Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 СИЛА ЛИЧНЫХ МОЛИТВЕННИКОВ

ГЛАВА ПЕРВАЯ 

Причиной для написания этой книги по-служило мое личное убеждение в истин-ности следующего утверждения: наименее востребованный источник духовной силы в наших церквях сегодня - это ходатайственная молитва о христианских лидерах. Я намеренно не сказал "один из невостре-бованных источников силы", потому что, я думаю, вряд ли найдется что-либо столь же важное, но и столь же пренебрегаемое. Мы не делаем этого и, как правило, даже не гово-рим об этом.
Я вовсе не хочу сказать, что ходатайственная молитва за лидеров - единствен-ный источник духовной силы в церквях. Нет. Провозглашение Слова, молитва, хвала и поклонение, исцеление, исповедание, пост, причастие, духовные дары и многие другие важные источники силы используются в церквях достаточно широко. Правда, не все они используются так хорошо и так часто, как бы нам хотелось, но мы к ним обращаемся. Иначе об-стоит дело с ходатайственными молитвами за лидеров. 
Я покажу вам, какие изменения они могут принести.

ДУХОВНЫЕ "ВЕСЫ" В УЭСЛИАНСКОЙ ЦЕРКВИ "ГОРИЗОНТ"
Один из моих лучших друзей - Джон Максвелл, пастор уэслианской церкви "Горизонт" в Сан-Диего. Я буду часто упоминать о нем в этой книге, так как я узнал от него очень много о личных молитвенных партнерах пастора. В его церкви, в отличие от других, ходатайственная молитва за лидеров используется по максимуму. Она вплетена в саму ткань стратегии философии служения церкви.
Максвелл твердо верит, что с помощью ходатайственной молитвы церковь избежала очень серьезной ошибки. Не то, чтобы эта ошибка могла привести к тотальному бед-ствию, но она поставила бы церковь на тот путь, который не позволил бы ей быть такой, какой хотел Бог.
В течение нескольких лет руководства Джона Максвелла Бог благословлял церковь существенным ростом. Со вре-менем она выросла до трех тысяч человек, и старое поме-щение, расположенное в обреченном на сны районе горо-да, было заполнено до отказа. Три собрания в воскресное утро уже не могли вместить всех желающих попасть на них, поэтому, как и следовало ожидать, рост прекратился. Для всех стало очевидным: если церковь хочет достичь всех людей, к которым призвал их Бог, она должна пере-ехать в другое помещение.
Во всем Сан-Диего было непросто найти достаточно большой участок для их дерзкого, Богом данного видения на будущее. Им нужно было сто акров (сорок с половиной гектаров) земли в хорошем месте. Агенты по недвижимос-ти говорили: Сан-Диего так вырос за последнее время, что такого рода земельный участок найти невозможно. Им сле-довало начать поиски десять или пятнадцать лет назад.
У Джона Максвелла в церкви было сто человек, которые посвятили себя молитве за него. В свое время я объясню, как это получилось, но в настоящий момент достаточно сказать, что в период поисков нового земельного участка эти люди молились вместе с Джоном и другими лидерами. Проходил месяц за месяцем, одно огорчение сменяло дру-гое боевой дух начал угасать. Церковь оставалась на пре-жней ступени роста, хотя потенциал ее был выше, чем ког-да-либо раньше. Казалось, что агенты по продаже недви-жимости были правы.
Затем наступил прорыв. Освободился участок превос-ходной земли в пятьдесят акров, расположенный прямо у дороги. Люди Джона сразу же взялись за дело, прошли че-рез суровые переговоры, в результате которых сошлись на сумме в два миллиона долларов. Джон и весь церковный совет чувствовали себя так, словно они увидели разом всех ангелов, и были убеждены, что это правильное решение. Они назначили собрание на воскресный вечер, чтобы при-нять и утвердить рекомендации совета о покупке земли для будущего строительства.
Но несмотря на все многомесячные молитвы, Джон, как это ему свойственно, хотел убедиться, что они молились достаточно. В конце концов, это было одним из самых важ-ных решений, которые церковь когда-либо принимала или еще когда-нибудь будет принимать, и он, а с ним и дру-гие церковные лидеры, хотели быть абсолютно уверены, что это Божья воля. Поэтому Максвелл сказал своим молит-венным партнерам: "Давайте, ребята, убедимся, что мы принимаем правильное решение. На всякий случай пой-дем на то место и помолимся еще разок".
"Это не ваш участок!"
В субботу накануне решающего собрания церкви Джон Максвелл и сто его молитвенников вышли на то место, ко-торое, как они думали, станет будущим участком для стро-ительства уэслианской церкви "Горизонт". Чем дольше они молились, тем больше ими овладевало странное чувство, сначала каждым в отдельности, а потом и всей группой. После мучительных сомнений, которые трудно себе пред-ставить, они начали соглашаться друг с другом, что все они слышали, как Бог сказал: "Это не ваш участок!"
На следующий вечер на собрании церкви Джон перс сказал все, через что они прошли для принятия решения о покупке земли. Все казалось правильным с деловой и фи-нансовой точки зрения, с точки зрения церковного мене-джмента и исходя из советов, которые они получали со всех сторон. Но одно обстоятельство могло перевесить все позитивные доводы - слово от Господа, принятое в ре-зультате горячей и эффективной молитвы.
Максвелл знал, многие будут огорчены и разочарованы, но он укрепил свою веру в то, что Божья рука, благодаря его молитвенникам, действует в его собственной жизни и в жизни церкви, и стал действовать смело. Он объявил, что церковь "Горизонт" отзывает свой взнос за земельный уча-сток. Он также убедил собравшихся: если Бог сказал им не покупать этот участок земли, то только потому, что у Него есть для них нечто намного лучшее. Никто в то время не мог представить, насколько лучшее!
Процесс поисков начался снова. Они обнаружили пре-красный участок в восемьдесят акров и дважды обраща-лись к владельцам с предложением продать его, но им оба раза отказывали. Ходатаи и другие члены церкви продол-жали молиться. Затем наступил финансовый кризис, и вла-дельцы земли стали склоняться к тому, чтобы продать ее. Церковь предложила очень низкую цену- 1,8 миллиона долларов за восемьдесят акров, а владельцы были настоль-ко стеснены финансово, что, в конце концов, с неохотой согласились. Но они настаивали на одном условии: если церковь "Горизонт" не сможет использовать землю для своих целей, она не продаст ее, а вернет владельцам, а так-же выплатит проценты с суммы, которую они предложили.
Церковь, сознавая весь риск, приостановила сделку, только для того чтобы выяснить через независимых экс-пертов, что истинная стоимость земли была 4,5 миллиона долларов. Риск был больше, чем они думали!
Восемьдесят акров превращаются в сто тридцать
Церковь вынудили заплатить за долю в правах на воду для участка в три раза больше, чем нужно, и это составило сто двадцать тысяч долларов. Но в Южной Калифорнии нача-лась засуха, права на добычу воды стремительно подня-лись в цене, и владельцы начали упрашивать церковь про-дать им обратно две трети акций на воду. К тому времени эти две трети акций стоили двести пятьдесят тысяч долла-ров и церковь уговорила владельцев изъять из контракта условие о том, что она должна вернуть владельцам землю, если не сможет использовать ее для строительства цер-ковного здания. В результате Бог дал им землю за ту сумму, которую они предлагали, без штрафных санкций, да еще с дополнительной прибылью в сто тридцать тысяч долларов.
Но и это еще не все. После осмотра своих "восьмидеся-ти акров" члены совета обнаружили, что на самом деле там было сто десять акров! Затем местной организации по водоснабжению понадобился участок земли в десять акров на плоскогорье в обмен на тридцать акров как раз в том месте, где Максвелл задумал стоянку для автомобилей. Теперь у них стало сто тридцать акров. В завершение все-го, им предложили четыре миллиона долларов за участок земли, разработанной под строительство, который им был не нужен.
Теперь уэслианская церковь "Горизонт" имеет прекрас-ный центр стоимостью, возможно, более десяти милли-онов, за который они не заплатили ни цента!
Все это случилось благодаря молитве. Молитвенники пастора после молитвы смогли услышать, как Бог сказал: "Нет". Их духовная зрелость послужила тому, что они осме-лились поступить нетрадиционным способом. Однажды послушавшись, они начали слышать от Господа множество ответов "да", которые провели их, пастора, церковный со-вет и всю церковь через порог в величайшую эру истории для их церкви.

Но вот что я хочу сказать: у церкви "Горизонт" нет осо-бой привилегии в этом виде молитвенной силы. Бог точно так же хочет высвободить ту же силу для вашей церкви, и эта книга поможет вам настроиться на пути и способы, ко-торые помогут вам увидеть, как она будет высвобождаться.
Самые лучшие дни для вас, вашего пастора и вашей церкви могут наступить очень скоро!

КАК ВЫСВОБОЖДАЕТСЯ БОЖЬЯ СИЛА
Потрясающая история рассказана в семнадцатой главе Книги Исход. Многие вспомнят описание битвы при Рефидиме, где Иисус Навин поразил Амалика. Имя Иисуса Навина навсегда вошло в военную историю как имя военачаль-ника, выигравшего Рефидимскую битву.
Но Библия рассказывает нам и еще кое о чем в этой ис-тории.
По стратегическому соглашению, пока Иисус Навин вел войска на поле битвы, Моисей должен был ходатай-ствовать за него с ближайшего холма. Там, на холме, на-блюдая за ходом битвы, Моисей заметил: когда его руки подняты, Иисус побеждает, но когда его руки опущены - он терпит поражение. Моисей очень быстро уловил это и решил, что самое лучшее положение для его рук - оста-ваться поднятыми. К нему на помощь подошли Аарон и Ор, подперли Моисея камнями и делали все, чтобы руки Моисея не опускались. В результате Иисус Навин выиграл битву (Исх. 17:8-13).
Это простая история, и в ней заключен великий прин-цип для нас. Иисус Навин сражался, пока Моисей молился. Иисус получил награду за то, что он выиграл битву, но мы знаем, кто это сделал в действительности. Конечно, если рассуждать до конца, то битву выиграла Божья сила, но че-ловеком, который стал каналом для этой Божественной силы был ходатай Моисей, а не воин Иисус Навин.
Как справедливо сказал мой друг Уолтер Уинк, "история принадлежит ходатаям".
Применительно к реальной жизни я вижу, что Иисус На-вин здесь совершал "служение". Так случилось, что Богом в тот момент ему было дано задание - сражаться в бою. Мне интересно, сколько времени Иисус Навин молился в тот самый день в долине Рефидим. Возможно, не очень много, если вообще молился. Но все же, в конце концов, битва была выиграна молитвой, молитвой ходатая, а не служителя. Не то, чтобы Иисус Навин не был важен. Без него тоже боя было не выиграть.
Многие лидеры в христианстве сегодня похожи на Иисуса Навина. Они активны в служении. Они - победите-ли. Они предстают перед людьми как успешные служители Божьи. День за днем они видят Божью силу, действующую через них для благословения других. А откуда приходит эта сила? Она высвобождается с помощью ходатайства.

ПРОБУЖДЕНИЕ В ХЕРЕФОРДЕ, ШТАТ ТЕХАС
Одно из первых случившихся в действительности пережи-ваний силы личного ходатайства, о которых я слышал, рас-сказал мне мой друг Лэрри Ли. Он только что закончил се-минарию и стал молодежным служителем в Баптистской церкви в Беверли-Хиллз в Далласе. Церковь росла, так же как и его молодежная группа. У него в группе было уже око-ло тысячи подростков, и она была самая большая в их рай-оне. Тогда он получил первое приглашение организовать городскую евангелизационную кампанию. Это должно было произойти в городе Херефорд, штат Техас, с населе-нием 15853 человека. Ли чувствовал, что дар евангелис-та - это один из самых сильных даров, данных ему, и у него была огромная вера в то, что Бог даст ему невероят-ный урожай в этом городе.
Это была такая евангелизационная кампания, в которой евангелист должен был проповедовать каждый вечер в од-ной из церквей, вовлеченных в это мероприятие. В первый вечер он проповедовал от всего сердца, но никто не отве-тил на призыв о покаянии. Когда то же самое случилось на следующий день, Лэрри начал беспокоиться: "Что проис-ходит? Я знаю, что все мои служения проходят как нужно. Они очень теологично звучат. Евангелие понятно. Что я скажу, когда вернусь в Даллас, и как я отчитаюсь перед сво-ей молодежной группой?"
В третий вечер собрание должно было проходить в ме-тодистской церкви. Лэрри приехал туда немного раньше, и к нему сразу же подошли две женщины. Они увидели, что он нервничает, и сказали: "Не беспокойтесь, брат Ли' Мы сегодня восемь часов молились за вас". Они попросили разрешения возложить на него руки и помолиться за него еще раз. После молитвы одна из женщин спросила его:
"Значат ли для вас что-нибудь слова "Все закончено"?" Это была ключевая фраза проповеди Лэрри в тот вечер! Он проповедовал, и сто человек откликнулись на его призыв!
На следующий вечер Лэрри сам нашел тех женщин. Они снова помолились за него, и теперь уже вторая женщина спросила, помнит ли он историю о женщине с кровотече-нием? И опять чудесное совпадение: он выбрал этот текст для проповеди в тот вечер!
К концу недели пятьсот человек откликнулись на про-поведь и сделали выбор в пользу Христа. Лэрри ликовал. По пути в Даллас в самолете он репетировал, как будет де-литься со своей молодежной группой хорошими новостя-ми об успешной кампании. Затем, в минуту тишины, Ли от-четливо услышал голос Божий, говорящий ему: "Сын мой, ты не имеешь ничего общего с этим пробуждением. Люди спасались, потому что кто-то заплатил цену молитвой!"
Именно тогда Лэрри Ли узнал о значимости личного ходатайства для лидеров. Он был в этом случае своего рода Иисусом Навином, попавшим в историю евангелистом, увидевшим, как пятьсот человек спаслись в городе Херефорде, в штате Техас. Но сила Божья пришла главным обра-зом через тех двух женщин, которые, подобно Моисею, вы-полнили дело ходатайства.

ЧТО ТАКОЕ ХОДАТАЙСТВО?
Часто мы употребляем слово "ходатайство" как синоним слова "молитва". В обычных разговорах можно заменять одно слово другим, но не в том случае, когда дело касается технических терминов. Вообще молитва означает разго-вор с Богом. Ходатайство молящегося поступает к Богу в защиту кого-то другого. Любое ходатайство является мо-литвой, но не каждая молитва является ходатайством.
Латинское слово, переведенное как "ходатайство", со-стоит из двух слов: "между" и "идти". Таким образом, хода-тайство означает "идти между" или "стоять в проломе". Гос-подь говорит устами пророка Иезекииля: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез.22:30). Это - ясное определение ходатайства.

Говоря теологическим языком, "ходатайство - это акт прошения того, кто с точки зрения Бога имеет на это пра-во, чтобы получить милость для того, кто в этом нуждает-ся" (Р. I. Mahoney). Это приводит к важному заключению о том, что предстояние перед Богом квалифицирует или дисквалифицирует ходатая.
Ходатайство молящегося поступает к Богу в защиту кого-то другого. Любое ходатайство является молит-вой, но не любая молитва является ходатайством.
Книга Есфирь приводит нам мощную библейскую ана-логию функции ходатая.
Сама история широко известна. Могущественного царя Персии, правившего за 400 лет до Рождества Христова, зва-ли Артаксерксом. Он правил всем Средним Востоком, от Индии до Эфиопии. Артаксеркс влюбляется в красивую ев-рейскую девушку Есфирь и делает ее царицей, не зная о том, что она иудейка. Между тем приближенный царя вер-ховный князь Аман приходит в ярость оттого, что дядя Есфири Мардохей отказывается ему поклониться. Узнав, что Мардохей - иудей, Аман в качестве мщения замышляет уничтожить, "убить, погубить и истребить всех Иудеев" по всем областям Персии (Есф.3:13). Мардохей узнает о за-мысле Амана и просит Есфирь вступиться за свой народ.

Обычаи того времени не разрешали никому, даже цари-це, быть инициатором свидания с царем. С царем можно было разговаривать только тогда, когда он первый обра-щался. Нарушение этого обычая влекло за собой смертный приговор. Но Есфирь рискнула своей жизнью и рассказала царю о злых замыслах Амана. Царь отреагировал благо-склонно, он казнил Амана и издал указ по всей Персии, благодаря которому иудейский народ был спасен. Каким образом это является аналогией ходатайства?

Ходатайство - это не манипулирование Богом и конкретными Божьими установками.

Во-первых, царь Артаксеркс был, в политическом смыс-ле, всемогущим в своем царстве. В этом отношении он представляет Бога. Аман представляет сатану, который пришел украсть, убить и погубить. Есфирь - ходатай, тот кто "стоит в проломе". Мардохей выступает здесь в роли Святого Духа, сообщая Божью волю для Есфири.

В этой книге я назову и опишу многих современных хо-датаев. Они полны поразительного сходства с Есфирыо. Ес-фирь была смиренной, а не высокомерной. Она подчиня-лась власти. Она была обращена к голосу Божьему и хотела быть послушной тому, что слышала, даже с риском для жиз-ни. Она зависела от того, что мы сейчас назвали бы Телом Христа, и просила иудеев поддержать ее в молитве и посте. Она три дня постилась и сама. И затем, почувствовав духов-ный сигнал, она была готова сказать: "Пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну" (Есф.4:1б).
Когда Есфирь приблизилась к трону царя, она была принята, ибо ее связывали с ним отношения любви. Осо-бая интимность в отношениях с Богом - важная составля-ющая ходатайства. В результате царь использовал свою силу для того, чтобы освободить народ Божий. Как свиде-тельствуют сегодняшние ходатаи, самой высокой оценкой служения ходатайства является любовь Отца и возмож-ность видеть, как Божья сила высвобождается в процессе их посредничества.

НАСКОЛЬКО СИЛЬНЫ ЭТИ ПРОШЕНИЯ?

Некоторые могут спросить: "Ты, в самом деле, имеешь и виду, что человеческая просьба может определить дей-ствия Всемогущего и Всесильного Бога?"

Да, именно таким образом Всемогущий Бог задумал мир и построил наши отношения с Собой, Правильно будет от-метить то, что Есфирь не просила поражения для иудеев. В честь этого дня все евреи отмечают ежегодный праздник Пурим. Сегодняшние ходатаи убеждены, что во многих случаях, если бы не их верное служение Господу Он не сде-лал бы того, что Он сделал.

Джон Весли часто цитирует поговорку: "Бог станет что-то делать на земле только в ответ на молитвы верующих". Жан Кальвин говорил в своих "Наставлениях": "Не хватит слов, чтобы выразить, насколько необходимы молитвы". Он говорит, что Божье провидение не исключает проявле-ний человеческой веры. Несмотря на то, что Хранитель Израилев не дремлет и не спит, говорит Кальвин, "Он не дей-ствует, словно забыв о нас, лишь тогда, когда Он видит нас ленивыми и безмолвными".

Сегодняшние лидеры от Джека Хэйфорда до Уолтера Уинка говорят то же самое. Хэйфорд говорит: "Мы с тобой можем помочь решить, которая из двух вещей - благосло-вение или проклятие - осуществится на земле. Мы будем определять - высвободится ли в конкретной ситуации Бо-жья благость или восторжествует сила греха и сатаны. Оп-ределяющим фактором является молитва".

Уолтер Уинк также отвергает идею о том, что Бог вино-вен во всем, что происходит на земле. Он Вседержитель, но Он ограничил свою деятельность здесь, на земле, посколь-ку уважает свободу Своих творений. Утверждая, что молит-ва изменяет нас, Уинк говорит: "Она воздействует и на то, что может сделать Бог".

ЛУЧШИЕ СЫНЫ БОЖЬИ: МОИСЕЙ И САМУИЛ

Если я не ошибаюсь, двумя самыми великими ходатаями в Ветхом Завете были Моисей и Самуил. Я исхожу из заклю-чения, помещенного в Книге Иеремии (15:1), где Бог гово-рит: "Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему". Смысл этого в том, что ходатаи не манипулируют Богом, и кое-что Бог ус-танавливает конкретно. Но для того, чтобы усилить этот
смысл, Бог упоминает Своих лучших служителей - Моисея и Самуила.

Я уже описывал ходатайство Моисея за Иисуса Навина в битве при Рефидиме (Исх.17). Другой, не менее драматич-ный случай произошел, когда Моисей взошел на гору Си-най, чтобы получить скрижали закона, а народ Израиля от-вернулся от Бога и обратился в язычество. Бог настолько рассердился, что сказал: "Итак, оставь Меня, да воспламе-нится гнев Мой на них, и истреблю их" (Исх.32:10). Затем Моисей помолился одной из самых трогательных приве-денных в Писании молитв. В результате этого "отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой" (Исх.32:14).

У Моисея было сердце, характерное для многих знако-мых мне ходатаев. Настолько велика его боль за тех людей, о которых он молится, что он говорит: "Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал" (Исх.32:32). Неудивительно, что Бог считает Его одним из Своих лучших людей!

Выдающийся пример ходатайства Самуила показан в момент, когда филистимляне напали на Израиль и народ Израиля обезумел от страха. Они сказали Самуилу: "Не пе-реставай взывать о нас к Господу, Богу нашему, чтоб Он спас нас от руки филистимлян... И воззвал Самуил к Госпо-ду о Израиле, и услышал его Господь" (1Цар.7:8,9). Господь послал на филистимлян гром, они смутились, и израильтя-не победили их.

Так же, как и Моисей, Самуил показал свое сердце хода-тая, говоря позже: "И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас" (1Цар.12:23). Мы можем быть благодарными, что это не просто часть древней истории, а то, что Бог дал всем нам, многим Своим детям, сердца которых такие же, как у Моисея и Самуила. Они - драгоценные дары Телу Христа.

ХОДАТАЙСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете ходатаем, которому нет равных, предстает Иисус. Его молитва за Свой народ в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна говорит об огромной любви к людям и желании встать в проломе между ними и Отцом. До се-годняшнего дня Он продолжает ходатайствовать за нас. "будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (за Свой народ)" (Евр.7:25).

Тема этой книги не ходатайство вообще, хотя это и очень важно. Иаков говорит: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исце-литься" (Иак.5:1б). Отличная книга, посвященная этому предмету, написана Диком Истманом и называется "Лю-бовь на коленях", а также есть множество других. Здесь же, однако, мы сконцентрируемся на одном очень специфич-ном аспекте - на ходатайстве в пользу пасторов и других христианских лидеров.

Жан Кальвин не преувеличивал, когда говорил, что не-возможно объяснить, насколько в действительности важна молитва. Ходатайственная молитва может быть так важна, что может спасать жизнь людей.

В двенадцатой главе Деяний Ирод решил утихомирить иудеев в Иерусалиме, разделавшись с некоторыми христи-анскими лидерами. В своем кровавом списке он особо от-метил Иакова и Петра. Он убил Иакова, но Петра оставил в живых. Мы не знаем деталей того, что было с Иаковом. Но Библия конкретно рассказывает нам о том, что пока Петр ожидал приговора в тюрьме, "церковь прилежно молилась о нем Богу" (Деян.12:5). В результате этого жизнь Петра была спасена, а Ирод закончил свои дни, "быв изъеден чер-вями" (Деян. 12:23). Мы можем допустить, что Петр молился и сам, но у нас есть информация и о том, что сила, которая вывела Петра из темницы, высвободилась с помощью хо-датаев, точно так же как и для победы Иисуса Навина в бит-ве она высвободилась с помощью Моисея.

ПАВЕЛ ЖЕЛАЛ ИМЕТЬ МОЛИТВЕННЫХ ПАРТНЕРОВ

Несомненно, апостол Павел знал все о значимости личной ходатайственной молитвы, поскольку он Пять раз призы-вал к этому в своих посланиях. Давайте рассмотрим эти Пять отрывков:

Братья, молитесь о нас. 1 Фессалоникийцам, 5:25
Хотя "нас" - это и множественное число, вероятно ав-торское, но Павел, в сущности, просит молиться за него. Во вступительной части своего послания фессалоникийцам он уверяет, что сам он молится о них (см. Фее. 1:2) и под-тверждает их дары веры, надежды и любви (Фее. 1:3). В за-ключение он просит их молиться, не сомневаясь, что они будут молить Бога преумножить веру, надежду, любовь в нем и его служении.

Между тем умолБю вас, братия. Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться ' со мною в молитвах за меня к Богу.
Римлянам 15:30
Это намного более конкретный призыв к ходатайству, поскольку Павел продолжает просить их молиться о том, чтобы предстоящее путешествие в Иерусалим было успеш-ным и чтобы он был защищен от врагов, ожидающих его там. Затем он также просит их молиться о том, чтобы он смог посетить их в Риме. Он относится к ходатайству, как к партнерству (совместным усилиям) в служении.

При содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
2 Коринфянам 1:11
Прося верующих Коринфа о ходатайстве, Павел затра-гивает то, что в свое время открыл Петр, - ходатайство может стать вопросом жизни или смерти. В предыдущих стихах Павел пишет о "приговоре к смерти" и об избавле-нии "от столь близкой смерти". Он не говорит точно, к чему это относится, возможно, к тому эпизоду, когда его забросали камнями в Листре и оставили, считая умершим. Некоторым казалось, что он умер, но Бог вернул его к жиз-ни (см. Деян.14:19,20).

Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа.
Филиппийцам 1:19
Павел пишет о своей просьбе из тюрьмы. Слово "спасе-ние" в этом тексте означает "освобождение", и Павел зави-сит от молитв других верующих, для того чтобы его оправ-дали и выпустили на свободу.

Надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.
Филимону 22
Это краткое описание можно было вполне упустить, но Павел опять пишет из тюрьмы и хочет посетить своего друга Филимона. У него столько веры в то, что Бог ответит на молитвы Филимона, что он просит его приготовить комнату для гостей!
ХОДАТАЙСТВО - ЭТО БИБЛЕЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Я привел здесь эти пять отрывков, потому что я чувствую, как важно для нас понять, что ходатайство за лидеров, даже если оно и не используется сегодня, - это библейская кон-цепция. С помощью молитвы обычные верующие могут стать частью служения христианских лидеров, сегодняш-них апостолов Павлов. Когда я писал эту главу, мне позво-нил один из моих ходатаев - Джек Макалистер. Когда я спросил его, что он делал, он сказал, что это был обычный день. Он начал молиться за лидеров в 5.30 утра и не мог за-кончить до 8. Он молился за Билли Грэма, за Билла Брайта, за меня и за ряд других служителей. Затем он добавил: "Для меня это очень волнующее переживание. Когда я молюсь за лидеров, я присоединяюсь к ним и вместе с ними полу-чаю благословения плодов их служения".

Это точно то же самое, что переживали ходатаи апосто-ла Павла, молясь за него. Он пишет филиппийцам, что он молился за них: "За ваше участие в благовсствовании от первого дня даже доныне" (Фил. 1:5). За "участие в благовествование" Павел принимает их сотрудничество с ним в его служении.

Это главная характеристика и награда ходатая.

ХОДАТАЙСТВО - ЭТО ДУХОВНАЯ ВОЙНА
Джейн Энн Прэтт - одна из наших с Дорис личных хода-таев. Она работает в штате миссионерской организации "Восточноевропейская семинария", находящейся в Далласе, штат Техас. Еще до того, как войти в штат организации, она была призвана в качестве личного ходатая президента миссии Джона Мейсела. Могу отметить, что Джейн - зрелый, закаленный и опытный ходатай.
Вскоре после того, как железный занавес был опущен, Джон Мейсел совершил одну из своих частых поездок в во-сточноевропейский блок. В этот раз он читал лекции в Московском государственном университете на тему: "Явля-ется ли Иисус Христос Богом?", затем он проповедовал толпе от двадцати до тридцати тысяч в Бухаресте, затем у себя дома, в Вене. Джейн, находясь в Далласе, очень много молилась о нем. Лекции были замечательными, и многие спаслись. Очевидно, что силы тьмы были поражены не только лекциями в Москве, но и ходатайством Джейн в Далласе.
Следующий эпизод показывает, что ходатайство за ли-деров является по существу духовной войной.
В одну из тех ночей Джейн Энн Прэтт проснулась в 2 часа, ощутив в своей комнате присутствие невероятных сил тьмы. "Я воевала в молитве, и все равно тьмы еще оста-валось больше, чем я могла вынести, - рассказывает она. - Эта тьма вытянула все мои силы и вывела из строя всю систему поддержания жизни. Я не могла шевельнуться, я была полностью парализована". Как только Дух Святой начал ей говорить, она убедилась, что сам Джон не нахо-дился в то время в какой-либо опасной ситуации. Она осознала, что "эта мощная сила тьмы была направлена, чтобы разрушить жизнь Джона, но атаковала меня, потому что я стояла в проломе". В самый разгар борьбы она про-сила Бога о подкреплении, призывая ангелов и ходатаев. Бог послал и тех и других.
Не успев моргнуть глазом, она почувствовала, как ангел вошел в комнату и выпроводил темные силы. Битва завер-шилась, но Джейн чувствовала себя вялой и опустошенной. Затем у нее начался ларингит с высокой температурой, но она все равно радовалась, что Господь одержал победу.
На следующее утро автоответчик в кабинете Джейн за-писал звонок Синди Джейкобс, которая так же, как и Джейн, является одной из девятнадцати моих личных хо-датаев. Джейн перезвонила ей и просто, как принято, спро-сила Синди, как она себя чувствует. Ответ Синди был неза-бываемым. "Я-то ничего, - ответила она. - Это я хочу спросить, как ты себя чувствуешь? Что это за темные силы были в твоей комнате в 2 часа ночи? Это были одни из са-мых сильных начальств, с которыми я встречалась! Я вое-вала вместе с тобой в ходатайстве до тех пор, пока их силы не были сломлены!"
Джейн и Синди - умудренные опытом молитвенные воины. Хотя интенсивность этой битвы и была необычной, но подобные инциденты случаются часто. Будучи ходатая-ми, они готовы вступить в бой с духами зла, которые хотят разрушить дело Божье. Я согласен с Эдвином Стьюбом, ко-торый сказал: "Ходатайственная молитва - это война, а также принципиальный метод ведения этой войны. Побе-да должна быть одержана сначала в молитве, а уж затем осуществляться на практике".

МОЛИТВЕННЫЕ СОТРУДНИКИ ПАВЛА - ЕВОДИЯ И СИНТИХИЯ

Некоторые из комментаторов Библии осознают высокую вероятность того, что Еводия и Синтихия из церкви в Фи-липпах входили в число личных молитвенных партнеров Павла (см. Фил.4:2,3). Многие комментаторы отмечают, что эти женщины не очень ладили между собой и "возможно они могли помогать ему материально, как Лидия несколько лет назад" (так считает Ральф Мартин). Некоторые приходят к заключению, что, как добропорядочные женщины они могли готовить Павлу обеды или пришивать заплатки к его одежде.

Немногие комментаторы допускают, что Еводия и Синтихия могли играть более значимую роль в служении Пав-ла. Ф. Ф. Брюс, например, показывает, что глагол "подви-заться (трудиться) в благовествовании вместе со мной" - очень сильный глагол. "Какую бы форму сотрудничество этих двух женщин с Павлом ни приняло в его евангелизационном служении, оно не ограничивается приготовлением чая для него и для его окружения, - или какая там, в первом веке была должность для подобного рода деятельности".

Глагол, на который ссылается Ф. Ф. Брюс (synathleo), в действительности означает то, что они "боролись", или "прилагали усилия", или "сражались на моей стороне". Эдмонд Хайберт говорит, что это "подразумевает объединен-ные действия перед лицом оппозиции и борьбы", поэтому эта фраза "показывает, что эти женщины служили как сол-даты, следующие за Павлом в борьбе за провозглашение и установление Евангелия в Филиппах". Это приближает нас к концепции духовной борьбы. Ф.У. Вир продолжает дока-зывать, что эти смелые женщины "сражались вместе с Пав-лом "против начальств и властей... против духов злобы под-небесных", которые использовали противников Евангелия в качестве инструмента".
Я цитирую этих известных исследователей Библии не для того, чтобы сделать вид, что я составлГю академичес-кую монографию, а для того, чтобы дать профессиональ-ное подтверждение моему пониманию случая с Еводией и Синтихией. Я допускаю следующую возможность: Павел предполагал, что эти две женщины будут "сражаться в его; пользу". Если это так, то они довольно неплохо вписываются в характеристики молитвенного ходатая, которые я и развиваю в этой книге. Это позволяет мне полагать, что апостол Павел понял бы меня и подтвердил бы то, что я пытаюсь сказать.
 
ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1 Допустим, что молитва предостерегла Джона Максвелла и его церковь "Горизонт" от покупки неподходящей не-движимости. Смог бы кто-нибудь доказать это в суде?

2 Рассмотрите библейское значение "ходатайства". По-старайтесь привести примеры из своего опыта, как хо-датайство изменило ситуацию.

3 Случай, когда Синди Джейкобс узнала о том, что произошло с Джейн Энн Прэтт, довольно необычен. Пере-живали ли вы что-нибудь подобное?

4. Перечислите два или три примера, когда кто-то молил-ся за другого и их просьбы были выполнены.

5. Что имел в виду Павел, утверждая, что молитвенные партнеры духовно сражались в его пользу?
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ХОДАТАИ

ГЛАВА ВТОРАЯ 

Приблизительно в конце прошлого века италшянский экономист Уильфредо Парето сделал поразительное открытие. Он об-наружил, что вне зависимости от того, какой налоговой системы придерживается госу-дарство, около 20 процентов людей контро-лируют 80 процентов денежной массы. С тех пор возникают всякого рода заявки на соот-ветствие "Принципу Парето". Например:

-20 процентов страховых агентов про-дает 80 процентов страховок. 
-20 процентов книги дает 80 процентов ее основного содержания. 
-20 процентов рыбаков ловят 80 про-центов рыбы.
-20 процентов членов церкви дают 80 процентов ее бюджета. 
-20 процентов политиков получают 80 процентов голосов.
И так далее. Естественно, соотношение 20 к 80 более категорично, чем точное соотношение, тем не менее, основные принципы сохраняются. Это помогает нам понять "закон немногих важных и мно-гих второстепенных".

ЖИЗНЕННО ВАЖНЫЕ НЕМНОГИЕ
Этот закон "20 к 80" можно применить и к ходатаям поме-стной церкви. Однако мои исследования показывают, что чаще всего количество жизненно важных немногих со-ставляет что-то вроде 5 процентов вместо 20. Другими сло-нами, 5 процентов членов поместной церкви обеспечива-ют 80 процентов ходатайства,
Я вполне осознаю, что подобные заявления могут вы-звать у многих раздражение по нескольким причинам. Не-которые скажут, что так быть не должно и что молиться должно большинство христиан. Другие скажут, что осталь-ные 95 процентов, выполнБющих 20 процентов ходатай-ства, не такие уж незначительные. Мне остается только со-гласиться с этим.
Как бы то ни было, даже после соответствующих отри-цаний я могу предположить, что в вашей церкви дело об-стоит так же, как и в моей. Довольно небольшое количе-ство членов церкви признаны молитвенниками другими членами церкви и сами так считают.

Уэймон Роджерс, служивший пастором большой церк-ви, рассказал историю об одном человеке, который при-шел к нему и сказал: "Дайте мне церковные ключи. Я хотел бы молиться в церкви". Когда Роджерс сказал ему, что цер-ковь открыта ежедневно с 8 часов, этот человек ответил:
"Раньше я вставал и отправлялся на работу в 4.30 утра. По-скольку я вышел на пенсию, я хотел бы посвящать это вре-мя молитве и посту". Ему дали ключи, и он каждый день приходил в церковь в 4 часа утра и молился до 7 часов.
Как известно любому пастору, можно было допустить большую ошибку, сказав собранию: "Если он может делать это, то это может делать каждый", и заставить всех членов церкви молиться каждое утро с 4 до 7 часов. Более реалистичным будет признать того человека одним из важных немногих, когда дело касается молитвенного служения церкви.
Кто такие эти важные немногие? Это те люди, которые владеют даром ходатайства.

