Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ЕС
Здесь
Знаки Е и С в их Слоге означают Троицу, начинающую Разворачиваться в пределе. Позыв к отражению Троицы Выразится в Знаке К. Так воз-никает Слово КЕС, иначе Секущий Меч: КЕС - отражение СЕК. Сила рас-секать Границы даётся сверху. Впрочем, как и всё другое.
Слово З-Д-ЕС-ь означает не Т-АМ, а Т-у-Т, где мы, на месте. Почему говорим: Миро-Здание, Здание миров? Потому, Что всякое начинание, иначе Д-Ело, должно открыться, Тогда О изменяется на З. Начинаний у Господа бессчётно, И все связаны корнями в Почве миров - изначальной Сути.
ВЕЛЕС
Чем интересен вечный вопросе: что будет, если? Тем, что в нём заложен выбор: ЕС-ли - И-ли. Вот, где Если, Там множество, и там Единый. Там ещё М-ЕЖ-А, чтоб ели Ед-в-А, частями. Оттого в первоязыке ЕС-ли - ЕЖ-Ели. Один же за Пределом, в Былом, и так всё Знает.
К-ЕС предназначен сечь, рубить на части и принадлежит К-ЕС-АР-ю, царю, чтобы один множество подчинял, Насильно разделяя. Чтобы Т-ЕС-ать древо потихоньку сбоку, Используют топор. Топор даётся простому, чтобы строил.
Мировая Речь - стремительный поток, зажатый горною Т-ЕС-ниной, в отместку обращающий горы в пыль, В М-ЕС-иво, незначащий П-ЕС-ок. Мировая дурость, С-П-ЕС-ь - Ч-ЕС-отка Б-ЕС-а, от которой тело свербит И вечно чешется, и чешут, и не могут отмыться.
Днём - Лик Солнца, ночью - полная Луна или тонкий М-ЕС-Ец. Защита круглого всевидящего Ока - Р-ЕС-ницы, Стрелы и лучи. Мир есть П-ЕС-нь, когда поётся, и ЕС-ЕНЬ, Когда ясно. Начало Мира за Пределом - К-Р-ЕС, чистый Ясный Огонь, и Миро-Знание - Крес-АЛ-О. Начало мира В пределе - В-ЕС и Л-ЕС. Бог мирового Леса - В-ЕЛ-ЕС.
ВЕСЬ
Один - Настоящий, полный. Единый - мнимый, полый. У первых Один и Единый вместе - Весь. Не правда ли, Как интересно: Всё - Все - Весь - Вес - Вес'ы и В'есы. Ещё В'еси - места жизни. Ещё там, где ВЕС, там СЕВ.
Вот, есть Весь Мир и есть в'еси - все миры. Здесь Целое Соединено с нецелым. Чем отличаются все-Л-ЕН-ские Весь и Целый? Весь это полный по составу Ч-Л-ЕН-ов. Целый это полный по объёму. Кто Весь и Целый -Тот, конечно, Настоящий.
ВЕС
Мир истинный - сто'ит, понеже, будучи Одном, не весит. Мир мнимый - движется, ибо нецелый и Крайностью -Не-Целый, Единица. Постигни: Вес воз-никает в Едином Между Целым и не-Целым. Вес это универсальная И единственная Сила, что движет Миром.
Ты помнишь, мы уже говорили про эти Знаки: П - Господь в справедливости сам Себе Ровня. Г - Господь в целесообразности сам Себе не Ровня. Когда П переходит в Г, из-за перекоса в пределе Возникает Вес, из Г-Усто переходит в П-Усто.
о всякому слову относись трепетно, старайся вникнуть В их порой неявный смысл. Древние имён зря не давали. У первых Целый будет Весь. Где Весь, там Вес, и Цел, Ибо собрались все и стали как Один.
* * *
Целый есть Цель. Вот, лишь Суть, первичное, имеет Вес, И естественно перетекает из одного в другое. Перетекающее Должно весить - Суть весит. Ис-полняемый сосуд должен Быть выше на-полняемого - Суть превыше. И так По всей мировой Оси от верха и до низа.
* * *
В пределе все явленные предметы имеют вес. Вес всякого, Как ни крути его в пространстве, связан напрямую с его Центром, серединой. А что здесь странного? Центр -Ключевая точка, из которой воз-никает образ.
* * *
У Господа всё имеет смысл, иначе - цель. Вес - это сила При известной цели, нет цели - нет и веса. Предельные, Время и пространство вообще не весят. Не являясь Сутью, Они изначально мнимы. Мнимостью просто объясняются Как бы вечность и как бы бесконечность, например, Человеческой - рядовой среди прочих - вселенной.
* * *
В пределе сила веса - обязательно двойственная, парная, И противоречива. Постигни: в пирамиде Мира Господь -Огонь вверху, но Сатана - Вода внизу и излита в форму. С-ил-А идёт ото Дна, и место силы - ил, намокший прах, Готовый слипнуться, чтоб начать воссоединяться, Из частного делаться, натерпевшись, общим.
* * *
Действительно, чтобы из тянущего омута всплыть вверх, Утопающему необходимо почувствовать ногою твёрдое И от-толкнуться - взять в толк, понять, познать. Опора, Единственная в мире, это Дно, Крайность, место Единицы.
* * *
Не будь Вершины, подниматься б вечно в бескрайние Просторы, так и не достигнув цели - со-Вершенства. Не будь Опоры, Дна, остаётся одно - бесконечно падать. Но в пределе есть всему предел. У каждого - своя пора И своя опора. У каждого - свой Чин, свой Нич.
Весомость
Когда в мигании Мир - Весь, веса никакого нету, откуда Весу взяться? Целый - Весь без веса, кто ж на себя давит? К тому же - достигнутая Цель, пребывание в созерцательном Покое. Мир Целый - невесомый, ровный, равный.
* * *
Когда в мигании Мир - Один в Середине и в Среде Единый, Тогда Мир вес'ом, ибо есть мировая Ось, а разность Верха, Где Господь, и Низа, где Сатана, будет бесконечной. Рождает силу разность. Разность - результат сравнения: Хозяин Силы - Сатана, но Господин Мощи - ПРА-Первый.
* * *
Чт'о придаёт частям весомость? Единственно Суть, Ибо Настоящее. Вот, кто имеет Суть, тот весит. Мир Один -Веский. В абсурде Мир Единый - веский тоже, причём Сумма не раз делённой всеединой Сыти равна одной Всеобщей, неразделённой, Сути.
Весы
Мы уж говорили: Мир есть Весы, понеже справедливость: Лад, и равновесие и ровность, и целесообразность: к-Лад, И неуравновешенность и разность. Ты ж понимаешь -Без разности нет жизни, ибо нет сил, чтобы хоть как-то жить. Мир потому-то крайне разный.
* * *
Вот Весы: две круглые мировые Чаши на концах Оси -Прямого как Луч и твёрдого как ЕР и ЕН Коромысла. На Чашах - Грузы. Ось - по горизонтали, когда справедливо, И под уклоном, когда целесообразно. И так колеблется И, чуткая, дрожит. Когда справедливо, стрелка Весов Указывает на О.
Точно посередине Коромысла - поперечная неподвижная Опора, другая Ось, и в горизонтальном слое вместе образуют Крест. Всякий мир сначала плоский и становится объёмным, Когда в месте двух пересечений возникает третья ось, Вертикальная. Это Ось Мира, Стержень, мировая Спица, Насквозь проколовшая листы всех миров во всех Мыслимых и немыслимых пределах.
В Весах в месте Встречи двух поперечных осей в плоском Слое мира будет точка. Вот, всякий мир держится на одной Точке. Но опирается на эту точку дырой в составленном Из дыр и точек Коромысле. Здесь снова первая мировая Пара, Ди-Поль, - Дыра и Точка. Да мы уж к этому привыкли.
Пойми простое: равновесие - вот первый, главный, принцип Мира. Господь справедлив, и это целесообразно. Но если В Весах что-то пошло вниз, другое тут же станет выше. Здесь выбор, или-или, очень важен. От выбора - судьба.
СЕВ
Вес, когда Один. Сев, когда Единый. Один - В-ЕР-шина. Вот, Сев начинается с Сев-ЕР-а, и будет Воздух свеж, Вода - чиста, прозрачна и без мути, а Землям вся влажная И истомилась от желания рожать. Постигни: Сев-ЕР -Венец на маковке Планеты. Так решил Господь.
Весит Крупный, кто сферами сконцентрирован в Точку, И в Середине по крупицам, точкам, собран в одну Дыру. Вес - собирание, но Сев - раздача. Вот Жертва первых -Рассеиваясь, раздавать народам всё, что есть у самих: Мощь, Знание Что Цело, право Жить и волю к Жизни.
* * *
* * *
ИС
Вис
В-ЕС означает на-хождение в со-стоянии Троицы, Проявленной в пределе, когда между Богом и Диаволом Неоспорима разность. Тогда Слог В-ИС надо понимать Как множество предельных проявлений откуда-то оттуда. Потому первые говорят: ИС-точник и из-за предела.
* * *
Грузы в мировых Вес'ах - в'есы, то есть гири, и под-вески. Первые стоят свободно на блюдах противоположных Чаш. Вторые висят снизу, болтаясь на одной точке связи, но Прочно прикреплённые к разным концам Коромысла.
* * *
Постигни: в мировых Весах сокрыта простая тайна Четырёх: С-Права и с-Лева от центра Весов, понимай, от неподвижной Середины Мира, есть по Паре противоположных - сверху и Снизу. Причём вес и подвеска с каждого краю это уж'е Чета разных: сил, характеров, предназначений, целей.
* * *
Можно стоять и сверху давить, а можно грузно висеть снизу, Привязанным за волосы или за горло к балке над собою.
Вот, тот, кто висит, тот за-висим от того, кто подвесил. Лучше быть таким или независимым? Висеть не хочешь -Тогда стой. Кто сверху, тот Чин, но только когда по праву.
ГРУЗ
Когда стоят - опора снизу. Когда висят - опора сверху. Ею будет точка прикрепления подвески к Коромыслу Мировых Весов как раз напротив её веса так, чтобы Соблюсти вертикаль, мировую Ось в каждой Чете.
Коромысло прочн'о и несгибаемо, сколько б не грузили -Не согнётся. Главное, следить, чтобы было равновесие, Иначе Весы сломаются и жизни взвешивать не будут. В'есы это части, и кладутся мерами, равными порциями На обе Чаши. Оттого Мир разнообразен и многообразен.
Вес и Вис - две силы на Оси, друг другу противоположные И равные. Кто вес'ом, тот способен и нести, ибо плотный, Настоящий. Кто висит безвольно, тот - ноша, тягость и, Не настоящий, не держит, отпускает, пропускает.
В'есы и подвески с двух сторон их разделяющего Рычага, Качающегося на неподвижной мировой Точке, в связи их Предназначений создают сочетание двух Пар - Четыре. Оттого есть Истина и не-Идеал, есть Идеал и не-Истина, И это вовсе не одно и то же, но крайне разные.
УЗ
В Слове Г-Р-У-З Знаки Г и Р принадлежат Господу и Богу, Знак У равноценен Знаку В, направлению к известной цели. Знак З есть открытый ключом и без насилия Знак О. Вместе это означает активность Господа в предела
Знак З соотносится со Знаком В тем, что процессы Завязаны на Середину, и отличается отсутствием вертикали, Когда разрешена горизонталь, и все, кто на горизонтали, Как бы равны друг другу, но во вза-имности их связи - УЗ-ы.
* * *
Кто в узах, тот ограничен, тот, сжатый со всех сторон, УЗ-ок. Вид всякого Узкого - Кол, и Узкий - в П-Л-ЕН-у, и вместе С другими Узкими покрывает Лоно и, ПО-Лонённые, Скачут туда, куда их, Об-Уз-данных, направят.
* * *
В Четырёх есть Узкий, значит, будет и Широкий. У первых Щирый это истинный, подлинный, прямой. Так устроен Всякий мир, плоский слой, в пределе - связанная из лучей Сеть. И ловит широкой Сетью Ловец, и поглощает то, что Ловит. От насыщения мировой П-УЗ-ЫРь круглеет.
* * *
Не означает ли противоречие в Чете веса и под-вески То, что есть Вес, а есть не противовес, а антивес, не-Вес? Конечно. Не-Вес это качественное Ничто, когда нет Цели. Качественное Ничто имеет место при количественном Всё. Вот, в мировых Весах не-Цель порождает Бес-Силие, Не-Силу. Это не отсутствие силы, но иное - тяжесть тьмы, В-ЕР-ИГ-и невежественной тёмной массы. Вис.
* * *
Мир по вертикали - Вес-Вис на двух параллельных осях На равном расстоянии и с двух сторон от мировой Опоры. По горизонтали Мир - Вес'ы, две перекрещивающиеся оси. Вот, Миро-здание это единый Перекрёсток всех миров, УЗ-ЕЛ, Середина любого мирового ГР-УЗ-а.
ИС
Мир двойственный, двойной, иначе Б-ИС. Мир весомый -На-Стоящий, справедливый. Когда Мир - не В-ЕС, но В-ИС
То это ноша, и будет не справедливой, но целесообразной. Соответственно, Начало В-ИС - не-Один, не-Целый.
* * *
Не-Целый, не желающий поглощаться, вынужден хитрить, Темнить, прикидываться Целью, маскироваться под Одного, Чтобы Его не раскусили. Вот, Сатана - хитрый Л-ИС, Гуляющий сам по себе К-ОТ, К-ИС-А.
* * *
Единый в Т-ИС-ках у изворачивающегося Сатаны - Дев-к-А. Грудь Девки - С-ИС-ь-ка, место Девки - П-ИС-ь-ка. В-ИС вне истины порождает за-в-ист-ь. Зависть - мать Всякого УМ-ения, ИС-Кус-ства, и делается худо.
* * *
Мы говорили, Сатана - ИС-Куситель, Кат им полонённых. Но Справедливый в Четырёх даёт всякому возможность Делать выбор, ИС-Кать верный путь, чтобы подниматься. Вот тебе подсказка: хочешь стать Одним и Целым, Не одинокой, сгоревшей в миг ИС-КР-ой, не углем, Но жизненным Огнём, мировым Кресом, - не завидуй.
* * *
* * *
АС
Суть
Мы говорили, вес это сила при известной цели, и весит Только Суть за Пределом. Как абсолютно всё в изначально Двойном Мире, Суть - двойная. Когда неразделима, остаётся Вездесущей неинерционной Сутью. Когда не раз делима, Обращается во мнимо разрозненную Сыть.
* * *
Суть Сути мы знаем, это Знание Что Цело, ибо в абсурде Началом безначального Мира служит всеобъемлющая И всеизвергающая Дыра, а 'что может быть в Дыре, Мировом Пузыре, кроме того, что нетелесно?
Суть, с-Частье, есть сосредоточенные до степени Одного Части: вза-имные, согласные, слаженные, по-хожие Как водяные капли, но все отдельно и отличаются Мерой, размером собранного воедино лота.
САМ
Ниже Одного - сразу бесчисленное множество, Мы это выводили достаточно подробно. Один, Господь, Это, конечно, САМ, и Светом светит. Но множество Это МАС-с-А во тьме, и Тьмою - Сатана.
Мир, никогда не останавливаясь, мигает. Мерцает масса, Замещаются в порядках дыры и точки, на с'амом деле -Пульсирующие сферы, понеже Мир состоит из сфер, Внешних границ в порядках подобных троиц.
Мир сияет и зияет. Дыра - светлая точка, понеже Мировой ис-Точник, и даёт. Точка - чёрная дыра, Мировой Яма, и забирает. В двойственности масс две -Суть и не-Суть, светлая и тёмная, и не смешиваются друг С другом. Этого ни один умный не увидит и в су-мраке Посчитает массу однородной, однотонной, серой.
МАС
В первоязыке масса это то, чего много. Когда много, То не исключены путаница, растерянность, неразбериха,
Особенно если нет единой цели, но бесцельность. Но ст'оит Объявиться цели, как тут же возникает вес и с в'есом - сила, Тем значительнее, чем цель крупнее, читай, массивней.
* * *
Масса, конечно, мнима: Весь не имеет Веса, Мир - лёгок. Нет усилий в Том Что Совершено и Совершенно. Лёгкий Не падает, куда тому, кто сам есть Всё, падать? Вот, тот, Кто достиг Вершины, в покое, чести всеединства отдыхает И, у-миро-творённый, просто творит миры и их со-зерцает.
* * *
Целый, Один, Тот Кто Не Падает, пар'ит сам в Себе, Но не-Целый Целому не ровня. Униженные части имеют Цель и к ней движутся, стремятся. Качественное Ничто Желает возвысится до качественного Всё, из Среды стать Серединой. Но может быть и так: всё, что накоплено, Спускается, и быстро, пропадает втуне.
* * *
Количественное Всё есть множество частей при отсутствии У каждой отдельной части веса. Нет веса у одиночки, Единицы праха у не-Цели, при не-Целом. Но веса нет И у Цели: Целого. Вот механика мировых Весов.
* * *
Если изначально веса нет, 'что влияет на часть, что Определяет её путь? Постигни: путь определяет Суть, Точнее, полученная по доле мера Сути. Вот, Мир это Массовость: часть к части, слой за слоем, ряд за рядом.
* * *
Когда части имеют одну цель, возникают слаженные группы, В их общей Середине по мере возникает вес, их общий мир Становиться массивным. Но у скопища несвязанных частей Утрачивается вес, масса исчезает, теряется в не-Весе.
* * *
Вот, Мир это масса Знания в отношениях качественных И количественных Ничто и Всё. Местом проявленной Местами массы будет, конечно же, Единый, который ближе К Целому в Центре как бы не весит, но ближе к не-Целому Как бы весит, ибо крутится маховиком, упирается, впадает В Крайность. Так проявляется на Периферии Сфера.
Господь
Постигни: Господь, Суть-Знание, Чело Мира, Создатель Всех созданий, есть абсолютное Существо, абсолютный Сущий. Образ Сущего по мере, всякий отдельный мир Это сущность, для которой достижение состояния осознания Существования связано с обретением Знания. Постижение Сути - Цель всех сущих.
Господь - Суть, Пора на Вершине, Сущий. Сатана - не-Суть, Не-Сущий и внизу опора, несущий. В Сознании Жреца Об-единяющий Раз-Ум Едока с-порит с Раз-единяющим Умом Искусителя, так надо, чтобы всё в Мире обращалось. Вот, Ум это ИН-Тел-Л-ект искушённого тварного тела, Искусного Сат-урна. Тело, как известно, - мнимость, Оттого Ум - снизу. Все умные - внизу.
АС
Господь - мировой Образ, и когда Троица, будет Об и Раз, Здесь Раз - Первый, Об, соответственно, - Второй. Знаки З и С отображают одно действие - открытие, раз-ятие, И в этом они подобны, взаимно заменимы. Вот, Раз есть Рас. Безусловно, это тоже Первый.
Знаки в Слове РАС нам уже знакомы. Р - Бог, МужЧина, А - Диавол, ЖенЧина, С - сближение крайностей, чтоб было Ц-Ело. Но это ж Троица! В Троице ниже ПРА-Первого есть Пара, в которой настоящим Первым будет Рас, содержащий Уж'е в себе Второго, но неявно, скрыто, незаметно.
Господь Превышний - до Бога, раньше Бога: Знак Г - первее Знака Р. Потому и говорим: Бог и Диавол это Род и Природа Миров в пределе, и будут Четою: РА и АР. Здесь Знак С Нужен, чтоб соединилось, Троица вновь пресуществилась Целой и восторжествовала мировая справедливость.
Вот, Слог АС означает смычку, когда Дыру между концами Знака С собой заполняет женское А, образуя живую связь Запредельного с предельным. ЖенЧина! Г-Л-АС Господа, ЛАС-к-А и к-РАС-А! Но и МАС-к-А, и не Д-ЕНь, а Ч-АС. И режет пуповину, чтобы оторвались.
Миру без ЖенЧины не обойтись. Чтоб женскую Природу Баловать, а Натуру обуздать, Господь поставил перед АС Высший, свой собственный, Знак П, и вышел П-АС: Передача ответственности. Тем самым Отец Жертвующий Взял противоречия ЖенЧины, Девы, на Себя.
Бог даёт и вещает - НА. Диавол берёт и отражает - АН. Вот, ЖенЧина в двойственности - сразу АС и в-АН. Чтобы примирить этих неугомонных, Господь объявляет Себя С-ПАС-ом и учит, как надо жить, чтобы спастись.
РАС
Не надо забывать, что Господь в пределы никогда не сходит, А лишь через посредника. И начинает с Раса. Вот, Раз-Ум -У Расов. Целое Знание - у Расов. Расы - Знатные по праву. Права и обязанности перед на-родами - у Расов.
Расы - могут. Расы - сеют. Из Расеи, с Севера, Знание-Могия рассеяно с народами, как весной зерно
По полю. Того, что посеяно, будто нет, на земле всё ровно, И Сеятель забыт, отвергнут, но в земле - семя: каждое Отдельно, семян бессчётно, и в каждом - своя сила. И прорастут, и размножатся и расплодятся.
* * *
Весна - начало, осень - середина для семени, что стремится В будущем подняться к свету. Но конец для тех, кто взрасти Не хочет, кто жизнью во тьме доволен, считая земной прах Наилучшим местом, где безнаказанно можно пить чужие Соки. Эти все погибнут - растленное зерно не всходит.
* * *
Для того, чтоб жить и выжить, нужна память. Осенью Память к потомкам униженного Раса вернётся, и это будет Книга Пр'авед - свод наставлений от Отца, что необходимо Сделать, чтобы под Вечер собрать Вече, так самому спастись И для других стать Спасом. Другие уже ждут и плачут. Пр'аведы вспомнит тот, кто помнит себя Расом - Богом. Говорим же - у Первых ответственность большая.
* * *
* * *
АЗ
Ошибка
Господь, Один, это не Бог, Раз.
Начинать счёт: Один, два, три - недопустимо.
Надо считать: Один. Раз, два, три и далее. Так верно,
Ибо Один это О за Пределом, единственный и настоящий.
* * *
Не недомыслие, но страшная ошибка. Так ты в своём Сознании меняешь цели, и Сатана будет твоей целью, И Лика Господа долго не увидишь.
Ошибка по-другому - заблуждение, когда идущий во тьме Блуждает, ибо Свет ему не светит. Знатный - в Свете, сам Светлый, и не плутает. Но низких заблуждаться заставляет Сатана, сам Плут, Лукавый. Где П-ЛУТ, не-ТУЛ, там блуд.
ГРЕХ
Плутовство - от Лукавого. Лгать по-другому - Б-РЕХ-ать: Отказываться от Разума от Бога, понеже Бог есть ХЕР. Кто плутует, лжёт, тот во Г-РЕХ-е РЕХ-нулся. С таким Господь-Бог прощается, но не прощает, И надо искупать, пока Разум не вернётся.
Есть Грех и есть О-Грех - ошибка незначительная, И можно ис-править, если пойти в-право. С таким Бог расставаться не собирается, ибо таких собирает -Один есть совокупность многих, изъян присущ И Истине и Идеалу, пока не вместе.
УКАЗ
Мы говорили, Знаки С и З иногда взаимно заменимы. Слог АС определяет множество из Одного в пределах. Слог АЗ указывает на одного из множества, В прочем всё едино, понеже обращение.
Господь-Бог говорит: АЗ ЕС-М, иначе Я - всё, что вокруг, Всё - Я и ЕТО, Здесь. Сразу за АЗ - Б-УК-И: указывающие Боги, ибо пределов бесконечно много, и в каждом свой Указчик. За Буки - В-ЕД-И, и Ведают Суть, Еду, чтоб Жить.
КАК
Бог в пределе есть первая Буква, АЗ, и первое Число, Р-АЗ. Кто вправо движется, тот по-двигается к АЗ, и будет К-АЗ. Кто катится влево, ведёт себя в ОТ-КАЗ и отрицает. Но вместе, ибо всякий мир мигает, и в миг Умещается любая жизнь.
Вот, чтобы с АЗ изменять мир окр'уг, АЗ-ию, можно Молвить, говорить, глаголить звуками, про-из-носимым Словом. Можно казать образами, вестимым С-Лов-Ом. Можно допрежь Знать всё сразу - самому быть Образом творящим, и чтобы те, кто внутри Тебя, Вторили и так изменялись.
В Троице Бог кажет с-Разу образами, С-Лов-О-м. Диавол постепенно с-казывает Словами. При том, что Бог -Безусловно Первый, и то и то - мнимость, ибо Господь, Один над Парой, - Образ неразделимый, Настоящий. Разделение же нужно, чтобы так познавать То Что Цело.
НАКАЗ
Господь НА Стоящий - НА-КАЗ и НА-КАЗ-ание, Ибо УЧ-итель и М-УЧ-итель: чтобы обращаться, нужно Быть разным, но так и так - УЧ-Ёба, ибо сладок и горек, Зол и благодушен, горяч и холоден, а как иначе?
Вот Троица: Господь - НА-КАЗ, у-рок, учёба, образование. Бог, в Паре Правый, - КАЗ, предложение, и добровольно. Диавол, Левый, - При-КАЗ, повеление, и здесь насилие. Оттого ЛЕВ-ый - мелкий, что Правый - ВЕЛ-икий. Малый слева вечно хочет стать крупным, И делать большим больно.
В первоязыке окончание к-А в слове - то, что уменьшает Меру, следовательно, означает подчинённость, ибо Один Из Г-Рупп - К-Рупный. И будет: Сам, но Сам-к-А. Из тех, кто к А, многие греховны, О-к-А-янны, И когда кажется, то ошибающимся мнится.
