Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Адамович Геннадий – Гимнастика славянских чаровниц
Геннадий АДАМОВИЧ
Гимнастика
славянских чаровниц
Москва
Ладога-100
2006
Книга знакомит с системой славянской женской гимнастики. В ней приведены описания физических и дыхательных упражнений, направленных на оздоровление женского организма, которые с давних времен применялись женщинами на территории Беларуси. Славянская женская гимнастика восстановлена автором и в современном виде предлагается для освоения всем женщинам, которые хотят быть здоровыми и привлекательными.
Содержание
Во все века много писали о красоте славянских девушек. Говорят даже, что у всех гениальных мужей жёны — только славянки. С середины XIX, а особенно в начале XX столетия это стало почти правилом. Действительно: вспомните бурный роман Наполеона с полькой, полькой была и жена Бальзака, а Сальвадора Дали была русской. Таких примеров можно привести множество.
Что же такого притягательного в славянской женщине? Возможно, в первую очередь — внешняя красота, красота лица и тела. Некоторые полагают, что это природные качества славянок. Но ведь каждая нация может похвастаться по-настояще- му красивыми женщинами! Например, в последние годы звание «мисс Мира» на конкурсах красоты получают в основном пуэрториканки.
И всё-таки, в чём секрет привлекательности славянок, для которых их мужчины нашли прекрасное название «чаровницы»?
«Чаровницы» — довольно интересное слово. В нём прослеживается соединение двух совершенно разных начал. «Чары» — это магические действия, предназначенные для воздействия на окружающих. Не попасть под них или избавиться от их воздействия не так-то просто. Под «чарами» народная традиция чаще всего подразумевает любовную магию, применяемая женщинами для привлечения и удержания своих возлюбленных, а «-ница» — суффикс и окончание, указывающие на принадлежность к женскому полу (ср.: черница, ключница). Следовательно, «чаровница» можно трактовать как «женщина (девушка), владеющая методами привлечения мужчин».
Но раз кто-то обладает какими-то способностями, значит, существует и возможность освоить их, и методы обучения. Поиск таких методов привёл к воссозданию целой системы знаний, которая получила название «Женская славянская гимнастика «Стоячая вода».
История
ВОССОЗДАНИЯ ГИМНАСТИКИ
«Каждый человек — сам себе учитель» — эта житейская мудрость вроде бы хорошо известна. Но осознаем ли мы её в полной мере? Чаще всего — нет. Так было и с автором этой книги, хотя к моменту осознания каких-то основополагающих истин он был уже далеко не юноша.
Всё началось с неоправданного рвения на работе (в Белорусском государственном педагогическом университете им. М. Танка). Молодой (не по возрасту, а по опыту преподавания) преподаватель с фанатизмом, свойственным людям увлечённым, проводил курс занятий по теме «Традиционные методы физической подготовки белорусов», который читал на факультете народной культуры, и пришёл к весьма интересным выводам.
Темой курса были знания славян в области воинского искусства, сохранившиеся и по сей день. Но среди слушателей университета было много девушек. Вот одна-то из них и дала автору толчок к раздумьям о других психофизических системах, сохранившихся у славян. После лекций она решила поделиться с мною частичкой знаний, которые достались ей от старших членов семьи. Она сказала: «Мне бабушка дала знание, которое позволяет удержать при себе мужчину после ночи любви. Но вот ночь прошла, а на моего парня это почему-то не действует».
Этот случай подтолкнул автора к новым поискам и помог окунуться в мир славянских психофизических систем, ни в чём не уступающим восточным — таким, как йога или цигун. Каждый народ создаёт именно те психофизические системы, которые соответствуют его мировоззрению. Довольно трудно практиковать йогу или другие восточные психофизические системы, если они не находят отклик в твоей генной памяти, в традициях, которые тебя окружают. Тогда-то и начались поиски сохранившихся традиций, и с помощью таких же энтузиастов-студенток была воссоздана система женской гимнастики «Стоячая вода».
«Стоячая вода»
Почему именно «Стоячая вода»? Многие предлагали название «Живая вода», но у автора на сей счёт есть свои соображения. Первый из них — быль о стоячей воде:
Во время давное, дивное Собиралися боги древния, могучия.
Думу думали долгую:
Кому тайны великия дать в хранения.
1.
В том лесу да тёмном,
В том болоте да гиблом,
Вода чёрная, век не тронута.
Вода чёрная, небо видела,
Небо видела, отражала.
Пролетал сокол белый,
В воде чёрной казался.
Месяц ясный светил.
В воде свет хоронил.
А вода чёрная да нетронута,
Да не пугана, да не испита.
2.
Прилетал на небуьико чёрный ворон,
Птица вещая.
Рассказал богам о воде той да чёрной,
В том лесу, да в болоте гиблом.
И спустилися к воде да чёрной Боги сильные, всемогущие.
Посмотреть в тыя воды да чёрные.
3.
Посмотрели, удивилися.
Себя малыми детками увидели,
Несмышлёными да непослушными.
Увидали они Отца-творителя,
Как он Землю-Матушку творил,
//ебо ясное делал,
Солнце да звёзды вешал.
4.
Устыдились тут великие,
Стыдно стало всемогущенъким.
Поняли волю да Творителя,
Дали тайны тыя да великия Воде да чёрныя.
В том лесу, да в болоте гиблом.
Завет дали ей те могучие:
Не пускать к тайне той да великие Людей пришлых да незнающих.
Так описывает одна из сохранившихся былин силу и знания, которые хранят «чёрные окна» воды на болотах. Силу и знания, которые в случае необходимости доставались людям и приносили им здоровье и счастье.
Второе. Почему «стоячая»? Стоячая вода не упоминается ни в одной из сказок (вспомните: обычно речь идёт о живой и мёртвой воде). Это символ хранительницы, которая впитывает в себя знания и хранит их. Функция женщины — тоже охрана и сбережение: охрана своего семейства, своих детей, своей любви и сбережение знаний.
И третье — легенда, рассказывающая о том, как возникла гимнастика:
«Жил когда-то на краю огромного болота колдун. Много он прожил, много повидал. Доводилось ему и воевать, и людей лечить. Имел он силу большую, которою мог сотворить и злое дело, и доброе, превратиться в любое животное, нагнать на всю округу страх.
Боялись его люди, но когда приходила беда, шли они к старому чародею за помощью: не было ничего невозможного для него на этом свете.
Принесли к нему однажды изумительной красоты девушку, которая была при смерти. Что ни делал чародей, что ни предпринимал, чтобы вернуть её к жизни, но впервые потерпел неудачу: девушка умерла. Её красота и смерть так потрясли колдуна, что потерял он ко всему интерес, не было ему покоя ни днем, ни ночью. Девушка являлась к нему во сне, нежно улыбаясь, и чародей чувствовал в её красивых больших глазах огромную силу, способную подчинить всё на свете.
В одну из бессонных ночей послышалось пение со стороны болота. Дивился чародей: кто может петь на болоте, да ещё ночью, где люди и днём-то боятся ходить? Страх напал на старого колдуна, но что-то влекло, тянуло его на болото посмотреть, откуда доносилось пение.
Выйдя из дому, он увидел хоровод девушек, будто бы плывших по воздуху, излучая неземное сияние. И почувствовал чародей сильное желание подойти поближе. Когда же колдун приблизился к ним, то вместо девушек увидел огромный костёр, казавшийся живым и разумным. И услышал старый чародей голос, который исходил из костра и в котором узнал он голос недавно умершей прекрасной девушки:
И колдун, оказавшийся под властью силы, что исходила от костра, встал на колени, поклонился и ответил:
ти определяют весь ход событий в жизни человека: они влияют на его рождение и смерть, дают ему место в жизни, оберегая или вредя человеку.
Все части миров неподвластны друг другу, хотя человек в своей жизни постоянно переходит из одной в другую. Много дают части эти для понимания его судьбы. Чтобы постичь человека, смысл его жизни и влиять на неё, необходимо знать, в какой части какого мира он родился, где живёт и куда уйдёт. Тогда откроется тайна его жизни и не составит труда понять путь человека и болезни, которые преследуют его. Для того чтобы определить местонахождение человека в мирах и их частях, необходимо знать место и время рождения.
...О многих тайнах поведала в ту ночь девушка. Сильно изменился старый чародей после этой встречи, не только сам, а даже его искусство. Начал совершать колдун жертвоприношения каким-то необычным кустам, что выросли на его дворе, чертил знаки в воздухе чёрным камнем.
Исчез страх у народа перед чародеем, стали чаще приходить к нему люди, и не только за лечением, но и за добрым советом».
Так, согласно легендам, появилась система славянской магии «Стоячая вода», которая помимо сугубо сакральных элементов содержит практические физические упражнения, направленные на сохранение здоровья женщины. Эти упражнения сложились в гимнастику, связанную с языческой культурой наших предков, с традицией поклонения Берегиням — защитницам перед силами Природы.
История становления
Преподаватель был молод, поэтому не очень понимал, к чему ведёт воссоздание психофизической гимнастики. А начиналось всё довольно спокойно — с похвалы и скоропалительного предложения испытать данную гимнастику для коррекции искривлений позвоночника. Предложение исходило от кандидата медицинских наук, заведующего отделением в Республиканском НИИ Травматологии и ортопедии, ведущего специалиста по детскому сколиозу. Вначале это ошеломило, но потом вспомнилось, что студентки, занимавшиеся этой гимнастикой, явно выделялись среди остальных своей осанкой, даже «жаловались», что после выполнения упражнения какая-то сила «заставляет» гордо держать голову, выравнивать туловище и изменять походку. Но «молодой» преподаватель этим не удовлетворился. Он выпустил учебное пособие для студентов высших учебных заведений, где изложил воссозданную гимнастику. После этого и началось самое «страшное».
«Страшное» выражалось в предложении проводить семинары для всех желающих. Ох, уж эти желающие! У них, в отличие от студентов, своё мнение и свои взгляды. Их нельзя запугать отрицательной оценкой, у них есть вопросы, на которые они обязательно должны получить ясный ответ. Некоторые из них вообще считают, что знают больше, чем ведущий, и специально приходят, чтобы вывести на чистую воду самозванцев и неучей.
Всё перечисленное было большим испытанием самолюбия. Ведь можно ограничиться студентами, которые то ли на самом деле ловят каждое твоё слово, то ли делают вид. Таким образом, перед преподавателем встал вопрос: нужны ли ему самому эти «семинары на стороне»?
Но была в них и положительная сторона. Приходящие на них люди были достаточно взрослыми и опытными, за их спиной было много других занятий и семинаров по различным психофизическим системам. Всё это позволяло им оценить предлагаемую гимнастику с высоты ранее полученных знаний. Так появилась бесценная возможность получать беспристрастные критические замечания, опирающиеся на различные системы знания, и сопоставить с ними гимнастику «Стоячая вода».
Первые семинары поразили занимающихся, вызвав у них реакцию, которую можно разделить на три основных типа:
Первый тип ответов заставил задуматься: не заложены ли принципы этой гимнастики в некий генокод, присущий всем славянским женщинам вообще?
Ответ на этот вопрос автор нашёл, проводя курс «Система психофизической тренировки восточных славян» в Балтийской педагогической академии (Санкт-Петербург). Ответ был неожиданным... Однажды после освоения гимнастики «Стоячая вода» кандидат педагогических наук, осетинка по национальности, пропагандирующая так называемую энергопластику (воздействие на внутреннюю энергетику организма с помощью определённых движений тела), произнесла: «А мне муж всё это показывал» (муж был белорус).
Это свидетельствует, что сходной информацией владели и славянские мужчины.
Следовательно (что подтвердили и некоторые доверительные беседы с прошедшими семинар), гимнастика обладала рядом свойств, которые помогали во время любовных игр. По мнению прошедших семинар, она давала возможность значительно увеличить удовольствие при половом акте, наполняла его участников энергией. В качестве примера можно привести следующее высказывание: «После того, как я использовала позу гимнастики и произвела энергетический набор и выброс энергии, муж до трёх часов ночи не мог заснуть и что-то о чём-то мне рассказывал, что для него нехарактерно».
У второй пары, наоборот, сексуальные отношения прекратились. Инициатором выступил муж, занимающийся восточными единоборствами и знакомый с методами накопления и выброса энергии. Причину отказа он мотивировал тем, что якобы партнёрша забирает у него энергию, необходимую для дальнейшего совершенствования. Но, скорее всего, это решение было вызвано его страхом перед новыми возможностями супруги, да ещё в той области, где он считал себя специалистом.
Но были и другие случаи. «Я пришла домой, муж долго ко мне присматривался, а перед сном предложил помолиться, хотя он неверующий». Ему было примерно тридцать пять—сорок лет, он был психологом, практикующим модные психологические системы, хорошим специалистом, владевшим в том числе и методами психологического подавления и кодирования. Его жене было примерно двадцать—двадцать пять... чистая девушка, которой супруг предназначил роль рабыни, обслуживающей его и выполняющей все прихоти господина. Итог этой ситуации: девушка захотела стать полноправной хозяйкой дома, потребовала к себе уважения. В конце концов она и стала ею, осознав свою силу, заложенную в неё от роду и пробудившуюся при помощи гимнастики «Стоячая вода».
Участницы семинаров отмечали также, что иногда реакция мужей уже после первого дня занятий меняется диапазоне от ревности к проводящему семинар до «вот бы ты была всегда такой».
После прохождения семинара, кроме увеличения удовольствия при половом акте, с женщинами начинали твориться необычные вещи, связанные в основном с непонятным влечением к ней мужчин. В качестве примера можно привести случай на выездном семинаре. Был нанят микроавтобус, водитель должен был привезти и увезти участниц. Когда водитель привёз женщин, он стал разговаривать с мужчиной, одним из организаторов семинара. Но когда пришло время отвозить людей обратно, водитель был просто в шоке. Он не знал, на кого из женщин смотреть. Все они привлекали и притягивали его. Ему уже было не до разговоров с мужчинами. Он просто никак не мог поверить, что женщины за это время так изменились.
В контексте этого случая и опираясь на опыт проведения выездных семинаров вообще, становится очевидным, что у женщин, прошедших семинар по гимнастике, резко активизируется сексуальность. В частности, одна из участниц как-то поделилась со своей подругой: «Хорошо, что семинар уже кончился, а то ещё немного — и я набросилась бы на проводящего семинар». А это в условиях резкого дефицита мужчин может спровоцировать некоторые необдуманные поступки. Так, на вышеупомянутом выездном семинаре одного из организаторов- мужчин, воспринимавшего сексуальную энергию как «грязную», «нечистую» и «вредоносную», одна из участниц под молчаливое согласие остальных участниц семинара заставила усомниться в его правоте, попросту говоря, соблазнила, использовав так называемую «технику притягивания», входящую в программу семинара (см. главу «Созерцание славянское»).
Кстати, о «притягивании»...
Один из знакомых рассказал о своей сотруднице, появившейся на работе после прохождения семинара: «Раньше мужчины её рабочее место обходили, а теперь такое впечатление, будто что-то их к ней их притягивает, как магнит. Они не только не обходят, а ещё и подсаживаются к ней и о чём-то долго разговаривают. Хотя в ней вроде бы ничего не изменилось».
Но эти две девушки — в каком-то смысле уникумы. У них от природы были заложены огромные способности, которые раскрылись при помощи гимнастики. Первая («соблазнительница»), приобрела, в частности, способность энергетическим выбросом из нижней криницы силы (область пупка) тушить свечу на расстоянии двух метров. Вторая («привлекательница») — таким же выбросом может на 180° развернуть быстро бегущую собаку (при этом кажется, будто собака ударилась о невидимую стену и повернулась в обратную сторону, но этого даже не заметила и продолжает бег с прежней скоростью).
Всё описанное «молодой педагог» мог себе раньше представить лишь в самых смелых мечтах, но порой с нами происходят весьма необычные вещи. Оказывается, при помощи гимнастики можно... делать деньги. Уж чего-чего, а этого я и не предполагал!
Как-то пришли девушки, занимающиеся стриптизом. Сначала их было две или три, а потом двадцать. Что это — всего лишь популярность или нечто большее? Оказалось, сработали два фактора. Первый с гимнастикой никак не связан. В Минске есть женщина, которая за довольно приличные деньги показывает три упражнения, которые позволяют женщине доставлять мужчинам райское наслаждение во время интимного акта. Её ученицы по преимуществу валютные «чаровницы». Так случилось, что эти упражнения вошли и в нашу гимнастику (кстати, это доказывает, что она — не просто вымысел автора, хранимое не только им знание). Второй фактор связан с гимнастикой напрямую. Основной источник заработка стриптизёрш — стриптиз по заказу. Прошедшие обучение девушки отбили у своих коллег всех клиентов. Как следствие, эти остальные, стремясь «повысить профессиональный уровень», тоже ринулись учиться. О серьёзности ситуации свидетельствует то, что, по словам «исполнительницы откровенных танцев», до семинара по индивидуальному танцу она получала не больше десяти долларов, а после обучения сумма увеличилась до четырёхсот долларов! По словам пришедших на второй семинар, они сделали это только потому, что, как они ни старались, «клиенты обращали внимание только на тех, кто до этого прошёл семинар».
Всё вышеописанное дало автору возможность предположить, что гимнастика «Стоячая вода» многофункциональна. Она позволяет:
Гимнастика является неотрывным элементом славянской традиции, передаваемой не только по женской, но и по мужской линии. Она основана на традиционных знаниях. Можно предположить даже, что она пробуждает так называемую «генную память». Именно эта память, вернее, традиционные знания народа и обуславливают её многофункциональность.
Участницы семинаров по гимнастике «Стоячая вода» представляли собой довольно пёструю массу: от ничего не знающих до тех, кто сам проводит семинары и тренинги; от полных в физическом отношении «нулей» до бывших гимнасток; от истово верующих христианок до самых настоящих ведьм. Многие из них высказывали свои замечания по поводу преподаваемой гимнастики, большей частью обусловленные предшествующим опытом, ранее приобретёнными знаниями.
Остановимся вначале на замечаниях, направленных на «улучшение» физических составляющих. Они исходили главным образом от тех, кто занимался гимнастикой ранее и от девушек, танцующих стриптиз. Первые высказывались за усложнение некоторых упражнений, по их мнению, слишком простых; вторые, в силу своей профессии, требовали более ярко выделить сексуальную составляющую гимнастики.
На основе профессиональной подготовки или практикуемой гимнастики в человеке происходят некие психофизические изменения. Каждая гимнастическая система даёт телу определённые возможности, позволяя изменять пути прохождения энергии. Именно требования тела и работа энергии в нём и являются тем, что стимулирует потребность в модификации упражнений.
Все эти замечания были полезны, но девушки не учитывали одно из основных правил гимнастики «Стоячая вода»: каждая женщина может освоить предложенные упражнения, независимо от её физической подготовки.
Кроме того, гимнастика используется при лечении женских заболеваний и подготовке к родам (её могут выполнять и беременные). Любое изменение может только уменьшить эффект от выполняемых упражнений. Но из этого не следует, что все высказанные в адрес этой системы замечания не имеют под собой оснований и не могут быть учтены в конкретном случае.
Но требования к физическим изменениям ничто по сравнению с замечаниями по поводу идей, на которые опирается данная гимнастическая система. А они таковы:
Как видите, мировоззренческая основа этой гимнастической системы не совсем совпадает с представлениями современных женщин, в жизни которых не последнее место занимает также и карьера.
Но не следует забывать, что предложенная гимнастика имеет глубокие корни, даже (не исключено!) «вписана» в наш генетический код. Всё традиционное на протяжении веков прошло проверку жизнью, оттого и меняется не слишком быстро.
Поэтому следует воспринимать гимнастику такой, какая она сохранилась. Положения гимнастики базируются на традиционных народных представлениях о любви, теле, привлекательности мужчины и женщины и многом другом, о чём так любят судачить девушки и молодые женщины. Всё это можно с полным основанием назвать «любовной магией».
Любовная магия — что же это такое?
Итак, любовная магия. Что же это такое? И может ли современная женщина доверять рассказам бабок о привороте? Возможно, это и вызывает смех, но практика показывает, что эти поверья имеют основание, и несчастная женщина или девушка для привлечения понравившегося ей юноши или мужчины скорее пойдёт к бабке с её «антинаучной» практикой, чем к специалисту-психологу. И это не удивительно: ведь даже в произведениях русских классиков встречаются описания подобного рода магических действий.
Но разве в гимнастике есть место магии? Есть, если считать магией хорошую фигуру, здоровье и внутреннюю красоту. А это всё связано с изменениями, принцип которых достаточно хорошо изучен энергопластикой. Это наука определяет взаимозависимость движения и изменения внутренней энергии, а также возможность привлечения её не только из внутренних, но и из внешних источников. Что это за источники? Автор связывает их с представлениями о славянских языческих богах.
Энергию языческих богов на современном языке можно назвать космической.
В результате поисков было определено двадцать семь основных упражнений (поз), следовательно, и типов проявляемых энергий тоже двадцать семь. При исследовании различных источников, посвящённых описанию божественных проявлений в человеке, а также нумерологического смысла числа двадцать семь, автор обратился к ведическим источникам.
СЛАВЯНСКАЯ ТРАДИЦИЯ И В6ДЫ. ЧТО Y НИХ 0БЩ6Г0?
На это уже давно дали ответ учёные, выделившие так называемую индоевропейскую языковую группу. К ней относятся и славянские языки, и санскрит, на котором написаны веды. Учёные доказали и родство языческих представлений древних ариев и славян. Следовательно, в поиске ответа можно воспользоваться ведической традицией, которая до сего времени сохранилась более полно, нежели наша.
Ведическая астрология признаёт только двадцать семь звёзд, которые определяют судьбу и жизнь человека.
Можно предположить, что двадцать семь гимнастических поз являются своеобразным ключом, позволяющим всем женщинам подключаться к небесным силам, черпать их энергию, использовать их. Это позы из так называемого «банка знаний» и находок «посвящённых» предков-славян, таким вот образом зашифровавших свои знания для будущих поколений.
Число 27 (двадцать семь) в славянской мифологии ассоциируется с количеством Берегинь («трижды девять») (см. Приложение 2) и общим количеством миров славянского мироздания, так как является числом производным, состоящим из чисел три (что соответствует числу миров мироздания) и девять (что соответствует количеству кругов-царств в мирах).
индивидуальный кроколѵ комплекс
Славяне традиционно разделяли Вселенную на три мира: Верхний (мир Прави), Средний (мир Яви) и Нижний (мир Нави).
Верхний мир — мир богов.
Средний мир — мир людей.
Нижний мир — мир предков.