ПОНИМАНИЕ ДУХОВНЫХ ДАРОВ
Для того чтобы понять дар ходатайства, нужно обратиться к библейскому учению о духовных дарах. Павел говорит:
"Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных"(1 Кор. 12:1).
Библия учит, что церковь - это тело, Тело Христа (см. Еф. 1:22,23). Тело функционирует в разных отношениях, как и человеческое тело. Апостол Павел пишет: "Как в од-ном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены" (Рим. 12:4,5). Я думаю, что это дает нам важный ключ к пониманию того, что такое ду-ховные дары и как они действуют.
Если все мы - члены тела, то как узнать, какие именно? Как определить, нос мы или Пятка, печень или веко? Мы уз-наем об этом по тому, какими дарами владеем. "Служите, друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1Пет.4:10).
Каждому верующему Бог дал один или более даров. Ни-кого не пропустил. Некоторые наши школы предлагают особенные программы "для одаренных детей". Но в наших церквях вся программа предназначена для одаренных де-тей Божьих, так как все мы одарены. Дары у нас неодинако-вы. Одни служат ушами, другие глазами. И ухо не может сказать: "я не принадлежу к телу, потому что я не глаз" (1Kop.l 2:16). Чем лучше мы знаем свои дары, тем лучше мы можем служить Богу в своих церквях.
Мы не зарабатываем дары и не получаем их в на-граду. Бог милостиво и мудро одаривает нас ими.
Тело Христа настолько сложно устроено, что Бог мудро не предоставляет нам право выбора даров. Если бы Он это сделал, возможно, слишком многие захотели бы быть гла-зами. В конце концов, кто хочет быть печенью, когда мож-но быть глазом? Но, если разобраться, тело может жить без глаза а, без печени - нет. "Члены, которые кажутся слабей-шими, гораздо нужнее" (IKop.l 2:2 2).
Бог распределяет дары
Один только Бог знает нас настолько хорошо, чтобы ре-шить, какой частью тела мы должны быть. Святой Дух "раз-деляет каждому особо" (1Kop.1 2:11). Бог устроил все члены в Теле "как Ему угодно" (1 Кор. 12:11). Дары, которые мы по-лучаем, приходят в соответствии с Божьим замыслом и по Его милости. Чаще всего для обозначения получаем духовных даров используется библейское слово харизма, происходящее от греческого значения слова "милость", cbaris. Мы не зараба-тываем дары и не их в качестве награды. Бог ми-лостиво и мудро одаривает нас ими.
Какова же наша личная ответственность? Прежде всего, нам нужно выяснить, какие дары дал нам Бог (это должно стать одним из наших главных приоритетов). А затем мы должны стать их "добрыми домостроителями" (1Пет.4:10). Мы можем быть добрыми домостроителями, развивая свои дары, а затем используя их в служении во славу Божию.
Сколько вообще есть даров?
Учебник по анатомии расскажет нам, сколько всего членов в нашем физическом теле. К счастью, Тело Христа не на-столько сложное. Существует разные мнения по поводу того, сколько всего даров. Исследования, которые я провел и обобщил в книге "Ваши духовные дары помогут вашей Церкви расти", привели меня к предположению, что всего существует двадцать семь даров, хотя я не спорю с теми, кто приводит другие цифры.

Как я обнаружил двадцать семь даров?
Во-первых, в Новом Завете я увидел три основных перечня даров - к Римлянам 12, к 1 Коринфянам 12 и к Ефесянам 4. Ни один из них не является полным, много совпадений. Одни дары упоминаются только в одном списке другие - в двух, третьи - во всех трех. Сопоставление трех списков дает нам двадцать даров: пророчество, служение учение, наставление, даяние, руководство, милость, муд-рость, знание, вера, исцеления, чудотворение, различение духов, языки, истолкование языков, апостольство, помощь управление, евангелист и пастор.
Несколько даров упомянуты отдельно от этих трех ос-новных перечней, а если быть точным, Пять: безбрачие (1Кор.7:7), добровольная нищета (1 Кор. 13:3), мучениче-ство (1 Кор. 13:3), гостеприимство (1Пет.4:9,10) и миссио-нерство (Еф.3:6-9). Так в Новом Завете набирается двадцать пять даров.
Следующий далее вывод очень важен для понимания дара ходатайства. Если ни один из этих основных спис-ков не самодостаточен и если все три списка не оказа-лись завершенными, не могло ли оказаться так, что у это-го списка из двадцати пяти даров есть продолжение? Я думаю, что могло, хотя я первый признаюсь в том, что не могу представить ни одного неопровержимого доказа-тельства в защиту этого. Я нахожу поддержку в том факте, что несколько других ученых и авторов независимо друг от друга вывели то же самое заключение. Мы делаем это, исходя из Библии, потому что Библия не говорит, что пе-речень завершен, и, осознавая, что аргумент, выведенный из умолчания, доказывает немногое. Мы также приходим к этому выводу, исходя из глубокого наблюдения за тем, как функционируют христиане в качестве членов Тела Христа.
Те, кто придерживается этой линии обоснования, пред-лагают еще четыре дара, которые я не включил в свои двад-цать семь, хотя я против этого не возражаю. Это владение ремеслами, проповедь, литературные и музыкальные спо-собности. Не один раз я склонялся к тому, чтобы включить в мой список музыку под номером двадцать восемь. Как бы то ни было, два последние дара, которые я добавлБю к списку, - это изгнание бесов (которое лучше назвать освобождением) и ходатайство. Я делаю это, потому что видел их в действии.
Дар изгнания бесов
Все больше и больше в церквях всего теологического спек-тра демонизация признается духовной проблемой. Даже в тех церквях, в которых изгнание бесов имеет длинную ис-торию, в трудных случаях обращаются к определенным людям. У них больше, чем у других, Богом данных способ-ностей расправляться с бесами, хотя я верю, что власть из-гонять бесов во имя Иисуса дана каждому верующему.

У моей жены Дорис есть дар изгнания бесов. Я ясно по-мню одно воскресное собрание в конгрегационалистской церкви, когда пастор Пол Седар проповедовал об исцеле-нии. Вместо того, чтобы пригласить нуждающихся в исце-лении в соседнцю комнату, как это делалось обычно, он попросил их выйти вперед. На призыв откликнулось так много людей, что молитвенная группа церкви была оше-ломлена. Седар попросил тех из церкви, кто знал, как мо-литься за исцеление, прийти и помочь, вызвав нас с Дорис по именам.
Я молился за одну женщину, страдающую сколиозом с заметным искривлением позвоночника. Присутствие Бога в храме было настолько сильным, и Он двигался по ее спи-не так стремительно, что я мог чувствовать, как позвоноч-ник, хрустя у меня под рукой, выпрямлялся. Когда я подхо-дил к концу, уголком глаза я увидел, что меня терпеливо ждала моя хорошая знакомая Филис Бенет.
Я знал Филис и ее мужа Дэвида продолжительное время. Дэвид был пастором, который служил ранее в штате нашей церкви, затем руководил другими церквями в нашей окру-ге. Он сочетал браком мою дочь Карен. В то время ему слу-чилось работать над докторской диссертацией в Фуллеровской международной миссионерской школе, где я пре-подавал. Совсем недавно они провели несколько месяцев в Индии, где Дэвид занимался исследованиями в своей сфе-ре деятельности.
Филис сказала мне, что страдает от ужасной боли в области груди, которую врач не смог диагностировать. Пока симптомы походили на простую язву, доктор прописывал ей лечение от язвы, несмотря на то, что снимки ее не пока-зали (20 процентов таких случаев не диагностируется с по-мощью рентгеноскопии). Медицинское обслуживание, ко-торое она получила, не дало никакого результата. Она по-казала мне ужасную сыпь на левом предплечье, где кожа уже начала отпадать кусками.
Когда я за нее молился, я чувствовал, как это иногда бы-вает, что ничего не происходит - совсем не так, как было с предыдущей женщиной. По окончании я начал ей гово-рить слова утешения и веры, точно зная, что язва все еще на месте. Я даже не заметил, как Дорис подошла ко мне, за-кончив молиться за другого человека.
Лицо Дорис приняло напряженное выражение, и она вежливо, но твердо отстранила меня. Святой Дух сказал ей, что она должна пойти другим путем. Она велела Филис по-смотреть ей прямо в глаза и в тот же момент закрыла в не-видимом мире влияние бесовского духа, который, как она узнала, Филис "подхватила" в результате проклятия, пока была в Индии.
Изгнание бесов не является обычной воскресной цере-монией в нашей конгрегационалистской церкви, но Дорис была достаточно опытна, чтобы связать беса и не позво-лить ему говорить или как-либо проявляться. Спустя одну-две минуты Филис открыла глаза с выражением такого страха, как будто бы она смотрела фильм ужасов, ее тело подергалось немного, затем полностью успокоилось. Злой дух ушел.
Боль в ее груди немедленно прекратилась! Филис пошла к врачу, и он снял с нее все предписания. Спустя две недели она проезжала мимо меня на машине и, опустив стекло, от-крыла свое предплечье. Пораженный участок начал восста-навливаться. Причиной появления сыпи было предприня-тое лечение от "язвы".
Суть этого в следующем. У меня есть дар исцеления, и я вижу, как люди исцеляются, когда я молюсь за них. Однако если бы не Дорис и ее духовный дар, Филис до сих пор имела бы свою язву Сам я не имел ни малейшего представ-ления о том, что мы имеем дело с чем-то, кроме физичес-кой язвы. Но Тело Христа взаимодействует именно так. "Не может глаз сказать руке: "ты мне не надобна"" (1Кор.12:21).
Такого рода переживания дают мне уверенность, что мы правильно добавили изгнание бесов в общий список ду-ховных даров. Я детально исследую и дар ходатайства, но сначала мы должны понять разницу между духовным да-ром и ролью христианина.

ДАРЫ И РОЛИ
Любой духовный дар, так же как и члены человеческого тела, сам по себе находится в меньшинстве. Среди членов вашего тела непальцев больше, чем пальцев. Нелегких больше, чем легких. Подобное происходит и в церкви. Сре-ди членов церкви больше не пасторов, чем пасторов. Не учителей больше, чем учителей. Не целителей больше, чем целителей. И мы могли бы продолжить список.
Хотя немногие христиане имеют определенные дары, все без исключения христиане имеют роли, параллельные многим дарам. Например, не все христиане имеют дар евангелиста, но все выполняют роль свидетеля Христова и приводят людей к Господу. Не все наделены даром даяния, но все выполняют роль щедро дающих десятины и пожерт-вования. Не все имеют дар исцеления, но все выполнгют роль целителя, возлагая руки и молясь за больных. И опять мы могли бы продолжать этот список до конца.
Это различие очень важно. Мы все делаем очень и очень много дел в наших церквях, выполнЃя данные нам Богом роли. Но, как правило, мы делаем немногие дела с более высокой и концентрированной степенью силы и эффек-тивности, потому что принимаем особенное помазание Святого Духа с помощью нашего дара или даров.
Ходатайство как роль христианина
Как я уже упоминал, ходатайство - это только один вид молитвы. Но он настолько важен, что сам Иисус описывается как ходатай. Иисус Христос, находясь по правую руку Бога, также "ходатайствует за нас" (Рим.8:34). Таким же об-разом, Дух Святой "ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим.8:27). Отец, конечно, не упоминается в качестве хо-датая, потому что именно к Нему обращены ходатайства.
На человеческом уровне Павел характеризует себя хо-датаем, когда он пишет римлянам: "Непрестанно вспоми-наю о вас в моих молитвах" (Рим. 1:9).
Перед тем, как начать развивать идею принятия хода-тайства за духовный дар, я хочу прояснить, что ходатайство - это роль, ожидающая каждого верного христиани-на. Фактически я не знаю ни одного христианского брата или сестру, кто бы не молился за других на довольно регу-лярной основе. Павел говорит Тимофею: "Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благо-дарения за всех человеков" (1Тим.2:1), Иаков говорит:
"Признавайтесь друг перед другом в проступках и моли-тесь друг за друга, чтоб исцелиться" (Иак.5:16).
Каждый из нас не просто должен ходатайствовать за других, но большинство из нас должны делать это интен-сивнее, чем сейчас. Если быть честным, то я должен при-знать, что хоть я и молюсь за других, я делаю это недоста-точно. Я должен больше ходатайствовать за свою супругу, за детей, за свою семью, за коллег по служению, за пастора, за спасенных и не спасенных друзей.
Жизнь среднего христианина должна характеризовать-ся тем, что он как минимум один раз в день посвящает вре-мя молитве за других, включая ходатайство. Сколько этому уделять времени ежедневно, мы обсудим потом. Здесь я просто хочу обратить внимание на то, что это правило не для некоторых христиан, но для всех. Ходатайство - это универсальная роль для всех христиан.
Ходатайство как духовный дар
Ходатайство не входит в перечень двадцати пяти даров, упомянутых в Новом Завете в качестве особых даров. Но, как и в случае с изгнанием бесов, я думаю, его следует доба-вить в этот список. Когда я говорю об этом пасторам, они рассказывают мне, что в их церквях есть люди, про которых известно, что они имеют молитвенное служение. Это ранний знак того, что у них может быть дар ходатайства. Мое определение дара ходатайства следующее:
Дар ходатайства - это особенная, данная Богом не-которым членам Тела Христа способность молиться в течение продолжительного времени, на регуляр-ной основе и видеть частые и конкретные ответы на свои молитвы на уровне, более высоком, чем у сред-него христианина.

Те, кто имеет дар ходатайства:
• Молятся дольше. Один час в день - это минимум, который я вычислил; часто они молятся от двух до пяти часов в день.
• Молятся более интенсивно.
• Получают удовольствие от молитвы и большое личное удовлетворение от времени, проведенного в молитве.
• Чаще видят ответы на свои молитвы.
• Точно уверены, что слышат Господа. Многие имеют сопутствующий дар пророчества.

Сколько членов средней церкви владеют даром хода-тайства? Ответ на этот вопрос не известен в полной мере. Несомненно, более глубокое исследование может обер-нуться рядом невероятных открытий. В некоторых деноминациях или теологических традициях может быть боль-ше активных ходатаев, чем в других. Я говорю "активных", потому что убежден, что в наших церквях есть много лю-дей, одаренных даром ходатайства, которые еще не откры-ли в себе эти дары, так как обстановка в церкви не способ-ствует их проявлению.

Я молюсь, чтобы Бог использовал эту книгу для того, чтобы изменить обстановку, и чтобы множество церквей независимо от деноминации начали агрессивно поддер-живать служение ходатайства на всех уровнях.

Число, упомянутое мной выше в связи с "законом жиз-ненно важного меньшинства", - в среднем 5 процентов членов церкви, имеющих дар ходатайства, - выглядит  довольно обоснованной гипотезой. В своей воскресной школе для взрослых "Братство ста двадцати" я поощрБю хода-тайство. Во время обзора я обнаружил, что семь членов из ста наделены даром ходатайства: Кейти Шеллер, Лил Уолкер, Джоанна Маклур, Мэри Стермер, Элизабет Филив Мэри Уэрнл и Кристи Грэм. Получилось 7 процентов, что немного выше, чем мои прогнозы.

ХОДАТАИ-ЖЕНЩИНЫ
Интересно было обнаружить, что все, имеющие дар ходатайства, были женщинами. Это не удивительно. Я еще не сделал достаточных исследований, чтобы представить точные цифры, но мои наблюдения в течение нескольких лет, привели меня к выводу, что 80 процентов владеющих этим даром - женщины.
Я обнаружил, что некоторые духовные дары как будто распределены по полу. С более высокой частотой женщи-ны оказываются наделенными даром пастора (я имею в виду не служение, а пасторскую опеку), а также даром еван-гелиста. Мужчины имеют тенденцию к более высокой час-тоте проявления даров руководства (в служении пастора церкви) и учительства. Оба пола с похожей частотой вла-деют дарами увещевания или, например, служения.
Почему должно быть больше ходатаев-женщин? Психо-логические характеристики показывают, что женщины в большинстве своем более интуитивны, а мужчины более рациональны. Некоторые ходатаи сами предположили, что это может быть связано с биологической способнос-тью зачатия, вынашивания плода и родов. Основное служе-ние ходатая - приводить в исполнение Божьи цели, и многие описывают свои наиболее интенсивные периоды ходатайства как родовые муки. Матерям лучше известно, что имел в виду апостол Павел в своем заявлении: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал.4:19).

Позже я приведу характеристики персонального ходатайства, но сейчас я думаю, что стихи из песни "Молитвен-ный воин" из репертуара потрясающей группы "Наслед-ство" описывают их как нельзя лучше:
Ее можно встретить в магазине вместе с детьми
Или в офисе с девяти до пяти каждый рабочий день.
Она может быть матерью, или жительницей, или одинокой женщиной,
Но она становится кем-то еще, когда молится.
Мы не видели ее одиноких ночей ходатайства
Или слез, которые она роняет с каждой произнесенной шепотом молитвой.
Мы не в состоянии увидеть тайны, скрытые в ее сердце,
Но глаза Бога заботливо следят за ней.
Коленопреклоненный молитвенный воин,
В борьбе против властей и начальств.
Она стоит в проломе за других,
За братьев и сестер,
И сердцем достигает небес.

КАБИНЕТ ХОДАТАЯ
Кабинет в церкви - это больше, чем просто подарок. В моем понимании, "кабинет" - это публичное признание Телом Христа того факта, что определенный его член име-ет определенный духовный дар, который используется в регулярном служении. А это основной принцип из тех, что нам известны о посвящении в служение.
Предоставление кабинета имеет несколько различных форм и зависит от таких обстоятельств, как публичное ру-коположение человека, который впоследствии будет но-сить титул "преподобный" и получит привилегии от дено-минации и налоговой службы, до наименования кого-либо учителем пятого класса воскресной школы. Иногда работа в офисе оплачивается, иногда она исполняется на добро-вольной основе. В обоих случаях - это официальное при-знание.
Я предлагаю церквям сделать то, что делают немногие: учредить предоставление помещения для ходатаев 

Ходатайство во время кризиса 

Ходатаи критических ситуаций молятся исключительно по предписанию, и предписание это исходит от Отца. Они не очень хорошо отвечают на случайные просьбы отдель-ных людей, и большинство из них будет скучать над мо-литвенным списком. Они любят проводить время своей молитвы в прославлении и поклонении, приближаться к Отцу и слушать прямо от Отца, за что им надо молиться. Некоторые поручения даются на короткий срок, другие - на долгий. Как только Бог скажет им молиться за опреде-ленную ситуацию, они "вцепятся" в нее как бульдоги, пока ситуация не разрешится или пока Бог не освободит их от Своего поручения.

Моя приятельница Кристи Грэм говорит: "Я больше все-го подхожу под определение "ходатаев для кризиса". Гос-подь показывает мне конкретные проблемы и людей, за ко-торых я должна ходатайствовать. Обычно, но не всегда, я несу бремя молитвы в течение конкретного времени дан-ного кризиса". Она говорит, что часто Господь дает ей оп-ределенное видение о проблеме определенного человека. И добавляет: "Вместе с информацией приходит бремя и чувство ответственности".

Помимо прочего, Кристи было дано долгосрочное и конкретное поручение молиться за Албанию. Когда я впер-вые об этом услышал, я пожалел бедную Крис, потому что тогда казалось невероятным, что когда-нибудь эта самая антихристианская нация будет открыта для Евангелия. Но весь мир затрепетал, когда в 1991 году ситуация измени-лась и Албания открылась. Должно быть, ангелы радова-лись, но не больше, чем Крис Грэм, молитвы, которой, на-ряду со многими другими, принимали участие в этом про-цессе открытия страны для Божьего Царства.

Когда я читаю о Епафрасе в Послании Павла к Колоссянам, у меня появляется такое чувство, что я читаю о ходатае для кризиса. Павел пишет, что Епафрас, "всегда подвизающийся за вас в молитвах", "имеет великую ревность" не только о верующих колоссянах, но и о находящихся в Лаодикии и Иераполе (см. Кол.4:12,13). Это похоже на такое же предписание, какое получила Крис Грэм.

Личное ходатайство 

Некоторые ходатаи получают особенное призвание мо-литься на регулярной и интенсивной основе за конкретно-го человека или людей. Как правило, это пасторы и другие христианские лидеры. Вся эта книга является более глубо-ким изучением именно этого служения. Как я уже отмечал ранее, я верю, что Еводия и Синтихия в Филиппийской церкви явлгются двумя примерами личных ходатаев Павла (см. Фил.4:2,3).

Воинственное ходатайство
Некоторые ходатаи призваны для того, чтобы встречаться с врагом в духовной битве на более высоком уровне. Это самый главный вид ходатайства и намного более требова-тельный и опасный из всех. Поскольку многие ходатаи кризисов или личные ходатаи находятся в прямом конф-ликте с силами тьмы лишь время от времени, некоторые могут возражать против выделения воинственного хода-тайства в отдельную категорию. Но я верю, что есть смысл в том, чтобы признать, что некоторые ходатаи совершают это на более регулярной основе, чем большинство других.
Более полную информацию о ходатайстве стратегичес-кого уровня можно найти в двух источниках: в замечатель-ной книге Синди Джейкобс "Одолевая вражеские врата" и в моей книге "Воинственная молитва".

КАК РАСПОЗНАТЬ СВОЙ ДАР ХОДАТАЙСТВА
В этот момент многие могут спросить: "Интересно, а есть ли у меня дар ходатайства?" Если он у вас есть, то помните, что он дается только потому, что Бог милостиво решил дать его вам. Его нельзя заработать трудом и упорством как некоторые способности, такие, как умение танцевать или играть в бейсбол. Бог наделяет даром, распознать его - уже на вашей ответственности.
Распознать дар ходатайства можно так же, как и другие двадцать шесть духовных даров. Я исследовал детали этого вопроса на страницах моей книги "Ваши духовные дары, помогут вашей церкви расти", поэтому здесь я лишь обоб-щу их. Ниже следуют пять шагов, которые вам необходимо предпринять, чтобы обнаружить у себя тот или иной дар.
1. Исследовать возможности
На этом этапе вам важно знать, что дар ходатайства - это духовный дар, которым Бог наделяет Тело Христа. Все хри-стиане должны выполнять роль ходатая, но не все наделе-ны даром служения, который больше проявлен.
2. Экспериментируйте с даром
Попробуйте ходатайствовать столько и такими способами, как только можете. Эти эксперименты должны быть долго-срочными и проводиться серьезно. Попросите Бога пока-зать вам во время этого процесса, есть у вас дар или пет. Если ваш дар не ходатайство, то продолжайте и найдите, какой дар или дары явлгются вашими. Но все равно оста-вайтесь верным молитвенником.
3. Проверьте свои ощущения
Если у вас есть дар ходатайства, ваше желание молиться бу-дет расти. В Библии сказано, что "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил.2:13). Если по истечении времени вы обнаружили, что ходатай-ство - это тяжелая и нудная работа, и вы не жаждете его, возможно, это не ваш дар. Но если после продолжительно-го времени молитва доставляет вам радость и удоволь-ствие, то можно начинать верить, что у вас есть этот дар.
Очень хорошо это выразила Синди Джейкобс. "Люди, которые имеют дар ходатайства, - говорит она, - любят молиться. Они бы вообще ничего не делали, кроме этого. Если меня спрашивают, сколько времени я провожу в молитве ежедневно, я отвечаю: "Столько, сколько возможно!"" Про те дни, когда она отключает телефон и проводит целый день в молитве, она говорит: "Эти дни для меня - су-щее блаженство!"
4. Оцените свою эффективность
Частью духовного дара является сверхъестественная по-мощь Святого Духа, которая проявляется в эффективности служения. Ясно ли вы слышите Бога? Регулярно ли вы полу-чаете ответы на ваши молитвы? Чувствуете ли вы особен-ную силу, высвобождающуюся через ваши молитвы? Если да, то наверняка у вас есть дар.
5. Ищите подтверждение в Теле
Мне правится история, которую рассказал ходатай Грэм Фитцпатрик о том, как он обнаружил свой дар. Он прочи-тал о знаменитом отце Нэше, который часами молился за евангелиста Чарльза Финнея, и обнаружил, что, молясь на протяжении нескольких часов, он также ощущает мир и радость. Его проблема была в том, что он еще не был зре-лым в Господе и не знал способов проверки, было ли это внутренним свидетельством Святого Духа или нет. Поэто-му он попросил Бога показать ему это.
Дух Святой сказал о нем другим, более зрелым христиа-нам. Как рассказывает Грэм Фитцпатрик, один из них, ко-торого он первый раз видел, сказал ему, что Бог хочет, что-бы он был ходатаем за других людей. Затем женщина, ко-торую он знал, но которая не знала о его мыслях, о ходатайстве, сказала ему то же самое. Фитцпатрик говорит: "Итак, Бог использовал этих двух христиан для того, чтобы подтвердить: то, что я принял за Его слова, действительно было от Него, а не моим собственным представлением или от бесов".

Еще один момент. Если вы обнаружили в себе дар ходатайства, не скрывайте этот дар. Не поддавайтесь ложной скромности. Вы не хвалитесь тем, что вы ходатай, больше, чем Билли Грэм хвалится, что он евангелист, или чем ваш, пастор хвалится тем, что он пастор. Враг использует ваше нежелание позволить другим узнать о вашем даре, для того чтобы нейтрализовать его влияние на христианское слу-жение. Одна из сторон верного служения - это благодарить Бога за талант, который он вам дал и использовать его для того, чтобы приносить плод в тридцать, шестьдесят и сто крат.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ
1. Как вы думаете, может ли Бог сегодня давать христиа-нам дары, названные дарами в Новом Завете?

2. Объясните своими словами разницу между духовными дарами и христианскими ролями.

3. Как вы думаете, почему духовный дар ходатайства дает-ся больше женщинам, чем мужчинам?

4. Знаете ли вы кого-нибудь, кто подходит под одно или несколько служении дара ходатайства, описанных в этой главе? Назовите их и обсудите их служение.

5.Являетесь ли вы одним из тех, кому Бог дал служение ходатайства? Обсудите причины вашего ответа.
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ПОЧЕМУ ПАСТОРАМ НУЖНО ХОДАТАЙСТВО

ГЛАВА ТРЕТЬЯ 

Я убежден, что большинство членов церк-ви не знают, что, значит, быть пастором. Они знают, как выглядит их пастор внешне, и слышат, что он говорит, но не имеют ни малейшего представления о том, что проис-ходит у них внутри, что происходит, когда они смотрят на часы в течение дня. 

Если Бог поднимет новую армию ходата-ев, которые будут поддерживать пасторов и христианских лидеров эффективной, горя-чей молитвой, то эти ходатаи должны знать размах и значимость задания, которое им предстоит выполнить. Эту главу я представ-лю так доступно, как только смогу. Я не пре-тендую на сенсационность.

 Это не статья "Национального справоч-ника". Ничего из того, что я говорю о пасто-рах и лидерах, не должно быть воспринято с более серьезным критицизмом, чем отноше-ние врача, ставящего диагноз гепатита или гипертонии своему пациенту. Цель - исцеление. Я верю, что ходатайство может быть не только терапией и лечением пасторских духовных и эмоциональных недугов, но и профилактикой, что гораздо более важно.

ПАСТОРЫ ИЗРАНЕНЫ

Пастор, которого большинство членов церкви видят, зия-ют и с которым общаются на протяжении какого-то време-ни, соответствует укоренившемуся социально-ролевому образу. От пастора ожидаются такие поступки и действия, которых не ждут от автомеханика или адвоката. Значение титула "преподобный" несет в себе сильное общественное звучание.

Члены церкви воспринимают это как само собой разу-меющееся. Пастор постоянно работает над подходящим имиджем духовного человека. Его этому учат в семинариях и библейских школах. Это не приходит само собой.

Пасторы, которых неделю за неделей видят члены церк-ви, ведут себя наилучшим образом. Они аккуратно одеты, у них бодрый вид, они уверенны, не терзются, следят за сво-им языком, хорошо относятся к супругам, не эгоистичны, трудолюбивы, улыбчивы и надеются, что люди находят их похожими на Христа. Но это только одна сторона истории.

Пасторы - обычные люди. Они спасены по благодати, точно так же, как автомеханики или адвокаты из их церкви. Многие - если не все - пасторы время от времени напо-минают людям об этом на своих служениях.

Когда, например, пасторы говорят о некоторых искуше-ниях, они могут сказать: "Я не исключаю себя. Я человек. Для меня это такое же искушение, как и для вас". Как прави-ло, люди не верят этому, просто потому что не хотят. Час-тично их христианское поведение зависит от степени сле-дования за лидером, которого они принимают за нечто бо-лее высокое по уровню набожности и духовного развития, чем они сейчас или когда-либо смогут достичь. С помо-щью общества они часто возводят пастора на духовный пьедестал.

Пасторов учат также не быть лицемерными. Они знают, что не соответствуют тому, что ожидает от них вся церковь, об этом знают их супруги, но больше никто. Вследствие этого пасторы оказываются в замкнутом кругу, потому что с одной стороны, они чувствуют на своей жизни призвание пастора, а с другой, понимают, что не смогут оставаться пасторами, если не будут соответствовать ожида-ниям своей церкви. Но как справиться с внутренними противоречиями?

Одним словом, пасторы нуждаются в помощи, во вся-ком случае, в большей помощи, чем они получают. В тече-ние годичного курса я встречаюсь с сотнями пасторов. Не-смотря на то, что я не являюсь для них ни советником, ни пастором, тем не менее, я вижу, что многие из них ранены духовно, эмоционально, а иногда и физически.
Куда им обратиться за помощью? К членам церкви они идти не хотят, потому что могут начаться разговоры: наш пастор не оправдал наших ожиданий. В пределах одной деноминации пасторы относят дружелюбно друг к другу в обычных ситуациях, но недоверчиво на более высоком уровне. Что подумают члены церкви, если пастор обратит-ся к консультанту? Пасторы других церквей вероятно и могли бы помочь, но они часто перегружены и недоступ-ны. За пределами этих кругов пасторы просто избегают более или менее значительных отношений.

К счастью, есть некоторые исключения. Иные пасторы не вписываются в ту беспросветную картинку, которую я нарисовал. Это те, кто переживают незначительный внут-ренний конфликт, потому что в глубине своей они в дей-ствительности такие, какими и должны быть в эмоцио-нальном и духовном плане. Другие находят ресурсы помо-щи и с успехом справляются с ситуацией. Я хотел бы сказать, что таких большинство, но не могу. Не пытаясь уп-ростить эту невероятно сложную ситуацию, я хочу обра-тить внимание на то, что сатана держит многих пасторов гам, где он хочет. Они не защищены от его атак.

ЭПИДЕМИЯ ПАДЕНИЯ ПАСТОРОВ

В течение нескольких последних десятилетий тревожное количество пасторов оставило свое служение в основном по двум причинам; истощение духовных и физических сил или сексуальная распущенность. Это явление приняло размеры эпидемии.

Я не помню, чтобы пасторы перегорали в служении двадцать лет назад. Должно быть, это случалось, но не в та-ких масштабах, как мы видим сегодня. Ситуации, описан-ные мной, приводят к тому, что пасторы травмируются, и объясняют, почему может наступить истощение сил. Враг хорошо это знает, он изобретает множество способов до-водить пасторов до срыва, используя чувство неадекватно-сти, лицемерия, вины, внушая такую низкую самооценку что, продажа страховок кажется более привлекательным занятием для заработка.

В настоящее время проводится много психологических исследований на тему причин и лечения пасторских сры-вов. Многим избежать его помогает инструктаж по разум-ному управлению собственным временем. Тем не менее, если я прав и одной из причин истощения сил пастора мо-гут быть силы тьмы, то для того чтобы справиться с ними, нужно применить также и духовное оружие. В этом случае ходатайство за пасторов имеет огромный потенциал.

ПАСТОРСКОЕ НЕБЛАГОРАЗУМИЕ

Сатана побеждает в важных битвах, вызывая у пасторов ду-ховные и физические срывы, но гораздо больше вреда он приносит Христу, склоняя пастора к сексуальной распу-щенности.

Прежде чем обратиться к деталям этого вопроса, давай-те вспомним о том, что большинство американских пасто-ров не хотели и не хотят впадать в сексуальную распущен-ность, находясь в служении. Фактически восемь из десяти пасторов никогда не имели проблем в этой сфере, по срав-нению с половиной всех остальных членов церкви, страдающих такими проблемами. Сколько же всего пасторов встало на этот путь? Анализы показывают, что прелюбодея-ние совершили двенадцать процентов. Это означает, что восемьдесят восемь процентов не делали этого.
Bраг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны.
Предшествующему поколению и во сне не могли привидеться подобные обзоры, однако в настоящее время кар-тина изменилась. Какое-то время я собирал вырезки из газетных новостей в папку, в которую не заглядывал до недавнего времени. Я ужаснулся. Я насчитал двадцать шесть сообщений средств массовой информации о сексуальных проступках представителей высокого духовенства, почти половину, которых я знал лично.

Передовая статья газеты "Лос-Анджелес Таймс" была на-печатана под заголовком: "Случаи изнасилования потряса-ют духовенство: Разоблачение прелюбодеяния - пробле-ма, скрываемая годами, - возникает сегодня". Обзор наци-онального газетного синдиката "Ассошиэйтед Пресс" объявлял: "Сексуальные скандалы в высших кругах будора-жат церковные иерархии".

Евангелистские, харизматические, фундаменталистские, пятидесятнические, либеральные, римско-католичес-кие церкви - все хотели бы показать пальцем на кого-ни-будь другого, но ни одна не является исключением. Здесь и епископ, широко известный как "евангелист". Здесь и про-фессор семинарии. Здесь и телеевангелист. Здесь и народ-ный герой борьбы за гражданские права. Здесь и пастор огромной церкви. Здесь и автор бестселлеров. Здесь и ру-ководитель миссии. Здесь и либеральный теолог. Здесь бе-лый, там черный. Тут двадцатипятилетний, там шестидеся-тилетний. Здесь - пастор и? Массачусетса, там - пастор из Аризоны, Когда все это закончится?

Эти сообщения злят меня! Я сержусь не на моих осту-пившихся друзей, хотя я вместе со всем Телом Христа стра-даю от этого. Я злюсь на врага, который, как мне кажется, слишком далеко зашел сегодня. Часто нам не удается осоз-нать всю глубину той войны, которую мы ведем.

Враг знает, что пасторы изранены, знает, что они уязвимы, и атакует их самые слабые стороны. Я не хочу сказать, будто те, кто оступился, сами не виноваты и будто они не имеют недостатка в характере, который должен быть вос-становлен через смирение, покаяние, примирение, обнов-ление и святость. Но я надеюсь, что мы научимся использо-вать наше духовное оружие, чтобы положить конец этим явным и все более успешным атакам дьявола. Я молюсь об этом.

ПАСТОРЫ НУЖДАЮТСЯ В ХОДАТАЙСТВЕ

Каждый христианин нуждается в ходатайстве. Маленькая девочка, изучающая в шестом классе средней школы, что такое СПИД, нуждается в ходатайстве. Водитель-дальнобойщик, пытающийся свидетельствовать о Христе своим друзьям, нуждается в ходатайстве. Биржевой брокер-хрис-тианин, думающий о моральной стороне последней сдел-ки, нуждается в ходатайстве. Мать и хозяйка дома, подни-мающая семью из четырех человек, нуждается в ходатай-стве. Не хочу оставить незамеченной никакую проблему, которая нуждается служении ходатайства.

