безмолитвенный период в моем служении

Поможем написать учебную работу

Выберите тип работы:

У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.net

Работа добавлена на сайт samzan.net:

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Предоплата всего

от 25%

Подписываем

договор

Имя

Молитвенный щит

Питер Вагнер

СИЛА ЛИЧНЫХ МОЛИТВЕННИКОВ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Причиной для написания этой книги по-служило мое личное убеждение в истин-ности следующего утверждения: наименее востребованный источник духовной силы в наших церквях сегодня - это ходатайственная молитва о христианских лидерах. Я намеренно не сказал "один из невостре-бованных источников силы", потому что, я думаю, вряд ли найдется что-либо столь же важное, но и столь же пренебрегаемое. Мы не делаем этого и, как правило, даже не гово-рим об этом.
Я вовсе не хочу сказать, что ходатайственная молитва за лидеров - единствен-ный источник духовной силы в церквях. Нет. Провозглашение Слова, молитва, хвала и поклонение, исцеление, исповедание, пост, причастие, духовные дары и многие другие важные источники силы используются в церквях достаточно широко. Правда, не все они используются так хорошо и так часто, как бы нам хотелось, но мы к ним обращаемся. Иначе об-стоит дело с ходатайственными молитвами за лидеров.
Я покажу вам, какие изменения они могут принести.

ДУХОВНЫЕ "ВЕСЫ" В УЭСЛИАНСКОЙ ЦЕРКВИ "ГОРИЗОНТ"
Один из моих лучших друзей - Джон Максвелл, пастор уэслианской церкви "Горизонт" в Сан-Диего. Я буду часто упоминать о нем в этой книге, так как я узнал от него очень много о личных молитвенных партнерах пастора. В его церкви, в отличие от других, ходатайственная молитва за лидеров используется по максимуму. Она вплетена в саму ткань стратегии философии служения церкви.
Максвелл твердо верит, что с помощью ходатайственной молитвы церковь избежала очень серьезной ошибки. Не то, чтобы эта ошибка могла привести к тотальному бед-ствию, но она поставила бы церковь на тот путь, который не позволил бы ей быть такой, какой хотел Бог.
В течение нескольких лет руководства Джона Максвелла Бог благословлял церковь существенным ростом. Со вре-менем она выросла до трех тысяч человек, и старое поме-щение, расположенное в обреченном на сны районе горо-да, было заполнено до отказа. Три собрания в воскресное утро уже не могли вместить всех желающих попасть на них, поэтому, как и следовало ожидать, рост прекратился. Для всех стало очевидным: если церковь хочет достичь всех людей, к которым призвал их Бог, она должна пере-ехать в другое помещение.
Во всем Сан-Диего было непросто найти достаточно большой участок для их дерзкого, Богом данного видения на будущее. Им нужно было сто акров (сорок с половиной гектаров) земли в хорошем месте. Агенты по недвижимос-ти говорили: Сан-Диего так вырос за последнее время, что такого рода земельный участок найти невозможно. Им сле-довало начать поиски десять или пятнадцать лет назад.
У Джона Максвелла в церкви было сто человек, которые посвятили себя молитве за него. В свое время я объясню, как это получилось, но в настоящий момент достаточно сказать, что в период поисков нового земельного участка эти люди молились вместе с Джоном и другими лидерами. Проходил месяц за месяцем, одно огорчение сменяло дру-гое боевой дух начал угасать. Церковь оставалась на пре-жней ступени роста, хотя потенциал ее был выше, чем ког-да-либо раньше. Казалось, что агенты по продаже недви-жимости были правы.
Затем наступил прорыв. Освободился участок превос-ходной земли в пятьдесят акров, расположенный прямо у дороги. Люди Джона сразу же взялись за дело, прошли че-рез суровые переговоры, в результате которых сошлись на сумме в два миллиона долларов. Джон и весь церковный совет чувствовали себя так, словно они увидели разом всех ангелов, и были убеждены, что это правильное решение. Они назначили собрание на воскресный вечер, чтобы при-нять и утвердить рекомендации совета о покупке земли для будущего строительства.
Но несмотря на все многомесячные молитвы, Джон, как это ему свойственно, хотел убедиться, что они молились достаточно. В конце концов, это было одним из самых важ-ных решений, которые церковь когда-либо принимала или еще когда-нибудь будет принимать, и он, а с ним и дру-гие церковные лидеры, хотели быть абсолютно уверены, что это Божья воля. Поэтому Максвелл сказал своим молит-венным партнерам: "Давайте, ребята, убедимся, что мы принимаем правильное решение. На всякий случай пой-дем на то место и помолимся еще разок".
"Это не ваш участок!"
В субботу накануне решающего собрания церкви Джон Максвелл и сто его молитвенников вышли на то место, ко-торое, как они думали, станет будущим участком для стро-ительства уэслианской церкви "Горизонт". Чем дольше они молились, тем больше ими овладевало странное чувство, сначала каждым в отдельности, а потом и всей группой. После мучительных сомнений, которые трудно себе пред-ставить, они начали соглашаться друг с другом, что все они слышали, как Бог сказал: "Это не ваш участок!"
На следующий вечер на собрании церкви Джон перс сказал все, через что они прошли для принятия решения о покупке земли. Все казалось правильным с деловой и фи-нансовой точки зрения, с точки зрения церковного мене-джмента и исходя из советов, которые они получали со всех сторон. Но одно обстоятельство могло перевесить все позитивные доводы - слово от Господа, принятое в ре-зультате горячей и эффективной молитвы.
Максвелл знал, многие будут огорчены и разочарованы, но он укрепил свою веру в то, что Божья рука, благодаря его молитвенникам, действует в его собственной жизни и в жизни церкви, и стал действовать смело. Он объявил, что церковь "Горизонт" отзывает свой взнос за земельный уча-сток. Он также убедил собравшихся: если Бог сказал им не покупать этот участок земли, то только потому, что у Него есть для них нечто намного лучшее. Никто в то время не мог представить, насколько лучшее!
Процесс поисков начался снова. Они обнаружили пре-красный участок в восемьдесят акров и дважды обраща-лись к владельцам с предложением продать его, но им оба раза отказывали. Ходатаи и другие члены церкви продол-жали молиться. Затем наступил финансовый кризис, и вла-дельцы земли стали склоняться к тому, чтобы продать ее. Церковь предложила очень низкую цену- 1,8 миллиона долларов за восемьдесят акров, а владельцы были настоль-ко стеснены финансово, что, в конце концов, с неохотой согласились. Но они настаивали на одном условии: если церковь "Горизонт" не сможет использовать землю для своих целей, она не продаст ее, а вернет владельцам, а так-же выплатит проценты с суммы, которую они предложили.
Церковь, сознавая весь риск, приостановила сделку, только для того чтобы выяснить через независимых экс-пертов, что истинная стоимость земли была 4,5 миллиона долларов. Риск был больше, чем они думали!
Восемьдесят акров превращаются в сто тридцать
Церковь вынудили заплатить за долю в правах на воду для участка в три раза больше, чем нужно, и это составило сто двадцать тысяч долларов. Но в Южной Калифорнии нача-лась засуха, права на добычу воды стремительно подня-лись в цене, и владельцы начали упрашивать церковь про-дать им обратно две трети акций на воду. К тому времени эти две трети акций стоили двести пятьдесят тысяч долла-ров и церковь уговорила владельцев изъять из контракта условие о том, что она должна вернуть владельцам землю, если не сможет использовать ее для строительства цер-ковного здания. В результате Бог дал им землю за ту сумму, которую они предлагали, без штрафных санкций, да еще с дополнительной прибылью в сто тридцать тысяч долларов.
Но и это еще не все. После осмотра своих "восьмидеся-ти акров" члены совета обнаружили, что на самом деле там было сто десять акров! Затем местной организации по водоснабжению понадобился участок земли в десять акров на плоскогорье в обмен на тридцать акров как раз в том месте, где Максвелл задумал стоянку для автомобилей. Теперь у них стало сто тридцать акров. В завершение все-го, им предложили четыре миллиона долларов за участок земли, разработанной под строительство, который им был не нужен.
Теперь уэслианская церковь "Горизонт" имеет прекрас-ный центр стоимостью, возможно, более десяти милли-онов, за который они не заплатили ни цента!
Все это случилось благодаря молитве. Молитвенники пастора после молитвы смогли услышать, как Бог сказал: "Нет". Их духовная зрелость послужила тому, что они осме-лились поступить нетрадиционным способом. Однажды послушавшись, они начали слышать от Господа множество ответов "да", которые провели их, пастора, церковный со-вет и всю церковь через порог в величайшую эру истории для их церкви.

Но вот что я хочу сказать: у церкви "Горизонт" нет осо-бой привилегии в этом виде молитвенной силы. Бог точно так же хочет высвободить ту же силу для вашей церкви, и эта книга поможет вам настроиться на пути и способы, ко-торые помогут вам увидеть, как она будет высвобождаться.
Самые лучшие дни для вас, вашего пастора и вашей церкви могут наступить очень скоро!

