Тема 1. Місце філософії в структурі світогляду Смисложиттєві проблеми в суспільній свідомості людей.html
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Тема 1. Місце філософії в структурі світогляду
Смисложиттєві проблеми в суспільній свідомості людей. Світогляд як загальне уявлення людини про світ і самого себе. Світогляд як духовно-практичний спосіб взаємовідношення людини і світу.
Гносеологічний (пізнавальний) і аксіологічний (ціннісний) компоненти світогляду.
Рівні світовідчуття і світорозуміння в структурі світогляду людини. Розсудливий і розумний рівні світорозуміння. Еволюція структурних елементів світогляду в процесі життя людини і суспільства.
Індивідуальний і груповий світогляд. Логіка їх еволюції в процесі розвитку людини і суспільства.
Передфілософські історичні форми світогляду: буденне, магічне, міфологічне, релігійне. Логіка їх еволюції в історії суспільства.
Буденний світогляд як життєво-практична форма взаємовідношення людини і світу.
Магія як практична демонічна дія, здійснювана для встановлення сприятливого для людини контакту з речами навколишнього світу.
Міфологія як художньо-емоційне або несвідомо-ілюзорне переживання людиною взаємостосунків з навколишньою дійсністю.
Релігія як спосіб освоєння світу через його подвоєння на реальний і потойбічний. Пошук релігією вищих значень життя і визначення критеріїв оцінки вчинків людей. Досягнення і обмеженість релігійного світогляду, його масовий і нераціональний характер.
Витоки існування передфілософських форм світогляду в даний час.
Становлення філософського світогляду в VII-VI століттях до н.е. одночасно на Сході (Індія і Китай) і Заході (Стародавня Греція). Схожість і відмінність філософії від інших форм світогляду. Раціонально теоретичний характер філософського знання.
Вичленовування наукового знання з філософського. Загальне і особливе у філософії і науці. Предмет філософії і коло її проблем.
Вічність і конкретно-історичний характер вирішення філософських проблем. Поєднання тенденцій спадкоємності і відособленості в розвитку філософського знання.
Плюралізм філософського знання. Змістовне різноманіття аспектів рішення проблеми співвідношення людини і світу: онтологічний, гносеологічний, методологічний. Місце натурфілософії, філософії історії і філософської антропології в структурі філософського знання.
Об'єктивно-суб'єктивний характер філософського знання. Різноманіття суб'єктів-носіїв філософського знання. Індивідуально-особовий характер філософської творчості.
Функції філософії в житті суспільства і людини: світоглядна, гносеологічна, аксиологічна, методологічна, праксеологічна, ідеологічна.
Елітарний характер філософського знання і логіка його еволюції в умовах прискорення соціального прогресу.
Принципи історичної типології філософії в творчості Гегеля і Маркса. Історія філософії як сутнісне відображення і вираження історії суспільства.
Критерії типологізації історико-філософського процесу в сучасній суспільній думці.
Тема 2. Становлення філософського знання на ранніх етапах цивілізованої історії людства
Становлення староіндійської філософії у Ведичну епоху. Об'єктивно-ідеалістичні філософські школи брахманізму: веданта, мімансу, вайшешика, санкхья, ньяя, йога. Коло проблем і способи їх рішення, пропоновані цими школами (взаємовідношення Брахмана і Атмана, субстанція і модифікації буття, атомізм, сенсуалізм, медитація).
Філософські переконання матеріалістичної школи локаята-чарвака на підстави буття, сенсуалізм, гедонізм.
Суб'єктивно-ідеалістичні школи джайнизму і буддизму. Принцип невтручання в природний перебіг подій. Асоціальний характер філософії цих шкіл. Медитація і нірвана як процес і стан ідеального буття.
Елементи матеріалізму і діалектики в старокитайському філософському вченні даосизму. Лао-цзи і Чжуан-цзи про співвідношення дао Всесвіту і дао людини. Гедонізм Ян Чжу. Ван Чун про єдину субстанцію світобудови.
Этико-політичне вчення Конфуція. Людинолюбство і справедливість як етичні підстави існування сім'ї і держави.Волюнтаризм Мен-цзи. Сюнь-цзи про інь і ян як двох формах першоматерії.
Космоцентризм античної філософії. Співвідношення фізики і метафізики у вивченні природи у стародавніх греків. Натурфілософський, антропологічний і римсько-елліністичний етапи розвитку античної філософії.