«Явь — это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же — после неё, и до неё есть Навь. А в Прави есть Явь». Миром правит Правь. Она является законом, истиной Сварога — творца всего, что есть. Правь управляет, следит за порядком как видимым (Явью), так и невидимым (Навью). Мир Яви — информация, которая заложена в нас генетически. Она пронизывает нас, наши дела, наши мысли. Необходимо лишь пробудить свои знания и изыскать возможность осознанно передавать их своим потомкам.
Гимнастика славянских чаровниц является гимнастикой в мире Прави.
В женской гимнастике 27 упражнений, но на практике отдельные носители традиции, от которых они были получены, никогда не знали больше семи. Думается, семь упражнений и есть тот максимум, который необходим для поддержания здоровья, но его сакральный смысл нам неизвестен. Возникло противоречие, которому необходимо было найти объяснение.
Ответ нашёлся в структуре славянского гороскопа, а именно принятых в нем понятиях: «корни», «пути» и «действительность». Первые два понятия имели по три расчётных значения, а последнее — только одно. Но это одно было ключом ко всем остальным.
На основе традиционного славянского гороскопа была разработана система индивидуального подбора семи упражнений, получивших название индивидуальный комплекс.
Итак, индивидуальный комплекс состоит из семи упражнений, которые, в свою очередь, делятся на три микрокомплекса. Каждый из них решает те или иные проблемы здоровья.
Первый микрокомплекс (упражнения 1, 2, 3) решает проблемы, связанные с физическим здоровьем. Его рекомендуется выполнять и как средство профилактики заболеваний, и в случае появления или обострения проблем с физическим телом.
Второй микрокомплекс (упражнения 4, 5, 6) решает проблемы, связанные с здоровьем психики. Рекомендуется их выполнять как средство профилактики психоэмоциональных расстройств и в случае их обострения.
Третий микрокомплекс (упражнение 7) — основное упражнение, которое позволяет гармонизировать физическое и психическое здоровье.
Расчет индивидуального комплекса
Гимнастику «Стоячая вода» составляют 27 упражнений, описанных ниже. Традиция рекомендует выполнять не более семи из них — те, что составляют так называемый индивидуальный комплекс. Для расчёта индивидуального комплекса необходимо сопоставить солнечный и лунный гороскопы по методике славянского мистического гороскопа в мире Прави (мире богов). Рассмотрим это на примере.
Дата рождения — 19.01.1940 года.
Гороскоп составляется в несколько этапов:
Таблица 1. Соответствие дней года одному из миров славянского мироздания.
|
Январь |
Февраль |
Март |
|
1 в И с 21 с 31 с |
1 с И н 21 н |
1 в И с 21 с 31 н |
|
2 с 12 с 22 с |
2 в 12 н 22 н |
2 в 12 в 22 с |
|
3 н 13 н 23 в |
3 н 13 с 23 в |
3 в 13 н 23 с |
|
4 с 14 в 24 с |
4 в 14 в 24 н |
4 в 14 н 24 н |
|
5 в 15 в 25 в |
5 в 15 н 25 в |
5 с 15 в 25 н |
|
6 н16 н 26 н |
6 н 16 с 26 с |
6 с 16 н 26 в |
|
7 с 17 в 27 н |
7 Н17 С 27 С |
7 В17 В 27 С |
|
8 н 18 н 28 в |
8 н 18 н 28 с |
8 в 18 в 28 в |
|
9 н 19 н 29 с |
9 в 19 н 29 н |
9 с 19 в 29 в |
|
10 в 20 в 30 с |
10 н 20 с |
10 с 20 с 30 н |
|
Апрель |
Май |
Июнь |
|
1 н 11 в 21 н 31 с |
1 н И с 21 в 31 н |
1 н И с 21 с |
|
2 с 12 в 22 н |
2 н12 в 22 с |
2 с 12 с 22 в |
|
3 В13 В 23 С |
3 н 13 в 23 в |
3 в 13 в 23 с |
|
4 н 14 н 24 н |
4 с 14 н 24 с |
4 н14 н 24 н |
|
5 с 15 н 25 н |
5 в 15 н 25 с |
5 с 15 н 25 с |
|
6 н16 н 26 в |
6 с 16 н 26 н |
6 в 16 с 26 н |
|
7 н 17 с 27 н |
7 н 17 в 27 с |
7 н 17 н 27 в |
|
8 н 18 с 28 н |
8 с 18 с 28 в |
8 н 18 в 28 н |
|
9 н 19 с 29 с |
9 н 19 в 29 в |
9 в 19 н 29 в |
|
10 с 20 в 30 в |
10 с 20 в 30 в |
10 н 20 с 30 н |
|
Июль |
Август |
Сентябрь |
|
1 н И в 21 в 31 н |
1 н И с 21 в 31 н |
1 в 11 в 21 в |
|
2 в 12 н 22 с |
2 н12 в 22 с |
2 в 12 н 22 с |
|
3 с 13 с 23 с |
3 н 13 н 23 с |
3 в 13 с 23 с |
|
4 в 14 с 24 н |
4 н 14 н 24 в |
4 в 14 н 24 в |
|
5 н 15 н 25 с |
5 с 15 с 25 в |
5 в 15 н 25 в |
|
6 в 16 в 26 в |
6 в 16 н 26 с |
6 с 16 в 26 в |
|
7 н 17 н 27 с |
7 н 17 в 27 н |
7 в 17 с 27 с |
|
8 с 18 с 28 с |
8 н 18 с 28 с |
8 в 18 в 28 н |
|
9 в 19 с 29 в |
9 в 19 н 29 с |
9 с 19 в 29 н |
|
10 в 20 н 30 в |
10 н 20 в 30 н |
10 н 20 с 30 с |
|
Октябрь |
Ноябрь |
Декабрь |
|
1 н 11 в 21 н 31 в |
1 в 11 с 21 н |
1 с И н 21 н 31 н |
|
2 н 12 с 22 н |
2 в 12 в 22 в |
2 с 12 в 22 н |
|
3 в 13 н 23 с |
3 с 13 в 23 н |
3 с 13 н 23 в |
|
4 с 14 в 24 в |
4 н14 н 24 н |
4 н 14 с 24 в |
|
5 н 15 с 25 с |
5 с 15 н 25 с |
5 в 15 с 25 в |
|
6 с 16 н 26 с |
6 с 16 с 26 н |
6 в 16 в 26 с |
|
7 с 17 в 27 в |
7 в 17 н 27 н |
7 н 17 н 27 н |
|
8 н 18 в 28 н |
8 с 18 в 28 с |
8 с 18 с 28 с |
|
9 с 19 н 29 с |
9 н 19 с 29 в |
9 в 19 в 29 н |
|
10 н 20 с 30 н |
10 с 20 н 30 н |
10 с 20 в 30 н |
в — верхний мир; с __ средний мир; н — нижний мир.
Для определения принадлежности дня рождения к определённому миру по солнечному гороскопу необходимо обратиться к вышеприведенной таблице. 19.01.1940 г. согласно солнечному гороскопу принадлежит к «нижнему миру».
Найдите дату своего рождения (число, месяц и год) в таблице 2 (стр. 24).
Для определения лунного дня рождения, найдите дату и месяц, где указан 1 день новолуния. В нашем примере (день рождения 19.01.1940) находим столбик с 1940 годом, в той же строке находим месяц январь, где указана цифра 9. Значит, человек родился в И лунный день, т.е. (19-9)+1=11.
Теперь определим принадлежность дня рождения по лунному календарю к одному из трёх уровней славянского мироздания. Для этого необходимо найти в таблице 3 лунный день, соответствующий дате вашего рождения.
Таблица 3. Соответствие дней одному из миров.
|
1 с |
11с |
21 в |
|
2 в |
12 н |
22 с |
|
3 в |
13 с |
23 с |
|
4 с |
14 в |
24 в |
|
5 н |
15 в |
25 н |
|
6 в |
16 в |
26 н |
|
7 в |
17 Н |
27 с |
|
8 с |
18 с |
28 в |
|
9с |
19 в |
29 в |
|
о о |
20 с |
30 с |
в — верхний мир; с — средний мир; н — нижний мир.
19.01.1940. принадлежит 11 лунному дню и «среднему миру».
Таблица 4.
|
Солнечный |
Лунный |
В итоге |
|
Верхний (в) |
Верхний (в) |
Верхний (в) |
|
Верхний (в) |
Средний (с) |
Средний (с) |
|
Верхний (в) |
Нижний (н) |
Верхний (в) |
|
Средний (с) |
Верхний (в) |
Средний (с) |
|
Средний (с) |
Средний (с) |
Средний (с) |
|
Средний (с) |
Нижний (н) |
Нижний (н) |
|
Нижний (н) |
Верхний (в) |
Верхний (в) |
|
Нижний (н) |
Средний (с) |
Нижний (н) |
|
Нижний (н) |
Нижний (н) |
Нижний (н) |
Следовательно, в нашем случае:
нижний (н) (1 этап) — средний (с) (2 этап) = нижний мир.
День 19.01.1940 принадлежит ко 2 кругу нижнего мира. Следовательно, необходимое нам для определения индивидуального комплекса седьмое упражнение относится к 2 кругу Нижнего мира. В приведённых ниже таблицах находим седьмое упражнение, соответствующее 2 кругу нижнего мира, после чего определяем значения всех остальных упражнений.
-
|
Годы |
Январь |
Фев раль |
Март |
Апрель |
Май |
Июнь |
Июль |
Август |
Сен тябрь |
Ок тябрь |
Ноябрь |
Де кабрь |
|||
|
(36) |
55 |
74 |
93 |
23 |
21 |
23 |
21 |
21 |
19 |
19 |
17 |
16 |
15 |
14 |
13 |
|
37 |
(56) |
75 |
94 |
12 |
10 |
12 |
10 |
10 |
8 |
9 |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
|
38 |
57 |
(76) |
95 |
1-31 |
- |
1-31 |
29 |
29 |
27 |
27 |
25 |
24 |
23 |
22 |
21 |
|
39 |
58 |
77 |
(96) |
20 |
18 |
20 |
18 |
18 |
16 |
16 |
14 |
13 |
12 |
11 |
10 |
|
(40) |
59 |
78 |
97 |
9 |
7 |
9 |
7 |
7 |
5 |
5 |
3 |
2 |
2-31 |
30 |
29 |
|
41 |
(60) |
79 |
98 |
28 |
26 |
28 |
26 |
26 |
24 |
24 |
22 |
21 |
20 |
19 |
18 |
|
42 |
61 |
(80) |
99 |
17 |
15 |
17 |
15 |
15 |
13 |
13 |
11 |
10 |
9 |
8 |
7 |
|
43 |
62 |
81 |
(00) |
6 |
4 |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1-31 |
29 |
28 |
27 |
26 |
|
(44) |
63 |
82 |
01 |
25 |
23 |
25 |
23 |
23 |
21 |
21 |
19 |
18 |
17 |
16 |
15 |
|
45 |
(64) |
83 |
02 |
14 |
12 |
14 |
12 |
12 |
10 |
10 |
8 |
7 |
6 |
5 |
4 |
|
46 |
65 |
(84) |
03 |
3 |
2 |
3 |
2 |
1-31 |
29 |
29 |
27 |
26 |
25 |
24 |
23 |
|
47 |
66 |
85 |
(04) |
22 |
20 |
22 |
20 |
20 |
18 |
18 |
16 |
15 |
14 |
13 |
12 |
|
(48) |
67 |
86 |
05 |
И |
9 |
И |
9 |
9 |
7 |
7 |
5 |
5 |
3 |
2 |
1-31 |
|
49 |
(68) |
87 |
06 |
30 |
28 |
30 |
28 |
28 |
26 |
26 |
24 |
23 |
22 |
21 |
20 |
|
50 |
69 |
(88) |
07 |
19 |
17 |
19 |
17 |
17 |
15 |
15 |
13 |
12 |
11 |
10 |
9 |
|
51 |
70 |
89 |
(08) |
8 |
6 |
8 |
6 |
6 |
4 |
4 |
2 |
1 |
1-30 |
29 |
28 |
|
(52) |
71 |
90 |
09 |
27 |
25 |
27 |
25 |
25 |
23 |
23 |
21 |
20 |
19 |
18 |
17 |
|
53 |
(72) |
91 |
10 |
16 |
14 |
16 |
14 |
14 |
12 |
12 |
10 |
9 |
8 |
7 |
6 |
|
54 |
73 |
(92) |
И |
5 |
4 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1-31 |
28 |
27 |
26 |
25 |
24 |
В рассматриваемом примере седьмое упражнение относится к нижнему миру. Находим для каждого мира славянского мироздания блок нижнего мира. А затем обращаем внимание на значение 7 упражнения (в нашем случае это 2 круг) и определяем значение остальных шести, уже записанных в таблице.
Таблица 5. Определение соответствия дня рождения кругу славянской традиции.
|
числа |
круг |
числа |
круг |
числа |
круг |
|
25.12 - 27.12 |
7 |
24.04 - 26.04 |
7 |
27.08 - 29.08 |
7 |
|
28.12 - 30.12 |
9 |
27.04 - 29.04 |
9 |
30.08 - 01.09 |
9 |
|
31.12 - 04.01 |
3 |
30.04 - 04.05 |
3 |
02.09 - 06.09 |
3 |
|
05.01 - 07.01 |
8 |
05.05 - 07.05 |
8 |
07.09 - 09.09 |
8 |
|
08.01 -11.01 |
1 |
08.05 - 11.05 |
1 |
10.09 - 13.09 |
1 |
|
12.01 - 14.01 |
6 |
12.05 - 14.05 |
6 |
14.09 - 16.09 |
6 |
|
15.01 -17.01 |
4 |
15.05 -17.05 |
4 |
17.09 - 19.09 |
4 |
|
18.01 - 20.01 |
2 |
18.05 - 20.05 |
2 |
20.09 - 21.09 |
2 |
|
21.01 - 23.01 |
5 |
21.05 - 23.05 |
5 |
22.09 - 24.09 |
5 |
|
24.01 - 26.01 |
7 |
24.05 - 26.05 |
7 |
25.09 - 27.09 |
7 |
|
27.01 - 30.01 |
9 |
27.05 - 29.05 |
9 |
28.09 - 30.09 |
9 |
|
31.01 - 4.02 |
3 |
30.05 - 03.06 |
3 |
01.10 - 05.10 |
3 |
|
05.02 - 07.02 |
8 |
04.06 - 06.06 |
8 |
06.10 - 08.10 |
8 |
|
08.02 -11.02 |
1 |
07.06 - 10.06 |
1 |
09.10 - 12.10 |
1 |
|
12.02 - 14.02 |
6 |
11.06 - 13.06 |
6 |
13.10 - 15.10 |
6 |
|
15.02 -17.02 |
4 |
14.06 - 16.06 |
4 |
16.10 - 20.10 |
4 |
|
18.02 - 20.02 |
2 |
17.06 - 21.06 |
2 |
21.10 - 23.10 |
2 |
|
21.02 - 23.02 |
5 |
22.06 - 24.06 |
5 |
24.10 - 26.10 |
5 |
|
24^02 - 26.02 |
7 |
25.06 - 27.06 |
7 |
27.10 - 29.10 |
7 |
|
27.02 - 01.03 |
9 |
28.06 - 30.06 |
9 |
30.10 - 01.11 |
9 |
|
02^03 - 06.03 |
3 |
01.07 - 05.07 |
3 |
02.11 - 06.11 |
3 |
|
07.03 - 09.03 |
8 |
06.07 - 08.07 |
8 |
07.11 - 09.11 |
8 |
|
10.03 - 13.03 |
1 |
09.07 - 12.07 |
1 |
10.11 - 13.11 |
1 |
|
14.03 - 16.03 |
6 |
13.07 - 16.07 |
6 |
14.11 - 16.11 |
6 |
|
17.03 - 19.03 |
4 |
17.07 - 19.07 |
4 |
17.11 - 19.11 |
4 |
|
20.03 - 21.03 |
2 |
20.07 - 23.07 |
2 |
20.11 - 22.11 |
2 |
|
22.03 - 24.03 |
5 |
24.07 - 26.07 |
5 |
23.11 - 25.11 |
5 |
|
25.03 - 27.03 |
7 |
27.07 - 29.07 |
7 |
26.11 - 28.11 |
7 |
|
28.03 - 30.03 |
9 |
30.07 - 01.08 |
9 |
29.11 - 01.12 |
9 |
|
31.03 - 04.04 |
3 |
02.08 - 06.08 |
3 |
02.12 - 06.12 |
3 |
|
05.04 - 07.04 |
8 |
07.08 - 09.08 |
8 |
07.12 - 09.12 |
8 |
|
08.04 - 11.04 |
1 |
10.08 -13.08 |
1 |
10.12 - 13.12 |
1 |
|
12.04 -14.04 |
6 |
14.08 - 16.08 |
6 |
14.12 -16.12 |
6 |
|
15.04 - 17.04 |
4 |
17.08 -19.08 |
4 |
17.12 - 19.12 |
4 |
|
18.04 - 20.04 |
2 |
20.08 - 23.08 |
2 |
20.12 - 21.12 |
2 |
|
21.04 - 23.04 |
5 |
24.08 - 26.08 |
5 |
22.12 - 24.12 |
5 |
Итоговая таблица для нашего примера
|
Упр. 1 |
Упр. 2 |
Упр. 3 |
Упр. 4 |
Упр. 5 |
Упр. 6 |
Упр. 7 |
|
Верхний мир 1 |
Средний мир 3 |
Нижний мир 6 |
Верхний мир 5 |
Средний мир 6 |
Нижний мир 9 |
Нижний мир 2 |
Таблицы для каждого из миров славянского мироздания при ведены на стр. 29—31.
Методика расчёта микрокомплекса пригодится нам при рассмотрении составных частей гимнастики, условно разделённых на три части:
Для освоения этих условно разделённых частей гимнастики необходимо ввести понятие об энергетических центрах в славянской традиции. Такое представление известно многим народам и используется в разных системах психотренинга. Наиболее известны индийские чакры, а применительно к славянской традиции можно говорить о «Криницах силы»
Криницы силы
«Криницы силы» (бел. крынща — источник, родник) — это три жизненно важных центра, знание о которых отражено в традиционных символических изображениях славянских женских богинь. В славянской вышивке и ткачестве их символизировали крестики. Именовали их также звёздами. Данные символы («звёздочки») наносили на изображение богини, тем самым обозначая наиболее активные связанные с ней центры. Криницы силы можно связать с Богиней-Матерью, олицетворяющей воспроизводящую силу Природы.
Видимо, центры силы делились на основные (на туловище) и вспомогательные (парные) — на конечностях, поскольку на изображениях славянских богинь символы силы обозначены только на туловище. Это подтверждается также наличием ряда защитных символов-оберегов на традиционной одежде именно в местах расположения данных центров на теле человека.
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.5 |
С.М.9 |
н.м.з |
В.М.6 |
С.М.7 |
Н.М.2 |
В.М.1 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.6 |
С.М.4 |
Н.М.6 |
В.М.9 |
С.М.8 |
Н.М.5 |
В.М.2 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.9 |
С.М.6 |
Н.М.5 |
В.М.8 |
С.М. 3 |
Н.М.6 |
В.М.З |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.8 |
С.М.2 |
Н.М.7 |
В.М.7 |
С.М.9 |
Н.М. 1 |
В.М.4 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.7 |
С.М.8 |
Н.М.2 |
В.М.1 |
С.М.2 |
Н.М.8 |
В.М.5 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.1 |
С.М.9 |
Н.М.З |
В.М.2 |
С.М.8 |
Н.М. 9 |
В.М.6 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.4 |
С.М.1 |
Н.М.8 |
В.М.5 |
С.М. 5 |
Н.М. 4 |
В.М.7 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.З |
С.М.6 |
Н.М.5 |
В.М.4 |
С.М. 5 |
Н.М.7 |
В.М.8 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.2 |
С.М.4 |
Н.М.6 |
В.М.З |
С.М.6 |
Н.М.З |
В.М.9 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.8 |
С.М. 7 |
Н.М.З |
В.М.З |
С.М.6 |
Н.М.8 |
С.М.1 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.З |
С.М.9 |
Н.М.7 |
В.М.5 |
С.М.1 |
Н.М.З |
С.М.2 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.9 |
С.М.8 |
Н.М.1 |
В.М.7 |
С.М.6 |
Н.М.6 |
С.М.З |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.З |
С.М.2 |
Н.М.6 |
В.М.2 |
С.М. 7 |
Н.М.5 |
С.М.4 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.6 |
С.М.1 |
Н.М.8 |
В.М.9 |
С.М.8 |
Н.М.2 |
С.М. 5 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.4 |
С.М.2 |
Н.М.5 |
В.М.1 |
С.М.З |
Н.М.7 |
С.М.6 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.2 |
С.М.6 |
Н.М. 4 |
В.М.4 |
С.М. 5 |
Н.М. 9 |
С.М. 7 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.7 |
с.м.з |
Н.М. 9 |
В.М.6 |
С.М.4 |
Н.М.1 |
С.М.8 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.1 |
С.М.З |
Н.М.2 |
В.М.8 |
С.М. 7 |
Н.М. 4 |
С.М.9 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.2 |
С.М.4 |
Н.М.5 |
В.М.6 |
С.М.8 |
Н.М.6 |
Н.М.1 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.1 |
С.М.З |
Н.М.6 |
В.М.5 |
С.М.6 |
Н.М. 9 |
Н.М.2 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.4 |
С.М. 7 |
Н.М. 9 |
В.М.8 |
С.М.6 |
Н.М. 4 |
Н.М.З |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.З |
С.М.1 |
Н.М.8 |
В.М.2 |
С.М. 5 |
Н.М.7 |
Н.М. 4 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.5 |
С.М.6 |
Н.М.7 |
В.М.7 |
С.М.2 |
Н.М.1 |
Н.М.5 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.7 |
С.М.8 |
Н.М.1 |
В.М.З |
С.М. 7 |
Н.М.2 |
Н.М.6 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.9 |
С.М.9 |
Н.М. 4 |
В.М.1 |
С.М.З |
Н.М.5 |
Н.М.7 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.6 |
С.М.2 |
Н.М.З |
В.М.9 |
С.М.1 |
Н.М. 4 |
Н.М.8 |
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
В.М.8 |
С.М. 5 |
Н.М.2 |
В.М.4 |
С.М.4 |
Н.М.З |
Н.М. 9 |
Расположение основных крыниц силы приведено на стр. 33.
Каждой из трёх основных крыниц силы соответствует своя богиня-покровительница. Так, верхнему миру покровительствует Каляда (Коляда), среднему Житняя Баба (Житная баба), нижнему — Маци-Багиня (Богиня-мать).