КАК ВЫСВОБОЖДАЕТСЯ БОЖЬЯ СИЛА
Потрясающая история рассказана в семнадцатой главе Книги Исход. Многие вспомнят описание битвы при Рефидиме, где Иисус Навин поразил Амалика. Имя Иисуса Навина навсегда вошло в военную историю как имя военачаль-ника, выигравшего Рефидимскую битву.
Но Библия рассказывает нам и еще кое о чем в этой ис-тории.
По стратегическому соглашению, пока Иисус Навин вел войска на поле битвы, Моисей должен был ходатай-ствовать за него с ближайшего холма. Там, на холме, на-блюдая за ходом битвы, Моисей заметил: когда его руки подняты, Иисус побеждает, но когда его руки опущены - он терпит поражение. Моисей очень быстро уловил это и решил, что самое лучшее положение для его рук - оста-ваться поднятыми. К нему на помощь подошли Аарон и Ор, подперли Моисея камнями и делали все, чтобы руки Моисея не опускались. В результате Иисус Навин выиграл битву (Исх. 17:8-13).
Это простая история, и в ней заключен великий прин-цип для нас. Иисус Навин сражался, пока Моисей молился. Иисус получил награду за то, что он выиграл битву, но мы знаем, кто это сделал в действительности. Конечно, если рассуждать до конца, то битву выиграла Божья сила, но че-ловеком, который стал каналом для этой Божественной силы был ходатай Моисей, а не воин Иисус Навин.
Как справедливо сказал мой друг Уолтер Уинк, "история принадлежит ходатаям".
Применительно к реальной жизни я вижу, что Иисус На-вин здесь совершал "служение". Так случилось, что Богом в тот момент ему было дано задание - сражаться в бою. Мне интересно, сколько времени Иисус Навин молился в тот самый день в долине Рефидим. Возможно, не очень много, если вообще молился. Но все же, в конце концов, битва была выиграна молитвой, молитвой ходатая, а не служителя. Не то, чтобы Иисус Навин не был важен. Без него тоже боя было не выиграть.
Многие лидеры в христианстве сегодня похожи на Иисуса Навина. Они активны в служении. Они - победите-ли. Они предстают перед людьми как успешные служители Божьи. День за днем они видят Божью силу, действующую через них для благословения других. А откуда приходит эта сила? Она высвобождается с помощью ходатайства.

ПРОБУЖДЕНИЕ В ХЕРЕФОРДЕ, ШТАТ ТЕХАС
Одно из первых случившихся в действительности пережи-ваний силы личного ходатайства, о которых я слышал, рас-сказал мне мой друг Лэрри Ли. Он только что закончил се-минарию и стал молодежным служителем в Баптистской церкви в Беверли-Хиллз в Далласе. Церковь росла, так же как и его молодежная группа. У него в группе было уже око-ло тысячи подростков, и она была самая большая в их рай-оне. Тогда он получил первое приглашение организовать городскую евангелизационную кампанию. Это должно было произойти в городе Херефорд, штат Техас, с населе-нием 15853 человека. Ли чувствовал, что дар евангелис-та - это один из самых сильных даров, данных ему, и у него была огромная вера в то, что Бог даст ему невероят-ный урожай в этом городе.
Это была такая евангелизационная кампания, в которой евангелист должен был проповедовать каждый вечер в од-ной из церквей, вовлеченных в это мероприятие. В первый вечер он проповедовал от всего сердца, но никто не отве-тил на призыв о покаянии. Когда то же самое случилось на следующий день, Лэрри начал беспокоиться: "Что проис-ходит? Я знаю, что все мои служения проходят как нужно. Они очень теологично звучат. Евангелие понятно. Что я скажу, когда вернусь в Даллас, и как я отчитаюсь перед сво-ей молодежной группой?"
В третий вечер собрание должно было проходить в ме-тодистской церкви. Лэрри приехал туда немного раньше, и к нему сразу же подошли две женщины. Они увидели, что он нервничает, и сказали: "Не беспокойтесь, брат Ли' Мы сегодня восемь часов молились за вас". Они попросили разрешения возложить на него руки и помолиться за него еще раз. После молитвы одна из женщин спросила его:
"Значат ли для вас что-нибудь слова "Все закончено"?" Это была ключевая фраза проповеди Лэрри в тот вечер! Он проповедовал, и сто человек откликнулись на его призыв!
На следующий вечер Лэрри сам нашел тех женщин. Они снова помолились за него, и теперь уже вторая женщина спросила, помнит ли он историю о женщине с кровотече-нием? И опять чудесное совпадение: он выбрал этот текст для проповеди в тот вечер!
К концу недели пятьсот человек откликнулись на про-поведь и сделали выбор в пользу Христа. Лэрри ликовал. По пути в Даллас в самолете он репетировал, как будет де-литься со своей молодежной группой хорошими новостя-ми об успешной кампании. Затем, в минуту тишины, Ли от-четливо услышал голос Божий, говорящий ему: "Сын мой, ты не имеешь ничего общего с этим пробуждением. Люди спасались, потому что кто-то заплатил цену молитвой!"
Именно тогда Лэрри Ли узнал о значимости личного ходатайства для лидеров. Он был в этом случае своего рода Иисусом Навином, попавшим в историю евангелистом, увидевшим, как пятьсот человек спаслись в городе Херефорде, в штате Техас. Но сила Божья пришла главным обра-зом через тех двух женщин, которые, подобно Моисею, вы-полнили дело ходатайства.

ЧТО ТАКОЕ ХОДАТАЙСТВО?
Часто мы употребляем слово "ходатайство" как синоним слова "молитва". В обычных разговорах можно заменять одно слово другим, но не в том случае, когда дело касается технических терминов. Вообще молитва означает разго-вор с Богом. Ходатайство молящегося поступает к Богу в защиту кого-то другого. Любое ходатайство является мо-литвой, но не каждая молитва является ходатайством.
Латинское слово, переведенное как "ходатайство", со-стоит из двух слов: "между" и "идти". Таким образом, хода-тайство означает "идти между" или "стоять в проломе". Гос-подь говорит устами пророка Иезекииля: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез.22:30). Это - ясное определение ходатайства.

Говоря теологическим языком, "ходатайство - это акт прошения того, кто с точки зрения Бога имеет на это пра-во, чтобы получить милость для того, кто в этом нуждает-ся" (Р. I. Mahoney). Это приводит к важному заключению о том, что предстояние перед Богом квалифицирует или дисквалифицирует ходатая.
Ходатайство молящегося поступает к Богу в защиту кого-то другого. Любое ходатайство является молит-вой, но не любая молитва является ходатайством.
Книга Есфирь приводит нам мощную библейскую ана-логию функции ходатая.
Сама история широко известна. Могущественного царя Персии, правившего за 400 лет до Рождества Христова, зва-ли Артаксерксом. Он правил всем Средним Востоком, от Индии до Эфиопии. Артаксеркс влюбляется в красивую ев-рейскую девушку Есфирь и делает ее царицей, не зная о том, что она иудейка. Между тем приближенный царя вер-ховный князь Аман приходит в ярость оттого, что дядя Есфири Мардохей отказывается ему поклониться. Узнав, что Мардохей - иудей, Аман в качестве мщения замышляет уничтожить, "убить, погубить и истребить всех Иудеев" по всем областям Персии (Есф.3:13). Мардохей узнает о за-мысле Амана и просит Есфирь вступиться за свой народ.

Обычаи того времени не разрешали никому, даже цари-це, быть инициатором свидания с царем. С царем можно было разговаривать только тогда, когда он первый обра-щался. Нарушение этого обычая влекло за собой смертный приговор. Но Есфирь рискнула своей жизнью и рассказала царю о злых замыслах Амана. Царь отреагировал благо-склонно, он казнил Амана и издал указ по всей Персии, благодаря которому иудейский народ был спасен. Каким образом это является аналогией ходатайства?

Ходатайство - это не манипулирование Богом и конкретными Божьими установками.

Во-первых, царь Артаксеркс был, в политическом смыс-ле, всемогущим в своем царстве. В этом отношении он представляет Бога. Аман представляет сатану, который пришел украсть, убить и погубить. Есфирь - ходатай, тот кто "стоит в проломе". Мардохей выступает здесь в роли Святого Духа, сообщая Божью волю для Есфири.

В этой книге я назову и опишу многих современных хо-датаев. Они полны поразительного сходства с Есфирыо. Ес-фирь была смиренной, а не высокомерной. Она подчиня-лась власти. Она была обращена к голосу Божьему и хотела быть послушной тому, что слышала, даже с риском для жиз-ни. Она зависела от того, что мы сейчас назвали бы Телом Христа, и просила иудеев поддержать ее в молитве и посте. Она три дня постилась и сама. И затем, почувствовав духов-ный сигнал, она была готова сказать: "Пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну" (Есф.4:1б).
Когда Есфирь приблизилась к трону царя, она была принята, ибо ее связывали с ним отношения любви. Осо-бая интимность в отношениях с Богом - важная составля-ющая ходатайства. В результате царь использовал свою силу для того, чтобы освободить народ Божий. Как свиде-тельствуют сегодняшние ходатаи, самой высокой оценкой служения ходатайства является любовь Отца и возмож-ность видеть, как Божья сила высвобождается в процессе их посредничества.

НАСКОЛЬКО СИЛЬНЫ ЭТИ ПРОШЕНИЯ?

Некоторые могут спросить: "Ты, в самом деле, имеешь и виду, что человеческая просьба может определить дей-ствия Всемогущего и Всесильного Бога?"