Но я готов поспорить, что пасторы и другие христианс-кие лидеры нуждаются в ходатайстве больше, чем рядовые члены Тела Христа. Это может показаться странным и зву-чать надменно, но позвольте мне привести пять причин, по которым я в это верю.
1. У пасторов большая ответственность и подотчетность
У большинства христианских лидеров по спине пробегают мурашки, когда они читают Послание Иакова (3:1): "Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подверг-немся большему осуждению".
Все христиане предстанут перед троном правосудия Христа, но пасторы и лидеры предупреждены, что им дос-танется двойная доза. Одна - за "учительство", а другая-     за все остальное.
Другими словами, в глазах Бога грех пастора тяжелее, чем грех других христиан. Первой проблемой будет, ко-нечно, сам грех, и осуждение за него будет одинаковым для всех. Но другая проблема-   это нарушение служебных обязанностей, что намного серьезнее. Если такой служитель, как пастор или учитель (включая профессора семинарии), одарен Богом и признан христианским сообще-ством то его грех - это печальный проступок, подрываю-щий доверие к Церкви.
Занять позицию лидерства в христианском мире - зна-чит пойти на риск. Грех оказывается намного опаснее, чем когда-либо раньше. И это одна причина, почему пасторы нуждаются в ходатайстве больше, чем другие.
2. У пасторов больше поводов для искушения
Совершенно ясно, что чем выше вы стоите на лестнице христианского руководства, тем выше вы в списке сатаны. Дьявол охарактеризован как рыкающий лев, который ищет, кого поглотить. Если он может выбирать, то в первую очередь он скорее поглотит лидера, чем кого-нибудь дру-гого. И для этого он использует любое оружие из своего арсенала.
Сатана использует мир (Еф.2:1,2). Он искушает пасто-ров алчностью и гордостью. Деньги и власть в компании с сексом являются самыми сильными соблазнами для слу-жения. Недавний репортаж светских средств массовой информации предал огласке некоторые случаи такой алчности среди христианских лидеров, какую многие из нас и представить себя не могли. И я думаю, что это не последняя подобная новость. Любовь к деньгам - корень всякого зла, и сатана знает это лучше, чем можно предпо-ложить
Сатана использует плоть (Еф.2:2,3). О недозволенном сексе было сказано достаточно. Сатана развращает умы порнографией, служители впадают в искушение обжор-ством, алкоголизмом, нецензурной бранью.
Сатана использует "бесов" (1Пет.5:8; Иоан. 13:27). Это означает демонизацию, заклинания, проклятья и язычество. Представление, что на пасторов оказывает влияние плоть и мир, но не бесы, само по себе является сатанин-ским обманом.
Разумеется, все христиане подвергаются всем перечне ленным соблазнам. Но сатана более конкретно, постоянно и интенсивно влияет на пасторов и лидеров.
3. Пасторы находятся под более точным прицелом в духовной войне
В наши дни стало известно, что в течение нескольких последних лет сатанисты, колдуны, движение "Нью Эйдж", оккультисты, шаманы, спиритисты и другие служители тьмы вступали в завет для того, чтобы молиться сатане о разрушении семей пасторов и христианских лидеров. Духовная война стала более интенсивной.
В книге "Воинственная молитва" я выделяю три уровня духовной войны: (1) наземный уровень, являющийся обык-новенным служением освобождения; (2) оккультный уро-вень, в который вовлечены заклинания и проклятия служи-телей тьмы; и (3) стратегический уровень, который имеет дело с территориальными начальствами и властями. Все три уровня в разной степени взаимодействуют друг с дру-гом, но в каждом случае война разная. Здесь я говорю о среднем или оккультном уровне духовной войны. Ходатаи особого рода, а именно воинственные ходатаи, о которых я говорил в предыдущей главе, могут расправляться с ним более эффективно. А другие ходатаи нужны в качестве под-держки.
Духовная война настолько важна, что я не хочу, чтобы кто-то думал, что это просто плод чьего-то воображения. У меня есть два примера, рассказанные двумя уважаемыми христианскими лидерами о том, как они столкнулись с проявлениями этой войны. Они помогут нам понять ре-альность той борьбы, в которую мы вовлечены.
Первое - это сообщение Джона Вогана из Междуна-родного центра исследования больших церквей Юго-За-падного баптистского университета, находящегося в Боливаре, штат Миссури. Я знаю и уважаю Джона уже много лет. Помимо прочего, он является редактором "Бюллетеня Североамериканского общества о церковном росте". Этот случай произошел в самолете, который летел из Детройта в Бостон, где Воган должен был проводить пасторский семинар.
Джон не обратил никакого внимания на человека, сидя-щего рядом с ним, пока тот не склонил голову, и его губы не зашевелились в молитве. Когда он закончил, Джон спросил: "Вы христианин?" Мужчина не мог знать, что Во-ган христианин, баптистский пастор и профессор универ-ситета.
Казалось, вопрос шокировал мужчину, и он ответил: "О нет. Вы неправильно поняли. Я не христианин, а сатанист!"
Джон спросил его, о чем он как сатанист молился. Тот ответил: "Вы действительно хотите это знать?"
Когда Джон подтвердил свое желание, сатанист сооб-щил: "Мое основное внимание направленно на падение христианских пасторов и их семей, живущих в Новой Анг-лии". Затем он спросил Джона, что тот собирается делать в Бостоне.
Джон рассказывает: "После короткого разговора о моем служении и его целях для Царства Божьего он сказал, что должен вернуться к своей работе!"
Джон Воган говорит, что этот случай заставил его по-нять, насколько важно ходатайствовать за пасторов. Моли-лись ли в тот день христиане Новой Англии о своих пасто-рах? Чьи молитвы получили ответы - христианские или сатанинские?
Сатанисты, заслужившие награду
 Билл Макрей, ректор двух престижных евангелических университетов недалеко от Торонто в Канаде - Библейского колледжа и Геологической семинарии, начинал службу пастором в по-местной церкви в районе Северного парка в Лондоне, Он-тарио.
Он рассказывает о том времени: "Нам стало известно, что группа сатанистов, которые проводили свои служения в церкви в Лондоне, посвятили себя молитвам сатане об уничтожении нескольких наших городских евангелистов, разрушая их браки и семьи. В то лето они чествовали особенно отличившихся на этом поприще в течение года".
Почему они заслужили награду? Макрей говорит: "В течение прошлого года они своими молитвами сатане устранили пятерых наших замечательных пасторов, покинувших служения по причине распутства и разводов".
Билл Макрей говорит, что он сам работал с пастором проходившим через это кошмарное и ужасное падение "Мы очень хорошо понимали необходимость молитвы, но я должен признать, что никто из нас не имел достаточного представления о том, что такое в действительности духовная война с сатаной, пока все это не кончилось".
Макрей рассказывает, как его друзья зашли в ресторан в Лондоне и заметили молитвенное собрание в углу зала. Они представились последователями Христа, на что моля-щиеся ответили, что они - члены лондонской сатанин-ской церкви. Они похвастались, что молились особенной молитвой сатане об уничтожении некоего пастора. Макрей рассказывает дальше: "Они назвали его имя, и это был мой очень хороший друг - пастор одной из ведущих цер-квей Лондона. Это вернуло меня еще раз к темной реально-сти сатанинской войны, в которую мы вовлечены".
Кейт Бентсон, ветеран миссионерской работы в Арген-тине, сообщает о духовной войне, которая произошла в аргентинском городе Сан-Жуане. Сан-Жуан, как он гово-рит, является особо сильным центром оккультизма. Евангелистская работа в этом городе не приносит плода. Кейт рассказывает: "Я слышал о пяти пасторах, которые в тече-ние одного года впали в распутство, в результате многие и многие христиане в этом городе, не посещавшие ни одну церковь, потеряли уверенность в своих лидерах".
Духи похоти
Теснее всего мои контакты с пасторами во время двухнедельного курса для докторов богословия, который я провожу дважды в год. На одном недавнем курсе я неожиданно для себя рассмешил всех собравшихся. В аудитории присутствовали пятьдесят пасторов одной де-номинации из разных частей страны. Это был курс для совершенствующихся, поэтому все они уже учились у меня раньше и знали меня. В первый день я сказал то, что гово-рю обычно - что этот курс не будет просто изучением но-вого материала, но что Бог использует его в качестве возможности для пасторов служить друг другу, а также приближаться к Богу.
Затем я сообщил, что моя жена Дорис, которая является секретарем, и с которой многие из них общались по телефону, также имеет мощное служение, молясь за пасторов один на один и сильно помогая им. Я сказал им еще, особенно эффективно ей удается освобождать пасторов от демонических духов похоти. Затем я сообщил: "Так что у кого-то из вас есть проблемы с похотью, повидайтесь с моей женой!"
Это получилось так спонтанно и наивно, что аудитория взорвалась от смеха. Но что произошло потом? Не меньше; из них записались на освобождение! Они вернулись домой воспрянувшими духом. Некоторые написали или позвонили ей, чтобы рассказать, насколько другой и более радостной стала их жизнь после того, как они освободились от этих духов. "Первый раз за всю нашу совместную жизнь мы  с женой можем молиться вместе". 
Ничего из сказанного здесь не должно привести нас к  выводу, что пасторы и другие лидеры не должны лично нести моральной ответственности. Корни действия духа похоти чаще всего относятся к "похоти плоти" (1Иоан.2:16) или греху, который должен быть определен, и с которым надо разделаться по-библейски. Частью процесса освобождения чаще всего явлБются (1) личное осознание греха ненависть к нему; (2) искреннее желание избавиться от  него: (3) первый смелый шаг веры - например, записаться на встречу с Дорис; (4) исповедание греха, часто с множеством подробностей.
Это является выполнением предписания Иакова: "При-знавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться" (Иак.5:16). В этом случае исцеление духовное. После покаяния корни греха прощаются Божьей милостью, и законные основания для демонической активности эффективно убираются. После этого демонические духи изгонБются относительно легко. Без  искреннего смирения и покаяния бесы либо останутся, либо вернутся через некоторое время с подкреплением.
Я расписал процесс духовной борьбы в таких деталях по двум причинам. Во-первых, я хочу убедиться, что мы понимаем ее реальность. Это, конечно, не является  единственной причиной, но я не удивлюсь, если это окажете основным объяснением того, что столько пасторов  впадают в распутство.
Во-вторых, я хочу, чтобы мы поняли, что есть средство называемое Божьей силой, высвобождающейся при помощи эффективного, горячего ходатайства во имя Иисуса Христа. Моя задача - показать в этой книге, как эта сил может быть использована для восстановления урона, уже нанесенного врагом, и предотвращения этого в будущем.
4. Пасторы больше влиЃют на других
Четвертой причиной, по которой пасторы особенно нуждаются в ходатайстве, является то, что по природе своего служения они имеют большее влияние на других. Падение пасторов ранит и тормозит в духовной жизни больше людей, чем падение кого-то другого. Сильные христиане сокрушаются от предательства и лицемерия, которые он чувствуют. Слабые христиане принимают проступок пастора за разрешение делать то же.
Падение пастора наносит ущерб не только отдельным людям, но и прямо влияет на церкви. Занимаясь проблемой церковного роста, я всегда фокусирую свой интерес на пасторе, поскольку имеются доказательства того, что пастор является главным определяющим фактором роста (или застоя) поместной церкви. Сатана ненавидит церкви, которые приносят славу Богу, умножая Его Царство, и он делает все, чтобы помешать им. Не удивительно, что его взгляд падает на пасторов.
Но в планах Бога не допустить, чтобы врата ада одолели церковь (Мат.16:18). Ходатайство за пасторов-   это одно из средств для реализации Божьего плана, для самого полного его осуществления в Церкви.
5. Жизнь пастора более открыта для окружающих
Поскольку пасторы находятся на виду, они явлБются постоянным предметом сплетен и критицизма. Когда члены церкви садятся за воскресный обеденный стол, чаще всего темой разговоров бывают пастор и только что закончившееся служение. Люди говорят о хорошем и о плохом. За пастором наблюдают, и это не секрет. Сознание одного этого уже возлагает тяжелое бремя на пасторов, и они нуждаются в сверхъестественной помощи, чтобы справиться с этой ситуацией. Ходатайство открывает пути для принятия этой помощи.

ХОДАТАЙСТВО УЛУЧШАЕТ СЛУЖЕНИЕ
Непросто проводить такого рода исследования, которые могут доказать или опровергнуть силу молитвы. Однако Нэнси Пфафф, ходатай, консультант по вопросам роста церкви и основатель Невадского центра по исследованию проблем церковного роста, попыталась сделать это. Она оформила предмет исследования как дипломную работу и пронаблюдала за ста тридцатью пасторами, евангелистами и миссионерами. Ходатаи, обученные в Центре служении Иверны Томпкинс, согласились молиться 15 минут в день за каждого из них в течение года.
Около восьмидесяти девяти процентов отметили, что молитвы привели к позитивным изменениям в их служениях. Они сообщили о большей эффективности в исполь-зовании своих духовных даров, более высоком уровне позитивных отзывов на их служение, большей проницательности и мудрости от Господа, большей целостности и завершенности во Христе, лучшем отношении, больших свидетельствах о проявлении духовных даров, лучшей личной молитвенной жизни и более высоких руководящих способностях.
Исследования Пфафф также открыли некоторые важные различия. Оказалось, что ежедневная молитва за лидеров была более эффективна, чем еженедельная или ежемесячная. Постоянная молитва тоже оказалась важной. "Когда ходатаи прекратили молиться за вверенных им лидеров, по прошествии нескольких недель лидеры перестали замечать позитивные перемены, происходившие с ними за прошедший год", - говорит Нэнси.
Похоже, также, что ходатайство влияет на рост церкви. Нэнси Пфафф обнаружила, что из ста девяти пасторов ох-ваченных ходатайственной молитвой, шестьдесят процен-тов отметили сопутствующий всем изменениям рост церк-ви. Пастор из Пенсильвании свидетельствует, что за двенадцать месяцев экспериментального периода его церковь выросла из пятнадцати членов до более чем шестисот. Не удивительно то, что говорит Пфафф: "В каждой церкви су-ществует огромный резерв неиспользованной молитвы, который может быть утвержден, изучен и использован для того, чтобы погибающие стали победителями, равнодуш-ные вновь обрели силу, "отступники" восстановились и по-священие стало бы более эффективным".
Когда пресвитерианская церковь "Корал Ридж" в Форт-Лаудердейле, Флорида, выпустила известную программу "Взрыв евангелизма" и она распространилась по всей стра-не (США), служивший в то время директором Арчи Пэриш сделал важное открытие. Несмотря на то, что программа действовала хорошо, он предложил некоторое нововведе-ние. Каждая участвующая в программе церковь должна была представить двух своих членов, которые не были за-няты в программе непосредственно, для того чтобы мо-литься за каждого работника "Взрыва евангелизма", осо-бенно по вторникам, когда программа действовала. Еванге-лист обязан был представлять недельный отчет своим ходатаям. Когда ходатаи молились, количество исповедав-ших веру в сотрудничавших церквях удвоилось!
Пасторы и другие христианские лидеры - люди с нуж-дами. Но они - избранники Божьи для продвижения Цар-ства Божьего вперед. Верная и разумная молитва может ос-вободить их, чтобы они были такими, какими их хочет ви-деть Бог.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Эта глава утверждает, что пасторы "изранены". Почему это может быть правдой? Приведите примеры.

2. Что делает пастора более ответственным за свое  моральное поведение, чем средний христианин?

3. Покажите различия между тремя уровнями духов-ной войны, описанными в этой главе, приводя примеры из вашего понимания или опыта.

4. Обсудите возможность влияния злых духов на по-явление похоти в жизни пастора. Освобождает ли его это от моральной ответственности?

5. Если ходатайство улучшит служение вашего пас-тора, что вы могли бы предложить для того, что-бы молитв за него было больше?
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ТАЙНЫ МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ ПАСТОРА

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 

Баптистский пастор Марк Литлтон с замечательной искренностью говорит: "Прихожанам даже в голову не приходит, что сре-ди священнослужителей существуют люди включая меня, - для которых личное покло-нение (иначе называемое "тихим временем" "посвящением") стоило больших усилий. Во-первых, это поиск минут. Телефонные звон-ки по утрам как будто специально хотят ис-портить твои отношения с Богом. Или это могут быть дети. Или сладкий запах кофе из кухни".

Многие члены церкви как само собой ра-зумеющееся принимают то, что их пастор их духовный лидер, регулярно проводит по-священное время в общении с Богом. Они любят свою церковь, любят своих пасторов и полагают, что их пастор - "муж Божий" или "женщина Божья". Они немного знают о том, что одним из главных пунктов в списке пас-торских срывов стоит провал в молитвенной жизни, необходимость которой пастор осознает и желает, чтобы она была, только не видит, как это организовать в реальной жизни.

Один пастор сказал: "Как и всех занятых людей, меня не оставляют в покое давление, короткие сроки, телефонные звонки, "чрезвычайные происшествия", и прочее. Иногда мне кажется, что дьявол работает сверхурочно только для того, чтобы удержать меня от молитвы". Исходя из того, что я знаю о дьяволе, я думаю, что последнее предположе-ние сильно преуменьшено.

СКОЛЬКО МОЛЯТСЯ ПАСТОРЫ?

О молитвенной жизни пасторов было сделано несколько опросов. Прежде чем сообщить их результаты я, однако, хочу обратить ваше внимание на то, что я могу не иметь в виду вашего пастора, когда говорю о средних показателях. Ваш пастор может оказаться выше среднего, даже намного выше среднего. Может все-таки статься, что вы не знаете точно, где находится ваш пастор в действительности, по-тому что это знают немногие члены церкви. Не то чтобы ваш пастор хочет держать в секрете свою молитвенную жизнь, но чаще всего так и получается.

Когда журнал "Лидерство" проводил опрос среди ста двадцати пяти пасторов, большинство чувствовало, что в своей молитвенной жизни они практически оказались без какой-либо поддержки. По какому-то молчаливому согла-шению этот вопрос оказался недостойным внимания в разговорах прихожан.

Один из пасторов, участвовавших в опросе, сказал: "У меня такое впечатление, что окружающие меня люди не считают мою молитвенную жизнь важной". После несколь-ких лет работы в этой церкви он констатирует: "Ни один (включая и второго пастора) не спросил меня о состоянии моей личной веры. В этом аспекте моей жизни я оказался совершенно без поддержки". Большинство из ста двадцати пяти пасторов выразили те же самые чувства.

Я лично провел опрос пятисот семидесяти двух пасто-ров из разных областей, возрастных групп, деноминаций. Я хотел узнать, какое время ежедневно пастор проводит в настоящей молитве. Здесь я не считал время, проведенное за изучением Библии, чтением книг о молитве, слушанием кассет с поклонением и другими компонентами, окружающими молитвенную жизнь. Мне было интересно узнать только о молитве.

 Я обнаружил:
• Пятьдесят семь процентов молятся менее двадца-ти минут в день.
• Тридцать четыре процента молятся от двадцати минут до одного часа в день.
• Девять процентов молятся один час или более в день
• Среднее время молитвы - двадцать две минуты в день.

Я не нашел особенной зависимости от возраста, хотя пасторы, которым за шестьдесят, кажется, молятся немно-го меньше, чем другие. Также не было зависимости от мес-та жительства. Я обнаружил некоторую зависимость от те-ологической направленности, так как пасторы, считающие себя пятидесятниками или харизматами, молятся несколь-ко дольше, чем евангелисты или либералы. Я вернусь к это-му позже, когда мы будем обсуждать связь между молитвой и церковным ростом. В обзоре журнала "Лидерство", на ко-торый я ссылаюсь, приведены данные, что, пасторы молят-ся двадцать две минуты каждый день, так что эти цифры кажутся уместными. Но мой обзор показал также, что двад-цать восемь процентов пасторов, а это более чем один из четырех - молились менее десяти минут в день!

С чем это можно сравнить? Социологический опрос на-селения Америки показал, что восемьдесят восемь процен-тов американцев молятся Богу. Пятьдесят один процент тех, кто молится, делает это каждый день. К сожалению, этот опрос не сообщает, сколько.

МОЛИТВА ДУХОВЕНСТВА В ДРУГИХ СТРАНАХ

Я лично провел такие же опросы в других четырех стра-нах. Я обнаружил, что:
 -Австралийские пасторы молятся в среднем двад-цать три минуты в день
 -Новозеландские пасторы - в среднем тридцать минут в день.
-Японские пасторы - в среднем сорок четыре ми-нуты в день.
-Корейские пасторы - в среднем девяносто минут в день. 

Другой опрос показал, что в Корее восемьдесят три процента пасторов, независимо от деноминации, молятся час более в день. Каждый третий пастор молится два часа и более. У одного из моих близких друзей, пастора Сундо Кима, чья Методистская церковь в Кванглиме известна как мая большая методистская церковь в мире (более 50000 членов в 1990 году), есть специальная молитвенная комнатка, пристроенная к его кабинету. В ней лежит подушечка на полу, чтобы преклонять колени, Библия на низкой подставке, крест и пара картин на стенах, и больше ничего. Он сказал мне, что проводит там, по крайней мере, полтора часа в день.

Помимо этих полутора часов, каждый день он проводит не менее часа, ведя молитвенное собрание для членов церкви, плюс проводит какое-то время, молясь в группах, плюс молитвах с кем-нибудь один на один. Как и многие другие корейские пасторы, он также имеет спальню с ванной гостиничного типа, которая соединена с его молитвенной комнатой, где он каждую субботу постится и молится за воскресное собрание. Его молитвенные привычки являются обычными для корейских пасторов.

ДОСТАТОЧНО ЛИ МОЛЯТСЯ ПАСТОРЫ?

Последние годы я много учил пасторов предмету молитвы. Когда бы я ни заговаривал о предмете, они сразу же при-даются мне и друг другу что их молитвенная жизнь не соответствует тому, какой она должна быть. Хотя у некоторых и высоко рейтинговые молитвенные привычки, а других вполне устраивают двадцать две минуты в день и, большинство все же недовольно этим.

Пастор Марк Литлтон отмечает, что он делал все что мог, утверждая свою молитвенную жизнь, "с грехом попо-лам". Не скрывая раздражения, он рассказывает: "Вы пробу-ете с включенным телевизором. С выключенным телевизо-ром. Дома. В своем офисе. В парке под буком. В постели. Вне постели. Всю неделю вы продолжаете и не пропускае-те ни разу. На следующей неделе вы пропускаете семь раз из семи".

Книги и проповеди о молитве пестрят стандартными списками героев веры, у которых была экстраординарная молитвенная жизнь. Джон Весли вставал в 4 утра и молился два часа в день. Мартин Лютер сказал: "У меня очень много дел сегодня, первые три часа я должен провести в молитве, иначе дьявол заберет себе победу". Адонирам Джадсон дис-циплинировал себя, удаляясь и молясь по семь раз в день. Шотландец Джон Уэлч, компаньон Джона Нокса, посвящал молитве восемь-десять часов в день.

Джон Хайд из Индии молился так много, что даже зара-ботал кличку "Молящийся Хайд". Генри Мартин, Дэвид Брэйнерд, Джордж Мюллер, Роберт Мюррей Макчейн, Хадсон Тейлор, Джордж Фоке и другие заполняют этот звезд-ный список. Все эти духовные гиганты совершили великие дела Божьи, дела, которые большинство сегодняшних пас-торов с удовольствием бы повторили. Но если бы их види-мое служение должно было поддерживаться такого рода молитвенной жизнью, многие из них, я уверен, просто впа-ли бы в отчаяние.

Молитва является основным способом выражения нашей любви к Господу и принятия Божьей любви.

Никто не сказал об этом лучше, чем Марк Литлтон. Он говорит, что чтение книг об этих супермолитвенниках "буквально выжимает тебя". "Такой святой, каким был Дэвид Брэйнерд, начинает тебя раздражать своим лежанием снегу, молясь в течение шести часов, пока не взмокнет. : г от снега впрочем. От пота!"

Ричард Фостер говорит как мне, так и всем другим: " Многие из нас скорее огорчены, чем ободрены такими примерами". Я до сих пор помню, как читал биографию Молящегося Хайда, когда был молодым христианином. Закончив ее читать, я был настолько разочарован, что думал: это последняя христианская биография, которую я когда-либо читал! 

Но достаточно плакаться о нынешнем положении дел. Немногие будут возражать, если я признаю, что пасторам нужно улучшить свою молитвенную жизнь. Вопрос в том, что надо сделать для этого. Я думаю, что ответ состоит из двух пунктов:
• Во-первых, пасторам нужно больше молиться.  
• Во-вторых, пасторам нужно научиться прини-мать ходатайство.

Здесь я рассматриваю первую часть решения этого вопроса, посвящая остаток книги второй части.

ПАСТОРАМ НУЖНО БОЛЬШЕ МОЛИТЬСЯ
Одной из причин, почему я не отвечаю здесь на вопросы, почему" и "как" надо больше молиться, является обилие книг, отвечающих на эти вопросы. У нас нет недостатка в ресурсах. Молитвенная секция любого магазина христиан-ской литературы содержит много замечательных заголов-ков. Правда, не все они специализированы на теме молит-венной жизни пастора, но основные принципы дисциплинированной и вознаграждающей своими результатами молитвы есть во всех.
Однако, просмотрев литературу, я думаю, что четыре проблемы достойны упоминания в этой книге, поскольку о них либо вообще не пишут, либо освещают не совсем адекватно. Это (1) проблема времени, (2) проблема проецирования духовных даров, (3) проблема церковного роста и (4) проблема личного служения.

ВРЕМЯ
Сколько времени нужно проводить в молитве? Насколько важен фактор времени?
Для того чтобы найти плодотворный ответ на эти воп-росы, нужно исследовать сущность молитвы. Когда отбро-шены все дополнительные аксессуары, молитва открывает-ся просто как взаимоотношения. Это наши личные, инди-видуальные отношения с Богом Отцом. Путь к этому был обеспечен Иисусом Христом на кресте. Он пролил Свею кровь для прощения греха, отделявшего нас от Бога. Благо-даря Иисусу наши грехи прощены, и наше общение с Бо-гом восстановлено. Теперь и только теперь молитва приоб-ретает свои очертания. Теперь мы любим Бога, потому что Он сначала возлюбил нас и заплатил цену для того, чтобы привести нас к Себе.

Молитва является основным способом выражения на-шей любви Господу и основным способом принятия Божь-ей любви. Это абсолютное выражение наших личных взаи-моотношений. Если мы сможем понять то, что с помощью молитвы наши любовные отношения с Отцом развивают-ся, мы сможем более внимательно оценить стоимость вре-мени, проведенного в молитве. Все, что мы знаем о челове-ческих взаимоотношениях, говорит нам о том, что прово-дить время вместе необходимо, если хочешь, чтобы отношения развивались.
Минимальное ежедневное требование

С одной стороны, молитва должна быть регулярной. Хрис-тианские лидеры, специализирующиеся в вопросах молитвы, молитвенной жизни, духовности и христианского уче-ничества, сходятся во мнении, что молитве надо уделять время каждый день. Ни один пастор не должен завершить день, не уделив специально отведенного, свободного от основной деятельности времени для разговора с Богом.
Я верю, что молитва в то время, когда мы принимаем душ, ведем машину, стоим в очереди, управляем автобусом. моем посуду, помогает сформировать привычку молиться

Но, говоря о ежедневном молитвенном времени, я имею в виду запланированный в наших ежедневниках и расписа-ниях отрезок времени, предназначенный только для Бога. Ни дня не должно пройти без молитвы в каком бы то ни было расписании христианина, а особенно в расписании пастора.

Представить, что некоторые дни в нашем расписании слишком заняты для того, чтобы уделить время Богу, зна-чит принять решение со скрытым значением. Ни у кого нет больше времени, чем двадцать четыре часа в сутки. То, как каждый из нас планирует потратить это время, зависит от наших личных приоритетов. Расписание пасторов, как правило, подвергается более внимательному контролю, чем большинства людей других профессий.

Я понимаю, что некоторые пасторы чувствуют, что их распорядок дня контролирует их, но это касается больше неправильного распределения времени, чем природы пас-торского призвания. Это значит, что если мы не можем вы-делить время для общения с Господом в нашем распорядке дня, то мы должны признать, что это не является для нас приоритетом. Если это так, то ждите духовной катастрофы.

Не так давно я общался с одним моим другом, и мы раз-говаривали о наших семьях. Он сказал: "После нескольких лет совместной жизни некоторые вещи принимаешь как должное. Например, я не говорю своей жене каждый день, что я люблю ее, - она знает это уже много лет". Мне пока-залось неподходящим ответить в тот же момент, но про себя я сказал: "А я говорю!"

Несмотря на то, что мы с женой вместе уже более соро-ка лет, я стараюсь хотя бы один раз в день сказать ей, что люблю ее. Мне кажется, кое-что является слишком важным, чтобы воспринимать это как должное, например, моя лю-бовь к жене или к Богу. Я стараюсь, чтобы они были среди Моих самых высоких приоритетов.

Я могу представить, как кто-то говорит, что мы не долж-ны оыть такими законниками. Бог является Богом милости, а не закона, и Он сам по Своей инициативе будет поддерживать отношения с нами, независимо оттого, запланировали мы для этого время или нет. Я должен согласиться с утверждением о милости Божией, и хроническая приверженность букве закона не является характеристикой моего стиля жизни. Но я скажу, что если я и ошибаюсь насчет вре-мени, уделяемого Богу, то лучше ошибиться в сторону законности, чем в сторону чрезмерной мягкости.

И снова я приведу слова Марка Литлтона. Мне нравит-ся, как он сказал: "Я должен задать себе вопрос, действи-тельно ли важны те дела, что отнимают мое время и вни-мание в Америке двадцатого века? Не пропущу ли я горящий куст, стремясь к тому, чтобы мой газон всегда был подстрижен?"
Времени должно быть достаточно

Уделять ежедневно время молитве - это первый и самый главный компонент молитвенной жизни пастора. Другой важный момент - это количество времени, которое про-водит пастор, молясь. Лично я не педантичен в вопросах временного фактора, хотя могу совершенно отчетливо за-явить, что основной принцип гласит: "Чем больше времени проведено в молитве, тем лучше".

Я обнаружил, что почти все пасторы, заинтересованные в углублении своих личных взаимоотношений с Господом, согласны с этим. Аргументы, которые я слышал против этого, вынуждают меня отнестись с недоверием к тем, кто их выдвигает. Они часто звучат как рационализация, со-зданная для оправдания небрежности в молитвенной жиз-ни, которая вошла в привычку.

Каковыми же являются временные пределы? Средние двадцать две минуты нужно, по-видимому, взять за мини-мум в наших особенных (некорейских!) культурных усло-виях. Ежедневные восемь часов Джона Уэлча, три часа Лю-тера или два часа Весли далеко не реалистичны для сегод-няшнего американского пастора.

Для начала я бы рекомендовал вам, если вы молитесь менее двадцати двух минут в день, поставить достижение этого минимума своей первой целью. Куда идти дальше?

На меня произвела сильное впечатление книга Лэрри Ли "Не могли вы один час бодрствовать со Мною?". Мне ка-жется, Ли соотнес корейское молитвенное движение с на-шим американским обществом. Он приводит в пример захватывающий случай постановки цели-   отдавать молитве один час в день.

Другой авторитетный ходатай, который многому меня изучил, - это Майк Бикль, пастор братства "Виноградник" из Канзас-Сити. Майк согласен с Лэрри Ли по поводу одно-го часа в день. Журнал "Лидерство", проводя опрос ста двадцати пяти пасторов, о котором я уже говорил, включил в анкету вопрос: "Как вы думаете, сколько времени вы дол-жны проводить в молитве ежедневно?" Более половины (53 процента) ответили, что от тридцати до шестидесяти минут и приблизительно половина оставшихся (24 про-цента) ответили, что им следует молиться более часа.

В свете этого обзора я предлагаю пасторам и всем хрис-тианским лидерам согласиться, что предел от двадцати двух минут до часа должен стать нормой нашей ежеднев-ной молитвы.

Но как быть с качеством проведенного в молитве време-ни? Разве качество не намного важнее количества?

Мое предложение таково: в ежедневной молитве более разумно начать с количества, чем с качества. Сначала за-планируйте время. Качество обычно появляется после. Майк Бикль говорит, что если вы в первый раз провели в молитве шестьдесят минут, не удивляйтесь, когда качест-венными из них будут только пять минут. Продолжайте в том же духе, и ваши пять минут вырастут до пятнадцати, затем до тридцати и более. Идеальным будет, конечно, в результате привести качестве и количество в соответствие.

В нашем обществе, в поколении, выросшем в семьях с двумя работающими родителями, в обществе с высоким процентом разводов, в семьях с одним родителем, време-ни, которое родители проводят с детьми, стало меньше. Как компенсация этого предлагается концепция "каче-ственного времени". Психологические исследования пока-зывают, что "качество" не может заменить количество вре-мени, проведенного с детьми. Одним из главных приоритетов для этих детей, которые сами уже стали родителями, является возврат к образу жизни, в котором они смогут проводить со своими детьми "количественное время, я верю, что тот же самый принцип относится и к нам по отношению к нашему Небесному Отцу.

ПРОЕЦИРОВАНИЕ ДАРОВ

Я специально не говорю на своих семинарах и уроках много о синдроме проецирования духовных даров; глав-ным образом потому, что часто некоторые пасторы очень болезненно открывают, что они сами непреднамеренно вовлечены в это. Я рассматриваю это в своей книге "Ваши духовные дары помогут, вашей церкви расти", и многие от-метили после ее прочтения, что эта глава была наиболее полезной для них. Она помогла им избавиться от ложного комплекса вины.

В процессе исследований, проводимых для этой книги, я слышал, как Бог сказал мне, что я должен включить и в эту книгу краткий раздел о проецировании в области духов-ных даров. Я молюсь о том, что все, что я должен сказать об отношении проецирования к ходатайственной молитве, не будет воспринято как нападки на других лидеров, кото-рые учат о молитве и ходатайстве, хотя я знаю, что мои слова могут выступить против некоторых зерен их учения. С другой стороны, я также знаю, что они помогут многим людям быть теми, кем хочет видеть их Бог, вместо того что-бы быть такими, какими их хотят видеть люди.

Что такое проецирование даров?

Некоторые из тех, кто в определенных сферах обычно служат с проявлениями силы, поскольку имеют дары, по-могающие им в этом, не понимают того, что сила, которую они привыкли видеть в своем служении, является проявле-нием харизмы или духовного дара. Им и в голову не при-ходит, что хоть Бог и избрал их, чтобы дать им определен-ный дар, тот же Бог избрал других членов Тела Христа, для того чтобы дать им другие дары.

В основном это непонимание приходит от заблуждения, выражаемого многими классическими пятидесятниками другими теологиями, считающими, что все духовные дары даны всем верующим, которые должным образом были ис-полнены Святого Духа. Некоторые из них также сокращают число духовных даров до девяти, упомянутых в Первом по-слании к Коринфянам, вместо двадцати семи, которые я упоминал во второй главе в качестве законных духовных '„дров этот факт легко ведет к проецированию даров.
Навязывание ложной вины

Часто можно услышать: "Я обычный христианин, такой же, как вы. Бог не дает мне никаких привилегий. То, что Он делает через меня, Он также хочет делать и через вас. Если вы действительно хотите этого, вы сможете служить ему с той же силой, что и я, потому что Иисус вчера, сего-дня и вовеки тот же. Я побуждаю вас вместе со всеми хри-стианами подумать о том, что необходимо сделать, чтобы с помощью Бога вы могли бы иметь служение, такое же, как и мое".

Невольным результатом проецирования духовных да-ров на людей, которым даны другие дары, является ложное чувство вины, разочарования и огорчения. Вина эта лож-ная, потому что люди, не имеющие определенных духов-ных даров, пытаются делать то, что делают обладающие этим даром, и обнаруживают, что они не могут. Итак, куда они направят обвинение?

• Я недостаточно духовный?
• Может быть, у меня есть неисповеданный грех?
• Я недостоин Божьей любви?
• Бог сердится на меня?
• Я недостаточно молюсь?
• Если бы я сконцентрировался на Боге так, как сде-лал тот духовный гигант, которого я слушал, тогда я бы достиг той же эффективности в служении, как и он!

Я воздержусь от упоминания имен, хотя мог бы назвать имена тех, кто в христианских общинах регулярно навязывает прихожанам дар евангелизации, дар гостеприимства, дар исцеления, дар слова знания, дар различения духов, дар милосердия, дар веры, миссионерский дар и многие другие.

Часто это также касается и дара ходатайства, и вот почему я поднял здесь этот вопрос. Исторические герои веры, такие как Молящийся Хайд, Джон Уэлч, Дэвид Брэйнерд и Адонирам Джадсон, очевидно имели духовный дар ходатайства. Но что делает пастор, проводящий в молитве от трех до пяти часов ежедневно, который говорит публично "Если бы преподобный такой-то молился столько же, сколько я молюсь каждый день, его церковь была бы такой же большой, как моя!"?

Тем, кто, имея дар ходатайства, побуждают других быть похожими на них, стоит перечитать учение Павла в Пер-вом послании к Коринфянам, главы 12-14. Все ли имеют дар исцеления? Очевидно, нет. Все ли творят чудеса? Оче-видно, нет. У всех ли есть дар руководства? Конечно, нет. Все ли имеют дар вспоможения? Конечно, нет. У всех ли дар хо-датайства? Конечно, нет. (См. 1 Кор. 12:27-30.) Если бы мы все имели один дар, включая дар ходатайства, то все тело стало бы глазом. Апостол Павел говорит: "Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно" (1Кор.12:17,18).

Я повторю то, что сказал во второй главе. Хотя Бог дал дар ходатайства тем, а не другим, в соответствии со Своим планом, Он также дал всем нам роль молитвы и ходатай-ства. Все мы должны быть молитвенниками и расти в своей молитвенной жизни. Немногие пасторы имеют дар хода-тайства и от немногих можно ожидать молитвы в два или Зять часов в день, как это делают ходатаи. Но все имеют роль, исполняя которую, все должны молиться от двадцати двух минут до часа в день, не ощущая вины за то, что по-молятся больше.

ЦЕРКОВНЫЙ РОСТ

Еще не известна прямая зависимость между молитвой и ростом церкви. Известно многое о непрямой зависимости, потому  что Иисус сказал: "Построю церковь", и Он делает это уже последние две тысячи лет. Главной целью Царства Божьего является умножение и рост христианских церквей, и нам известно, что молитва - это основ-ной инструмент для реализации этих целей. Нет сомнений, что должная часть молитвы - это то, что мы видим , сегодня сверхъестественный рост церквей в разных частях мира.

Тем не менее, в литературе о молитве или о церковном посте не сказано много о том, как действует эта зависи-мость и какую стратегию нам надо разработать, чтобы сила молитвы помогла церквям расти быстрее, чем они растут в данном времени и месте. Некоторые эксперименты, которые мы проводили в Аргентине, были описаны в первой книге этой серии "Молитвенный воин", которая называется "Воинственная молитва". С их помощью мы начали различать, как ходатайство стратегического уровня и молитвенная война могут помочь росту церквей. Я надеюсь более подробно подойти к этой теме в четвертой книге этой серии.

Между тем опрос Зятисот семидесяти двух американс-ких пасторов, о котором я уже говорил, дал нам не то, что я бы мог назвать научными заключениями, но, по крайней мере, информацию. Если мы посмотрим на сегодняшний мир, то мы сразу же увидим, что самый большой рост наблюдается в церквях Пятидесятнических и харизматических традиций. Статистика, составленная Дэвидом Барретом, показывает следующее:

• В 1965 году было 50 миллионов пятидесятников/ харизматов.
• В 1975 - 96 миллионов.
• В 1985 - 247 миллионов.
• В 1991 - 392 миллиона.

Не претендуя на то, чтобы быть профессиональным историком, я думаю, следующее заявление будет верным: Во всей истории человечества никогда не было такого неполитического, немилитаристского, добровольного движе-ния, которое выросло так же быстро, как выросло пятидесятническо-харизматическое движение за последние тридцать лет.

Взять хотя бы одну деноминацию - Божьи Ассамблеи. Хотя деноминация существует несколько последних деся-тилетий, ее энергичный рост по всему миру начался только после второй мировой войны. За последние сорок лет она уже стала самой большой или второй по многочисленнос-ти деноминацией в более чем тридцати странах по всему миру. В одном только городе Сан-Паоло в Бразилии насчи-тывается две тысячи четыреста церквей Божьих Ассамблей!

Почти во всех областях мира, открытых для христиан-ства и новых церквей, самые большие церкви, как правило, это Пятидесятнические и харизматические. В списке из двадцати церквей мира, количество членов которых пре-вышает двадцать тысяч каждая, четырнадцать церквей пя-тидесятнические или харизматические.

