Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Занятие 1. Гендерные особенности здоровья. 3
Конспект 1. Гендерная дифференциация. 3
Конспект 2. Гендерные предубеждения специалистов 11
Занятие 2. Психологическая устойчивость личности. 14
Конспект 3. Понятие «психологическая устойчивость». 14
Конспект 4. Доминанты активности как опоры устойчивости. 24
Самоанализ. 28
Заключение. 29
Пол это биологический и социальный феномен.
Пол является первым признаком, с которой человек приходит в мир. Первым в информации о человеке идет определение ее паспортной (акушерской), или биологической, пола, далее - возраст, профессия, соци-альной статус, семейные роли т.д. Половая принадлежность является биологической характеристикой человека, филогенетически определяется хромосомами и гормонами. В момент оплодотворения образуется генетический пол (генотип).
Базовой единицей жизни является клетка, ведь растительный, животный мир, человеческий организм состоят из клеток. В теле человека их до 100 триллионов. Внутри каждой клетки есть ядро, в котором находится примерно 40 тысяч генов.
Гены - единицы наследственности, которые определяют все характеристики организма: цвет глаз и волос, группе крови, темпы полового созревания, склонность к болезням, задатки и т.д. В начале XX в. ученые обнаружили, что гены находятся в структурах хромосом, состоящих из белков и тесно скрученных цепочек молекул ДНК. В 1953 г. Джеймс Уотсон и Френсис Крик открыли пространственную строение ДНК - спиральных нитевидных молекул, содержащих всю информацию о живом организме. Благодаря этому был сделан первый шаг к разгадке природы наследственности. Генетическая программа, носителем которой является ДНК, делает каждый вид живых существ отличным от других, каждое существо отличное от других в пределах вида, каждый homo sapiens индивидуальный и неповторимый. Ядро любой клетки человеческого организма имеет 46 хромосом, из которых 44 (22 пары) одинаковы у мужчин и женщин (их называют аутосомами) и только одна пара отличная (половые хромосомы). Комбинация половых хромосом образуется при слиянии яйцеклетки и сперматозоида. Поскольку яйцеклетки женщины несут только Х-хромосомы, а сперматозоиды мужчины - X и Y-хромосомы, то возникновение генетического пола зависит только от сперматозоидов. Оплодотворение яйцеклетки сперматозоидом, несущим Y-xpoмосому, приводит к развитию мужского зародыша, а Х-хромосомой - женского.
Состав 46 хромосом типа XX определяет формирование женского пола (образование желез яичников), а комбинация XY - мужских желез (яичек), которые предопределяют следующий этап создания женского и мужского организма - становление гонадного пола, или, согласно Дж. Маны и А. Ейргардом , настоящей пола. Настоящей назвали ее учитывая способность половой железы вырабатывать яйцеклетки или сперматозоиды, то есть гаметы. У людей, как и в других биологических существ, размножающихся половым путем, гаметы (половые клетки) отличаются от других клеток тела. Женские гаметы (яйцеклетки) производятся в яичниках, а мужские (сперматозоиды) - в яичках. Гонадный пол также начинает продуцировать специфические половые гормоны: мужской - андроген, женские - прогестерон и эстроген, т.е. создавать гормональный пол. Именно они оказывают решающее влияние на строение, дальнейшее развитие внутренних и наружных половых признаков мужского и женского организмов, т.е. формируют генитальную (соматическую) пол, которая и обусловливает при рождении акушерскую (паспортную) пол. Паспортная пол определяет пол воспитания, социализации, формируя половую сознание и соответствующие ей гендерные роли. К шестой недели внутриутробного развития человеческого эмбриона его биологический пол определить невозможно. Известно, что продуцирование гормона тестостерона происходит с четвертого по восьмой неделю после зачатия мужского генотипа. Если в этот период внутриутробного развития в организм матери попадают препараты, которые стимулируют появление тестостерона, то женский эмбрион может приобретать маскулинных признаков. Первые шесть стадий по механизмам дифференциации были названы Дж. Маны и А. Ейргардом биологическими (генетическая, гонадная, гормональная и генитальная пола), две последние - психологическими, которые формируются под воздействием социума. Основном биологические и психологические стадии развития пола согласованы между собой. То есть организм в пренатальном периоде развивается только по женскому или мужскому типами, которые позже диагностируют с помощью ультразвука или при рождении. Гармоничность действия механизмов половой дифференциации во внутриутробном развитии может нарушаться. В таком случае может родиться гермафродит (греч. Hermaphrodites - лицо с признаками мужского и женского полов). Термин образован на основе сочетания корней имен мифологических богов Гермеса и Афродиты, сыном которых был Гермафродит, который сочетал в себе признаки мужского и женского полов. Биологический пол такого человека при рождении определить трудно, поскольку репродуктивные органы могут оказаться не вполне мужскими или женскими или частично мужскими или женскими.