Да, именно таким образом Всемогущий Бог задумал мир и построил наши отношения с Собой, Правильно будет от-метить то, что Есфирь не просила поражения для иудеев. В честь этого дня все евреи отмечают ежегодный праздник Пурим. Сегодняшние ходатаи убеждены, что во многих случаях, если бы не их верное служение Господу Он не сде-лал бы того, что Он сделал.

Джон Весли часто цитирует поговорку: "Бог станет что-то делать на земле только в ответ на молитвы верующих". Жан Кальвин говорил в своих "Наставлениях": "Не хватит слов, чтобы выразить, насколько необходимы молитвы". Он говорит, что Божье провидение не исключает проявле-ний человеческой веры. Несмотря на то, что Хранитель Израилев не дремлет и не спит, говорит Кальвин, "Он не дей-ствует, словно забыв о нас, лишь тогда, когда Он видит нас ленивыми и безмолвными".

Сегодняшние лидеры от Джека Хэйфорда до Уолтера Уинка говорят то же самое. Хэйфорд говорит: "Мы с тобой можем помочь решить, которая из двух вещей - благосло-вение или проклятие - осуществится на земле. Мы будем определять - высвободится ли в конкретной ситуации Бо-жья благость или восторжествует сила греха и сатаны. Оп-ределяющим фактором является молитва".

Уолтер Уинк также отвергает идею о том, что Бог вино-вен во всем, что происходит на земле. Он Вседержитель, но Он ограничил свою деятельность здесь, на земле, посколь-ку уважает свободу Своих творений. Утверждая, что молит-ва изменяет нас, Уинк говорит: "Она воздействует и на то, что может сделать Бог".

ЛУЧШИЕ СЫНЫ БОЖЬИ: МОИСЕЙ И САМУИЛ

Если я не ошибаюсь, двумя самыми великими ходатаями в Ветхом Завете были Моисей и Самуил. Я исхожу из заклю-чения, помещенного в Книге Иеремии (15:1), где Бог гово-рит: "Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему". Смысл этого в том, что ходатаи не манипулируют Богом, и кое-что Бог ус-танавливает конкретно. Но для того, чтобы усилить этот
смысл, Бог упоминает Своих лучших служителей - Моисея и Самуила.

Я уже описывал ходатайство Моисея за Иисуса Навина в битве при Рефидиме (Исх.17). Другой, не менее драматич-ный случай произошел, когда Моисей взошел на гору Си-най, чтобы получить скрижали закона, а народ Израиля от-вернулся от Бога и обратился в язычество. Бог настолько рассердился, что сказал: "Итак, оставь Меня, да воспламе-нится гнев Мой на них, и истреблю их" (Исх.32:10). Затем Моисей помолился одной из самых трогательных приве-денных в Писании молитв. В результате этого "отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой" (Исх.32:14).

У Моисея было сердце, характерное для многих знако-мых мне ходатаев. Настолько велика его боль за тех людей, о которых он молится, что он говорит: "Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал" (Исх.32:32). Неудивительно, что Бог считает Его одним из Своих лучших людей!

Выдающийся пример ходатайства Самуила показан в момент, когда филистимляне напали на Израиль и народ Израиля обезумел от страха. Они сказали Самуилу: "Не пе-реставай взывать о нас к Господу, Богу нашему, чтоб Он спас нас от руки филистимлян... И воззвал Самуил к Госпо-ду о Израиле, и услышал его Господь" (1Цар.7:8,9). Господь послал на филистимлян гром, они смутились, и израильтя-не победили их.

Так же, как и Моисей, Самуил показал свое сердце хода-тая, говоря позже: "И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас" (1Цар.12:23). Мы можем быть благодарными, что это не просто часть древней истории, а то, что Бог дал всем нам, многим Своим детям, сердца которых такие же, как у Моисея и Самуила. Они - драгоценные дары Телу Христа.

ХОДАТАЙСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете ходатаем, которому нет равных, предстает Иисус. Его молитва за Свой народ в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна говорит об огромной любви к людям и желании встать в проломе между ними и Отцом. До се-годняшнего дня Он продолжает ходатайствовать за нас. "будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (за Свой народ)" (Евр.7:25).

Тема этой книги не ходатайство вообще, хотя это и очень важно. Иаков говорит: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исце-литься" (Иак.5:1б). Отличная книга, посвященная этому предмету, написана Диком Истманом и называется "Лю-бовь на коленях", а также есть множество других. Здесь же, однако, мы сконцентрируемся на одном очень специфич-ном аспекте - на ходатайстве в пользу пасторов и других христианских лидеров.

Жан Кальвин не преувеличивал, когда говорил, что не-возможно объяснить, насколько в действительности важна молитва. Ходатайственная молитва может быть так важна, что может спасать жизнь людей.

В двенадцатой главе Деяний Ирод решил утихомирить иудеев в Иерусалиме, разделавшись с некоторыми христи-анскими лидерами. В своем кровавом списке он особо от-метил Иакова и Петра. Он убил Иакова, но Петра оставил в живых. Мы не знаем деталей того, что было с Иаковом. Но Библия конкретно рассказывает нам о том, что пока Петр ожидал приговора в тюрьме, "церковь прилежно молилась о нем Богу" (Деян.12:5). В результате этого жизнь Петра была спасена, а Ирод закончил свои дни, "быв изъеден чер-вями" (Деян. 12:23). Мы можем допустить, что Петр молился и сам, но у нас есть информация и о том, что сила, которая вывела Петра из темницы, высвободилась с помощью хо-датаев, точно так же как и для победы Иисуса Навина в бит-ве она высвободилась с помощью Моисея.

ПАВЕЛ ЖЕЛАЛ ИМЕТЬ МОЛИТВЕННЫХ ПАРТНЕРОВ

Несомненно, апостол Павел знал все о значимости личной ходатайственной молитвы, поскольку он Пять раз призы-вал к этому в своих посланиях. Давайте рассмотрим эти Пять отрывков:

Братья, молитесь о нас. 1 Фессалоникийцам, 5:25
Хотя "нас" - это и множественное число, вероятно ав-торское, но Павел, в сущности, просит молиться за него. Во вступительной части своего послания фессалоникийцам он уверяет, что сам он молится о них (см. Фее. 1:2) и под-тверждает их дары веры, надежды и любви (Фее. 1:3). В за-ключение он просит их молиться, не сомневаясь, что они будут молить Бога преумножить веру, надежду, любовь в нем и его служении.

Между тем умолБю вас, братия. Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться ' со мною в молитвах за меня к Богу.
Римлянам 15:30
Это намного более конкретный призыв к ходатайству, поскольку Павел продолжает просить их молиться о том, чтобы предстоящее путешествие в Иерусалим было успеш-ным и чтобы он был защищен от врагов, ожидающих его там. Затем он также просит их молиться о том, чтобы он смог посетить их в Риме. Он относится к ходатайству, как к партнерству (совместным усилиям) в служении.

При содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
2 Коринфянам 1:11
Прося верующих Коринфа о ходатайстве, Павел затра-гивает то, что в свое время открыл Петр, - ходатайство может стать вопросом жизни или смерти. В предыдущих стихах Павел пишет о "приговоре к смерти" и об избавле-нии "от столь близкой смерти". Он не говорит точно, к чему это относится, возможно, к тому эпизоду, когда его забросали камнями в Листре и оставили, считая умершим. Некоторым казалось, что он умер, но Бог вернул его к жиз-ни (см. Деян.14:19,20).

Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа.
Филиппийцам 1:19
Павел пишет о своей просьбе из тюрьмы. Слово "спасе-ние" в этом тексте означает "освобождение", и Павел зави-сит от молитв других верующих, для того чтобы его оправ-дали и выпустили на свободу.

Надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.
Филимону 22
Это краткое описание можно было вполне упустить, но Павел опять пишет из тюрьмы и хочет посетить своего друга Филимона. У него столько веры в то, что Бог ответит на молитвы Филимона, что он просит его приготовить комнату для гостей!
ХОДАТАЙСТВО - ЭТО БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Я привел здесь эти пять отрывков, потому что я чувствую, как важно для нас понять, что ходатайство за лидеров, даже если оно и не используется сегодня, - это библейская кон-цепция. С помощью молитвы обычные верующие могут стать частью служения христианских лидеров, сегодняш-них апостолов Павлов. Когда я писал эту главу, мне позво-нил один из моих ходатаев - Джек Макалистер. Когда я спросил его, что он делал, он сказал, что это был обычный день. Он начал молиться за лидеров в 5.30 утра и не мог за-кончить до 8. Он молился за Билли Грэма, за Билла Брайта, за меня и за ряд других служителей. Затем он добавил: "Для меня это очень волнующее переживание. Когда я молюсь за лидеров, я присоединяюсь к ним и вместе с ними полу-чаю благословения плодов их служения".

Это точно то же самое, что переживали ходатаи апосто-ла Павла, молясь за него. Он пишет филиппийцам, что он молился за них: "За ваше участие в благовсствовании от первого дня даже доныне" (Фил. 1:5). За "участие в благовествование" Павел принимает их сотрудничество с ним в его служении.

Это главная характеристика и награда ходатая.