Как это относится к моему обзору? Как я уже упоминал раньше, я нашел поразительную разницу в количестве вре-мени, проводимом в молитве пасторами пятидесятниками и харизматами. Отбросив теологические тонкости, можно увидеть следующее:

• Либеральные пасторы молятся в среднем восем-надцать минут в день.
• Евангелистские пасторы - в среднем семнадцать минут в день.
• Пятидесятнические и харизматические пасто-ры - в среднем сорок шесть минут в день.

Америка является одной из стран, где пятидесятнические и харизматические церкви скачкообразно перераста-ют другие. Это, конечно, не относится к отдельным церк-вям, как к таковым, но это общая статистика. Мог ли тот факт, что пасторы этих церквей проводят в молитве более чем в два раза больше времени, чем пасторы медленнее растущих церквей, повлиять на их сильный рост?

Если это так, то это может указать на еще одно преиму-щество, которое пастор, с благословения Божьего, мо/i'ei принять, начав увеличивать свой двадцати двухминутный отрезок молитвы до часа.

ЛИЧНОЕ СЛУЖЕНИЕ
Я молюсь, чтобы эта глава, очень честная и откровенная, была использована Богом для того, чтобы тысячи пасторов стали ближе к Нему, чем когда-либо раньше. Я уверен, что Он сделает это.

По поводу этих строк я получил слово ободрения от одного пастора, с которым обедал вскоре после моего опроса. Он сказал, что самой замечательной частью нашего разговора для него было то, что я узнал о молитве. Он пишет:
 "После того, как я услышал о том, что пасторы в среднем молятся двадцать две минуты в день и что Бог делает, отве-чая на молитвы Своих людей, я решил посвящать молитве два часа ежедневно". С тех пор, говорит он, "я почувствовал присутствие и силу Духа Святого в моей жизни и служении по-новому".

Большинство пасторов, которых я знаю, признают, что им нужно улучшать свою молитвенную жизнь. Один спо-соб сделать это - молиться лично более регулярно и в те-чение большего периода времени. Еще один способ - на-учиться принимать ходатайства других. Оставшаяся часть книги будет посвящена тому, как принимать личное хода-тайство.

Как пасторы и лидеры, мы имеем тенденцию быть дела-телями. Мы легко можем отождествить себя с Иисусом Навином во время битвы при Рефидиме. О чем нам нужно уз-нать больше, так это о том, как Бог может привести в нашу жизнь и служение людей, которые, так же как Моисей для Иисуса Навина, будут проводить часы и дни в присутствии Божьем, ходатайствуя за нас, чтобы Его сила могла свобод-но течь и принести желаемую эффективность в наше слу-жение.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1.Шокировало ли вас известие о том, что даже у пасторов есть трудности в качественной молитвенной жизни?
Почему?

2. Не думаете ли вы, что предложение каждый день выделять определенное время для молитвы является обычного христианина слишком привязанным к  букве закона?                                     

3. Согласны ли вы с тем, что первым шагом для улучшения вашей молитвенной жизни может стать увеличение ко-личества времени, отведенного на молитву, и что качество непременно последует?

4. "Проецирование даров" довольно трудно понять сразу. Обсуждайте эту тему до тех пор, пока вы не почувствуете, что поняли ее. Почему это опасно?

5. Знаете ли вы, сколько ваш пастор молится каждый день? Думаете ли вы, что это должно быть частной информа-цией? Почему?
 

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ПРИНИМАЯ ЛИЧНОЕ ХОДАТАЙСТВО

ГЛАВА ПЯТАЯ

Я хочу сделать два заявления, которые на первый взгляд могут показаться вам не-сколько странными.
Моя личная молитвенная жизнь в полном порядке! Но мои собственные молитвенные привычки не поднимаются выше среднего уровня.
Загадка, конечно же, кроется в том, каким образом можно совместить эти два заявле-ния. Как мои заурядные молитвенные при-вычки могут сочетаться с первоклассной мо-литвенной жизнью?
Ответ прост, я научился принимать лич-ное ходатайство.

ЗАУРЯДНЫЕ МОЛИТВЕННЫЕ ПРИВЫЧКИ?
Когда я говорю, что мои молитвенные при-вычки вполне обычные, я имею в виду, что теперь они лучше, чем были раньше.
Я вырос не в христианской семье, где нормой была бы воскресная школа, молитвы и чтение Библии. Только после окончания средней школы я был рожден заново и стал верным христианином. Начальное христианское воспитание я получил через студенческое общение в рамках служения "Интер-Варсити". Именно там мне объяснили, что каждый день следует выделять какое-то время для "молитвенного общения", и я начал практи-ковать это. Поскольку самодисциплина мне всегда дава-лась очень легко, я сохранил привычку выделять время для молитвенного общения, несмотря ни на что. Во время занятий в семинарии и в течение всего моего миссионер-ского служения в Боливии я строго придерживался этого правила.
Если бы в момент доверительного расположения духа кто-нибудь спросил меня о моих молитвенных привычках, я бы сказал, что молюсь исключительно потому, что обязан выполнять свой долг. Точно так же я чистил зубы, прини-мал витамины, стриг время от времени отросшие волосы и регулярно менял нижнее белье. Так делали все порядочные христиане. И хотя я не могу вспомнить особо приятных чувствований во время своих молитв, но я был доволен, что выполняю свой долг.
Затем в возрасте сорока лет в моей карьере произошел резкий переход от положения миссионера к статусу про-фессора в семинарии в Пасадене, штат Калифорния. Впол-не вероятно, он совпал с определенным возрастным кри-зисом, который приходится на середину жизни, хотя я не могу назвать себя блестящим психоаналитиком для себя самого. Но среди всех происшедших в тот период перемен однажды, где-то через пару лет после приезда в Соединен-ные Штаты, я решил вообще прекратить выделять время для молитвы. Мои молитвы стали настолько безжизненны-ми и формальными, что я решил обойтись без них. А пото-му в течение примерно двух лет я вставал, завтракал и шел на работу, не тратя никакого времени для Бога, за что я так горячо ратовал в конце предыдущей главы.
Очень плохо! Шло время, и я все больше и больше убеж-дался в том, что без регулярной молитвы мне никак не становится лучше. Дела в классе шли хорошо, служение тоже было достаточно успешным, и карьера была, в общем, и це-лом удачной. Но каким-то образом всегда оказывалось, что я нахожусь в самом центре сумятицы и споров. Продвиже-ние вперед всегда давалось с огромным трудом и тяжелой борьбой. Я начал страдать от высокого кровяного давле-ния и непрекращающихся головных болей. Поскольку я лишь одним краем соприкасался с Господом, у меня не было никакого духовного видения, и я не осознавал, что скатился в ту область, где большая часть моих дел выполня-лась по плоти, но не по Духу.
Я совершенно уверен, что именно мягкое, но настойчи-вое обличение Святого Духа постепенно привело меня в чувство и позволило осознать, что мне необходимо вер-нуться к каждодневному и регулярному молитвенному об-щению с Богом. Но знать, что тебе что-то нужно сделать, и сделать это - две разные вещи. Я стремился начать что-то новое, мне совсем не хотелось возвращаться обратно к зау-ченным и рутинным молитвам, которые я выдавливал из себя столько лет.

ПРОПОВЕДЬ ИЗ "РИДЕРЗ ДАЙДЖЕСТ"
Ко мне на помощь пришел мой пастор Пол Седар. Однаж-ды утром в воскресенье (в начале 80-х годов) он заявил своим прихожанам, что решил сделать то, чего никогда не делал раньше и, возможно, больше никогда не сделает. Вместо обычной утренней проповеди он собрался прочи-тать статью из журнала "Ридерз Дайджест" от начала до конца. Конечно же, в статье речь шла о том, как постоянно пребывать с Богом. Я уверен, что проповедь из журнала коснулась многих из присутствовавших двух тысяч прихожан, но, пожалуй, больше всего эта статья затронула меня. Я знал, что через эту статью ко мне обратился Сам Бог, и в связи с этим я был озабочен тем, каким же образом я должен осущест-вить в своей жизни то, что, как я понял, мне нужно было делать. В конце проповеди Пол Седар сделал мне огром-ное одолжение. Он сказал: "Я знаю, что некоторые из вас не могут  посвятить себя спокойной молитве. Я молюсь о том, чтобы вы начали на этой же неделе. Я не прошу, чтобы вы подняли руки, но в сердце своем пообещайте мне как своему пастору, что вы сделаете это. Прошу вас, начиная с этой недели, уделять Богу всего по пять минут в день".
Пять минут? Честно говоря, я не знаю, что бы я сделал, если бы мне было велено потратить на это полчаса или час, но в сердце своем я сказал: "Пастор Пол, молиться пять минут в день - это мне по силам. Можете поверить, я сде-лаю это!"
И я сделал. На следующее утро я провел пять особых ми-нут с Богом. Очень скоро пять минут превратились в де-сять. Затем в пятнадцать. Время, посвященное Богу, все вре-мя увеличивалось. Затем оно выровнялось - около двадца-ти двух минут в день! Это произошло еще прежде тех исследований, о которых я упоминал в предыдущей главе, когда я выяснил, что двадцать две минуты в день - это средний показатель. Двадцать две минуты - не очень мно-го, но намного больше, чем совсем ничего.

ДОВЕСТИ ДО ЧАСА

Когда в 1987 году я начал исследовать молитвенную тему, я по-прежнему выделял на молитвенное общение с Богом по двадцать две минуты в день. Одна из первых книг, прочи-танных мной на эту тему была книга Лэрри Ли "Не могли вы один час бодрствовать со Мною", в которой он совето-вал увеличить время молитвы до часа. В этом своем труде он так убедительно доказывает необходимость молиться не меньше часа в день, что я решил поставить это своей це-лью. Теперь, спустя три или четыре года, могу сообщить, что планка в двадцать две минуты осталась позади, по большей части я молюсь более получаса и часто более со-рока минут. Но один час? Эта высота по-прежнему остается моей жизненной целью, и когда-нибудь я достигну ее. Один час для молитвы - действительно долгое время!

Никогда не забуду, как я впервые в жизни молился в течение часа. Это было в 1970-е годы, когда мне вообще было трудно молиться. Время от времени я ездил в Корею, чтобы исследовать вопросы роста церкви, и подружился с Дэвидом Йонги Чо, пастором церкви Полного Евангелия в Йоидо самой большей церкви мира. В один из приездов Чо предложил мне посетить знаменитую молитвенную гору, принадлежавшую церкви в Йоидо.

Поскольку никогда раньше я не видел молитвенных гор, я очень обрадовался такому приглашению, полагая, что эта поездка будет представлять собой своеобразную экскур-сию. Мне было очень интересно, как начнется экскурсия. Но вместо увеселительных рассказов я вдруг услышал, как Чо скомандовал: "Теперь давайте молиться!" Молиться? Я бы предпочел погулять по окрестностям, фотографиро-вать виды на молитвенной горе, но, конечно же, я не пока-зал никакого удивления. Затем Чо добавил: "У нас немного времени. Давайте сегодня помолимся всего час!"

Я хотел показать себя примерным мальчиком, а потому уселся на полу огромной часовни (в корейском стиле) и начал молиться. Я молился очень долго. Затем посмотрел на часы и решил, было, что они остановились! Тот час, на-сколько я помню, показался мне самым долгим часом за всю мою жизнь. Даже когда моя жена рожала, время шло быстрее!

Но Лэрри Ли, похоже, знал, что мне нужно помочь уве-личить время молитвы. Он предложил (что впоследствии оказалось давней христианской традицией) организовать нашу личную молитву в соответствии с пунктами Господ-ней молитвы. Мне это действительно помогло, потому что когда вы молитесь Господней молитвой вместо того, что-бы просто проговаривать слова этой молитвы, вы можете использовать готовую структуру, в которой упомянуты все те аспекты, о которых вам следует молиться.

Четкая структура всегда имела для меня очень большое значение, потому что у меня систематический склад ума. Когда я молюсь, камнем преткновения для меня становит-ся не сонливость, как для некоторых. Я могу бодрствовать, когда нужно. Как раз напротив. В большей степени мне мешает рассеянность моих мыслей. В разгар молитвы я вдруг осознаю, что мои мысли ушли в сторону от содержания произносимых слов. Иногда мне удается объяснить такой поворот дел тем, что Богу угодно было, чтобы мои мысли блуждали в другом направлении, но такие оправдания не всегда срабатывают.

Однажды за утренней молитвой я поймал себя на том, что проигрываю заново в своем воображении баскетболь-ный матч, который смотрел по телевизору накануне вече-ром. Я знал, что в этом случае Бог явно ни при чем - ко-манда "Лейкеров" проиграла! Но если говорить серьезно, когда мой ум блуждает, систематизированная Господня мо-литва помогает мне вернуться туда, где я отступил от ис-тинного пути и ушел в сторону.

Вот и все, что я могу сказать о своих весьма посред-ственных молитвенных привычках. Я очень стараюсь и знаю, что Бог поможет мне достичь успеха в этом направ-лении. Но пока мне остается утверждать, что моя молит-венная жизнь пребывает в отличном состоянии, потому что собственные молитвы я дополняю молитвами моих ходатаев. И я действительно верю, что молитвы ходатаев становятся живой и активной частью моей личной молит-венной жизни.

ПОИСК ХОДАТАЕВ

Я открыл для себя силу личного ходатайства вскоре после того, как в 1982 году начал преподавать в воскресной шко-ле "Братство ста двадцати" конгрегационалистской церкви в Лейк-Авеню. Все случившееся не было заранее заплани-ровано, но явилось духовным откровением.

Я никогда не сомневался в авторитетности Священных Писаний, а потому никогда не сомневался в силе молитвы. И только после того, как я отработал преподавателем в те-чение нескольких лет, я начал понимать, что происходит. Впервые в жизни, насколько я помню, я осознал, что нахо-жусь среди людей, которые постоянно поддерживают меня и мое служение через мощную ходатайственную молитву.

Я не хочу сказать, что раньше, в моем миссионерском служении, христиане не молились за меня. Но теперь я знал, что многие из молившихся за меня имеют реальный контакт с невидимым миром, о котором я знал немного.

Я начал многое понимать тогда, когда увидел, что в моем служении происходят большие изменения. На пас-торских семинарах, которые я проводил по всей стране, ко мне частенько подходили служители и говорили следую-щее: "Я слышал вас несколько лет назад, и теперь мы опять встретились. В вашем служении появились глубина и каче-ство, которых не было раньше. В чем дело?"

Сначала я пожимал плечами и не воспринимал всерьез подобные вопросы. Но когда они стали повторяться раз за разом, я начал задумываться. Да, совершенно очевидно, в своем учении я чувствовал все возраставшую духовную мощь. У меня уже был накоплен достаточно богатый опыт работы с людьми, чтобы понимать, что теперь мое служе-ние затрагивает слушателей намного глубже. И, как ни странно, само содержание моих курсов ненамного изме-нилось за прошедшие годы.

Сначала я не понимал, что ответ заключался в ходатай-стве за меня пред Богом, но затем я выработал привычку в воскресенье утром докладывать классу об итогах работы за прошедшую неделю с просьбой молиться за следующую. Многие из моего класса так были благодарны Богу за то, что Он делал через мое служение в течение недели, что воспринимали мое служение как свое собственное. Они смеялись, когда смеялся я, и плакали, когда плакал я, и по-тому через свое верное ходатайство за меня они выполня-ли мое служение вместе со мной.

Вскоре я понял, как отвечать на вопросы людей, интере-совавшихся, почему мое служение так сильно изменилось. "Я объяснчю это силой молитвы тех, кто ходатайствует за меня", - говорил я.

Так  я начал испытывать на себе силу и результаты лич-ного ходатайства, которое впоследствии привело меня к полномасштабному исследованию библейских и богословских обоснований, которые как в теории, так и практике объяснили механизм действия ходатайственной молитвы.

ЛИЧНОЕ ХОДАТАЙСТВО - БИБЛЕЙСКОЕ ПОНЯТИЕ

В первой главе я попытался представить библейское обо-снование понятию личного ходатайства. Я не хочу повто-ряться, но вкратце изложу лишь некоторые важные момен-ты. Одним из великолепных примеров ходатайственной молитвы является молитва Моисея за Иисуса Навина, когда тот воевал и одержал победу в Рефидиме. Апостол Павел, по меньшей мере, пять, раз просил в своих посланиях о лич-ном ходатайстве за себя и свое служение. Еводия и Синтихия были, по всей видимости, двумя личными молитвен-ными партнерами Павла.

Ирод решил убить Иакова и Петра. Он действительно убил Иакова, но Петр избежал этой печальной участи, по-тому что, как мы читаем, "церковь прилежно молилась о нем Богу" (Деян.12:5). Верующие молились в доме Марии, матери Марка, и я не удивлюсь тому; что Мария, возможно, была личным молитвенным ходатаем Петра.

ЛИЧНОЕ ХОДАТАЙСТВО В ЗАБВЕНИИ
Ветеран миссионерского служения и врач по образованию Роберт Бауерс написал небольшую книгу призывающую молиться за миссионеров. В ней описывается хорошо зна-комая сценка:
"Пожалуйста, молитесь за нас", - говорит миссио-нер, приехавший в отпуск на родину, вставая из-за стола после приятного обеда. "Конечно, конечно", - с готовностью отвечает хозя-ин дома.
Бауерс комментирует этот диалог, говоря, что он напо-минает условности приветствия и прощания - формальность, в которой практически нет осмысленного содержания. На первый взгляд между миссионером и семьей христианина был заключен устный договор. Их имена, вероятно, войдут в список тех, кто будет получать письма от миссионера с его молитвенными просьбами.

Но если эта семья подобна тысячам других, то от нее миссионер в течение последующих четырех лет своего служения за границей не получит мощной и эффективной ходатайственной поддержки. Миссионеры, пасторы, учи-теля, исполнительные служители самых различных дено-минации осознают и подтверждают важность молитвы, но они не знают, как пробудить такую молитву и осуществить се силу в реальной жизни.

Как я говорил в самом начале первой главы, самым не-востребованным источником духовной сипы в наших цер-квях сегодня является ходатайство за христианских ли-деров.

К счастью, нам не нужно начинать с нуля. Многие выда-ющиеся христианские лидеры понимают важность лично-го ходатайства и принимают его. Некоторые лидеры про-шлого рассказывают о силе ходатайственной молитвы, ко-торая сыграла решающую роль в их жизни

Одним из признанных молитвенных лидеров и иссле-дователей феномена молитвы современности является Армин Гессвейн. В своем недавнем письме он рассказал мне о Фрэнке Мангсе, одном из величайших скандинавских евангелистов. Каждое утро Мангс молит Господа: "Благо-слови сегодня моих ходатаев". Затем Гессвейн, который по-стоянно общается с молитвенниками, добавляет: "Сегодня я не слышу этого от проповедников". Я верю, что Армин попал в самую точку.

Те, кто уже испытали эту сверхъестественную мощь, не сомневаются в необходимости ходатайства - они знают, что верное и преданное ходатайство дает возможность христианскому служению реали-зовать его духовную силу.

Давайте вернемся в восьмой век. Бонифаций, этот несгибаемый миссионер для язычников в Германии, пишет аббату одного из монастырей: "Мы взываем к благочес-тию вашего братства с тем, чтобы полнить поддержку в виде ваших преданных молитв... чтобы несколько семян брошенных в почву, пошли в рост и приумножились". И архиепископу: "Мы взываем к вашему милосердию, чтобы вы молились в благочестии за нас в наших трудах и опас-ностях".

Бонифаций явно осознавал силу молитвы.

Чарльз Г. Финней, один из выдающихся евангелистов прошлого века, в начале своего служения встретился с Даниэлом Нэшем. Нэш стал личным ходатаем Финнея, часто путешествовал вместе с ним и молился во время пропове-дей Финнея. Он был всем известен как "отец Нэш" и при-обрел популярность благодаря тому, что молился долго и очень громко. Говорят, когда он молился в лесу, его голос можно было слышать во всей округе.

Посетители музея в Центре Билли Грэма, который нахо-дится в университетском городке Уитонского колледжа в штате Иллинойс, могут увидеть фотографию Перла Гуда, одного из молитвенных партнеров Билли Грэма. Грэм сам относил мощь и силу своего евангельского служения за счет верного ходатайства Перла Гуда.

Те, кто уже испытали эту сверхъестественную мощь, не сомневаются в необходимости ходатайства - они знают, что верное и преданное ходатайство дает возможность христианскому служению реализовать его духовную силу. Но почему же тогда так мало служителей пользуются этой привилегией? Я полагаю, что такое положение дел объяс-няется пятью основными причинами.
1. Неведение 

Я не сомневаюсь, что именно неведение является самым главным препятствием, мешающим нам включиться в личное ходатайство за служителей Божьих. ПодавлГющее большинство христианских лидеров об этом просто не думают. И хотя в этой идее нет ничего нового ни с библейской, ни с исторической точки зрения, тема ходатайства отсутствует в обычном расписании дня христиан-ах лидеров.

Та неоднородная реакция, с которой я столкнулся на семинарах по церковному росту, когда вскользь упоминал о ходатайстве, помогла мне осознать важную роль, которую hi паст в этом деле наше неведение.

В то время я только начинал развивать зачаточные плен, которые впоследствии стали содержанием этой кни-ги, и на двухдневных семинарах я пытался апробировать новые мысли и соображения и в течение десяти-пятнадцати минут делился тем, что успел узнать по данному вопро-су. После таких выступлений многие пасторы подходили kо мне и говорили, что мое краткое сообщение о ходатай-стве было самым важным из всего выступления.

От одного пастора из Апланда, Калифорния, я получал одно письмо за другим: "Следуя вашим назиданиям о лич-ном ходатайстве, я призвал на служение семь молитвен-ных партнеров, которые молятся за меня каждый день. Я нижу в своей жизни разительные перемены! Огромное вам спасибо!" И тогда я понял главное - я просто снимал по-крывало неведения с этой проблемы.

Чтобы продемонстрировать широчайший диапазон не-понимания огромной силы личного ходатайства со сторо-ны христиан, я хочу еще раз коснуться темы эпидемии сек-суальной распущенности, разразившейся недавно среди пасторов и других христианских руководителей. Публич-ные скандалы подобного рода стали настолько часты, что некоторые христианские авторы взялись исследовать эту проблему самым серьезным образом. Я начал собирать по-я1шявшийся материал, потому что заметил один характер-ный момент, отражавший наше невежество в вопросах личного ходатайства.

Мне придется упомянуть имена авторов этих материа-лов, потому что их положение и честность в христианском мире очень важны на мой взгляд. Но я хочу, чтобы вы поня-ли меня правильно - я ни в коем случае не критикою этих авторов, многие из которых - мои близкие друзья. Я просто цитирую их, потому что нее они отражают наше отношение к этому конкретному вопросу. В своих работах они выражают мое собственное мировоззрение  недавнего прошлого.

О ходатайстве никто не думает 

Одним из классических произведений современности можно назвать труд Ричарда Фостера об ученичестве ("Celebration of Discipline"). Его автор известен как лидер движения духовности начавшегося в конце 70-х годов. Это великий муж молитвы. Когда дело Джима Баккера стало достоянием общественности, журнал "Харизма" попросил Ричарда исследовать этот кризис и представить подробный анализ случившего-ся. После исследования Фостер предложил четыре способа избежать подобных случаев в будущем. Молитвы среди них не было!

Пастор и работник радиослужения Ричард Эксли напи-сал книгу об опасностях, таящихся в позиции власти, и о случаях аморальности среди христианских служителей ("Perils of Power: Immorality in the Ministry"). В ней нет раз-дела, который был бы посвящен молитве или личному хо-датайству. То же можно сказать о книге, написанной изве-стным психологом Клайдом М. Наррамором о причинах падения христианских руководителей ("Why a Christian Leader May Fall"). Та же ситуация наблюдается с покойным харизматическим лидером Доном Бэшем, который в са-мом заглавии своей книги использовал строку из Господ-ней молитвы - "Да не введи нас во искушение" - посколь-ку весь труд посвящен борьбе с безнравственностью в христианском служении ("Lead Us Not into Temptation:Confronting Immorality in Ministry").

Два главных межконфессиональных журнала в Соеди-ненных Штатах опубликовали на эту тему статьи. Один из номеров журнала "Лидерство" за 1988 год посвящен общей теме - секс. В нем напечатаны такие статьи, как "Насколь-ко часто допускают пасторы неблаговидные поступки. "Личные грехи в публичном служении", "Внутренняя война продолжается", "Консультируя соблазнительную женщину". Размышления после случившегося: рассказ жены", "Проповедь на такую деликатную тему" и "Оценивая жерт-вы революции".

Среди наиболее известных авторов можно перечислить Дэвида Семандса, Арча Харта, Билла Хайбеллза и Чака Сми-та руководителей, которых характеризует Божья мудрость и честность. Но ни в одном из упомянутых материалов я не нашел ни слова о молитве в качестве профилактического средства. В том же журнале "Лидерство" Рэнди Эдкорн на-писал статью о стратегии, нацеленной на предотвращение падения ("Strategies to Keep from Falling"), в которой пред-ложены девять профилактических мер, но личное хода-тайство не предлагается в качестве такой меры.

Второй наиболее влиятельный христианский журнал для служителей "Служба сегодня" большую часть выпуска за июль - август 1990 года посвятил теме восстановления упавших лидеров. В данном случае о силе молитвы упомя-нуто дважды, но оба раза в контексте реставрации и вос-становления разбитого после случившейся трагедии, а не в качестве профилактики самого крушения.

Мне было радостно видеть, что в книге Гордона Макдональда о восстановлении и строительстве разбитого мира ("Building Your Broken World") имеется раздел, посвящен-ный теме молитвы. В ней автор предлагает семь "личных защитных инициатив" и под номером вторым он побужда-ет служителей "заплатить цену в виде регулярной духовной дисциплины", имея в виду "выработать в себе привычку к изучению Писаний, ходатайству, размышлениям и общему чтению литературы по духовным вопросам". Однако он ничего не говорит об обретении духовной силы через хо-датайство других людей.

В заключение, по-видимому, можно сказать, что этим лидерам, занимающим такое высокое положение в христи-анских кругах, и в голову не приходит посоветовать лич-ное ходатайство в качестве средства, способного защитить пасторов от впадения в грех аморальности. Почему? Просто им в голову такое никогда не приходило. Именно это я имею  в виду, когда говорил, что неведение - причина номер один нашего не использования ходатайственной молитвы так, как должно.

2. Крайний индивидуализм 

Антропологи постоянно напоминают нам, что мы, амери-канцы, исключительные индивидуалисты. Многие объяс-нгют эту черту характера нашим ограниченным мышлени-ем. Мы относимся к довольно редкой культуре в мире, где молодые люди, например, покидают свой дом, находят себе пару и только после этого извещают об этом родите-лей. Вполне вероятно, что наша позиция, согласно кото-рой "если я чего-то и достигну в своей жизни, я достигну этого собственными усилиями", переносится нами и в ду-ховные сферы. Это общеизвестный факт, и кто больше, кто меньше, но мы все заражены этим.

Однако здесь существует и положительный момент-   такой индивидуализм вынуждает нас принимать на себя ответственность за взятые обязательства. Отрицательный момент - мы имеем склонность презирать или игнориро-вать остальных членов Тела Христова, в которых мы отча-янно нуждаемся. Нам очень трудно признаться в том, что нам нужна помощь или что наша деятельность зависит от других наших братьев и сестер во Христе.

Позвольте мне в качестве примера привести Джимми Сваггарта. Не в моей привычке апеллировать к именам из-вестных христианских лидеров, у которых возникли серь-езные проблемы, но этот случай стал настолько известным широкой публике не только у нас в стране, но и за рубе-жом, что вполне безопасно вернуться к нему. Более того, наши друзья уверили меня, что Джимми не будет против повторения ради пользы для всего Тела Христова того уро-ка, который, по его же словам, он извлек из случившегося. Молюсь, чтобы это было именно так, потому что мне не хотелось бы причинять ему лишнюю боль.

Во-первых, очень важно знать некоторые обстоятель-ства, относящиеся к личной молитвенной жизни Джимми Сваггарта. Он говорит: Святой Дух "побудил меня посвя-щать десятую часть моего времени молитвам и изучению Слова (я не имею в виду подготовку к проповеди). Эта деся-тина сводится примерно к двум с половиной часам в день". Сваггарт признается, что были дни, когда он с большим трудом выдерживал этот курс, но, тем не менее, он чувство-вал намного более мощное помазание с тех пор, как стал уделять Господу столько времени. Эти два с половиной часа в среднем в шесть раз превышают обычные пасторс-кие двадцать две минуты.

Итак, личная молитвенная жизнь Сваггарта была на-много более эффективной, чем у среднего пастора. Однако совершенно очевидно, что этого было недостаточно, что-бы удержать его от совершения греха аморальности.

Е. М. Баундс говорит: "Проповедник должен молиться, но и за проповедника тоже нужно молиться". Джимми Сваггарт выполнил первое требование, изложенное в этой формуле. Невыполнение требования второй части и стало источником его беды, по собственному его признанию. Но как мы узнали об этом?

Духовность собственными усилиями. Еще до того, как разразился публичный скандал, Сваггарт написал для жур-нала "Евангелист" статью, озаглавленную "Бог прорыва" ("The Lord of Breaking Through"). Журнал был издан и рас-пространен прежде, чем дурные известия стали достояни-ем общественности, и хотя статья была написана до этого, журнал поступил подписчикам через неделю после того, как мы все узнали о неприятном происшествии. Конечно, в момент написания статьи Сваггарт прекрасно знал, что он делает, и мне кажется, что в ней он как раз и пытался разоб-раться с собственным духовным состоянием. В своей ста-тье он пишет:
 

"Я всегда гордился своей духовной силой. Я всегда верил, что в моих взаимоотношениях с Богом я по-лучу то, что Он обещал мне. Во всей своей жизни не могу вспомнить ни единого случая, чтобы я подошел к кому-нибудь и попросил о помощи".

Он, правда, упоминает, что просит людей молиться за него, но всё это делается в духе миссионера, который покидает дом после обеда и просит хозяина помолиться за него. Далее Сваггарт продолжает совершенно прозрачно:

"Я имею в виду человеческие слабости. Однажды Франсис сказала мне: "У тебя проблемы с тем-то и тем-то по причине твоей гордыни". Меня эти слова просто поразили. Я совсем не думал об этом, но мне пришлось признать, что она была права".
Но за всем этим стоял махровый индивидуализм, кото-рый не признавал необходимости просить кого-либо, а по-мощи. Сваггарт, очевидно, как раз начинал признавать свои недостатки, когда разразился скандал. Затем он от-правился на национальное телевидение и в слезах покаял-ся перед зрителями. Среди всего прочего он сказал:

"Может быть, Джимми Сваггарт пытался прожить свою жизнь так, словно он вовсе не был человеком. Я думал, что с Господом, зная Его всемогущество и все-знание, нет ничего, чего я не мог бы сделать - и я очень большое значение придавал Его помощи и во-дительству".

И опять мы видим подтверждение его жесткого индиви-дуализма, в котором грешны мы все, американцы, больше, чем мы можем предполагать. Но в особой степени эта чер-та нашего характера касается христианского служения. За-тем - главное, в чем заключается суть полученного урока:

"Я думаю, причина (насколько я понимаю) моего по-ражения кроется в том, что я не искал помощи у моих братьев и сестер в Господе... Теперь, оглядыва-ясь назад, я знаю, что если бы я искал помощи у тех, кто любит меня, с их дополнительной силой победа осталась бы за мной".

Я совершенно соглашаюсь с этим признанием. В лич-ном ходатайстве я вижу жизненно важный активатор им-мунной системы Тела Христова. И если мы сможем изба-виться от мысли, что "если я буду трудиться вместе с Гос-подом, я сам с этим справлюсь", мы сможем свободно обратиться к любому члену Тела Христова за Богом данным источником, в котором так отчаянно нуждаемся. Вы-свобождая Божью силу через ходатайство, мы очень мно-гое можем сделать для того, чтобы не позволить врагу сбить нас с ног.

Теперь и Другие извлекают урок из случившегося со Сваггартом. Один из близких его друзей, Марк Бантин, после скандала написал ему открытое письмо. В нем Бан-тин исповедуется перед другом: "Я никогда не молился за то, чтобы твоя жизнь получила защиту от сатанинских атак... О, почему же я не умолял Святого Духа не только по-мазывать тебя перед проповедью, но и облачить тебя Его внутренней силой?"

Бантин берет на себя ответственность за падение Сваггарта. Он говорит Сваггарту: "Я виноват. Я подвел тебя и подвел сильно". Некоторые скажут, что он переиг-рывает; может быть, так оно и есть. И все же он сказал то, что мы все должны отчетливо услышать. Серьезное хода-тайство действительно может и должно нейтрализовать все отрицательные моменты в современной христиан-ской истории.

3.Страх 

Третья причина, по которой личное ходатайство не ис-пользуется в должной степени, это страх.

Страху, который часть пасторов испытывает перед лич-ным ходатайством, есть объяснение. Возможно, они об этом не думали в деталях, но чисто интуитивно пасторы понимают, что когда они обращаются к личным ходатаям, они переходят на более глубокий уровень уязвимости и подотчетности, чем раньше. И это не игра воображения, это факт. Ваша личная жизнь становится для личных молитвенных ходатаев открытой книгой.

Я уже рассказывал, что у Джона Максвелла из уэслианской церкви "Горизонт" имеется команда из ста личных ходатаев, которые молятся за него и его служение. Я несколь-ко раз навещал его церковь и лично знаю некоторых его ходатаев. Дик Хаусам - один из них. Он получил от Бога специальное задание сконцентрировать свои ходатайства на нравственной стороне жизни Максвелла. Джон посто-янно пребывает в борьбе, как какая-нибудь знаменитая баскетбольная команда. Он не избавлен от всякого рода соблазнов, как и любой мужчина в свои сорок лет. Но по-чти каждое воскресенье Дик, подходит к Джону и спраши-вает: "Ну, как дела?" Джон отвечает: "Слава Богу, все отлич-но, но на самом деле я не знаю, что было бы, если бы ты не молился за меня".

Именно это я имею в виду под уязвимостью и подотчет-ностью. Я понимаю, что далеко не всякий пастор захочет жить такой обнаженной жизнью и, к счастью, такая сте-пень прозрачности не является обязательной для общения с личными молитвенными партнерами. Многие виды взаи-моотношений с молитвенными партнерами начинаются с меньшей доли близости. Некоторые перерастают в тесное общение, а другие нет. Но даже те, кто не становятся друзь-ями, лучше, чем полное отсутствие молитвенных ходатаев.

Другой причиной страха является характер самого лич-ного ходатайства, тем более с даром ходатайства. Такие молитвенники часто получают информацию о лидере или руководителе от самого Господа.

Опытные ходатаи с даром духовного различения могут знать о личной жизни пасторов то, что пасторы полагают секретом. К счастью, Бог не доверяет такую информацию ходатаям до тех пор, пока Он не будет уверен в зрелости и мудрости этих людей. Мои личные молитвенные партне-ры и другие, которых я знаю, кто молится за своих лиде-ров, рассказывают мне, что Бог показывает им то, чем они не вправе поделиться даже с пасторами, за которых мо-лятся.

Нам действительно не следует бояться этого, потому что подобная информация дается ходатаям не для того, чтобы причинить вред нам или нашему служению, но как раз напротив. Через их молитвы разрушаются все препят-ствия, для того чтобы наше служение стало более продук-тивным, чтобы мы преобразились в образ Христов, и тогда мы станем намного более свободными, чем раньше.

4 Духовное высокомерие 

Как бы мне хотелось, чтобы духовное высокомерие зани-мало как можно менее важную позицию в ряду причин, но, к сожалению, это не так. Для многих пасторов именно это качество становится принципиальным препятствием в их открытости для личных ходатаев.

О духовном высокомерии я узнал от пастора Пола Уолкера из Божьей церкви Маунт-Парана в Атланте, штат Джорджия. Я знаю, Пола уже много лет и восхищаюсь этим человеком. Он не только служитель в классической пятидесятнической традиции, но он имеет также степень доктора как консультант. В момент написания этой книги его цер-ковь являлась одной из самых крупных церквей в США.

Пол Уолкер рассказал мне о проблеме, которая возник-ла с одним выдающимся лидером в его церкви. Уолкер по-чувствовал, что Бог направляет и побуждает' его купить еще один участок для церкви со зданием бывшей баптист-ской церкви, рассчитанной на три тысячи человек. Эта церковь была закрыта в течение восьми лет. Стоимость са-мого здания с землей, его переоборудование и дополни-тельные затраты составляли десять миллионов долларов, и это приобретение позволило бы переполненной церкви Маунт-Парана расти дальше, если бы новое здание стало функционировать параллельно с первым. Но влиятельный церковный лидер выступил против этих планов.

Ситуация усугублялась до тех пор, пока не стала крити-ческой. Этот лидер своим влиянием начал приводить чле-нов церкви к разделениям. Все дело усложнялось тем, что Пол и тот церковный лидер были близкими друзьями в те-чение двадцати пяти лет. Пол сказал мне: "Долгая дружба может прекратиться только лишь из-за разницы во взгля-дах на служение в будущем".

Пол находится в тесных взаимоотношениях с пятьюде-сятью ходатаями в своей церкви. Помимо всего прочего, эти люди постоянно общаются с ним. Все знают, что воз-можность дозвониться по телефону до пастора сверх огромной церкви в США равносильна шансу позвонить Пре-зиденту в Белом доме. Но Уолкер отдал распоряжение своим работникам, чтобы ходатаев соединяли с ним обязательно. В связи с этим у них есть привилегии, которыми обладают только административные работники и старшие служители. Он говорит: "Я высоко ценю не только их мо-литвенную заботу, но и то видение, которым они делятся со мной".

Разбирательство 

Пастор Уолкер и церковный лидер назначили собрание, которое очень напоминало разбира-тельство. Гармония и единство церкви находились под уг-розой. Но перед началом собрания Полу позвонила одна из ходатаев.

"Ко мне говорил Бог, пастор, - сказал она. - У вас ско-ро будет какое-то важное собрание?" У нее, конечно же, не было никакой информации о том, что происходило на са-мом верху церковной администрации, но Бог в Духе сказал ей о предстоящей встрече.

Когда Пол подтвердил, что собрание действительно дол-жно вот-вот состояться, она поделилась с ним тем, что имен-но Бог сказал ей и что пастор должен говорить на собрании, а также какие отрывки из Писаний ему следует использо-вать. Бог в тот момент дал пастору глубокое чувство согласия и уверенности в том, что ходатай сообщила ему. Он повино-вался слову от Бога, и все сработало великолепно!

Собрание прошло гладко и мирно. Церковный лидер и те, кто находились под его влиянием, получили расши-ренное видение и в результате членами совета были при-няты новые масштабы деятельности церкви. Теперь она уже несколько лет пользуется новым комплексом зданий, а с тех пор к своим владениям присоединила еще один комплекс, в то время как четвертый комплекс находится пока в работе.

Мы с Полом обсуждали тот факт, что во многих церквях происходит раскол, потому что старшие пасторы не всегда чувствительны к Божьим откровениям, которые получают духовно зрелые христиане в их приходе. Некоторые гово-рят: "Почему Бог дает такую информацию маленькой ста-рушке в теннисных туфлях, которая живет в тесной двух-комнатной квартирке? Почему Бог не может дать эту информацию прямо мне? Я - духовный лидер этой церкви. Я должен слышать то, что говорит Бог о направлении, в ко-тором следует вести эту церковь. Кто она такая, чтобы ука-зывать мне, как работать с моей церковью?"

К сожалению, такое отношение является широко рас-пространенным. Но я верю, что Бог поднимает превосход-ных лидеров, таких как Пол Уолкер, чтобы они стали роле-вым примером для всех нас, лидеров, которые успешны во всем: в зрелости, в образовании и духовной глубине и раз-личении, в своих качествах руководителя, в росте их церк-вей и духовном уровне их прихожан.

Эти превосходные руководители достигли выдающего-ся положения, но в то же время в них настолько силен дух смирения, что они прекрасно осознают тот факт, что они не самодостаточны в духовном плане. Они понимают силу ходатайства так же хорошо, как это понимал Иисус Навин в битве при Рефидиме. Имеют ли их ходатаи статус Моисея или это бабушки в теннисных туфлях - они всегда готовы услышать Божий голос и получить дополнительную духов-ную силу, в которой нуждаются, через этих драгоценных людей.
Смирение - это качество, противоположное высо-комерию, однако существует опасность в том, что ложное смирение может стать препятствием на пути ходатайства.
Как Муди получил урок
Именно благодаря ходатаям Дуайт Л. Муди едва избежал западни духовного высокоме-рия, стал влиятельным гигантом веры и тем человеком, ко-торого мы теперь так хорошо знаем. Муди уже был попу-лярным проповедником. Даже Авраам Линкольн нанес ви-зит в воскресную школу Муди в Чикаго. Но ему чего-то не хватало, а именно полноты силы Святого Духа. Я очень благодарен Марку Бьюбеку, который рассказал о том, что произошло, в своей замечательной книге о преодолении врага ("Overcoming the Adversary").
После одного из собраний к Муди подошли две женщины и сказали: "Мистер Муди, мы молились за вас". Испыты-вая определенную долю духовного высокомерия, Муди от-ветил довольно резко: "А почему бы вам ни помолиться за людей?"
Женщины спокойно ответили: "Потому что вам нужна сила Святого Духа".
Несколько оторопев, Муди мог только ответить: "Мне нужна сила?" Этому духовному лидеру, которого посетил сам Президент Соединенных Штатов, такая мысль показа-лась достаточно нелепой.
Но эти женщины хорошо слышали Господа. Они обыч-но сидели в первом ряду на его собраниях, горячо молясь во время проповеди. Сначала он раздражался, но постепен-но Бог смягчил его сердце, и он стал побуждать к молитве не только их, но и сформировал молитвенную группу, что-бы молить Бога о ниспослании ему силы. И однажды в Нью-Йорке Муди получил это переживание. Он исполнил-ся Духа Святого и сказал, что описать словами это просто невозможно.
Один из его биографов говорит: "Бог, по-видимому, от-ветил самым мощным образом на молитвы этих двух жен-щин, ибо в этот момент его жизнь изменилась самым зна-чительным образом. Из молодого и несколько задорного и гордого проповедника он превратился в смиренного, мяг-кого и мягкосердечного Божьего мужа".
Когда духовное высокомерие Муди убавилось, сила Бо-жья через верных ходатаев высвободилась в его жизни и служении.

5. Ложное смирение 

Смирение противоположно высокомерию, однако есть опасность, что ложное смирение может стать препятстви-ем на пути принятия ходатайства. У меня самого когда-то были с этим проблемы.

Ложное смирение рассуждает таким образом: Я ничем не лучше других в Теле Христовом. Мы все - грешники, спа-сенные по Божьей благодати. Бог в равной степени любит всex Своих детей. Он не любит меня больше, чем других, почему же тогда я должен стремиться получить такое мощное ходатайство, в то время как многие члены моей церкви не имеют такой привилегии? Вместо того чтобы созидать особые молитвенные команды для себя, разве не лучше было бы воодушевить всех членов церкви на то, чтобы они молились друг за друга?

Но это никак не библейское смирение, потому в таком случае игнорируется тот факт, 
что пасторы и лидеры бла-годаря той роли, которую они выполняют, не равны всем остальным членам Тела Христова. Я осветил этот вопрос достаточно подробно в третьей главе настоящей книги - "Почему пасторам нужно ходатайство", а потому нет смысла повторять все сказанное вновь. Пасторам нужна ходатайственная молитва в большей степени, чем другим членам прихода, и в Божьих планах обеспечить их такой поддержкой.

Я лично мучился еще одним вопросом: почему я должен просить кого-либо уделять мне один молитвенный час в день, когда я уделгю им всего где-то по десять секунд? Это не выглядело справедливым.

Но теперь я вполне доволен тем, что это входит в Божий план. Мои ходатаи молятся за меня намного больше, чем я за них, но они ничего другого и не ждут от меня. Бог вы-полняет через меня и мои духовные дары те Свои планы, которые не исполняет через ходатаев. А через них Он дела-ет то, чего не делает через меня.

В заключение мне кажется, что полное понимание дея-тельности всего Тела Христова может стать очень важным ключом к осознанию тех препятствий, которые мешают получить личное ходатайство.

Ходатаи могут быть не очень видимы, но они действуют как гланды в нашем организме все двадцать четыре часа в сутки, выделяя те гормоны, которые нам так необходимы для нормальной жизни, здоровья и обретения энергии. Когда мы поймем это, в нашей жизни больше не останется места для неведения, упрямого индивидуализма, страха, ду-ховного высокомерия и ложного смирения. Мы станем совершенно открытыми для полного служения Святого Дух и Его даров, проявляющихся через Тело Христово, чтоб быть теми, кем Он хочет видеть нас.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Обсудите разницу между проговариванием Господней молитвы и молитвой словами Господней молитвы. Какие шесть четких пунктов в Господней молитве вы знае-те, и что входит в каждый из этих пунктов?

2. Фраза "я буду молиться за вас" может означать и много и мало. Приведите конкретные примеры обоих вариан-тов.

3. Эта глава не показалась вам слишком резкой по отно-шению к Джимми Сваггарту? Поговорите о том, как под-нятые вопросы касаются его личных проблем.

4. Еще раз прочитайте рассказ о Поле Уолкере и его готов-ности общаться с ходатаями. Как вы думаете, почему многие другие пасторы не могут пойти на это?

5. Если христианский руководитель не хочет получить молитвенного ходатайства по одной из предложенных причин, что сделать, чтобы помочь ему измениться?
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ТРИ ВИДА ЛИЧНЫХ  ХОДАТАЕВ

ГЛАВА ШЕСТАЯ
Пасторы и другие христианские лидеры, которые открыты для служения личных ходатаев и просят Бога дать им таких ходата-ев, очень скоро обнаружат, что в ходатайстве имеются различные виды служения. Я также знаю то, что в ходатайстве имеются такие преимущества, которые во многом затрудня-ют выяснение различий между ними, и эти преимущества зачастую важнее всего. Эти ощутимые преимущества вдохновляют как нашу веру, так и наш дух.
Бог придает ходатайству самые разные формы. Большая часть этой главы будет по-священа трем видам личных ходатаев, кото-рые отдают себя регулярной молитве за кон-кретного пастора, но нам следует знать, что Бог движется и в других направлениях.

ИНВАЛИД - ХОДАТАЙ ДОКТОРА МУДИ
В предыдущей главе мы познакомились с двумя ходатаями, которых Бог использовал, чтобы привести Дуайта Л. Муди к готовности принять личное ходатайство. Чуть позже он пережил волнующее происшествие, в котором Бог показал, как Он может задействовать служение ходатая в связи с каким-то конкретным событием. Иногда Бог может назначить на молитвенное служение не личного ходатая, а того, кого я называю кри-зисным ходатаем, призываемым в связи, с каким-то част-ным случаем.
Это произошло в 1872 году во время поездки Муди в Ан-глию, когда его церковь в Чикаго строилась. Главным побуждением Муди было услышать и поучиться у великих ан-глийских проповедников. Но как-то в воскресенье он нару-шил этот обычай и согласился сам послужить в одной из церквей Лондона.
Воскресное богослужение превратилось в катастрофу. Позже он свидетельствовал о том, что никогда прежде ему не было так тяжело проповедовать. В воздухе нависла тя-жесть. Затем ему в голову пришла жуткая мысль о том, что вечером ему опять придется проповедовать. Он дошел до конца проповеди только потому, что обещал.
Но произошло чудо! В тот вечер церковь была перепол-нена и атмосфера была иной и живой. Муди рассказывает:
"Казалось, силы невидимого мира объяли присутствовав-ших". И хотя он заранее не планировал этого, он решил пригласить людей выйти вперед, чтобы принять Христа как своего личного Спасителя, и был просто поражен, ког-да в ответ на его приглашение с мест встали пятьсот чело-век. Он дважды повторил свое приглашение, просто чтобы отсеять неуверенных, но все пятьсот человек вышли, чтобы принять Христа. В тот вечер в церкви и во всей округе на-чалось сильное пробуждение!
А что с ходатайством?
Женщина, присутствовавшая на утреннем богослуже-нии, вернулась домой и рассказала своей сестре-инвалиду о том, что им в тот день проповедовал некий мистер Муди из Чикаго. Сестра побледнела. "Мистер Муди из Чикаго? - переспросила она в изумлении. - Я читала о нем совсем недавно в одной американской газете и молилась Богу, чтобы он приехал к нам в Лондон и проповедовал в нашей церкви. Если бы я знала, что он будет сегодня проповедовать, я бы не стала завтракать и все время его проповеди стала бы молиться за него. А теперь, сестра, выйди из ком-наты запри дверь и не присылай мне обеда. Никого ко мне не впускай. Весь день и весь вечер я буду молиться!"
Эту историю рассказал Е. М. Баундс, который комменти-рует это так: "Итак, когда мистер Муди стоял за кафедрой, которая была маленьким айсбергом в то утро, прикованная к постели святая представляла его Богу, и вечером Бог, Ко-торый всегда с радостью отвечает на молитвы, излил на него мощь и силу Своего Духа".

КОМАНДА ГЭРИ ГРИНУОЛДА
Бог часто дает силу какому-либо служению через команду ходатаев. Гэри Гринуолд, пастор церкви "Орлиное гнездо" в Ирвине, штат Калифорния, проводил ежегодные евангелизационные кампании на Гавайях. Через несколько лет на эти собрания приходили уже по две тысячи человек. Евангелизационная команда постоянно молилась за эти собра-ния, и однажды они решили выступить с верой и арендо-вать огромный концертный зал "Хилтон" на Гавайях, ко-торый был рассчитан на четыре тысячи мест. Это предприятие им обошлось в тысячи долларов, и для того, чтобы оплатить все счета, им нужны были огромные толпы парода.
За неделю до начала евангелизации из своей церкви в Ирвине они отправили команду ходатаев, чтобы те оста-новились в гавайской гостинице "Хилтон". Они должны были поститься и молиться. Духовная битва в ту неделю была напряженной. Лидером молитвенной группы по но-чам овладевало беспокойство такой силы, что он сдался и уехал домой. Несколько человек из группы были пораже-ны различными болезнями. Но они продолжали борьбу и чувствовали, что одерживают победу. Однако главный во-прос оставался открытым - сумеют ли они заполнить ог-ромный зал?
Первые три вечера кампании привлекли три тысячи человек. Оставшиеся два вечера весь зал был заполнен. Евангелизационная кампания оказалась самой мощной из всего, что они делали раньше. На этих собраниях много людей обратились к Христу, и произошло много чудесных исцелений, как, например, полное исцеление ахиллова сухожилия. После того, как была одержана победа в духовном сражении, сама кампания прошла очень легко.
На следующий год они опять арендовали тот же зал. Но отправить на место молитвенную команду они не смогли по причине высокой стоимости такой поездки, а потому решили этого не делать. Обычно на Гавайях очень откры-тая атмосфера для проповеди благовестия, но на этот раз вся евангелизационная кампания обратилась в катастрофу! Самый высокий наплыв народу исчислялся всего тысячей восемьюстами человек. Среди руководителей служения на-чались разногласия и разделения. Среди молитвенных ли-деров также начался разлад. Что касается финансов, тут они потерпели полный крах.
В тот год Гэри Гринуолд познал ценность ходатайственного служения, заплатив за свой опыт высокую цену.

ЛИЧНЫЕ ХОДАТАИ
В случае с Д. Л. Муди мы видели, как Бог использует отдель-ных кризисных ходатаев, а использование команд ходата-ев мы могли наблюдать в случае с Гэри Гринуолдом. Бог также использует личных ходатаев - людей, которые при-нимают на себя обязательство в течение длительного вре-мени молиться за конкретного пастора или другого хрис-тианского лидера.
По мере того, как в течение нескольких лет я изучал фе-номен личного ходатайства в качестве стороннего наблю-дателя, я нашел необходимым распределить личное хо-датайство на три примерные категории. Я представлБю личное ходатайство в виде трех окружностей, которые со-средоточены вокруг лидера. (См. рис.)
Внутренний круг. Здесь находится пастор с теми, кого я называю ходатаями 1-1.
Средний крут. В нем находятся ходатаи 1-2,
Внешний круг. В нем мы видим ходатаев 1-3. 
Будем считать, что ходатаи 1-1 имеют постоянную и тесную связь с пастором, ходатаи 1-2 имеют регулярную связь, а ходатаи 1-3 имеют отдаленное отношение к пастору. Я начну представлять эти категории с внешнего круга. 

ХОДАТАИ КАТЕГОРИИ 1-3
Ходатаи 1-3 могут быть очень далеки от пастора или руко-водителя, за которого молятся. Во многих случаях ходатай-ство на уровне 1-3 - односторонний процесс. Лидер часто даже не знает своих ходатаев этого уровня или о том, что они молятся за него и его служение. Например, Билли Грэм. Многие ходатаи, верно, молились за Билли Грэма его служение в течение многих лет и даже не видели его лично. Однако сам Билли Грэм в первую очередь сказал бы вам, что вся эффективность его евангелизационного служения зависела от молитвенных усилий таких ходатаев
Конечно, какой-то вид этот уровень ходатайства вис стен церкви обязательно должен иметь, хотя бы, для того чтобы привлечь к этому молитвенному служению других людей. Билл Брайт из организации "Кампус Крусейд" говорит: "Я полагаю, что есть сотни, если не тысячи людей которые молятся за меня ежедневно - начиная с учеников средней школы и заканчивая взрослыми людьми". И если бы не эти ходатаи, добавляет Брайт, "я уверен, что уже дав-но я бы умер от физического истощения и совершенно был бы не в состоянии делать то, что дает мне сегодня де-лать Бог ".
Мой друг Омар Кабрера, чья церковь "Видение будуще-го" в Аргентине с приходом в сто тысяч человек является одной из самых больших церквей в мире, изобрел уни-кальную систему для привлечения ходатаев категории 1-3. Он просто просит членов своей церкви и их семьи мо-литься за него и его жену Марфу за столом, перед едой. Не-давно проведенные исследования показали, что в среднем благодаря его просьбе он получает около двадцати тысяч прошений в день за себя.
У меня и моей жены Дорис растет список ходатаев уровня 1-3, чьи имена и адреса нам известны. Некоторые из них знамениты на весь мир. Это такие люди, как Дик Истман, Джек Макалистер, Куин Шерер, Джим Монтгомери, Арчи Пэриш, Гэри Бергель и другие. Некоторых из них мы знаем только по именам, поскольку никогда не встреча-лись лично. Некоторые из них явлБются членами нашей воскресной школы. Другие - это наши старые друзшя или бывшие студенты. У многих из них есть духовный дар хо-датайства. Некоторые молятся только за нас, у других со-ставлены целые списки лидеров, за которых они ходатай-ствуют. К таким ходатаям, например, относится Джек Макалистер, который ежедневно молится более чем за двести лидеров. И я совершенно уверен, что у нас есть множество ходатаев 1-3, о которых мы ничего не знаем.
Однажды со мной произошел примечательный случай в отеле "Хилтон" в Осаке, Япония. Я стоял в переполненном вестибюле, когда ко мне подошел незнакомец кавказской национальности и спросил: "Вы Питер Вагнер?" Когда я ответил утвердительно, он сказал, что в течение вот уже сети лет молится за меня каждое утро и так рад, наконец, увидеть меня. Я поблагодарил его, взял его адрес и написал ему письмо, но так и не получил ответа. У меня нет никакого представления о том, откуда он и куда исчез. Он мне каж-ется неким современным Мелхиседеком!
Мой любимый ходатай этого уровня - Джесс Рейнер двух с половиной лет. Его отец, пастор южно-баптистской церкви Том Рейнер, учился в докторантуре южно-баптистской богословской семинарии и писал диссертацию по Питеру Вагнеру. И конечно же, во время его работы над диссертацией мы постоянно общались, В этот же период он написал мне письмо, в котором высказался по поводу какого-то чисто академического вопроса. В письме была приписка, в которой он сообщил следующее: "Кстати, мой младший сын (Джессу два с половиной года) так часто слышит наше имя, что теперь он завершает все свои мо-литвы такими словами: "...и спасибо Тебе за Питера Вагне-ра, во имя Иисуса. Аминь"". Пусть таких Джессов будет по-больше!

ХОДАТАИ КАТЕГОРИИ 1-2
Типичные ходатаи уровня 1-2, как правило, общаются с пастором или лидером, за которого они молятся, регулярно. Пасторы будут видеть таких ходатаев постоянно во время богослужений каждое воскресенье, и пожимать им руки после окончания службы. Их пути иногда будут ''пересекаться в других событиях, связанных с жизнью церкви. Но для многих из них личный контакт этим и будет ограничиваться.
 В данной книге я хочу предложить, чтобы пасторы предприняли шаги к установлению более тесных контактов с ходатаями категории 1-2. Многие знакомые мне пас-торы время от времени получают от кого-нибудь из своих прихожан особо крепкое рукопожатие и слышат такое за-явление: "Пастор, я молюсь за вас каждый день!" Мы часто воспринимаем такие заявления, как пустую формальность, и обращаем на них внимания не больше, чем на выраже-ние благодарности: "Пастор, проповедь была просто чу-десной!" Но во многих случаях такие признания - далеко не простая формальность. По меньшей мере, это тропка, по которой стоит пройтись и которая может привести к лич-ному ходатаю, особо помазанному Богом для поддержания нас в молитвах.
Хорошо развитая команда ходатаев 1-2 должна иметь двустороннее общение со своим пастором, поэтому очень важно знать своих ходатаев уровня 1-2 лично. Несколько позже мы обсудим способы обнаружения, исследования, набора, служения и сохранения этих молитвенных парт-неров. Совершенно очевидно, что они должны быть ин-формированы намного лучше, чем ходатаи 1-3. Нужно так-же обеспечить возможность позвонить им в случае, если возникнет особая необходимость в заступнической мо-литве.
Оптимальный размер группы ходатаев 1-2 пока достоверно неизвестен, в основном потому, что пока у нас нет достаточного количества примеров, которые можно было бы обработать. Джону Максвеллу нравится иметь в этой группе сто молитвенников, но увеличить это число он не хочет. У него есть список очередников, которые желали бы служить ему в качестве молитвенных ходатаев, и он дает им эту возможность сразу, как только представляется слу-чай. Я полагаю, что для молитвенников этого уровня дей-ствительно существует верхнЃя граница, но для ходатаев уровня 1-3 нет никаких ограничений.
В Евангелии от Матфея (глава 25) мы ясно видим, что только Бог решает, кому и сколько талантов дать.
Главное в работе с ходатаями этой категории - сохранить высокий уровень их верности своему делу, а это воз-можно как раз через определенный объем личных контак-тов с ними, о чем позже я буду говорить подробнее. Поэто-му количество ходатаев 1-2 не должно быть слишком большим, чтобы обеспечить возможность поддерживать с ними контакт. На это также нужно время. В вашем расписа-нии следует уделить время для такого рода общения с ними. Сколько времени отвести на это - вопрос, который решается особо в каждом индивидуальном случае.
У меня с Дорис восемнадцать ходатаев категории 1-2. Десять из них - студенты нашей воскресной школы. Это Сандра Гилбрет, Джордж и Пэм Мархад, Джоанна Маклур, Дейв и Джейн Рамф, Эрик и Джоанна Стоун, Лил Уолкер и Мэри Уэрнл. Двое из них, Дэвид и Морин Андерсон, явля-ются прихожанами другой церкви в нашей округе. Четверо из Техаса - Элизабет Элвис, Синди Джейкобс, Бобби Байерли и Джейн Энн Прэтт. Мэри Лэнс Сиск живет в Север-ной Каролине, а Джин Стеффенсон в Колорадо.
Как можно было ожидать, четырнадцать человек из во-семнадцати - женщины. И здесь мы видим те же восемьде-сят процентов, о которых я говорил ранее.
Дар ходатайства
Далеко не все наши ходатаи обладают даром ходатайства, хотя, как я думаю, Бог решил позволить нам иметь довольно высокий процент тех, кто этим даром обладает. О при-чинах этого мы поговорим позже. Из всех наших восем-надцати ходатаев уровня 1-2 десять человек (Элизабет Элвис, Морин Андерсон, Бобби Байерли, Синди Джейкобс, Джоанна Маклур, Джейн Энн Прэтт, Мэри Лэнс Сиск, Джин Стеффенсон, Мэри Уэрнл и Лил Уолкер) имеют этот дар ходатайства.
Мы с Дорис считаем восемь ходатаев, не имеющих это-го дара, такими же нужными и ценными для нашего служе-ния, как и тех, кто этот дар имеют. Некоторые из тех, кто дара ходатайства не имеют, на самом деле намного более преданны делу поддержки нас изо дня в день, чем те, кто этот дар имеют. Центральный нападающий и вратарь ни как не менее важны в футбольной команде, чем защитники и крайние нападающие. Для победы в битве нужна вся ко-манда.
Поскольку такой образный язык-   вещь относительно новая для нашей христианской общины вообще, процесс проникновения в эти понятия и понимания их потребует определенного времени. Пэм Мархад представляет собой ключевую фигуру в нашей молитвенной команде. Но ей пришлось овладевать своей ролью в молитвенной группе ходатаев 1-2 без дара ходатайства. Она писала о своем опы-те ходатайственного служения в нашем ежемесячном ин-формационном бюллетене воскресной школы "Жизнь Тела Христова". Она говорит: "Очень часто, когда я решаю молиться за определенных людей или ситуации, на мои добрые намерения обрушивается чувство неуверенности, и появляются такие мысли, как "что это даст?" и я отступаю".
Пэм стала молиться об этом, и тогда Господь повел ее к притче о талантах в Евангелии от Матфея, глава 25. Там совершенно ясно сказано, что только Бог решает, кому и сколько талантов дать. Когда она поняла это, она сказала:
"Я была виновна в том, что оглядывалась вокруг и говори-ла в сердце своем: "Господь, я молитвенница с одним лишь талантом. Другим Ты дал пять талантов для молит-вы - вот они пусть и молятся. Мои молитвы вряд ли что-либо изменят"".
Потом Пэм поняла, что Бог ожидает, что она станет ис-пользовать те ресурсы, что Он дал ей, не больше и не мень-ше. "Когда я послушна и использую то, что Он дал мне, - говорит Пэм, - тогда Он может дать мне и другие таланты, если захочет. Но если я не стану ценить то, что мною уже получено, и не стану использовать это, потому что мои та-ланты не идут ни в какое сравнение со способностями дру-гих людей, тогда я очень успешно связываю руки Господа в своей жизни и, стоя снаружи, с завистью и отчаянием за-глядывая внутрь". Лучше не скажешь.
Когда мы приглашаем молитвенников категории 1-2 в молитвенную команду, мы рассчитываем, что наши взаимоотношения будут какое-то время продолжаться. Однако мы признаем тот факт, что Бог может дать нам ходатаев на один сезон, а потом направить их на другое служение, и мы принимаем и это с открытым сердцем. Поскольку мы образовали нашу первую молитвенную команду в 1988 году, из нее уже ушли несколько человек, а новые влились. Мы пред-полагаем, что эти изменения будут продолжаться, хотя в любой момент мы можем обратиться к любому из них так, словно наши взаимоотношения продолжаются и дальше.
Мы с Дорис являемся лидерами, за которых несколько молитвенников из нашей молитвенной команды ходатаев 1-2 решили молиться регулярно. Другие же молятся регу-лярно и за других христианских лидеров, а не только за нас. Например, Бобби Байерли, одна из лидеров междуна-родного женского служения "Пылкие сердца", выступает в роли личного ходатая за Джейн Хансен, Джой Доусон, Синди Джейкобс и Мэри Лэнс Сиск. Одно из характерных ка-честв высокоразвитого ходатайственного служения Бобби заключается в ее высокой чувствительности к движению Святого Духа в тех людях, за которых она молится. Очень часто она просто чувствует, что Бог дает ей особое бремя ходатайства за какого-то определенного человека по срав-нению с другими людьми, но потом это может измениться.
Во время работы над этой книгой (вполне возможно, именно потому, что я пишу эту книгу) я получил записку от Бобби Байерли, в которой говорится: "Питер, сейчас вы стоите на первом месте в моем молитвенном списке. Дело не в том, что я решила что-то сделать или чего-то не де-лать. Дело и не в вас. Просто мне кажется, что в данный мо-мент Бог готовит для вас новый виток молитвенной под-держки".
Ощущая ветер Духа
Несколько месяцев назад мы с Дорис поехали в Англию, чтобы провести пасторский семинар. Как раз перед нашим отъездом один из наших молитвенных партнеров, Дейв Рамф, работающий инженером в местном отделении ком-пании "Ксерокс", сказал, что он чувствует, что Господь готовит для нас в Англии что-то необычное, связанное с Роджером Фостером, которого я раньше никогда не встречал лично. Мое служение в Англии не имело ничего общего с Роджером или движением "Иктус", которое он возглавлял.
Бобби Байерли также позвонила мне с пророческим словом, которое она получила от Господа, и я попросил ее записать для меня это слово. В частности, там говорится следующее: "Почувствуйте ветер Моего Духа. Я поднимаю вас все выше и выше. Вам не нужно прилагать никаких уси-лий, потому что Мой ветер поднимет вас. Впереди вас ждут великие события. Мои планы для вас намного более вели-ки, чем вы могли бы предполагать".
И действительно, поездка в Англию стала поворотным моментом в нашем служении. И не столько благодаря за-планированному мной пасторскому семинару, сколько по причине незапланированной встречи с Роджером Фосте-ром и Джеральдом Коутсом, двумя лидерами движения "Марши Иисуса". На этой встрече Бог настроил нас с До-рис на руководство тем, что мы теперь называем "День, ко-торый изменит мир". Это мероприятие связано с движени-ем "Объединенная молитва" в рамках "Движения 2000", в координации которого мы также принимаем участие. Пла-ны этого мероприятия действительно "намного более ве-лики, чем мы могли бы предполагать" до нашей поездки в Англию. Оно может вылиться в самое большое молитвен-ное движение, известное в христианской истории.
Итак, наши два ходатая были настолько хорошо настро-ены на наше служение и Божьи планы для нас, что Бог ис-пользовал их и их молитвы (вместе с молитвами других ходатаев) и двинул нас в чрезвычайно интересную и по-тенциально новую многообещающую сферу служения Бо-жьему Царству.
Большая часть моей преподавательской деятельности проходит по режиму недельных и двухнедельных занятий. Когда я провожу недельные занятия, мы занимаемся утром и после обеда каждый день. Расписание очень насыщен-ное, но сам процесс обычно стимулирует меня и придает мне необходимые силы, а не отнимает. Пару лет назад один из моих недельных курсов по росту Церкви не ладился. В субботу перед началом занятий я чувствовал себя опустошенным. В воскресенье тоже. В понедельник, в пер-вый день занятий, у меня совершенно не было сил, словно на плечах я тащил тяжелый груз. Во вторник - то же самое.  Но в среду груз стал немного легче, я почувствовал себя увереннее и впервые с субботы мог думать ясно и творчески.
Вскоре после этого трое из моих ходатаев, Мэри Уэрнл, Синди Джейкобс и Джоанна Маклур, подошли ко мне все в разное время и спросили: "Что было в прошлую среду? По-чему за вас нужно было молиться особенно сильно?" Когда я рассказал им все, как было, мы вместе порадовались, что Бог объединил нас в служении и что ответ на молитвы был таким ощутимым.

ХОДАТАИ 1-1
Бог призывает ходатаев 1-1 иметь особенно тесные взаи-моотношения с пастором или другим лидером. Иногда та-кая тесная связь переходит и на социальные типы отноше-ний, а иногда концентрируется только на духовной сфере. Многие, если не все ходатаи уровня 1-1 обладают духовным даром ходатайства. Благодаря этому дару они развили осо-бую близость с Отцом, что позволяет им слышать голос Отца и знать Его планы намного лучше, чем другие.
Лидеры, которых я знаю, иногда имеют по три ходатая категории 1-1, а иногда по два, но чаще всего одного. В те-чение нескольких лет Бог назначил нам двух ходатаев. Первой была Кейти Шеллер, которая служила нам в тече-ние семи лет. Второй стала Алиса Смит, которая молится за нас в настоящее время. Они обе чрезвычайно сильны в ду-ховном мире, и служение обеих началось в чрезвычайных обстоятельствах.

СТРЕМЯНКА И ПАДЕНИЕ
5 марта 1983 года стал памятным днем, когда мы встрети-лись с Кейти Шеллер. В 8.30 вечера я пошел в свой гараж, чтобы взять там документы для заполнения налоговой декларации. Я хранил их на чердаке гаража, в трех метрах о поверхности пола. Как всегда, я воспользовался стремянкой, чтобы добраться до чердака. Моя голова была более чем в трех с половиной метрах от цементного пола, когда я начал перелезать со стремянки на чердак.
Затем внезапно что-то выхватило стремянку у меня из-под ног (я очень тщательно подбирал эти слова!), и я рухнул вниз, ударившись о пол затылком, шеей и спиной. За те доли секунды, пока я летел, я успел подумать: "Вот оно!" но я также успел достаточно громко закричать, и Дорис прибежала в гараж. Наш ближайший сосед Рэнди Бекер услы-шал шум и тоже прибежал. Они с Дорис вызвали скорую помощь и стали молиться.
Приехали врачи и забрали меня в больницу св. Луки. Они взяли у меня все анализы, сделали рентген, но через пару часов отправили меня домой. Примечательно то, что у меня не было обнаружено никаких структурных наруше-ний или внутренних повреждений, только очень сильные ушибы, и в течение полутора месяцев я чувствовал боль и скованность, но никаких других последствий этого самого серьезного несчастного случая за всю мою жизнь у меня не было.
В тот же вечер Кейти Шеллер и ее муж Майк, который работает школьным психологом, привели группу молодых девушек на концерт Кена Медемы, который состоялся в церкви в шестнадцати километрах от моего дома. Кейти в то время было около тридцати лет, и она работала по со-вместительству логопедом. У них было трое детей, но в тот вечер родители были без них. За несколько месяцев до это-го они начали посещать конгрегационалистскую церковь на Лейк-Авеню, но тогда мы еще не знали друг друга доста-точно хорошо.
Битва не на жизнь, а на смерть
Когда после перерыва Кейти с мужем вернулись на свои места, Кейти обратила внимание на то, что часы показыва-ют 8:30 вечера. В зале начал гаснуть свет, когда Кейти вдруг ощутила себя в облаке непроницаемой тьмы и зла. Она ощущала присутствие зла настолько сильно, что могла почувствовать даже его запах. В своем духе она поняла, что это был дух смерти и разрушения. Святой Дух сказал ей: " Он пришел, чтобы разрушить одного из знакомых тебе людей, но не твоего ребенка". Она почувствовала, как между нею и силами зла поднялась стена защиты, и она знала, что находится в полной безопасности. 
 Без всякого колебания Кейти стала беззвучно молиться, прося послать на помощь "легионы ангелов". Затем ее спи-цу пронзила острая боль. Ей казалось, что спину ее выкру-чивает. Она стала корчиться от боли, и Майк спросил, все ли в порядке. Она смогла лишь ответить: "Мой дух встрево-жен и очень болит спина". Майк возложил на нее руки и стал молиться, чтобы ее спина исцелилась. Кейти продолжала молиться в духе еще в течение двадцати минут, а за-тем почувствовала полное освобождение. Битва была за-кончена, облако зла покинуло ее, она расслабилась и стала наслаждаться концертом, а затем они отправились домой.
Поздно той же ночью у ее кровати зазвонил телефон. Звонил президент нашей воскресной школы, поднимая членов молитвенной цепочки, чтобы они молились за меня, поскольку со мной произошел несчастный случай. Кейти мгновенно поняла в своем духе, за что она молилась на концерте, но президент не мог подтвердить по телефо-ну точное время моего падения.
Нa следующее утро звонок Кейти стал для меня с Дорис самым невероятным звонком в нашей жизни. Мы бы не смогли доказать это суду присяжных, но нам с Дорис не нужны были никакие доказательства, чтобы убедиться в том, что молитвенная верность Кейти, которую она проявила в ту ночь, буквально спасла мою физическую жизнь. Стана послал злого духа (с которым мы впоследствии встречались еще, но это уже другая история), чтобы убить меня. Многие годы после этого происшествия каждый год 25 марта мы с Дорис приглашаем Кейти и Майка к нам на ужин, чтобы отметить мое избавление от "падения" и вы-ражаем нашу благодарность ее верному служению.
Семь лет обучения
Случай с "падением" стал началом волнующих молитвенных партнерских отношений, которые длились в течение семи лет, и это полностью изменило как нашу жизнь так служение. В начале этого процесса никто из нас не знал много ни о молитве, ни о личном ходатайстве.
Кейти вспоминает, что за некоторое время до того ин-цидента кто-то в случайном разговоре обронил, что воз-можно, у нее имеется дар ходатайства. В связи с этим от вспомнила, что в двух отдельных случаях она получи ч внутренние свидетельства о родственниках в те моменты, когда им угрожала опасность, но понятия не имела, как ре-агировать на это. И оба они умерли! Вы представляете, как я благодарен, что на третий раз она отреагировала. Когда на следующее утро она позвонила мне, я сказал: "Кейти, вы знаете, что это и есть дар ходатайства?"
Мы поняли одну очень важную вещь - бывают та-кие критические моменты, когда ходатаям самим нужна заступническая молитвенная помощь.
В течение всех этих лет Кейти была связана со мной и Дорис в качестве нашего первого ходатая 1-1. То были годы, когда были посеяны семена, из которых впоследствии вы-росла эта книга. Кейти училась тому, что, значит, быть хода-таем. А мы учились принимать ходатайство. У нас были взлеты и падения, и нам нужно было и то и другое, чтобы узнать то, что мы теперь знаем.
Через семь лет дар Кейти развился до такой степени, что Бог освободил ее от служения Вагнерам и назначил па полномасштабное служение в качестве штатного молит-венного лидера в организации DAWN, международного миссионерского агентства, которое занимается насажде-нием церквей. Теперь это рукоположенный служитель и ходатай за Джеймса Монтгомери, президента DAWN, и его жену Лин.
Очень немногие люди оказали такое глубокое воздействие на нашу жизнь, карьеру и служение, как Кейти Шеллер. Её  имя еще не раз появится в моем повествовании.