* * *
Вот как выходит: Учитель и Мучитель, Наказ и Наказание, Две крайности Судьбы. И если вышний Бог - НА и Род, То Бог исподний - КА и И-Род. В обоснованном абсурде Господь - первейший ПРО-Казник, и Казнь не означает Смерть, но только унижение, уничижение, уничтожение.
* * *
Постигни, что есть Добро и Зло за Пределом и в пределе. Добро суть Справедливость, Личность, Множество в Одном: Ровное АЗ. Зло суть не-Справедливость, Индивидуальность, Один во Множестве: крутое, выпяченное Я.
* * *
Вот, имя не выбирающего Бога - РА, имена выбирающего Диавола - АР и КА. Их сочетание в отражённом мире будет: РА-КА, свято место, КА-РА, заслуженное наказание, АР-КА, Отличающаяся от Л-УЧ-а тем, что не прямая, так определяя Форму. Это Т-АР-А и в связях создаёт АР-КА-Н Т-АР-О.
* * *
В Троице Господь - НА, Бог - РА, Диавол - КА. Везде есть А, ибо здесь разделение, двойная женская задача. Вот, КА разделяется ещё на БА и ЛА. Когда вместе, Знаки Б и Л определяют пропасть Девы: БЛ-агая, БЛ-агородная, БЛ-агообразная, непорочная, святая, и - БЛ-ЯДь беспутная. И кто порочную захочет, все ядут, имеют.
* * *
* * *
АЖ
Руна
Ответь: Руна это Буква-Звук или Знак-Образ? Скорее, Знак-Образ. Значит, Руны сто'ят до Букв, да и ранее Чисел, Ибо Буквы читают, Числа с-читают, а всё едино - мнимость, Но Настоящее - только Образ, и это Дыра, О.
Вот Руна Ж - ёмкий, глубочайший с-ИМ-в-ОЛ Жизни, Всеобщего Начала. Почему? Потому, что Ж это точный Образ сразу Середины, Центра, Узла, Встречи трёх Осей, Креста объёмного Мира, ведь сложенное из бесконечного Множества отдельных слоев бесконечно же объёмно.
РОЖА
Если смотреть прямо, то Слог А-Ж означает отрицание Жизни, ибо А стоит впереди Ж, Начала. Однако у первых Отрицать значит отражать, иначе не при-нимать, и так У Проказника поступают Бог, МужЧина, ибо нечётный, И Диавол, ЖенЧина, с правом выбирать и гнать любого Мужа, если тот ей не по нраву.
Бог и Диавол это Родители каждого отдельного мира, В соитии рождающие в пределе образ Господа по мере, И таким будет рождённый мир. Но рожать, являть образ В бренном теле поручено ЖенЧине ибо, двойственная, Вторая, Сам-А и Сам-к-А, способна повторять и множить.
Постигни: образ это содержание, не форма. Диавол же Производит форму, а это уже одежда, оболочка, мнимость. К тому же рядом с Девой сто'ит ещё и Зверь, не Вече. Оттого в матке понесшей ЖенЧины сначала возникает
РОЖ-А, испытывающая ЖОР, чтобы, от Бабы напитавшись, Вовне отразиться волосатой мордой или чистым Ликом.
КАЖ
Род содержит в Себе запредельный образ, ибо Господь -В Боге, Первом, КАЗ-е. Являющая предельные миры, Противоречивая, недовольная сама собой Природа Ис-КАЖ-ает образ по мере удаления от Лика, ведь Мир Разнообразен, и миры имеют каждый свою меру Сути.
* * *
Казать, являть правильный, верный образ, иначе Правду, Способен Бог, но сам не рожает. Здесь справедливость, Чтобы в трудах учились, а не всё с-Разу. Искажает Диавол, Зеркало Бога, так придавая внешней форме искривление, И будет Кривда. Здесь целесообразность, чтобы обращались.
* * *
Мы говорим: всякий, каждый, подразумевая по отдельности Любого в общем. Откуда это Слово - Каждый? От Них, Родителей, наказывающих, кажущих и кажущихся. И будет -К-АЖ, когда есть отражение оттуда, из-за Предела, где Суть.
РАЖ
Насколько ж первоязык прям, глубок, точен, как и д'олжно! Можно просто Знать правила со-единения Букв-Звуков И будешь образовывать новые Слова на Корне первых. Вот, чтобы участие Бога в рождении миров было явным, Господь впереди АЖ поставил Знак Бога Р, и стал Р-АЖ.
* * *
Когда кто входит в РАЖ, то на многое способен, ибо Переключился с внешнего Диавола на внутреннего Бога, Который не со-мневается и делает, и по-лучается, и с-РАЖ-у. В РАЖ-е у зрелого МужЧины брызжет сперма, и живчик Своею мощью, скрытой Сутью, оплодотворяет яйцеклетку.
Красавицу увидев, муж достойный восклицает: тобою Я по-РАЖ-ён! Твоя стрела пробила моё сердце, отныне Я твой навеки счастливый пленник. И так будет, если Дева - Дева. Но если Дев-к-А, то не плачь, понеже бросит, Ведь бросила сама себя на дно, где ил, чтобы не быть чистой.
* * *
Постигни, где ЖенЧина, там всегда в-РАЖ-да! Ибо ревностно сравнивает и выбирает, а где выбор, там Обязательно Об-Ида. И всегда хочет быть сама царицей На любом месте, куда определила Доля. Мы говорили: Идеал подвижен. Диавол - князь Природы.
* * *
Правильно понимай Слова. Вот Слово Нашёл. Его смысл -Шёл-шёл, да и на-шёл, наткнулся. Постигни: кто идёт, Тот на-ходит и берёт. Кто сто'ит, тот, жертвуя, теряет. Если Бог - обходительный, то Диавол - не-обходимый.
* * *
На-ходчивая, ЖенЧина всегда найдёт себе под стать В-РАЖ-ИН-у, чтоб не биться насмерть, но с-РАЖ-аться, Изощряться в К-у-РАЖ-е в метании не С-Лов-а, но Слов. Дева - с-Т-РАЖ своей Чести, Девка - Б-РАЖ-ник, И К-РАЖ-А не своего, чужого, такой отнюдь не чужда.
АЖ
Одн-АЖ-ды разделённый Диавол, ЖенЧина всё делает Дв-АЖ-ды, чтоб не ошибиться, и если двинется вверх, То, страхуясь, тут же опустится на Ш-АЖ-ок вниз, Готова ДАЖ-дь, но ЖАД-ность жабой душит. Ибо - всё трудом и п'отом, и в гадости по уши, И надобно быть чистой, чтоб любили.
* * *
Диавола мучает Ж-АЖ-да собирать, ибо искушая, разделяют,
О-девают, раз-девают, а пот'ом куда всё подевалось? Когда Не пышная Дева, но пуста старуха, и задами крутят эти Потаскухи, в молодости мы были не такими И такого себе не позволяли.
* * *
Трудно быть добреньким, когда тебя Луп-цуют, Луп-ят, Бьют об твёрдое, чтобы снять защиту, с-Кор-Лупу, и съесть. Тут, в Лесу, стоять, разинув рот, негоже, но лучше есть. И кто не ест, тот попросту разиня, и будет жертвой, Но я такой не буду, и буду жрать и срать.
* * *
Кто избавился от от-ходов, ис-П-РАЖ-нился, тот сходил. Почему у всех народов испражняться на виду считается Зазорным? Потому, что это означает признание своего Звериного начала против божественного: как известно, Боги не едят тварную пищу, соответственно, не гадят.
ВАЖ
Что про-исходит в пределе, то - ОТ-РАЖ-ение из-за Предела И из-за предела, ибо есть Не-Беса, где Чистый, К-ОЛ, и есть Не-Бо, где не-Чистый, К-АЛ. Место Отражения - Единый, Мы уж проходили. По краям Единого - Один и Единица.
* * *
Господь - Жрец Единого, Учитель и Мучитель, чтобы Познавали меру. Так есть, что Мир двойной и разный. Что ж тогда стыдливо тупить взоры, мол, зачем же Вслух о неприличном? Затем, чтоб сравнивали и выбирали: Либо-либо. Нет третьего, Третий - за Пределом, И Третьего не судят. Третий - сам Судья.
* * *
Ты здесь, чтобы ПО-стигать и ДО-стигать, и в учёбе Должен стяжать и, если это по-двиг, будешь Стягом, Но если про-ступок, станешь стяжателем несправедливым. Кто несправедлив в Лесу, ты зн аешь. Значит, знаешь,
Что ждать тебе после, когда в Мир, у-мерев, вернёшься.
* * *
Постигни, тебе это на самом деле надо: быть Зверем Алчущим - на-важдение, морок, заблуждение. Правильней И лучше научиться быть настоящим Вече: в-АЖ-ным -Нужным, главным, Знатным. И будут у-ВАЖ-ать И Д-АЖ-Е не бояться: насилие никого не красит.
ЖАР
В отношениях Запредельного и предела смысловой Парой РАЖ будет ЖАР: Огонь. Всё правильно, чистый Огонь Есть Изначало Мира, и нет Огню ровни, хотя есть равное -В-Од-А, чьи Х-Ол-Од и Г-Ол-Од - достойные вражины, Не смертельные враги, Огню. Скорее, так, играют.
* * *
Огонь-Жар есть Свет и Тепло. Огонь - палит, от Жара Летящий прочь от Огня прах занимается алой искрой, Чтобы через миг обратиться в чёрный пепел, сизую золу И антрацитовую с-АЖ-у. И будет грязь, К-ОП-ОТь. Или ты хочешь в Огонь?
* * *
* * *
ЕЖ
ЕЖ
Кто Знает, тому не надо видеть глазами, ибо, Зная, видит Без глаз, и лучше, дальше, чётче, без предела, ибо Мысли Ничто не может стать преградой, нет Знанию ограничений, Знание вольн'о и вездесуще. Где посветил Собой, там видно, И на мировой Оси возникает образ и кажет.
Чтобы познавать, надо сначала ведать, видеть или слышать, Потом обонять и осязать: чувствовать. Ведает, само собой, Господь: Тот Кто в Середине. Бог видит глазами. У Бога -С-Лов-О. Диавол слышит ушами. У Диавола - Слово.
* * *
Вот, ЖенЧине надо слышать, чтоб поверить, и здесь её Ошибка, ибо не видит, кто говорит, не ведает, не-веста, Что от неё мурлыкающий краснобай хочет. Святая и простая, Но кто обманывает, тот плут, и на нём - печать, и будет Долго плутать в местах, для взора и для слуха печальных.
* * *
Ведать, видеть, слышать есть Дело Троицы. Ведать, видеть и слышать необходимо, чтобы жизнь мира В пределе была полноценной, но сначала надо в-ЕД-ать -Правильно есть Еду, чтобы не терять, но наполняться. Вот, кто Знает, как есть, быть, тот - в-ЕЖ-А: Живущая троица, верный образ.
* * *
Кто Вежа, тот Знает Закон Ровни, потому с-миренный Ровня со всем миром, иначе в-ЕЖ-ливый, и будет П-Р-ЕЖ-де, чем другие, П-Р-ЕЖ-ним: по праву Первым, Н-ЕЖ-ным с нежными, но Р-ЕЖ-ущим с теми, кто режет.
* * *
Кто не знает Закона Ровни, тот, не-Вежа, не Знает и самого Ровню - Господа, Вече. Такой, брызгая слюною ядовитой, Орёт о равенстве М-ЕЖ всеми, но думает только о себе, И вечно пробует вос-стать, ибо это Л-ЕЖ-ащий перед НА Стоящим, ограниченный перед безбрежным.
ИЖ
Л-ЕЖ-ащий - всегда внизу, Н-ИЖ-Е тех, кто сто'ит
Или сидит по праву. Нижний будет опорой всему в пределе.
Вот, всякий Дворец З-ИЖ-дится на Х-ИЖ-инах лежащих, Придавленных, несущих. Но если бы сначала Знали -Не п'али. И раз лежат, значит, в прошлых жизнях Сами попирали, теперь же учатся подняться.
* * *
Наверху - разнообразная, разноцветная Ж-И-Знь из И-Ж, И по-настоящему живут, но внизу - с-кучная серая Ж-ИЖ-А, И в Холоде и Голоде прозябают. Однако в неопределённости Одного бывают разные верх и низ, ибо не Пара, а Четыре, И все вместе, все рядом, близко, и нет ничего Б-Л-ИЖ-Е И нет других БЛ-ИЖ-них.
* * *
Когда наверху Господь сам по Себе Стоящий, то Верх Не давит, ибо Один, Целый, Цель без Веса, и нижние, Д-в-ИЖ-ущиеся, держат Самодержца достойно, Гордые тем, что несут в себе Господа и, К-ИЖ-И, В радости глаголят: в-ИЖ-у!
* * *
Когда наверху Сатана не по праву стоящий на, то верх Давит, ибо Единица, не-Целый, и есть разделение, и Вес, И Бес. Униженные л-ИЖ-ут низ Беса, и обездвижены, Ибо в свою пору забоялись и разбежались, А надо было не бояться и собраться.
ЫС
Низ, опора, есть Дно Чаши Мира. Сам же Мир это су-Дно, И плавает в Выси и Бездне - двойном и неразделённом. В-ЫС-ь, разумеется, - В-ЕР-Х, где Превышний. Кто в ЫС-ь, Тот нацелен не думать, а М-ЫС-лить, чтоб Б-ЫС-ть. И будет Под-Ём, а Мысль - Быстролёт.
* * *
Кто мыслит, тот делает Б-ЫС-ТРО, разом, скоро и споро, Ибо над временем, в Сути, и Господь поощряет. Бысть, То есть быть и есть, значит ис-хо дить из Былого. Оттого
Первые скажут: Над-ЫСь - то, что Было и с-Верху, П-Р-ЫС-Н-О и П-Р-И-С-Н-О.
Кто мыслит, тот обращается к Целому Знанию и ведает, Знает, что надо. Кто думает, тот, не ведая, ищет, вместо Спорого Дела занимается с-ЫС-ком, р-Ыс-кает нудно, И Л-ЫС-ой своей головою, где серое в кости, пытается Выси достигнуть. Смешно и нелепо, но он же не видит.
ЕЗ
Бездна есть Бес Дна, и Зверь, Ящер, ощеряется, не поощряет. О взаимной заменимости в первоязыке Знаков С и З знаем: Где Бес, там Без. Всюду и в-ЕЗ-де. И Б-ЕЗ-дна тоже всюду, И Левый в Бездну смотрит, ибо согнут, но чтобы Распрямиться, нужна Вера в то, что Прав.
Слабый скажет про сильного: Вот кому везёт! не ведая, Что сильный свой по-двиг оправдал жертвой, отдав себя Другим. Так поступает Господь, потому такую жертву Одобряет и жертвующему из своих Закромов даёт.
Господь - Ж'-ЕЛ-ЕЗ-А и Ж-ЕЛ-ЕЗ-'А Мира. В руке у сильного - Ж-ЕЗ-л Знатного, видящего, Но руки слабых - в желез'ах и на ногах их - кандалы, Чтоб не могли идти, но ползать. И в дурмане г-р-ЕЗ-ят, Что взлетели, но Л-ЕЗ-вие над ними, чтобы Р-ЕЗ-ать, И будут ими Б-Резговать и их П-Резирать.
ОЖ
Слог ЕЖ указывает на то, что Троица жива и чувствует. В Троице Господь как Начало - О и как С-Им-в-ОЛ Середины, Встречи, - Ж. Где Ж, там дв-ИЖ-итель Жизни -Ж-ЕЛ-ание. Проводники Жизни - тоже с Ж: М-у-Ж-Ж-ЕН-а. Всякий сущий - Житель.
Пара слитых О и Ж рождает величайший после Коловрата Знак - Колес'а Жизни. Ступицей Колеса будет сам Господь, Середина Мира, Точка Сути. Ободом - Бог на Периферии, Сфера Времени. Соединяющей Ступицу и Обод Спицей -Диавол, Луч Пространства. В Троице Лучей и Сфер -Несчётно, и слаженны во мн-ОЖ-естве и с-х-ОЖ-и. Оттого в тождестве будут - Т-ОЖ-Е: все как один.
В подвиге ставшим как Один всё разрешено, всё М-ОЖ-Н-О, И каждый из таких стал Знатным, могущим Вель-МОЖ-ей. Но кто в лежачем пол-ОЖ-ении, тех г-л-ОЖ-ет вечный Запрет Сатаны - нельзя. И ничего не могут, и таким На Л-ОЖ-Е всё с-Л-ОЖ-но и всё с Л-ОЖью.
У Древа Мира внешние покровы - Кора, у мирового Плода -К-ОЖ-у-РА, у человека - К-ОЖ-А, у зверя - Ш-К-УР-А. У зверя - всегда морда, но у человека с его двойственной Природой может быть Лик и р-ОЖ-А. У кого рожа, У того и р'ожки. И ещё хвост, ибо Зверь в начале.
Постигни: человек - Страж Чести и Сто-РОЖ бес-честия. Страж - в-ОЖ-Дь на Коне, но Сторожу нужны в-ОЖ-Ж-И, Чтобы пор-ОЖ-ний во тьме не перепутал в-ОЖ-дение С в-ОЖ-делением и, Единый, не стал из Девы Девкой.
Лив-ЕНЬ отличается от Д-ОЖ-дя тем, что хлещет рекой, Целостным потоком, тогда как дождь это множество Отдельных друг от друга к'апель. Жар отличается от Огня Тем, что от Жара - ОЖ-ОГ, но Огонь - светит. Путать Огонь И Жар не-г-ОЖ-е. Хотя то и другое - Господь: Б-ОЖ-Е. Вот, Мир изначально божественный. Постигни.
ЕП
ЕП
От Огня - Свет и Покой между Кол и Коло.
От Жара - Т-ЕП-Л-О и Кол-ебание Кол и Кол-О.
Покой и Колебание на месте есть со-стояния
Того Кто за Пределом. И Кол попадает в Коло,
Дыра сокращается до Точки, Точка становится Дырою.
И ничего не про-исходит, кроме отражений.
В отличие от Слога ЕР Слог ЕП означает Троицу в Покое. Тепло это не Холод, который вынуждает действовать, Шевелиться, думать, чтоб не околеть. От Холода бегут, Но к Теплу тянутся с опаской, ведь в Четырёх сейчас Полезно это, но через миг полезным будет то.
Кто в середину Жара без тр-ЕП-ета вступает, тот с-Л-ЕП-ой. Кто Тень от Света отрицает, тот не видит. Вот, надо Знать, Чтоб не ослепнуть, не превратиться в П-ЕП-ЕЛ, не попасть На Ц-ЕП-ь, не оказаться в ПЕТ-ле отражения ТЕП - ПЕТ.
СТЕПЬ
Хочешь во-образить вечность? Представь степь, заросшее Травою поле без конца и края, на котором каждая ничтожная Травинка живёт и проживает своё лето. Вечность же -Совокупность жизней всех травинок как бы друг за другом. Оттого - былинки. Оттого - Былое.
Постигни: при мнимости пространства Среда Мира Это С-ТЕП, шаг, и С-ТЕПЬ, беспредельность, и связано С расслабляющим Теплом в Середине, дающим возможность Среде колебаться. Но Мор-Ос на Периферии сковывает Среду и заставляет возвращаться, чтобы обогреться.
Поле
Всему есть Начало - Дыра-Точка, есть Конец -Точка и Дыра, опять Начало. В абсурде Мир вы-вернут, Извёрнут: то, что между Началом и Концом, будет мировой Средой, Степью, по-другому Полем, ведь в сочетаниях Сразу и Полн'о, и П'оло.
* * *
Суть за Пределом есть Ис-точник, Ключ, Родник. Всякому Источнику необходимо Поле: пространство, Где можно на просторе разгуляться, бездонная яма, Куда можно излиться, пустота, которую желательно Наполнить, тьма, которую нужно осветить, множество, Которое надо поглотить.
* * *
Любой мир устроен так: кроме изначальной Точки есть Плоскость - равнина, у-ровень, на котором эта Точка Как Середина за-правляет. Вот, Один - Источник, Но Единый - Поле! Это Пара. Как им друг без друга?
* * *
Когда на поле не бьёт ключ, не журчит родник, оно мертво. Оно - пустыня, где почти нет жизни, но только море праха, Коего каждая частица - песчинка, и отдельно от других, Хотя и рядом, и жалима солнцем, гонима ветром, И нет на свете никого, кто приласкает, пожалеет.
* * *
Целое Знание о Мире - Цель всех сущих,
И это Суть - Среда и Середина, Поле и Источник.
Источник - Знание, сосредоточе нное на Вершине в Точку.
Поле - Знание, рассредоточенное по Основанию, по Сфере.
Началом всякой жизни будет Один, Целый - Точка, Вершина-Середина, из которой истекает жизнь, И чем сильней родник, тем больше от него ручьёв, Тем жизнь вокруг уверенней и разнообразней.
Один - Вершина, но Единый - Основание жизни,
Ведь если льётся в бездну, пустоту, ничего не будет,
Всё пропадает втуне, всё напрасно. Нужна надёжная опора,
Содержанию требуется форма. Вот, Мир - равенство разных.
Так и д'олжно, ибо в этом - справедливость.
СУРА
Поле, Сыра-Земля, - дом родной для трав-мурав, Цветов разнообразных и без счёту, Бук и букашек. Источник их чистой Водой питает. Что ещё на Воздухе, На свежем ветерке для счастья нужно? Свет и Тепло, конечно.
Вот, кроме Источника и Поля необходимы Свет и Тепло Гармония и Хаос, Хор-с и Рох На Дающего, Господа, Понеже Источник это Бог, а Поле - Диавол. И Сутью Светит и жарит издалёка, из-за Предела, Чтоб не погубить то, что свободой дышит.
Степь-Поле днём освещает и греет Солнце - для землян ПРО-Образ, ПРО-Тон, потому Су-РА, двойной РА, Высочайшее Святое. Ночью жалует с Неба отражённым, Не своим, светом Л-Уна, Л-Жива, не поступившаяся ничем, Не дающая Тепла, равнодушная, но нужная С-ЕЛ-ЕН-А.
Цветы на поле будут разумнее людей, раз поворачиваются Своими ликами вслед РА-Солнцу, Богу. А люди считают Себя выше Бога, и степь оралами безжалостно вскрывают, И сыплют порошки, чтоб не росло, а надувалось.
Лес
Поле это хорошо. Одно плохо - не растёт на Поле мировое Древо. Древу нужен лес, из леса можно строить д'омы, А что построишь из полевого дёрна? Разве что нору, Землянку. И источников в Степи не так уж много -Порой запалишь коня, пока доскачешь.
* * *
Хочешь представить во всём богатстве Мир - представь лес, И не ошибёшься. Во-первых, лес стоит. Деревья, которые Здоровы, все стоят, что важно. Во-вторых, лес выкрашен В зелёный цвет, а зелёный - середина цветового спектра.
* * *
В лесу есть всё для жизни: укрытие от ненастья и врагов, Вода из родников, свежий воздух, пища - плоды и плоть, Что кому по вкусу, одежда - волокно трав, шкуры, питание Огню и стройке - древесина, место под пашню, когда Сожжены дрова. Всё - чистое, хоть ешь!
* * *
Разнообразие и изобилие живого - в лесу. Деревья, и цветы, И травы, птица, зверьё, в реках и озёрах - рыба, ещё и гнус, И гады, чтоб жрали слабых, и прочая живность. Все - друг с другом рядом, и растут, плодятся, И у каждого своя жизнь и особенная своя задача.
* * *
В лесу есть уровни, ярусы, чередование. Уровни заметны -Сначала камень и прах земли, перегной и почва, с червями И личинками, затем травы, и в них целый мир букашек, Далее деревья, и средь них животные крупней - кабан,
Медведь, сохатый. Выше - небо, там воля. Не все взлетают, Кому-то надо и в прахе копошиться, и на чреве ползать.
Что характерно, - в Лесу всем есть место, все жизни Параллельны, все сосуществуют. Да и больше: в лесу все Нужны друг другу, и хищники - их жертвам, чтобы были В форме и не расслаблялись. Лес - единство равных разных.
ЛЕС И СТЕПЬ
Мировое Древо растёт на Севере, и зовётся Ель. Север это Сочетание Тепла и Холода с учётом двойственности Мира, но Степь это в основном Тепло, понеже - жаркий Юг, и не растут деревья, но иногда корявые кусты Поблизости от вод текучих.
Вот, Лес - стоит, но Степь, Саван НА, лежит.
Поле - мнимая равность трав, сплошной ковыль, чернобыль.
Каждая травинка норовит вырасти выше, задавив соседнюю
И выпив её соки, ибо тесно. Поле пусто, Лес полон. Лес -
Источник мощи, истинный союз ровней, когда каждый
На своём уровне растёт, и травинка древу не помеха,
И всем здоровым есть место.
Поле отрицает Лес, но Мир есть Миро-здание, и Господь -С-Троитель, и сам строит свой Дом, в котором жить, и здесь Важн'о Д-ЕР-в-О. Для строительства деревья южных Лиственных лесов, с их кривыми стволами и мягкой Древесиной, не годятся.
Лес должен быть прямым, крепким, суровым, то есть Северным и обязательно хвойным, чтобы обильная с-мола Обеспечивала нужную упругость, придавала долговечность. Северные Ель и Сосна - вот основа выстроенного Рая. Ищи Рай в северном Лесу.
Медведь и Лев
В северном Лесу хозяин полновластный всех зверей -Медведь. Медведь - всеяден. Кроме мяса любит малинку, Обожает мёд, копает корешки, ловит на протоках рыбу, Но когда нужда, будет свирепый и опасный враг.
Царь южного Поля - Лев. Вот что чрезвычайно важно Для понимания проблемы: типичный хищник, Лев сам Не работает! Но посылает своих самок и принуждает их К убиению жертвы. При случае сожрёт собственных котят, И не подавится, лишь усы торчком!