Дж. Маны, изучая в 70-80-е годы XX в. особенности развития гермафродитов, выяснил, насколько важную роль в становлении их личности играет не сама биологический пол, а направление воспитательного процесса в соответствии с ней, то есть до пола, которую приписывают ребенку. Если малышу, который родился с признаками мужского и женского полов, приписывают мужской пол и воспитывают как мужчину (на фоне соответствующей гормональной терапии и хирургической коррекции тела), то он хорошо адаптируется к мужской роли. Если паспортной статью считают женскую и воспитывают как женщину, осуществляя гормональную терапию и соответствующее ей операционное вмешательство, такой ребенок хорошо адаптируется к женской роли. Итак, среда, воспитание, а не биология пола, играет ведущую роль в формировании полового сознания человека, в его чувства себя мужчиной или женщиной. При этом важно не только правильно определить доминирующий биологический пол, но и не опоздать с ее определением. Это следует делать не позднее полуторагодовалого возраста ребенка, поскольку именно на 18-м месяце онтогенеза начинается интенсивное самоопределения пола. Иногда аномалии полового развития начинают проявляться в пубертате, когда биологическую девочку «заглушают» мужские вторичные признаки - грубеет голос, появляется оволосение по мужскому типу, становятся шире плечи, долго нет менструации. При этом изменяются внешность, психика. Или, наоборот, у мальчика появляются признаки женского пола.
Биологический пол нельзя игнорировать, сводя все к воспитанию, или рассматривать ее лишь как фундамент для построения пола психической. Российский ученый Игорь Кон отмечал, что «все или почти все онтогенетические характеристики являются не просто возрастными, но и половозрастными, и самая категория, в которой ребенок осмысливает собственное« Я », - половая принадлежность». Это свидетельствует о том, что развитие человека как представителя определенного пола является согласованность генетических, гормональных и социальных воздействий на организм и психику.
Психологи заметили, что, отвечая на вопрос «Кто ты?», люди прежде указывают на свою половую принадлежность «я - женщина» или «я - мужчина», а уже потом подают другую информацию (профессия, место работы, семейный статус). Жизнь в полу определяет многие личностных характеристик, самая среди которых - ощущение сходства к другим людям тождественной пола: «мы - парни (девушки)», «мы - женщины (мужчины)». Психический пол - сложившаяся в процессе социализации определенная система ценностно-смысловых представлений о себе, как о мужчине, или женщине, так и мужская психология, и психология женщин. Формируется она в процессе социализации путем усвоения статевовидповидних нормативов поведения. Статевовидповидни предписания представлены преимущественно системой ролей, в выполнение которых ребенок включается с момента рождения: сына или дочери, внука - внучки, брата - сестры, ученика или ученицы, члена определенной детской организации, спортивного объединения, клуба по интересам и т. п.
Взрослые осваивают семейные роли жениха - невесты, матери - отца, мужа - жены, тестя - свекрови и т.д. С возрастом расширяется диапазон половых ролей, в которые, кроме семейных, включаются социальные, прежде всего профессиональные, гражданские, политические, религиозные и т.д. Говоря о результате гендерной социализации, подразумевают определенные социально-психологические характеристики мальчиков и девочек, мужчин и женщин, приобретенные в определенном этнокультурном окружении.
Перефразируя высказывание Уильяма Шекспира, можно сказать: весь мир - театр, все люди в нем играют мужские и женские роли.
Гендер - социально-психологическая характеристика, приобретенная в процессе социализации, которая формирует человека как мужчину или женщину и в значительной степени определяется особенностями культуры, традиций, обычаев, воспитание, социальными ожиданиями.
К середине XX в. психология полов и половая принадлежность индивида считавшейся биологическим фактом, с которого автоматически выводились все телесных, социальные и психологические различия между мужчинами и женщинами. Психолог Р. Столлер был первым, кто предложил использовать термин «гендер». Его книга «Пол и гендер» увидела свет в Нью-Йорке в 1968 г., в издательстве «Научный дом». Дж. Маны предложил синонимом к гендеру термин «поло-ролевое поведение».
«Современная наука, - по утверждению И. Кона, - различает биологическую, репродуктивную пол - статус индивида как самца или самки - и социальный пол - как совокупность социокультурных и поведенческих характеристик и ролей, определяющих личный, социальный и правовой статус мужчины или женщины в определенном обществе ». По мнению Э. Гидденс, «разграничение пола и гендера является фундаментальным, поскольку немало различий между женщиной и мужчиной обусловлено причинами, которые не являются биологическими по природе». Пол и гендер является гранями, аспектами человеческой личности, а не абсолютно самостоятельными вещами. Поэтому они взаимосвязаны и взаимодополняемы.
Используя понятие «гендер», подразумевают социальный аспект отношений полов, распространенные в обществе полоролевые стереотипы, культуру женской и мужской поведения, систему взаимоотношений между женщиной и мужчиной, обусловленных социальными, экономическими и политическими факторами. Гендер конструируется социальной практикой и определяет на этой основе построение системы власти. Согласно феминистскими антропологами, гендер, является социальной конструкцией. Понимание того, что дихотомия статей смоделирована и продолжает моделироваться под влиянием культуры, является ключевым положением.
Гендер толкуется как организованная модель социальных отношений между мужчинами и женщинами, которая конструируется основными институтами общества.
Этот подход основывается на следующих принципах:
1) Гендер конструируется путем социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации, которые создают различные возможности для развития мужчин и женщин;
2) Гендер формируется и индивидами - на уровне их сознания (гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и подстраивания под них (одежда, внешность, манера поведения и т.д.).