ХОДАТАЙСТВО - ЭТО ДУХОВНАЯ ВОЙНА
Джейн Энн Прэтт - одна из наших с Дорис личных хода-таев. Она работает в штате миссионерской организации "Восточноевропейская семинария", находящейся в Далласе, штат Техас. Еще до того, как войти в штат организации, она была призвана в качестве личного ходатая президента миссии Джона Мейсела. Могу отметить, что Джейн - зрелый, закаленный и опытный ходатай.
Вскоре после того, как железный занавес был опущен, Джон Мейсел совершил одну из своих частых поездок в во-сточноевропейский блок. В этот раз он читал лекции в Московском государственном университете на тему: "Явля-ется ли Иисус Христос Богом?", затем он проповедовал толпе от двадцати до тридцати тысяч в Бухаресте, затем у себя дома, в Вене. Джейн, находясь в Далласе, очень много молилась о нем. Лекции были замечательными, и многие спаслись. Очевидно, что силы тьмы были поражены не только лекциями в Москве, но и ходатайством Джейн в Далласе.
Следующий эпизод показывает, что ходатайство за ли-деров является по существу духовной войной.
В одну из тех ночей Джейн Энн Прэтт проснулась в 2 часа, ощутив в своей комнате присутствие невероятных сил тьмы. "Я воевала в молитве, и все равно тьмы еще оста-валось больше, чем я могла вынести, - рассказывает она. - Эта тьма вытянула все мои силы и вывела из строя всю систему поддержания жизни. Я не могла шевельнуться, я была полностью парализована". Как только Дух Святой начал ей говорить, она убедилась, что сам Джон не нахо-дился в то время в какой-либо опасной ситуации. Она осознала, что "эта мощная сила тьмы была направлена, чтобы разрушить жизнь Джона, но атаковала меня, потому что я стояла в проломе". В самый разгар борьбы она про-сила Бога о подкреплении, призывая ангелов и ходатаев. Бог послал и тех и других.
Не успев моргнуть глазом, она почувствовала, как ангел вошел в комнату и выпроводил темные силы. Битва завер-шилась, но Джейн чувствовала себя вялой и опустошенной. Затем у нее начался ларингит с высокой температурой, но она все равно радовалась, что Господь одержал победу.
На следующее утро автоответчик в кабинете Джейн за-писал звонок Синди Джейкобс, которая так же, как и Джейн, является одной из девятнадцати моих личных хо-датаев. Джейн перезвонила ей и просто, как принято, спро-сила Синди, как она себя чувствует. Ответ Синди был неза-бываемым. "Я-то ничего, - ответила она. - Это я хочу спросить, как ты себя чувствуешь? Что это за темные силы были в твоей комнате в 2 часа ночи? Это были одни из са-мых сильных начальств, с которыми я встречалась! Я вое-вала вместе с тобой в ходатайстве до тех пор, пока их силы не были сломлены!"
Джейн и Синди - умудренные опытом молитвенные воины. Хотя интенсивность этой битвы и была необычной, но подобные инциденты случаются часто. Будучи ходатая-ми, они готовы вступить в бой с духами зла, которые хотят разрушить дело Божье. Я согласен с Эдвином Стьюбом, ко-торый сказал: "Ходатайственная молитва - это война, а также принципиальный метод ведения этой войны. Побе-да должна быть одержана сначала в молитве, а уж затем осуществляться на практике".

МОЛИТВЕННЫЕ СОТРУДНИКИ ПАВЛА - ЕВОДИЯ И СИНТИХИЯ

Некоторые из комментаторов Библии осознают высокую вероятность того, что Еводия и Синтихия из церкви в Фи-липпах входили в число личных молитвенных партнеров Павла (см. Фил.4:2,3). Многие комментаторы отмечают, что эти женщины не очень ладили между собой и "возможно они могли помогать ему материально, как Лидия несколько лет назад" (так считает Ральф Мартин). Некоторые приходят к заключению, что, как добропорядочные женщины они могли готовить Павлу обеды или пришивать заплатки к его одежде.

Немногие комментаторы допускают, что Еводия и Синтихия могли играть более значимую роль в служении Пав-ла. Ф. Ф. Брюс, например, показывает, что глагол "подви-заться (трудиться) в благовествовании вместе со мной" - очень сильный глагол. "Какую бы форму сотрудничество этих двух женщин с Павлом ни приняло в его евангелизационном служении, оно не ограничивается приготовлением чая для него и для его окружения, - или какая там, в первом веке была должность для подобного рода деятельности".

Глагол, на который ссылается Ф. Ф. Брюс (synathleo), в действительности означает то, что они "боролись", или "прилагали усилия", или "сражались на моей стороне". Эдмонд Хайберт говорит, что это "подразумевает объединен-ные действия перед лицом оппозиции и борьбы", поэтому эта фраза "показывает, что эти женщины служили как сол-даты, следующие за Павлом в борьбе за провозглашение и установление Евангелия в Филиппах". Это приближает нас к концепции духовной борьбы. Ф.У. Вир продолжает дока-зывать, что эти смелые женщины "сражались вместе с Пав-лом "против начальств и властей... против духов злобы под-небесных", которые использовали противников Евангелия в качестве инструмента".
Я цитирую этих известных исследователей Библии не для того, чтобы сделать вид, что я составлГю академичес-кую монографию, а для того, чтобы дать профессиональ-ное подтверждение моему пониманию случая с Еводией и Синтихией. Я допускаю следующую возможность: Павел предполагал, что эти две женщины будут "сражаться в его; пользу". Если это так, то они довольно неплохо вписываются в характеристики молитвенного ходатая, которые я и развиваю в этой книге. Это позволяет мне полагать, что апостол Павел понял бы меня и подтвердил бы то, что я пытаюсь сказать.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1 Допустим, что молитва предостерегла Джона Максвелла и его церковь "Горизонт" от покупки неподходящей не-движимости. Смог бы кто-нибудь доказать это в суде?

2 Рассмотрите библейское значение "ходатайства". По-старайтесь привести примеры из своего опыта, как хо-датайство изменило ситуацию.

3 Случай, когда Синди Джейкобс узнала о том, что произошло с Джейн Энн Прэтт, довольно необычен. Пере-живали ли вы что-нибудь подобное?

4. Перечислите два или три примера, когда кто-то молил-ся за другого и их просьбы были выполнены.

5. Что имел в виду Павел, утверждая, что молитвенные партнеры духовно сражались в его пользу?

Предыдущая глава Оглавление Следующая глава

Принимаю Политику конфиденциальности

Скидка 25% при заказе до 28.12.2024

ВВЕДЕНИЕ

Немногие христиане заметили, как в 70-е годы новое Великое молитвенное движе-ние начало распространяться в христиан-ских церквях по всему миру. В наши дни мало кто об этом не знает. На памяти нынеш-него поколения молитва никогда не была та-ким важным пунктом повестки дня для пас-торов, лидеров и простых верующих.

Я был среди тех, кто не был осведомлен об этом в 1970 году. Это (как я еще объясню позже) был самый "безмолитвенный" период в моем служении. Затем я начал заново узна-вать и переживать силу молитвы в начале 1980-х, когда я организовал класс Воскрес-ной школы в церкви Лэйк-Авеню в Пасадене, штат Калифорния. Вначале все шло медлен-но, но в 1987-м! я вошел в сильную струю.

Начиная с 1980-го молитва привлекала меня как часть попытки понять духовные критерии роста церкви. Многим я известен как профессор церковного роста при Фуллеровской семинарии. Я посвящаю много вре-мени исследованию причин того, почему по-лучается так, что некоторые церкви растут, тогда, как другие чахнут и умирают. Годами я имел дело в основном с организационными и контексту-альными факторами. Однако с недавнего времени я пыта-юсь понять духовные факторы, влияющие на рост церквей.

В 1987 году я начал уделять большое внимание молитве. Я сделал то, что часто делают профессора, и начал соби-рать личную библиотеку по предмету. Сейчас я прочел множество томов и думаю, что мой взгляд на этот предмет довольно объективен. Одной из причин, почему я пошел именно этим путем, было желание открыть те специфиче-ские сферы во всем предмете молитвы, которыми в про-шлом несколько пренебрегали. Это помогает мне устано-вить свои личные приоритеты в исследовании.

В литературе возникли три очевидные вакансии: 1) хо-датайство стратегического уровня, то есть духовная война с начальствами и властями; 2) ходатайство за христиан-ских лидеров; 3) взаимоотношения молитвы и роста поме-стной церкви. Сейчас я работаю над новыми книгами об этих трех вопросах, а также еще одной из серии, посвя-щенной решающей теме в духовном планировании. Книга о стратегическом ходатайстве "Воинствующая молитва" уже издана. "Молитвенный щит" - книга о ходатайстве за лидеров, а третьей и четвертой еще предстоит выйти.

Сам я узнал о личном ходатайстве за лидеров из своего опыта за несколько лет до начала моих исследований. В результате персонально принятого ходатайства мое служе-ние поднялось на более высокий уровень, чем когда-либо. Благодаря этому я с удивлением обнаружил, что немногие из тех, кто учил молитве, говорили о молитвах за пасторов и других лидеров.