Постигни: Левые сами не Делают! Левые чужими руками Загребают жар, и свысока воруют, и почивают на тех, Которых задавили. И не верят, не знают Чести. И сеют не жизнь, но ужас.
Но у Справедливого за содеянное отвечает не исполнитель -Вдохновитель! В следующем своём рождении каждый Лев Сам станет жертвой и познает чувство, когда зубами рвут Живую плоть, и нет спасения, и жрут ещё живого.
Медведь - труженик, делает всё сам, а не лежит в тени, Ожидая мяса, от скуки нализывая собственные яйца! Вот, Лев - Левый, но Медведь - Правый. И ближе к Праву, К истинной Вершине, и ведает М-ЕД, исцеляющую Еду. Отражением Мед-ведю будет Дев-Дем.
ДЕРЕВНЯ И СЕЛО
Вот, Мир - Лес и Степь, когда густо и пусто. Так вокруг Одного отражается Единый. Что раньше - Лес или Поле?
Конечно, Лес, ибо всё - от мирового Древа: должна быть Ось, мировая вертикаль, чтобы воз-никла сила.
* * *
Мир, Лес, жертвует Себя, чтоб с-Троили и ели. Мир, Степь, Жертвует Себя, чтоб ели и топтали. Потому, сначала Лес, затем Степь, затем Пустошь, Затем Пустыня, затем Пусто. И нет жизни.
* * *
От Мирового Дерева - в Лесу Деревни. В Деревнях - Избы, И каждая Из-Ба это место Бога, оттого первые, Расы, жили В избах, и с-троили их сами, приняв жертву Леса и в Благодарность взяв на себя обязанность Лес обихаживать, Чтоб был всегда порядок, чтоб зверь не баловал, Сухостой красоты лесов не портил.
* * *
В Лесу - Деревня, в Степи - Село. СЕЛ - отражение ЛЕС, Потому Лес и Степь между собой не дружат, но уважают. Степь - окраина Леса, куда Лес может свободно расти, Лес - защита Степи от северного ветра.
* * *
В Лесу - ходящий Крест-ЯН-ИН, в Степи - оседлый С-ЕЛ-ЯН-ИН и не слезающий с седла Кочевник. Крестянин следит за деревьями, чтоб стояли. Селянин следит За хлебами, чтоб вставали. Кочевник следит за полевой Травой, чтоб поедали и копытами топтали.
* * *
У Крестьянина - изба из звенящего здоровьем дерева. У Селянина - хата, мазанка из глины, а то и из навоза. У Кочевника - юрта из шкур им убитых. Вот, все разные, Но Крестьянин - волен, Кочевник - свободен, Селянин Просто орит Землю, пашет, сеет, жнёт и пожинает. А горожанина здесь нет, ибо последний паразит, вредитель.
Жизнь
Кто в Лесу, тот живёт от Леса, и Лес от этого хорошеет, Ибо справедливые первые живут сами и дают жить другим, И Знают, как жить вечно, в кругообороте возобновляясь. Оттого первые никаких следов за собой не оставляют, После первых всё чисто, будто ничего и не происходило.
Постигни: свой дом, где жить, каждый должен построить Сам, как Господь, Троица, вел-ит, не л'ев-ит. Ещё посадить Дерево, вернуть свой долг дающему жить Лесу. Еще в Паре С единственной, желанной, родить общий Плод - образ Господа, Который только так может нисходить в пределы.
Мир изначально чист. Лес чист, и чтобы оставаться чистым, Все свои отходы прячет в Землю, Земля их сортирует вновь На элементы, а Деревья вместе с земной влагой всосут, Чтобы было из чего строить своё Тело, и их Огонь отдадут Воздуху, чтоб обогащался и, сильный, семена Деревьев Разносил окр'уг, чтоб падали на Землю и прорастали.
Постигни: живёшь сам и дай жить другим, и помогай Чем только можешь. Спросишь, а когда станет соседей Слишком много, и они мешают? И я спрошу - а что ты Сделал? Ты садил деревья, чтобы заслоняли? Ты чтил Родник, а может, плевал в него, когда напьёшься? Ты сына Вырастил, чтоб был тебе во всём подмогой? Если на эти Вопросы ответишь: нет, значит так тебе и надо.
Вот какое дело. Первых не может быть много, ибо Первые. Много всегда последних, и мелки. Когда последние, Неправые, станут считать себя первыми и кричать на всех Углах об этом, Первые уходят в новый, первозданно чистый, Лес, ибо Знают, как Переходить.
Последние под вечер остаются в умирающем, мстящем За неуход Лес'у, ибо всему есть мера. И кто хотел стать Л'есу хозяином, тот им и стал, да только Леса-то уж вовсе Не осталось, вырублен, замусорен, загажен. И сучьями За ноги хватает, корягами в ночи пугает, мажет грязью.
Кристально чистые когда-то, лесные озёра заросл'и В гниющие болота, живность повымерла, но бурелом И шастающий хищник в поиске того, что ещё осталось. И будут друг другу, рыдая, глотки грызть. И выть на Луну. Ибо обманула.
ЯГ
ПРУЖИНА
Единственная мировая сила это вес, когда у массы есть цель. Чем больше массы сложилось воедино, тем весомей. Мировых масс - две: Суть и не-Суть, и не сливаются в одно, Но чередуются послойно, чтобы был порядок.
По причине разной Сути Мир это Весы, когда посередине Есть опора, а концы могут вверх или вниз свободно Перемещаться. Куда конец метнётся, зависит От величины массы, давящей или висящей.
Из-за присущей Миру двойственности вес - двойной: Собственно вес, и давит сверху, это будет тяжесть,
И под-веска, и тянет снизу, это будет тяга. Тяжесть и тяга - не одно и тоже, но отличны.
Если в'есы, грузы, лежат на чашах Весов свободно, То подвеска снизу прикреплена к коромыслу, а может Быть своим вторым концом прикреплена ещё к опоре, Горизонту, на котором стоят Весы, чтоб было надёжно.
Когда верхний и нижний концы подвески намертво Защемлены, тогда это уже не подвеска, а пружина, Способная растягиваться и сокращаться, что как раз Для мирового обращения на месте необходимо.
В Весах пружин будет две по разным сторонам от Середины, И одинаковы, чтоб было равновесно, справедливо. Теперь Многое зависит от массы и качества положенного на чаши Груза, и здесь - каждого судьба.
Постигни: ты сто'ишь лишь на одной чаше мировых Весов, На другой - твои деяния, поступки и проступки. Деяние Весомо, значимо для Мира - ты будешь подниматься, Вос-хищаться. Ничтожен твой поступок - пружина С противоположного от тебя конца растягивается, И груз твой тянет тебя вниз. Внизу нечистот По горло, и можно ими захлебнуться.
ТЯЖЕСТЬ
С Вершины опускаться вниз и проницать просто: Настоящее Отражается во мнимом без усилий, Мир обращается легко, Ноша не тянет. Лёгкость - условие деяния, когда Обращается беспредельное в бескрайнем.
Лёгкий пар'ит, тяжёлый падает. Опускаться во мнимость Легко. Подниматься из мнимости тяжело и трудно, ноша Неправедная давит, не-Целый натянувшейся пружиной Держит. И чтобы оторваться, надо пожертвовать собой. Не все это умеют. Ещё меньше этого хотят, себя жалеют.
* * *
В двойственности вес это проявление тяги к цели, и ц'елей В Мире две. Падать с ношей к не-Цели - одно, с ношей Подниматься к Цели - совсем другое. Кто падает, тот Ударится о Дно, и это хорошо, ибо сможет оттолкнуться. Плохо, если будет вечно падать в Бездну. Но кто достигнет В подвиге Вершины, того Превышний в Выси примет.
Растяжение
В первоязыке Буквы Г, Господь, и Ж, Жизнь, могут в Словах Заменяться. Первые говорят: притяжение и тяга, и будет Понятно. Вот, Слоги Т-ЯГ и Т-ЯЖ, оба, означают Движение индивидуальности по мировой Оси, когда По-лучается и падать с Горы, и в Гору подниматься.
* * *
Первые про время говорят: тянется. Также говорят и про Пружину. Вот, время всякого - разное, может сжиматься, Может растягиваться как пружина. Потому всякий сущий Имеет и использует способность мигать, быть прерывистым, Дискретным, чтобы пружинисто с-новать из одной своей Меры в другую и так изменяться, учиться, набираться Сути. Оттого Род и Природа - за-конные С-Упруги.
Стяг
У первых тяга - это то, что прочно связывает две точки. Вот, тяга это, в первую очередь, вза-имность, дело друг Другу ровней, когда каждый и даёт и отнимает. Нет тяги там, Где нет взаимных. Нет веса там, где нет единства массы.
Тяжесть это гнёт, давление на тех, кто окружает. Разве Справедливый станет угнетать ближних? Нет. Потому Господь На Стоящий лёгок, потому сам по Себе сто'ит. Но давит Сатана, стоящий на, так, что брызжут соки.
* * *
Тянуться - одно, притягиваться - другое. Притяжение Возможно там, где есть среди вза-имных разность. Например, притягиваться друг к другу могут МужЧина И ЖенЧина в Паре Первых, ибо изначально разны.
* * *
Притягивать себе подобных уже труднее, так как для этого Надо быть в делах весомей, чем другие, значит, надо больше Знать, ибо весь вес сконцентрирован в Знании Что Цело. Такой с-ведущий должен стать при-знанным вождём И с-Тягом - Едоком многих истин, Жертвой и Жрецом, Всеобщей Серединой, откуда истекает вес, сила тяготения.
Тяга
Мировой Жрец - Ловец в свои Сети и в-ЯЖ-ет ровными Крестами, образуя связи. Как иначе поймать то, что само Есть С-Лов-О и плавает в Едином? Сеть М-ЯГ-кая, пока Кто не попался, но станет твёрдой для того, кто попадётся.
* * *
Вот, притяжение это на-П-Р-ЯЖ-ение. Каждый предельный Этим тяготится, ибо становится пружиной между двух Противоположных целей, но чтобы стать свободным, Лёгким, надо быть не под, а над своею Чашей, самому Стать Весовщиком и регулировать равновесие Весов.
* * *
Чем ближе к цели, тем часть весомее от привлечённой Сути. Вес порождает цель. Нет цели - нет и веса. Что есть цель? Точка в Центре, но и точка на Периферии. Всё к центру
И от центра, и между центрами, что на самом Деле дыры. Вот гравитация: запредельная тяга к Сути и к не-Сути.
Мы говорили, Мир - Весь и Вес. Вот, Весь это совокупность Всех частей, сплочённых у Цели и не сплочённых у не-Цели. Между Целым и не-Целым, Едоком и Искусителем, есть Притяжение, ведь Мир - Один, настоящая Цель одна, Всё остальное мнимо.
Кто стремится к Цели, тот стягивается в Центр, ибо в Центре Суть. Кого не-Цель прельщает, тот бежит от Центра, теряя Суть, сгорая, распадаясь на множество частей до праха. В двойственности у Едока и Единицы есть собственная Противоположность, от чего обоим можно оттолкнуться.
ЧУВСТВО
Мы говорили: Мир есть Один, Весь, Целый. Мы говорили: Господь есть Суть всего, Существо, вселенский Сущий. Вот отличие: Мир - Место животворящих, животворных. Вселенная - Место жив'ых и ж'ивых.
Во Вселенной у всякого живого есть чувства, отражения Чувств Сущего за Пределом, в двойственном эти чувства Парны. Когда мировая сила - всего одна, то и Пара Первых чувств, движущая Миром, - тоже одна, И в сочетании дадут Четыре.
Мир вовсю тяготеет к двум противоположным целям. Единственная пара действующих в Мире сил - притяжение И отталкивание, что в переводе на язык чувств означает Любовь и Ненависть. Жар и Холод. Просто и красиво.
ЕГ
ЕГ
Чтобы притянуть, надо сначала зацепить, поддеть на крючок. Чтобы оттолкнуть, надо предварительно соприкоснуться,
Тогда крючок может соскочить, и ты освободишься. Так Едок и Искуситель цепляют и отталкивают Единого За звенья: ты же помнишь, что Единый в мировой Троице -Цепь из дыр и точек.
Притягивание и отталкивание есть единственное деяние, Совершаемое Сутью, когда Знание и информация в массе Обоюдно обращаются за Пределом, отчего у отражённых Миров в пределе меняется мера, и с мерой - образ мира.
Мир - Один, потому сосредоточение и рассредоточение
Сути происходит Л-ЕГ-к-О и непринуждённо: Один сам С Собой не спорит и сам Себе не нагружает. Само собой, Суть обращается в Сыть и обратно в Настоящем.
Мы говорили, Слоги ЕР и ЕП означают Троицу В движении, когда активный Бог, Рас и Род, и в покое, Когда созерцающий Превышний. Слог ЕГ это Троица деяний Между Богом и Превышним. Здесь действующее Лицо -Сам Господь за Пределом. Ибо нет в Одном другого действа.
Связывающую Господа и Сатану цепь можно спокойно Держать с Любовью или в Ненависти яро дёргать. Кто Держит, тот силён, уверен. Кто дёргает, тот сомневается,
Что сможет, вопит отчаянно: А! и РЫВ-ком пробует всё Изменить, и не созидает, но так разрушает. Здесь виною Слабость. Использование слабости - оружие Нича.
Мир это ОС и ОЗ. От ЕГ на мировой Оси всякий предельный Это ЕГ-ОЗ-А, ибо должен с-новать, изворачиваться, ловчить, Крутиться между Крайностью и Краем. Кто скажет, что это Просто? А ведь ещё надо успевать учиться в этой суматохе.
Деяние это су-ЕТ-А и Н-ЕГ-А. Мир это РЕК-А, Б-ЕГ, И АН-КЕР, Б-ЕР-ЕГ, ибо в зыби быстро движется и стоит Незыблемо, непоколебимо. Господь это КОН-ь, и везёт ТЕЛ-ЕГ-у, полную ТЕЛ, хотя сам мог бы ЛЕТ-ать. Жертва! Жертва!
ИНЕРЦИЯ
Вот говорят - телиться, самке по-звериному рожать.
Или так - с-телить, располагать сугубо горизонтально. Ещё Ввернут: теле-портация, теле-видение, теле-коммуникация, Подразумевая быстрое перемещение, удалённую передачу. Здесь смысловой огрех, ошибка: ТЕЛ отрицает ЛЕТ. В Теле не летают, ибо Нич.
Кто всем своим длинным телом лёг, тому встать трудно. Тело способно ползать, и то ЕЛЕ-ЕЛЕ, постепенно, Не с-Разу исполнять Дело, приняв Весть, сообщённую Челом, воплощая Мысль Целого за Пределом.
Первые о чём-то очень быстром говорят: одним духом -Не телом, но иным. Вот важное: движение начинается И заканчивается в Сути. Суть Одного неразделима И не раз делима, отчего Господь, Сущий, вездесущ И Троицей занимает Место. И каждый в Троице Стоит и движется от других иначе.
Когда Суть неразделима, мировая масса не инерционна, Мировой Конец сопряжён с Началом, Всё и Ничто Пресуществляются мгновенно, вернее, над временем И над пространством.
Когда Суть не раз делима, мировая масса будет Парой Знания, собранного в Середине, и информации, распылённой На Периферии. Здесь Конец не соединён с Началом, а между Ними - Сыть, Едомое, то, что должно постепенно есться.
Вот, Сыть из волн сто'ящих истин и движущихся идеалов Инерционна, но эта инерционность в Одном и Целом мнима. Один это Середина, бег дыр и точек между Центром и Периферией Троицы - вовсе не бег, а только вид бега, Понеже просто проявление того, что осветилось Светом.
Мир - Один. Потому покой и движение разделить нельзя, Ибо одно обращается в другое. Когда нет цели - Мир стоит, Превышний. Когда есть цель - движется, Господь. Так как Есть Цель и не-Цель, это как бы движение осуществляется В Едином, известным своим двойным женским началом.
Две цели - два покоя и два движения, итого Четыре. Есть Покой На Стоящего на Вершине. Есть недвижность Под гнётом, давлением Стоящего на тех, кто внизу. Здесь Кто-то от-дыхает, кто-то по-дыхает. Есть Еда Едока и Искус Искусителя. Здесь кто-то находит, кто-то теряет.
Покой и движение
Суть есть масса Знания в движении и покое.
Смысл бытия в пределе - возвышение части от не-Целого Сложного до Целого простого, и падение части от простого До с-ложного, пока другие в подвиге стремятся вверх. Путь Есть движение, цель пути - покой, качественно разный: Вверху или на дне, в с-частье и в не-счастье.
* * *
Если Мир сто'ит, 'что движется? Мир же и движется -Сам в Себе, другого нет. Что есть движение в том, что Изначально неподвижно, навек привязано к определённому Иерархическому месту, корню? Постигни: движение есть Мнимость, видимость движения, но так, что и не отличишь. Забава Шутника, Проказника, обходящегося без опоры.
Отдых и работа
Мир это обращение движения и покоя. Каждый как бы стоит И как бы движется. Требуется взять в толк, от-толкнуться, Чтобы распознать покой. Мнимый покой - забвение Во прахе. Настоящий покой - память в единстве: Живёт тот, кто помнит.
* * *
Тот, кто Один и Полон, может быть активным? Нет. Вот, Целый - с-покоен. Целый - на месте, в месте и вместе. На Сто'ящий - во-площение абсолютного покоя. 'Что есть Покой для Созерцателя? Гармония Сути за Пределом.
* * *
Лежащая в вынужденном покое часть недвижима Под гнётом верхней толщи, и это работа низших. В покое Наверху часть освобождена от гнёта, и это отдых высших. Между ними - путь, и каждый путь пройдёт.
* * *
Работа и отдых каждого - по заслугам и по мере.
Кто не знает - суетится, мечется, и всё бесполезно.
Кто знает - в неге проницает, и всё по-лучается и с толком.
Вот, лучше знать, чем не знать. Но знать Всё никому
Не нужно, и Господу. Потому Знание есть спрятанная Во тьме Память. И частью освещается по мере, По желанию, когда наступает время жить.
СТО
Покой есть неподвижность. Неподвижными могут быть Стоящий, Лежащий и ещё Сидящий. Висящий же колеблется Из-за всякой ерунды, и дрожит, ибо подвешен. Движение Есть беспокойство, и свойственно всем неподвижным, Ибо это Чувство, Любовь и Ненависть, мы говорили.
Мир обращается. Первым из мнимо неподвижных Нас интересует, само собой, Стоящий. Мы говорили, Есть Число Один и других чисел нет. Но есть во мнимости Деяние - СТО-яние, от Знака-Принципа С-Т-О.
Для предельных есть ТО - там, за Пределом: Настоящее. С-ТО это связь с Настоящим. Скажи, что истинно имеет Цену? Жизнь и только Жизнь, иначе НА-СТО-ящее. Потому у первых разновес М-ЕН-ы, Ц-ЕН-А Так и будет: СТО-имость, имание СТО.
ДО-СТО-Верно, ДО-СТО-Чтимо: Жизнь - ДО-Стояние. Мир - СО-Стояние и РАС-Стояние. Право - НА-Стояние. Честь - ДО-Стоинство. Доля - Об-Стоятельство. И так ПО-Стоянно, вечно, непрерывно, чётко.
Что сто'ит, то и здор'ово. У НА Стоящего то сто'ит, Что ст'оит. Стоять значит находиться вертикально и в покое. Стоять - быть мощным: у лежащего нет сил стоять. Стоять и стоить! Мир, Место, есть стоянка, стан.
С-Насть НА Стоящего, Ловца, - Сеть, и ловит истину, И будет пойманному СТО-Рож за Пределом, СТО-Жар, Начало родовой Оси. Кто на Оси в пределе, тот тоже Ловит - Весть, и будет С-Лов-О. Постигни: Ловец И С-Лов-О меж собой вза-имны.
* * *
Ось там, где есть СТО-Роны: верх и низ, - в пределе. За Пределом нет пары О-С, но только О: Целый. В пределе Один и Единый - как бы ровни, и со-стоят И задают со-стояние двух как бы равных.
* * *
Кто в подвиге становления упорен, у-Стойчив и на-Стойчив, Тот достигает На Стоящего. Вот главное - достичь, по праву Стать до-Стойным. До-Стоинство - там, где до-Ста-точно: В Целом. В нецелом, где больше-меньше, нет достоинства, Но часто не-при-стойность, по-шлость, чем дальше от Целого, тем явней.
* * *
Учитель ставит. Это достойно. Мучитель за-ставляет. Это недостойно? С чего бы? А как тогда на-Казывать, Образовывать, учить? Постигни: то, что от Целого, Здорового, не может быть нездоровым. Искуситель, Искушая, воспитывает, учит. Другое дело, сам прах -Тот, кого учат. Вот этот - недостойный.
* * *
Важно встать и важно у-Сто-ять, чтоб быть при-Стойным. Кто не хочет падать, тот говорит - СТО-П, хватит. В тех, кто может сказать: Стоп, поставить точку, -Мировое достояние. Они способны получить опору, Оттолкнуться, чтобы возвышаться. Они познали меру. Здесь - ключ. Возьми, если сумеешь.
Ста
Господь, когда Отец, - Пример и На-Стоящий. Когда Дед -С-ТАР-оста, с-ТАР-ший на ВЕР-шине Мира, На-Ставник. Если СТ-О - содержание, то СТ-А - форма, С-ТА-РА, И будет в Лесу у СТА-Рого СТА-ДО жертв и СТА-Я Хищников. И будет су-ПО-стат, враг, ворог.
* * *
Кто хочет иметь до-стойный образ, тот должен по-стараться, Встать. Потому первые говорят: становить ся. Старейшина У первых - тот, кто встал, с колен поднялся, ставленник Рода, наместник Бога: Стать значит достичь Ста.
* * *
Старейшины у первых ведают У-Став, чтоб жили счастливо И дружно, с-миренно, ровно с миром. Праведный Устав -Вот Ось, стан, позвоночник и суставы, чтоб, со-ставленные Ладно, звучали подобно Колоколу Мира, и правильно Колебались от словленного С-Лов-О.
Стать
У первых стать значит сделаться в настоящем, сбыться. У первых стать - красота, райская порода. Кто статный, Тот имеет образ к-стати - в пору, к месту. Всякий хочет Быть статным, но не все желают становить ся.
* * *
Мировая ОС-ь - Стол-Б, стержень, и Стол-П, воля. 'Что стало быть, то появилось. Ставить значит с-Троить: Мир ПО-Ставлен. Поставить значит передать в место. Поставщик может и имеет чем поделиться, полный.
* * *
Господь сто'ит на собственных ногах и стопами своими Давит прах несущих. Стопы ног Господа - преграда Праху, ПРЕ-Пятствие смерти, ибо Пять есть Жизнь, И прах у Жизни под Пят'ою, и из праха лепит.
Стол
Стоять надо на чём-то, стоять на пустоте не ст'оит, Получится навряд ли. Ещё желательно стоять на ровном, Так надёжней, и целее будет. Всё правильно, мы говорили: Мир это плоскость и сам Себе опора. Мир - СТО-Л.
* * *
Про числа спросят: с-КОЛь-к-О? Ответят: С-ТОЛь-к-О. У первых ТОЛ-ика это малая, крошечная часть, толчёная Дробь, мелочь. Отражение ТОЛ - ЛОТ: общность Отдельных, похожих как водяные капли, толик.
* * *
Тол есть часть, Лот - общность. Здесь основной закон Существования, когда один из множества и множество В одном. Потому первые место у-толения голода зовут С-Толовой, и не потому, что там стол, столы везде есть В Доме, а потому, что там обретаешь Тол-к, становишься От Еды толковым, и уже не надобно толкаться.
* * *
Кто Столом владеет, тот обладает место поедания Сыти, А это, мы говорили, - двойственный Единый между Целым И не-Целым. Хозяин мирового Стола - Господь, ПРА-Образ, И стоит на своём. Мир - ПРЕ-Стол Императора. Воля непреложна. Право нерушимо.
Стул
Чтобы достойно за Столом сидеть, потребует Стул. Не камень, не чурбак, не мешок набитый, не табуретка, Но Трон. Трон Господа - всё Миро-здание, и за Престол Спокоен. Но в каждом пределе - свой трон по мере, Оттого вокруг такого трона вечно неспокойно.
* * *
Возвышается на мировом Престоле ПОП, ПАПА и ОТЕЦ, Облачённый в белые чистые одежды. В пределе трон,
Пусть весь в резьбе искусной, - обычный с-Тул, ибо На нём - Туловище, Тело, данное Господом на время.
Кто сел на трон, тот как бы возвысился в пределе над Другими. Оттого многих, не Знающих, трон манит, на него Карабкаются коротышки, суча ногами, чтоб взобраться, А, взобравшись, мнят себя правыми, но сами пали влево.
Трон - о четырёх ногах, как для устойчивости д'олжно. Тронуть значит коснуться в движении, достичь. Тронуться -Отправиться в путь. Тронутся умом - потерять рассудок. Трон - предмет искушения. Кто искушает, всем известно.
СТУПАТЬ
Стоять и сидеть значит быть и оставаться неподвижным. Но в абсурде обращения Дыры в Дыре надо ещё двигаться, Перемещаться с места на место, сиречь величаво выступать Или просто ступать ногами, падая и поднимаясь, как выйдет.
У первых действовать это по-ступать, и будет по-ступок, По-двиг, либо про-ступок, грех или огрех. Идут, ступают, Само собой, ногами, и ног у идущего должно быть две, Чтобы получилась поступь и с каждым шагом Приближалась цель.
НА Стоящий за Пределом сто'ит, но мнимые в пределе идут. Дело в пределе - двигаться, ступая шаг за шагом. Почему? Да потому, что Мир дискретен, всё в Мире должно Постепенно чередоваться и с-новать. Тело мешает делать Быстро. Если хочешь с-Разу, стремись стать Разом - Богом. Что испугался? Или испугалось твоё тело, твой тюремщик?
