реферат дисертації на здобуття наукового ступеня доктора політичних наук Київ1999 Дисерта

Работа добавлена на сайт samzan.net:

Національна Академія наук України

Інститут політичних і етнонаціональних досліджень

На правах рукопису

УДК 323.1

Обушний Микола Іванович

Етнонаціональна ідентичність

в контексті формування української нації

Спеціальність 23.00.05 -

етнополітологія та етнодержавознавство

Автореферат

дисертації на здобуття наукового ступеня доктора політичних наук

Київ-1999

Дисертацією є рукопис.

Робота виконана на кафедрі політології філософського факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка

Науковий консультант:   доктор філософських наук, професор, член-кореспондент НАН України,

Губерський Леонід  Васильович 

проректор, директор Інституту міжнародних відносин, завідувач кафедрою філософії гуманітарних факультетів Національного університету  імені Тараса Шевченка

Офіційні опоненти:      доктор філософських наук, професор,  

академік АПН України

Кремень Василь Григорович,

Верховна Рада України, народний депутат України

доктор політичних наук, професор

Варзар Іван Михайлович

Українська Академія державного управління при Президентові України, радник ректора

доктор політичних наук

Вівчарик Михайло Миколайович

Інститут історії України НАН України,    провідний науковий співробітник

Провідна організація: Інститут мистецтвознавства, фольклористики та  етнології ім.М.Т.Рильського НАН України

Захист відбудеться " 22 " червня 1999 р. о 14-00 год. на засіданні Спеціалізованої вченої ради Д.26.181.01 в Інституті політичних і етнонаціональних досліджень НАН України за адресою:

, м.Київ-11, вул.Кутузова, 8, к.202.

З дисертацією можна ознайомитись у бібліотеці Інституту політичних і етнонаціональних досліджень НАН України

Автореферат розісланий " 20 " травня 1999 р.

Вчений секретар

Спеціалізованої вченої ради

кандидат історичних наук    Ю.А. Левенець

ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА РОБОТИ

Актуальність теми. Національний ренесанс, що охопив країни Європи ще в ХІХ ст., лише почасти торкнувся України. Спричинялося це не тільки відомими історичними обставинами, а й денаціоналізаторською політикою щодо українців з боку правителів сусідніх держав, які володарювали на її теренах.

Проголошення незалежності України поклало початок національному відродженню, а відтак і межі зміни тенденції етнонаціональної диференціації, етнічної і національної деідентифікації народів на етнонаціональну інтеграцію, відновлення і зближення етнічних і національних ідентитетів (чинників) і формування на їх основі етнонаціональної ідентичності (тотожності), яка розглядається автором як перехідний ступінь на шляху викристалізації специфічно національних рис, загалом, процесу націотворення.

У цьому контексті поняття "етнонаціональна ідентичність" являє собою сукупність взаємопов`язаних і взаємообумовлених етнічних і національних ідентифікаційних чинників які, з одного боку, є підставою для віднесення окремої особи чи групи людей до певної етнонаціональності, а, з іншого, їх відокремлення від іноетнічних або ж інонаціональних спільностей. При цьому зауважимо, що процес етнонаціональної ідентифікації характерний як для народів з державними так і бездержавними традиціями, з тією лише різницею, що останнім значно складніше сформувати власне національні компоненти ідентичності, ніж зберегти сталими, багато в чому незмінними, етнічні ідентитети. Позаяк перехід від бездержавного до державного стану, а від нього до утвердження засад громадськості - такі основні етапи еволюції етнонаціональної ідентичності для народів, які в силу різних обставин були позбавлені, або ж не мали своєї державності. В руслі саме цієї традиції і перебуває процес націотворення в Україні.

Феномен етнонаціональної ідентичності притаманний будь-якому націотворчому процесу, хоча темпи і строки його розгортання, як загалом і консолідації нації неоднакові і залежать від зрілості етно- і національних ідентифікаційних чинників, в яких він протікає. За таких умов етнонаціональна ідентифікація являє собою процес визрівання національних якостей етносу і системи національних ідентитетів.

Специфічно відбувається етнонаціональна ідентифікація, як і загалом націотворчий процес в Україні. На темпах і строках етнонаціональної ідентичності українців негативно позначаються багатовікова їх залежність від сусідніх держав, денаціоналізація етнічних українців, регіональні економічні, соціально-політичні, мовні і інші відмінності. Переборення цих і деяких інших негативних явищ процесу етнонаціональної ідентифікації українців потребує спеціальних досліджень, яких поки що сьогодні немає. Щоправда, вони є, але в них досліджується не етнонаціональна, а етнічна і національна ідентичності, які розглядаються як результат процесу ідентифікації відповідно етнічних і національних чинників.

Сутність і головне призначення етнічної ідентичності, достатньо висвітлюється у низці праць зарубіжних вчених. Українські етнополітологи О.Майборода2, О.Картунов3 до числа загальновизнаних авторитетів її дослідження в західному суспільствознавстві, зокрема, включають: Г.Айзекса, Дж.Армстронга, П.Браса, Х.Блелока, П.Ван ден Берга, Е.Геллнера, К.Енлоу, У.Конора, Д.Котце, Дж.Рейтца, Д.Ротшільда, Х.Сетон-Уотсона, Ф.Туджмана, Е.Шилза та ін. На основі аналізу значної кількості їх наукових публікацій і відповідно до виявлених тенденцій, О.Майборода і О.Картунов виділяють ряд підходів визначення етнічної ідентичності. Один з них (за О.Майбородою - "старий") розглядає етнічну ідентичність головною в системі інших ідентичностей. Відтак, як у минулому так і сьогодні при розробці і проведенні державної політики урядовці західних країн спираються переважно на етнічну концепцію, яка є "вирішальною", "ключовою" в довгій низці етнічних студій. Інший підхід грунтується на тезі про те, що етнічна ідентичність є лише однією з багатьох, що притаманні людині і означає не що інше, як почуття належності до національної групи.

Провідний фахівець з питань виникнення і розвитку сучасних націй, англійський вчений Е.Сміт вважає, що етнічна ідентичність є одним із різновидів колективної ідентичності, позаяк національна ідентичність в цій системі посідає особливе місце оскільки "...привласнює елементи інших видів колективної ідентичності і її ніколи не можна звести до єдиного елемента"4.

Широкий спектр підходів щодо визначення місця і ролі етнічної і національної ідентичності в націо- і державотворчому процесах притаманний і дослідникам держав т.з. близького зарубіжжя. Одні із них при дослідженні етнонаціональних проблем виходять із того, що ідентичність як суспільний феномен є особливою, незмінною, а тому надсоціальною субстанцією, яка лежить поза дослідницькими межами.

Інші ж, при дослідженні ідентичності розширяють межі етнічної ідентичності включаючи в неї і національну. Цей підхід є найпоширенішим не тільки в зарубіжній, але і у вітчизняній етнополітологічній науці. Треті, національну ідентичність розглядають лише складовою частиною системи особисністних ідентичностей. Четверті, виходять із того, що між етнічною і національною ідентичністю відсутній будь-якій зв`язок, а тому національну ідентичність пропонують розглядати поза зв`язком з етнічним походженням. П`яті вважають, що етнічна ідентичність є результат взаємозв`язку і взаємодії переважно об`єктивних чинників (спільності походження, історичної долі, культури тощо) самоідентифікації людини, національна ж ідентичність являє собою сукупність об`єктивних і суб`єктивних ідентитетів, тобто вона є продуктом соціалізації і політизації етнічності. Саме цей підхід поділяється автором оскільки в ньому фіксуються не тільки наявні відмінності між етнічною і національною ідентичностями, а й створюються додаткові можливості дослідження як кожного окремо взятого суспільного феномену ідентичності, так і їх перехідного різновиду - етнонаціональної ідентичності. У дисертації зроблено аналіз цих і деяких інших концептуальних підходів зарубіжних вчених, визначено їх авторське бачення.

Аналіз української етнополітологічної літератури свідчить про все ще недостатнє вивчення проблем етнічної і національної ідентичності українців, які до того ж в перехідний період націо- і державотворення ще і пофарбовані в етнонаціональні кольори.

Проте останнім часом вітчизняні вчені І.Варзар, М.Вівчарик, Я.Грицак, А.Колодій, І.Кресіна, Л.Нагорна, І.Онищенко, Ю.Римаренко, Л.Шкляр, М.Шульга дослідженню феномену етнічної і національної ідентичності, в контексті вивчення етнонаціональних і етнополітичних проблем приділяють багато уваги.  В працях цих і деяких інших вітчизняних науковців, зокрема переосмислено традиційні уявлення щодо тлумачення низки понять етнополітологічної науки, визначення місця і ролі етнічного, національного і державотворчого в політичних процесах. Теоретичні висновки і запропоновані ідеї вчених стали надійним орієнтиром і виявились досить корисними в процесі дослідження феномену етнонаціональної ідентичності.

У найбільш концентрованій формі результати цих досліджень містяться в наукових статтях, опублікованих в "Малій енциклопедії етнодержавознавства"5 і енциклопедії "Міграційні процеси в сучасному світі: світовий, регіональний та національний виміри (понятійний апарат, концептуальні підходи, теорія та практика)"6. Відповідальний редактор і керівник авторських колективів цих унікальних як за структурою, так і за змістом видань, Ю.Римаренко цілком слушно вважає, що саме етнічна ідентифікація стимулює процес національної самовизначеності людини, її суверенізацію, яка водночас стимулює самовизначення всієї нації.7

Етносоціолог М.Шульга виходить із того, що в системі відносин особи і етносу проблема етнічної самоідентифікації є однією з центральних в етнополітичній науці, а тому акцентує увагу на дослідженні етнічної самоідентифікації особистості, тобто вивченні процесу зміни етнічності особи і формування її самосвідомості8.

Вчена в галузі етноісторії Л.Нагорна вважає за необхідне більше уваги приділяти вивченню національної ідентичності, що дає можливість зняти перешкоди на шляху консолідації української нації. Розв`язання цієї проблеми знаходиться в руслі дослідження етнічного і національного вимірів ідентичності, перший із яких вивчений наукою більш повно, менш з`ясованим, із-за невизначеності і розмитості поняття "національна ідентичність", поки що залишається другий (національний) вимір ідентичності.9

Відтак, слід достойно поцінувати українських етнополітологів Л.Шкляра, І.Онищенко, І.Кресіної, які останнім часом зробили вагомий внесок в дослідження сутності національної ідентичності, з`ясування її складових (ідентитетів), визначення місця і ролі в українському націотворенні.

На наш погляд, наявні дослідження вітчизняних етнополітологів створили добрий "імідж" для неупередженого сприйняття понять "етнічна" і "національна" ідентичність, терміну ж "етнонаціональна ідентичність" належить себе ще ствердити, довести своє "право на життя". Автор виходить із того, що на перехідному етапі націостановлення в якому нині і перебуває  українське суспільство, де лише третина населення однозначно ідентифікує себе з українською політичною нацією, а дві третини ще не самовизначилися, вживання пірамідального поняття "етнонаціональна ідентичність" є цілком виправданим.