ХОДАТАЯМ ТОЖЕ НУЖНА ПОМОЩЬ
Говоря о ходатаях 1-1, мы поняли одну очень важную вещь - бывают такие критические моменты, когда ходата-ям самим нужна заступническая молитвенная помощь. Та духовная война, которую они ведут за пасторов или лидеров временами может оказаться слишком напряженной. Моисей, например, не смог бы эффективно ходатайство-вать за Иисуса Навина в битве при Рефидиме, если бы Аарон и Ор вовремя не поддержали его. Я помню один слу-чай, когда Кейти отчаянно нуждалась в помощи таких Ааронов и Оров.
В 1980-е годы я пригласил Джона Уимбера помочь мне в проведении нового курса на тему знамений и чудес, а так-же роста Церкви в семинарии Фуллера. Это решение не-медленно привело к возникновению оппозиции, и я на многие годы попал в круговорот этих проблем. Этот случаи оказался самым болезненным моим переживанием после того, как я прекратил свою миссионерскую деятель-ность в Боливии. Все это продолжалось три с половиной года!
Не вдаваясь в подробности, я хочу только сказать, что к концу трех с половиной лет мое терпение истощилось. Я вес время защищался, но теперь я был готов перейти в на-ступление. В семинарии было назначено собрание с при-сутствием членов факультета. Я едва сдерживался, и мое оружие было заряжено для битвы. Я пришел на собрание. Вошел декан с серьезным лицом и выложил перед собой на стол мою книгу о служении исцеления ("How to Have a Healing Ministry"). Один знаменитый профессор богосло-вия сделал то же самое. Я отлично осознавал, что они оба обладали намного большим влиянием, чем я. Я решил, было, что совсем пропал!
Но собрание проходило в полном порядке, и не прогремело ни единого залпа. Я выдвинул предложение, и оно было принято единогласно. Все вели себя просто великолепно. Мне задали пару совершенно безобидных вопросов и больше ничего. Мое оружие было заряжено, но мне ни разу не пришлось нажать на курок. Но почему? Всё дело в том, что духовная битва была выиграна до начала собрания. Я верю, что Кейти в качестве моего ходатая 1-1была главным действующим лицом и именно она одержала для меня победу в этом духовном сражении.
Но победа далась ей совсем нелегко. Оглядываясь назад, я убежден, что- то собрание деканата факультета стало поворотной вехой в моей личной карьере служителя, если но-во всей деятельности семинарии Фуллера. И потому битва оказалась намного более тяжелой, чем обычно. В течение нескольких дней перед собранием Кейти пе-режила несколько неприятных событий.
• Автомашина Кейти была задержана полицией, и ей пришлось отвечать за случившуюся аварию. Виновником столкновения был другой водитель, но власти преследовали Кейти!
• Семья студента в средней христианской школе, где преподавала Кейти, выдвинула против нее сфабрикованное обвинение с перечислением тридцати пунктов, в которых оспаривалась ее компетентность, а ее характер подвергался кри-тике. Она была эмоционально подавлена. Эти об-винения были представлены педагогическому со-вету школы, и разбирательство было назначено на тот же день, когда состоялось собрание декана-та в семинарии Фуллера.
• На кухне в доме Кейти возник пожар, и пламя прожгло дыру в полу.
Аароны и Оры
Как никогда раньше, Кейти нужны были Аароны и Оры. И Бог послал их.
Первым, о ком мы узнали, был Дейв Рамф, ходатай уров-ня 1-2, у которого дара ходатайства нет, но есть всеми при-знанный дар утешения.
После всех этих событий мы узнали о восьмерых ходатаев, которые также молились за Кейти. Кристи Грэм, о которой я ранее упоминал в качестве примера кризисного ходатая, была назначена Богом напряженно молиться за Кейти за полтора месяца до заседания деканата в семинарии Фуллера, и она, верно, молилась за нее каждый день.
Лил Уолкер, которая теперь является одной из наших ходатаев второго уровня, но на тот момент ею не была, также была призвана молиться за Кейти. Линда Стэнберри, миссионер в отпуске, учившаяся на моем курсе в семинарии Фуллера, получила задание молиться за Кейти в течение одной недели. Нанет Браун, студентку нашей воскресной школы, Господь разбудил в 3.30 ночи того дня, в который должен был заседать педагогический совет школы Кейти. Она молилась за Кейти три четверти часа, прежде чем вернуться ко сну. Остальные четверо- это Ивонн Линдсей, Джоанна Маклур и Элизабет Филип из нашей воскресной школы и одна из учительниц в школе Кейти.
Кейти делала то, что делали для апостола Павла Еводия и Синтихия,- она вела за меня духовные битвы. Мне не дичилось проходить через взрывы эмоций на заседании деканата факультета в своей семинарии. Кейти взяла духовную атаку на себя и отразила ее вместо меня. Ей никогда и в голову не приходило жаловаться. Она просто использовала свой духовный дар и плыла вместе со Святым Духом, а на  её молитвы обо мне приходил ответ. Но ей тоже нужна была помощь. Никто из тех девяти человек, что молились за нее, не молился за меня. Сатана пытался заставить Кейти пустить руки (если пользоваться аналогией с ходатайством Моисея за Иисуса Навина), но Бог обеспечил ее девятью Ааронами и Орами.
Каков же был результат их молитв? Судебное разбирательство по поводу столкновения ее автомашины прекратили, педагогический совет ее школы полностью отверг все обвинения, выдвинутые против нее, выплата по страховому полису за пожар покрыла восстановление пола в кухне, и он стал еще лучше, чем до пожара. Она рассказывала нам, что первая неделя после заседания деканата в моей семинарии была для нее как в семье, так и на работе самой приятной, самой спокойной из всей ее жизни за последнее время. Она участвовала в сражении и победила!
Хороший анализ того, что происходит в духовной сфере в подобных случаях, можно найти у Сильвии Р. Эванс Библейского братства в Лиме, штат Нью-Йорк. Она  говорит, что одним из самых чудесных благословений Божьих в Его верности - "разбудить ходатая для "ночной стражи" или "ранней утренней стражи" и поставить его на часах для отражения нападок врага". Она называет ходатаев часовыми, которые постоянно настороже и готовы к призыву немедленно вступить в духовное сражение.
Говоря о всеоружии Божьем в Послании к Ефесянам глава 6, Эванс толкует этот отрывок как "дающий ходатаям способность уверенно противостоять врагу вступая в битву за тех, кто становится настоящей мишенью для против пика. Часовой должен быть в состоянии угасить все раскаленные стрелы злых сил, направленные не только против него самого, но и против других, на страже которых он находится".
Мы с Дорис очень благодарны Богу за то, что Он подии мает ходатаев, умеющих и готовых отразить все раскаленные стрелы лукавого вместо нас. Это самые дорогие для нас люди, которые связаны с нами и нашим служением. И мы радуемся, когда видим, как Бог сегодня распространяет эту духовную силу и власть все дальше и больше во всем Теле Христовом.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. В этой главе рассказывается о том, как молитва повлия-ла на служения Д. Л. Муди и Гэри Гринуолда. Можете ли вы представить пример того, как подобное происходило и со знакомыми вам лидерами?

2. Расскажите о людях, которые служат в качестве ходатаев 1-3 для пасторов и лидеров, и поговорите об их взаимоотношениях с теми, за кого они молятся.

3. Опыт Пэм Мархад может помочь многим христианам, которые желают служить Богу всем своим сердцем. Что делает ее похожей на многих христиан? 

4. Как вы думаете, что на самом деле происходило в небесной сфере, когда Кейти Шеллер молилась за Питера Вагнера во время его падения со стремянки? 

5. В этой главе показано, что серьезное ходатайство за па-стора или другого христианского руководителя может повлечь за собой очень серьезные атаки со стороны врага. Некоторые задаются вопросом, а стоит ли рисковать. Что об этом думаете вы?
 

Предыдущая глава    Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ИЗБРАНИЕ МОЛИТВЕННЫХ  ПАРТНЕРОВ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Возможно, это самая важная глава для пасторов и других христианских лидеров, которые хотят, чтобы сила личного ходатай-ства явным образом стала вливаться в их жизнь и служение. Сатана прекрасно осозна-ет ту угрозу для планов зла, которую пред-ставляет собой ходатайство за пасторов. Он хотел бы привести пасторов в смятение и нейтрализовать их духовное влияние в церк-вях и общине насколько это возможно. Хода-таи, особенно того вида, о котором я расска-зываю, сильно нарушают и разрушают планы врага, когда вмешиваются в ход событий.
В прошлом враг прибегал к хорошо изве-стной тактике, пытаясь манипулировать пас-торами таким образом, чтобы они выбирали себе далеко не лучших молитвенных парт-неров. Такие решения могут привести к ко-роткому замыканию в работе ходатаев двумя
путями.
Во-первых, враг мешает ходатайству тем, что вынуждает пасторов выбирать не тех ходатаев,  в результате они причиняют пасторам больше вреда, чем пользы. Это плохо само по себе, но последствия плохого выбора приводят и ко второму способу. Один неудачный опыт не только заставляет пастора разувериться в самой кон-цепции ходатайства, но и подвигает его учить других тому, что это неразумно. Я знаю одного выдающегося лидера, который отвергал идею личного ходатайства многие годы. Своих последователей он учил тому же, пока Бог не привел его к близкой дружбе с исключительно честным ходатаем, который сумел переубедить его.

РЕЗУЛЬТАТ НЕРАЗУМНОГО ВЫБОРА
Поскольку на своих семинарах для докторов богословия я учу также на тему личного ходатайства, многие мои студенты почувствовали желание найти себе личных ходатаев. Когда они возвращаются в свои церкви, в течение нескольких недель, а иногда даже дней они создают команды молитвенных партнеров, причем Бог явно готовил для них этот путь заранее. Подавляющее большинство таких пасторов пишут мне об этом с энтузиазмом и одобрением. Но не все. Один из пасторов с особо аналитическим складом ума не только испытал разочарование в этой области, но и использовал свой негативный опыт в качестве темы для диссертации для следующего семинара.
Этот пастор со Среднего Запада пишет под псевдони-мом Пол А. Фридман. Он достаточно твердый человек с высокоразвитым чувством самоуважения, и он не почувствовал отчаяние из-за полученного отрицательного опыта. Он мыслил позитивно, извлекает из происходящего уроки и яростно продвигается вперед на основании того, чему научился. Неудивительно, что его церковь растет. Он верил, и всё ещё продолжает верить в то, что "ходатайственная молитва сегодня - один из самых важных элементов успешного служения". Он говорит, что с тех пор, как впервые услышал о личных молитвенных партнерах на моем семинаре, "во многом оценил служение ходатаев уровня 1-1 и во многом полагается на них.
История Пола Фридмана демонстрирует, что может случиться, когда на место исключительно важных  ходатаев встают не те люди, и что происходит, когда на этом месте оказываются специально предназначенные для того молитвенники.
Ходатайственная молитва сегодня - один из самых важных элементов успешного служения.
Пол начал искать ходатаев 1-1, а его церковь в это время испытывала исключительно важную нужду в другом. Молитвенному служению в своей церкви он всегда уделял огромное внимание, но по мере роста церкви он все меньше и меньше мог заниматься молитвенным служением. Это привело к катастрофе. Было совершенно ясно, что все молитвенное служение нужно реорганизовать и усовершенствовать.
Фридман говорит, что почувствовал радость и облегчение, когда "всеми любимая и уважаемая женщина из церкви подошла ко мне и сказала, что она молится за меня особо каждый день и что она видит необходимость реорганизовать всю структуру молитвенного служения в церкви". Пол увидел в этом решение всех проблем. Он попросил её быть для него ходатаем категории 1-1 и взять на себя организацию молитвенного служения.
От сомнений к депрессии
Это был в корне неверный шаг! Он рассказывает: "Я предполагал почувствовать облегчение и прилив новых сил, но дела пошли еще хуже!"
Она была ходатаем 1-1, а потому Пол начал делиться с ней самыми личными молитвенными просьбами. Вскоре он начал замечать, что ее богословские позиции отличались от его собственных, но он решил, что эти различия и затрагивали самых принципиальных вопросов. Позже он обнаружил, что для этой женщины они как раз и были самыми главными.
Далее Фридман заметил, что его служение стало намного менее эффективным. Многие люди в церкви стали испытывать чувство неудовлетворенности. Для достижения прежних результатов ему требовалось намного больше усилий и энергии. Он постоянно чувствовал себя устав-шим. Наконец он стал сердиться. Гнев привел к расстройству, а расстройство к депрессии. Он говорит: "Я стал терять любовь к служению. Я знал, что Господь по-прежнему со мной, но я уже не хотел быть с Господом в служении. Я был, сердит на Бога и сердит на себя. Я просто хотел выйти из игры!"
И тогда враг, приведя, Пола в такое состояние, чего он и добивался, стал обрушивать на него атаку за атакой. За одну неделю две женщины, никак не связанные одна с другой, пришли к нему за "советом". Они обе были страстно влюблены в него и дали ему понять, что готовы к встрече с ним в любой момент, когда он того захочет. К счастью, Фридман услышал сигнал внутренней тревоги. Он говорит:
"Я понял, что в их предложении была завуалированная духовная атака. Я прихватил жену, и мы бежали!"
В течение месяца они пробыли в изоляции в поисках новой объективности и обновленных отношений с Богом. Господь ответил на их нужды и открыл Полу Фридману, в чем заключался корень всех его проблем. Он ясно увидел, что женщина, которую он выбрал в качестве ходатая первого уровня и руководителя молитвенного служения в церкви, не была Божьим выбором. То, что он сказал по этому поводу, является чрезвычайно важным: "Она не подчинила себя моему служению и не открылась моей духовной власти, a искала контроля надо мной и просила Бога изменить меня так, как ей казалось нужным".
Тем  временем негативное влияние этой женщины распространялось все дальше. Она обратила несколько ходатаев категории 1-2 против пастора, и ее деятельность привела к недовольству, разъединению, гневу и даже мятежу среди членов церкви. В результате из церкви ушли несколько семей.
Когда пастор Фридман понял все это, он столкнулся с очень сложной проблемой. Как ему сказать той женщине о том, что ему уже было известно, и не привести к взрыву и расколу в церкви? К тому моменту она получила в церкви огромное влияние.
Но Бог знал об этом и стал действовать прежде, чем на это решился Пол. Еще до того, как Фридман вернулся из отпуска, женщина вместе с семьей покинула церковь, в качестве причины выдвинув разницу в понимании богословских принципов.
Замена неправильно выбранного ходатая
Как оказалось впоследствии, это исключительно гладкое разрешение потенциальной катастрофы произошло благодаря позитивной ходатайственной молитве. Еще до того, как Фридман вернулся из своего отпуска, Бог заме-нил неправильно назначенного ходатая тремя новыми людьми, которые постепенно стали выполнять функции ходатаев уровня 1-1. Они не были знакомы друг с другом, Но они молились и вели дневники, записывая в них то, что Бог открывал им для Пола. Все они молились за Пола в течение многих месяцев до того, как ситуация разрешилась. Несомненно, враг захватил очень важные позиции через молитвы ложного ходатая, что помешало пастору распознать этих людей раньше как Богом назначенных заступников.
Когда новые ходатаи сравнили свои записи, оказалось, что последовательность и соответствие того, что показывал Бог всем трем ходатаям, были просто поразительными. Примечательно то, что два человека из трех за много месяцев заранее знали, что Пола будут соблазнять "похотливые и глупые" женщины. Он делает правильный вывод: "Ходатаи, заранее получив предупреждения о том, чтобы молиться за меня, вероятно, спасли мое служение".
Чем же все закончилось? Через несколько лет было организовано новое молитвенное служение, и церковь стала расти. Пол Фридман говорит: "За три месяца при помощи Богом избранных молитвенников в нашей церкви появилось огромное количество новых членов. Мы также стали отмечать сильное повышение уровня пожертвований".
Риск совершить такую ошибку, которую допустил Фридман, приходит вместе с расширением служения. Но я верю, что мы можем использовать его опыт, как и опыт других людей, и сократить вероятность таких ошибок до минимума.

ПРИЗЫВ К КРАТКОСРОЧНОМУ МОЛИТВЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ
Однако из всего сказанного не следует делать вывод, что пасторы и другие христианские лидеры нуждаются только в одном виде молитвенного служения - в молитвах ходатаев уровня 1-1,1-2 и 1-3. Многие студенты моей воскресной школы, например, не молятся за меня постоянно или ежедневно, но молятся тогда, когда в этом возникает необходимость. Я считаю очень важным сообщать им о своих молитвенных нуждах в общих чертах, а о некоторых случаях говорить особо. Каждую неделю я делюсь с ними своими молитвенными просьбами.
Сандра Гилбрет, одна из наших ходатаев уровня 1-2, также возглавляет молитвенное служение в нашем "Братстве ста двадцати". Сандра ведет наш класс в молитве, она обнаруживает и набирает в молитвенные группы тех, у кого есть особое желание молиться за людей и за нужды класса. Она ведет всех студентов в молитве перед занятиями, обрабатывает листочки с молитвенными просьбами, которые заполняются в классе, организует молитвенные цепочки в особых экстренных случаях.
Например, когда мы с Дорис отправляемся в поездку по делам служения, Сандра организует молитвенную цепочку с постом. Мы не просим делать этого каждый раз, стараясь, чтобы все это не превратилось в формальность. Но когда мы чувствуем, что определенный вид нашего служения станет мишенью для нападок врага, Сандра с готовностью приводит в действие эту молитвенную цепочку.

Обычно Сандра делает копии листка из еженедельника на все то время, пока мы будем отсутствовать, включая ещё одну неделю после приезда. Из тяжелого предыдущего опыта мы поняли, что часто самые серьезные духовные атаки происходят не в течение запланированного служения, а после него. Сандра объявляет о призыве в классе и пускает по рядам заранее подготовленный листок. Студенты в классе, будь то молитвенные партнеры Вагнера или нет, вписывают свои фамилии в один или несколько дней, когда обещают поститься или хотя бы пропустить один прием пищи и молиться за нас и наше служение. 3aтем Сандра отдает нам заполненную копию этого листка и напоминает участникам молитвенного служения, когда под ходит их очередь молиться.

Обычно я не храню эти молитвенные листочки, но о времени нашей недавней поездки в Аргентину и Бразилии я сохранил этот молитвенный календарь с нашими пометками на нем. Каждый день за нас молились, по крайней мере, два человека, а иногда даже четыре. Самыми очевидными атаками на этот раз были физические атаки. Конечно, могли быть и другие, о которых я просто не подозревал именно благодаря молитвам. Я вижу по своим записям, что в какой-то момент я потерял голос, в другой раз у меня сильно заболела голова, затем у меня был серьезный кашель, а в следующий раз - сильное головокружение. Все недомогания были на удивление кратковременными, и ни одно из них всерьез не помешало моему служению в те дни. Я верю, что враг опять потерпел поражение благодаря ходатайственным молитвам.

ПРИЗЫВ ХОДАТАЕВ 1-3

Обычно существует некоторое сходство между теми, кого я называю краткосрочными ходатаями и ходатаями уровня 1-3. Теоретически не существует верхней границы для количества ходатаев 1-3, которые поддерживают конкретное служение. Единственное ограничение создается тем, что приходится их всех извещать о молитвенных нуждах. Позже я представлю более подробное освещение этого вопроса, но сейчас я просто скажу, что одним из способов информировать ходатаев этого уровня являются регуляр-ные письма. Написание и отправка таких писем по адресам конкретных молитвенных партнеров может уменьшить расход времени, энергии и денег.

Мы с Дорис в настоящее время имеем сто одного ходатая уровня 1-3 и периодически посылаем им информационные письма. Нам нужно было бы еще больше людей, которые стали бы молиться за нас, и вполне вероятно, что за нас регулярно молятся многие неизвестные нам люди. Мы стараемся сохранять как можно более высокий уровень верности и качества в этом списке ходатаев. Мы не допол-няем этот список случайными людьми. На семинарах я раздаю карточки и за определенный учебный период набираю адресный список примерно на десять тысяч человек. Но очень скоро пыл людей угасает. Многие из них рассматривают наши письма просто как информационный бюллетень, и многие, вскоре забывая все, что было связано с семинаром, выбрасывают наши письма, даже не читая их.

С другой стороны, бессмысленных молитв не бывает. Я бы скорее, выбрал сто пасторов, которые станут молиться за меня в течение недели или пары недель после семинара, чем совсем не иметь никакой молитвенной поддержки. Поэтому я продолжаю просить, чтобы за меня молились. Пасторам тоже следует просить о том же своих прихожан. Чем более личностно будет выражена такая просьба, тем лучше. Лидерам служении следует включить в свои инфор-мационные бюллетени просьбу молиться о них. И многие молитвенники ответят на эту просьбу положительно.

Но тех, кто захотят молиться, не нужно путать с ходатаями категории 1-3, чтобы не стереть между ними реально существующую границу. Некоторые из них действительно со временем могут превратиться в ходатаев этой группы, но истинные ходатаи категории 1-3, независимо от того, насколько они далеки от пастора или лидера, почувствовали призыв от Бога регулярно молиться за конкретного служителя, хотя в этом может и не быть каждодневной необходимости. Предполагается, что их верность молитвенно-му служению за конкретного человека будет длиться в течение значительного периода времени.

ПРИЗЫВ ХОДАТАЕВ 1-2

Мне нравится формула призыва ходатаев 1-2, которую рекомендует Синди Джейкобс. Она использует Евангелие от Луки 11:9, где нас назидают просить, и дано будет нам, ис-кать, и найдем, стучать, и нам отворят. Просить в соот-ветствии с формулой Джейкобс, значит молить, чтобы Гос-подь коснулся потенциальных личных молитвенных парт-неров и подготовил их к служению. Искать значит сесть и составить список всех тех, кто из общих наблюдений или прошлого опыта может иметь способность молиться за вас или кто имеет желание молиться. Стучать значит войти в контакт с людьми из вашего списка при помощи писем или по телефону.

Синди говорит, что когда она впервые услышала о лич-ных молитвенных партнерах, она вместе со своей семьей переживала тяжелые времена. У ее мужа были совершенно необычные проблемы на работе, дети также были в беде, и создавалось впечатление, что на них обрушивается кризис за кризисом. Однажды она сказала: "Ну, хватит! Мне этих атак достаточно!" И тогда она попросила, чтобы Господь ей послал личных ходатаев. Она составила список потен-циальных молитвенников, связалась с ними, подчеркнув, что ее молитвенные просьбы носят сугубо конфиденци-альный характер. В своем письме она "объяснила, что будет делиться сокровенными подробностями, которые не следовало открывать никому, кроме наших молитвенных партнеров".

Каковы результаты? Ответ был чрезвычайно утешительный. В течение недели все насущные проблемы были разрешены. Синди говорит: "Молитвенные партнеры, служившие в рамках "Генералов ходатайства", все явлгются суперходатаями, и мы были чрезвычайно тронуты их любовью к нам. Когда они начали молиться за нас, наше служение быстро стало расти и развиваться".
Просить Бога

Некоторым лидерам, которые знают, что такое личное ходатайство, кажется, что им не следует активно набирать молитвенных партнеров в группу ходатаев 1-2, но нужно остановиться на первом этапе формулы Синди Джейкобс и просто просить Бога, чтобы он показал их. Такова поли-тика пастора Пола Уолкера из Божьей церкви Маунт-Паранеа в Атланте. Как я уже говорил в предыдущей главе, он знает,  что в его приходе за него молятся пятьдесят ходатаев категории 1-2. В основном это духовно зрелые жен-щины. Каждая, насколько он знает, была направлена и индивидуально призвана Богом к этому важному служению. В личном разговоре Пол Уолкер сообщил мне, что рань-ше у него был ходатай 1-1 и ему бы хотелось иметь еще одного, но ему кажется, что инициативу должен проявить Бог, и он просто ждет.
Я расскажу вам о волнующем случае ответа на молитву, связанном с ходатаями первой категории. Это произошло и Кении. Один из моих студентов, Франсис Камау, который служит пастором в церкви Божьих Ассамблей, рассказал, что у него было три ходатая уровня 1-1, но он никогда всерьёз не задумывался о ходатаях уровня 1-2. Это все было ещё до того, как он познакомился с моей терминологией, но когда он услышал о ней, то подтвердил, что она совпадает с его пониманием уровней ходатаев.

Однажды все три молитвенных партнера подошли к Франсису и сказали, что Бог говорит, что ему нужны дополнительные молитвенники и что Бог даст ему этих молитвенных партнеров. Все четверо заключили договор, согласно которому обязались молиться за этих ходатаев в течение одной недели. В пятницу на той же неделе пастору Камау позвонили не менее двадцати двух человек, и все говорили одно и то же: "Пастор, Бог велел мне молиться за вас!" Я спросил его шутя, не одолжит ли он мне несколько таких молитвенников.
Ищите и стучите

Вторая часть формулы Джейкобс- " ищите и стучите" - работает так же хорошо. Джерри Джонсон был исполнительным пастором в моей церкви, конгрегационалистской церкви в Лейк-Авеню в течение двух десятков лет. В 1986 году, после того как он впервые посетил Корею и провел с Богом некоторое время на одной из молитвенных гор, он получил побуждение набрать молитвенных партнёров. С тех пор он увеличил собственное молитвенное время до часа, а затем начал просить Бога послать ему ходатаев уровня 1-2. Затем он составил список из сорока человек и попросил их молиться за него хотя бы один раз в неделю и отметить, в какие именно дни они будут делать это.

Из сорока человек в списке Джерри тридцать один от-ветили на его призыв, и некоторые из них посвятили бо-лее одного дня, а некоторые даже молились каждый день. Позже Джерри рассказывал мне, что количество таких мо-литвенников выросло до пятидесяти трех человек. Он знает, что в некоторые дни за него молятся, по меньшей мере, пять-семь человек. Он сам, а также члены церкви обратили внимание на увеличение силы в его служении с тех пор, как он впервые призвал на помощь молитвенных партнеров.

Мы с Дорис стали очевидцами эффективной работы обеих частей формулы Джейкобс. Мы начали с того, что набрали нашу первую команду молитвенных партнеров категории 1-2. В 1988 году Кейти Шеллер была нашим ходатаем 1-1 уже в течение пяти лет. Мы с Дорис пригласили Кейти с семьей в Сан-Диего на выходные дни, чтобы исследовать, как работает личное ходатайство, а также для того, чтобы проследить динамику развития молитвенного служения в уэслианской церкви "Горизонт" под руководством Джона Максвелла. К тому времени, когда мы вернулись до-мой, мы были уверены, что нам необходимо предпринять какие-то действия.
Организация команды

В то время Кейти была также лидером команды пасторской заботы в воскресной школе и знала о студентах класса больше, чем кто-либо другой. Поэтому я позвонил ей и сказал: " Кейти, пожалуйста, составь список членов класса, которые, как ты знаешь, молятся за нас регулярно, а затем подойди к ним поодиночке и спроси, не захотят ли они войти в круг ходатаев 1-2. Кроме того, когда будешь просить их об этом, сделай это так, чтобы они могли очень легко отказаться, если не чувствуют, что Бог призывает их к этому служению".

Я понимал, что это наилучший вариант из возможных, потому что если бы я подошел к ним лично, я подозреваю, некоторые из них просто из любви и уважения ко мне не смогли бы отказаться, даже если им и не хотелось этого делать. Это прекрасно сработало, и мы вместе образовали нашу начальную команду ходатаев категории 1-2 из тринадцати человек, что вместе с Кейти составило молитвен-ную команду из четырнадцати человек.

Я не помню, сколько человек отказали нам в просьбе, но я отметил про себя, что одной из них была Лил Уолкер, у которой был всеми признанный дар ходатайства. Лил сказала Кейти, а затем и мне лично, что хотя Бог и направлял ее молиться за меня время от времени, Он назначил ее посто-янным молитвенным партнером категории 1-1 для нашего пастора Пола Седара и она не чувствовала себя свободной взять на себя дополнительные обязательства.

В завершение всей этой истории, после того как Пол Седар ушел из нашей церкви, Лил освободилась от своего назначения, и теперь она тоже один из наших ходатаев второй категории. Но я хочу подчеркнуть, что очень важно позволить людям воспользоваться свободой и отказать в просьбе, если она не кажется им своевременной. Я сам, кстати сказать, отказал в подобной же просьбе Джерри Джонсону. Никто из нас, я думаю, не захочет таких ходатаев, какие были у Пола Фридмана.
Следуйте правилу: осторожно и не торопясь

Даже когда Бог Сам начинает этот процесс, мы с Дорис проявляем большую осторожность и не торопимся при-глашать дополнительных ходатаев в группу 1-2. Поворот-ным моментом в нашем служении стала Лозаннская кон-ференция по всемирной евангелизации, которая состоя-лась в Маниле летом 1989 года.

На Лозаннской конференции мы почувствовали, что в повестку дня нашего служения Бог включает вопрос о стратегическом уровне духовной борьбы на 1990-е годы. Тогда мы еще не знали, что подобные изменения повлекут за собой далеко идущие последствия, но Бог знал, и Он на-чал обеспечивать нас ходатаями высочайшего уровня, ко-торые и влились в нашу команду ходатаев 1-2. И действи-тельно, интенсивность и напряжение той духовной борь-бы, в которую мы оказались вовлечены, возросли в значительной степени, и, честно говоря, помощь нам нуж-на была намного больше, чем раньше.

Первым дополнительным ходатаем уровня 1-2 стала Синди Джейкобс, о которой я уже упоминал несколько раз. Мы познакомились раньше, в 1989 году, на молитвенной встрече руководителей в Вашингтоне, и мы с Дорис креп-ко подружились с Синди и Майком. Мы вместе выполнили некоторые проекты, и все же прошло еще несколько меся-цев, прежде чем мы с Дорис попросили Синди присоеди-ниться к нашему служению в качестве молитвенного парт-нера. Она уже знала Святым Духом, что мы сделаем такое предложение, но терпеливо ждала первого шага с нашей стороны.

Затем Синди познакомила нас с человеком, который стал следующим нашим ходатаем 1-2, с Бобби Байерли. Впервые мы услышали о Бобби Байерли только в Маниле, когда она участвовала в работе круглосуточной молитвен-ной команды, молившейся за Лозаннскую конференцию. Синди сообщила нам по секрету, что Бобби пользуется ре-путацией самого мощного ходатая в мире. Нам очень по-нравились и Бобби, и ее муж Джим, но мы и не мечтали, что Бог даст нам такую сильную молитвенницу, о которой Синди отзывалась с таким почтением, в качестве молитвенного партнера.

Однажды, ближе к концу работы манильской конфе-ренции, Бобби отозвала нас в сторону и сказала, что хочет поговорить с нами. Она сообщила, что всю предыдущую ночь не спала, что часто случается с ходатаями. Но затем она объяснила, что Бог не давал ей спать, потому что пору-чил ей всю ночь молиться за нас! Она добавила, что Бог поручил ей молиться еще за двух человек в ту ночь, - за Джейн Хансен и Джой Доусон.

Нам было странно слышать такое от женщины, которая была знаменита своей способностью слышать Бога. Тем не менее, мы, как всегда, проявили осторожность. И Бобби отлично понимала нас, не проявив никакого недовольства, словно отлично знала, чем все это закончится. Но нам все же потребовалось четыре месяца, чтобы убедиться, что дверь воистину была открыта. Позже я сказал ей, что у нее есть лишний повод молиться за профессоров семинарии, поскольку они излишне осторожны. Но даже тогда мы постарались перестраховаться и попросили Синди позво-нить Бобби и рассказать, что мы думаем, предоставив ей возможность отказаться, если она не захочет работать с нами. Она, конечно же, ответила положительно, и это было  прекрасное сотрудничество.

ПРИЗЫВ ХОДАТАЕВ 1-1

Если к набору ходатаев категории 1-2 следует подходить намного серьезнее по сравнению с поиском ходатаев 1-3, то насколько осторожнее нужно это делать в случае с отбором ходатаев уровня 1-1. Я вполне соглашаюсь с Полом Уолкером в том, что только Сам Бог является инициатором наших контактов с ходатаями этого уровня. Я думаю, нам, пасторам и лидерам, прежде всего, нужно идти прямо к Нему и просить Его показать нам этих ходатаев, начав с первого пункта формулы Джейкобс.

Я уже рассказывал о том, как Бог использовал попытку сатаны уничтожить меня в гараже, чтобы связать нас с Кейти Шеллер в качестве нашего первого ходатая первого уровня. Равно сверхъестественное событие свело нас с нынешним нашим ходатаем этого уровня - с Алисой Смит.

Летом 1990 года мы с Дорис были в Сеуле, Корея, чтобы принять участие в ежегодной международной конференции Пола Йонги Чо, посвященной росту Церкви. Я явлгюсь членом Совета у Чо и выступаю на его конференциях почти каждый год. В тот год мы совершили ошибку, которую больше уже не повторяли, решив провести одну из учеб-ных сессий в здании церкви Полного Евангелия в Йоидо, а не в одном из помещений поменьше. Церковь рассчитана на двадцать пять тысяч человек, и, поскольку на занятия пришли всего лишь три тысячи человек, перед собой мы увидели, в основном, пустые кресла.
"Это ходатай"

На первой сессии конференции с учением выступил сам Чо, а его Совет сидел за его спиной на платформе. Следует признать, что, сидя в задних рядах среди членов Совета, я был занят совсем не учением Чо, хотя оно было, как все-гда, отличным. Я слышал его каждый год в течение мно-гих лет.

Более того, должен признаться, что у меня в руках был блокнот, но вместо того, чтобы делать записи, я писал срочные письма. Время от времени я, конечно же, подни-мал голову и кивал в знак согласия, но однажды, когда в очередной раз поднял голову, мои взгляд остановился на человеке, который сидел настолько далеко, что я мог по-нять лишь, что это женщина, но лица я рассмотреть не мог. Когда я посмотрел на нее, Бог очень ясно сказал мне в духе: "Это ходатай!" Я подумал, как мило, что среди нас есть хоть один ходатай, и продолжал писать письма.

Но точно то же самое произошло еще два раза. Это было настолько необычно, что я отметил это про себя, но опять же ничего не понял до самого перерыва. Среди участников сессии я увидел двух своих бывших студентов по семинарии Фуллера и, поскольку я с ними еще не здоро-вался, сошел с платформы и пошел туда, где они сидели. Случилось так, что они стояли как раз рядом с мужчиной, которого я принял за мужа женщины-ходатая. Сама она стояла почти в метре от нас, с кем-то разговаривая.

Поговорив со студентами, я разговорился с человеком, который представился Эдди Смитом, пастором по штатам в баптистской церкви "Голгофа" из Хьюстона, Техас. С не-которой долей озорства я решил задать этому южно-баптистскому пастору пару глубокомысленных вопросов о хода-тайстве. Он великолепно ответил на них! А затем я перешел к его жене.

Она сказала, что ее зовут Алиса Смит. Я тут же спросил: "Вы ходатай, не так ли?" Она удивленно подняла брови: "Откуда вы знаете?"

"Бог открыл мне это, когда я сидел на платформе", - ответил я.

И вдруг Алиса разрыдалась! "Не могу поверить, что я разговариваю с вами, - проговорила она, - полгода назад Бог велел мне молиться за вас. Я никогда и не мечтала встретиться с вами лично!"

Мы разговорились. Среди прочего Алиса сказала, что моя статья о ходатайстве "Оснащение святых", написанная для журнала "Виноградник", стала настоящим благослове-нием для ее пастора Стива Микса. Позже мы с Дорис договорились провести несколько часов с Алисой и Эдди перед отъездом из Кореи. Я спросил Дорис: "Как ты думаешь, мо-жет Алиса стать кандидатом на роль нового молитвенного партнера?"

"А чего мы ждем? - спросила Дорис. - Давай пригла-сим се, пока мы не разъехались".

Это было очень необычно для нас, всегда таких осто-рожных в деле подбора ходатаев. Мы совсем не знали Алису, и мы прождали почти четыре месяца, прежде чем реши-лись пригласить в команду ходатаев такую всемирно знаменитую молитвенницу как Бобби Байерли. Но в нашем духе мы оба имели сильное свидетельство в пользу того, что Алиса должна стать нашим молитвенным партнером. А потому мы обратились к ней, и она немедленно согласилась, потому что уже в течение полугода знала, что Бог назначил ее на эту работу.

Итак, Алиса стала нашим ходатаем категории 1-2. Но ме-сяц или два спустя я молился в свое обычное молитвенное время, и ко мне пришло настолько явное слово от Господа, что я его записал буквально. Все слово было о будущем моего служения и об Алисе Смит.

Бог сказал мне, что Алиса станет моим самым мощным ходатаем. Я спросил Бога, как такое возможно, поскольку в течение многих лет нашим самым сильным ходатаем была Кейти Шеллер. Он сразу не ответил, но через несколько не-дель показал нам, что Он дал Кейти другое назначение со служением DAWN. Тем временем я уже поговорил с Алисой о переходе из команды ходатаев 1-2 в служение на уровне 1-1. Я поражаюсь, благости Божьей в том, что Он обеспечил нас новым ходатаем такого высокого уровня, прежде чем отнять ту, которую с такой милостью Он дал нам на целых семь лет.

Ходатайство, спасшее мне жизнь 

Через пару месяцев после этого Бог, по-видимому, поста-вил печать на эти новые взаимоотношения случаем, когда, как я считаю, моя жизнь была спасена вторично. В первый раз, когда я упал с лестницы и Кейти молилась за меня, все случившееся сопровождалось физическими и ощутимыми обстоятельствами, достаточно ясно указывавшими на при-чину и следствие, хотя, как я уже упоминал, я бы не смог доказать в суде, что мою жизнь спасли именно ее молитвы. На этот раз происшествие можно истолковать только в духе, и мы можем только предполагать, что произошло бы со мной, если бы не ходатайство Алисы.