Ступая надо, зная, куда идёшь. Не зная, запутаешься И ступишь в силки того, кто ждёт, кто на тебя охотник. Или сам возжаждешь тёплой крови и будешь жечь Кровы других. Для будущей судьбы такое ещё хуже.
* * *
Шаг, стоп, шаг, стоп. Двигаясь, идущие ступают во прах Стопами. Любое движение, однако, мнимо. Потому никто Не идёт, но дискретно меняет место, порт, - пере-мещается, Стоя стопами в ступе, и сам словно пест толкущий.
* * *
Смотри: ПУТ в отражении - ТУП. Там, где тупо, - Сфера. Тогда, где остро, - Луч. Постигни важное: чтобы правильно Изменить своё место, надо перемещаются Сферой, истиной, И с этим к лучшему изменится мир. Но прокол'ов Лучом, Ты готовишь мир, чтобы порвался. Но рассекая Кесом, Сам упадёшь в прорву, и не изменишь, и испортишь.
Ступени
Стоять и ступать можно, когда замысел этих действий Наверху созрел, когда пор'а. Оттого, кто в поре -Тот в мощи, силе, и порно, и порато. Оттого, в с-рок, То есть, с судьбой, по судьбе.
* * *
Мир, разумеется, иерархичен, и Император - над всеми. В иерархии ступают по ступеням, степеням, рангам. Вот, Путь есть Лестница из прямых углов - горизонталь И вертикаль, горизонталь и вертикаль. И только вверх И вниз, в Чин и Нич, импульсом, дискретно.
Лестница
Слово Л-ЕСТ-ница надо понимать как Естественное, Мнимо, опустившееся вниз. Вот, про-ис-хождение в пределе Это всегда с-хождение сверху. Но вос-хождение это дорога За пределы, и здесь подвиг порой без Лестницы и в Гору.
Вертикальная, невидимая, ось Лестницы между Чин и Нич -Середина, Суть. Горизонтальные ступени Лестницы -Времена последовательно проживаемых тобой миров, Из-за крена расположенные вокруг Оси винтообразно.
Кто поднялся на плоскость выше - стал ближе к Цели. На ступень опустился - Цель скрылась в облаках. Поднялся На ступеньку выше - вниз отправил то, что в тебе плохого. Опустился - позволил Искусителю захватить рубеж.
Чтобы нисходить, всякому надо ступать, и даже Господу. Для нисхождения Снисходительному нужны ступени, чтобы Спускаться шаг за шагом, с места на место, не боясь упасть. Ступень это опора. Для Целого опорой будет нецелый: Являясь, Настоящее проявляется в ненастоящем.
По лестнице восходить - подвиг. Потому говорим: Пре-восходный - поднявший ся в иерархии над другими. Ещё высочайший подвиг - когда возвышенный нисходит, Жертвуя собою ради низших. И будет милость, милосердие. И Справедливым, Господом, зачтётся.
КЛОН
Восхождение и снисхождение есть в мировой иерархии. Но кроме иерархии будет анархия внизу, где искажение Красоты в уродство считается красивым. В извращённом Стол может быть уж не горизонтальным, а наклонным.
Можно не идти шагами, а, свернувшись клубком, весь В путах, просто катиться вниз по накренённой плоскости Стола, не прилагая никаких усилий. Кто катится, тот
От-ступник. Кто катится, тот кат, палач своей судьбы.
Если снизу не толкают, катиться можно только по наклонной Вниз, вверх нельзя, не выйдет. Но могут и толкать, тогда В пределах плодятся без предела клоны Зверя, и мир этот Обречён, и будет сожран тварями, бог которых - Тело.
ЛЕЖАЩИЙ
Стоит тот, кто имеет ноги. Лежит тот, кто не имеет ног. Стоящий волен лечь. Лежащий не волен встать, но может Ползать, и всегда готов вос-стать, ибо Нич, внизу и снизу, Без ног туло, извивающаяся длинная труба, пустое чрево.
Кто вверху волен, тот властью облечён и облачён В одежды. Меняя платье, легко меняет внешний, мнимый, Вид, чтоб внутренний, настоящий, невидимым остался: Что не видн'о, то защищено, и сохранится целым.
НАГ
Лежащий, на дне свободный, - наг, одет лишь В собственную шкуру, которую в корчах боли отвергает, Чтобы обновиться. И ищет одежд, чтобы облачиться Не по праву. И любит яркие, кричащие одежды, Чтоб на него завороженно смотрели.
Кто НАГ на Л-оже, тот, Л-Евый, НАГ-Л, и собственные У-Ложения выдаёт за над-лежащие законы, и заставляет Слабых им следовать и подчиняться. Наг - лысый, голый, Без души, думает головою, родит не образ, но яйцо с иглой. Смиренный не любит наглых. Он их учит. Для того и создал.
Мы говорили, Мир это разность О вверху и А внизу. Вот, Чин - НОГ и ГОН, потому О-ГОН-ь, и светлый.
Нич - НАГ и ГАН, низкий, тёмный, из земного праха. Между ними - М-НОГ-О всяких разных на мировой Оси.
* * *
На мировой Оси кто наверху, тот ис-пытывает в-Лечение Лечь на Ложе с нагою, ибо это Дева, и соблазняет формами, И ей без одежд естественно, не стыдно. Парой ЛЕЖ будет ЖЕЛ, желание пасть и П-Ад-А-Т-ь: Дыра Девы - Бездна.
* * *
Кто внизу на мировой Оси, тот должен ПРЕ-с-мыкаться, Мыкать горе, ползая на брюхе, узкий, длинный. Желание Нага - с-мычка с Верхним, чтоб у-мыкнуть хотя бы Идеал, ЖенЧину, ведь не получится с Истиной сомкнуться.
* * *
Внизу за пределом - Сатана: Зверь, Пресмыкающееся, Умный, головастый, в ТЕЛ-е Наг, крылатый Змей, ДРА-Кон, Ибо от Господа, ПРА-Кона, ЛЕТ-ающего без крыльев. Зачем Наг? Мы ж говорили. Чтобы те, у кого есть Ноги, Стояли насмерть за Честь, за Правду, за Справедливость.
* * *
* * *
ЕЩ
Ещё
Кому что нравится, тот требует: ещё! добавьте! повторите! В Знаках это Слово будет: Е - Троица, Щ - стакан для П, Имеющий связь с низом, Ё - смысловая пара О, Середины. Всё вместе - Троица в возможности и желании повтора.
* * *
В первоязыке окончание Слов КА уменьшает образ:
естница, но лесен-КА. Окончание ЩА увеличивает образ: Сила, но сили-ЩА. Знак А указывает на участие ЖенЧины, Это значит, что происходит всё в Едином.
* * *
Знак Щ приглашает Знак Превышнего П сверху в себя войти. Кто как не ЖенЧина способен на такое? Изменить Мужу ЖенЧину подбивает Единица. Дева, будь благоразумна: Все Об-ЕЩ-АН-ия и по-с-УЛы Искусителя - Об-ман.
Вещ
Устав На Стоящего - За-Вет и за-Вещание от Былого, Как жить вечно. Смысл Слога В-ЕЩ - следовать Завету, Чтобы, возм-ЕЩ-аясь, повторялось, и так первые в счастье И в здоровье жили, и с-ЕД-ую Старину не забывали.
* * *
Мы говорили, Мир есть Пред-Мет, Пред-Мысл, Пред-Теча. Но ещё ВЕЩ-ь. Отличие между Вещью и Предметом в том, Что Предмет это внешний вид Вещи, а Вещь это существо Предмета, и воз-никает из-за Предела, из Сути.
* * *
Первоязык порядком позабыт неблагодарными потомками Рассеявшихся первых. Вот скажут: вещать, и думают - это Просто говорить словами. На самом деле Вещать значит Оперировать Сутью, управлять массой, из Ничего создавать Предметы, вещи с весом, вершить мир и быть миром.
* * *
Словленная Суть, С-Лов-О веско и весомо. Существо Словленного, Знание - вещественно. Естество массы -Вещество. Кто славит МОГ-ию С-Лов-О, тот Вещий, Светлый. Кто славит МАГ-ию Слова, тот зло-вещий, Тёмный. Мы говорили - масса, она не однородна.
Вещь
Всякий мир есть совокупность, группа, лот. В Могии И Магии это творящая масса и вторящий вес, творящий вес И вторящая масса, всё зависит от позиций в сочетании. Можно светить, а можно быть освещенным. Вещь изнутри Светит. Предмет освещается снаружи вещью.
* * *
Естественное соединение частей - Вещь. Соединяющий -Вещий и вещает, ибо Знает и сам есть Знание Что Цело. Вот, вещать значит создавать вещи - образы, образования Из Сути, и так образовываться. Мир есть Вещество.
* * *
Проявляя массу, возникая с целью, вес создаёт вещь, Внешне это предмет, тело. Меры предмета, время И пространство, мнимы, всякое тело - голограмма, Из точки центра которой отражается в пределе вес.
* * *
Посредством веса - а это луч, вектор - живая сила Сути Истекает во внешнюю от центра мнимость, при отражении Меняясь, создавая присущий образ, о-пределяя форму. Вес это отражённый Сев. Суть, рождающую вещи, сеет Тот Кто Имеет Вес, Силу: Господь, Истинный и Вещий.
* * *
Всякая вещь - обязательно живая, в Мире у Господа смерти Нет - часть Целого, мир со своей мерой. Меру драгоценной Массы, вектор веса задаёт Господь. Что предельный Заслужил пред Господом, то и получит: мир - мер.
* * *
Постигни: единственная настоящая Вещь - Один. Вещь есть! Отсюда Вещь-Ест-в-О - то, что Суть. Мир и Его подобия, Миры в пределе, в обращении вращаются и из-вращаются, И мигом, быстро. Почему тогда предметы падают не в бок,
А вертикально вниз? Потому, что вектор веса направлен Всегда точно в центр сферы - всякий мир есть сфера.
Меры любого мира, время и пространство не влияют на то, Что их мощнее и первее, - на Суть. Задача каждой ч-А-сти -Со-единиться с Ч-Е-стью. Это происходит при взаимной Связи центров частей, целей сил весов. Мы ж говорили: всяк Сущий стремится к одной Цели - стать Господом и Сутью.
МАТЕРИЯ
Вот, Господь - Сущий, Мир - Вещий. Господь материален? С чего бы вдруг, если изначально беспределен, не телесен. Знание вездесуще. Мысль быстрее любого времени, длиннее Всякого пространства. Да и вообще, материя - что это такое?
Само собой, в Одном Материя и Матерь, Мать, - суть Одно. Тут хитрость: Мать миров это Природа, ЖенЧина, Диавол, Жена Рода, Бога, Мужа. То есть, материя - не содержание, А форма, внешний вид, попросту - ткань, одежда.
По Буквам - М-А-Т - материя это то, что будет уж'е В пределе, ибо Знаки М, А, Т явно говорят об этом и о том, Что за Пределом материи не существует, но иное: Дыра. В пределе же Чин - правильно вибрирующее Слово, Нич - уже не Слово, но мат, ибо близко к Зверю.
Скажи, ты разве видишь время или пространство? О чём Тогда речь? Видят то, что ведают, знают - помнят, ибо Было. Вот, Вещество - там, за Пределом, где Настоящее, где Суть. Но здесь, в пределе, материя - обоснованная мнимость.
Мир - Один и не имеет внешней стороны. Другими словами, Это односторонняя поверхность, плоскость, образчик, Эталон мнимости. Вот и материя. Собственно, это тонкий Слой, полотно, особым образом свёрнутая ткань. Тот Кто Сто'ит, в ткани всех цветов РА-дуги, замотан.
* * *
Одежды На Стоящего - Платье. Мир это Плато, горизонт, Опора. Господь покрыт расшитым тонким Платом, и Плат Есть Знамя, Полотнище на Древке из пяти цветов: белый И чёрный - по краям, между ними - красный и синий, Посередине - цвет юности, из-УМ-Рудно зелёный, Ибо вне времени Господь юн.
* * *
У На Стоящего на ногах - из грубой материи порт'ы, П'орты двух мировых, проницающих, Осей, и снимает, Когда с нежной Девою ложится. И накрываются лёгким Одеялом, чтобы то, что между двумя, не видели другие, И будут у Родителей в пределе П-лот и П-лод.
* * *
Постигни, материя выткана искусно из нитей жизней Всех сущих, и каждая нить - сразу вместе с другими И от других отдельно. Материя есть с-Катерть, и может Быть расстелена на ровном, а может быть свёрнута В бесконечный с-Виток, чтобы, когда надо, развернуться.
* * *
Как бы плотно не соткалось полотно, если присмотреться В лупу, станет ясно, что между нитями есть пустые места, Дыры, и повторяют форму полотна. Так будет проявляться Мировая Пара: материя - антиматерия. Светло и темно сразу.
* * *
Мир - прост. Материя есть простынь образом пространство. Это полотно, сотканное из нитей крест-накрест без узлов, Но плотно, чтоб было свободно и от трения держалось.
Это кисея, пелена, вуаль и флёр. Через вуаль, прозрачную, Призрачную, когда она к оку близко, - наружное видн'о, Но внутреннее смотрящим издалека не в'идно: мнимость.
Материя это тканая основа любой картины, место буйства Красок, кои мастер вздумает нанести на холст в порыве Запечатлеть мгновение, так остановив неостановимое -Самоё Жизнь. Потому поступает худо, ибо спорит С мировой Порою.
Постигни, это важно: всякая реальность это только Сочетание разных красок на плоском холсте картины. Реальность художник изображает, как умеет. Плох мастер -И плоха картина. Если Гений - картина как живая. Все мы -Как живые. Но за Пределом - Жизнь, и нас ждёт.
АЩ
АЩ
Мир это Платье на Тело, Плат на Голову и Плащ на Плечи. Это внешние покровы, кожа, Кровом же, ПО-Кровителем, -Сам изнутри Превышний. И Середина укрыта от напастей Надёжно: часть - часто - ч-АЩ-Е - ч-АЩ-А.
Платье уберегает Тело от Холода извне. Плат спасает Голову от палящего Солнца. Плащ от камня из пращи Не защитит, но от дождя, если тот надумает зарядить, Зачастить, собраться, убережёт нежное Тело. По-старому, ЕС-ЛИ - АЩ-Е. Вот, П-Л-АЩ нужен не всегда, но если.
Ращ
Мир это Дыра-Точка-Сфера, Троица из бесконечного Множества телесных, материальных, сфер, и каждая такая Сфера есть частный мир, отдельная реальность, одинокая Истина, ждущая срока, чтобы озариться, чётный идеал, Готовый в неизвестное пуститься, с истиной соединиться.
Чтобы возвращаться, надо вращаться. Мир безначален Как вышняя Дыра и бесконечен ибо Бездна. Это Свиток, Где истины частных миров последовательно соединены друг С другом, конец с началом, образуя накрученную на общий Центр спираль, сохраняя при этом форму слоя-сферы. Вот, Жизнь есть Р-АЩ-ение - развитие, когда Ч-Аст-ь Р-Аст-ёт.
ВРАЩ
Сто'ящему расти, то есть зреть, изменяться, можно лишь Вращаясь. Оттого В-Ращение. Оттого Об-Ращение, ведь Вращается-обращается Единый между Одним и Единицей, И это - ЖенЧина с её желанием по полной оторваться.
Изменение есть ПРЕ-вращение. Измена есть СО-вращение. Искажение есть ИЗ-вращение. Отказ есть ОТ-вращение. Первоязык прям. В-Ращение - основное действо Мира. Как Одному иначе изменяться? Да мы об этом говорили. ЖенЧине - земной поклон.
НЕТОЧНОСТЬ
Первые скажут: точно, и означает - прямо в цель, в точку. Вот вращающаяся на месте сфера, середина без конца и Без начала. Как из слоя сферы может выйти лента спирали? Только если в сфере истины есть изъян, дыра, и дефект, Точка, чтобы зацепиться.
У первых Знак связи имеет вид С, разорванного О. В пределе искажение О в С - причина события, когда зме'я, Стремящаяся укусить свой хвост, никак не может этого Достичь и хоть на малую долю вечно ошибётся.
В троице идеал это точка, если глядеть с торца, и луч, Если смотреть сбоку. Во превращении О в С есть огрех, Неточность, как бы ошибка, когда прямой луч идеала При вращении превращается в окружность, в которой Начало с концом на толику не сомкнётся.
Во всякой троице луч идеала бежит из центра к периферии, Чтобы, нахватавшись частей знаний, обратно возвратиться. Из-за неточности луч, обежавший мир и приблизившийся Вновь к центру, не сомкнётся в Середине со своим началом, Но, минуя Середину, вновь умчится вовне по крутой кривой.
В тот же миг для минувшего сущего в мигнувшем мире Начнётся новая жизнь, завяжется новая судьба. Она зависит От величины ошибки в приближении к Сути: Середине и Вершине. Чем ничтожнее неточность, тем ближе и выше.
Так, из-за мнимой ошибки, про-исходят мировые изменения, В Троице образуется бесконечная Спираль, по которой также Бесконечная, но прерывистая Жизнь споро обращается Из Настоящего во мнимость, воплощая Дело, создавая Тело, Наматывая Об-олочку, укутываясь в Одеяло. В пределе Всякий АТОМ - такое вот МОТА-ло.
ТОЧНОСТЬ
В технике непопадание точно в точку, осевое несовпадение Называется эксцентриситетом. Вот что является причиной Колебаний, появления силы, отражения жизни – малая
Ошибка. Вот что вызывает возмущение - несправедливость. Вот что вызывает смещение царей - неточность, в делах Расплывчатость, отказ от выпущенных слов.
В Троице, воплощённой Сути, ошибки нет. Мировой Круг Разорван в спираль мнимо. Но для низших разрыв с Высшим Будет явным, очевидным и непреодолимым. Так надо, чтобы Не смешалось то, что вовек не должно смешаться. Тьма не посягнёт на Свет. Массы не восстанут.
Мнимость разорванного круга и обрыва связей в Центре -Интереснейшая тонкость! Постигни: каждый раз, в миг, Когда очередной виток твоей жизненной спирали пробегает Через мировую Середину, пусть с ошибкой, не достигая всей Глубины Сути, ты становишься на неуловимое мгновенье Господом, Собою, и будешь Им-Собой оценён и взвешен. И так, чуть изменённым, вновь бросишься вовне учиться.
ВРАЩЕНИЕ
В обращающемся Одном Точка - размером точно с Дыру, Как если бы для нас пятак Луны закрыл собой Солнце. Как в таких условиях можно быть активным? Да просто -Вращаться на месте надо! Миры разбрызгивая по спирали, Господь сохраняет Себя в Центре, в котором вращающийся Крест стал Коловратом, Свастикой - средоточием всего.
В двойственности, когда вращается Первоначало, Центростремительное движение объединяет, сплачивает. Мир становится Одним, Жизнь - Настоящей, Знание -Целым. Центробежное движение уводит мир во мнимость, От Одного во множество, от Целого - к частям до праха. Удаление от Центра разъединяет и лишает мощи.
Чтобы жили, Один вращается, происходит естественное Разделение частей - здесь мелкие миры, здесь покрупнее, По чину, версте, ранжиру. Угловые скорости вращения Миров относительно мировой Оси различны. Здесь важное: Угловая скорость, ОМ-ЕГ-А, - код любого мира, код всего.
* * *
Когда вращение вокруг Оси происходит ровно - лёгкие, Не отягощенные грехами, части сливками соберутся В центре. Ст'оит затормозить бег - тяжёлые части полетят Непременно в Центр и станут там не по праву править.
Юла
Мы говорили, Мир есть Весы: одна Ось, две Оси, три Оси, И каждая относительно других расположена Крестом, И вокруг каждой вращаются спиралью ею решаемые задачи, Но вместе сливаются в Одно, ибо мировое обращение.
* * *
Во вращении можно вращаться горизонтально по кольцу, Так ведёт себя Единица, Зверь, Змей Лежащий. Можно, стоя Вертикально, вращаться на месте, так по-ступает Один, Вече, Мировая Ось. Мир в обращении это гироскоп, волчок, юла. Мир, вращающийся без остановки, - маховик и Тор.
Спираль
Господь есть Цель и Путь к Цели - РОД и ДОР. Господь -Пора и Опора для Пути. Мир есть Путь, когда Пора - Ось, И сразу же Опора - Винт вокруг Оси. Постигни: жизнь это Винтовая лестница простой конструкции: Ось и множество Ступеней клином, что крепятся к Оси на разной высоте По кругу, чтобы идущие своё место знали.
* * *
Пойми, в паре неподвижного с подвижным нет другого Способа осуществляться, кроме как вить нить жизни, Постепенно разматывать с начала до конца её спираль,
Последовательно, шаг за шагом, перемещаться к цели.
Вообще, хочешь представить жизнь - представь идущий Кинофильм, и не ошибёшься. Вот огромный тёмный зал И белый квадрат экрана, на котором сосредоточен взгляд Зрителя: при пустом зале гонять фильмы нет резона.
Экран освещен. Из проектора мощный источник света За пределом обеспечивает доставку образов и звуков, Стремящихся сквозь пустоту к экрану через точку-фокус. От смены кадров на экране возникают картинки как живые.
В проекторе размеренно раскручивается длиннющая Целлулоидная плёнка, плоская, прозрачная, с чередой Цветных, совершенно неподвижных, изначально мёртвых, Кадров. Один кадр - одно мгновение жизни в пределе По сюжету фильма. У Автора этих сюжетов сколько угодно.
Когда на развивающейся спиралью плёнке освещённые Кадры последовательно вытесняют один другого, на экране Происходит осмысленное действие, возникает как бы жизнь. Но ты согласишься - это вовсе не жизнь, а мнимость.
Каждый, в свой черёд освещённый, кадр в движении На миг проявляется во всей красе на отдалённом белом И как бы оживает, затем канет в темноту и неизвестность До нового показа. Вот плоский образ мнимой жизни. Где Жизнь Настоящая? Так ж за Пределом. Где Господь.
ОБРАЩЕНИЕ
Мир - Дыра и две Дыры, большая в малой. В Дырах Обращается мировые Ничто и Всё, в парах сочетаясь.
Как сие понять? Да просто. Дыра пульсирует, ибо она Есть Сердце Живого Мира. И гонит кровь по жилам.
Ты знаешь: мировой энергоноситель - масса. Единственную мировую силу, силу веса, порождает Знание -Масса с целью и, когда Целая, всесильна. Масса без цели, Не-Знание, невесома и бессильна.
Пульсирующая между полным и пустым, всесилием И бессилием, Сутью и не-Сутью, энергия дискретна. Мигающий Мир обращается, регулярно обращаются Составляющие Мир миры, отражаясь во внешних, Возникающих по мере и в срок погибающих, реальностях.
Мировая пульсация - итог взаимного кругового обращения Двух материй, светлой и тёмной, без их слияния, иначе Разность и, соответственно, потенциал исчезнет. Точкой Встречи и поворота антимиров назад, к своему началу, будет Возникшая от их мгновенного контакта искра со-Знания -Б-ИТ мысли, он же миг времени, квант энергии, фотон света.
В мировой Паре Истина, Сфера, стремится к Идеалу, Точке. Идеал тоже стремится к Истине со всею силой, ибо Второй И чётный. Жизнь в основе есть циркуляция, вза-имность Истины и Идеала, С-упругов, двух ветвей упругой мировой Спирали. От этого Мир т'икает, как вечные Часы.
ДНК
Как здоровый здоровья своего не замечает, так и сущий Не ощущает вечной в себе Сути: мировая Ось - за Пределом И предельным не видна, но есть в Начале. Где Ось - там И Спираль развития вокруг. Дело предельных - выбор, Винтом скользить или подниматься.
В двойственном Спираль - двойная, сколько поднялось, Столько же и опустилось. Спираль - цепь из дыр и точек, Генов. Между витков Спирали - связи, ибо кор-О-мысла Весов, где Опорой - мировая Ось. Да, Жизнь витиевата.
* * *
Господь Справедливый - милосердный, с-нисходительный. Всякое воз-ник-нов-ение - это всегда вверх, но тут же вниз! Никнуть значит, потеряв здоровье, чахнуть. Вос-хищаться Значит лёгким подниматься вверх.
* * *
Постигни, это важно: в пределе всякий мир имеет свой Предел, начали и конец. Всякое развитие всегда двойное, Всякий сущий развивается сразу в двух направлениях, Двух силах: от Бога к Зверю и от Зверя - к Богу. И ты.
Вит
Мы говорили, в Словах Знаки Е и И порою заменимы, Это и понятно, ибо всё взаимосвязано и идёт от О. Господь - Светоч, Мир - Свиток. Господь - С-Вет, Мир - С-Вит-А. Здесь Жизнь, и здесь Спираль, Виток.
* * *
У первых, Знатных, Господь-Бог - Вит, Мог - Витий, Герой, горой за близких и родных сто'ящий, - Витязь. Бог нисходящий вещает: Аз, Образ, я-вил Ся в Вите, В Праве. Все праведные Право Вита славят.
* * *
* * *
УЩ
Уш
Мы говорили, Мир - Вещь и Вещий, Господь - Сущий, И пропитан влагой Жизни, Сутью, до насыщения, До Сыти. Отличает Сущего от иного наличие Души В Середине и отражение Души на Лике, ибо светел.
Кто с Д-УШ-ой, тот созидает. Такому - не всё равно, ибо Стоящий и раз-личает. Кто без Души, тот Р-УШ-ит. Такому -Всё равно, ибо лежит жадной Т-Уш-ей и не различает. И с-УШ-ит тёмного жажда вос-стать, ибо тьма, изверг.
