Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
28. Идея деления качеств вещи на первичные и вторичные: позиции материализма и субъективного идеализма
1) Понятие первичных и вторичных качеств
Первичные и вторичные качества - термины, употребляемые для различения свойств вещей по признаку объективности.
Термины введены Локком, хотя такое различие проводили до него Демокрит, Галилей, Декарт, Гоббс.
2) Представители материализма и субъективного идеализма, развивавшие идеи о первичных и вторичных качествах
Материализм: Локк (спорно, что материалист), Гоббс + Демокрит (в античности)
Субъективный идеализм: Беркли, Юм + схожие идеи развивал Кант
3) Понятие первичных и вторичных качеств по Локку
Локк обосновал принцип материалистического сенсуализма - происхождение всех знаний из чувственного восприятия внешнего мира.
Борьба против схоластики выдвинула на первый план вопрос о методе познания, который был тесно связан с вопросами теории познания; именно этим вопросам посвящено главное произведение Локка - "Опыт о человеческом разуме". Трактат Локка начинается с критики учения Декарта о врожденных идеях. Локк доказывает, что в уме человека нет никаких прирожденных уму идей, нет их не в теоретическом мышлении, ни в нравственных убеждениях. Единственным источником всех идей может быть только опыт. В соответствии с этим он указывает два опытных (эмпирических) источника наших идей: первый из них - ощущение, второй - рефлексия. Идеи ощущения возникают от воздействия на органы чувств вещей, находящихся вне нас. Таковы, например, идеи приобретаемые посредством зрения, слуха, осязания, обоняния и т. д. Идеи ощущения - основной фонд всех наших идей. Идеи рефлексии возникают в нас, когда наш ум рассматривает внутренние состояния и деятельность нашей души. Таковы, например, идеи о различных операциях нашего мышления, эмоциях, желаниях и т. д.
Посредством идей ощущения мы воспринимаем качества вещей. Эти идеи Локк делит на два класса:
1) на идеи первичных качеств
2) на идеи вторичных качеств.
Первичные качества – качества, идеи которых сходны с самими качествами тел.
К числу первичных (объективных) качеств Локк относил: протяженность, форму, плотность, подвижность (они находятся в самих телах) + также длительность, размеры, структура частиц и их сцепление
Вторичные качества – качества, идеи которых отличаются от породивших их форм.
К числу вторичных (субъективных) качеств Локк относил: цвет, звук, вкус, запах, тепло (они находятся в органах наших чувств).
Первичные качества – реальные качества тел, которые всегда находятся в них. Вторичные же представляют собой комбинации первичных качеств. Первичные качества являются объективными в том смысле, что соответствующие им идеи, вызываемые в нас, - суть точные копии, образы предметов, существующих вне нас. В противоположность им вторичные качества (цвет, запах, вкус) – носят субъективный характер в том смысле, что не отражают объективных свойств самих вещей, хотя и вызываются ими: « …существуют качества, которые в действительности являются только способностью предметов вызывать у нас различные ощущения посредством своих первичных качеств, т.е. объема, формы и строения и вместе с движением их незаметных частиц – цвета, звука, вкуса и т.п.»
4) Развитие идей о первичных и вторичных качествах до Локка
Мысль о делении качеств на первичные и вторичные в значении, принятом Локком, возникла еще у Демокрита, который разграничивал субъективное знание «по мнению», то есть существующее в форме ощущений, и знание «по истине», то есть умопостигаемое знание свойств атомов.
Учение о первичных и вторичных качествах, выдвинутое философами 17—18 вв., было непосредственно связано с атомистическим и механистическим миропониманием. Галилей относил к достоверно существующим качествам лишь те, которые выразимы геометрически.
Декарт и Гоббс перечисляют почти все первичные качества, указанные Локком, но при этом Гоббс относит к изначальным первичным качествам лишь пространственно-временные - протяженность и движение. Гоббс, как и Декарт, признает субъективность таких свойств предметов, как цвет, звук, тепло, такими же субъективными он считает и общие понятия.
Галилей, Декарт и Гоббс полагали, что первичные качества открываются в вещах лишь человеческим разумом, в то время как Локк считал, что «идеи» первичных качеств доставляются непосредственно ощущениями.
5) Субъективные идеалисты об идеях первичных и вторичных качеств
Неспособность философии 17—18 вв. решить поставленную Локком проблему объективного содержания ощущений открывала возможность для субъективистских интерпретаций первичных и вторичных качеств.
поскольку не существуют вещей, вызывающих в нас те или иные ощущения, то утрачивает свой смысл деление на качества, принадлежащие вещам объективно (первичные-протяженность, тяжесть,форма и т.п.) и те, которые могут быть поняты как субъективное восприятие первичных качеств ( вторичные- цвет, вкус, запах и т.п.) И первичные, и вторичные качества- это всего лишь ощущения.
Так, Беркли по существу отверг деление качеств на первичные и вторичные и объявил их все чисто субъективными. Истолковывая концепцию первичных и вторичных качеств с позиций агностицизма (агностицизм — направление в философии, отрицающее возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного опыта) Юм и Кант отрицали сходство ощущений со свойствами внешних объектов и перенесли субъективистское понимание вторичных качеств на первичные.
5.1. Беркли о делении качеств на первичные и вторичные
Первичные качества:
1)или находятся в наших ощущениях –- в этом случае их стоит считать качествами вторичными
2) или не находятся в органах чувств – тогда их не воспринимаем , следовательно ничего о них не знаем
Беркли пытался доказать, что существование как таковое и существование в восприятии – тождественны. Главный тезис его субъективного идеализма – «существовать – значит быть воспринимаемым». Непосредственным объектом нашего познания по Беркли является не внешний объект, а лишь наши ощущения и представления.
Беркли пытался объяснить существо познавательного процесса как познание своих же собственных ощущений, познающий субъект имеет дело не с внешними предметами, а с ощущениями, которые собственно и составляют сами эти предметы. По Беркли вещи или единичные предметы - это модификация нашего сознания. Беркли используя учение Локка о субъективности «вторичных качеств», объявляет субъективными все качества вещей, как первичные, так и вторичные.
Все вещи и все их качества представляют собой только комбинацию различных ощущений или собрания идей.
Идеи - вторичные и первичные - являются ощущениями. А ощущений нет вне разума. Таким образом, вне сознания нет ничего: «Ничего не существует по-настоящему, кроме людей, т.е. сознательных существ; все остальное представляет собой не что иное, как модусы существования индивидуумов», а также: «Мир без мышления - это ничто».
5.2. Юм о делении качеств на первичные и вторичные
Критикуя учение Локка о первичных и вторичных качествах, Юм писал, что качества протяжения и непроницаемости не имеют права на название первичных. Идею протяжения "мы получаем исключительно посредством чувств зрения и осязания, а если все качества, воспринимаемые чувствами, существуют в уме, но не в объекте, то заключение это должно быть перенесено и на идею протяжения, которая находится в полной зависимости от чувственных идей, или идей вторичных качеств. Так, например, представление о плотности как первичном качестве связано с относительными размерами человека и окружающих тел. Если бы размеры человека были близки к размерам атома, то окружающий мир не казался бы нам плотным. Общий вывод Юма таков: все качества тел являются вторичными, и мы ничего не способны знать о внешнем мире как существующем сам по себе. => Таким образом, на первичные качества были перенесены свойства вторичных качеств, и по Юму, все качества есть субъективные.