Наскільки ця проблема сьогодні є важливою для України свідчать, зокрема, ті тривалі і гострі дискусії, що відбуваються в Верховній Раді при прийнятті законів, котрі хоч би побіжно торкаються усталених, і не завжди, науково-достовірних постулатів щодо визначення етнічної чи національної приналежності, тобто права громадянина на самоідентифікацію. Ця проблема найбільш яскраво проявилася в період прийняття Конституції України, зокрема, при прийнятті її преамбули, коли визначався носій державного суверенітету - "український народ" чи "народ України", "українська нація" чи "український народ". В Конституції, як відомо, закріплено компромісний віріант згідно якого право на самовизначення здійснюється "українською нацією, всім Українським народом".10 

Отже, проблема етнонаціональної ідентичності є актуальною не лише в теоретичному, а й у політичному сенсі, який зумовлений, насамперед, неадекватним рівнем єдності українців в перехідний період націостановлення, проблемами їх національної консолідації. Дослідження етнонаціональної ідентичності продиктоване також необхідністю розв`язання наявних суперечностей внутрінаціональної єдності, зміцнення стабільності і міжетнічної злагоди в Україні. На думку автора такі дослідження дали б можливість уникнути багатьох непорозумінь в контексті розробки етнонаціональної політики української держави, її практичної реалізації. За таких умов етнонаціональна ідентичность виступає важливою науково-практичною проблемою етнополітологічної науки.

В основу таких досліджень має бути покладений певний стан народу, і, насамперед, етнічних українців, що складають більшість населення держави. Має бути відновлена на новому, сучасному рівні порушена в минулому історична справедливість, яка передбачала б як відродження природного стану етнічних українців, так і етнічних, у тому числі і російської, меншин в Україні. Остання, навіть після розпаду Радянського Союзу, хоч і не зазнала в Україні ніякої дискримінації, все ж перехід її у статус меншини у ряді випадків для етнічних росіян виявився болісним. Це підтверджують, зокрема, дані "Соціс - Гелапа", згідно яких у 1996 році частка прихильників реінтеграції серед росіян досягла 60,5%. Реінтеграційні настрої особливо виразно виявилися в Криму, де курс на об`єднання республік СНД в єдину державу підтримували 69,6% респондентів.11 

Наведені дані, з одного боку свідчать про те, що в окремих регіонах України "радянська ідентичність" поки що залишається популярною для її громадян, а, з іншого, ці дані орієнтують дослідників етнонаціональних і етнодержавознавчих проблем і політиків у своїй теоретично-практичній діяльності враховувати рівні національної ідентичності українського соціуму. За таких умов значимість науково-обгрунтованої етнонаціональної державної політики, в якій би враховувались інтереси всіх мешканців України, зростає. Оскільки, тільки така політика може забезпечити суверенність, незалежність, демократизм, соціальність держави, її національну безпеку, а нація може стати системною спільнотою, що є  найбільш надійним фундаментом її існування.

Отже, необхідність з`ясування сутності етнонаціональної ідентичності, її складових ознак є актуальним завданням етнополітологічної науки. При цьому зауважимо, що актуальність теми обумовлюється як "лабораторними", суто творчими проблемами вивчення етнонаціональної ідентичності, так і "живим" потоком етнонаціонального буття, національної самоорганізації українства, його духовним самоутвердженням, яке може відбутися лише у фарватері руху людства як системи національних елементів. З`ясування проблеми етнонаціональної ідентичності відкриває нові можливості, з одного боку, - глибше усвідомити природний процес саморозвитку українства, більш чітко визначити його місце і роль в системі розвинених націй світу, а, з іншого, - почати практично відроджувати етнічну і національну свідомость - найважливішу умову етнонаціональної ідентифікації будь-якої людини і її національної консолідації.

Етнонаціональна ідентичність структурно складний феномен, в якому тісно переплетені і взаємодіють як етнічні, національні так і державотворчі чинники, дослідження яких занаходиться в сфері етнополітології і етнодержавознавства.  

Найбільш помітний вплив на визначення теоретико-методологічних підходів обраного автором дослідження справили праці українських вчених і мислителів попередніх поколінь. Це, насамперед, праці В.Антоновича, Ю.Бачинського, О.Бочковського, В.Винниченка, М.Грушевського, С.Дністрянського, М.Драгоманова, М.Костомарова, В.Липинського, М.Міхновського, О.Потебні, Л.Ребета, С.Рудницького, В.Старосольського, М.Сціборського, І.Франка, Т.Шевченка.

Кожний з них, відповідно з напрямками наукової і творчої діяльності, зробив свій внесок в розробку теоретико-методологічних засад процесу націотворення, дослідження визначальних чинників етнічної і національної ідентичності - спільності походження, місця і ролі історичної території, мови, національної ідеї, державності, процесу самовизначення, етнічної і національної свідомості, освіти, спільної історичної пам`яті, любові до рідного краю тощо.

При дослідженні проблеми надзвичайно корисним було ознайомлення автора з працями сучасних українських вчених, у тому числі й діаспори, наукові інтереси яких пов`язані з вивченням етнонаціональних і етнополітичних проблем, процесів етнічної і національної ідентичності. Це, насамперед, праці І.Білинського (США), І.Бичка, М.Брайчевського, О.Гуржія, Я.Дашкевича, В.Євтуха, О.Забужко, В.Іванишина, В.Ігнатова, А.Княжинського (США), Т.Кузьо (Великобританія), В.Лісового, В.Маркуся (США), О.Мотиля (США), В.Наулка, О.Нельги, М.Панчука, Б.Попова, П.Потічного (США), В.Потульницького, А.Свідзінського, В.Смолія, В.Солдатенка, О.Субтельного (Канада), В.Трощинського, Ю.Шаповала, Р.Шпорлюка (США) та ряду ін.

Багато цікавих ідей, що торкаються окремих аспектів розвитку професійної, класової, етнічної, національної та інших ідентифікацій особи виявлено автором у публікаціях: О.Бабкіної, Ю.Бадзьо, В.Борисенко, С.Вовканича, С.Грабовського, Л.Губерського, Т.Гунчака (США), І.Дзюби, М.Жулинського, А.Камінського (США), Ф.Канака, Г.Касьянова, В.Кириченка, П.Кононенка, В.Кременя, С.Кульчицького, І.Кураса, В.Кучера, Ю.Левенця, О.Маруховської, Ф.Медвідя, А.Місуно, О.Мироненка, М.Михальченка, М.Мокляка, В.Панібудьласки, А.Пономарьова, М.Поповича, В.Ребкала, О.Рудакевича, Ф.Рудича, М.Степико, В.Шведа, В.Шинкарука і деяких інших.

Значний інтерес в плані дослідження обраної автором проблеми становили праці (монографії, брошури, статті) зарубіжних авторів - філософів, політологів, істориків, етнологів, етносоціологів, етнографів та інших, теоретичні та емпіричні ідеї яких були проаналізовані автором в контексті формування етнонаціональної ідентичності і процесу національної консолідації українців.

Завдання, що були визначені дисертантом, зумовили використання широкого кола найрізноманітніших теоретико-прикладних джерел і відомостей, накопичених гуманітарними, природничими і так званими змішаними науками, статистичних даних про динаміку етнонаціональної структури українського суспільства, офіційних, у тому числі й прийнятими міжнародними організаціями документів і матеріалів, що регулюють внутрі- і міжнаціональні відносини.

У процесі дослідження, автор використовував окремі відомості, статистичні дані, що опубліковані в документах центральних органів влади, а також довідкову літературу, що вийшла друком в Україні останнім часом

На думку автора, подальший розвиток наукових уявлень про етнос і націю, дослідження проблеми їх ідентичності мають характер саморозвитку теорії, яка є природним станом людського пізнання. Складність проведення такого дослідження є свідченням певної “надісторичності”етнонаціонального, його вічного, біосоціального існування.

Але ця “вічність”постійно вторгається у історичну поточність, потребує адекватної реакції людського розуму і, насамперед, науки і політики, головними завданнями яких є впорядкування національного, приведення його у стан нормального загальноцивілізаційного явища, зняття з нього різних нашарувань з тим, щоб представити етнонаціональне як вияв генетичного існування людства і намагатися в такому контексті розв`язувати етнічні і національні проблеми, і насамперед, головну з них - проблему етнонаціональної ідентичності українства.

Зв`язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Обраний автором напрям дослідження пов`язаний з розробкою державних науково-дослідницьких проектів: "Коцептуальні засади національної політики України (1993-1995)", "Етнонаціональні процеси в сучасній Україні" - (Міністерства України у справах науки і технологій - науковий напрям №7. Наукові проблеми розбудови державності України); Історія етнонаціональних процесів в Україні, Етносоціальні проблеми конституювання сучасної української нації. Історико-політологічний аспект (Науково-екпертної Ради Міністерства освіти України); наукових планів: Інституту політичних і етнонаціональних досліджень НАН України; Інституту історії НАН України; Інституту філософії НАН України; Інституту мистецтвознавства і фольклористики та етнології ім. М.Т.Рильського НАН України; Інституту держави і права НАН України ім. В.М.Корецького; Інституту українознавства та кафедри політології Київського національного університету ім. Тараса Шевченка.

Мета і завдання дослідження. Відповідно до сучасного рівня етнополітологічного знання і наявних внутрі - і міждержавних проблем етнонаціонального розвитку визначити етнонаціональну ідентичність - феномен процесу етнонаціональної консолідації, розкрити його структуру і зміст, показати місце і роль в процесі формування української нації.

Мета дослідження викликала необхідність виконання ряду завдань:

1.  провести ретроспективний аналіз етно- і націогенетичної фаз соціоцивілізаційної еволюції людини і на цій основі визначити методологічні засади етнонаціональної ідентичності, які мають бути не тільки певною теоретичною адекватністю цієї ретроспекції, а, насамперед, надійним інструментарієм для пізнання етнонаціонального як явища соціальної еволюції;
2.  окреслити межі етнічної і національної ідентичностей і на їх основі сформулювати сучасні параметри етнонаціональної ідентичності, як органічної складової процесу націотворення;
3.  визначити особливості ентонаціональної ідентифікації українців на шляху до їх національного самовизначення і самоутвердження, з тим, щоб винайти ті визначальні чинники, які рухають українську спільність до вищої, саме національної якості;
4.  сформулювати основні теоретичні проблеми етнонаціональної ідентифікації українців в умовах державної незалежності і визначити найбільш оптимальні шляхи їх розв`язання, недопущення етно- і міжнаціональних конфліктів в українському суспільстві;
5.  обгрунтувати необхідність використання націологічного знання при розробці і реалізації наукової концепції національної політики держави, яка має забезпечити внутрі- і міжнаціональну злагоду в Україні.

Методологічну основу дослідження складають загальнофілософські методи: поєднання загального, особливого і одиничного.

В основу дослідження покладений етнополітологічний метод, який, на думку автора, є найбільш ефективним при з`ясуванні сутності етнонаціональних проблем і зокрема етнонаціональної ідентичності в контексті формування української нації, місця і ролі держави в цьому процесі.

У дослідженні використано діалектичний підхід, який дав можливість застосувати при дослідженні етносу і нації еволюційну теорію, глибше з`ясувати взаємозв`язок біологічного і соціального, національного і інтернаціонального тощо.

У плані вирішення поставлених автором завдань ефективними виявились також історіологічний, системний, соціологічний, структурно-функціональний, порівняльно-аналітичний, соціально-демографічний і деякі інші методи дослідження. Зокрема, історіологічний метод (І.Варзар) дав можливість не тільки провести ретроспективний аналіз процесу формування етнічної і національної ідентичності українців, але і згідно з етнополітичною реальністю скорегувати мету дослідження, уточнити ряд усталених теоретичних положень і висновків.

В методологію дослідження входить теоретично осмислений світовий етнополітологічний досвід, його класична частина, яка орієнтує дослідника на вибір певної наукової інформації для вивчення таких складних явищ, як етнос і нація, визначення основних чинників їх ідентифікації.

