Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема занятия: Сознание
Вопросы занятия:
1. Проблема сознания в философии.
2. Сознание, подсознательное, бессознательное.
3. Сознание, самосознание, личность.
4. Сознание и информация.
1. Проблема сознания в философии.
Понятие сознания определяется через соотношение с другими категориями, обладающими всеобщностью и указывающими на противоположные свойства и связи объективного мира. Это соотношение сознания и материи.
Сознание возникло в процессе длительной эволюции и становления человека современного типа. То есть его становление связано с антропогенезом и социогенезом.
Антропогенез характеризуется развитием мозга, прямохождением, подвижности опорно-двигательного аппарата, органов чувств, условных рефлексов и других биологических качеств.
Социогенез - это становление человека как обществен ного существа, развитие его трудовых навыков, связей с другими людьми, речи, абстрактно го мышления. Антропогенез и социогенез, биологическое и со циальное развитие человека шли одновременно, влияя друг на друга. Главным является то, что на основе развития мозга, раз вития труда и речи совершенствовалась психика человека, скла дывалось его сознание, т.е. способность отражения объективных, существенных свойств, связей и процессов окружающего мира.
Сознание можно определить как свойство высоорганизованной материи – мозга – отражать объективный мир.
История вопроса определения понятия «сознание» выявляет четыре основных проблемы: гносеологическую, онтологическую, аксиологическую, праксиологическую. Онтологический аспект предпологает решение вопроса о происхождении сознания, его структуре, соотношении с самосознанием и бессознательным, прояснением связи сознания и материи. Гносеологический – связан с изучением познавательных способностей человека. Аксиологический подход определяет сознание с точки зрения его ценностной природы. Праксиологический – выводит на неразрывную связь сознания с действием человека.
В различные исторические эпохи выделялись важнейшие аспекты сознания. В древности оно рассматривалось как безличное космическое начало, Логос, Дао, Брахман. В античности появляется понятие мировой души и человеческой души. В Средние века появляются новые понятия, характеризуюшие сознание - это дух и душа. Душа связана с конкретным телом, несет на себе отпечаток ограниченности. Дух свободен от телесности, он вечен и не сотворен, несет в себе творческое начало. Душа должна быть «оплодотворена» духом. В Новое время содержание сознания обедняется, сводится к знанию. Сознание считается основной отличительной чертой человека, роднящей его с Богом и являющегося основой его земного могущества.
В 18 – 19 веках возникает новый аспект проблемы сознания – проблема соотношения сознания и мозга, сознания и бессознательного. Немецкая классическая философия раскрывает социально-историческую природу сознания.
Современная философия поднимает вопросы, связанные с онтологическим аспектом, с соотношением сознания и языка.
Материализм исходит из того, что материя противоположна сознанию: она существует вне сознания и независимо от него, тогда как сознание не может существовать без материи. Материя первична и исторически и гносеологически по отношению к сознанию: она есть и носитель и причина его возникновения. Сознание – нечто производное от материи: как свойство мозга и как отражение мира.
Материя обладает такими свойствами, которых нет, и не может быть у сознания. Сознание связано не со всей материей, а только с его частью, при этом мыслит не мозг, а человек при помощи мозга.
Психика и сознание не могут существовать ни в виде отдаленных от мозга идей, мыслей, ни в виде, какого то вещественного «выделения» мозга. Это означает, что между сознанием и материей существуют и различие, и связь, и единство.
Различие в том, что сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств, возникающее на определенной ступени ее развития. Образы сознания отличны по форме от самих объектов и представляют из себя идеальные копии последних.
Единство и связь между сознанием и материей в том, что психические явления и мозг тесно связаны между собой как свойство и материальный субстрат, которому это свойство принадлежит, и оно без него не может существовать.
Идеальность сознания есть не что иное, как отражение действительности в форме знаний, эмоций, воли, видов и способов практической деятельности человека.
Идеальное выступает как момент практического отношения человека к миру через формы созданные предшествующими поколениями. Оно закреплено в материальных формах языка, знаков и т.п. И может быть представлено посредством деятельности в реальные предметы.
Понятие «идеальное» позволяет осмыслить вторичность высшей формы отражения. Идеальное есть не что иное, как материальное, «пересаженное» в человеческую голову и преобразованное в ней. Такое преобразование производит мозг.
2. Понятие психики. Сознание, подсознательное, бессознательное.
Психика — это способность живых существ создавать чувствен ные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.
Психика как форма отражения присуща и человеку. Под психи кой человека понимается вся совокупность явлений и состояний его внутреннего, субъективного мира.
Сознание является частью психики. Психика охватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.
При изучении действий животных и людей на уровне психики часто возникает вопрос: "Думают ли животные?" Да, думают, но не так, как люди. Животное не осознает ни своих действий, ни своего места в мире и среди себе подобных. Животное не обладает ни сознанием, ни тем более самосознанием.
Сознание могло возникнуть лишь как функция сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи.
Обезьяны могут иногда применять различные предметы добывания пищи, но эти предметы в "руках" обезьяны — не настоящие орудия, а действия с ними — не настоящий труд. Ни одна обезьяна не изобрела ни одного орудия труда.
Процесс становления человека был процессом формирования механизмов сознательной деятельности. Трудовые операции сыграли решающую роль: мозг как орган сознания стал развиваться вслед за развитием руки как органа труда.
В процессе развития трудовой деятельности, и, прежде всего совершенствования руки, уточнялись и обогащались осязательные ощущения, формировался слух. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления. Человек учился думать. И, прежде чем приступить к делу, он мог мысленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого результата.
Ключ к разгадке происхождения человеческого сознания заключается в труде.
Сознание характеризуется активным отношением к внешнему миру, к самому себе, к деятельности, направленной на достижение целей.
Человек имеет возможность логически связывать и развивать в своем сознании мысли, чтобы они были не только копией предметов и их связей, но и творчески преобразованным отражением. В отражении мысль предвосхищает естественный ход событий. И в этом смысле сознание может отры ваться от непосредственного отражения действительности. Такое отражение является субъективной предпосылкой преобразующей практиче ской деятельности человека.
Специфика разума состоит в способности правильно отражать существующее, предвидеть будущее и на основе отражения, через практическую деятельность творить мир.
Структура психики включает три уровня: бессознательное, предсознание и сознание.
Бессознательное охватывает все прирожденное и подчиняется принципу удовольствия.
Сознание ориентировано на внешний мир и подчиняется принципу реальности.
Предсознание выполняет функцию посредника, который выполняет контроль динамики сознательного и бессознательного.
XIX и XX вв. отличаются особым вниманием к процессам бессознательного со стороны психологов и психиатров. Основоположник психоанализа З.Фрейд дал толкование бессознательного как особого, автономного слоя психики не отождествляя его с сознанием. По Фрейду, собственно бессознательное – биологического происхождения. К предсознанию относится социальная компонента, которая призвана регулировать отношения, с одной стороны, биологического и социального, с другой – индивидуального и социального.
Другим крупным представителем этой школы явился К. Юнг. Он пришел к выводу о наличии более глубокого слоя психики – коллективного бессознательного. Юнг рассматривает его как некую совокупность предшествующего филогенетического опыта, запечатленную в душе человека.
Оба они развивают идею насильственного внедрения социальных норм в психику человека. Следствием является противоречивость внутреннего мира человека, вынужденность приспособленческого поведения, выработка индивидом защитных психических механизмов «вытеснения» из сознания запретных влечений.
По – латыни «бессознательное» - это иррациональное, т.е. находящееся за пределами рассудка, разума. Иррациональность принимает разные формы. Согласно Платону, она существует в форме рассеянной чувствительности. По Канту, запредельными являются универсальные логические синтезы. Только рассудок рационален, а то, что содержит «начало и след разумности», - иррационально.
Структура сознания.
Сознание есть целостный процесс, состоящий из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях.
Ядро сознания составляют знания.
В основе всех процессов сознания лежит память — способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.
Как факт сознания выступает воля. Воля — это практическое обнаружение сознания. Это не только умение желать, но и процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребностей.
Сознание связано с целеполаганием. Прежде чем, что–нибудь сделать реально, человек "делает" это идеально, в своем представлении. Цель - идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности.
Сознание человека включает очень важный момент — самосознание.
Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе.
В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий. Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в осознании правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им материальную и духовную культуру.
Сознание и мозг. Понимание сознания в материалистической философии исходило из двух принципов: из признания сознания функцией мозга и из того, что оно есть отражение внешних воздей ствий.
Сознание возникло и развивается в тесной связи с возникнове нием и развитием именно человеческого мозга. У животных нет сознания. Мозг первобытного, стадного человека был слабо развит и мог служить органом лишь примитивного сознания. Возник чело век современного типа, возникло и подлинно человеческое сознание. Сознание ребенка формируется в процессе развития его мозга, когда же мозг глубокого старца дряхлеет, наступает старческий маразм. Как только нарушается и тем более разрушается утонченная струк тура организации материи мозга, надламывается и "испаряется" дух.
Человеческий мозг — поразительно сложный мир. Это тончай ший нервный аппарат, представляющий собой наивысшую форму организованной материи в известной нам части Вселенной.
Кора головного мозга состоит из огромного числа нервных клеток — нейронов. Их насчитывается до 15 млрд! Каждая из них с помощью отростков находится в контакте с тысячами других, образуя в целом сеть связей с нервными окончаниями органов чувств.
Нормальная отражательная деятельность мозга предполагает его активное состояние, которое вызывается притоком нервных импульсов извне.
Сознание и речь.
Реальность, действительность сознания обнаруживается посредством речи, языка. У животных нет сознания. У них нет и языка, нет потребности в речевом общении. Сложная система сигнализации наблюдается у дельфинов. Животные располагают и мимико-жестикуляторными средствами взаимной сигнализации. Эти средства сигнализации не являются речью: они не обозначают предметы, а служат средством выражения эмоционального состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д. Однако они послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие привело к тому, что у людей появилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность, практика совместной деятельности создали орган речевого аппарата. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения предметов, их свойств и отношений.
Язык как средство общения. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления.
Речь — это деятельность, процесс общения, обмена мыслями, который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения.
Язык – это система содержательных, значимых форм, посредством которой мысли отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Язык выполняет роль механизма социальной наследственности.
Обмен мыслями при помощи языка складывается из двух теснейшим образом связанных между собой процессов: выраже ния мыслей говорящим или пишущим и восприятия, понимания этих мыслей слушающим или читающим. Человек может выра жать свои мысли самыми разнообразными средствами: действия ми и поступками; музыкальными звуками; в образах, рисунках и красках; в формах скульптур, в чертежах; в формулах, геометри ческих фигурах, символах, знаках и т.п. Мысли выражаются в том, что и как человек делает. Мысли можно высказать и при помощи мимики жестов (движений рук). Мимика и жесты играют важную роль в качестве вспомогательного средства в общении между людьми, особенно для выражения чувств, а также для уточнения смысла слов, подчеркивания той или иной мысли.
Слово — великая сила. Но этот союзник всегда готов стать нашим предателем. Японская пословица гласит: "Человеку достаточно 3 лет, чтобы научиться говорить и мало 60 лет, чтобы научиться держать язык за зубами", т.е. говорить то, что нужно, и там, где нужно, тогда, когда нужно.
Биологическая эволюция создает лишь биологические предпо сылки возможности появления человеческого сознания, которое действительным становится только в обществе.
Вне человеческого общества нет, и не может быть сознания..
В то же время поставленные "природой" эксперименты воспита ния человека вне общества, как и новейшие данные генетики, социальной психологии и физиологии высшей нервной деятельности, убедительно свидетельствуют и об огромной роли в формировании личности биологических программ наследования. Если упущен момент в формировании способностей и навыков, детерминированных наследственно, никакой процесс социализации, не может воспитать полноценную личность.
3. Сознание, самосознание
Самосознание, как и сознание, представляет собой высшую форму отражения действительности, возникшую как свойство мозга на основе социальной практики человека. Большинство ученых считают, что самосознание присуще только человеку. Предметом отражения в самосознании выступает отношение к самому себе, опосредованное отношение к внешнему миру. Но самосознание есть сторона проявления сознания. В процессе самосознания, человек выступает как субъект, наделенный шкалой самооценок и оценок других, позволяющих мне как субъекту определить мое место в системе связей и отношений вне меня.
Проблема самосознания была сформулирована еще в античности Сократом, но не была развернута.
В эпоху Средневековья религиозное мировоззрение требовало от человека осознать себе прежде, чем он способен осознать себя образом и подобием Бога.
Новое время связывает проблему самосознания с проблемой познания и своих познавательных способностей.
Философия XVII – XVIII вв. утверждает, что нет сознания без самосознания, а сознание сводит к мышлению.
Современная философия рассматривает и сознание, и самосознание, и мышление не соединяя их. Самосознание определяется не только в форме знания о самом себе, но и переживания по поводу содержания субъективной реальности и понимается как самоотражение, соотносимое с отражением внешнего мира.
Среди философов нет четкой позиции в отношении к вопросу сознания и самосознания. Одни считают самосознание высшей формой сознания, которая проявляется только развитой личности. И соотносят сознание с мышлением.
Другие – определяют самосознание как аспект сознательного акта. Если сознание – это контролируемое и управляемое личностью отображение действительности, то частью этой действительности является и сома сознательная личность. При этом следует рассматривать единство самосознания и сознания.
Фундаментом в самосознании является чувство «я», которое является и основой сознания. В структуре самосознания можно выделить те же компоненты, что и в структуре сознания. Как и предметное сознание, самосознание есть не только знание, но и переживание, и отношение к себе.
4. Сознание и информация.
Д. Дубровский предлагает информационную модель для интерпретации проблемы сознание – мозг. Сознание есть особый тип информации. Отношение между материальным и психическим определяется как отношение между носителем информации (мозг) и самой информацией. Сознание отличается от других типов информации собственным кодом – нейродинамическими процессами.
.
Особенностью сознания является:
1. Сознание есть информация о предмете, но не о носителе информации. Сам этот процесс остается скрытым.
2. Один и тот же образ может быть представлен бесконечным количеством кодов.
Современная информационная концепция сознания конкретизирует философское положение о первичности материального и неразрывной связи материального и психического и объясняет конкретные механизмы этой связи.
Литература:
1. Белов В.А. Ценностное измерение науки. М., 2001
2. Дубровский Д.И. Информация. Сознание. Мозг. М., 1980
3. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М. 2002
4. Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994
5. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993
6. Спиркин А. Г. Философия – М., 2000 г.
7. Философия: Учебное пособие для вузов. Ростов –на—Дону, 2000.
8. Философия: Учебник для вузов. Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина., М., 2003.
10