Расположение основных криниц силы
|
Кры- ницы |
Часть гимна стики |
Месторасположение |
Богиня |
Мир славянского мироздания |
Элементы Белорусского народного костюма и обереги |
|
1 |
Росток |
Центр лба |
Каляда |
Правь |
«Скиндачка», венок |
|
2 |
Пень |
На ладонь выше солнечного сплетения |
Житняя Баба |
Явь |
Нательный крестик, всевозможные кулоны и обереги |
|
3 |
Купина |
Пуп |
Маци-Багиня |
Навь |
Расшитый передник, поясок |
Расположение символов основных криниц силы на одежде
Месторасположение криницы Элементы белорусского народного костюма (обереги)
Колени Вышитые символы внизу передника
Стопа, голень — внизу юбки
Аокти _ на локте рубахи
Кисти На манжете рубахи
Составляющие здоровья
Здоровье... Значение этого слова многообразно. Гимнастика «Стоячая вода» основывается на традиционных знаниях народа, в том числе и на традиционных взглядах на развитие женщины, её здоровье, что обуславливает многофункциональную направленность гимнастики, отраженную в её составных частях:
Рассмотрим основные составляющие здоровья и их связь с частями гимнастики «Стоячая вода».
Физическое здоровье. Забота о физическом здоровье включает в себя физические упражнения, здоровое питание, личную гигиену. Эта составляющая достаточно чётко просматривается в физических упражнениях гимнастики, направленных в первую очередь на формирование здорового и красивого тела.
Эмоциональное здоровье — осведомлённость в области состояний и чувств, а также поиск конструктивных путей использования этих состояний. Эмоционально сбалансированная женщина — это женщина, живущая полной жизнью и получающая от жизни всё, в том числе и любовь мужчины, что помогает ей поддерживать стабильные отношения с другими людьми и сохранять позитивный и оптимистический взгляд на своё собственное бытие. Это составляющая гимнастики, которая рассматривает отношения женщины и мужчины.
Духовное здоровье подразумевает поиск смысла и целей существования, что происходит через подключение к двадцати семи силам, которые древние славяне называли «трижды девять берегинь». Эти силы пронизывают весь мир, обращение («подключение») к ним (на первой стадии) или подчинение их (впоследствии) позволяет контролировать, а иногда и воздействовать на благоприятное течение событий. Этот раздел гимнастики связан с отношениями женщины и Бога.
Общее оздоровление и формирование фигуры
Фигура и здоровье... Что ещё нужно женщине, чтобы чувствовать себя привлекательной? Как показал опыт, гимнас
тика обладает возможностью не только восстанавливать здоровье, но и корректировать фигуру. В качестве примера можно привести дискуссию молодых женщин и девушек относительно коррекции груди. Основной конфликт разгорелся вокруг непримиримых утверждений: одна группа спорящих указывала на увеличение объёма груди, вторая, наоборот, на некоторое уменьшение. Что самое удивительное, во время беглого осмотра фигуры об этом говорили все участники спора.
Это не чудо, ведь при выполнении упражнений гимнастики «Стоячая вода» активно работают следующие мышцы:
В целом мышцы передней, боковой и задней стенок брюшной полости, диафрагма и мышцы диафрагмы таза образуют брюшной пресс. При их сокращении повышается внутрибрюшное давление, происходит натуживание, способствующее выведению наружу содержимого полых внутренних органов (акты дефекации, мочеиспускания, рвота, роды).
Мышцы шеи наклоняют шею вперед и в стороны:
двуглавая мышца бедра;
полусухожильная мышца;
Мышцы голени приводят в действие коленный, голеностопный суставы и суставы стопы: передняя группа (передняя большеберцовая кость; длинный разгибатель пальцев; длинный разгибатель большого пальца стопы; задняя группа: трёхглавая мышца; камбаловидная мышца; подколенная мышца; длинный сгибатель пальцев; задняя большеберцовая мышца; длинный сгибатель большого пальца стопы; латеральная группа (длинная малоберцовая мышца; короткая малоберцовая мышца).
Занимающиеся гимнастикой отмечали, что по мере выполнения комплекса ноги обретают элегантную форму, фигура постепенно, безо всяких «штурмов», приближается к идеалу, появляется изумительная осанка и меняется в лучшую сторону походка. Помимо этого, отмечали и улучшение здоровья.
Свидетельства об оздоровляющем действии гимнастики достаточно важно, особенно когда на занятия приходят немолодые женщины 70—80 лет. Они утверждали, что, самостоятельно используя комплекс женской гимнастики, предназначенный для привлечения мужчин, получили немалый оздоровительный результат, который был отмечен не только ими самими, но и всеми членами их семей, удивлявшимися их силе, активности и здоровью.
Для определения воздействия каждого упражнения автор провёл исследования при помощи метода риодораку, позволяющего выявлять изменения в органах и системах жизнеобеспечение человека (о данном методе см. Приложение 1).
Исследования показали, что при выполнении упражнений происходят изменения во внутренних органах и системах жизнеобеспечения человека. Результаты приведены после описания каждого упражнения. Числовое значение изменения для удобства не приводится, используются следующие термины:
Гимнастика «Стоячая вода»
При описании гимнастики «Стоячая вода» необходимо обратить внимание на три её основные части, соотносимые каждая со своим миром языческого мироздания.
«Росток» — часть гимнастики, соответствующая верхнему миру славянского мироздания, Миру Прави. Основная задача, которую решают упражнения этой части гимнастики, является проработка определённых желаний. В данном случае под желаниями подразумеваются цели, стоящие перед занимающейся женщиной. Они могут быть различны по характеру, от сексуальных притязаний до уничтожения врагов.
Упражнения будят в женщине надежды, стремление двигаться вперёд, стать идеалом. Это можно сравнить с прорастанием семени. Однако следует учитывать, что при движении по пути «ростка» могут возникать и непроходимые преграды, которые нельзя взять в лоб, а необходимо найти обходной путь.
«Пень» — часть гимнастики, соответствующая среднему миру славянского мироздания, Миру Яви. Основной задачей, решаемой на данном уровне, является накопление достаточного количества энергии для появления чувства незыблемости, устойчивости. Оно необходимо для достижения той цели, которая была поставлена при проработке упражнений из раздела «Росток».
«Купина» — часть гимнастики, соответствующая нижнему миру славянского мироздания, Миру Нави. Упражнения данной группы решают вопросы достижения поставленных целей с использованием накопленной энергии. Данный раздел гимнастики является в психологическом смысле одним из самых сложных. В чём же заключена его сложность?
Ответ можно найти в самом названии. «Купина» — островок травы, растущей на болоте. В основном она не имеет опоры на грунт. Это и есть ответ: если ступать на середину купины, то ничего не случится, а если на край, то, возможно, купина перевернётся, и человек в лучшем случае искупается в болотной воде, а в худшем его засосёт трясина.
Упражнения имеют тот же эффект: если их выполнять правильно, то поставленная цель будет достигнута. В случае неправильного выполнения результата не будет, в лучшем случае, не будет и вреда здоровью.
В гимнастике «Стоячая вода», состоящей из 27 (3x9) упражнений используются только три основных крыницы силы. Гимнастика направлена, в первую очередь, на поддержание здоровья женщины в хорошем состоянии и сохранилась до наших дней лишь благодаря тому, что результаты её применения для лечения женских заболеваний были всегда положительными, а женщины, выполнявшие её, излучали силу, притягивавшую мужчин.
Верхний мир — «Росток>
Первая часть гимнастики «Стоячая вода» — «Росток» — состоит из девяти упражнений, которые начинают выполнять из исходного положения. Исследования показали, что при выполнении упражнений данного комплекса на фоне стабилизации деятельности всех внутренних органов и систем жизнеобеспечения человека наблюдается позитивное влияние на пищеварительную систему за счёт массажа внутренних органов (дыхание, поджатие низа живота).
Исходное положение: стойка — ноги врозь, стопы параллельны, руки согнуты в локтевых суставах, локти смотрят вперёд, сведены друг к другу, при этом приподнимается грудь; плечевой сустав опущен; кисть согнута вовнутрь, в месте сгиба прижата к почкам; пальцы находятся в естественном положении.
Общие требования к выполнению упражнений:
Техника выполнения:
Принимаем исходное положение, на вдохе одновременно поднимаемся на носках, на выдохе возвращаемся в исходное положение.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие иа них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Повышение |
Понижение |
Повышение |
|
F(печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
G1 (толстая кишка) |
R(почки) |
Е (желудок) |
|
Понижение |
Повышение |
Понижение |
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Техника выполнения. Принимаем исходное положение. На вдохе одновременно с поднятием на носках вверх выполняем движение руками «Завязь», на выдохе — возвращаемся в исходное положение.
Движение руками «Завязь» можно условно разделить на три этапа:
«Поиск выхода» (соединение). Ладони, приподнимая грудь, встречаются тыльной частью между грудей, соединяются и поднимаются вверх (кончики пальцев на уровне носа), в конце предплечья соединены по всей длине.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение. Принимаем позицию «Певень». На вдохе поднимаемся на носках вверх, на выдохе — возвращаемся в исходное положение и опускаем поднятую ногу. Упражнение выполняют, поочерёдно поднимая ноги.
«Певень» — позиция выполняется из исходного положения в три этапа:
Ошибки при принятии положения «Певень»:
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение. Принимаем позицию «Певень». Нагибаемся вперёд. На вдохе — поднимаемся на носках, вверх, на выдохе — возвращаемся в исходное положение и опускаем поднятую ногу. Упражнение выполняется с поочерёдным поднятием обеих ног.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Понижение |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение. Принимаем позицию «Певень». Нагибаемся вперёд. Принимаем позицию «Крыло». На
вдохе поднимаемся на носках вверх, на выдохе — возвращаемся в исходное положение и опускаем поднятую ногу. Рука и нога одноимённые. Упражнение выполняется с поочерёдным поднятием обеих ног.
Упражнение «Крыло» можно условно разделить на три этапа:
сустав смотрит вверх. Одновременно вторая рука чуть поднимается от почки по спине и прижимается тыльной стороной ладони к середине спины.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстый кишечник) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Техника выполнения:
Принимаем исходное положение. Принимаем позицию «Певень». Нагибаемся вперёд. На вдохе поднимаемся на носках вверх и одновременно носках выполняем движение руками «Завязь», на выдохе возвращаемся в исходное положение, распрямляемся и опускаем поднятую ногу. Упражнение выполняется с поочередным поднятием обеих ног.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Стабилизация |
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Повышение |
|
F |
ѵв |
с |
GI |
R |
Е |
|
(печень) |
(желчный пузырь) |
(сердце) |
(толстая кишка) |
(почки) |
(желудок) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Повышение |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение. Принимаем позицию «Пе- вень». На вдохе поднимаемся на носках вверх, одновременно выполняем движение руками «Завязь». На выдохе возвращаемся в исходное положение. Упражнение выполняется с поочерёдным поднятием обеих ног.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение.
Поднимаем одну ногу вверх, одновременно отводя колено в сторону, и кладём тыльной поверхностью стопы над коленной чашечкой опорной ноги. Не меняя положения, делаем вдох и на вдохе до предела поворачиваем туловище в сторону поднятой ноги. На выдохе возвращаемся в исходное положение и выполняем это упражнение с поднятием другой ноги.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Принимаем исходное положение. Нагибаемся вперёд. На вдохе поднимаемся на носках вверх, на выдохе возвращаемся в исходное положение. Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Оредний л\ир — «Пень)
Вторая часть гимнастики «Стоячая вода», «Пень», состоит из девяти упражнений, которые активизируют среднюю криницу силы. Исследования показали, что выполнение упражнений данного комплекса оказывает положительное влияние на почки и понижает артериальное давление на фоне стабилизации всех внутренних органов и систем жизнеобеспечения человека.
Исходное положение для выполнения упражнений среднего мира: колени раздвинуты до уровня плеч, голени параллельны, руки согнуты в локтевых суставах, локти смотрят вперёд и слегка сведены друг к другу, при этом приподнимается грудь; плечевой сустав опущен; кисть согнута внутрь, в месте сгиба прижата к почкам; пальцы находятся в естественном положении.
Общие требования для выполнения упражнений:
Энергия набирается от почек:
Выброс энергии осуществляется от груди вниз через промежность.
Техника выполнения: из исходного положения на вдохе выполняем движение руками «Завязь», на выдохе — возвращаемся в исходное положение. Наблюдается нормализация деятельности всех внутренних систем и органов.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Техника выполнения: Из исходного положения опускаем ягодицы на стопы.
Нагибаем туловище, затем, разгибая ноги в коленном суставе, выносим его вперёд. Кладём голову щекой на пол, после чего на вдохе выполняем упражнение руками «Верас». На выдохе возвращаемся в исходное
положение. При выполнении упражнения наблюдается нормализация деятельности всех внутренних систем и органов.
Движение «Верас» можно условно разделить на три этапа:
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Понижение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Техника выполнения:
Из исходного положения опускаем ягодицы на стопы. Нагибаем туловище, затем, разгибая ноги в коленном суставе, выносим его вперёд. Кладём голову щекой на пол, после чего руками выполняем движение «Верас».
Подтягиваем ногу к груди и выносим её в сторону. При этом стопа должна полностью соприкасаться с поверхностью пола. Возвращаемся в исходное положение. Повторяем другой ногой. Вдох — на выносе ноги; выдох — на возвращении.
При выполнении упражнения наблюдается нормализация деятельности всех внутренних систем и органов.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Техника выполнения:
Из исходного положения подтягиваем колено к груди, откуда выносим ногу вперёд.
Возвращаемся в исходное положение. Вдох — вынос ноги; выдох — возврат в исходное положение.
При выполнении упражнения отмечается активизация деятельности почек, сердца, тонкого кишечника.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воадействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердца) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения сдвигаем стопы вместе. Переносим вес тела на одну ногу, вторая, оторвавшись от поверхности, отводится до предела назад. Возвращаемся в исходное положение. Отводим вторую ногу до предела назад. Возвращаемся в исходное положение. Вдох — отведение ноги. Выдох — возврат в прежнее положение. Повторяем другой ногой.
При выполнении упражнения наблюдается активизация работы почек.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
_ Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения:
Из исходного положения сдвигаем стопы вместе.
Вес тела распределяем на обе ноги. Принимаем позицию рук «Крыло», после чего наклоняемся в сторону поднятой руки. Вдох — во время наклона туловища, на вдохе возвращаемся в прежнее положение.
При выполнении упражнения наблюдается на фоне общей стабилизации активизация работы толстого кишечника.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердце) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Техника выполнения.
Из исходного положения подтягиваем колено к груди, откуда выносим ногу и ставим перед собой на полную ступню. Голень перпендикулярна поверхности. Затем поворачиваем туловище в сторону ноги, не изменяя её положения. Возвращаемся в исходное положение. Выносим вторую ногу и ставим её на полную ступню перед собой. Затем поворачиваем туловище в сторону вынесенной ноги, не изменяя её положения. Возвращаемся в исходное положение. Вдох во время поворота туловища, выдох при возвращении в прежнее положение.
При выполнении упражнения наблюдается нормализация деятельности всех внутренних систем и органов.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
|
F |
ѵв (желчный пузырь) |
С |
GI |
R |
Е |
|
(печень) |
(сердца) |
(толстая кишка |
(почки) |
(желудок) |
|
|
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Понижение |
Техника выполнения:
Из исходного положения подтягиваем колено к груди, откуда выносим ногу перед собой и ставим на полную ступню. Голень перпендикулярна полу. Выполняем движение руками «Завязь», затем поворачиваем туловище в сторону ноги, не изменяя её положения. Возвращаемся в исходное положение. Выносим вторую ногу и ставим на полную ступню перед собой. Выполняем движение руками «Завязь», затем поворачиваем туловище в сторону вынесенной ноги, не изменяя её положения. Возвращаемся в исходное положение. Вдох во время поворота туловища. Выдох при возвращении в исходное положение.
При выполнении упражнения наблюдается активизация работы тонкого кишечника, почек и снижение артериального давления.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения сдвигаем стопы вместе.
Вес тела распределяем на обе ноги.
Принимаем позицию рук «Завязь», после чего наклоняемся в сторону поднятой руки. Возвращаемся в исходное положение. Вдох — во время наклона, выдох — при выпрямлении.
При выполнении упражнения на фоне общей стабилизации работы внутренних органов, наблюдается активизация работы почек и тонкого кишечника.
Основные ошибки:
|
Меридианы н воздействие на них |
|||||
|
р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
MC (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Повышение |
|
F |
ѵв (желчный пузырь) |
С |
GI |
R |
Е |
|
(печень) |
(сердца) |
(толстая кишка) |
(почки) |
(желудок) |
|
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Повышение |
Понижение |
Повышение |
Стабилизация |
Нижний мир — «Купина»
Третья часть гимнастики «Стоячая вода» — «Купина» — состоит из девяти упражнений, которые начинают выполнять из исходного положения нижнего мира. Упражнения нижнего мира активизируют нижнюю «криницу силы». Исследования показали, что при выполнении упражнений данного комплекса, на фоне стабилизации всех внутренних органов и систем жизнеобеспечения человека, наблюдается позитивное влияние на сердце, печень и повышение артериального давления.
Исходное положение нижнего мира — положение тела, при котором туловище параллельно поверхности пола, опирается на локти, которые соприкасаются, и колени, бёдра перпендикулярны поверхности. Тыльные стороны ладоней соприкасаются с затылком.
Общие требования к выполнению упражнений:
Техника выполнения: Принимаем исходное положение и выполняем движение руками «Завязь», одновременно
опускаем ягодицы на пятки. Сгибая руки в локтевых суставах, опускаем их до касания внешней частью ладоней боковой поверхности шеи, предплечья и кисти параллельны друг другу. Наклоняем туловище вперёд до касания локтями пола и принимаем исходное положение.
В начале выполнения упражнений мы принимаем исходное положение среднего мира, в конце упражнения приходим в исходное положение нижнего мира. Вдох — при движении руками, выдох с опусканием рук и наклоном туловища.
Наблюдается активизация работы мочевого пузыря.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстая кишка) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения подтя- гиваем ногу к груди и выносим бедро в сторону перпендикулярно туловищу. Нога согнута в колене под прямым углом. Стопа «натянута» на себя под прямым углом к голени. Возвращаемся в исходное положение и выполняем упражнение для второй ноги. Вдох — с поднятием ноги, выдох — с опусканием ноги.
Наблюдается повышение артериального давления и активизация работы желудка.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения подтягиваем ногу к груди и выносим её в сторону. Нога полностью выпрямляется. Стопа полностью соприкасается с поверхностью и натянута на себя под прямым углом к голени. Возвращаемся в исходное положение и выполняем упражнение для другой ноги. Вдох — с выносом ноги, выдох — возврат в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизации работы почек.
Основные ошибки:
|
Меридианы и возд |
ействие на ннх |
||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Понижение |
Понижение |
Повышение |
Стабилизация |
Понижение |
Техника выполнения: Из исходного положения выполняем движение руками «Осока», затем подтягиваем противоположную ногу к груди и выносим бедро в сторону перпендикулярно туловищу. Колено согнуто под прямым углом к бедру. Стопа натянута на себя под прямым углом к голени. Возвращаемся в исходное положение и выполняем упражнение для другой ноги. Вдох — с поднятием ноги, выдох — с возвратом в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизации работы почек.
«Осока» — это движение руками можно условно разделить на два этапа:
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (лёгкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения выполняем движение руками «Осока», затем подтягиваем ногу к груди и выносим её в сторону. Нога полностью выпрямляется. Стопа натянута на себя под прямым углом к голени. Стопа полностью соприкасается с поверхностью пола. Возвращаемся в исходное положение и выполняем упражнение для второй ноги. Вдох — с выносом ноги, выдох — с возвратом в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизации работы почек.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
frfSL
Техника выполнения: Из исходного положения выполняем на вдохе упражнение «Лоза». Возвращаемся в исходное положение на выдохе.
Наблюдается общая нормализация работы внутренних органов.
Упражнение «Лоза» состоит из трх частёй:
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезенка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трех частей туловища) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Стабилизация |
Стабилизация |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения подтягиваем ногу к груди и делаем толчок ногой назад с прогибом спины. Носок нацелен в землю. Возвращаемся в исходное положение и выполняем это упражнение для другой ноги. Вдох — с движением ногой, выдох — при возврате в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизация работы почек, печени, желчного пузыря.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишечник) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Стабилизация |
Повышение |
Стабилизация |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Повышение |
Понижение |
Техника выполнения: Из исходного положения выполняем движение руками «Лоза», затем подтягиваем ногу к груди и делаем толчок ногой назад, одновременно прогибая спину. Носок направлен в землю. Возвращаемся в исходное положение и выполняем то же упражнение для другой ноги. Вдох — с движением ноги, выдох — при возврате в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизации работы почек, тонкого кишечника.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишки) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
мс (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
С (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Техника выполнения: Из исходного положения выполняем движение руками «Лоза», затем подтягиваем ногу к груди и выносим её в сторону. Нога полностью выпрямляется. Стопа плотно соприкасается с поверхностью пола. Пальцы ноги приподняты так, что ступня образует прямой угол с голенью. Возвращаемся в исходное положение и выполняем упражнение для второй ноги. Вдох — с движением ногой, выдох — при возврате в исходное положение.
Наблюдается повышение артериального давления и активизации работы почек, печени, желчного пузыря.
Основные ошибки:
|
Меридианы и воздействие на них |
|||||
|
Р (легкие) |
IG (тонкий кишки) |
RP (селезёнка) |
V (мочевой пузырь) |
МС (перикард) |
TR (трёх частей туловища) |
|
Повышение |
Повышение |
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Повышение |
|
F (печень) |
ѵв (желчный пузырь) |
с (сердца) |
GI (толстой кишки) |
R (почки) |
Е (желудок) |
|
Повышение |
Понижение |
Понижение |
Стабилизация |
Стабилизация |
Стабилизация |
Критерии правильности
выполнения упражнений
Дыхание
Гимнастика Мира Прави оказывает не только физическое воздействие на организм, но и позволяет входить в особые психофизические состояния с помощью дыхательных комплексов, или, как принято говорить, подключаться к особым энергиям, которые использовались в лечении и самолечении. Изучение и освоение полного типа дыхания является следующим этапом овладения гимнастикой.
Дыхательные комплексы — один из важнейших методов поддержания здоровья. При выполнении общих дыхательных упражнений важнейшей задачей является улучшение лёгочной вентиляции и укрепление основных дыхательных мышц. При гармоничном полном типе дыхания в процессе вдоха и выдоха принимают участие все дыхательные мышцы (диафрагмы, меж- рёберные мышцы и брюшной пресс).