Теоретичною основою дослідження стали надбання українських вчених, які є базовими для розуміння сучасних етнонаціональних процесів, зокрема проблеми етнонаціональної ідентичності українства.

Об`єктом дисертаційного дослідження є етнонаціональна ідентичність - вирішальний чинник визначення соціоцивілізаційної належності людини, її еволюційних засад і факторів розвитку в перехідний період націостановлення.

Предметом дослідження є місце і роль етнонаціональної ідентичності в процесі формування української нації.

Наукова новизна дослідження. Особистий внесок автора полягає у створенні концепції етнонаціональної ідентичності, що дозволило сформулювати такі теоретичні положення і наукові висновки, що виносяться на захист:

1.  визначено зміст і теоретико-методологічні засади поняття "етнонаціональна ідентичність", його структурно-функціональну роль в етнонаціональних процесах, зокрема в системі самоорганізації українства;
2.  проведено порівняльний аналіз визначальних рис етносу і нації і на цій основі доведено, що ці суспільні феномени не тотожні: кожний із них репрезентує певний соціоцивілізаційний тип homo, який формується відповідно в етногенетичну і націогенетичну фази суспільного розвитку, які являють собою дві взаємопов`язані сторони розвитку людини, її біосоціальної сутності;
3.  на основі аналізу наявних у світовій етнополітичній науці теорій запропоновано авторське бачення концепції, згідно з якою основу формування нації становлять громадські (суспільні) взаємини. Обгрунтовано, що нація сьогодні є основною формою національно-державної самоорганізації людства, причому особа, індивідуальність в такій організації не втрачає свого вирішального впливу на суспільний розвиток;
4.  продовжено теоретичний пошук шляхів "будівництва" націології - науки про життя націй. Така наука покликана стати теоретичною основою розробки національної політики, дослідження процесів націотворення, зокрема, визначення місця і ролі основоположних чинників етнонаціональної ідентифікації в контексті етнічної і політичної концепцій формування української нації;
5.  запропоновано авторське бачення органіки етнічного і національного у сучасному національному житті, на основі якого розглядаються його форма і зміст. Саме з позицій етнонаціональної ідентичності національне представляється як те соціальне явище, яке створює ефективну власну форму, як певну адекватність, зокрема, культурну і тому твердження більшовизму "про національну за формою і соціалістичну за змістом культуру" є хибним, оскільки культура і за формою, і за змістом має бути етнічною або національною;
6.  доведено, що націоналізм як світоглядне явище має планетарний характер. У ньому присутні не лише духовні, а й матеріальні засади, певний об`єктивний грунт. Але як ідеологічна доктрина націоналізм тлумачиться і використовується різними політичними силами неоднаково, у відповідності з певними політичними інтересами, що негативно впливає на існування його як суспільного явища. Тому автор вважає, що негативний імідж націоналізму в Україні пов`язаний з трагічною історією розвитку її народу протягом багатьох століть;
7.  показано теоретико-практичну значимість концепції етнонаціональної ідентичності в процесі консолідації української нації за умов розбудови її державності. Аргументовано висновок про те, що ця концепція не лише в системі політичних наук, а й як наукове забезпечення політичних рішень має виходити з необхідності прямого політичного регулювання етнонаціональних процесів з врахуванням інтересів етнічних українців і специфічних потреб всіх мешканців України в загальному контексті побудови суверенної незалежної, демократичної, соціальної і правової держави на рівні сучасної світової цивілізації;
8.  виявлено, що етнонаціональна ідентичність в кожному даному часі і певному просторі виступає як фундаментальна основа процесу націотворення, як свого роду стала, незалежна величина, яка безпосередньо не змінюється зі зміною подій, отже багато в чому розгортається незалежно від волі і бажання людини і характеру подій, хоча вплив останніх на цей процес і цього процесу на події може бути навіть вирішальним, як це було і спостерігається сьогодні в Україні;
9.  проведено порівняльний аналіз теоретичних підходів зарубіжних і вітчизняних вчених щодо визначення ними етнічної і національної ідентичності і зроблено висновок про те, що в основному вони (підходи) співпадають, а це, в свою чергу, підтверджує не лише загальність процесу етнонаціонального взаємопроникнення, а й рівня оригінальності і загальнозначущості національних особливостей. Практично це означає, що світ націй, що зветься світовим співтовариством, може сприйняти (“пустити до себе”) лише справжній оригінальний витвір (читай - Україну, чи будь-яку іншу національно-державну організацію), який максимально можливо уособлює реальне співвідношення елементу і системи, частини і цілого;
10.  зроблено спробу органічного поєднання етнічного і національного феноменів ідентичності в контексті тих процесів, що відбуваються сьогодні в Україні і на цій основі обгрунтовано висновок, що не дивлячись на перехідний її стан (від тоталітаризму через авторитаризм до демократії) українського суспільства, недостатній рівень зрілості чинників етнонаціональної ідентичності, процес націотворення і самоутвердження українства як нації у сучасному, реальному світі, все ж продовжується;
11.  доведено, що будь-яка нація, зокрема, українська, не може вийти на історично досягнуту відмітку розвитку великих націй без наявності в ній необхідного інтегративного рівня етнонаціональної ідентичності. Українство сьогодні такі умови має і лише час змін, реформації і політичний антагонізм носіїв різних соціальних ідеалів та інтересів заважає йому порівняно швидко зняти недостатність етнонаціональної ідентичності як проблему, як умову консолідації нації;
12.  запропоновано нове бачення змісту низки широко вживаних у вітчизняній науці понять націологічного знання: "розквіт і злиття націй", "національна за формою і соціалістична за змістом культура", "національні відносини", "національне питання", "співвідношення національного та інтернаціонального", "право націй на самовизначення", "інтернаціоналізм", "космополітизм" і деяких інших.

Теоретичне та практичне значення результатів дослідження полягає в тому, що воно сприятиме приверненню уваги науковців, всіх тих, хто цікавиться етнонаціональною проблематикою до вивчення етнонаціональної ідентичності, розробки її теоретико-методологічних засад, визначення найбільш оптимальних шляхів щодо втілення в практику суспільного життя вимог етнонаціонального буття.

Результати дослідження можуть бути використані при розробці концептуальних засад націології як науки, так і навчальної дисципліни.

У науці використання створених концептуальних засад сучасного бачення етнонаціональних процесів в українстві і введення їх в систему політичних наук дасть можливість широко розгорнути наукові дослідження не лише власне в межах націології, а й іншими природничими і суспільними науками, де знаходяться особливо великі резерви для розкриття біосоціальних змін на шляху соціоцивілізаційної еволюції людини.

Дисертаційне дослідження має практичне значення як для науки, так і для організації життєдіяльності українства на тих генетичних і соціальних засадах, які вийшли сьогодні на певний рівень розвитку. Врахування такого рівня в політиці дасть змогу розв`язати проблему етнонаціональної ідентичності в націотворчому процесі, що є однією з найголовніших засад виходу українства на загальноцивілізаційний шлях розвитку.

В політичній галузі результати дослідження можуть бути використані при розробці загальної концепції національної політики  України, політичних і правових документів держави, програм політичних партій тощо.

Одержані результати можуть скласти концептуальне підгрунтя для політичної і правової практики на шляху пошуків єднання українців, основу якого має скласти етнонаціональна ідентичність.

Матеріали дослідження можуть мати практичне застосування в сучасному націо- і державотворчому процесі в Україні, об`єднанні зусиль на шляху подолання кризових явищ в етнонаціональних процесах, відверненні міжнаціональних конфліктів.

Матеріали дисертації можуть бути використані при написанні спеціальних розділів у підручниках, науково-навчальних посібниках із суспільствознавчих дисциплін, в яких розглядаються окремі аспекти етнонаціональної проблематики.

Розроблені дисертантом висновки і узагальнення створюють теоретичні підвалини для введення у вищих навчальних закладах, насамперед гуманітарного профілю, курсу "Націологія" і у цьому контексті теоретичні здобутки українських націологів могли б розглядатися їх послідовниками як загально-теоретичний і методологічний грунт, на якому б базувалась вся система націологічного знання.

Дисертаційне дослідження може знайти своє застосування і в педагогічній діяльності на всіх рівнях освітньої організації України, зрозуміло, з врахуванням особливостей кожного з цих рівнів. Отже, здійснене дослідження має науково-практичну значимість для використання як в науковій, так і в політичній і освітній роботі.

Апробація результатів дисертації.  Матеріали дисертаційного дослідження були використані автором у монографії та 4 колективних працях і 2 індивідуальних брошурах, 21 статті, в інших наукових публікаціях, загальним обсягом понад 30 друкованих аркушів.

Окремі наукові проблеми дисертації були висвітлені автором на 15 міжнародних, всеукраїнських (республіканських), регіональних науково-практичних конференціях, семінарах і засіданнях "круглого столу": "Українська ідейна спадщина у викладанні гуманітарних наук" (Дніпропетровськ, 1992); "Політична думка в Україні: минуле і сучасність" (Київ, 1993); "Українська політологія: проблеми і перспективи її становлення і розвитку" (Київ, 1994); "Регіональна політика України: концептуальні засади, історія, перспективи" (Київ, 1994); "Українознавство: теоретико-методичні та організаційні проблеми" (Київ, 1994); "Проблеми соборності України в ХХ столітті" (Київ, 1994); "120 років з дня народження академіка С.Л.Рудницького" (Київ, 1997), "Видатна віха української історії (до 80-ти річчя Акту Злуки 22 січня 1919р)" і ряді інших. Деякі одержані результати автор доповідав на щорічних "Днях науки" філософського факультету, методологічних семінарах кафедри політології Київського університету імені Тараса Шевченка.

Окремі наукові положення і висновки були апробовані в авторських спецкурсах: "Націологія і політика", "Проблеми національного розвитку і політика", "Етнонаціональні процеси в Україні і політика", що викладались студентам університету (1992-1995 рр.), слухачам Інституту підвищення кваліфікації викладачів суспільних наук при Київському університеті імені Тараса Шевченка (1992-1994 рр.) та Інституту підвищення кваліфікації керівних кадрів освіти (1996-1997 рр.), а також у виступах на українському радіо в програмі "Політична студія".

Основні ідеї, висновки, рекомендації, викладені в монографії "Етнос і нація: проблеми ідентичності" були схвалені Вченою радою філософського факультету Київського університету імені Тараса Шевченка.

Дисертація була обговорена і рекомендована до захисту на кафедрі політології філософського факультету Національного університету імені Тараса Шевченка.

Достовірність одержаних автором теоретичних висновків підтверджується оцінкою фахівців з проблем етнонаціонального розвитку.

Структура дисертації визначена поставленою метою, завданнями і характером дослідження і складається зі вступу, шести розділів, висновків, списку літератури. Обсяг тексту дисертації - 380 стор., список використаної літератури містить 450 найменувань.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ

У вступі обгрунтовується актуальність теми дисертації, визначається об`єкт і предмет дослідження, ступінь його розробки і наукова новизна, формулюються основні положення, що виносяться на захист, мета та завдання, методологічні основи та теоретико-практична значимість роботи, відомості про апробацію її результатів тощо.

У першому розділі "Становлення людини в націотворчому аспекті" проводиться ретроспективний аналіз теоретико-методологічних підходів дослідження сутності людини в контексті визначення основних типів соціоцивілізаційної її еволюції (плем`я, рід, народність, нація). Прийнятнішим для такого аналізу, на погляд автора, є еволюційний метод, який виходив з ідеї єдиноподібного розвитку людства на засадах природної еволюції. У цьому контексті цей метод надає більші, порівняно з іншими (у даному випадку з креаціоністським і маркситсько-ленінським), можливості для вивчення процесу націоналізації людини, визначення рівня біосоціальності відповідно до її соціоцивілізаційної еволюції.