Мілетська школа і Геракліт Ефесський про першооснови буття. Вчення Піфагора і піфагорійців про музично-числову структуру космосу. Об'єктивно-ідеалістична і метафізична концепція буття у філософії Парменіда. Емпедокл і Анаксагор про улаштування світу Розумом. Атомістичне вчення Льовкиппа, Демокріта, Епікура, Лукреция Кара про атомарну основу будови світу.
Етика, гносеологія і діалектика Сократа. Об'єктивно-ідеалістичне вчення об эйдосах Платона. Інтуїтивізм теорії пізнання Платона. Становлення діалектичної логіки в творчості Платона. Дуалізм філософії Арістотеля. Риси матеріалізму і діалектики в гносеології Арістотеля. Арістотелівське вчення про категорії і створення ним формальної логіки.
Філософські школи римсько-елліністичної епохи. Релятивізм софістів. Космополітизм і безопорне існування киників. Античний скептицизм про неможливість достовірного пізнання світу. Грецький і римський стоїцизм про етичний ідеал існування людини в світі. Неоплатонізм як синтез об'єктивно-ідеалістичних навчань стародавньої Греції і філософська основа християнської теології.
Співвідношення філософії і теології в епоху середньовіччя. Специфічні риси філософії середньовіччя. Етапи патристики і схоластики в середньовічній філософії.
Головні філософські проблеми етапу патристики. Онтологія Аврелія Августина про Бога як позаматеріальному Абсолюті і одночасно Особі. Історична концепція Августина про розвиток суспільства як русі від земного граду до граду Божого. Проблема особистості, її свободи і пізнання Бога в творчості Августина. Аврелій Августин про природу добра і зла і про відповідальність людини за свої вчинки.
Філософська проблематика епохи схоластики. Суперечка про універсалїї між крайніми реалістами (А.Кентерберійський), помірними реалістами (Еріугена, Ф.Аквінський) і номіналістами (Росцелін, П.Абеляр, У.Оккам). П.Абеляр і Ф.Аквінський про співвідношення віри і розуму в пізнанні. Ф.Аквінський як реформатор католицького богослів'я. Схоластика Аквінського як раціоналістичне обгрунтовування релігійного догматизму.
Особливості середньовічної філософії ісламського світу. Вчення про добро і зло мутазилітів. Онтологія і теодицея суфієв. Творчість арабських перипатетиків. Аль-Кинді і Аль-Фарабі про підстави буття. Онтологія і помірний реалізм Ібн-Сини (Авіценни). Онтологія і вчення про подвійну істину Ібн-Рошда (Аверроеса).
Космоцентрізм, натурфілософія, антропоцентризм філософії Відродження. Секулярізація філософського знання в епоху Ренесансу. Натурфілософський і антропологічний напрям у філософії Відродження.
Гуманізм творчості Д.Алігьєрі, Ф.Петрарки, Д.Бокаччо. Утопічний комунізм Т.Мора і Т.Кампанелли. Скептицизм М.Монтеня. Теодіцея Я.Бьоме.
Пантеїзм і діалектика Н.Кузанського. Геліоцентризм Кузанського, Коперника, Бруно, Галілея. Подолання однобічності в онтології і гносеології Леонардо да Вінчі. Пантеїзм, гілозоїзм і монадологія в творчості Д.Бруно. Механістичний матеріалізм і прихильність концепції подвійної істини як характерні риси філософії Г.Галілея.
Тема 3. Філософія нової і новітньої епохи
Англійська філософія XVI-XVII століть (Ф.Бекон, Т.Гоббс, Д.Локк). Механістичний матеріалізм Ф.Бекона. Емпіризм гносеології Бекона, розробка ним індуктивного методу. Механіцизм і деїзм Т.Гоббса. Створіння теорії суспільного договору Т.Гоббсом і Д.Локком. Сенсуалізм гносеології Д.Локка.
Дуалізм філософії Р.Декарта, ідеї механіцизму і деїзму в його творчості. Раціоналізм гносеології Декарта, розробка ним дедуктивного методу. Принцип радикального сумніву в творчості Декарта.
Матеріалістична філософія Б.Спінози про субстанцію, акциденціях і модусах буття. Пантеїзм і гілозоїзм Спінози. Вчення Спінози про свободу.
Об'єктивно-ідеалістичне вчення про монади Г.Лейбніца. Реляційна концепція атрибутів матерії в творчості Лейбніца. Раціоналізм гносеології Лейбніца, розробка ним підстав формальної і математичної логіки.
Місце епохи Освіти в розвитку філософського світогляду.
Створення суб'єктивно-ідеалістичного навчання Д.Берклі. Соліпсизм і сенсуалізм в творчості Берклі. Агностицизм Д.Юма.
Основні напрями французької Освіти: соціально-політичний, деістичний (Вольтер, Руссо, Монтеськьє) і філософсько-матеріалістичний, атеїстичний (Дідро, Ламетрі, Гольбах, Гельвецій).
Дуалізм і деізм Вольтера і Руссо. Гносеологічний скептицизм Вольтера і Руссо. Розробка проблем соціальної філософії Вольтером. Розробка теорії суспільного договору і ідеології соціалізму Руссо.
Розробка ідей механістичного матеріалізму і атеїзму представниками школи французького матеріалізму. Специфіка розуміння психічних явищ Дідро, Ламетрі, Гольбахом і Гельвециєм. Розробка проблем філософської антропології Гольбахом і Гельвециєм.
І.Кант – основоположник німецької класичної філософії. Докритичний і критичний періоди в творчості Канта. Дуалістичне вчення Канта про «речі в собі» і «речі для нас». Поєднання елементів пізнавального оптимізму і агностицизму в гносеології Канта. Вчення Канта про апріорні знання. Концепція антиномій чистого розуму і розробка діалектичної логіки Кантом. Етика Канта і проблема категоричного імперативу. Вчення Канта про правову державу.
Об'єктивно-ідеалістична система Г.Гегеля. «Наука логіки» про розвиток абсолютної ідеї. «Філософія природи» і «Філософія духу» про інобуття ідеї. Діалектичний метод Гегеля як система, наука і логіка. Раціоналізм гносеології Гегеля.
Матеріалізм і атеїзм Л.Фейербаха в роботі «Сутність християнства». Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха про біологічну природу людини. Етика Фейєрбаха і обожнювання людини.
Марксистська філософія як втілення неокласичного напряму у філософії новітньої епохи. Створення К.Марксом і Ф.Енгельсом діалектичного і історичного матеріалізму. Революційно-критичний характер марксистської філософії, поєднання в ній наукової об'єктивності і класовості. Основні інноваційні ідеї і положення діалектичного і історичного матеріалізму.
Розвиток марксистської філософії в XX столітті. Марксистсько-ленінський і марксистсько-бернштейніанський напрями у філософії ХХ століття. Ленінське вчення про комунізм. Бернштейніанське вчення про соціалізм.
Розвиток марксистсько-ленінської філософії в Радянському Союзі. Три етапи розвитку радянської філософії і їх основна проблематика.
Тенденції раціоналізму і ірраціоналізму, сциєнтизму і антисциєнтизму в західній некласичній філософії XIX-XX століть. Три напрями в розвитку некласичної філософії новітньої епохи.
Антропологічний напрям в західній філософії і його основоположники (С.Кьєркегор, М.Шелер, П.Тейяр де Шарден, Н.Бердяєв).
Філософія життя про життя як первинної і вихідної реальності. Волюнтаризм Ф.Ніцше. Інтуїтивізм А.Бергсона. Теорія множинності культур О.Шпенглера.
Створення інтегральної концепції людини у філософській антропології. Аксиологія М.Шелера. Вчення про ноосферу у Тейяра де Шардена.
Релігійно-містичний і атеїстичний напрями екзистенціалізму. К.Ясперс про філософську віру, экзистенції і комунікації. М.Хайдеггер про буття як экзистенції. Концепції свободи Ж.-П.Сартра і А.Камю.
Вчення про несвідоме у фрейдизмі і неофрейдизмі. З.Фрейд про суперечність між культурою і людським щастям. Архетипи колективного несвідомого у філософії К.Юнга.
Релігійна філософія ХХ століття про проблему Бога і людини.
Вчення про подвійну істину в неотомізмі, поєднання в ньому матеріалізму і ідеалізму, тенденцій сциєнтизму і антропологізму. Досягнення граду Божого як подолання антагонізму між капіталізмом і комунізмом.
Персоналізм про персону як творчої суб'єктивності людини. Подолання в персоналізмі крайнощів егоїзму і колективізму.
Неопротестантізм про пізнання Бога через самопізнання. Створення теології культури в неопротестантизмі.
«Науковий напрям» в некласичній філософії XIX-XX століть.
Три етапи в розвитку філософії позитивізму. Позитивізм О.Конта, Г.Спенсера, Д.С.Мілля про науку як філософію. Емпіріокритицизм Е.Маха і Р.Авенаріуса про основні елементи дійсності і критерії істинності знання. Логічний позитивізм про мову науки. Створення семіотики. Аналіз розмовної мови в лінгвістичному позитивізмі.
Критичний раціоналізм як постпозитивізм. К.Поппер про принципову гіпотетичність наукового знання. Принцип фальсифікації як універсальний критерій істинності наукового знання.
Створення науковчения у феноменології Е.Гуссерля. Феномени як чисті сутності, створюючі світ ідеального буття.
Структуралізм про пошук стійких логічних структур інтелектуальної діяльності людини. Створення структурної антропології К.Льові-Строссом. Р.Барт про лист і текст як найістотніші феномени сучасної культури.
Герменевтика як спосіб тлумачення певної культурно-історичної ситуації. Г.Гадамер про розуміння як способі існування людини.
Концепція істини в прагматизмі. Ч.Пірс про істину як віру. Принцип радикального емпіризму У.Джемса. Інструменталізм Дж.Дьюі. Практична доцільність як критерій істинності і моральності.
Філософський дискурс постмодерна.
Філософія російського Ренесансу. Корпускулярна філософія М.Ломоносова. Механіцизм і метафізичність матеріалізму Ломоносова. Дєїстична концепція людини в навчанні А.Радіщева. Матеріалістичний підхід Радіщева до обгрунтовування ідеї вічності душі.
Гносеологія і аксиологія П.Чаадаєва. Поєднання елементів філософії індивідуальності і філософії тотальності в творчості Чаадаєва.
Філософія тотальності у російських слов'янофілів. Єдність православ'я, самодержавства і народності в їх навчанні.
Західницька тенденція в російській філософії XIX століття. Діалектика і раціоналістичний реалізм філософії А.Герцена. Н.Чернишевський як основоположник російського селянського соціалізму. Антропологічний реалізм Чернишевського.
Релігійно-філософська концепція Ф.Достоєвського. Християнство як альтернатива соціалізму в навчанні Достоєвського. Релігійна реформація Л.Толстого. Толстовство як синтез релігійних, філософських і етичних навчань в світовій духовній культурі.
В.Соловйов як лідер богошукання. Пантеїстичне вчення Соловйова про боголюдство і з'єднання церков у всесвітньому християнстві. Персоналізм і антроподицея Н.Бердяєва. Концепція творчості і свободи в навчанні Бердяєва. Інтуїтивізм Н.Лосського. Ірраціоналізм Л.Шестова.
Науково-фантастичний і релігійно-містичний напрями російського космізму. Панпсихізм К.Циолковського. Космічна філософія і етика Циолковського. Вчення про ноосферу В.Вернадського. «Філософія загальної справи» Н.Федорова. Вчення про всеєдність і Софію в конкретній метафізиці П.Флоренського.
Філософія російської післяреволюційної еміграції. Антикомунізм в творчості Н.Бердяєва і С.Франка. Ідеї ієрархизму і соціальної нерівності в творчості Бердяєва і Франка. Євразійська концепція Н.Трубецького. Християнський соціалізм С.Булгакова і Г.Федотова.
Становлення української філософії в XVIII столітті. Г.Сковорода – основоположник української філософії. Пантеїзм і матеріалізм філософії Сковороди. Гносеологія Сковороди про пізнання як самопізнання. Соціально-філософські переконання Сковороди.
Гносеологія П.Любовського і П.Лодія.
Виникнення Кирило-Мефодіївського братства. Революційно-демократичний і ліберально-націоналістичний напрями в діяльності братства.
Ідеї соціалізму, атеїзму і всеслов'янського братства в творчості Т.Шевченка.
Н.Костомаров і П.Куліш про винятковість української нації і специфіку української філософії.
Філософія серця П.Юркевича.
Розробка ідей онтології і гносеології А.Потебней і Панасом Мирним і М.Драгомановим.
Об'єктивно-ідеалістична концепція М.Грушевського. Грушевський про безкласовість українського суспільства і селянської суті української нації.
Революційно-демократична лінія в українській філософії ХХ століття. «Катехізис економічного соціалізму» І.Франка. Розвиток ідей марксистів про соціалізм, соціалістичну революцію, класову боротьбу, політичної партії в творчості І.Франка, Лесі Українки, М.Коцюбинського і М.Павлика.
Змістовий модуль 2. Онтологічний, гносеологічний і методологічний аспекти співвідношення людини і світу
Тема 4. Онтологія
Буття як абсолютний предикат світу в цілому і кожного його елемента. Небуття як перетворення форм буття. Розробка проблеми буття в епоху античності. Парменід про «буття на думку» і «істинне буття». Арістотель про буття як живу субстанцію. Середньовічна філософія і теологія про абсолютне буття Бога. Епохи Відродження і нового часу про буття як буття природи. Некласична філософія ХХ століття про буття як існування людини.
Актуальні аспекти сучасного аналізу буття світу: кількість світів, масштаб світу, системність світу, якість світу, закономірність світу, людинорозмірність світу.
Картини світу: буденна, релігійна, наукова, філософська. Об'єктивістські і суб'єктивістські концепції у філософській картині світу. Світ як синтез об'єктивного і суб'єктивного.
Підстави структуризації буття світу. Субстанціональна, системна, структурна підстави диференціації світу.
Пошук матеріальної субстанції буття в індійській і античній філософії. Природні явища: земля, вода, повітря, вогонь, ефір, як першооснови буття в індійських філософських школах мімансу, вайшешика, локаята, чарвака і творчості Фалеса, Анаксимена, Геракліта.
Розуміння матерії як субстрата буття в атомізмі, вченні Анаксагора про гомеомерії, Ломоносова про корпускули. Зведення поняття матерії до поняття речовини у філософії і науці нового часу.
Криза природознавства в кінці XIX – початку ХХ століть і новий підхід до розуміння матерії. Діалектичний матеріалізм про неприпустимість зведення поняття матерії до якої-небудь єдиної форми її існування. Ленінське визначення матерії. Принципова відмінність філософського і наукового підходів до розуміння матерії.
Поняття атрибутів матерії. Рух, простір і час як атрибути матерії.
Поняття руху. Рух і спокій. Рух і розвиток. Ф.Енгельс про форми руху матерії.
Суб'єктивістська і об'єктивістська концепції простору і часу. Субстанціональна і реляційна (релятивістська) концепції простору і часу. Теорія відносності Ейнштейна про простір і час як загальні об'єктивні форми координації матеріальних систем і їх станів.
Способи розробки проблеми свідомості в історії філософської думки. Вихідні питання в розробці проблеми буття.
Об'єктивно-ідеалістична концепція свідомості. Пантеїзм і панпсихізм про природу свідомості.
Суб'єктивно-ідеалістична концепція свідомості, її непослідовність і суперечність.
Дуалістична концепція свідомості і психофізичний паралелізм.
Матеріалізм про свідомість як суб'єктивний образ об'єктивної дійсності. Тенденція матеріалізації свідомості в історії світової філософії. Сучасні наукові дослідження феномена свідомості як специфічної матеріальної освіти. Нові підходи до вирішення проблеми співвідношення матерії і свідомості.
Відображення як атрибут матеріального буття. Еволюція форм відображення в природі і суспільстві. Форми відображення в неорганічній матерії. Подразливість як допсихічна форма відображення у живих організмів. Чуттєвість (відчуття, сприйняття, уявлення) як психічна форма відображення у високоорганізованих тварин. Мислення (поняття, думки, висновки) як психічна форма відображення у людини. Свідомість як синтез почуттєвого і логічного рівнів відображення людиною об'єктивної реальності.
Суспільно-історична сутність свідомості. Свідомість і мова. Мова і членороздільна мова. Єдність думки і слова.
Активність і творча функція свідомості. Предметна і рефлексивна функції свідомості. Місце самосвідомості в свідомості людини. Самосвідомість і свідомість.
Тема 5. Гносеологічні і методологічні аспекти співвідношення людини і світу
Пізнання як предмет філософського аналізу. Специфіка наукового і філософського пізнання. Основне питання гносеології і розділення філософів на пізнавальних оптимістів і песимістів. Історія філософського скептицизму (агностицизму). Об'єктивні підстави існування скептичної лінії в гносеології. Підстави пізнавального оптимізму. Діалектичний матеріалізм про роль практики в пізнанні.
Поняття суб'єкту і об'єкту пізнання. Діалектика суб`єкт-об`єктних відносин в пізнанні. Специфіка соціального пізнання. Почуттєвий і раціональний рівні пізнання. Боротьба сенсуалізму і раціоналізму в історії філософії і наукові підстави для зняття цієї суперечності.
Проблема істинності знання як ключова проблема гносеології. Поняття істини в історії філософії. Об'єктивно-суб'єктивний характер істини. Співвідношення істини, помилки і неправди. Динаміка істини. Співвідношення абсолютних і відносних істин. Конкретність істини. Критерії істинного знання в історії філософії.
Місце методології в науковому і філософському дослідженні. Споконвічне і сучасне розуміння діалектики і метафізики. Підстави метафізичного мислення. Догматизм, софістика і еклектика як форми метафізичного мислення. Принципові відмінності між діалектикою і метафізикою. Становлення уявлень про суб'єктивну і об'єктивну діалектику в німецькій класичній філософії і діалектичному матеріалізмі К.Маркса і Ф.Енгельса. Діалектика як наука, метод і логіка мислення. Принципи, закони і категорії як структурні компоненти діалектики як науки.
Аспекти аналізу принципів розвитку і загального зв'язку елементів світу трьома законами діалектики.
Сутність категорій «якість», «кількість», «міра», «стрибок». Ідеалістичний і метафізичний методологічні підходи до їх розуміння. Зміст закону взаємного переходу кількісних і якісних змін.
Сутність категорій «тотожність», «відмінність», «протилежності», «суперечність». Метафізичний підхід до їх розуміння. Зміст закону єдності і боротьби протилежностей.
Сутність категорії «заперечення». Деструкція, зняття, трансформація як види заперечення. Зміст закону заперечення заперечення. Методологічне значення закону і специфіка його прояву.
Модуль 2. Буття суспільства і людини
Змістовий модуль 3. Філософія історії.\
Тема 6. Системна організація суспільства і типологізація історичного процесу
Формування теоретичних моделей суспільства в історії філософії. Натуралістична концепція суспільного розвитку і два її різновиди: географічний детермінізм і біологізаторський підхід. Об'єктивно-ідеалістична модель становлення і розвитку суспільства. Суб'єктивно-ідеалістичні підходи до аналізу суспільних процесів. Специфіка матеріалістичного пояснення соціальної динаміки. Історико-матеріалістична теорія соціального буття.
Суспільство як синтез систем суб'єктивної і об'єктивної реальності. Поняття ідеального в суспільстві. Матеріальне буття суспільства як система людської діяльності і відносин. Структурні компоненти діяльності і суспільних відносин людей. Поняття суб'єктивного і об'єктивного в суспільстві. Об'єктивний характер всіх суспільних відносин.
Поняття суспільного виробництва як системоутворюючої основи соціального буття. Сфери суспільного виробництва, їх призначення. Аналіз значимості сфер суспільного виробництва в різних напрямах філософської думки. Система людських потреб як підстава структуризації суспільного виробництва і логіки його історичної еволюції. Основний соціологічний закон К.Маркса і його тимчасова обмеженість. Різні філософські школи про перспективи прогресу суспільного виробництва.
Емпіричний і філософський підходи до дослідження світової історії. Типізація історичного процесу на локально-регіональному рівні. Теорії «локальних культур» О.Шпенглера і «множинності цивілізацій» А.Тойнбі. Типізація історичного процесу на всесвітньому рівні. Єдність і різноманіття в історії. Становлення всесвітньої історії в епоху капіталізму. Об'єднувальна тенденція в історії і перспективи розвитку людського суспільства.
Основи наукової і філософської типізації соціального процесу. Культурологічний, цивілізаційний і формаційний підходи до аналізу історичного процесу. Багатозначність категорій «культура», «цивілізація», «формація». Принципи кореляції трьох методологічних підходів до дослідження історії.
Світова футурологія про становлення постіндустріального суспільства. Співвіднесеність марксистського розуміння комуністичної формації з інформаційною культурою і цивілізацією людства.
Тема 7. Проблема історії в її динаміці.
Проблема об'єктивного і закономірного в історичному процесі. Відмінність законів природи і суспільства. Співвідношення суб'єктивного і об'єктивного в соціальній динаміці. Суб'єктивно-ідеалістичні школи про пріоритет духовного початку в історії. Розуміння свободи в різних філософських школах. Свобода як певна міра взаємозалежності людської суб'єктивності і історичної необхідності. Свобода як критерій соціального прогресу.
Об'єктивна необхідність соціальних революцій і еволюцій в людській історії. Революція як перехідний стан між формаціями, культурами і цивілізаціями. Соціальна революція як єдність трьох революцій: політичної, економічної і ідеологічної. Мирний і немирний характер революції. Типи соціальних революцій в історії.
Співвідношення феноменів прогресу і регресу в історії суспільства. Відносність, суперечність, нерівномірність соціального прогресу. Критерії соціального прогресу в історії філософії. Джерела соціального прогресу.
Змістовний модуль 4. Філософія людини
Тема 8. Проблеми філософської антропології
Проблема людини як найзагадковіша і найцікавіша в історії філософської і наукової думки. Людина як мікрокосмос. Відмінність досліджень людини в науці і філософії. Історико-філософські аспекти розробки антропологічної проблематики. Створення цілісної концепції людини в творчості Г.Гегеля і К.Маркса.
Проблема походження людини; теологічне, природничонаукове і науково-фантастичне її вирішення. Загальне і відмінне в природничонауковій і науково-фантастичній концепціях походження людини. Природничонаукова теорія про біологічні підстави виникнення людини. Роль праці в процесі походження людини. Значення різних соціальних чинників в процесі формування Homo sapiens.
Проблема співвідношення біологічного, психічного і соціального початків у людині. Розробка біологізаторського підходу до людини в науці і філософії. Психологізаторська концепція людини і її розвиток в історії суспільної думки. Соціологізаторське розуміння людини: плюси і мінуси. Людина як біопсихосоціальна істота, інтегральна єдність біологічного, психічного і соціального рівнів її організації.
Тема 9. Особистісний аспект буття людини
Специфіка трактувань понять «людина», «індивід», «особистість», «індивідуальність». Функціональний і сутнісний підходи до розуміння особистості в сучасному суспільствознавстві. Загальне і особливе у феномені особистості. Типи відносин особистості і суспільства: соціалізація, індивідуалізація, виконання соціальних ролей. Суперечність між особистістю і суспільством як основна суперечність історії.
Аксіологічна проблематика у філософії. Суспільний спосіб життя людей і ціннісний тип їх світогляду. Подвійна природа цінностей: суб'єктивно-об'єктивна, ідеально-матеріальна, реально-ідеалізована. Поняття цінностей і ціннісних орієнтацій. Соціалізація людини і формування ціннісних орієнтацій. Структура цінностей.
Глибока філософічність проблеми значення життя людини. Пошук значення життя в історії філософської думки. Саме життя як значення життя людини. Смерть як філософська проблема, її рішення на різних етапах суспільної історії. Смерть і безсмертя: способи оцінки цих альтернатив в різних філософських школах.
2. 10 ДТМ ТС10S175 ДТМ сток РЦЕ10 GT РЦЕ12 1
3. Социальное страхование населения
4. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата педагогічних наук
5. шоптур за границу отправ ляйтесь куда угодно только не в Британию
6. тематических инженерных и других расчетов
7. Финансовая деятельность предприятий
8. модуль 1 задачі Варіант 1 1
9. І В жахливий день біля Полтави Од шведів щастя утекло
10. тематическая модель управляемого объекта или процесса описывающая его поведение с течением времени под вли.
11. ТЕМА- Статистика образования и распределения доходов 1
12. Тема Дробление и сушка известняка Производительность 45 тч Влажность исходного материала 10 Пылеви
13. ных условиях строительства- в крупных городах и в ненаселённой местности; зимой и в жарком климате; в сложных
14. А слизистой ~ беловатого цвета чаще всего при бронхитах
15. Гуманистическая функция оценки в учебном процессе
16. Ведь в каждом взрослом живет ребенок а каждый ребенок будущий взрослый
17. Тема- Определение скорости передачи информации при заданной пропускной способности канала
18. Тема- Психологічний комфорт молодого вчителя в школіrdquo;
19. Однако всегда стоит помнить что там указываются цены на самый скромный пакет услуг- с минимумом комфорта и у
20. Задание 1 В каждом варианте приведены поквартальные данные о кредитах от коммерческого банка на жилищное ст