Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ИСТОРИЯ НАУКИ И ЕЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕКОНСТРУКЦИИ
"Философия науки без истории науки пуста; история науки без философии науки слепа". Руководствуясь этой перефразировкой кантовского изречения, мы в данной статье попытаемся объяснить, как историография науки могла бы учиться у философии науки и наоборот. В статье будет показано, что (а) философия науки вырабатывает нормативную методологию, на основе которой историк реконструирует "внутреннюю историю" и тем самым дает рациональное объяснение роста объективного знания; (b) две конкурирующие методологии можно оценить с помощью нормативно интерпретированной истории; (с) любая рациональная реконструкция истории нуждается в дополнении эмпирической (социально-психологической) "внешней историей".
Существенно важное различение между нормативно-внутренним и эмпирически-внешним понимается по-разному в каждой методологической концепции. Внутренняя и внешняя историографические теории в совокупности в очень большой степени определяют выбор проблем историком. Таким образом, можно сказать, что внутренняя история является первичной, а внешняя история - вторичной. Действительно, в силу автономии внутренней истории внешняя история не имеет существенного значения для понимания науки.
РАЦИОНАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ КАК КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ
В современной философии науки в ходу различные методологические концепции, но все они довольно сильно отличаются от того, что обычно понимали под "методологией" в XVII веке и даже в ХVIII веке. Тогда надеялись, что методология снабдит ученых сводом механических правил для решения проблем. Теперь эта надежда рухнула: современная методологическая концепция, или "логика открытия", представляет собой просто ряд правил для оценки готовых, хорошо сформулированных теорий. Такие правила или системы оценок часто используются также в качестве "теорий научной рациональности", "демаркационных критериев" или "определений науки"
В этом разделе статьи я дам краткий очерк четырех различных "логик открытия". Характеристикой каждой из них служат правила, согласно которым происходит (научное) принятие или отбрасывание теорий или исследовательских программ. Эти правила имеют двойную функцию. Во-первых, они функционируют в качестве кодекса научной честности, нарушать который непростительно; во-вторых, они выполняют функцию жесткого ядра (нормативной) историографической исследовательской программы. Именно эта вторая функция будет в центре моего внимания.
А. Индуктивизм
Одной из наиболее влиятельных методологий науки является индуктивизм. Согласно индуктивизму, только те суждения могут быть приняты в качестве научных, которые либо описывают твердо установленные факты, либо являются их неопровержимыми индуктивными обобщениями. Когда индуктивист принимает некоторое научное суждение, он принимает его как достоверно истинное, и, если оно таковым не является, индуктивист отвергает его. Научный кодекс его суров: суждение должно быть либо доказано фактами, либо выведено дедуктивно или индуктивно-из ранее доказанных суждений.
Некоторые философы столь озабочены решением своих эпистемологических и логических проблем, что так и не достигают того уровня, на котором их могла бы заинтересовать реальная история науки. Если действительная история не соответствует их стандартам, они, возможно, с отчаянной смелостью предложат начать заново все дело науки.
Когда индуктивист описывает историю, он разыскивает только факты - в этом состоит для него вся проблема. Лишь после того, как он найдет их, он начинает построение своей прекрасной пирамиды.
Последующие открытия обобщаются на предыдущих: Кеплер обобщил наблюдения Тихо Браге, Ньютон (гравитация) обобщил Кеплера.
ИНДУКТИВИЗМ - "внутренняя" теория рациональности.
Радикальная ветвь индуктивизма - доказательство внешнего влияния обесценивает теорию.
В. Конвенционализм
Ни одну систему конвенционалист не рассматривает как достоверно истинную, а только как "истинную по соглашению" (ни истинную, ни ложную). Представители конвенционализма не считают обязательным придерживаться некоторой данной системы: любую систему можно отбросить, если она становится чрезмерно сложной и если открыта более простая система, заменяющая первую.