У дисертації розкривається зміст еволюційного методу, в якому гармонійно поєднані найважливіші складові елементи об`єктивної діалектики - необхідність і випадковість, поступовість і перервність, форма і функція тощо. Пізнання цих елементів багато важить для виявлення взаємозв`язку природи та суспільних явищ, загалом для визначення перспектив історичного розвитку.

Людина розглядається автором як цілісне біосоціальне явище, в якому фіксується наявність як тілесних, так і духовних засад, співвідношення яких постійно змінюється, як видозмінюється й сама людина. Межа, що фіксує такі видозміни, - це поява відповідного типу соціоцивілізаційної еволюції людини - племен, родів, народностей (етносів) і націй, ступінь їх політизації.

Найрельєфніше сучасний світ поділений за етнічною і національною ознаками. Причому національна ознака у цьому контексті поступово висувається на передній план, а тому не випадково, що саме національна людина, для характеристики якої традиційно вживають поняття "нація", визначає основний зміст сучасної епохи, її націоцентричність. При чому автор не абсолютизує, як це може видатися, на перший погляд, ідею нації і епоху, яку вона репрезентує. Оскільки автор свідомий того, що не ідея нації визначає зміст націоцентричної епохи, а людина, яка об`єктивно є національною, тобто належить до якогось певного національного соціуму, в якій самоорганізовується людство в ході власної еволюції. Утвердження такої епохи, як свідчить сучасний суспільний розвиток, проходить не безпроблемно, а нерідко суперечності між етнічним і національним вступають у конфлікт, відвернути який можна лише на шляху "зняття" причин, що викликали його появу.

Проведений в процесі дослідження аналіз причин етнонаціональних конфліктів показує, що їх виникнення пов`язане з двома крайніми підходами: з одного боку - ігноруванням важливості етнонаціональних чинників, а з іншого - їх абсолютизації. Полярність означених підходів автор пов`язує з багатоаспектністю і багатоваріантністю проблем етнонаціональної ідентичності, відсутністю належної теоретико-методологічної бази їх розв`язання. Висхідним пунктом розробки таких засад, на думку автора, могло б стати вироблення загальноприйнятних підходів щодо визначення сутності основоположних понять етнонаціонального знання, якими є "етнос" і "нація". У цьому контексті історіологічний метод дослідження, може стати методологічною засадою вироблення спільних підходів, порозуміння науковців різних галузей знань - істориків, етнологів, філософів, політологів та ін.

Аналіз становлення людини в націотворчому аспекті показує, що: а) історично людина розвивається за законами органічної еволюції, відповідно до дивергентивного закону суспільного розвитку; б) біологічна еволюція пралюдини і людини об`єктивно створила основу для формування соціальних форм організації людського буття; в) на певному етапі еволюції людини з`являються притаманні лише природі людини соціальні форми організації співжиття - племінні, родові, етнічні і національні; г) розвиток соціальних відносин, основу яких становлять політичні відносини, помітно впливає на зміну біологічної еволюції людини; д) з часу виникнення соціальних форм організації людського життя людина перестала бути суто біологічною істотою. З цього періоду взаємодія біологічного і соціального в людині поглиблюється. Наочним цьому підтвердженням є процес формування етносу - одного з основних типів соціоцивілізаційної еволюції людини.

Другий розділ "Етнос - різновид природної історичної самоорганізації людства і передумова формування нації" присвячений аналізу концептуальних підходів визначення змісту поняття "етнос", з`ясування термінологічних нюансів, котрі з`являються при його вживанні в наукових працях.

Необхідність такого аналізу продиктована з одного боку необхідністю розв`язання теоретико-практичних проблем, пов`язаних з процесом етнонаціональної ідентифікації українців за умов утвердження національної державності, а з іншого - потребою більш чіткої термінологічної визначеності поняття "етнос". Останнє, як відомо, ще й сьогодні використовується без належної в таких випадках аргументації, тобто довільно в кількох значеннях.

У дослідженні проведено аналіз концептуальних підходів до визначення етносу Л.Гумільова, Ю.Бромлея, С.Арутюнова, А.Сатибалова, С.Токарєва, В.Козлова, Н.Чебоксарова, К.Чистова, М.Джунусова В.Тішкова, Л.Шевцової та ін. Такий аналіз показав, що їх погляди щодо визначення етносу, його місця і ролі неоднакові, нерідко суперечливі.

За радянської доби такі підходи визначалися класовими засадами. Тому всі відомі фахівці в етнонаціональній галузі були змушені користуватися саме цим підходом, урізноманітнюючи його лише окремі аспекти.

Здійснений дисертантом порівняльний аналіз поглядів учених радянської доби показує, що не дивлячись на наявні відмінності, ці погляди концептуально близькі, а з деяких позицій, зокрема щодо хронологічних меж етносу (від племен до націй) вони тотожні.

З розпадом Радянського Союзу і створенням національних держав наукова думка зробила значний крок вперед в осмисленні такого феномена як етнос і визначенні його місця серед інших типів соціоцивілізаційної еволюції людини. Зокрема, російські вчені Ю.Бородай, В.Мужуєв, М.Мамардашвілі вважають, що етнос і нація - феномени принципово різні. При цьому зауважимо, що в український науці такий підхід не є новим. І. Франко, О. Бочковський, В. Старосольський і їх послідовники керувались саме цією методологічною засадою. В.Старосолький, зокрема, вважав, що етнос - це стихійно створена спілка, формування ж нації можливе лише за умов свідомого об`єднання людей. О.Бочковський виділив дві основні фази у розвитку людини: етно- і націогенетичну, етнос він порівнював з "гусеницею", яка через суспільні переміни стає "мотилем" - нацією.

Тому загальною методологічною підставою для з`ясування органічних засад етнонаціональної ідентичності, на погляд автора, має науково достовірна характеристика, з одного боку, еволюційної єдності етносу і нації, а, з іншого, їх нетотожності. Концептуальні засади такого підходу були закладені ще мислителями античності, окремі із яких вирізняли з-поміж інших складових суспільного життя етнічну і національну сфери.

Підтвердженням цьому і є ті відмінності, вплив яких на процес ідентифікації кожного типу соціоцивілізаційної еволюції є визначальним. У дослідженні, зокрема, доводено, що етнічне на шляху до національного еволюціонує від економічної стихії до економічної єдності в межах національних держав; від традиційно-побутової культури до спільної, громадянської культури; від етнічної до національної свідомості.

На основі проведеного аналізу автор визначив етнос як один із типів соціоцивілізаційної еволюції людини, в основі формування якого лежить природна потреба людей до об`єднання з метою самозбереження і самоідентифікації. Етнос репрезентує етнічна людина, рівень політичності якої визначається умовами її існування і можливостями самоудосконалення.

У третьому розділі "Нація як основа сучасної структури людства" узагальнюються досягнення вітчизняних і зарубіжних науковців в царині дослідження нації як суспільного феномену, критеріїв її ідентичності.

Дисертант виходить з того, що нація у порівнянні з етносом є значно складнішим і потужнішим соціоцивілізаційним утворенням. Підтвердженням цього  є і те, що наука поки що немає загальноприйнятого визначення нації, відсутня і спільна точка зору щодо її походження. Хоча у зарубіжній етнополітології, уже є певні позитивні здобутки, зокрема, утвердилася дефініція нації як великої спільності людей "...котра через нові об`єктивні й суб`єктивні передумови принаймні на деяких територіях інтегрувалася в однорідне суспільство, що усвідомлює наявність цієї особливої спільності, і йому притаманне бажання жити у спільній державній структурі".12 

І все ж, паралельно з цією дефініцією, як в зарубіжній, так і вітчизняній науці, співіснують й інші. Автор проаналізував зміст ряду теорій походження націй - атомістичної (Ш.Монтеск`є, Ф.Вольтер, С.Манчіні, К.Михайловський,  С. Рудницький та інші), психологічної (Е.Ренан, О.Бауер, В.Вундт, Е. Лемберг, Ф.Кессіді, П.Куліш, В.Антонович, В.Старосольський, В.Кучабський, С.Дністрянський та інші), культурологічної (К.Реннер, О.Потебня, І.Франко), історико-економічної (марксистсько-леніської) (К.Каутський, К.Маркс, Ф.Енгельс, В.Ленін, Й.Сталін та інші). Аналіз цих концепцій показує, що поява кожної з них пов`язана з певними умовами суспільного життя, а їх зміст в цілому об`єктивно відображав рівень розвитку тогочасної науки.

Вище означена оцінка повною мірою прикладається і до етнологічної теорії, яка набула найбільшого поширення і має багаточисельних прихильників - Е.Сміт, Р.Шпорлюк, Дж.Ротшільд, Ю.Бромлей, О.Бочковський, В.Липинський, Л.Ребет та інші.

У дисертації зроблено аналіз етнологічної концепції походження нації, її основних різновидів. Показано, що переважна більшість як зарубіжних так і вітчизняних дослідників вибудовують етнологічну теорію на етнічності, а також елементах схарактеризованих вище теорій. Правда, поняття "етнічність" розглядається дослідниками неоднаково - західноєвропейські учені вважають це поняття переважно політичною категорією, східноєвропейські - пов`язують його з кровним походженням або вкладають культурний зміст. Однак всі етнологісти єдині в тому, що основні інтегруючі ідентифікаційні елементи процесу націотворення, такі як етнічна свідомість, культура, мова є спільні - етнічні.

Найбільш яскравим представником етнологічної теорії на сучасному етапі в зарубіжному суспільствознавстві вважається Е.Сміт. В дисертації зроблено аналіз двох моделей процесу націотворення - західної та східної, які запропонував вчений. Об`єднувальним ланцюгом обох цих моделей за Е.Смітом є "етнічне ядро", навколо якого і консолідується нація. У Е.Сміта західно- і східноєвропейська моделі не протиставляються, а синтезуються і  це дає підстави вважати його фундатором різновиду етнологічної теорії.

Хоча українською наукою ця концепція (за Е.Смітом східноєвропейського типу) почала розроблятися ще в 30-ті роки ХХ ст. В.Старосольський, зокрема, при визначенні нації акцентує увагу на вирішальній ролі етнічних чинників, ознак індивідуальності "ірраціональної" стихійної волі, яка базується на інстинктах "другого ступеня", тобто суб`єктивному чиннику. Об`єктивні ознаки нації (територія, мова, традиції, звичаї і т.п.) підпорядковуються суб`єктивним чинникам, які покликані сприяти витворитися національній свідомості. О.Бочковський також розглядає національну свідомість, як основу нації, підвалиною становлення держави. Причому в процесі націотворення він виділяє два етапи: період етногенези (для європейських націй VІІІ-ХVІ ст.) і націогенези (починаючи з ХVІ ст. етнічне усвідомлення виростає до висунення політичної ідеї і розпочинається період націогенези). О.Бочковський вважав, що процес націотворення може відбуватися як "знизу" - на органічній основі, так і "згори" - на політичній основі, з допомогою держави.

Специфічний різновид етнологічної концепції, але уже (за класифікацією Е.Сміта) західноєвропейської моделі запропонував В.Липинський, який вважав, що найбільш прийнятним шляхом формування української нації є "територіальний патріотизм", тобто солідарність усіх постійних мешканців, для яких українська земля стала спільною батьківщиною. Однак грунт такої солідарності становлять не механічні, а більшою мірою органічні, природні, еволюційні зв`язки. Тому концепція В.Липинського є більш демократичною, ніж ті, що пропонуються і сьогодні окремими західноєвропейськими ученими.

Прихильником етнологічної теорії, хоч і з певним застереженням, слід вважати Л.Ребета. Хоча, він не поділяв ряду усталених в західноєвропейській науці підходів, зокрема, твердження про те, що ніби держава завжди творить націю. На думку Л.Ребета держава і нація пов`язані між собою так, як пов`язана форма зі змістом нація це передусім культурно-етнічна спільнота, що зорганізувалася також політично.

Автору видається конструктивним підхід деяких західноєвропейських учених (Р.Грильо, У.Конор, Х.Сетон-Уотсон, Д.Робертсон, Дж.Ротшільд та інших), котрі, досліджуючи процес націотворення, дійшли висновку, що він може розгортатися двома шляхами: "політизацією етнічності" (нація - держава) і "етнізацією політики" (держава - нація). Причому жодний із цих напрямків західноєвропейськими вченими не абсолютизується, так як, на їх думку, жоден з них не відображає як процесу націо-, так і державотворення.

Це і підтверджує досвід, накопичений західноєвропейськими країнами. Імовірно, що не буде виключенням цьому і розгортання процесу націо- і державотворення в Україні. З цього приводу цілком слушним видається зауваження О.Майбороди про те, що термін "нація-держава" застосовується до націй, котрі домоглися державного оформлення незалежно від того, чи нація утворила державу шляхом "політизації етнічності", чи держава утворила націю шляхом "етнизації політики". "Нація-держава" має певну аналогію з терміном "держава-нація".13

Природньо, що серед західних теоретиків є й інші погляди на зміст "нації-держави". Зокрема, американський учений Дж.Лінц вважає, що на основі етнічності важко створити державу, її можна побудувати на спільності економічного життя на певній території. Як бачимо, ставлення до змісту етнічності, так як і до концепції "нація-держава" в західній науці продовжує залишатися все ж невизначеним.

Ще більш урізноманітненим у цьому контексті видається автору спектр підходів прихильників етнологічної теорії в радянські часи. Зокрема, Ю.Бромлей, грунтуючись на етнічних засадах, запропонував розрізняти два різновиди спільностей "етносоціальний організм" (ЕСО) і "етнополітичний організм" (ЕПО), котрі розглядаються як синоніми поняття "нація".

З проголошенням державної незалежності підходи багатьох вітчизняних вчених еволюціонували в бік західного розуміння етнологічної теорії. В цілому позитивно оцінюючи етнологічну концепцію, автор все ж вважає, що вона не позбавлена і окремих недоліків, тому що в ній відсутні критерії, які б окреслювали відмінності етносу і нації, вона не пояснює, в якій формі існує нація до утворення власної держави тощо.

Головна увага українських дослідників сьогодні зосереджується на розробці концепції "держава-нація" (етнізація політики), згідно з якою нація є категорією політичною. Відомо, що категорія "політична нація" була введена в науковий обіг західноєвропейськими ученими. Сама ж ідея про те, що поняття нація є політичною категорією пов`язується з іменами Г.Гроція і Дж.Віко. Першу спробу теоретичного обгрунтування цієї ідеї зробив відомий польський учений-соціолог Л.Гумплович. Починаючи з середини ХІХ ст. термін "нація" англо- та франкомовні словники стали вживати переважно на означення спільностей людей за належності до тієї чи іншої держави. Власне відтоді учені і намагаються дати визначення нації як політичної спільноти.

У дослідженні проведено аналіз підходів до визначення поняття "політична нація" відомих західних учених К.Дойча, Х.Ортеги-і-Гасета, Дж.Стюарта Мілля, М.Вебера, що дало можливість дисертанту глибше зрозуміти сутність і теоретико-практичну значимість, виробити авторське бачення щодо перспектив її втілення на царині сучасного українського буття.

Строкатість концепцій і поглядів на визначення нації - свідчення складності цього соціального феномену, типізація якого є однією з найскладніших проблем сучасної науки і політики. Теоретичне осмислення цього соціального феномену продиктовано самою історичною реальністю, яка мала і продовжує надавати суттєвого впливу на життя народів.

У четвертому розділі "Етнонаціональна самоідентифікація українців в історичному контексті" проведено теоретико-емпіричний аналіз процесу етнонаціональної ідентифікації, особливостей і проблем його розгортання за умов залежності України від сусідніх держав. Визначаючи етапи етнонаціональної ідентифікації українців в історичній ретроспективі, автор виходить із того, що хронологічні межі цього процесу співпадають з періодами розгортання етно- і націогенетичної фаз розвитку, теоретичне обгрунтування яких здійснено вченими М.Брайчевським, І.Лисяк-Рудницьким, Я.Дашкевичем, О.Майбородою, Л.Шкляром, І.Онищенко та деякими іншими. При чому негативні, а нерідко і вкрай трагічні наслідки багатовікової колоніальної залежності українців і сьогодні гальмують їх етнонаціональну ідентифікацію, націо- і державотворчу консолідацію.

Під кутом зору досліджуваної проблеми проводиться ретроспективний аналіз окремих, найбільш визначальних подій і фактів з історії українського народу, з`ясовуються глибинні причини їх паралізуючого впливу на процес етнонаціональної ідентифікації українців. Показано, що держави-поневолювачі, включивши у сферу свого підпорядкування українські землі, проводили, як правило, відкрито ворожу, антиукраїнську, антинаціональну політику, нищили найменші прояви національної свідомості, культури тощо. Констатується, що внесок кожної із цих держав в процес етнонаціональної деідентифікації українців поки що вивчений недостатньо.

Певні уявлення про зміст і характер такої політики дає аналіз діяльності правителів України періоду "українізації" у 20-30-ті рр., "відлиги" в 60-ті рр. і перебудови і гласності у 80-ті рр. Така  політика, звичайно ж, не залишалась поза увагою найбільш свідомих представників української національної еліти.

У дисертації висвітлюється теоретико-практичні спроби націонал-комуністів (В.Шахрая, М.Хвильового, М.Скрипника), боротьбистів (О.Шумського, В.Блакитного, М.Шинкаря), укапістів (М.Ткаченка, А.Драгомирецького, Ю.Мазуренка та ін.), повернути українцям належні від природи їм права, зокрема, права на національне самовизначення, користування рідною мовою, створення національного партійного і державного апарату тощо.

В Західній Україні роль охоронця етнонаціональної ідентичності українців взяв на себе самостійницький рух, який знайшов своє структурне оформлення у створенні Організації Українських Націоналістів (ОУН). В основу її створення була покладена ідея національного визволення, яка згодом переросла в ідеологію націоналізму.

З метою реалізації цієї ідеї західноукраїнські громадсько-політичні діячі і вчені використовували найрізноманітніші засоби (організовували масові акції протесту, створювали громадсько-політичні рухи, політичні партії, просвітницькі, церковні, військові та інші товариства), які покликані були зберегти ідентифікаційні особливості українців, запобігти румунізації, ополяченню і т.п.

Незважаючи на відомі тактичні, а іноді й стратегічні розбіжності, що мали місце між лідерами ОУН і навіть поділ їхньої організації на ОУН(Б) і ОУН(М), всіх їх об`єднувала ідея єдності українського народу і боротьби за побудову незалежної держави. Безумовно, що в діяльності ОУН, як і у створеній нею в роки Другої світової війни Української Повстанської Армії (УПА) мали місце "тіньові сторінки" (В.Кучер), які, однак, не затьмарюють в цілому як саму визвольну ідею, так і не перекреслюють результати другої національно-визвольної революції українського народу періоду 1942-1955 рр. в Західній Україні.

У дисертації проведений аналіз змісту основоположних націоналістичних доктрин - націократичної (М.Сціборський) і націосоціальної (Я.Стецько), вплив цих доктрин на розробку теоретичних засад і практичної діяльності відповідно ОУН(М) і ОУН(Б).

Аналіз теоретико-практичної діяльності націоналістичних організацій в Західній Україні показує, що кожна із них діяла відповідно до своїх ідеологічних доктрин, однак незмінною для всіх залишалася їх головна мета - побудова незалежної самостійної держави як основи націотворення, поглиблення процесу етнонаціональної ідентифікації.

Трагічно позначилися на процесі етнонаціональної ідентифікації українців Східної України великодержавницька політика "злиття націй", яка з самого початку проводилася під гаслом "переможної ходи радянської влади", масових репресій, депортацій і голодомору, а потім використання найрізноманітніших засобів позбавлення національної гідності, загалом нищення всього національно-специфічного.

Саме така політика і стала головною причиною розгортання дисидентського руху в 60-80 рр. Це був період дедалі зростаючого соціально-економічного, політичного і особливо ідеологічного тиску тоталітарної системи на неросійські народи, яких фактично було позбавлено своїх невід`ємних прав, зокрема, розвитку мови, культури, історії, звичаїв, традицій і т.п. - визначальних чинників етнонаціональної ідентифікації.

Важливість і необхідність проведення аналізу дисидентського руху в Україні обумовлена ще й тим, що сам цей рух поклав початок новому етапу націотворення, став могутнім імпульсом для поглиблення процесів етнонаціональної ідентифікації.

У контексті досліджуваної проблеми в дисертації висвітлюється теоретико-практична діяльність учасників дисидентського руху - І.Дзюби, П.Григоренка, Л.Костенко, Є.Сверстюка, Ю.Бадзьо, Л.Лук`яненка, І.Світличного, В.Чорновола, В.Стуса, Н.Строкатої і ряду інших.

Дисертант вважає, що одним із головних завдань дисидентського руху було пробудження української національної еліти для виконання природної своєї функції - формування національної свідомості - як основи етнонаціональної ідентифікації українців.

Створення на рубежі 80-х років різного роду громадсько-політичних об`єднань України стало яскравим свідченням поглиблення процесу політизації її громадян, їх нестримного бажання здобути незалежність і збудувати державу.

Дисидентський рух в Україні став виявом об`єктивного етнонаціонального саморозвитку. Свідченням несприйняття нав`язаних штучних форм національної єдності у вигляді "радянського народу". Тому автор оцінює дисидентський рух не лише як політичне, а й як природне явище, як об`єктивний вияв, що покликаний був надати новий імпульс для поглиблення процесів етнонаціональної ідентифікації.

У п`ятому розділі "Етнонаціональна самоідентифікація - необхідна умова консолідації української нації" висвітлюються проблеми формування етнонаціональної ідентичності в умовах державної незалежності, їх вплив на процес націотворення.

Розгортання цього процесу засвідчує, що за своїм основним змістом він не є власне національним, а переважно етнонаціональним. Цією обставиною й зумовлено вживання словосполучень "етнонаціональні процеси", "етнонаціональна політика", "етнонаціональна ідентичність" тощо. Тому в теоретико-методологічному сенсі доцільність вживання подібних словосполучень автор розглядає як тактичний засіб в контексті етнонаціональної ідентифікації на шляху національної консолідації громадян України у перехідний період націо- і державотворення.

У стратегічному плані поняття "етнонаціональність" автор радить вживати диференційовано, оскільки у багатонаціональних державах (імперіях) воно може слугувати посиленню асиміляції етнічних і етнографічних груп, а в державах з багатонаціональним складом населення може стати гальмом національної кристалізації, спонукати до сепаратизму та інших форм національної дезінтеграції.

Здобуття державної незалежності України дало могутній імпульс двом взаємопов`язаним процесам: з одного боку - націоналізації українського етносу й етнічних і етнографічних груп, а з іншого - поглибленню їхньої етнічної диференціації, звернення до власного етнічного походження тощо.

Обидва ці процеси є суть позитивні. Однак, як свідчить історичний досвід, на етапі їх розгортання неминучі об`єктивні труднощі. Останні - найважливіша проблема, яку покликані спільно з науковцями розв`язувати політики, а отже своєчасно "знімати" суперечності, що з`являються на шляху етнонаціональної ідентифікації особи.

Серед комплексу проблем етнонаціональної ідентифікації однією із найскладніших є глибока деетнізація і денаціоналізація українців, етнічних і етнографічних груп, що мешкають на терені України. Успішне розв`язання цього надзавдання автор пов`язує з вирішенням двох взаємозумовлених і взаємопов`язаних проблем, з одного боку, необхідність включення природної енергії етнічних українців у процес самозбереження і саморозвитку, реетнізацію традиційно-побутових культур етнічних і етнографічних груп, їх розвій і на цій основі включення останніх в націотворчий процес, а з іншого - вивільнення етнонаціональної свідомості від політико-ідеологічної зашореності, що залишилася з радянських часів, позбавлення комплексу меншовартості, дистанціонування у межах здорового глузду від східних і західних впливів, вироблення імунітету до експансіоністської політики гноблення народів, зупинення процесу їх етнонаціональної деідентифікації.

Значно поглиблює деідентифікаційні процеси поліетнічна структура українського суспільства, нерівномірне розміщення різних етнонаціональностей на території України.

Негативний вплив  на етнонаціональну ідентифікацію українців і сьогодні продовжують справляти регіональні відмінності етнічної історії, неприродний, однак наявно існуючий поділ українців на "східняків" і "західняків", відмінності у рівні їх національної свідомості, мовні проблеми, міжконфесійні непорозуміння, особливо серед православних церков, залишені у спадок різні форми ксенофобії, зокрема ті, що спрямовані проти всього українського - мови, традицій, культури тощо.

У дисертації проаналізовано ці та деякі інші особливості націотворення в Україні та їх вплив на етнонаціональну ідентифікацію українців. Такий аналіз дав можливість зробити висновок, що прояв типової для більшості країн світу моделі "національна більшість - національна меншість" в Україні буде мати свої особливості. Цей висновок в дисертації підтверджується аналізом динаміки змін національної структури українського суспільства (серед етнічних українців, кримських татар, російської, єврейської, білоруської, польської та інших національних меншин).

Автор виходить з того, що автохтотонні мешканці-українці як титульний етнос сьогодні як і в наближеній перспективі буде розвиватися саме через самоутвердження, як система через власні елементи, спираючись на власні джерела розвитку. Тому, чим вищий матеріальний і духовний стан титульної нації і чим більше високорозвинених національних меншин, тим вищий рівень розвитку української нації. Національні меншини в цьому взаємозв`язку виступають як джерело розвитку в елементному стані переважно у культурній сфері, оскільки інші боки їхнього життя знаходяться у сукупному економічному, політичному і соціальному продукті, який створюється всіма мешканцями країни. За таких умов національне має характер загальності, яка відтворює інтегративну сутність людства.

У цьому зв`язку автор розглядає етнонаціональність як перехідний тип соціоцивілізаційної еволюції людини, який має свої специфічні по відношенню до інших біосоціальних спільнот характеристики, зумовлені єдністю місця проживання, способу життя, змісту духовної культури тощо. Сам же етнонаціональний процес розуміється автором не як механічне, "чисте" поєднання етнічних і національних ідентифікаційних чинників, а як гармонійний, історично-обумовлений процес який розгортається згідно з загальносоціологічними законами суспільного розвитку. За таких умов етнічне виступає як обов`язковий компонент національного, тому будь-яка його руйнація веде до видозміни як форми так і змісту, як самого національного, так і утворених на його основі соціоцивілізаційних типів.

При цьому слід мати на увазі, що процес етнонаціональної ідентифікації має два вияви - внутрішній і зовнішній. Внутрішній вияв - це ототожнення окремою людиною себе з певним етнічним чи національним утворенням по "самовідчуттю", по "самопочуттю", складу мислення, реального способу життя, духовного світу тощо. Зовнішній вияв - це вже сама приналежність до певної біосоціальної чи соціально-історичної спільності, яка визначається умовами життєдіяльності людини.

У дисертації проведено аналіз окремих статей Конституції України, ряду постанов Кабінету Міністрів України, в яких ставиться вимога до органів державної влади провести комплекс заходів по створенню належних умов по впровадженню української мови, надання можливостей розвитку мов національних меншин, відновлення прав депортованих народів, проведення деяких інших заходів, спрямованих на поглиблення процесу етнонаціональної ідентифікації українців. Втілення в практику суспільного життя директивних вимог органів державної влади прямо пов`язане з розробкою і проведенням науково-обгрунтованої етнонаціональної політики - теоретичної основи процесу націотворення. Така політика, на думку автора, повинна грунтуватися на тому, що в Україні процес націотворення відбувається двома шляхами - через "політизацію етнічності" і "етнізацію політики". Причому жоден із цих шляхів не може протиставлятися іншому, вони мають розгортатися паралельно. Саме ця особливість є визначальною в процесі націотворення в Україні, її треба враховувати українським політикам при розробці етнонаціональної політики.

Керуючись таким підходом, вважає автор, можна якнайповніше враховувати інтереси етнонаціональних спільнот, що мешкають в Україні, сприяти збереженню і розвитку їх ідентичності відповідно до вимог міжнародних стандартів, визначених рядом правових актів Генеральної Асамблеї ООН, Ради Європи, а також прийнятих нашою державою на їх виконання Декларації прав національностей України (1991 р.), Закону України "Про національні меншини" (1992 р.) та інших політико-правових документів.

Проведені за роки незалежності організаційно-правові заходи в державі, на погляд автора, створюють добрі перспективи для втілення в практику суспільного життя науково-обгрунтованої етнонаціональної політики. У дисертації проведено аналіз основних напрямків цієї політики і механізмів її здійсення. Зроблено висновок про те, що досягнення етнонаціональної ідентичності українців є необхідною умовою їх консолідації, формування сучасної, високоорганізованої нації. Саме етнонаціональна ідентичність є умовою міжнаціональної злагоди і миру в державі.

У шостому розділі "Теоретичні проблеми етнонаціональної ідентичності в системі націологічного знання" узагальнено сучасний доробок ряду вітчизняних науковців у царині вивчення української нації, концептуального визначення її сутності.

Проведений дисертантом аналіз такого доробку засвідчує, що при розробці концепцій "політичної" і "етнічної" нації вітчизняні науковці широко використовують теоретико-методологічні засади визначення нації, які вироблені західноєвропейськими ученими. Однак, жодна із цих концепцій в Україні поки що не є загальноприйнятною, хоча більшість українських дослідників схиляються до думки, що перспективнішою все ж є концепція політичної нації. Окремі ж дослідники вважають, що практичне втілення обох цих концепцій є нездійсненним і пропонують скористатися синтетичною концепцією, теоретичне обгрунтування якої, як відомо, належить Е.Сміту. Так на думку С.Грабовського, саме синтетична концепція могла б гармонійно поєднувати політичні, етнічні, економічні чинники, що покладені в основу політичної і етнічної концепцій нації.

У цілому автор поділяє конструктивність синтетичної концепції, так як вважає, що вона надає додаткові можливості глибшого розуміння сутності нації, особливостей і шляхів її формування. І на цій основі дисертант запропонував визначати націю в контексті громадських взаємин, які включають як політичні, так і неполітичні відносини, що являють собою фундамент створення різного роду громадсько-політичних організацій і спільностей, у тому числі й найбільш масових у сучасному світі, якими є нації.

У відповідності з поставленою метою автор продовжив теоретичний пошук шляхів "будівництва" націологічної науки, створення якої дасть можливість грунтовнішого вивчення проблем етнонаціональної ідентичності людини.

Створення будь-якої науки - тривалий процес. Він розпочинається з накопичення знань певного об`єкта. Нація як об`єкт дослідження є достатнім і досить оригінальним явищем, знання, які будуть одержані при дослідженні цього об`єкту, мають важливе теоретико-практичне значення. У дисертації зроблено аналіз характеристики, яка відбиває претензійність націології на статус окремої науки.

На шляху створення націологічної науки необхідно розширити і структуризувати її теоретико-методологічні засади, вичленити відповідний інструментарій, який дозволить ефективніше розв`язувати "вічні" питання національного життя, особливо в політичній сфері.

У дисертації визначається ефективність і дієвість діалектичного методу і тих інструментальних істин, якими необхідно керуватися при вивченні національного (сутність і явище, необхідність і випадковість, можливість, дійсність і вірогідність, змісту і форми тощо).

У контексті дослідження проблеми етнонаціональної ідентифікації, з`ясування їх місця і ролі у націотворчому процесі дисертант обгрунтовує нові підходи визначення змісту ряду традиційно вживаних і сьогодні вітчизняною наукою понять: "розквіт і зближення націй", "національна за формою і соціалістична за змістом культура", "національні відносини", "національне питання", "співвідношення національного та інтернаціонального", "внутрішній національний суверенітет", "сутність і межі суверенітету національних меншин", "культурно-національна автономія", "право націй на самовизначення", "етноцентризм", "націоналізм", "інтернаціоналізм", "космополітизм" і деяких інших.

При визначенні змісту поняття "право націй на самовизначення" автор, зокрема, акцентує увагу на те, що ця категорія націологічного знання сьогодні тлумачиться виключно як єдиноможливий політичний засіб для національного самоствердження. Однак, якщо майбутнє існування людства розглядати як вільне бездержавне співробітництво націй, то з методологічного боку проблему самовизначення націй слід розглядати у взаємозв`язку і взаємодії багатьох факторів, які містить така формула: чим вищий матеріальний і духовний потенціал націй, реальний рівень їх розвитку і чим більше на планеті могутніх націй, тим менше людство буде вимагати політичних засобів самоорганізації, в тому числі й державних, які на сьогодні є визначальними.

На погляд автора, поняття "інтернаціоналізм" не можна використовувати поза національним змістом, як це робилося за радянських часів, коли інтернаціоналізм було перетворено в космополітичне явище. Хоча й неполітизований космополітизм теж може мати національне коріння. За таких умов він виступає не як заперечення національного, а його підтвердження, як джерело загальнолюдського.

Недостатньо обгрунтованими з методологічного боку, на думку автора, поки що залишаються питання про забезпечення рівних прав націй і національних меншин і розв`язання суперечностей, що виникають на цьому шляху, про повне і послідовне впровадження в життя конституційного принципу рівноправності громадян, незалежно від національної приналежності. 

Згідно з Конституцією - українська мова є державною, отже всі її мешканці повинні її вивчати і знати, в той же час, коли українці не зобов`язані знати мови національних меншин. Національне, в даному разі -українське, набирає визначального характеру й зняти таку "нерівність" практично неможливо. Це світовий стан подібних відносин і зняти їх можна лише незнятям, сповідуванням кожною національною меншиною двох культур: культури титульної нації і власної національної культури в межах національно-культурної автономії.

Звичайно, що всі ці показники асиміляційності поглиблюють етнонаціональну ідентифікацію, які, однак, не обминула жодна багатонаціональна держава. Не заперечує цю тезу і наявність національно-культурної автономії, оскільки вона також не забезпечує повної рівноправності кожній нації та етнографічній групі в усіх інших сферах сусіпльного життя. І це не випадково, адже такої повної реальної рівноправності немає, точніше існує лише в одному вимірі - рівності для більшості.

Отже, етнонаціональне розмаїття, критерії його ідентифікації мають свої рівні розвитку. Вінцем кожного із них є створення того чи іншого типу соціоцивілізаційної еволюції людини. Сьогодні такий тип репрезентує нація, яка є основою системного існування людства, головним джерелом його саможивлення.

В Україні процес націотворення відбувається двома шляхами: політичним і етнічним. Така двовимірність зумовлена історією розвитку української державності і нації. Тому і джерела становлення політичної і етнічної націй неоднакові: у першої - соціально-історичні, у другої - біосоціальні. Таке розрізнення джерел необхідне для правильного визначення рівнів етнонаціональної ідентичності сучасного українства.

У загальноцивілізаційному потоці нація має свій, відносно автономний шлях і своєрідні "темпи" розвитку. Особливість його полягає в тому, що нація і національне існують здебільшого як об`єктивні явища, які мають свій інтегративний потенціал. Тому для визначення національної політики певної держави потрібний їх аналіз і розрахунок у відповідності з "новим часом", що на жаль, більше входить в тактичний, а не стратегічний механізм її розробки і навіть реалізації, про що свідчать конфлікти на національному грунті в окремих регіонах світу. Націологія у цьому контексті набуває характеру методології розробки і прийняття рішень у національній сфері, своєрідним інтелектуальним гарантом безконфліктності міжнаціональних відносин у сучасному світі.

У висновках узагальнено основні результати проведеного аналізу місця і ролі етнонаціональної ідентичності в контексті формування української нації. Обгрунтовується теза, що дослідження змісту етнонаціональної ідентичності є одним із найважливіших завдань етнополітологічної науки.

Доведено, що формування етнонаціональної ідентичності - складний процес, який є результатом як особистнісної так і колективної самоідентифікації людини. У ньому тісно переплетені і взаємодіють як етнічні, так і національні чинники, які притаманні мешканцям української землі незалежно від їх етнічного походження.

У процесі дослідження етнонаціональної ідентичності ефективними виявилися методи: діалектичний, етнополітологічний, історіологічний, системний, порівняльного аналізу і деякі інші. Саме на їх основі і здійснено аналіз існуючих інтерпретацій дослідження етносу і нації, їх основних чинників етнічної і національної ідентичності, проблем етнонаціональної ідентифікації і консолідації української нації в умовах її трансформації від тоталітаризму через авторитаризм до демократії.

Проведений аналіз дав підстави сформулювати ряд важливих теоретико-практичних висновків, в яких зокрема доведено, що:

1.   проголошення незалежності України надало могутній імпульс процесам етнонаціональної ідентифікації її громадян, їх національному самовизначенню;
2.   людина в процесі соціоцивілізаційної еволюції пройшла такі стадії - племена, роди, народності і нації. Поява кожного із цих типів еволюції людини зумовлена як соціально-економічними, так і політичними умовами їх становлення і розвитку;
3.   етнос і нація - як суспільні явища близькі, але не тотожні. Значно складнішою за своєю внутрішньою структурою є нація, визначення змісту якої і сьогодні залишається неоднозначним;
4.   відмінності у поглядах на тлумачення понять "етнос" і "нація" визначають і неодинаковість підходів при дослідженні ідентичностей (етнічної, національної, етнонаціональної). Позаяк останнє одночасно є і свідченням утвердження демократичних засад, характерною рисою яких виступає плюралізм думок, що склався останнім часом у вітчизняній етнополітологічній науці;
5.   етнонаціональна ідентичність утверджується в процесі розвитку етносу і нації, причому цей розвиток має соціально-економічні і духовні підвалини, дослідження яких є одним із важливих завдань етнополітологічної науки;
6.   унікальність і водночас біда української націогенези полягає у тому, що вона поєднує в собі досвід формування "старих" і "нових" націй, що робить український націогенез надзвичайно складним процесом. Такий висновок грунтується на особливостях історичного розвитку етнічних українців, їхнього сучасного статусу в системі поліетнічного українського соціуму;
7.   пріоритетними напрямками при розробці і проведенні етнонаціональної політики української держави є "зняття" суперечностей між етнічним і національним, непротиставлення етнічної і політичної концепцій нації, взаємозв`зку і взаємодії етнічних і національних за своєю суттю етнонаціональних чинників, згідно з концепцією яка передбачала не синтетичне (у значенні штучне) поєднання етнічної і політичної концепцій нації, східно- і західноєвропейської моделей нації (за Е.Смітом), а органічну, природно-історичну єдність, основу якої складають громадські взаємини - комплекс політичних і не політичних зв`язків і відносин;
8.   проаналізовані в дисертації концепції походження нації містять в собі конструктивні елементи, які більшою чи меншою мірою продовжують себе в наступних концепціях. Не є виключенням із цього правила і концепція походження нації, основу якої складають громадські взаємини. При чому автор не претендує на єдиноправильність сформульованої концепції, оскільки свідомий того, що в умовах кризи, з одного боку, а, з іншого, етнічного ренесансу, віддавати пріоритет будь-якій із концепцій нації було б науково недостовірно. Тим більше, що уже сьогодні етнічна і особливо політична концепція нації у багатьох країнах, у тому числі і в Україні, стали загальновизнаними. Незаперечуючи очевидного, все ж, з урахуванням геополітичного становища української держави, особливостей етнічного розвитку, менталітету українців тощо, автор вбачає що цей процес в Україні не буде таким прямолінійним (етнічним чи політичним) як це передбачають окремі дослідники. Безсумнівно, що цей процес буде багато в чому схожим із західно-європейською моделлю націотворення, однак він буде мати і відмінності пов`язані, насамперед, з необхідністю налагодження більш широких громадських зв`язків і взаємовідносин між різними етнічними спільностями, що складають нині український соціум;
9.   в комплексі суперечностей етнонаціонального розвитку будь-якої поліетнічної держави, у тому числі і України, проблема викристалізації і гармонізацї етнічних і національних ідентитетів і формування на їх основі етнонаціональної ідентичності є однією із ключових в націотворчому процесі. У цьому контексті етнонаціональна ідентичність розглядається автором як джерело зміцнення державності, як фактор не лише національного, а й державного суверенітету;
10.   найприйнятніший шлях утвердження етнонаціональної ідентичності - еволюційний. Цією методологічною засадою керується переважна більшість як зарубіжних, так і вітчизняних вчених, досліджуючи етнічну і національну ідентичності. Солідарної точки зору додержується і автор, вивчаючи етнонаціональну ідентифікацію українців;
11.  етнонаціональна ідентифікація людини є процес, який являє собою форму руху національного і безпосередньо не пов`язана з класовими засадами існування нації;
12.  в процесі формування етнонаціональної ідентичності органічне співвідношення загальнолюдського, національного та індивідуального є науково достовірним;
13.  соціальні системи, в яких відбувається етнонаціональна ідентифікація, мають вирішальне значення, оскільки вони можуть або створювати необхідні можливості або обмежувати і навіть спотворювати процес її розгортання;
14.  будь-які спроби перетворити процес етнонаціональної ідентифікації у самоціль, поза загальнолюдськими, демократичними, соціальними і духовними цінностями, тобто перетворити його на знаряддя насильницького самоутвердження, тим більш як експансіоністської зброї, способу панування тощо є антинаціональним явищем, яке, зрештою, руйнує в такий спосіб використаний або організований процес утвердження етнонаціональної ідентичності;
15.   ступінь розробки проблеми етнічної і національної ідентичності у вітчизняній науці, не дивлячись на наявність великого масиву етнополітологічної літератури, поки що залишається недостатнім. У цьому контексті особливої уваги з боку українських етнополітологів потребує дослідження етнонаціональної ідентичності як перехідного типу на шляху утвердження національної ідентичності, загалом процесу націотворення;
16.   процес поглиблення етнонаціонального розвитку в Україні сьогодні потребує подальшого дослідження проблеми етнонаціональної ідентичності в якому було б передбачено проведення соціологічних опитувань громадян щодо їхньої етнічної і національної приналежності і розробки на цій основі теорії моделювання і прогнозування націотворення в Україні;
17.  етнонаціональна ідентичність в перехідних умовах націостановлення, посилення процесу національного самоутвердження раніше залежних народів, має конструктивний зміст. На відміну від недавніх історичних часів, цей процес здебільшого відбувається в цілому у цивілізованих формах, хоча є й відверте силове протистояння, яке повинна знімати світова спільнота, насамперед, через Організацію Об`єднаних Націй.

Ці і деякі інші висновки зроблені в дисертації можуть послугуватися в подальшому вдосконаленні концептуальних засад етнонаціональної політики незалежної української держави, окремі із них знайдуть застосування при експертних оцінках різного роду етнополітичних ситуацій, розв`язання внутрі- і міжнаціональних конфліктів.

Одержані результати дисертаційного дослідження надають додаткові можливості: більш поглибленого врахування накопиченого зарубіжною і вітчизняною наукою досвіду націобудівництва; розробки і впровадження нових підходів розв`язання етнонаціональних проблем зокрема в ряді регіонів Сходу і Півдня України, у тому числі і Криму.

Результати дисертаційного дослідження можуть стати певною джерельною базою для подальшого розвитку націології - теоретичної основи етнополітологічної науки.

СПИСОК ОПУБЛІКОВАНИХ ПРАЦЬ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ

Монографія:

1.Обушний М.І. Етнос і нація: проблеми ідентичності - К.: Український Центр духовної культури, 1998. - 204 с.

Рецензії: Кучер В. Етнос і нація: проблеми ідентичності //Освіта, - 1998. - №64-65. 21-28 жовтня. - С.3; Гончар Б.М. В пошуках ідентичності етносу і нації //Освіта, 1999. - №26-27, 12-19 травня. - С.5; Паламарчук В.О. Думка вченого. Етнос і нація: проблеми їх ідентичності //Освіта України, 1999, №18(142), 5 травня. - С.6.

Колективні монографії, брошури:

1.  Обушний М.І. Нації і національні відносини в політичному житті суспільства //Політологія. За ред. Безродного С.Ф. - К., НМК ВО, 1992. - С. 69-76.
2.  Обушний М.І. Особливості розвитку української суспільно-політичної думки в міжвоєнний період //Українська політологія: витоки і еволюція (кер. авт. кол. Кирилюк Ф.М.). - К.: Варта, 1995. - с.206-256.
3.  Обушний М.І. Соціально-етнічні спільності в системі політичних відносин //Основи політології (кер. авт. кол. Кирилюк Ф.М.). - К.:, Либідь, 1995. - с.111-125.
4.  Обушний М.І., Майборода О.М. Етнонаціональна політика //Основи політології. За ред. Кирилюка Ф.М. - К.: Вид-во Здоров`я, - 1999. - С. 184-192.
5.  Обушний М.І. Етнонаціональна ідентичність - феномен самовизначення українців. К.: РВЦ "Київський університет". - 1999. - 40 с.
6.  Обушний М.І. Національне самоутвердження українців: історичний начерк. - К.: "Бібліотека українця". - 1999. - 56 с.

Статті в наукових виданнях:

1.  Обушний М.І. Проблеми багатонаціональності в теорії і практиці //Питання соціально-політичних наук. Міжвідомчий науковий збірник. Вип.№83. - К.:Либідь,1992.-С.9-12.
2.  Обушний М.І. Національні відносини і політика //Політологічний вісник. - К.: НМК ВО, 1993. - Ч.3. - с.188-194.
3.   Обушний М.І. Національна ідея в процесі самовизначення нації //Проблема соборності України в ХХ ст: Зб.наук.пр. - К., 1994. - с.186-191.
4.  Обушний М.І. До питання генези українського націоналізму //Стан, проблеми, перспективи розвитку українознавства. - К., 1994. - с.56-59.
5.  Обушний М.І. Націологія в системі політичних наук //Політологічний вісник. - К., 1994. - Вип.2. - с.274-280.
6.  Обушний М.І. Демократія в процесі становлення української нації //Українознавство в розбудові держави: в 3-х книгах. - К., 1994. - Кн.1. - с.126-130.
7.  Майборода О.М., Обушний М.І. Національна політика в умовах розбудови української держави (аналітичний огляд) //Політологічний вісник. - К.: Либідь, 1995. - Вип. 5. - с.68-93.
8.  Кучер В., Обушний М. Національне питання радянської доби. До  аналізу і підсумків //Віче. - 1995. -  №6. - с.130-141.
9.  Обушний М.І. Міхновський М. Самостійна Україна //Політологічний огляд: Реф. зб. - К.: Академпрес, 1995. - Вип.2. - с.84-86.
10.  Обушний М.І. Сціборський М. Націократія //Політологічний огляд: Реф. зб. - К.: Академпрес, 1995. - Вип.2. - с.87-109.
11.  Обушний М.І. Націократія: пошуки наукового визначення //Регіональна політика України: концептуальні засади, історія, перспективи: Зб. наук. пр. - К., 1995. - с.79-86.
12.  Обушний М.І. Сціборський М. //Українська політологія: витоки і еволюція. - К.: Варта, 1995. - С.317-319.
13.  Обушний М.І. Ребет Л. //Українська політологія: витоки і еволюція. - К.: Варта, 1995. - С.314-316.
14.  Обушний М.І. Липа Ю. //Українська політологія: витоки і еволюція. - К.: Варта, 1995. - с.302-304.
15.  Ребкало В.А., Обушний М.І., Майборода О.М. Етнонаціональні процеси в сучасній Україні: досвід, проблеми, перспективи. - К.: Вид-во УАДУ, 1996. - 116 с.
16.  Кучер В., Обушний М. Державотворчі погляди М. Сціборського //Розбудова держави. - 1998.  -  № 5-6. - с.101-107.
17.  Обушний М. Націоналізм: проблеми наукового визначення//Фенікс-К.,1998.-С.34-35.
18.  Обушний М.І. Національна ідея в контексті побудови громадянського суспільства //Вісник. Філософія. Політологія. Вип.№27. - К., 1998. - РВЦ "Київський університет". - С.50-53.
19.  Обушний М.І. Теорія нації у науковій спадщині С.Рудницького //Визвольний шлях. Суспільно-політичний, науковий і літературний місячник. Кн. 6 (603), 1998. - Вид. "Українська інформаційна служба". Лондон - Київ, - С.707-711.
20.  Обушний М.І. Націологія в системі наук про націю //Вісник. Філософія. Політологія. Вип. №29. - К. - 1999. - РВЦ "Київський університет". - С.72-74.
21.  Обушний М.І. Етнонаціональна ідентичність: концептуальний аспект. //Вісник. Філософія. Політологія. Вип. №30. - К. - 1999. - РВЦ "Київський університет". - С.53-56.

Обушний М.І. Етнонаціональна ідентичність в контексті формування української нації (рукопис).

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора політичних наук за спеціальністю 23.00.05 - етнополітологія і етнодержавознавство - Інститут політичних і етнонаціональних досліджень НАН України, Київ, 1999.

Дисертація присвячена дослідженню теоретико-практичних проблем етнонаціональної ідентифікації людини на шляху до її національного самоутвердження. З`ясовано зміст і структуру етнонаціональної ідентичності, визначено її місце і роль у сучасних етнополітичних процесах України. Доведено, що етнонаціональна ідентичність - необхідна умова поглиблення процесу націотворення, міжнаціональної злагоди і безпеки народів.

Ключові слова: етнонаціональність, етнонаціональна ідентичність, етнос, нація, етногенеза, націогенеза, націоналізація, політизація етнічності, етнізація політики, політична нація, націологія.

Obushney M.I. Etnoidentity as a Context of Formation Ukrainian Nation (Manuscript).

The theses for doctor's degree on Political Sciences 23.00.05 - Etnopolitology & etnoderszavoznavstvo. The Institute of political and etnonational investigations, NAS, Ukraine, Kyiv, 1999.

The thesis is devoted to researching the theoretical and practical problems of human being etnonational identification on the way of to its national selfdetermination. The content and structure of  etnonational identification are defined and determinated its place and role in the modern etnopolitical processes in Ukraine. It is proved that etnonational identity is the necessary condition for deapening the process of national formation, international consent and people's security.

Key words: etnonationality, etnonational identity, etnos, nation, etnogenesis, natiogenesis, nationalization, politization of etnolity, etnization of policy, political nation, nationology.

Обушный Н.И. Этнонациональная идентичность в контексте формирования украинской нации (рукопись).

Диссертация на соискание ученой степени доктора политических наук по специальности 23.00.05 - этнополитология и этногосударствоведение - Институт политологических и этнонациональных исследований НАН Украины, Киев, 1999.

Диссертация посвящена исследованию теоретико-практических проблем энтонациональной идентификации человека на пути к его национальному самоутверждению. Выяснено содержание и структуру этнонациональной идентичности, определено её место и роль в современных этнополитических процессах Украины. Доказано, что етнонациональная идентичность - необходимое условие углубления процеса формирования наций, межнационального согласия и безопасности народов.

Дано теоретическое обоснование того, что этнос и нация как общественные явления понятия близкие, но не тождественные. Каждое из них представляет определенный социоцивилизационный тип человека, который формируется соответственно в этно- и нациогенетическую стадии общественного развития. В сравнении с этносом нация - явление более сложное, вместе с тем и одновременно менее консервативное, т.е. поддающееся постоянным изменениям и прежде всего в период трансформации ее идентификационных черт. Естественно, что динамика процеса формирования нации не исключает, а, напротив, предполагает органическое, эволюционное ее развитие соответственно с общесоциологическими законами общественного развития в частности закона сменяемости, гармонически сочетающего в себе биологические и социальные начала сущности человека.

Одной из отличительных особеностей этногенетической от нациогенетической стадии - неодинаковый уровень сознания homo sapiens.

Основу этнического сознания составляют представления об общности происхождения, (необязательно кровного) и на этой базе самоидентификация человека с определенной этнической общностью.

Основу же национального сознания составляет осмысленная самоидентификация человека с определенной общностью людей как за этническими так и социально-политическими критериями или за их совокупностью.

Многолетняя колониальная зависимость Украины от других государств трагически отразилась на процесе этнонациональной идентификации. При этом, как свидетельствует опыт развертывания этнонациональной идентификации в период независимого развития Украины, этнические украинцы столкнулись на этом пути с еще большими трудностями, чем иноэтнические меньшинства, которым украинское государство создало необходимые условия для удовлетворения их этнических потребностей.

Среди трудностей, которые негативно отражаються на углублении этнонациональной самоидентификации украинцев, автор выделяет: утеря чувства национального достоинства у значительной части этнических украинцев; низкий уровень национального сознания у значительной части национальной элиты, поляризация ее взглядов относительно политической и економической ориентации дальнейшего развития Украины и некоторые другие.

Анализ имеющихся трудностей этнонационального развития в Украине позволил автору сделать теоретически важный вывод о том, что типичную для большинства государств мира модель "национальное большинство - национальное меншенство" в процесе этнонациональной идентификации украинцев следует применять творчески, акцентируя особое внимание на значимости не этнических или национальных черт, а общественных взаимоотношениях, основу которых должны составлять не количественные показатели (национальное большинство), а уровень культуры и цивилизованости (качественные показатели), учет опыта формирования "старых" и "новых" наций.

Характеной чертой процеса формирования украинской нации сегодня является двомерность, т.е. наличие в нем "двох наций - этнической и политической". При этом каждая из них имеет свои источники становления и развития, однак в процесе своей эволюции они постепенно соединяются в единый ручеек нациостановления. Условия двомерности требуют от украинских ученых и политиков диференцированого подхода при определении уровней этнонациональной идентичности этнических и иноэтнических жителей Украины.

Все это делает этнонациональный идентификационный процес в Украине черезвычайно сложным, вместе с тем полезным и поучительным, следовательно требующим к себе пристального внимания исследователей этнонациональной и этнополитической проблематики.  

Ключевые слова: этнонациональность, этнонациональная идентичность, этнос, нация, этногенезис, нациогенезис, национализация, политизация этничности, этнизация политики, политическая нация, нациология.

2 Майборода А.Н. Теория этнополитики в западном обществоведении: структура и принципы исследования. - К., Наукова думка, 1993. - 228 с.

3 Картунов О.В. Західні етнонаціональні та етнополітичні концепції: теоретико-методологічний аналіз (рукопис дисертації). - К., 1996. - 382 с.

4 Сміт Е. Національна ідентичність. - К., Основи, 1996. - С.23.

5 Мала енциклопедія етнодержавознавства.//Відп. ред., кер.авт. колективу Ю.І.Римаренко. - К., Генеза, Довіра, 1996. - 942 с.

6 Міграційні процеси у сучасному світі: світовий, регіональний та національний виміри. (Понятійний апарат, концептуальні підходи, теорія та практика): Енциклопедія //За ред. Ю.І.Римаренка. - К.: Довіра, 1998. - 912 с.

7 Римаренко Ю.І. Етнос і особа //Мала енциклопедія етнодержавознавства... - С.70.

8 Шульга Н.А. Этническая самоидентификация личности. - К., 1996. - 200 с.

9 Нагорна Л. Національна ідентичність: український феномен в історичній ретроспективі // Розбудова держави, 1997, №7-8. - С.47.

10 Конституція України. - К. - 1996. - С.3.

11 Кремень В.Г., Безлюда Д.М., Бондаренко В.Д. та ін. Соціально-політична ситуація в Україні: поступ п`яти років. (Національний ін-т стратегічних досліджень. Серія "Стратегія політики і політичний аналіз" - Вип.2). - К., 1996, - С.91-92.

12 Римаренко Ю.І. Держава і нація (ситуація в Україні) //Мала енциклопедія етнодержавознавства... - С.458.

13 Майборода О. Нація - держава //Мала енциклопедія етнодержавознавства...  - С.567.

1. Pper Soldier~s Количество участников группы- 4 человека
2. Бизнес план ледового катка
3. Введение [3] Сущность бухгалтерского баланса
4. Анализ конкурентной среды
5. Парниковый эффект - миф или реальность
6. Економіко-географічний комплекс Харківської області
7. Контрабанда
8. Вариант 1 Исходный текст
9. Тема- ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ПРОИЗВОДСТВО 1
10.  Психофизиология как междисциплинарная наука о поведении Юнита 2
11. 12 Прибытие во Львов
12. Унификация служебных языка документов.html
13. объективными изза практики оперирования ими т
14. генотип и фенотип
15. й строке и ом столбце
16. Статья 37 Конституции РФ закрепляя в п.
17. Западном Западном и СевероВосточном районах
18. Preventing serious deseases
19. РЕФЕРАТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук.html
20. екологічного ризику Медикоекологічний ризик розглядається як ймовірність виникнення захворювання на к.html

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе