Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Отрывок для книги
Пути обновления психиатрии. Материалы 1У съезда Независимой психиатрической ассоциации. Под редакцией Ю.С.Савенко. Независимая психиатрическая ассоциация. Изд-во «Литература и политика», М., 1992. С. 134 - 148
ПОСТКЛАССИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ В ПСИХИАТРИИ
Ф.Е. Василюк
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».
(Пс. 117, 22)
ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА
Отечественная психология так резко изменилась за последнее десятилетие, что кажется принадлежащей к другому "биоло гическому" виду, чем психология образца 1980 года. Происходя щие "мутации" заметны даже в сонной атмосфере официальной академической психологии, а уж в стихии социальной жизни от них просто пестрит в глазах: появился массовый рынок психоло гических услуг - индивидуальное консультирование и психотера пия, детская игровая психокоррекция, развитие памяти и вообра жения, тренинги менеджеров и депутатов, семейная терапия и пр. и пр.
Но в чем, спросят, такая уж принципиальная новизна? Разве это не простое расширение давно существующей приклад ной, практической психологии? В том-то и дело, что у нас была именно и только прикладная, практическая психология (т.е. приложения психологии к различным социальным сферам, по имени этих сфер и получавшие свои названия – педагогическая, медицинская, спортивная, инженерная и т.д.), но не было психологической практики (т.е. особой социальной сферы психологических услуг). Будь, например, здравоохранение таким, какой еще совсем недавно была психология, у нас было бы несколько академических медицинских институтов и факультетов, сотни медицинских кафедр в вузах, различные отрасли, от молекулярной до космической, медицины и на всю страну — ... две поликлиники и десяток подпольно практикующих врачей.
Множащиеся сейчас психологические службы - это не просто еще одна отрасль практической психологии, наряду с названными. В них и через них отечественная психология наконец-то становится самостоятельной практической дисципли ной. Это историческое для судьбы нашей психологии событие. В 20-х годах, когда психология впервые столкнулась с высокоорга низованной практикой - промышленной, воспитательной, полити ческой, военной, - Л. С. Выготский увидел в этом факте источник такого значительного обновления психологической науки, что психолог, по его словам, мог бы сложить гимн новой практической психологии. Но если это было справедливо для практической психологии, т.е. для включения психологии в существующие виды социальной практики, то это трижды справедливо для произошед шего на наших глазах рождения собственно психологической практики. Значение психологической практики для психологии трудно переоценить. Психологические службы не просто "важны" для психологии, она обретает в них свое тело, не больше и не меньше. Психологические службы для психологии то же, что школа для педагогики, церковь для религии, клиника для медицины. Психологическая практика - источник и венец психологии, альфа и омега, с нее должно начинаться и ею завершаться (хотя бы по тенденции, если не фактически) любое психологическое исследование.
Не вспомнить ли здесь одну из главных аксиом марксизма: "бытие определяет сознание"? Реальное бытие практического психолога в сфере той или другой практической деятельности определяет его профессиональное сознание, вынуждает мыслить так, как этого требуют задачи, цели и традиции этой сферы: образуется мощная тенденция к утрате специфики психологиче ского мышления. Эта тенденция хоть и не всесильна, но неуклонна и неизбежна: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Например, патопсихолог лишается в области психиатрии одной из важнейших прерогатив полноценного научного исследо вания - самостоятельности в выделении из реальности предметов изучения. Он вынужден довольствоваться лишь психологическим исследованием и оправданием психиатрического расчленения реальности, которое диктуется медицинской практикой. Лишен ный, таким образом, в психиатрии "эфферентного поля", он лишается и категориальной специфики своего восприятия.
С появлением самостоятельных психологических служб, собственно психологической практики принципиально меняется социальная позиция психолога. Он сам формирует цели и ценности своей профессиональной деятельности, сам осуществляет необходимые воздействия на обратившегося за помощью человека, сам несет ответственность за результаты своей работы. И это резко изменяет и его отношение к людям, которых он обслужива ет, и его отношение к самому себе и участвующим в работе специалистам другого профиля, и, главное, сам стиль и тип его профессионального видения реальности.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Формирующееся в связи с появлением психологической практики новое положение психологии в общественной жизни создает новую ситуацию внутри самой психологии. Главный параметр оценки этой ситуации - отношения между психологиче ской наукой и практикой.
Пока психология не начала оформляться в отдельную социально- практическую сферу такого же типа, как педагогика или медицина, пока не имела внутри своего состава и собственной практики, и науки, а совпадала с одной лишь наукой, она знала только "чужую" практику, имела дело только с практикой, принадлежащей другим сферам.
Психологию и практику разделяла тогда граница - причем с односторонним движением - от психологии к практике. Отношения между ними определялись принципом внедрения. Для психологии это всегда были "внешнеполитические" отношения, ибо, даже включившись во внутреннюю жизнь той или другой практики, войдя в самые ее недра, психология не становилась сродственным ей ингредиентом, т.е. не становилась практикой, а оставалась все-таки наукой. Так существует посольство в чужом государстве, сохраняющее всегда статус частички "своей" терри тории. Поэтому патопсихолог, специалист по педагогической или инженерной психологии, даже став совсем "своим" в больнице, школе и на заводе, все-таки неизбежно чувствовал себя "чужим среди своих". Даже непосредственное участие психолога и психологии в решении разных практических задач не меняло принципиально положения границы: практика всегда оставалась для нее чем-то внешним, говоря словами Л. С. Выготского, "выводом, приложением, вообще выходом за пределы науки, операцией занаучной, посленаучной, начинавшейся там, где научная операция считалась законченной". [1;.387]
С появлением самостоятельных психологических служб, собственно психологической практики привычный лозунг о внедрении психологии в практику должен быть перевернут: наоборот, практику надо внедрять в психологию. Отношения между наукой и практикой должны стать для психологии "внутриполитическими", практика должна войти внутрь психоло гии, причем, как главный философский принцип всей психологии. Камень, который отвергли строители, должен стать во главу угла. При всей важности для психологии участия в различных видах социальной практики, нужно отчетливо осознавать, что только своя психологическая практика может стать краеугольным кам нем психологии. Это принципиальное уточнение мы должны сейчас сделать к прогнозу Л. С. Выготского, который рассчитывал, что столкновение с военной, промышленной, воспитательной практикой оздоровит нашу науку.
В гуще психологической практики впервые возникает настоящая жизненная, т.е. вытекающая не из одной лишь любознательности, потребность в психологической теории. Впер вые потому, что от "чужой" практики всегда исходил запрос не на теорию, а на конкретные рекомендации и оценки, ее представителями теория воспринимается как необязательная, досадная нагрузка к методикам.
Психологической же практике теория нужна как воздух. Но обращаясь к существующим психологическим концепциям лично сти, деятельности, коллектива и т.д., психолог-практик не находит в них ответа на главные свои вопросы: зачем - в чем смысл, предельные цели и ценности психологического консультирования, тренинга и пр.?; что именно он может и должен делать, какова зона его профессиональной компетенции?; как достигать нуж ных результатов?; почему те или иные действия приводят именно к такому результату, каковы внутренние механизмы, срабатывающие при этом? Словом, психолог-практик ждет от теории не объяснения каких-то внешних для практики сущностей, а руководства к действию и средств научного понимания своих действий. Но кроме того, и это самое важное, психологическая практика нуждается в такой теории, у которой можно не только что-то взять, но которой можно отдать. Практическая работа порождает богатейший живой материал, и, не имея подходящих теоретических средств для ассимиляции этого мате риала, психолог чувствует себя как сказочный герой, которому позволено унести столько золота, сколько он может, а у него нет под рукой даже захудалого мешка. Это последнее требование: возможность отдавать, вкладывать в теорию свой капитал, радикально отличает "свою" психологическую практику от "чужих" в их отношении к психологической теории.
Вполне очевидно, что теория, созревшая в академической исследовательской плоскости, в отрыве от психологической прак тики, не способна удовлетворить эти требования.
Таким образом, псхологическая практика не может продук тивно развиваться без теории, и в то же время, она не может рассчитывать на академическую теорию. Ей нужна особого типа теория, назовем ее психотехнической.
…..
"АКАДЕМИЧЕСКАЯ"
И ПСИХОТЕХНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
В чем конкретно состоят особенности психотехнической теории? Попытаемся ответить на этот вопрос, сопоставив по ряду параметров психотехническое познание с доминирующей пока в психологии естественнонаучной гносеологией. Мы называем по следнюю "академической", потому что вся психология сводилась до недавнего времени к одной лишь психологической науке, та строилась в основном по образцам естественных наук, как самых "научных", а академизм есть синоним и символ научности.
Ценности. Ценностная ориентация академической психоло гии в лучших ее образцах соответствует канонам классической науки и вообще "классической рациональности" (Мамардашвили, 1984). "Объективная истина", не зависящая от чьей-либо субъектив ности и произвола, считается здесь не только высшей, но единственной ценностью. Психотехническая же система, включаю щая в себя реальную практику как свой живой орган, обязана сознательно выбрать свою ценностную позицию в контексте всех основных ценностей - истины, добра, красоты, святости, пользы и пр. Речь идет не только о человеческой позиции психолога и не о ценностной рефлексии уже сделанного, а о том, что ценностная установка должна быть имманентным началом теории и войти в ее ткань. Это положение - не нравственный императив, а необходимое условие получения научного, но, разумеется, не "естественно-науч ного" знания о "психотехнической реальности".
Адресат. Подавляющее большинство научных психологиче ских трудов пишется у нас для академических психологов и используется ими для работы над своими собственными научными трудами. При этом в аннотациях указывается, что работа будет интересна или полезна для философов, педагогов, социологов и т.д., но сама процедура извлечения этой пользы или нахождения этого интереса - дело читателя, совершенно внешнее по отноше нию к авторскому замыслу психолога.
Адресатом же психотехнической теории является психолог-практик, а это особый читатель. Если, по выражению М. К. Мамардашвили, "Сезан мыслит яблоками", то психолог-практик мыслит "клиническим" опытом. Поэтому создаваемая для него теория должна быть релевантна этому опыту. Психолог-прак тик - не просто внешний контролер адекватности, истинности и эффективности, он - неотъемлемый внутренний персонаж психо технической теории. Эта теория от него, про него и для него.
Субьект познания. В соответствии с идеалами классическо го гносеологизма, познание должно быть независимым от познаю щего субъекта, т.е. от его отношения к объекту исследования, личной позиции, вкусов и предпочтений. Поэтому в реальной исследовательской практике психолог предпринимает попытку занять нейтральную, отстраненную позицию если не "абсолютно го", то хотя бы "среднестатистического" наблюдателя.
В психотехнической же практике, напротив, психолог занимает заинтересованную, участную и личную позицию, и осуществляет познание именно из такой позиции. Кроме того, в психотехнической ситуации он является не единственным позна ющим; его клиенты (пациенты, участники групп) выступают как вполне равнозначимые и незаменимые партнеры, так что самые творческие моменты продвижения к истине возникают, когда образуется диалогический "совокупный субъект" познания.
Контакт. В естественно-научном психологическом исследо вании контакт с испытуемым рассматривается как неизбежное зло, которое может исказить объективную картину. Исследователя интересует объект в том виде, как он существует без и независимо от контакта. Соответственно, предпринимаются попытки миними зировать, стандартизировать контакт, сделать его эмоционально нейтральным. Контакт с испытуемым экспериментатор мечтал бы превратить в своего рода детектор или узкую смотровую щель, сквозь которую был бы виден только один, интересующий исследователя аспект.
В психотехнической практике, как правило, стремятся к интенсивному, уникальному и эмоциональному контакту. Разуме ется, здесь есть свои тончайшие и строжайшие правила и ограничения. Но важно то, что если в естественно-научном познании главное достоинство контакта - его узость и прозрач ность, создающие ограниченную, но ясную и отчетливую область зрения, сама же эта смотровая щель не интересует исследователя, то в психотехническом знании нет стремления элиминировать сведения о контакте. Напротив, они являются самыми ценными и существенными. Если в естественно-научной познавательной ситуации контакт связывает субъекта и объекта узким "каналом", то в психотехнической - скорее объединяет их, образуя общее "поле", в которое включены участники.
Процесс и процедуры исследования. В исследованиях, отвечающих естественно-научным идеалам, применяются "жест кие" и однонаправленные экспериментальные программы. Сама программа эксперимента может меняться только от опыта к опыту, но в ходе проведения опыта она не меняется в зависимости от складывающейся ситуации, поведения испытуемого и состояния экспериментатора. Обстоятельства могут, конечно, помешать выполнить программу, но тогда эксперимент считается сорван ным, несмотря на то, что сам этот срыв порой может дать много ценной информации.
Духу психотехнического познания более отвечают процеду ры, создающие человеку оптимальную ситуацию для самопозна ния и самораскрытия. Эти процедуры отличает гибкость,, незапрограммированность, стремление к уникальному реагированию на уникальную ситуацию. Эта гибкость лишена произвола и необя зательности в той же степени, как единственный ход в шахматной партии и единственное слово в поэтической строке. Другой особенностью является направленность доставляющих знание процедур не только на пациента (клиента, участника тренинговой группы), но и на самого психолога, на его отношения с пациентом, на сам психотехнический процесс.
Знания. Естественно-научные психологические знания о человеке являются достоянием исследователя и предназначены либо для научных нужд психолога, либо для практических нужд другого специалиста (врача, судьи, тренера), но не для самого человека. По форме это знание в третьем лице, "о нем", неконвертируемое в диалог с испытуемым и потому не сообщаемое ему или сообщаемое в искаженном виде.
В психотехническом процессе могут циркулировать звания самого разного типа, но знания, которые продвигают и углубляют этот процесс и которые, в то же время, являются симптомами такого продвижения и углубления, это знания внутренние, личностные, знания не умом только, а всем человеческим существом. Предмет этого знания не обязательно Я САМ, но то, с чем я нахожусь в непосредственном живом контакте, с чем могу внутренне эмоционально отождествиться. Это знание не о чем-то внешнем, отсутствующем, отдаленном, знание не "о нем1, а о внутреннем, близком, что присутствует во мне или в чем присутствую Я, т.е. знание "о себе" или "о тебе1'.
Предмет теории. В естественно-научной теории действи тельность берется, говоря словами марксовых тезисов, "в форме объекта", а в психотехнической теории, напротив, - как "человеческая чувственная деятельность, практика", "субъектив но", причем, не со стороны, как чья-то деятельность, практика, а изнутри, как моя практика. Такое познание не смотрит на мир со стороны из вне- и надмирной позиции, а изнутри практики смотрит на открываемый ею мир. Психотехническая теория - это не теория некоего "объекта" (психики, деятельности, мышления), а теория психологической работы-с-объектом. Это теория практи ки. Стилистическое подтверждение такой формулы содержится в названиях, данных, например, 3. Фрейдом или П. Я. Гальпериным своим несомненно психотехническим по типу системам: не теория бессознательного, а психоанализ, не теория умственной деятель ности или мышления, а теория поэтапного формирования умст венных действий. В обоих случаях - теория практической деятельности психолога (анализа, формирования).
Соотношение предмета и метода. Роль метода в естествен но-научном познании состоит в том, чтобы превратить эмпириче ский объект изучения в предмет исследования. Так, при изучении условных рефлексов у собак в школе И. П. Павлова животное ставилось в такие условия (ограничение стимуляции, движений и др.), чтобы все его поведение фактически сводилось к условнорефлекторному реагированию. Создав такого рода искусственный препарат, метод как бы отходит в тень, предлагая рассматривать этот сфабрикованный предмет как натуральный объект.
В психотехническом познании происходит парадоксальный для классической науки методологический переворот: метод здесь объединяет участников взаимодействия (субъекта и объект позна ния в неадекватной старой терминологии), как бы вбирает их в себя и превращается в своего рода "монаду", которая и становится предметом познания. Но, как известно, "монада не имеет окон" (Лейбниц), она познается изнутри.
Например, ПСИХОТЕХНИЧЕСКАЯ постановка проблемы переживания горя состоит в исследовании утешения, психотехни ческая постановка проблемы бессознательного - в исследовании "толкования бессознательного". И сколь бы изощренной ни была рефлексия таких исследований, сколь бы сами они ни были вторично объективно-научными, первично они исходят из утеше ния и толкования, и только здесь, внутри тела этих моих психотехнических действий, я профессионально и "научно" встречаюсь с горем и бессознательным, с собой - психологом, с тобой - моим собеседником и пациентом. Причем, встречаюсь с ними (нет - с нами) как со взаимодополнительными и необходи мыми моментами некоего единства, а не как отдельными и самодостаточными "объектами". Разумеется, в ходе внутреннего развития и дифференциации такого познания не избежать объективации и появления как бы естественнонаучных знаний о горе и бессознательном, но это, повторим, "вторично-научные" знания, выросшие на психотехнической закваске.
Что до методологического статуса таких знаний, то в отличие от самых развитых, неклассических естественно-науч ных исследований, доросших до того, чтобы знания о методе включать в знание об исследуемом объекте, здесь, в психотехни ческом познании, наоборот, знания об "объекте" (горе, бессозна тельном) включаются как аспект в искомое знание о методе.
Итак, если общим предметом классической академической теории является фрагмент, выделенный методом из объекта, ограненный методом, то общим предметом психотехнической теории является сам метод, ограняющий и созидающий простран ство психотехнической работы-с-объектом.
Всякая научная теория в своем общем предмете выделяет центральный предмет исследования, на котором сосредоточивает свое внимание, полагая, что познание законов этого центрального предмета является ключом к познанию всего общего предмета (например, в теории ВНД И.П. Павлова познание законов условного рефлекса - ключ к познанию всей высшей нервной деятельности). Отличие психотехнической от академической тео рии состоит в этом пункте в том, что если академическая теория подбирает метод, адекватный изучению центрального предмета, то психотехническая теория должна, наоборот, по работающему, эффективному психотехническому методу (нащупанному в живом опыте) восстановить такой центральный предмет, для которого этот практический метод является одновременно оптималь ным и специфическим методом познания.
…
Эти рассуждения приложимы и к любому другому понятию, претендующему на роль центрального предмета психотехнической системы. Возьмем для примера понятие гештальта. С одной стороны, необычайно познавательно плодотворная гештальт-психология, с другой, гештальттерапия - один из самых развитых и эффективных методов современной психотерапии. В категории гештальта сконцентрирована блестящая научная традиция, целая развивающаяся система понятий, концепций и экспериментов, за ней встают такие имена, как Кофка, Келер, Левин, и в то же время, эта категория стала основой разветвленной системы методов гештальттерапии, хорошо объясняет механизм эффектив ности этих методов, и в сфере психотерапии эта категория ассоциируется с такой звездой первой величины, как Ф. Перлз; казалось бы, о чем еще можно мечтать?! И все же этого мало. Категория гештальта не стала таким каналом, через который богатейший опыт гештальттерапии вливался бы в гештальтпсихологию и служил ее развитию, а в этом развитии создавались бы понятия и формы, вновь вливаемые в гештальттерапию и превращающиеся там в психотерапевтические методы. Отношения между ними ограничились, по сути, одноразовым вложением идейного капитала гештальтпсихологии в гештальттерапию без дальнейших взаимооплодотворяющих обменов. Именно поэтому гештальтпсихология и гештальттерапия не образовали психотех нической системы, а понятие гештальта, соответственно, не стало центральным предметом такой системы.
Итак, какое бы мы понятие ни пытались положить в основу психотехнической системы, сделать ее центральным предметом - рефлекс или гештальт, самосознание или диалог, характер или переживание, можно рассчитывать на плодотворность такой систе мы только в том случае, если это понятие будет удовлетворять следующим критериям: а) оно должно быть не выдумано на потребу сиюминутной практической выгоде (как, например, понятие "якоря" в нейролингвистическом программировании), а концентрировать в себе идейную энергию и потенциал какой-то серьезной научно-психологической традиции; б) оно должно слу жить идейной основой эффективных психотехнических методов, т.е., с одной стороны, быть их конструктивным принципом, позволяющим создавать такие методы и методики, а с другой - их объяснительным принципом, позволяющим научно объяснить механизм действия как собственных, так и заимствованных методов; в) и, наконец, самое главное: оно должно быть способно сформировать или найти такой эффективный практический метод, который в то же время был бы для этого понятия оптимальным, наилучшим, ключевым (чтобы не сказать единственно возмож ным) эмпирическим исследовательским методом.
….
Подведем итоги. Тот, кого всерьез волнует судьба нашей психологии, должен осознавать вполне реальную опасность вырождения ее в третьеразрядную дряхлую и бесплодную науку, по инерции тлеющую за академическими стенами и бессильно наблюдающую сквозь бойницы за бурным и бесцеремонным ростом примитивной, а то и откровенно бесовской, массовой поп-психологии, профанирующей как те достойные направления зарубежной психологии, которые ими слепо копируются, так и психологию вообще, игнорирующей национальные и духовные особенности среды распространения. Это не какая-то отдаленная опасность. Гром уже грянул. Единственный шанс для нашей научной психологии, шанс не просто отсидеться еще какое-то время на теплой академической печи, а сделаться подлинной, сильной, полноценной наукой, состоит в том, чтобы радикально измениться. Это не внешнее вынужденное изменение, оно заложено в генотипе отечественной психологии. Ей, по сути, нужно всего-то стать самою собой, не зарыть свой, именно свой, талант в землю, а пустить его в оборот, реализовать уже заложенные в ней потенции, из психологии деятельности превра титься в деятельную и жизненную психологию. Пришло время
услышать и исполнить все еще звучащие для нас слова Выготского о психотехнике, значимость которых он не зря подчернкул евангельской метафорой о краеугольном камне: "это есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в чем ином спасения".
SUMMARY
Кроме давно существующих отраслей практической психо логии, сейчас в нашей стране возникла психологическая практика, самостоятельные психологические службы. Она важна для психо логии как школа для педагогики. Психология становится самосто ятельной социально-практической сферой, такой как педагогика, медицина и др. Это радикально изменяет соотношение между теорией и практикой в психологии. Возникает необходимость в теории нового типа, основанной на "философии практика" (Выготский). В статье формулируются основные методологические черты психотехнической системы: 1) включенность прагматиче ских и этических ценностей в ткань теории; 2) "пользователь" ее является психолог-практик; 3) объектом такой теории становится не психика, сознание и пр., а работа-с-сознанием; 4) централь ный предмет и метод психотехнической теории находятся в таком соотношении, что конструируемый исходя из идеи центрального предмета практический метод воздействия является в то же время оптимальным эмпирическим методом исследования этого предмета.
ЛИТЕРАТУРА
Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса II Выготский Л. С. Собр.соч. в 6-ти т. М., 1982. T.J С.291-436.
Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеа лы рациональности. Т6., 1984.
Пузырей А. А. Культурно-историческая теория Л. С. Вы готского и современная психология. М., 1986.