Формировать Гендер - означает создавать такие различия между мальчиками и девочками, мужчинами и женщинами, является культуральным, а не природными, сущностными, биологическими.
В процессе социализации индивиды усваивают определенные правила поведения и установки, соответствующие гендерным ролям. О том, что общество формирует соответствующие стили бытия мужчин и женщин, точно выразилась французская феминистка Симона де Бовуар: «В обществе существуют определенные структуры, которые побуждают людей придерживаться тех или иных образцов».
Гендер понимается также как сеть, структура или процесс, т.е. как стратификационные категорию в совокупности с другими стратификационных категориями, рассматривая его наравне с категориями «класс», «раса», «возраст». Согласно взгляду на гендер как культурную метафору считается, что «мужское» и «женское» на онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементы культурно-символических рядов: «мужское» - рациональное, духовное, божественное, культурное, «женское» - чувственное, телесное , греховное, естественное. «Мужское» или то, что отождествляется с ним, считается позитивным, значимым и доминирующим, «женское» - негативным, вторичным, подчиненным.
Нередко под гендером понимают просто проблему социального статуса женщины или мужчины (гендерных ролей). При таком понимании гендерная проблема фигурирует не как основная, а находится среди других, более или менее социально важных.
Итак:
1. Половые различия рассматриваются на биологическом (соматические, гормональные) и социально-психологическом (различия в поведении, личностных качествах, социальных и семейных ролях) уровнях.
2. Пол определяет биологический разделение людей на мужчин и женщин, которые отличаются по четырем репродуктивными признаками: способность к оплодотворению, вынашиванию плода (беременность), рождение ребенка и грудное вскармливание.
3. Гермафродитизм, то есть неопределенность половой принадлежности индивида при рождении, дает возможность постичь значение воспитания в приобретении гендерной идентичности. Нормальное развитие ребенка как представителя определенного пола является согласованность биологической психические статей.
4. Гендер - психологическая и социальная характеристика мужчин и женщин, который формируется в процессе социализации.
Тенденции в здоровье мужчин и женщин
Сравнительно недавно считалось, что женщины менее уязвимыми для повреждающих факторов. В большинстве стран мира женщины в настоящее время живут дольше мужчин, но различия в продолжительности жизни значительно варьируют в зависимости от страны и тех или иных социально-культурных условий. Статистика показывает, что максимальные различия в смертности отмечаются у юношей и мужчин приблизительно 60 лет. В первой группе смертность связана, прежде всего, с травмами и насильственной смертью, во втором - с сердечно-сосудистыми и онкологическими заболеваниями. В отличие от Европы в ряде стран Азии и Африки продолжительность жизни женщин не на много отличается от продолжительности жизни мужчин. Это в первую очередь связано с высокой смертностью женщин от осложнений беременности и во время родов, плохо сделанных абортов и обрезания половых органов. Социально-культурные и экономические условия также могут быть причинами высокой смертности женщин. Женщины в развитых странах больше ценили здоровье, чаще посещали врачей, особенно если это было связано с комплексом репродуктивных функций. У них, как правило, был свой врач, которому они доверяли и который оказывал им медицинскую помощь, в том числе и профилактическую. Кроме того, раньше женщины меньше употребляли алкоголя, наркотиков, меньше курили, совершали самоубийств; у них были сравнительно невысокие показатели сердечнососудистых заболеваний.
Положение мужчин с этой точки зрения было не таким благополучным. При этом различия в здоровье мужчин и женщин объясняли биологическими факторами. Очень популярным было объяснение с точки зрения хромосомного набора женщин и мужчин.
Спецификой репродуктивных гормонов, вызывающих различную стресс-гормональную реактивность, пытались объяснить большее повышение кровяного давления у мужчин как реакции на многие виды стрессоров. Но как только процент женщин, занятых на производстве, увеличился и оказался приблизительно равным проценту мужчин, благоприятное (по сравнению с мужчинами) положение женщин стало ухудшаться, и это практически сразу сказалось на репродукции, качестве жизни и безопасности молодых женщин - glavsovet.ru. Так, в России, например, необходимо выделить возрастную группу 15-25 лет, где особенно высок уровень заболеваний, передающихся половым путем, и отмечено плохое состояние репродуктивного здоровья. Можно заключить, что молодые женщины постепенно утрачивают культуру самосохранения и высокой ценности здоровья, которые были присущи им до того, как начался период экономических изменений.
В исследованиях рассматривались показатели, характеризующие здоровье российских мужчин и женщин на макро- и микроуровнях. По статистике, уровень здоровья у мужчин ниже. Но если изучать здоровье на микроуровне, используя метод анкетирования, то по всем параметрам субъективных оценок, объективным данным и показателям медицинских осмотров, уровень здоровья женщин оказался ниже, чем у мужчин.
По оценкам психологических аспектов самочувствия женщины также уступают мужчинам. 18% женщин в качестве основной причины плохого здоровья назвали «тяжелые переживания, стрессы». С одной стороны, это негативно сказывается на физиологических функциях организма, с другой - заставляет более тревожно и внимательно относиться к своему здоровью, беречь его.