Предыдущим поколениям было доступно не очень мно-го учения о ходатайстве за лидеров. Например, более чем сто лет назад Чарльз Г. Финней посвятил две страницы сво-их классических "Лекций о религиозных пробуждениях" обращению к читателям - "Молиться за своих служите-лей". Помимо прочего, он сказал: "Я знал церковь, которая молилась за своего служителя день за днем и с неописуе-мым беспокойством следила за тем, чтобы Святой Дух был с ним в его делах!" И позже: "Все складывается совершенно по-другому, когда церковь чувствует, что ее служитель молится, и что их молитвы не нужны".

Е. М. Баундс, человек, который, возможно, написал о мо-литве больше книг, чем кто бы то ни было, говорит о мо-литве за пасторов. Глава его книги "Сила через молитву" (1912) называется "Проповедникам нужны молитвы лю-дей"; в книге "Молитвенное оружие" глава названа: "Моль-ба проповедников: "Пожалуйста, молитесь за нас!"". Баундс считает молитву настолько важной, что он заявляет: "Воз-дух не имеет такого значения для легких, какое имеет мо-литва для проповедника". Он делает тот же акцент, что и я в этой книге: "Проповедник должен молиться; проповед-ник должен быть "промолен" (его выражение)".

Среди современных авторов, которые писали о молитве, двоим, написавшим о ходатайстве за лидеров, довелось быть партнерами в молитве о моей жене Дорис и обо мне. Один из них, Дик Истман, убеждает нас "защищать тех, кто уже трудится на жатве", и дает нам десять, как он сам называет, "колоссянских требований" для христианских служителей.

Другая - Синди Джейкобс, написавшая целую главу о "личных молитвенниках". Среди прочего она рассказывает о проблемах, с которыми они с мужем Майком столкну-лись в своем служении "Генералы ходатайства". Ситуация с проблемами повернулась на сто восемьдесят градусов, ког-да они привлекли молитвенных помощников.

Пастор Майкл Тукер (Тиндэйл) - один из тех, кто пи-шет о ходатайстве за лидеров, в своей книге "Церковь, ко-торая осмелилась измениться".

Джон Максвелл, пастор церкви в Сан-Диего, Калифор-ния, выпустил отличные видео- и аудиокассеты под назва-нием "Молитвенники пастора". Это отличные исследова-ния, которые я настоятельно рекомендую. Я не знаю нико-го, кто представил бы эти исследования более квалифици-рованно, чем мой друг Джон, который привлек сто посвященных человек, чтобы молиться за него на интен-сивной и постоянной основе.

Следующее исследование, которое включает в себя одну видео - и шесть аудиокассет, "Как организовать молитвенное служение". Это мое исследование, и оно содержит ма-териалы, которые вы сможете найти в этой книге, и те, ко-торых в книге нет.

Насколько мне известно, это первая книга, полностью посвященная пасторам и их личным молитвенникам. Здесь я использую слово "пастор" в широком смысле, имея в виду христианских лидеров вообще, каким являюсь я сам. Не-смотря на то, что такие служители, как Билли Грэм, Джеймс Добсон, Лорен Канингэм и Питер Вагнер, возможно, и нуждаются в большей молитвенной поддержке, чем пасто-ры поместных церквей, но для большинства христиан в их повседневной жизни христианскими лидерами явлчются именно их пасторы. Вот почему я отдаю пасторам предпо-чтение.

Эта книга не только для молитвенников. Она также для тех, кто молитвы принимает. Одна из моих главных целей - помочь пасторам и лидерам понять своих ходатаев, а ходатаям помочь понять своих христианских лидеров, за которых они молятся. Я верю, что как только это начнет происходить, огромное количество Божественной силы высвободится через церкви и церковные служения для продвижения Божьего Царства здесь на земле.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