Алисе Смит было сорок лет, и у нее было четверо детей. Она работала агентом в сфере недвижимости. Кроме того, она преподавала Библию и была талантливым оратором. 23 ноября 1990 года она позвонила мне, чтобы рассказать о том, что произошло 15 ноября. В тот день она уже моли-лась за меня и Дорис в течение двух с половиной часов, когда вдруг почувствовала какую-то перемену и началась напряженная духовная битва. За все шестнадцать лет ведению ею серьезных духовных сражений эта атака была самой сильной и тяжелой. В своем дневнике она отметила время - 1:15 дня, и она знала, что моей жизни угрожает серьезная опасность.

Она продолжала свое заступничество, и Господь дал ей, видение Силы, идущей с юга. То, что произошло дальше, позволяет нам предположить, что я подвергся атаке со стороны духа смерти, известного как Сан-Ла-Муерте (San La Muerte), с которым мы воевали на протяжении большей части 1990 года в Аргентине. В своей книге "Воинственная молитва" я рассказывал о той войне, которую мы вели тогда. Мы не знаем, был ли задействован сам дух смерти или это задание было передано по ступеням иерархии сил темных ангелов.
Избавляйтесь от ложных ходатаев. В вашей жизни могут появиться и появятся ходатаи с неправильны-ми побуждениями.
Алиса рассказывает: "Сила была очень похожа на чело-века, и она нависла над левым плечом Питера, нацелив свою стрелу прямо в его сердце. Я закричала: "Спаси его, Господь! Помилуй его и спаси!" Господь открыл, что это был дух смерти. Я спросила Святого Духа, все ли в порядке с Питером, и Он ответил, что его жизнь балансирует на ос-трие. Пот лил с меня градом. Молитвы отняли у меня столь-ко сил, что я едва доползла до телефона и попросила Эдди молиться. Эдди позже сказал, что решил было, что я умираю, и попросил пастора Стива Микса и некоторых наших ходатаев помочь мне. Битва стала еще сильнее. Я молила о милости, напоминая Отцу о Его планах для Питера, вспо-миная отрывки из Писаний, сражаясь против сил тьмы. Затем в 1:57 битва закончилась так же мгновенно, как и началась. Я увидела Ангела Господня, который подошел и выхватил стрелу из рук Силы, переломил ее о свое колено и ушел в западном направлении! Дух смерти исчез".
Алиса была в полном истощении. У нее просто не было сил. Ноги не держали ее. В течение часа она лежала на полу затем, еще через полчаса, она почувствовала себя совершенно восстановленной и вернулась к своим делам.

А я? Все это произошло между 11 и 12 часами дня в нашем часовом поясе. Ни я, ни Дорис не помним ничего осо-бенного, что могло бы угрожать моей жизни на тот момент. Очевидно, Алиса встала на мою защиту против духа смерти точно так, как ракеты "Пэтриот" перехватывали ракеты "Скад" во время войны в Персидском заливе, прежде чем те успевали приземлиться и взорваться. Апостол Павел благодарил Еводию и Синтихию, которые вели за него ду-ховную войну. Мы с Дорис так же благодарны таким нашим ходатаям категории 1-1, как Кейти и Алиса, которые отвели от нас столько вражеских ударов.

ХОДАТАИ МЕНЯЮТСЯ РОЛЯМИ

Поскольку я такой неистовый аналитик, мне очень удобно делить ходатаев на категории 1-1 и 1-2. Я понимаю, что да-леко не всем нравится такое деление. Очень важно понять, что даже когда мы делим, Бог переставляет ходатаев из од-ной категории в другую так, как Ему угодно. Может быть, эти категории не так уж и важны, в конце концов. Некото-рые из наших ходатаев второго уровня рассказывали, что они вели за нас сильные духовные битвы во время своих молитв. И я уверен, что, то же происходило и в других слу-чаях, о которых мы ничего не знаем, потому что опытные ходатаи делятся только тем, что им разрешает открыть Бог. Через них проходит многое из того, о чем мы просто не догадываемся.

Несколько лет назад одним из наших ходатаев 1-2 была Кэтрин Хеллуорт, которая на тот момент училась в нашей воскресной школе, но позже уехала. Я был в отъез-де, а Кэтрин посещала вечерние занятия в школе и брат-стве "Виноградник" в Анахейме, где пастором служил Джон Уимбер. Случилось так, что Дорис сидела за два ряда до нее. Когда Кэтрин взглянула на Дорис, она увидела голову, окруженную черными, тяжелыми тучами. Она стала ходатайствовать за меня, поняв, что, то была борьба за жизнь.

Позже на той же неделе Кэтрин узнала, что я летел в Детройт и по неизвестной причине в самолете потерял сознание. В Детройте меня уже ждали врачи скорой помощи, и после тщательной проверки ничего не обнаружили и отпустили. На следующий день я позвонил Кейти Шеллер Детройта и спросил, не молилась ли она за меня. Она ответила, что не чувствовала побуждения молиться. По-видимому, Бог выбрал Кэтрин, чтобы встать в проломе за меня. Кэтрин говорит: "Я думаю, что Бог стучится в сердца ходатаев 1-2, когда ходатаи 1-1 заняты другими делами". Какая утешительная мысль!

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЛОЖНЫХ ХОДАТАЕВ
В великолепной книге о ходатаях Синди Джейкобс (Possessing the Gates of the Enemy") есть глава, названная "Ложные ходатаи". Синди ложными ходатаями называет "мужчин и женщин, которые по разным причинам в своем ходатайственном рвении отходят от библейских принципов. Они навлекают упреки на свое служение и вносят смя-тение и раздоры в ряды церкви".
Я так высоко ценю ходатаев, что не могу представить их рангом ниже ангела, однако в реальности все выглядит иначе, как мы уже видели в истории с пастором Полом Фридманом. К счастью, мы говорим о редких случаях, а с появлением книг, подобных книге Синди Джейкобс, таких случаев, надеюсь, станет еще меньше. 
Действительно, ходатаи могут иметь и имеют неправильные помыслы. Мы с Дорис составили список из шести неверных мотивов, которые помогут вам очистить ваши ряды от ложных ходатаев.
1.Хвастовство правами. 
Некоторые ходатаи получают огромное удовольствие, похвалГясь тем, что они "молятся за пастора". Чем больше церковь и чем более недоступен пастор для обычных членов прихода, тем более острым становится искушение похвалиться таким положением. То же самое можно сказать о любом христианском лидере, особенно если он исполняет служение в масштабах национального или международного движения.
2. Желание контролировать. 
Возможно, это самая распространенная и вредная черта ложного ходатая. Мы ясно увидели ее в женщине, которая молилась за Пола Фридмана и стала причиной его несчастий. Синди Джейкобс рассказывает о некой Эстелле, чья молитвенная группа "начала горячо молиться за то, чтобы пастор "уви-дел свет и настроился на Бога", что для этих благодетелей означало настроиться на них". Ошибка Эстеллы, говорит Синди, заключалась в том, что ее ""откровения" были на-много более превосходными по сравнению с тем, как пас-тор или старейшины слышали Бога". Далее она объясняет, каким образом эта тенденция может перерасти в "дух Авессалома". Желание контролировать - очень опасное желание, и если оно начинает проявляться в молитвенном партнере, к этому нельзя относиться снисходительно.
3. Похоть или соблазн. 
Печально, но факт, что неко-торые женщины, которые могут или не могут быть настоя-щими ходатаями, находятся в плену у похоти плоти. Они достаточно сообразительны, чтобы понять, что партнерс-кие молитвенные взаимоотношения представляют собой потенциальную возможность для соблазна. Многие пасто-ры выработали защитный механизм против такого рода угрозы в своей консультативной деятельности, однако не-которых из них могут застигнуть врасплох молитвенные партнеры, которым они доверяют. Одна женщина попыта-лась проделать это со мной, но, к счастью, у нее ничего не получилось! Дорис почувствовала ее намерения практи-чески в тот самый момент, когда та проходила в мой каби-нет через ее приемную.
4. Сентиментализм.
"Как чудесно было бы молиться за нашего пастора. Мне хочется попробовать это. Думаю, я смогу помочь пастору, если стану молиться за него регу-лярно". Такого рода рассуждения отражают неправильное понимание роли ходатаев вообще, и неправильные мотивы самих потенциальных ходатаев в частности. 
5. Гордость.
Неправильно мотивированные ходатаи не могут справиться с радостью и духовным восторгом оттого, что они слышат Бога и при помощи молитвы осуществлзют Его волю через пастора. В результате этого они начинают превозносить себя. Почти все признанные ходатаи доходят через битвы с гордыней, и многие из них стремятся быть постоянно начеку, стараясь оградить себя от этого духа. Каждый раз, когда гордыня поднимает свою уродливую голову, готовясь, напасть на них, они немедленно исповедуют это и разрушают ее твердыню. Многие из них в такие моменты обращаются за помощью к другим ходатаям. Но, как это ни печально, другие так и становятся жертвой духовной гордыни. Она приходит к ним различ-ными путями, а один из самых разрушительных путей- тенденция посплетничать о пасторе или же, о специфичес-ких подробностях этого служения.
6. Эмоциональные личные нужды. 
Служение ходатайства, похоже, притягивает эмоционально неуравновешен-ных людей, как магнитом. Молитвенные лидеры хорошо это знают и они разработали пути и средства для того, чтобы справиться с такими людьми, не усугубляя их эмо-циональных проблем. Но когда такие люди стремятся установить тесные взаимоотношения в качестве молитвен-ных партнеров, опасность становится вполне реальной. Они, например, могут думать так: "Если бы я только стал молитвенным партнером нашего пастора, я бы исцелился". Таким людям следует поискать другие терапевтические методы.
Мне не хочется говорить или писать о недостатках ходатаев. Я предпочитаю говорить об их положительных качествах и к этой теме я перейду в следующей главе.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Обсудите историю с Полом Фридманом. Как можно из-бежать таких ошибок?

2. Как бы вы ответили на приглашение пастора стать его ходатаем третьего уровня? А ходатаем уровня повыше?

3. Одни люди считают, что ходатаев уровня 1-1 следует находить самим, а другие полагают, что Бог назначает их молиться за лидеров. А что думаете вы?

4. Вернитесь еще раз к формуле призыва ходатаев Синди Джейкобс и обсудите все три части этой формулы.

5. Не называя имен, приведите конкретные примеры того, как некоторые люди используют неверные мотивы, о которых говорилось в конце этой главы.
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ХАРАКТЕРИСТИКА ЛИЧНЫХ ХОДАТАЕВ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ  

В недалеком прошлом я бы не смог объ-яснить, что такое личный ходатай. Одна-ко за последние несколько лет я понял, что в Царстве Божьем есть определенная элита. Это своеобразные "голубые береты", Олим-пийская команда Божьей общины. Очень скоро после образования команды моих личных молитвенных партнеров я прошел через период, когда и боялся ходатаев, и за-видовал им.
Я вспоминаю одно конкретное утро, ког-да пытался справиться с этой проблемой пред Богом в молитве. Я сказал: "Отец, дай мне такую близость с Тобой, какая суще-ствует у ходатаев. Мне хочется быть похо-жим на них".
Затем наступил момент, редкий для меня, но повседневный хлеб для ходатаев, - когда я отчетливо услышал, как Бог ответил на мою просьбу. Сначала Он велел мне взять карандаш и нарисовать три ступеньки, что я и сделал.
Затем Бог показал мне, что ходатаи стоят на самой высокой ступеньке, а я - на средней. Многочисленные массы христиан находятся на нижней. Он сказал, что ходатаям не добраться до нижней ступеньки и не помочь всем тем, кто стоит там. Он сказал мне, что хочет, чтобы я стал одним из тех людей, что стоят в середине и находятся в тесном контакте с ходатаями, но могут в то же время помочь другим людям подняться с нижней ступеньки на ступеньки повыше. Он сказал, что многие, кому я помогу под-няться с нижней ступеньки, двинутся дальше и пройдут мимо меня выше.
Я понял все, что Бог хотел сказать мне. Я понял, что мне положено служить не в Его престольном зале, но вне, по-могая другим подойти к Нему ближе. Те, кто уже находятся в зале у Его престола, будут главной связкой и помогут мне приблизиться к Нему.
Бог уверил меня, что у меня тоже есть свободный доступ к Нему. Он подтвердил священнический сан всех верующих. Дело не в доступе к Нему, но в степени близости. Он показал мне, что Его семья велика и что Он любит всех Своих детей. Его совершенным желанием и призывом для любого из Его детей является поставить каждого туда, где он станет самым большим благословением для других. Не все Его дети пока еще стоят на своих местах, там, где Он хотел бы их видеть, но Он уверил меня, что я стою точно там, где и должен находиться. Мне нужно этому радовать-ся, а не роптать.
Я понимаю, что не всегда слышу Бога так ясно, как хо-телось бы, но я верю, что в тот раз я все слышал очень хорошо. Я почувствовал огромное облегчение. Дело не и том, что мне не хотелось быть ходатаем - я стал бы им с радостью. Но мне также хотелось бы научиться играть на гитаре, водить самолет, быть самым популярным игроком в лиге и это далеко не полный перечень всех моих желаний. Но все это не для меня. Понимание того, что я не ходатай, помогает мне относиться к ходатаям тем более творчески.

ХАРАКТЕРИСТИКА ХОДАТАЕВ
Теперь я знаю достаточно много ходатаев и знаю их дос-таточно хорошо для того, чтобы попытаться дать им характеристику. Не могу сказать, что каждый ходатай в со-стоянии набрать по десять очков по каждому пункту, но если подытожить его общий счет, то он будет намного выше, чем у большинства людей. В соответствии с темой этой книги характеристика ходатаев будет, в основном, ориентирована на личных ходатаев, а не ходатаев общего профиля или кризисных ходатаев, но в общем и целом , она конечно же, применима ко всем категориям этих слу-жителей.
Дар ходатайства
Когда Бог призывает членов Своей семьи к какому-либо виду служения, в соответствии со Своей волей, Он обеспе-чивает их сверхъестественными дарами для выполнения предназначенного им служения. Для тех, кто призван в Его престольный зал или на верхнюю ступеньку в качестве ходатаев, Он дает то, что я называю даром ходатайства. Эту концепцию я уже представлял в подробном виде во второй главе, указывая, что люди с даром ходатайства обычно молятся от двух до пяти часов в день. Единственным исключе-нием явлгются работающие мамы с маленькими детьми, которые молятся более двух часов в день, если могут, но обычно им трудно выделить на это время. Но даже они не проводят и дня, чтобы не помолиться хотя бы час.
Не очень давно я получил утешение, когда узнал, что я не единственный, кто предполагает наличие у верующих законного дара ходатайства. Не кто иной, как св. Иоанн Златоуст, живший в четвертом веке, также видел это. В своём комментарии к Посланию к Римлянам он упоминает пророчества, мудрости, исцелений, чудотворения, языков, а затем говорит: "Также имелся дар молитвы... и тот, кто обладал этим даром, молился за всех людей". Он сказал, что те кто обладали этим даром, были известны своим ходатайством перед Богом, многими своими духовными воздыханиями, падая пред Богом и "прося Его о вещах которые были полезны для всех".
Я вижу в людях, обладающих даром ходатайства два главных качества - они любят молиться и видят результаты своего заступничества.
Духовные дары часто приходят в сочетании друг с другом, например, мы все знаем такое сочетание даров, как дар пасторства и учительства. Многие из тех, кто обладает даром ходатайства, также получили духовные дары пророчества (включая то, что некоторые называют "словом знания") и различения духов. Так ли это, я не знаю, хотя не удивлюсь, если так оно и есть.
Близкие взаимоотношения с Богом
Мне нравится, как мой друг Эвелин Кристенсон рассказы-вает о своем молитвенном времени. Она говорит, что ее молитвы уже не напоминают "заученные слова", которые она машинально произносила в течение нескольких минут хвалы и ходатайства, как раньше. "Я поняла, что во время моего личного молитвенного времени я восполняю столь-ко собственных эмоциональных нужд - когда Бог и я об-мениваемся нашей взаимной любовью. Я намного больше слушаю, чем раньше". Эвелин говорит от лица многих хо-датаев, когда признается: "Мой рабочий день начинается в 4:30 утра и почти каждый день я провожу по несколько ча-сов наедине с Богом". Ее последнГя молитва в привычном уединении длится два часа.
Все христиане хотят быть ближе к Богу. Но истина за-ключается в том, что для большинства христиан время, от-веденное для молитвы, относительно коротко и то чувство близости к Богу, которое возникает во время таких молитв, совсем не то, о чем говорят ходатаи. Ходатаи - это не средние христиане, не евангелисты или пасторы, не про-роки и не учителя. Отчасти они отличаются от других не тем, что приводят ко Христу многие души, но своими близ-кими взаимоотношениями с Отцом.
Относительно немногие люди ощущают, что цель их жизни достигнута, когда они проводят по десять часов в день в молитве на протяжении всех трехсот шестидесяти пяти дней в году, как, например, "Сестры вечного поклоне-ния" в Анкоридже на Аляске. Кто-то из них правильно за-метил: "Многие не могут понять нашего образа жизни, даже многие наши семьи". Затем эта сестра пояснила: "Но нас это сильно приблизило к Богу и реализовало наш по-тенциал".
Открытость и послушание являются ключами к спо-собности услышать Бога.
Одна из самых знаменитых заступниц в истории - Юлиана Норвичская, которая прожила свою жизнь как "молитвенница", уединившись для молитвы в начале пят-надцатого века. Она вошла в историю, в основном, благо-даря своей книге о шестнадцати откровениях Божьей люб-ви ("Sixteen Revelations of Divine Love"), в которой повествуется о ее близких отношениях с Богом. Она посвятила свою книгу тем, кто "намеренно избирает Бога для своей любви в этой жизни". Таких людей она называла "малень-кими и простыми". Для краткой версии своей книги она использовала полное смысла название - "Слова утешения для любящих Христа" ("Comfortable Words for Christ's Lovers"). Глубокая близость ходатаев к Отцу явно не изме-нилась за последние шестьсот лет.
Принимать слова от Бога
Очень важно то, что когда ходатаи проводят много време-ни и тесных взаимоотношениях с Богом, они начинают слышать прямо от Него. Мой друг Дэвид Брайант, лидер динамичной организации "Молитвенные концерты", на-чинает это явление "стратегией тишины". В стратегии тишины мы встаем пред Богом и ищем Его водительства даже в том, о чем нам следует молиться и как именно нам нужно молиться.
Открытость и послушание являются ключами к способности услышать Бога. Иногда повеления, которые дает нам Бог, почти такие же необычные и странные, как те, что он дал Иезекиилю, когда пророку было велено съесть свиток или пролежать на одном боку в течение трехсот девяноста дней, или же обрить наголо голову и бороду и сжечь треть волос в центре города (см. Иез.4-5). Но ходатаи, помазанные на такую стратегию тишины, развили в себе способность различить истинное Божье послание.
Несколько лет назад я проводил семинар по насаждению церквей в Торонто. Во вторник я позвонил Кейти Шеллер, и она по телефону помолилась за меня. Она почувствовала, что Бог хочет использовать меня в "высвобождении даров исцеления". Мне было сложно понять такое, потому что все это никак не вязалось с темой моего семинара и, кроме того, у меня не было привычки, как у некоторых из моих друзей, молиться за высвобождение духовных даров в других людях. Мое понимание духовных даров несколько консервативное, и Кейти знала об этом. Она сказала, что назавтра, в среду, Бог покажет мне, что делать.
Я предполагал, что Он покажет это во время моей мо-литвы, но я ничего не услышал. Тем временем Джозеф Мак, один из моих выпускников в семинарии Фуллера, за неде-лю до того позвонил Дорис и попросил, чтобы во время моего пребывания в Торонто я помолился за двух больных женщин, одна из которых лежала в больнице. Я согласился без особого вдохновения, потому что обычно я этого не делаю, но на этот раз я почувствовал, что Бог хотел напра-вить меня на это, а потому я согласился. Когда я приехал в Торонто, Джозеф Мак сказал, что Бог использовал его теле-фонный звонок Дорис как поворотный момент в болезни Анисы, женщины, лежавшей в больнице, и что ее уже выпи-сали. Тогда мы договорились помолиться за нее в гостини-це в среду днем.
Аниса опоздала на встречу, но другая женщина, за кото-рую мне тоже нужно было молиться, Рита, уже пришла вме-сте со своим пастором. Во время игры в бадминтон она по-вредила себе палец, но когда я поинтересовался ее больным пальцем, она сказала, что с ним все в порядке. Я спросил, каким образом. Она сказала: "Я помолилась, и Бог исцелил меня". Когда я заметил, что это было весьма необычно, она ответила, что такое случалось с ней множество раз. Тогда я спросил, не молится ли она за исцеление других. Она сказала: "Нет, я не осмеливалась. Я рассказывала об этом только одному человеку, кроме вас". К тому времени я уже знал, что у нее есть дар исцеления и сказал ей об этом. "Нет, не может быть, - запротестовала она. - Я же не доктор, как вы".
Прежде чем мы расстались, Рита помолилась и за Анису, и за своего пастора, и мы увидели, как проявилась исцеля-ющая сила Божья. Затем я помолился за высвобождение дара исцеления в Рите и ободрил ее, сказав, чтобы она начала использовать его, отчитываясь перед Джозефом Маком и своим пастором.
Насколько я помню, это был единственный случай, когда я послужил таким образом. Я хочу сказать следующее: указание на то, что это была Божья воля, пришло через ходатая, который привык практиковать стратегию тишины и различать волю Божью.
Кто такой Эверет?
В тот период, когда эстафета ходатайства первого уровня переходила от Кейти Шеллер к Алисе Смит, однажды рано утром мне позвонила Алиса. На тот момент мои интенсивные курсы для докторов служения были в самом разгаре. В то утро она сообщила (хьюстонское время на два часа раньше, чем у нас), что Бог отрыл ей, что в моем классе есть пастор по имени Эверет, и у него как раз сейчас трудный период в жизни, и Бог хочет, чтобы я послужил ему
Когда я пришел в класс, конечно, я обнаружил, что в моём классе действительно был Эверет Брайард, пастор пресвитерианской церкви из Канады, который ответил на мой вопрос с полным недоумением, почти не веря, что такое возможно. Мы всем классом помолились за него, и несколько других пасторов послужили ему лично. Он свидетельствовал нам, что почувствовал значительное облегчение в своём духе и душевном состоянии.
Через девять месяцев Эверет написал мне письмо, сказав, как важно было то, что открыла мне Алиса. "В течение долгого времени я боролся с самыми разными проблемами, - признался он. - Одной из этих проблем было подспудное ощущение никчемности, а временами на меня накатывала волна депрессии". Он сказал, что на семинаре через две недели после того, как Алиса получила слово от Бога, он услышал одного христианского психолога который объяснил, что человек может перейти от низкой самооценки к высокой только через лечение.
Но, добавил Эверет, "со мной Бог сделал это мгновенно во время занятий в классе. Он полностью освободил меня и дал ощущение обновленности в служении. То, что раньше способствовало возникновению чувства глубокого отчаяния, больше не имеет надо мной никакой власти. Я так благодарен вам".
Представляете, как благодарен, был я, увидев, что Бог ис-пользует меня в качестве достаточно отвлеченного инструмента, чтобы связать хьюстонского ходатая с канадским пастором, который приехал в Пасадену на учебу и увидел, как Божья сила проявилась в его жизни самым мощным образом. Да, ходатаи слышат Бога.
Пророческое ходатайство
Все настоящие ходатаи постоянно слышат Бога, но мно-гие из них время от времени участвуют в пророческом ходатайстве. Для некоторых из них пророческое ходатай-ство является естественным продолжением проявления их дара ходатайства. Дона Блока, простого служителя из Джексонвилла, штат Флорида, можно использовать в качестве примера служителя в пророческом ходатайстве. Он молится по призыву Господа за самые различные си-туации в мире.
Блок говорит: "Господь показывает мне события, кото-рые могут произойти, и говорит мне помолиться за них. Я думаю, Бог призывает многих людей быть ходатаями, и Он дает все больше и больше даров пророческого ходатайства таким людям".
Синди Джейкобс определяет пророческое ходатайство, данное Святым Духом стремление молиться за ситуации или обстоятельства, о которых вы мало, что знаете в естественном мире. Вы молитесь по молитвенным просьбам, исходящим из самого сердца Бога". 
Лоис Мейн, ходатай из Коалинги, штат Калифорния, однажды ночью в апреле 1983 года никак не могла заснуть. Она почувствовала, как услышала голос Бога, который сказал: "Помолись за жителей Коалинги. Выходи прямо сейчас и молись".
И хотя время для такого задания было несколько непод-ходящее, Лоис повиновалась, оделась и, верная призыву, пошла по темным и пустым улицам Коалинги, молясь за жителей каждого дома, мимо которого она проходила. После долгого периода времени она почувствовала боль-шое облегчение, вернулась домой и оставшуюся ночь спо-койно спала.
На следующий день в 17 часов в Коалинге произошло землетрясение. Местная больница приготовилась к приему раненых, но пришли всего лишь двадцать пять человек с небольшими повреждениями.
Сондра Джонсон, рассказывает эту историю, комментируя происшедшее таким образом: "Ходатаи дол-жны быть готовы выступить в вере и молиться, когда Бог заговорит к их сердцам. Как многие, кто молится проро-ческими молитвами, мы можем никогда не узнать о после-довавших результатах. Но мы должны оставить это Богу, зная, что мы выполнили Его волю". Лоис Мейн получила дополнительное удовлетворение оттого, что знала и результаты.
Спокойные люди
Огромное большинство ходатаев - это спокойные люди, хотя и здесь есть несколько примечательных исключений. Они не любят быть на виду у всех. Они не хотят, чтобы их имена были всем известны. Даже те, кто писали книги о ходатайстве, предпочли бы, чтобы их имена не указывались в книге, но с неохотой подчинились редакторам и издателям, которые знают, что книга с именем автора на ней разойдется лучше, чем без имени". 
По сравнению с другими категориями ходатаев лич-ные ходатаи обычно воспринимают пастора или христианского лидера, за которого они призваны молиться, самым главным приоритетом в своем мо-литвенном расписании.
Колин Таунсенд Эванс говорит, что часто ходатаям приходится платить цену "одиночества". "Как ходатай, - гово-рит она, - будьте готовы провести несколько одиноких и очень спокойных часов". Другие люди не всегда знают и даже не могут понять, о чем молятся ходатаи. Эванс гово-рит, что ходатаев "отправляют в спокойные уголки, где никто не будет знать, что они делают, и Бог запечатывает наши уста, чтобы мы не хвалились и не говорили, что мы делаем".
Апостол Павел имел в виду ходатаев, когда сказал: "На-против, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения" (1Kop.12:22,23). Хотя мы часто не видим их, Тело Христово нуждается в хо-датаях для здоровой жизни так же, как наше физическое тело нуждается в гландах, которые мы вообще не видим.
Пастор - главная забота
По сравнению с другими категориями ходатаев личные ходатаи обычно воспринимают пастора или христианско-го лидера, за которого они призваны молиться, самым главным приоритетом в своем молитвенном расписании. Такое не происходит каждый день, но ничего нет необыч-ного в том, что мы с Дорис слышим, что один из наших хо-датаев молился за нас в течение часа и даже нескольких ча-сов в какой-то конкретный день. Мы слышим также о таких случаях, когда нашим молитвенным партнерам Бог позво-ляет рассказать нам что-нибудь, но это, я уверен, лишь маленькая доля того, что происходит на самом деле. Иногда знаем точно, за что они молились, а иногда не знаем. 
Один из случаев особого ходатайства, о котором я знаю, произошел воскресным вечером, когда Кейти Шеллер гладила на кухне белье, В 6:30 на нее сошел Дух Святой и побудил ее к ходатайству, и она молилась за меня, пока не чувствовала освобождения в 7 часов. Тогда она вернулась к белью, а на следующее утро позвонила мне, чтобы узнать, за что молилась.
В тот воскресный вечер мы с Дорис уехали в церковь "Виноградник" в Анахейме и перед служением зашли в офис пастора Джона Уимбера выпить колы с Джоном и его женой Кэрол. Во время нашего разговора я рассказал ему о случае, который произошел за неделю до нашей встречи, когда я получил привилегию помолиться за шестнадцатилетнего мальчика, который родился без ушей. Чудесным образом через полчаса после молитвы у мальчика стали расти уши.
Когда Джон услышал эту историю, он тут же попросил меня поделиться этим свидетельством с его приходом. Честно говоря, я не был готов свидетельствовать перед тремя тысячами человек о таком волнующем переживании, которое сам еще не успел осмыслить. Я не хотел привлекать к себе внимания, но лишь сосредоточиться на силе Божьей, которая совершила это чудо.
Но свидетельство прошло хорошо, собрание было благословлено, и я думаю, что Бог был прославлен именно благодаря приоритетам Кейти. Потому что я обратился к собранию где-то между 6:30 и 7 вечера.
Имея в виду эти приоритеты, очень важно, чтобы потен-циальный ходатай был абсолютно честным, когда рассмат-ривает предложение стать молитвенным партнером. При-нятие на себя высоких обязательств не означает исключительность человека, за которого молится ходатай. Я уже упоминал о том, что некоторые наши молитвенные партнёры призваны молиться и ходатайствовать за нескольких лидеров, и интенсивность молитв за разных людей может быть совершенно разной.
Мэри Лэнс Сиск, например, также молится за Лейтона Форда и Джони Иерексона Таду. Другие ходатаи молятся каждый раз за одного человека. Поэтому я был рад, когда Лил Уолкер проявила честность и отказалась принять приглашение стать нашим молитвенным партнером, потому что была призвана молиться за Пола Седара. Мэри Уэрнл согласилась молиться за меня в течение многих лет, хотя она молится за разных людей, но основная часть ее молитвенного времени посвящена Дорис и мне.
Свободное общение
Личные ходатаи поддерживают каналы свободного обще-ния с пастором, за которого молятся. Вот почему так важно и для лидера, и для ходатая вполне осознавать молитвен-ные отношения партнерства. Секретные молитвенные партнеры, несомненно, имеют ценность, но достаточно ог-раниченную, как показали исследования Нэнси Пфафф.
Ясное понимание сущности партнерского молитвенно-го соглашения открывает путь для отношений завета, при которых каждая сторона понимает и соглашается принять на себя взаимные обязательства. Некоторые условия тако-го соглашения и предложения по поддержке постоянных отношений будут предложены вашему вниманию в следу-ющей главе.
Длительность партнерских отношений молитвенника с пастором обычно заранее неизвестна. Как я уже упоминал ранее, я думаю, лучше всего с самого начала предполагать, что соглашение будет долгосрочным. Однако нет ничего плохого и в том, что вы договоритесь о молитвенном слу-жении с ходатаем на полгода или на год, но более принято договариваться на неограниченный срок. Многие ходатаи воспринимают такое задание как пожизненное обязатель-ство, однако обстоятельства могут измениться у обеих сторон и Бог в любой момент может изменить эти установив-шиеся взаимоотношения.
Нэнси Пфафф, например, полагает, что она является примером сочетания кризисного и личного ходатая. Впер-вые Бог призвал ее служить Дэну Ривзу, выдающемуся церковному консультанту по вопросам роста Церкви. Через несколько лет она была освобождена от ходатайства за Дэна на первом уровне, но продолжала служить ему на уровне 1-2 или 1-3. Ее новое назначение на уровне 1-1 привело ее к служению ходатайства за весь штат сотрудников организации по развитию новых церквей (Church Resource Ministries), где она особо молится за Сэма Меткафа, Боба Логана, Стива Огни и Джоан Флорио.
Я полагаю, что невозможно решать вопросы перехода от одного назначения к другому, если между пастором и ходатаем нет свободного общения.
Конфиденциальность
Когда Синди Джейкобс перечисляет качества личных молитвенных партнеров, номером вторым в ее списке (пос-ле верности молитве) идет конфиденциальность. По-скольку мои первые личные ходатаи приходили ко мне от людей, с которыми у меня были давние дружеские отно-шения, то вопрос о конфиденциальности у меня сначала не возникал.
Я отчетливо помню тот момент, когда подошел к Бобби Байерли и просил молиться за нас, и она не раз подчерки-вала тот факт, что темы наших молитвенных просьб долж-ны оставаться строго между нами, подчеркивая, что мы мо-жем быть уверены в ее благонадежности. Она сказала, что знает случаи, когда это правило было нарушено, и личные молитвенные просьбы стали предметом сплетен, причи-нив большой вред людям и их служению.
К счастью для нас с Дорис, нам не пришлось пережить этот неприятный опыт, чтобы понять, насколько важна та-кая конфиденциальность, но с тех пор мы делимся с хода-таями уровней 1-1 и 1-2 теми проблемами, которые явно не предназначены для широкой публики. Мы знаем, что та информация, которую мы доверяем нашим молитвенным партнерам, так же засекречена, как и наши документы, хранящиеся в банковских сейфах. Пасторы и другие христи-анские лидеры могут доверительно раскрывать свои внут-ренние и глубокие проблемы перед ходатаями.
В пустыне
Очень легко возвести ходатаев на высокий пьедестал и  забыть, что они точно такие же люди, как и мы с вами. Но они первыми напомнят нам о своей человеческой уязвимости. У ходатаев есть свои слабости и свои сильные стороны. И у них есть дни побед и дни поражений. Они могут сойти с горных вершин из присутствия Божьего и опуститься в долину смертной тени. Наша роль как лидеров заключается в способности понять это и помочь им пре-одолеть тяжелый период так, как они помогают нам в наших проблемах.
Некоторое время тому назад Алиса Смит пережила до-вольно сложный период в своей ходатайственной деятель-ности и духовных битвах в Израиле, где она почувствовала, что были одержаны серьезные победы в духовных сраже-ниях над высокопоставленными силами тьмы. Вскоре пос-ле этого она написала мне с Дорис письмо с просьбой: "Я нахожусь в самом центре засушливой пустыни. Такой пе-риод нельзя назвать необычным, потому что ходатаям вре-мя от времени приходится проходить через определенную духовную "настройку", чтобы убедиться, что они молятся не ради корысти, но ради истинного наслаждения в Госпо-де, потому что Он есть Тот, Кто есть". И здесь проявляется сердце истинного ходатая, у которого нет большего жела-ния, как только иметь близкие взаимоотношения с Богом.
"Тем более после такого высокого духовного подъема, какой произошел в Израиле, - продолжает Алиса, - часто возникает тенденция устремиться в Господе к "более высо-ким вершинам", в то время как Он заинтересован в спокой-ном и ровном общении в познании Его присутствия". Ее тон был несколько извиняющимся, поскольку даже когда она молилась за нас, она не всегда слышала Господа. Она чувствовала себя несколько виноватой перед нами, но не перед Господом, Который, как она чувствовала, в тот мо-мент направлял ее верность. Она закончила свое письмо такими словами: "В таких случаях я чувствую лишь прилив особой благодарности к Нему, когда вновь слышу, как Он обращается ко мне".
Вскоре после этого, как того ожидали и мы, и она, блуждание по пустыне закончилось и все вернулось в прежнее русло. Тем временем мы заметили, что Бог призвал на дополнительное служение к нам еще нескольких ходатаев категории 1-2. Например, за этот период мы с Дорис нанесли визит в лондонский офис организаторов маршей Иисуса и, как я уже упоминал ранее, Господь особым образом использовал Дейва Рамфа и Бобби Байерли, чтобы подготовить это событие международного масштаба.
Нуждается в помощи
Время от времени я упоминаю имена Ааронов и Оров, которых Бог посылает для того, чтобы поддержать ходатаев в случае необходимости. Иногда такие помощники получают спонтанное одноразовое призвание. Но некоторые ходатаи сами набирают постоянно действующие команды молитвенных партнеров.
У Алисы Смит, например, есть очень активная команда молитвенных партнеров, многие из которых обладают даром ходатайства. Тринадцать человек из этой команды стали ходатаями категории 1-3 за меня и Дорис. Когда Алиса уехала в Израиль и после этого попала в "пустынную зону", о которой мы только что рассказывали, она призвала своих молитвенных партнеров стоять за нее в проломе, что ни и сделали. После этого Алиса попросила их записать всё то, что они услышали о нас. Как правило, эти записки звучали следующим образом: "Господь продолжал всю эту неделю говорить мне о мистере Вагнере. Следующие четыре слова постоянно звучали в моих ушах, были ли они подтверждением, или приглашением..."
Многие ходатаи интуитивно не понимают, что сами нуждаются в постоянной ходатайственной поддержке так же, как в ней нуждаются другие христианские лидеры. Несколько лет назад, когда мы только что начинали изучать тему личных ходатаев и все, что с этим связано, Кристи Грэм, которая, как правило, служит кризисным ходатаем, получила долгосрочный призыв быть личным ходатаем для Кейти Шеллер. Бог сказал ей, что Кейти отражает многие атаки врага, которые иначе коснулись бы меня, и что ей самой нужна надежная защита. Когда Кристи сказала Кейти, что собирается молиться за нее, Кейти удивилась: "Молиться за менз? Зачем за меня молитьсГ? Какая в этом необходимость?"
Тогда Кристи ответила: "А какая у Питера необходи-мость в молитвах? Зачем за него молиться?" Кейти мгновенно увидела суть проблемы и поблагодарила Кристи за готовность стать ее молитвенным партнером. Мне было интересно, что Бог не назначил Кристи молитвенным партнером за меня, но только за Кейти.
Эвелин Кристенсон, ходатай высшего класса, считает, что молитвенные заступники должны работать в парах, чтобы обеспечить друг другу взаимную поддержку. Она говорит: "У вас есть кто-нибудь, кто стал бы молиться за вас, а вы - за него?.. Найдите человека, с которым вы мог-ли бы разделить ваши секретные проблемы и нужды в ва-шей жизни. Того, для кого вы не будете безразличны, и кто обязательно сохранит ваши секреты. И затем исполните закон Христов тем, что будете "носить бремена друг дру-га" (см. Гал.6:2)".

НАГРАДА
Если бы я не знал, что стоит за этим, я бы чувствовал себя неловко оттого, что через мое служение Бог проявляет та-кую мощную силу, однако я знаю, что главным основанием нашего успеха является верное ходатайство наших драго-ценных и верных молитвенных партнеров. В результате меня хвалят, мне отдают почести, мне за это платят, в конце концов. Но все эти вышеперечисленные награды ходатаям, как правило, не предлагают. Но ходатаи и не стремятся к таким наградам. Мои молитвенные партнеры постоянно молятся за то, чтобы мое служение принесло плоды в пер-вую очередь в жизни других людей, но когда это происхо-дит, успех приписывают мне. А они радуются.
Иисус Навин как военачальник израильтян одержал победу над Амаликом в битве при Рефидиме. Но Божья сила, обеспечившая эту победу, пришла по ходатайству Моисея. Иисус одержал победу, а Моисей радовался.
Нам всем нужно понять, однако, что ходатаи на самом деле чувствуют, что они получают полную награду за свое служение. Я верю, что самая большая награда ожидает их на небесах. Если верующие на небесах будут располагаться кругами у престола Божьего, то ходатаи будут находиться в центре, как раз за двадцатью четырьмя старцами и четырьмя живыми существами.
Но здесь и сейчас самой главной наградой для молитвенных ходатаев является то, что их молитвы претворяют Божьи планы в жизнь и в служение пасторов, за которых они молятся. Опытные ходатаи видят, сколько событий происходит в их церквях по их молитвам, и даже пасторы часто не догадываются об этом. И в этом для ходатаев заключается особая привлекательность. 
Но я постоянно слышу от ходатаев, что самой большой наградой для них явлБются близкие взаимоотношения с Отцом. Изо дня в день они испытывают всю полноту любви Бога.

КАК МОЛИТЬСЯ ЗА ПАСТОРОВ
У меня есть несколько особых советов для лидеров, кото-рые я предлагаю им от имени зрелых ходатаев. Когда я ис-следовал эти советы, я обнаружил, что личные ходатаи вы-работали общий подход к тому, за что молиться. Предлага-емое руководство предполагает, что ходатаи входят в Божье присутствие через поклонение и хвалу, что они име-ют близкие взаимоотношение с Отцом, что их молитвы полностью соответствуют Слову Божьему. Это руководство также утверждает, что их не следует рассматривать в качестве молитвенных формул, но только лишь как общее на-правление в потоке движения Святого Духа.
Руководство, которое мне кажется наиболее удачным, было подготовлено одним из наших ходатаев категории 1-2, Элизабет Элвис, президентом Международной организации ходатаев (Intercessors International). Оно было опубликовано в разделе, посвященном молитвам на каждый день ("Daily Prayers") в книге о руководстве к молитве (Prayer Manual), изданной Международной организацией ходатаев. На каждый день предлагаются определенные темы и под темы, отрывки из Писаний и образцы молитв. В соответствии с тем, как поведет Бог, ходатаи используют либо все три категории предложенных молитв, либо по одной из них. Бет Элвис стремится обеспечить помощь таким образом, чтобы ходатаи могли быть ""послушны и верны" в том, чтобы "стоять в проломе" за миссионеров, служителей и духовных лидеров, за которых они молятся". Общее на-правление ее руководства выглядит следующим образом:
 

Воскресенье

Искать милости Божьей (духовных откровений, помазания, святости) 

Понедельник

Милость для других людей (приходы, штат служителей, неспасенные)

Вторник

Расширение видения (мудрость и про-свещение, мотивы, водительство) 

Среда

Дух, душа и тело (здоровье, внешность, взаимоотношения, духовная и физиче-ская целостность) 

Четверг

Защита (соблазны, обман и обольще-ния, враги)

Пятница

Финансы (приоритеты, благослове-ния)

Суббота

Семья (общие молитвы за семью, мо-литвы за супруга, за детей)

Мне нравится, как об этом говорит в своей брошюре о нужде пасторов в молитве ("Pastors Need Prayer, Too") Уилл Брюс: "Неважно, сколько вы платите пастору, хвалите его и работайте с ним, и только через искреннюю стратегичес-кую молитву вы сможете по-настоящему помочь ему быть эффективным служителем в руках всемогущего Бога".

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Вы знаете людей, у которых может быть дар ходатайства? Расскажите о них.

2. Ещё раз посмотрите на три ступеньки, возникшие в видении Питера Вагнера. На какую ступеньку вы могли бы поставить себГ?

3. Вы верите в то, что Бог действительно говорит так от-четливо и ясно, как Он сказал об Эверете Алисе Смит?

4. По какой причине ходатаи тоже нуждаются в молитвах других людей?

5. Используя представленное в конце главы краткое руко-водство к молитве, помолитесь несколько минут за пас-тора, затронув в своей молитве все три категории про-блем.
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава

. 

КАТАЛОГ

АВТОРЫ

НОВОСТИ

СПРАВКА

ПОИСК

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Данное художественное произведение предназначено для ознакомления, а также для свидетельства и распространения библейского учения.
Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия владельца авторских прав НЕ  ДОПУСКАЕТСЯ !!!
Если Вы желаете приобрести данный материал, то Вам необходимо обратиться в издательство для получения более подробной информации.

Молитвенный щит 

Питер Вагнер 

 ПОДДЕРЖКА ВАШЕГО ХОДАТАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Апостол Павел высоко ценил личное хода-тайство. В нескольких своих посланиях он просил молиться за него, но более по-дробно на эту тему он говорит в Послании к Ефесянам. Церковь в Эфесе родилась в ре-зультате одного из самых ожесточенных ду-ховных сражений Павла. В Эфесе Павел сра-зился с духовными силами тьмы на каждом уровне, злые духи изгонялись из людей через прикосновение к платкам Павла, а затем в эту битву попали и семь сыновей Скевы, после чего обратившиеся жители сожгли на кост-рах свои магические книги, а потом произо-шла битва с поклонниками Артемиды Эфесской, которая действовала как территориаль-ный дух, властвовавший над всем городом.
Вот почему в этом послании Павел так много времени посвящает таким темам, как духовная война и всеоружие Божье. Клинтон Е. Арнольд отмечает, что в этом послании "содержится намного больше терминологии силы, чем в любом другом послании, приписываемом перу Павла". Оружие духовного воинствования, которому Павел уделяет особое внимание,- это молитва. Он говорит: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое вре-мя духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянст-вом и молением обо всех святых" (Еф.6:18). Усиленная молитва - совершенно необходимое условие для напряженной духовной войны.

ХОДАТАЙСТВО ЗАЩИЩАЕТ НАС
Я вижу две основные линии защиты "против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12), о которых го-ворит Павел. Первая линия защиты - наша индивидуаль-ная защита, полное всеоружие Божье (см. Еф.6:11-17). Каж-дый из нас изо дня в день несет личную ответственность за облачение в это всеоружие. Пасторы и христианские лиде-ры, которые этого не делают либо по причине неведения, либо по причине равнодушия, сами ставят себя в позицию уязвимости и открытости для "раскаленных стрел лукаво-го" (Еф.6:16).
Вторая линия защиты против врага - это ходатайство. В моей Библии (версия короля Иакова) стих о молитве, семнадцатый стих в главе 6 Послания к Ефесянам, отделен точкой с запятой от предыдущего семнадцатого стиха, где заканчивается перечисление всеоружия Божьего. Молит-ва - это не вежливая и условная итоговая формальность в Послании к Ефесянам, но неотъемлемая часть оружия ду-ховного воинствования.
Павел просит, прежде всего, общего ходатайства, кото-рое он называет "молением обо всех святых" (Еф.6:18). Во-вторых, он говорит о себе и просит молитвенных заступников молиться "и обо мне" (Еф.6:19).
Он не останавливается на просьбе просто помолиться, за него, как он это сделал в своем Послании к Фессалоникийцам: "Братия! молитесь о нас" (1Фес.5:25). Здесь он хо-чет, чтобы ефесяне молились особо: "Дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования" (Еф.6:19).
Здесь мы видим Павла как лидера, который просит своих личных ходатаев молиться за эффективность его служе-ния. Служение Павла в основе своей было евангелизационным. Он насаждал церкви в странах, имеющих различные культуры. Его основной задачей было ознакомить людей с Евангелием. У других лидеров другие служения в соответ-ствии с их духовными дарами.
Тимофей, Прискилла и Акила, Лука, Тит, Иоанн Марк Филимон и другие сотрудники, и помощники Павла имели другие служения, отличные от служений Павла. Их личные ходатаи сосредоточивали свои молитвы на других служениях. Я, например, выполняю служение, которое одним лишь краем касается благовествования, и мои ходатаи ред-ко молятся за меня так, как молились за Павла его ходатаи. Но принцип остается тем же. Молитвенные партнеры мо-лятся за служение лидеров, каким бы оно ни было.
Лидеры получают защиту от раскаленных стрел лу-кавого в той степени, в какой молятся за них хода-таи, и эта защита дополняет всеоружие Божье, за использование которого лидеры несут личную от-ветственность.
Мы получаем защиту от раскаленных стрел лукавого в той степени, в какой молятся за нас ходатаи, и эта защита дополняет всеоружие Божье, за использование которого мы несем личную ответственность.

ЛИДЕРЫ ПОЛУЧАЮТ ХОДАТАЙСТВО
Я не хочу, чтобы у вас создалось впечатление, что личное ходатайство вообще не используется, поскольку оно, как правило, недооценивается. Я написал тридцати пяти выда-ющимся лидерам в Америке и был приятно удивлен, уви-дев, что двадцать восемь из них могли назвать по именам тех, кто постоянно за них молится. По крайней мере, девят-надцать из этих ходатаев являлись ходатаями первой сте-пени по определению, которым я пользуюсь, что составля-ет пятьдесят четыре процента. Честно говоря, я считаю, что такой процент несколько высок, исходя из того списка адресатов, который я выбрал. Если мои предположения верны, то Бог мог поставить их в такое высокое и влиятель-ное положение именно благодаря тому, что они восполь-зовались служением своих молитвенных партнеров.
В результате этого исследования возникло несколько интересных моментов. Как выяснилось, возрастные рамки ходатаев оказались диспропорционально высокими. Мно-гим ходатаям за шестьдесят лет и более. Может быть, соче-тание христианской зрелости и свободного графика по-вышает возможности и способности для серьезного хода-тайства.
Другой интересный факт: половина из тех лидеров, что могли назвать имена своих ходатаев, назвали и имена чле-нов их семей: супругов, родителей, дедушек и бабушек и взрослых детей.
И хотя в моем списке адресатов не было Джеймса Добсона, в его биографии ("Dr. Dobson: Turning Hearts Toward Home") содержится признание этого лидера в том, что он во многом зависит от своих личных молитвенных парт-неров. Двое из них упомянуты. Один из его ходатаев - его жена Ширли. Она рассказывает, что когда они чуть не потеряли своих детей четыре раза подряд за период в полгода, она стала усиленно молиться. Поняв, что то была атака сатаны, она сказала: "Чтобы противостоять этому, я стала омывать детей и Джима в молитве. И до сих пор каж-дую педелю я посвящаю один полный день посту и молитве за них".
Другим молитвенным партнером Добсона стал Нобел Хэтэвей, которому семьдесят один год, близкий друг роди-телей Джеймса Добсона. Нобел говорит: "Я принял на себя обязательство оставшиеся дни продолжать молитвенное служение за доктора Добсона, которое начали его родители. Каждое утро перед завтраком я провожу молитвенное собрание с одним присутствующим и молюсь за Джеймса, Ширли, Дану и Райана. Я верен своему решению бомбардировать небеса своими молитвами за Добсонов".
Рейнхард Боннке, один из самых выдающихся организаторов евангелизационных кампаний, имеет служение, весьма похожее на служение апостола Павла. Как и Павел, он во многом зависит от ходатайства. Мой друг Сюзет Хеттинг служит не только в качестве ходатая 1-1 для Рейнхарда Боннке, но она также мобилизует массовые молитвенные битвы перед каждой евангелизационной кампанией Боннке. Перед началом евангелизационной проповеди Боннке Сюзет в том городе собирает тысячи людей и затем ведет их в молитве и высвобождает для истинного ходатайства. Боннке говорит: "Дело не в пении хором и не в молитве за благословение, но в разрушении сатанинских твердынь. Ходатаи - это самые мощные тараны в духовной битве".

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПАСТОРОВ
Здесь могут быть исключения, но обычно ходатайство не начинается спонтанно и не может быть продолжено без надлежащей организации. Пасторы и другие лидеры долж-ны быть готовы принять ходатайство и вдохновить на мо-литвы своих ходатаев.
Я был потрясен, когда узнал, что несколько лет назад Рейнхард Боннке вызвал к себе Сюзет Хеттинг и сказал: "По крайней мере, пятеро из наших ведущих лидеров пре-дупредили меня, чтобы я не начинал работу отдела ходата-ев в организации "Христос для всех народов", потому что они столкнулись с серьезными проблемами в общении с личными и общими ходатаями". Я рад сообщить, что Бон-нке не испугался и организовал служение ходатайства, и тем не менее он попросил Хеттинг разобраться, в чем дело.
Сюзет посетила каждого личного ходатая всех упомяну-тых лидеров. Она обнаружила, что они пребывали в отчаянии и были разочарованы, потому что их пасторы как ли-деры не понимали своей ответственности. Ходатаи согласились, что вся проблема заключалась в четырех аспектах:
1. Отсутствие информации.
2. Отсутствие вклада и доверия со стороны пасторов. 
3.Отсутствие обратной связи в виде полученных ответов на молитвы.
4. Отсутствие открытости между ходатаями и лидерами.
После этого Сюзет встретилась с тысячами личных ходатаев. Она рассказывает: "Я обнаружила проблемы на всех уровнях ходатайства".
Очень часто, когда служение личного ходатайства тер-пит провал, виноват лидер. Когда лидеры отдалены и рав-нодушны по отношению к своим ходатаям, многие молит-венные воины постепенно складывают оружие и как ли-дер, так и ходатай не получают того, что Бог приготовил для них.

ПОДДЕРЖКА ХОДАТАЕВ
В заключительном отрывке шестой главы Послания к Ефесянам Павел дает нам то, что я бы назвал образцом отно-шения лидеров к ходатаям с тем, чтобы поддержать их ин-терес, верность и желание вести за нас духовную борьбу. Этим я не хочу сказать, что у них есть какие-то иные побуждения, кроме желания служить Богу и повиноваться только лишь Ему. Если Бог призвал ходатаев молиться за нас, Он поможет нам поддержать их. Но я также думаю, что и в Своем провидении Бог также дает нам возможность вы-полнять определенную роль в сохранении живых и здоровых взаимоотношений с ходатаями.
Я думаю, Павел именно это и чувствовал, когда говорил им, что, посылает к ним Тихика. Тогда не было телефонов, факсов и срочной почты и самым распространенным способом отправки сообщений были личные посланники. Посланник обычно нес письмо, как Тихик в этом случае, но даже письмо не могло заменить живых слов посланника.
Что же должен был сделать Тихик при встрече с ходатаями? Две вещи:
• Поделиться информацией: "чтобы вы узнали о нас" (Еф.6:22).
• Поделиться любовью и ободрением от Павла: "чтобы он утешил сердца ваши" (Еф.6:22).
Личные молитвенные партнеры обычно не предъявля-ют особых требований к пасторам, за которых молятся. Но они испытывают особую благодарность, если мы предос-тавляем им необходимую информацию с тем, чтобы они молились осознанно, и если мы время от времени ободря-ем их словами признательности за служение за нас.
Молитесь за своих ходатаев
Отношения между пасторами и ходатаями - это необыч-ные взаимоотношения. Принятие ходатайства нельзя срав-нить с принятием взаймы денег, которые нужно будет вер-нуть. Иисус Навин выиграл битву, потому что принял хода-тайство Моисея и вряд ли вернул ему это ходатайство.
Термин "молитвенные партнеры", который я употреб-ляю в этой книге, также используется некоторыми людьми для обозначения взаимозаменяемого партнерства. "Вы мо-литесь за меня, а я молюсь за вас". Это очень плодотворное сотрудничество. В предыдущей главе я говорил, что Эвелин Кристенсон рекомендует заступнические молитвы за самих ходатаев и что сама нуждается, по меньшей мере, в одном ходатае. Однако я употребляю термин "молитвен-ный партнер" совсем не в этом значении.
Если бы я попытался отплатить за молитвы тем же, я бы ничем больше не занимался, кроме молитв. Такая попытка с моей стороны превратилась бы в стремление отплатить Иисусу за мое искупление. Но это невозможно! А потому я научился принимать молитвенное ходатайство как дар Бо-жьей милости ко мне и послушания молитвенников Божь-ей воле.
Все это не значит, что мы должны воспринимать наших молитвенных ходатаев как само собой разумеющееся. Каж-дый день я благодарю Бога за своих молитвенных партне-ров. На внутренней стороне обложки моей Библии при-креплены фотографии всех моих молитвенных партнеров, и я смотрю на них и молюсь за каждого из них по именам. Обычно я не трачу много времени на эти молитвы, но я привожу и ставлю каждого перед Божьим престолом. В По-слании к Ефесянам, где Павел просит о ходатайстве, он го-ворит также: "...Непрестанно благодарю за вас Бога, вспо-миная о вас в молитвах моих" (Еф. 1:15,16). Именно это я и пытаюсь делать.
Бывают случаи, когда я  усиленно молюсь за своих молитвенных партнеров. Я часто молюсь тогда, когда знаю, что кому-то из них предстоит особенно сложный пе-риод. Я молюсь, когда они подключаются к тому служению, в котором я занят. Например, я довольно много молился за Бобби Байерли и Мэри Лэнс Сиск, когда они набирали ко-манду ходатаев, которые сопровождали нас в 1991 году в Аргентину в нашу первую поездку в рамках ежегодной встречи Международного института "Жатва евангелизма" (Harvest Evangelism International Institute). Но должен под-черкнуть, что в тот период времени они молились за меня намного больше, чем я за них.
Мы все усилили молитвы друг за друга, когда обнаружи-ли, что группа аргентинских колдунов и магов устроила "оккультную ярмарку" в той же гостинице, что и мы, пыта-ясь востребовать эту территорию для сатаны, начав за не-делю до нашего приезда и продолжив свою деятельность в течение недели действия нашего института. Благодаря на-шим ходатаям колдовские чары, заговоры, проклятия и попытки напустить на нас все это зло эффективным образом были нейтрализованы. В последний день правительство выставило их из гостиницы за незаконную практику кол-довства, а местная газета поместила карикатуру, где были изображены колдуньи, вылетавшие из гостиницы на поме-ле. Отголоски эфесских событий! Теперь мы точно знаем, зачем Павлу так нужно было молитвенное ходатайство!
Постоянно общайтесь
Общение тоже отнимает много времени. Один из извест-ных случаев из истории миссионерского движения про-изошел тогда, когда сила благовестия была во много раз увеличена через молитвенное ходатайство. Дж. О. Фрейзер благовестник в Бирме, для своей евангелизационной работы набрал преданных молитвенных партнеров. В течение нескольких лет внешне ничего не изменялось, пока он продолжал благовествовать, но внутри себя он почувствовал, что ему предстоит настоящая духовная война. Он рассказывает об этом так: "Я достаточно много знал о сатане и понимал, что он приготовит все свое оружие для решительного сопротивления. Нужно быть простаком, чтобы предполагать, что какое-либо Божье дело не встретит яростного сопротивления. Я простаком не был". Тогда Фрейзер написал домой своей матери, которая в течение многих лет выполняла служение, которое мы называем молит-венным служением первой категории 1-1. Он попросил мать набрать "группу друзей и единомышленников, много или мало, в одном месте или в разных", чтобы они объеди-нились с ней в молитвах за это племя. Результаты ходатайственных молитв превзошли все ожидания. За короткий период времени сотни семей этого племени пришли ко Христу. Но дело даже не в этом. Когда Джеймс Фрейзер просил мать набрать команду молитвенников, он был дос-таточно мудрым, чтобы сказать ей: "Если вы сможете на-брать небольшой молитвенный кружок, я буду регулярно писать вам".
Фрейзер сдержал обещание. Он пишет: "Я не прошу вас оказать мне просто "помощь" в молитве в виде какой-то побочной деятельности, но я стараюсь возложить главную ответственность за эту молитвенную войну на вас. Я прошу вас взять на свои плечи бремя этих людей. Я хочу, чтобы вы поборолись вместе с Богом за них". А его роль? Себя он видел в роли офицера разведки. "Я чувствовал, как на меня ложится все большая ответственность держать вас в курсе событий". Он был готов потратить необходимое время, чтобы регулярно общаться со своими молитвенны-ми партнерами.
Джон Максвелл, от которого я узнал многое о личных молитвенных партнерах, уделяет большое внимание обще-нию со своими ходатаями. Те сто человек, что молятся за него имеют привилегии, которых нет у других членов цер-кви, а именно: они имеют доступ к главному пастору. Джон не отправляет к ним Тихика, но лично встречается с ними четыре раза в год, три раза за завтраком и один раз в молитвенном уединении с ними на целый день, где они вмес-те едят, играют, учатся и, кроме того, вместе молятся. Каж-дое воскресенье перед началом богослужения он встреча-ется по очереди с одной четвертью из них. Он делится с ними своими нуждами, и они возлагают на него руки и мо-лятся за Божье помазание на своего лидера. Раз в месяц Джон обедает вместе с ходатаем первого уровня Биллом Классеном.
Поскольку мои ходатаи рассыпаны по всей стране и не находятся в одной со мной церкви, мне нелегко поддержи-вать с ними контакт. Но для Джона Максвелла это тоже не-легко. Он тратит огромное количество времени и энергии на то, чтобы сохранить с ними общение. Мы с Дорис чуть не отчаялись, пытаясь найти способ поддержать общение с ходатаями третьей категории, пока Джейн Рамф, одна из наших первых ходатаев второго уровня не согласилась взять на себя координацию этого общения. Джейн ведет переписку более чем со ста ходатаями и лично переписы-вается с несколькими из них. Когда мы задерживаемся с от-ветом, Джейн отвечает за нас сама, выполняя наши инст-рукции.
Письма ходатаям
Мы с Дорис периодически пишем длинные письма нашим ходатаям первого и второго уровней. Мы очень открыты и искренни с ними. Когда нужно принять главные решения, они узнают об этом первыми и молятся, помогая нам сде-лать этот прорыв.
Самым важным для нас стало решение координировать "Объединенное молитвенное движение" в рамках "Велико-го молитвенного движения 2000", за которое они все молились. Они молились вместе с нами в течение недель и даже месяцев и начали явственно слышать от Господа, что "Молитвенное движение 2000" было самым главным вопросом на сердце Бога на 90-е годы, и что приглашение уча-ствовать в этой работе было призывом от Него. Ничто дру-гое, но только это Божье подтверждение, данное через на-ших молитвенных партнеров, убедило нас в том, что Бог хочет, чтобы мы взяли на себя столь высокое обязатель-ство, которое так сильно изменило все будущее нашего служения.
Когда мы пишем такие письма, мы всегда вкладываем наше служебное расписание на последующие несколько недель, чтобы молитвенники знали точно, где мы нахо-димся и что делаем. Мы также вкладываем копии важных писем, которые получаем по интересующим нас вопросам, отчеты, которые я пишу или получаю, фотокопии крити-ческих статей и тому подобное. Джейн Рамф печатает это письмо и отправляет молитвенным партнерам уровней 1-1 и 1-2. Затем она редактирует его, чтобы сделать более ем-ким, убирает сверхсекретный материал, и отсылает отре-дактированную версию вместе с нашим расписанием хо-датаям категории 1-3. Конечно, на это уходит намного больше сил, чем в те дни, когда все наши молитвенные партнеры находились в пределах воскресной школы. Тогда я мог поговорить с Кейти Шеллер по телефону два-три раза в неделю, а каждое воскресное утро мог видеть их всех лично. Я выработал в себе привычку, которой и теперь придерживаюсь, приветствовать каждого моего ходатая лично и обнять каждого из присутствующих на воскрес-ном занятии, чтобы дать им понять, что я их люблю и вы-соко ценю их служение. Как говорит Синди Джейкобс, "лю-дей нужно благодарить как можно чаще за их молитвен-ную жертвенность. Они трудятся на этом поприще изо всех сил".
Когда возникает какая-то конкретная нужда, Дорис или я звоним нашим молитвенным партнерам в других горо-дах. Джейн Рамф также задействована в организации мо-литвенной цепочки, когда нужно, чтобы за срочную нужду молилась вся команда. Она звонит тем, кто живет в других городах, а Джоанна Маклур связывается с местными.
Но чаще всего семеро наших молитвенных партнеров, которые живут в других городах, звонят нам сами. Иногда они звонят просто потому, что давно нас не слышали. Бывают случаи, что они звонят со словом от Господа, касаю-щимся нас или нашего служения. Каждый такой звонок большое для нас ободрение.

ИЗБЕГАЙТЕ ОПАСНОСТЕЙ
Один из выдающихся лидеров, с которым я связался по вопросу о личных ходатаях, вместо списка своих ходатаев прислал письмо, в котором выражал глубокую озабочен-ность и недоверие к этой идее в целом. Я был удивлен, по-скольку такое отношение было для меня новым и неожи-данным. Но вскоре после этого я провел некоторое время с пастором Кейси Тритом из Христианского центра веры в Сиэтле, и он поделился со мной тем, о чем я раньше не по-дозревал.
В начале 1980-х годов по стране прокатилась волна фанатического увлечения ходатайством, которая коснулась не только харизматов в движении "Слово веры", но и дру-гих харизматов. Некоторые пастора сильно увлеклись новым течением и стали учить тому, что если вы не молитесь от трех до пяти часов в день, вы не движетесь в Духе. Они подхватили слова Павла, адресованные к галатам, о "муках рождения" (см. Гал.4:19), и ходатаи громко стонали, как в родах, и даже чуть не лежали друг на друге на платформе в церквях. Еще один вариант ложных ходатаев. В этом же духе были организованы посты, основанные на мысли о том, что чем больше вы поститесь, тем в большей степени Бог сделает то, что вы хотите от Него увидеть и получить.
К счастью, эта причуда закончилась, и такого больше нет. Но Кейси заметил, что пасторы еще помнят те времена и потому стараются быть очень осторожными в своем отношении к личным ходатаям. Кейси Трит сам имеет чудесную команду молитвенных партнеров. Он познакомил меня с тремя ходатаями первой категории, каждый из которых имеет конкретную специализацию в своем молитвенном служении.
Даже там, где ходатайство серьезное, следует стараться увидеть и избежать опасности в принятии ходатайства. Я постоянно подчеркиваю тот факт, что личное ходатайство для пасторов и христианских лидеров является духовной активностью очень высокого ранга. В качестве такового оно привлекает особое внимание высших дьявольских сил. Сатана начнет обрушивать свои атаки на взаимоотноше-ния между пастором и ходатаем любым возможным обра-зом, но в основном будет концентрироваться на трех зави-симостях - духовной, эмоциональной и физической.
1. Духовная зависимость
Пастор совершит большую ошибку, если попадет в духов-ную зависимость от своих ходатаев. Когда такое происхо-дит, ходатай подменяет собой личные отношения пастора с Господом. Джадсон Корнуолл упоминает об этом в своей от-личной книге, посвященной секретам личной молитвы ("The Secret of Personal Prayer"). Он говорит, что во время его путе-шествия по США он "часто встречал пасторов, находивших-ся в полной духовной зависимости от молитв нескольких старожилов, известных как "ходатаи", поскольку у самих па-сторов фактически не было личного молитвенного служе-ния. Этим можно объяснить застойную обстановку нравст-венный упадок и значительную незащищенность, которая характерна для многих американских служителей".
Если вы как пастор чувствуете, что можете попасть в по-ложение, когда ваша личная молитвенная жизнь потерпит урон, предлагаю вам принять необходимые меры. Я уделил много места этим соображениям в четвертой и пятой гла-вах этой книги, где объяснил необходимость для лидеров развить собственную качественную молитвенную жизнь именно для того, чтобы избежать духовной зависимости. Если после прочтения тех глав прошло какое-то время, я вам советую перечитать их заново.
Одно дело проснуться утром и сказать: "Господь, я со-вершенно вымотался. Пусть ходатаи помолятся за меня се-годня". И совсем другое - привыкнуть к этому. Никакое ко-личество и никакое качество ходатаев не в состоянии заменять пастора или другого лидера как истинных мужей и жен Божьих.
2. Эмоциональная зависимость
Синди Джейкобс предупреждает: "Партнеры могут эмоци-онально опутать вас и сами спутаться вами совершенно нездоровым образом". Это не значит, что вам не нужно на-ходиться в близких отношениях с одним или несколькими ходатаями, но это также значит, что ваши взаимоотноше-ния всегда должны быть основаны на объективной реаль-ности.
Если вы падаете духом тогда, когда ваш партнер падает духом, это опасный признак. Ходатай (если только это не супруга или близкий родственник) никогда не должен пре-вратиться в средоточие личного счастья или несчастья. Представьте себе такое - "если бы я потерял своего хода-тая, я не смог бы продолжать мое служение" - это явный признак эмоциональной зависимости.
Некоторые используют термин "эмоциональная изме-на". При физической измене человек предоставляет свое тело другому, а при эмоциональной он предоставляет свою душу. Между дружбой и привязанностью существует тонкая грань. Пересечение этой черты во взаимоотноше-ниях с ходатаем может привести к катастрофе.
3. Физическая зависимость
Я уже достаточно говорил об аморальности в служении, ста-раясь убедить, что сатана использует этот аспект как одно из наиболее эффективных средств, чтобы причинить вред церкви сегодня. Не следует удивляться тому, что сатана по-пытается расстроить отношения между пастором и ходатаем через неприемлемые физические взаимоотношения.
Случаи нравственного падения пасторов происходили чаще всего при консультировании, а контакты с сотрудни-ками занимают в этом ряду второе место. Пока я еще не слышал о случаях физической близости между пасторами и ходатаями, хотя я знаю одну женщину, служившую ходатаем первого уровня и сбежавшую с отцом пастора.
Неприемлемые контакты явлБются постоянной угрозой, которую следует хорошо осознавать и избегать. Ис-следования показали, что огромное большинство пасто-ров - это мужчины, а многие ходатаи - женщины. И такое соотношение вряд ли изменится в ближайшем будущем.
Чтобы избежать подобной угрозы полностью, некото-рые пасторы, такие как Джон Максвелл, обращаются к услу-гам только мужчин молитвенных партнеров. Дело не в том, что Джон или его жена Маргарет подвержены какому-то особенному страху в связи с контактами с женщинами в общем, пасторском служении. Он общается с ними совер-шенно свободно, как и все остальные пасторы.
Когда я разговаривал с Джоном на эту тему, он сказал, что в соответствии со своими принципами он всегда использо-вал свои сильные стороны, а его сильной стороной было ве-сти за собой мужчин. Он обладает таким даром, что мужчи-нам нравится следовать за ним. Он не только общается со ста ходатаями, но они также его ученики в христианской вере. Он называет своих молитвенных партнеров "фермерской бригадой" для церковного совета. Никто не избирается в со-вет, пока не приобретет опыт молитвенной практики.
Более того, Джон правильно заметил, что среднЃя при-хожанка молится намного больше любого мужчины. В сво-ем приходе он хочет иметь молящихся мужчин, а не толь-ко женщин. Поэтому он направляет все свое внимание на мотивацию и обучение молитве мужчин. И это работает. Вспомните историю в первой главе о том, как молитвен-ные партнеры Джона услышали голос Бога; "Это не ваш участок!"
Джон Максвелл не утверждает, что все пасторы должны следовать той же политике, но, само собой разумеется, многие пасторы все же следуют его примеру. Или же они привлекают к служению ходатайства членов своей семьи.

МУЖЧИНЫ-ЛИДЕРЫ И ЖЕНЩИНЫ-ХОДАТАИ
В некоторых случаях сочетание женщин-ходатаев и муж-чин-пасторов оказывается очень удачным. Я верю, как уже говорил, что двумя ходатаями Павла были Еводия и Синтихия обе женщины. Я также подозреваю, и об этом я тоже упоминал, что Мария, мать Иоанна Марка, была одним из самых близких ходатаев Петра, хотя этому почти нет ника-ких свидетельств.
Чтобы спровоцировать на физическую близость, враг использует похоть, неприемлемый язык и неприемлемые контакты. Чтобы избежать всего этого, необходимо благо-разумие. Во-первых, у пастора должна быть крепкая семья, как необходимое условие для контактов с ходатаями пер-вой категории противоположного пола. Кроме того, между супругами должны быть очень тесные и доверительные от-ношения. Опасность физического нечестия следует рас-познать обоим и старательно избегать ее.
Синди Джейкобс говорит: "Не встречайтесь с предста-вителем противоположного пола для молитвы без присут-ствия свидетеля". Скажу больше, чем меньше контактов один на один между лидером и представителем противо-положного пола, тем лучше. Уединиться на завтрак или по-ехать куда-то вместе на машине просто не рекомендуется.
Когда несколько лет тому назад я выработал для себя эти правила, меня несколько беспокоило то, что я могу по-казаться старомодным. Но меня поддержал мой друг Рик Уоррен, который служит в огромной церкви. Ему за трид-цать, и его никто и никогда не обвинял в "старомодности". После того, как разразился скандал с Джимми Сваггартом, он разработал для своих сотрудников своеобразные "десять заповедей".
1. Не посещай представителей противоположного пола наедине дома.
2. Не консультируй представителей противоположного пола наедине в офисе.
3. Не консультируй представителя противоположного пола более одного раза без его супруга.
4. Не уединяйся с представителем противоположного пола в ресторане.
5. Не целуй представителя противоположного пола и не проявляй никаких признаков привязанности, которые могут вызвать подозрения.
6. Не обсуждай сексуальные проблемы в подробностях с представителями противоположного пола во время консультации.
7. Не обсуждай собственные семейные проблемы с представителями противоположного пола.
8. Следует быть осторожным при ответах на открытки и письма от представителей противоположного пола.
9. Используй в качестве защитника и союзника своего секретаря.
10. Молись за стойкость других сотрудников. 
Я полностью переписал правила Рика Уоррена, поскольку думаю, что, следуя им, можно избежать многих проблем, которые таятся в любом служении на сегодняшний день. Я соглашаюсь с ними и следую им сам. И я не только хочу из-бежать ловушек, таких как физическая зависимость, но хочу избежать проявления зла в любом его виде.
Осознайте роль ходатая
И лидер, и ходатай должны понять, что роль ходатая за-ключается в следующем:
• Тесные взаимоотношения, но не брак.
• Сильное влияние на жизнь лидера, но не манипу-ляция и не контроль.
• Партнерство в служении, но не собственническое отношение к служению.

ИДИ И СДЕЛАЙ ЭТО
Стивен Джонсон, президент международной организации "Местные миссии", преподавал вместе со мной курс по миссионерскому служению в семинарии Фуллера. Не-сколькими месяцами позже он написал мне, напомнив, что на занятиях я вкратце говорил о ходатайстве и молитвен-ных партнерах. Я вдохновлял тех, у кого не было ходатаев, найти и призвать их.
Он сказал: "В качестве президента Всемирного служе-ния по насаждению церквей я подвергся сильнейшей духовной атаке. В результате у меня возникло чувство страш-ной усталости и душевной опустошенности, причем на мою семью тоже обрушились удары из мира тьмы". И тогда Стив сделал это - впервые он организовал команду молит-венников.
"Результаты превзошли все мои ожидания, - рассказы-вает Джонсон. - Буквально в течение нескольких дней я почувствовал себя так, словно с меня сняли огромный ду-ховный гнет. Я почувствовал освобождение и в духовной войне, которая обрушилась на мою семью, и в моем личном служении". Все эти результаты он приписывает той силе, которую Бог высвободил через молитвенную команду.
"Могу засвидетельствовать, - говорит он, - что после-дние десять месяцев значительно отличаются от предыду-щих месяцев и лет, которые я прожил до организации мо-литвенной команды".
Почему бы и вам не последовать примеру Стива Джонсона? Иди и сделай это!

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Чему мы можем научиться на основании отношения апостола Павла к личным ходатаям?

2. Почему лидеру нужно молиться за ходатаев, но не в та-ком объеме, в каком молятся ходатаи за лидеров?

3. Обсудите три сферы духовной, эмоциональной и физи-ческой зависимости.

4. Вам не кажется, что "десять заповедей" Рика Уоррена слишком строги? Почему вы так думаете?

5. Обсудите те личные планы, которые вы сами хотите претворить в жизнь после прочтения этой книги.
 

Предыдущая глава     Оглавление   Следующая глава