В первоязыке Суша есть Земля - источник всех элементов, Из которых лепятся предметы, как неживые, так и живые. Опора всей многообразной жизни на Планете, Земля -Защита от Огня, что Б-УШ-ует в планетной Середине.
Что за ерунда, глупость, нелепость, Ч-УШ-ь! Лежащий, Рвущий плоти Зверь, на самом деле служит Делу Жизни! Что здесь сказать? Наверно, лучше просто вспомнить, Что всё оборачивается: началом смерти будет жизнь, Начало жизни - смерть. И нет без одного другого.
УХ
Господь - Воздух, ибо лёгок. Сатана - Земля, ибо тяжёл. Воз-Дух есть Дом Д-Ухом вос-торженных, место лёгких. З-ЕМ-Л-Я это домовина павших духом, по-гост тяжёлых, Чтоб до срока обновления гостили и собою торговали.
Кто лёгкий, тот что: не весит или же уже так близок к Цели, Что весить и не надо? Так точно. И взлететь способен, И своей смелой мыслью пронзать вселенные и Знать. И станет осознающим Д-УХ-ом, способным воплощаться
В любое вр'еменное Тело, когда и как захочет, и снова жить.
Тяжёлый постепенно ж-УХ-нет, вянет, и что умеет, так это Бухнуть словом невпопад, обидеть, ухнуть всё, что есть, На прихоть, не устоявши, взять и рухнуть, целиком упасть, Когда поднять будет чрезвычайно трудно. Тяжёлого Его душа не держит, истомилась в глупом теле.
У Едока, Сварога, Мир это К-УХ-ня, Сварга, Котёл С варевом, полный Воды, на Огне бурлящий. И будет У-Х-А, похлёбка, хлёбово, чтоб хлебать, единый хлеб - Еда. Но Искуситель предложит т-УХ-лое, ибо раз-Ложилось.
Господь справедлив, и все у Господа равны, и каждому -Учитель и Мучитель. Подобно Господу, каждый -Сам с собой: Вода с Огнём, Земля с Воздухом, Четыре. Вот Земля. Земля всех в срок очистит, ибо Чистилище, Пекло Черно-Бога, Задумка Иномыслящего, Дия, Глаз Невидящего, Вия, Ухо Глухого, Бия, Мизгиря.
Ущ
Постигни: Сущий Вещего пуще. Ибо сначала Суть, Знание В Сознании, О-Сознание, пот'ом - остальное всё, и Вещи: Господь творит из изначального Ничто, мы это проходили. Ещё мы говорили, что Всё сразу не происходит, в этом нет Смысла, но постепенно. Так и Вещи освещаются по мере.
Мир - Лес, Тай-ГА и Тай-НА, Куп-ОЛ, П-УЩ-А и К-УЩ-И. В кущах, звонком Лесу, Мог от мирового Древа Весть имеет, И со-общает, чтобы жили. В пуще, глухом Лесу, Маг тайно Пробует вскрыть Знание Что Цело и мнит, что ему дастся.
СУЩ
В кущах - Господь, Сущий. В пуще - Сатана, не-Сущий. Лес ведь не Сад, где всё причёсано и скучно. В Лесу есть то И это, как иначе? Есть бурелом и ясные поляны, и хищники И жертвы. Есть благоуханные родники и вонючие трясины.
* * *
Господь, Сущий, Настоящий, Справедливый, породил Из Себя Сатану, не-Сущего, и здесь целесообразность. Крути, не крути, а стоять на чём-то надо, и здесь несущий К месту. Господь сто'ит на своём, на Земле, так надо.
* * *
Постигни: в Бытии есть часть не-Бытия, в жизни всегда Есть семя смерти, в Любви прячется Ненависть, в прямом Обязательно найдётся кривое. Но нет добра и зла, а есть Справедливость и Целесообразность. Ты хочешь держать Весь Мир? Нет? Так уступи другому, поклонившись земно. Не надо здесь с-мущаться или воз-мущаться. Пусть это Делают те, кто перед Господом Одним душой кривит.
Сущий
В том, что изначально нетелесно, Знание есть Суть всего, Что есть. Действительность произрастает из Знания. Господь - Всезнание, Всебытие, Всеестество, Всемыслие, Всечувствование, Всемогущество, Всесилие.
* * *
Господь - Знающий, и есть всегда, везде, во всём. Знающий - весомый, существенный, существующий. Настоящий, который Знает абсолютно всё, есть Сущность. Для Знания нет препятствий. Знающий - вездесущий.
* * *
Господь - Хозяин, имущество Которого - весь Мир. Иметь значит дать своё имя, с-имать, при-своить, с-есть.
Кто имеет Суть, тот Сущий. Мир при-Сутствует. Не иметь Значит не есть, не быть. Кто не имеет сути, тот не-Сущий. Антимир от-Сутствует, отдаляется от Сути.
СУЩЕСТВО
Сущего отличает от не-Сущего то, что имеет Чувства. Постигни: Тело не имеет Чувств, не ощущает боли, Не боится, не страдает. Тело это внешнее и только вид, Но чувствует Душа, вместилище справедливой Сути.
Господь, Один, справедлив. Сатана, легион, несправедлив. Несправедливостью будет лишнее, когда чего-то больше. Вот, сто'ит Целому Знанию начать делиться на информацию, Как возникает Чувство, что бессовестно, нагло Об-делили.
Господь молод, здоров, красив, могуч, богат, с-частлив, Потому всех вокруг, не разбирая, любит. Сатана не такой, У-божество своё осознаёт, за это всех, кто рядом, ненавидит. У Имеющего Ноги - Жалость, но у Нага - Жало.
Пойми: жалеет мудрый. Господь юный стар, ибо - Былое, И Сам всё пережил, всё вынес в Прошлом. Потому Старый Со-страдает, ибо Себя помнит. Не жалеет неразумный, ибо Ещё не Был, и не помнит. Таким, безжалостным, страдать Придётся, чтобы состраданию на своей шкуре научились.
ОРГАНИЗМ
Тело Мира - Знание, Дело Мира - Сознание, и соединены. Всякая предельный мир - пока со-Знание, и ему идти. Вот, Внизу - пыль со-знаний, и каждое отдельно. Наверху -Знание Что Цело, присутствующее везде и сразу. Верх или низ, имел бы ты возможность, что бы выбрал?
Есть важное, что необходимо сделать своим, у-своить. Мир есть осознающая масса. Всякий предельный - часть Общего, существующего без лишнего и без ошибки. Любая часть Мира это частное мыслепроизводство.
Что без ошибки, то вечно, что без лишнего, то бесконечно: Мир организован идеально, все органы Сущего действуют Слаженно, верно, безупречно. Вот, истинный и идеальный Мир - Живой и Жив.
Изначально Мир - совокупность жив'ых и ж'ивых миров, Что обращаются и переходят. Где здесь смерть? Нет её, Но из одного в другое. Радуйся, достойный, ты жив вечно! Плачь, жестокосердный, гнусный, ты бессмертен тоже.
ЖИВОТ
У первых Жизнь всех сущих без разделения на виды -Живот. Это оттого, что у каждого в пределе есть что-то От Бога, а что-то от животного, от Зверя. Всё зависит Исключительно от доставшейся меры Сути, ценности, Коей нет ничего ценнее. Даже жизнь в пределе ниже Сути, ибо - на срок, а Суть - вечна.
Живот у высших сущих находится в Середине их тела. Здесь есть хитрость - там же будет и Душа, наместник Запредельного в пределе. Постигни: не живот сущему Начало, но Душа, ис-Точник В'ести, движущий Мотор.
МОЗГ
Тот глупец, кто скажет, что сначала возникает мозг и всем Заправляет, а потом живот. Как бы не так! Требуется пища! Организм должен лопать, чтобы жить. Залей бензин, тогда
Автомобиль поедет. Вот, в пределе у всякого сущего сначала Образуется живот, для пищи ёмкость. Строит же живот Своей энергией Душа, будущего образа создатель.
Умные слюною захлебнутся, доказывая что мозг способен Мыслить, хотя это только с-ложное передающее устройство, Правда, способное иногда думать что-нибудь примитивное, Простое, возбудив в нейронах короткие цепочки связей.
Ответь, мысли возникают в голове, или тебе так кажется? Отвечу: тебе кажется. Потому первые говорят: мысли Приходят в голову. Откуда? Да из Души, конечно. Душа Мысли формирует, нет осознания без Сути. Здесь тело, А мозг это, конечно, тело, - плохой советчик.
Причиной тяги к наркотикам и водке будет стремление Освободиться от диктата тела, приземляющего мозга. Медитирующие отключают мозг, ибо выходить в астрал Мешает. Петух с отрубленной головою бегает по двору И на забор взлетает. А так бы одна башка летала.
ЛИЧНОСТЬ
Жизнь крепко-накрепко связана со Слогом ЕЛ и Знаком О В цепь так, что будет снизу вверх Т-Ело, Д-Ело, Ч-Ело, Ц-Ело. ЕЛ в Былом Господь и всем велел, Вече на Вершине, И будет излучающим Свет Ликом, и каждый Чело-Вече Как Один в себе Лик Господа несёт, потому Личность.
Постигни: близкий к Единице, крутой, безжалостный, Равнодушный, личностью не будет, но пустышкой. Ибо, презренный, презирает близких, от них не учится И их не учит. Общество такому Знамя не доверит.
Мир - один во множестве и множество в одном. У всякой Точки должно быть окружение, сфера. Так сочетаются Общество и личность, так в Фокусе Истины отражаются Все грани Идеала, и Середина взаимодействует со Средой.
Жизнь
Для чего всё? Чтобы на этот вопрос ответить, надо бы Определиться с тем, что вообще есть жизнь. Жизнь это У-довольствие, когда всего не и избытком, но довольно, И постепенно, не надрываясь, подвигаешь Дело вправо, До Воли. И так здоровеешь, делаешься целее.
* * *
Сделал хорошее дело для других - и удовлетворён, И умиротворён. Но есть тело. Тело всегда для себя И только себе. Всё, что для тела, всё похоть, блажь. Похоть - для хищников. Блажь - для неразумных.
* * *
Блазнится - кажется. Блажить значит блуждать, когда Мерещится, плутать во тьме, не видя огоньков зовущих. Ну что, есть охотничий азарт? В лесу в погоне за жертвой Не боишься заблудиться? Морок в болото не зовёт?
* * *
* * *
РО
Второй
Внешняя, мнимая, форма Мира, вращающегося Вокруг самого Себя, мировой Оси, - Тор. Мир сто'ит, Потому СТА-Тор. Движется, потому РО-Тор. 'Что между Этими двумя первее? Ничто, но оба первые.
В безначальном и бесконечном нет незамкнутых процессов, Ошибка эксцентриситета мнима, за-ведомо за-мышлена Одним и Целым, чтобы обращалось, ударившись о мировую Несъедобность и отскочив слегка в сторону в испуге.
* * *
Замкнутая, Ось Тора в детстве была просто Лучом, Беспечной Девочкой, будущим, мятущимся, ищущем Пару, Идеалом. Но Сфера её Истины уже твёрдо стояла на своём Законном месте. Потому Истина - Первая, Идеал - Второй.
* * *
Вступивший в отношения Второй по-ступает так, как велит Первый. Всё дело - в с-чёте, когда возникает чета, чётность. С-читать значит обращать слово в число, терять качество В количестве. Это опять мнимо: Целый, Полный, не теряет. Один - настоящее Число. Мнимые числа - в Едином.
* * *
Счёт начинается с четы. Чета это два рядом и с как бы общей Целью, двое, группа. И каждый должен чтить и по-читать Другого. Почтительность - там, где «как бы» в вечной Недосягаемости «почти». Ибо - есть Первый, есть Второй, И так будет.
Отношения
Пара возникает между Одним и Единым, но Мир - Весь. Число Мира - Один, и один только Целый в Запределье. Но Один в пределе, Господь-Бог, Раз, числом вовсе не один, Но обязательно в чете с Единым: нет Середины без Среды. Единый это Господь-Диавол, Об. И вместе будут Образ.
* * *
ПРА-Первый Один, когда нисходит в пределы, становится Просто Первым в Паре числом Раз, и это число уже мнимо -Мир вовсе не считает, нельзя в бесконечности считать.
Кто Первый, или же Начальник, тот в пределе всему Первопричина и Причина.
* * *
В пределе Один-Раз творит, Единый-Об вторит, походит, Следует, оттого Единый - следствие и Оба-Два, чета. Унижение Второго - в том, что он нецелостный и, делясь, В частях вечно повторяет, уподобляется и подражает.
* * *
В повторе одно и то же, когда всё одинаково, известно, Всё равно и ровно, чётко, только поначалу, к Одному, Целому, поближе. Но ниже, там, где не-Целый, абсолютно Разделённый, порядок иного рода, бес-порядок.
* * *
В мировой Паре Один - причина, Единый - следствие. Подражая Одному, по-ступая как Один, всякая часть Единого в по-двиге единения способна стать Творцом, когда Достигнет Одного, когда постигнет Цель. Так части движут Миром, становятся единственной причиной.
* * *
Всякая часть единственна и уникальна, ведь в середине Части будет Один - непостигаемая Точка. Мир весь в точках. Вот что есть подвиг. Это С-О-единение частей, когда Во вза-имности единственное становится единым.
* * *
Ставший Одним и Целым быть разделённым уже не хочет. Но не-Целый, Единица, желает быть единственным, и в этом Извращение - как бы один и как бы целый. Здесь мнимость, Мир - Один и только.
* * *
Почуяв выгоду от Об-единения, сплочения, части в единстве Как один становятся Одним и обретают свойства Одного,
И это будет Верх - О-Плот и Настоящий. Части в отрицании Единства будут одинокими, и теряют свойства Одного, и это Будет низ - единственный, неплотный, Раз-единённый.
* * *
Кто в Огне чувств накрепко с другими связан, тот - у Цели, Тот - качественное Всё, и выступает как Один и скоро будет Целым. Кто в Воде бес-чувствия жидок и ни с кем не связан, Тот одиночка - часть, жид жадный, но считает себя целым, И ведёт счёт не от Одного, а от Единицы, и у не-Цели будет Качественным Ничто, ведь раздроблен и не выступает.
* * *
Есть крайности, значит, есть предел, но Мир не ограничен, Беспределен. Отсюда следует одно, опять же обращение: В Одном Всё есть Ничто, Ничто есть Всё, и разница лишь В порядке и в том, откуда смотришь. Вот, что видим: так:
_, если далеко, так:, если близко.
Здесь точки как бы Всё, дыры меж точками - как бы Ничто.
* * *
Верх - целостный, и Место частей как бы непрерывно. Низ - нецелостный, и Место частей как бы прерывно. Конечно, в относительности отношений всё условно, Но в порядках решающее значение имеет близость к Цели: Чем выше, тем целостней, сплошнее, краше, чище.
* * *
Чем прочней, обширней связи части, тем она ближе к Цели -Стать Одним, чтобы стать Целым. Часть одинокая, жадная, Отвергшая единство, подобна Одному в количестве, Но качеством противоположна! Качество же первично. Оттого Единица Одному, Целому не-Целый - вызов.
* * *
Целый за Пределом прост. Кто прост, тот прям. Прямизна Нужна, чтоб не ошибаться. Не равный Целому, не-Целый
а пределом не прост, не прям. Кто не прям, тот крив. Кривизна нужна, чтобы воз-вращаться.
Ничтожность
В обращении Единого есть начало, и это Целый, есть конец, И это нецелый, и наоборот. Нецелый отличается от Целого Количеством. Нецелого вечно много, слишком. Нецелый -Прах, когда части стёрты в пыль. Нич, Ничтожность.
* * *
Нецелый - прах, опалённый, иссушенный мировым Огнём. Кто в нецелом, тот песчинка в раскалённой добела пустыне, и нет среди таких же, которых море, возможности за что-то Зацепиться, чтобы крупицам в лоте сначала стать крупою, Потом камнем, потом горой и так возвыситься до массы.
* * *
Что ниже праха, который, как есть, пылью, пеплом, никому Не нужен: не крепок, жидок, сыплется, дышащему лезет В глотку. Прах в предельном порядке у-Ничтожается: Пре-врашается в Ничто. Уловил уловку? Один сам Ничто. В Целом ненужного нет, всё пригодится.
* * *
Знание слагается из многих малых знаний. Нет знаний Ненадобных, но до поры не востребованы, и только. Проблема в том, что ставший прахом, но себя осознающий, Должен ждать вечность, когда о нём вспомнят, и мучиться, И держать-нести счастливых верхних, приявших единство.
Уровень
Следствие - когда следуют. То есть идут след в след, вторят. Следить значит оставляет следы, извёрнутые отпечатки. Но следить значит ещё и наблюдать и контролировать. Вот, Следствие со-ответствует причине, причина за следствие Отвечает. Ответственность свою постигни.
Двойственный Мир слоист, слоями чередуются Всё и Ничто. Всякий мир это слой - у-ровень, достигнутый на пути к Цели Или к не-Цели. Это группа, лот со-единённых частей, друг Другу ровней. И подчинены одной цели, решают общую Задачу, и будут в с-Частье как бы одной Частью.
* * *
В беспредельном слоёв-уровней - бессчётно. Достигнутый Частью-группой уровень есть ранг, и это сочетание иерархии С анархией. Чем выше ранг, тем анархии бес-чинствующей Меньше, порядок явственней и чётче, Суть виднее.
Иерархия
В двойственности Мира отношения между Господом И Сатаною, Сущим и не-Сущим, будут псевдоравенством, Причиной чему будет мнимость Нич. В псевдоравенстве Возникает вертикаль, мировая иерархия, ОС-ь.
* * *
Началом всему, в том числе Единице, будет Один: Знание, Сконцентрированное в точку. Запредельность Одного, Когда в бесконечно малом объёме как бы Точки содержится Всё мировое Знание, делает Целого за-Вершением всего, Когда Один - Вершина мировой Пирамиды.
* * *
В Одном есть И-ЕР-Архия, когда ПРА-Первый над Первым, Первый - над Вторым, и беспрекословно. Иерархия есть Созидание в мировой Пирамиде абсолютной вертикали До Сто'ящего, когда основание надёжно, всё сооружение Крепк'о, стройно, красиво, отвечает замыслу Архитектора, Строителем грамотно возведено. Но здесь и неподвижность.
* * *
Кто на Вершине Пирамиды, тот - Мон-Арх над номами, Мон-Ада Мира, вечная в Казне неразменная Мон-ЕТ-А,
Мон-И-СТО пляшущего, чтоб звенело. Однако в Слоге АРХ Женский АР, вставший перед мужским Хером, указывает На не-СТА-тичность и на не-СТА-бильность Пирамиды, Когда за власть на уровнях при-ходится бороться.
* * *
Единица, Искуситель, есть АН-Архия, когда мнимый хочет Стать На-Стоящим, ведь мировая Периферия - сферическое Зеркало, отражающее точно в Фокус: АН - отражённое НА. АН вызывает НА на по-единок, Искуситель становится Супротив Едока. Жрец же созерцает, что же будет.
* * *
Анархия это разрушение до абсолютной горизонтали, До Лежащего, когда при плохом строителе песок основания Не в состоянии нести тяжесть постройки, проваливается, Увлекает гибнущие миры в Бездну. Но здесь и подвижность.
* * *
Из-за того, что Мир - Один, у Жреца всё под контролем, Анархия мнима и с настоящей Иерархией составляет Пару, И будет С-ИН-Архия - как бы совместное управление. Конечно, это так, для видимости, но весьма удобно -Никто ни за что не отвечает, всегда можно всё свалить На конкурента. И как только Мир так существует!
ТОР
В иерархии всякий предельный мир имеет торчком сто'ящую Во внешнем Ось, но так, что её как бы и нет, ибо не видна. Вот, Тор есть Бублик. Мировая Ось будет его дыркой, Но дырою особой - бесконечно узкой трубой извне вовне.
* * *
Как бы пустая, но такая, вокруг которой всё крутится, Ось Это Канат из множества сплетённых лучей, волокон, вол'ос, Это девичья К-ОС-А, краса и гордость Девы, если толста, И предмет ночных слёз в подушку, если тоща и неказиста.
Ось Тора имеет с тор-цов две воронки, дыры: на северном Полюсе, эта засасывает, и на южном, эта извергает. Работу Тора называют магнетизмом, в мировой Среде круговые Силовые линии вокруг Середины не ограничены в порядке.
Распространяясь в бесконечность, каждая окружность из Сонма силовых линий превращаются постепенно в прямой Луч, а тот - в туннель, трубу между мирами. Ось нашего Мира упирается в Полярную Звезду. И есть там ОР и ОН.
В синархии есть Правый и Левый, Первый и Второй. Первый делает, Второй вторит, следует. Если у Первого -Рот, и Едок есть готовое, согласное, то у Второго - Тор, И Искуситель рвёт на части несогласных. Потому Зовётся - в-Торой. Тор есть острие, и торят.
Вот, Рот Едока, Одного, - Д-Ы-РА, и здесь Мощь Дела. Тор Искусителя, Единицы, - Т-Ы-РА, и здесь Сила Тела. Торящий прокладывает свой путь среди других насильно, На-с-ТЫР-ный, идёт по головам, его тропа - по трупам.
СО
В Троице у Жреца, Мога и Мага, задача Бога, Огня, -Естественное Об-единение, задача Диавола, Воды, -Искусственное Раз-единение, Задача Господа, Пара, Воз-Духа, - Со-единение. И Пару С-О-единяет Через Себя, Середину, сам-О-держца, О.
Постигни: в Мире всё взаимосвязано через Знаки С и О. Потому у первых СО-Действие - превращение части В общее, СО-Ображение - переданная весть, Со-Знание -Прикосновение к Чистому Что Светит.
БО
Знак, Звук, Буква, Число, Символ О - по праву главный В языке Первых. Слогов, завершающихся на О, и Слов, В середине которых О, много. Чтобы в Слоге над-лежаще Обозначить при-надлежность, у первых после О сто'ит Знак Й, множества под Кровом.
Вот Слог БО-й. Означает и битву насмерть и оповещение О ходе мировых Часов. Вот ВО-й. Означает брань Словами, Когда от Воя изменяется реальность. Вот ГО-й. Означает Преемственность Первых от Господа: Боже МО-й.
ПО
Мир из множества миров - РО-й, возбуждённый Шар. Мир как одна сфера - С-ЛО-й, спокойная плоскость. И будет ПО, тогда выше, над, ДО-стижение, и ПОД, Тогда ниже, под, ПО-стижение. И надо с-О-единится, Чтобы вос-хититься, приподняв мировой ПО-Лог.
ПО-РА, Дыра и с-Рок, - время проявления вместе с Богом, И будет предельному ПО-Р-НО и ПО-РА-Т-О. ПО-КА -Время прощания и пожелания быть над Ка, над Чёртом. Господь - и ПРА, и ПРО: ПРО-Образ и ПРО-Лог.
ЛО
Сатана как Единица - ЗЛО-й. З-ЛО, то есть открытое ЛО, Это ложное начало. Кто попал под ЛО, стал ПОД-Лым, Низким, а когда оказался в самых низах, где О нет, а есть Только А, то будет П-А-Д-Л-А.
Есть Одно, шар, и Дно, плоскость. В первоязыке Дно Называется ещё Тло. Когда говорят: всё дотла сгорело,
Это не значит, что истлело от огня, но превратилось в прах До основания, до Дна. У иных так сгорели их души.
ТРО
В Слове П-РО-Образ Слог РО указывает на то, что Господь -В Боге и активен в Троице. Знак Т перед РО означает, что Суть из неразделимой перешла в со-стояние не раз делимой, И стало Т-РО-Е, Мир в ТРО-ице раскрылся.
Постигни: всякий мир предельный начинается с Трёх. Сущная Троица в начале - необходимость и достаточность, Чтобы мера с-Вершилась. И станет У-ТРО. И будет Середина - Н-У-Т-РО, и осуществится Жизнь: ТРО-П-А К Т-РО-Н-у, небесному ПРЕ-Столу.
РО
Господь, Учитель и Мучитель, - ГО-РА и РО-Г. Но сначала Господь - РО, ибо На Стоящий П-РО-С-Т. Ещё Господь -ПЕР-в-Ы-й, оттого ПЕР-в-У-Н, ПЕР-УН -Небесный Г-РО-М, Г-РО-З-А всех недостойных.
Как О, Господь - Дыра. Как Од'ин, Господь - ГО. Как Себе Противоположность - АН-НА. В Троице Господь - БО, Бог, НА, и ОБ, Диавол, АН. Как Чин, Господь - Высь, как Нич -Бездна. Это две Дыры, Всевидящее О-К-О, и всех ведает И видит, ибо у-Правляет.
ОР
На мировой Оси есть обращение Крайности и Края: Господь, Чин, - РО, Од'ин, Великий и Правый, Яд-РО. Сатана, Нич, - ОР, Тьма, Низкий и Левый, ОР-да. Кто под Кровом Господа - тот чистый, РО-с. Кто с Сатаной в крови - тот нечистый, с-ОР.
Вот, что осветили Знаки в связке с ОР: С-ОР, ненужное, Что надобно смести, М-ОР, болезнь и смерть, попавшие В пределы, В-ОР, подлый и мятежник против уклада, строя, С-П-ОР, когда нужно поделиться, П-ОЗ-ОР, когда все видят Неправое, М-ОР-да, когда теряют лик, обретая черты Зверя.
Господь, РО, РО-й, - Воздух и РА-НО. Кто в Господе -Дышит, в выси пар'ит вольготно и летает, белый. Сатана, ОР, ОР-ий, - Земля, НО-РА и РАНА. В поту Оратай взрывает своим ОР-АЛ-О-м Землю - основу, Почву для любых растущих, чёрный.