Социальная конструкция гендера играет важную роль в определении и диагностике заболеваний, продолжительности и выраженности симптомов, стратегиях лечения и теоретических объяснениях. Таким образом, психические заболевания - в такой же степени социальные феномены, как и личностные. Большое значение имеют собственные представления и ожидания специалистов системы здравоохранения и психологических служб о гендерных ролях в контексте работы, семьи и общества. Многие исследования помогли идентифицировать гендерные предрассудки в психологической практике и методах диагностики и психотерапии. В системе здравоохранения сложилось разное отношение к мужчинам и женщинам как к пациентам и клиентам. Как правило, врачи предоставляют женщинам неполную информацию об их заболевании. В некоторых странах женщины получают менее адекватную медицинскую помощь. При одинаковом диагнозе с мужчиной женщину дольше лечат и назначают больше психотропных препаратов - glavsovet.ru. В области психического здоровья женщины составляют две трети всех пациентов, обращающихся в клиники, и им в 2 раза чаще, чем мужчинам, ставят диагнозы психических расстройств. Так, соотношение диагноза «невроз» у мужчин и женщин составляет 1: 2(12), т.е. на одного страдающего неврозом мужчину приходится от 2 до 12 женщин с таким же диагнозом (по данным разных авторов).
Существует несколько объяснений этого феномена:
- биодетерминистская гипотеза, дающая объяснения с точки зрения принадлежности к полу, в частности, упор делается на гормональных особенностях женщин, главным образом на их психической неустойчивости, связанной с менструальным циклом. При этом наличие гормонов и цикличность сперматогенеза у мужчин до сих пор игнорируется;
- большая стрессогенность жизни женщин, которая вызвана совмещением ими семейных и профессиональных ролей;
- гендерные ожидания и исполнение гендерной роли, при которой женщине приписывалось открыто выражать свои чувства и просить о помощи; при этом женщины воспринимаются и воспринимают себя как более эмоциональных и беспомощных;
- гендерные предубеждения самих психотерапевтов и психологов, основанные на модели психического здоровья, которой они придерживаются.
Разработаны следующие модели психического здоровья, связанные с гендерными представлениями: нормативная, андроцентрическая, андрогинная, ненормативная.
Кратко охарактеризуем их.
1. Нормативная. Широко распространена. Основана на традиционных гендерных ролях. Использует двойной стандарт психического здоровья для мужчин и женщин.
2. Андроцентрическая. Принимается мужской стандарт психического здоровья. Признается превосходство мужских видов деятельности, поведения и характеристик. Специалисты ориентируют женщин в сторону большей маскулинизации, мужчин - в сторону усвоения своей здоровой гендерной роли.
3. Андрогинная. Предполагает усвоение мужских и женских гибких гендерных ролей. Основана на едином стандарте психического здоровья. Предполагает одинаковое отношение к клиентам - мужчинам и женщинам. Широко декларируется, но слабо реализуется в практической работе.
4. Ненормативная (по модели Сандры Бем). Основана на человеческих качествах, которые не ассоциируются только с мужскими или только женскими. С. Бем не делит качества на феминные или маскулинные, мужские или женские. Автор известного опросника андрогинии, Бем позднее пересмотрела свои взгляды, перешла к ненормативной модели и разработала теорию гендерной схемы, которая предполагает разнообразное сочетание и различия в количественной выраженности разных качеств у каждой личности, независимо от пола.
Виды психотерапевтической практики и психотерапии основаны, соответственно, на этих видах гендерных представлений о психическом здоровье. В основном используются два вида практик - нормативная и ненормативная.
Слово «устойчивый» во многих языках мира означает «стабильный, стойкий, твердый, проч-ный, крепкий».
В «Словаре синонимов русского языка» дается два синонима этого слова: «стабильность, равновесие» [1986].
Термин stability переводится как: 1) устойчивость, стабильность, состояние равновесия; 2) постоянство, твердость; а mental stability — психическая стабильность (устойчивость) [Англо-русский словарь по психологии, 1998].
В словаре А. Ребера [2000] «устойчивый» понимается как характеристика индивида, поведение которого относительно надежно и последовательно.
Его антоним — термин «неустойчивый», имеющий в психологии несколько значений. Два основных таковы: 1) «неустойчивый» — это индивид, демонстрирующий беспорядочные и непредсказуемые модели поведения и настроения; 2) «неустойчивый» — это индивид, склонный демонстрировать невротические, психотические или просто опасные для других модели поведения.
Во втором значении этот термин используется как своего рода неформальный психиатрический диагноз. «Стабильный» в этом словаре объясняется как черта (в теориях личности), характеризующаяся отсутствием чрезмерных эмоциональных изменений. В этом случае часто используется уточняющее слово «эмоциональная» (стабильность). В английском, немецком, французском и испанском языках слово «устойчивость» — синоним слова «стабильность».
Аспекты психологической устойчивости.
Психологическая устойчивость является сложным и емким качеством личности. В нем объединен целый комплекс способностей, широкий круг разноуровневых явлений. Бытие личности разнопланово, что находит отражение в разных аспектах ее психологической устойчивости.