Конвенционализм опирается на убеждение, что ложные допущения могут иметь истинные следствия и поэтому ложные теории могут обладать большой предсказательной силой. Разрешает построение систем на основе любой фантастической идеи.
Процесс усложнения научных классифицирующих систем и их революционная замена более простыми системами - вот что является основой внутренней истории науки в понимании историка-конвенционалиста.
С. Методологический фальсификационизм
Основная особенность фальсификационистской методологии состоит в том, что она разрешает принимать по соглашению фактуальные, пространственно-временные единичные "базисные утверждения", а не пространственно-временные универсальные теории. Согласно фальсификационистскому кодексу научной честности, некоторая теория является научной только в том случае, если она может быть приведена в столкновение с каким-либо базисным утверждением, и теория должна быть устранена, если она противоречит принятому базисному утверждению.
Яркий представитель Поппер:
Условие, которому должна удовлетворять теория для того, чтобы считаться научной: она должна предсказывать факты, которые являются новыми, то есть неожиданными с точки зрения предыдущего знания.
Модель Поппера: модель, в которой за выдвижением пробной гипотезы следует эксперимент, показывающий ее ошибочность.
Историк-попперианец ищет великих, "смелых" фальсифицируемых теорий и великих отрицательных решающих экспериментов. Именно они образуют костяк создаваемой им рациональной реконструкции развития научного знания. Великими фальсифицируемыми теориями для попперианцев являются теории Ньютона и Максвелла, революция Эйнштейна.
Факт в этой рациональной реконструкйии является фальсификатором.
D. Методология научно-исследовательских программ
Этой теории придерживался сам Имре Лакатос и посвятил ее обсуждению много времени.
Исследовательские программы являются величайшими научными достижениями и их можно оценивать на основе прогрессивного или регрессивного сдвига проблем; при этом научные революции состоят в том, что одна исследовательская программа (прогрессивно) вытесняет другую. У конвенционализма эта методология заимствует принятие к рассмотрению фактов и не фактов.
Методология исследовательских программ может объяснить высокую степень автономности теоретической науки, чего не может сделать несвязанная цепь предположений и опровержений наивного фальсификациониста... Согласно этой методологии, никакое принятое базисное утверждение само по себе не дает ученому права отвергнуть теорию.
Исследовательская программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост и наоборот.
Очень трудно решить - программа прогрессирующая или регрессирующая. Поэтому всегда следует помнить о том, что, даже если ваш оппонент сильно отстал, он еще может догнать вас. Никакие преимущества одной из сторон нельзя рассматривать как абсолютно решающие.
Для индуктивиста наиболее важными открытиями являются открытия фактов. Для фальсификациониста великое открытие состоит скорее в открытии некоторой теории, нежели в открытии факта.
Внутренняя и внешняя история
Внутренняя история для индуктивизма состоит из признанных открытий несомненных фактов и так называемых индуктивных обобщений. Внутренняя история для конвенционализма складывается из фактуальных открытий, создания классифицирующих систем и их замены более простыми системами. Внутренняя история для фальсификационизма характеризуется обилием смелых предположений, теоретических улучшений, имеющих всегда большее содержание, чем их предшественники, и прежде всего-наличием негативных экспериментов. И наконец, методология исследовательских программ говорит о длительном теоретическом и эмпирическом соперничестве главных исследовательских программ, прогрессивных и регрессивных сдвигах проблем и о постепенно выявляющейся победе одной программы над другой.
Подлинная история науки всегда богаче ее рациональных реконструкций. Однако рациональная реконструкция, или внутренняя история, является первичной, а внешняя история - лишь вторичной, так как наиболее важные проблемы внешней истории определяются внутренней историей.
Один из способов фиксации расхождений между реальной историей и ее рациональной реконструкцией состоит в том, чтобы изложить внутреннюю историю в основном тексте, а в примечаниях указать, как "неправильно вела себя" реальная история в свете ее рациональной реконструкции.
История науки есть история событий, выбранных и интерпретированных некоторым нормативным образом.