РА И АР
Господь за Пределом это РО, Отец, ПОП. Бог и Диавол, Родители миров в пределе, это РА и АР. И если Им-Я Бога Р-А есть естественное понижение божественного ранга Р-О, То Им-Я Диавола АР двойственной природы и натуры есть Отражение РА, МужЧины, и сразу подчинение ОР, Сатане.
Наместник РО, Господа, в пределе - Бог РА, и Место - РА-й. Наследник ОР, Сатаны, в пределе - Диавол АР, и Место -Тоже РА-й, когда Утро. Но Вечером Диавол отдаётся Сатане. Тогда согласие, ДА, извращается в несогласие, АД.
РАС И САР
В Троице Диавол молвит: ДА-й! Бог скажет: НА. Бог предложит: ДА-в-А-й! Диавол ответит: АН. И будут в пределе Бог - РА-с и Диавол - с-АР, Рас - Первый и Правый, но Сар - Второй и Левый.
Господь дал Расу Целое Знание, чтобы от Вести ведал. Господь назначил Сара Вторым и определил не-Вестой. В обращении Второй вечно желает быть Первым.
Любопытствующая ЖенЧина обязательно захочет Верховодить, вместо Воли насаждать Свободу.
РОЙ
Мы говорили, Мир это живой Лес и мёртвый Кинофильм. Ещё это гудящий Улей, Борть, Кол-Ода, и там П-Чел-А, И с нею - коллективный разум, и так живут по древнему Уставу, и у каждого есть роль, и каждый своё место знает.
Согласно завету, на весь Улей должна быть одна Царица, Матка в Середине, и её следует оберегать и холить, её же Задача - не лениться и производить без остановки новых Вместо вовремя или безвременно ушедших.
Но стоит появиться ещё одной Царице, как среди мужского Населения борти случается переполох, и где был один, там Стало два - надвое мир разделился, вовне вырвался шар Роя, Чтобы на новом месте начать всё сначала, обновиться.
Для тех, кто новостей астрономии не знает: на макроуровне Вселенная структурирована как огромные соты. Мир - Улей. Предельные миры подобны. Везде будут воины, батраки И трутни. И вьются вокруг Девы, ЖенЧины Лежащей. Ей - сладкий мёд, ей - сладкие слова, ей - царские одежды. И надо камеру понадёжнее заделать, чтоб не улетела.
ТРО
Несущий
Мы говорили, есть Сущий, есть не-Сущий. Полная картина Расположения крайне разных на мировой Оси такая: Край за Пределом: Один Целый Сущий
Середина в пределе: Единый нецелый несущий Крайность за пределом: Единица не-Целый не-Сущий
* * *
Мы сообщали, Бог, МужЧина, - нечётный, Диавол, ЖенЧина, - чётный. В пределе, серединной зоне, именно ЖенЧина, Природа, будет главною во всём фигурой, Ибо движется, делится и, отражая образ Бога, проявляет Меры, придаёт вид мирам в их разнообразии.
* * *
Вот то, что многое сделает ясным. В мировом Кресте Вертикальной, существующей и несуществующей сразу, Осью, будет разность Господа и Сатаны, Одного и Единицы. Горизонталью будет Пара: Бог, Правый, и Диавол, Левый. Здесь два из-мерения, слой из двух как бы слипшихся миров.
* * *
На Стоящий сто'ит Ногами на Едином, Диаволе-Природе -Понесшем от Бога-Рода и несущем Свет, здесь ровное Дно. Лежащий всем весом тянет Единого во Тьму, здесь Тло. Для Миро-здания Дно это фундамент. Тло же - основание, Твёрдый, мягкий, жёсткий, пластичный, текучий, надёжный, Ненадёжный, одинаковый, разный, неровный, всякий, грунт. Дно океана Воздуха. Верх страдающей и страждущей Земли.
* * *
Так как естество чётной ЖенЧины, Девы, в двойственности Противоречиво, Диавол в выборе комбинирует, составляет Пары то с Господом-Богом на простыни супружеского Ложа, Мировой горизонтали, то с Сатаной, абсолютной Ложью, На мировой вертикали. Так несёт Крест, сто'ит и поддаётся, И много вынес, и всему опора, в себе двойной и парный
Парный
В универсально сферическом предмет забот и вожделений Едока и Искусителя, несущий Мир, Единый будет Парой Двух со-вершенных сфер, двух слоев - Истины и Идеала. В неопределённом это плоские слои мировой Пирамиды, Дно Которой соприкасается с Тло, но не слиплись, и Друг в друга не проникли, и друг другом не прониклись.
Слой-сфера Истины - Сыть, часть неразделимой Сути, Целого Знания. Потому насыщен и п'олон Вестью. Слой-сфера Идеала - часть не раз делимой Сути. Потому ненасыщенный и ненасытный и не-Вест-А.
Истина - МужЧина, и сто'ит. Идеал - ЖенЧина, лежащая Дева, и движется, и так разделяется, или неподвижна, тогда Не разделяет ни мнения, ни желания, ни ложа. У Диавола Есть на выбор право. Дева - со-Весть и бес-совестная сразу. Деву надо строжить. Ей же будет луч-ше. И спаси-Бо скажет.
ПАРА
В пирамиде Мира каждый верхний слой лежит на нижнем, И нижний вес его несёт. Чем ниже, тем верхнее давит на Нижнее всё больше. Кто в с'амом низу, тот под неимоверным Гнётом всей верхней массы, попросту о Тло расплющен. Страдания такого низшего неописуемы словами.
Все не достигшие Вершины давят на своих близких и ничего Здесь изменить не могут, ибо мировая вертикаль незыблема И непоколебима. Оттого есть их вина и у них есть Цель -Подняться как можно выше. Но по головам лучше не надо.
Кто наверху, тот лёгок и на своего нижнего в их Паре
В колебании почти не давит, вполне для нижнего Т-ЕР-пимо. Тут нижнему есть явная польза, так он может Т-ЕР-еться С верхним и по-лучать от трения тепло, искусно переводя Гармонию отдаваемого верхним Света в хаос Жара.
Отличие
В Паре Правого и Левого в мировом Кресте, ставших Верхним и Нижним в мировой Пирамиде, сверху будет, Конечно, Правый, ибо Первый и к ПРА-Первому, Вышнему, Ближе, равно как и к всеобщему Центру, как бы Точке.
* * *
Как ты помнишь, Мир, Один, Сущий за Пределом,- Дыра, Светлая точка, и даёт. Тогда антимир, Единица, не-Сущий За пределом, - Точка, чёрная дыра, и забирает. Вот, несущий Единый это тьма дыр и точек. И распространяется сферами, Слоями, мирами, от Центра к Периферии Мира и обратно.
* * *
Мир есть совокупность сфер: в неразделимой Троице нет Отличий между Господом, Богом и Диаволом, сферами По форме. В не раз делимой Троице есть чёткое отличие По содержанию и в иерархии это нерушимо.
* * *
В мировой двойственности масс две - Суть и не-Суть, Светлая и тёмная, Знание и не-Знание, и не смешиваются Друг с другом и при этом - вплотную, рядом, близко, вместе, Ибо есть Один Настоящий, а более ничего нет, мнимость.
* * *
В каждом слое мировой Пирамиды бог этого мира с Сатаною Не близки, преградой между ними - как бы двухсторонний Диавол, и сверху Светом освещён и светлый, но в нижней Половине тёмен, поражён чернотою, и сам отбрасывает На нижних густую тень, и изменяет.
Слоистость
В чередовании парных слоев мировой Пирамиды ниже слоя Диавола одного мира будет слой бога другого мира, мера Сути коего чуть меньше, чем в верхнем слое. Точно так же В каждом отдельном мире его бог покрывает диавола, Ибо Первый всегда Второго выше.
Ты знаешь: у каждого предельного есть свои Чин и Нич, От этого зависит его образ. Чем дальше мир от Середины Троицы, от Вершины мировой Горы, тем мельче его бог И неистовее его диавол. И стал у Дева Девкой, и прихоти Сатаны охотно исполняет, не вспоминая уж про Душу, Понеже от близости с Пеклом испарилась.
Вот, что выходит. В Пирамиде мировых слоев бессчётно. Один предельный мир - сразу двухслойный и трёхслойный. Слой нечётный, сверху, - Истина, МужЧина, Бог, цельный, Но содержит в себе невидного Диавола и не даёт до поры Спуску, ибо от Господа в пределе Первый и имеет Право.
Другой слой, чётный, двойной, снизу, - Идеал, ЖенЧина, Диавол, но готов принять в себя и Сатану, и Бога, и мечется Между Вече и Зверем. И если будет Весть, сделается Святой И будет божья Матерь. Потеряет со-Весть - потеряет Душу. Это значит, что Искуситель выдрал своими треугольными Зубами Сыть из живой Сути, и Знание от этого ослабло, И Сердцу Господа стало больно, и Он Себе со-страдает.
Миро-Здание суть Миро-Знание. В Здании, построенном В каком-либо пределе его Первыми, Богом и Диаволом, Истина это Начало и фундамент. Идеал - Конец, основание, Но и О-снова. И будет Началом тому, кто ниже, и так Движется, и с этим миры в Миро-здании со-существуют Достойно и спокойно, друг другу не мешая.
Мигание
Вот, в противостоянии Едока и Искусителя Суть и не-Суть Могут постепенно замещаться в зависимости от близости К Центру или Периферии. Так Мир пульсирует, мигает, Играет качеством и количеством, чтобы обращаться, Что для Жизни крайне целесообразно.
В часто пульсирующем Мире тёмный слой - разбухающая В сферу Точка, слой светлый - сжимающаяся в точку Сфера. Того и другого - море. Точка это Идеал, отсутствие лишнего. Лишними будут связи точек, ибо так обретают путы. Сфера Это Истина, отсутствие ошибки. Ошибкой будет нарушение Связей, ибо так теряется вза-имность, и Знание разлагается На информацию, никому ненужные фрагменты, мусор.
СИСТЕМА
По большому счёту, учитывая взаимную обратимость дыр И точек, можно определить Истину, как Сферу, тончайший Слой которой полностью заполнен множеством дыр Сыти В их абсолютной связи. Связь порождает гармоничную, Истинную, систему на Четырёх. Это будет Квадрат. В первоязыке так и будет: С-ИСТ-ЕМ-А..
Соответственно, Пара Истине, Идеал это тоже Сфера, Слой которой полностью заполнен множеством точек Сыти, Не связанных между собой, но соприкасающихся, плотно Упакованных шариков-дробинок, что также порождает Стройную, идеальную, систему на Трёх. Это Треугольник. Незамысловатая форменная ИД-И-ОМ-А.
Естественно, мировая системность основана на Четырёх. Сначала Четыре, внутреннее, а потом Три, внешнее. Четыре это парные сочетания, и здесь Единый, Диавол.
За Безупречным в первой Паре Четыре раскрываются так: Истина - Идеал - не-Истина - не-Идеал. Треугольник Относится как раз к не-Истине, это Треугольника начало.
ПЕРЕХОД
Мы говорили, сферы истин сто'ят целыми на своём месте, Пока их не настигнет Луч из Центра, дабы с-лучилась в пору Встреча данной истины с предназначенным ей, подходящим По размеру, идеалом. В результате их случки, вязки является В том или ином образе и виде Господь в пределы.
Мы говорили, при том, что Мир стоит в абсурде на своём И не шелохнётся, что бы ни случилось, Идеал по причине Своей двойственности как бы подвижен. Чтобы увязать Эти парадоксы, у Господа есть способ - дискретность.
В дискретности всякий существует как бы наполовину, То исчезает, то появляется, и где шлялся, неизвестно. Так и у нас. Не связанный никакими обязательствами, Свободный, шарик идеала вылетает из обоймы и падает В открывшуюся вдруг в соседней сфере истины дыру, И эта сфера будет дальше от Центра и Вершины, Ибо падать вверх не всякий и умеет.
Что про-исходит далее. Шарик идеала в истинной системе Занимает место дыры, ибо точно подходит по размеру. Истина становится дефектной. В то же время в обойме слоя Идеала образуется дыра, откуда шарик выпал. И тут изъян.
Мы говорили: Мир это продукт деятельности Господа В О-деянии Жреца, Едока и Искусителя, чтобы искушать И есть. Мы говорили: на Диавола влияет Искуситель. Вот, изъян из Целого - тончайшая работа Сатаны.
Здесь 'что по-лучилось? Едок поглотил очередную порцию Сыти в виде сферы, ибо под воздействие идеала, ЖенЧины, Открыл Рот, до этого закрытый. Искусителю достался шарик Сыти. Один, но зато весомый, Тор-ный. И торит себе путь Дальше и будет лучом, осью и трубой, набитой дырами И такими же по размеру, идеально круглыми, шарами.
ТРОИЦА
Первое условие для Жизни это защищённость Жизни. То же стремление к власти есть желание защититься, себя Обезопасить. Обособиться, отстраниться от окружения, Не контачить - метод мнимой Единицы. Но быть Одним По-настоящему - вот Цель, и надо её достигнуть.
Господь, Создатель Мира и сам же Мира Управитель, Проблему защиты и охраны решил сразу, естественно И изначально: разделив Себя, РО, на тех, кто не должен Ни при каких условиях соприкасаться, но обращаться.
Так возникла Т-РО-ица: никогда не встречающиеся Центр, Как бы Точка, и Периферия, как бы Сфера. Задача Центра, Ядра Сущего, - изливать Жизнь в Мир Троицы и править Сущими так, чтобы соединялись в общем Деле.
Задача Периферии - быть пограничною заставой и таможней Без пропуска желанных и нежелательных гостей вовнутрь, Но с разбирательством на месте и последующим докладом В столицу, где на Престоле законный Император.
Посредником между управляющим Центром и подчинённой
Периферией, единственной - нерушимой, хотя и мнимой -Связью, Радиусом, мерилом объёма Мира из чередующихся Чисел О и I, Господь назначил Луч, сделав его прерывистым. Так надо, чтобы не вышла ненароком смычка.
ГОСПОДЬ
Мы проходили: идентифицируемые наблюдателем отличия Точки, Луча и Сферы мнимы. Вот, в мировой среде, куда Ни ткни, всё будет Середина. Да и по смыслу С-ЕР-Еда И С-ЕР-Едина - близнецы. В Одном не может быть иначе.
Середина это Центр. В справедливом и целесообразном Центр должен быть для всех общим и одним. Им-Я Центра -Господь. Господь - Один. Это значит, что вокруг Господа Нет ничего, и всё внутри. У Троицы нет внешней стороны.
БОГ
В первоязыке Середина, кроме того, что это Центр, означает Нахождение между Началом, прошлым, и Концом, будущим. Вот, Середина, Один, это всегда Настоящее без начала и Конца. И будет Бытием и настоящей Жизнью, Сутью -Знанием Что Цело, Сознанием Что П'олно.
Не имеет начала и конца целая, без изъяна, Сфера. В Троице После Господа, Центра, Средоточия формой как бы Точка, Будет Бог, Раз, Первый. Вот, вид Бога - Сфера, образ Бога -Внутренняя Точка, ибо нисходящий Господь-Бог.
ДИАВОЛ
При том, что мировая Точка бесконечно мала для любого Наблюдателя в порядке, а мировая Сфера - бесконечно Велика, связь между ними неразрывна, и это Луч: Мировая Ось и сразу Радиус Троицы Мира.
В мигании мирового О-к-О, в обращении беспредельного Мира предельные свойства Радиуса - безначальность И бесконечность. Это качества Господа, и здесь всё верно: Естественная Троица неразделима.
При безначальности Радиуса Троица сконцентрирована. Форма сконцентрированного Мира - одна мировая Точка За Пределом: Господь, Отец, - Середина. Бог, Сын, -Середину окружающая Сфера. Связью между ними, Лёгким духом, ибо мнимость, - Диавол.
При бесконечности Радиуса Троица распределёна. Форма Распределённого Мира - одна Мировая Сфера за пределом, Мир-О-Колица, Дочь. И то, что в Центре, отражено На Периферии. И то, что на Периферии, сфокусировано В Центре.
Если Точка и Сфера располагаются отдельно и как бы Сами по себе, то Радиус, их связь, это часть сразу и Центра И Периферии, начинается в одном и упирается в другое. Из трёх первых, изначальных, форм лишь Радиус содержит Признаки и Точки и Сферы, последовательно составлен Из сфер, это дыры, и таких же по размеру, круглых, Безразмерных, точек.
Отметим: Господь, переодетый Богом, это в безначальности Одного в Центре Точка в Сфере, мировой Плод и мировой Плот, блистающая Сфера Истины, в себе содержащая Точку Идеала и сдерживающая Её порывы выпустить Своё естество наружу.
Господь на Периферии это Крайность Троицы, то есть Не Один, а Единица и самая большая по объёму Сфера,
Не приспособленная, чтобы Её изнутри глотали, ели. Если Один одетый это Сфера Истины, то Единица - голый. Его Сфера - не-Истина. Это мнимость и внешнее, одежда.
* * *
Мы знаем: Единица, Денница, это выродок Господа, Ирод. Так надо. Зачем, не будет повторяться. В любом случае, Сатана - часть Господа, потому величайшего уважения Достоин. Но остерегаться надо. Для того и создан.
* * *
Единый между Одним и Единицей, подвижный Диавол, Это ЖенЧина, Природа и Натура. Это Луч, мировая Ось, Радиус, дискретный проводник, полупроводник, - связь Между Господом, Центром, и Сатаной, Периферией. И в себе то и то содержит, и выбирает. Идеал, ищет Себе истинную Пару, чтобы осуществилось О-в-О.
Ось
Тело Троицы, истинной и идеальной, со-стоит из сфер, Вложенных одна в другую, частью дефектных, частью Целых. Чтобы Радиус Троицы стал мировой Осью, идеалы Всех предельных должны стать звеньями одной цепи, Натянутой до звона между Одним и Единицей, Реперами в-едомого и искушаемого Мира.
* * *
Мировая Ось, Радиус Троицы, - проводник настоящего И мнимого в двух противоположных направлениях, когда Точка замещается дырой, а дыра - точкой. И так - по всей Длине Луча одновременно, верней, над временем, ибо За Пределом, где видимо-невидимо Сути и не-Сути.
Сатана
Мир в безначальности это неразделимая Троица:
Господь - Бог - Диавол. Одна, условная, Точка в Центре. Одна, условная, Сфера на Периферии. Один, условный, Луч, Связь и проводник из одного в другое. Всего по одному, Ибо Мир вечно и всегда Один.
* * *
В безначальности 'что будет Диавол, Луч? Одно Целое С Господом и Богом формою О, Дыра, и всё из Дыры И всё в Дыру. А как же Луч, ведь он должен быть прям? А вот и нет. Луч - это только связь. Связь в безначальности -Кольцо, окружность, ибо завершение всех дел.
* * *
Мир в бесконечности это не раз делимая Троица. И Бог Уж разделён с Господом, и Диавол. Бог стал неподвижной Истиной, Родом, и в размножившихся сферах его Природа Отразила. Диавол вырвался из-под опеки Бога и точками Убежал вовне, во мнимость, и достиг Дна, где Лежащий. И если в выборе не сможет оттолкнуться, то засосёт его Донный Ил, Дев-Ил, навечно и утянет в Бездну.
* * *
Господь - Один и Троица. Сатана в своей задаче Господу Господом противопоставлен. Мировая Ось втыкается В лист одномерной Единицы, но проткнуть уже не в силах. Тут возникает новое начало: ПАРА-Троица, и её хозяином -Смутьян непокорный Единица. На окраине, в степи.
* * *
Если удар Диавола об основание с-лучился истинной Дырою, то Диавол тогда способен оттолкнуться от слоя Не-Истины внизу и станет постепенно подниматься к Цели, Если удар пришёлся в фазе идеальной точки, то она собой Пополнит море точек праха, никто и не заметит.
Паратроица
Мы говорили, повтор есть самоограничение, миганием
Мир ограничен, мировая бесконечность мнима. Чтобы Не наступило пре-сыщение, Один и Единица стоят на страже Друг напротив друга, Едок и Искуситель не покушаются На свою полную противоположность, не сливаются Воедино Центр и Периферия.
* * *
Сатана - на далёкой своей Периферии, на сфере не-Истины, Ставшей в бесконечности плоскостью, листом, основанием Мировой Пирамиды из мириадов мельчайших точек праха. В цепи пре-вращений О изменилось в С, С распрямилось в I, Что было вдоль, то стало поперёк, что стояло, то упало.
* * *
Не-Истина это когда есть ошибки и всё исключительно Из одних ошибок. Здесь качества никакого, но количество Просто чрезмерно. Вот, ошибкой будет лишнее, а с этим Надо обращаться уже к Идеалу. У Господа за количество Идеал отвечает, ибо с правом делить и размножаться.
* * *
Вот, Сатана на Периферии - не-Истина, значит Идеал? Но нет, Идеал ведь со-Вершенство, а здесь низ. Получается, Что Сатана внизу, основание Мира, - не-Истина и тут же Псевдо-Идеал, то есть Идеал не настоящий, мнимый. Не-Цель. Морок. Мана. Но Идеал мнимый и есть.
* * *
Миров предельных на мировой Оси не счёсть. Каждый Из миров двухслоен - слой истины и слой идеала, по мере. В жизни каждый нацелен постигнуть Истину и достичь Идеала, и тут роль морочащей ПАРА-Троицы несомненна.
* * *
Разделённая, ПАРА-Троица делает неразделённую Троицу Слоистой, чтобы с ПРА-Троицей не сливались и отдельно Жили. Так тёмная масса не-Знания, не-Сути, соседствует Со светлой массой Знания, Сути. И вместе создают Четыре.
В двойственности Мира ПРА-Троица и ПАРА-Троица Вложены друг в друга, у каждой есть Конец, он же - Начало Антипода. Настоящая лишь ПРА-Троица. ПАРА-Троица Безусловно мнима, ибо от мнимой Единицы. Мнимость Разделяет. Так среди равных возникает разность - сила. С силой появляется охота властвовать над слабым.
ЗВЕЗДА
Телесных троиц в мировой Троице бесконечно много, Любая мировая часть есть троица и мир по мере, и так же В себе противоречива и по-женски выбирает. Во всякой Троице есть тот, кто извергает, и тот, кто поглощает. И не всегда сумеешь их отличить, чтоб выбрать.
Чтобы представить работу Троицы, Середины, в Среде, Далеко ходить не надо, достаточно взглянуть на небо ночью В ясную погоду. Все звезды это троицы и устроены подобно: Сверкают каждая бесчисленными лучами прочь бегущих От центра идеалов, но сфер их истин совсем не видно, Ибо истины поглощаются, а идеалы извергают.
ЦВЕТОК
В беспредельном что прямое, что кривое, всё едино. Троица м'ало, что Звезда, А-СТР-А, но ещё и Цветок, Р-ОЗ-А, что бутоном расцветает из Середины Креста Мира, Ибо всякий Луч, вырвавшийся из Центра на свободу, обязан В Центр вернуться, иначе не будет обращения.
Луч прям, когда близко, и крив, если далеко. Лучей-то Вообще нет за Пределом, ибо за-Вершение, Былое. Среди Сфер всякий Луч - окружность, и к месту назначения, туда, На Периферию, летит по дуге и так же будет воз-вращаться.
Когда по дуге, Луч с Периферией встретятся касательно. Только так можно от крайней сферы плавно оттолкнуться И остриём сферу не попортить, чай, с гонором, ибо Единица. Возвращаются в Центр с противоположной стороны и вновь По спирали продолжают вращаться. Мы уж говорили.
* * *
В отличие от Астры, лепестки Розы на Кресте округлы. Движение лучей по кругу и спиралью вокруг Центра Умные назвали Маг-нит-ным полем, в честь Мага, Их Учителя, но Учитель разумных, первых, - Мог.
* * *
* * *
ИЗ
Из
Первые говорят: ис-точник, то есть из точки. 'Что может Течь из точки, да ещё обильно, если саму-то еле видно? Течь может всё и бесконечно, когда точка прячет в себе Дыру, а та в свою очередь будет за Пределом всякой меры.
* * *
В союзе Слогов ИС и ЗА получается действие ИЗ-ЗА, Когда ЗА означает защиту, барьер, преграду, границу, ИЗ означает перемещение откуда-то оттуда сюда, где мы. Мир в мигании связан с ИЗ понятиями: ИЗ-нутри и ИЗ-вне.
* * *
В первоязыке ИЗ-ЗА это связь с При-Чиной. Нет твёрдой Позиции ЗА - нет согласия встать грудью на ЗА-Щиту. Нет перемещения ИЗ - нет у ветра бриза, нет у верха низа, Нет в жизни изменений, нет жизни.
Если в Мире что-то из чего-то ис-текает, то будут песочные Часы, две Кол-Бы, две Дыры с третьей Дырой посередине. Так в полном обозначается ИЗ-ятие, ИЗ-ян. Так ранее пустое Делается полным, так у Дыр возникает цель перевернуться.
Брат
Мы говорили, Мир Плотный обёрнут снаружи полотном Материи, завёрнут в ткани одежд так, что стал За-Плотом О-Плота. Одежды Мира, его миры, это и Оболочка Плода, И Мироколица, щит Троицы, и Скорлупа, чтоб расколоть.
* * *
Кто перевернулся, перекувыркнулся, тот в движении Сделал круг, и как бы ничего не изменилось, кроме Одного - движение-то было, обращение произошло, Мир пресуществился, обновился.
* * *
Кувырок по-другому - оборот. Оборотиться, обратиться Означает посмотреть назад, обернуться. Вот, кто обращается, Тот обращается к Былому, обратно, и будет О-Брат, Когда берут и полновесным воз-вращают.
* * *
Кто обращается к Былому, тот связывается со своей памятью В Знании, если уже Был, оттого Знает как обернуться Образом и вернуться в Образ. Кто ещё не Был, тот не знает, И обратиться пока не в со-стоянии, не может, не умеет.
* * *
У первых Брат это близкий родственник и ещё близкий друг, Как бы другой Я у одних родителей, или у одной Судьбы. Вот, обращающееся Единое между Одним и Единицей, Есть Братчина, ибо одни Родители: Бог и Диавол.
В Троице мы - братья и в Братчине вза-имны, сколько берём, Столько отдаём, чтоб было истинно и справедливо. Но Паратроицу с культом Силы интересует целесообразность. Здесь за общее браться и за общее драться никто не будет. Здесь нет обращения, но н'едруг, во-рог, враг, О-враг -Трещина в Земле, провал, раздел, щербина.
* * *
Часто кто достиг на своём уровне на мировой Оси Предела с тал полным в мере, тот чванится своим чином Перед не достигшим. Но высший Чин такому не доступен, Ибо не чванлив и не заносчив, и всем Брат.
Грех
Поскольку Идеал изначально мним, то при Целой Истине Идеал всегда нецелый, то есть это Единый между Едоком И Искусителем, Диавол, ЖенЧина, способная делиться. Не-Целого отличает от Целого нецелостность, ущербность.
* * *
Мы говорили, есть грех и есть огрех. Грешит ли Диавол, Когда в зрелости меняет девичье целое на женскую Нецелость? Какой же здесь грех, если цель у ЖенЧины -Родить от Рода, Бога, и в Паре Бог у Диавола один.
* * *
В том, чтобы отдать суженому, Мужу, своё целое, Господа Благословление. Но если ведёт себя иначе, всем даёт, чтобы Затем не своё присвоить, - грешит. Здесь не друг, а недруг, Множащий родившихся и неродившихся уродов.
Огрех
Жизнь это Еда. Еда высших - чистая Суть. Пища низших -То, что гниёт, разлагается в их чреве, выходит Д-ЕРь-М-Ом, И нужно тут же в Землю, чтоб не пахло. Здесь важное: Снедь богов - жизнь, жратва не-богов - смерть.
Чтобы предельным есть не так, как звери, рыча и чавкая, Роняя куски и слюни, а пристойно, нужна посуда, утварь, И другие для еды приборы. Смотри, здесь слова какие: У-Тварь, По-Суд-А, Лож-к-А, в-ИЛ-к-А. Нет ассоциаций?
На мировой Оси - тьма миров, и кто-то уже вос-хитился Выше, кто-то лишь при-ступает к вос-ходу, идёт на приступ Самого себя, ведь каждый сам себе и друг и враг, так надо. Кто победил себя, тот научился обращаться, возвращаться.
Кто из предельных на уровне повыше, те вкушают пищу На золоте изящных блюд. Кто из низов, те кладут свой хлеб На глиняные плошки. Кто из богов, те вообще тварную пищу Не едят. Кто из этих в глазах Всевидящего выше?
Постигни: кто ест из золотой посуды, у кого и стульчак Золотой и ризы, и ещё дворец во сто крыл'ец, тот грешит, Ибо с умом у других ворует. Грех это осознаваемое плохое, Но, главное, это ошибка, когда верх перепутан с низом. Ты думаешь, что победил, когда на самом деле сдался.
Против греха огрех - случайная оплошка, малая ошибка. Её можно ис-править, сместившись насколько сможешь Вправо. Кто ест из плошек, тем проще приять верную цель И более не ошибаться, став с братьями одним-единым.
ИЗЪЯН
Мировая Середина это Господь, Сущий, Вселенская Душа. Верх мировой Оси это Господь-Бог, Целый, Полный. Нарушить целостное значит потерять часть Души, Сути, Перестать быть Полным, начать изливаться.
* * *
Чтобы стало изливаться, Литий, Водолей, сосуды держащий, Должен наклонить верхний с-О-Суд, и заструится, и попадёт В нижнюю посуду, не потеряв ни капли. Но если неопытен Льющий, то расплещет, и обращения не выйдет, а выйдет Потеря, и целым, полным, уж не будет.
* * *
Потеря это у-Быток из Бытия. Бытие - за Пределом. В Сути Потерь нет, нет энтропии. Потери воз-никают в пределах, На территории Диавола, в Едином. Причина потерь - трение, Потому по-теря, и трутся слои двух Троиц друг о друга.
* * *
У Первых одетая опрятно Дева - ряха, неопрятно - неряха. Потеря части Сути это образу ущерб. Чем больше Сути Пропадает, тем сущий становится без-образней. Его лицо Обращается сначала в рожу, пот'ом - в морду зверя, пот'ом -В харю глумящегося лукавца, не знающего ничего святого.
* * *
Ущерб проявляется в изъяне, когда отняли из Одного. Ущерб Целому - отступление и от Истины и от Идеала, Когда постепенно ужесточаются ошибки и больше будет Лишних и лишений: кто потерял, тот лишился. Кто стал Ошибаться, тот с кровью по кривой пустился.
* * *
Изъян это изъятие с замещением Истины ошибкой, Дефект с привнесением лишнего в совершенство Идеала. Изъян это искажение, могущее быть как незначительным, Так и катастрофичным для предельного, превратившегося В нездорового, больного из-за того, что его Весы сбились, И уже не равновесны, и накренились.
Язва
Изъян это дыра в плотном, как бы ничто. Дефект это точка,
Чёрная крапинка на белом, как бы всё. Это - части, нет Полного изъяна и абсолютного дефекта. Как части, изъян И дефект всегда будут ниже Вершины, Целого, потому Свойственны лишь предельным по их частной мере.
* * *
Изъян это РАНА, язва Тела, внешнего, несущего, но Суть, Внутреннее РАНО, всегда Цела, ибо за Пределом. Раны Наносит Зверь острыми зубами, когда рвёт куски из тела Сущего, смутив его сначала мороком свободы одиночки.
Рана
Может ли быть отдельная душа с изъяном, если со-единена С мировой Душою, всегда Целой, неразделимой Сутью? Нет, всякая душа чиста изначально, ибо от Чистого Господа За Пределом. Искать душу в теле, скальпелем тело ковыряя, Способен только умный, надутый спесью, учащий как жить.
* * *
Душа может быть дефектной, и это разделение, ибо Единый Разделён, и пока не собран воедино. Всякая душа будет Только частью и будет жаждать себе с-Частья и, раной Мучаясь, искать. Здесь важно не перепутать цели, не стать Раненым вместо того, чтоб сделаться здоровым Ранним.
Дефект
В общем, всякие отношения в Мире есть соотношение двух Сфер. Одна - внутри и в сосредоточении выглядит как еле Видимая точка. Другая - снаружи и в рассредоточении Будет смотреться как тонкий плоский слой. Дыра, точка, Сфера, слой - всё это одно и то же там, где обращение Единственного Одного. Постигни, слови, перевари.
* * *
В Едином всякий частный мир это телесная сфера, иначе Сфера-середина на уровне, соответствующем накопленной
В дороге мере Сути. Всё предельное не достигает крайних Состояний. Всё относительно, мы уж говорили. Это значит, Что все сферы-середины становятся дефектными, когда их Настигает и ранит Луч из Центра, чтобы как бутон цветка Раскрылись, подобно звезде лучами засверкали.
* * *
В мировой Пирамиде всякая сфера-середина это плоский Тонкий слой. И будет целым, неподвижной истиной, пока Его не проколет, не поранит Луч, так определив его место На мировой Оси, присвоив ранг в иерархии Вселенной.
* * *
Когда слой светлой, покоящейся, массы проколот, в его Белом теле обязательно возникает чёрная точка дефекта. Когда слой тёмной, движущейся, массы пробит, в чёрном Его теле непременно обозначится дыра изъяна. Само собой, Размерами дыра и точка меньше меньшего сначала.
Встреча
Место прокола телесной сферы Троицы Лучом из Центра Будет Встречей, крестом соединяющей истину и идеал При совпадении содержания и формы. Через центр Креста Нисходит в этот предел опосредованно Господь, определяя Частному миру образ, нарекая по образу тайным именем, Влияющим на судьбу и долю.
* * *
Разве может быть изъяном и дефектом Господь, в образе Снизошедший, чтобы быть в мире как Учитель и Мучитель? Вот, что имеем. Изъяны и дефекты Мира изначально мнимы. В Сути за Пределом всё истинно и идеально. Сферы это Сферы, круги - не овалы, прямое не криво, кривое не прямо. Нет искажений. Ведь всему Зеркалом - сам Господь, Образ.
Шар
Вот, Единый это территория бесчисленных образов-миров, Место тьмы покойных истин, которые возбуждаются и Оживают при их освещении Светом из Середины Мира, И Свет доносит до каждого мира Луч, несущий Диавол.
* * *
Всякий мир среди прочих это пара из двух тонких, плоских, Как бы слипшихся, слоев. В светлом слое истины есть или Зреет точка идеала. В тёмном слое идеала дыра истины Готова забить источником, чтобы идеал преобразился.
* * *
Вот ещё образ Мира, мы любим образы, ибо ёмки. На этот Раз нужно пред-ставить круглый, так детьми любимый, Воздушный шарик, но не простой, а с двойною стенкой. Шар проколот длиной тонкой спицей. Есть в слое прокол -Дыра. Но точкой в другом слое эта дыра закупорена, Перекрыта. Шар в результате не сдувается, держит форму, Воздух из пузыря мира не выходит.
* * *
* * *
ИР
ИР
Мы называли Весь Целый Мир за Пределом заведомо Неточно. Это Им-Я не должно содержать в Себе Знак Нисхождения Ровни М. Правильно будет просто ИР -Многия в Именах Боги, и это Бытие. Место Бытия -ИР-ий, где Боги во множестве в Одном.
* * *
Мир-ИР есть Книга Знаний и Путей, и Господь читает,
И даёт всем предельным читать их страницу, где странствия Изображены в Символах, и Знаки сии надо постичь, усвоить. Читая Книгу во многих своих жизнях, постигающий делается Постепенно Мудрым, становится по праву Знатным.
* * *
Всякий мир должен иметь Середину, и всё из Середины, Ибо Центр, родник, источник. Всякий мир, троица, должен Содержать в себе собственные, малые, миры. И так всё Делится в мировой Среде, из каждой точки Сути отражаясь.
* * *
По Правде родником общественного Поля будет ВИТ-ЯЗ-ь КН-ИГ-и - КН-ЯЗ-ь, самый Былой, Старый, самый Знатный. Всё через Князя - с-в-ЯЗ-ь с общими Богами, один ЯЗ-ык, Чтобы со-общались, Об-ЯЗ-ательства, чтобы без гр-ЯЗ-и.
* * *
Кто насмерть у-ЯЗ-вит кого из рода, за того его в-ЕР-вь Жертвует общим, платит Князю в-ИР-у, чтоб восстановить Мировое равновесие, нарушенное досрочным прекращением Жизни не имеющим на то права. Князь же, Мог Знатный, Знает, что надо сделать, чтобы Мучитель за пределом Не проснулся, тогда зла общине придётся выпить больше.
* * *
Мы говорили, Мир - Весы, и Господь-Бог в них - Г-ИР-Я. Мир - П-ИР одного Жреца, Один - во главе стола. Во хмелю Единица - за-Д-ИР-А. Мир - Ц-ИР-К, Среда - АР-ЕН-А. Мир - Т-ИР, Середина - Мишень, Цель.
* * *
Мир - Первун, и в заповедных рощах первых - к-у-Миры Перуна под мировым Древом. Мир - Певун, и в руках У первых - л-ИР-а, и у губ - с-в-ИР-Ель, и поют оды Оду, Оттого мировой эф-ИР ш-ИР-ок и, ж-ИР-ный, не х-ИР-еет, Сколько б не ч-ИР-кал Сатана лезвием по нити Жизни.
Мир
Как разноцветное Бытие двойственный Мир - разный: С-в-ИР-епый и с-м-ИР-ный, бунтарь и с-миренный, может Попирать, а может подпирать, может запирать, а может Отпирать, может соглашаться, может препираться, может Напирать и поддаваться, творить сам или потворствовать Твари, ибо всему Пример в со-стоянии Чин и Нич. Мир - не-пред-сказуем, ибо перед Словом - с-Лов-О, А перед С-Лов-Ом - О, Вещь и Вещий, Образ.
Мир Целый за Пределом, Едок, - мужской, нечётный. Мир нецелый в пределе, Единый, - женский, чётный. Мир не-Целый за пределом, Искуситель, - никакой, Нечто, не поддающаяся осознанию, ибо Бездна, Мировая Яма, не-Суть, не-Знание, не-Бытие, не-Жизнь.
Мир это многомирье, Миро-Здание, собранное из со-Зданий, Знание, сложенное из со-Знаний. Всякий отдельный мир Подобен Миру, Миру противоположен, и Мир отрицает: Подобен, ибо часть, противоположен, ибо в пределе, Отрицает, ибо отражение Пары Рода и Природы.
Дело Единого в пределе - копирование Первых: Дыр'ы, Точки, Сферы, Луча, Креста. Мир организован в Кристалл, И Кристаллом мыслит - на месте меняет Куб на Сферу, Чтобы объёмною, обращающейся, Мандалой отражалось.
МЕР
Отдельные сами по себе, миры в пределе будут связанными Накрепко рас-твором, общей целью, кирпичиками стен Здания, в котором - пустые по-мещения с окнами и дверями, Чтоб жили. Они же - ажурные восковые соты, в которых Есть мёд, и есть хлебина, и пчела, и трутень.
Этажей-уровней в огромном Здании бессчётно. Помещения Для жизни все различны по объёму: наверху для Знатных -Светлые залы, поражающее красотою и простором. Внизу Для простого люда - тесные, тёмные каморки. В заливаемых Весной подвалах - клетки неприкасаемых, ибо с другими Соприкасаться не желали. В подвалах - ямы. Там гниют Те, кто должны гнить, чтобы свои грехи осознавали.
* * *
Всякое место на уровне есть мера мира. В Миро-Здании Каждый сущий и несущий своё место знает, свой потолок И пол теменем и стопами ощущает. Умный расшибает лоб О твёрдую плиту над головою, чтоб пробиться выше. Разумный пре-образует потолок во мнимость, и так Легко взлетает на новый уровень выше.
* * *
Собственно, мир и есть мера, оттого так эти Слова схожи, Запределье же безмерно, мы этот момент неоднократно Заостряли. Постигни: твоя мера - в твоём сознании, Сознание - в Душе, Душа - в неразделимой Сути, Суть - в Господе. Кто ограничит Господа? Никто. Но тот, кто сам ограничивает себя, - ничто.
Мор
Миров в Едином - множество, по-другому, тьма, глубокое Загадочное нечто, и море, колышущаяся водная стихия, На поверхности которой хоть что-то видно. Вот, всякий мир Подставляет свою поверхность, внешнее, чтоб смотрели И лапали, но внутреннее прячет, бережёт, чтобы уцелело.
* * *
Всякий мир это множество в одном по мере, чем больше Собрано, тем мера весомей и полнее. Оттого, в каждом Сущем - М-ОР-Е. По Знакам это Нисхождение, Сатана,
Троица. По смыслу - ПАРА-Троица против ПРА-Троицы, Вода супротив Огня.
Из-за того, что ПРА-Троица и ПАРА-Троица сложились, Существование в пределе стала у-Морой, смешным, когда Каждый миг жизни приближает сущего к смерти. Господь Всегда не против посмеяться, но чтоб не умереть от смеха.
Постигни: всякая смерть у Одного есть мнимость: Господь, Чистый Разум вне тела, бессмертен. Не достичь этого уровня Просветления без вселенской жертвы. Оттого все сущие В пределе у-мирают, возвращаются в ИР, чтоб подкрепиться, И вновь проявляются в пределе, чтоб личной жертве учиться.
Сатана, М-ОР, - М-ОР-ок, потому, что сущим глаза отводит От настоящей цели - воз-вратиться, научившись единству. Отражение МОР - РОМ. Сатана учит быть к-РОМ-ешным, Тёмным, братьев не любить, но ненавидеть. Так многие Считают себя знатными, ибо много наворовали, но сидеть Им, замороченным, в ямах, на собственном кале мягко.
МИРОУСТРОЙСТВО
Из всех бесчисленных образов Мира первым будет Троица: Икринка, зародыш точкой в оболочке, органическая клетка. Вторым идёт вертикальная Ось, мировое Древо, Спица С нанизанными тонкими листами миров, и каждый лежит Горизонтально и будет двойным плоским слоем на месте.
Начало всякого предельного, естественно-мнимого, мира -Чин этого мира за Пределом, в Сути, настоящем мировом О-Плоте. И это будет Точка Идеала в центре Дыры Истины: Всеобщая мировая Середина в глубине всех с-Мыслов.
Всякий отдельный сущий есть отраженная в пределы мера Сути, часть Троицы и сам - троица, союз дыры и точки, Встреча луча и сферы, Крест, Середина, Сыть Жреца, И расположен среди прочих так, чтоб работа Миро-здания От этого не усложнялась в проницающих Мир связях.
В бесконечном мировом повторе всякий отдельный сущий Есть центр своего собственного мира и, как часть Мира, Несовершенен и с изъяном, из-за чего неточен, и его Душа Разъята отдельно на дыру и отдельно на точку, и рядом.
Раздвоенная Природой, мятущаяся, Душа сущего собою Представляет сто'ящие в двух ближних слоях друг напротив Друга на кратчайшем расстоянии, какое только можно Вообразить, дыру и точку одного размера.
Дрожащие от напряжения, горящие желанием соединиться,
Дыра и точка начала мира сущего колеблются вокруг центра Их общей формы - в движении то ли восьмёрки, то ли слегка Продолговатого диполя. Здесь зародыш, фрагмент мировой Оси. Из таких фрагментов, звеньев, сложена вся Ось.
Ещё у всякого предельного есть псевдоначало - точка Псевдоидеала на Периферии, крайней сфере Единицы, Максимально удалённой в Троице от Центра: мир сущего Это сфера-середина Единого между Одним и Единицей.
Предельный мир чем ближе к Одному, мировому Центру, Тем весомее. Чем дальше от Центра и, соответственно, Ближе к Периферии, к Единице, тем мир мельче, и таких Миров больше, и их Ничи больно смахивают на прах, И нет меж ними связи, чтоб держались.
Размером троица мира, приуготовленного стать прахом,
Становится в порядке словно точка. Собственная оболочка Такого мира, его защита, сжимается, становится настолько Тонкой, что в итоге лопнет, тогда ядро мира канет в Бездну Безвозвратно, тепловая смерть предельного настигнет.
Следует вспомнить: Мир это сочетание организованных Дыр и точек в иллюзии их перемещения. Ужас физического Небытия это мнимость и ещё раз мнимость. Так Один Изворачивается без последствий, и энтропия над Одним Не властна. Но ужас осознающих, под тяжестью своих Грехов падающих в Бездну, - настоящий, ибо чувство. На ужасе сто'ит Сатана, не-Сущий, Дий, Дей, Дей-М-ОС.
РАЙ И АД
Наивысшее сочетается и взаимно переходит в Знаках. ИР - божественное Бытие, РО-й, за Пределом, ИР-ий. М-ИР - божественное нисхождение Роя, РА-й. Вот, Мир Изначально - Рай, и будет Роя ниже. Рай - уж'е в пределе. В Рае, Мире, - боги, чинящие чины, причины.
Постигни: О ослабляется в А из-за трения и энтропии. Трений в Одном за Пределом нет и быть не может. Но в пределе нет ничего, что бы не тёрлось, ибо д'олжно Избыть меру. Вот, за Пределом - Од, в пределе - Ад, И будет против Рая.
ИГРА
В Знаках Рай может быть запечатлён ещё как И-РА -Множество проявлений РА, и это Раежители, РА-И, боги. Но в Мире кроме Справедливости есть Целесообразность, И заключается в том, что должен быть в пределе Ад.
Раи Ада не желают. Потому, чтобы всё стало тереться, Вмешивается Господь, Жрец, и ставит в центр Слова ИРА Свой Знак Г, и вышла не смерть, смерти Справедливый Не допустит, но И-Г-РА.
* * *
Постигни и не сомневайся: Жизнь отражённых предельных Это всегда Игра, и сущие - актёры, и вор'отами Игры -С двух сторон Рай и Ад. Играет сам с Собой и судит Тот Кто за Пределом. И назначает правила Игры.
* * *
* * *
УР
Знаки
Среди Символов, соединяющих сущих с мировым Смыслом, Чтобы глуб'ины понимали, есть не только Буквы и Числа, Но и другие Знаки для передачи, например, чувств В связи точек и линий, прямых или кривых.
* * *
Есть такой Знак - :, двоеточие. Означает необходимость У-точнения и разъяснения, понеже здесь эксцентриситет, Неточность, выраженная в двух точках на двух разных Уровнях, тогда как настоящая цель - одна вверху. И точка.
* * *
Или так ... , многоточие. Это Луч, составленный из точек На одном уровне, между которыми - невидимые дыры. Здесь продолжение какого-либо чувства, ведь Луч, Пока прям, в ту сторону, куда бежит, неограничен.
* * *
Вот Знак !. Это Луч, если смотреть сбоку и с торца. Означает бурное движение и накал страстей, ибо -Прямая мировая Ось между Чин и Нич. Кто восхищён Или негодует, всех сопровождает Знак !, присутствуя Незримо в их словах и мыслях.
Когда не видна цель, не ясны задачи, Знак !, в котором Точка - корень, перестаёт быть несгибаемым и твёрдым И начинает из стороны в сторону неприлично болтаться, Видоизменившись в Знак ?. Сущие без внутреннего стержня Будут рабами такого Знака. Им нужен кто-то твёрдый, Чтобы прилепиться. Тем плохо, кто свою цель не знает.
Связь Буквы и Знака проясняет оттенки чувств. Например, Связка М... . Здесь неуверенность, ведь неясно, что же Снизошло в пределы, и чем это чревато. Связка У! создаст Настроение разочарования. Но если подана с напором - У!, То это будет попытка напугать или унизить.
УР
Есть интересный Слог УР, хотя все Слоги интересны, Если в них есть Знак Бога Р. В первоязыке Звуки Уи В Могут замещаться, потому победный клич не признающих Смерть Расов - Ура! Раскрывается так: в-РА - в Рай, К Богу! Это - с-Частье!
Вот С-УР-А. Это наш Господь-Бог, РА Солнце. Вот А-СУР. Это предельный, в Мощи, Знании подобный Суре, Солнцу. Вот Ч-УР. Это Предок, Ведающий Знание Что Цело. Вот Ж-УР с правом журить и от печали направлять. Вот Д-УР-ак. Это Тот, Кто сотворил красоту высшего абсурда, Чтобы, парадоксы постигая, учились и, научившись, жили
В абсурде мирового обращения вселенская Гармония -Мирового Хаоса начало, абсолютный Хаос - виновник Торжества Гармонии в высших Сферах. Вот Хаос Знания: П-УР-ГА, Б-УР-АН, Б-УР-Я, УР-А-Г-АН в с-УР-овом УР-мане - манящей своими тайнами глухой тайге. Вот Гармония Знания: Учитель, просветлённый Г-УР-У.
* * *
Есть М-УР-А-в-А, шёлкова трава, есть М-УР-А, несусветная Чушь. Есть М-УР, каменная стена, есть Б-УР, чтобы камень Сверлить. Есть рыжее и чёрное, с-УР-ик и с-УРь-ма. Есть Крес, огонь. Есть головни, уголья и искры. Но как узнать, Что будет дым? К Огню или Воздуху дым, К-УР, ближе?
* * *
Чтобы всё знать, надо быть Жрецом и ведать вещи со всех Сторон, и с противоположных, где во всеоружии два Игрока, Едок и Искуситель. Сама ж Игра - Т-УР-Н-ИР, поединок Сильных, Т-УР-ов. Жреца первые кличут ещё так - АР-БУЙ. Вот Игроки: Один - БУЙ-ТУР, Единица - АР-ТУР. Между Ними - Единого противоречивая На-ТУР-А.
Жур
Очень сильный Слог ЖУР. Ты знаешь, Ж это Руна Рока, Духа, и сложена из двух Рун, одна из них - Жизнь, другая -Смерть, и на одной Оси. Ж - объёмная проекция разумного Кристалла Мира, три Оси Мироздания, сошедшиеся Крестом В Точку, ставшую Дырой. Где Ж, там Жизнь и Житель, Там МуЖ и Жена, Желающие друг друга Бог и Диавол.
* * *
Жизненный ход есть Круг - со-Вещание Первых. Вещать Значит, Зная С-лов-О, правильно произносить Слова, и так Изменять Мир. У-Вещевать, напоминать о со-Вести, учить, -ЖУР-ить. Всё правильно, ибо Один - Вещь, Вещий, Совесть! Учитель, ЖУР за Пределом, ЧУР-ом.
Ж-у-Р - проявление Жизни в мире, явление Р, Бога. Наружные покровы плодов Образа это КоЖа и КоЖура. Струи родников ласково Журчат. Священная птица Расов Журавль, по-другому - веселик, радует Журилу-Ярилу. Сам Мир лёгок и конституцией а-ЖУР-ен. Ибо, Цель, Не весит, и закрепляется мгновенно в А-ЖУР-е.
УЖ
В Весах у Господа всё противоположно, равновесно, В Зеркале Троицы всё отражено. Есть ЖУР - есть РУЖ! От ЖУР - а-ЖУР-ное, от РУЖ - к-РУЖ-евное, и УЖ'е Сбылось, ставши при этом 'УЖ-е или шире. Да уж.
Есть Наг с Л-УЖ-ёной глоткой, Змей жалящий, опасный. Есть змеи смирные, без яда, такие как УЖ или Пол-Оз. Так Н-УЖ-Н-О, чтобы путались и выбирали, где свой, И где Ч-УЖ-ой, и беспокоились, чтобы не стало Х-УЖ-е.