Дыхательные упражнения обеспечивают:
Рекомендуется освоить следующие типы дыхания: брюшное, диафрагмальное, грудное, полное.
Брюшное дыхание осуществляется с помощью мышц живота. При этом «втягивание» живота способствует выдоху, «выпячивание» живота — вдоху. Для контроля брюшного дыхания необходимо положить ладонь на живот. В процессе дыхания вы явно почувствуете (особенно в положении «лёжа на спине») колебания брюшной стенки.
Диафрагмальное дыхание обеспечивается мышцами диафрагмы, которая, сокращаясь, становится плоской, а расслабляясь — куполообразной. Чтобы осознать механизм диафрагмального дыхания, рекомендуется обмотать живот и грудь тканью, сделать их неподвижными. В этом случае дыхание будет осуществляться благодаря диафрагме.
Грудное дыхание обеспечивается за счёт сокращения и расслабления мышц груди, поднятия и опускания рёбер грудной клетки. Если область живота плотно обмотать куском ткани, организм вынужден будет перейти на грудное дыхание.
Полное дыхание объединяет все вышеописанные методы дыхания и является методом одновременной тренировки не
рвной, энергетической и кровеносной систем. Оно имеет четыре фазы выполнения. На начальных этапах тренировки полно дышат лёжа, сидя и в так называемой позе кучера (ноги на ширине спины, слегка согнуты в коленях, спина прямая), после его освоения — постоянно и независимо от положения тела. Схема полного дыхания такова:
Все названные фазы цикла имеют одинаковую продолжительность.
Фаза 1. Вдох. Необходимо научиться сознательно контролировать процесс вдоха. Внимательно следите за тем, чтобы воздух поступал в лёгкие равномерно, проникал глубоко, чтобы вдох был максимальным, то есть мышцы диафрагмы должны максимально опуститься, а лёгкие — наполниться воздухом.
Фаза 2. Задержка дыхания на вдохе. Наиболее сложная и важная фаза, поскольку она значительно повышает эффективность дыхания, улучшает усвоение кислорода и выделение углекислого газа, усиливает активность организма.
Гортань должна быть открыта. Для этого после окончания первой фазы нужно вдохнуть ещё немного воздуха и сократить по возможности уже сокращённые мышцы дыхательного аппарата. Открытую при вдохе гортань нельзя закрывать; кадык нужно держать по-прежнему предельно глубоко. Лицо не должно краснеть, а давление в лёгких возрастать. Не должно возникать ни головокружения, ни головной боли, ни ощущения «распирания» груди.
Фаза предусматривает поднятие ног в положении лёжа на высоту примерно 20 см (на длину ступни), чтобы усилить напряжение мышц брюшной стенки, поясницы и промежности. Увеличивается при этом и напряжение диафрагмы. По окончании второй фазы, продолжительность которой равна первой фазе дыхательного цикла, нужно опустить ноги вниз и перейти к третьей фазе.
Во второй фазе существует и ещё одна трудность — отработка навыка дифференцированного торможения нервных процессов, иначе говоря, умения выборочно расслаблять мышцы. В первой и второй фазах дыхательные мышцы максимально напряжены: это напряжение, как правило, распространяется и на другие мышцы — рук, ног, нижней челюсти, рта. Так рёбенок, обучающийся письму, непроизвольно высовывает язык и шевелит губами. Необходимо тренироваться в выборочном расслаблении мышц, которые не участвуют в процессе дыхания, работая лишь мышцами дыхательного аппарата и не позволяя процессам возбуждения распространяться на другие области тела.
Рациональной и экономной будет такая работа дыхательного аппарата, когда задействованы только мышцы, обеспечивающие процесс дыхания, а остальные мышцы расслаблены благодаря навыку дифференцированного торможения нервных процессов.
Фаза 3. Выдох не надо притормаживать или форсировать. Вы как бы «опускаете», «разжимаете» все напряжённые во время вдоха мышцы. Выдох происходит под воздействием силы тяжести и эластичности мышц грудной клетки и живота, которые в данный момент «опадают», что позволяет произвести выдох почти до максимального уровня. При этом нельзя поджимать живот и сокращать мышцы грудной клетки, чтобы углубить выдох.
Таким образом, выдох должен быть естественным, лёгким. Так опускается на поле аист, так уходит волна, набежавшая на песчаный берег. Выдох должен вызвать ощущение лёгкости, здоровья.
Фаза 4. Задержка дыхания на выдохе. Она производится при полном расслаблении, которое сопровождается чувством лёгкости и тепла. Вы должны мысленно внушать себе: «Мои руки и ноги тяжёлые и тёплые. Всё мое тело тяжёлое и тёплое».
При очень глубоком дыхании в акте вдоха участвуют мышцы:
К вспомогательным мышцам при вдохе относятся также мышцы, разгибающие грудной отдел позвоночника и фиксирующие плечевой пояс в момент опоры на откинутые назад руки (трапециевидная, ромбовидные, поднимающая лопатку). Глубокое дыхание сопровождается уменьшением относительного объёма так называемого «вредного» пространства (участков дыхательных путей, в которых не происходит газообмен).
При активном выдохе мышцы брюшной стенки (косые, поперечные и прямая) сокращаются, объём брюшной полости уменьшается, давление в ней повышается, передаётся на диафрагму и поднимает её. Вследствие сокращения внутренних косых межрёберных мышц происходит опускание рёбер и сближение их латеральных краев. К вспомогательным экспираторным мышцам относятся мышцы, что сгибают позвоночник.
Выполнение дыхательных комплексов техники Мира Прави постепенно усложняется и переходит в психофизическую тренировку с дыханием, которое имеет вспомогательный характер и содействует вхождению в особое психофизическое состояние.
Достижение личных целей с помощью ГИМНАСТИКИ
В современных условиях славянская женская психофизическая гимнастика чаровниц «Стоячая вода» (в мире богов славянского мироздания) способствует:
Упражнения дают энергию, и, как следствие, возникает вопрос об источнике такой силы. Этот вопрос вызывает огромное количество споров. Основой их является попытка приложить имевшиеся знания о природе силы и возможностях её накопления к пониманию природы сил, получаемых через упражнения.
Каждая система психофизических гимнастик имеет своё объяснение природы силы. Рассмотрим и мы теорию появления силы в гимнастике «Стоячая вода».
Основным источником, из которого черпают силу во время упражнений, является славянский эгрегор, сформированный
нашими предками и до сих пор питаемый нами, их потомками. Как следствие возникает вопрос: а где тот ключ, который даёт к нему доступ? По мнению автора, это — генетическая память, которая заложена в каждом человеке.
Следовательно, природой приобретения силы в гимнастике «Стоячая вода» является активизация генетической памяти, которая автоматически, в соответствии с принятой позой, даёт возможность пользоваться определённым качеством силы славянского эгрегора в Мире Прави (богов). Эта сила пропускается через тело, наполняет его и при необходимости может быть направлена на решение возникающих проблем.
Основная задача, решаемая средствами и возможностями психофизической гимнастики чаровниц «Стоячая вода» (в Мире Богов славянского мироздания), — устранение проблем во взаимоотношениях с мужчинами. Наиболее эффективно женская гимнастика позволяет:
При реализации задач методами женской гимнастики чаровниц «Стоячая вода», необходимо действовать последовательно: постоянно отрабатывать индивидуальный комплекс; сохранять энергию в «криницах силы»; направлять накопленную энергию на оздоровление, повышение привлекательности и благополучие.
Сочетание упражнений
Под этим выражением автор подразумевает те хитрости, которые стали применять практикующие гимнастику. Они определяются простым женским любопытством и желанием что-то изменить. Так произошло и с микрокомплексами индивидуальных упражнений. Некоторым женщинам показалась скучной монотонность, повторение одних и тех же действий. Они стали экспериментировать, менять их последовательность, а результатами своих экспериментов поделились с подругами. В итоге сопоставления опыта было замечено, что при выполнении упражнений в той или иной последовательности возникает ситуация, благоприятная для:
При выполнении комплекса гимнастики возникает много вопросов. Здесь стоит довериться своей интуиции и обращаться к выполнению тех упражнений, которые почему-то привлекают внимание или самопроизвольно всплывают в памяти. В частности, одна женщина обратила внимание, что иногда перед сложным днём она выбирала упражнение, «которое сердце подскажет», и все стоявшие перед нею проблемы решались очень легко.
Использование гимнастики для обращения к Берегиням
Берегиня — древнеславянская богиня, охраняющая женщину и детей, помогающая в любви и покровительствующая влюблённым. Всего «берегинь» «трижды девять» или, говоря современным языком, двадцать семь.
Для обращения к берегине надо выполнить соответствующее упражнение гимнастики с одновременным созерцанием символа.
К какой именно берегине обратиться? Разобраться в этом вам поможет описание просьб, соответствующих каждому упражнению, приведённое ниже. Выполнять действие, представляя при этом символ, необходимо в одиночестве.
Характеристика проськ верхний мир
Лучшее время для выполнения: новолуние, а также в период, когда Луна в знаке Овна.
Лучшее время для выполнения: утро среды или Луна в Близнецах.
Лучшее время для выполнения: Луна в первой четверти или в знаке Стрельца.
Лучшее время для выполнения: суббота, а также когда Луна в Водолее.
Лучшее время для выполнения: весна и когда Солнце в Овне.
Лучшее время для выполнения: вечер, а также когда Луна в Скорпионе.
Лучшее время для выполнения: Луна в Козероге.
Средний мир
Лучшее время для выполнения: Луна в Тельце.
Лучшее время для выполнения: пятница или когда Луна в Весах.
Лучшее время для выполнения: понедельник или Луна в Раке.
Лучшее время для выполнения: на рассвете.
Лучшее время для выполнения: четверг или когда Луна в Рыбах.
Лучшее время для выполнения: суббота, Луна в Козероге, просто вечером.
Лучшее время для выполнения: Луна в Деве.
Нижний мир
Лучшее время для выполнения: ночь или Луна в Рыбах.
Лучшее время для выполнения: поздно вечером или на закате Солнца.
Лучшее время для выполнения: среда или когда Луна в Близнецах.
Лучшее время для выполнения: воскресенье или когда Луна во Льве.
Лучшее время для выполнения: полнолуние или когда Луна в Раке.
Лучшее время для выполнения: вторник или когда Луна в Овне.
Лучшее время для выполнения: полночь и последняя четверть Луны.
Лучшее время для выполнения: когда Луна в Тельце или в Скорпионе.
Этапы освоения гимнастики
славянских чаровниц «Стоячая вода»
Все женщины — чаровницы. Они привлекательны, таинственны, интересны. Задача гимнастики — активизировать все эти качества, одновременно сохранив молодость. Освоение гимнастики разбито на несколько этапов.
Начальный этап
На начальном этапе следует освоить индивидуальный комплекс гимнастики «Стоячая вода», позволяющий наиболее полно и благоприятно воздействовать на личное физическое и психическое здоровье.
Эти знания можно получить следующим образом:
По окончании выдаётся сертификат I ступени, который позволяет продолжать обучение.
Этап чаровниц
Чаровницы — это, в первую очередь, славянская традиция. Поэтому данный этап обучения посвящён сохранившимся древ-
99
ним традициям: народным праздникам, кухне, песням, охранной символике, русской бане, традициям строительства и убранства дома.
Все перечисленные знания можно получить не только во время семинаров, проводимых инструкторами гимнастики чаровниц, но и самостоятельно, общаясь с носителями народных традиций.
Самыми главными знаниями на этом этапе освоения гимнастики (но не ранее, чем через один год после начала обучения) являются:
После освоения вышеприведённых знаний выдается сертификат с правом обучения на уровне начального этапа, который позволяет продолжать своё обучение на следующей ступени.
Этап наставниц
Обучение на этом этапе позволяет приобретать следующие знания:
После освоения вышеперечисленных навыков выдается сертификат с правом преподавания знаний, входящих в этап чаровниц, который позволяет продолжать обучение на следующей ступени.
Этап хранительниц
Последний этап обучения, в котором раскрываются весь арсенал знаний гимнастики чаровниц «Стоячая вода».
Противопоказания
А есть ли противопоказания для выполнения гимнастики? Вначале автор был уверен, что их нет и существовать не может. Но практика и время вносят свои коррективы. Оказалась, что гимнастика имеет и определённые противопоказания. Речь идёт о возможности развития импотенции.
Здесь читатель может задать вопрос: «А при чём здесь термин, относящийся к мужчинам, ведь гимнастика — женская?» Правильно, но в нашем мире возможно всё. Это «всё» в данном случае заключалось в наличии учебно-методического пособия с описанием гимнастики и мужчины-психолога, получившего в свои руки упомянутое пособие.
В наше время появилось огромное количество людей неразборчивых, «всеядных» к знанию. Они ходят на различные тренинги и семинары, изучают разные системы по книгам и постепенно приучаются не совсем точно следовать рекомендациям специалистов — знатоков данной конкретной системы. Объясняя механизмы воздействия, они более всего полагаются на свои собственные ощущения и умозаключения.
Видимо, и этот мужчина-психолог был из их числа. Он не обратил внимания на указания автора, что гимнастика «Стоячая вода» предназначена только для женщин, и начал её практиковать сам. По ощущениям и опираясь на свой предыдущий опыт, он считал, что гимнастика приносит ему пользу. Он наполняется энергией и силой. Но только почему-то появился холодок в отношениях с женой.
Мелочь вроде бы, но в семейных отношениях мелочи очень важны. И он обратился к автору. Выслушав его, автор долго смеялся и даже поинтересовался в шутку, не собирается ли спрашивающий менять пол, после чего объяснил: то, что описано в книге — гимнастика женская, и только женщинам она приносит пользу.
Посему считаю своим долгом предупредить мужчин-читателей: всё, описанное в книге, предназначено для воздействия
только на женский организм. Даже приведённые символы для созерцания — тоже женские, для мужчин существуют свои двадцать семь символов.
Автор надеется, что описанное «противопоказание» не оттолкнёт женщин и девушек, а мужчины будут занимать другими, более подходящими им славянскими гимнастиками.
Предупреждение!
Появление иллюстрированного описания гимнастики в печатном виде предвещает и самостоятельные попытки её освоить. Анализируя почту, посвящённую этому вопросу, можно выделить следующие характерные трудности, которые для удобства можно разделить на две основные группы — личные и «инструкторские». Рассмотрим их.
Личные трудности
Они в первую очередь связаны с отсутствием человека, который уже освоил гимнастику и вник в её нюансы. Опыт показывает, что по рисункам очень трудно самостоятельно понять, как именно правильно принимать ту или иную позу гимнастики. Это связано с наличием сложившихся ранее психических и физических стереотипов. Они заставляют иногда необдуманно вводить в гимнастику изначально отсутствующие в ней элементы, чаще всего заимствованные методы различных психофизических гимнастик (йога, цигун и т.п.).
Попытки вполне понятные: в книге только вскользь упомянуто об энергетических центрах в славянской традиции — кры- ницах силы и методах медитации (в славянской традиции — созерцания).
Автор не использует термины, распространённые среди занимающихся различными системами психотренинга, а приводит славянские названия, что указывает на отличия, в том числе и методик тренировки, от принятых в системах других народов.
Автор понимает, что отсутствие описания системы психотренинга, применяемой в гимнастике «Стоячая вода», понижает эффективность её выполнения, но, наш взгляд, при рассказе о подобных системах самое главное — не навредить. Ведь известно, что любая ошибка при освоении психотренинга может привести к непоправимым изменениям в психике. Каждый человек индивидуален, поэтому и есть необходимость в учителе, который «подстраивает» методику психотренинга к конкретному человеку.
Трудности «инструкторские»
Сразу необходимо объяснить кавычки вокруг слова «инструкторские». Речь идёт о людях, не прошедших специальную подготовку по гимнастике «Стоячая вода», а начавших преподавать её, опираясь на книги плюс домыслы, которые основаны на их собственных знаниях и представлениях. В частности, можно привести вопросы и утверждения, которыми оперирует такой «инструктор»:
«Я владею энергетикой и ясновидением, я читала и пользуюсь книгами Кастанеды, но почему-то не могу подключится к энергетике поз гимнастики “Стоячая вода”. Я не буду заниматься со всеми на семинаре и требую индивидуального к себе отношения, потому что [я] выше остальных».
Как вы поняли, автор описал некоего типичного «инструктора». Теперь рассмотрим его соотношение между предъявляемыми претензиями и доступными возможностями...
«Энергетика»... Чувствовать окружающие нас энергии — это прекрасно. Но существуют различные уровни познания энергии, обусловленные традициями системы, которая практикуется или передана, а иногда и просто вычитана в книге. Славянские традиции несколько отличаются от индийских, китайских и экстрасенсорных, широко разрекламированных ныне их последователями. Следовательно, и применение их на практике, в особенности во время обучения гимнастике «Стоячая вода», ни к чему хорошему не приведёт.
«Ясновидение»... Не секрет, что у большинства людей, активно использующих свои неординарные способности, появляются внутренние болезни или ещё хуже — психическое помешательство. Это заложено природой и соответствует закону сохранения энергии. Человек обращается с вопросом, платит за него своей жизненной энергией и получает ответ. Постепенно энергии становится мало и тогда та сила, к которой обращаются, подталкивает человека создать группу для «выкачивания» энергия для поддержания контакта.
«Книги Кастанеды»... Описание элементов магии индейцев Мексики — это хорошо. Но где на просторах бывшего СССР они кочуют? А если не кочуют, то как уточнить маленькие нюансы тех техник, которые описаны в этих книгах? Во-вторых, сама техника индейцев чужда нашему менталитету и опирается на психофизические состояния, в которые индейцы яки входят при помощи наркотических препаратов. А это уже опасно. Вдруг «инструктор» уже находится в наркотической зависимости?
Из сказанного можно сделать вывод, что занятия гимнастикой «Стоячая вода» у так называемых «инструкторов» не только бесполезны, но и опасны. Поэтому на сайте charovnica.by.ru приведён список инструкторов, имеющих право проводить занятия, и номера их свидетельств. Попросите перед занятиями у инструктора его свидетельство, запишите фамилию и номер свидетельства и сравните их со списком. Только в этом случае вы получите достаточно полное представление и профессиональную помощь при освоении гимнастики.
Инструкторы прошли курс практических и теоретических занятий, сдали экзамены и имеют право составления и преподавания индивидуальных комплексов по системе «Стоячая вода» по программе:
Толковый словарь В.И. Даля так объясняет слово «созерцать»: «внимательно или продолжительно рассматривать, наблюдать, смотреть со смыслом, вникая в предмет, изучая его, любуясь им; вникать во что-то мысленно, разумом, духом. Созерцая природу, созерцаем и величие Создателя».
В системе гимнастики «Стоячая вода», а также в других практикуемых автором психофизических славянских системах под «созерцанием» понимается метод вхождения в измененные психические состояния, известный читателям под названием, пришедшим к нам из Индии, — «медитация». Кто не слышал этого слова, особенно начиная с девяностых годов прошлого века? Однако разберёмся, что же несёт эта медитация (созерцание) выполняющим упражнения?
В практике выполнения упражнений гимнастики используются два типа созерцания — созерцание славянских символов и созерцание узоров.
Созерцание символов
Освоение техники созерцания символов является обязательным при освоении индивидуального комплекса. Прошедшие семинар и продолжающие заниматься гимнастикой указывают на значительное усиление действия упражнения при созерцании соответствующих упражнению символов.
Вот как можно этого достигнуть.
Если две первые позиции были подробно рассмотрены ранее, то последняя обязательно требует дополнительных объяснений.
Созерцание символа в нашем случае представляет собою мысленное помещение ранее выбранного символа в область нижней крыницы силы. Этот процесс можно представить в такой последовательности:
В качестве примера получаемого эффекта можно привести мнение и ощущения женщины-психотерапевта: «Как только я рассчитала свой символ [методика индивидуального подбора символа аналогична методике подбора индивидуального комплекса. — Авт.], я увидела его внутри себя. Он стал постоянно наполнять меня энергией, которую я могла отдавать своим пациентам. Но в то же время он придавал мне и уверенность в собственных силах».
Один из основоположников современной аналитической психологии и психотерапии К.Г. Юнг в работе «К вопросу о подсознании» приводит следующее описания применения символов: «Когда психотерапевт интересуется символами, он прежде всего имеет ввиду “естественные” символы — в отличие от привнесенных культурой. Первые возникают из подсознательного содержимого психики и представляют собой бесчисленные вариации основных архетипических (символических) образов. Во многих случаях можно проследить их развитие вплоть до пракорней, то есть идей и образов, встречающихся в древнейших источниках, дошедших от первобытных обществ. С другой стороны, символы культуры обычно использовались для выражения «вечных истин» и до сих пор используются подобным образом во многих религиях. Пройдя через множество превращений и даже через долгий этап более или менее сознательной лепки, они стали коллективными образами, принятыми цивилизацией».
Следовательно, можно сказать, что любой из сохранённых народных символов является своего рода призмой, через которую преломляется славянская модель мироздания — образ, который проверен и используется данным народом.
Традиционные символы можно истолковать также как хранилище зашифрованных тайных знаний, предназначенных для передачи последующим поколениям. Следовательно, все традиционные народные символы можно назвать символами-оберегами.
Двадцать семь славянских символов-оберегов, используемых в гимнастике, направлены в первую очередь на создание защиты. Эта защита имеет определённую энергетическую направленность. Символы распределены по девяти кругам в трёх мирах.
Ниже приведены те символы-обереги, которые используются для созерцания во время выполнения гимнастики «Стоячая вода».
Солнце даёт жизнь. Оно — основа традиционного славяне кого календаря. И оно светит во всех мирах, где, согласно язы ческим представлениям славян, возможна жинзь.
Ярила — солнечный бог, борец с темнотою и злом. Он дарует урожай и плодородие во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
По традиционным представлениям птицы — вестники богов и охранники во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
Символы Неба обозначают те или иные проявления силы Создателя: Козерог (верхний мир), Звезда (средний мир) и Молния (нижний мир).
5. Символы ОБрдщения к Богу
Своеобразный символический допуск к богу во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
6. Символы Перуна
Верхний мир Средний мир Нижний мир
Олицетворение грома и молний во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
7- Символы Огня Верхний мир Средний мир Нижний мир
Олицетворение очистительного огня во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
S. Символы Предков Верхний мир Средний мир Нижний мир ❖ # ^
О ф <*>
Олицетворяют жизненные силы Земли во всех мирах, где возможна жизнь славянина.
Всего в индивидуальном комплексе гимнастики семь упражнений. Им соответствуют семь символов, которые рассчитываются по славянскому мистическому гороскопу. Созерцание символов во время выполнения гимнастики вызывает те или иные последствия:
Приведённые выше символы используют не только для созерцания, но и для лечения в бане.
Созерцание узоров
Созерцание узоров является наиболее сложной техникой созерцания, применяемой в гимнастике «Стоячая вода». Для созерцания предлагаются водные узоры общим числом двадцать семь. Они входят в созерцательную систему «Вир» (бел. омут). Как и ранее, рекомендуется использовать только те узоры, которые соответствуют рассчитанному индивидуальному комплексу.
Напомним порядок созерцания:
После этого возникает чувство полной расслабленности, ощущение себя в воде, в которой происходит «растворение».
Автор разработал компьютерную программу для созерцания узоров системы «Вир», с которой можно ознакомиться на сайте www.krivich.com.
9 круг Мира Прави
8 круг Мира Яви
1 круг Мира Нави
5 круг Мира Нави
6 круг Мира Нави
8 круг Мира Нави
9 круг Мир* Нави
Отношения с мужчинами и богами
Путём проб и ошибок каждый народ находил знания, необходимые для жизни на определённой территории. Генетический код, характерный для конкретного народа, должен был полностью соответствовать энергетическим структурам территории его проживания. Это позволяло наиболее полно адаптироваться к местности. Возможно, таков механизм, позволяющий взаимообогащаться и сохранять знания, доставшиеся от общих предков. Надо думать, это относится и к гимнастике «Стоячая вода».
Ранее указывалось на возможность передачи знаний о гимнастике через пробуждение генетической памяти, но возможна и другая модель его передачи: через взаимообучение партнеров во время любовных игр.
Когда появляется предмет вожделения, возникает и желание заполучить его, а в дальнейшем — и сохранить. Сохранять — значит противостоять чужой любовной магии. Отсюда возможно и любимое выражение моей жены: «Все бабы ведьмы, но это не значит, что все делают зло. Большинство просто охраняет свою семью». Это высказывание и явилось когда-то стимулом, который заставил автора обратить внимание на ту составную часть гимнастики славянских чаровниц «Стоячая вода», которая с древности относится к любовной магии.
Как было показано, одной из техник, применяемых в гимнастике, является техника созерцания, то есть своеобразная восточнославянская техника вхождения в изменённые состояния сознания, которая является неотъемлемой частью славянских психофизических гимнастик и различных ритуальных действий, имеющих языческие корни.
Если существует техника, есть и практическое применение. В гимнастике это —получение определённой силы, исходящей от символа. Одна из женщин (психотерапевт и мастер Рэйки), которая занимается гимнастикой, так описывала своё состояние после созерцания: «Когда я почувствовала свой символ в себе, возникло ощущение неисчерпаемого источника энергии, который находится во мне».
Но не только созерцание даёт возможность накапливать энергию. Выполнение упражнений, в особенности — индивидуального комплекса также наполняет энергией. Это связано с традиционным представлением о том, что при выполнении определённого упражнения или созерцания соответствующего ему символа происходит обращение к одной из трижды девяти берегинь, которые не только делают здоровым тело, но и дают огромное количество энергии.
Раз существует возможность набора энергии, то почему не наполнить этой энергией любимого мужчину? Со слов женщин, практикующих такие действия, можно говорить о двух методах наполнения:
Получение удовольствия от любви
В этом разделе рассматривается применение поз гимнастики или метода созерцания символов во время интимной близости. Как уже говорилось, таким образом можно наполнить себя и любимого мужчину энергией.
Следует учитывать следующее:
Итак, рассмотрим подробнее, как именно влияют позы на женщину и мужчину, физическое, эмоциональное и духовное состояние партнёров. Посмотрим, каким образом можно использовать созерцаемые символы для достижения конкретных целей, решения различных проблем.
Цели, достигаемые с помощью использования гимнастики во время интимной близости верхний мир
Средний мир
Во время интимной близости особые позиции не только наполняют женщину и мужчину энергией, но и позволяют впоследствии обратиться к предкам для получения нужных знаний через разбуженную генетическую память. Возможно, читателей заинтересуют видения, возникающие при использовании поз любви. Эти видения возникали не только у женщин, но и у их партнёров.
Приведём некоторые из описаний таких переживаний и образов.
Картина первая
Сначала перед глазами бежали рунические письмена, которые превратились в молодой лиственный лес (весенний). Свежая светлая зелень. В лесу солнечная поляна, к которой не пускали (трудно было увидеть). Среди деревьев или перед ними мелькнула девушка, похожая на куклу ростом с человека, в кокошнике, сарафане, с румяными щеками. Она была как охрана, оберег. На поляне смутно обозначался (чувствовался ) идол и ещё одна девушка. Затем неожиданно открылся вид сверху, я был над поляной. Я был никем и ничем, просто бесформенным духом.
Девушка на поляне находилась в состоянии экстаза: обнажённая, волосы распущенные, голова метается из стороны в сторону.
Чувствовалась огромная сила, даже голову сдавило. Эта вибрация разворачивалась в картины мечей, чего-то красного, битвы в самом её накале.
Затем девушка почувствовала моё присутствие сцена исчезла.
Картина вторая
Лес на берегу ручья или небольшой реки (как на Урале). Рядом место, похожее на капище: столб, похожий на стрелу, но как бы с крышей, вокруг камни с человеческую голову размером. Неподалёку, на берегу реки возле костра — человеческий силуэт в плаще и капюшоне. Он сразу же почувствовал моё присутствие, и я оказался рядом у костра. Он продолжал заниматься своим, что-то делая руками перед собой. Кажется, в его руках была птица в крови (или глухарь, или петух чёрный). То же видела и моя партнёрша.
Неподалёку стоял посох. Потом человек дал понять, чтобы я ушел. Ни угроз, ни зла от него не исходило, только сила, спокойствие и безразличие. Казалось, он просчитал меня за несколько мгновений.
Затем подул сильный ветер, небо потемнело и началась гроза. Запахло свежестью. Такой грозы я ещё не видел. Во время грозы волхв и костёр куда-то исчезли. Мы с восторгом и поросячьим визгом носились под дождём и не заметили, как волхв что-то делал возле столба-стрелы, столб был разрисован кровью. Знаки на столбе, со слов подруги, были змеиными (когда мы начинали смотреть на них, становилось плохо). И вообще, этот волхв всё время казался чёрным. Может, колдун?
Потом просто дождь и мокрое капище.
Картина третья
Ухоженный дом в деревне, вокруг полисадничек. Возле него — большой деревянный крест. В этом доме живёт этот колдун. Он приглашает в дом ... как будто какая-то сила туда тянет. Приятные ощущения: в доме чисто, светло, аккуратно: мы с подругой садимся за стол. И пустота, пропасть.
Приведённые рассказы об ощущениях, пережитых после использования поз гимнастики в любовной игре, можно воспринять как своеобразную подсказку для получения наибольшего удовольствия от любви.
Татуировки сейчас в моде, тату-салоны усиленно рекламируют. Но что они такое?
У ряда первобытных племён нанесение татуировки — обязательное религиозное требование, нарушение которого влечёт наказание. Сама процедура нанесения татуировки совершается в самые серьёзные моменты жизни, чаще всего во время церемоний, называемых инициациями, когда юношество вступает в зрелый возраст и наиболее нуждается в союзе с божеством.
Все известные данные убеждают в том, что нанесение татуировки — это усовершенствованная форма жертвоприношения кровью и кровного родства с божеством. Новейший способ нанесения татуировок посредством накалывания является смягчением прежних, более жестоких.
Древние татуировки давали возможность изобразить на теле само божество или тотем. А изображение в глазах первобытного человека столь же могущественно и способно на покровительство, как и оригинал. Кроме того, изображение на теле реально увековечивало связь татуированного с божеством, в род которого, по представлению всех древних тотемистов, человек переходит после смерти; татуировки служили как бы пропуском в рай.
В культуре славян существовала традиция нанесения на тело некоторых символов, которая в настоящее время сохранилась лишь в народном целительстве и используется преимущественно для лечения женщин. Символы — носители тех или иных сил. Раз так, почему бы этой силой не воспользоваться? Всё это и определило использование силы в народном целительстве.
Нанесение символов на тело и баня неразделимы. В данной методике народного лечения они составляют неразделимое целое.
При этом:
Нанесение символов
Нанесение символа требует от наносящего больших энергетических затрат. В связи с этим на первый план выступает некий предварительный ритуал, совершаемый перед основным действием. Необходимо помнить, что любой символ является моделью Вселенной. Выбранный символ является художественной попыткой материализовать представление о том или ином фрагмента мироздания в определённое время и в отношении определённого человека или ситуации при помощи взятого из символа достаточного количества энергии.
В случае несовпадения энергии символа и энергии, необходимой для выполнения стоящей перед вами задачи, между ними возникает конфликт. Это указывает прежде всего на неправильный выбор символа, что, в свою очередь, говорит или о неопытности или о непрофессионализме воздействующего.
Исследования, проведённые И.М. Слободчиковым, показали:
«Для выявления возможностей психофизического воздействия оберегов на организм человек было проведено исследование с использованием метода диагностирования по И. Нака- тани (риодараку). В ходе проведения эксперимента были сформированы две группы:
В экспериментальной группе диагностирование испытуемых проводилось с оберегом, в контрольной — вместо оберега использовалась полоска чистой ткани. Изменения показаний измеряли с помощью прибора (аппарат для электрорефлексотерапии “Луч-1”) по 12 меридианам в 24 биологически активных точках на левой и правой руке и ноге сначала без оберега в состоянии покоя. Затем исследуемый надевал оберег на руку или голову, и измерения проводили вновь по той же схеме. Результаты исследований отражены в таблице.
Объём статистического материала, безусловно, ещё недостаточен, чтобы можно было говорить о количественных показателях, но общая тенденция проявляется выразительно и позволяет сделать определенные выводы:
а) в экспериментальной группе (при использовании оберега):
б) в контрольной группе (без оберега):
На основании полученных данных можно сделать следующие выводы:
Следует помнить о том, что и тело есть модель мироздания, а символ, нанесённый на тот или иной его участок, оказывает воздействие, изменяющее начертанный свыше путь.
В народной традиции для нанесения перед баней используют как криницы силы (основные и вспомогательные), так и двадцать семь участков тела, соответствующих 27 берегиням.
Нанесение символов на криницы силы
Перед принятием банных процедур символы, соответствую щие упражнениям индивидуального комплекса, наносят на уча стки тела в соответствии с приведённой таблицей.
|
Упр. № 1 |
Упр. № 2 |
Упр. № 3 |
Упр. № 4 |
Упр. № 5 |
Упр. № 6 |
Упр. № 7 |
|
Правое колено или локоть (вспомога тельная) |
Область пупка (нижняя криница силы, основная) |
Правое запястье или голень, стопа (вспомогательная) |
Левое колено или локоть (вспомога тельная) |
Середина лба (верхняя криница силы (основная) |
Левое запястье или голень, стопа (вспомогательная) |
На ладонь выше солнечного сплетения (средняя криница силы, основная) |
Данное действие способствует гармонизации внутренних и внешних процессов, что выражается в улучшении здоровья и возникновении благоприятных обстоятельств.
Нанесение символов на двадцать участков тела
Соответственно девяти кругам трёх миров славянского мироздания тело условно разделено на 27 (9x3=27) зон. Система деления изображена на рисунках, приведённых на стр. 144.
Данное действие используется при необходимости воздействовать на определённую зону. Результат при этом аналогичен тому, который отмечен при созерцании символов. К этому добавляется оздоровительный эффект от выполнения гимнастики.
Двадцать семь зон на теле человекл
Соответствующие им растения приведены в таблице на стр. 145.
Соответствие растений мирам в славянской традиции
|
Круг |
Мир |
Растение |
Корни (вода) |
Ветки (ветер) |
Ствол (огонь) |
Семена (земля) |
|
1 |
Верхний |
Орешник |
8.01-11.01 |
8.04-11.04 |
9.07-12.07 |
9.10-12.10 |
|
Средний |
Стрелолист |
8.02-11.02 |
8.05-11.05 |
10.08-13.08 |
10.11-13.11 |
|
|
Нижний |
Череда |
10.03-13.03 |
7.06-10.06 |
10.09-13.09 |
10.12-13.12 |
|
|
2 |
Верхний |
Осока |
18.01-20.01 |
18.04-20.04 |
20.07-23.07 |
21.10-23.10 |
|
Средний |
Хвощ |
18.02-20.02 |
18.05-20.05 |
20.08-23.08 |
20.11-22.11 |
|
|
Нижний |
Т ополь |
20.03-21.03 |
17.06-21.06 |
20.09-21.09 |
20.12-21.12 |
|
|
3 |
Верхний |
Рябина |
31.12-3.01 |
31.03-4.04 |
1.07-5.07 |
1.10-5.10 |
|
Средний |
Рогоз |
30.01-4.02 |
30.04-4.05 |
2.08-6.08 |
2.11-6.11 |
|
|
Нижний |
Полынь белая |
2.03-6.03 |
30.05-3.06 |
2.09-6.09 |
2.12-6.12 |
|
|
4 |
Верхний |
Кубышка |
15.01-17.01 |
15.01-17.04 |
17.07-19.07 |
16.10-20.10 |
|
Средний |
Клён |
15.02-17.02 |
15.05-17.05 |
17.08-19.08 |
17.11-19.11 |
|
|
Нижний |
Пряные травы |
17.03-19.03 |
14.06-16.06 |
17.09-19.09 |
17.12-19.12 |
|
|
5 |
Верхний |
Ольха |
22.12-24.12 |
22.03-24.03 |
22.06-24.06 |
22.09-24.09 |
|
Средний |
Ясень |
21.01-23.01 |
21.04-23.04 |
24.07-26.07 |
24.10-26.10 |
|
|
Нижний |
Полынь чёрная |
21.02-23.02 |
21.05-23.05 |
24.08-26.08 |
23.11-25.11 |
|
|
6 |
Верхний |
Сосна |
12.01-14.01 |
12.04-14.04 |
13.07-15.07 |
13.10-15.10 |
|
Средний |
Лук |
12.02-14.02 |
12.05-14.05 |
14.08-16.08 |
14.11-16.11 |
|
|
Нижний |
Т ростник |
14.03-16.03 |
11.06-13.06 |
14.09-16.09 |
14.12-16.12 |
|
|
7 |
Верхний |
Кувшинка |
25.12-27.12 |
25.03-27.03 |
25.06-27 06 |
25.09-27.09 |
|
Средний |
Чеснок |
24.01-26.01 |
24.04-26.04 |
27.07-29.07 |
27.10-29.10 |
|
|
Нижний |
Липа |
24.02-26.02 |
24.05-26.05 |
27.08-29.08 |
26.11-28.11 |
|
|
8 |
Верхний |
Василек |
5.01-7.01 |
5.04-7.04 |
6.07-8.07 |
6.10-8.10 |
|
Средний |
Камыш |
5.02-7.02 |
5.05-7.05 |
7.08-9.08 |
7.11-9.11 |
|
|
Нижний |
Берёза |
7.03-9.03 |
4.06-6.06 |
7.09-9.09 |
7.12-9.12 |
|
|
9 |
Верхний |
Ромашка |
28.12-30.12 |
28.03-30.03 |
28.06-30.06 |
28.09-30.09 |
|
Средний |
Ива |
27.01-30.01 |
27.04-29.04 |
30.07-1.08 |
30.10-1.11 |
|
|
Нижний |
Дуб |
27.02-1.03 |
27.05-29.05 |
30.08-1.09 |
29.11-1.12 |
При нанесении ритуальной раскраски следует обратить внимание на следующие этапы:
1. Подготовка
Первый этап включает следующие действия:
Основной задачей этого этапа является приготовление всего
необходимого для выполнения ритуала и уяснение его цели.
На первой стадии происходит формирование волевого импульса, направленного на цели ритуала. Цель должна быть ясной и чёткой. Цель диктует выбор символа, призванного помочь в её достижении. Все эти действия необходимо выполнять при полной концентрации внимания.
При выборе символа необходимо выполнить следующие действия:
Выбранный символ вначале рекомендуется начертить на чистом листе бумаги и после этого наносить на тело.
Наносить символ можно в любое время, но для получения более полного результата рекомендуется обращать внимание на соответствие символа и лунного дня (для определения лунного дня см. таблицу) на стр. 21—22 и/или времени суток (см. Приложение 4, «Часы на семь дни добры и средни и злы»). Это позволяет выверить соответствие традиционных символов одному из миров славянского мироздания.
При рассмотрении вопроса нанесения на тело выбранного символа необходимо учитывать, какой из типов магии применяет тот или иной исполнитель ритуала, вернее, к какой из традиций он принадлежит. Именно традиция определяет, на чём и как будет нанесен разработанный символ.
Символ рекомендуется наносить на тело берёзовой сажей, взятой из трубы банной печи. Если такой возможности нет, нужно взять чистый лист бумаги, сделать кулёк, поставить его в тарелку с водой, поджечь вершину и образовавшейся после сгорания жидкостью руками нанести символ.
Традиционно символы заряжают передающимися в роду или при посвящении заговорами, а также особыми ритуальными действиями. Без передачи энергии ни один из символов не будет работать.
Что может представлять собою ритуал, относящийся к миру Прави?
В первую очередь, должно присутствовать некое словосочетание, которое позволяет активизировать составленный символ. Именно в нём и заключена основная сложность ритуала. Чем более точно соответствует символ выбранному словосочетанию, тем сильнее действие активизированного символа.
В качестве самых простых можно использовать любые молитвы (в зависимости от религиозной принадлежности). Но существуют и словосочетания, которые строго соответствуют символам.
Парение
Эта часть действа полностью зависит от ритуальной составляющей бани и восходит к древним традициям, о которых легенды говорят так...
В одном из славянских поселений на берегу реки Сожа жил старый целитель. Далеко знали его. Из разных мест стекались к нему больные, воины, раненые в битвах, покалеченные зверем охотники.
Как-то раз привезли к старику-целителю богатыря. Смело взялся он за дело, но не смог определить, чем болен воин. Богатырь был весь изранен, но болезнь была у него внутри. Через девять дней скончался богатырь. Не смог пережить этого целитель, ушёл в болото. Долго приносил жертвы грозным Богам, постился, молился. Во время одного из ритуалов, выполняемого в центре девяти кругов, пришёл к целителю Владыка Вечного Сна и сказал:
А теперь забудь всё, что ты знал раньше и слушай меня. Когда приходит смерть, видят одно из девяти её лиц.
Первая смерть — Смерть глупца.
Смерть для него страшна. Боится он поднять глаза, Увидеть смерть, ее глаза.
Только глупый человек боится смерть. Там, где есть глупость, там и страх — это первый враг. Устранив страх, победишь первую болезнь, первую смерть.
Вторая смерть —
Смерть хитреца.
Думает хитрец, что смерть проведёт.
Он глуп,
Но он не боится её.
Устрани хитрость. Когда хитрость уходит, возникает вера. Победи хитрость — победишь вторую болезнь. Страшна смерть во втором своём облике.
Третья смерть —
Смерть безнадёжного.
Знает он, что смерть не обманешь,
Не боится её, но уверен,
Что участи этой ему не минуть.
Победив безнадёжность, победишь и третью болезнь. Именно этой болезнью был болен твой богатырь. Человек, умирающий третьей смертью, перед кончиной впадает в страх.
Четвёртая смерть...
Сопротивляются ей изо всех сил.
Бесполезно это, ничто не поможет.
Всё к ней в конце попадёт.
Победи сопротивление — победишь четвёртую болезнь. Умирающий этой смертью не смотрит ей в лицо, потому что не считает её важной.
Пятая смерть —
Мужества смерть.
Застаёт смерть врасплох
И уходит спокойно люд в неизвестность.
Победишь мужество — победишь пятую болезнь.
Шестая смерть —
Любопытного смерть.
Не боится он,
Не старается обмануть.
Победил мужество, но ел*у интересно:
Что будет там, за чертой?
Справишься с любопытством, придёшь и к победе над і той болезнью.
Седьмая смерть —
Ясных мыслей смерть.
Человек, умирая,
Представляет, куда он уйдёт.
Но картина не такова, как он представлял. Победив ясность мыслей, победишь седьмую болезнь.
Восьмая смерть —
Знающего смерть.
Зная, куда он идёт,
Стремится попасть туда.
Победив знание, победишь восьмую болезнь.
Девятая смерть —
Старого человека смерть.
Ему всё равно.
Он всегда помнит Господа И всегда жив.
Первая смерть страшна.
Чудовище приходит к нам.
Преодолев её,
Увидишь, что то был комар —
Твой страх увидел его большим.
Вторая смерть приходит палачом.
За хитрость жди суда.
К животным третья смерть приходит страхом И страх у безнадёжного огромный.
Четвертая — безликая,
Но на неё и не смотрят.
Безрассудный, шагающий в пропасть, —
Так пятая смерть убивает.
Шестая смерть — ловушка,
Где любопытный дни свои кончает.
Безлика седьмая,
Но появляется резко, вызывая оторопь.
Восьмая смерть —
Это просто
Переход с одного мира в другой,
Бездействие в действии.
Девятая смерть —
Старого человека смерть.
Ему всё равно.
Он всегда помнит Господа,
И всегда жив.
Чтобы отвести каждую из смертей, нужно пользоваться растениями. Они помогут тебе узнать истину.
Долго не мог понять старый целитель слов Владыки Вечного Сна, но со временем понял. Так сложилась система лечения в бане.
Строили баню на берегу озера. Помещение бани было раде- лено на три части.
В первом помещении — предбаннике (кладовой) были собраны веники, растения, используемые в качестве мыла и мочалки, настои для пара, напитки, ветви для подстилки.
Во втором помещении — комнате для водных процедур стояли две бочки с холодной и горячей водой, посуда для воды.
В третьем — в парилке стояли трёхъярусные полки и выходили в печь. Система лечения в бане заключалась в отводе каждой из болезней (по легенде — каждой из смертей) определёнными растениями и способом парения, соответствующими каждому кругу.
Лечебный очистительный эффект бани достигается совместным влиянием трёх сил: созидающей (веник), разрушающей (пар), сохраняющей (вода, пар).
Перед началом лечения во втором помещении сжигали три свечи особого изготовления, сопровождая это действие особыми заговорными словами. Считается, что первая свеча создаёт, вторая — разрушает, третья — хранит. Сожжением свечей благодарят деревья за ветви, которыми они поделились с людьми.
Перед принятием бани проводили духовное очищение и очищение тела. Вместо мыла использовали вороний глаз, ягоды бузины, зорька белая, конский каштан, мыльник. Для мочалки использовали плоды баранца. Для этого необходимо связать их в пучок и обдать кипятком. При употреблении необходимо быть осторожным, следить, чтобы пена не попала в глаза и на раны.
Считалось, что каждому кругу соответствует свой символ из двадцати семи описанных ранее, свойства которого помогали при лечении.
В парилке полки застили ветками или листьями, на камни выплёскивали две кружки воды, третья — особо изготовленный настой для пара.
Затем особенным способом парили веником, составленным из растений, соответствующих данному кругу. В каждый веник входило три растения: полевое, водяное и ветвь дерева. Во время заготовки дерева растений для веников необходимо было проверить место сбора. Спросить разрешения воспользоваться, попросить прощения и поблагодарить духа места и растения. От свойств места зависят качества растения. Водяные растения собирают на озере, реке, болоте. Речная вода отличается движением, болотная — постоянством, а озёрная как бы объединяет качества речной и болотной воды.
Веник, составленный из растений, распаривать сильно не рекомендуется, иначе их свойства уйдут в воду. После употребления веник и ветви сжигали, произнося при этом определённый заговор.
После парилки обычно обливались и выпивали настой из трав.
В первом круге человек освобождается от глупости.
Первый круг воздействует на ноги. Растения первого круга, используемые для веника: орешник, стрелолист, череда трёхраздельная.
Главное растение здесь — орешник. Череда трёхраздельная воздействует на нос, ноздри, обоняние, стрелолист — на волосы, кожу, осязание. Вначале в тело входит череда трёхраздельная и изгоняет «нечистое» из тела. Череда подчинена ветру. Затем стрелолист — он символизирует чистоту, выгоняет из тела оставшуюся нечисть. Последним входит орешник, воздействующий на духовность.
Свечи для болезней первого круга изготовляют так: берут сухой порошок растений данного круга — череду, стрелолист, орешник (кору и листья), смешивают с воском и заливают в форму. Получается одна свеча с чередой, вторая — со стрелолистом, третья — с орешником.
Перед парением необходимо пропотеть в парилке. Сильно распаривать веник не надо, иначе свойства растений уйдут в воду. В парилке необходимо плеснуть на камни две кружки воды, третью — настоя.
Настой для пара готовится из бессмертника и орешника. Для этого в кипящую воду кидают сначала бессмертник, затем листья орешника. Ими же застилают полок. Парятся два человека: один парит другого.
Способ парения. Начинать, лёжа на животе. Сначала быстро хлещут от головы до пят и обратно (повторить 3 раза).
Затем прикладывают веник к голове, нагоняя пар, и ведут его к пяткам, прижимая к телу (3 раза). Взмахнув веником и прижав его к пояснице, таким же движением проходят по ногам. После этого проводят веником от головы к ногам и переворачивают больного на спину. Повторяют описанные действия.
Использованные веник и ветви сжигают. После парения выпивают напиток из орешника, который готовят так:
Взять родниковую воду и лесные орехи, которые нужно освободить от скорлупы и истолочь. Воду настаивают на орехах. Когда верхний слой воды станет белым, его сливают. Затем настой нужно прокипятить с мёдом и пить охлаждённым.
Растения второго круга для веника: хвощ, осока, вяз или тополь.
Зона обработки — спина.
Свечи делают с добавлением порошка тополя, хвоща и осоки (свечи во всех кругах зажигают одновременно).
Перед тем как париться веником, необходимо пропотеть, распаривая в это время веник.
Полки во втором круге застилают ветками тополя. Это — главное растение, соответствующее спине.
Сначала действует хвощ (океан — живот). Затем осока (ветер — нос, ноздри) и вяз (слух, уши).
Во время парения необходимо трижды по три раза плеснуть на камни настой почек тополя и листьев смородины. Для его приготовления вначале в кипящую воду бросают смородину, потом — почки тополя.
Способ парения. Сначала парят спину. Медленные, средней силы удары до головы и обратно повторяют трижды. После этого, быстро нагоняя пар, проводят от поясницы к пяткам и от поясницы к голове 3 раза. Быстрыми и слабыми ударами кончиком веника проходят от пяток до головы. После этого наносят по спине десять размашистых, сильных ударов. По всей задней части тела проводят, нажимая веником от головы до пят. Переворачивают человека и повторяют весь цикл, кроме последних 10 ударов.
Использованные веник и ветви сжигают. По выходе из парилки, натирают настоем тополя всё тело. Затем нужно окунуться сначала в горячую, а потом в холодную воду. Воздействие обусловлено в первую очередь сменой горячей и холодной воды, подобием закалки металла.
Настой, который пьют после бани, изготовляют из тополиного пуха со смородиной. Для этого на родниковой воде делают слабый отвар листьев смородины. В остывший отвар добавляют тополиный пух, настаивать 3 дня, процеживают и пьют охлаждённым.
Растения третьего круга для веника: полынь, рогоз, рябина.
Главное растение — рябина. Зона обработки — шея. Полынь — (луна — сердце). Рогоз (детородные органы). Рябина (шея).
Свечи делают с добавлением порошка полыни, листа рогоза, листа и коры рябины. Полок застилают ветками рябины.
На камни нужно дважды плеснуть простой водой, а третий раз — настоем рябины с земляникой или подснежниками (при приготовлении в кипящую воду бросают сначала землянику, а потом листья рябины).
Способ парения. Начинают со спины. Наносят лёгкие размеренные удары от шеи к пяткам и назад, 3 раза. Затем — удар с одним нагоном пара от пяток до позвоночника и с шеи до позвоночника. После этого трижды бьют поперёк тела вперёд- назад, от шеи до пят. Нагоняя пар, проводим веником от шеи до пят. Переворачиваем и повторяем сначала.
Использованные веник и ветки сжигают. Выйдя из парилки, окунаются в холодную воду примерно на 1 минуту. Отдыхают. Моются с использованием мыльных растений.
После бани пьют напиток из рябиновых ягод, обливаются настоем воды на рябиновой коре.
Приготовление настоя. Ягоды рябины отваривают их в воде и отжимают. Спустя 2 недели ягоды кладут в подслащенную воду на 3 дня. Пить охлаждённым.
Растения четвёртого круга для веника: пряности, кубышка, клён.
Главное растение — клён, область — живот. Пряности — огонь (рот, язык, вкус), кубышка (глаза, зрение).
Свечи делают с добавлением пряностей, кубышки, кленового листа и коры.
Подстилают ветки клёна.
Настой для пара делают из клена и шиповника. Первым бросают в кипяток шиповник.
Способ парения. Начинают с живота. Веник легко ложится к лицу и движется к животу, потом от пят к животу. Повторяют 3 раза. Затем трижды проводят веником от лица до пят. После этого наносят 10 ударов по груди, чередуя их с нагоном пара. Человека переворачивают и повторяют весь цикл кроме последних 10 ударов.
После парения веник и ветки сжигают.
Напиток, который пьют после парения:
Молодые кленовые ветки с листьями замачивают в родниковой воде (кленовом соке) на 3 дня. Пьют охлаждённым.
Выйдя из парилки, натереть тело настоем клёне. После чего намылиться, используя мыльные растения, окунуться в горячую, в потом в холодную воду.
Растения пятого круга для веника: полынь, ольха, ясень. Полынь — смерть (опорно-двигательный аппарат). Ольха — реки (вены, кровь). Ясень — поясница.
Главное растение — ясень.
Свечи делают с добавлением полыни, серёжек ольхи, ясеня ( лист и кора).
Подстилают ветви ясеня.
Настой для пара: ясень и еловая хвоя. Вначале бросают в кипящую воду хвою, а потом листья ясеня.
Способ парения. Начинают со спины. Распаренный веник прижимают к пояснице и держат некоторое время. Затем быстро проводят веником от шеи до пят. После чего наносят 10 ударов по пояснице, затем протирают веником всё тело. Перевернув человека, повторяют весь цикл кроме последних 10 ударов.
После лечения веник и ветки сжигают. Выйдя из парилки, сначала обязательно окунаются в горячую, потом в холодную воду. Натираются настоем ясеня.
Напиток, который пьют после парения.
Листья ясеня опускают в родниковую воду на 3 дня. Потом подслащивают. Подавать охлаждённым.
6 круг. Болезни любопытства
Растения шестого круга для веника: лук, тростник и ветки сосны. Главное растение — верба, зона — таз. Лук — стрела (душа), тростник — разум, сосна — душа.
Свечи делаются с добавлением лука, тростника, сосны.
Подстилают ветки вербы.
Настой для пара — верба, зверобой, сосна. В кипящую воду вначале бросают зверобой, за ним зелёные сосновые шишки и ветки вербы.
Способ парения. Сначала приложить веник к сердцу, немного его подержать. Затем нанести 10 ударов средней силы от головы до пят. После этого приложить веник к лицу и подержать его. Вновь провести 10 ударов от головы до пят, по силе удары должны напоминать колыхающийся тростник. После этого веник к сердцу и подержать, затем повторно нанести 10 ударов средней силы. Человека перевернуть и повторить процедуру.
После употребления веник и ветви сжигают. Натираются настоем вербы. Окунаются сначала в холодную, а затем — в горячую воду. Используют мыльные растения. После бани пьют напиток из листьев вербы.
Напиток, который пьют после парения.
Листья вербы вместе с тонкими ветками замочить в родниковой воде на 18 дней. Потом эту воду вскипятить и бросить туда зверобой. Затем, прокипятив 5 минут, снять с огня и бросить туда горсть можжевеловых ягод. Через день напиток готов. Пить охлаждённым.
Растения третьего круга, из которых состоит веник: чеснок, кувшинка белая, липа. Главное растение — яблоня, грудная клетка). Чеснок — рот (язык, огонь), кувшинка — ноги, духовность, липа — солнце, зрение, глаза.
Свечи делают с чесноком, кувшинкой и липой.
Подстилать листву яблони, собранную летом.
Настой для пара: яблоня, черника и липа. Вначале в кипящую воду бросают чернику, затем цветы липы и веточку яблони.
Способ парения. Приложить веник к грудной клетке, подержать. Нанести 10 быстрых ударов по всему телу. Повторить трижды. Пройтись от поясницы до пят, затем от поясницы до шеи. Потрясти веник, подняв его вверх, опустить и прижать к шее и так далее по всему телу. Перевернуть человека и повторить цикл.
После парения веник и ветви сжигают. Выйдя из парилки, можно обмыться с использованием мыльных растений. Натираться настоем почек яблони.
Напиток, который пьют после парения.
Вскипятить воду. Бросить в неё листья яблони, через минуту вынуть их и добавить одно-два предварительно порезанных яблока. Через 10 минут яблоки вынуть и отвар охладить.
Растения третьего круга для веника: василёк, камыш, берёза.
Главное растение — берёза, зона — голова. Василёк — руки; камыш — кожа, волосы, осязание.
Свечи делают с васильком, камышом, листом и корой берёзы.
Полок застилают ветками берёзы.
Настой для пара: берёза, василёк.
Сначала в кипящую воду бросают васильки, затем берёзовые листья.
Способ парения. Начинаем со спины. От пяток до головы трижды проходим веником, нанося удары, по амплитуде напоминающие колесо. Прикладываем веник к затылку, немного держим его. Затем наносим 10 лёгких ударов по всему телу. После этого вновь дважды прикладываем веник к затылку и быстрыми ударами проходим всё тело. Перевернув человека, повторяем процедуру.
После парения веник и ветки сжигают. Натираются настоем берёзы. Сначала окунаются в горячую, а затем в холодную воду. Использовать мыльные растения.
Напиток, который пьют после парения. Почки берёзы замачивают в родниковой воде на 3 дня. Пьют охлаждённым.
Растения девятого круга для веника: ромашка, ива, дуб. Ромашка — кишечник, смерть, ива — половая система, дуб — молния — руки. Главное растение — дуб.
Свечи делают с ромашкой, ивой и дубом.
Полок застилают дубовыми ветвями.
Настой для пара: дуб, малина. Сначала бросают жёлуди, потом малину.
Способ парения. Начинают со спины. Трижды наносят сильные удары от головы до пят. Затем медленно бьют от пяток до поясницы и от головы до поясницы, повторяя 3 раза. Потом размеренными сильными ударами проходят от головы до пят 7 раз. Трижды проводят веником по рукам. Затем человека переворачивают и повторяют цикл.
После парения веник и ветки сжигают. После парилки окунаются в холодную воду. Используют мыльные растения. Натирают тело настоем коры дуба.
Напиток, который пьют после парения.
Взять желуди, разрезать их. Замочить на 3 дня в родниковой воде, которую меняют дважды в день. После этого воду кипятят, бросив в кипяток листья на 1 минуту. Вынув их, бросают жёлуди. Пьют охлаждённым.
Автор понимает, что приготовить напитки, рецепты которых приведены выше, довольно сложно. Напиток, посвящённый Владыке Вечного Сна, сможет заменить каждый из описанных напитков.
Пиво из сосновых покегов
Срежьте молодые побеги сосны длиной 5—8 см, порежьте на мелкие кусочки, залейте водой (желательно родниковой) и
160 варите после закипания тридцать—сорок минут. Отвар процедите через сложенную в несколько слоёв марлю. Затем на каждые девять литров этой жидкости положите один килограмм мёда (или шестьсот граммов сахара) и варите, пока сироп не загустеет до консистенции патоки. Сейчас слейте его в бочонок, закупорьте и храните в сухом прохладном месте. Срок хранения полуфабриката с использованием натурального мёда — до трёх лет, с сахаром — до одного года. Когда понадобится приготовить напиток, на каждые пятнадцать бутылок воды возьмите одну бутылку соснового отвара, смешайте и кипятите в течение двух часов. Остудите, налейте в бочонок и оставьте бродить на двое-трое суток. Потом разлейте по бутылкам и закупорьте.
Заговоры
Растений для составления веников собирали, используя заговоры, дававшие возможность сохранить силу растений после сбора.
В каждый веник входит три растения: полевое, водяное, ветка дерева.
Считалось, что если растение срывают на поле, перед этим необходимо обратиться к духу поля за разрешением:
Спасибо, дух поля этого,
За растения сорванные,
За то, что ходим по тебе,
За то, что кормимся тобой.
В день шестой красавика-месяца,
Служим мы тебе.
А вот обращения для остальных духов.
Для духа леса:
Разреши, леший-батюшка,
Взять растение,
Дождём омытое.
Спасибо тебе за охрану мою,
Пищу лесную, воду родниковую.
Буду служить тебе В день шестой красавика-месяца.
Для духа болота:
Болото белое, седое, старое!
Подари мне траву чистую В месте топком.
В день шестой красавика-месяца Служить будем тебе,
Помоги мне!
К духу озера:
Спасибо тебе, водяной — владыка озера,
За траву, за воду, за пищу.
Разреши растение взять у тебя в царстве. В день шестой красавика-месяца;
Служить тебе буду!
Помоги мне!
К духу реки:
Дух речной, светлый, быстрый!
Пусть растения твои Возьмут силу твою,
Сначала тело обмоют,
Потом силу принесут,
Разреши мне.
1 круг
Растения для веника: череда, стрелолист, орешник. Перед тем, как сорвать череду, произнести:
Смерть седая три дома обошла,
Кого хотела, не нашла,
Но нечистое выгнала.
Помоги теперь мне.
Растение ветра сильное,
Отведи смерть страшную.
Пусть смерть седая пройдёт,
Меня не заденет, брата, моего, сестру мою.
Дай силы мне сделать то, что я задумал.
Для стрелолиста:
Трава водная, стрела светлая, чистая!
Каждое из девяти солнц по-своему светит.
Одно, первое, ярче других.
Разреши взять лист твой,
От смерти спаси брата моего, сестру мою,
День будет гореть свеча тебе,
Ты — одно растение чистое,
С первым солнцем близко стоишь!
Дай силы мне сделать то, что я задумал.
Для орешника:
Лесной орех, дерево святое,
Святым духом наполненное,
Царю деревьев родной младший брат!
Разреши мне взять ветвей твоих!
День будет горечь свеча тебе.
Пусть заснут ветви твои до пробуждения,
Когда весной расцветёт трава в красавике,
В день шестой Будут служить тебе Помоги мне!
Срывая череду, необходимо читать заклинание средним по громкости вкрадчивым голосом. Перед орешником следует говорить не очень громко, но с духовною силой. Перед тем, как сорвать стрелолист, нужно выпить воды из водоёма и говорить, ни о чём не думая.
Шестого апреля следует совершать служение всем растениям первого круга с обязательным зажжением свечей. В апреле же травы первого круга срывать нельзя.
Все лечебные действия в бане также сопровождались заговорными словами. Так, перед возжиганием свеч произносят: Три огня, три свечи, три травы.
Трава творит, свеча хранит, огонь разрушает.
Три силы освещают дело доброе.
Первая свеча
Горит во славу крапивы нежгучей.
Вторая свеча
Горит-помогает стреле водной.
Третья свеча
Горит орешнику святому.
Первое пламя баню очистит.
Второе — чистым сделает.
Третье — чистоту надолго закрепит.
Перед тем как вылить настой на камни, необходимо произнести:
Девять есть путей К Владыке Вечного Сна,
Воды эти силой травы Закрывают путь, смерти первой.
Пусть настой ореха лесного Смерти туманом станет.
Камни — преградой временной,
Первый Царь небесный,
С твоей помощью.
Парильщик во время ударов веником говорит:
Когда плохо станет — засни,
Тогда нечистое уйдёт,
Когда уйдёт — проснись,
Пусть холодно станет в жаре сильнейшем.
Орех лесной,
Духовную силу дай...
Пусть ноги его от земли оторвутся,
Тогда поймёт он, где раньше стоял.
Ещё раз — засни.
Парильщик произносит слова два раза медленно, еле слышно. Перед бросанием веника и ветвей в огонь надо произнести: Когда испытал веник — огонь с водой,
Сила ушла выгонять болезнь.
Испытали веник болезнь, огонь с водой,
// ушла болезнь в ветви.
Глаза смерти паром закрыты,
Ноги верёвкой закутаны.
Пусть перед ней и мною
Стена станет ветвей ореха лесного, духа святого. Веник сгорит, смерть с пути собьёт.
До питья напитка из орехов следует произнести над ним: Пять деревьев лишены света,
Пять камней лишены жизни,
Пять ветвей лишены смерти,
Вода белая — вода жизни,
Вода чёрная — вода смерти.
Пусть вода жизни в тело войдёт,
Смерть отдалит.
Огонь, вода с веником смерти путь закрыли,
Вода жизни путь назад отыщет.
Символ первого круга — перо аиста. Лучше вешать его в парилке в углу около печи. Голодающий в банный день носил перо аиста на шее. Врагом аиста считается змея — символ восьмого круга.
Растения для веника: хвощ, осока, вяз.
Произнести шёпотом, после чего сорвать хвощ:
Случилась беда давно,
Жил богатырь на земле силы необыкновенной. Стал он камни великие ворочать,
Наказала его молния.
Стал хвощом-травой, от ветра колышется,
/С земле прижимается.
Помоги, хвощ-трава, в беде моей,
Хоть и стал ты мал,
Но силу сохранил.
Разреши взять силу мне.
Сказать, распевая во весь голос, после чего сорвать осоку: Было время, по земле разливалась песня вещая.
// её слышал каждый, потому что уши были.
Пела песню ту осока, трава ветра.
Разреши, осока, песню твою сейчас услышать,
Не ждать конца времени,
Помоги мне от смерти спастись В день восьмой кастрычника-месяца Служить тебе буду,
Помоги осока, песня звонкая!
Перед тем, как сорвать ветви вяза, бормоча, как бы про себя говорят:
Вяз спокойный, покровитель лосей,
Сердце деревьев всегда спокойно.
Завязав глаза свои, всё увидят,
Закрыв уши свои, всё услышат.
Помоги, могучий, лше в ліоеи беде, беде людей. Разреши сорвать ветви твои.
В день восьмой кастрычника-месяца Буду тебе служить.
Помоги, сердце дерева, совершить чудо великое!
Животным символом вяза является лось, противник лося — волк, олицетворение девятого круга. Считается, что когда-то вяз был огромным лосем, царём лосей.
Раньше считали, что каждый вид растений от кого-то происходит. Так, существует легенда, повествующая о жившем дав- ным-давно богатыре. Обладал он такой силой, что вырывал столетние дубы с корнем. Но не так он свою силу использовал, возгордился. Захотел вывернуть три камня великих, камня времени. За что и был наказан Перуном молнией. Превратился богатырь в хвощ. И сказал Перун: «Будет в тебе сила великая, но на ветру колыхаться ты будешь».
Осока — трава ветра. Она олицетворяет песню, но чтобы услышать её, нужно иметь уши.
Служение растениям второго круга происходит 8 октября.
Свечи нужно зажигать по следующей схеме: когда потухнет первая, зажигают вторую, когда потухнет вторая, зажигают третью свечу. Перед зажиганием свеч говорить:
Три огня небесных
Всё поддерживают, создают, разрушают.
Сначала первый горит,
Когда потухнет, второй горит.
Третий же горит, когда второй потухнет.
Пусть первый огонь поможет хвощу.
Второй поможет траве песни, осоке,
Третий поможет вязу могучему.
Тогда помогут они мне смерти дорогу закрыть.
Перед тем, как трижды излить настой на камни, необходимо произнести:
Восьмое лихо пришло,
Удачу унесло с собой,
Вот уже и смерть идёт по второму пути.
Пусть вода горячей рекой станет,
Камни — скалами высокими.
От реки пар туманом поднимается.
Смерть другой путь изберёт,
Не станет через скалы лететь;
Восьмое лихо другую жертву изберёт.
Считалось, что существует девять Лихо. Если одно из них избирало себе жертву, то человек умирал от болезни, соответствующей конкретному кругу. Умилостивить Лихо невозможно, но можно запугать заговорами, чтобы оно избрало иную жертву.
Во время парения следует шёпотом, проглатывая некоторые слова, говорить:
Летел ястреб молодой,
Пустили в спину стрелу,
Птице в спину попали.
Стали птицу искать, найти не могут,
Вернулись ни с чем,
Ястреб в лес упал,
Стрелу достал,
Серым волком обернулся,
Потом в лося перекинулся.
Вяз сначала был ястребом, но в него попала стрела князя, обладающая волшебным действием. Он смог избавиться от стрелы, став сначала волком. Затем волк увидел лося и прыгнул на него. Сам вошёл в лося, а дух лося оставил волку. Год провёл вяз, живя лосём, стал царём лосей. Но не угодил Перуну и тот превратил его в дерево. Некоторые люди, проходя около вяза, могут увидеть лося, но, посмотрев второй раз, видят дерево.
Над напитком произносят слова:
Три беса землю мучают:
Первый бес — Хан,
Второй бес — Алтыр,
Третий бес — Езуф.
Каждый в своём граде живёт,
Пришёл Иван,
Одной стрелой всех трёх пронзил —
Упал камень с неба.
Вода холодная, от трёх бед излечи,
Одним словом всех трёх возьми.
Когда-то жили три беса, которые вместе тиранили землю, но по предсказанию родился богатырь Иван и одной стрелой пронзил трёх бесов.
Перед сжиганием веника и ветвей сказать, глядя в огонь: Огонь яркий, небесный,
Возьми себе часть силы той,
Которая в меня вошла,
Болезнь прогнала.
Каждый день земля дрожала,
От того, что по ней богатырь шагал.
Каждый день когда-то тело болело,
Твоей милостью богатырь хвощом стал.
Болезнь с нас забрал.
3 круг
Растения для веника — полынь, рогоз, рябина.
Перед заготовкой полыни необходимо сказать, растягивая слова, не громко:
Полынь-трава белая,
От многих ран многих людей ты излечила.
Помоги и мне болезнь отвести.
Третье лихо в жертву меня избрало.
Запугай его, полынь стойкая,
Выгони из тела нечистое.
В день пятый листопада-месяца Буду служить тебе по всем правилам.
Помоги мне и всем просящим.
Существует легенда о том, как однажды на ратном поле не подобрали одного из раненых воинов — видно, не заметили или приняли за убитого, ведь лежал он без сознания. Очнулся воин и пополз, не ведая куда. Потерял опять сознание, а когда очнулся, увидел себя на поле, заросшем полынью. Все раны у него затянулись. Голова была светлая. Встал он, обошел всё поле и нашел узкий, уже обычного, меч в ножнах. Посередине меча была изображена полынь. Воин понял, кому обязан жизнью и взял меч с себой...
К рогозу необходимо обращаться, поливая его водой из ладони: Трава водная, светлая, духовная!
Рогоз, воин-женщина,
Когда враги приходят, облачаешься в доспехи. Разреши взять стеблей твоих,
Болезнь излечить, смерти избежать.
Помоги, прошу тебя!
В лень пятый листопада-месяца Будут служить тебе, свечи сжигая,
Помоги, дай силу стеблям твоим.
Рогоз — воин-женщина. Давным-давно пришлось девушке надеть доспехи, защищая своего старого отца. Обладая духовной силой, она хорошо сражалась. Заметив это, боги превратили её в траву, которая объединяет и духовные, и воинские качества.
Перед тем, как начать срывать ветви рябины, надо, подражая шелесту травы на ветру, сказать:
Рябина молодая, в красных ягодах.
Для врага твёрдая, для друга мягкая.
Разреши мне взять ветвей твоих,
Связать веник от смерти страшной В облике зверя приходящей, безжалостной,
Помоги мне, тихая, совмещающая твёрдость с мягкостью.
В день пятый листопада-месяца
Будут служить тебе, в бане свечу зажгут,
Помоги мне, тихая, смерть отвести.
5 ноября происходит служение растениям третьего круга.
Животное третьего круга — дикий кабан. Его враг — медведь (пятый круг).
Перед зажиганием свечей необходимо сказать:
Первая — соединенная,
Три огня в тебе горят;
Первый — трава, второй — воск, третий — нить.
(зажечь 1 свечу)
Вторая свеча — единая,
Огонь твой мир поддерживает.
(зажечь 2 свечу)
Речному духу горишь.
Третья свеча странная.
В конце возникает твой огонь.
(зажечь 3 свечу)
Горите, свечи: одна на восходе, вторая в полдень. Третья на заходе.
Перед тем, как вылить воду на камни, повторить 2 раза про себя и один раз вслух:
Вода холодная, камни горячие,
Покажите мне картину ту,
Которую увидеть должен я.
Камень, с ре/cw взятый, по реке проведи Камень, с поля взятый, через поле переправь. Камень, в лесу найденный, будущее предскажи. Помогите, камни, воде сквозь себя пройти,
Масло только оставьте, чтобы скользко было Смерти — не пройти через третий путь.
В состав настоя нужно добавлять немного растительного масла (считается, что с его помощью увеличивается эффективность процедуры). Настой льют на девять камней: первый — из реки; второй — из болота; третий — из озера; четвёртый — с поля дикого (луга); пятый — с поля возделанного; шестой — с поляны лесной; седьмой — из леса хвойного; восьмой — из леса лиственного; девятый — из леса смешанного.
Во время парения парящий то тихо, то громко повторяет: Третья смерть страшная, пройдя по телу,
Места живым не оставит,
Но не бойся её, воин смелый,
Когда стучаться будет, не отпирай,
Когда ворвётся, спокойным останься,
Пощадит тебя тогда смерть.
Деревья на дороге у тебя, деревья падать будут,
Но чтобы не было так — назад вернись.
Во время парения пациент «устаёт». Ему кажется, что он в комнате и что в неё кто-то рвётся. Он должен не отпирать дверь и сидеть в ней тихо. Когда зверь (смерть) ворвётся в комнату, следует быть спокойным, и тогда смерть отступит. Человеку же предстоит ещё и полный трудностей обратный путь.
Перед употреблением напитка сказать:
Край небесный по сравнению с земным Край непочатый.
Не часто туда беда приходит.
А когда придёт, то назад отправят.
Но когда беда небесная на землю придёт,
Никуда от неё не деться.
Помоги мне, третий царь, забери беду свою,
Набери воды с родника, полей огонь.
Как огонь затушится, так беда уйдёт.
Бросая ветви и веник в огонь, произнести:
Благодарен я вам, веточки с веником,
За то, что силу вашу лше отдали.
Огонь горит, как третья свеча.
Много есть способов в мир сна перейти.
Вы же через огонь пойдёте,
Славной смертью умрёте.
Вместе с вами болезнь уйдёт,
Не возродится никогда,
Пусть будет так, как я сказал.
Растения для веника: пряное растение, кубышка, клён. Перед тем, как сорвать пряное растение, произнести: Растение белое, вкусом железу подобное,
Помоги мне в беде моей.
Разреши сорвать стебель твой.
Когда первый снег сойдёт,
Станет плохо тебе.
В этот день буду служить тебе.
Разреши взять стебель твой.
Пусть заснёт он до того времени,
Когда в жар войдёт в него.
К кубышке обращают следующие слова:
Царица птиц хищных, небесных.
Не просто так пришёл просить тебя я!
Помоги от смерти избавиться,
Дай стебель твой водный в веник вплести.
Не было когда-то в небе ястребов,
Были кубышки высокими, а небо низкое.
Одна ты поднялась высоко вверх,
Небо подняла, остальные в птиц превратились,
С тех пор ты низкая. Помоги мне!
Говорят, что когда-то небо и земля были меньше, чем сейчас. Летать было негде. Тогда кубышка поднялась на стебле вверх и приподняла небо.
Перед заготовкой ветвей клёна необходимо сказать:
Клён могучий, учитель терпения,
Выдержал ты
Трёхсотлетний пост, забыв о теле своём.
Помоги мне, терпеливый!
Дай ветвей твоих — сплести веник,
От болезни спастись неминуемой.
В день восьмой снежня-месяца Будут служить тебе, свечи сжигая,
Помоги мне, могучий, терпеливый!
(Клён считался деревом терпения и упорства.)
Перед зажжением свеч произнести:
Первая свеча — свеча красная От вкуса железа.
Первая свеча им горит, силы даёт.
Вторая свеча — свеча жёлтая,
Вместе с солнцем умирает и рождается.
Вторая свеча — свеча хранителя.
Третья свеча — свеча зелёная.
Она болезнь убьёт.
Горит она клёну терпеливому.
Перед сжиганием ветвей и веника необходимо сказать: Ветви не горят, потому что терпят.
Кто терпеть умеет, дорога прямая тому открыта. Когда болезнь уйдёт, научится воин терпеть, Камни с горы сыплются.
Колесо со спицами слезло.
Потому поражают их, что не терпят они.
Когда мне этот зарок нужен будет,
Ветки вспомнить дадут,
Веник, использовать силу твою.
Над водой, выливаемой на камни, произносят следующие слов< Вода эта — наполовину вода,
Наполовину масло.
Когда вода на камни пойдёт,
Масло в шайке останется.
Смерти дорогу закрывать будет С другой стороны,
Многие воды в пар уйдут,
Но эта — особенная,
Против смерти стоит крепко.
Перед употреблением напитка говорят:
Шёл старик по воде,
Из озера в озеро.
Кто его не увидит, скажет:
Лодка плывёт.
Один целитель старый увидел его.
Свалился старик в воду И молодым стал.
Пусть и эта вода так же делает. Разольётся по телу, болезнь выгоняя.
И выйдёт со всей нечистотою.
Когда парят, говорят:
Сначала холод чувствуют в жаре,
Затем — жару в холоде.
Когда растение первое входит,
Идёт старик по дороге — как веник по телу, Хоть и старый, а лёгкий и быстрый — Кланяясь солнцу.
Затем терпят холод в жаре,
Потом жар в холод,
Когда клён терпеливый внутрь входит.
Растения для веника: полынь, ольха и ясень.
Перед тем, как сорвать ветви ясеня, сказать:
Ясный, светлый, могучий!
Людского здоровья хранитель!
Не всем поровну даёшь его,
Помоги мне, ясный, прошу тебя.
Дай мне веток своих для веника,
Когда холод настанет лютый,
Помогу я тебе, послужу тебе,
Дам ветвям своим здоровья столько,
Сколько нужно будет смерть отвести.
Ясень (ясный) у славян — хранитель и распорядитель здоровья, богатства и силы. Ему боги доверили эти дары, потому что только он смог беспристрастно относиться ко всем.
Перед тем, как сорвать полынь, произнести:
Полынь чёрная, великая,
Только полынь белая противиться тебе может,
Всё в конце к тебе попадёт!
Отыщи дорогу закрытую,
Острыми камнями заваленную,
С рекой широкой без переправ.
Полем идти буду —
Помоги мне, чёрная, дай стеблей твоих Отвести твой пятый лик.
Полынь чёрная (чернобыльник) — растение смерти, полынь белая (серебристая) — растение жизни. Смерть — чёрный цвет, жизнь — белый. Быль — быть. У смерти просят пощады, а у жизни — противостоять смерти. Смерти не может противостоять ни одно существо, если она не помилует его. Только жизнь, потому что она не противостоит, она нейтральна, вечна, как и смерть.
Перед заготовкой ольхи сказать:
В день тридцатый сакавика-месяца,
Служить тебе будут, ольха стойкая.
Дерево чистое, водное.
Разреши мне веток взять твоих,
Очистить с их помощью края небесные И края земные.
Благодарю тебя, княжна светлая,
Деревом от горя ставшая,
За милость твою, листьями.
Считается, что ольха была когда-то княжной. Над ней было совершено насилие. В горе обратилась она к Мокоши и попросила свободы. И превратила её богиня в дерево.
До зажигания свечей произносят по четыре строчки на каждую из свечей:
Первая свеча, горит, как дождъ идёт,
Помоги мне силу создать, как и ольхе,
Недуг победить.
Свеча светлая — свеча творения.
(зажигается 1 свеча)
Другая свеча — ветер в ночи.
Чёрная полынь — огонь,
Поможет болезнь победить.
Растение чёрное, прячась, живёт.
(зажигается 2 свеча) Третья свеча — родной дом горит,
Горит свеча ясеню светлому.
Помоги здоровому семени в тело войти,
Полить и ухаживать.
(зажигается 3 свеча)
Настой льют три раза и каждый раз читают:
Царь небесный, с твоей помощью В глазах туман, в жилах — камни завалами станут. Вода через огонь пройдёт, не повредив его.
Паря, приговаривают:
Вёл богатырь под узду лошадь,
Каждый след его ямой был —
Такая тяжесть у богатыря была.
Сел вдруг он на коня своего.
Хоть конь богатырский не мог
Ни пылинки поднять.
Полетел богатырь стрелой,
Набравшись сил,
Срубил голову своему врагу.
Перед сожжением веника и ветвей сказать на огонь: Была сила светлая в княжестве тёмном.
И хоть было меньше её, нем тьмы кромешной, Поглотила сила светлая тьму жаром своим, Ты, огонь светлый, жаркий,
Поглоти болезнь в венике.
Как сгорят ветви все, так болезнь уйдёт.
Три камня на пороге лежат,
Три ступени на вершину идут,
Три могучих дуба на поляне растут.
Перед тем, как пить напиток, сказать:
Царь небесный, справедливый,
Свою милость равно отдающий,
Нет выхода болезни той, которая ушла.
С помощью воды этой,
Деревьев трёх и огней.
Отошла болезнь далеко!
Пусть придёт сила новая,
Через горло в тело войдёт,
Навсегда останется.
Растения для веника: лук, тростник, сосна, верба. Перед тем, как сорвать лук, произнести:
Лук — растение, траве подобное,
С виду твёрдое, на ощупь мягкое,
Вкуса горького,
Разреши мне взять стеблей твоих.
Травы, стрелы Бога-лучника,
Веник сплести и свечу тебе поставить.
Делай так со стрелами своими,
Чтобы заснули они до того времени,
/Сак будить их будут в бане.
Слова для тростника:
Тростник белый, чистый,
На многие земли славившийся покровителем своим — Вербой милой.
Разреши мне взять стеблей твоих,
Веник связать, ош болезни защититься Помоги мне, прошу тебя.
Когда вернётся первая птица,
Тогда зажгут свечи тебе И растениям круга твоего.
День службы шестого круга — день прилёта первых перелётных птиц.
Перед заготовкой веток сосны произнести:
Сосна молодая, светлая,
Еы^ё ребенком с родного дома ушедшая,
Саліа всю жизнь одна росла,
/С солнцу тянулась,
Помоги мне, сосенка, от четвёртой смерти отвернуть, Дай веток своих веник сплести!
Развернувшись на восток, смотрит конь,
Хвостом на запад стоит,
Твоей помощи ждёт — помоги, свежая!
Необходимо перед зажиганием свечей произнести:
Первая свеча горит дотла.
С первым огнём сила приходит,
Богатырь колдуна побеждает.
Другая свеча плавно горит —
Как матъ охраняет своё дитя.
Колдун с богатырём в мире живут.
Третья свеча огонь других двух собирает, уничтожав Всё нечистое она уносит.
Колдун богатыря одолевает.
Приготовленный настой выливают на камни после слов: Снегом белым-жарким заклинаю:
Паром стать воде, туманом белым в пустыне. Где шестая дорога проходит,
Камни глыбами будут На пути смерти идущей,
Три раза мешать ей будут,
На третий раз по другому пути пойдёт,
Снег белый растопится,
Назад по воде не вернётся.
Перед сжиганием веника и ветвей говорят на огонь: Каково снегу белому быть растопленным,
Так и ветвям в огне плохо станет,
Но с ветвей слизь ушла,
И болезнь в листья перешла.
Когда сгорит последний лист,
Следа не будет болезни этой.
Как сгорят они, увидишь сразу:
Тройка белых лошадей едет Смерть вдаль увозит.
Бить веником и приговаривать:
Шёл медведь по лесу,
Повстречал волколака и сказал ему:
«Буду биться с тобой».
И была меж ними битва великая.
Много деревьев и пней вырвали,
Много полян распахали.
Прогнал медведь злого духа,
Стал сам хозяином леса,
Битву выиграв.
Перед выпиванием настоя мысленно прочитать заклинание: Странник небесный, вечный путник,
К тебе слова мои!
Один ты из всех восставших Смерти избежал, обманув её.
Вода отовсюду к тебе стремится,
Потому что водой огонь заливается.
Пусть и эта вода, подобно твоей,
Мне поможет!
С твоей помощью, странник вечный.
Смерти смог избежать только один человек, Который за это был обречён на вечные странствия. Он владеет живой водой,
Которая стоит против мёртвой воды.
Растения для веника: чеснок, белая лилия, липа. Перед тем, как сорвать чеснок, произнести:
Три головы бога огня.
Следят за тобой, трава.
В каком бы месте ты ни рос,
Везде находят тебя.
Помоги мне смерти избежать,
Из твоих стеблей веник сделать, Разреши мне, огонь,
В четвёртый день липеня-месяца Буду служить тебе правильно.
Разреши мне сорвать стебли твои.
Бог огня не трёхглав, но имеет три лика. Первый — просто огонь, второй — огонь жертвенный, третий — небесный. Первоначально чеснок не был растением огня и во время службы ему (4 июля) он теряет все качества этой стихии.
Перед тем, как сорвать кувшинку белую, произнести: Разреши мне сорвать тебя,
Царица водных трав,
Цветущая в конце лета.
Солнце великое, каждый день новое Следит за тобой.
Только ночью ты в опасности.
Шестого липеня-месяца, ночью Будут служить тебе.
Разреши сорвать стебель твой, белая!
Кувшинке совершали службу ночью, а не днём, так как ночь — самая благоприятная для неё пора.
Перед тем, как заготавливать ветви липы, произнести:
Липа цветущая, ласковая, прочная, но мягкая, Каждый, кто коснётся тебя рукой,
Благословен тобой будет.
Кто коснётся тебя мечом —
Проклят будет тобой надолго.
Мягкая ты, но прочная.
Разреши мне взять веток твоих,
Веник связать от девятого лиха.
Помоги мне, липа светлая!
Перед тем, как зажечь свечи, произнести, зажигая их одну за другой:
Каждый огонь свой цвет имеет,
Каждый по-своему горит,
Первый — красный, второй — белый, третий — синий. Первый горит огню,
(зажигают 1 свечу)
Второй горит царице водных трав,
(зажигают 2 свечу)
Третий горит дереву солнца.
(зажигают 3 свечу)
Было у царя три сына.
Заболели они:
Первый — гордостью,
Второй — хитростью,
Третий — ленью.
Подойдя к огню, исцелились все.
Перед тем, как сжечь ветви и веник, сказать:
Через огонь пройдя, смерть отводят.
Ветви, сгорая, за собой меня тянут.
Если остаться здесь,
Всё также останется.
Если сгорю в огне,
Путь ускорю
Только если сквозь него пройду,
Вреда себе не причинив.
Тогда болезнь отойдёт.
Перед тем, как выпить напиток, сказать:
Жил в далёкие времена князь.
Пошёл он в поход с дружиной своей,
Встретило его чёрное солнце.
Знамение увидев, остался он в земле своей,
>1 враг его в засаде ждал.
Так и смерть назад отошла вовремя,
Благодарю тебя, царица седьмая,
За защиту твою и благословение Отойдёт болезнь от меня.
Поливая настоем на камни, произнести трижды:
Три реки ведут в море,
Три острова посреди них стоят.
Первый остров для мёртвых.
Второй — для тех, кто сам пошёл.
Третий — для прошедших сквозь воду.
Так вода пойдёт сквозь камни,
Что только третья река воду возьмёт,
Меня по тому пути проведёт,
Смерти дорогу туманом закроет.
Во время парения оба человека должны произносить, оди только вслух, второй про себя:
Когда спал богатырь,
Вся земля дрожала от дыхания его,
Когда поднимался он, в небо плечами упирался. Тогда ноги его в землю вросли.
Но однажды вырвался он их своих оков,
Много подвигов совершил.
Когда умер он,
Много курганов насыпали,
Слава богатырю могучему!
В веник вплетают: василёк, камыш, березу.
Перед тем, как сорвать василёк, необходимо произнести: Василёк, сильная трава, воинственная.
Хоть и малый рост имеешь,
Силён ты и могуч.
Жил когда-то старик,
Всю жизнь об одном мечтал:
Бога увидеть.
Перед смертью своей увидел его в твоём образе.
Разреши мне сорвать стебли твои,
Восьмого травня буду служить тебе,
Помоги мне, сын царя богов.
Перед тем, как сорвать камыш, сказать:
Камыш чистый, с воды силу черпающий,
Помоги мне смерти избежать.
Разреши стебли твои в веник вплести.
Каждый год когда-то мечи звенели,
Вода речная с кровью мешались.
Закалён ты в бою был.
Восьмого числа травня-месяца Свечи гореть тебе будут.
Помоги мне, качающийся, разреши стебли взять. Лучше всего срывать камыш во время дождя.
Перед заготовкой ветвей берёзы необходимо сказать: Разреши мне, берёза молодая,
Твоих веточек сорвать.
Беда мне угрожает великая,
Веник нужно собрать мне.
Когда плохо придётся тебе,
Буду помогать я тебе Силой своей и мыслью моей,
Восьмого травня-месяца будут служить тебе, Свечи сжигая тебе.
Перед тем, как зажечь свечи, произнести:
Красный огонь, сгорая, ветер создаёт.
Василёк горит, воинам силу даёт,
Себе помогая, и лше поможет.
Белое пламя водного царя приманит.
Каждую пядь владений своих он знает.
Себе помогает, лше поможет силу вернуть, Синий огонь как пламя в печи.
Когда поёшь ему, сильно горит,
Когда рядом сидишь, только греет тебя.
Перед тем, как сжечь ветви и веник, сказать, бросив по< дний предварительно в огонь:
Бросив первый лист в огонь,
Пламя за тебя берётся.
Другой лист — себя бережёт,
В сердце пламя заходит.
Третий — смелый, с<ш идёт.
Он за духовный мир берётся.
Когда веник горит, с нылі болезнь уходит. Только ветки, сгорев, закрепляют всё. Благодарен я всем травам горящим.
Парящий бьёт веником и говорит следующие слова: Красный воин приходил давно,
Принес с собой смерть богатырям.
Сильнее он был царя богов.
Тогда родился богатырь на земле,
Рос в нищете до шестнадцати лет,
>1 когда искусством воинским овладел,
Сильнее красного воина стал.
Собрали каждый войско своё,
Стали биться три дня.
Красный воин не выдержал, побежал —
Победил богатырь его.
Перед тем, как лить настой на камни, произнести: Когда дерево корни в землю пускает,
В смерти ещё его существо,
Но когда ствол с ветвями Над землей поднимается,
Боятся его.
Пусть вода через ствол идёт
К листьям и веткам.
От корней силу берёт, Смерти путь закрывает.
Веник состоит из дуба, ива и ромашки.
Перед тем, как сорвать ромашку, произнести:
Лепестки твои, трава, белые.
Сердцевинка — цвет солнца.
Хоть и хрупкая ты,
Боятся нечистые тебя.
Помоги мне от болезней спастись.
Дай стеблей твоих веник сплести.
Каждый знающий тебя скажет,
Что не будет покоя ему, если с корнем вырвет.
И благословен он будет, если спросит тебя.
Перед тем, как сорвать иву, сказать:
Разреши мне, ива плакучая,
Ветвей твоих в веник вплести.
От болезни страшной спастись.
Была ты когда-то девушкой,
Огорчившись, ушла в лес,
Стала слёзы лить, о дерево оперевшись,
Вот и стала деревом,
Из-под тебя ручей потёк чистый...
Помоги мне, плачущая.
Семнадцатого верасня-месяца служить тебе будут.
Перед тем, как срезать ветви дуба, произнести:
Разреши мне, царь деревьев,
Ветвей твоих в веник сплести.
Все травы и кустарники тебе поклоняются.
Сильнее ты сильных воинов,
Хоть стоишь неподвижно.
Каждый день студеня-месяца будут горечь свеча тебе Как царю деревьев.
Помоги мне, воин, болезнь победить.
Пусть заснут твои ветви до времени.
Перед зажжением свечей говорят:
В темноте два глаза в дупле горят.
Как огонь красный ромашке горит,
Волки на этот огонь собираются,
Когда зарево далёко видать,
То огонь белый горит,
Подойдёшь к нему, он исчезнет.
Третье пламя — как Великий Создатель синий. Хоть и создал он всех, мало кто почитает его.
Все три пламени силу дают и отбирают.
Перед выливанием настоя на камни сказать:
Князь небесный, по небу на коне проезжая,
Стрелы во врагов посылает.
Кто вспышку увидит — несчастным будет.
Вода, проходя, несчастье сеет.
Если глаза откроешь, телі же останешься.
Ослепни на время, чтобы смерть рядом прошла. Отступает, нападает она.
Наступая, отступает она.
Ничего нет на свете страшнее её.
Перед тем, как сжечь веник и ветви, произнести:
Девятый царь справедлив.
Проходя, милостью дарит:
За черту пройти, перейдя которую,
Листья горят первыми,
(кинуть веник в огонь)
Дорогу очищают.
Вторыми ветви горят, болезнь сжигая,
Путь закрывают,
f/em другого пути, челі, закрыв глаза,
Отойти от девятой двери.
Перед тем, как выпить напиток, повторить трижды (один раз про себя, второй раз шёпотом, третий — вслух):
Через огонь пройдя, в воду стремятся,
И погибают.
Только в воздух войдя, остынет пламя.
Шёл своей дорогой обманувший смерть.
Но не смел глаза поднять, когда сам её увидел. Потому наказан он за поступки свои,
Пусть вода воздухом во мне станет,
Огонь потушит, но исчезнет сразу,
Проходя по пути своему.
Во время парения оба человека должны повторять: первый — вслух, второй — про себя:
Проходя по пути своему,
То холод воин терпит,
То жару не замечать старается.
Затем легко ему становится,
Когда старое оружие отдаёт.
Но пустой воин страшится, не может.
Тогда в кузню идёт богатырь,
Просит меч у мастера великого сделать.
Ждёт оружия своего,
Как получит его, тогда воин он.
Заключение
Гимнастика «Стоячая вода» — лишь малая толика знаний, сохранённая славянами. Пользуйтесь ими, получайте удовольствие от устранения препятствий и блаженства в любви.
В случае появления интереса и желания более полно ознакомиться с гимнастикой славянских чаровниц «Стоячая вода», обращайтесь к дипломированным инструкторам, принимайте участие в семинарах, информацию о которых всегда можно узнать на сайте www.krivich.com.
Удачи вам и счастья!
1998—2003 гг.
зф: Метод И. Накатами (риодораку)
В 1950 г. И. Накатани описал метод ЭПД функционального состояния меридианов, основанный на измерении электрического сопротивления кожи (ЭКС) в репрезетивных ТА.
И. Накатани, измеряя ЭКС с помощью электрического детектора, обнаружил у больных, страдающих воспалительными болезнями тіочек, точки с повышенной электропроводностью и назвал их электропроницаемыми точками. В результате дальнейших исследований Накатани удалось доказать, что эти точки совпадают с точками меридиана почек, образуя таким образом линию пониженного ЭКС, названную им почечной риодо- раку (ryodoraku).
Согласно И. Накатани, риодораку отражает существование на коже человека линий с повышенной электропроводностью, которые соответствуют «классическим» меридианам, используемым в восточной медицине и акупунктуре. Феномен риодораку не только отмечается в связи с заболеванием органа, но и отражает его физиологические изменения, поэтому стали различать «патологический» и «физиологический» риодораку.
Последующие эксперименты показали, что совсем не обязательно проводить исследование по всем точкам, так как на каждом меридиане слева и справа имеется репрезетивная (представительская) точка измерения, позволяющая судить о состоянии меридиана в целом. Большинство таких точек (соответствующего меридиана) располагаются в области лучезапястного сустава и в области стопы.
Диагностика по риодораку даёт устойчивые и статистически надёжные результаты. При значительном отклоне-
нии показателей за пределы «коридора» конкретный показатель достоверно отражает патологию соответствующей функциональной системы или органа [Hyodo М., 1975 ; 32, с.174—181].
Функции меридианов
Для более наглядного представления о направленности оздоровительного эффекта рассмотрим функции меридианов, как они представлены в канонах древневосточной медицины.
Меридиан лёгких (р)
Классические каноны китайской народной медицины определяют основную функцию лёгких как контроль уровня обмена веществ и дыхание.
Патологические изменения в лёгких влияют на функциональное состояние кожи, волос и потовых желёз.
Лёгкие контролируют носовую часть глотки, гортань, миндалины, трахею и бронхи, функции которых тесно взаимосвязаны. Ухудшение функции дыхания часто приводит к ухудшению функции носового дыхания, отсюда нос — зеркало лёгких.
Меридиан толстой кишки (GI)
С традиционной точки зрения, воздействие на меридиан толстой кишки показано преимущественно при заболеваниях толстой кишки и желудка, болезнях слизистых оболочек и кожи, заболеваниях лёгких. Использование точек меридиана эффективно также при болевых синдромах туловища, особенно при боли в полости рта (язык, миндалины, зубы) и области лица (нос, уши, глаза).
Меридиан желудка (Е)
С традиционной точки зрения, меридиан желудка оказывает влияние на внутренние органы вообще и, особенно, на желудок, контролируя при этом секрецию желудка.
Меридиан селезёнки — поджелудочной железы (RP)
Согласно концепциям древней восточной медицины, меридиан селезёнки (как и сам орган) — функциональная система, имеющая отношение к продвижению и перевариванию пищи в кишечнике, а также всасыванию питательных веществ. Кроме того, селезёнка регулирует водный обмен в организме, и нарушение её функций может привести к развитию отёков. Например, при развитии отёка лёгких, возникшего после операции на органах брюшной полости, следует воздействовать на меридиан селезёнки и спаренный с ним меридиан желудка.
Селезёнка регулирует и управляет также составом и очисткой крови, подавая питательные вещества в кровь, и тем самым обеспечивает нормальную функцию других органов путём достаточного их кровоснабжения. Селезёнка вместе с печенью отвечает за состояние скелетных и гладких мышц. По восточным концепциям, меридиан селезёнки — поджелудочной железы влияет на интеллект, мышление и воображение. Визуально для определения функции меридиана придают значение состоянию слизистой оболочки полости рта, особенно губ. При нормальном состоянии селезёнки — губы розовые и влажные, при «недостаточности» — губы бледные и сухие.
Меридиан сердца (С)
Согласно концепциям восточной медицины, меридиан сердца — функциональная система, влияющая преимущественно на функциональное состояние сердца и кровообращения. Кроме того, древние концепции утверждают, что под контролем серд-
ца находятся сознание, умственная активность, ощущения и эмоции. Человек остаётся бодрым и жизнерадостным до тех пор, пока у него здоровое сердце. Врачи Востока считают, что «язык — зеркало сердца, а лицо — отражение его состояния».
Меридиан тонкой кишки (IG)
Тонкая кишка и сердце оказывают влияние друг на друга. При заболевании сердца поражается также тонкая кишка и наоборот. Взаимосвязь между сердцем и тонкой кишкой — один из примеров внутренне-наружных взаимоотношений.
Внутренне-наружными связями с меридианом сердца объясняется и то, что меридиан тонкой кишки действует также на состояние возбуждения, связанное с нервной системой (неврастения, хорея, эпилепсия).
Меридиан мочевого пузыря (V)
Древневосточная медицина указывает, что меридиан мочевого пузыря играет роль регулятора деятельности почек и контролирует мочеиспускание. Признаками «недостаточности» функции меридиана являются частое мочеиспускание с небольшим количеством мочи, хроническая боль в позвоночнике, слабость, страх, тогда как синдром «избыточности» выражается преимущественно острой болью в позвоночнике, пояснице и ногах, слезотечением и болью в лобно-затылочной области.
Меридиан почек (R)
В древних трактатах по восточной медицине придаётся большое значение данному меридиану. В них указано, что почки хранилище «чистой энергии», которая состоит из двух элементов. Один из них представлен питательными веществами, которые являются материальной основой активности внутренних органов и кишок, другой является «чистой энергией» самих почек, будучи материальной основой роста, развития и размножения человека. Почки контролируют также кости и функцию костного мозга. Наряду с этим почки контролируют жидкости тела.
Меридиан почек связан с некоторыми чертами характера (решительность, волю) и половой активностью.
В случаях «недостаточности» функции меридиана почек человек становится инертным, безвольным, нетерпеливым, пугливым, несговорчивым, меланхоличным и неуверенным. Ноги в таких случаях холодные, шея напряжена, всё это сопровождается шумом в ушах. Характерно, что «уши — зеркало почек», то есть состояние раковины уха отражает состояние меридиана почек. Мягкая раковина уха говорит о «недостаточности энергии» в меридиане, упругая и эластичная свидетельствует о нормальном состоянии почек.
К синдрому «избыточности» относятся такие признаки, как необычный прилив энергии, повышенная работоспособность, решительность, чувство внутреннего волнения, иногда — боль в области крестца, поясницы и др.. Китайская медицина считает почки «корнями жизни».
Меридиан перикарда
(артериовенозно-лимфатической системы) (МС)
По традиционному учению данный меридиан не представляет какой-либо орган, а является представителем сугубо функционального круга и по своему действию на некоторые органы, например, сердце, имеет сходство с меридианом сердца. Но меридиан перикарда имеет более широкий диапазон влияния на кровообращение. В связи с этим воздействие на меридиан используется при застойных явлениях, недостаточности кровообращения, нарушения кровообращения в грудной и брюшной области и в мочеполовой системе. Поэтому меридиан перикарда часто называют меридианом «сердечно-сосудисто-сексуаль- ной сферы».
Меридиан трёх полостей туловища (TR)
Меридиан трёх полостей туловища, как и меридиан перикарда, не относится к какому-либо одному органу, это целая функциональная система. Эта система содержит три полости или три функциональные единицы.
Верхняя полость включает туловище и грудную клетку до диафрагмы, что функционально соответствует системе дыхания и кровообращения. Средняя полость — от диафрагмы до пупка, куда относятся такие органы, как желудок и селезёнка. Нижняя полость — пространство ниже пупка с включением таких органов, как почки, мочевой пузырь, половые органы и другие, то есть всей мочеполовой системы. Следовательно, с помощью меридиана трёх полостей туловища можно воздействовать на ряд нарушений при заболеваниях органов грудной и брюшной области, а также на некоторые нарушения мочеполовой системы.
Меридиан желчного пузыря (ѴВ)
Воздействие на меридиан желчного пузыря эффективно при различных болезнях. Мигрень, боли в области лица, некоторые воспалительные заболевания уха, глаз, придаточных пазух носа также хорошо поддаются лечению через воздействие на данный меридиан. «Гипофункция» меридиана желчного пузыря, который по правилу «полночь — полдень» находится в связи с сердцем, нередко вызывает ряд психических нарушений, следствием чего становятся нерешительность характера, депрессия и бессонница, быстрая утомляемость, вспыльчивость, ухудшение зрения.
«Гиперфункция» меридиана сопровождается чувством полноты в желудке, горечью во рту, тяжесть в голове и болью в боковых отделах грудной клетки или живота.
Меридиан печени (F)
Одна из основных древних концепций о печени говорит, что печень является «кровяным депо», выполняет функции хранилища и регуляции количества крови. Потеря печенью этой способности приводит к развитию различных кровотечений. Известно, что в печени может задерживаться около 50—60 % циркулирующей в организме крови. Кроме того, печень вырабатывает биологически активные вещества (типа витамина К и др.)» непосредственно влияющие на свёртываемость крови.
Восточная медицина указывает и на такие функции печени, как контроль над областью рёбер, влияние на сухожилия, что вызывает мышечные спазмы, судороги конечностей. С современной точки зрения такие явления можно объяснить участием печени в биохимических процессах, в том числе и в мышечной ткани.
[по: Самосюк И.З. и др. Нетрадиционные методы диагностики и терапии. — Киев: Здоровье, 1994].
Двадцать семь Берегинь
И берегиням, их же нарицают тридевять сестриц. «Слово» св. Иоанна Златоуста1
Славянское язычество прошло четыре этапа развития. На первом этапе славяне приносили жертвы «упырям и берегиням», на втором — Роду и Рожаницам, на третьем — Перуну и Хор- су, Мокоши и Вилам, на четвёртом (после официального принятия христианства) как Перуну — главе всего языческого пантеона, так и Роду и Роженицам.
Берегини, по мнению многих исследователей, были предшественницами русалок или отождествлялись с ними2.
Д.К. Зеленин предложил следующую оригинальную трактовку образа берегини: «Поскольку русалки часто появляются на берегах рек, поскольку название берегинь было бы к ним приложимо. Но в народных говорах название это неизвестно. Судя же по контексту речи, под “берегинями” в слове (т.е. в двух древнерусских поучениях, известных по рукописям 14— 15 вв. — М.В.) разумеются скорее не русалки, а весьма близкие к русалкам сестры—лихарадки. “оупирем и берегыням, их же нарицают тридевять сестриниц” (Слово св. Иоанна Злато- устого), “и берегеням, их же нарицают семь сестрениц” (Слово св. Григория). В числе семи и тридцати сестер представляются русскому народу, весьма близкие по всему к русалкам лихорадки, коим приносят жертвы в реку»3.
Следует заметить, что подобная трактовка образа берегинь, по мнению автора, далека от истины. Во всех источниках берегини упоминаются как богини, а лихорадки, русалки и т.п. — только в качестве подчинённых духов. Автор считает, что в
России после принятия христианства берегини потеряли свой божественный статус и оказались приравнены вследствие утраты памяти к низшим духам.
В отличие от России на территории Беларуси, видимо, сохранился первоначальный смысл славянских божеств «берегинь», которые являлись главными защитниками перед различными болезнями и бедами и были особенно связаны с матерью и её ребёнком.
Белоруски очень часто обращались к берегине как к Матери-заступнице, охраняющей в первую очередь детей и их мать. «Вышила я этот ручник, чтоб “Маці-берагіня” оберегала от несчастий моего Колю4», — так описывает символы, вышитые на ручнике М. Шидлович (1871 г.р., г. Волковыск).
Образ Берегини — один из наиболее древних в славянском пантеоне. Народные поверья приписывают ей возможность обеспечить счастливую и здоровую семью, здоровье матери и ребёнка, отводить от них несчастья и болезни, то есть оберегать от всех неприятностей. Видимо, отсюда появилось и слово «оберег». Часто берегинь олицетворяет славянская богиня Мокошь — женское начало в языческом пантеоне, противостоящее мужским богам. С принятием христианства её черты перешли на Параскеву Пятницу.
В мировоззрении славян-язычников берегини противостояли упырям — вампирам, якобы нападавшим на людей и сосущим их кровь, ожившим мертвецам, которые были способны превращать взрослого человека или ребёнка в животное и причинить серьёзный ущерб. Видимо, эти защитные качества берегинь нашли своё отражение в представлениях белорусов, где берегини обязательно были связаны с родниковой водой. Место их нахождения «в миру» — в основном родники, вода которых была святой, лечебной. Особенно помогала вода из источника, где жила берегиня, при женских болезнях. Необходимо было только искупаться в роднике и попить из него воды.
Согласно традиции, всего берегинь «трижды девять». По мнению автора, этот образ отражает структуру славянского мироздания, где число три олицетворяет три мира славянского мироздания — мир Прави (Мир Богов), Мир Яви (Мир Людей) и Мир Нави (Мир Предков), а число «девять» — количество «царств», находящихся в них.
Записи этнографов зафиксировали и защитные действия, выполняемые только женщинами, в которых обязательно присутствуют числа «три» и «девять». Например, ритуал защиты деревни от всяческих несчастий, называемый «опахивание», в котором три вдовы представляют собой три мира славянского мироздания, а девять девушек — их «царства». Опахивание является уже своего рода священнодействием, соответственно оно мистически обставлено, что вообще приличествует всякому древнему обряду и рассчитано на то, чтобы обряд сделать внушительным и страшным...
«Почин самого обряда всюду представлен старухам, крепче верующим и более осведомленным в порядке совершения чина “опахивания”. Они выбирают подходящую полночь и оповещают женское население шепотом, чтобы не знали и не слыхали мужчины. Для того чтобы таинственная цель была достигнута, считается необходимым участие в обряде по малой мере девяти девок и трех вдов (как и высказывается это в обрядовых припевах). Оповещенные старухами с вечера, все девицы и бабы прокрадываются за околицу и, выйдя в поле, снимают с себя одежду до рубахи, причем иные повязывают голову белыми платками, а девицы развязывают косы и распускают волоса наподобие русалок. На одну вдову (по общему выбору и приговору) надевают тайком унесенный хомут и впрягают ее в оглобли (обжи) сохи, также припрятанной заранее. Другая вдова берется за рукоятку, и обе начинают косым лемехом разрывать и бороздить землю, намечая тот «продух», из которого предполагается подъем и выход земляной силы, невидимой, непонятной, но целебной и устрашающей самую смерть»5.
Легенды о берегинях М. Шидлович (1871 г.р., г. Волковыск)6
Идёт берегиня полем, видит: женщина жнет жита, рядом — дитя в колыске. Берегиня напоила и накормила жнею, уговорила её отдохнуть, а сама взяла серп и сжала всё поле.
Идёт берегиня по селу. Нигде не души, все в поле. Только в одной хате дитя плачет. Напоила, накормила его молоком, положила спать.
Во втором селе видит, как пьяный мужик бьёт жену и ревёт как медведь. Берегиня и говорит: «Ты по-звериному относишься да жены, так и будь зверем, живи и реви, как медведь».
Примечания
1998. - С. 40.
Из писем-отзывов о гимнастике «Стоячая вода»
«Я делала те упражнения, которые описаны в “Женском журнале", действительно почувствовала себя лучше».
«Я совершенно случайно нашла упоминание о гимнастике “Стоячая вода” в Интернете, по ссылке вышла на “Женский журнал”, заинтересовалась, что же это за гимнастика, которая придаёт очарование женщинам, но, нужно сказать, не поверила. Упражнения ... стала делать из-за того, что не имела возможности посещать полноценные тренировки в спортклубе (я занимаюсь аэробикой 3 раза в неделю, что включает силовые тренировки, танцевальные (элементы латиноамериканских танцев, танец живота, элементы русских народных танцев и т.д.) плюс 1 раз в неделю йога-комплекс). После первого же дня занятий ощутила удивительное спокойствие, вернулась вера в себя (у меня была неблагоприятная ситуация в личной жизни), и, что самое удивительное, мужчины действительно стали обращать на меня больше внимания. Дело в том, что у меня отнюдь не заурядная внешность, но вот уверенности в себе в общении с противоположным полом не хватает, а после упражнений я как будто внутренне обновилась, заново родилась. ... В моём роду были и славяне, и жители Кавказа, и степняки и, судя по фамилии, жители Средиземноморья (фамилия арабского происхождения). Возможно, поэтому я получаю энергетический заряд практически от любых танцевальных упражнений (например, танец живота), однако такого внутреннего спокойствия и уверенности они не давали».
«...Выполняя его (микрокомплекс) каждый день в различных сочетаниях (какое-то упражнение по несколько подходов, какое-то только 7 раз (это мое счастливое число)), я чувствую себя намного лучше, выгляжу гораздо привлекательнее, и что самое главное, когда я выполняю упражнения, приходит удивительное спокойствие и внутренняя уверенность в своих силах. Я стала делать упражнения перед тем, как выхожу из дома и я чувствую, как прямо-таки излучаю уверенность во внутренней, чисто женской силе. Такого со мной ещё не было. Спасибо Вам огромное!»
Часы на семь дни „а, ^ докры и средни и злы ^
По: Титов В.В. Ложные и отречённые книги славянской и русской старины: тексты-первоисточники XV—XVIII вв. с прим., коммент. и частич.пер. — М., 1999, — С.84.
|
Ча сы |
Воскресе нье |
Поне дельник |
Вторник |
Среда |
Четверг |
Пятница |
Суббота |
|
1 |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
|
2 |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
|
3 |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
|
4 |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
|
5 |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
|
6 |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
|
7 |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
|
8 |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
|
9 |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
|
10 |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
|
11 |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
|
12 |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
|
13 |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
|
14 |
Сред |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
|
15 |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зал |
Зол |
Добр |
Добр |
|
16 |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
|
17 |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
|
18 |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
|
19 |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
|
20 |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
|
21 |
Сред |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
|
22 |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
|
23 |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Зол |
Зол |
|
24 |
Зол |
Зол |
Добр |
Добр |
Добр |
Сред. |
Сред. |
Литература
Мн.,1996.
ББК 75 (4)
д2ф| Серия «Іхрыницы силы» основана в ZUUo г.
Геннадий Адамович
Гимнастика славянских чаровниц: Учебно-методическое пособие / Адамович Г.Э. — М.: ООО Издательство «Ладога-100», 2006. — 208 с., ил., таб. (Крыницы силы).
ISBN 5-94494-040-9
Издатель А. Головастое По общей редакцией С. Ермакова Дизайн и вёрстка С. Никонов
Подписано в печать Формат 60x84/16. Бумага типографская.
Гарнитура Academy. Печать офсетная. Объём 13 п.л. Тираж 2000. Заказ № 72/06
Издательство «Ладога—100»
127473, Москва, пер. Чернышевского, д.5, к.1 Тел./факс (495) 631-4733, 684-3591
e-mail: ladogal00@nm.ru; books@ladogal00.ni Интернет-магазин http: ladogal00.ru
© ООО Издательство «Ладога-100», 2006 © Г. Адамович, текст, иллюстрации, 2006 © С. Ласточкин, обложка, 2006 © С. Воронин, фото на обложке, 2006
www.e-puzzle.ru