На передний план выходят три аспекта психологической устойчивости:
Под стойкостью подразумевается способность противостоять трудностям, сохранять веру в ситуациях фрустрации и постоянный (достаточно высокий) уровень настроения.
Уравновешенность — соразмерность силы реагирования, активности поведения силе раздражителя, значению события (величине положительных или отрицательных последствий, к которым он может привести). Сопротивляемость — это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора.
Стойкость.
Стойкость проявляется в преодолении трудностей как способность сохранять веру в себя, быть уверенным в себе, своих возможностях, как способность к эффективной психической саморегуляции. Стабильность проявляется в сохранении способности личности функционировать, осуществлять самоуправление, развиваться, адаптироваться.
Одна из сторон стойкости — приверженность избранным идеалам и целям. Стойкость возможна, если есть экзистенциальная определенность. Экзистенциальная определенность — это переживание удовлетворения своих основных потребностей. Экзистенциальная неопределенность — отсутствие переживания удовлетворения своих основных потребностей, неудовлетворенность самореализацией, отсутствие смысла жизни, отсутствие привлекательных жизненных целей. Для большинства людей основными являются потребности в самореализации, самовыражении, самоутверждении. Названные потребности относят к высшим потребностям. Не для всех людей таковые являются основными, ведущими. Для части людей основные потребности ограничены витальными потребностями, потребностями в безопасности, потребностями в принятии другими людьми.
Стойкость также проявляется в постоянном, достаточно высоком, уровне настроения. Способность сохранять постоянный уровень настроения и активности, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, иметь разносторонние интересы, избегать упрощенности в ценностях, целях и стремлениях — также важная составляющая психологической устойчивости. Приверженность одной ценности, одной цели, служение одному идеалу могут давать ощущение экзистенциальной определенности, но не поддерживают полноту психологической устойчивости. Причина здесь в том, что человек при таком экзистенциальном решении выстраивает пространство личности, весьма отличающееся от того, как оно построено у большинства других. Его индивидуальность включает акценты, усложняющие межличностное взаимодействие и, таким образом, обычно, сужает круг людей, с которыми могут быть установлены эмоционально насыщенные отношения. Но потребности в эмоционально теплых отношениях крайне редко могут быть чем-либо компенсированы.
Стабильность, как составляющую психологической устойчивости, не следует понимать как застылость. Для психологической устойчивости личности необходима способность к саморазвитию, формированию собственной индивидуальности.
У Л. Н. Толстого есть такие слова: «Нам кажется, что настоящая работа — это работа над чем-нибудь внешним — производить, собирать что-нибудь: имущество, дом, скот, плоды, а работать над своей душой — это так, фантазия, а между тем всякая другая, кроме как работа над своей душой, усвоение привычек добра, всякая другая работа — пустяки». (Дневник. 1899, 28 июня).
Устойчивость предполагает совокупность адаптационных процессов, интегрированность личности в смысле сохранения согласованности основных функций личности, стабильности их выполнения. Стабильность выполнения не обязательно предусматривает стабильность структуры функций, но скорее предполагает ее достаточную гибкость. Разумеется, в стабильность входит стабильность функционирования, надежность в профессиональной деятельности. Мы не будем касаться вопросов надежности деятельности. Они достаточно глубоко исследованы и описаны Г. С. Никифоровым [1989, 1996, 1999, 2002]. Заметим лишь, что уровень психологической устойчивости личности, так или иначе, проявляется и в ее трудовой деятельности, в надежности работника, профессионала. С другой стороны, успешная профессиональная деятельность для многих является базисом полноценного переживания самореализации, что влияет на удовлетворенность жизнью в целом, на настроение и психологическую устойчивость. Сниженная стойкость приводит к тому, что, оказавшись в ситуации риска (ситуации испытаний, ситуации потерь, ситуации социальной депривации…) человек преодолевает ее с негативными последствиями для психического и соматического здоровья, для личностного развития, для сложившихся межличностных отношений. Ситуации риска, поведения личности в них, вопросы профилактики негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.
Уравновешенность.
Психологическую устойчивость следует рассматривать как соразмерность, равновесие постоянства и изменчивости личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способах поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике мотивов, появлении новых способов поведения, поиске новых способов деятельности, выработке новых форм реагирования на ситуации. При таком рассмотрении в основе психологической устойчивости личности лежит гармоническое (соразмерное) единство постоянства личности и динамичности, которые дополняют друг друга. На фундаменте постоянства выстраивается жизненный путь личности, без него невозможно достижение целей жизни. Оно поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивидуальности. Динамичность и приспособляемость личности теснейшим образом связаны с самим развитием и существованием личности. Развитие невозможно без изменений, которые происходят в отдельных сферах личности и в личности в целом, они обусловлены как внутренней динамикой, так и средовыми воздействиями. По сути, развитие личности и представляет собой совокупность ее изменений.
Уравновешенность — способность соразмерять уровень напряжения с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения всегда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельствами, но и их субъективной интерпретацией, оценкой. Уравновешенность, как составляющая психологической устойчивости, проявляется в способности минимизировать негативное влияние субъективной составляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать напряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность — это также способность избегать крайностей в силе отклика на происходящие события. То есть, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью, с другой.
В психологической устойчивости важен еще один аспект — соразмерность приятных и неприятных чувств, сливающихся в чувственном тоне, соразмерность между ощущениями удовлетворенности, благополучия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощущениями неудовлетворенности достигнутым, несовершенством в делах, в себе, чувствами грусти и печали, страданиями — с другой. Без тех и других вряд ли возможно чувство полноты жизни, ее содержательной наполненности.
Сниженная стойкость и уравновешенность приводят к возникновению состояний риска (состояний стресса, фрустрации, предневрастенических, субдепрессивных состояний). Состояния риска, динамика и проявления этих состояний, вопросы профилактики состояний риска и предупреждения их негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.
Сопротивляемость.
Сопротивляемость — это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора, как в отдельных решениях, так и в выборе образа жизни в целом. Важнейшей стороной сопротивляемости является индивидная и личностная самодостаточность в аспекте свободы от зависимости (химической, интеракционной, акцентированной однонаправленной поведенческой активности).
Наконец, нельзя не отметить постоянное межличностное взаимодействие, включенность во множество социальных связей, открытость воздействию, с одной стороны, а с другой — сопротивляемость излишне сильному взаимодействию. Последнее может нарушить необходимую личностную автономность, независимость в выборе формы поведения, целей и стиля деятельности, образа жизни, помешает слышать свое Я, следовать своим направлением, выстраивая свой жизненный путь. Говоря другими словами, в психологическую устойчивость входит способность находить баланс между конформностью и автономностью и удерживать это равновесие. Для психологической устойчивости необходима способность противостоять внешним влияниям, следуя своим намерениям и целям (Петровский, 1975).
Таким образом, психологическая устойчивость — это качество личности, отдельными аспектами которого являются стойкость, уравновешенность, сопротивляемость. Оно позволяет личности противостоять жизненным трудностям, неблагоприятному давлению обстоятельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испытаниях.
Философское (иногда, ироничное) отношение к трудным ситуациям может быть предметом обстоятельного обсуждения, но вряд ли оно здесь уместно. Сошлемся на авторитет Г. Оллпорта, заявлявшего:
…Я убежден в том, что психическое здоровье заключает в себе парадоксальную связь серьезности жизненной ориентации и юмора. Многие запутанные обстоятельства жизни совершенно безнадежны, и у нас нет против них никакого оружия, кроме смеха. Рискну заявить, что человека нельзя считать психически здоровым, если он не способен посмеяться над самим собой, отмечая, где он просчитался, где его претензии были слишком раздуты или неправомерны. Он должен замечать, где он обманывался, где был слишком самоуверен, недальновиден, и, прежде всего, где был тщеславен. Лучшее лекарство от тщеславия, как говорил Бергсон, это смех, и вообще, тщеславие — смехотворная слабость [Оллпорт, 1998, с. 111].
Далее в этой главе будут рассмотрены опоры (основания) психологической устойчивости личности. К ним мы относим доминанты веры и активности личности. Говоря о доминантах, мы имеем в виду доминанты сознания и активности личности. Направленность сознания на ту или иную сторону жизни в значительной степени определяет его содержание, делает доминантными одни мысли, образы и переживания и устраняет или уводит в тень другие. Основными доминантами в аспекте психологической устойчивости личности является вера и один или несколько видов активности (познавательной, деятельностной, коммуникативной).
Вера как опора психологической устойчивости
Вера — предмет изучения не одной лишь психологической науки. Что касается психологии, то необходимо заметить, что в ней феномен веры мало исследован. Одна из главных причин этого в том, что веру часто отождествляют исключительно с религиозной верой. Нельзя не заметить несколько настороженного отношения к вере как к предмету психологического исследования и того, что близкие вере феномены давно и прочно заняли свое место во многих концепциях, разработанных в разных областях психологии. Например, широко используются понятия доверия и недоверия (другому человеку, организации, партии, подходу и т. д.) или понятие уверенности в себе (убежденности в своей правоте, уверенности в своей адекватности, точности, силе). Понятие верования обозначает разного рода когнитивные конструкты, не обязательно связанные с религиозной верой. Не будем углубляться в поиск причин такого состояния вопроса, заметим лишь, что все перечисленные однокоренные слова имеют отнюдь не одно лингвистическое родство. И в уверенности, и в доверии, и в верованиях основой является именно вера.
Г. Оллпорт писал: Нужно осознать еще один важный момент: продуктивные рассуждения о проблемах психического здоровья требуют владения двумя языками. Необходима как поэтическая и пророческая метафоричность религии, так и грамматическая точность науки [1998, с.116].
Трудно найти что-либо в природе человека, сопоставимое по своему значению и сложностью с верой. Это короткое слово объединяет широкий круг разнообразных феноменов. Вера может выполнять функции мотива, установки и ориентира в человеческой деятельности. Вера часто сопровождается чувством уверенности и рядом других чувств. В истории философии и психологии различают три подхода к пониманию веры:
Вера — необходимый элемент индивидуального и общественного сознания, важный момент деятельности людей. Объекты веры — факты, явления, тенденции развития природной и социальной действительности — не даны субъекту чувственно и выступают лишь в виде возможности. При этом объект веры представляется существующим в действительности, образно, причем представление сопровождается достаточно сильными переживаниями. [Философский словарь, 1991].
Слово «вера» многозначно. Два значения выступают как основные: поклонение кому-либо, чему-либо и стойкость — спокойная уверенность в своем выборе, не требующая опоры на мнение окружающих, самодостаточная уверенность, независимая от точек зрения других. Если взглянуть на поклонение иначе, то у него причины внутренние, а не внешние. У человека религиозной веры Бог живет прежде всего в сердце, и в этом его сила. У слова «стойкость» не случайно один корень со словами «стоять, выстоять». Имея опору, больше шансов выстоять при различных испытаниях. Не упасть, но сохранить силы стоять и идти, упавший человек идти не может. Стойкость, устойчивость — это также способность не терять равновесие, поддавшись той или иной страсти, тому или иному увлечению, способность сохранять спокойствие среди искушений мира.
Веру и ее производные явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие — чувственная (эмоциональная) составляющая позитивной установки) мы понимаем как важную часть нерациональной части личности.
Поясним, что имеется в виду под нерациональной частью личности. В жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуация неопределенности приводит к сильному напряжению. Совладать с этим обстоятельством позволяет двойственная природа личности — единство двух начал: рационального и нерационального. Рациональное определяет следование строгой логике, здравому смыслу, «трезвому расчету» и т.п. Иррациональное — это внелогическое принятие реальности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивая цепочку причинно-следственных связей. Уточним: «внелогическое» не значит противоречащее или противопоставленное логике. Нерациональная часть личности функционирует вне законов логики, но это не означает, что у нее нет своих законов и закономерностей. Заметим также, что «нерациональная» не должна быть оценена как «нецелесообразная». Она действует как защитный механизм личности (не в психоаналитическом, а в широком смысле) и потому выполняет важную роль: снижение тревоги, избавление от ряда страхов, переключение внимания с оценки значимости ситуации на переработку релевантной информации, обдумывание и принятие решения. То есть прерывает фиксированность на возможных неблагоприятных последствиях развития ситуации и возвращает внимание (и фокуса сознания) в рациональную плоскость — мышление по правилам, алгоритмам и т. п.
Э. Фромм утверждает, что необходимо разграничивать иррациональную и рациональную веру. Иррациональная вера берет начало не в собственном опыте мышления и чувств человека, она основана на эмоциональном подчинении иррациональному авторитету (Богу, вождю, лидеру секты, авторитету в науке, искусстве, политике…). Иррациональна вера в Абсолют. Под верой в Абсолют понимают веру в Бога, мировой разум, в абсолютную нравственность, интуицию и т. д. Абсолют — то, что вечно, бесконечно, безусловно, совершенно, самодостаточно, не зависит ни от чего другого. Абсолют сам по себе содержит все существующее и творит его.
Если иррациональная вера признает нечто истинным, потому что так велит авторитет или большинство, то рациональная вера коренится в независимом убеждении, основанном на собственном плодотворном наблюдении и размышлении человека. Рациональная вера вырастает из плодотворной деятельности и опыта, свидетельствующего, что каждый из нас — активный обладатель дара деятельной жизни. К рациональной вере Фромм относит веру в себя, в другого человека, в человечество.
Э.Фромм упоминает, что термин «вера», как он употреблен в Ветхом Завете — «эмуна» — означает «устойчивость» и, таким образом, в большей степени обозначает определенное качество, черту характера, чем полноту веры во что-то. Фромм признает веру главной установкой личности. Первостепенное значение имеет она сама, а не ее предмет. Человек не может жить без веры.
В теории психосоциального развития Э. Эриксона позитивное развитие личности на первой психосоциальной стадии формирует у человека способность к надежде. Эриксон замечал, что «религия веками служила возрождению через регулярные интервалы времени чувства доверия в форме веры, в то же время, придавая ощутимую форму чувству зла, которое она обещает предать анафеме». Таким образом, религия и религиозная вера поддерживает развитие эго, свойственное первой стадии психосоциального развития и укрепляет «базальное доверие», позволяя избавляться от «базального недоверия». Религию могут заменить другие формы социального и культурного бытия общества, они также могут поддерживать эту силу эго (базальное доверие). К источникам веры некоторых людей Эриксон причислил «товарищество, продуктивную работу, социальные акции, научный поиск и художественное творчество».
Доминантами активности в аспекте психологической устойчивости личности могут быть все виды активности: познавательная, деятельностная, коммуникативная. Каждая доминанта существует одновременно и как определенная направленность сознания. Более привычным понятием, объясняющим механизм той или иной направленности сознания, является установка как готовность, предрасположенность к определенному отношению, реагированию, интерпретации, поведению, деятельности. [Куликов, 2000.]
Можно выделить следующие виды направленности.
1) Направленность на познание и самопознание. Поглощенность самопознанием, познанием природы человека, саморазвитием. Она проявляется в готовности повышать свою психологическую компетентность, находить средства для самосовершенствования, обучаться приемам саморегуляции и т. п.
2) Направленность на деятельность: трудовую, общественную, спортивную, поглощенность своим хобби. Достижения в различных видах деятельности — убедительное свидетельство успешности самореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме того, поглощенность деятельностью способствует частым и длительным состояниям вдохновения, т.е. делает это состояние устойчивым. Состояние вдохновения производит саногенное влияние на многие сферы психики.
Интеракционная направленность — это направленность на межличностное взаимодействие или усиление социальных связей, социального влияния.
Интеракционная доминанта имеет два подвида: а) просоциальный; б) асоциальный.
Просоциальная доминанта — это любовь, альтруизм, жертвенность, служение другим людям. Этот вариант интеракционной доминанты конструктивен для развития самой личности и благоприятных межличностных отношений. Асоциальная интеракционная доминанта — это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим человеком или многими людьми, властвование без ответственности за судьбу других и стремления привести их к благу. Этот вариант интеракционной доминанты деструктивен для развития самой личности и межличностных отношений, которые у нее формируются с социальным окружением. Для первого подвида характерно принятие самостоятельной ценности межличностного взаимодействия, поиск радости события, сопереживания, сотворчества вне связи с величиной достигнутых результатов. Второй представляет собой манипулирование людьми, использование их для доказательства самому себе и окружающим собственной значимости. Для человека, избравшего подобный способ поддержания собственной устойчивости, манипулирование самоценно. На этом пути психологическая устойчивость может быть разрушена необузданной страстью к власти или богатству — убедительному доказательству своего влияния. Такая страсть может и не возникнуть: манипулятор удовлетворится тем, что управляет немногими или всего лишь одним человеком. И этого может быть достаточно, чтобы отвлечь себя от ненужного или тревожащего диалога с самим собой.
Рассмотренные виды направленности (установки) различаются по степени ответственности, которую личность принимает на себя, — ответственность за свои поступки и свою жизнь в целом, за свою судьбу, за собственную индивидуальность, неповторимость, уникальность.
Принимать на себя ответственность означает воспринимать себя как активную, сознательно действующую силу своей собственной жизни, способную принимать решения и отвечать за их последствия. Ответственность тесно связана с внутренней независимостью — следованию своим убеждениям и своей иерархии ценностей без пренебрежения мнением и убеждениями других и без их простого принятия (Хорни, 1993).
Рассмотренные доминанты активности не являются альтернативными, взаимоисключающими. Это опоры устойчивости личности, которые вполне могут сочетаться друг с другом. Чаще одна из них занимает в сознании центральное место. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость: она может быть крепкой и длительной, но может быть и чревата возможностью возникновения личностной дисгармонии.
Три перечисленные доминанты активности конструктивны как опоры психологической устойчивости, поскольку поддерживают готовность принимать на себя ответственность за собственную активность. Неконструктивной следует признать магическую направленность сознания. Сочетание конструктивных видов направленности способствует гармонизации личности и тем самым укрепляет ее устойчивость.
Все рассмотренные выше опоры психологической устойчивости — вера, магическая направленность сознания, три доминанты активности — перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится излишне сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгораживает человека от других и неизбежно порождает внутриличностный конфликт. Фанатическая религиозная вера переводит всю активность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверным), агрессивному поведению. Заострение магической направленности сознания, дошедшее до фиксации, вызывает навязчивое ожидание того или иного проявления неких сил «иного мира», взращивает страх перед потусторонним, парализует волю, блокирует любое проявление самостоятельности. Если саморазвитие становится сверхценностью, человек начинает игнорировать другие стороны самореализации, забывает о том, что развитые личные качества должны быть для чего-то использованы, должны служить достижению значимых целей, продуктивной деятельности, приносить пользу обществу, каким-либо группам или отдельным людям. Увлеченность деятельностью перерастает в трудоголизм как вариант психологической зависимости — излишне сильной зависимости от успехов в деятельности, а то и просто от возможности заниматься избранной деятельностью. Без нее жизнь теряет смысл. Просоциальная, альтруистическая интеракционная установка приводит к растворению в другом человеке и потере своего Я, манипулятивная интеракционная установка переходит в патологическое влечение к власти, вызывающее дисгармонию или множество деструктивных изменений в личности.
Занятие 1.
Зайдя в аудиторию, я представился, указал тему занятия, обосновал актуальность данной темы. Далее - начал рассказывать конспект занятия, замедляясь на терминах, давая их под диктовку. Вел контроль за усвоением студентами изучаемого материала. На возникшие вопросы студентов – отвечал.
В конце занятия совместно с аудиторией – подведение итогов.
Завершение занятия.
Занятие 2.
Зайдя в аудиторию, я представился, указал тему занятия, обосновал актуальность данной темы. Далее - начал рассказывать конспект занятия, замедляясь на терминах, давая их под диктовку. Вел контроль за усвоением студентами изучаемого материала. На возникшие вопросы студентов – отвечал.
В конце занятия совместно с аудиторией – подведение итогов.
Завершение занятия.
В период с 5.03.12 по 23.03.12 проведена педагогическая практика.
Было проведено 4 занятия по дисциплине: «психология здоровья».
Работать с аудиторией понравилась, было взаимодействие со студентами, оценка проведенных занятий от преподавателя данного предмета -положительная.
Единственная трудность возникшая во время педагогической практики- сложность подбора материала для занятия, трудоемкость данного процесса.