	Молитвенный щит	Питер Вагнер

	ПОДДЕРЖКА ВАШЕГО ХОДАТАЯ ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Апостол Павел высоко ценил личное хода-тайство. В нескольких своих посланиях он просил молиться за него, но более по-дробно на эту тему он говорит в Послании к Ефесянам. Церковь в Эфесе родилась в ре-зультате одного из самых ожесточенных ду-ховных сражений Павла. В Эфесе Павел сра-зился с духовными силами тьмы на каждом уровне, злые духи изгонялись из людей через прикосновение к платкам Павла, а затем в эту битву попали и семь сыновей Скевы, после чего обратившиеся жители сожгли на кост-рах свои магические книги, а потом произо-шла битва с поклонниками Артемиды Эфесской, которая действовала как территориаль-ный дух, властвовавший над всем городом. Вот почему в этом послании Павел так много времени посвящает таким темам, как духовная война и всеоружие Божье. Клинтон Е. Арнольд отмечает, что в этом послании "содержится намного больше терминологии силы, чем в любом другом послании, приписываемом перу Павла". Оружие духовного воинствования, которому Павел уделяет особое внимание,- это молитва. Он говорит: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое вре-мя духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянст-вом и молением обо всех святых" (Еф.6:18). Усиленная молитва - совершенно необходимое условие для напряженной духовной войны. ХОДАТАЙСТВО ЗАЩИЩАЕТ НАС Я вижу две основные линии защиты "против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12), о которых го-ворит Павел. Первая линия защиты - наша индивидуаль-ная защита, полное всеоружие Божье (см. Еф.6:11-17). Каж-дый из нас изо дня в день несет личную ответственность за облачение в это всеоружие. Пасторы и христианские лиде-ры, которые этого не делают либо по причине неведения, либо по причине равнодушия, сами ставят себя в позицию уязвимости и открытости для "раскаленных стрел лукаво-го" (Еф.6:16). Вторая линия защиты против врага - это ходатайство. В моей Библии (версия короля Иакова) стих о молитве, семнадцатый стих в главе 6 Послания к Ефесянам, отделен точкой с запятой от предыдущего семнадцатого стиха, где заканчивается перечисление всеоружия Божьего. Молит-ва - это не вежливая и условная итоговая формальность в Послании к Ефесянам, но неотъемлемая часть оружия ду-ховного воинствования. Павел просит, прежде всего, общего ходатайства, кото-рое он называет "молением обо всех святых" (Еф.6:18). Во-вторых, он говорит о себе и просит молитвенных заступников молиться "и обо мне" (Еф.6:19). Он не останавливается на просьбе просто помолиться, за него, как он это сделал в своем Послании к Фессалоникийцам: "Братия! молитесь о нас" (1Фес.5:25). Здесь он хо-чет, чтобы ефесяне молились особо: "Дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования" (Еф.6:19). Здесь мы видим Павла как лидера, который просит своих личных ходатаев молиться за эффективность его служе-ния. Служение Павла в основе своей было евангелизационным. Он насаждал церкви в странах, имеющих различные культуры. Его основной задачей было ознакомить людей с Евангелием. У других лидеров другие служения в соответ-ствии с их духовными дарами. Тимофей, Прискилла и Акила, Лука, Тит, Иоанн Марк Филимон и другие сотрудники, и помощники Павла имели другие служения, отличные от служений Павла. Их личные ходатаи сосредоточивали свои молитвы на других служениях. Я, например, выполняю служение, которое одним лишь краем касается благовествования, и мои ходатаи ред-ко молятся за меня так, как молились за Павла его ходатаи. Но принцип остается тем же. Молитвенные партнеры мо-лятся за служение лидеров, каким бы оно ни было. Лидеры получают защиту от раскаленных стрел лу-кавого в той степени, в какой молятся за них хода-таи, и эта защита дополняет всеоружие Божье, за использование которого лидеры несут личную от-ветственность. Мы получаем защиту от раскаленных стрел лукавого в той степени, в какой молятся за нас ходатаи, и эта защита дополняет всеоружие Божье, за использование которого мы несем личную ответственность. ЛИДЕРЫ ПОЛУЧАЮТ ХОДАТАЙСТВО Я не хочу, чтобы у вас создалось впечатление, что личное ходатайство вообще не используется, поскольку оно, как правило, недооценивается. Я написал тридцати пяти выда-ющимся лидерам в Америке и был приятно удивлен, уви-дев, что двадцать восемь из них могли назвать по именам тех, кто постоянно за них молится. По крайней мере, девят-надцать из этих ходатаев являлись ходатаями первой сте-пени по определению, которым я пользуюсь, что составля-ет пятьдесят четыре процента. Честно говоря, я считаю, что такой процент несколько высок, исходя из того списка адресатов, который я выбрал. Если мои предположения верны, то Бог мог поставить их в такое высокое и влиятель-ное положение именно благодаря тому, что они восполь-зовались служением своих молитвенных партнеров. В результате этого исследования возникло несколько интересных моментов. Как выяснилось, возрастные рамки ходатаев оказались диспропорционально высокими. Мно-гим ходатаям за шестьдесят лет и более. Может быть, соче-тание христианской зрелости и свободного графика по-вышает возможности и способности для серьезного хода-тайства. Другой интересный факт: половина из тех лидеров, что могли назвать имена своих ходатаев, назвали и имена чле-нов их семей: супругов, родителей, дедушек и бабушек и взрослых детей. И хотя в моем списке адресатов не было Джеймса Добсона, в его биографии ("Dr. Dobson: Turning Hearts Toward Home") содержится признание этого лидера в том, что он во многом зависит от своих личных молитвенных парт-неров. Двое из них упомянуты. Один из его ходатаев - его жена Ширли. Она рассказывает, что когда они чуть не потеряли своих детей четыре раза подряд за период в полгода, она стала усиленно молиться. Поняв, что то была атака сатаны, она сказала: "Чтобы противостоять этому, я стала омывать детей и Джима в молитве. И до сих пор каж-дую педелю я посвящаю один полный день посту и молитве за них". Другим молитвенным партнером Добсона стал Нобел Хэтэвей, которому семьдесят один год, близкий друг роди-телей Джеймса Добсона. Нобел говорит: "Я принял на себя обязательство оставшиеся дни продолжать молитвенное служение за доктора Добсона, которое начали его родители. Каждое утро перед завтраком я провожу молитвенное собрание с одним присутствующим и молюсь за Джеймса, Ширли, Дану и Райана. Я верен своему решению бомбардировать небеса своими молитвами за Добсонов". Рейнхард Боннке, один из самых выдающихся организаторов евангелизационных кампаний, имеет служение, весьма похожее на служение апостола Павла. Как и Павел, он во многом зависит от ходатайства. Мой друг Сюзет Хеттинг служит не только в качестве ходатая 1-1 для Рейнхарда Боннке, но она также мобилизует массовые молитвенные битвы перед каждой евангелизационной кампанией Боннке. Перед началом евангелизационной проповеди Боннке Сюзет в том городе собирает тысячи людей и затем ведет их в молитве и высвобождает для истинного ходатайства. Боннке говорит: "Дело не в пении хором и не в молитве за благословение, но в разрушении сатанинских твердынь. Ходатаи - это самые мощные тараны в духовной битве". ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПАСТОРОВ Здесь могут быть исключения, но обычно ходатайство не начинается спонтанно и не может быть продолжено без надлежащей организации. Пасторы и другие лидеры долж-ны быть готовы принять ходатайство и вдохновить на мо-литвы своих ходатаев. Я был потрясен, когда узнал, что несколько лет назад Рейнхард Боннке вызвал к себе Сюзет Хеттинг и сказал: "По крайней мере, пятеро из наших ведущих лидеров пре-дупредили меня, чтобы я не начинал работу отдела ходата-ев в организации "Христос для всех народов", потому что они столкнулись с серьезными проблемами в общении с личными и общими ходатаями". Я рад сообщить, что Бон-нке не испугался и организовал служение ходатайства, и тем не менее он попросил Хеттинг разобраться, в чем дело. Сюзет посетила каждого личного ходатая всех упомяну-тых лидеров. Она обнаружила, что они пребывали в отчаянии и были разочарованы, потому что их пасторы как ли-деры не понимали своей ответственности. Ходатаи согласились, что вся проблема заключалась в четырех аспектах: 1. Отсутствие информации. 2. Отсутствие вклада и доверия со стороны пасторов. 3.Отсутствие обратной связи в виде полученных ответов на молитвы. 4. Отсутствие открытости между ходатаями и лидерами. После этого Сюзет встретилась с тысячами личных ходатаев. Она рассказывает: "Я обнаружила проблемы на всех уровнях ходатайства". Очень часто, когда служение личного ходатайства тер-пит провал, виноват лидер. Когда лидеры отдалены и рав-нодушны по отношению к своим ходатаям, многие молит-венные воины постепенно складывают оружие и как ли-дер, так и ходатай не получают того, что Бог приготовил для них. ПОДДЕРЖКА ХОДАТАЕВ В заключительном отрывке шестой главы Послания к Ефесянам Павел дает нам то, что я бы назвал образцом отно-шения лидеров к ходатаям с тем, чтобы поддержать их ин-терес, верность и желание вести за нас духовную борьбу. Этим я не хочу сказать, что у них есть какие-то иные побуждения, кроме желания служить Богу и повиноваться только лишь Ему. Если Бог призвал ходатаев молиться за нас, Он поможет нам поддержать их. Но я также думаю, что и в Своем провидении Бог также дает нам возможность вы-полнять определенную роль в сохранении живых и здоровых взаимоотношений с ходатаями. Я думаю, Павел именно это и чувствовал, когда говорил им, что, посылает к ним Тихика. Тогда не было телефонов, факсов и срочной почты и самым распространенным способом отправки сообщений были личные посланники. Посланник обычно нес письмо, как Тихик в этом случае, но даже письмо не могло заменить живых слов посланника. Что же должен был сделать Тихик при встрече с ходатаями? Две вещи: • Поделиться информацией: "чтобы вы узнали о нас" (Еф.6:22). • Поделиться любовью и ободрением от Павла: "чтобы он утешил сердца ваши" (Еф.6:22). Личные молитвенные партнеры обычно не предъявля-ют особых требований к пасторам, за которых молятся. Но они испытывают особую благодарность, если мы предос-тавляем им необходимую информацию с тем, чтобы они молились осознанно, и если мы время от времени ободря-ем их словами признательности за служение за нас. Молитесь за своих ходатаев Отношения между пасторами и ходатаями - это необыч-ные взаимоотношения. Принятие ходатайства нельзя срав-нить с принятием взаймы денег, которые нужно будет вер-нуть. Иисус Навин выиграл битву, потому что принял хода-тайство Моисея и вряд ли вернул ему это ходатайство. Термин "молитвенные партнеры", который я употреб-ляю в этой книге, также используется некоторыми людьми для обозначения взаимозаменяемого партнерства. "Вы мо-литесь за меня, а я молюсь за вас". Это очень плодотворное сотрудничество. В предыдущей главе я говорил, что Эвелин Кристенсон рекомендует заступнические молитвы за самих ходатаев и что сама нуждается, по меньшей мере, в одном ходатае. Однако я употребляю термин "молитвен-ный партнер" совсем не в этом значении. Если бы я попытался отплатить за молитвы тем же, я бы ничем больше не занимался, кроме молитв. Такая попытка с моей стороны превратилась бы в стремление отплатить Иисусу за мое искупление. Но это невозможно! А потому я научился принимать молитвенное ходатайство как дар Бо-жьей милости ко мне и послушания молитвенников Божь-ей воле. Все это не значит, что мы должны воспринимать наших молитвенных ходатаев как само собой разумеющееся. Каж-дый день я благодарю Бога за своих молитвенных партне-ров. На внутренней стороне обложки моей Библии при-креплены фотографии всех моих молитвенных партнеров, и я смотрю на них и молюсь за каждого из них по именам. Обычно я не трачу много времени на эти молитвы, но я привожу и ставлю каждого перед Божьим престолом. В По-слании к Ефесянам, где Павел просит о ходатайстве, он го-ворит также: "...Непрестанно благодарю за вас Бога, вспо-миная о вас в молитвах моих" (Еф. 1:15,16). Именно это я и пытаюсь делать. Бывают случаи, когда я усиленно молюсь за своих молитвенных партнеров. Я часто молюсь тогда, когда знаю, что кому-то из них предстоит особенно сложный пе-риод. Я молюсь, когда они подключаются к тому служению, в котором я занят. Например, я довольно много молился за Бобби Байерли и Мэри Лэнс Сиск, когда они набирали ко-манду ходатаев, которые сопровождали нас в 1991 году в Аргентину в нашу первую поездку в рамках ежегодной встречи Международного института "Жатва евангелизма" (Harvest Evangelism International Institute). Но должен под-черкнуть, что в тот период времени они молились за меня намного больше, чем я за них. Мы все усилили молитвы друг за друга, когда обнаружи-ли, что группа аргентинских колдунов и магов устроила "оккультную ярмарку" в той же гостинице, что и мы, пыта-ясь востребовать эту территорию для сатаны, начав за не-делю до нашего приезда и продолжив свою деятельность в течение недели действия нашего института. Благодаря на-шим ходатаям колдовские чары, заговоры, проклятия и попытки напустить на нас все это зло эффективным образом были нейтрализованы. В последний день правительство выставило их из гостиницы за незаконную практику кол-довства, а местная газета поместила карикатуру, где были изображены колдуньи, вылетавшие из гостиницы на поме-ле. Отголоски эфесских событий! Теперь мы точно знаем, зачем Павлу так нужно было молитвенное ходатайство! Постоянно общайтесь Общение тоже отнимает много времени. Один из извест-ных случаев из истории миссионерского движения про-изошел тогда, когда сила благовестия была во много раз увеличена через молитвенное ходатайство. Дж. О. Фрейзер благовестник в Бирме, для своей евангелизационной работы набрал преданных молитвенных партнеров. В течение нескольких лет внешне ничего не изменялось, пока он продолжал благовествовать, но внутри себя он почувствовал, что ему предстоит настоящая духовная война. Он рассказывает об этом так: "Я достаточно много знал о сатане и понимал, что он приготовит все свое оружие для решительного сопротивления. Нужно быть простаком, чтобы предполагать, что какое-либо Божье дело не встретит яростного сопротивления. Я простаком не был". Тогда Фрейзер написал домой своей матери, которая в течение многих лет выполняла служение, которое мы называем молит-венным служением первой категории 1-1. Он попросил мать набрать "группу друзей и единомышленников, много или мало, в одном месте или в разных", чтобы они объеди-нились с ней в молитвах за это племя. Результаты ходатайственных молитв превзошли все ожидания. За короткий период времени сотни семей этого племени пришли ко Христу. Но дело даже не в этом. Когда Джеймс Фрейзер просил мать набрать команду молитвенников, он был дос-таточно мудрым, чтобы сказать ей: "Если вы сможете на-брать небольшой молитвенный кружок, я буду регулярно писать вам". Фрейзер сдержал обещание. Он пишет: "Я не прошу вас оказать мне просто "помощь" в молитве в виде какой-то побочной деятельности, но я стараюсь возложить главную ответственность за эту молитвенную войну на вас. Я прошу вас взять на свои плечи бремя этих людей. Я хочу, чтобы вы поборолись вместе с Богом за них". А его роль? Себя он видел в роли офицера разведки. "Я чувствовал, как на меня ложится все большая ответственность держать вас в курсе событий". Он был готов потратить необходимое время, чтобы регулярно общаться со своими молитвенны-ми партнерами. Джон Максвелл, от которого я узнал многое о личных молитвенных партнерах, уделяет большое внимание обще-нию со своими ходатаями. Те сто человек, что молятся за него имеют привилегии, которых нет у других членов цер-кви, а именно: они имеют доступ к главному пастору. Джон не отправляет к ним Тихика, но лично встречается с ними четыре раза в год, три раза за завтраком и один раз в молитвенном уединении с ними на целый день, где они вмес-те едят, играют, учатся и, кроме того, вместе молятся. Каж-дое воскресенье перед началом богослужения он встреча-ется по очереди с одной четвертью из них. Он делится с ними своими нуждами, и они возлагают на него руки и мо-лятся за Божье помазание на своего лидера. Раз в месяц Джон обедает вместе с ходатаем первого уровня Биллом Классеном. Поскольку мои ходатаи рассыпаны по всей стране и не находятся в одной со мной церкви, мне нелегко поддержи-вать с ними контакт. Но для Джона Максвелла это тоже не-легко. Он тратит огромное количество времени и энергии на то, чтобы сохранить с ними общение. Мы с Дорис чуть не отчаялись, пытаясь найти способ поддержать общение с ходатаями третьей категории, пока Джейн Рамф, одна из наших первых ходатаев второго уровня не согласилась взять на себя координацию этого общения. Джейн ведет переписку более чем со ста ходатаями и лично переписы-вается с несколькими из них. Когда мы задерживаемся с от-ветом, Джейн отвечает за нас сама, выполняя наши инст-рукции. Письма ходатаям Мы с Дорис периодически пишем длинные письма нашим ходатаям первого и второго уровней. Мы очень открыты и искренни с ними. Когда нужно принять главные решения, они узнают об этом первыми и молятся, помогая нам сде-лать этот прорыв. Самым важным для нас стало решение координировать "Объединенное молитвенное движение" в рамках "Велико-го молитвенного движения 2000", за которое они все молились. Они молились вместе с нами в течение недель и даже месяцев и начали явственно слышать от Господа, что "Молитвенное движение 2000" было самым главным вопросом на сердце Бога на 90-е годы, и что приглашение уча-ствовать в этой работе было призывом от Него. Ничто дру-гое, но только это Божье подтверждение, данное через на-ших молитвенных партнеров, убедило нас в том, что Бог хочет, чтобы мы взяли на себя столь высокое обязатель-ство, которое так сильно изменило все будущее нашего служения. Когда мы пишем такие письма, мы всегда вкладываем наше служебное расписание на последующие несколько недель, чтобы молитвенники знали точно, где мы нахо-димся и что делаем. Мы также вкладываем копии важных писем, которые получаем по интересующим нас вопросам, отчеты, которые я пишу или получаю, фотокопии крити-ческих статей и тому подобное. Джейн Рамф печатает это письмо и отправляет молитвенным партнерам уровней 1-1 и 1-2. Затем она редактирует его, чтобы сделать более ем-ким, убирает сверхсекретный материал, и отсылает отре-дактированную версию вместе с нашим расписанием хо-датаям категории 1-3. Конечно, на это уходит намного больше сил, чем в те дни, когда все наши молитвенные партнеры находились в пределах воскресной школы. Тогда я мог поговорить с Кейти Шеллер по телефону два-три раза в неделю, а каждое воскресное утро мог видеть их всех лично. Я выработал в себе привычку, которой и теперь придерживаюсь, приветствовать каждого моего ходатая лично и обнять каждого из присутствующих на воскрес-ном занятии, чтобы дать им понять, что я их люблю и вы-соко ценю их служение. Как говорит Синди Джейкобс, "лю-дей нужно благодарить как можно чаще за их молитвен-ную жертвенность. Они трудятся на этом поприще изо всех сил". Когда возникает какая-то конкретная нужда, Дорис или я звоним нашим молитвенным партнерам в других горо-дах. Джейн Рамф также задействована в организации мо-литвенной цепочки, когда нужно, чтобы за срочную нужду молилась вся команда. Она звонит тем, кто живет в других городах, а Джоанна Маклур связывается с местными. Но чаще всего семеро наших молитвенных партнеров, которые живут в других городах, звонят нам сами. Иногда они звонят просто потому, что давно нас не слышали. Бывают случаи, что они звонят со словом от Господа, касаю-щимся нас или нашего служения. Каждый такой звонок большое для нас ободрение. ИЗБЕГАЙТЕ ОПАСНОСТЕЙ Один из выдающихся лидеров, с которым я связался по вопросу о личных ходатаях, вместо списка своих ходатаев прислал письмо, в котором выражал глубокую озабочен-ность и недоверие к этой идее в целом. Я был удивлен, по-скольку такое отношение было для меня новым и неожи-данным. Но вскоре после этого я провел некоторое время с пастором Кейси Тритом из Христианского центра веры в Сиэтле, и он поделился со мной тем, о чем я раньше не по-дозревал. В начале 1980-х годов по стране прокатилась волна фанатического увлечения ходатайством, которая коснулась не только харизматов в движении "Слово веры", но и дру-гих харизматов. Некоторые пастора сильно увлеклись новым течением и стали учить тому, что если вы не молитесь от трех до пяти часов в день, вы не движетесь в Духе. Они подхватили слова Павла, адресованные к галатам, о "муках рождения" (см. Гал.4:19), и ходатаи громко стонали, как в родах, и даже чуть не лежали друг на друге на платформе в церквях. Еще один вариант ложных ходатаев. В этом же духе были организованы посты, основанные на мысли о том, что чем больше вы поститесь, тем в большей степени Бог сделает то, что вы хотите от Него увидеть и получить. К счастью, эта причуда закончилась, и такого больше нет. Но Кейси заметил, что пасторы еще помнят те времена и потому стараются быть очень осторожными в своем отношении к личным ходатаям. Кейси Трит сам имеет чудесную команду молитвенных партнеров. Он познакомил меня с тремя ходатаями первой категории, каждый из которых имеет конкретную специализацию в своем молитвенном служении. Даже там, где ходатайство серьезное, следует стараться увидеть и избежать опасности в принятии ходатайства. Я постоянно подчеркиваю тот факт, что личное ходатайство для пасторов и христианских лидеров является духовной активностью очень высокого ранга. В качестве такового оно привлекает особое внимание высших дьявольских сил. Сатана начнет обрушивать свои атаки на взаимоотноше-ния между пастором и ходатаем любым возможным обра-зом, но в основном будет концентрироваться на трех зави-симостях - духовной, эмоциональной и физической. 1. Духовная зависимость Пастор совершит большую ошибку, если попадет в духов-ную зависимость от своих ходатаев. Когда такое происхо-дит, ходатай подменяет собой личные отношения пастора с Господом. Джадсон Корнуолл упоминает об этом в своей от-личной книге, посвященной секретам личной молитвы ("The Secret of Personal Prayer"). Он говорит, что во время его путе-шествия по США он "часто встречал пасторов, находивших-ся в полной духовной зависимости от молитв нескольких старожилов, известных как "ходатаи", поскольку у самих па-сторов фактически не было личного молитвенного служе-ния. Этим можно объяснить застойную обстановку нравст-венный упадок и значительную незащищенность, которая характерна для многих американских служителей". Если вы как пастор чувствуете, что можете попасть в по-ложение, когда ваша личная молитвенная жизнь потерпит урон, предлагаю вам принять необходимые меры. Я уделил много места этим соображениям в четвертой и пятой гла-вах этой книги, где объяснил необходимость для лидеров развить собственную качественную молитвенную жизнь именно для того, чтобы избежать духовной зависимости. Если после прочтения тех глав прошло какое-то время, я вам советую перечитать их заново. Одно дело проснуться утром и сказать: "Господь, я со-вершенно вымотался. Пусть ходатаи помолятся за меня се-годня". И совсем другое - привыкнуть к этому. Никакое ко-личество и никакое качество ходатаев не в состоянии заменять пастора или другого лидера как истинных мужей и жен Божьих. 2. Эмоциональная зависимость Синди Джейкобс предупреждает: "Партнеры могут эмоци-онально опутать вас и сами спутаться вами совершенно нездоровым образом". Это не значит, что вам не нужно на-ходиться в близких отношениях с одним или несколькими ходатаями, но это также значит, что ваши взаимоотноше-ния всегда должны быть основаны на объективной реаль-ности. Если вы падаете духом тогда, когда ваш партнер падает духом, это опасный признак. Ходатай (если только это не супруга или близкий родственник) никогда не должен пре-вратиться в средоточие личного счастья или несчастья. Представьте себе такое - "если бы я потерял своего хода-тая, я не смог бы продолжать мое служение" - это явный признак эмоциональной зависимости. Некоторые используют термин "эмоциональная изме-на". При физической измене человек предоставляет свое тело другому, а при эмоциональной он предоставляет свою душу. Между дружбой и привязанностью существует тонкая грань. Пересечение этой черты во взаимоотноше-ниях с ходатаем может привести к катастрофе. 3. Физическая зависимость Я уже достаточно говорил об аморальности в служении, ста-раясь убедить, что сатана использует этот аспект как одно из наиболее эффективных средств, чтобы причинить вред церкви сегодня. Не следует удивляться тому, что сатана по-пытается расстроить отношения между пастором и ходатаем через неприемлемые физические взаимоотношения. Случаи нравственного падения пасторов происходили чаще всего при консультировании, а контакты с сотрудни-ками занимают в этом ряду второе место. Пока я еще не слышал о случаях физической близости между пасторами и ходатаями, хотя я знаю одну женщину, служившую ходатаем первого уровня и сбежавшую с отцом пастора. Неприемлемые контакты явлБются постоянной угрозой, которую следует хорошо осознавать и избегать. Ис-следования показали, что огромное большинство пасто-ров - это мужчины, а многие ходатаи - женщины. И такое соотношение вряд ли изменится в ближайшем будущем. Чтобы избежать подобной угрозы полностью, некото-рые пасторы, такие как Джон Максвелл, обращаются к услу-гам только мужчин молитвенных партнеров. Дело не в том, что Джон или его жена Маргарет подвержены какому-то особенному страху в связи с контактами с женщинами в общем, пасторском служении. Он общается с ними совер-шенно свободно, как и все остальные пасторы. Когда я разговаривал с Джоном на эту тему, он сказал, что в соответствии со своими принципами он всегда использо-вал свои сильные стороны, а его сильной стороной было ве-сти за собой мужчин. Он обладает таким даром, что мужчи-нам нравится следовать за ним. Он не только общается со ста ходатаями, но они также его ученики в христианской вере. Он называет своих молитвенных партнеров "фермерской бригадой" для церковного совета. Никто не избирается в со-вет, пока не приобретет опыт молитвенной практики. Более того, Джон правильно заметил, что среднЃя при-хожанка молится намного больше любого мужчины. В сво-ем приходе он хочет иметь молящихся мужчин, а не толь-ко женщин. Поэтому он направляет все свое внимание на мотивацию и обучение молитве мужчин. И это работает. Вспомните историю в первой главе о том, как молитвен-ные партнеры Джона услышали голос Бога; "Это не ваш участок!" Джон Максвелл не утверждает, что все пасторы должны следовать той же политике, но, само собой разумеется, многие пасторы все же следуют его примеру. Или же они привлекают к служению ходатайства членов своей семьи. МУЖЧИНЫ-ЛИДЕРЫ И ЖЕНЩИНЫ-ХОДАТАИ В некоторых случаях сочетание женщин-ходатаев и муж-чин-пасторов оказывается очень удачным. Я верю, как уже говорил, что двумя ходатаями Павла были Еводия и Синтихия обе женщины. Я также подозреваю, и об этом я тоже упоминал, что Мария, мать Иоанна Марка, была одним из самых близких ходатаев Петра, хотя этому почти нет ника-ких свидетельств. Чтобы спровоцировать на физическую близость, враг использует похоть, неприемлемый язык и неприемлемые контакты. Чтобы избежать всего этого, необходимо благо-разумие. Во-первых, у пастора должна быть крепкая семья, как необходимое условие для контактов с ходатаями пер-вой категории противоположного пола. Кроме того, между супругами должны быть очень тесные и доверительные от-ношения. Опасность физического нечестия следует рас-познать обоим и старательно избегать ее. Синди Джейкобс говорит: "Не встречайтесь с предста-вителем противоположного пола для молитвы без присут-ствия свидетеля". Скажу больше, чем меньше контактов один на один между лидером и представителем противо-положного пола, тем лучше. Уединиться на завтрак или по-ехать куда-то вместе на машине просто не рекомендуется. Когда несколько лет тому назад я выработал для себя эти правила, меня несколько беспокоило то, что я могу по-казаться старомодным. Но меня поддержал мой друг Рик Уоррен, который служит в огромной церкви. Ему за трид-цать, и его никто и никогда не обвинял в "старомодности". После того, как разразился скандал с Джимми Сваггартом, он разработал для своих сотрудников своеобразные "десять заповедей". 1. Не посещай представителей противоположного пола наедине дома. 2. Не консультируй представителей противоположного пола наедине в офисе. 3. Не консультируй представителя противоположного пола более одного раза без его супруга. 4. Не уединяйся с представителем противоположного пола в ресторане. 5. Не целуй представителя противоположного пола и не проявляй никаких признаков привязанности, которые могут вызвать подозрения. 6. Не обсуждай сексуальные проблемы в подробностях с представителями противоположного пола во время консультации. 7. Не обсуждай собственные семейные проблемы с представителями противоположного пола. 8. Следует быть осторожным при ответах на открытки и письма от представителей противоположного пола. 9. Используй в качестве защитника и союзника своего секретаря. 10. Молись за стойкость других сотрудников. Я полностью переписал правила Рика Уоррена, поскольку думаю, что, следуя им, можно избежать многих проблем, которые таятся в любом служении на сегодняшний день. Я соглашаюсь с ними и следую им сам. И я не только хочу из-бежать ловушек, таких как физическая зависимость, но хочу избежать проявления зла в любом его виде. Осознайте роль ходатая И лидер, и ходатай должны понять, что роль ходатая за-ключается в следующем: • Тесные взаимоотношения, но не брак. • Сильное влияние на жизнь лидера, но не манипу-ляция и не контроль. • Партнерство в служении, но не собственническое отношение к служению. ИДИ И СДЕЛАЙ ЭТО Стивен Джонсон, президент международной организации "Местные миссии", преподавал вместе со мной курс по миссионерскому служению в семинарии Фуллера. Не-сколькими месяцами позже он написал мне, напомнив, что на занятиях я вкратце говорил о ходатайстве и молитвен-ных партнерах. Я вдохновлял тех, у кого не было ходатаев, найти и призвать их. Он сказал: "В качестве президента Всемирного служе-ния по насаждению церквей я подвергся сильнейшей духовной атаке. В результате у меня возникло чувство страш-ной усталости и душевной опустошенности, причем на мою семью тоже обрушились удары из мира тьмы". И тогда Стив сделал это - впервые он организовал команду молит-венников. "Результаты превзошли все мои ожидания, - рассказы-вает Джонсон. - Буквально в течение нескольких дней я почувствовал себя так, словно с меня сняли огромный ду-ховный гнет. Я почувствовал освобождение и в духовной войне, которая обрушилась на мою семью, и в моем личном служении". Все эти результаты он приписывает той силе, которую Бог высвободил через молитвенную команду. "Могу засвидетельствовать, - говорит он, - что после-дние десять месяцев значительно отличаются от предыду-щих месяцев и лет, которые я прожил до организации мо-литвенной команды". Почему бы и вам не последовать примеру Стива Джонсона? Иди и сделай это! ВОПРОСЫ К ТЕМЕ 1. Чему мы можем научиться на основании отношения апостола Павла к личным ходатаям? 2. Почему лидеру нужно молиться за ходатаев, но не в та-ком объеме, в каком молятся ходатаи за лидеров? 3. Обсудите три сферы духовной, эмоциональной и физи-ческой зависимости. 4. Вам не кажется, что "десять заповедей" Рика Уоррена слишком строги? Почему вы так думаете? 5. Обсудите те личные планы, которые вы сами хотите претворить в жизнь после прочтения этой книги.
	Предыдущая глава Оглавление Следующая глава