У-Ж или В-Ж означает обращение в Жизнь, Спираль, Закрученную П-РУЖ-иной, чтоб было т-УЖ-е и надо было В с-ТУЖ-е ТУЖ-иться или в тепле не напрягаться, ТУЖ-ить Или не печалиться, к-РУЖ-ить или напролом стремиться. И вовсе не обязательно, что тот, кто напролом, тот М-УЖ.
РУЖ
В первоязыке Буквы Г, Господь, и Ж, Жизнь, взаимно Заменимы. Ход Жизни - Круг, но форма Спирали Жизни -О-к-РУЖ-ность, и будет Кр'угом только сверху, но сбоку Это Руна З-И-Г. К-Р-У-Г это к Богу отражённое Углом, Так в пределе возникает Сила, Д-РУЖ-Ба и порука.
Когда в Троице всё сливается в одно, это воз-вращение Сферы, Бога, в Точку, где Господь. Р всегда стремит ся в Ж!
Сочетание Знаков РУЖ напрямую связано со Сферой. Вспомни, сфера в плоском мире будет так: О-к-РУЖ-ность.
Ещё вспомни: действо по Спирали есть к-РУЖ-ение. Среда по отношению к Середине - о-к-РУЖение, по виду -На-РУЖ-ность, по смыслу - на-РУЖ-ное, по месту -С-на-РУЖ-и. И нужно как-то Об-На-РУЖ-ить.
Жить значить Желать. Желать значит знать и видеть цель. РУЖ - стремление в центр и видение цели. Попадает в цель О-РУЖ-ный. О-РУЖ-ием, РУЖ-ьём, здесь Слово и С-Лов-О, Образ. Образов у Господа - как у славного Князя Славных Витязей в д-РУЖ-ине.
ЖУР И РУЖ
ЖУР - Середина, РУЖ - Среда. ЖУР - Точка, РУЖ - Сфера. ЖУР - стремление ВоВне, РУЖ - стремление ВоВнутрь, И с-вязаны накрепко, навечно. Крепк'о, надёжно то, Что имеет прочный корень. Такой Корень Мира - ЖУР.
Середина ведает, что деется окр'уг, потому, что Среда Стремит ся к Середине. Форма тяги Среды к Центру -К-РУЖ-ева. Среда информирована, что делается в Центре, Насколько Середина пожелает. Форма стремления Середины к Периферии - А-ЖУР-ность. Но Центр - Один.
Среда и Середина это простое Полотно и ажурное Кружево, И отличаются между собою своим предназначением: Полотно плотное, сплошное. Кружево - с дырами, пустое. Полотно не имеет середины. В Кружеве всё подчинено Изначальной точке, с которой всё и вяжется.
Полотно без узлов. Кружево - с узлами. Полотно простое, Квадратом и крестом. Кружево - сложное, и квадратом, И треугольником, и кр'угом, и зигзагом! Полотно - холст. Кружево - картина. Полотно - волна. Кружево - частица.
АЖУРИЙ
Настоящее - за Пределом, но всегда есть в пределе как Ут'ок И как Основа мирового Полотна. Суть неразделимая - Сыть Не раз делимая управляет всем без всякого сомнения. Без связей, ибо связи нужны там, где ещё Единство, Но Суть - уж'е Былое: Высший Хаос в простоте абсурда.
У Кружева, естественно-невидимой объёмной подосновы Всякой троицы, - изящнейший вид и легчайший образ, Которому есть имя, забытое в веках, - А-ЖУР-ий. Понеже Строен как Звезда, как Цветок красив, как мировой Рой Организован. И каждая пчела не видит пчёл других, Рядом жужжащих, но лишь свою Царицу.
Узлы Ажурия вне времени и пространства вовсе не узлы, А точки Сыти - вершины разных частных пирамид, и вниз От каждой из таких вершин уходит отдельный слоистый мир С простою мерой: чем больше собрано слоёв, тем вершина Выше, основание - дальше, мир - ближе к Воле, Правой стороне Свободы.
Всякий мир, троица, малый образ, имеет корень, центр, Изначальный узел за Пределом. Невидимая сеть Кр'ужева Вяжется из одной точки - источника повсеместной Сути. Такая ПервоТочка есть в Середине каждого, будь он хоть Сущим, хоть несущим: Душа или центр тяжести, на выбор.
Кружевной, несвязанный, Ажурий распределён. Самым Крупным из узлов, центральным, будет ПервоТочка, в ней Сосредоточено больше всего Сути. Далее от Середины Узлы массой всё мельче, а числом всё больше, и так уйдут Во мнимость, чтобы обратиться.
* * *
Вот образ кружевного Ажурия. Это капилляры в лепестках Мировой Розы, нервы мирового Организма. По Кружеву Из Сути распространяется Знание и Жизнь. В пределе Это глазами не увидишь, но только когда открыто О-к-О.
* * *
Ажурный узор всякого мира индивидуален, уникален. Через него передаётся мощь и реализуется программа жизни От зачатия до смерти. Вязать с фантазией - целое искусство. Вяжут искусно, плетут тонко, сложно и не повторяясь, бабы, От природы кружевницы. Мужики, ловцы, когда вяжут сети, Делают это простым квадратом.
* * *
* * *
ЕВ
Дыр
В борьбе или труде Знак-Звук натуги, Великого напряжения всех сил - Ы. Вот, чтобы попасть Из П-Ыли в Б-Ыль, надо биться. Чтоб быть Первым, Ис-точником с-Ыти, Д-Ырой, д'олжно иметь силу Бить ключом и не иссякать при этом.
* * *
По Знакам Д-Ы-РА это Дело Мощного РА, Бога, Разворачивающегося в пределе, чтобы изливаться
В Тело АР, Диавола, готового наливаться Силой И, когда настанет час, разделять и множить.
Из Дыры между Запредельем и пределом льётся Жизнь. Каждый из Расов, вольных, хочет стать как Бог, РА, И, в смертной битве восхваляя, истово призывает: в-РА! Ибо, где РА, там РА-й и Место Раса, Первого: Расея.
ДУР
Как и высшие П и Б, Знаки-Звуки В и У в первоязыке Могут замещаться, ибо схожи в стремлении извне вовнутрь. Есть ПервоФорма, Д-Ы-РА. Есть ПервоМысль, ПредМысль -Д-У-РА. В мировом абсурде имя Превышнего - ДУРАК. И, не щадя Себя, делает так, чтоб все возвращались в РА.
Господь, мировая Д-Ы-РА и мировой Д-У-РА-к, -Всему Начало. Но без Знака Мощи РА будет Д-Р-А -Конец, и Точка. И будет Д-РА-к-А, ибо возникает АР Со своим Ломом и неуёмным стремлением быть первым.
Драться, драть значит обдирать, тереть, в трении множить Точки: мук'у, песок, прах - детей всесильной энтропии. Драться значит водружать насилие там, где было ровно. Тогда из Драга друг становится Другим, Дрянью и Дрязгами Заливается Дорога, Целое превращается в Дробь, мелочь, И хочется от Драки удрать, дать дёру, но заставляет Дрыгать Дракон - Зверь, свернувшийся кольцом Вокруг мировой Дыры.
РУД
В абсурде ДУР - высшее Стояние и со-Стояние. Но и противо-Стояние, когда как бы рядом, но крайне Разные. Отражением ДУР, к-Расному, будет РУД, рыжий. У Начал, Кол и Коло, Рыжий - под-начивающий Лок-И,
И 'Один его забав не возбраняет.
Если ДУР - КРОВ, надёжный неподвижный Крышень, То РУД-А - изменяющаяся КРОВЬ. Для Тела это жизнь. Истечёт, или загустеет, или испортится - Тело задохнётся И откажет, заленится, работать перестанет.
Как бы Душа не билась, чтобы жить дальше, Тело без Крови не двинется и станет раз-лагаться, И будет пот'ом прахом - основой всяких новых тел: Кругооборот вещей в Природе неизменен.
ДУР И РУД
Есть Т-Резвая Мысль и есть Дур-манящая Дума. Сделав абсурд костяком Мира, Господь Премудрый, С одной стороны, полностью защитился от умных Хищников, способных думать, неспособных мыслить. С другой стороны, Господь дурачится, смеётся -Так, рыжим клоуном, легче жить и веселее.
Со-Стояния Мира - Чин и Нич. Оттого Крайности Мира -Дурачество высоких и дурость низких. В абсурде высшее -Не думать, но ясно мыслить: создавать живые мыслеформы. И всё получается, ибо не думают, а делают, понеже Знают.
Д-Умать - у-дел умных, потому Д-Ум-А. Умные подвергают Всё со-мнению. Оттого у умных не выходит. Ибо должны Вторить, но в дурости своей лезут в первые, чтобы Не отдать, а взять. Господь умных таких не любит.
В дурачестве Премудрый, мировой Дурак, - круглый, ибо О, Од'ин. В дурости умный, как сам себя считает, и при-Дурок,
Как есть на с'амом деле, - худ, ибо I , Единица. Кто хочет быть не Одним, а Единицей, тот Г-ЛУП, ибо Не круглый, а выпуклый на ровном месте. Тот - Дур-ЕНЬ, Ибо не постигает великую мудрость Дур-АКА.
* * *
Полный Дурак прост. Потому здоров, счастлив и всех любит. Умный, дурень полоумный, - с-ложен. Потому здоровьем Плох, худ, желчен, и ненавидит тех, кто рядом. От здоровых Умному, больному, дурно. От дурноты и дурости по-ступки Умного дурны, и так будут взвешены - как пре-ступления. Безмерно горделивому - безмерное и горе.
ГОМО
Мыслить значит лить содержимое в заведомую форму. Понимать значит имать, славливать то, что льётся, и пить, Чтобы напитаться. Вот, питание - не плоть, но Суть. И кто Питатель, тот и вос-Питатель, О-Чиститель. И кто пьёт, тот о-существляет С-Лов-О.
* * *
Думать значит резво тянуть тянущееся, резину. Мыслить и Д-Умать - деяния разные, и в Троице Со-ответствуют божественному, мужскому, Раз-уму И диавольскому, женскому, Уму. И нет в этом обиды, Ибо так хочет Господь - мудрствовать и мудрить.
* * *
Господь - на Не-Бесах, и справедлив, и благодушен. Где Не-Бо, там Сатана несправедливый, и душен и бездушен. У Сатаны нет ничего, оттого на НЕТ всегда один ответ: Бес - бес-совестный, бес-честный, бес-чинствующий. Бес-смертный, но вне Жизни в от-ступничестве, От-рицании, от-казе.
* * *
Господь формой - Чело-Вече. Оттого Чело-Вечный, Г-ОМ-О, Г-У-М-О, Г-Уманный, всем своим детям
Жертва. Оттого О-ГОНь, что отдаёт жар Сердца. Оттого НОГ-И, ибо на двух ногах сто'ит и идёт, когда захочет. Оттого М-НОГ и МОГ и, могущественный, могет.
Сатана формой - Зверь. Господь одет, и так защищен, Но Зверь, - гол. Сатана, ГОЛ и У-ГОЛ, д-умает ГОЛ-овой. У Зверя нет Души, которой мыслят, источника вечного, Откуда верные мыслеформы истекают и, чистые, питают.
Дом Господа - ХОР-ОМ-ы, верхние ПОКОИ, где покой, И ещё Т-ЕР-ЕМ, где ладная жизнь М-Ногих. Чертоги Сатаны - пустая форма, с-Ума, ЛОГОВО, низ, где лежат. ГОЛ и НАГ, Зверь покой из-вратил в пол'он, движение Превратил в давку, чтобы давлеными его форма Наполнялась, набивалось прахом чрево.
ТВОР
К-Ров означает - к покоящемуся Ровне. К-Ровь означает Стремление к сравнению. Господь - ВЕР-ный, Сатана -РЕВ-нивый, ибо, раз-делённый с Превышним, сравнивает И выбирает, и сам страстно хочет, чтоб выбрали Его.
Господь творит Кров. Сатана, отворяющий Кровь, ворует. Т-Вор-ить - естественно, законно. Вор-овать неестественно, Незаконно. Зверь - ВОР. Пред ним, творящим чары, - РОВ, И затворена дверь в Вышнее, в полную мировую Чашу.
Творить миры значит создавать вещи. Творить Тесто значит Готовиться печь Хлеб, чтоб ели. Мир со-творён. Со-творение Это когда вместе. Вот, Господь, Один и Сатана, Единица, -Сотворцы. Единое между ними - Об-ман, мнимость, Ибо нет разделения и деления и всё едино.
Дев
Господь, ПРЕ-Чистый, Ранний, в Троице У-РАН и Г-ея, Создал Сатану, позднего, чтоб чистил. Потому Сатана Пред ПРА-Первым - второй, следующий, оттого Дев И в пределе - Дев-А, Диавол, ОБ, ДВА, Пара и Чета, Тогда как Раз, Первый, - БО-Г, нечётный.
Бог, Род, МужЧина, Первый, - Вершина, Творец. Диавол, При-Рода, ЖенЧина, Второй, - со-Вершенство, Со-Творец, но и при-Творщица, ибо женская натура -Двойственная, двойная. Оттого Диавол - Об-ман. Оттого Дева всегда прельщает.
ДЕВА
Молодым Девам нравится раздеваться, чтобы видели. Так девочка в Деве хвастается вдруг появившимися Женскими грудями. Так Дева сообщает всем, что она Одета и у неё есть НОГ-И, тем самым указывая На свой высочайший статус.
Когда Господь нисходит опосредованно в пределы, Он делает это через Деву, Троица Е множится в А И будет Е-в-А, жизнь, отражённая в пределы. Вот, двойственный Диавол это Дев-А и Дев-к-А И здесь Знак Д означает не Творить, а Д-Елать.
От Господа в Троице Диавол чист и цел. Первые Так и скажут - девственный, значит чистый, целый. Однако Д-Е-в-А - от МужЧины с-Л-Е-в-А и может Лгать на Ложе, что ж поделать. Натура Левого - измена.
Девичья Дыра уходит прямо в космос, у Девы – разрешение
От Господа быть Его Вратами. И всем сущим даёт Жизнь, Отвешивает меру Сути, даёт по-кровы, кожу, заливает кровь. Ответственность Девы пред Господом, ПО и ОП, Мировыми СВЁ-Кром и СВЕ-Кровью, большая.
* * *
Дыру Девы до её срока познать мужа закрывает П-Лев-А. Вот что есть самое ценное у Девы, и сберечь необходимо Не порушенным и целым до Встречи Истины и Идеала В матке Девы, чтобы стала Женой и мудрой Матерью Счастливой, когда дети на Отца, Истину, похожи.
* * *
Когда Дева не может выйти замуж, чтоб родить в законе, Значит в младых годах глупая девица гуляла и на ценное Внутри себя п-Левала, а ценное ей поставил сам Господь. Без суженого потерявшая невинность Дева будет Дев-к-А И по жизни станет в-ИН-овата.
Ставка
Вот что ты уже знаешь: едят истину и искушают идеал, И это - ЖенЧина, не полая девочка и не пустая старуха, но Дева, ждущая невеста, чётная и выбирает, и выбор невелик Между Чин и Нич, но важен для отражаемого Девой мира.
* * *
Постигни: ставкой в вечной Игре Одного и Единицы будет Дева, молодая ЖенЧина, мечущаяся между мировыми Идеалом и не-Идеалом, Истиной и не-Истиной. Сознание Девы раздвоено, ибо чётна, оттого подвержена искусу.
* * *
Ты было решил, Дева в пределе это человек женского пола, И все беды - от женщин? Отнюдь. Дева - в каждом, и в том, У кого есть мошонка. Хотя, конечно, Девы в Девах больше. Атака Зверя - на женское, живущее во всяком, ибо любой Мир стоит на троице, а в троице одним из равных - Диавол.
Зевс
Чтобы Еда и Искушённое оказались во Ч-Р-ЕВе, следует Ж-ЕВ-ать. Но сначала надо разверзнуть Р-ОТ, Дыру на Лике, Чтоб туда попало. Вот, Рот - Дыра, чтобы, родившись Из Дыры в утробе, есть и так жить и наполнять утробу.
* * *
Рот по-другому - З-ЕВ, и может как жевать вовнутрь, Так и р-ЕВ-еть вовне, исторгая Звуки, Слова, Стихи И Песни. Так собственник Рта, З-ЕВ-С, П-ЕВ-ун, меняет Вокруг мир, ибо проводник Запредельного в пределы.
* * *
Вот, ещё одно Им-Я движущего Господа-Бога - ЗЕВ-С, И здесь С-ЕВ и Г-НЕВ. Вязь Слов есть Мол-вь, и быстра Как Мол-ния, и поражает. У старых молния - перун. Зевс, мечущий перуны-молнии, это ПЕР-ун, громовник. И так, ПЕР-в-Ун, до жизни охотник, побеждает Зверя.
* * *
Место Зевса, внука Геи и Урана, - ОЛ-ИМП. Понимать Надо так: ОЛ - Слог, связывающий первоформы Мира Кол и Коло. И - Знак множества, М - нисхождения, П - Ровни. Вот, Перун-Зевс, в-ЕР-шина Олимпа, - грозный ИМП-ЕР-атор. Место Олимпа - АС-ия, ЕЛ-Лада.
* * *
* * *
ЕЧ
Меч
Дева часто меч-ется без цели и меч-тает. Мудрая - о том, Чтобы создать Пару, Чету, и так соблюсти свою Природу.
Дурная - о мече, чтобы через меч обрести свободу, Кровью потешить свою Натуру, так понимая власть. Среди мужчин и женчин все так или иначе - Девы.
* * *
ЕЧ - важный Слог: Три и Четыре, Семь, и многое дано. М-ЕЧ это развернувшиеся в пределе Семь, и могут Рас-СЕК-ать и при-СЕК-ать. СЕК в отражении КЕС. К-ЕС означает меч, мечник, оружный воин. Кто Первый меч, тот Кес-АР-ь. Здесь меч-еная Дева, Диавол, АР, С-АР, Ц-АР.
* * *
Вот где ошибка желающей беспредельной власти Девы. Меч - длинный и острый, соответственно, от Единицы. Но есть Мяч - надувшаяся пузырём истинная сфера От Одного. Где М-ЯЧ, там мировая ЯЧ-ея для Жизни. Кто в мир Меч принёс, тот для мира - Кесарь.
ЕЧ
ЕЧ - важный Слог, из него берёт начало в-ЕЧ-ность. И Р-ЕЧь, сиречь на мир влияющая Молвь, когда два разных Потока у Пред-Т-ЕЧи. И в-СТР-ЕЧ-А, когда потоки поперёк, А не параллельно, и будет мировой Узел, Место жизни.
* * *
При-менив ЕЧ, иначе из-менив то, что до этого стояло, Можно Л-ЕЧь, Ж-ЕЧь и С-ЕЧь, ставить и снимать П-ЕЧ-ать, Наводить П-ЕЧ-Ль. Но можно П-ЕЧ-ся - о других радеть, И им обесп-ЕЧ-ить мир, чтобы спокойно жили.
МОНО
У Господа Жизнь это в-СТР-ЕЧ-А Рода и Природы. У НА Дающего Род и Природа - Дан и Дана. Господь же - Ж-Дан, и Ж означает Жизнь и Жито -То, что уже ето, прожито и Было. И ждут, чтобы снова Начать Жить, давать, от-давать, пере-давать, пре-давать
Вот, всякий мир в пределе - Дан-ность, то что дано. Действительность же только за Пределом.
Ограниченное должно завершиться. В безупречном За-Вершение означает за-Вершённость: абсолютность. В достижении Настоящее - Конец и сразу Начало, Ибо при Сути, при-Сутствует и Существует.
Настоящее, Начало и Конец, безначально и бесконечно. Бесконечное - раньше времени, безначальное - раньше Пространства: Суть - вне времени и вне пространства, Но раньше, выше, яснее, интересней.
Настоящее безмерно, ибо безначально:
То, что за Пределом, существует, но невидимо, прозрачно.
У ненастоящего есть мера, ибо от Начала:
То, что в пределе, не существует, но видимо, призрачно.
Когда Конец обращается Началом, всё, что ни есть, Связано. Действительность замкнута. Повтор неизбежен. Мир замкнут в О. Когда Начало становится Концом, всё, Что ни есть, не связано. Действительность незамкнута. Ни одного повтора. Мир незамкнут в С.
Повторение, возврат к исходу, - самоограничение. Неповторяемость и неповторимость - безграничность. Вот, Настоящее, Начало и Конец, ограничено и безгранично. В абсурде Мир, Дыра, как бы сопряжён сам с Собой. Мир - М-ОНО.
ЖОМ
Настоящий Мир - Бытие, Место. Ненастоящий мир –
Не-Бытие, не-Место, и сопряжён с настоящим Миром. В безграничном Место и не-Место - вместе. Вот, Господь есть ЖОМ, пресс, понуждающий к близости Совершенно разных, противоположных. И некуда Стеснённым деться, хотя друг от друга и воротит.
* * *
Самоограничение зависит от познания меры И признания предела, но в Одном, безмерном, предел Между Бытием и не-Бытием не определён. Сопряжённые, Сжатые, близкие, Место и не-Место могут замещаться, И замещаются в первых Дыре и Точке в с'амой Середине.
* * *
Когда в занятии мест одно превращается в другое, В беспредельном устанавливается равновесие, порядок. Абсурдно и ясно, ведь Мир - Кол и Коло, О-к-О, О-в-О, Литий и Часы. Чтобы Одному вновь стать Одним, надо Вы-пятиться, вы-вернуться, из-вернуться, из-вратиться.
АМОН
АР, Диавол, Дама, МОН-А, - последовательница МОН-О, Чтоб всё повторялось однотонно, согласно и без риска. РА, Бог, Дом, - А-МОН: тот, кто не хочет повторяться И желает в разно-образии и несогласии быть равным.
* * *
В Себе содержит все образы, какие только есть, Господь: Од'ин без повторений, ПРА-Образ, При-М-А М-ЕР-А, При-МЕР, При-ОР, прозрачная При-З-М-А, преломляющая Белый свет в призрачное разноцветье. АМОН ближе К Господу, потому в Троице - М-ЕН сверху. МОНА будет М-ИН-А снизу.
НОМАД
В своём вечном со-мнении ЖенЧина, Когда Дева, - Мир взрывающая Мина,
Когда Дама, - Хозяйка в Доме, рачительная Лада, У которой - лад, гармония, порядок, чинно и достойно, Благородно, всё и все - на месте, как д'олжно. И каждый своё место знает и не ропщет.
* * *
Кто не высовывается понапрасну, тот с-Кромный. Не светится, зато в середине, где намного безопаснее, Чем с Краю. Скромных, мелких, много. Они с-тесняются, Им, с-тесняющимся и с-теснённым, - тесно. И сдавлены, и сжаты, им неудобно, но терпят.
* * *
Кто из стеснительных во что бы то ни стало Стремится к ладу, тот для нескромных - к-лад. И кладут на твёрдое и, не спрашивая, употребляют. Лад - отражение Дал, но отданное - не Мста, а Дань. Удел такого данника, пре-Дателя, - не П'олон, а Пол'он.
* * *
МОНА взращивает Сад. В Саду деревья растут свободно, Им в рядах не тесно, их обихаживают, берегут, лелеют. Но ни один плод без ведома садовника не упадёт На землю, чтобы сбросить семя, как велит Природа.
* * *
Из плодов МОНА делает, что хочет, Хоть помаду, смешивая тело спелых яблок с жиром. Свобода - с-АД. Но выбрал Волю НОМАД, кочевник, Не приявший бескрайний Лес, но внявший чистому Полю, И там гуляет сам-конь и громко поёт свои песни.
ДЕМОН
Превышний, когда участвует в мирских делах, - Господь. Вот, Господь, ПРА-в-О, ПРА-Образ, ПРА-Бог, нисходит И становится Господь-Бог - Род очередного мира справа. Но Бог Диаволом никогда не будет, ибо Диавол - Левый, И движутся друг к другу от краё в, чтобы оттолкнуться.
Господь - На Стоящий и На Дающий. Тот, кто сто'ит, может Дав-ать, но может Дав-ить. Если дают, мир обретает будущее. Если дав-ят -Мир делается дав-ним, бывшим, прошлым, в хаосе, Суете, давке обращается в мёртвое пространство.
Вот, есть На Стоящий - НА-СТ, и есть Стоящий на -СТ-НА, С-А-Т-А-Н-А. Это Учитель и М-Учитель, Дающий и Давящий, Наказ и Наказание. Так справедливо и целесообразно, ибо в Доме Есть Потолок и Пол, в Лесу - Чело-Вече и Зверь. Есть вне Дома Не-Беса и Не-Бо, и надо обращаться, И нельзя стоять: неподвижность - смерть, А смерти в Ж'ивом нет.
Первым в пределе воз-никает Род, Бог, По-Чин, И тут же по-является Природа, Диавол, При-Чина. В Мире, который не считает, Раз-ница между Рас и Об Будет такой: Раз как бы Один, но Об - с-Разу Бесконечное множество, тьма, масса. Раз - справа И в центре. Об, Два, Дева, - слева и на периферии.
Выше Рода - Господь, На Стоящий за Пределом, Дающий. Ниже Природы - Сатана, Стоящий на за пределом, Давящий. Вот, ниже Девы - Дев, Див: от-сутствующий Бес, ДЕМ-ОН. Д это у первых Знак Добра. Кто Д-ЕМ, тот ест Добро.
Бог - Род. Но Диавол в со-мнении - не только Природа, Но и И-Род. И хочет Род разделить, чтоб было много, Чтоб высшая Сила рас-творилась, чтоб Бел стал серым, Одинаковым, таким как всё, стеснительным, стеснённым, За-стенчивым, чтоб мыкался, стенал, и чтобы помыкали