Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Униженные и оскорбленные в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Каждое произведение ценно прежде всего тем, как оно отвечает на важнейшие вопросы современности. Роман Достоевского «Преступление и наказание» — одно из выдающихся произведений мировой литерату ры, это «энциклопедия жизни России 50-х годов», кни га великой скорби, раскрывающая бесчеловечность бур жуазно-крепостнического общества. Поиски выхода из мира расчета и наживы в царство доброй правды — ос новная идея романа.
В страшных картинах нищеты, надругательства над человеком, одиночества, невыносимой духоты жизни предстает перед нами образ Петербурга, города-гиган та, поражающего фантастичностью своих контрастов, где человека на каждом шагу подстерегают социальные и материальные «шутки», порождающие нравственные
конфликты и трагедии. Униженным и оскорбленным нет выхода из них. Безысходность — лейтмотив рома на. Сцена знакомства Раскольникова с Мармеладовым в трактире задает тон всему повествованию. Фраза Мар-меладова: «Понимаете ли Вы, милостивый государь, что значит, когда уже некуда больше идти...» — сразу подни мает и всю эту сцену в трактире, и фигуру маленького человека, смешного своей торжественно-витиеватой и «канцелярской» манерой говорить, и тему романа на высоту трагической думы о судьбе человечества.
Для героев Достоевского вообще характерен моно лог как средство выражения своих мыслей, чувств. Мо нолог Мармеладова, имеющий характер исповеди, ок рашивает всю ситуацию в драматические тона.
«Некуда идти» и Катерине Ивановне, которую погу било невыносимое для ее честолюбивой натуры проти воречие между прошлой, обеспеченной и богатой, жиз нью и жалкой, нищенской настоящей.
Соня Мармеладова, чистая и невинная девушка, вы нуждена торговать собой, чтобы прокормить больную мачеху и ее малолетних детей. Идея самопожертвова ния, отказа от себя, воплощенная в образе Сони, под нимает его до символа всего страдания человеческого. Страдания сливались для Достоевского с любовью. Соня — олицетворение любви к людям, именно поэтому она сохранила нравственную чистоту в той грязи, в которую бросила ее жизнь.
Тем же смыслом наполнен образ Дунечки, сестры Рас кольникова: она соглашается на ту же жертву, что и Соня: во имя свято любимого брата дает согласие вый ти замуж за Лужина.
Лужин классический тип буржуазного дельца, мерзав ца, подло оклеветавшего беззащитную Соню, самовлюб ленного тирана, унижающего людей, карьериста и скря ги.
Для героев Достоевского характерна превосходная степень выражения чувств. У Сонечки — это ненасытная жажда самопожертвования, у Дуни — всепоглощающая любовь к брату, у Катерины Ивановны — исступлен ная гордость.
Положение безнадежности, тупика толкает людей на моральные преступления против самих себя. Буржуаз ное общество ставит их перед выбором таких путей, которые по-разному ведут к бесчеловечности.
«Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит!» Какая тоска, боль за человечество слышится в этом горьком раздумье Раскольникова! Он терзается сознанием полной безысходности, не находя, однако, в себе сил признать эту жизнь, примириться с нею, как это сделал Мармеладов. Вереницей проходят перед Рас-кольниковым картины унижения и оскорбления чело века (эпизод на Конногвардейском бульваре, сцена са моубийства женщины, бросившейся с моста, гибель Мармеладова).
Для Достоевского характерна лаконичность при опи сании самых трагических событий, он сразу переходит к анализу чувств и мыслей героев, их отношения к про исходящему.
Широкая, написанная могучей суровой кистью кар тина действительности показывает ту реальную почву, которая взращивает мысли о преступлении у Расколь никова, человека, страстно и беспощадно осуждающе го этот мир с его вопиющей социальной несправедли востью, бессмысленными страданиями и унижениями.
Само буржуазное общество, буржуазное сознание порождает идеи, подобные раскольниковской: убить, потому что «владыки», наполеоны, те, кого в этом об ществе уважают, богачи, удачники, счастливцы не оста навливаются ни перед чем во имя успеха. В сущности, в этой теории заключена идея буржуазного сверхчелове ка, не признающего никаких нравственных ограниче ний, которому все дозволено.
Второй вариант объяснения мотивов преступления Раскольникова — убийство одной ничтожной твари во имя жизни тысяч достойных существования людей, — представляет собой характерную форму буржуазно-анархического протеста.
Чудовищный «эксперимент» Раскольникова — убий ство ростовщицы — должен дать ему ответ на вопрос: кто такой он сам? Принадлежит ли он к разряду людей «обыкновенных» или «необыкновенных»? Может ли он «переступить» принцип? Совершая свое преступление, Раскольников хотел убить принцип гуманизма, убить человечность, но не вынес мук отщепенца, разъединен ности с людьми, ужаса и пустоты нравственного одино чества, означающего смерть человеческой души.
Напряженность психологического конфликта усугуб ляется таким приемом, как субъективная трактовка вре мени; оно может остановиться (как например, в сцене убийства старухи) или лететь с лихорадочной быстро той, и тогда в сознании героя мелькают, как в калейдос копе, лица, предметы, события. Еще одна особенность романа — отсутствие последовательности, логичности в передаче чувств, переживаний героев, что тоже опре деляется их душевным состоянием. Часто автор прибе гает к «видениям», включая галлюцинации, кошмары (сны Раскольникова, Свидригайлова). Все это усугубля ет драматизм происходящих событий, делает стиль ро мана гиперболичным.
Но есть нечто более ужасное, что относится уже не к картинам действительности, не к переживаниям людей, а к самому роману. Это отсутствие просветления, какой-то надежды на возможность выхода. Самый страшный «тупик» в том выводе, который делает автор: нет реаль ного выхода из безмерных страданий человечества.
Справедливо осудив «бунт» Раскольникова, Достоев ский оставляет победу не за сильным, умным и гордым Раскольниковым, а за Соней, видя в ней высшую прав ду: лучше страдание, чем насилие, — страдание очища ет. Соня исповедует нравственные идеалы, которые, с точки зрения писателя, наиболее близки широким на- родным массам: идеалы смирения, всепрощения, мол чаливой покорности. В наше время, я думаю, Соня ста ла бы изгоем. И не каждый Раскольников сегодня будет мучиться и страдать. Но совесть людская, душа челове ка жили и будут жить всегда, пока «мир стоит», даже в наши жестокие демократические годы, на заре неизве стного будущего, в начале многообещающего и одновре менно страшного XXI века. А значит, когда-нибудь рас каяние придет, и, хоть на краю могилы, наш Раскольни ков заплачет и вспомнит о «вечной Сонечке».
В этом и заключается великий, классический, бес смертный смысл сложнейшего романа, созданного ге ниальным писателем-психологом.
Жизнь невыносима в обществе, где царствуют совре менные Лужины и Свидригайловы, но в сердцах тех, кто не стал ими, продолжает наивно жить надежда...