1. Техногенное воздействие на природу
2. Кого нужно известить в случае смерти и какова реальная возможность всем нам погибнуть.
3. . Сущность и основные принципы планирования деятельности предприятий туризма.
4. Ареалы преимущественного социально-экономического развития Ярославской области и возможные пути преодоления диспропорций
5. а 175-70 Р13 Кама204 НкШЗ ВАЗ Hyundi ccent 1500 1440
6. Кампилобактериоз
7. Пищик Борис Борисович помещик
8. Правовое регулирование ипотечных отношений в Российской Федерации
9. тематичних наук професор Ольшанський Василь Павлович Академія пожежної безпеки України начальник кафед
10. Негласный комитет XIX в
11. тема соответствует номеру в журнале 1
12. Новогодние старты старших школьников 2224 мая 2013 г
13. е в окончаниях имён существительных падеж 1е скл
14. Война судного дня 1973 г
15. Пусть его жизнь недостойна рыцаря пусть это измена его королевскому долгу ~ он готов заплатить за свое сча
16. Реферат- Анализ личности несовершеннолетних жертв половых преступлений
17. ООШ ’ 2 ІІІІ ступеней г.html
18. пряжу и делать из нее ткани человек научился еще в глубокой древности
19. Олександрійське училище культури Розробка Драматургі
20. Поясните как определяется сила взаимодействия двух точечных зарядов и

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе