Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Бог хочет, чтобы ты был здоров
Что на самом деле говорит Библия о божественном здоровье
...Последний раз я был болен почти сорок лет назад...
Эндрю Уоммак
Содержание
Введение
Глава 1. Чудеса подтверждают Божье Слово
Глава 2.Часть искупления
Глава 3.Созо!
Глава 4. «Полный комплект»
Глава 5. Болезнь и грех
Глава 6. Все это отговорки
Глава 7. Павлово «жало в плоть»
Глава 8. Проблемы с глазами?
Глава 9. Искупленные от проклятия
Глава 10. Иисус исцелил всех
Глава 11. Почему не все исцеляются?
Глава 12. «По неверию вашему»
Глава 13. Вера, сведенная на нет
Глава 14. Чистая, сильная вера
Глава 15. Подчиняется закону
Глава 16. Духовный мир
Глава 17. Слова имеют силу
Глава 18. Действуй по вере
Моя молитва за ваше исцеление
Всегда ли Божья воля - исцелять?
Писания
Прими Иисуса своим Спасителем
Прими Святого Духа
Об авторе
Введение
Хотя я и не знаю всего об исцелении, но я много воз растал в этой области и считаю, что в моей жизни это серьезная сила. Действительно, вот уже почти сорок лет с тех пор, как я победил болезни в своем теле. Это не означает, что у меня не было проблем. Я переживал атаки на своем пути. Од нажды, когда я работал над радиопрограммой, я был поражен все ми симптомами гриппа. Мои носовые пазухи забились, из носа по текло, все кругом заболело, меня зазнобило и залихорадило - и все случилось очень быстро. Мне пришлось молиться около часа - но потом все пропало.
Возможно, наихудшая болезнь, которая со мной произошла за эти сорок лет*, случилась со мной, когда я вернулся из Англии и сразу отправился работать на свой пруд. Я провел без сна тридцать че тыре часа, но что-то произошло со стоком пруда, который я обу страивал на своем участке, и мне пришлось немедленно принимать меры. Не очень это было умно с моей стороны - простоять и про работать в холодной воде шесть часов, в то время как я был уста лым, ослабевшим и измотанным. Вскоре у меня потекло из носа, уши заложило, но мне удалось преодолеть насморк в течение дня. И хотя у меня ушло два дня на то, чтобы избавиться от заложенно сти ушей, сторонний наблюдатель не смог бы сказать, что я вооб ще болел.
*После того, как я написал это «Введение», у меня случилась инфекция лицевой пазухи, которая продолжалась три дня. Причиной была моя собствен ная глупость. Я провел сорок одно служение на одной неделе, а потом сорок - на следующей. Это изнурило меня физически. Я ослабел, и это открыло дверь бо лезни. Вера не всегда побеждает глупость. Я предпринял меры к преодолению этого. - Прим. автора.
Это самые худшие из болезней, с которыми мне пришлось иметь дело, без малого, за сорок лет. Но в начале этого периода вре мени мне был поставлен диагноз неизлечимой болезни. Тем не ме нее, через три дня тот же самый врач признал, что я здоров в резуль тате молитвы и полученного исцеления. Итак, я свидетельствую, что Бог исцелял меня от разных болезней.
Исцеление - сила, действующая в моей жизни. Истины, кото рыми я с вами поделюсь в этой книге, действуют для меня на про тяжении десятилетий. Хотя я не понимаю всего, что нам дано по нять об исцелении, я знаю больше того, что могу изложить в этой книге. Пожалуйста, обратитесь к разделу «Рекомендуемые матери алы»: там вы найдете дополнительные источники, которые расши рят и дополнят то, что содержится здесь. Я не ставлю себе целью преподать исчерпывающее учение об исцелении в этой книге, моя цель - заложить прочные основания.
Как насчет вас?
Вам нужно рассмотреть истины Слова Божьего, содержащи еся в этой книге. Я долго хожу в Божественном исцелении, но во все не потому, что со мной никогда ничего не случалось. Я получал травмы, попадал в аварии, испытывал атаки болезней. Я имел про блемы - но преодолевал их, и видел проявление доброго здоровья в своем земном теле на протяжении десятилетий.
Я также служил исцелением многим людям. Я видел, как сле пые вновь получают зрение. Тут бывали и случаи возврата нор мального зрения при частичной слепоте, и случаи исцеления пол ной слепоты - глаз, которые даже не воспринимали света. Я видел, как возвращается слух людям с частичной и полной глухотой. Я мо лился за людей, у которых барабанные перепонки полностью де градировали или были удалены хирургически. Бог восстанавливал этим людям слух. Я видел людей, которые не могли говорить, по тому что у них отсутствовала гортань - но они получали чудо и на чинали говорить на языках. Я видел сотни, исцелившихся от ар трита и от разного рода болей. У одного человека был металличе ский стержень в позвоночнике, который удерживал его в прямом положении. Он физически не мог согнуться, но, получив исцеле ние, стал нормально наклоняться. Я видел исцеления от уродства, от разных болезней, видел, как люди встают из инвалидных кресел.
Я лично видел воскрешение людей из мертвых, включая вос крешение моего сына. Он был мертв почти пять часов и уже почер нел. На его ноге была привязана бирка, и он лежал на столе в боль ничном морге, но Господь воскресил его - слава Его имени!
Я рассказываю это не для того, чтобы рекламировать себя. Я все еще учусь исцелению. Бывало - и бывает, что люди не получа ют исцеления от моих молитв. Но сегодня у меня лучшие результа ты, чем вчера. Я еще не достиг пункта назначения, но я уже в пути, и по дороге научился некоторым важным истинам.
А вы? Ходите ли вы в постоянном Божьем здоровье? Люди, за которых вы молитесь, исцеляются? Если нет, то вам следует серьез но поразмыслить над истинами, которыми я здесь поделюсь.
Слово Божье действует
Пожалуйста, не принимайте моей уверенности за гордыню - просто это сфера жизни, где у меня есть результаты. Я лично слу жил, может быть, сотням тысяч людей. Я учил других и видел, что эти истины действуют и для них. Многие служители говорили мне, что принятие откровения об этих самых истинах сделало возмож ным исцеление многих людей, за которых они молились. Некото рые из этих служителей видели исцеление почти каждого, за кого молились, включая множество людей, воскрешенных их мертвых.
Я, возможно, еще не все знаю, но я знаю, что двигаюсь в вер ном направлении. Я снова и снова видел, как работает сила Божья. Если у вас предвзятое отношение к исцелению, и вы отказываетесь принимать во внимание то, что говорит Слово Божье, я, вероятно, не смогу помочь вам. Но если вы искренне хотите узнать о Божьем исцелении, которое стало доступным через Господа Иисуса Хри ста и веру в то, что Он совершил, эта книга может буквально из менить вашу жизнь. И, по крайней мере, эти истины могут приве сти вас к достижению успеха и победы, которых дал мне Бог. Сно ва подчеркну: я не претендую на то, что уже достиг всего, но исце ление проявлялось в моей жизни - не только для самого меня, но и для тех людей, кому я служил.
Если вы со смирением примете Слово Божье, я верю, что эти истины реально помогут и вам.
Глава 1
Чудеса подтверждают Божье Слово
Многие критикуют меня за то, что я придаю такое значение исцелению. Они говорят: «Это не важно. Не нужно быть исцеленным, чтобы попасть на не беса. Не следует вам тратить время радио и телеэфира, не следует тратить средства на печать проповедей об исцелении. Это второ степенный вопрос. Вы преувеличиваете его значимость».
Одна из радиостанций, которая транслирует мои передачи, пе реслала мне как-то письмо человека, угрожавшего подать на меня в суд. Суть его письма была такой: «Грех брать с людей деньги, кото рые не так-то легко заработать, и проповедовать исцеление!» Этот парень относился к числу людей, убежденных, что разговоры об ис целении - пустая трата времени. Я решительно с этим не согласен.
Исцеление - часть искупления Христа. Если Иисус умер, что бы дать нам исцеление, то оно не могло быть случайным. Если Го сподь пострадал и принял раны на Свою спину за наше физиче ское исцеление, то оно не может быть незначительным. Если Ии сус придавал такое значение исцелению, что приобрел его для нас, то мы тоже должны придавать ему значение, чтобы получить.
Бог Отец послал Своего Сына вознести все наши грехи и все наши болезни на крест. Иисус взял наши немощи, как взял и наши грехи. Следовательно, исцеление прославляет Его. Действительно, Иисус больше говорил об исцелении, чем об истинах, которые мно гие сегодня считают самыми важными - например, о небесах и об аде. На самом деле, для Господа исцеление было как колокол - что бы привлечь людское внимание и доказать, что у Него есть власть на земле прощать грехи. Тому есть много примеров в Писании.
Исцеление и прощение
В Марка, 2-й главе, рассказывается о том, как друзья одного па рализованного человека никак не могли попасть с ним в дом, где служил Иисус, из-за большого скопления людей. Не смутившись этим, они затащили паралитика на кровлю, разобрали ее и букваль но спустили его в носилках прямо перед Иисусом.
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощают ся тебе грехи твои»
Мар.2:5
Обратите внимание, Он сказал: «чадо! прощаются тебе грехи твои».
«Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах сво их: что Он так богохульствует ? кто может прощать грехи, кро ме одного Бога ? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?»
Мар.2:6-9
Если бы Иисус был просто человек, Ему невозможно было бы сказать: «встань и ходи» или «прощаются тебе грехи». Только Бог может прощать грехи, и человек своими физическими способ ностями не в силах дать исцеление. Однако Иисус, будучи вполне Богом и вполне человеком, мог действительно сказать и дать и то, и другое: исцеление и прощение.
Легче сказать «твои грехи прощены», потому что ты не мо жешь видеть грех, и ты не можешь видеть - прощены грехи или нет,
удалены они, или нет. Если бы кто-нибудь стал спорить с тобой: «Ты не можешь этого!», ты бы мог ответить: «А ты докажи!»
Подтверждение
Иисус дал им понять, что легче сказать: «прощаются тебе гре хи», чем «встань и ходи», потому что присутствующие сразу по няли бы, имеет Иисус власть делать такие заявления или нет, судя по тому, встанет человек, пойдет, или нет. Немедленно, по физиче скому проявлению стало бы ясно: сработало или не сработало.
Логика здесь такая: если ты справишься с самым трудным де лом, то с легким ты уж точно справишься. Если ты можешь прыг нуть на пятнадцать футов, то уж на два ты точно прыгнешь.
Люди стояли, молча, не зная, что и сказать. Затем Иисус продолжил:
«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и про славляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали»
Мар.2:10-12
Иисус ясно дал понять, что Он исцелил этого человека, дабы все знали: у Него есть власть на земле прощать грехи. Господь ис целил в подтверждение того, что у Него есть власть действовать в сфере невидимого. Если Он может творить такое с физически ми телами, отвечать на телесные и эмоциональные нужды людей, тогда Он наверняка может отвечать на их духовные нужды. Иисус применил исцеление подобно колоколу, чтобы привлечь внимание людей, чтобы затем сказать им истину.
Одними словами только?
Иисус также говорил, что чудеса, которые Он творил, сви детельствовали о том, кто Он есть, и подтверждали то, что Он говорил.
«Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, сви детельствуют о Мне, что Отец послал Меня»
Иоан.5:36
Хотя Иисус и указывал на свидетельство Иоанна Крести теля о Нем, Он не полагался на него. Христос надеялся на Отца, что Тот удостоверит, Кто Он есть на самом деле, чудесами, кото рые Он творил. Если уж Сам Иисус нуждался в том, что чудеса под твердят Его власть, то мы-то, как без этого обойдемся? Думать, что мы одними словами сможем убеждать людей, в то время как Сам Иисус должен был чудесами и знамениями удостоверять Свое Сло во - верх высокомерия.
Как должно быть
Некоторые говорят: «Сегодня мы не нуждаемся в чудесах. У нас есть Слово Божье». Но сама Библия учит нас иначе. В Мар ка 16-й главе нам открываются самые последние наставления, ко торые Иисус давал Своим ученикам перед вознесением на небеса. Обратите внимание на то, что Он пообещал после того как повелел нам пойти в мир проповедовать Евангелие:
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: име нем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми язы ками) будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и вос сел одесную Бога. А они пошли и проповедывали везде, при Господ нем содействии и подкреплении слова последующими знамения ми. Аминь»
Мар.16:17-20
Иными словами. Бог использует чудеса, чтобы подтвердить, что именно Он говорит через этих людей. Это место Писания так же открывает нам, что Господь подтверждает истинную проповедь и учение Его Слова последующими знамениями.
Опираясь на это, мы можем со всем основанием заявить, что если служители не обладают чудодейственной силой Божьей, то мы имеем право на скептический вопрос: а Бог ли говорит через них? Поймите меня правильно, я не утверждаю, что служитель, не явля ющий исцеление, не от Бога. Я также не утверждаю, что следует ав томатически верить всякому, кто творит чудеса. Надо всегда прове рять, нет ли в том, что говорят, противоречия Слову Божьему. Од нако, по Богом установленному порядку, когда истинно проповеду ется Его Слово, оно сопровождается чудесами и знамениями.
Мы живем в такие дни, когда послание о спасении искажает ся и разделяется на части. Некоторые его аспекты отвергаются и недопонимаются большей частью Тела Христова. Многие пропо ведуют одно только прощение грехов. Бог подтверждает все Свое Слово, которое мы проповедуем, но если мы проповедуем только духовные вечные ценности и прощение грехов, тогда весь резуль тат, что мы увидим - как люди рождаются свыше. Но если мы про поведуем и провозглашаем все намерение Божье, то Он подтвердит это знамениями и чудесами. Раз именно так Он постановил в Писа нии, то так и должно быть.
И мы тоже!
Сегодня не всякий истинный служитель Божий видит чудеса и знамения, потому что намерение Божье проповедуется не полно стью. Некоторые люди, которых я очень уважаю, были верны в том, чтобы проповедовать то откровение, которое имели. Благодаря их служению люди рождались свыше, изменялись судьбы. Я опреде ленно не хочу сказать, что они ненастоящие служители. Тем не ме нее, очевиден тот факт, что они проповедуют намерение Божье не в полноте его. Воля Божья, чтобы намерение Его было проповеда но полностью, и Он будет подтверждать его последующими знаме ниями и чудесами.
В Послании к Евреям 2:3-4 сказано:
«то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении| которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?»
Евр.2:3,4
Здесь сказано, что Бог подтверждал Слово, проповеданное Иисусом, чудесами. Затем, когда Он вознесся на небеса, и ученики заняли Его место в земном служении, Бог также подтверждал Свое Слово, проповеданное ими, чудесами, знамениями, дарами Свято го Духа, в полном согласии со Своей волей.
Никто не может сегодня претендовать на то, что он действует лучше, чем действовал Иисус. На самом деле, большинство христи ан редко видят такую полноту проявления Божьей силы, какой ее видели ранние апостолы. Кто мы такие, чтобы думать, что превос ходим их в помазании и способностях, и что можем перед Богом служить эффективнее, чем они, но без чудес? Это верх высокоме рия. Если и Иисус, и первые верующие нуждались в чудесах и зна мениях для подтверждения проповедуемого послания Божьего, то и мы тоже в них нуждаемся.
Глава 2
Часть искупления
Если бы Тело Христово проповедовало все Евангелие - всю полноту намерения Бога - мы бы сегодня оказыва ли гораздо большее воздействие на мир. Бог не только желает простить нам грехи, Он относится к нам с огромной любо вью и желает исцелить наши тела, благословить наши финансы, из бавить нас от разочарования и угнетения. Вы только подумайте об этом!
Одна из основных причин, почему современная Церковь вы глядит в глазах многих людей такой неэффективной и неуместной, в следующем: она проповедует, будто Бог нужен только для загроб ной жизни. Господь увязан с вопросом небес и ада, а о том, что Он любит нас сегодня, не проповедуют. Церковь не учит, что Бог же лает дать нам динамичную и абсолютно победоносную жизнь пря мо сейчас. Церковь не служит людям исцелением, преуспеванием или освобождением.
По некоторым статистическим данным, около 85 процентов населения Соединенных Штатов верит, что Бог существует, но только около 10-15 процентов регулярно ходит в церковь. А хва тит ли улик обвинить в христианстве тех, кто говорят, что верят в Бога? Существует огромная пропасть между теми, кто говорит, что Бог есть, и теми, кто переживает радость живых отношений с Ним.
Почему такое происходит? Почему так много людей, которые знают, что Он есть, не идут дальше и не обретают личных с Ним от ношений и не ставят Его в центр своей жизни? Конечно, действу ют разные факторы, но один из наиболее очевидных: церковь све ла отношения с Богом к вопросу рая и ада. Она проповедует: да вай позаботимся о прощении твоих грехов, и ты не пойдешь в ад.
Воистину нужен
Да, разумеется, это правда: есть рай, который можно обрести, есть ад, в который можно попасть, и необходимо получить проще ние грехов, чтобы избежать ада. Но большинство людей находится в таком аду в этой жизни, что не переживает по поводу перспекти вы ада в предстоящей. Они живут в раздоре, проходят через разво ды, страдают от болезней, переживают ужас от того, что творится в мире. Они в жизни не слышали и не видели, как Бог решает такие проблемы. Они просто думают, что Бог - для вечности, и потому они близоруки. Они должны бы думать о вечности, но не думают, потому что поглощены борьбой со всеми ужасами, которые окру жают их в данный момент. Они знают, что Бог есть, но они откла дывают Его на потом, на время прямо перед смертью, потому что они не видят, какое Он имеет отношение к их настоящей повсед невной жизни.
А что бы было, если бы Церковь более точно являла портрет Бога, проповедуя: «Бог исцелит вас и будет хранить ваше здоро вье. Он избавит вас от депрессии, отчаяния и раздора, разрушаю щих вас. Бог приведет вас к такому успеху, которого вы бы никогда не добились своими силами». Если бы мы проповедовали истину, что Бог не только дает прощение грехов, но Он участвует и во всех этих сферах жизни тоже, то люди увидели бы, что Он нам воистину нужен и в этой обыденной жизни.
Если бы больной человек пришел в одну из многих современ ных «церквей» (я употребляю этот термин в широком смысле), его бы спросили: «Зачем ты пришел сюда? Иди к врачу». Если бы пришел бедный, ему бы сказали: «Надо обратиться в соответству ющие госучреждения». Если бы пришел отчаявшийся, подавлен ный, угнетаемый демонами, его бы отправили к психиатру или иному специалисту, который прописал бы какое-нибудь лекарство. Но Бог от нас ожидает иного отношения. Церковь должна воспол нять нужды людей! Из-за того, что мы не делаем Божьих дел, мно гие считают Церковь неуместной в их настоящей жизни. Они не сомневаются, что Бог есть. Они просто не понимают, зачем Он им нужен до того момента, когда они приготовятся умереть. Это не правильно!
Наш пример - Иисус - делал особое ударение на исцелении. Куда бы Он ни пошел, Он везде исцелял людей. Бог Отец чудеса ми доказывал людям, что Иисус имел власть на земле прощать гре хи. Это подтверждало проповедь Христа и доказывало истинность Его слов. Если именно так Бог действовал через Иисуса, то я сле дую хорошему примеру.
Чудовищный сигнал посылается и неверующим, и христианам, когда заблуждающийся проповедник говорит что-то такое: «Богу не нужно исцеление твоего тела» или «Он насылает на тебя бо лезнь, чтобы научить тебя чему-то!» Это абсолютное искажение истины!
Не просто приложение
Мой папа умер месяц спустя после того, как мне стукнуло две надцать. Перед этим он долго пролежал в коме. Так, я одиннадца тилетним мальчиком прошел через ужас, в течение долгих месяцев наблюдая своего отца, пребывающего между жизнью и смертью. В церкви, в которой я рос, сказали, что Господь наслал на него бо лезнь, и это была Его воля, чтобы мой папа умер. Я не взбунтовался против Бога, но что-то где-то глубоко в моем сердце стало не так.
Но я вам могу рассказать множество случаев, когда люди, про шедшие через подобные переживания все-таки взбунтовались. Один человек даже стал знаменитостью. Мальчиком он верил в су ществование Бога и даже искал Его. Но у него умерла сестра, и ре лигиозные люди сказали, что Бог сделал это. Он совершенно от вернулся от Бога и сегодня он - открытый атеист. Он рассказыва ет про свою жизнь и добавляет: «Не говорите мне, что Бог есть, и что Он насылает болезни на людей!» Такое неверное понимание Бога отвращает множество людей от Него, порождает по отноше нию к Нему горечь. Только благодать Божья удержала меня от бун та, когда мне сказали: «Бог убил твоего папу». Многие другие не смогли удержаться.
Бесчисленное множество людей знают, что Бог существует, но по какой-то причине не хотят иметь с Ним дела, или не видят, ка кое Он имеет отношение к их повседневной жизни. Именно поэто му исцелению должно быть придано большое значение. Мы долж ны провозглашать истину всего намерения Божьего в его полноте. И хотя исцеление не следует возвышать над прощением грехов, но и принижать его нельзя.
Иисус приобрел для нас исцеление вместе с прощением грехов.
Исцеление - не просто «приложение» или «добавочное пре имущество», которое происходит иногда. Это существенная часть того, для чего пришел Иисус. Иисус точно так же умер ради фи зического исцеления наших тел, как ради прощения наших грехов. Иисус приобрел нам исцеление, как приобрел и прощение грехов. Все это - часть Его искупления.
Свершившийся факт
Сегодня в Теле Христовом эту истину далеко не все понима ют, и не все в нее верят. Это объясняет тот факт, что так мало лю дей ходит в этой истине. Большинство христиан верит, что Бог, ко нечно же, исцеляет, если захочет. Но они не видят, что Он уже ис купил нас от немощи и болезни. Они воспринимают исцеление как то, что Господь может сделать, но не как Его непременную волю.
Если ты признаешь, что исцеление есть часть искупления (ко торое произошло две тысячи лет назад), тогда ты поймешь, что Бог уже исцелил нас. Он уже приобрел нам это благословение. Исце ляющая сила уже была произведена. Исцеление - свершившийся факт, и оно доступно нам точно так же, как прощение грехов.
Глава 3
Созо!
Иисус «... отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы из бавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего»
Тал. 1:4
Иисус отдал Себя Самого за наши грехи, чтобы Самому избавить нас от настоящего злого мира - не только от грядущего злого мира.
Многие думают, что совершенное Иисусом через смерть, по гребение и воскресение касается только духовной, вечной реаль ности. Из-за этого они сочиняют много песен про то, как мы попа дем на небеса, и как прекрасно это будет. Конечно же, на небесах будет славно, но Иисус пришел избавить нас от настоящего злого мира. Мы не просто спасены из ада, от наших грехов, от будущей кары - Иисус также пришел избавить, защитить нас и обеспечить в настоящем физическом мире сегодня.
Всеохватывающее Слово
Греческое слово «созо» употреблено более ста раз в оригина ле Нового Завета. Это всеохватывающее слово, означающее «спасе ние»*. Оно часто предстает в виде слов «спасти», «спастись», «спа сенный» и т.д. Однако при внимательном рассмотрении вариантов перевода этого важного слова, становится совершенно ясно, что наше спасение включает гораздо больше, чем просто прощение грехов.
*Тайер и Смит. Греческий лексикон к Новому Завету Короля Якова, «Сло варная статься к слову «Sozo», см. http://www. biblestudytools.com/lexicons/ greek/kjv/sozo.html, Номер по Стронгу 4982. - Прим. автора.
«Созо» было переведено словами с корнем «спас» - «спа сти», «спасение» и т.д. около восьмидесяти раз и относилось к прощению грехов. Вот некоторые примеры:
«родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет лю дей Своих от грехов их»
Матф 1:21
«Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих»
1Кор.1:21
«посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»
Eep.7:25
Прощены, исцелены, освобождены
Итак, «созо» было переведено словами с корнем «спас», и здесь говорится о прощении грехов. Однако, есть случаи, когда это же самое слово переводится словами «исцелиться», «выздороветь» и «здоров».
[Иаир] «... усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела [созо] и осталась жива»
Map.5:23
Это слово «выздоровела» описывает физическое исцеление, выздоровление. Далее события разворачиваются таким образом, что дочь Иаира фактически умирает, и Иисус воскрешает ее из мертвых (Марка 5:35-43). Итак, в этом примере «созо» - «вы здороветь» говорит о физическом исцелении, даже физическом воскрешении из мертвых.
Это же самое слово, используемое для обозначения прощения грехов и физического исцеления, также относится к избавлению от бесов.
«Видевшие же рассказали им, как исцелился [созо] бесновавшийся»
Аук.8:36
Никто не мог справиться с этим, обычно называемым «гадаринским одержимым». Он зачастую рвал цепи, которыми пыта лись его связать. Иногда человеку, чтобы принять исцеление, нуж но избавиться от бесов. И это включено в слово «созо».
«Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и уви дев, что он имеет веру для получения исцеления [созо]»
Деян.14:9
Павел увидел, что хромой имел веру для получения исцеления [созо], и исцелил его (ст. 8-10).
Спасающая сила Христа
Иакова 5:15- классический пример исцеляющей силы Христа, действующей в нашей жизни как исцеление и как прощение грехов.
«И молитва веры исцелит [созо] болящего, и восставит его Го сподь; и если он соделал грехи, простятся ему»
Иак.5:15
В другом примере Иисус, зная мысли книжников и фарисеев, спросил:
«Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас, правильно ли делать до бро, или причинять зло в субботу? Правильно ли спасти [созо] жизнь, или погубить?» *
Аук.6:9
*Современный перевод «Благая Весть».
Они не ответили, и Он обратился к человеку с сухой рукой и исцелил его (ст. 8-11). Иисус говорил не только о прощении гре хов. Он имел в виду исцеление тела.
Стать здоровым
Это же самое слово переведено как «стать здоровым», т.е. оно прямо говорит о физическом выздоровлении. Рассмотрим пример с женщиной, страдавшей кровотечением:
«Иисус же, обратившись и у видев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла [созо] тебя. Женщина с того часа стала здорова [созо]» *
Матф.9:22
*«Если бы мне хоть одежды Его коснуться, я бы исцелилась». Иисус обер нулся, увидел её и сказал; «Будь счастлива, дочь Моя! Твоя вера исцелила тебя!» И женщина исцелилась в тот же миг» (Матф.9:21,22, современный перевод «Благая Весть»),
В вере коснулась она края Его одежды и приняла исцеление. Она стала здоровой - «созо». Это - то же самое греческое сло во, которое означает прощение грехов. И снова: оно подразумева ет физическое исцеление.
Непосредственно перед тем, как коснуться Иисуса, женщина сказала:
.«если только прикоснусь к одежде. Его, выздоровею [созо]»
Матф.9:21
В Писании «созо» было переведено как «выздороветь», «стать здоровым», «исцелить», «исцелиться» и т.д. десять paз*. Совершенно очевидно из Слова Божьего, что спасение не ограни чено только прощением грехов.
*Это в Синодальном переводе, в других - больше. - Прим. перев.
«И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись [созо]»
Map.6:56
Когда Иисус услышал, что дочь Иаира умерла, Он сказал:
«Не бойся. Только веруй и твоя дочь поправится [созо]» *
Лук.8:50
Господь говорил об исцелении ее физического тела.
*Современный перевод «Благая Весть».
Обеспечены обильно
Спасение означает не только прощение грехов, но включа ет и исцеление тела, и освобождение, а также финансовое благо получие. Многие в современной церкви трактуют спасение лишь как прощение грехов, но это искаженное представление о том, что совершил Господь. Разумеется, прощение наших грехов - основа основ, и я совсем не преуменьшаю этого. Но когда Христос умер, чтобы приобрести нам искупление от грехов. Он также освободил нас от болезней, немощей, угнетения и бедности.
Второе Коринфянам 8:9 четко говорит об искуплении и на шем избавлении от нищеты:
« Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его ни щетою».
Иисус стал нищим, чтобы через Его нищету мы стали богаты ми - обеспечены обильно. Через смерть, погребение и воскресе ние Христа Бог дал нам все, что нужно в жизни этой и грядущей: прощение грехов, исцеление, освобождение и благосостояние. Бог благ!
Глава 4
«Полный комплект»
Иисус умер не за одни только наши грехи. Исцеление - это не просто то, что Он может, если захочет. Нет! Христос заплатил за исцеление нашего тела так же пол но, как заплатил за прощение наших грехов. Он приобрел все сразу своим искупительным трудом. Вероятно, это отличается от того, чему учит современная церковь, но в Писании это ясно подтверждено. Посмотрите, что сказано в Псалме 102:1-3:
«Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутрен ность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» Пс. 102:1-3
Стих 2 велит нам не забывать Его благодеяний. Господь проща ет все беззакония и исцеляет все наши немощи (ст. 3). Новый За вет, 1-е Послание Петра 2:24, в согласии с этим:
«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, изба вившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились»
1Пет.2:24
И в Псалме 102:3, и в 1-м Петра 2:24, в обоих случаях в одном стихе говорится о двух благодеяниях спасения вместе - и о проще нии грехов, и о физическом исцелении. Писание не разделяет то, что в искуплении совершил Иисус. Только люди это делают. Но для Бога это все «в одном комплекте».
«Дополнительные льготы»?
Это люди придумали: «Давайте не будем говорить об исцеле нии; освобождении и преуспевании. Давайте сосредоточимся на грехе. С этим все будут согласны. Это главная часть искупления. Все остальное - лишь дополнительные благодеяния». Может еще - «до полнительные льготы»? Я думаю, это должно быть оскорбительно для Бога.
Представьте себе, что я совершил для вас все то, что совершил Иисус для нас: умер ради прощения ваших грехов, понес раны на теле, чтобы приобрести вам исцеление, был отделен от моего Бога Отца, чтобы вам не быть отделенными от Него, стал нищим, что бы через мою нищету вы разбогатели. А потом вы подходите ко мне и говорите: «Спасибо, за все, что ты сделал, но я возьму толь ко четверть из всего. Прощение грехов - самое важное, и я имен но на этом сосредоточусь. То есть, я не стану пользоваться такими преимуществами, как исцеление моего тела, освобождение от бе совского угнетения и финансовое благословение. Мне всего этого не надо. Ты сделал для меня больше, чем достаточно, я смирюсь до четверти того, что ты приобрел для меня». Меня явно не обрадует, если вы разделите мой дар на кусочки.
Это будет неприятно. Это натолкнет меня на мысль: «Стоило мне страдать, если вы не хотите этим пользоваться?»
Бог так возлюбил этот мир, что отдал Своего единственного Сына (Иоанна 3:16). Это было сделано не только для того, чтобы люди не попали в ад. Иисус спас нас от греха, болезни, немощи и нищеты. Он отдал Себя, как совершенную искупительную жерт ву, чтобы избавить нас от настоящего лукавого мира (Галатам 1:4).
Мне бы не понравилось, если бы вы воспользовались только небольшой частью того, ради чего я пострадал, пролил кровь, умер и воскрес. Если бы я смог быть подобным Богу, я бы продолжал вас любить, но мне бы это не было угодно. Я не хочу сказать, что Он гневается на людей, но я уверен, что Он разочарован тем, что мно гие не принимают того, что Он приобрел для нас.
На самом деле, христианство учит: «Прощение грехов - вот все ради чего Иисус совершил искупление. Конечно, Бог есть Бог, и Он может исцелить, если захочет, но это вроде как глазурь на пирожном. Это дополнительно. Это не входит в «базовый ком плект». Нет, Слово Божье ясно открывает, что исцеление - неот ъемлемая часть, входящая в «комплект» спасения. Исцеление - в искуплении, точно так же как прощение грехов!
Активно сражайтесь
После того, как это откровение прочно утвердится в вашем сердце, оно побудит вас отказаться от ложного учения, которое гласит: «Бог - причина смерти людей. Он налагает на нас болез ни, чтобы смирить нас - с какой-то искупительной целью, чтобы усовершенствовать нас через страдания». Нет! Иисус умер для прощения наших грехов и для исцеления наших тел. И то, и дру гое - часть одного полного и совершенного искупления. Это озна чает, что Иисус станет посылать на тебя болезнь ровно так же, как станет вводить тебя в грех. Когда вы обретете такой образ мыш ления, вы скажете себе: «Я не подчинюсь болезни, как я не подчи нюсь греху». После приобретения такого настроя, вы начнете пе реживать проявления исцеления в теле.
Одна из причин, почему люди не видят сильных проявлений исцеления в том, что они не приверженцы исцеления. Они смиря ются с болезнью, думая: «Ну, это естественно». Еще хуже, когда им говорят: Бог наслал на тебя болезнь». Иакова 4:7 гласит:
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»
Слово «противостаньте» подразумевает: «активно сражай тесь» *. Как можно активно сражаться против дьявола - и против болезней, и немощей, которые исходят от него - если вы думаете, что Бог, а не дьявол, наслал их на вас? Если сатана сумел убедить вас, что Господь дает вам болезнь, тогда вы не сможете активно ей противостать. Вы можете просить и умолять, чтобы Бог вас осво бодил, но вы не можете бороться с болезнью, пока думаете, что Бог - ее творец. Если вы не верите, что Иисус приобрел исцеле ние в искуплении, вы не сможете противостать немощи и болез ни. Если вы не убеждены в сердце, что Бог желает вам здоровья, вы сможете просить об избавлении, но не активно противостоять бо лезни или стоять в вере в исцеление.
*Основано на: Тайер и Смит. Греческий лексикон к Новому Завету Короля Якова, «Словарная статься к слову Anthistemi», Номер по Стронгу 436, «про тивостать», Иакова 4:7. - Прим. автора.
У вас должно быть такое же отношение к болезни, как к греху! Я не осуждаю вас, если вы болеете, но я и не осуждаю вас, если вы грешите (Римлянам 8:1-2). Христиане искуплены от греха. Власть греха над нами была разрушена, и мы мертвы для греха (Римля нам 6:11-14) . Мы не должны жить в грехе, но у нас есть проще ние. Есть благодать, если мы и согрешим, поэтому я не осуждаю вас. Каждый рожденный свыше верующий должен жить с тем фак том, что мы никогда не сможем полностью соответствовать Бо жьим стандартам, и я никого не осуждаю. Подобным же образом, я не осуждаю христианина, который болен. Тем не менее, я осуж даю образ мышления, который заявляет: «Болезнь - воля Божья о нас». Такое отношение равнозначно такому: «Грех - Божья воля о нас». Нет, это неправильно. Иисус искупил нас от греха, и в то же самое время Он также искупил нас и от болезней.
Конечно, если пуститься в грех, можно чему-то на этом нау читься. Можно принять наркотики, свихнуться от них, наделать глупостей, устроить автокатастрофу, попасть под арест. Можно на питься, удариться в блуд и извращения, заполучить болезнь, переда ваемую половым путем. Можно на своем опыте научиться, что де лать такие дела - глупо, что можно было заняться более полезными делами, но это все не значит, что Бог желал вам напиться, попасть в аварию, потом - в тюрьму, и все для того, чтобы научить вас усер днее искать Его. Можно, конечно, научиться на таком опыте, но хо чет ли Бог, чтобы вы такое вытворяли? Нет. Никто не посмеет ска зать: «Бог заставил меня напиться, обкуриться, попасть в тюрьму, и все для того, чтобы смирить меня». Мы такого не скажем, пото му что знаем, что Иисус освободил нас от греха.
Угнетаемые дьяволом
Когда Иисус умер, чтобы освободить нас от греха, Он умер и для того, чтобы освободить нас от болезни. Так же, как Иисус не введет нас в грех. Он не нашлет на нас немощь и болезнь. Бог не ис точник болезней, которые атакуют вас!
В Книге Деяний, главе 10, Петр проповедует Евангелие Корнилию и его домашним. Он обобщил жизнь и служение Христа в следующих словах:
«как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, по тому что Бог был с Ним»
Деян.10:38
Обратите внимание: Слово говорит, что когда Иисус ходил и исцелял, Он тем самым благотворил. В некоторых церквях сегодня утверждают, что молиться за больных и провозглашать исцеление- от дьявола. Это противоречит тому, что сказано в Слове Божьем, в этом тексте. Библия говорит, что когда Иисус исцелял больных, это было благо, и что Бог прославлялся в этом. То, что прославляет Бога, и привлекает к Нему людей - не от дьявола. Сатана не зани мается исцелением людей.
Иисус «ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом». Обратите внимание, они были «обладаемы» - угнетаемы дьяволом, а не Богом. Бог - не источник немощей и болезней.
Исполнение пророчества
Исаия мощно пророчествовал о грядущем Мессии в главе 53:
«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведав ший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был прези раем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши не мощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились»
Ис.53:3-5
Раньше мне часто приходилось слышать, как этот отрывок тол куют так: «Здесь не сказано о физическом исцелении. Здесь идет речь об эмоциональном и духовном исцелении. В символическом смысле все мы хромые и увечные в этой жизни из-за тех ран, кото рые нанес нам грех. Иисус пришел избавить нас от этого». Но если посмотреть на значение этих слов в оригинале, то мы увидим, что на иврите эти слова в ст. 4 ясно означают именно физическое ис целение.
Текст Матфея 8:16-17 рассказывает о том, как Иисус испол нил это пророчество из Исаии 53:4.
«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»
Матф.8:16,17
Обратите внимание, как Матфей в Новом Завете, так и Исайя (Ис.53:4) под вдохновением Божьим пишут: немощи и болезни. Этот текст Писания четко говорит о физическом, а не духовном и эмоциональном исцелении. Конечно, духовное и эмоционально исцеление включено в блага спасения, но эти тексты говорят кон кретно о физическом исцелении наших тел. Контекст в Евангелии Матфея доказывает это. Иисус изгонял бесов и исцелял больных, и Библия говорит, что в этом исполнялось пророчество Исаии.
В свете Матфея 8:16-17 подтверждается, что Исаия в 53:4-5, говоря: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни», имел в виду не просто какое-то духовное и эмоциональное исцеле ние. Здесь сказано о физическом исцелении наших тел. Коммента рий Матфея 8 к Исаии 53 подтверждает эту великую истину.
Разделяя искупление на части
Мы рассмотрели много мест Писания, которые открывают нам, что физическое исцеление - важная часть искупления, совер шенного Христом. Поскольку Иисус пролил кровь, умер и воскрес для того, чтобы приобрести его нам, оно не является необязатель ным дополнением. Поэтому неверно говорить: «Давайте не будем проповедовать исцеление. Давайте сосредоточимся на прощении грехов». Это значит, делить искупление на части, по сути это зна чит утверждать такое: «Некоторые части, за которые умер Иисус, важны, а некоторые - нет». Неправда. Все то, что Иисус сделал для нас - все, за что Он пострадал, умер и воскрес - важно.
Мы не делаем Ему честь тем, что выбираем и предпочитаем одно другому, и предъявляем неполную картину послания, кото рое Он желает через нас сообщить. Мы не прославляем Бога тем, что игнорируем и отвергаем важную часть полного объема благ, которые Он приобрел для нас в спасении, тем, что не верим в нее. Мы сделали для многих Его Евангелие неуместным в этой жизни - только лишь в будущей. Они воспринимают спасение, как не отно сящееся к повседневной жизни, что абсолютно неверно.
Глава 5
Болезнь и грех
Божья воля - всегда исцелять нас. Мы это знаем, так как Иисус творил только те дела, что творил Отец.
«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ниче го не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творя щего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также»
Иоан.5:19
Бог Сын - образ ипостаси Бога Отца.
«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси* Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, вос сел одесную престола величия на высоте»
Вер. 1:3
Греческое слово, переведенное словом «образ» указывает на идентичную копию или на совершенное изображение**. То есть, Бо жье Слово открывает, что Иисус Христос идентичная копия и совершенное изображение Его Отца. Он говорил только то, что слы шал от Отца, и творил только то, что творил Отец. Следовательно, мы можем быть уверенными, что можем узнать Божью волю отно сительно исцеления, рассматривая жизнь Иисуса.
* «ипостась»: Греческий лексикон Стронга 5287 - «сущность, естество»
**Основано на определении из: Тайер и Смит. Греческий лексикон к Новому Завету Короля Якова, «Словарная статься к слову «Charakter», см. http://www.sliulylight.org/lex/grk/view.cgi?number=5481, «образ» Евр. 1:3. - Прим. автора.
Совершенный образ
Нет ни одного примера в Евангелиях, где бы Иисус насылал на кого-либо болезнь. Современная церковь, учащая, что «Бог насы лает болезни на людей», изображает Его прямо противоположно тому совершенному образу, который являет Собой Христос. Это полностью противоречит тому точному представлению, которое дал о Своем Отце Иисус. Ни разу Иисус не заставил никого болеть. Ни разу Он не отказался кого-либо исцелить. Да, есть пара упоми наний того, как люди отказались принимать от Него исцеление, но вовсе не потому, что Иисус не захотел служить им. Они не приняли исцеление (я расскажу об этом ниже). Нет ни единого случая, что бы Иисус сказал: «Нет, Бог хочет, чтобы ты болел». Он ни разу, возложив на человека руки, не дал ему немощи или болезни. Не та ким Иисус представлял нам Своего Отца.
Есть семнадцать случаев в Евангелиях, когда Иисус исцелял всех больных, которые были в Его присутствии. Есть сорок семь других примеров, когда Иисус исцелял одного или двух сразу (см. раздел «Всегда ли Божья воля - исцелять?» в конце книги). Но вы не найдете ни одного примера, когда Иисус отказался исце лить человека, или когда Он навел на кого-то болезнь.
«как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета,
и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, по тому что Бог был с Ним»
Деян.10:38
Бог не творец болезней - Он творец исцеления.
Благословение или проклятие?
Даже по Ветхозаветному закону болезни и немощь никогда
не считались благословениями». Второзаконие 28:1-14 перечис ляет благословения, обетованные тем, кто хранит Божьи заповеди, а стихи 16-68 описывают проклятия, которые приходят на тех, кто хранит их.
Следует понимать, что мы сегодня находимся под Новым За ветом. Нам не надо соблюдать весь ветхозаветный закон для того, чтобы получить благословения Божьи. Иисус искупил нас от про клятия закона, чтобы благословения могли прийти на нас верой в Него.
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространи лось на язычниковчтобы нам получить обещанного Духа ве рою»
Гал.3:13,14
Следовательно, во Христе у нас есть через веру доступ к бла гословениям, перечисленным во Второзаконии 28, и во Христе мы были искуплены и избавлены от проклятий, перечисленных во Второзаконии 28. Тем не менее, эта глава Библии до сих пор пока зывает нам, что Бог считает благословениями и что - проклятиями.
Представьте себе классную доску, на которой посредине про ведена сверху вниз линия, разделяющая ее на две колонки. Вверху левой колонки написано «благословения». Вверху правой - «про клятия». Согласно Второзаконию 28, здоровье будет указано сле ва - в колонке благословений, а болезнь — справа, в колонке прокля тий. Однако многие в сегодняшней церкви выворачивают это наи знанку и кричат: «Нет, нет! На самом деле то, что Бог дал мне бо лезнь, это благословение!» Но ведь это неправда.
Преграды на пути
Может ли получиться что-нибудь хорошее из того, что чело век болеет? Несомненно. Иногда люди учатся через тяжкие уда ры, которые наносит им грех. Совершив что-нибудь ужасное, они осознают: «Боже мой! У меня вся жизнь наперекосяк! Я кончен ный человек. Я, наверное, одержим бесами. Я должен обратиться к Богу!» И человек с верой призывает имя Господне, принимает спасение, получает освобождение. Мне приходилось беседовать с людьми, которых осудили за убийство, и теперь находящимися в камере смертников, и которые решили обратиться к Господу, и родились свыше. Несколько человек из их числа услышали мои ра диопередачи и написали мне. Бог использовал то, что делалось в их жизни для того, чтобы они исчерпали себя, и пришли к рождению свыше. Вся жизнь их после этого изменилась, они чудесно спаслись и теперь служат Богу, Я уверен, что вы согласитесь с тем, что такое может происходить, но будет ли правильно сказать, что Бог заста вил их совершать убийства? Нет, не Бог. Я вас уверяю, что Бог ста рался остановить их и ставил препятствия на их пути.
Бог пытался остановить тех двоих подростков и не дать им со вершить то, что они совершили в средней школы города Колумбайна 20 апреля 1999. Они убили двенадцать одноклассников, учителя и себя, и ранили двадцать три человека. Один из них посетил моло дежный урок по изучению Библии неделей раньше. Служитель, про водивший занятия, получил слово знания от Господа, прервал урок и сказал: «Кто-то здесь думает убить себя или другого человека». Он вызвал этого человека признаться, но тот промолчал. Неделю спустя этот мальчик вместе с другим таким же убил всех этих людей. Бог по ложил преграду на пути этого молодого человека. Он работал с ним, старался отвратить его от таких дел. Не Бог повел его убивать людей,, убить себя и отправить себя в ад. Нет, Бог пытался остановить его.
Есть и другие, совершившие убийство, но потом обративши еся к Богу в раскаянии и вере. Господь может использовать даже то, что совершил дьявол в нашей жизни, но это не значит, что Он - творец этого.
Подобным же образом, сатана заставляет людей болеть и быть немощными. Но когда они попадают в эту ужасную ситуацию, они вопиют к Богу, обращаются к Нему от всего сердца, и Он отвеча ет на их молитвы. После чудесного спасения люди начинают пони мать, какими они были эгоистичными. Они не думали ни о Боге, ни о ком другом. Возможно, через свою болезнь они усваивают урок, и благодаря этому, начинают думать, что Бог устроил им болезнь. Но Бог не заставит человека болеть, чтобы смирить его, как и ни- 9 когда не заставит совершить убийство, чтобы смирить его.
Сопротивляйся болезни
Исцеление входит в искупление Христово, так же как и проще ние грехов. Таким же образом, как я стану сопротивляться греху, я стану сопротивляться болезни. Я не должен принимать болезнь и немощь, точно так же, как и не должен рассуждать примерно так: «Боже, я знаю, что Ты можешь помочь мне не совершать грех. Но я не знаю: может, Ты не хочешь, чтобы я не грешил. Может быть, это твоя воля, чтобы я согрешил». Никто не выступит в защиту такого образа мышления, но современное христианство именно это и де лает по отношению к исцелению. «Боже, мы знаем, что Ты можешь исцелять, если есть на то Твоя воля. Мы просим тебя, исцели нас». А потом они сидят и ждут. Если они исцеляются, то, получается, на то была Божья воля. Если нет - то не было.
Это все равно, что сказать Богу: «Боже, если Ты не хочешь, чтобы я совершил прелюбодеяние, останови меня!» И если они не совершат его, то говорят: «Спасибо, Боже, что остановил меня».
Но если совершат, то говорят: «Наверное, на то была Божья воля, чтобы мне совершить прелюбодеяние». Мы никогда не согласим ся с этим, потому что прелюбодеяние - грех. Но многие воспри нимают исцеление, как нечто необязательное. Нет, за исцеление было заплачено, и оно доступно точно так же, как прощение гре хов. Следовательно, мы должны ненавидеть болезнь и немощь, точ но так же, как мы ненавидим грех.
До тех пор, пока вы способны терпеть грех и болезнь, вы буде те их терпеть. Но когда вы доходите до того, чтобы заявить: «Боль ше не хочу жить так. Я лучше умру, чем пойду и стану вытворять такое», вы увидите, как грех станет уменьшаться в вашей жизни. Как только вы перемените свое отношение к болезни и заявите: «Я больше не хочу мириться с болезнью и немощью, я буду проти востоять им во Имя Иисуса» - вы увидите проявление исцеления в вашей жизни.
Конечно, тут есть еще многое. Кроме всего прочего, существу ют законы, управляющие исцелением. Нужно многому научиться, чтобы принимать исцеление от Бога, но это должно стать основа нием: исцеление включено в искупление Христово.
Божья воля ясна
Я переживаю великую победу в исцелении и для себя лично и в служении людям. Если вы не добились лучших результатов, вам стоит принять во внимание истины, которыми я здесь делюсь. Вот фундаментальная истина, на основе которой действует все осталь ное: Иисус понес раны на Своем теле, чтобы исцелить наши тела, так же, как Он умер, чтобы простить наши грехи.
Все, без исключений, служители, в которых постоянно дей ствовала исцеляющая сила Божья, жизнь и служение которых я из учал, имели это самое фундаментальное убеждение.
Я не говорю о тех, у которых изредка случается исцеление. Даже старая слепая белка, нет-нет, да и наткнется на орех. Я говорю о людях, которые ходят в Богом данном здоровье и постоянно ви дят чудеса исцеления. Каждый из них верит, что исцеление - часть искупления Господа Иисуса Христа. Они верят, что Божья воля - всегда исцелять, так же как воля Божья - всегда спасать.
Пока вы не примете такой же образ мышления, сатана всегда сможет сделать вас пассивными. Помните, вы должны противосто ять - активно бороться против дьявола, и тогда он убежит от вас (Иакова 4:7). Надо понимать и верить, что исцеление - от Бога, л болезнь - от Сатаны. Когда у вас произойдет такое четкое раз граничение в сердце, тогда вы сможете противостать дьяволу и всем его болезням и немощам, которые он насылает на вашем пути. Нельзя просто пассивно говорить: «Господи, если на то Твоя воля - исцели меня». Вы должны быть сердцем убеждены в Божьей ис тине об исцелении, и с ней активно противостоять дьяволу. Божье Слово есть Его воля, и оно совершенно ясно:
«Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя»
3Иоан.1:2
Бог желает, чтобы вы были здоровы!
Глава 6
Все это отговорки
Исцеление - часть искупления Христова. Оно не явля ется чем-то отдельным от спасения. То же самое гре ческое слово, которое было употреблено для обо значения спасения более ста раз в Новом Завете, также переводи лось словами «исцелить», «исцелиться», «выздороветь», «спа сти», и относилось к исцелению больных. Бог никогда не планиро вал, чтобы исполненное Иисусом через смерть, погребение и вос кресение было разбито и разделено на разные элементы.
Некоторые говорят: «Мы примем прощение грехов, но отвер гнем исцеление, процветание и освобождение». Но ведь это еди ное целое. Церковь неверно преподносит исцеление так, будто это какая-то «дополнительная льгота», будто оно «может быть, про изойдет, но не входит в спасение. Бог решает - кому исцеляться, а кому нет». Божья воля - исцелить вас, точно так же, как и про стить вас. Он желает, чтобы вы противостали болезни точно так же, как чтобы вы противостали греху.
Часть грехопадения
Я часто думал: зачем кому-то вообще понадобилось так бо роться против исцеления. Казалось бы, все хотят быть здоровы ми. Подумайте только: сколько сил люди тратят на здоровье своих тел. Они тратят бессчетное количество денег на врачей, на лекар ства, на операции. Какое огромное место занимают в нашем обще стве сегодня лекарства! Люди принимают их, а сколько побочных эффектов они дают! Я видел рекламу разных препаратов, которые
вызывают всякие ужасные побочные действия, и подумал: «Я бы лучше болел, чем иметь все эти побочные эффекты!». Но многие люди мирятся с ними. Они принимают облучение и химиотерапию, от которых у них выпадают волосы. Они принимают лекарства, от которых у них бывают отеки. Люди разрешают буквально отрезать от себя куски, лишь бы выжить. Никто не любит болеть!
Даже ипохондрики не любят. Они могут бояться болезни, ко торая мучает их, приводит к навязчивым идеям, но они ее не любят. Всегда и везде люди ненавидят болезнь и немощь.
И это так, потому что Бог не создавал человечество для смер ти. Смерть - результат выбора человека, но это не то, что выбрал Бог. Изначально Бог предполагал, что наши тела будут жить вечно. Я читал медицинские статьи о том, что тело способно исцелять и восстанавливать само себя. Медицина не может объяснить, поче му тело не может жить вечно. Конечно, есть всякие агрессоры вро де бактерий и вирусов, но у нас есть способность преодолевать их. Изначальный план Бога о нас был - чтобы мы никогда не болели. Болезнь никогда не входила в Божьи планы; болезнь — часть наше го невежественного выбора при Грехопадении.
Мы были созданы со вложенным в нас Богом желанием быть здоровыми. Люди не любят болезни. Бог не любит болезни. Поче му тогда люди воюют против того, что Бог - наш Целитель? Мне говорят: «Ты - от дьявола», - за то, что я верю, что Бог сегодня исцеляет. Почему некоторые так спорят, в то время как здоровье - всеобщая нужда и желание? Все хотят здоровья. Почему мы дума ем, что Бог не желает нам здоровья и всего самого лучшего?
Некоторые проявляют такой образа мышления менее явно. Такие не скажут тебе, что ты от дьявола, раз ты веришь в исцеле ние. Они могут и не отвергнуть тебя за возложение рук для исцеле ния больных (Марка 16:18). Но они обязательно скажут: «Нет Божьей воли на то, чтобы каждый раз исцелять». Почему они так ду мают? Я уже доказал на страницах этой книги, что исцеление вхо дит в состав искупления. Бог точно так же - и в то же самое вре мя - обеспечил исцеление наших тел, как обеспечил прощение гре хов. Если это так очевидно, почему люди воюют против исцеления?
Общий корень
Хотя есть много причин, по которым люди относятся к исце лению с разными предубеждениями и предрассудками, и учат про тив него, я думаю, что все причины имеют общий корень. Люди противятся той истине, что исцеление - в искуплении, и что всегда есть Божья воля на исцеление потому, что так верить удобно. Мо жет быть, кто-то искренне верил тем заблуждениям, которые сам и проповедовал, но, в конечном счете, учение, направленное против исцеления, это самооправдание и отговорки. Такое учение позво ляет избежать ответственности, которая ложится на нас, если мы признаем, что Бог желает дать нам здоровье.
Если Господь приобрел нам исцеление, но при этом очевид но, что не все исцеляются, возникает вопрос: «Почему не все мы здоровы?» Если Бог желает нам исцеления, а мы не здоровы, это означает, что нам нужно принять на себя некоторую степень от ветственности. Я остановлюсь на этом вопросе подробнее далее в этой книге, когда буду говорить о том, почему не все исцеляются, однако, уже сейчас следует осознать, что мы должны принять не которую ответственность на себя. Пытаясь уклониться от ответ ственности и вины, мы часто просто говорим: «Наверное, на то не было Божьей воли». Это неправда.
Некоторые спорят: «Если бы Бог хотел кого-то исцелить, Он бы исцелил, независимо оттого, молились мы с вами или нет». Это тоже неправда. Подумайте о прощении грехов. Слово Божье говорит:
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»
2Пет. 3:9
Невозможно более ясно сказать, что есть Божья воля на то, чтобы все люди спасались. Но ведь не все же спасаются. Иисус Сам пророчествовал, что больше людей изберет широкие врата, веду щие в погибель, чем узкие врата, ведущие в жизнь вечную.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и про странен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие на ходят их»
Матф.7:13,14
Божья воля о спасении не исполняется автоматически. Он не желает, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию и по знанию Его. Господь не желает, чтобы кто-нибудь умер и пошел в ад, Он дает нам выбор. Люди идут в ад, потому что отвергают то, что дал Бог. Некоторые отвергают это явно, в открытом бунте про тив Господа. Другие отвергают, потому что научены неправильно, и они полагаются на свои добрые дела: посещение церкви, высо коморальное поведение или на десятины (Римлянам 10:2-3). Хотя они оказались обманутыми, именно их выбор не позволяет им по пасть на небеса.
Прими ответственность
Бог не желает, чтобы кто-то пошел в ад, но люди идут туда. Он не желает, чтобы кто-нибудь болел, но люди болеют. Конечно, не которые находятся в полном бунте против Господа и Его путей, и пожинают то, что посеяли. Но ведь другие люди желают исцеле ния, но не имеют его. Все это потому, что они не могут надлежа щим путем получить исцеление.
Кто-то думает, что если быть хорошим человеком, ходить в церковь, креститься в детстве, то это все произведет спасение. Он, может быть, искренне верит, но верит ошибочно. И хотя нет Божьей воли, чтобы люди гибли, они погибают. Нет Божьей воли на то, чтобы люди были больны, но они болеют. Они не понимают того, как принять исцеление.
Мы должны разобраться, где наша часть, и принять ее на себя. Наша несостоятельность - не Божья - отправляет людей в ад и за ставляет нас быть больными. Наша неспособность принять ответ ственность - вот в чем корень того, почему люди борются против исцеления. Мы не желаем принять ответственность. Мы не хотим принять ту правду, что мы, верующие во Христа, могли сделать что- то, чтобы наш возлюбленный брат или сестра не страдали от болез ни и не умерли.
Я не говорю, что во всем наша прямая вина, хотя иногда это так и есть. Иногда прямой причиной немощи и болезни не являет ся личный грех, но грех человечества, который испортил весь этот мир. Грех произвел бактерии и вирусы, всякую плесень и инфек ции и тому подобное, что никогда не входило в изначальный Бо жий план для человечества. Все это - извращение природы, кото рое произошло через грех, необязательно через личный грех, но грех коллективный, который испортил всю систему. Даже если болезнь вызвана не грехом, совершенным мною лично, я всегда могу сделать что-то лично, чтобы преодолеть это извращение и ходить в здоровье.
Не Божья воля
Когда-то в начале 70-х, я был пастором церкви в небольшом го родке в Техасе. У одной пары родился ребенок с «монголоидной болезнью». (Я не имею в виду ничего уничижительного. Я пони маю, что обычно это слово так не употребляют; но именно так на звали эту болезнь родители. Я просто повторяю то, что сказали они.) Мать - небольшая женщина; она и ее муж жили в Гватемале, когда родился сын. Она родила младенца в такси по дороге в боль ницу, и из-за этого оказался поврежденным мозг.
Из-за болезни мозга иммунная система младенца была слабой. Врач сказал, что если ребенок когда-нибудь простудится, он непре менно умрет, и ничем нельзя этому помочь. Никто не ожидал, что он выживет, но он выжил. Когда я увидел его впервые, ему было че тыре года.
В конце концов, он простудился. И я отправился к ним до мой, чтобы помолиться за него. Когда я держал малыша на руках, он умер. Мы с родителями молились несколько часов за воскреше ние малыша. Мы сделали все, что я знал. Наконец, мы сообщили властям.
Явилась полиция, и чудом нас не посадили. На самом деле нас не арестовали по той причине, что у родителей на руках были за ключения врачей, которые, по сути, гласили: «Если ребенок за болеет или подхватит инфекцию, надо просто оставить его дома, потому что врачебная помощь здесь бессильна». Поскольку у них были такие бумаги, полиция нас отпустила. Ситуация была траги ческой.
Сатана украл его жизнь. И хотя дьявол победил в этом сра жении, родители попросили меня провести похоронную церемо нию. Я думал, что бы такое сказать, что послужило бы утешением
для них и для меня, ведь и я принял все близко к сердцу. Можно было сразу успокоиться, сказав: «Не может быть, чтобы мы чего- то упустили. Мы сделали все, что смогли». Родители горевали, и, конечно, не хотелось тыкать в них пальцем и говорить: «Винова ты вы сами». Было бы гораздо спокойнее употребить клише, кото рые обычно предлагает религия: «Пути Господни неисповедимы. Должно быть, Ему захотелось забрать вашего сына на небо. Он ну жен Богу там». Но я должен был быть честным со Словом.
И я сказал родителям: «Я не верю, что это была Божья воля. Бог не убивал вашего сына. Он не допускал этого. Но не Он по бедил в этом сражении». Затем я поделился с ними словом из 2 Царств 12:23 и других мест Писания о том, что малыш теперь в присутствии Бога. Я преподал им надежду в то, что их мальчик те перь с Иисусом.
«Истина сделает вас свободными»
Но когда пришлось объяснять произошедшее, то я, по сути, сказал: «Это либо моя вина, либо ваша, либо наша общая. Или мы чего-то не знали. Но я вам гарантирую, это не вина Бога». Конеч но, это было не так утешительно, как если бы я сказал: « Пути Го сподни неисповедимы. Он допустил это. Господь сделал это по одному Ему известным причинам». Это, возможно, принесло бы временное утешение, но Библия говорит:
«и познаете истину и истина сделает вас свободными»
Иоан.8:32
Слово Божье истинно, и я не нашел в нем ни одного случая, где бы Иисус насылал на людей болезнь. Я просто обязан был им ска зать: «Я не знаю, в чем проблема, но она не в Боге. Сатана победил нас. Он выиграл, битву, но не войну. Ваш сын теперь с Иисусом, но не было Божьей воли на то, чтобы он ушел сейчас из-за болезни». Благодаря тому, что я сказал им правду, они молились, и Бог пока зал им, где они допустили страх, сомнение и неверие. Они воспре пятствовали своей вере и не дали себе получить чудо, которое было им так нужно. Они приняли истину и смогли покаяться и преодо леть страх.
Врачи сказали этой женщине, что причина болезни младен ца была в том, что она была такой маленькой. Ей сказали, что надо было делать кесарево сечение. И в заключение они сказали, что если она забеременеет снова, нужно будет делать кесарево, чтобы извлечь ребенка, но очень вероятно, что они оба - мать и дитя - при этом погибнут. Поэтому ей запретили рожать.
Это было в начале 70-х. С тех пор у нее родилось еще трое или четверо. Недавно она послала мне фото всех детей. Они окончи ли школу и поступили в колледж. Она всех родила дома, естествен ным образом, без помощи врачей, потому что знала: стоит врачу увидеть ее историю болезни, как он запретит ей рожать. Она про сто доверилась Богу. Вместо того чтобы остаться бездетной и про вести остаток жизни в горечи, ища ответа на вопрос: «Боже, зачем Ты сделал это?», она открыла, что Бог - не творец болезни, немо щи и смерти. Драгоценная сестра смогла выстоять и родить других детей, потому что она овладела истиной, и истина сделала ее сво бодной.
Мы не умеем получать
Я понимаю, почему люди охотно говорят: «Несомненно, это была воля Божья». Так они выглядят лучше. Так мы не выглядим неудачниками. Но это слишком легкий выход - отговорка. Я это понимаю, потому что сам был искушаем поступать также. Но Бог не заставляет людей болеть. Не Бог не может исцелять - мы не умеем получать.
В моей книге «У вас уже все есть» подробно излагается и разъ ясняется эта концепция - подробнее, чем я могу это сделать в дан ной книге. Хотя она применяется к христианской жизни в целом, я в ней привожу много примеров исцеления и преподаю учение об исцелении, которое доказывает, что Бог уже исцелил нас. Дело не в том, чтобы Бог дал нам исцеление, дело в том, чтобы нам доби ваться и получать исцеление верой.
Глава 7
Павлово «жало в плоть»
Всякий раз, когда я проповедую физическое исцеле ние, кто-нибудь обязательно вспомнит «жало в пло ти» Павла. Мне говорят: «Бог дал Павлу жало в плоть. Он сделал его больным. Павел старался верой принять исцеление от Господа, но не был исцелен. Павел был такой великий муж Бо жий - а Бог не исцелил его - так кто мы такие, чтобы Бог исцелял нас?» Эта неверная концепция основана на неверном понимании Библии.
Библия не говорит, что жало в плоти Павла была болезнь. Про это можно услышать от людей, которые это доказывают, но Библия не говорит этого.
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благода ти Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я го раздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обита ла во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»
2Кор.12:7-10
В стихе 7, Павел совершенно четко говорит о том, что «жало в плоть» было ангелом сатаны, не Бога. Это был демон-посланник, ангел тьмы, посланный дьяволом удручать Павла.
От дьявола
Некоторые люди ложно полагают, что Бог дал «жало в плоть» Павлу для того, чтобы хранить его от превозношения. У них как-то автоматически получается, будто здесь сказано, что «жало в плоть» было послано Богом, чтобы смирять Павла. Неверно.
Смирение важно, но есть еще и вознесение от Бога, которое многократно упоминается в Ветхом и Новом Заветах. Один из при меров -1 Петра 5:6:
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время»
Быть вознесенным, возвеличенным - благо, когда Бог это дела ет. Однако люди полагают, что Павел во 2-Коринфянам 12:7 говорил о гордыни. Они доказывают: «У Павла была проблема с гордыней и превозношением, и Бог дал ему жало в плоть, чтобы сокрушить его и смирить». Но это не Божий принцип. Мы только что прочли, что Библия велит нам смиряться. Если Бог смиряет тебя, то это не сми рение, а унижение. Смирение не является чем-то, что можно насиль но дать человеку. Оно должно приходить изнутри.
Второе Коринфянам 12:7 рассказывает о том, как Павел был про славлен везде, куда ни шел. Он воскрешал мертвых (Деяния 20:9-12), изгонял бесов (Деяния16:16-18) и творил много других чудес (Де яния 19:11-12). Люди в одном городе, где он служил, кричали: «эти всесветные возмутители пришли и сюда» (Деяния17:6). Через жизнь и служение Павла проистекало столько помазания и силы, что это привлекало людей к Господу. Они говорили: «Я хочу быть похожим на Павла. Я хочу иметь силу преодолевать бедствия. Если меня бросят в тюрьму за проповедь Евангелия, я тоже хочу, чтобы случилось зем летрясение и освободило меня!» (Деяния 16:25-33).
Всякий раз, когда происходило что-то плохое, Павел видел, как оно оборачивается в его пользу. Люди это замечали и говори ли: «Я тоже хочу, чтобы у меня была такая же сила!» Сатана пони мал, что Павел привлекал многих к Господу, потому что ходил в аб солютной победе и был вознесен Богом. Дьявол хотел унизить его, и не дать ему вознестись. Вот о чем сказано во 2 Коринфянам 12:7. Чтобы Павел не был превознесен сверх меры, сатана дал ему «жало в плоть». Оно было от дьявола, не от Бога.
Бывало некоторые люди, имевшие болезнь, говорили мне: «Я как Апостол Павел. Бог дал мне «жало в плоть», и я должен не сти его». Но помните: это «жало» пришло из-за чрезвычайности откровения. С этим откровением Павел написал половину Ново го Завета. Следовательно, сегодня никто не может оправдываться «жалом в плоти», как у Павла, если у него нет чрезвычайного от кровения, как у Павла. Да и жало-то от Сатаны, не от Бога.
Когда я говорил о том, как получить освобождение от Бога с наркоманами, проститутками и прелюбодеями, многие из них го ворили мне: «Ну, у меня «жало в плоти», как у Апостола Пав ла». У них даже не было отношений с Богом, но они претендова ли на Павлово «жало в плоть». Если вы тоже используете «жало в плоть», как оправдание, то вам следует перестать прятаться за ним, если только у вас нет столько откровения, что хватит написать половину Нового Завета.
Павлово «жало в плоть» не было болезнью.
Слабость и несовершенство
Другая причина, по которой люди думают, что Павлово «жало» было болезнью, это слово «немощь», которое дважды употреблено в этом тексте. В стихах 9 и 10 сказано:
«Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуж дах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»
2Кор.12:7-10
Слово «немощь» сегодня почти всегда употребляется по от ношению к болезни. Например, говорят: «У человека немощь». В английском языке слово обозначающее изолятор или лазарет - «infirmary» - происходит от слова, соответствующего слову «не мощь» в английской Библии - «infirmity». И хотя сегодня это сло во почти всегда означает болезнь, значение слова «немощь» не всегда ограничивалось болезнью. Возьмите, к примеру, Римлянам 8:
«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не зна ем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»
Рим. 8:26
В этом стихе сказано, что это немощь – не знать как молиться «как должно». Если посмотрите значение слова «немощь» *в сло варе, то вы увидите, что оно означает не только болезнь, но также любую слабость или несовершенство. Именно так это слово и упо треблено в Послании Римлянам 8:26. Не знать, как молиться - сла бость, несовершенство, немощь - но не болезнь.
*Немощь - «ограниченность и несовершенство», Библейская энцикло педия Брокгауза.
Не болезнь
Некоторые полагают, что Павел во 2 Коринфянам 12:9 имел в виду болезнь, когда сказал: «буду хвалиться своими немощами». Но если вглядеться в контекст, мы увидим, что речь шла не о болез ни. Мы должны всегда помнить о том, что разделение текста на гла вы и стихи произведено позднее, чтобы было удобнее делать ссыл ки. В этом нет ничего плохого, но следует не упускать из виду то, что Послание, названное «2-е Коринфянам» - одно целое пись мо. Изначально оно не было разбито на главы и стихи. Павел в тек сте, который мы называем «2-е Коринфянам, глава 11», также рас суждает о немощах:
«Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею»
2Кор 11:30
Начиная с 23 стих, Павел определил, разъяснил и перечислил то, что он называл «немощами».
«Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и много кратно при смерти»
2Кор.11:23
Продолжая читать этот список, помните, что несколькими сти хами ниже Павел все это обобщит словами: «буду хвалиться свои ми немощами» (ст. 30; 12:9). Он называет труды - «немощами». Они производили слабость, стресс и проблемы в его жизни.
«безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного»
2Кор.11:23,24
Пять раз Павла бичевали тридцатью девятью ударами.
«три раза меня били палками»
2Кор. 11:25
Трижды его били предметом, подобным металлическому стержню. Тогда часто били по ногам и ломали кости.
«однажды камнями побивали»
2Кор.11:25
Это описано в Деяниях 14:19. Лично я верю, что в тот раз Па вел был убит.
«... три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от едино племенников, в опасностях от язычников, в опасностях в горо де, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в го лоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посто ронних приключений у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею»
1-Kop. 1 1:25-30
Гонения и лишения
Все перечисленное говорит о гонениях и лишениях, которые Павел перенес ради Христа. Несколькими стихами далее, он про возглашает:
«И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами,
чтобы обитала во мне сила Христова»
2Кор 12:9
В этом контексте «немощи» - это все муки, которые пере нес Павел за Евангелие. Будет неверным допущением полагать, что слово «немощь» означает «болезнь», в то время как в контексте у Павла ничто не указывает на это. Помните? В Римлянам 8:26 то же самое слово «немощи» означает недостаток ведения или пони мания о том, как надо молиться.
Итак, мы с вами уже разобрались, что «жало в плоть» Павла было ангелом Сатаны (2 Коринфянам 12:7), но из-за слова «не мощь» многие люди думают, что это была болезнь. Однако в дан ном контексте это слово употреблено иначе - для обозначения го нений и лишений, которым подвергся Павел ради Евангелия. Стих 10 еще яснее подчеркивает эту мысль:
«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонени ях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»
2Кор.12:10
Хотя многие полагают, что слово «немощь» здесь означает физическую болезнь, остальные четыре слова, следующие в этом стихе, в контексте 2 Коринфянам 11:23-33, являют иное. Другие четыре слова во 2 Коринфянам 12:10 это: «обиды», «нужды», «гонения» и «притеснения». Каждое из них дает четко понять, что речь идет не о какой-то физической болезни. Здесь говорится о невзгодах и гонениях, которые терпел Павел.
«Обиды» - это оскорбления, выпады, причиненный ущерб и раны. «Нужды» - когда человек лишается чего-то ради Еванге лия. «Гонения» и «притеснения» - легко понимаемые слова. Обо всем этом последовательно говорит весь контекст отрывка. Если бы Павел употребил «немощь» в смысле «физическая болезнь», то это не согласовывалось бы с другими вещами, перечисленными здесь. Он употребляет слово «немощи» для описания невзгод, ко торые он перенес ради Господа.
Ветхозаветные образы
Более того, люди иудейского происхождения, находящие ся в той церкви, куда писал Павел, сразу узнали бы фразу «жало в плоть», происходящую из древних книг Ветхого Завета.
«если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшие ся из них будут тернами для глаз ваших и иглами* для боков ва ших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить»
Чис.33:55
*В английском переводе здесь употреблено то же слово - «thorn» («терн»), что и в 2Кор.12:7, где в Синодальном переводе употреблено слово «жало». - Прим. перев.
Моисей говорил израильтянам, что если те не прогонят от себя жителей земли, то эти язычники будут гнать их и развращать их. Из-за этих язычников, если их оставить на земле, они окажутся за пачканными и опороченными.
«то знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истребле ны с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш»
Иис. Нав.23:13
Израильтяне не послушались Бога, и Он сказал: «Ну, все, те перь пророчество, данное через Моисея в Книге Чисел 33:55, свер шится». И снова в тексте Писания говорится о людях, как о биче и терне.
«И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам пет лею, и боги их будут для вас сетью»
Суд.2:3
Когда Павел употребил фразу «жало в плоть», в умах первых его читателей немедленно возникли образы из Писания Ветхого Завета в Книгах Чисел 33:55, Иисуса Навина 23:13, и Судей 2:3. В каждом случае эта фраза относилась к людям, которые были вра гами Божьему народу. Это еще одно библейское доказательство того, что Павлово «жало в плоть» было демоном, ангелом тьмы, посланником Сатаны, который возбуждал гонения везде, куда бы пи пошел Павел. Павел рассказал об этом в Послании к Коринфя нам, по сути, так: «Мы, апостолы, страдаем больше других. Люди, которым мы служим, ценны и благословенны, но мы презираемы и нас считают позорищем для мира ...».
«Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались по зорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в сла ве, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и на готу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими рука ми. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; ху лят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попира емый доныне»
1Кор.4:9-13
Иными словами, Павел говорил о гонениях и бедах, которые он претерпевал. Из Слова очевидно, что тот ангел Сатаны ста рался натравить людей на Павла везде, куда бы тот ни пошел, что бы устроить ему гонения. Павел ходил в победе, но при этом пре терпевал больше гонений, кораблекрушений, побоев, заключений в тюрьму, отверженности, поношений, чем кто-либо другой. Сата на использовал против него мощное противостояние. Несмотря на то, что в жизни Павла являлась сила Божья, за это приходилось пла тить. Поэтому все должны были задуматься. Дьявол творил все это, чтобы отвратить людей от проповеди Павла. Они, наверное, про себя думали: «Все то, что он говорит - правда, но я что-то не уве рен, хочу ли я терпеть все эти страдания ради того, чтобы ходить в такой силе.
«Довольно для тебя благодати Моей»
Итак, Павел трижды молил Бога об удалении этого жала в пло ти, этого ангела-демона, который возбуждал на Павла гонения че рез людей. Как мы видим в Ветхом Завете именно гонения через людей, и есть «жало» или «терн» в плоть. Павел трижды просил Иисуса удалить их, и Господь ответил:
«довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершает ся в немощи»
2Кор.12:9
Через Христово искупление мы были искуплены от болезни, но не от гонений. Павел сам признает эту истину позднее в своей жизни, о чем и пишет Тимофею:
«Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, бу дут гонимы»
2Тим. 3:12
Возможно, на тот момент, когда просил Бога удалить «жало», Павел еще не осознавал этого. Он стремился получить все, что было у Бога для него (Филиппийцам 3:14). Он даже пытался изба виться и освободиться от преследований. Наконец, Господь сказал ему: «Павел, ты не искуплен от гонений. Но я дам тебе Мою благо дать, чтобы справиться с ними».
Задумайтесь: если бы Бог искупил нас от гонений, и остановил бы все гонения, то никогда не было бы Апостола Павла. Он и сам был раньше гонителем. Он участвовал в побитии камнями Стефа на (Деяния 7% Если бы Бог покончил со всеми гонителями, то не было бы Апостола Павла. Бог не останавливает все гонения на нас. Но Он являет Себя людям через нас, когда мы продолжаем любить людей, прощать их, подставлять другую щеку и следовать за Иису сом. Когда мы не перестаем любить Бога, несмотря на угрозы, это мощное свидетельство, и Бог употребляет его. Мы не искуплены от гонений, но искуплены от болезней.
Глава 8
Проблемы с глазами?
Некоторые учат, что у Павла была болезнь, которую Бог отказывался исцелять, и, следовательно, мы не можем сегодня рассчитывать на исцеление от всех болезней. Но это неверно. Это непоследовательное толкова ние Слова Божьего. Как мы видели в предыдущей главе, Павлово «жало в плоть» не было болезнью, но это был ангел-демон от сата ны, посланный возбуждать гонения.
Те, кто учат, что «жало в плоть» Павла было болезнью, зача стую неверно истолковывают Галатам, гл.4. Некоторые выводят те ории, что у Павла была некая древняя арамейская болезнь глаз, из-за которой глаза у него слезились, опухали, и причиняли ему стра дания. В подтверждение обычно приводится следующий текст:
«Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения мое го во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ан гела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свиде тельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне»
Гал.4:12-15
«В немощи плоти»
Обратите внимание, что в ст.13 сказано: «в немощи плоти». Это была не просто «немощь», но «немощь плоти». Павел здесь не говорит о недостатке ведения (как в Римлянам 8:26, где сказано о незнании как молиться), или о перенесенных невзгодах (корабле крушениях и опасностях, упомянутых в 2 Коринфянам 11:25-26). Здесь буквально говорится о некоей физической проблеме. По скольку он употребил выражение «немощь плоти», он уточнил, что имел в виду. Он употребил, практически, то же самое выраже ние, что в ст. 14.
Некоторые возражают: «Павел же здесь ясно сказал, что у него была немощь!» Да, он упомянул здесь о проблеме. Но обра тите внимание, что он сказал в ст. 13:
«знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в пер вый раз»
Гал.4:13
«В первый раз» указывает на то, что это не было затяжной бо лезнью, которую Бог не хотел исцелять. Это было нечто времен ное. Далее Павел продолжает:
«Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне»
Гал.4:15
Мои оппоненты говорят: «Видишь? Он говорит о проблеме с глазами. Это и есть «немощь плоти». И они развивают теорию о слезящихся и опухающих глазах, которые оставались такими всю жизнь Павла. Если вы это проглотите, то вы сможете заставить Би блию сказать все, что угодно! Это же такое шаткое основание для толкования!
«Почитая его умершим»
Давайте рассмотрим более точное толкование. С этой целью нам нужно заглянуть в Деяния 14. Павел проповедовал в Листре и Дервии. В какой-то момент люди подумали, что он был богом:
«Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называ ли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальство вал в слове»
Деян.14:11,12
Павел и Варнава удержали людей от принесения жертв и по клонения им. Тем не менее, на следующий день те же самые люди разозлились на них.
«из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апо столы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, го воря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и по шел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию»
Деян.14:19,20
Это и был тот случай, когда Павла побили камнями и бросили замертво. Он говорит об этом в 2 Коринфянам 11:
«однажды камнями побивали»
Лично я верю, что Павел был убит. Если он и не был мертв, он был так похож на мертвого, что те, кто его убивал, сочли его умер шим (Деяния 14:19). Был ли он мертв или очень близок к этому, Слово повествует, что ученики стали вокруг него, после чего он встал и пошел в город. На следующий день он с Варнавой напра вился в Дервию, которая находилась в двадцати или сорока милях (точное расстояние неизвестно*). Павел прошел пешком или про ехал верхом в этот город и на следующий день проповедовал та мошним (ст. 20-21). Вы уже догадались, где были города Икония, Листра и Дервия? Они входили в область, которая называлась Гала тией. Именно этим людям писал в Галатам 4: вы пожалели меня по причине немощи моей плоти - «... если бы возможно было, вы ис торгли бы очи свои и отдали мне» (Гал.4:15).
*См. Примечание 3 к Деяниям 14:20 и Примечание 5 к Деяниям 14:6 в «Life for Today Study Bible and Commentary—Acts Edition» (Учебная Библия с комментариями «Жизнь на сегодня» - Издание «Деяния»). -Прим. автора.
Вместо того чтобы высасывать из пальца теории, будто Павел болел какой-то древней глазной болезнью, надо признать, что го раздо более честное толкование Писания будет следующим. По слание Галатам, 4-я глава, относится прямо к тому самому периоду времени, когда Павла побили камнями, сочли мертвым, а он потом встал, на следующий день проехал больше двадцати миль, после чего проповедовал в другом городе. Раз уж Павел в течение двад цати четырех часов прошел путь от смертоносного побития кам нями и до проповеди в другом городе, то так ли это немыслимо, что у него могли болеть глаза из-за того, что днем раньше он получил многократные удары камнями по голове?
Несмотря на очевидность чудотворного действия исцеляющей силы в теле Павла, по-видимому, ему потребовалось некоторое вре мя, чтобы восстановиться полностью. Павел сказал, что только в пер вый его приход немощь плоти беспокоила его (ст. 13). Гораздо более правильно сравнивать одно место Писания с другим и увидеть, что его проблемы с глазами были от того, что его побили камнями в го роде, где он находился днем раньше. Это было временное состояние тела, которое со временем исцелилось. Павел преодолел и это.
Глотая верблюда
Так же возможно, что когда Павел сказал: «... если бы возмож но было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» - он мог исполь зовать фигуру речи. Мы же говорим: «Готов отдать руку на отсече ние». Разве это значит, что рука больная? Нет. Это просто фигура речи, которая означает, что человек готов пожертвовать чем угод но. Поэтому когда Павел говорит «...вы исторгли бы очи свои и отдали мне», это вполне может и не иметь ничего общего с боль ными глазами. А если он имел в виду, что у него были какие-то раны от камней, которыми его били днем раньше, то это было времен но. Он четко дал понять это, написав в 13-м стихе: «в первый раз».
Те, кто убежден, что Павлово «жало в плоть» было болезнью глаз, обращаются к Галатам 6.
«Видите, как много написал я вам своею рукою»
Гал.6:11
Я даже слышал, как кто-то доказывал на основании этого ме ста, что Павел был настолько слеп из-за этой самой проблемы с гла зами, что был вынужден писать своей рукой трех-четырех дюймо вые буквы. Утверждалось, что ему приходилось писать огромные буквы, чтобы как-то сообщаться. Если бы это было так, и Павел го ворил в Послании Галатам о больших буквах, то можете предста вить себе, какое огромное было это Послание? Оно бы состояло из многих томов. Никто бы его не смог унести! У него бы умещалось одно-два слова на странице. Сосчитайте, сколько слов в Послании Галатам. Конечно, Павел говорит не об этом.
Есть разные слова в греческом языке, которые передают поня тие размера или количества. Слово, переведенное как «много» в Галатам 6:11, означает количество*. Павел не говорил о том, как велика или высока была каждая буква в каждом слове. Он имел в виду: «Это письмо, часть переписки, которое я вам написал, полу чилось таким длинным». В моей Библии Послание Павла Галатам занимает четыре страницы мелким шрифтом. Если вы напечатае те его шрифтом Times New Roman, размером 12, с двойным про белом между строк на обыкновенном формате А4, то у вас полу чится более восьми страниц. Я бы сказал, это большое письмо, то есть, что это «много». Мои личные письма - только в одну страни цу или меньше.
*Основано на: Тайер и Смит. Греческий лексикон к Новому Завету Коро ля Якова, «Словарная статься к слову Pelikos», см. на http/:biblestudytools.com/ lexicons/greek/kjv/pelikos.html, «много» Гал. 6:11. - Прим. автора.
Те, кто доказывают, будто Павел утверждал, что каждая отдель ная буква его письма была большой, как «оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Матф.23:24). Используя эти тексты для подтверждения глазной болезни Павла, они нарушают все пра вила здравого толкования Библии. Они просто берут текст и тол куют его как хотят. Если в Галатам 4 говорится, что Павла была бо лезнь глаз, то она была от того, что его избили камнями и броси ли замертво днем раньше, но это было только временно. Это един ственная связь между тем, что Павел писал в Галатах 4 и упомяну тым во 2 Коринфянам 12 «жалом в плоть».
Павлово «жало в плоть» не было болезнью. Это был демон-ангел, посланный Сатаной возбуждать гонения всюду, где ходил Павел. Мы искуплены от болезней, а не от гонений.
Глава 9
Искупленные от проклятия
Я уделил этим разным толкованиям Павлова «жала в плоть» много времени в размышлениях, поисках и молитвах. Я выслушивал и рассматривал другие пози ции. Но я верю, ТО; что я рассказал вам - позиция наиболее чест ная и наиболее согласованная с остальными Писаниями. Толкова ние Павлова «жала в плоть» как болезни - удобная теология. Ины ми словами, такая позиция не требует от вас усилий. Можно жить по плоти. Не надо искать Бога. Можно просто помолиться, и если человек не исцеляется, можно сказать: «Должно быть, это жало в плоть, как у Павла. Богу просто угодно, чтобы ты это на себе но сил». Вот это отговорочка!
Истина в том, что Господь желает, чтобы люди исцелялись. Но ему нужен кто-нибудь, кто мог бы действовать в вере, употре блять Богом данную власть, Его силу и заставлять исцеление про являться. Это налагает на нас ответственность, но многие из нас стали мастерами по части уклонения от ответственности.
«Не пей воду!»
Некоторые опираются на 1 Тимофея 5 для того, чтобы оспари вать ту истину, что Божья воля - всегда на исцеление. Павел пишет своему сыну в вере:
«Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради же лудка твоего и частых твоих недугов»
1Тим.5:23
Мне приходилось слышать, как люди говорят, опираясь на это место, будто у Тимофея была какая-то хроническая болезнь, от ко торой он так и не получил исцеления. Следовательно, если Тимо фей, правая рука Павла, не исцелялся, то нет воли Божьей и на наше исцеление.
Это только один стих из Писания. Это единственный стих во всем Новом Завете, где говорится о том, что Тимофею нужно пить немного вина ради его желудка. Это место не с чем сравнивать. Следовательно, что ни скажешь - все будет предположением, вклю чая и то, что у него была хроническая болезнь. Но предлагать этот стих как доказательства того, что Бог не хочет исцелять нас - не точное и некорректное толкование Писания.
Очевидно, что каков бы ни был недуг Тимофея, это был недуг желудка, и он был связан с водой. Что происходит с вами, когда вы едете в страну третьего мира и пьете там воду? Правильно, беда с желудком. В Мексике это называется «месть Монтесумы». Проис ходит это от того, что вода непригодна для питья. Хотя мне лично не приходилось страдать от этого, я видел, как те, кто ездил со мной в другие страны заболевали из-за воды. Я слышал ужасы о том, что им пришлось пережить. Когда местная вода непригодна для питья, иногда бывает лучше пить что-нибудь другое, а не воду. Итак, Павел советовал Тимофею перестать пить воду, потому что она вызывала недуги желудка, и вместо воды пить немного вина.
Я здесь не говорю о пользе медицинского вмешательства. Не которые доказывают, что вино имеет лечебные свойства, и, следо вательно, Павел советовал Тимофею принимать лекарства от про блем с желудком. Но совершенно очевидно, что эта проблема с же лудком была связана с грязной водой. Итак, Павел говорит: «не пей воду, пей вино». Если бы у них была газировка в те времена, то он мог бы сказать: «не пей воду, пей газировку». Но тогда газиро ванных напитков не было, было вино. Здесь не сказано будто у Ти мофея была хроническая болезнь, от которой он не получил исце ления. Просто Павел говорит Тимофею: «перестань пить воду, она вызывает у тебя расстройство желудка. Пей что-нибудь другое». Я тоже говорил студентам Библейского Колледжа, с которыми мы ездили в миссионерскую поездку в другую страну: «Не пейте воду из крана. Пейте воду в бутылках, газировку, но не пейте воду». Вот и Павел говорил о том же.
На 1 Тимофея 5:23 люди построили некую доктрину, по кото рой получается, что Бог хочет, чтобы мы болели. Это некорректно. Это нечестное отношение к Писанию.
Ты должен верить
«Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите»
2Тим.4:20
Кто-то возражает: «Даже один из товарищей Павла, Трофим, не получил исцеления. Следовательно, нет Божьей воли на то, что бы все исцелялись. Правда то, что не все принимают исцеление, но это не значит, что Бог не желает их исцеления. Не все принима ют спасение, но совершенно очевидно, что Бог желает, чтобы все спаслись. Тот факт, что кто-то болен, не значит, что Бог хочет, что бы он был болен. На том основании, что Трофим путешествовал с Павлом, делают вывод, что он имел веру на исцеление. Утвержда ют следующее: «Если бы была Божья воля на его исцеление, он бы его получил».
И ко мне подходят с тем же утверждением, если какой-либо мой помощник или работник недомогает, болеет, ложится на опе рацию или носит очки. Меня спрашивают: «Бели бы была Божья воля на их исцеление; то почему они не исцеляются?» Я не могу только своей верой явить исцеление для другого человека. Исце ление не происходит только за счет того, что находишься рядом с кем-то. Оно не передается по воздуху. Нельзя покрутиться среди людей и получить исцеление. Каждый человек должен верить сам.
Трофиму следовало верить. Библия не рассказывает нам, по чему он должен был остаться в Милите. Возможно, он и верил, но только требовалось время, чтобы исцеление проявилось в его теле. А Павел не захотел дожидаться проявления и продолжил путь. Воз можно, Трофим исцелился и позднее нагнал Павла, или стал слу жить где-нибудь в другом месте.
Также возможно, что Трофим перестал верить Богу, и Павел решил оставить его больного.
Есть и другие возможности, но нет причин толковать факт оставления Трофима Павлом в Милите в пользу того, что Бог не желает нам исцеления.
Не благословение
Если мы честно относимся к Писанию, то мы должны разо блачить все ложные толкования, которые используются для того, чтобы подорвать нашу веру в исцеление. Это неправда, когда го ворят, что Бог желает, чтобы некоторые люди болели. У вас, навер ное, есть вопрос: а как понимать такие места Писания, как Римля нам 8:28, где говорится, что все содействует ко благу. Я советую вам ознакомиться с моим учением «Суверенность Бога», где я рас сматриваю этот и другие стихи более подробно, чем могу это сде лать здесь.
Из-за ложного понимания Божьего суверенитета некоторые думают, что Бог контролирует все, и что человек не может забо леть, если Бог этого не допустит. Но Слово говорит не так. Еще раз скажу: Бог не допускает, чтобы люди шли в ад. В каком-то смысле можно так сказать - Он допускает это, потому что уважает нашу свободу воли. Но это не Его желание, не Его план. Бог полагает препятствия на нашем пути в ад. Он зовет нас покаяться и родить ся свыше, но при этом Он дает нам право выбора. Бог не контро лирует нас, как пешки в шахматах. Всякий, кто попадает в ад, дол жен преодолеть горы препятствий, которые Бог устраивает на его пути.
Несмотря на то, что есть несколько мест в Ветхом Завете, кото рые рассказывают о том, как Бог поражал людей болезнями, ни разу это не рассматривалось как благословение. И Мариам (Числа 12), и царь Озия (2 Паралипоменон 26) были поражены проказой. Было поражение185 тысяч (4 Царств 19). Ангел Господень в одну ночь прошел по Египту и убил всех первородных (Исход 12). Да, Бог на сылал болезнь на людей при Ветхом Завете, но это никогда не было благословением.
До поражения проказой Мариам была большой фигурой сре ди детей Израиля. После этого случая единственное, что сказано про нее в Библии, это то, что она умерла и была оплакана. Ее служе ние завершилось. Проказа была наказанием и проклятием, не бла гословением.
Озия был царем, через которого Бог действовал мощным об разом. Но после поражения проказой помазание как будто удали лось. Он просто все время страдал. Болезнь была проклятием, не благословением. От нее не было пользы. От нее ему было плохо.
Ангел смерти убил 185 000 человек и это не пошло им на поль зу. Им не стало лучше. Из этого случая получился хороший пример, но для самих убитых благословением это никак не было.
В Новом Завете
Второзаконие 28 четко утверждает, что болезнь - это прокля тие, не благо, а здоровье - это благословение. Были времена, когда Бог поражал народ проклятиями, но в Галатах 3 сказано:
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою»
Гал.3:13,14
Христос искупил нас от проклятия. Да, были случаи, когда Бог поражал народ болезнями, проказой, болезнями, слепотой и смер тью (4 Царств 1), но никогда это не было благословением (Луки 9:54-56). Всегда это было наказанием и всегда проклятием. А в Но вом Завете мы искуплены от проклятия.
Божья система
Кто-то скажет: «Если Бог не наказывает нас болезнями и не поправляет нас трагическими событиями, то каким образом Он нас чему-то учит?» В Библии сказано:
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличе ния, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»
2Тим.3:16,17
Бог обличает, исправляет и наставляет нас через Свое Слово. Божья система исправления состоит не в болезнях, немощах и тра гедиях. Бог учит и дисциплинирует нас через Свое Слово. Обрати те внимание, здесь сказано, исправление через Слово делает нас со вершенными, «ко всякому доброму делу» приготовленными. Это означает, что Слова достаточно. Больше не нужно каких-то иных форм исправления.
Кто-то приведет такой аргумент: «Да, но не все подчиняются Слову. Некоторые реагируют только тогда, когда все в жизни начи нает идти наперекосяк». Трагедии, болезни и немощи - не Божья система. Его система в том, чтобы научить вас через Слово - через то, что Святой Дух оживотворяет в тебе Слово. Можно научиться и по-другому, но это не Божья система.
Нет сомнения в том, что некоторые люди обратились к Богу только из-за того, что их разбил паралич. Он укрепил их, и теперь они имеют радость и мир, благословляют и служат многим людям. Это хорошо, но неправильно, если они при этом говорят: «Бог сделал меня паралитиком, чтобы я мог через это научиться». Нет, Бог старался их научить Духом Святым через Слово Божье.
Если ты не отвечаешь Господу на Его Слово, есть иные спосо бы научиться. Можно научиться через тяжкие удары, если выдер жать их. Счастливые свидетельства получаются из тяжелых жиз ненных переживаний, если в них выживешь. Многие не выживают. Но это не Божья система. Он учит нас через Свое Слово.
Подумайте над этими истинами
Бог может устроить так, что все, что с нами произойдет, будет содействовать ко благу, но не все, что с нами случается, исходит от Бога (Римлянам 8:28; Иоанна 10:10). Болезнь не от Бога (Иакова 1:16-17). Господь не налагает на тебя болезнь, чтобы смирить тебя. Бог желает, чтобы ты был здоров!
Павел не был поражен болезнью от Бога. Это ангел Сатаны противостоял ему. Господь не отказывал ему в исцелении, сказав: «Носи это на себе». Нет, Господь сказал ему: «Павел, я дам тебе благодать перенести все тяготы и гонения, с которыми дьявол и люди становятся на твоем пути». Бог любил тех людей. Он не хо тел убить их и стереть с лица земли только для того, чтобы у Пав ла закончились проблемы. Там еще оставались «савлы»*, которым нужно было обратиться и стать служителями Бога. Поэтому Бог не прекращал гонений против Апостола Павла. Ангел Сатаны нагне тал гонения и устраивал ему трудности. Это «жало в плоть» было послано Сатаной, чтобы свалить Павла с ног и не дать ему возне стись и быть использованным Богом.
*Имя Павла было «Савл» до того, как Господь переменил его на «Павел». См. Деян. 9; 13:9. - Прим. автора.
Это сильные истины, которые находятся в четком согласии со Словом Божьим в целом.
Нет Божьей воли, чтобы ты болел, поэтому перестань прятать ся за Павловым «жалом в плоти». Перестань держаться за этот ре лигиозный предрассудок и сопротивляться исцелению. Отвернись от этой ложной идеи, будто Бог сегодня налагает на тебя болезнь, чтобы научить тебя чему-то. Надо подходить к слову Божьему про сто, надо честно подумать над всеми истинами, которые мы тут рассмотрели. Сам загляни в Библию. Подумай над контекстом, над значениями слов в оригинале. Я думаю, что ты придешь к выводу, что то, о чем я говорил - правда, когда ты сам разберешься в этом.
Религиозные предрассудки, предвзятость и предубеждение убеждают нас, что Бог хочет, чтобы мы болели. Это удобная теоло гия, которая позволяет уклониться от ответственности. Из-за это го предрассудка кто-то старался найти в Слове Божьем то, чего оно не говорит.
Эти истины, которыми я поделился с вами, помогут вам утвер дить в сердце то, что Божья воля всегда в том, чтобы вы были здоровы.
Глава 10
Иисус исцелил всех
Исцеление - часть искупления Христа (Исаия 53:4-5). Следовательно, оно не является прибавкой или до полнением к спасению. Исцеление - сделанное дело (1 Петра 2:24). Через смерть, погребение и воскрешение Христа ис целение обеспечено. Павлово «жало в плоть» было ангелом Сата ны, возбуждавшим гонения (2 Коринфянам 12:7). Оно не было бо лезнью. Господь не насылает болезни и немощи сегодня ни на кого. По Новому Завету мы были искуплены от проклятия закона (Вто розаконие 28:15-68; Галатам 3:13-14). Через веру в Христа и в то, что Он совершил, всякое благословение, включая исцеление, теперь принадлежит нам в Нем (Второзаконие 28:1-14; Ефесянам 1:3). На деюсь, вы уже находитесь в согласии со словом Божьим по этому по воду.
Если сатана сумеет заставить вас поверить, будто Бог насылает на вас болезнь, что в вашей болезни есть замысел, и Бог использует ее с определенной целью, то вам будет невозможно по-настоящему противостать болезни и при этом не противостать Богу. Вот так вы и становитесь пассивными.
В Иакова 4:7 сказано:
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»
Мы должны противостать дьяволу. Противостать значит «ак тивно бороться». Если сатана сумеет сделать нас пассивными, го ворящими: «На все Божья воля», не борющимися активно с дья волом, тогда он сможет преодолеть нас болезнью и немощью. Нам надо знать, что когда мы боремся с болезнью, мы исполняем Бо жью волю, а не противостоим Ему, и не бунтуем против какого-то исправления или наказания, которое Он наслал на нас. На самом деле, это религия сегодня учит, что Болезни бывают от Бога, что Он их использует, чтобы исполнить Свою волю в нашей жизни, что нельзя верить в исцеление. Это следует полностью удалить из на ших сердец и умов, чтобы мы могли истинно верить и принимать наше исцеление. Вот каковы должны быть наши основания.
А теперь обратите внимание на следующее. Если человек утвер дился и по-настоящему уверовал, это еще не означает, что исцеле ние будет происходить автоматически. Надо обязательно верить, что это Божья воля, но есть и другие факторы, участвующие в про явлении исцеления. Именно их мы будем рассматривать в следую щих нескольких главах. Если есть Божья воля на исцеление, и если не Он насылает на нас болезни, то почему не каждый исцеляется?
Иисус не изменился
Во-первых, когда Иисус был на земле, все, кто позволял Иису су послужить им, исцелялись. Иисус исцелял всех, и делал это не раз. Он сделал это многократно. Иисус был совершенный образ Отца. Он говорил: «Я творю то, что вижу, как творит Отец». Са мый факт, что Иисус исцелил всех, никогда никому не отказывая в исцелении, никогда не насылая ни на кого болезнь, полностью до казывает, что Бог - не творец наших болезней.
В одних только Евангелиях есть семнадцать мест, говорящих о том, как Иисус исцелил всех, кто был перед Ним. Эти случаи рас сказаны и у Марка, и у Луки, и у Иоанна, но мы с вами рассмотрим эту истину в Евангелии от Матфея. Иисус исцелил всех, и Он с тех пор не изменился.
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»
Евр.13:8
Не Христос изменился, но его последователи. Мы не являем Его на земле так, как Он хочет. Не Бог не исцеляет больных сегодня, но Его последователи не делают этого. В этой сфере мы здоро во отстали.
В Матфея 4:23-24 сказано:
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую не% мощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных одержимых различными болезнями и при падками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он ис целял их»
К Иисусу приводили людей со всякого рода болезнями, немо щами, одержимостями и Он исцелял их. Он исцелял не некоторых из них, Он исцелял всех!
Всякая болезнь и немощь
«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»
Матф.8:16,17
Этот стих ясно говорит, что Иисус исцелял всех больных - не некоторых, но всех.
«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и вся кую немощь в людях»
Матф.9:35
Сильно сказано! Иисус исцелял «всякую болезнь и всякую немощь в людях». Не несколько человек получили исцеление, а остальные разошлись с болезнями. Иисус исцелял всех.
«И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех»
Матф.12:15
Даже когда было множество народа, Он исцелил всех. Божья воля на тебя, чтобы ты был здоров! Иисус Своей жизнью и приме ром говорит ясно: Он исцелил их всех! Господь ни разу не отказал в исцелении ни одному человеку. Были некоторые, кто отказался принимать исцеление, о чем мы поговорим позже, но Он исцелял всех, кто принимал Его служение.
«И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их»
Матф.14:14
«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жите ли того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и при несли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикос нуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись»
Матф.14:34-36
Слава Богу, не дьяволу
«И приступило к Нему множество народа, имея с собою хро мых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к но гам Иисусовым, и Он исцелил их»
Матф. 15:30
И снова: здесь видно, что Он исцелил каждого. В стихе 31 го ворится о результатах:
«так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здо ровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева»
Матф.15:31
То, что приносит славу Богу, не от дьявола. Когда люди гово рят, что чудеса исцеления от дьявола, это не более чем отговорки. Они стараются оправдать себя и осудить тех, кто следует примеру Иисуса.
«За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там»
Матф. 19:2
«И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их»
Матф.21:14
Вот только некоторые из семнадцати разных примеров в Еван гелиях, где рассказывается о том, что Иисус исцелил всех, кто при ходил к Нему (остальные приведены в конце книги в разделе «Всег да ли Божья воля - исцелять?»). Поскольку Иисус сказал, что делал точно то, что видел Отца творящим, а в Послании Евреям 1:3 сказа но, что Иисус - совершенный образ Отца, это доказывает нам, что Божья воля состоит в том, чтобы всегда исцелять нас.
Так почему же мы не видим, чтобы каждый исцелялся? Вопрос простой, а ответ на него будет сложный, и мы несколько следую щих глав этому и посвятим.
Глава 11
Почему не все исцеляются?
Если Божья воля - исцелять нас, то почему не все исце ляются? Ученики Иисуса задавали Ему практически та кой же вопрос в Матфея 17.
«Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?»
Матф. 17:19
В первой части этой главы Иисус взял с Собой трех Своих уче ников - Петра, Иакова и Иоанна - и взошел на гору. Тогда прои зошло Преображение. Иисус буквально начал излучать свет славы Божьей. Облако осияло Иисуса и троих Его учеников, и из облака послышался голос:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволе ние; Его слушайте»
Матф.17:5
Илия и Моисей явились и говорили с Иисусом о Его распятии, которому предстояло вскоре произойти. Ученики все видели и пережили чудо и явление славы Божьей. Они сошли с горы и к остальным ученикам, и там их ждала толпа.
«Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его»
Матф.17:14-16
Пока Иисус был на горе с Петром, Иаковом и Иоанном, осталь ные ученики ждали внизу. У одного человека был сын, который, как говорит Писание, бесновался в новолуние. Он страдал от припад ков чего-то похожего на эпилепсию. Это описано в рассказе Марка о том же событии (Марка 9:17-29). И вот отец привел мальчика к ученикам Иисуса, чтобы те изгнали беса, но они не смогли.
«Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! до коле буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда»
Матф.17:17
Иисус был недоволен неспособностью учеников исцелить мальчика. Если бы Господь был там, Он бы исцелил его, что Он и сделал позднее. Иисус совсем не был доволен тем, как ученики дей ствовали в этой ситуации. Он проявил совершенно другое отно шение, чем проявляет сегодня большинство в подобной ситуации.
«У меня не получается»
На самом деле некоторые люди будут критиковать мое учение в этой книге, потому что я утверждаю, что Божья воля - исцелять всех и всегда. Одна из очевидных причин, почему мы не видим ис целений сегодня: мы не верим в то, что Бог исцеляет. Мы ходим в неверии. Вместо того чтобы согласиться с этим, некоторые ста нут критиковать меня и скажут: «В вас нет сострадания. Вы про сто ругаете людей, к которым вы должны проявлять сострадание. Вы должны им говорить, что они делают все возможное, и этого достаточно».
Как же отреагировал Иисус? Когда Он обнаружил, что Его ученики не смогли справиться с ситуацией, Он воскликнул: «Ка кой же вы неверующий и развращенный народ! Сколько Мне еще быть с вами? Сколько Мне еще терпеть вас? Приведите мальчика ко Мне».*
*Матф.17:23,24, Современный перевод Нового Завета на русский язык.
Как вы думаете, сегодня Иисус отреагировал бы более состра дательно к нам? Как вы думаете. Господь изменился, и теперь не хо чет, чтобы мы служили людям исцелением? Конечно, нет!
У меня не получается. Я не вижу, чтобы исцелялись все, кто ко мне приходит. Я видел, как люди, мне очень близкие, умира ли - родные и друзья, которых я любил всем сердцем. Я должен был взять часть ответственности на себя. Это сложный вопрос. Я не говорю, что все - моя вина, или, что все — их вина, или чья-то вина. Мы все еще учимся. Но я хочу сказать, что Божья воля была в том, чтобы все эти люди исцелились.
У меня умер отец, после того, как я несколько месяцев молился за его исцеление. В то время мне было только двенадцать лет. Не сколько лет спустя я видел, как умерла девушка, с которой я думал объявить помолвку. (Я не был с ней помолвлен, а только подумы вал об этом. Я служил в армии и был во Вьетнаме. Ее родные заяви ли, что мы были помолвлены, и я успел вовремя приехать во внео чередной отпуск домой). Я вспоминаю, как она умерла на моих гла зах. Мы еще простояли возле нее несколько часов и молились, что бы она воскресла.
Я понимаю, почему люди хотят уклониться от ответственно сти: потому что они не могут совладать с ней. Если они станут ду мать, что, оказывается, в их силах было не допустить такого, то они почувствуют вину. Им придется признать: «У меня не получилось». Я верю, что у меня не получилось. Я верю, что не только я, но и эта девушка, и мой отец, и другие - мы не приняли того, что Иисус при обрел для нас. Поэтому, да, мы были неправы. Но осужден ли я за это? Нет, совсем не осужден. Я верю, что Бог любит меня. Он уте шил меня. Но знание истины побудило меня углубляться в Слово Божие, изучать то, что оно говорит, чтобы не позволять этому слу читься снова. И поверьте, Бог подвиг меня на это! Я понимаю, что не Бог дает людям умирать. Это мы - из-за нашего неверия.
Мы несем ответственность
Иисус сказал: «Какой же вы неверующий и развращенный на род!» Когда люди приходят в церковь с финансовыми проблема ми, мы отсылаем их в кредитные организации и говорим: «А вы в банк ходили? А вы обращались за социальной помощью?» Если в церковь приходят больные, мы спрашиваем: «У врача были? Опе рация требуется? Лекарства принимали?» Если приходят люди в унынии и угнетении, мы спрашиваем: «А успокоительное вы при нимали? К психологу обращались? Вам нужно обратиться к спе циалисту и пройти курс терапии». Иными словами, церковь отре клась от своей власти и ответственности за то, чтобы восполнять нужды людей. Сегодня скажут, что ты безрассудный и бессердеч ный, если говоришь церкви: «Вы должны служить больным, бед ным и одержимым».
Иисус не был доволен тем, что Его ученики не смогли совер шить это исцеление. Господь не доволен сегодня тем, что Его уче ники не исцеляют всех больных. Божья воля - исцелять каждого и всегда. Причина, почему этого не происходит - не в том, что Бог не делает этого. Все от того, что Его представители не действуют в полноте того, что Он приобрел для нас.
Да, это возлагает на меня ответственность. Да, это означа ет, что я что-то упустил. Да, это означает, что и другие упустили. Я предпочту защищать Божье имя, чем свое. Бог - благой Бог, и Он не заставляет людей умирать. Бог не насылает на людей смертель ные болезни вроде рака и СПИДа. Это неправда.
Грех
Есть три главные причины, почему люди заболевают. Одна из них - грех.
После исцеления человека у купальни Вифезда, Иисус сказал ему:
«Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты вы здоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»
Иоан.5:14
Иисус в этом стихе выразился ясно: если этот человек согре шит, то болезнь вернется, и даже может случиться что-то худшее. То есть Иисус связал болезнь и грех. Это не единственная причи на, почему люди болеют, но это одна из причин.
Когда алкоголики пьют всю жизнь и получают болезнь печени, они это сами с собой делают. Сатана использует их поступки, чтобы заполучить доступ к ним. У них получается болезнь печени не потому, что Бог им ее устроил, не потому что дьявол прямо на вел ее на них, но потому что они пожинают результат греха (Рим лянам 6:21-23). Наркоманы получают повреждение мозга. Они часто заполучают болезни, которые передаются через использованные шприцы. Сексуально развращенные люди получают болезни, передаваемые половым путем. Все это не происходит потому, что сатана одолевает их. Они это делают сами над собой. Они своим грехом открывают дверь перед болезнью.
Прямая атака
Вторая главная причина, почему люди заболевают, потому что мы находимся в постоянном сражении с дьяволом. Не все знают об этом, но далеко не все, что с нами происходит, носит чисто физиче ский характер. Идет яростная духовная война между Божьими ан гелами, исполняющими Божью волю, и демоническими духами, ис полняющими волю сатаны. Иногда наш враг прямо атакует нас, и не на основании греха, который мы совершаем лично. В каком-то смысле, это основано на грехе, потому что сатана получил свободу на земле через грех, но необязательно болезнь каждый раз проис ходит из-за вашего личного греха.
Иисус говорил об этом, когда речь шла о человеке, слепом от рождения.
«Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или роди тели его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни
родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии»
Иоан.9:2,3
Господь не говорил, что ни он, ни его родители не согрешили. Библия ясно говорит по этому поводу:
«все согрешили и лишены славы Божией»
Рим.3:23
Хотя грех и был в их жизни, Иисус имел в виду, что это не его грех и не грех родителей породил слепоту. Она просто случилась. Идет ду ховная война, и сатана ходит, ища кого поглотить (1 Петра 5:8).
Грех - одна из причин, почему люди заболевают. Другая при чина в том, что мы живем в падшем мире, и в нем идут духовные сражения. Иногда сатана атакует нас такими вещами. Болезнь мо жет быть результатом прямой атаки дьявола.
Естественные причины
Третья основная причина, почему люди болеют - просто есте ственные причины. Этого многие исполненные Духом христиане часто просто не принимают во внимание. Они признают две пер вые причины - что грех есть лазейка для сатаны, которая позволя ет ему творить дела в нашей жизни, и что мы находимся в духовной войне, и иногда дьявол нападает на нас. Однако исполненные Духом христиане часто одухотворяют все подряд и не понимают, что есть и вещи, которые просто происходят естественным образом.
Если ты не смотришь под ноги, спускаясь по лестнице, ты мо жешь оступиться, упасть и сломать ногу, шею или ключицу. И не грех, не дьявол тому причиной, а просто нечто естественное. Че ловек может пораниться, простудиться, заполучить инфекцию - и прочее - по чисто естественным причинам.
Я знаю случаи, когда люди ныряли со скалы, ударялись в воде о камни и ломали позвоночник. Сейчас они парализованы. Вовсе необязательно, что дьявол с ними это сделал. Он, возможно, иску шал их пойти против здравого смысла и натворить глупостей, но такое происшествие - естественное. Когда кто-нибудь теряет ко нечность в автокатастрофе, тут не дьявол виноват, это естественное происшествие.
После того, как человечество пало, и грех загрязнил землю, всякого рода микробы, бактерии, вирусы и грибки, которые были хороши ми изначально, стали испорченными и теперь воюют против наших че ловеческих тел. В падшем мире некоторые вещи - просто естественны.
С одним моим знакомым случилась неприятность, когда он строил крышу дома. Он ударил по гвоздю, тот сломался и срикоше тил от крыши и вонзился ему в глаз. Многие бы сказали: тут рука дьявола, но ведь случаются и ошибки. Люди несовершенны. Ино гда происходят естественные вещи.
Мы всегда можем что-то сделать
Можно открыть двери для болезни через грех.
Или болезнь может прийти естественно. Когда человек падает с крыши дома, он может что-то повредить. Может повредить, мо жет сломать. Здесь необязательно замешаны бесы. Необязательно грех. Это бывает естественно. Такие вещи случаются.
Дьявол может нападать на вас и без всякой вашей вины. На са мом деле, когда сатана нападает на вас, это очень хороший знак, го ворящий о том, что вы делаете что-то правильное. Враг старается препятствовать тем, кто отвечает на призыв Бога и сражается про тив сатаны. Ты сразу увидишь, что прибыл в Землю Обетованную, когда встретишь великанов. Когда ты сталкиваешься с проблема ми в лоб, иногда это указание на то, что ты все делаешь правильно.
Хорошая новость в том, что каков бы ни был источник болез ни - грех, дьявол или что-то естественное - у тебя всегда есть сред ство против нее. Благодаря тому, что Господь искупил нас от болез ни и немощи, мы можем применять власть, употреблять нашу веру и осуществлять исцеление. Даже если наши грехи открыли дверь и навели на нас болезнь, мы можем покаяться и отвернуться от них и высвободить прощение и исцеляющую силу Божью в нашу жизнь. Независимо от того, как пришли немощи и болезни, у нас, у верую щих, всегда есть против них средства.
Глава 12
«По неверию вашему»
После того, как Иисус упрекнул Своих учеников, Он обратился к одержимому мальчику и исцелил его.
«И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час»
Матф.17:18
Ученики немедленно отвели Иисуса в сторонку и спросили: «почему мы не могли изгнать его?»
Матф.17:19
Вот вопрос, с которым нам приходится иметь дело. Если Бо жья воля - исцелять, и Иисус исцелил мальчика, то почему ученики не смогли исцелить его? Если мы верим, что Божья воля - исцелять всех, почему мы не видим, чтобы каждый исцелялся? В чем причи ны того, что кто-то не исцеляется?
Почему они были сбиты с толку?
Ученики, когда задавали Иисусу вопрос «Почему мы не смог ли изгнать его?», верили, что Божья воля была исцелять. Они зна ли, что у них была сила выгнать этих бесов. Им уже была дана сила и власть исцелять больных и изгонять бесов. Библия, семью глава ми раньше, открывает нам:
«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую бо лезнь и всякую немощь... больных исцеляйте, прокаженных очи щайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получи ли, даром давайте»
Матф.10:1,8
Параллельный этому тексту рассказ повествует нам о том; как ученики ...
«изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли»
Мар.6:13
«Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду»
Аук.9:6
Нигде не записано, чтобы по возвращении, ученики задавали вопросы. Это означает, что те самые ученики, которые в Матфея 17 спрашивали: «почему мы не смогли изгнать беса?», в Марка, гла ве 6, успешно применяли веру, силу и власть. Они задали этот во прос не потому, что не верили. Они как раз верили. Они уже при меняли силу и видели желаемые результаты. Именно поэтому они и были сбиты с толку.
Если бы ученики думали так: «Мы не верим, что ты можешь исцелить человека с таким заболеванием. Мы не верим, что Бог мо жет такое», они не задали бы такой вопрос. Сам факт, что они зада ли его, говорит о том, что верить-то они верили, но, тем не менее, желаемого результата не достигли.
Просто, но основательно
Вот важный момент. Те, кто не верит, что Бог желает нам ис целения, не тратят времени на размышления: «Почему не все ис целяются?» Просто потому, что они и так не верят, что Божья воля - исцелять всех. Смущаются именно те, кто верит, что это и есть Божья воля, но при этом не видят, чтобы все исцелялись - мо жет быть, и они в том числе. Почему такое происходит?
Ответ, который Иисус дал ученикам на их вопрос, почему они не смогли изгнать беса из мальчика, очень многое открывает:
«по неверию вашему»
Матф.17:20
Очень просто, но основательно: «по неверию вашему».
Это отличается от того, что скажет в подобном случае боль шинство. Если бы я не провел вас через некоторые места Писания, вы бы, возможно, и не дали того ответа, который дал Иисус. Если бы я беседовал с вами лично и спросил: «Почему не все исцеляют ся?» вы, вероятно, сказали бы что-то вроде: «Наверное, не всем хватает веры». Это типичный ответ, который дает большинство.
Да, правильно то, что если у человека нет веры, это повлияет на принятие исцеления. В каждом случае, когда Иисус исцелял, в этом участвовала та или иная степень веры. Кто-то возразит: «А как на счет Луки 7:11-16, где рассказывается о воскрешении Иисусом мальчика в городе Наине?» Вера матери-вдовы дала Иисусу по вод потревожить ее горе и расстроить погребальную процессию. Она положительно отреагировала на Его повеление: «Не плачь» (ст.13). Если бы вера не присутствовала, она и остальные отреаги ровали бы иначе. В каждом случае, когда Иисус служил людям исце лением, находился кто-нибудь с той или иной степенью веры.
Протяни руку и возьми
Кто-то приближался к Иисусу, как та женщина из Марка, гл. 5:
«ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь> то выздоро вею»
Мар.5:28
Она коснулась края Его одежды, вышла сила Божья, и исцели ла ее. Господь сказал ей: «Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спас ла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (ст.34). Вот это сильная вера. Вера, которая протягивает руку, чтобы взять то, что есть у Бога.
Не всякий, кто исцелялся, проявлял такого рода веру, но нуж но было иметь хотя бы то, что называется «пассивной верой». Мо жет, у вас нет веры, которая протягивает руку, чтобы взять, но если вы хотите принять исцеление через мою веру и молитву, то у вас должна быть, по крайней мере, пассивная вера, которой вы сможе те принять исцеление, если я принесу его вам. Здесь потребуются дальнейшие пояснения.
Мы только что убедились, что на вопрос: «Почему не все исце ляются?» - ответ большинства верующих был бы: «Потому что им не хватает веры». Действительно, если человек не действует в вере, это будет препятствием принятию исцеления, но Господь имел в виду не это.
«Иисус же сказал им: по неверию вашему»
Матф. 17:20
Он не сказал: у вас мало веры. Он сказал: у вас есть неверие.
Вера и неверие
Некоторые версии Библии передают этот стих неточно: «По тому что у вас мало веры». Это ужасный перевод! В большинстве переводов, особенно буквальных, этот стих звучит так: «По неве рию вашему», - а не «Потому что у вас мало веры».
Возможно, у вас возник вопрос: «Ну и какая разница? Если у тебя есть неверие, это значит, что у тебя нет веры. Если у тебя есть вера, то нет неверия». А вот это неправильно.
Большинство полагает, что если ты веришь Богу, то это авто матически означает, что у тебя нет неверия. Если у тебя есть неве рие, то автоматически - у тебя нет веры. И если ты истинно в вере, то у тебя нулевое неверие. Но Слово Божье говорит иначе.
«имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет»
Мар. 11:23
Иисус сказал нам, чтобы мы приказывали горе. Подразумева ется, что ты должен говорить в вере, без сомнения в сердце. Если пребывание в вере автоматически означает нулевое неверие, для чего тогда Иисус включил эту фразу про то, чтобы не сомневаться в сердце? Истина в том, что ты можешь верить и не верить в одно и то же время.
В одно и то же время
Взгляните на параллельный текст рассказа об отце и одержи мом мальчике в Марка, гл. 9:
«И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух со тряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с дет ства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы по губить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все воз можно верующему»
Мар.9:20-23
Иными словами, отец видел проявления бесов в мальчике, ви дел приступы, это его изводило и приводило в отчаяние. Наконец, он посмотрел на Иисуса и сказал: «Если можешь - помоги». Он начал сомневаться, он был в отчаянии. Он, глядя на все происхо дящее, как бы говорил: «Боже, я не знаю, можешь ли даже Ты по мочь». Вместо того чтобы принять всю ответственность за исцеле ние на Себя, Иисус обратился к отцу мальчика и заявил: «Если мо жешь верить, все возможно верующему».
Теперь посмотрите, как ответил отец:
«И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию»
Мар.9:24
Иисус на это не ответил такими словами: «Ты сказал глупость. Если ты истинно веришь, ты не можешь иметь неверие. Если у тебя неверие, то ты не веришь по-настоящему». Господь не поправил его, не обличил его, не сказал ничего подобного. Он просто повер нулся к мальчику и исцелил его. Отсюда видно, что у тебя может быть вера и неверие в одно и то же время.
Вера, сведенная на нет
Представьте себе упряжку лошадей и повозку. Обычно у лоша дей хватает сил тянуть повозку. Но если у вас с другой стороны по возки запряжено столько же таких же лошадей, да так, чтобы они тянули в противоположную сторону, эффект общих усилий будет равен нулю. Если две упряжки лошадей будет со всей силы тянуть повозку в противоположные стороны, она останется на месте, поэ тому что усилия будут гасить друг друга. Одна упряжка будет по глощать усилие другой.
Вот о чем говорил Иисус в Матфея 17:20. Он не говорил Сво им ученикам «Потому что у вас мало веры». Он сказал «Из-за ва шего неверия. Ваше неверие свело на нет вашу веру».
Эти парни до этого ходили в вере. Они видели изгнание бесов, исцеление больных, освобождение. В этот раз они сделали то, что делали обычно, но не получили тех же результатов. Вот из-за чего они смутились. Они знали, что верили Богу. И они спросили Его;| «Почему мы не смогли изгнать его?» Иисус не ответил им: «Потому что у вас мало веры». Он сказал «Из-за вашего неверия».
Крохотное горчичное зерно
Если дочитать до конца стиха, такой перевод: «Потому что у вас мало веры» - не имеет смысла.
«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе , сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас»
Матф 17:20
Иисус говорил им: «Если ваша вера будет размером только с горчичное зерно, для вас не будет ничего невозможного». Горчич ное зерно - одно из самых маленьких зерен. Оно - как маковое зер нышко на булке. Наш Господь этим хотел сказать, что, даже если ваша вера - маленькая, ее достаточно, чтобы сбросить гору в море. Вам не нужна большая вера, вам нужна вера, не сведенная на нет, не компенсированная, не пересиленная неверием, тянущим в проти воположную сторону. Вера величиной с маленькое горчичное зер нышко - все, что нужно, чтобы приказать горе свергнуться в море и увидеть, как это происходит, даже не касаясь горы.
Если бы Иисус на самом деле сказал «Потому что у вас мало веры», Он бы противоречил мысли, высказанной в остальной ча сти стиха, где говорил о вере с горчичное зерно, способной сдви нуть гору, и опроверг бы ее. Видите, что при таком толковании здесь нет связи? Получается бессмысленно. Иисус имел в виду: «Ребята, дело не в том, что вы не верили. Это ваше неверие пере силило вашу веру. Поэтому вы не увидели желаемых результатов».
Глава 13
Вера, сведенная на нет
Первое время после того, как я увидел впервые вос крешение из мертвых, я был счастлив. Я был в отлич ной форме. Я думал: «Если я видел воскрешение из мертвых, тогда я смогу увидеть прозрение слепых, исцеление глу хих, как люди встают с инвалидных кресел - все, что угодно!» Я вел служение в Омахе, штат Небраска. Спереди и слева от меня сидел человек в инвалидном кресле. Я был счастлив. Я думал: «Боже, я видел воскрешение, и я знаю, что этот парень будет исцелен». Я не мог дождаться конца проповеди, чтобы поскорей послужить это му парню.
Когда я закончил проповедь, я подошел к нему, сгреб его за руку и провозгласил: «Во имя Иисуса Христа из Назарета, встань и ходи!» Я выдернул его из кресла, он встал, повалился вперед и упал прямо на лицо. Он был парализован и не мог ни встать, ни удержаться от падения.
Когда это произошло, в зале послышались охи и ахи от неве рия и шока. Я был шокирован, смущен, опозорен. Я подумал: «Что я наделал! Я унизил этого человека, я его обидел!» Мне стало пло хо. Я встал на колени, обхватил его, с трудом усадил в кресло, а по том сказал что-то вроде: «иди с миром, грейся и питайся» (Иако ва 2:16). Но я не дал ему того, в чем он нуждался. Человек так и уе хал домой в кресле.
Я вернулся в гостиничный номер, и помню, я задавал вопрос: «Боже, почему это произошло?» Что сбивало меня с толку, так это то, что я знал: вера-то у меня была. Кто-то возразит: нет, если бы вера была, он бы исцелился. Но вера у меня была. Я применил веру насколько мог судить, точно так же, как к человеку, который был воскрешен. Веры у меня было столько же. Не то чтобы я не ве рил Богу. Просто не станешь ты подбегать к инвалидному креслу и выхватывать оттуда человека, если не веришь, что он пойдет. Я не ожидал, что человек упадет на лицо. Я ожидал, что он пойдет. Вера присутствовала, и из-за того, что вера была, я и был сбит с толку. Почему же я не увидел правильных результатов?
Страх перед людьми
Итак, я спросил Бога: «Почему человек не исцелился?» Мое му молниеносному уму потребовалось три года для того, чтобы ра зобраться с этим. Господь показал мне: «Эндрю, у тебя вера дей ствительно была, но было и неверие!» Когда люди выказали свою шоковую реакцию, я запаниковал, что и было неверием. Я был бо лее озабочен тем, что скажут люди, чем тем, что Бог мне имел ска зать.
Иисус сказал:
«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете сла ву\ а славы, которая от Единого Бога, не ищете?»
Иоан.5:44
Если вам нужна оценка людей, чтобы воспринимать себя по ложительно, то вы человеческий угодник. Беспокойство по поводу мнения других - это страх перед людьми. Страх - противополож ность вере. На самом деле страх - вера, действующая в противопо ложном направлении.
Я переживал по поводу того, что люди думают обо мне. Я был смущен и чувствовал себя униженным. Именно неверие и страх
свели на нет мою веру. Да, веру я имел. Но я также имел и неверие. Я зависел от того, что люди обо мне подумают, и это перечеркну ло мою веру.
«Отпустите ее!»
Бог начал открывать мне эту истину, когда я читал про Сми та Виггельсворта. Он обычно начинал свои собрания с того, что стоя на платформе смело провозглашал: «Первые, кто поднимутся сюда, будут исцелены от любой болезни, какая есть». И потом он служил людям, и они исцелялись. Так он приковывал общее внима ние, и потом учил и объяснял, что же произошло. После, он молил ся и служил еще множеству людей.
Две дамы в первом ряду знали эту его манеру, и они вскочи ли сразу, как услышали приглашение. Между ними сидела их пожи лая подруга, которая была так больна и слаба, что не могла усидеть- прямо самостоятельно, не говоря уже о том, чтобы стоять. Дамы должны были держать ее с двух сторон. Из-за огромной опухоли на животе, она выглядела как на девятом месяце беременности. Она была очень плоха, и, услышав приглашение Смита, дамы схватили ее и поставили на платформу.
И вот они, две дамы, стоят по бокам этой, третьей, с огром ной опухолью, и держат ее. Виггельсворт посмотрел на них и ска зал: «Отпустите ее!»
Первой реакцией дам было восклицание: «Нельзя! Она слаба, и не может сама стоять!»
Виггельстворт, в этой своей всем известной манере, заорал на них: «Я сказал, отпустите!» Они отпустили. Женщина упала ли цом вниз прямо на опухоль и издала громкий крик боли.
Аудитория ахнула, в шоке и неверии - точно такую же реак цию получил и я, когда вытащил того человека из инвалидного кресла. В подобной ситуации моя реакция была - чувство вины, стыда, страха: что подумают люди! Пришла мысль: «Он подаст на меня в суд!» - и тому подобные ужасы. Как же отреагировал Смит Виггельстворт? Он сказал: «Поднимите ее!».
Бе подняли. Как только она снова встала между двумя дамами, Смит сказал: «Отпустите ее!» Случившееся не встревожило его ничуть. Он не пошатнулся в вере.
Меньше неверия
Дамы крикнули в ответ: «Не отпустим!. Нельзя! Она упадет!»
Он снова на них заорал: «Отпустите ее!» И они отпустили. Вторично женщина упала ничком прямо на опухоль. Люди в ауди тории были в полном шоке. Охи и ахи неверия волнами ходили по всему собранию. Виггельсворт был непоколебим; он сказал: «Под нимите ее! Ее опять подняли. И он сказал: «Отпустите ее!»
Дамы запротестовали: «Не отпустим!»
Он орал: «Отпустите!»
В аудитории поднялся на ноги человек: «Ты, животное! Оставь в покое бедную женщину!»
Виггельсворт огрызнулся: «Я знаю, что делаю. Не лезь не в свое дело». И, повернувшись к дамам, заревел: «ОТПУСТИТЕ ЕЕ!» Они отпустили. Она стала падать, но вдруг сумела выпря миться и устоять. А опухоль упала из платья прямо на пол сцены, и она сошла вниз полностью исцеленной.
Господь показал мне, что у Смита Виггельсворта веры было не более, чем у меня (Римлянам 12:3). Когда он служилэтойженщине, сначала его результаты были не лучше моих, когда я вытащил того человека из кресла. Она упала на лицо точно так же, как и тот. В чем же была разница? У Смита не было больше веры, у него было мень ше неверия. Ему было все равно, что люди о нем думают.
В книге говорится, что Смита часто критиковали за грубость и жесткость. Вы знаете, что слово «жесткий» означает, примени тельно к эмоциям? Оно означает: «холодный, бесчувственный, не чувствительный, безразличный к мнению других». Разница меж ду Смитом и мной не была в том, что у него было больше веры. Он был менее чувствителен к людской критике. Он был ожесточен к тому, что думали о нем другие. Он не реагировал ни на кого и ни на что, кроме того, что говорил ему Бог. Надо мной все еще господ ствовало мнение людей - физическая реальность: то, что я видел, слышал, осязал, обонял, различал на вкус. Итак, разница не в том, что у Смита было больше веры - а в том, что было меньше неверия.
Уменьши свое неверие
Большинство не понимает этой истины. Когда они молятся за исцеление и не видят его проявления немедленно, то часто думают: «Наверное, у меня недостаточно веры». И они начинают наращи вать и увеличивать свою веру. У них неправильное представление, будто им нужна огромная вера. Но это идет вразрез с тем, что Ии сус сказал в Матфея 17:20: «Если ваша вера - с крохотное горчич ное зернышко, ее достаточно, чтобы сдвинуть гору в море». Ины ми словами, Он сказал: «Ребята, вам не нужна большая вера. Вам нужна чистая вера, без того, чтобы ей противостояло что-то про тиворечащее, противодействующее или сводящее ее на нет. Вам нужна вера, которую ничто не тянет в противоположную сторо ну». Большинство людей не обращает внимания на неверие в сво ей жизни. Вместо этого, они стараются нарастить веру.
Неверие приходит подобно тому, как приходит вера.
«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия»
Рим. 10:17
Иными словами, вера приходит, когда в центре внимания у нас - Бог и Его Слово. Неверие приходит подобным образом, но с про тивоположной стороны. Неверие приходит, когда в центре наше го внимания то, что говорят люди. Оно приходит, если мы слушаем весь этот негатив, который говорят доктора. Если мы думаем обо всем негативном, размышляем над ним, принимаем его во внима ние, оно пересиливает нашу веру. Поэтому ключ к христианской жизни - не учиться, как развивать огромную веру, а научиться, как уменьшить количество неверия в нашей жизни. Очень мало хри стиан понимают это.
Большинство христиан проведет лишний час над Словом, ста раясь нарастить веру. Но затем, в течение дня, они смоют все, что нарастили, посмотрев два-три часа медицинскую передачу по те левизору, или читая все эти плохие новости в газете. Они позво ляют всем этим канализационным стокам мира протекать через них - всем этим мыслям, идеям, мировоззрениям, которые совер шенно противоречат Слову Божьему - а потом удивляются: поче му их вера не работает.
Вам не нужна огромная вера. Вам нужна чистая вера, которую ничто не перевешивает.
Как Смит Виггельстворт достиг того, что вера его не была за грязнена неверием? Он сопротивлялся неверию, отказываясь со средотачивать свое внимание на чем-либо, кроме Слова Божьего.
Однажды Лестер Самралл* постучался в дверь Смита Виттельсворта. Он спросил Смита, можно ли зайти к нему в гости. Смит сказал ему, что он может зайти, но газета, которая была у Лестера подмышкой, должна остаться снаружи. Смит никогда не читал га зет и не разрешал, чтобы их приносили к нему в дом.
*Известный во всем мире в XX веке пастор, евангелист и писатель, счита ется «отцом» христианского телевидения. Его международное служение и се годня достигает многие народы. - Прим. автора
Некоторые скажут: «но это же ограниченность». Согласен Да, в газетах есть хорошие вещи. Многие годы я использую неко торые газетные статьи, чтобы подтвердить какую-нибудь мысль в моей проповеди. Я думаю, что за тридцатипятилетний период слу жения Смита он, вероятно, пропустил десять-двенадцать таких хороших вещей, которые мог бы вставить в свои проповеди. Но на верняка он пропустил и тысячи плохих новостей которые могли открыть дверь неверию. Если ты склонен впадать в крайности, так уж лучше впасть в такую.
Авраам не помышлял
Поразмыслите о том, как Авраам верил Богу:
«Он, сверх надежды, поверил, с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он, не помышлял, что, тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное»
Рим 4: 18-21
Этот текст открывает нам, что Авраам не ослабел в вере имен но потому, что он не помышлял о том, что тело его омертвело. Его, вера не была огромной, но его веру не погасило и не перетянуло неверие. Авраам попросту не помышлял о вещах, которые проти воречили тому, что сказал Бог. ’
В Послании к Евреям 11 об Аврааме сказано:
«И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого выш ли, то имели бы время возвратиться»
Евр.11:15
Если бы в умах Авраама и Сарры довлели бы мысли о стране, из которой они ушли, подчинившись Богу, они бы имели соблазн вер нуться. Иными словами,, то, чем вы искушаетесь, привязано к ва шим мыслям.
Надо понять следующее, и понимание этого изменит вашу жизнь. Нельзя искуситься тем, о чем ты не думаешь. Для того что бы тебя можно было чем-то искусить, ты перед этим должен долго об этом думать. Следовательно, ты не можешь быть искушен неве рием, если у тебя нет мыслей неверия. Мы должны перестать слу шать всех подряд с их неверием. Нам надо перестать принимать во внимание мнение этого мира - негативное, циничное, противо стоящее Богу и Христу. Если мы не будем прислушиваться к таким мыслям, мы не будем искушены неверием Богу. За долгие годы слу жения я обнаружил, что труднее всего исцелить врачей, медсестер, и вообще всех, кто имеет медицинское образование. Лично я ду маю, это из-за того, что они были так научены. Я не хочу сказать, что все, чему учат профессионалов-медиков - зло. Все дело в том, что когда их учили, им некоторые вещи преподносили и вбивали в них как факт.
Их преподаватели сообщают им факты вроде: «Вот, что про исходит, когда у человека возникает опухоль: когда она доходит до такой-то степени, человек умирает». Но они никогда не доба вят чего-нибудь вроде: «Конечно, если он не примет исцеления от Бога». Медицинское образование не подается в духовном контек сте, там не говорят о том, что Бог способен преодолеть все. Сно ва и снова студентам-медикам преподносятся факты вроде: «Ког да опухоль достигает такой-то стадии, человек умирает. У него остается столько-то недель жизни. Это неизлечимо». И когда они выпускаются из своих учебных заведений, это уже вживлено в их мысли.
У меня есть опыт служения медикам-профессионалам, кото рые пытались получить исцеление. Они не могут понять, почему это для них так трудно. Все потому, что им преподали так много не верия, и оно гасит их малое горчичное зерно веры.
Глава 14
Чистая, сильная вера
В Матфея 17:20 Иисус сказал: «ребята, с верой у вас нет проблем. У вас проблема неверия». Параллельный текст в Марка 9, повествует о том же событии:
«И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух со тряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену»
Мар.9:20
Лично я верю, что именно это и породило неверие. Если вам приходилось видеть эпилептический припадок, вы знаете, что это зрелище может здорово напугать, особенно когда человек начина ет кусать или глотать свой язык. Это ужасно. Я не хочу быть бес сердечным или жестоким, но мне приходилось видеть такое. Воло сы дыбом встают.
Ученики имели веру. Они уже повидали, как выходят бесы, как исцеляются люди, но когда они пришли молиться за этого мальчи ка, в нем проявились бесы. То же самое увидел Иисус, когда пришел помолиться за него. Разница была в том, что у Иисуса неверие было на нуле, ничто не мешало Его вере, и Он смог исцелить. Реакцией же учеников было неверие, которое погасило их веру. В итоге они спросили Господа: «Почему мы не смогли изгнать его? Мы же зна ем, что верим. Мы уже видали, как это происходит раньше, но поче му не сработало в этот раз?» И Он сказал им: «Из-за вашего неве рия». Ваше неверие погасило, пересилило, перевесило вашу веру» Далее, в Матфея 17:21, Иисус продолжил:
«сей же род изгоняется только молитвою и постом»
Матф.17:21
В противоположность популярным учениям и даже некото рым ошибочным переводам Библии, предметом стиха 21 являет ся неверие, упомянутое в стихе 20, а не бес или бесы из стиха 19. Некоторые учат, что одни бесы сильнее других, и нужно молиться и поститься, чтобы смочь изгнать их. Есть разные варианты тако го учения, но не об этом сказано в Матфея 17:21. Если всмотреть ся внимательно, то можно увидеть, что предмет предыдущего пред ложения (ст.20) - неверие, а не бесы. Неверие не дало ученикам из гнать бесов и исцелить мальчика. И поскольку Господь сказал: «сей же род изгоняется только молитвою и постом», очевидно, что есть разные роды неверия.
Следует упомянуть, что в одном из тех переводов, в которых в стихе 20 сказано вместо «неверие» - «мало веры», полностью пропущен стих 21. Я не склонен критиковать переводы. Я знаю, что многим не нравится перевод Короля Якова1, которым я пользуюсь. Но я не считаю хорошими переводы, в которых опущены стихи. Пользуйтесь хорошими переводами Библии. Проверьте свой: есть ли там Матфея 17:21 и Марка 16:17-20.
Три рода неверия
Все это, конечно, «уоммакология», но на протяжении многих изучения Слова Божьего и опыта служения, я видел, по моему мне нию, три рода неверия.
Во-первых, есть неверие, происходящее от невежества. Ино гда люди противятся Слову Божьему не специально, а из-за недо статка ведения. Они просто не знают, что есть что-то лучшее. Они не знают, что Бог желает, чтобы они были здоровы. Они никогда не слышали этой истины. Это невежество, но, тем не менее, неверие.
Путь преодоления такого рода неверия - невежества - гово рить людям истину. Покажите им истину Слова Божьего. Если они уважают Слово, если чувствительны к Его Духу, они примут зна ние, которое необходимо, чтобы преодолеть этот род неверия.
Второй род неверия происходит от ложного учения. Многих научили неправильно. Им говорили «Бог не творит сегодня чудес. Исцеление - не для сего дня. Эти вещи ушли вместе с временами Апостолов». Это неправда. Этого нет в Слове Божьем. Но, так или иначе, так учат этих людей.
Этот род неверия, происходящий от лжеучения, преодолеть труднее, чем тот, что от невежества. Это потому, что нужно снача ла опровергнуть лжеучение, а потом научить истине. Противояди ем является то же самое, что и для первого рода неверия. Правда, требуется еще дополнительный шаг - нужно опровергнуть их воз ражения. Решением проблемы неверия и в том, и в другом случае является принятие истины Слова Божьего.
Есть еще один род неверия, который я бы назвал естествен ное неверие. Это неверие порождается естественной информаци ей, противоречащей Слову Божьему. Если ты молишься за челове ка, а он умирает на твоих глазах, твои глаза, уши и все твои чувства будут говорить тебе: не сработало. И это необязательно из-за неве жества или лжеучения. Это будет происходить в силу того, что ты привык доверять тому, что ты видишь, слышишь, обоняешь, ося заешь, распознаешь на вкус. Если ты будешь молиться и приказы вать телу перестать болеть, а боль будет продолжаться, то тело бу дет диктовать тебе мысли естественного неверия. Здесь нет зла и бесовщины. Твои пять чувств - не от дьявола. Они занимают важ ное место и делают нужное дело в повседневной жизни.
Развивай шестое чувство
Если бы вы везли меня в своей машине, я не хотел бы, чтобы вы управляли ею «по вере». Я бы предпочел, чтобы вы открыли гла за и перед тем, как проехать перекресток, и убедились, что он сво боден. В этом нет ничего неправильного и нет неверия. Но если вы знаете, что Бог что-то сказал вам через Свое Слово и/или Свя тым Духом, а ваши физические ощущения говорят вам: ничего не выйдет, то вам следует быть выше своих пяти чувств. Когда Бог хо чет чтобы вы сделали что-то противоречащее тому, что вы видите, слышите, обоняете, осязаете, распознаете на вкус, то эти ваши пять чувств могут посылать вам мысли неверия, которые способны за гасить вашу веру.
Именно это и произошло с учениками в Матфея 17. Они уви дели физические проявления беса, противоречащие тому, о чем они молились, и во что они верили, и это породило в них страх. Их пять чувств диктовали им мысли, которые противостали их вере.
Это было просто чудо, что мне довелось увидеть воскрешение из мертвых. Я не знал, в чем дело, когда вошел в комнату. Я сто ял рядом с покойником, и до меня не сразу дошло, что он мертв. Я слышал крики его жены: «Боже! Верни мне Эверетта! Оживи его!» Когда она это сказала, у меня первый раз появилась мысль, что парень-то, кажется, мертв. Услышав ее молитву, я взглянул на его тело и повелел: «Эверетт, во имя Иисуса, возвращайся в тело!» И он сразу сел. Все было просто.
Было бы гораздо труднее, если бы я минут тридцать думал про то, что он мертв. Если бы мне сказали, что мне нужно идти и мо литься за воскрешение, то мой ум выдал бы мне достаточно мыс лей неверия, чтобы загасить и перевесить мою веру. Лично я ду маю, что одна из причин, почему мне довелось увидеть воскреше ние этого парня из мертвых, потому что у меня не было времени подумать ни о чем другом.
Ученики уже видели и изгнание бесов, и исцеление больных. Очевидно, что они не сталкивались раньше с физическими прояв лениями, подобными этому. Следовательно, у них еще не было по добного искушения неверием. Но в этом случае, произошли фи зические проявления, противоставшие тому, о чем они молились, и это породило неверие. Понимая это, Иисус сказал им: «Един ственно, как можно избавиться от естественного рода неверия - постом и молитвой». В этом случае недостаточно только больше изучать Слово.
Вам нужно прийти в присутствие Божие и обновиться до та кой степени, чтобы развить свое шестое чувство - веру.
Пост и молитва
Вот что важно понимать. У вас есть пять чувств - вы видите, слышите, обоняете, осязаете, распознаете на вкус. Если одно из пяти чувств окажется поврежденным - например, человек ослеп - он все равно сможет как-то справиться. Ему придется больше по лагаться на оставшиеся чувства - на слух и осязание. Человек мо жет прислушиваться к тому, что происходит вокруг, пользоваться тростью, чтобы находить препятствия при ходьбе. Человек может как-то обходиться, ходить, куда ему надо, но придется больше пола гаться на другие чувства.
Некоторые слепые запоминают где, что находится в их кварти рах. Они могут ходить в полной темноте, потому что их глаза все равно не видят. Они в основном пользуются слухом и осязанием.
То есть, при потере одного чувства можно скомпенсировать его, используя другие.
Что происходит, когда Бог открывает вам через Свое Слово, что Его воля - исцелить вас, но все твои пять чувств говорят: «Не получилось. Я все еще чувствую боль. Я и с виду больной. У меня это и то, у меня во рту такой привкус, что ясно: я не исцелился»? Если все пять чувств говорят, что вы не исцелены, то надо развить шестое. Шестое чувство - вера.
Можно добиться того, чтобы осознать, что теперь вы имеете веру, и вера эта становится такой же реальной, как то, что вы види те, слышите, обоняете, осязаете, распознаете на вкус. Это достига ется тем, что вы проводите время в духовной реальности. Вот для чего и нужны пост и молитва.
Пост не изменяет Бога. Он не может заставить Его действо вать. Пост и молитва не заставят бесов убраться. Вы не столкне тесь ни с одним бесом, для изгнания Которого сверх того, что Ии сус уже совершил, потребуется еще ваши пост и молитва. Если вы столкнетесь с бесом, и он не отреагирует на имя Иисуса и на веру в Его имя, то ваши посты и молитвы тоже не смогут его изгнать. Произнесение Слова Божьего и имени Иисуса покончит со всяким бесом. Итак, ваши посты и молитвы не подвигнут Бога на действие. Они не подвигнут и дьявола. Молитва и пост подвигнут вас. Они воздействуют на вас.
Аппетит - одно из сильнейших желаний плоти. Когда вы от вергаете плоть, постясь, она восстает и бунтует, потому что хо чет есть. Плоть хочет, чтобы ей потакали, чтобы о ней заботились. Если вы говорите плоти: «Нет! Не хлебом одним будет жить чело век, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4; Лук. 4:4), я вам гарантирую: плоть взбунтуется. И даже если вам пока жется, что к обеду первого дня вы умрете, это неправда. Если вы выстоите, некоторое время спустя ваше тело и ваши чувства нач нут учиться. Они скажут: «Вот как! Я не умер к обеду». На самом деле, после трехдневного поста достигаешь того, что перестаешь чувствовать голод.
Может быть, вы еще этого не переживали, но это все так. Мож но буквально все пять чувств поставить под контроль, и они начнут признавать: «Эй! Я не помру с голода! Эта вера - реальная шту ка!» Можно на самом деле питаться от Бога, не одной лишь пищей. Вы можете научить этому свою плоть.
Потом, когда вы скажете своему телу: «Ты исцелено во имя Иисуса!», ваша плоть может и ответит: «Мне все еще больно!», но ваше шестое чувство скажет: «Я исцелен, и я верю этому. Я знаю, я уже подобное переживал». Но если вы не уделили время посту, мо литве и пребыванию в присутствии Божьем, и ваше тело скажет: «Мне больно», а вы скажете: «Тело, подчинись!», ваша плоть от ветит вам: «Кто ты такой, чтобы мне приказывать? Это я тебе при казываю, когда есть, что есть и сколько есть». Плоть ведет себя как испорченный ребенок. Но вы можете научить свои чувства разли чать добро (Бога и Его Слово) и зло (все то, что Им противоречит).
«твердая же пища свойственна совершенным, у которых чув ства навыком приучены к различению добра и зла»
Евр.5:14
Вы можете добиться того же, чего добились такие люди, как Смит Виггельсворт - он больше прислушивался к тому, что гово рит вера, чем к тому, что говорят естественные вещи, такие как раз ум, эмоции, чувства и обстоятельства. Когда у тебя такой образ жизни - неверие уменьшается.
Мера веры
Согласно Римлянам, гл. 4, более правильно будет сказать, что в зависимости от уровня неверия, у нас бывает либо сильная вера, либо слабая.
«И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и ис полнить обещанное».
Рим.4:19-21
Ваши действия показывают, сколько неверия примешано к ва шей вере. Если много неверия, то вы слабы в вере. Если мало неве рия, то вы сильны в вере. Это более правильное определение. В то время как «мало веры» и «много веры» - не совсем точно. Исти на в том, что каждому из нас дана вера Сына Божьего.
«...по мере веры, какую каждому Бог уделил»
Рим.12:3
«однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Ии суса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неу жели Христос есть служитель греха? Никак. Ибо если я снова со зидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во пло ти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и преда вшего Себя за меня»
Гал.2:16-20
Для дальнейшего исследования этой фундаментально важной истины, я советую ознакомиться с учением «Вера Божья». Она есть отдельно, есть и в составе курса «Дух, душа и тело».
Каждый рожденный свыше христианин имеет то же самое ко личество веры, что имел Иисус. У вас нет проблем с верой. У вас есть проблемы с неверием. Вместо того, чтобы стараться увели чить веру, получить больше веры, нам надо прекратить питать не верие. Мы должны отключить источники неверия в нашей жизни и задушить неверие голодом. Мы должны достичь того, чтобы прово дить так много времени в духовном мире, размышляя о Боге и ис тине Его Слова, чтобы у нас даже не было прежних мыслей неве рия.
Давайте будем как Авраам: он не даже помышлял о том фак те, что был столетним, а его жена - девяностолетняя. Он только ду мал о том, что Бог обещал ему - что у них будет ребенок. В Римля нам 4:19 сказано, что Авраам даже не помышлял о том, что тело его было омертвелым, и о том, что утроба Сарры - в омертвении. Это дало ему сил не колебаться в неверии обетованию Бога.
Ключ к победе
Когда доходит до служения исцеления, проблема не в том, что у людей обычно не бывает веры. У некоторых - не бывает, но у боль шинства она есть. Проблема в том, что у них есть еще неверие. От сюда - вера их слаба. Она сводится на нет, гасится, пересиливает ся неверием. Причина этому в том, что они не проводят времени в присутствии Божьем. Они так привычны к миру, мысли их - мыс ли неверия. Они рассуждают так: «Настал сезон гриппа. Грипп у всех». Или: «Мой папа умер от того же, что мучает и меня». Они думают, размышляют обо всех этих естественных вещах, принима ют их во внимание, и их неверие сводит на нет их веру.
Поэтому ключом к победоносной христианской жизни не обя зательно является огромная вера. Нет, вера нужна простая, чистая, детская - вера величиной с горчичное зерно, но не отмененная не верием. Надо отцепиться от неверия, которое тянет нас в проти воположную сторону, и дать малому горчичному зерну веры выта щить вас к победе.
Некоторые думают, что единственная причина, почему кто-то не исцелился - у него не было веры. Это задевает чувства других, и они возражают: «Нет, этот брат любил Бога. Он был большим мужем веры». Они решительно отвергают всякую критику, и го ворят: «Наверное, не было Божьей воли на его исцеление». Но теперь вы знаете, что дело не в этом. Можно любить Бога, мож но иметь веру, можно быть великим мужем Божьим, но при этом иметь неверие, которое утащит вас в другую сторону.
Задушите неверие голодом. Добейтесь того, чтобы у вас не было двоящихся мыслей о Господе и Его Слове, и веры с горчичное зерно будет достаточно, чтобы исполнить все, что вам нужно. Как пиявка или плесень неверие нуждается в питании, во вскармлива нии. Отделитесь от всего этого хотя бы на неделю. Пост, молитва, сосредоточение внимания на Господе нанесет огромный урон не верию. Они не заставят Бога дать вам больше силы. Они заставят веру, которая у вас есть, работать лучше, потому что вы ослабите неверие, которое тащит в другую сторону. Это хорошая новость!
После того, как вы уверуете в истину, что Бог желает, чтобы вы были здоровы, вам остается только душить неверие голодом до тех пор, пока ваша вера не начнет производить желаемые результаты.
Глава 15
Подчиняется закону
Итак, мы усвоили то, что исцеление - часть искупле ния Христова, и это значит, что исцеление - не до полнительное благо. Оно уже приобретено. И Го сподь не станет удерживать его от нас точно так же, как не станет удерживать прощение грехов. Наши грехи были прощены, наши тела были исцелены одним искуплением Господа Иисуса Христа.
Нам надо утвердиться в мысли, что исцеление уже свершилось. Если бы мы боролись за него так, как мы боремся, чтобы противо стать греху, то мы видели бы существенно больше исцеленных. Од нако многие оказываются пассивными, когда речь идет об исцеле нии. Люди молятся примерно так: «Господь, исцели меня, если на то будет Твоя воля». Это абсолютно неправильно, потому что Сло во гласит:
«Возлюбленный! Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя»
3Иоан.1:2
Иоанн молится по Божьей воле, иначе это не было бы Словом Божьим* Божья воля о нас - чтобы мы здравствовали. После того, как мы увидели, что Его воля так ясно открывается в Его Слове, нет причин больше молиться «Если на то будет Твоя воля». Нуж но только получить исцеление - протянуть руку веры, взять и при нять. Нужно стоять в вере до полного проявления исцеления. Нам следует быть агрессивными и сражаться за то, что Бог нам дал. Мы не должны допустить, чтобы мир, плоть или дьявол оставили нас без того, что Иисус приобрел для нас.
*В английском переводе сказано: «желаю, чтобы ты здравствовал», то есть, имеется указание на желание, или волю Божью. - Прим. перев.
Жизнь и мир
Болезнь никогда не была благословением. Божье слово очень ясно говорит об этом. Мы выше рассматривали, как Второзаконие 28:1-14 перечисляет то, что Бог считает благословением, а в сти хах 16-68 открывает то, что Он считает проклятием. Когда рели гия учит, что болезнь на самом деле - благословение от Бога, это искажение того, что действительно говорит Его Слово.
Да, Господь поражал некоторых людей болезнями в Ветхом За вете. Однако существует огромная разница между Ветхим и Но вым Заветами. Бог уже не поражает людей в Новом Завете. Но пом ните: даже под законом болезнь всегда была проклятием - и никог да благословением. А Христос искупил нас от проклятия закона (Галатам 3:12-13), включая все проклятия, перечисленные во Вто розаконии 28:16-68.
Причина, по которой большинство людей не исцеляются, это неверие - в той или иной форме. Неверие есть сила, которая пе ревешивает веру, противостоит ей. Многие стараются увеличить, взрастить веру, но ничего не предпринимают по поводу количества неверия. Они просто не понимают, что вера и неверие - противо положно направленные силы. Иисус в Матфея 17:20 сказал, что нам достаточно веры с горчичное зерно, и мы сможем все - даже сбросить гору в море.
У нас нет проблемы веры. У нас есть проблема неверия. Мы открываемся всяким мыслям, чувствам, мнениям и эмоциям, кото рые воюют против веры. Чтобы иметь веру сильную, нам следует уменьшить количество неверия в нашей жизни путем перемеще ния нашего внимания с мира, со всего того, что противоречит Бо жьему Слову, особенно во всем том, что касается исцеления. Нам нужно перестать прислушиваться к негативной информации и со средоточиться на Слове Божьем. Если все наши помышления будут духовными, то у нас будет мир и жизнь (Римлянам 8:6).
Постоянный и универсальный
Царство Божие - включая сферу веры - действует по законам. По нимание этой истины важно для того, чтобы иметь здоровье от Бога.
Я преподаю эту истину более углубленно в курсах: «Как принять чудо» и «У вас уже все есть». Советую вам ознакомиться с ними.
Закон последователен и универсален. Он постоянен и устой чив, куда бы ты ни пошел. Все, что не отвечает этим критериям, не закон, а феномен. Взять, например, гравитацию. Гравитация - это закон. Мы называем его законом тяготения. Он всегда последова телен. Он всегда срабатывает. Он везде одинаков, куда бы ты ни по ехал. Если бы гравитация работала в одних Соединенных Штатах, а в Европе, Азии или Африке была невесомость, то это был бы не за кон, а феномен. Если бы гравитация проявлялась только иногда, а все остальное время мы бы имели невесомость, то она была бы фе номеном. Но когда мы имеем дело с чем-то постоянным и универ сальным, то это - закон.
Бог сотворил этот мир и законы для управления им. Кроме гравитации есть законы электричества, инерции и т.д. Закон инер ции говорит нам, что если объект находится в движении, он стре мится оставаться в движении. Если инерция набрана, то требуется время и сила для ее преодоления. Поэтому приходится нажимать на тормоз, чтобы остановить движущуюся машину. Время, нужное для остановки, зависит от скорости и массы автомобиля. Это за кон инерции. Она также срабатывает, когда ты находишься в покое. Инерция сопротивляется вам, и требуется время на то, чтобы разо гнать автомобиль из стоячего положения и ехать на нем. Но после того, как автомобиль разогнали, можно катиться по инерции. Это примеры действия некоторых законов.
Бог создал эти законы - и естественные, и духовные - и Он их не нарушает. Эта истина прямо относится и к исцелению.
Созданы на благо
Мне постоянно приходится беседовать с людьми, которые не понимают, что духовная реальность управляется законами. Они не видят, что Царство Божие управляется законами. Они искренне верят, что Господь делает все, что хочет.
Многие обижаются на Бога, когда кто-нибудь из близких уми рает. Они говорят: «Почему Бог не исцелил? Если бы захотел, то мог бы». Они не понимают, что существуют законы, управляющие Его Царством.
В физической реальности закон гравитации срабатывает и для человека, который спрыгивает с крыши высокого здания. Бог не желает смерти этому человеку. Он на самом деле создал гравита цию как полезную для нас силу. Вот я сижу на стуле. Мне не надо к нему себя привязывать или держаться за него. Мне не надо при винчивать стул к полу, потому что работает гравитация. Однако эта же сила, которая создана нам во благо, может убить того, кто шаг нет с десятиэтажного здания. Бог не создавал гравитацию нам во вред. Он создал ее, чтобы мы могли нормально жить на этой пла нете Земля. Весь мир так функционирует, и это здорово. Но если кто-то нарушает законы, созданные Богом - например, спрыгивая с высокого здания - та же, созданная во благо, сила может убить.
Некоторые возражают, что Бог, если бы захотел, мог это оста новить. Но Бог не меняет законы. Это не соответствует Его нату ре. Когда Он создал эти законы, как часть изначального творения, Он сказал: «Хорошо весьма» (Бытие 1:31). Нет ничего дурного в гравитации. В законе проблемы нет. Проблема в людях, нарушаю щих эти законы. Подумайте: если бы Бог приостановил закон гра витации, чтобы спасти одну жизнь, неизвестно, сколько миллионов жизней погибло бы из-за такой приостановки. Люди будут наде яться на то, что гравитация удержит их автомобили на дороге, а те вдруг выйдут из-под контроля и станут налетать на другие маши ны и здания. Миллионы погибнут только ради того, чтобы спасти одного, решившего спрыгнуть с крыши. Так не бывает.
Законы постоянны. Они не подвержены колебаниям. Бог не нарушает естественных законов. Он не нарушает духовные зако ны. Есть духовные законы, и они задуманы на наше благо. Господь устроил все так, что люди исцеляются не просто по Его прихоти. Есть законы, управляющие верой и исцелением. Есть причины, по которым все происходит, как происходит. Наше невежество в этих законах и неосведомленность о той истине, что эти законы суще ствуют, является большим препятствием в получении исцеления. Незнание, каковы эти конкретные законы, не дает людям принять исцеление - даже тем, кто понимает, что Царство Божие действует и управляется законами.
Электричество
Электричество существовало с тех пор, как Бог создал землю. У земли есть магнитное поле, электричество есть и в воздухе. Это хорошо заметно при сухих холодных погодных условиях, когда по ходишь немного по ковру, а потом возьмешься за ручку двери. Тебя ударит статическое электричество. Такое происходит с первого дня сотворения земли. Я от кого-то слышал, что в простой грозе достаточно энергии, чтобы питать город Нью-Йорк в течение це лого года.
Бог не взял и не решил дать человечеству электричество лет сто назад. Нет, электричество было вокруг нас от самого начала. Человеческое незнание электричества не позволяло применять его так, как мы применяем его сегодня. Бог не удерживал электриче ство от нас. Если бы человек знал законы электричества и то, как применять их, мы бы радовались благам электричества тысячи лет назад. Иисус и Его ученики могли бы иметь кондиционеры возду ха, стиральные и посудомоечные машины, которые есть у нас се годня. В потенциале все это было. Просто наше незнание скрыва ло все это от нас.
Подобным же образом, есть вещи, которые люди сегодня меч тают изобрести. Многие из таких идей звучат нереально сегодня, но они возможны в принципе. Бог не удерживает их от нас. %ер- живает наше незнание законов. Мы по-прежнему находимся в про цессе открытия, и многим радикальным переменам еще предсто ит прийти.
Подумайте о тех огромных переменах в телекоммуникациях, которые произошли только за последние несколько лет. Сегодня почти у каждого есть сотовый телефон. Нет причин, по которым люди не могли пользоваться сотовой связью две тысячи лет назад. И материалы, из которых сотовые телефоны изготавливаются, и естественные законы, которые управляют их работой, присутство вали на земле от начала времен. Бог не удерживал всего этого от нас. Но нам были неизвестны законы. Возможность была, но нам надо было еще разобраться, как ее эксплуатировать.
Существует естественный страх вещей, которых мы не по нимаем. Ты можешь понимать, как щелкнуть выключателем, что бы включить свет, но можешь не знать всех законов, управляющих применением электричества. Электричество может убить, и люди, которые не знают законов, боятся его.
Лично я не разбираюсь в электричестве. Когда я делаю работу по электричеству, я иду к щитку и отключаю питание во всем доме. Я знаю, что это необязательно делать, но как-то я отключил только один прерыватель, а там был смежный щиток, который был зазем лен на тот, с которым я работал, и получил электрический шок, да такой, что меня бросило навзничь на пол!
В другой раз я помогал делать ремонт в ванной комнате. Я за менял все светильники и собирался выключить питание во всем доме. Ко мне подошел один человек и сказал: «Тебе не нужно во обще отключать прерыватели». И он продолжил работу с затоптан ными проводами. Потом мы сняли раковину, и обнаружили на полу воду. И он стоял прямо в воде, работал с проводами, и его не уда рило! Некоторые скажут: так нельзя! Можно, если знаешь, что де лаешь. Поскольку моих знаний об электричестве и о том, как оно работает, недостаточно, чтобы вытворять что-то подобное, у меня возникает, естественный страх и неспособность что-то сделать, чего не бывает у тех, у кого в этом деле есть понятие и умение.
Закон веры
То же самое в духовном мире. Есть причины, почему некото рые могут ходить в силе Божьей, а другие - нет. По сути, Слово Бо жье - как учебник, который рассказывает нам про эти законы и про то, как Его Царство действует.
«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? за коном дел? Нет, но законом веры»
Рим.3:27
И хотя этот стих в контексте говорит о противопоставле нии закона и благодати, также в последней фразе мы находим не кий важный принцип. Обратите внимание, здесь сказано: «закон веры».
Вера управляется законом. Поэтому когда человек нуждается в исцелении, дело не сводится только к тому, чтобы упросить Бога, а уж Он, если Ему угодно, исцелит. Нет, не в этом дело. Есть зако ны, управляющие действием исцеления. Главное препятствие дей ствию Его силы - наше незнание Божьих законов и образа действия Его Царства. Большинство не видят, что Царство Божье основано на законах, а законы последовательны. Бог неизменен. И Он не на рушает Своих законов только потому, что люди не понимают их.
Многие злятся на Бога, когда кто-то умирает, или не происхо дит исцеления. Они рассуждают так: «Если бы Он захотел, Он бы исцелил». Разумеется, у Бога есть сила, но она не действует вне за висимости от Его законов. Существуют духовные законы, управ ляющие действием веры и силы Божьей. Если мы этого не знаем, мы в силу нашего невежества препятствуем силе Божьей и остаем ся без нее.
Некоторые обижаются, когда слышат эту истину впервые. Они заявляют: «Ты меня критикуешь!» Ну, да, но примерно так же критикую, как критиковал бы Леонардо да Винчи. В свое время да Винчи считался гением. Он, по сути, изобрел множество вещей за сотни лет до того, как мы научились их делать. Например, люди применили современные технологии, которых не было у Леонар до, легкие и прочные материалы и построили действующий верто лет, в основе которого лежит его идея. И хотя он жил в XV веке, он опережал свое время.
Многие идеи и планы да Винчи не осуществились, потому что у него не было доступа к тому, что мы имеем и знаем сегодня. Он не применял электричества. У него не было таких полезных вещей, как электродвигатели и тому подобное. Но этот человек был гений. Когда я указываю на то, что он не знал законов электричества, я не говорю, что он был глуп. Я просто констатирую, что у него был недостаток сведений в определенных областях. Он не понимал не которых вещей, которые сегодня мы понимаем и принимаем как должное.
Продолжаю расти
Я не критикую и не стараюсь унизить кого-либо, когда гово рю, что многие невежественны в законах Божьих. Я просто указы ваю на тот факт, что есть много доступного для нас от Бога, чего мы не получаем из-за непонимания и неприменения законов Его Царства.
Изучая Слово Божье, я обнаружил множество законов, управ ляющих действием Царства Божьего. Тем не менее, я убежден: того, что я еще не понимаю - гораздо больше. По этой причине у меня не все получается. И хотя я знаю далеко не все, я могу назвать вам, наверное, минимум сотню разных законов и принципов, каса ющихся исцеления, обнаруженных мной. Но есть еще другие зако ны, которые я не понимаю, и поэтому у меня не каждый исцеляет ся, хотя я видел, как исцеляются многие. Я продолжаю расти и тру диться над этим.
Глава 16
Духовный мир
Повествование о женщине, страдавшей кровотечени ем, живо иллюстрирует некоторые из духовных за конов исцеления. Здесь не включены все законы, но тут есть с чего начать.
«Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее со стояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикос нулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикос нусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики ска зали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю исти ну. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей»
Мар.5:25-34
Этот текст показывает, как Царство Божие действует по зако ну. Когда женщина подошла и коснулась края одежды Иисуса, Он почувствовал, как сила вышла из Него. И Он спросил: «Кто при коснулся к Моей одежде?» Тут же ученики начали говорить: «Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» Иными словами, эта толпа не просто так теснилась позади Него. Они все старались прикоснуться к Нему, потому что призна вали Его власть и силу, которая была в Нем. Ученики сказали: «По чему Ты спрашиваешь: кто коснулся? Все касаются». Но Иисус по чувствовал разницу.
Кто прикоснулся ко Мне?
Некоторые думают, что этот вопрос: «Кто коснулся Меня?» был провокационным со стороны Бога. Они полагают, что по скольку Иисус - Бог, Он знал все, включая, кто именно Его коснул ся. Они утверждают, что Он сказал это для того, чтобы эта женщи на добровольно вышла вперед. Это не так.
Многие люди не понимают той истины, что Иисус был пол ностью Бог и полностью человек. Он был на сто процентов Бог в Своем Духе, но Его физическое тело было человеческим - без греховным человеческим, но, тем не менее, человеческим. Наш Го сподь воспринял человеческое тело и в Луки 2:52 открывается:
«Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков»
Аук.2:52
Иисусу приходилось расти и учиться. В Духе, будучи Богом, Он знал все. Но поскольку Он жил в физическом теле, Его физическое тело должно было учиться. Он же не вышел из утробы, бегло разговаривая на иврите, зная математику и с навыками плотницкого мастерства. Ии сусу приходилось учиться есть, ходить и разговаривать, как всем детям. Он был безгрешен, но Он был человеком, и Ему приходилось расти.
Физическая сущность Иисуса имела ограничения. Его физиче ское тело могло находиться одновременно только в одном месте, и оно уставало.
«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим»
Ис.40:28
Разве тот факт, что Иисус иногда уставал, означает, что Он не был Богом? Нет, Он был Богом в Своем Духе, но Его физическое тело имело ограничения. Следовательно, когда Иисус спросил: «Кто коснулся Меня?», будучи в Своей человеческой сущности, Он не знал, кто коснулся Его.
Уже одобрено
Многие думают, что Бог суверенно контролирует все. И когда кто-нибудь исцеляется, то это потому что была вознесена просьба к Богу и Он удовлетворил ее. Бога представляют сидящим за сто лом, заваленным молитвами. Вот Он берет в руки петицию и ста вит штамп: «Одобрить» или «Отказать». И если кто-то исцеляет ся, то это потому, что Бог помиловал и исцелил. Если не исцеляет ся, то потому, что Бог решил по какой-то причине не исцелять. Та кое отношение проявляется в том, что люди снова и снова говорят: «Почему Бог не исцелил Такого-то? Я же молился за него. Бог мог бы это сделать». Они думают, что от Бога зависит: одобрить ис целение или отказать в нем. Но истина в том, что ранами на спине Иисуса, Бог уже одобрил наше исцеление.
«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, из бавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцели лись [прошедшее время]»
1Пет.2:24
Смертью, погребением и воскресением Христа Он уже запла тил за исцеление каждого человека. Он уже поставил штамп «Одо брить». Теперь - дело за нами; и есть законы, через которые долж на действовать наша вера. Исцеление, которое Он уже приобрел для нас, не будет действовать, пока мы не познаем эти законы и не начнем пускать их в дело.
Поверни выключатель
Духовный мир действует по духовным законам, точно так же как естественный - по естественным.
Электричество производится компанией - производителем энергии. Оно по линиям электропередачи поставляется к месту, где вы живете и работаете. Однако когда вам нужен свет, вы ведь не зво ните в компанию и не просите: «Включите нам, пожалуйста, свет! Понимаете, к нам едет Эндрю Уоммак, и у нас тут будет собрание». Не имеет значения, что вам нужно или чего вам хочется, потому что производитель энергии уже свое дело сделал. Он уже снабдил вас электричеством, и оно в вашем распоряжении. Компания не станет направлять к вам работника, чтобы тот щелкнул выключателем на ва шей стене и включил свет. Это не их обязанность. Они производят энергию и поставляют ее вам. Но именно вы должны включить свет.
Таков же и духовный мир. Бог уже обеспечил исцеление для каждо го. Иисус уже исцелил тебя. Ранами Его ты уже исцелен (1 Петра 2:24).
Если ты только молишься и ожидаешь, что Бог сделает что-то, то ты нарушаешь законы, управляющие верой. Ты не сотрудничаешь с Царством. Бог уже обеспечил исцеление. Если ты рожденный свыше христианин, то та же самая сила, что воскресила Христа из мертвых, уже обитает внутри тебя. Проблема не в том, чтобы Бог произвел силу и дал ее в твой рожденный свыше дух. Проблема в том, что ты не научился активировать ее и высвобождать так, что бы она проявилась. Ты еще не научился нажимать кнопку и вклю чать силу. Ты не сотрудничаешь с Богом через веру.
Можно звонить в энергетическую компанию и ждать весь день, чтобы они прислали работника нажать выключатель и зажечь свет, но они этого не станут делать. И не надо говорить: «Элек тричество не работает». Нет, оно работает отлично. Просто надо научиться включать его.
Сила выйдет
Исцеление работает. Иисус уже исцелил каждого. Он уже вы свободил исцеляющую силу. Если кто-то не исцеляется, это не по тому, что Иисус не дал, а потому что человек не взял. Просто он не знает, как включать силу Божью.
Женщина, страдавшая кровотечением, подключилась к силе Божьей. Она коснулась края Его одежды, и сила вышла - обошлось даже без того, что Господь посмотрел на нее и оценил: серьезна она к этому относилась или нет, достаточно ли свята или нет, или по еще какому-нибудь критерию оценки, который религия приписы вает Богу. Иисус не сделал ничего из этого. Сила просто вышла - прямо как электричество.
Если кто-то возьмется за неизолированный провод, находящийся под напряжением, энергия автоматически «выйдет» и ударит. И не энергети ческая компания будет виновата: не они ударили человека, чтобы преподать урок. Человек получил удар из-за законов; управляющих электричеством. Если ты берешься за провод и сам стоишь на земле, тебя ударит током.
Исцеление подобно этому. Не надо даже уговаривать Бога. Не надо умолять, ходатайствовать и проделывать все то, чему нас учат. Все, что нужно - протянуть руку в вере и принять. Если ты стоишь на вере, сила выйдет.
Женщина, страдавшая кровотечением, доказала это. Она при вела в действие законы, управляющие верой, и сила Божья вышла. Иисус даже не знал, кто коснулся Его. Он не понял, к кому ушла сила. Когда Он оглянулся, женщины не было рядом, и я думаю, Ему пришлось привлечь дары Святого Дух, чтобы понять, кто именно коснулся Его. Тогда Он смог указать на женщину (Марка 5:32), но следует обратить внимание на то, что Иисус не знал, кто к нему при касается, пока не вышла сила. Не было так, что Бог, лично обратив шись к ней, сказал: «Да, Я исцелю тебя» и поставил штамп «Одо брить» на ее молитву. Нет, исцеляющая сила уже готова и доступ на. Все, что нужно - протянуть руку и коснуться, и сила выйдет.
Невежество - смерть
Эта истина благословляет и радует меня. Она отвечает мне на множество вопросов. Она отвечает мне на вопрос, почему хоро шие люди, которые хотели исцелиться, искренно молились за ис целение, умерли. Бог не отказал им, и не отверг их молитв. Господь не принимал решения не исцелять их. Он устроил Свое Царство так, что оно действует по законам. Бог хотел, чтобы они исцели лись, и были здоровы, но они не сотрудничали с Ним.
Для иллюстрации этой мысли представим себе изобретателя, у которого есть хорошие замыслы, и он честно старается их раз работать и осуществить. Он почти достиг своего, но мешают за коны. Бог не может сказать: «Молодец, у тебя почти получилось.
Я просто разрешу этому вертолету летать, хотя у тебя и нет пра вильных материалов. Хотя у тебя и нет соответствующей энерге тической установки, нет двигателя, ты все же честно старался. За это я разрешу ему летать, ради тебя». Нет, существуют естествен ные законы, с которыми надо сотрудничать. Изобретатель может подойти близко, но близко - недостаточно.
В духовном мире получается так: хорошие люди умоляют Бога, но они не понимают, как действует Царство Божие, и не сотрудничают с ним. И Бог вовсе не отвергает их, все дело в том, что Царство работает согласно законам. Если вы нарушаете эти законы, они вас могут убить. Невежество - смертельно. В миру говорят: «Много будешь знать, бы стрее состаришься. То, чего ты не знаешь, тебе не повредит».
Это неправда, особенно в духовном мире. То, чего ты не зна ешь, убьет тебя (Осии 4:6.) Мы должны понимать, как действует Царство Божие.
Вера от слышания
Давайте снова обратимся к примеру женщины, страдавшей кровотечением. Она поняла и применила несколько законов Цар ства. Во-первых, она должна была услышать об Иисусе.
«Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее со стояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикос нулась к одежде Его»
Map.S:2S-27
Кто-то рассказал ей об Иисусе и о чудесах, которые Он творил. Этот основной закон веры ясно выражен в Послании к Римлянам:
«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия»
Рим. 10:17
Нужно услышать о Боге. Нужно, чтобы вам сообщили инфор мацию. Божье Слово снабжает нас информацией, которая про тиворечит почти всей информации, которую мы получаем в есте ственном мире. У вас не прибавится веры от слышания плохих но востей по вечерам. Не прибавится от просмотра по телевизору мыльных опер, фильмов для взрослых и тому подобного. Все эти вещи производят противоположную информацию. Если нам нуж на вера, нам нужно пребывать в Слове Божьем.
Она слышала о Боге. Она, конечно, не узнала об Иисусе чи тая Писания; но сегодня у нас есть Новозаветные Писания, кото рые включают рассказы о служении Иисуса, служении Апостолов и учение. Если вы хотите узнать об Иисусе сегодня, вы должны услы шать Слово Божье. Нужно погрузиться в него и размышлять над Словом Божьим.
Эта женщина услышала об Иисусе. Она размышляла, взве шивала и обдумывала то, что услышала об Иисусе. Она могла это отвергнуть, но она - приняла. Вера от слышания, а слышание - от Слова Божьего.
Подключись к источнику силы
Если вы хотите принять исцеление, вам нужно погрузиться в Слово Божье. Псалом 106:20 гласит:
«послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их»
Боже Слово исцелит и освободит вас. Если вы найдете его, оно будет жизнь и здоровье для вашего тела.
«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здра вие для всего тела его»
Прит.4:20-22
Это один из законов, которые многие нарушают. Хотят полу чать от Бога, но времени в Его Слове не проводят. От них можно слышать: «Я верю, что где-то в Библии сказано, что Его ранами мы исцелились, но я не помню точную цитату». Если это - про вас, то через Слово Божье вам не исцелиться. Кто-то другой может послу жить вам, и вы можете исцелиться его верой, но с таким смутным отношением к Слову исцеления не получить. Следует знать, что го ворит Слово Божие. Вы должны уметь находить места Писания.
Учение, которое называется «Твердое основание и изменения без усилий» говорит о важности Божьего Слова и о том, как оно работает в нашей жизни.
Если Слово Божье не пребывает внутри вас, то вы нарушаете один из фундаментальных законов. Это все равно, что если бы про вод никуда не был бы подсоединен, а мы бы удивлялись: а почему электроприбор не работает. Не работает, потому что не подключен к источнику! Нужно подключиться к Слову Божьему!
Глава 17
Слова имеют силу
Женщина с кровотечением ...
... «услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею»
Мар.5:27,28
Здесь она использовала другой закон: она сказала слова веры. Божье Слово просто и многократно открывает нам эту истину в разных текстах; включая Притчи, гл. 18:
«От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его»
Прит. 18:21,22
Можно процитировать текст Матфея, рассказывающий об этом случае; здесь рассказано, что женщина проговаривала слова веры так:
«ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею»
Матф.9:21
По Матфею она говорила про себя, но по Марку, она говорила вслух. Которое верно? Я думаю, и то, и другое. Перед тем, как произнести что-то вслух, мы проговариваем это про себя. Эти тексты не противоречат друг другу. Она говорила и вслух и про себя, здесь мы видим один из законов, управляющих верой.
Наши слова имеют силу. Словами мы можем высвобождать жизнь, и словами мы можем высвобождать смерть. Мы должны признать, что в словах есть сила - и не только положительная, но и отрицательная.
Высвободи веру
Если вы жалуетесь, хнычете и ворчите, вы высвобождаете от рицательную силу неверия. Неверие противостанет вашей вере, пересилит ее, сведет ее на нет. Многие молятся и просят Бога ис целить их. А потом кто-нибудь подойдет к ним и спросит: «Ну, как дела?» А в ответ: «Я просто умираю. Врачи мне сказали то-то и то- то. У меня все болит». И они начинают говорить негативные сло ва - противоречащие Слову Божьему - своими устами, и так они нарушают законы веры.
Это похоже на короткое замыкание. Энергия присутствует, но из-за того, что вы замыкаете цепь, желаемого результата не получа ется.
Надо понимать, что слова, которые вы произносите, имеют силу. Бог создал небо и землю словом. Он произнес слово, и мир начал существовать. Он сказал: «Да будет свет» (Бытие 1:3), и «да про израстит земля ... плод» (cт.11). Физический мир, даже ваше соб ственное физическое тело, реагирует на слова. Ваши слова важны.
Многие думают: неважно, что именно я говорю - но Божье Слово открывает нам, что это как раз очень важно. То, что вы гово рите, воздействует на то, во что вы верите. Это отразится на вашем теле, на дьяволе, даже на Боге. Бог использует ваши слова. Это один из самых важных путей высвобождения веры.
Произносите Божье Слово
За более чем сорок лет служения я молился за тысячи людей. С годами я усвоил, что во время молитвы важно произносить сло ва, исполненные веры. Я никогда не высказываю сомнения. Быва ли случаи, когда ко мне подходили люди в очень плохом состоянии, и внутри меня поднимались страхи и сомнения, но я никогда их не высказывал. Я высказываю только веру. И я видел, как люди исце ляются, даже вопреки моему неверию, потому что я не высказы вал его.
В Матфея 6:31 сказано:
«Итак не заботьтесь и не говорите...»
Невозможно препятствовать мыслям о заботах приходить в вашу голову. Но пока вы не стали проговаривать вслух эти мысли о заботах, эти мысли еще не стали вашими. Поэтому то, что вы го ворите - чрезвычайно важно.
Когда женщина, страдавшая от кровотечения, сказала: «если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею», она применила за кон действие Божьего закона. Она поняла, что есть жизнь и смерть во власти языка. Она произнесла позитивное слово, а затем, когда поступила по сказанному, высвободилась Его сила.
Если вы боретесь с каким-то заболеванием, вам следует начать произносить слова, исполненные веры. Вам нужно захотеть полу чить результаты слов, которые вы произносите. Не произносите то, что говорят доктора, или то, как вы себя чувствуете. В вере про износите то, что Слово Божье говорит о вас. Сперва, вы, возмож но, не будете верить полностью, но вера - от слышания, а слыша ние - от Слова Божьего. Произнесение Слова Божьего и притом произнесение постоянное поможет вам уверовать в него.
Духовная сила
Еще одно место Писания, которое говорит нам о важности на ших слов:
«имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам} если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет»
Map. 11:23
В этом стихе трижды сделано ударение на том, что вы скажете. Вы должны проговаривать вслух веру, а не неверие. Когда вы говорите в вере, высвобождается духовная сила. Высвобождается Божья сила.
Большинство докторов приняли такое правило: не подавать пациентам больших надежд. Они стараются описать вам самый худший сценарий, думая, что так будет мудро и от этого будет поль за. Я думаю, что доктора так делают по причине ответственности, которая на них лежит, но людям нужны большие надежды и пози тивные слова. Нельзя говорить негативные вещи. Если вы находи тесь в больничной палате, не говорите при больных о смерти. Гово рите с ними о жизни. Высвобождайте жизнь своими словами. Про износите Слово Божье. Его Слово станет жизнью и здоровьем для их плоти (Притч 4:22).
Скажите своей горе
И снова о том, что Иисус сказал в Марка 11:23:
«если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море»
Гора, упомянутая здесь, символизирует вашу проблему. Если вы больны, если у вас болезнь, то скажите болезни: «Рак, ты мертв. Я повелеваю тебе выйти из моего тела во имя Иисуса. Рак, уйди из моего тела сейчас же». Библия велит нам говорить к проблеме, од нако большинство людей говорят Богу о проблеме. Это так просто, но мудро, и эта истина перевернула мою жизнь.
Когда речь идет об исцелении, следует научиться пользоваться этим принципом. Если болит нога, скажите: «Боль в ноге, во имя Иисуса я повелеваю тебе выйти вон». Не говорите: «Боже, забери боль из моей ноги». Не этому Он нас учил. Он учил нас обращать ся к проблеме, а не обращаться к Нему по поводу проблемы. Боль шинство людей не применяют этой истины. Они нарушают этот закон, из-за чего сила Божья не движется. Нам следует делать то, что сказал Господь.
Я помню, как однажды проповедал эту истину одной женщи не в городе Шарлотте, Северная Каролина. В 1994 году у нее наш ли множество разных болезней и немощей. Она испытывала непрекращающуюся мучительную боль и сильно страдала. В 1997 врачи сказали, что ей осталось недолго, что через месяц все будет конче но. Когда я молился за нее на дворе был 2001. Она уже прожила на четыре года больше, чем ей предсказали. Тем не менее, у нее оста валось множество болезней, и она постоянно страдала от ужасной боли.
Я разговаривал с ней и объяснил некоторые истины по Сло ву, касающиеся исцеления. Затем я помолился с ней и проговорил к боли. А боль у нее была по всему телу. И я повелел боли уйти. Я не просил. Я применил данную мне Богом власть верующего и велел боли уйти.
Применяйте власть и приказывайте
Это подводит нас к еще одному важному закону царства. По скольку Бог уже выполнил Свою часть через искупление Христа, нам следует применять власть верующего и приказывать силе Бо жьей действовать (Исаия 45:11). Вместо того чтобы разговаривать предложениями с вопросительным знаком на конце, гадая, что же там Бог будет делать, нам следует верить и действовать согласно той истине, что Господь уже все совершил. Его ранами вы исцели лись (в прошедшем времени) (1 Петра 2:24).
И вот я проговорил телу той женщины. Я приказал боли уйти. Мгновенно она освободилась от боли - впервые за семь лет. Она стала славить Бога, но потом остановилась и сказала: «У меня все еще жжение в пояснице. Почему это жжение не ушло?»
Я ответил: «Ну, я же не говорил к жжению. Вы мне ничего не сказали про жжение, я не приказывал ему уйти». И я помолился снова, и на этот раз я сказал: «Жжение, во имя Иисуса я приказы ваю тебе уйти». И оно ушло.
Женщина была вне себя от радости, она, не переставая, ходи ла и славила Бога. Я еще почти полчаса объяснял ей, как сохранить исцеление, потому что сатана придет и постарается украсть Слово (Марка 4:15). Я объяснил ей, что делать, если у нее снова случится боль, жжение или что-то подобное.
Как действует Царство
И, разумеется, до того, как она ушла, она поглядела на меня и сказала: «Жжение возобновилось».
Я сказал: «Я уже сказал вам, что делать. Я возьмусь с вами за руки и соглашусь, но молиться будете вы. Берите все под свой контроль».
И вот женщина помолилась очень хорошей молитвой: «Отец, спасибо, что Твоя воля — исцелить меня». Полчаса назад она вери ла, что именно Бог дал ей эту болезнь. Но она приняла Слово Бо жие, когда я противостал этому неверию. Она молилась: «Отец, я верю, что Твоими ранами я исцелилась. Я провозглашаю исцеле ние во имя Иисуса». Это очень хорошая молитва по сравнению с ее прежними молитвами, но я знал, что это не сработает. Зная, что жжение еще не прошло, я спросил ее:
- Все еще жжет?
- Да, почему оно не ушло?
- Потому что вы говорили с Богом, вместо того, чтобы говорить к жжению.
Затем я открыл Библию, Марка 11:23, и поделился с ней еще одной истиной:
- Вам надо приказать своей горе.
Она посмотрела на меня и сказала:
- Вы имеете в виду, что я должна говорить к жжению, то есть, обратиться к нему по имени и буквально говорить ему?
- Да. Именно это Библия велит нам делать.
Вам может показаться это странным, но Иисус разговаривал со смоковницей (см. Марка 11:12-26). Он и велел нам приказы вать горе (Марка 11:23). Это срабатывает. Это закон Его Царства. Вам необязательно полностью понимать его, чтобы пользоваться им. Когда вы нажимаете выключатель на стене, вам необязательно знать, как именно возникает свет. Вы просто делаете, и получается. Высвобождайте веру и применяйте Богом данную власть тем, что приказываете горе. Сработает.
Итак, женщина помолилась снова: «Жжение, во имя Иису са...» И тут она осеклась и воскликнула: «Оно пропало!» Это все, что ей пришлось сказать. Бог освободил ее год спустя мы с ней обедали, и она оставалась в Богом данном здоровье. Это было ве ликое чудо!
Один из важных ключей; которые я применяю - это мои сло ва. Особенность в том, что я не просто говорю позитивные сло ва Богу, но я проговариваю позитивные слова в мою ситуацию. Я беру власть и повелеваю ситуации измениться. Таковы некото рые из законов Царства. Сначала это может показаться странным, но так работает Царство.
Примите верой
Если у вас финансовая проблема, говорите к своему семейно му бюджету. Ваш семейный бюджет говорит вам: «Смотри, не хва тает денег на то, на се. Слово-то не сработало. Бог не отвечает на твои нужды». Вот такие мысли приходят, когда рассматриваешь свой бюджет. Поэтому говори к горе. Скажи: «Во имя Иисуса, Бог мой да восполнит всякую нужду мою, по богатству Своему в сла ве, Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19). Я приказываю нуждам уйти, а достатку - прийти. Я провозглашаю обеспечение с избыт ком. Мой бюджет, принимай деньги и расти».
Для физического исцеления - говорите своему телу. Недавно, на одном из собраний, я запретил сахарный диабет в одном челове ке. Я не просил Бога запретить, я сам запретил. Господь Свою часть уже сделал. Бог уже исцелил этого человека. Теперь дело лишь за тем, чтобы кто-то на земле высвободил свою веру, взял власть в свои руки и приказал горе.
У меня есть еще многое рассказать вам о том, как брать власть и приказывать горе. Очень важно, чтобы вы приняли это открове ние и стали применять его в жизни. По этой причине я рекомен дую вам три моих курса - «Власть верующего», «У вас все есть» и «Духовная власть». Вам надо усвоить, что Бог уже выполнил Свою часть, и теперь вам следует взять власть и приказать, чтобы это исполнилось. Все, что Христос обеспечил Своей смертью, по гребением и воскресением, по благодати доступно нам и находит ся в духовном мире, но для того, чтобы обеспеченное проявилось в физическом мире, нам нужно протянуть руку и принять это верой.
Исцеление и восстановление
Я приказал сахарному диабету этого человека уйти. Я прика зал его поджелудочной железе вернуться к жизни и работать нор мально. Я сделал это, потому что эта часть его тела функциониро вала неправильно. Я приказал его инсулину быть на правильном уровне и так далее.
Месяц спустя этот парень пришел ко мне с чудесными ново стями. Он показал мне сохраненные данные электронного мони тора, который тестировал уровень сахара в его крови по дням. Я не разбираюсь во всем этом, но уровень сахара в тот день, когда я за него молился, был более 1100. Затем он становился все ниже и ниже. Он продолжал показывать данные в мониторе, и было видно, что каждый день уровень сахара снижался. На тот момент он сни зился до 108, или чего-то в этом роде*. Этот положительный пово рот произошел, потому что я не только запретил сахарному диабе ту и приказал ему уйти, но я повелел телу восстановиться.
Мне приходилось возлагать руки на людей с опухолями, и эти опухоли мгновенно исчезали - прямо под рукой - когда я молил ся и запрещал раку. Я прямо чувствовал, как опухоль опадала. Но я также осознаю, что подобные болезни повреждают организм, по этому я обращаюсь и к органам, которые были повреждены, и вы свобождаю Божью исцеляющую силу.
*В американской медицине используются другие единицы, чем у нас. «108» - это в пределах нормы. Если в принятой у нас системе норма от 4.4 до 6.1 ммоль /л, это соответствует от 82 до 140 мг/децилитр по принятой в США системе.- Прим. перев.
Я повелеваю органам, которые были разъедены болезнью, вы расти и восстановиться. Вот как я говорю к горе.
Когда я молюсь за людей с болезнью вроде артрита, я обраща юсь к нему по имени и запрещаю ему. Я верю, что артрит - бесов ской дух, поэтому я запрещаю духу и повелеваю артриту уйти во имя Иисуса. Если бы я на этом останавливался, то люди исцеля лись бы от артрита, но повреждения, им вызванные, оставались бы. Поэтому я не только запрещаю артриту, но я повелеваю телу вос становиться. Я повелеваю вывихнутым конечностям вернуться на свои места. Я командую боли, отекам и воспалениям уйти. Я тыся чи раз видел хорошие результаты от сотрудничества с духовными законами.
Вы должны говорить. Женщина, страдавшая от кровотечения, сказала: «Если только коснусь края Его одежды - выздоровею». Но затем она совершила действие по своей вере. Ей бы не помог ло, если бы она сказать - сказала, но не сопроводила сказанное дей ствиями.
Глава 18
Действуй по вере
Вера без последующих дел мертва.
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»
Иак.2:20
Вы должны поступать по вере. Если вы больны, и после прочте ния этой книги вы начинаете говорить «Я верю, что во имя Иисуса я исцелен», но при этом вы продолжаете рассуждать как больной, го ворить как больной, поступать как больной, вы не увидите проявле ния вашего исцеления. Вам надо размышлять над Словом Божьим, го ворящим об исцелении, провозглашать его снова и снова до тех пор, пока не придет вера, а затем поступать по вере. Если вы лежали в по стели, потому что чувствовали себя нехорошо, вставайте и начинайте делать что-нибудь. Двигайтесь. Начинайте действовать по вере.
Достигает совершенства
Я мог бы рассказать вам сотни случаев действия этой истины. Я имел повреждение спины и страдал от невыносимой боли. Мне не хотелось двигаться, но я встал в вере и начал делать упражнения и приседания. Я делал все, что мне не хотелось делать, превозмогая боль (Иакова 4:7). Это было более тридцати лет назад. Слава Богу, у меня по сей день здоровая и крепкая спина. Но прежде чем я полу чил проявление исцеления, моя спина была в серьезном состоянии.
Другой случай: мне стало плохо, когда я занимался малярны ми работами. Я пришел домой на обед, прилег на диван, мне не хо телось ничего делать. Моя жена, человек веры, подняла меня, взяла меня под руку и заставила меня плясать по дому, действуя так, буд то я уже исцелен. За десять минут все прошло, я вернулся к покра ске и заработал в тот день деньги, в которых мы сильно нуждались.
Многие остались бы в постели, попивая газировку и пилюльки. Они принимали бы сочувствие и ласку от близких и удивлялись бы, а почему они все еще болеют? Делами вера достигает совершен ства, завершается.
«Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера до стигла совершенства?»
Иак.2:22
Но не подумайте, что действия производят веру. Действия веры не творят, и именно здесь многие допускают ошибку. Неко торые люди, не верившие Богу, рассудили так: «Если я буду дей ствовать так, будто я верю Богу, у меня все получится». И они бро сали принимать инсулин, лечение, лекарства и, в результате, умира ли. Так вера получала плохую репутацию. Дела - действия - не про изводят веры, но если у вас уже есть вера, то она не будет заверше на до тех пор, пока вы не поступите в согласии с ней.
Сосредоточенность и посвящение
Женщина, страдавшая кровотечением, поступила в согласии с тем, во что верила. Верой она произнесла: «Если коснусь Его одежды - выздоровею». И она поступила так - пробившись через толпу, окружавшую Иисуса, протянула руку и коснулась края Его одежды.
Непросто это было т нагнуться, протянуть руку и коснуться края одежды, которая свисала до самой земли. Наверное, эта женщи на подползла на четвереньках, пробиваясь сквозь толпу людей, окру жавших Иисуса. В ее действиях проявилось ее полное посвящение.
Согласно Ветхому Завету, кровотечение делало ее нечистой. Всякий человек, всякая одежда, которых она касалась, становились нечистыми. Это считалось святотатством. Женщины с кровотече нием не должны были показываться на публике. Если они выходи ли на улицу, то должны были стоять на углу и кричать: «Нечистая, нечистая!». Тогда народ расступался и освобождал им широкий проход. Проползая и пробиваясь через толпу, эта женщина серьез но рисковала. Если бы узнали, что у нее кровотечение, ее могли бы забить камнями до смерти. Но она не собиралась позволить ниче му и никому препятствовать ей в получении исцеления от Бога. Это - пример еще одного важного закона Царства:
Чтобы принять от Бога, нужны сосредоточенность и посвящение.
«Всем сердцем вашим»
Многие знают текст в Иеремии 29:11, где сказано:
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Го спод, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущ ность и надежду».
Но немногие знакомы со стихами 12 и 13, которые дальше раз вивают мысль:
«И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем серд цем вашим»
Обратите внимание, Слово Божие открывает нам: взыщете Его и най дете, если взыщете всем сердцем. Многие пассивно молятся так: «Боже, хотелось бы мне исцелиться», но в душе знают, что могут обойтись и без этого. Они не посвящены до такой степени, чтобы сказать: «Я не могу без исцеления». Из-за этого они и не видят проявлений Божьей силы.
Пока вы обходитесь без исцеления, вы будете обходиться без него. Но когда вы дойдете до того, чтобы в сердце своем сказать: «Больше с болезнью мириться не буду», когда посвящения станет столько же, как у страдавшей кровотечением, когда вы буквально рискнете тем, что вас затопчут в толпе или побьют камнями, когда станете целеустремленным и серьезным и сде лаете все, чтобы поступить по вере - когда вы станете таким, тогда сила Бо жья начнет действовать. Это еще один закон, управляющий работой веры.
Чистое сердце
Подобно неверию, непрощение может устроить короткое замыкание силы Божьей.
«И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не про стит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его»
Матф. 18:34,35
Если вы в своем сердце лелеете непрощение, то вы будете преданы ис тязателям. Горький корень прорастет и осквернит все ваше тело.
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горь кий корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие»
Евр. 12:15
Нужно иметь чистое сердце - сердце, свободное от непрощения и горечи.
Как действует вера
И еще вера действует любовью.
«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью»
Гал.5:6
Если бы вы на самом деле понимали, как сильно Бог любит вас, то вера ваша пробила бы крышу над вашей головой. Мой курс «Божья лю бовь: исцеление того, что тревожит вас» поможет вам понять любовь и милость Божью. Если вы смущены гневом и наказанием, описанными в Ветхом Завете, мои курсы «Истинная природа Бога» и «Война закон чена» буквально раскроют вам глаза. Когда вы поймете, как сильно Бог любит вас, ваша вера заработает.
На одно из моих служений пришел человек со своей двенадцати летней дочкой. Она сидела в инвалидном кресле и была буквально в рас тительном состоянии. Она была жива и дышала, но не реагировала на окружающее. Ее разум и тело не функционировали. В ее двенадцать лет ей приходилось применять подгузники. Во время служения я сказал, что Божья воля - всегда исцелять. Отец обиделся на это и ушел. Но человек, который привел его на служение, убедил его остаться до конца такими словами: «Может быть, ты неправильно понял, что Эндрю имел в виду. Может, он пояснит». И он остался, продолжая злиться на меня.
Я сказал Ему: «Божья воля - исцелить твою дочь».
Он ответил: «Бог сделал мою дочь такой. Это Его воля». Я понял, почему он так сказал. Это был защитный механизм. Это угнетало его - видеть свою дочь в таком положении. Я уверен, что он молился, но без результатно. И, в конце концов, пришел к выводу, что такова была воля Бога, и что у Господа какой-то замысел в том, чтобы дочь оставалась в та ком состоянии.
«Бог есть любовь»
Я начал доказывать ему из Писания, что это неправда. Он от бивался от меня другими цитатами, оправдывая свою позицию. Я подумал, что он неправильно толкует эти тексты, а он думал - что я неправильно толковал свои. Мы зашли в тупик, и этот человек был очень зол.
Он стоял позади своей дочки, за спинкой инвалидного кресла, а она была между нами. Я был в отчаянии о того, что не мог доне сти до этого человека, что Бог хотел исцелить его дочь. Потом я по думал, что мне теперь нечего терять, потому что этот человек все равно зол на меня. И, в конце концов, я ему выдал: «Что ты за отец такой? Что за отец захочет, чтобы его дочь была паралитиком, ово щем, прикованной к инвалидному креслу на всю жизнь? Она же ни когда не сможет играть, выйти замуж, вообще - радоваться жизни! Что ты за человек?»
Парень уже дошел до точки, а тут пар пошел у него из ушей. Он мог меня побить, и я уверен, он подумывал об этом, но он по смотрел на меня с яростью в глазах и сказал: «Я бы все сделал, что бы помочь своей дочке выздороветь. Если бы существовала такая операция, я бы все деньги отдал. Если бы я смог занять ее место и стать такой как она, чтобы она стала нормальной, я бы сделал это. Я все сделаю, чтобы она исцелилась!»
После того, как он все это обрушил на меня, я посмотрел ему прямо в глаза и сказал: «А ты думаешь, что Бог, у Которого в руках вся сила, любит твою дочь меньше тебя?»
От этих слов он как будто окаменел. Он владел доктриной и доводами. Его научили, что Бог насылает болезни и немощи на лю дей. Он любил свою дочь и был готов на все ради нее. Он обошел бы вокруг земли, чтобы добыть ей исцеление. Но я перевернул все с ног на голову и бросил ему вызов: «Ты думаешь, что Бог - про которого Библия говорит, что Он есть любовь - любит твою дочь меньше тебя?» Он мог спорить с доктринами, но не смог спорить с любовью.
«Бог есть любовь»
1 Иоанна 4:8
Если ты на самом деле поймешь и поверишь в то, что Бог лю бит тебя, твоя вера в исцеление Божье пробьет крышу над головой. Не Господь не исцеляет нас, это мы не понимаем и не принимаем. Нам надо понимать, как сильно Бог любит нас. Нам надо сосредо точено размышлять о Его любви к нам. Одно это сотворит много чудес в нашей жизни.
Инструкция к применению
Вы можете быть упорными и сосредоточенными на исцеле нии, но при этом не понимать насколько Бог любит вас. Вы, может быть, думаете, что Он в гневе на вас. Может быть, вы ненавидите себя. Может быть, вы разочарованы в себе и думаете, что Господь вас тем более не любит. Это большое препятствие действию исце ляющей силе Божьей в вашей жизни. Помните, что вера действу ет любовью (Галатам 5:6). Это еще один закон Царства. И если вы хотите видеть проявление исцеляющей силы Божьей в вашей жиз ни, вы должны начать осознавать, насколько сильно Он любит вас.
Можно продолжать и продолжать. Мне открылось еще много законов, управляющих действием веры. В этой книге я смог поде литься только несколькими наиболее важными. Лично я до сих пор не знаю всего, что можно знать про веру и исцеление, но все это до ступно нам в Слове Божьем.
Божье Слово - инструкция к применению. Мы, рожденные свыше верующие, принадлежим Ему, и Его Слово рассказыва ет нам о том, как действует Его Царство. Нам нужно углубляться в Его Слово и открывать законы, по которым действует вера. И за тем, верою, мы должны применять эти законы.
Подумайте о разных людях в Библии, принявших исцеление. По размышляйте о том, как приняла исцеление женщина, страдавшая кровотечением. Почитайте про Иаира, получившего свою дочь вос кресшей из мертвых. Посмотрите на то, как Иисус исцелял. Помоли тесь и попросите Святого Духа помочь вам увидеть то, что примени мо к вам и к тем людям, кому вы должны послужить исцелением.
Бог хочет, чтобы вы были здоровы. Он хочет, чтобы вы были здоровы, больше вас самих. Если вы не здоровы, это не потому, что Бог этого не хочет. Это потому, что вы не поняли, как получить ис целение. Что-то в вашей жизни, возможно, что-то из того, что мы обсуждали в этой книге, препятствует вам. Может быть, вы гово рили негативно. Вы жаловались, роптали и повторяли то, что гово рили доктора, вместо того чтобы повторять то, что говорит Слово Божье. Может быть, вас больше волнует сказанное в вашей исто рии болезни, чем сказанное в Писании. Вам надо начинать провоз глашать то, что говорится в Его Слове.
Вам надо приказать вашей горе - прямо вашей проблеме. Вам надо поступать по вере. Вы должны понять любовь Божью и начать ходить в прощении. Надо стать посвященным настолько, чтобы ни чего не могло отвратить вас от получения верою того, что обеспе чил Бог. Насколько вы будете обходиться без исцеления, настолько вы и будете обходиться без него. Но когда вы примете решение, что не будете больше терпеть, вы почувствуете разницу.
Моя молитва за ваше исцеление
Бог благ. Он уже обеспечил вас всем, в чем вы нуждаетесь, включая исцеление. Бог хочет, чтобы вы были здоровы. Он за вас. Если вы позволите Ему, Он введет вас во всю истину, и покажет вам, что вам нужно делать, чтобы суметь принять исцеление.
Теперь я хочу помолиться за вас.
Отец, я молюсь за моих друзей, читающих эту книгу. Я знаю, Твоя воля - чтобы они были здоровы. Я знаю, Ты уже это со вершил, ибо Твоими ранами они исцелились (1 Петра 2:24). Го сподь, Ты уже дал силу на исцеление. Она есть. Нам только нуж но повернуть выключатель. Нам нужно только научиться и из менить мышление. Отец, я молюсь, чтобы прямо сейчас Святой Дух оживотворил в моих друзьях то, чему должно измениться, чтобы им принять то, что Ты уже совершил.
Твое Слово говорит, что все нужное для жизни и благочестия, дано через познание Его (2 Петра 1:3). Отец, я прошу Тебя, на дели моих друзей прямо сейчас знанием, в котором они нуждают ся, чтобы высвободить и пережить Твою исцеляющую силу.
Мы обращаемся к проблеме, прямо сейчас, во имя Иисуса. Мы по велеваем умереть всякой опухоли, раку, или чему-либо еще, вторг шемуся в их тела. Микробы, вирусы, инфекции и тому подобное, умрите, во имя Иисуса. Отец, мы высвобождаем Твое помазание,
чтобы оно текло через их тела, и освобождало их от боли и вся ких симптомов. Мы обращаемся к корню проблемы и повелеваем, чтобы пришло исцеление от всего этого.
Во имя Иисуса, я повелеваю страху уйти, вере - прийти, люб ви - течь рекой. Мы соглашаемся с Тобой, что мы исцелены, и что мы уже исцелились (в прошедшем времени), и что мы здо ровы (в настоящем времени) сейчас. Отец, мы благодарим Тебя, что Ты хочешь, чтобы мы были здоровы. Мы принимаем это во имя Иисуса.
Аминь.
Всегда ли Божья воля - исцелять?
В Евангелиях есть семнадцать мест, где говорится о том, как Иисус исцелил всех больных, кто находился с Ним. Есть сорок семь других случаев, где Он исцелил одного или двух сразу. Нигде мы не находим, чтобы Господь отказался исцелить кого-то.
Иисус заявил, что Он ничего не творил от Себя, но творил только то, что видел как творит Его Отец.
«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ниче го не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творя щего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также»
Иоан.5:19
«Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно»
Иоан.8:28,29
В свете этих заявлений, дела Иисуса являются полными дока зательствами того, что Божья воля всегда - исцелять.
Писания
Семнадцать раз в Евангелиях Иисус исцелял всех больных в Своем присутствии:
1. «И ходил Иисус по всей Галилее> уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их»
Матф.4:23,24
2. « Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»
Матф.8:16,17
3. «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях»
Матф.9:35
4. «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех»
Матф.12:15
5. « И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их»
Матф.14:14
6. «И, переправившись> прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись»
Матф.14:34-36
7. «И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева»
Матф.15:30,31
8. «За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там»
Матф.19:2
9. «И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их»
Матф.21:14
10. «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос»
Мар. 1:32-34
11. « И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов»
Мар. 1:39 157
12. «И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись»
Мар.6:56
13. «При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их»
АукЛАО
14. «И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех»
Аук.6:17-19
15. «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение»
Аук.7:21
16. «Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял»
Лук.9:11
17. «И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким„ голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их,
Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?»
Лук. 17:12-17
Сорок семь раз Евангелия рассказывают, как Иисус исцелял одного или двоих:
1. «Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им»
Матф.8:1-4
2. «Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час»
Матф.8:5-13
3. «Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее-, и она встала и служила им»
Матф.8:14,15
4. «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их»
Матф.8:28-34
5. «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дер-зай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах
ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам»
Матф.9:1-8
6. «И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова»
Матф.9:20-22
7. «И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той»
Матф.9:23-26
8. «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы ни¬кто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той»
Матф.9:27-31
9. «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле»
Матф.9:32,33
10. «И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая»
Матф.12:10-13
11. «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?»
Матф. 12:22,23
12. «И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлебу детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час»
Матф.15:21-28
13. «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час»
Матф.17:14-18
14. «И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним»
Матф.20:30-34
15. «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее»
Мар. 1:21-28
16. «Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за рукуj и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им»
Мар.1:29-31
17. «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду»
Мар. 1:40-45
18. «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали»
Мар.2:1-12
19. «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая»
Мар.3:1- 5
20. «И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились»
Мар.5:1-20
21. «Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей»
Мар.5:25-34
22. «Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть»
Мар.5:35-43
23. «И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели»
Мар.7:24-30
24. «Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими»
Мар.7:31-37
25. «Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении»
Мар.8:22-26
26. «Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его-, он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства, и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его-, но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста»
Map.9:14-29
27. «Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге»
Мар. 10:46-52
28. «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Свя- тый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам»
Лук.4:33-37
29. «Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им»
Аук.4:38,39
30. «Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Мои-сей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих»
Лук.5:12-15
31. «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, - вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне»
Лук.5:17-26
32. «Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек; у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая»
Аук.6:6-10
33. «Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово>, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим»
Лук.7:1-10
34. «После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие оста-новились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой, Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности»
Лук.7:11-17
35. «Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его, но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и рас-скажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус»
Аук.8:27-39
36. «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикос¬нулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром»
Аук.8:43-48
37. «Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем»
Лук. 8:49-56
38. «В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его»
Лук.9:37-42
39. «Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился»
Лук.11:14
40. «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его»
Аук.13:11-17
41. «Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?»
Лук. 14:1-5
42. «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуйменя. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу»
Лук. 18:35-43
43. «Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его»
Лук.22:51
44. «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею»
Иоан.4:46-54
45. «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в не по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это вдень субботний.
46. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус»
Иоан.5:2-15
47. «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим»
Иоан.9:6,7
48. «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет»
Иоан. 11:43,44
Прими Иисуса своим Спасителем
Решение принять Иисуса Христа своим Господом и Спасите лем самое важное решение в жизни!
В Слове Божьем есть обещание:
«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Госпо дом и сердцем твоим веровать> что Бог воскресил Его из мерт вых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению»
Римлянам 10:9-10
«Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется»
Римлянам 10:13
Бог, по Своей благодати, уже сделал все, что нужно, чтобы дать вам спасение, Вам остается только уверовать и принять. Произнесите слова этой молитвы вслух:
«Иисус, я исповедую, что Ты - мой Господь и Спаситель. Я верю в сво ем сердце, что Бог воскресил Тебя из мертвых. Сейчас, верой в Твое Слово, я принимаю спасение. Благодарю Тебя, что Ты спас меня!»
Как только человек принимает решение доверить свою жизнь Иисусу Христу, в его сердце мгновенно рождается истина Божье го Слова. Вы родились свыше и стали новой личностью! Добро по жаловать в новую жизнь!
Прими Святого Духа
Вы - дитя Божье, и ваш любящий Небесный Отец хочет дать вам сверхъ естественную силу, которая вам необходима, чтобы жить этой новой жизнью.
«Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отво рят... тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него»
Луки 11:10,13
Вам только нужно попросить, поверить и принять! Молитесь так:
«Отец, я признаю: чтобы жить этой новой жизнью мне нуж на Твоя сила. Наполни меня, пожалуйста, Твоим Святым Духом. Прямо сейчас я принимаю Его верой! Благодарю Тебя за креще ние! Святой Дух, добро пожаловать в мою жизнь!»
Поздравляю - теперь вы наполнены сверхъестественной силой Бога! Из вашего сердца к устам будут подниматься звуки и слоги не известного вам языка (1 Коринфянам 14:14). Верой проговаривая их вслух, вы позволяете действовать Божьей силе, которая внутри вас, и духовно назидаете себя (1 Коринфянам 14:4). Вы можете мо литься иными языками, когда хотите, и где хотите!
Неважно, испытывали вы какие-то эмоции во время молитвы о спасении и крещении Святым Духом, или нет. Если в этот момент вы верили в своем сердце, что получили просимое, в Слове Божьем говорится, что именно так и произошло. «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (Евангелие от Марка 11:24). Бог всегда исполняет Свое Сло во. Не сомневайтесь в этом! Добро пожаловать в новую жизнь!
Об авторе
Более сорока лет Эндрю Уоммак путешествовал по Америке и всему миру, проповедуя истину Евангелия. Он делится своим глубо ким откровением Слова Божьего с ясностью и простотой, подчерки вая безусловную любовь Бога и равновесие между благодатью и верой.
Ежедневно выходя в эфир радио и телевизионных программ «Истина Евангелия», транслируемых на территории страны и за рубежом, он достигает миллионов людей. В 1994 году он основал Библейский Колледж «Харис». С того времени он открывал фи лиалы Колледжа в других крупных городах США и по всему миру.
Эндрю создал библиотеку материалов для преподавания Сло ва Божьего в виде печатной продукции, а также на аудио и видео носителях. И с самого начала его служение распространяет бес платные CD для тех, не может купить их.
Контактная информация
«Служение Эндрю Уоммака»
Почтовый адрес:
Andrew Wommack Ministries, Inc.
P.O. Box 3333 Colorado Springs, CO 80934-3333, США Электронная почта: awommack(S)aol.com Andrew Wommack Ministries of Europe P.O.Box 4392 WS1 9AR Walsall Англия
Веб-сайт, с которого можно загрузить бесплатные проповеди в формате MP3 на английском языке: www.awme.net
1 Библия короля Якова (англ. King James Version, сокр. KJV) — перевод Библии на английский язык, выполненный под покровительством короля Ан глии Якова I, изданный в 1611 году. - Прим.перев.