Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
PAGE \* MERGEFORMAT2
От Средневековья к Новому времени.
1. Зарождение капитализма в промышленности и сельском хозяйстве в Западное Европе. Абсолютизм.
16-17 века – это переходный период от феодализма к капитализму, зарождение раннекапиталистических отношений в промышленности и с/х (мануфактуры и фермерство). Появление новой социальной структуры, вступление монархии в стадию абсолютизма, радикальное изменение в мировоззрении в связи с научным достижениями и великими географическими открытиями.
В современной историографии сложилось 2 разных понимания источников раннего капитализма. К. Маркс и методология марксизма видит источник Западно-Европейского капитализма и разложения феодализма в экономическом прогрессе. М. Вебер один из основателей цивилизационной теории истории, источником капитализма рассматривает протестантские течения в христианстве и идеологию ранней буржуазии.
В течение 16-17 веков в жизни западной европы произошли существенные изменения. С конца 15 до начала 17 века население западной увеличилась с 55 до 100 млн человек, продолжительность жизни с 40 до 50 лет. Более стабильной стала экономика, отчетливо выявился экономический прогресс в промышлености и с/х. Большую роль сыграли достижения в науке и технике. Изобретение верхнебойного водяного колеса позволило во-первых располагать производство далеко от рек, во-вторых повысило КПД (коэффициент полезного действия) водяного колеса как технического устройства. Верхнебойное колесо привело к перевороту в металлургии и станкостроении. Возможность повысить температуру плавки металла привела к выплавке чугуна и изготовлению стали разных сортов. Появились токарные шлифовальные станки. Усовершенствовались горно-рудные механизмы; водоотливные насосы. Открытия в химии позволяли выплавлять более чистое серебро. Крупные сдвиги произошли в сукноделии; появился ножной станок, намотка и кручение нити стали одновременной операцией, что вело к росту общей рентабельности производства; прогрессировало кораблестроение, центром которого стали Испания, Португалия, Англия. В середине 15 века появилось книгопечатанье (И. Гуттенберг).
Экономический прогресс сопровождался зарождением раннего капитализма. В промышленности он начинался с простой кооперации и привел к появлению мануфактуры. Мануфактуры крупного капиталистического производства, основанного на разделении труда и ручном труде. Первые мануфактуры появились в Италии в 14 веке, но массовое распространение получили в 16-17 веках. Мануфактуры были частными и государственными, например королевские мануфактуры во Франции по производству оружия, элитных тканей и предметов роскоши. По характеру производства мануфактуры делятся на рассеянные, смешанные и централизованные. Рассеянные и смешанные мануфактуры преобладали в изготовлении тканей, сукноделии; централизованные в горном деле, кораблестроении. книгопечатании, что определяло характер производства. Рассеянные мануфактуры предполагали изготовление товаров на заказ и находились в разных частях страны, а иногда в разных странах. Их владелец авансировал и финансировал производство, поставлял современные станки и устанавливал полный контроль над производством данного товара. Смешанные мануфактуры предполагали завершение производства товара централизованно в одном помещении. Централизованные мануфактуры связанны с производством товаров в одном помещении. Более дешевые мануфактурные товары постепенно вытесняли цеховое производство, ускоряя замыкание цехов. В промышленности развитие капитализма проходило быстрее, чем в с/х, где мощным сдерживающим фактором оставалась феодальная собственность на землю. Экономический прогресс в с/х выразился в росте посевных площадей и урожайности., распространению многополья и появлении новых с/х культур, как результат ВГО.
В с/х капитализм получил развитие в издольщине, ипотеке и фермерстве. Аренда земли за ренту в виде части урожая являлась полу-феодальной, полу-капиталистической формой. Ипотека – это ссуда под залог земли, которая обеспечила медленное внедрение буржуазии в аграрный сектор экономики. Фермерство было связано с арендой крупного земельного участка. Арендатор самостоятельно организовывал процесс производства; появилась практика, когда арендаторы-фермеры выкупали землю в собственность. В отличие от других стран, в Англии быстрое развитие раннего капитализма происходило одновременно в промышленности и с/х.
Абсолютизм – это третья стадия развития монархии, когда социальной опорой монархической власти является не только дворянство, но и растущая буржуазия. В условиях абсолютизма вся полнота государственной власти принадлежит главе государства, а сословно-представительные учреждения прекращают свое существование (исключение – английский парламент). Создается единая централизованная система управления и штаты государственной бюрократии. Единая система пошлин, налогов, мер и весов, систем управления. В условиях абсолютизма существуют государственная армия и флот, а структуры полиции обеспечивают поддержание существующего государственного устройства. Сепаратизм дворянства подавлен, все представители феодального сословия подчинены королю.
2. Предпосылки Реформации в Германии. Мартин Лютер и лютеранство.
Реформация – от латинского «преобразование». В узком смысле – это преобразование католической догматики и обрядности, связанное с появлением в христианстве третьего течения – протестантизма. В широком смысле – это массовые общественно-политические движения в странах Западной Европы, которые не совпадали по целям и формам, но одинаково были связанны с зарождением раннекапиталистического уклада.
К 16 веку Германия являлась одним из крупнейших и экономически развитых государств Западной Европы, но в отличие от Англии и Франции Германия не являлась централизованным государством. Поэтому главный вопрос немецкой реформации – это преодоление территориально-политической раздробленности и образование единого централизованного государства с сильной императорской властью. К 16 веку в Германии развивался раннекапиталистический уклад, но развивался он крайне неравномерно и в географическом и в отраслевом отношении. Мануфактура получила развитие в сукноделии (впервые в Европе появились смесовые ткани), в горном деле (первое место по добыче серебра), в книгопечатании. В германии возникли крупные торговые раннекапиталистические компании, фуггеры, бэззеры, горштепторы. В с/х в Германии раннекапиталистические отношения проникали медленно и развивались проблемно. Экономическая специализация немецких земель с ориентацией на внешний рынок сдерживала развитие раннего капитализма.
Накануне реформации в германии сложился социальный кризис, когда практически все немецкие сословия социально-профессиональные группы пребывали в состоянии противоречия и конфликта. Острыми были противоречия между светскими и духовными князьями. Духовные князья подчинялись Риму, были независимы от германской империи; обладали крупными земельными владениями, доходы от которых получало папство. Светские князья выступали за секуляризацию, т. е. за перераспределение в свою пользу земель и доходов церквей и монастырей. Острое противоречие сложилось между светскими князьями и рыцарством; уже в конце 15 века сложилось многочисленное малоземельное и безземельное рыцарство, которое искало и находило источники сословного существования через грабежи владений князей, купечества; рыцарские отряды нападали даже на небольшие города. Это дополнительно дестабилизировало экономику и другие сферы жизни в Германии. Сложилось противоречие между феодальным сословием в целом и городским бюргерством, однако немецкое бюргерство было социально неоднородно и поэтому в ходе реформации не смогло выработать единой программы и вступило в союз с феодалами. В то же время бюргерство решительно выступало за ликвидацию католической церкви, как светского учреждения, оставив ей только религиозно-духовные функции. Эпицентром социальных противоречий стал антагонизм между феодалами и крестьянством. Немецкие феодалы захватывают общинные земли, восстанавливают личную несвободу крестьян, вводят нефиксированную земельную ренту. К началу 16 века в Германии активно действовала тайная крестьянская организация «Башмак», которая готовила общенемецкое восстание. В 1512 году были установлены первые контакты меду крестьянами и горожанами, которые также предполагали принять участие в восстании. Требования выдвигались не только экономические; часть идеологов «Башмака» выступила за объединение Германии. Большая часть организации перед реформацией была уничтожена, а оставшиеся приняли участие в военных и политических событиях. Разнонаправленные социальные интересы сводились в одном центре – в борьбе с папством и католической церковью, которая эксплуатировала все сословия и социально-профессиональные группы. В децентрализованной Германии процветала симония (продажа церковных должностей), что приносило большие доходы папству и разоряло население страны, тем более, что папы часто меняли архиепископов и епископов. Немецкое духовенство отличалось особой корупционированностью; бесконтрольно в условиях отсутствия сильной центральной власти папство торговало индульгенциями.
Протесты немецких гуманистов против папства и католической церкви подвергались рекой критике. Книга «Похвала глупости» - 1509 г. крупнейшего немецкого гуманиста Эразма Роттердамского (68 глав – содержат критику папства и духовенства). В то же время Э. Роттердамский не допускал насилия в реформировании церкви, и более всего опасался «многоголового зверя» т. е. народа. Все это подготовило экономические, социально-политические, социальные предпосылки к началу немецкой реформации.
На фоне общественного протеста 31 октября 1517 г. известный немецкий профессор теологию Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов против индульгенций. Это событие положило начало немецкой и общеевропейской реформации. После выступления Лютера все немецкое общество пришло в движение. В июле 119 года была организованна дискуссия по теологии между М. Лютером и другим профессором – Иоаном Экком. В ходе дискуссии Иоан Экк потерпел поражение. В 1520 г. Рим отлучил Лютера от церкви, как еретика.
Основные положения лютеранства:
1. Церковь и духовенство не являются необходимым посредником между в отношениях между богом и человеком, тем самым Лютер выступил против 9-ого раздела символа веры, где говорится о посреднической роли церкви и ее светской власти. Лютер считал, что «спасение души дает искупление верой, которую человек получает от Бога», тем самым церковь исключалась, как светское учреждение, и ставило задачи секуляризации семейной и другой собственности.
2. Источником истины Лютер считал только священное писание, а не священное предание. Священное писание – это библия, которая впервые была переведена Лютером с латыни на немецкий язык, что сделало ее общедоступной; при этом в раздробленной Германии Лютер создал вариант немецкого языка, понятного во всех немецких землях.
3. Главное, что Лютер отверг тезис о непогрешимости пап, их неподсудности земному светскому суду.
Реформировать церковь Лютер предполагал мирным путем, выступал противником насилия. 1521 г. – рубеж в формировании лютеранства, с этого времени Мартин Лютер перестает быть идеологом бюргерства, и становится идеологом светских князей Германии. Дальнейшую революцию отразил трактат «О свободе христианина», в нем Лютер выдвинул внешне парадоксальный тезис, о том, что христианин никому не подчинен, но всем слуга; в первой части фразы речь идет о религиозной, духовной свободе, во второй части о подчинении светским властям. В этом же трактате Лютер написал «христианин сражается не мечом и насилием, а крестом и страданием», закономерно следующим стал его трактат «О кровожадных и разбойничьих шайках крестьян». Тем самым Лютер окончательно определился как сторонник реформации, проведенной сверху светскими князьями Германии.
3. Течения немецкой Реформации.
На основе Лютеранства в Германии оформились следующие течения: княжеское, рыцарское, бюргерское и народное.
Идеологом княжеской реформации после 1521 г. был Мартин Лютер. Эта реформация отразила противоречия между светскими и духовными князьями Германии. Светские князья выступили за секуляризацию церковных земель, за закрытие монастырей и против всех платежей, включающих десятину в пользу Рима. Тезис «Собор выше папы» означает отказ от подчинения Риму и признание собора немецкого духовенства высшей церковной властью в Германии, т. е. князья выступали за национальную независимую немецкую церковь. Средства реформации допускались мирные и военные, под руководством светских князей. Такая реформация означала ликвидацию католической церкви как феодального учреждения, но решала главной задачей немецкой реформации объединение Германии. Это был путь консервации светского феодализма.
Рыцарское течение реформации отразило социальное стремление рыцарства занять независимую позицию по отношению к светским князьям. Идеологом рыцарей стал У. Гуттен (его биография незаурядна и колоритна).
Проект Гуттена состоит из 2-х частей:
1. Реформирование церкви по светско-княжескому типу, но с подчинением германскому императору.
2. Реформирование немецкой государственности, объединение Германии и создание реально сильной императорской власти.
Реализовывать этот проект предполагалось через «войну немецкого народа» в союзе рыцарства и бюргерства. Внешне прогрессивный рыцарский проект в действительности таковым не являлся, так как базировался на реакционных и утопических положениях. Гуттен считал, что крестьяне будут воевать с духовными феодалами, но не со светскими; объединенная Германия будет дворянской монархией (лично-поземельная зависимость крестьян и утрата городами политической власти). При этом Гуттен полагал, что бюргерство предоставит горожанам денежные средства для проведения реформации. Таким образом рыцарская реформация являлась архаичной, оторванной от социально-экономических и политических реалий Германии. Историческая практика это подтвердила. В 1522 г. рыцарство подняло восстание против архиепископа Трира, считая, что к восстанию примкнут бюргеры и крестьяне. Этого не произошло. Рыцари совершили 5 штурмов, все они закончились неудачно, а при последнем были разбиты. Гуттен бежал в Швейцарию. Поражение рыцарского восстания означало так же провал попыток рыцарства занять самостоятельную позицию по отношению к светским князьям.
Бюргерское направление ведущей роли в немецкой реформации не сыграло, так как позиции его в разных частях Германии были неодинаковы из-за разного уровня развития раннего капитализма, т. е. силы бюргерства были географически разобщены. Бюргерское течение не сохранило единства и изначально делилось на умеренное и радикальное звено. До 1521 г. идеологи умеренного бюргерства выступали за дешевую церковь и искупление верой, исключались любые конфликты и насильственные средства для достижения этих целей. Радикальное бюргерство допускало насилие в ликвидации феодальной церкви и в проведении централизации, но было малочисленно и маловероятно. В целом, слабость социальной базы немецкого бюргерства, несовпадение интересов его отдельных групп, союз с рыцарством до 1522-1525 гг. сделали невозможной бюргерскую реформацию в церковной и политической практике.
Народная реформация Т. Мюнцера объединила крестьянство, городские низы, городских рабочих и деклассированный элемент. Народные идеи, сформулированные Мюнцером предполагали уничтожение сословного и социального неравенства, конфискацию собственности духовных и светских феодалов и ее перераспределение народу; ликвидацию власти и введение народоправства по образцу первых христианских общин. Реализацию того проекта Мюнцер предполагал через общенемецкое восстание, за которым последует второе пришествие Иисуса Христа и на земле установится «Белый Иерусалим».
4. Крестьянская война 1524-1525 гг. в Германии; программы. Итоги Реформации в Германии.
Крестьянская война является продолжением немецкой реформации, так как ее программа отражала не только социальные интересы крестьянства, но, во-первых проекты реформирования католической церкви, и во-вторых идеи об объединении немецких государств в единое централизованного государство.
Статейное письмо – это письмо-тезисы, конец 1524 г.; возможный автор Томас Мюнцер. Статейное письмо – это программа радикальных социальных преобразований. В нем предполагается не только радикальная реформа католической церкви, но и светских феодальных учреждений, введение принципа имущественного и социального равенства. Идеал будущего социально-политического устройства Германии был обращен в прошлое, к временам первоначального христианства, когда равенство людей перед богом понималось как имущественное и социальное равенство. Идеологами этого устройства были неимущие и малоимущие крестьяне. Антифеодальная направленность документа отчетливо видна в негативном отношении к духовным и светским феодалам и властям, к замкам, монастырям, поповским церквям. Путь социально-политических преобразований – это создание христианских объединений (новый тип социальной общности), все члены которого обязаны трудиться (заниматься производительным с/х трудом). Принуждение состоит в светском отлучении. Таким образом в германии предполагалось ввести социально-имущественное равенство, уничтожить власть и жить по божьим законам раннехристианского времени.
Программа «12 статей» - март 1525 г., Верхняя Швабия. Это более умеренная программа, была ориентирована на стабильность и содержание. Косвенно способствовала развитию раннекапиталистического уклада. Выступали против монастырского, церковного, землевладения, НО не выступали противникам светского феодализма. Самыми радикальными требованиями были отмена личной зависимости и отмена посмертного налога. Резкая дифференциация отсутствовала, преобладание зажиточного и среднего крестьянства – этим и объясняется умеренный характер крестьянских требований. Умеренность крестьянских требований выражалась в согласии платить феодальную ренту, размер которой фиксируется и регулируется по соглашению крестьян и феодалов.
Гейльбронская программа. ???????????????????????
В 1555 г. Немецкая реформация завершилась Аугсбургским религиозным миром, по которому светские князья получили право проводить реформацию в Германии. В результате большая часть северных немецких княжеств принимает протестантизм, а южные сохраняют католицизм.
Итоги немецкой реформации не привели к объединению Германии, напротив, они усилили политический децентрализм. После отречения от престола императора Карла V императорская власть окончательно ослабевает, созыв рейхстагов прекращается, а ландтаги в условиях княжеского абсолютизма также теряют свое значение. Союз светских князей и рыцарей сопровождается массовым вовлечением крестьян в личную зависимость, возвращение к отработочной ренте. Это приводит к упадку раннего капитализма, упадку городов, политической роль бюргерства. С этого времени в отличие от Англии и Франции, где интенсивно развивается раннекапиталистический уклад, Германия превращается в заповедник феодализма, социально-экономические отношения отстают от передовых стран Европы, немецкие государства теряют даже ранее существовавшие, непрочные связи.
5. Швейцария накануне Реформации. Ульрих Цвингли и цвинглианство.
Реформирование швейцарской государственности происходило в 12-13 вв. 1 августа 1291 г. три швейцарских кантона, т. е. государства Швиц, Ури, Унтервальден объединились в единое государство, в Швейцарскую конфедерацию. К 16 веку Швейцарская конфедерация объединила 13 кантонов с населением 800 тысяч человек. Конфедерация представляла собой государственно политическое устройство, где отсутствовали общие органы управления, а вопросы внутренней и внешней политики решались на ежегодных съездах. Кантоны сохраняли независимость во внутренней и даже внешней политике. Конфедерация возникла, как результат борьбы с Священной Римской империей и с австрийскими гагсбургами. В 17 веке сохранялось стремление австрийских и испанских габсбургов, отчасти Италии, сохранить контроль над отдельными кантонами. По экономическому уровню и типу социального развития кантоны делились на 2 типа: лесные и городские кантоны.
Лесные – Швиц, Ури, Унтервальден, участия в реформации не приняли, выступили против нее. В лесных кантонах преобладал патриархально-общинный уклад, классического феодализма в лесных кантонах не было. Крупные земельные собственники были выходцами из зажиточного крестьянства, сохранялась община и общинное землевладение. Ведущей отраслью экономики было разведение скота (крупнорогатый скот). Производство шкур, масла и знаменитых на всю Западную Европу швейцарских сыров. Альпийские луга создавали для этого благоприятные условия, для земледелия горный ландшафт был малопригоден. Власть в лесных кантонах принадлежала главам общин, крупным земельным собственникам и офицерам наемных войск. Скотоводство не требовало большого числа рабочих рук и создавало избыток рабочей силы, поэтому в Швейцарии и особенно в лесных кантонах получило развитие военное наемничество. С конца 15 века Швейцарские наемники решали исход всех европейских сражений, швейцарская пехота считалась лучшей; за право найма швейцарских пехотинцев боролись монархи европейских держав.
Городские кантоны – Цюрих, Базыль, Бери, Женева и др. развивались иначе. Ведущую роль играли ремесла, появились мануфактуры, высокой была торгово-посредническая роль. Городские кантоны находились в центре путей, связывая Францию, Италию, Германию. Большую роль в экономике играли финансово-кредитные, в том числе ростовщические операции (Женева и Цюрих).
Швейцарская реформация началась в кантоне Цюрих, а ее идеологом стал Ульрих Цвингли – католический профессор с 2 высшими образованиями. В 1516 году он впервые высказал реформационные идеи, выступив против папства и католической церкви. Однако большого общественного резонанса его выступление не получило, а свои 67 тезисов он обнародовал только в 1523 году. 67 тезисов – это идеи цвинглианства, второе после лютеранства течение в протестантизме. Как и Лютер Цвингли выступил против 9-ого раздела символа веры, т. е. отверг светскую власть церкви и принцип церковно-монашеского землевладения. Цвингли был противником индульгенций и авторитете Римского папы. Единственным источником религиозной истины он видел библию. Как и Лютер он отверг католическую обрядность и священные предметы, а из 7 таинств признавал только 2:крещение и причащение. В отличие от Лютера У. Цвингли отрицал мистику крещения и причащения, трактуя их рационалистически и этически. Также в отличие от Лютера в основу реформированной церкви Цвингли положил демократический принцип. Руководители религиозных общин являются выборными и светскими лицами. Церковные общины подчинялись городским, т. е. светским властям, тем самым они превращались в часть административной системы. Демократические идеалы Цвингли осторожно выходили за пределы реформирования церкви и распространялись на государственно-политическую сферу. Но этой демократии была присуща патриархальность, связанная с общинными реалиям Швейцарии. Цвингли был также противником личной несвободы крестьянства, но также понимал крестьянскую свободу в патриархально-общинном смысле. Внутреннее противоречие цвинглианства видно через 2 тезиса реформатора:
1. Призыв к изоляции Швейцарии в интересах е населения и развития.
2. Установление союза с протестантскими князьями Германии.
В течение 1522-1525 гг. в Цюрихе была проведена цвинглианская реформация: секуляризация, запрет продажи индульгенций, уничтожение статуй, мощей, реликвий, т. т. е. переход к дешевой церкви, отмена многочисленных католических праздников и постов, отказ подчиняться Риму, запрет целибата. Вскоре к цвинглианской реформации присоединился кантон Берн, - это имело большое значение, как объединение протестантских сил. Но в итого цвинглианская реформация в Цюрихе потерпела поражение. Был реставрирован католицизм и подчинение Риму.
Причины поражения:
1. Сужение социальной базы цвинглианской реформации в результате массового отхода от нее крестьянства.
2. Десятина продолжала собираться и поступала в магистрат Цюриха, что стало причиной недовольства крестьян. В 1524-1526 гг. в Цюрихе вспыхнуло крестьянское восстание. Которое было подавлено совместно с лесными кантонами.
3. Непоследовательность цвинглианства. С одной стороны выражало интересы бюргерства, включая его радикальную часть, с другой стороны цвинглианство призывало «к старому доброму времени», т. е. патриархальности, изоляции Швейцарии от остальной Европы. Это прямо противоречило раннекапиталистическому развитию.
6. Жан Кальвин и кальвинизм.
После поражения цвинглианства центр реформации переместился в кантон Женева, оформилось главное течение протестантизма 16 века – кальвинизм. Его идеологом являлся французско-швейцарский реформатор Жан Кальвин (обвинитель).
1536-1538 – первый период его деятельности в Женеве завершился неудачно: Кальвина изгнали, его учения (церковное и социальное предписание) показалось жителям слишком строгим, но в условиях продолжения борьбы с Сетвойей (государство в Италии), под давлением католиков габсбургов Женеве нужен был идеал и политический лидер в борьбе за независимость. Кальвин возвращается в Женеву.
Второй период 1541-1564 – это время победы кальвинистской реформации, начало выхода кальвинизма за пределы Швейцарии.
Идеи кальвинизма изложены в главном труде «Наставление в христианской вере» (у этой книги была репутация протестантской библии). Первое издание содержало в себе 6 глав, а последнее 80 глав в 4-х книгах.
Главные идеи кальвинизма:
Идея божественного предопределения и божественного невмешательства.
- Кальвин развил и особым образом интерпретировал христианскую идею предопределения судьбы каждого человека Богом, а также судьбы всего мира. Кальвин считал, что все люди предопределены богом еще до сотворения мира, приговор бога не известен человеку, а попытка узнать его – тяжкий грех. Если человек предопределен к аду, то Бог толкает его к совершению зла; Бог Кальвина суровый и карающий, воспроизводит иудейского Яхве. Кальвинизм единственное протестантское учение, которое опирается на Ветхий, а не на Новый Завет. Ни добрыми делами, ни молитвами, ни пожертвованиями церкви человек не может изменить своей судьбы.
- Идея невмешательства. Бог не вмешивается в созданный им мир и законы, не меняет предопределения человека. «В мире нет, и не может быть чудес» - тем самым Кальвин разделил земную и посмертную жизнь человека, освободив его от заботы о грядущей загробной жизни и выполнении многочисленных, дорогостоящих католических обрядов. Бог дает человеку знак, по которому он может узнать свою судьбу, предопределенную свыше, это результат профессионально-трудовой деятельности, человек рожден для труда, как птица для полета. Успех в трудовой деятельности – показатель предизбранности бога, а труд – главный способ служению бога. Отсюда происходит поощрение католицизмом любой трудовой деятельности, включая капиталистическое предпринимательство. Кальвин поощрял богатство и его накопление, видел в нем подтверждение избранности человека Богом. Реформатор не поощрял роскоши, он был сторонником накопления капитала и мирского аскетизма, что вполне соответствовало интересам буржуазии времен первоначального накопления капитала.
В Европу вошла мода черных, темных костюмов, как символ буржуазной бережливости. В отличие от Цвингли, Кальвин поощрял ростовщичество и выступил апологетом (защитником) рабства, которое в 16 веке являлось одним из важных источником первоначального накопления капитала. Тезис Кальвина: «Желать быть бедным, все равно, что желать быть больным». Привлекательность кальвинизма для буржуазии заключалась и в том, что новая идеология была направлена против крайних течений христианства; католицизма против народных ересей, выступавших за уничтожение частной собственности и введение социального равенства.
В результате реформации в Женеве была создана протестантская церковь, которая контролировала деятельность правительственных учреждений, конгрегации (судебная и исполнительная власть) и консистории (законодательная власть).
Политические взгляды Кальвина были противоречивы: был противником республиканизма, порицал монархию, как тиранию, но не допускал насилия в борьбе с ней. Формы борьбы: деятельность сословно-учредительных органов. Форма правления: олигархия, хотя в Женеве при Кальвине существовало авторитарное правление, а Кальвина называли «Женевским папой». Формы мирского аскетизма: строгий церковный контроль над лично-бытовой, профессиональной и общественно-политической жизнью характеризует реформацию в Женеве. В отличие от цвинглианства кальвинизм вышел далеко за пределы Швейцарии, и особенно быстро распространился в тех странах, где интенсивно развивался ранний капитализм. Кальвинизм стал идеологией нидерландской буржуазной революции в 16 веке и английской буржуазной революции в 17 веке.
7. Характерные черты развития Франции в 16- середине 17 вв.
Франция являлась одним из крупнейших европейских государств с самой большой численностью населения примерно 20 млн. чел. Во Франции происходили процессы зарождения капитализма, но протекали они значительно медленнее, чем в Англии. В экономическом развитии Францию можно выделить 3 периода.
Первая половина 16 века – это стабильный экономический подъем, складывание экономической специализации, развитие торговли. Франция экспортировала свои знаменитые вина, льняные ткани, предметы роскоши, ценные породы древесины (бук, дуб) и мебель из них, зерно в Испанию в обмен на дублоны, которые сразу перечеканивались в экю.
Во второй половине 16 века политический кризис и религиозные (гражданские) войны привели к экономической стагнации и спаду производства.
3 период начинается в 17 веке, в результате гос. политики возрождается и прогрессирует экономика, ускоряется развитие раннекапиталистического уклада, появляются королевские и частные мануфактуры.
Королевские мануфактуры частично финансировались правительством или его представителями, они производили высококачественные предметы роскоши, золотую и серебряную парчу, атлас, бархат. В городе Гобелен по рисункам известных художников на мануфактуре производились декоративные ткани, в городе Севр находилась мануфактура по производству фарфора, в городе Тулон и Брест – мануфактуры по производству оружия и других военных товаров. Частные мануфактуры действовали в сукноделии, книгопечатании, в городе Лион находилась известная во всей Европе мануфактура по производству шелка. Торговые контакты Франции значительно расширялись, договоры с Испанией предоставили французским купцам право торговли не только на Пиренеях. Франция продолжала торговать в Средиземном море, опираясь на секретные статьи договоров с Османской империей. Другие товары имели хождение в Балтийском и Северном морях. Торгово-экономические отношения связывали Францию с Испанией, Германией, Россией, Польшей, Нидерландами, Норвегией.
Экономическая специализация в аграрной сфере была связана с появлением 3 типов экономик:
1. зерновое производство – север и центр;
2. мясо-молочное производство в Нормандии;
3. юг, где выращивали виноград, оливки, цитрусовые и ореховые культуры.
Ранний французский капитализм развивался значительно медленнее, чем в Англии, имел особые источники первоначального накопления капитала. Особенно медленно раннекапиталистический уклад внедрялся в с/х, это сдерживалось сохранением верховных прав феодала на цензиву и баналитетов. Проникновение капитализма через производство происходил через ипотеку (ссуду под залог земли). Для Франции характерно выражение «купить мешок ренты», т.е. дать денежную ссуду такого размера, которая в качестве ежегодного % на вложенный капитал приносила бы мешок зерна или соответственную денежную стоимость.
В условиях развития мануфактуры почти до середины 17 века основное производство было сосредоточено в цехах. До 17 века колониальная торговля и колониальная политика не были характерны для Франции, но в стране существовали особые источники первоначального накопления капитала:
Государство постоянно нуждалось в фин. средствах и создавало больное количество ненужных гос. должностей. В условиях переходного периода изменилось соц. устройство. Дворянство разделилось на придворную аристократию и провинциальную знать. Такое деление свидетельствовало об успехах централизма. Численно небольшая придворная аристократия имела доступ к дополнительным источникам обогащения, т.е. земельным пожалованьям и получению гос. жалованья, как правило, фиктивного. Почти 50% гос. доходов уходило на содержание королевского двора. В это время французская мода стала законодателем в Европе. Провинциальная знать постоянно стремилась влиться в ряды придворной аристократии. Буржуазия была представлена гос. бюрократией, мануфактуристами, главами торговых и колониальных компаний, совсем тоненьким был слой нового дворянства. Крестьянство было лично свободным только на Северо-Востоке Франции, и большей частью в церковно-монастырском землевладении сохранился серваж. Наемные рабочие, численность которых постоянно росла, были соц. разобщены по соц. признаку. В 1539 г. произошло первое восстание наемных рабочих – это были книгопечатники в Париже.
Французский абсолютизм имел особенности. К ним относят жесткий централизм и обширный гос.-бюрократический аппарат с полной ликвидацией местного самоуправления (в отл. от Англии) и подчинение местных властей парижскому центру. В 16 веке роль Ген. Штатов резко падает, а в 17 их созыв прекращается. Французская церковь к 16 веку в основном была подчинена абсолютизму (в отл. от Англии). По Болонскому Конкордату 1516 г. короли обладали правом назначения высшего духовенства и контролировали доходы церковно-монастырского землевладения. С конца 15 века активизируется внешняя политика и растет международный престиж Франции. Впервые это проявилось во время Итальянских войн 1494-1559 гг. между Францией и Испанией. Уже в правление Решельё внешнеполитическая активность Франции продолжала расти.
8. Особенности и начало Реформации во Франции.
В 16 веке во Франции, как и в других станах З.Е., происходит Реформация. Французская Реформация оказалась одной из самых продолжительных (100лет) и имела выразительные особенности:
Во фр. Реформации сложились 2 группировки: католики и гугеноты. Католики – королевская династия Валуа, Правительство, клан Гизов из Лотарингии, дворянство, бюргерство и буржуазия севера.
Гугеноты – клан Бурбонов (родовые земли в Новарии), дворянство, бюргерство и буржуазия юга.
Католики были сторонниками централизма, гугеноты первоначально боролись за сохранение независимости юга от парижского центра. Начало Реформации было положено в 10-30е гг. 16 века. Это связано: с деятельностью философского кружка в городе Мо, руководитель которого еще в 1512 г. выступил против 9 раздела Символа Веры (спасение только посредством церкви). В эти же годы во Франции распространилось лютеранство, а Правительство отвечало репрессиями на новые идеи.
В 30-40-е гг. 16 века распространяется кальвинизм. Попытки правительства подавить кальвинизм заканчиваются провалом, несмотря на учреждение «огненной палаты» и жесточайшее наказание за богохульство. В 1554 г. во Франции было несколько кальвинистских церквей, а в 1559 г. уже более 2000. Среди кальвинистов были не только буржуа, но и члены королевской семьи, дворянские аристократы.
9. Религиозные войны во Франции (1562-1598 гг.).
В 1560 г. после огромного перерыва были созваны Ген. Штаты для решения религиозно-политических проблем. Но согласованное решение принято не было, что и объясняет происхождение религиозных или гражданских войн с 1562 по 1598 годы. В ходе религиозных войн выделяют 4 периода:
В январе 1562 г. королевская власть принимает Эдикт Терпимости, по которому протестантское богослужение разрешается в сельской местности. Эдикт не удовлетворил протестантов, большая часть которых проживала в городах и вызвал недовольство католиков уступками гугенотам. 1 марта 1562 г. отряд католиков напал на молящихся гугенотов в деревне Васси, множество было убито, ранено → резонанс по всей Франции и начало Религиозных войн.
С самого начала в войне принимали участие наемники англичане и голландцы со стороны гугенотов, а немцы со стороны католиков. В 1570 г. Валуа идут на новые уступки гугенотов перед лицом выявившихся претензий Гизов на престол. По Эдикту Примирения гугеноты получают доступ к высшим гос. постам любой должности, право вероисповедания по всей стране, вкл. городские предместья и 4 крепости, вкл. Ла-Рошель. Примирение гугенотов и католиков 18 февраля 1572 г. было закреплено династическим браком между католической Маргаритой (сестрой короля Карла9) и перешедшим в католицизм Генрихом Новарским (Бурбоном). В Париж съехалось около 2 тыс. гугенотов. Католическое окружение убедило Карла9 в готовящемся против него заговоре и в ночь на 24 августа наступал день Святого Варфоломея. Гугеноты были помечены белыми крестами и произошло убийство гугенотов далее по всей Франции, что озночало возобновление Религиозных войн. Во второй период главным лозунгом гугенотов становится свержение правящей династии Валуа, а политические идеи излагаются в Палифлетах монархомахов. Особую известность получил Палифлет анонимного автора – «Иск тиранам». Автор выступал за свержение Валуаи передачу гос. полномочий Ген. Штатам. Во Франции предполагалось установить федерализм, королевская власть должна подчиняться Ген. Штатам, правом на эти преобразования обладает «народ», т.е. знать, политическая элита. А народ именовался чернью, кот. Категорически нельзя допускать к преобразованиям. Это все написано против Гизов и итальянского окружения Валуа. В 1574 г. умер Карл 9 и на престол вступил последний представитель династии Валуа – Генрих 3. Гугеноты осознают невозможность реализации своих проектов в масштабе всей страны и создают обширное государство на юге Франции, легитимность которого признает Генрих 3. Таким образом, к концу 2 периода происходит раскол Франции на 2 государства.
Третий период – это время формирования новой расстановки сил в ходе Религиозных войн. Военные действия проходили только локально, самой крупной военной акцией стала компания по ликвидации гугенотского государства на юге Франции, но оно закончилось неудачей. Главным стало появление новой расстановки сил 4х политических группировок, претендовавших на власть и гос.-полит переустройство. В 1576 г. образовались протестантская и католическая лиги. Протестантская лига была представлена дворянством и городскими слоями, вкл. буржуазию, своим лидером она имела Генриха Новарского или Бурбона. Постепенно внутри наметилась дифференциация на дворянство, продолжавшая курс на децентрализацию и городские слои, которые переориентировались на децентрализм (потребность в торговли, единая ден.единица и пр.). Внутри католической лиги также происходила дифференциация, городские слои продолжали поддерживать централизм, а у дворян-католиков выявились сепаратистские настроения. В результате состоялось соц-политическое сближение дворян-католиков и протестантов, стремившихся к ослаблению королевской власти и расколу Франции. С другой стороны произошло сближение горожан-католиков и протестантов на основе сохранения централизма и сильной королевской власти. Тем самым, первоначальное деление на север, юг было исчерпано. В 1584 г. из католической лиги выделилась Парижская лига, представленная искл. горожанами и с сильной буржуазной составляющей. Парижская лига выступала за свержение династии Валуа, а основателем новой королевской династии видела Генриха Гиза (католик). 4я группировка – это династия Валуа и королевское Правительство – самая слабая из 4х группировок и не имевшая престолонаследника.
4 период религиозных войн также называют войной «Трех Генрихов», т.е. борьбой за королевский престол Генриха 3Валуа, Генриха Гиза и Генриха Новарского или Бурбона. Военные действия имели локальный харктер, главные события происходили в кругу полит. элит. 23 декабря 1588 г. Генрих 3 пригласил на аудиенцию Генриха Гиза, который был убит приближенными короля. 1 августа 1589 г. при передаче письма монах Жан Клеман (умств. неполноц) убил Генриха 3. В результате единственным претендентом остается Генрих Новарский Из протестантизма еще раз перешел в католицизм. В 1554 г. Генрих становится королем Генрихом 4 и родоначальником новой и последней династии бурбонов. Первоочередными задачами короля явл. урегулирование религиозных противоречий, укрепление гос. централизма и королевской власти, восстановление разрушенной войной экономики, подавление соц. недовольства широких слоев население дестабилизацией. Для регулирования религиозных противоречий в 1598 г. был подписан Нантский Эдикт, по которому католицизм становился гос. религией, но протестанты получили право исповедовать свою религию по всей стране, кроме самых крупных городов. Гугенотам разрешалось занимать гос. должности любого уровня, создавалась сеть судов для гугенотов. Гугеноты сохраняли за собой примерно 100 крепостей. Эдикт встретил сопротивление верхушки католиков и гугенотов, но удовлетворил абсолютное большинство двух религиозных течений. Укрепить централизм и королевскую власть оказалось возможным через объединение горожан и среднего и мелкого дворянства севера и юга. Экономическая политика Генриха 4 была основана на уменьшении налогообложения и тем самым позволила восстановить вначале городскую, а затем и сельскую экономику. Во французской историографии Генриха 4 иногда даже называют крестьянским королем (лозунг: курицу в крестьянском горшке каждое воскресенье). К концу 16 века Франция преодолела кризис, сохранила абсолютизм и государственный централизм.
10. Правление Ришелье (1624-1642 гг.).
Ришелье был фактически главой государства при Людовике 13, решал все вопросы внутренней и внешней политики.
В своей государственно-политической деятельности Ришелье руководствовался интересами Франции, а потому во внутренней политике он проводил курс на централизацию, при этом его отношение к гугенотам-протестантам, как к верующим оставался толерантным.
Внешнеполитический курс Ришелье не был связан с ориентацией на католические страны (Австрийские, Немецкие, Испанские габсбурги), хотя он был католическим кардиналом. Во внешней политике Ришелье ориентировался на протестантскую армию, что отвечало новым социально-экономическим тенденциям развивающейся Франции. Именно поэтому против Ришелье возникло несколько католических заговоров для его свержения и заменой прокатолической фигурой. Постоянным союзником Ришелье являлся отец Жозеф, которого называли «серый кардинал».
Французское общество времен Ришелье было представлено дворянством, духовенством, горожане, крестьяне, государственная бюрократий и ранняя буржуазия. Двуединой целью Ришелье являлось во-первых укрепление централизма, и во-вторых консолидация дворянства и буржуазии на основе укрепления государства. В отношении буржуазии Ришелье проводил политику меркантилизма и протекционизма, защищая французский рынок от иностранных товаров, и предоставляя льготы для внешней торговли и колониальной деятельности. Для абсолютизма, как третей стадии развития монархии, характерна опора одновременно на дворянство и буржуазию.
Борьба за централизм, реорганизация внутреннего управления и ликвидация гугенотского государства.
Социально-политическое направление:
1. Укрепление социально-экономической позиции дворянства и буржуазии.
2. Консолидация дворянства и буржуазии на основе укрепления государства.
Реорганизация управления и укрепление централизма Ришелье.
1. Ликвидация гугенотского государства.
2. Парижский парламент (высший совещательный орган Франции) превратился в часть государственного аппарата через ликвидацию права фиксировать королевские акты.
3. Усиление зависимости местных органов власти от парижского центра (от центральной власти); окончательная ликвидация местного самоуправления; систематизация государственного налогообложения.
4. Реорганизация системы общегосударственного управления через принятие решений в малом королевском или государственном совете, при фактической ликвидации большого королевского совета.
5. Контроль над качеством и хождением единой денежной единицы.
6. Установление государственного контроля над куплей-продажей государственных должностей.
7. Унификация власти через кодификацию законов.
8. Борьба с остатками феодальной монархии (запрет дуэлей).
9. Создание постоянной армии и флота; создание почтовой службы связывавшей теперь все земли Франции и обеспечивающей доставку государственной корреспонденции.
10. Создал тайную полицию (внутренняя и внешняя политика).
11. В правление Ришелье произошло окончательное падение роли Генеральных штатов, включая местное сословное собрание.
12. Учреждение «Французской газеты» (Теофраст Дерио); создание Французской Академии; реорганизация Сорбонну; грандиозное архитектурное строительство, как символ абсолютизма.
Ликвидация Гугенотского государства.
После окончания религиозных войн гугеноты сохранили ряд привилегий: налоговые, политические, религиозно-культурные, судебные.
В 1621 г. гугеноты восстановили свое государство во Франции, создав прецедент: положение государства в государстве.
Гугенотское государство было ликвидировано и устранена главная угроза для Французского централизма.
По Алесскому эдикту 1629 г гугеноты утратили все политические и иные права, но сохранили право на протестантское вероисповедание. Католицизм сохранял значение государственной религии.
11. Огораживания в Англии.
Огораживания в Англии начались еще в 13 в., а в 16 веке огораживания претерпели существенные изменения. Во-первых они стали массовыми, т. е. охватили всю страну. Во-вторых были захвачены практически все общинные земли и огораживанию подверглись пахотные земли. Это привело к разорению абсолютного большинства крестьянства, к размыванию ранее сложившейся структуры крестьянского сословия. До начала 16 века копигольдеры, державшие землю на условиях выплаты денежной ренты составляли 67% - это были долгосрочные держатели, такие крестьяне держали землю от феодала из поколения в поколение 3-5 веков. Лизгольдеры – 13% - это краткосрочные держатели, которые меняли феодала и место жительства. Фригольдеры – это свободные держатели, сохранившие право собственности на обрабатываемую землю. Аграрный переворот в английской деревне состоял в снижении рентабельности земледелия, и ростом рентабельности скотоводства в связи с востребованностью шерсти-сырца на английских сукнодельных мануфактурах. Там, где требовалось 200-300 земледельцев, сохранилась потребность в 2-х – 3-х пастухах. Поля, общинные земли, угодья огораживались и превращались в пастбище, в результате аграрного переворота мануфактурное производство и ранний капитализм в целом получили дополнительные и мощные стимулы для развития; образовался колоссальный контингент разорившихся крестьян (абсолютное большинство копигольдеров и лизгольдеров), которые трудились на мануфактурах за крайне низкую оплату труда (2 песо в день, надсмотрщик – 4 песо). С другой стороны образовалась численно небольшая, но финансово-экономически сильная часть сельских производителей, которые эволюционировали в фермеров. Они вели хозяйство капиталистическими методами, арендовали землю, ка правило с последующим выкупом, сами организовывали весь процесс производства.
В результате быстрого и одновременного развития раннего капитализма в промышленности и с/х к концу 16 века в Англии сложилось новое социальное устройство, с новыми социальными статусами и высокой социальной мобильностью. Феодальное сословие разделилось на старое и новое дворянство. Старое дворянство игнорировало модернизацию и дислоцировалось на Северо-Запад страны, а новое дворянство – джентри особенно сильным было в Юго-Восточных графствах. Крестьяне к концу 16 века как феодальное сословие перестали существовать. Образовались так же крупные социально-профессиональные группы рабочих и буржуазии.
Таким образом ранний капитализм развивался параллельно промышленности и с/х. Капитализм проявился в создании крупных торговых компаний, делившихся на 2 типа: Ливрейные компании, которые занимались внутренней торговлей; и внешнеторговые компании.
12. Возникновение англиканской церкви. Особенности Реформации в Англии. Пуританство.
Английская реформация была подготовлена следующими предпосылками: быстрое развитие раннего капитализма в промышленности и с/х формировало буржуазию, которая нуждалась в дешевой протестантской церкви; во-вторых в 16 в. актуальным стал вопрос об изменении внешнеполитической ориентации Англии, т. е. разрывом династийно-союзнических отношений с Испанией, сближение с Францией и Нидерландами. Разрыв англо-испанских отношений обеспечивал беспрепятственную экспансию против Шотландии и Ирландии – католических стран, поддерживаемых Испанией. Закономерно возникал и конфликт между Испанией и Англии, относительно политики в Нидерландах. Испания препятствовала развитию торгово-экономических контактов между Англией и Нидерландами, которые находились в зависимости от Испании. Английская церковь находилась от Римских пап в значительно большей зависимости, чем другие страны Западной Европы. Поводом для начала реформации стал брако-разводный процесс английского короля Генриха 8 с испанской женой Екатериной Арагонской (разрыв отношений с Испанией). В 1534 г. Генрих 8 издает «акт о сопромате» (верховенстве). Главой английской церкви становится король, устраняется зависимость от Рима и выплата десятины, которая отныне поступает в государственную казну, тем самым было положено начало протестантской англиканской церкви.
Было закрыто около 3-х тысяч монастырей, а их земли переданы государству – это была ¼ всех обрабатываемых земель; большая часть была передана новому дворянству, которое приступило к огораживанию. Церковное землевладение сохранилось и передавалось под контроль королевского правительства. В 1540 г. королевский указ прекратил, пресек деятельность ордена госпитальеров, собственность которого перешла королю.
Особенности английской реформации:
1. Неравномерный характер. Англиканская церковь – это наиболее умеренный вариант протестантизма.
2. Верховенство короля в делах христианской догматики, организации церкви.
3. Сохранение большинства католических догматов и обрядов, организационных принципов католицизма. Догматическое определение англиканства связанно с одновременным признанием католического догмата об предопределении и протестантского догмата о свободе воли, об искуплении верой. Сохранилось пышное католическое богослужение, одежда католических священников, католическая трактовка обрядов крещения и причащения.
4. Английское крестьянство выступило против реформации, поскольку она расширила огораживания, и не устранила десятину.
1553-1558 гг. стали временем правления Марии Кровавой, восстановившей католицизм и предпринявшей репрессии по отношению к протестантам (за 5 лет сожжено более 300 человек). Однако, конфискованные у монастырей земли возвращены не были, но были восстановлены отношения с Испанией.
В правление Эдуарда 6 и Елизаветы 1 протестантизм и англиканская церковь утверждаются окончательно в борьбе абсолютизма, во-первых с католической реакцией, боровшейся за реставрацию католицизма и восстановление отношений с Испанией. Заговоры католиков следовали один за другим. Самым известным стал заговор во главе с Марией Стюарт, которая предполагалась возвестись на престол вместо Елизаветы 1. В 1587 г. Мария Стюарт была казнена. Во-вторых борьба абсолютизма с пуританством – сторонниками углубления английской реформации («пурус» с латыни – «чистый»).
Пуритане были представлены буржуазией в промышлености и новым дворянством в торговле. В 1563 г. состоялось первое открытое выступление пуритан, которое было подавленно с последующим подрывом его основ в Лондоне (перерегистрация духовенства) в оксфордском и кембриджском университетах. В 70-е годы скрытый рост пуританского движения на фоне продолжавшейся репрессии правительства привел к расколу пуританского движения на пресвитериан и индепендентов.
Пресвитериане – правое умеренное крыло, верхушка буржуазии и нового дворянства. Они допускали верховенство короля, централизм и иерархию в устройстве церкви, но требовали введения принципа выборности духовенства – пресвитеров ( глава религиозной общины) – светские лица, которые подчиняются одновременно власти и религиозной общине. Сторонники этого движения выступали против участия народа в проведении церковной реформации, т. е. против насилия.
Индепенденты – это мелкая и средняя буржуазия. Индепенденты исключали главенство короля и церковную иерархию, выступали за автономию церковных общин, выборность духовенства на всех уровнях, за право индивидуального толкования библии (буржуазный индивидуализм). Путь к церковным реформам они видели в общенародном восстании.
Елизавета 1 приступила к политике систематических и массовых гонений на пуритан, но принятый в парламенте в 1593 билль был направлен только против индепендентов. Массовые высылки, экспроприации и казни пуритан привели к тому, что к концу 16 века их численность резко сократилась. Часть пуритан эмигрировала в Нидерланды, но большинство в Северную Америку.
Тем самым английский абсолютизм оказался еще достаточно сильным, чтобы противостоять растущей буржуазии и ее идеологии.
13. Правление Елизаветы I. Англо-испанское морское соперничество.
Во второй половине 16 века обостряется борьба между Англией и Испанией на морях – это была борьба за господство на мировых торговых путях, за источники получения сырья, за колонии.
Первые период – это 60-е – середина 80-х гг., когда Англия начинает теснить на морских путях, в колониях Испанию. В это время одним из главных источников первоначального накопления становится пиратство. Создаются новые пиратские компании, их финансирует буржуазия, министры и сама Елизавета 1. В 1578 г. в обстановке секретности была подготовлена «исследовательская» экспедиция, с целью вторжения в испанские колонии в Перу. Английская флотилия, которой командовал Френсис Дрейк совершила нападение на испанцев в Перу, где добывали золото, и захватила груз, составлявший более 1/3 годовой прибыли. В 1578-1580 гг. совершил второе кругосветное плавание (когда убегал от испанцев).
Второй период связан с переходом англо-испанских противоречий в войну, и историей гибели испанской «непобедимой армады». В мае 1588 г. «непобедимая армада» направилась к берегам Англии. В ее состав входили 160 судов, 9 тысяч моряков, 21 тысяча солдат, несколько сотен католических священников, 2,5 тысячи артиллерийских орудий. Очевидность открытой военной конфронтации побудили Англию в короткие сроки построить настоящий военный флот: примерно 100 судов накануне генерального сражения в ночь с 28 на 29 июля 1588 г. Англичане совершили диверсию: они подожгли несколько своих старых судов и отправили их к испанцам. Английский флот имел преимущество (лучшая скорость, маневренность и дальнобойность судов).
Третий период приходится на 90-е гг. – это время окончательного краха Испании, когда грабеж испанских судов, колоний в Южной Америке приобретают характер лихорадки. Испания утрачивает свои позиции торгово-колониального лидера. Лидерство переходит к Англии, что и объясняет ее колониальные успехи в Новое время.
14. Италия в 16- середине 17 вв. (закономерности и особенности развития, главные события).
Раннекапиталистические отношения постепенно приходили в упадок вследствие изменения структуры внешнего рынка, закрепившейся политической и экономической раздробленности страны, которая стала объектом захватнической политики крупных абсолютистских монархий.
Территория раздроблена на множество отдельных феодальных государств и городов-республик.
В Северной и Центральной Италии быстрее, чем в других областях развивались товарно-денежные отношения и производство, что способствовало возникновению раннекапиталистических мануфактур: крестьяне лично-свободные (за исключением Савойи); в деревне сохранялись феодально-земельные отношения. Главные города: Флоренция, Милан, Венеция превратились в феодальных эксплуататоров подчиненного им с/х населения, что препятствовало развитию капитализма в деревне, процветало ростовщичество. Доведенные до отчаяния крестьяне бежали в леса, в горы, сменяли труд земледельца на «разбойничий промысел», получивший на юге Италии широкое распространение как форма борьбы против феодальной эксплуатации.
После итальянских войн 1494-1559 гг., в которой борьба за итальянские земли между Испанией и Францией закончилась миром, в 1559 г. закрепившем победу Испании и господство испанских Габсбургов. Под власть Испании попала вся Южная Италия и Сицилия, более мелкие государства Парма, Модена фактически оказались в полной зависимости от испанцев. Независимость сохранила лишь Папская область, Венеция, Савойя.
Со второй половины 16 в. при сохранении прежней политической раздробленности большая часть Италии превращается фактически в одну из испанских провинций. Под влиянием Испании власть в итальянских государствах приобретает абсолютистско-бюрократический характер.
Перемещение главных торговых путей из Средиземного моря а Атлантический океан, грабительные походы в Италию французов, испанцев, немцев, связанные с этим налоги, прямой грабеж подорвали экономику итальянских городов. В областях Италии, попавших под власть Испании, торговля и промышленность намеренно подавлялись в интересах испанской казны.
Политика испанских правителей в захваченных ими итальянских землях опиралась исключительно интересами крупного дворянского и церковного землевладения. Освобожденные от налогов дворяне скупали земли разоренных крестьян и горожан. Правительство принимало меры для закрепления неделимости крупной феодальной земельной собственности, вводится система майоратов, т. е. обязательного перехода по наследству всего поместья старшему сыну. Помещики получили право казнить своих крестьян, тем самым устанавливался полный произвол помещиков в отношении крестьянских повинностей. Страна превращается в оплот феодализма, где процветают отжившие, наиболее грубые формы феодальной эксплуатации. В первой половине 17 века происходит экономический упадок: свертывается судоходство, судостроение, торговля, промышленность многих итальянских городов, сокращается число их жителей.
15. Испания в 16- середине 17 вв. (закономерности и особенности развития, главные события).
Осуществляются большие колониальные захваты. В 16 веке происходил процесс первоначального накопления капитала и в некоторых отраслях стали возникать капиталистические мануфактуры. Однако дальнейшее прогрессивное экономическое развитие этой страны было подавлено восторжествовавшей феодальной реакцией.
Не смотря на политическое объединение Испании и рост ее могущества, отдельные регионы страны по-прежнему резко различались как по своему социально-политическому строю, так и по уровню экономического развития.
В начале 16 века, в связи с развитием производства в испанских городах и растущим спросом колоний на продукты питания в Испании наметился некоторый подъем с/х.
В первой половине 16 века в Испании создавалась благоприятная обстановка для развития промышленности и торговли. Колонии требовали большого количества товаров, а огромные средства, поступавшие в Испанию в результате ограбления Америки, давали возможности для накопления капитала. Первоначально это послужило толчком к экономическому развитию страны, однако, как в с/х, так и в области производства промышленных изделий и в торговле ростки новых, прогрессивных экономических отношений встречали жесточайшее сопротивление реакционных сил феодального общества. Развитие главной отрасли испанской промышленности – производство шерстяных тканей – сдерживалось экспортом значительной части шерсти в Нидерланды. Испанские города требовали ограничить экспорт сырья, чтобы понизить его цену на внутреннем рынке, но тщетно: дворянство не хотело терять своих доходов и вместо сокращения экспорта шерсти добивалось издания законов, разрешавших ввоз иностранных сукон.
Установление монополии Севилья (город на юге Испании) на торговлю с колониями, дававшее огромные доходы казне и испанскому дворянству, привело к упадку экономики на севере страны.
Не смотря на экономический подъем первой половины 16 века Испания отсталой аграрной страной.
Государственный строй: сословно0представительный орган – кортесы, свои вице-короли. Кортесы состояли из представителей дворянства, духовенства, городов. Им принадлежало право решать важнейшие местные дела и налоги.
Начиная с середины 16 века и в первой половине 17 века, Испания переживает длительный экономический упадок, который охватил сначала, затем промышленность и торговлю. Причины упадка с/х: тяжесть налогов, существование максимальных цен (на хлеб), мануфактуры возникали, но были немногочисленные и не получили дальнейшего развития. К концу 16 века на фоне углубляющегося упадка с/х и промышленности продолжала существовать колониальная торговля. Поскольку испанские купцы торговали преимущественно товарами иностранного производства золото, серебро, привозившееся из Америки, в Испании не задерживалось, утекало в другие страны в уплату за товары, которыми снабжалась сама Испания и ее колонии. Процесс капиталистического развития приостановился (слабость буржуазии в 16 веке, в 17 веке не только не окрепла, но и разорилась). Восстановились феодальные порядки.
16. Контрреформация (Тридентский собор, орден иезуитов).
Предпосылки контрреформации
Несмотря на то, что феодализму в Европе в XVI в. были нанесены мощные удары, силы феодальной реакции были ещё очень значительны и феодальный строй на изжил себя. Поэтому после первых поражений, понесённых от буржуазной реформации и крестьянско-плебейских восстаний, силы феодальной реакции с 40-х годов XVI в. переходят в наступление. В ряде случаев реакционные группировки феодального дворянства, используя специфические черты лютеранства и кальвинизма, сумели приспособить их к своим планам борьбы против укреплявшегося абсолютизма. В других случаях абсолютная монархия стремилась использовать в интересах феодального государства отдельные стороны реформации. Наиболее реакционные силы стремились к восстановлению и усилению авторитета папства и католической церкви.
Католическая церковь развернула упорную и многостороннюю борьбу, целью которой было любыми средствами вернуть в католицизм перешедших в протестантизм. Эта политика католической церкви, получившая название контрреформации, нашла своё наиболее яркое выражение в деятельности ордена иезуитов и в мероприятиях католической церкви, проведённых на основании решений Тридентского собора.
Орден иезуитов
Орден иезуитов сыграл крупную роль в борьбе феодально-католической реакции против всех прогрессивных сил и передовых идей. Основателем ордена иезуитов («Общества Иисуса») был испанский дворянин средней руки Игнатий Лойола (1491—1556). Лойола написал книгу под названием «Духовные упражнения», в которой излагались организационно-программные принципы «Общества Иисуса». Деятельность этого общества началась практически с 1534 г., но официально орден иезуитов был учреждён в 1540 г., когда он был утверждён римским папой.
Лойола был первым руководителем (генералом) ордена и создателем его устава. В ордене господствовала строжайшая дисциплина. Формально высшим органом власти у иезуитов являлась генеральная конгрегация, состоявшая из высших сановников ордена, но фактически вся власть была сосредоточена в руках генерала, при котором имелся совет в составе шести человек с совещательными правами. Иезуиты разделили весь мир на особые районы, называвшиеся провинциями, которые, как правило, включали не одну, а несколько стран. Деятельностью иезуитов в провинциях руководили провинциалы, имевшие при себе совещательные коллегии. Члены ордена жили в отличие от монахов не в тиши монастырских обителей, а в миру. Их главной обязанностью было находиться в центре общественной жизни и оказывать на неё своё влияние, как того требовали интересы католической церкви и директивы руководителей ордена.
Главными направлениями реакционной деятельности иезуитов были: воспитание в духе догматов католической церкви подрастающего поколения, проникновение во все слои общества и преимущественно в правящие его сферы с целью их подчинения воле и целям ордена и католической церкви, осуществление планов папской политики, борьба с ересями и распространение католицизма. В дальнейшем одной из основных целей стало обеспечение материального преуспевания ордена. Фанатические, пронырливые, обладавшие змеиной изворотливостью иезуиты проникали в великосветские салоны, во дворцы коронованных особ, потакали их слабостям и порокам, опутывали их сетью интриг и, подчинив своей воле, превращали в послушных исполнителей политики ордена и папства. Для иезуита не существовало никаких религиозных преград, когда дело касалось интересов ордена или исполнения его приказаний.
Иезуиты проникали и в самую толщу обездоленных и угнетённых народных масс, выслеживали и выдавали инквизиции еретиков и «бунтовщиков». Они убеждали бедный люд в божественной предустановленности существующих порядков, в необходимости покорности и смирения, в «тщете и суетности» всего мирского.
Тридентский собор и папство
Успехи Реформации показали, что католическая церковь должна сама провести некоторые внутренние реформы и перестроить свою организацию, если она желает сохранить свою былую роль в христианском мире. Вместе с тем папская курия опасалась, что всякая более или менее серьёзная перестройка католической церкви может привести к торжеству реформационных идей. Для папства речь могла идти только о некоторых половинчатых реформах, не затрагивающих основных догматических и организационных принципов католической церкви. Церковные власти стали решительно пресекать нарушения духовенством правил отправления культа и папских предписаний — декреталий. Они укрепляли богословские факультеты университетов и церковные школы, в Риме был создан центральный инквизиционный трибунал, который стал главным учреждением по борьбе с вероотступничеством. Застенки инквизиции заполнились тысячами жертв, которые подвергались чудовищным пыткам с целью вынудить «признание» в ереси или отречение от неё. Был составлен «индекс запрещённых книг».
Большое значение в этих реакционных мероприятиях католической церкви имел Тридентский собор (т. е. церковный собор в городе Триденте, или Тренто), заседавший с перерывами с 1545 по 1563 г. Решающее значение имела его последняя, третья сессия, длившаяся с января 1562 г. по декабрь 1563 г. Энергичная поддержка, оказанная папству со стороны окрепшего ордена иезуитов, определила на соборе перевес самых реакционных группировок католической партии, не склонных ни к какому компромиссу с протестантизмом.
Собор отверг все попытки отдельных его участников внести какие-либо существенные изменения в догматы или организационные принципы католической церкви. На соборе были преданы анафеме все сочинения протестантов и их учения. Иезуиты яростно отстаивали принцип верховенства папы над епископами, собором и светскими властями и положение о непогрешимости папы, когда он с кафедры даёт толкование вопросам веры. (Этот догмат о непогрешимости папы был принят, однако, официально лишь на Ватиканском соборе 1869—1870 гг., также под давлением иезуитов.)
Последствия феодальной реакция и контрреформации в Европе
Контрреформация, т. е. контрнаступление католической церкви на Реформацию, была лишь частью того общего наступления, которое организовала феодально-католическая реакция в Европе в середине XVI в. против выступивших в это время на историческую арену прогрессивных сил. В борьбе нового со старым, отживающим феодальным строем католическая церковь была целиком и полностью на стороне последнего. Она не только обосновывала идеологически господство вступившего уже в стадию своего разложения феодального строя, но и физически истребляла его противников при помощи своих инквизиционных трибуналов.
Вторая половина XVI в. ознаменовалась временными успехами феодальной реакции и контрреформации, что оказало резко отрицательное влияние на рост производительных сил, буржуазных производственных отношений, национальное и культурное развитие Польши, Чехии, Италии, Испании и некоторых других государств, в которых утвердилась реакция. Все средства католическая церковь употребила на то, чтобы искоренить из сознания народов идеи социального прогресса, идеи борьбы против всякого рода угнетения — социального, политического, национального.
Но успехи феодальной реакции были временными и непрочными. В Европе росли и накапливались новые силы, готовившиеся нанести ещё более сокрушительные удары по феодальной реакции и католической церкви.
17. Предпосылки ВГО.
В западной историографии эпоха ВГО датируется с середины 15- середины 16 вв., от первых плаваний испанских и португальских мореплавателей до открытия Америки Христофором Колумбом; морского пути в Индию во главе с Васко да Гамой; первого кругосветного плавания Фернана Магелана. В отечественной медиевистике эпоха ВГО доводится до середины 17 в,, включая в себя так же плавания английских, французских, русских мореплавателей.
Причины ВГО:
1. В пассивном торговом балансе, когда европейское золото и серебро безвозвратно утекали в азиатские страны, в обмен на высококачественные и уникальные восточные товары. Западная Европа не могла предоставить Востоку товаров столь же высокого качества.
2. Прекратили существование традиционные торговые пути, связывавшие Запад и Восток. Распад монгольской империи привел к тому, что Великий шелковый путь перестал функционировать. Движение по нему купеческих караванов стало небезопасным и нерентабельным. Движение торговых караванов через Сирию, Египет, Средиземное море было нарушено вторжением турок-османов, образованием османской империи, которая захватила ключевые позиции в средиземном море и их проливах.
3. Европейское купечество и буржуазные предприниматели стремились освободиться от посредничества арабских, турецких, индийских купцов и установить собственную торговую монополию.
4. Развитие раннекапиталистического уклада расширило товарно-денежные отношения и побуждало европейского предпринимателя к выходу из европеской замкнутости.
18. Христофор Колумб и открытие Америки.
Переплыть Атлантический океан и открыть земли Западного полушария удалось в 1492 г. Христофору Колумбу. Многие факты биографии Колумба, а также его географические представления нельзя считать твердо установленными. Теперь общепризнано, что Колумб - итальянец, родившийся в 1451 г. под Генуей в семье ткача. Систематического образования он не получил. В 1474-1475 гг. плавал в Восточное Средиземноморье. Около 1476 г. попал в Португалию, вероятно, как агент одного из генуэзских торговых домов, в следующем году посетил Англию, а с 1479-1481 гг. жил на Мадейре и на соседнем острове Порту-Санту, где женился на дочери моряка, от которого осталось много морских карт, дневников, заметок.
В 1483 г. начались переговоры Колумба с Португалией о снаряжении большой морской экспедиции. Португальское правительство отказало Колумбу, очевидно, потому, что оно едва ли могло заинтересоваться новой авантюрой в момент, когда открытие пути к вполне реальной богатейшей Индии было столь близким к осуществлению. Потерпев неудачу, Колумб перебрался в Испанию (ок. 1485) и здесь после длительных переговоров, при поддержке влиятельных приближенных короля и богатейших испанских купцов добился от королевской четы - Фердинанда и Изабеллы - согласия на экспедицию. Король и королева пожаловали Колумбу титул адмирала и вице-короля всех земель в <море-океане, которые он откроет и приобретет>.
Судя по составу книг библиотеки Колумба и его пометкам на них, он читал <Путешествия> Марко Поло и особенно внимательно изучал трактат сторонника гипотезы о шарообразной форме Земли французского епископа Пьера д'Альи <Зеркало мира>, представлявший собой сводку географических и космографических знаний как античных, так и средневековых авторов. Колумб, как предполагают, намеревался, двигаясь по морю на запад, добраться до <Индии> - так называли тогда Азию. Эта мысль могла быть подсказана Колумбу итальянским космографом Тосканелли, с которым Колумб находился в переписке (некоторые историки эту переписку считают подложной). Но план мог возникнуть у Колумба и Самостоятельно на основании изученных им трудов географов.
3 августа 1492 г. эскадра из трех кораблей вышла из испанского порта Палоса, держа курс на Канарские острова, откуда 10 сентября отплыла дальше. Суда отличались высокими мореходными качествами, были технически хорошо снаряжены. Колумб показал себя искусным моряком, он умело использовал ветры и морские течения Атлантики, уже достаточно изученные португальцами. 12 октября Колумб бросил якорь у маленького острова группы Багамских островов; он назвал его Сан-Сальвадор.
Путь в земли Западного' полушария был открыт, что имело огромные последствия как для открытых земель, так и для Европы. В этом великое историческое значение плаваний Колумба. " Во время первого путешествия Колумб открыл ряд островов Антильского архипелага, северные берега Эльбы, остров Гаити, который назвал (Маленькой Испаниеи). Здесь он построил форт Навидад (Рождество), где поселилось 39 его моряков. Это была первая колония европейцев в Западном полушарии. Вскоре форт
был разрушен, а поселенцы перебиты индейцами, возмущенными их насилиями. Однако испанцы не отступили. В 1496 г. на южном берегу Эспаньолы был заложен город Сан-Доминго.
Колумб расспрашивал туземцев о золоте. Ясного представления, что именно он открыл и где находится, у него не было и быть не могло. Судя по дневнику, он думал, что находится среди островов, окаймляющих с востока Азию, и тщетно искал прохода между ниvи к континенту.
4 января 1493 г. Колумб отправился в обратный путь. В Испании он был встречен с большими почестями. На организацию второй экспедиции, предпринятой им в сентябре того же года, были отпущены крупные средства. Во время второго путешествия Колумб открыл Малые Антильские острова. Проплыв вдоль части южного берега Кубы, Колумб снова принял его за южный берег Азии. В 1495 г. он вернулся в Испанию. И в это путешествие Колумб не достиг Американского континента, который европейцы открыли два года спустя - в 1497 г. В мае этого года из Бристоля (Англия) вышел в море Джованни Каботто, генуэзец, осевший в Англии и известный там под именем Джона Кабота. К концу июня он подошел к берегу неизвестной земли, по-видимому Лабрадору, но принял ее за часть Азии. Только в 1498 г. во время третьего путешествия Колумб впервые подошел к Южноамериканскому континенту, к устью реки Ориноко, но на берег не высадился. При виде огромных масс пресной воды у него мелькнула мысль, не открыл ли он неведомый материк, но в своем письме-отчете королевской чете о своем путешествии Колумб эту смелую мысль не высказал.
19. Васко да Гама и открытие морского пути в Индию.
Продвижение испанцев на запад побудило португальцев возобновить поиски пути в Индию. В 1497 г. во главе экспедиции, снаряженной для этой цели, король поставил Васко да Гама (род. ок. 1460 г.). 8 июня 1497 г. Из Лиссабона вышли четыре небольших корабля (два корабля водоизмещением по 120 тонн и два - по 50 тонн). Экспедиция имела самые совершенные для своего времени карты и навигационные инструменты. Дойдя до островов Зеленого Мыса, Васко да Гама, чтобы избежать прибрежных встречных течений, взял курс на юг с большим уклоном на запад, так что прошел довольно близко от Бразилии.
Только через пять месяцев после выхода из Лиссабона каравелл люди Васко да Гама дошли до последнего знака, поставленного 16 декабря 1497 г.) Диасом на побережье Африки. Далее шел совершенно неизведанный путь по Индийскому океану. 1 марта 1498 г. португальцы подошли к Мозамбику. Тут начиналась область арабских поселений, находившихся под властью враждовавших между собой шейхов. В городе Малинди Васко да Гама удалось привлечь в качестве лоцмана одного из опытнейших арабских моряков того времени Ахмеда-Ибн-Маджида. Человек с широким кругозором, он составил в стихотворной форме ряд подробных и точных описаний плавания по Индийскому океану (так называемые лоции). И по теоретическим знаниям, и по многолетнему мореходному
опыту Ибн-Маджид превосходил даже таких замечательных европейских моряков, как португальцы. Через полтора месяца (20 мая 1498 г.) Ибн-Маджид привел корабли к городу Каликут на Малабарском берегу. Все плавание в Индию продолжалось десять с лишним месяцев. Васко да Гама удалось заключить соглашение с местным раджой. Через год, в июле 1499 г., нагруженная пряностями, но потерявшая два корабля и больше половины команды эскадра вернулась в Лиссабон.
20. Кругосветное путешествие Фернана Магеллана.
Фернан Магеллан (1470—1521) — португальский мореплаватель. Первым совершил кругосветное плавание и пересек океан, названный им Тихим. Доказал наличие единого Мирового океана и предоставил практическое свидетельство того, что Земля имеет форму шара. Родился в Португалии в дворянской семье.
В 1517 г. он переехал в Испанию и принял испанское подданство. Еще папа Александр VI, разделив Землю меридианом, повелел все земли (и известные, и еще не открытые) к западу от Канарских островов считать собственностью Испании. Это обстоятельство и стало важным поводом для продвижения на запад.
Была организована экспедиция из пяти судов («Тринидад», «Сан-Антонио», «Сантьяго», «Консепсион» и «Виктория») под руководством Магеллана, которая вышла в море по направлению к Рио-де-Жанейро. Продвигаясь к югу материка, он открыл все атлантическое побережье Южной Америки. Двигались только днем, чтобы не пропустить пролив. В марте экспедиции пришлось встать на зимовку в удобной бухте. В ту же ночь на кораблях начался бунт во главе с командирами кораблей: трудности и лишения, выпавшие на их долю, очень озлобили людей. Бунт был жестоко подавлен самим Магелланом, и в начале октября флот направился к югу. В октябре того же года, к югу от Ла-Платы, обогнули материк и вошли в залив, названный в честь Святого Юлиана. Примерно месяц он обследовал его, но прохода в Южное море не обнаружил. На берегу пролива экспедиция однажды увидела огни костров и Магеллан назвал место Огненной Землей. Вскоре экспедиция подошла к восточному устью пролива, которое носит теперь его имя.
Но в пролив вошли только три судна: один корабль погиб, команда судна «Сан-Антонио» дезертировала, вернувшись в Испанию. Командир корабля оклеветал Магеллана, рассказав королю о якобы его измене. Через полтора месяца экспедиция вышла в Тихий океан.
При пересечении Атлантики мореплаватель использовал впервые свою систему сигнализации, и корабли его флотилии ни разу не потеряли друг друга из виду.
Первый переход через Тихий океан начался 28 ноября. На оставшихся трех кораблях Магеллан вышел в неизвестный океан, обогнул Америку с юга по открытому им проливу. Так как погода в это время была очень хорошей, он назвал океан Тихим. Почти 4 месяца продолжалось плавание, за время которого людям приходилось питаться сухарной пылью, смешанной с червями, пить гнилую воду, есть воловьи кожи, древесные опилки и корабельных крыс. Вскоре начались голод и цинга, многие умирали. Пересекая океан, он прошел не менее 17 тыс. км, но открыл лишь два островка — один в архипелаге Туамоту, другой — в группе Лайн. 6 марта 1521 г. Магеллан открыл остров Гуам.
Десять дней спустя экспедиция Магеллана достигла Филиппинских островов (1521). Отряд был хорошо встречен населением, а один из местных вождей — Зебу — даже принял христианство и испанское подданство. После этого Магеллан вмешался в распри местных племен и погиб в одной из стычек с туземцами. Зебу же, изменив испанцам, умертвил часть из них. Оставшиеся в живых члены экипажа сбежали на свои корабли и вышли в море.
На трех судах осталось всего 115 человек — людей не хватало, и судно «Консепсион» пришлось сжечь. Несколько месяцев корабли блуждали в поисках островов пряностей. У острова Тидоре испанцы дешево купили много гвоздики, мускатного ореха и т. д. и разделились: «Виктория» с капитаном Хуаном Элькано двинулась на запад вокруг Африки, а «Тринидад», нуждавшийся в ремонте, остался. Капитан Элькано, боясь встречи с португальцами, держался значительно южнее обычных путей. Он первым прошел по центральной части Индийского океана и, открыв лишь остров Амстердам, доказал, что «южный» материк не достиг этой широты. 6 сентября 1522 г. «Виктория» завершила кругосветное путешествие и возвратилась домой, чуть позже вернулся «Тринидад». Но на нем привезли столько пряностей, что их продажа компенсировала потерю остальных кораблей.
Путешествие Магеллана считается одним из величайших событий XVI в.: отправившиеся на запад экспедиции, вернулись обратно с востока и доказали таким образом, что Земля имеет форму шара; впервые европейцы пересекли самый большой из океанов — Тихий, открыв проход из Атлантики. Кроме того, экспедиция выяснила, что значительно большую часть поверхности земли занимает не суша, как думали Колумб и его современники, а океаны. Именем Магеллана названы два звездных скопления (Большие и Малые Магеллановы облака) и пролив. Все путешествия Магеллана описал историограф и участник экспедиции Антонио Пифачетта.
21. Итоги ВГО.
В результате ВГО была подтверждена шарообразность земли и единство мирового океана. Были открыты континенты и страны, уточнились ландшафтные параметры и эконмические возможности ранее известных восточных стран, прежде всего Китая и Индии. Появилась новая информация о ресурсах, возможностях двух Америк и островных территорий.
ВГО ускорили процесс первоначального накопления капиталов, а также положили начало колониальной торговли и политики. В колониях одним из источников первоначального накопления капитала стало внеэкономическое принуждение – рабство.
Христофор Колумб в самом начале эпохи создал систему энкомьендо ( Рабовладельческие плантации):
- Рабство получило широкое распространение на золотых и серебряных рудниках.
- Революция цен, которая дополнительно углубила разницу в темпах развития капитализма в разных странах Западной Европы.
22. Нидерланды в 16 в.
1.Проблема и типология событий 1566-1609 гг.
В отечественной и зарубежной историографии события 1566- 1609 гг.( иногда датировка другая) считают буржуазно-демократическим переворотом, победившем реформации, войной между Испании и Нидерландами, освободительным движением народа Нидерландов против Испании. В советской историографии события 16 в. называют революцией. Большое число сторонников этой точки зрения есть и в западной историографии, но при этом содержания понятия «революция» не совпадает.
К 16 в. Нидерланды занимали значительную территорию, но не представляли собой единого централизованного государства. В основ Нидерландов в 16 в. входили современные Голландия, Бельгия, Люксембург, земли Сев. Франции. Нидерланды включали в себя 17 провинций, которые по уровню экономического и социального развития делились на три зоны:
В целом на севере и в центре крестьянство было лично свободным, быстро росла численность городского населения. Однако торговый капитал преобладал над промышленным.
В результате династического брака Нидерланды оказались в зависимости от испанских Габсбургов. К середине 16 в. в Испании назревает кризис, и королевское правительство принимает решение о ликвидации в Нидерландах городских привилегий и других свобод, об ожесточении финансовой зависимости Нидерландов от Испании. Королевские указы ввели высокие таможенные пошлины на вывоз шерстяного сырья из Испании, с целью увеличения доходов. Месты – дворянские объединения овцеводов Испании. Нидерландским купцам было запрещено торговать с испанскими колониями. Испанский король Филипп II объявил себя банкротом, т.е. отказался выплачивать долги нидерландским финансистам. Финансово – экономическое значение Нидерландов для Испании было неоспоримо, ежегодно Испания получала от Нидерландов 2 млн. гульденов. В то время, доходы от испанских колоний составляли 0,5 млн. гульденов. Сохранение Нидерландов для Испании было важно и по стратегическим причинам, т.к. позволяла контролировать морские и сухопутные коммуникации. Нидерланды имели значение стратегического плацдарма для оказания политического влияния на Францию, Англию и Германию.
Ожесточение испанской политики проявилось в массовом насаждении испанского дворянства на ведущие государственные должности в раздаче земель. Испанской наместницей была назначена Маргарита Пармская, что сразу же снизило значение Генеральных штатов Нидерландов. Испания вместо четырех католических епископов назначила 18, расширились права инквизиции. Католическая реакция была направлена на борьбу с протестантизмом. В 20-е гг. в Нидерландах распространяется лютеранств, в 30-40 кальвинизм. В 1550 г. Испания издает Плакат, т.е. указ против еретиков. Документ был составлен так, что еретиком можно было объявить любого человека, тем более, что доносящий получал большую часть имущества еретика. Еще до начала революции репрессиям подверглось 11 тыс. человек, а 30 тыс. иммигрировали. Политика Испании сопровождалась экономическим спадом, что вызвало недовольство широких слоев нидерландского общества. Первая организованная оппозиция сложилась среди нидерландского дворянства, которая создала организацию «Компромисс». Ее идеологи признавали власть Испании, но требовали преследование еретиков, выпуск направленных против них плакатов, вернуть дворянству вольности и привилегии. Одновременно формировалась оппозиция городских слоев. Постепенно в Нидерландах проходили локальные выступления национальной, религиозной, политической и иной направленности. К середине 60-х гг. 16 вв. в Нидерландах сложилась революционная ситуация.
В августе 1566 г. произошло иконоборческое восстание, во время которого уничтожались иконы, статуи святых, реликвии, разгрому подверглось более 5,5 тыс. церквей. Альтернативой рассматривалось установление дешевой кальвинисткой церкви, независимой от Рима и Испании, официальный статус протестантизма. Идеологами восстания выступали буржуазия и дворянство, из среды которых выделились лидеры – Эдмонд Горн и Вильгельм Оранский, по прозвищу Молчаливый (т.к. умел скрывать свои мысли и цели, не только явно и открыто достигая своих целей). Широкое участие народа в иконоборческом восстании вызвало опасения, как у Испании, так и у нидерландского дворянства. Маргарита Пармская обещала смягчить плакаты, не принимать репрессий против участников восстания и разрешить кальвинизм там, где он уже прижился. Одновременно в Испании готовилось вторжение в Нидерланды. Во главе 20-тысячной армии был поставлен испанский дворянин Альба, правление которого в Нидерландах продолжалось с 1567 по 1573 гг. В этот период было казнено от 8 до 10 тыс. жителей Нидерландов. В 1571 г. герцог Альба ввел новый налог – алькабала. 1% ежегодно взимался с движимого и недвижимого имущества, 5% налог с каждой торговой сделки по продаже недвижимости, 10%– с продажи товаров. В Нидерландах особенность торговли заключалась в том, что товар проходил через несколько посредников. Последствием алькабалы стало прекращение внутренней торговли, сокращение производства, включая упадок мануфактур – т.е. системный экономический кризис. На фоне жесткой репрессивной религиозной политики это привело к всеобщему религиозному официальному освободительному протесту. По всей стране развернулось движение морских и лесных гёзов, т.е. партизан. В 1572 г. Морские гёзы захватили г. Бриль. Что стало сигналом к общенародному восстанию, во главе которого стал Вильгельм Оранский. Успехи гёзов и восстание испанских солдат, которым не заплатили жалование, ослабили позиции Испании в Нидерландах, и привели к размежеванию страны на север и юг. На севере буржуазия имела более прочные позиции, здесь преобладал торговый капитал. На юге преобладало дворянство, которое пошло на союз с Испанией, опасаясь расширения участия народа в движении. 6 января 1579 г. южные провинции Нидерландов заключили договор с Испанией – Арабская уния, по которой признавалась власть Испании в обмен на возвращение дворянских вольностей и привилегий 23 января 1579 г. была подписана Утрехтская уния, по которой объединившиеся семь северных провинций заявили о продолжении войны с Испанией до полной победы. Была создана единая система мер и весов, единая денежная единица, армия, выработан общий едино-политический курс, при сохранении административных, налоговых и других особенностей при каждой из семи провинций. Главным законодательным органов становились генеральные штаты.
Таким образом, на политической карте Европы появилось новое и первое буржуазное государство - Республика соединенных провинций. В 1609 г. Испания признала военное поражение, но окончательно суверенитет и международно-политический статус нового государства определись после окончания 30-летней войны, по Вестфальскому мирному договору 1648 г.
23. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.): предпосылки, расстановка сил, основные события, итоги.
Тридцатилетняя война 1618-1648 - первая общеевропейская война между двумя большими группировками держав: стремившимся к господству над всем "христианским миром" габсбургским блоком (испанские и австрийские Габсбурги), поддержанным папством, католическими князьями Германии и Польско-Литовским государством (Речь Посполита), и противодействовавшими этому блоку национальными государствами - Францией, Швецией, Голландией (республика Соединённых провинций), Данией, а также Россией, в известной мере Англией, образовавшими антигабсбургскую коалицию, опиравшуюся на протестантских князей в Германии, на антигабсбургское движение в Чехии, Трансильвании (движение Бетлена Габора 1619-26), Италии. Первоначально носила характер "религиозной войны" (между католиками и протестантами), в ходе событий, однако, всё более утрачивала этот характер, особенно с тех пор, как католическая Франция открыто возглавила антигабсбургскую коалицию. Тридцатилетняя война явилась отражением в международной сфере глубинных процессов генезиса капитализма в недрах феодальной Европы; она оказалась тесно связанной с социально-политическими кризисами и революционными движениями этой переходной от средних веков к новому времени эпохи. Роль оплота всеевропейской реакции, защитника отживавших сил феодального общества взяли на себя Габсбурги. С конца 16 в. началось сближение испанской и австрийской ветвей габсбургского дома, которое могло привести к их объединению и возрождению таким образом империи Карла V. Первым препятствием на пути осуществления планов Габсбургов, стремившихся установить своё господство в Европе, были германские протестантские князья, независимость которых в "Священной Римской империи" была закреплена Аугсбургским религиозным миром 1555. Император Рудольф II начал наступление на права протестантов. В ответ на это германские протестантские князья, стремившиеся закрепить свою самостоятельность и сохранить земли, захваченные ими в ходе Реформации, объединились в Протестантскую унию 1608. Унию поддержали те феодально-абсолютистские государства, которым в конечном счёте угрожали габсбургские планы (Франция, Англия и др.). Вскоре оформился союз германских католических князей - Католическая лига 1609, получившая поддержку Испании и папства. В 1617-18 Габсбурги перешли в наступление на привилегии Чехии, сохранявшей ещё некоторую независимость в составе Габсбургской монархии. Поднятое в ответ на это Чешское восстание 1618-20 против Габсбургов оказалось в центре общеевропейского конфликта и стало началом первого - чешского, или чешско-пфальцского, периода (1618-23) Т. в. Глава Протестантской унии Фридрих V Пфальцский был избран чешским королём (1619). Император Фердинанд II, заключив союз с Католической лигой (октябрь 1619) и опираясь на её военную помощь, разгромил войска чешских протестантов (решающее сражение - у Белой Горы 8 ноября 1620). Быстрое падение Чехии дало перевес габсбургско-католическому лагерю. Войска Католической лиги и Испании (под предводительством А. Спинолы) заняли Пфальц (1621-23).
Второй период Тридцатилетней войны (1625-29) - датский период, так как в войну против Габсбургов вступила Дания, фактически выполнявшая политический план заключивших в 1624 между собой союз Франции, Англии и республики Соединённых провинций за обещанные крупные денежные субсидии (Гаагская конвенция о субсидиях, декабрь 1625). Протестантская Дания к тому же и сама была заинтересована во вступлении в войну, рассчитывая захватить южные побережье Балтийского моря. Основные силы Голландии были направлены на возобновившуюся с 1621 (после так называемого Двенадцатилетнего перемирия 1609) войну с Испанией. Французское правительство, руководимое с 1624 А. Ж. Ришельё, стремилось побудить к войне не только Данию, но и шведского короля Густава II Адольфа, с тем чтобы заставить имперскую армию воевать на 2 фронта. Но этот план постигла неудача, поскольку в северо-восточной Европе в то же время развернулась война Швеции с Польско-Литовским государством, тесно связанным с Габсбургами и являвшимся восточным форпостом лагеря католической реакции, направленным одновременно против России и Швеции. Положение Габсбургов значительно осложнялось подъёмом крестьянского движения в Австрии (см. Крестьянская война 1626 в Верхней Австрии), Чехии и других землях. Однако имперским войскам под командованием А. Валленштейна и войскам Католической лиги под командованием И. Тилли удалось нанести ряд крупных поражений военным силам антигабсбургской коалиции (победа Валленштейна над Э. Мансфельдом, предводителем армии коалиции, при Дессау 25 апреля 1626; победа Тилли над Кристианом IV Датским у Луттера 27 августа 1626) и изгнать в 1627-28 датские войска из пределов Германии. Северная Германия была оккупирована имперскими войсками Валленштейна, приступившего к строительству крупного германского северного флота и проектировавшего вторжение на Датские острова. Дания была вынуждена подписать в мае 1629 Любекский мир на условиях восстановления довоенного положения и выхода из войны. Победа католического лагеря в этот период Тридцатилетней войны и торжество католической реакции в Германии нашли отражение в издании императором реституционного эдикта 1629.
В 1628-31 развернулись военные действия между Габсбургами и Францией в Северной Италии - так называемая война за Мантуанское наследство (выделяется некоторыми исследователями в самостоятельный период Тридцатилетней войны). Однако Ришелье всё ещё не решался на большую войну на территории Германии, пока империя не будет зажата в тиски с двух сторон. При французском, английском и голландском посредничестве между Швецией и Польско-Литовским государством было заключено Альтмаркское перемирие 1629.Это позволило Швеции бросить военные силы против Габсбургов. Частью общего плана борьбы с габсбургским лагерем было намечавшееся выступление против Речи Посполитой Русского государства (стремившегося вернуть Смоленск и другие русские земли, захваченные польскими интервентами в начале 17 в.). Это должно было сковать силы Польско-Литовского государства.
В июле 1630 шведский король Густав II Адольф вторгся в Северную Германию. Этим начался шведский, или шведско-русский (1630-35), период Тридцатилетней войны. Летом 1631, пользуясь субсидиями Франции (франко-шведский договор в Бервальде, январь 1631) и России (в форме продажи русского зерна Швеции на весьма льготных условиях), Густав Адольф двинулся с первоклассной армией в глубь Германии. Участие Швеции в войне было одним из этапов её борьбы за господство на Балтийском море. Крестьяне (а отчасти и бюргерство) Германии сначала видели в Густаве Адольфе с его армией, ядром которой было свободное шведское крестьянство, освободителя от гнёта князей и дворян. Немецкие протестанты обращали к нему все свои надежды. Но военные успехи, достижение которых было облегчено этой обстановкой, Густав Адольф использовал для сговора с князьями и попыток подчинить империю своей власти. Одержав победу при Брейтенфельде (близ Лейпцига) над армией Тилли (17 сентября 1631) и пройдя через всю Германию, Густав Адольф занял столицу Баварии Мюнхен (май 1632) и создал угрозу австрийским землям Габсбургов. Армия Саксонии (заключившей в сентябре 1631 союз с Густавом Адольфом) вторглась в Чехию и заняла Прагу. В этих условиях император, по требованию князей отстранивший в 1630 Валленштейна, снова поручил ему командование имперской армией (1632). В битве при Лютцене в Саксонин [6(16) ноября 1632] шведские войска одержали победу над имперскими (в этой битве погиб Густав Адольф). Однако общее положение шведской армии, лишившейся социально-политической опоры в Германии, значительно ухудшилось. В 1632 Россия начала войну против Польши (так называемая Смоленская война), но, не получив обещанной ранее Густавом Адольфом помощи и потерпев поражение под Смоленском, заключила с ней Поляновский мир 1634. Шведскому командованию пришлось срочно оттягивать часть войск к польской границе. Ослабленная шведская армия потерпела тяжёлое поражение при Нёрдлингене в Южной Германии (6 сентября 1634) от объединённых имперских и испанских войск. Курфюрст Саксонский, отказавґшись от союза со Швецией, заключил с императором Пражский мир 1635, к которому затем присоединились курфюрст Бранденбургский и другие протестантские князья.
В этих условиях в войну против Габсбургов на территории Германии пришлось открыто вступить католической Франции (1635). Начался последний, франко-шведский период Тридцатилетней войны (1635-48). Швеция, заключив с Речью Посполитой Штумсдорфский договор 1635, снова могла в союзе с Францией (Сен-Жерменский договор 1635) использовать все силы в Германии. Одновременно французская армия принуждена была (в союзе с Голландией) вести войну с Испанией (с мая 1635). В Германии шведско-французские и имперско-испанские войска занимались преимущественно грабежом населения, которое вело непрерывную ожесточённую партизанскую войну против мародёрствующих отрядов обеих воюющих сторон. Военный перевес медленно склонялся на сторону Франции и Швеции (победы при Брейтенфельде 2 ноября 1642, при Рокруа 19 мая 1643, при Янкове 6 марта 1645 и др.), и возникла перспектива раздела Германии между ними. Однако когда габсбургско-католический лагерь находился уже на грани полного поражения, французское правительство, обеспокоенное успехами Английской буржуазной революции 17 в. и французской Фрондой, поспешило закончить войну. Вестфальский мир 1648 передал Швеции почти все устья судоходных рек Северной Германии, а Франции - земли в Эльзасе; подтверждались также права Франции на Мец, Туль, Верден. Ряд немецких княжеств, особенно Бранденбург, получили приращение своих территорий. За всеми князьями было юридически признано право (фактически принадлежавшее им и ранее) заключать внешнеполитические союзы. Тридцатилетняя война имела тяжёлые последствия для Германии: закрепление её раздробленности, огромная убыль населения, разорение страны; наибольшие бедствия война принесла немецкому крестьянству. Война Франции с Испанией продолжалась до заключения Пиренейского мира 1659, что сковало их силы, послужив одной из важных помех для организации интервенции феодальных монархий Европы в революционную Англию. После Тридцатилетней войны гегемония в международной жизни Западной Европы перешла от Габсбургов к Франции. Однако Габсбурги не были полностью сокрушены и оставались серьёзной международной силой.
Сокрушительный удар был нанесён производительным силам Германии. Шведы сожгли и разрушили в Германии практически все металлургические и литейные заводы и рудные копи, а также треть немецких городов. Особенно легкой добычей для мародерствующих армий являлись деревни. Демографические потери войны были восполнены в Германии лишь спустя 100 лет.
В армиях обеих противоборствующих сторон разразились эпидемии, неизменные спутники войн. Приток солдат из заграницы, постоянная дислокация войск с одного фронта на другой, а также бегство гражданского населения, распространяли мор всё дальше от очагов заболеваний. Информация о многочисленных эпидемиях сохранилась в приходских книгах и налоговых отчётах. Вначале эта проблема существовала лишь локально, но когда датские и Имперские армии встретились в Саксонии и Тюрингии в течение 1625 и 1626 годах, болезни увеличились и приняли большие масштабы. Местные хроники упоминают о так называемой «венгерской болезни» и «главной болезни», которые идентифицировались как сыпной тиф. А после столкновений Франции и Габсбургов в Италии, север итальянского полуострова был охвачен бубонной чумой. Чума стала значимым фактором войны. Во время осады Нюрнберга армии обеих сторон поразила цинга и сыпной тиф. В последние десятилетия войны Германия была охвачена непрекращающимися вспышками дизентерии и сыпного тифа.
Немедленным результатом войны явилось то, что свыше 300 мелких германских государств получили полный суверенитет при номинальном членстве в Священной Римской империи. Эта ситуация сохранялась вплоть до конца существования первой империи в 1806 году.
Война не привела к автоматическому краху Габсбургов, но изменила расстановку сил в Европе. Гегемония перешла к Франции. Упадок Испании стал очевиден. Кроме того, Швеция стала великой державой, значительно укрепив свои позиции на Балтике.
Приверженцы всех религий (католицизма, лютеранства, кальвинизма) обрели в империи равные права. Главным итогом Тридцатилетней войны стало резкое ослабление влияния религиозных факторов на жизнь государств Европы. Их внешняя политика стала основываться на экономических, династических и геополитических интересах.
С Вестфальского мира принято вести отсчёт современной эпохи в международных отношениях.
Если сравнить, однако, довоенное положение участников войны, а также поставленные ими цели с достигнутыми результатами, мы должны будем отнести к бесспорным победителям Францию. Она приобрела ряд важных территорий, значительно усилилась и устранила угрозу своей целостности и независимости с востока. Швеция, хотя и не достигла полностью своих целей и не подчинила Германии, захватила важные области и также должна быть причислена к победителям.
Австрийские Габсбурги не стали господами Центральной Европы, чего они добивались столь же настойчиво, как и шведы, но ценой колоссального разрушения производительных сил и гибели миллионов людей, ценой подавления национальных движений чехов и венгров, ценой отрыва австрийских немцев от остальной Германии централизованная монархия Габсбургов на Дунае и в чешских землях выдержала испытание и вышла из войны окрепшей.
Южные и Западные славяне.
1. Само и Великая Моравия.
В 7 в. определились 3 ветви: западные, восточные и южные. У западных и восточных славян процессы феодализации протекали значительно медленнее, чем у германских племен, т.к. проходили они безсинтезным путем, т.е. на основе разложения и трансформации родоплеменного строя (аналогичный путь – Скандинавия, территории в составе Германии). Строго научный подход к проблеме генезиса западнославянского феодализма не дает право на существование псевдонаучным фальсификациям о неспособности славянства к самостоятельному созданию государственности (норманнская теория).
Объединение Само – первая известная военно-политическая консолидация западных славян (623-658 гг.). Минимальное количество сохранившихся исторических источников не позволяет установить тип объединения. Одни историки рассматривают Само как военно-политический племенной союз, другие – как раннефеодальное государство. Западные славяне представляли земледельческую цивилизацию, которая была подчинена кочевникам-аварам и обложена данью. В 623 г. произошло славянское восстание во главе которого встал купец Само. Против аваров западные славяне выступили в союзе с Византией и Франкским государством. Прямых указаний, т.е. документов, на этот союз нет, но сам факт союза очевиден. После освобождения от аваров обострились противоречия между союзниками. Франкский король Дагоберт претендовал на включение славянской территории в состав Германского королевства, но потерпел военную неудачу. В 631 г. В сражении у Вогастисбурга франки были разбиты славянами. Далее начинается славянская экспансия во франкское государство, были завоеваны земли Тюрингии, где сложились славянские поселения. Об экономике Само известно мало: подсечно-огневая система земледелия и зерновое хозяйство, соседская община. После ликвидации внешней угрозы объединение ослабевает, а после Само прекращает существование.
Большинство польских, чешских, и российских историков считает, что Великая Моравия образовалась на основе Само и являлась раннефеодальным государством. Его хронологические рамки 822-906 гг. Исходная дата условна – это первое упоминание в исторических источниках о Великой Моравии, а в 906 г. Западнославянское государство было завоевано кочевниками-мадьярами (венграми). Исторических источников сохранилось мало, но воспроизводят развитую экономику, главной с/х культурой было просо, хотя выращивали пшеницу, рожь, было известно огородничество и садоводство. Торгово0ремесленные поселения (города?) вели внутреннюю и внешнюю торговлю с Византией, восточными славянами, причерноморскими городами с использованием золотой денежной единицы. Во внутренней торговле денежным эквивалентом выступал скот, шкуры, полотно. Становление Великой Моравии сопровождалось франско-немецкой экспансией в борьбе, с которой использовались как военно-политические, так и идеологические средства. Правитель Ростислав (846-870 гг.) заключил союз с Византией, ответный шаг Германии заключался в установлении союзнических отношений с противницей Византии – Болгарией. Внешняя опасность процессы феодализации побудили Ростислава принять христианство, для чего в Великую Моравию прибыли Константин (Кирилл) и Мефодий. Они привнесли письменность, перевели на славянский язык богослужебные и другие тексты, заложили основы письменных культурных традиций. Усиление Великой Моравии сопровождалось походами Людовика немецкого и завершилось свержением и убийством Ростислава, хотя формально, но периодически, он признавал себя вассалом германского правителя. После антинемецкого и социально-протестного восстания, с его помощью, на престоле утверждается Святополк, он признает себя немецким вассалом, но продолжает проводить курс Ростислава, направленный на славянский суверенитет. За 10 лет до венгерского вторжения Чехия выходит из состава Великой Моравии, объектом мадьярского завоевания стали Моравия и Словакия. Известно, что столицей Великой Моравии был город Велинград, но его местоположение археологами не установлено.
2. Средневековая Польша. Борьба за объединение Польши и ее итоги.
Одним из первых прочных и долговременных государственных образований стало древнепольское государство, основанное князем Мешко1, правившим до 992 гг. Польское государство было создано племенем полян, которые подчинили вислян, мазовман, поморян, мендзян и др. племена. Первой столицей Польши стал город-крепость Гнезно. Мешко1 объединил племенные территории, кроме Краковского удела, включенного в состав Польши уже его сыном Бориславом1 Храбрым, который правил до 1025 гг. Мешко1 и Борислава1 считают основателями польской государственности. Борислав1 принял христианство по западной модели и в 1000 году учредил Гнездненское архиепископство, подчинявшееся непосредственно Риму, минуя стремления Германии насаждать через немецких священников свою власть. Легитимизация польского государства связана с превращением его в королевство, а а Борислава1 в короля, что произошло в 1025 гг. Процессы феодализации в Польше в 10-11 вв протекали интенсивно, в основном сложились крестьянское феодальное сословие. Польские крестьяне были представлены «отроками», «»подданными» и «свободниками». Никто из них не обладал личной свободой, а различия состояли в наличии отработачной и натуральной ренты. Свободники эксплуатировались в основном за счет натуральной ренты. Рента носила как правило фиксированный характер и только к 13 веку в аольской деревне утвердилось так называемое немецкое право, предполагавшее строгую фиксацию повинностей, когда отработачная рента фактически исчезла (несколько дней в году), а преобладающей стала натуральная и денежная рента с тенденцией к денежной. Феодальное сословие было устроено по французскому типу (т.е «вассал моего вассала не мой вассал»), что предполагало территориально-политическую раздробленность, но в отличии от Франции уже со времен Борислава1 наряду с феодальным советом действовали собрания, съезд феодалов. В условиях феодальной раздробленности укрепляется власть можновладцев. Можновладцы – это крупные землевладельцы, которые противостоят и успешно правящей династии Пястоф со столицей в Кракове.
В 1138 г. Борислав3 разделил Польшу на 5 уделов по числу своих сыновей, что дополнительно укрепило можновладцев. В 1157 г. Раздробленная и ослабленная Польша стала вассалом Священной Римской империи. В дальнейшем дальновидность польских правителей и феодалов состоит в том, что они приступили к завоеванию пруссов и призвали тевтонский орден. Тевтонский орден покорил землю пруссов, что дополнительно усилило зависимость Польши от Священной Римской империи и Германии. В 1257 г. Тевтонский орден соединился с орденом меченосцев.
В 13 веке складываются предпосылки для объединения польских земель внешние и внутренние. К внешним относились: 1. растущая зависимость от Священной Римской империи и Германии (военная и скрытая колонизация – это немецкого этнического элемента в Польшу с фин-экономическим и политическим самоутверждением. 2. Монгольская опасность ( трижды в 13 веке Польша стала объектом разорительных походов кочевников. Внутренние факторы заключаются в появлении социальных сил, заинтересованных в укреплении королевской власти, в государственно-политической консолидации. К таким соц силам относятся мелко-поместное рыцарство, зажиточное крестьянство и духовентсво. Первоначально польское духовенство противилось централизации, но приток в страну немецкого духовентсва и активная деятельность Бинигиктинского ордена изменило политические взгляды. Первая попытка объединения происходит из княжества Малая Польша, но оказалась неудачной, т. к. была подавлена можновладцами. Вторая успешная происходит из княжества Великая Польша. Правителями-объединителями стали Пржемыслав II, Владислав1 Лакатек и Казимир3. Объединение Польши продолжалось примерно 100 лет (с 70х гг 13 века по 70е гг 14 века) от внешней и внутренней политики Пржемыслава II до Вислице-Петраковских статутов которые завершили процесс объединения. Пржемыслав2 подавил сопротивление можновладцев в Великой Польше и присоединил к нему Малую Польшу, Краковский удел и восточное поморье. Владислав1 включил в состав объединенной Польши все поморье, но столкнулся с серьезной внутренней проблемой – восстаниями немецкого патрициата в городах Краков и Познань. В польских городах в результате скрытой колонизации управление принадлежало немцам, а цеховая организация была польской. Немецкий патрициат препятствовал усилению королевской власти и объединению. Осада Кракова длилась почти год, город был взят. Владислав1 большую часть немцев казнил и выселил. Это укрепило польскость городов, хотя не сделало их прочными союзниками королевской власти (ориентир на внешнюю политику). Казимир3 провел реформы по реорганизации управления. Появилась польская монета серебряный грошь, были введены таможенные пошлины и в 1364 г. Был утвержден Краковский университет. Вислице-Петраковские статуты фиксировали итоги объединения и его незавершенность. Незавершенность проявилась в:
1335 г. Польско-венгерская уния, которая не решила задач борьбы с Германией, потому что для Венгрии это было неактуально, и в 1356 г. Польско-Литовская уния = начало государственности.
3. Образование Чехии и основные периоды ее развития.
Первые славянские племена (лучане, седличане, лютомеричи, хорваты, зличане, чехи, дулебы, моравы, гбаны) пришли из Северного Закарпатья на территорию Богемии примерно в IV – V веках нашей эры. Очень скоро славянское население стало преобладать на вновь занятой территории. В VII веке чешско-моравские племена образуют свое первоегосударственное объединение, возглавил которое франкский купец Само (623-658). Это объединение оказалось необходимым для отражения нападения аваров. После смерти Само союз племен распался. В IX – начале X века в южной Моравии образовалось раннефеодальное государство западных славян – Великоморавская держава. ПомимоБогемии и Моравии, в его состав входят Словакия, Верхняя Черемшина и Лаузитц. В это время среди моравов и чехов распространяется христианство по византийском обряду, который вскоре после смерти Мефодия сменяется римским. В 906 году Великую Моравию покорили кочевники-венгры (мадьяры). В Х веке на землях, которые некогда входили в государство Само и Великоморавскую державу, возникает Пражское, а затем Чешское княжество во главе с родом Пржемысловичей. Государственным и культурным центром становится город чехов – Прага. Имя этого племени с течением времени распространилось и на другие славянские племена, подвластные династии Пржемысловичей. В 1085 году чешский князь получил королевскую корону, а с 1198 года Чехия становится наследственным королевством.
В середине XI века в Чехии наступает период феодальной раздробленности, продолжающийся до конца XII века. В этот время чешские земли подвергаются нападению немецких феодалов, а со второй половины XII века Чехия становится частью Священной Римской империи. Чешские короли, дворянство и в особенности духовенство покровительствуют немецкой колонизации, которая связывается с освоением новых земель, особенно пограничных. Немецкое и чешское население постоянно взаимодействуют друг с другом, что приводит к частичной ассимиляции народов.
Пика своего развития Чехия достигает в XIV веке, во время правления Карла IV Люксембургского (1346 – 1378). Он в значительной степени укрепляет слабую в то время королевскую власть, возвращает утраченные земли. Карл IV становится королем Богемии, императором Германии и Священной Римской империи. «Землями Чешской короны» становятся Чехия, Моравия, Силезия, Верхняя и Нижняя Лужицы, маркграфство Бранденбургское, Люксембург. Прага провозглашена столицей империи. Здесь разворачивается активное строительство, создаются уникальные архитектурные сооружения. Вместе с тем время его правления – это время культурного процветания страны. В 1348 году он основывает Карлов университет – первый университет в Центральной Европе.
С 60-х годов XIV века в экономике Чехии наступает застой, который усиливается после смерти Карла IV. Авторитет короля падает, обостряются социальные противоречия, среди всех слоев населения усиливается недовольство церковью. Всё это приводит к недовольству в обществе и возникновению в начале XV века так называемого гуситского движения, связанного с церковной Реформацией.
4. Ян Гус и Гуситское движение (1419-1434 гг.).
В протесте против церкви сомкнулись требования реформ различных сословий; идеологом чешских реформ стал магистр пражского университета Ян Гус. Существует 3 периода формирования учения Яна Гуса:
1. 1401-1409 – сложилась патриотическая и антинемецкая часть его учения.
2. 1409-1412 – это период формирования антипапского и антикатолического учения. Ян Гус считал, что церковь не должна владеть собственностью, богатством, а духовенство должно заниматься духовно-нравственным воспитанием населения. Апостолы, к примеру, владевшие колоссальным духовным богатством, без собственности. В 1412 году после продажи после продажи индульгенции в Праге началась протестная демонстрация, организатором был Ян Гус.
3. 1412-1415 – Ян Гус живет в южной Чехии, в сельской местности. Формируется социальная часть его учения. Ян Гус считал правомерным социальное устройство феодального общества, духовенства, дворянства, но реформатор полагал, что межсословные отношения должны регулироваться «божьим законом», как мерилом социальной справедливости. Духовенство должно воспитывать и образовывать, феодалы не увеличивать размеров и числа налогов, народ трудиться. Но если божий закон нарушен, то народ имеет право на восстание. Папство и католическая церковь объявили учение Гуса еретическим, а его еретиком. Чешский реформатор был вызван на 16-ый вселенский церковный собор для дискуссии о своем учении.
Германский император Сигизмунд предоставил Яну Гусу охранную грамоту, а также гарантировал неприкосновенность, однако вскоре после прибытия в Немецкий город Констанс, Ян Гус был арестован и помещен в тюрьму. на суде ему не дали возможности изложить свое учение, был составлен обвинительный приговор и 6 июня 1415 г. Ян Гус был сожжен заживо, как нераскаявшийся еретик.
252 чешских феодала подписали протестную грамоту и адресовали ее императору Сигизмунду. Расправа над Яном Гусом ускорила гуситское движение, начавшееся 22(30) июля 1419 г. В Праге произошло восстание чехов против немецкого магистрата; примерно 40 тысяч крестьян собрались у горы Табор в южной Чехии и заявили о своем намерении борьбы против духовных и светских феодалов. В гуситском движении принимало участие большинство чешского общества, по сословному признаку сложилось 2 группировки: чашники и табариты.
Программой чашников, т. е. дворянско-бюргерской группировки стали «4пражские статьи»:
1. Свобода религиозных проповедей не только для духовенства, но и для светских лиц.
2. Секуляризация земель и другой собственности духовенства.
3. Одинаковое наказание духовных и светских лиц за одинаковые преступления, т. е. ликвидация церковных судов.
4. Духовные и светские лица должны были причащаться одинаково хлебом, и вином, что символизировало правовое равенство духовных и светских лиц.
Табариты выдвинули более радикальную программу, учитывая социальный состав данной группировки крестьянства и городских низов:
1. Отмена церковной десятины.
2. Полная секуляризация.
3. Возвращение духовенства к апостольским временам.
4. Закрытие всех монастырей.
5. Отмена подавляющего большинства церковных праздников.
6. Уничтожение культа святых.
В начале гуситского движения табариты выдвинули требования социального и имущественного равенства. Ян Жижка разработал военный устав, ввел строгую военную дисциплину, разработал оригинальную стратегию и тактику ведения войн. Против гуситов было предпринято 5 крестовых походов, все они закончились провалом. Гуситы совершали вторжения в 1427-1430 гг. на земли своих потенциальных противников: Венгры, Польша, Германия.
В 1422 г. группировка табаритов разделилась на умеренных и радикальных (пикарды). Умеренные табариты требовали возвращения к мирной жизни, признавали феодальное устройство со справедливыми налогами и справедливой властью. Радикальные табариты выдвинули требования борьбы с феодалами, за всеобщее равенство; они считали, что в этой борьбе им помогает Иисус Христос, который становит тысячелетнее царство справедливости – хилиазм – тысяча лет.
30 мая в местечке Липан радикальные табариты были разгромлены. Значение гуситского движения состоит в том, что Чехия сохранила государственную независимость и этно-культурную самобытность. Произошло становление независимости от Рима чешской церкви, включая массовую секуляризацию.
5. Полабские и поморские славяне. Вендское государство. «Натиск на восток».
Поморянам были близки по культуре их западные соседи — полабские славяне. Иногда их называют вместе с поморянами балтийскими славянами. Полабские славяне (т.е. селящиеся по Лабе или Эльбе), поморяне - побережье Балтийского моря между Одрой и Вислой. Соседи-немцы называли полабских славян вендами, как в более древние времена называли славян венетами Иордан и другие авторы. Венды первыми из славян подверглись натиску франков, а затем немцев.
Вендская держава - раннефеодальное государство полабских славян — бодричей, лютичей и поморян, существовавшее с 40-х гг. 11 в. до 1-й трети 12 в. на побережье Балтийского моря, между устьями рр. Лаба и Одра. Сплочение «вендских» (славянских) племён под единой княжеской властью, обусловленное процессом феодализации, ускорялось необходимостью отражения германо-католической агрессии. Создатель В. д. бодричский князь Готшалк (правил в 1044—66) и его преемник князь Крутой (1066—93) временно подавили сепаратизм племенной знати. Однако непрочность В. д. сказалась уже на рубеже 11—12 вв. Князь Генрих (сын Готшалка), именуемый в документах также королём, подпал под влияние знати, искавшей содействия саксов или датчан, призвал немецких епископов. Ослабленная внутренними неурядицами, В. д. распалась окончательно около 1129.
История собственно полабских славян восходит к 7 веку нашей эры, когда славяне продвинулись на запад до реки Лабы (совр. Эльба). В 782 году Карл Великий начал наступление на полабских славян в области среднего течения Лабы и ее притока Савы, а в 789 году и на лютичей. Сигнал ко всеобщему выступлению подали как раз воинственные лютичи. В итоге их сопротивление не позволило Карлу Великому включить территорию славян в состав своей империи. Он был вынужден даже вступить в союз со славянской знатью против общих врагов,- саксов. Образовавшееся на территории восточной частии мперии Карла Великого Германское государство стало вести завоевательную политику по отношению к полабам. Drang nach Osten начался именно отсюда. Славяне оказали решительное сопротивление и в 9 веке успешно защищали свою независимость. И лишь во время всеобщего восстания полабских славян (983г) немцы были изгнаны. После этого, разрозненные доселе племена полабов стали консолидироваться перед лицом внешней угрозы. Во второй половине ХI века, при князе Готшалке, Бодричи возглавили крупное государственное образование – Вендское Королевство, или Вендский Союз племен. Угроза была не только политическая, но и религиозная.
Полабские славяне и славяне Центральной Европы оказываются в зоне влияния западно-христианской цивилизации. И в зоне действия Drang nach Osten – хищного напора немцев на восток, начавшегося еще в Х веке.
Ширмой для «дранга» часто оказывался крестовый поход. Ведь немцы-христиане завоевывали земли славян-язычников.
Все земли к востоку от Эльбы-Лабы и до Одры-Одера давно видятся нам как коренные немецкие земли, тогда как еще в Х веке здесь обитали лютичи, бодричи (ободриты), лужичане – славянские племена. Немцы хорошо знали их, и, случалось, Карл Великий использовал славянские племена как союзников, ограждал свою империю от их набегов, мстил за убийство своих. Но, что характерно, в свою державу их земли не включал, своими подданными не делал. Карл Великий считал, что восстанавливает Западную Римскую империю. Что-то удерживало императора от того, чтобы считать славян частью этой империи и воевать с ними.
Первый раз завоевал земли славян по реке Лабе Оттон I в середине Х века и создал там несколько пограничных графств. Уже в 983 и 1002 году славяне восстали и обрели независимость. Опасный враг заставлял объединяться в государство.
В 1044 году князь бодричей Готшалк объединил бодричей, лютичей и поморян в единую Вендскую державу. При Готшалке и его преемнике Крутом (1066–1093) Вендская держава могла отбивать катящиеся с запада волны Drang nach Osten. Державу разрывал на части местный сепаратизм отдельных племен. Одни славяне готовы были принять крещение, другие готовы были воевать до последней капли крови, лишь бы никогда не надевать креста.
Новый король Вендской державы, славянин с немецким именем Генрих, сын Готшалка, призвал немецких епископов. Власти Владимира у него не было, и по Лабе не поплыли кумиры, как поплыли по Днепру Перун и Хорс. Возник только новый раскол на христиан и язычников.
Измученная внутренними распрями, Вендская держава, спотыкаясь, шла к своей гибели и окончательно распалась около 1129 года.
6. Первое Болгарское царство.
Первое упоминание о протоболгарах относится к 334 г. после образования Волжско-камской Булгарии, часть ее населения двинулась на северо-запад, вторглась в Византию и образовала на части ее территории собственное государство. Условная дата его образования 681 г., когда был заключен договор об уплате басилевсом Константином IV дани хану Аспаруху. Этническое происхождение протоболгар не установлено, есть версии славянского, гуннского, огрофинского, тюркского происхождения.
Болгария и болгары – это результат сложного этногенеза с тремя составляющими: 1) римское население, причем в основном население Фракии, одного и наиболее успешных и развитых в Римской империи; 2) союз 7 славянских, который оказался в Византии великого переселения народов; 3) протоболгары. Постепенно протоболгары ассимилировали, из кочевников превратились в земледельцев, сохранив название Болгария. Столицей первого Болгарского стала Плиска.
Процессы феодализации проходили в два этапа: 7-9 и 9-11 вв. Первый этапом сосуществования патриархального и рабовладельческого уклада, начало становления феодального социума с еще не определенной социальной структурой. К мете знать Основную массу населения составляли свободники, но их часть сокращалась через распад общины. Из этой массы выделилась категория низших, формой их социального протеста в 8 в. стало переселение в Византию (примерно 200 тыс. человек).
Главными событиями между двумя этапами феодализации стали христианизация, появление царской власти и принятие документа «Закон ссудный людям». Принятие христианства было обусловлено феодализацией и произошло в 863 (865) г. при царе Борисе (после крещения – Михаил). Принятие христианства встроило Болгарию в европейский христианский мир, обеспечило легитимность царской власти. Атрибутами царской власти в Болгарии стали красный пояс и золотой меч. «Закон ссудный людям» отразил двойственность юридических норм, сочетающих патриархальность с ранним феодализмом, зафиксировав практику полюдья, практиковавшуюся в Болгарии. Экономика базировалась на зерновом хозяйстве и скотоводстве, виноградарстве.
Внешнеполитическое ослабление Болгарии после успешной борьбы с Византией в первой трети 9 в. Византия переходит в наступление, особенно результативным оно становится вместе с русским князем Святославом. А также после сербо-болгарского противостояния. В 1018 г. первое болгарское царство пало.
7. Болгария под властью Византии. Второе Болгарское царство.
Первоначально Византия не проводила в отношении Болгарии жесткой политики, она началась только в 1030-е гг.: Болгария стала дукатом, а ее правителем дука, т.е. страна была встроена в Византийскую империю. На все уровни управления назначались греческие чиновники. Болгарская церковь лишилась автокефальности, была подчинена константинопольскому патриарху. Большинство земель болгарских боляр (землевладельческая знать, образовалась в Болгарии в 10 в.) было конфисковано, другая часть боляр сотрудничала с Византией, а боляре в горах вообще не признавали византийского господства. Было запрещено богослужение на болгарском языке, школы закрывались, рукописи уничтожались. Увеличился налоговый гнет, Византия не платила жалование сборщикам налогов, что порождало произвол.
Уже в 1140 г. произошло крупное освободительное восстание, а восстание 1185-1187 гг. восстановило болгарский суверенитет. Во главе восстания встали боляре Петр и Асень, третий их брат Калаян организовал их убийство и стал царем.
Темпы экономического развития в Болгарии ускорились (зерновое хозяйство, виноградарство, скотоводство, ремесла – поливная керамика для украшения храмов и гробниц). В Болгарии было 70 городов. Внутренняя торговля была развита слабо, преимущественно развивалась внешняя с Византией, Русью, Чехией. Появилась собственная денежная единица – златица. Социум был представлен крестьянством разных категорий. Основная масса – парики, государственные и частноземлевладельческие, лично-свободные и несвободные. Боляре делились на великих и малых в зависимости от размеров земельной собственности. Великие боляре заседали в сенклите. Где принимались многие государственные решения. Крупными землевладельцами были церкви и монастыри. Централизованное государствго не сложилось, у болгарских царей не было социальной опоры со стороны городов или мелких и средних землевладельцев, зависевших от великих боляр. Ослабление царской власти привело к разделению государства на 3 части: Тырновское княжество, Видимское княжество и Добруджа. По-очереди эти государства стали объектами турецко-османской экспансии, которая завершилась в 1396 г. падением второго Болгарского царства и вхождением Болгарии в состав Османской империи. Центром сохранения болгарской этнокультурной и православной идентичности стал Рильский монастырь.
Византия.
1. Образование и особенности развития Византии в 4-5 вв.
Византия (Восточная Римская империя – оформилась как самостоятельное государство в 4 веке в результате разделения Римской империи на Восточную и Западную (395 г.).
Столица Византии была названа по имени ее основателя императора Константина. Превращение Константинополя в столицу объяснялось благоприятным положением города: здесь пересекались важнейшие торговые пути из Европы в Азию и из Черного моря в Эгейское. Город был и военно-стратегическим центром, превосходно укрепленном как суши, так и с моря.
Особенности:
1. Черты упадка с/х стали ощутимы здесь позднее чем на Западе.
2. 4-5 вв. – переходный период от античности к средневековью, отличавшийся замедленными темпами экономического, социального, внутри- и внешнеполитического развития Византии.
3. Полиэтничность, как наследие Римской империи и результат великого переселения народов.
4. Неравномерность социально-экономического развития (Сирия, Египет – отсутствие рабства, колон – основной производитель; Малая Азия – активная работорговля).
5. Медленно протекавший кризис не привел к всеобщему экономическому упадку. С/х даже прогрессировало, города не пришли в упадок, а наоборот развивались (Византию называли даже страной городов).
6. Наличие не только и государственных ремесел, в обоих случаях использовался рабский и наемный труд.
7. Великий шелковый путь – 230 дней.
8. Сохранение значения общины и свободных крестьян; развитие колоната.
9. Рабство сохранялось, роль его была различной в разных частях империи, рабы были государственными и частновладельческими.
10. Смягчение форм рабства при его одновременной консервации.
11. Союз христианской церкви и государства (церковь в зависимости от государства – цезарепапизм). Земельное пожалование, освобождение от налогов, преследование государственными средствами еретиков.
12. В политической системе: сохранение централизма (имперский тип во главе с базилевсом или императором), внешне неограниченная власть реально была ограничена сенатом, государственным советом, армией, церковью. Атрибутом власти были золотая диадема с драгоценным камнями, красная туника и красные сафьяновые сапоги. Императорская власть не была наследственной, но считалась властью от бога, вне зависимости от способа прихода к ней.
13. В 4-5 вв. Византия избежала миграций славянских племен, что замедлило кризис и удлинило переходный период.
14. Отсутствие престолонаследия. Императором мог стать любой свободный человек без физических изъянов.
2. Правление Юстиниана I.
Юстиниан 1 (527-565) – стал правителем в 45 лет. Личность неоднозначная. Он руководствовался задачей воссоздания Римской империей. Был сторонником рабовладения, но поощрял и колонат.
Цели Юстиниана 1:
1. Укрепление централизации и государства и государственной власти.
2. Содействие экономическому прогрессу.
3. Восстановление Римской империи и расширение ее границ.
Опора на духовенство, средние земельные собственники, торгово-ремесленную городскую верхушку. В ходе завоеваний на Западе проводил политику рабовладельческой реакции, и здесь опирался на землевладельцев рабовладельческого типа.
Экономическая политика: эмфитевзиса как передовой части хозяйства, н связанной с рабовладельческим трудом, а следовательно рост товарности с/х; введение государственной монополии на производство и продажу ряда товаров. С одной стороны – это сковывало экономическую инициативу и консервировало использование рабского труда в ремесле, а с другой стороны способствовало становлению и развитию новых ремесел (шелк). Расширение ранее утраченных торговых контактов (великий шелковый путь, Северный Кавказ, Крым). Широкое строительство.
Укрепление централизма: свод гражданского права; реорганизация территориально-административного деления и управления; борьба с коррупцией (указ 535 г.); борьба с сепаратизмом; ограничение власти крупного землевладения (сокращение численности сената в 2 раза); налоговая политика носила непоследовательный характер и не способствовала укреплению централизма (выросли цены на хлеб); уделял внимание образованию, необходимому для создания кадров государственной бюрократии. Борьба с коррупцией оказалась неэффективной (повысил жалование).
Свод гражданского права.
В условиях переходного периода требовалось внести изменения в римское право.
1 часть – «Кодекс» Юстиниана.
2 часть – «Регесты» или «Пандект» - римские юридические материалы, представляющие ценность (комментарии).
3 часть – институции – краткое изложение правовых норм как учебник, краткий справочник.
4 новеллы – уточняли кодекс.
Центральное место в кодексе отводилось обоснованию абсолютизма; введение нового юридического понятия полной частной собственности – это укрепило провинциальную землевладельческую знать, ускорило феодализацию (фемная система); ликвидация правовых отличий между ромеями и покоренными народами; финансово-экономическое регулирование, внесение новаций в положение рабов ( раб рассматривался как юридическое лицо); юридически фиксировал союз государства и церкви. От римского права был сохранен принцип деления людей на свободных и зависимых (рабов).
Внешняя политика: шла по трем направлениям: Западное, Восточное и Северное (оборона границ на Дунае от славян). В своей внешней политике Юстиниан руководствовался прежде всего идеей восстановления Римской империи.
На Западе. Первым пало в 534 г. под ударами византийских войск государство вандалов в Северной Африке. Восстановление рабовладельческих отношений и римской налоговой системы в завоеванной провинции вызвало протест населения. Только к концу 40-х гг. 6 века Северная Африка была окончательно подчинена власти империи.
Следующим было завоевание королевства остготов в Италии. Как и в Северной Африке, Юстиниан пытался сохранить в Италии рабовладельческие отношения и реставрировать римскую систему государственного управления.
Одновременно с завоеванием Италии Юстиниан начал войну с вестготами в Испании, где ему удалось захватить ряд опорных пунктов в юго-восточной части Пиренейского полуострова.
Франкское государство Юстиниан вернуть даже не пытался.
На Востоке Византия в 6 веке вела изнурительные войны с Сасанидским Ираном. Важнейшей причиной векового спора между ними были богатые области Закавказья и в первую очередь Лазика (современная Западная Грузия). Кроме того, Византия и Иран издавна соперничали в торговле шелком и иными драгоценными товарами с Китаем, Цейлоном, Индией.
Неудачными для Юстиниана были войны на северных границах империи. Почти ежегодно через Дунай переправлялись и нападали на территорию Византии славяне, авары, гунны, протоболгары, герулы, гепиды и другие варварские племена и народы. Особенно опасными для Византии были вторжения славян.
У историков правление Юстиниана оценивается неоднозначно. Противоречивой была внутренняя и внешняя политика: с одной стороны успехи во внешней политике (северо-запад), а с другой разорение внутренних провинций. Запрещает продажу государственных должностей, а потом возвращается к этой практике. С одной стороны борьба за централизм, а с другой стороны внешняя политика, которая мешала этому. Ряд замыслов Юстиниана носили утопических характер, но они не могли быть воплощены в реальность.
3. Кризис 7 в. Становление и развитие византийского феодализма (до начала 13 в.)
4. Византия в начале 13- середине 15 вв.
5. Культура Византии.
Восток.
1. Особенности развития Востока в средние века.
Особенностей развития Востока в средние века достаточно много. Кроме общих особенностей существуют те, которые относятся к конкретным странам например кастовый строй и Индии, сегунат в Японии и т. д.
Важной особенностью востока является преемственное развитие от древности к средневековью, что позволило сохранить и преумножить достижения древности. Эта особенность объясняет опережающие темпы развития восточной цивилизации до 13-14 вв. (заимствование крестоносцев на востоке, одностороннее движение товаров по великому шелковому пути, выдающиеся инженерно-технические достижения, заимствованные Европой и т. д.).
Для Востока характерна многоукладность экономического развития. В течение всего средневековья сохранялся рабовладельческий уклад, рабы использовались в сфере основного производства: аграрного и ремесленного. В Китае существовали населенные рабами деревни, которые специализировались на выращивании определенных сортов риса, овощей, ловле рыбы и т. д. В 7-9 вв. численность рабов в Японии была настолько велика, что многие историки определяют этот период как рабовладельческую цивилизацию. В течение всего средневековья сохранялись мастерские с рабским трудом. Рабы составляли обслуживающий персонал резиденции глав государств, аристократии, бюрократии, рабами владели крестьяне.
В отличие от Запада, где крестьянская община не была прочной или вообще исчезла, общинный уклад на востоке не только сохранялся, но и значительно укрепился. Община выступала коллективным налогоплательщиком, связывала своих членов круговой порукой, была самостоятельным и финансово автономным экономическим организмом, особой прочностью отличалась индийская община, в которой российские индологи видят альтернативу слабой государственности (до 13 в.). Индийские общины окружали свои земли высокими каменными стенами, вели историю, имели собственные штаты учителей, врачей, астрологов. Рабство и община на востоке сохранились до 20 века.
Значительные особенности имел восточный город, который развивался преемственно и не прошел стадии системного экономического кризиса. Поэтому уровень развития восточных ремесел был очень высоким. Здесь производились уникальные товары: ткани (парча в Иране, шелк в Китае), фарфор, книгопечатные станки, педальный станок, насосы, ювелирные украшения и т. д. В мастерских, особенно в государственных использовался рабский труд. Государство предписывало объединение в цехи для организации сбора налогов. На Востоке в отличие от Запада не было регламентации производства, что объяснялось развитием внутренней торговли и емкими внешними рынками для сбыта товаров, поэтому цехи совмещали функции производства и продажи; численность цеха могла достигать 60-ти и более человек. В Китае цех назывался Хан, в Японии – цза. Восточные города были не только торгово-ремесленными центрами, но и императорскими и административным резиденциями, военными ставками. Численность населения городов значительно превосходила западный аналог.
Еще одной особенностью востока было государственное землевладение, происхождение которого связанно с ирригационной системой. Такое аграрное производство требовало руководства из единого центра. Государственные земли предоставлялись в держание аристократам, чиновникам, городам и горожанам, крестьянам, что создавало систему отношений между властью и обществом. Поэтому государственное землевладение имело статус верховного, но не исключало крестьянского, городского и даже кратковременных период роста частного землевладения. Таким образом все общество зависело от главы государства, как верховного собственника земли (государственное налогообложение).
Особенность социального устройства состояла в менее развитой чем на Западе иерархией общества, и подчинении всех его слоев государству. В независимости от профессии и социального статуса, свободные люди юридически являлись полноправными и допускались к социальной мобильности, тем самым обязанность платить государственные налоги выступала одновременно и правом, подтверждающим статус свободного и полноправного человека. Исключение – кастовый строй в Индии. В восточном обществе всегда была особая социальная структура – государственная бюрократия. Социальные протесты всегда были направлены против государства и потому всегда предполагали объединение крестьян и горожан. Процессы развития на Востоке протекали в рамках централизованного государства, а периоды ослабления централизма не были продолжительны.
Уникальной особенностью средневекового востока является постоянный контакт между земледельческими и кочевыми цивилизациями. Эти контакты изучены слабо, что не позволяет дать им научную оценку, но вполне очевидно, что невозможна однозначно позитивная или однозначно негативная их оценка. Вторжения кочевников разрушали ирригационную систему и отбрасывали земледельческие цивилизации на десятки лет назад. Уничтожали города, сокращали численность населения, с другой стороны кочевники поставляли сырье, покупали аграрные и ремесленные товары, существовала система династических браков. Историками замечено, что вторжение кочевых племен способствовало централизации и отмиранию социально-экономической архаики. Восток значительно опережал Запад по уровню развития культуры. Многие открытия здесь были сделаны раньше на 300-500 лет, чем на Западе. Книгопечатание так же как и компас были изобретены в Китае в 10 веке. Лучшими в средневековом мире являлись арабские карты. По ним были сделаны ВГО. Уровень развития медицины несомненно превосходил европейский. Хирургия с набором многочисленных стальных инструментов в Индии, уникальные методы диагностики и лечения болезней в Китае. Общий уровень грамотности на востоке был значительно выше, чем в Европе. Восток с большим уважением относился к образованию, образованности и их носителям. В Китае профессиональные учителя обладали очень высоким статусом, а в Индии право на обучение принадлежало брахманам. Нарушить уединение и занятия ученого было сопряжено с потерей лица, чести. Восток (кроме арабского халифата) религиозно фиксировал уважительное отношение к природе, которая обожествлялась в целом и через конкретные объекты (сравнить борьбу христианства с язычеством, с природными культами). В отличие от Запада на Востоке не сложилась монополия одной религии, а действовала практика мирного сосуществования нескольких религий, которые взаимно дополняли друг друга в догматической и обрядовой практике. В Китае мирно сосуществовали даосизм, буддизм и конфуцианство. Аналогично в Японии мирно существовали этническая религия японцев синтоизм и пришлая буддизм.
2. Ислам и становление Арабского государства в 7 в.
Ислам, оформившийся в 7 веке, был не только религией, но и идеологией политической консолидации арабов. Исламский монотеизм предполагал объединение вокруг единого бога в единое государство. Первым государственным и религиозным деятелем являлся Мухамед. Ислам возник в экономически развитой Мекке, а Мухамед принадлежал к арабскому племени курейм, которое значительно опережало в развитии другие арабские племена. Мухамед был не только религиозным лидером, но также законодателем, полководцем, дипломатом, светским правителем. Ислам формировался под влиянием арабских верований, иудаизма, восприняв Ветхий завет, в меньшей степени христианства и зороастризма (религия древних персов). «5 столпов ислама» - основа обрядности и догматики.
1 столп – вера в Аллаха (творец мира и человека и его пророка Мухамеда). Исламский монотеизм по сравнению с христианским логически завершен. Аллах – абстрактное божество, связанное с предопределением людей. Но в облике аллаха есть и типичные арабские черты (он мстителен, с ним можно торговаться). Ислам означает покорность, а мусульмане – последователи пророка Мухамеда.
2 столп – пятикратная молитва в определенное время суток, включает в себя первую и и 112 суры (главы) карана + повторение фразы «Аллах велик!» Каждой молитве соответствует определенное положение тела, праздничная молитва происходит по пятницам в мечети. Направление молитвы лицом к Мекке избрано Мухамедом, главный михрап (нима) мечети, где всегда незримо присутствует Аллах – обращена к Мекке. Перед молитвой совершается омовение.
3 столп – пост в 9-ом месяце рамадане или рамазане (пост движной может быть в любое время года).
4 столп – закат (закят) – специальный налог, который платят мусульмане мужчины , в размере 1/40 стоимости имущества ежегодно. Возник как форма социальной помощи состоятельных мусульман мусульманам неимущим. Налог в 8-9 вв. трансформировался в государственный.
5 столп – паломничество хадж к святым местам: Мекка, гора Арафат, Медина. Храм Кааба находится в Мекке, в одну из стен вставлен черный камень, который рассматривается как воплощение Аллаха. Священные книги: Коран и сунна.
Распространение ислама проходило с формированием государственности нового типа. В 610 г. Мухаммед приступил к проповеди своего учения. Его последователями стали последователи его клана, но широкого распространения в Мекке ислам не получил. Социальные низы сначала примкнули, привлеченные идеями социальной защиты, но вскоре отошли. Причина: Мухаммед и ислам не предлагали радикального изменения в интересах низов; верхи не поддержали по следующим причинам: 1 – резкое облегчение политеизма, связанное с культом предков в условиях сохранения родоплеменной традиции; 2 – Мекка – религиозный центр Аравии и ее верхи опасались, что с распространением новой религии сократятся доходы от многочисленных паломников.
Мухаммед и его сторонники подверглись остракизму (изгнание, уход, когда с ними не вступали в отношения). В 622 году Мухаммед и его сторонники переселяются в Йастриб, который с этого времени был переименован в Медину. Т. е. город Пророка. Это год хиджары, т. е. переселении, с которого мусульмане ведут летоисчисление. В Медине Мухаммеда и мусульман приняли как третейского судью в условиях борьбы арабских и еврейских племен в Медине, а также внутренней борьбы между арабскими кланами. Имели значение и родные корни, т. к. мать Мухаммеда родом из Медины. Между Меккой и Мединой была жесткая торгово-экономическая конкуренция. В Медине Мухаммед состоялся как религиозный, политический, военный деятель, законодатель. В мединский период сложилась исходная умма – религиозное и социально-политическое сообщество мусульман. Исламизация Медины сопровождалась изгнанием и уничтожением Ир.-иуд. Племен. Медина вступила в борьбу с Меккой. 624 г. – сражение при Бадри, когда 300 исламских воинов одержали победу над тысячным Мекканским войском. В 638 году между Мединой и Меккой был подписан мирный договор, по которому мусульмане получили право совершать паломничество в Мекку. Тем самым Мекка признала ислам и умму за силу, с которой необходимо считаться. Мекканские верхи убедились, что ислам не посягает на значение Мекки, как религиозного центра. По соглашению прекратились грабежи Мекканских караванов. В 630 г. Мекка принимает ислам, после этого ускоряется процесс распространения ислама в Аравии. Сопротивление исламу оказали государства на юге и племена на северо-западе Аравии.
В 632 году умирает Мухаммед. К этому времени на основании уммы сложились основы арабо-исламской государственности.
Основной категорией земли являлся Савафи, т. е земли пророка (государства) из этого фонда производились пожалования – икта, складывалась землевладельческая иерархия, сокращение общинного землевладения, из которых выделился мульк – все население платит поземельный налог с пастбищ и обрабатываемых земель (угодий).
Особенность государственности: соединение в одном лице светской и духовной власти в одном лице. Функции управления осуществлял государственный совет, при Мухаммеде состоящий из родственников и сподвижников. Изначально большое значение имела армия. Идея завоеваний и распространения ислама, и ржихад (война с неверными) принадлежала Мухаммеду, хотя и не была им четко проработана. Только в первой трети 7 века складывается государственность и цивилизация.
3. Правление «праведных халифов». Первый этап арабских завоеваний.
Правление праведных халифов (632-661) - правление преемников, родственников Мухаммеда. Именно поэтому они и называются праведными (Абу-Бахр – дядя Мухаммеда, Омар, Осман, Али – зять). Закрепилось право верховной власти, т. е. власти халифата за Мекканским родом Курейш. Положение в Аравии вначале правления отличалось нестабильностью. Начались восстания племен, юг отделился и заявил о своей государственной независимости, но большинство арабских племен не выступало против ислама, но за ислам против налогов. Выход из внутриполитического и социального кризиса был найден в завоевательной политике. В правление праведных халифов проходил 1-ой этап арабских завоеваний (632-656). Главными объектами исламской экспансии стали Византия, Иран. Осенью 632 г. арабские войска вторгаются в византийские провинции, Сирия и Палестина и завоевывают их. Арабы не встретили сопротивления местного населения, страдавшего от налогоблажения и коррупции византийской администрации. Тем самым экономически наиболее развитые провинции Византии вошли в состав арабского халифата. В 639 г. арабы вторгаются в северную Африку и занимают ряд стратегических территорий, включая Александрию. С этим связанно окончательное уничтожение античной библиотеки. В 635 г. состоялось первое вторжение в Иран – неудачи, когда арабскую конницу потоптали слоны – реванш и оккупация Ирана, в 651 г пала столица Ктейсифон. К 656 г. потерял суверенитет и стал провинцией арабского халифата. Успех арабских завоеваний объясняется не только цивилизационным подъемом исламской государственности; отчасти религиозным фанатизмом. Главное объяснение – кризис и ослабление византийской и иранской государственности. Военная экспансия привела к расширению границ халифата, увеличился савафи ( в него вошли земли византийского базилевса и иранского маньхомаха), икта стала предоставляться только при условии ведения хозяйства, иначе она возвращалась в фонд савафи. Мульк облагался налогов вне зависимости от экономики производства. Сокращались общинные земли, появилась новая категория земель-городов, земли облагались государственным налогом. Все население халифата делилось на привилегированное – арабов-мусульман, которые платили поземельный налог харадж (размер был дифференцирован в зависимости от выращиваемой с/х культуры); мавали – покоренное население платило 2 налога – харадж и джизью (подушный). В случае перехода мавали в ислам от уплаты джизьи они освобождались. Купцы-мусульмане платили налог в размере 2,5% от стоимости товаров, не мусульманин – 5%. Завоевания ослабили социально-политические противоречия в Аравии, но обострили борьбу арабских кланов за духовную власть.
4. Возникновение течений в исламе (суннизм, шиизм, хариджизм, суфизм).
В середине 7 века в исламе возникают религиозно-политические течения суннизм и шиизм. Суннизм – религиозно-политическая группировка, ведущая происхождение от дяди пророка Абу-Бахра. Это классический ислам времен Мухаммеда, признавал каран из 114 сур и сунну.
Шиизм- ведет происхождение от 4-ого халифа Али и дочери пророка Фатимы, она единственная из 4- дочерей принимала участие в политической жизни. От арабского «шиа» – группа (партия); в каране есть дополнительная 115 глава «2 светила», т. е. Мухаммед и Али наделяются особым откровением Аллаха, которое наследует его потомство, что является основанием права на верховенство халифа, признают сунну, но у них есть и священная книга – повествования о жизни и деяниях Али. Али поднимается и даже превозносится над Мухаммедом. Шииты почитают Фатиму. Существуют обрядовые особенности, связанные с политической историей ислама в 7 веке.
Хариджизм – это попытка социальной трансформации ислама в интересах народных масс. Термин значит вышедшие из шиита. Хариджиты считали, что халифом могут стать не только знатные лица, но и представители народа. Народ избирает и свергает халифов. Главным принципом мусульманина является верность исламу, соблюдение исламского образа жизни. Хариджиты были очень строги к личному и религиозному поведению мусульманина, полный запрет на алкоголь, музыку, танцы, азартные игры (шахматы в том числе). В 7-10 вв. хариджиты были идеологами практически всех восстаний в арабском халифате.
Суфизм (суфа – грубая шерсть) – это мистический ислам, цель которого состоит в озарении и слиянии с Аллахом и постижении сущности мира и человека. Первоначально суфории были странствующими монахами, затем часть из них началась наукой, особенно медициной (внесли большой вклад), часть создала ордена действовавшие в союзе с властью.
Борьба Шиитов и Суннитов завершилась победой суннитов, что было обусловлено мощной финансово-экономической базой (наместники в Сирии), а так же умелым выбором средств для борьбы с политическими противниками (подкуп, игнорирование корупции).
5. Правление династии Омейядов. Реформы. Второй этап арабских завоеваний.
В 661 году после убийства хариджита последнего правящего Али к власти приходит династия омеядов (курейш). Утверждается принцип наследования власти, столицей становится город Дамаск. Приход омеядов к власти объяснялся во-первых тем, что они были наместниками Сирии, самого экономически развитого халифата, во-вторых гибкой политиков («покупкой» своих политических противников).
При омеядах проходил второй этап арабских завоеваний, когда халифат достиг своих максимальных границ и включил территории 3-х континентов: Азии, Африки, Европы. Завершилось арабское завоевание Египта, Византия была полностью вытеснена из Северной Африки. В средней Азии были завоеваны государства во главе с Бухарой, Мергбом и Гератом. Власть арабов здесь была непрочной из-за непрекращающихся народных восстаний. При завоевании Северной Африки арабы вышли к проливу, отделяющему Азию от Европы. В 711 г. арабский военачальник Тарик с небольшим отрядом совершил первую переправу в Европу. К 712 г. Пиренейский полуостров был захвачен арабами, которые попытались распространить свою власть дальше по Европе, но в 732 г. в битве при Пуатье были остановлены объединенной армией германцев и римлян. Таким образом в состав халифата вошли обширные территории, которые потребовали административных реформ. Халифат был разделен на 5 эмиратов:
1. Аравия.
2. Иран, Ирак и Средняя Азия.
3. Магриб.
4. Испания (Пиренеи).
5. Малая Азия и территории Армении, Грузии, Айзербаджана.
Халиф назначал эмиров, у каждого эмира было 3 заместителя по светским и религиозным делам, хотя право смещения принадлежало только халифу, сложилась практика оказания эмерами политического давления на халифа. Омеяды провели арабезацию управления: чиновники – только арабы, государственный язык – арабский. Для подготовки кадров чиновничества была создана сеть медрессия – арабо-исламские школы для мальчиков. Омеяды првели денежную реформу, впервые появилась арабская денежная единица золотой динар и серебряный дирхен.
Произошли изменения в налоговой политике, указ 700 г. предписал платить джизью (подушный налог) всем мавали, даже перешедшим в ислам, несмотря на восстания этот указ был введен в жизнь. В целом размер налогов увеличился, большим стал размер поземельного налога, налоги с земель, удаленных от городов были уменьшены и наоборот. При взимании хараджа (поземельный налог) учитывалось качество земли.
Была проведена военная реформа, состоялся отход от этнического племенного комплектования армии, центрами формирования военных контингентов стали города. Появилась осадная техника и особые подразделения в арабской армии.
Кризис и постепенный упадок династии омеядов был связан с постепенным сокращением савафи, увеличением мулька и ростом независимости икта. Тем самым начавшаяся эволюция поземельных отношений подорвала социально-экономическую опору власти омеядов. Ослабление династии было связанно также с непрекращающимися в разных частях халифата восстаниях (Иран, Ирак, Магреб и Средняя Азия). Оппозиция омеядов возникла в исходных исламских центрах (Мекке, Медине). Омеядов упрекали в некотором равнодушии к исламу. В 750 г. омеяды были свергнуты, а их клан численностью более 80 человек был уничтожен, к власти пришла династия аббасидов, государство потом называют так же багдадским халифатом.
6. Халифат Аббассидов. Распад Арабского Халифата; причины распада.
Династия аббассидов не проводила завоевательной политики и сосредоточила внимание на развитии экономики и укреплении централизма. В правление аббассидов значительно расширились посевные площади за счет расширения ирригационной системы, новых каналов и плотин, а также разумной налоговой политики. Аббассиды способствовали сохранению и укреплению аграрной и ремесленной специализации территорий в составе халифата. Египет был центром производства риса и пшеницы, льна, белого полотна высшего качества. Дополнительным стимулом для развития этого ремесла стал введённый в 10 веке запрет на ношение мужчинами цветных одежд. Палестина специализировалась на производстве овощей и фруктов: из 36 видов 20 нигде кроме палестины не выращивалось. Культура финиковой пальмы вышла за пределы Аравии и широко распространилась в Иране (после распада халифата не выращивали). В Азербайджане выращивали хлопчатник, ткани х/б и батиста. В Иране – парча. Уникальное арабское производство бу-коломун –изменяло свет в зависимости от того, как падали солнечные лучи. Столь уникальными арабскими производствами стали также отрасли: разведение лошадей, ковроделие, производство дамасской стали. Высокого уровня развития достигло арабское кораблестроение. У арабов было 2 флота, корабли в средиземном море строились с испанскими гвоздями, а в Индийском океане при помощи веревок. Небольшое количество арабских судов сооружалось из дерева лабж – доски из этой древесины, помещенные в морскую воду, за год срастались между собой.
В правление аббассидов арабы превращаются в мировых торговых монополитов, в морской и сухопутной торговле крупнейшим торговым центром мира была столица халифата Багдад, поэтому халифат аббассидов называют багдадским. Фактории арабских купцов начинались в Индонезии, были повсеместно в азиатских странах, контролировали великий шелковый путь. В Африке, Европе, арабские фактории находились на Руси и в Прибалтике (Великий Новгород, Псков), скандинавские страны, в 9 веке в Швеции арабская денежная единица была государственной.
Выявившийся кризис политического централизма уже в начале правления династии аббассидов стал причиной разнообразных реформ. Мавали в отличие от омеядов, но толлько мусульмане, стали привлекаться на военную службу, особенно много привлекалось персов, им разрешалось занимать должность любого уровня. Власть халифа обожествлялась, их стали называть «тенью Аллаха», но реальная власть халифов постепенно ослабевала. Развивалась тенденция к превращению халифов в религиозно-духовных лидеров исламского востока. Уже первые аббассиды учредили почтовое ведомство, его внешней и второстепенной функцией была доставка правительственной корреспонденции из центра на периферию для унификации системы управления. Скрытой и главной функцией почтового ведомства был полицейский сыск, когда под государственный контроль были поставлены чиновники всех уровней, особенно верхнего, контролировались государственные учреждения, паломники. О значимости почтового ведомства говорит факт, что его глава мог обратиться к халифу в любое время суток, в том числе в гаремную зону. Почтовые чиновники являлись самой привилегированной частью арабской бюрократии.
В правление аббассидов в 755 г. была введена новая административная должность вазир – являлся заместителем халифа в светских делах и призван был укреплять централизм. В рамках расширения социальной опоры власти за счет мавали – мусульман должность вазира была наследственной и передавалась иранскому клану бармакидов. Первоначально власть вазиров действительно укрепляла централизм, но постепенно халифы оказались отстраненными от управления государством. В 802 г. халиф Харун-ар-Рашид ликвидировал должность вазира и весь клан. Это была попытка унификации власти и укрепления халифата, это же цели отвечало создание гвардии гулямов, личной гвардии халифа, она комплектовалась из мальчиков–рабов разных этносов, которые ничего не знали о своем происхождении и зависели от халифа. Гвардия гулямов использовалась для подавления заговоров и мятежей, народных и освободительных восстаний.В 10 веке гулямы постепенны выходят из под контроля. Известны примеры, когда они приводили к власти своих ставников халифов.
Финансовая реформа аббассидов сопровождалась созданием специальной организации власти главная функция которой – сбор налогов. При аббассидах доходы от поземельного налога сократились, что компенсировалось доходами от внутренней, и особенно внешней торговли. Целостность арабского халифата в правление династии аббассидов обеспечивалось балансом между военно-политическим давлением и учетом региональной специфики в экономике, управлении и структуре власти.
В правление аббассидов, начиная с 11 века шел процесс постепенного ослабления централизма, обособление и обретение независимости входивших в его состав территорий. Распад арабского халифата был подготовлен отсутствием тесных экономических контактов между территориями, входившими в его состав. Регулярные экономические связи не сложились и затрагивали только элитарные слои общества. Децентрализм усиливался через изменение в поземельных отношениях: земли савафи сокращались; икта из пожизненного превратилась в наследственное держание; главным видом земельной собственности стал мульк, всегда слабосвязанный с государством; появился новый вид земельного держания – вакф – земли, которые государство передавало мечети или медрессе на весь период существования данных учреждений, причем налогои эти земли не облагались, тем самым происходило сужение социально-экономической опоры власти халифа.
Арабское государство ослабили непрекращающиеся освободительные движения и восстания покоренных народов на завоеванных арабами территориях; начинались процессы собственного государственного строительства (Магреб) или шла борьба за восстановление государственного суверенитета (Средняя Азия, Иран).
Конечной датой существования халифата стал 1258 г., когда монгольские войска вторгаются в Багдад, свергают и убивают последнего халифа. К этому времени из состава халифата уже вышли Египет, Магреб, Сирия, Малая Азия, Испания, Средняя Азия, Иран, Ирак.
7. Образование китайского централизованного государства (3-6 вв.).
Во втором веке произошло падение Хаеской империи. На территории Китая образовалось 3 государстваю: Вэй, Шу, У – этот период называется троецарствие. Троецарствипе было ликвидированно завоевательной политикой Вэй, покорившего государства У и Шу. В результате объединения образовалось государство Цзинь (Золотое). Объединение оказалось непрочным и не решило стоящих перед Китаем поблем. Не удалось восстановить экономику и ее основу – ирригационную систему. Во многом это объясняется ухудшением демографии, когда население Китая сократилось в 3,5 раза. Шла борьба между властью императора и «сильными домами», т. е. крупными землевладельческими кланами. Не прекращались народные восстания с социально-экономическими требованиями, ослабленное государство Цзинь в начале 4 века стало объектом вторжений со стороны племен гуннов и тоба. Победили племена тоба, в результате чего Китай распался на 2 государства: Северный и Южный Китай, а граниуей между ними стала рек Янцзы, которую кочевники пересечь не смогли. В 397 г. тоба создали государство – Северное Вэй. Это было централизованное государство с сильной императорской властью. Завоеватели восприняли социально-политическое устройство Китая, что стало причиной их постепенной ассимиляции в китайской среде, завоеватели составляли около 20% от общей численности населения, они женились на китаянках, широко привлекали китайских чиновников к управлению и уже в конце 5 века появились указы запрещавшие носить мужчинам тобийскую косу, одежду, что свидетельствует о ассимиляции.
Южный Китай развивался иначе. Централизм на юге был слабым, власть принадлежала «сильным домам», только 1 из 10 тысяч крестьянских дворов был податным (платил налог). В то же время вторжение тоба сопровождалось массовыми миграциями китайцев с Севера на Юг, который в древности экономически отставал, массовые переселения крестьян и ремесленников на южные территории ускорили темпы экономического роста юга, вели к выравниванию экономической диспропорции с центром и севером. В эти века и был заложен знаменитый рисовый пояс Китая (экономически продуктивное, заливное рисовое земледелие). Миграции на юг принесли сюда конфуцианство, т. е. южный Китай стал китайским в идейно-культурном отношении.
К 6 веку сложились предпосылки для объединения северного и южного Китая, это было обусловлено необходимостью единства ирригационной системы и экономически в целом, общей этничностью, в результате ассимиляции к власти на севере пришли китайцы; консолидации способствовала внешняя угроза со стороны кочевников севера, идеологиями объединения стали конфуцианство и буддизм, который к 6 веку уже широко и глубоко проник и распространился в Китае. 589 г. – объединение севера и юга Китая, когда к власти пришла династия Суй, которую в 618 г. сменила династия Тан. Примерно 400 лет праления 2-х династий вошли в историю средневекового Китая, как времена экономического процветания и военно-политического укрепления. Показателем этого стали два грандиозных мероприятия:
1. – достройка великой китайской стены;
2. – сооружение великого канала, который соединил долины рек Янцзы и Хуанхэ, строили канал 2 млн. человек, а когда строительство было завершено, его обслуживало 80 тыс. человек.
Великий канал существенно расширил ирригационную систему и многократно увеличить посевные площади, они имели стратегическое значение, позволяли быстро перебрасывать военные контингенты с юга и центра на север войны. Великий канал укрепил государственный централизм, связал ранее удаленные территории, позволил осуществить быструю доставку правительственной корреспонденции в удаленные районы Китая, а так же создал благоприятные условия для развития внутренней торговли.
8. Сельское хозяйство и надельная система в Китае.
Аграрное производство, как основа экономики Китая, базировалось на надельной системе, она создавала целостную и сложную систему отношений между государством и крестьянством (свободными), а также между государством с одной стороны, аристократии и государственной бюрократии с другой стороны.
Основы надельной системы были заложены еще в 280 году в государстве Цзинь, когда правитель Сэмо Янь указом внедрил практику по которой каждый свободный сельский производитель имел право на получение земельного надела от государства. Государство Цзинь распалось, а надельная система не только сохранилась, но и стала единой основой аграрной китайской экономики. В 485 г. надельная система получила юридическое оформление и была детально разработана. Каждый крестьянин в возрасте от 15 до 70 лет имел право на получение земельного надела от государства в размере 49 му (примерно 2,5 гектара), женщинам и подросткам полагались меньшие наделы. Земельный надел делился на 2 части: приусадебный участок и пашни. На приусадебном участке крестьянин был обязан выращивать тутовые деревья, а на пахотном наделе зерновые, бобовые, технические культуры.
9. Средневековый китайский город. Ремесла и торговля.
Уровень развития китайской экономики был одним из самых высоких в мире. Разнообразие ремесел, высокое качество китайских товаров, в том числе уникальных, делали их востребованными не только на внутренних и восточных, но и на мировых рынках. Великий шелковый путь связывал Восток и Запад через посредничество Константинополя (1230 дней пути). Высокого уровня развития достигла плавка металлов, существовало 95 месторождений меди, выплавка которой в 9 и 11 веках увеличилась в 30 раз. Медь использовалась большей частью для производства котлов, больше метра в диаметре, которые использовались для выпаривания соли, которую Китай хорошо поставлял на внешний рынок. Существовало 18 центров добычи серебра, декоративно-прикладные и ювелирные ремесла., 5 крупных месторождений железа, из которого изготовляли разнообразные с/х орудия, режущие детали плуга, почти 2 десятка видов насадок для мотыг, высокая техника изготовления якорей. С 9-11 века добыча железа увеличилась в 12 раз. Китай производил уникальные бронзовые зеркала, еще одним уникальным товаром был шелк, производилось почти 3 десятка сортов шелка, декоративные ткани, которые использовались в императорских резиденциях. Уникальным китайским товаром являлся фарфор («сын неба»). Производство фарфора началось в 6 веке, техника производства была очень сложной и трудоемкой: особые сорта глины, длительность хранение, уничтожение непригодных компонентов и секреты непосредственного производства передавались из поколения в поколение. Европейцы до 18 века не могли узнать технику производства фарфора. Большое распространение имели амфоры и кувшины высотой до 1 метра, ручки и горлышки которых представляли драконов и различные сюжеты. Амфоры и кувшины использовались для хранения растительных масел и вина. Бело-коричневые сосуды, в которых хранили запасы ценных сортов риса. Элитным считался молочно-белый, тонкостенный, с вытисненным рисунком фарфор бэй-дин (г. Седжоу, Китай). Наиболее распространенным был цветной фарфор с росписями. Из фарфора изготовляли особую одноцветную посуду для чая (тройной удовольствие… 1-аромат, 2-сам напиток, 3- снималась верхняя часть и ели листья). Фарфоровая посуда для привилегированных слоев; высокие цены. В 6 веке появился новый, уникальный вид китайской керамики, с сетью подлазурных трещин (техника лака). В 10 веке в Китае был изобретен порох. Ремесленник Би Гиэн изобрел книгопечатание (литеры и доски). В Китае появился компас (первоначально использовался в религиозных целях, а потом использовался по привычному назначению). Ремесленные мастерские назывались ханами и подразделялись на частные и государственные. Частные платили государственный налог, здесь преобладал свободный труд, рабы использовались только на вспомогательных операциях. Государственные мастерские (оружейные, фарфоровые) использовали принудительный наем с ограниченным правом выхода и рабский труд. Регламентация производства отсутствовала по причине емкого вешнего рынка. К началу 7 века были восстановлены торговые контакты с сопредельными государствами (Византия и Западные страны). Государство имело монополию на наиболее доходные и уникальные товары, многие предметы первой необходимости: чай, фарфор, шелк. Контрабандная торговля жестко пресекалась. В Китае существовали внутренние рынки 3-х типов:
- ежедневные – продукты и товары первой необходимости;
- специализированные – чайные, фарфоровые, лекарственные, рисовые;
- праздничные (ярмарки) – на территории буддийских и даосиских храмов.
В 7 веке в Китае появилась денежная единица цянь – круглая монета с квадратной дырочкой внутри. Купцы использовали связки цяни при крупных сделках. В 8 веке – использование векселей, 10 век – «летающие» (бумажные) деньги. В середине 8 века Китай утратил контроль над великим шелковым путем (контролировал арабских халифат), велась борьба за расширение торговых позиций в желтом море, велись войны с корейскими государствами. Китай воевал с Вьетнамом, в борьбе за стратегические и торговые магистрали
Крупнейшими китайскими городами и двумя столицами являлись города Лоян и Чанъань. Основным принципом китайского градостроительства, более четко проявившегося в Чанъане была ориентация по сторонам света. Линия Север-Юг делила Чанъань на Западную – аристократическая привилегированная часть, императорская резиденция, и Восточную, разделенную на кварталы, где компактно проживали ремесленники и торговцы. 264 улицы пересекаются строго под прямым углом, облегчая квартальное деление. На территории Чанъаня находилось более 100 храмов. Сложились города и других типов: ремесленные и торговые центры, города-порты, военные ставки и административные центры.
10. Социальное и политическое устройство средневекового Китая.
На основе надельной системы сложилась социальная иерархия. Все ступени которой подчинялись главе государства – императору или «сыну неба». Глава государства рассматривался как посредник между землей – т. е обществом и государством и обожествленным небом. Поэтому личность главы государства также обожествлялась. Запрещалось приближаться сидеть в его присутствии, смотреть в глаза, император мог строить без ограничений пагоды и другие зданий, обладал исключительным правом носить желтые одежды.
Ниже императора следовали 9 домов аристократии, происходившей из потомков «сильных домов» и многочисленных императорских родственников и их потомков. Представитель высшего2-ого ранга получал от государства надел в 10 тысяч му, а представитель низшего 9 ранга в 500 му. Аристократия легально и нелегально увеличивала размер наделов за счет рабов и крупнорогатого скота, а также прямым захватом.
Ниже аристократии стояли 9 домов государственной бюрократии, которая имела внутреннее деление на 30 разрядов. Представитель первого высшего ранга получал государственный надел 1200 му, а низшему 9 рангу полагалось 80 му.
В начале 7 века появилась практика сдачи государственных экзаменов для гражданских чиновников, а в конце 7 века для военных чиновников. Более простые экзамены в силу значительно меньшего социального престижа военной профессии. В последующие века система государственных экзаменов совершенствовалась, чем выше был ранг, тем более сложные становились экзаменационные испытания. Начиная с 5 ранга экзамены сдавались только в столицах ( знание наизусть трудов Конфуция, философию даосизма, буддизма, древней китайской истории, умение писать стихи, каллиграфия). Чиновники 3-х высших рангов имели право на жилище построенное по оригинальным проектам (с учетом социального статуса).
«Добрый народ» - свободный и полноправный, их обязанность и право – это уплата государственного налога. Эта категория имела право сдавать государственные экзамены, повышать свой социальный статус через приобщение к чиновничеству. 4 категории: ученые, крестьяне, ремесленники (скульпторы), торговцы.
«Низкий народ» - низы, с ограниченным социальным статусом: кэху и рабы. Кэху – полусвободные крестьяне, держатели земли у частных лиц, работали за половину урожая, выполняли нефиксированную ренту, подвергались любым наказаниям. Рост численности кэху – показатель кризиса политического централизма, максимально высокой отметки численность достигла в период кризиса 10 века – 10% от общей численности крестьянства. Рабы делились на государственных и частных, рабы были в крестьянском хозяйстве. В 60 лет им предоставлялась полусвобода, а в 70 полная свобода.
Политическая система была представлена государственной властью, которую возглавляла императорская власть. Императору подчинялся государственный совет, 3 палаты ведомства. Формально императорская власть была не ограничена, но регулировалась конфуцианскими нормами. В разные периоды государственным советом, политическими традициями, существовало должность специального чиновника («увещеватель»), который был обязан указывать «сыну неба» на совершенные им просчеты и ошибки.
Первая палата являлась центральной и объединяла императорские службы, в нее входили секретариат и канцелярия, которые готовили указы и распоряжения общегосударственного и религиозного значения. В эту палату входил комплекс служб, которые обслуживали персону императора, входила личная гвардия и служба посольств, отвечавшая за прием иностранных гостей, внешнеторговые отношения Китая.
Вторая палата отвечала за основные сферы государственного управления. В нее входили 6 ведомств, которые делились на две структуры, каждую из которых возглавлял канцлер.
Главным считался левый канцлер, ему подчинялись три главных ведомства: 1 ведомство чинов, 2 ведомство обрядов, 3 ведомство финансов.
1 ведомство чинов – перемещение чиновников по стране и перемещение по иерархии.
2 ведомство обрядов контролировало церковные учреждения и религиозное поведение Китайцев, в 9-10 веках это ведомство ослабило экономические позиции буддизма, не затронув его церковно-религиозную деятельность (конфискация земельной собственности). Государство контролировало выполнение конфуцианских норм всеми слоями населения, конфуцианство – основа государственной стабильности.
3 ведомство финансов осуществляло сбор налогов и регулировало финансовую систему в целом.
Правому и менее значимому канцлеру подчинялись судебные ведомства, военные ведомства, ведомства общественных работ. Военный чиновник в социальной иерархии занимал более низкое место чем гражданский чиновник. Военным чиновника давали усеченное образование. Ведомство общественных работ занималось распределением рабочей силы крестьян, строительство дорог, мостов, административных зданий и резиденций.
Третья палата цензоров. Она контролировала деятельность 1 и 2 палат, боролась с коррупцией и сепаратизмом, деятельность этой палаты оценивалась по форме: укрепление ствола и ослабление ветвей. В территориально сильном отношении Китай делился на 10 провинций, которые подразделялись на округа, а округа на уезды. Границы округов и уездов устанавливались по численности населения. В правление династии Там в Китае было примерно 358 уездов, которые разделялись на 1500 уездов. Кроме того существовало от 600 до 800 военных округов. Во время войны армия должна была сама себя обеспечивать ( кроме оружия, боеприпасов и военного обмундирования).
11. Монгольское завоевание Китая, освободительное движение и приход к власти династии Мин.
Провал реформ в 11 веке способствовал дальнейшему ослаблению Китая, вторжения кочевников привели Китай к распаду на 3 государства: 1 Западная Ся создали племена тангутов, в него вошли территории Тибета, Севера и Северо-Востока Китая; 2 государство Дзинь на северных и центральных китайских территориях создали чжурчжэней; 3 на Юге Китая правила китайская сунская династия. Под давлением чжурчжэней границы южного Китая постепенно сокращались. Внешние войны между тремя государствами усиливали экономический кризис и социальную нестабильность, в середине 20-х годов 13-го века начинается монгольское вторжение в Китай. Первым объектом монгольской экспансии стало государство Западное Ся. Тангуты оказали ожесточенное сопротивление и в ходе завоевания как этнос были уничтожены. Монголы заключили союз с Сунским Китаем против государства Дзинь, а когда государство чжурчжэней было завоевано, монгольские войска вторглись в Южный Китай. К 1283 г. монголы завоевали весь Китай, к власти пришла монгольская династия Юань.
Во многом, но не во всем была сохранена китайская система управления, китайское чиновничество использовалось, но только на средних и низких должностях. Высшие должности были замещены иностранцами, частично монголами. Основой правления Китая была армия, к которой китайцы не допускались, монголы сохранили надельную систему, но ввели нефиксированное налогообложение, старосты не избирались, а назначались монгольской администрацией. Установлено, что налоговый гнет в правлении династии Юань увеличился примерно в 29 раз, в условиях круговой поруки, за сбежавших или убитых крестьян платили их соседи.
Выпуск кожаных и бумажных денег, не обеспеченных золотом и серебром привел к инфляции. Правовой статус крестьян был ограничен, значительное число свободных было обращено в рабов. На севере Китая земли перешли в собственность династии Юань, на юге земли сохранились за китайцами, но облагались высокими налогами. Население страны было разделено на 4 категории на этнической основе, что отражало объем прав и привилегий:
1. Полноправные и привилегированные монголы.
2. «Цветноглазые» иностранцы, выходцы из Западной Европы, Средней Азии, Западной Африки ( 17 лет на службе у монгольской династии находился Марко Поло).
3. Китайцы севера.
4. Китайцы юга (действовало правило, что китаец, убивший или ударивший монгола подлежал смертной казни, а если монгол китайца, то он обязан был выплатить штраф в размере одного осла).
Стремление поставить население под контроль привело к уникальной практике, когда в каждую китайскую семью внедрялся один монгол для контролирования. Освободительные движения в рамках тайных организаций «белого лотоса» при руководящей роли буддистского духовенства (красные повязки). В 1370 г. монголы ушли из Китая, а в 1368 г. к власти пришла новая династия Минь. Первый представитель – выходец из крестьян – Чжу Юаньчжан.
12. Религии и культурные достижения средневекового Китая.
Средневековая культура Китая обладает яркой самобытностью. Китайская деревянная архитектура привлекает своей легкостью, ясностью пропорций, нарядностью узорчатой резьбы и плавностью ритмов изогнутых крыш. Китайская живопись отмечена лиризмом, тональной гармонией неярких прозрачных красок. Буддийские статуи отличны спокойной важностью поз, достоинством лиц и жестов, мягкостью линий, лишенных повышенной динамики.
Художественная жизнь в Китае достигла высокого расцвета еще тогда, когда в ряде стран Востока лишь только складывалась средневековая цивилизация. Средневековье - это период огромного духовного подъема страны, время расцвета больших городов, строительства роскошных дворцов, парков и храмов. В эту эпоху возникли такие новые виды литературных сочинений, как городская новелла и роман, достигли большого совершенства поэзия и проза, театр и музыка, скульптура и зодчество, живопись и многообразные ремесла. Выросшее на основе древних традиций и неразрывно с ними связанное, средневековое китайское искусство в то же время далеко шагнуло вперед в своем стремлении познать действительность
Эпоха Средневековья отмечена в Китае и рядом новых, важных для своего времени открытий. Среди них можно назвать изобретение фарфора, возникновение книгопечатания. Распространителями знаний в те далекие времена были, как правило, монахи-паломники и ученые-путешественники, преодолевавшие различные бедствия и невзгоды, огромные расстояния, чтобы изучить жизнь дальних стран и принести туда свои знания. Так, знаменитый философ 7 века Сюань Цзан, совершивший путешествие на юг Индии, к устью Ганга, и увековечивший свои наблюдения в «Записках о странах Запада», и буддийский проповедник Кан Син, ослепший в результате кораблекрушения на пути в Японию, основатель Тосёдайдзи, одного из прекраснейших храмов тогдашней японской столицы Нара, вошли в историю как выдающиеся личности.
Средние века – это время, когда происходил непрерывный обмен художественным опытом между странами Востока - Японии, Кореи и Вьетнама. В свою очередь и Китай многое заимствовал от таких древних государств, как Индия, Иран и Афганистан. Из Индии, откуда на рубеже средневековья пришел буддизм, Китаем были восприняты образы буддийской пластики. Из Ирана пришли многие мотивы орнамента. Их легко проследить в формах керамики и узорах тканей периода Тан.
В развитии средневековой культуры страны можно выделить несколько наиболее важных для становления искусства этапов. Это ранний период (4–6 века), период расцвета (7–13 века) и поздний период (14 – середина 19 века), завершающий долгую историю китайского средневековья.
Как и в других феодальных государствах, искусство Китая было тесно связано с распространенными там религиозными представлениями. Основными учениями были укоренившиеся в древности конфуцианство и даосизм, а также дополнивший их в первых веках нашей эры буддизм. Однако китайская средневековая идеология гораздо меньше подчинялась церковным догмам, чем в европейских странах. Веротерпимость Китая определялась давним сосуществованием там многих сект и религиозных школ, вобравших в себя народные верования.
Тонкое понимание природы помогло зодчим продумать принципы размещения зданий в самых живописных местах, а художникам выработать приемы живописи, обобщающие ее законы. В процессе долгих поисков ими была определена своеобразная форма картин – свитков. Китайские живописцы уже в 8 веке, наряду с прозрачными водяными минеральными красками, стали применять богатую оттенками черную тушь. Тогда же сложились и разные манеры письма. Знаменитый мастер 8 века Ван Вэй в трактате «Тайны живописи» так раскрывал секреты живописца.
Китайская средневековая живопись поражает своим многообразием, тонким и сложным пониманием природы. Конечно, не все этапы долгой поры китайского средневековья были в равной мере плодотворными для развития искусства. Монгольское нашествие в конце 13 века, застойный характер феодализма на поздних стадиях его существования, а затем и колониальная политика западноевропейских стран тормозили поступательное движение китайского искусства. Тем не менее, вклад Китая в историю мировой культуры весьма значителен.
Важнейшей чертой средневековой идеологии Китая был синкретизм, родившийся на основе сосуществования и синтеза так называемых «трех учений»: конфуцианства, религиозного даосизма и китайского буддизма. Даосизм возник на рубеже VI-V вв. до н.э. Его основателем был мудрец Лао-цзы, автор знаменитой «Книги о Дао и дэ». Примерно в те же времена, на рубеже VI-V вв. до н.э., в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система-конфуцианство. Её основателем был проповедник Кун-цзы, известный в европейской транскрипции как Конфуций (Учитель Кун). С течением времени конфуцианство из господствующей идеологии превращается в важнейшую государственную религию. В III в до н.э. Конфуций был канонизирован, его личность окружается ореолом святости, в честь его строятся храмы. На основе его учения и древних религиозных верований возникает конфуцианство как религиозная система. Во II-I вв. до н.э. она становится государственной религией Китая. Эта религия освещала идею тотального господства и подчинения. В V в. до н.э. в идеологическую и религиозную борьбу включилась ещё одна школа, одна из тех ста философских школ, которые, как уверяет китайская традиция, существовали тогда в стране. Речь идёт о школемоистов. Название этой школы произошло от имени её основателя Мо Ди, или учителя Мо. Моисты выступали против важнейших положений конфуцианства. Идеи моистов подвергались критике со сторон других школ, прежде всего конфуцианства, а сами моисты-преследованиям и гонениям. На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии В VI в. до н.э. К VI в. н.э. буддийская церковь в Китае становится большой экономической, политической и религиозной силой, мощной церковной организацией. Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем им был присущ культ послушания, почитания старших и предков, идеи «недеяния»-пассивного, созерцательного отношения к действительности. Эти идеи определяли образ жизни китайцев, их национальную психологию.
13. Характерные черты и особенности развития Индии в средние века.
Государственное землевладение по особому отразилось на истории средневековой Индии, не только с эволюцией традиционных форм собственности, но и с привнесением поземельных отношений мусульманских завоевателей. Основным производителем был свободный крестьянин, труд сельского производителя проходил в рамках общины, которая обладала наибольшей стабильностью и прочностью по сравнению с другими странами Востока. Некоторые индологи считают, что сильная община была своеобразной альтернативой слабой государственности.
Особенным является неравномерное социально-экономическое развитие Индии, когда юг развивался опережающими темпами по сравнению с центром и севером. В течение средневековья происходило выравнивание, но социально-экономическая отсталость, в том числе в виде родоплеменного строя, сохранялось например на малобарском побережье до 18 века. Уникальной особенностью Индии являлся кастовый строй, как форма профессионально-социальной дифференциации, препятствующая смене профессии и социального статуса, наследственный принцип.
В средние века кастовая система окончательно оформилась и претерпела изменения. Кроме социально-профессионального деления появились касты, образующиеся этническими или религиозными признаками. Наблюдалась подвижность каст в районах Индии, подвергавшихся завоеваниям, понизился социальный статус крестьян и престижность их труда, что отразилось на кастовом делении. С другой стороны верхушечные слои крестьян (например деревенские старосты) получили доступ в привилегированные касты. Таким образом каста брахманов состояла из индусского духовенства (оно же было интеллектуальной элитой). Второй привилегированной кастой были кшатрии (раджпуты) – военно-служившее сословие, основные держатели государственных земель. Вайшьи – торгово-ростовщические городские слои. Шудры – крестьянство и ремесленники. За приделами кастовой системы – неприкасаемые. В целом существовало более 3 тысяч каст. Принципы кастового деления в разное время и в разных государствах индии средневековья не совпадали.
14. Государства Гуптов и Харши (начало индийского Средневековья).
История Средневековой Индии в современной медиевистики начинается с 3-4 вв., а в российской – с 7 в. Западная наука вариативна, четкого рубежа между древностью и средневековьем не существует. Считается, что государством переходного типа была империя Гуптов, которая просуществовала с 320 по 550 гг. Своего расцвета она достигла в правление Чандра Гупте II (индийские историки называют его и «индийским наполеоном»). Он совершил множество военных походов на север и юг и присоединил к исходному государству обширные территории. Центром государства были области в междуречье рек Гана и Джайна, а столицей г. Паталикутра.
Политическая дальновидность Чандра Гупте II состояла в том, что не все завоеванные земли включались в территориально-административную систему по причине их удаленности, но облагались данью и договорами-зависимости. Государство гуптов было централизованным, четко делилось на 3 разряда территориально-административных единиц. Большое значение уделялось грамам – низовым территориально-административным единицам, во многих случаях глава государства сам назначал грамиков. Чандра Гупте II ввел новый титул махараджа – адхираджа (пер. как царь царей), что подчеркивало имперский характер государства. Появилась новая монета, кроме золотой и серебряной стали чеканить медную, что указывает на развитость внутренней торговли. Сильная армия использовалась не только для завоевательной политики, но и для поддержания внутренней стабильности. Отличительной особенностью первых правителей было покровительство литературе, науке.
Ослабление государства Гуптов было связано:
Распад государства Гуптов усилил децентрализм, на территории Индии образовалось большое число государств, границы которых постоянно изменялись в ходе войн. Крупными и наиболее жизнеспособными оказались государства: Чалов, Палак, Протихара и др. Исключением стало государство Харши. Оно существовало с 606 по 647 гг. Основал государство 16-летний правитель Харшавардхана, опиравшийся на сильную армию (20 тыс. кавалеристов, 30 тыс. пехота, 5 тыс. боевых слонов). Государство заняло огромные территории, почти вся северная часть Индостана. Также власть опиралась на мощный репрессивный аппарат. Одновременно правитель поощрял развитие наук, создал университет в г. Наланда. В индийской историографии Харшавардхана оценивается как выдающийся правитель, для советской идеологии характерна его оценка как деспота. Псоле его смерти государство распалось.
15. Делийский султан 1206-1526.
В 13 в. развитие индии радикально изменилось, именно тогда она была насильственно включена в состав Исламского мира – делийский султанат (1206-1526 гг.). Исламские завоеватели пришли в Индию с территории современного Афганистана, где находилось государство Буридов. После завоевания сложилась уникальная религиозно-политическая система, когда правящая элита была исламской, а абсолютное большинство покоренного населения сохраняло индуизм. В отличие от других стран Востока, ислам не стал религией покоренного населения, исключая малую часть индийской знати, малое число неприкасаемых и деклассированный элемент. Это объяснялось прочностью общинных связей, когда социальный выигрыш и приобретение социальной мобильности были менее значимыми по сравнению с общинными социальными связями, вне которых люди выпадали из индуистского общества.
Первоначально завоеватели проводили репрессивную политику, разрушая индуистскую архитектуру, преследуя монахов-индусов и светских индусов. Две выдающиеся постройки: Кубт-минар (70 метров в высоту) и мечеть Мощь ислама, при сооружение которой символически использовались колонны и другие архитектурные детали разрушенных индуистских храмов.
К концу 13 в. в правящей элите возникла идея создать новую религию на основе ислама и индуизма, примирив конфессиональное противостояние и создав единое государственно-политическое пространство. Активным сторонником этой идеи был Ала-ад-Дин (1296-1316). Себя он видел пророком этой синтетической религии, при помощи которой хотел обеспечить стабильность. Идея провалилась, ее агрессивно восприняло мусульманство, а общество индусов никак не отреагировало. Существовало народно-еретическое движение, ориентированное на соединение ислама и индуизм, но с социальным интересом.
В индуистском султанате велась борьба между кланами за власть, которая постепенно ослабила государство. Верховным собственником земли являлось государство, а государственные земли назывались халиса. Из этого фонда производились пожалования, основным видом которых являлась икта, которая делалась на большую и малую. В обоих случаях земля передавалась в пожизненное держание. Держатель малой икты был государству личной военной службой, а держатель большой формировал военный отряд. Постепнно намечалась тенденция превращения икта в наследственное держание. Еще одной формой земельного держания было замендари – земельное держание, предававшееся на условии сбора государственных налогов, когда сверх налог рассматривался как собственность держателя.
Султаны создавали структуры, контролирующие органы государственного управления и отдельных чиновников, всегда содержали огромную армию, контролировалась придворная жизнь, браки между исламскими кланами. Проводилась репрессивная борьба с коррупцией, особенно в периоды угрозы внешней безопасности. Ослабление делийского султаната было связано с ослаблением государственного землевладения, борьбой исламских кланов, сопротивлением индийского населения и внешними угрозами. В 1526 г. В Индии образовалась Могольская империя.
16. Образование империи Великих Монголов.
В 1526 г. В Индии образовалась монгольская империя (среднеазиатские мусульмане и монголы). В 1526 г. Бабур, одержав решающие победы при Панипате над правителем делийского султаната Ибрахимом Лоди и при Сикри в марте 1527 г. над предводителем раджпутанских князей Раном Сангамом, положил начало Могольской империи в Индии. ( «Моголами» называли население «Моголистана», к которому относили районы Северной Индии и юга Центральной и Средней Азии. Поэтому и государство выходца из Средней Азии Бабура получило название «Могольского». Европейцы называли Могольскую империю «Государством Великого Могола». )
Бабур умер в 1530 г., разделив перед смертью свои владения между сыновьями. Основную часть Индии он отдал старшему сыну Хумаюну. Каждый из сыновей Бабура считал себя независимым правителем и не желал быть вассалом Хумаюна, поэтому это положило начало периода феодальных усобиц. Воспользовавшись слабостью преемников, Хумаюн в 1555 г. вторгся в Индию и занял Дели. В 1556 г. Хумаюн внезапно умер. Падишахом стал его 13-летний сын Акбар. В решающей битве при Панипате в 1556 г. Акбару удалось разбить своих наиболее серьёзных противников и укрепить власть Могольской династии в Дели.
Акбар правивил с 1556 по 1605 г. Он – центр власти, и эта власть двигается вместе с ним, ведь у империи нет постоянной столицы. По приказу Акбара построены дворцы-крепости в стратегически важных городах. Когда Акбар вступил на престол, его владения состояли из районов Дели и Агры и части Пенджаба, но и эти земли ещё приходилось отстаивать в боях. В вассальной зависимости от Акбара считался Кабул, т. е. основная часть нынешнего Афганистана, однако зависимость кабульской территории была почти номинальной.
Военной опорой Акбара были сравнительно немногочисленные отряды пришедших с Бабуром и Хумаюном завоевателей-мусульман, чуждых по религии и языку основной массе индийского населения. Акбару удалось тем не менее значительно расширить опору своей власти. Он привлёк на свою сторону весь класс феодалов Индии - как мусульман, так и индусов, а также торгово-ростовщические элементы из индусов, сикхов и джайнов. С помощью своей армии и отличавшейся высокими боевыми качествами раджпутской конницы Акбар раздвинул пределы своей державы от границ Тибета на севере до реки Годавари на юге, от Гуджарата на западе до Бенгальского залива на востоке. Только юг полуострова, где правили султаны и ряд мелких индусских князей, остался за пределами Могольского государства. Большое значение имело завоевание в 1573 г. богатой провинции Гуджарат с её портами.
С объединением всей этой обширной территории в пределах одного государства господствующий класс Могольской державы получил в своё распоряжение огромный земельный фонд. Доходы феодалов возросли.
Реформы Акбара
В 1574 г., после присоединения Гуджарата, Акбар отказался на некоторое время от дальнейншх крупных завоевательных походов и приступили освоению уже покорённых территорий. Он провёл ряд внутренних реформ, целью которых были: централизация государственной власти, укрепление феодального строя и развитие торговли.
Он делит империю на 12 провинций, во главе каждой ставит наместника. Позднее установленными им границами областей будут пользоваться британские колонизаторы. Чтобы ограничить власть наместников, в каждую провинцию назначаются чиновники, подчиняющиеся лично Акбару. Каждая из 12 провинций подразделяется на округа, во главе каждого – государственные чиновники, назначенные из центра. «Административная реформа» позволяет контролировать каждый уголок страны.
Акбар продолжил линию на укрепление служебного владения типа джагира, начатую Шер-шахом. При нем джагир вновь стал подвергаться строгому контролю государства с целью заставить владельцев джагиров — джагирдаров — держать соответствующий размеру их владений и боеспособный конный воинский контингент. Для этого снова стали проводить клеймение коней и регулярные смотры. Неизбежно вновь обнаружилась необходимость точного подсчета походов джагирдаров. Поэтому была начата перепись земель, охватившая центральные области государства и некоторые другие важнейшие районы (например, Гуджарат). Обработка зарегистрированных пахотных земель вменялась в обязанность общинников, но зато размер налогообложения устанавливался умеренный, основанный на многолетнем учете производительности сельского хозяйства и соответствующий платежеспособности общинников. Для основных областей налог был установлен в одну третью часть урожая. С малоплодородных пустынных и горных районов налог уменьшался, например, до седьмой доли урожая. В центральных областях Акбар требовал выплаты налога в деньгах.
Акбар разрабатывает систему налогообложения, которая не только обеспечивает доходы, но и гарантирует верность подданных. Он раздает земли во владение придворным, аристократам и преданным князьям.
Чиновники обмеряют все императорские земли, на которых крестьяне выращивают рис, зерно, пряности или хлопок. Для расчетов они выводят среднюю урожайность за последние десять лет. Процедура повторяется каждый год и заканчивается утверждением очередного налога, который составляет треть от всего урожая. Налоги приказано платить серебряными рупиями. Если часть урожая пропадает из-за ливней или засухи, налог снижается.
Большинство подданных платят налоги одному из феодалов. Им достается две трети всей суммы, оставшаяся треть идет в государственный бюджет.
Акбар сообщает феодалам два числа. Первое определяет долю налогов, которую приближенные могут оставить себе. Второе – число всадников, которые феодалы обязаны прислать императору в случае войны.
Религиозная реформа. Стремясь укрепить свою империю и добиться большего сплочения класса феодалов, Акбар принимал меры к тому, чтобы привлечь к себе индусских феодалов, а также индусские торгово-ростовщические круги. Поэтому Акбар стал постепенно переходить к политике веротерпимости. Завершением религиозной политики Акбара было введение в 1582 г. новой, так называемой божественной веры. Она должна была, по замыслу Акбара, объединить всех его подданных и примирить их религиозные разногласия, так как эклектически соединяла элементы индуизма, ислама и джайнизма. Из идей бхакти и махдистов Акбар выбрал то, что отвечало его собственной политике: возвеличение власти «праведного правителя» (каким он считал себя) и стремление к прекращению религиозных разногласий между подданными.
Ввиду резкого противодействия новой «божественной вере» со стороны значительной части мусульманских феодалов и духовенства, стремившихся сохранить ислам в качестве господствующей религии, Акбар вынужден был провести ряд антимусульманских мер, чем вызвал недовольство не только шейхов, но и связанных с ними тех самых джагирдаров, для упрочения власти которых и проводилась в конечном счёте религиозная политика Акбара. В 1580-1582 гг. крупнейшие мусульманские феодалы подняли восстание, которое Акбар подавил главным образом с помощью индусских феодалов.
Мероприятия Акбара не могли остановить центробежные процессы в империи. По мере того как при преемниках Акбара завоевательные войны переставали быть успешными, для индийских феодалов стала всё больше терять свою привлекательность сильная центральная власть, возобновились сепаратистские бунты.
Акбар ознаменовал себя, как поощритель наук и искусства. В период правления Акбара была создана школа живописи, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов. В 1569 году вблизи Агры началось строительство новой столицы, "города Победы", ставшей всего через 10 лет жемчужиной Индии, "каменной сказкой, где переплелись мотивы разных народов".
17. Религии и культурные достижения средневековой Индии.
В первые века нашей эры в Индии наблюдается упадок буддизма. На юге Индии в VIII в., а на севере к XII в. буддизм сменился индуизмом.
Индуизм не представляет собой единой религии. Это совокупность религиозных, мифологических, философских, правовых и этических представлений, связанных с культами трех основных индийских богов — Брахмы, Вишну и Шивы. В индуизме существовало множество сект и направлений, различающихся как выбором бога, которому поклонялись верующие, так и религиозными обрядами и обычаями. Дхарма (долг) означала неукоснительное соблюдение кастовых обязанностей и правил поведения, свойственных данной касте. Индуизм оправдывает кастовую систему и существующий социальный строй в целом, проповедует покорность, исключает стремление к насильственному изменению своего положения. Буддизм, не признававший деления людей на касты, к XI—XII вв. был вытеснен индуизмом. В VI в. в Южной Индии начало распространяться учение бхакти, выдвигавшее на первый план всеобъемлющую любовь к богу, в сравнении с которой теряют значение обрядность, аскетизм, брахманская ортодоксия. В антибрахманских проповедях бхакти отражались настроения социального протеста.
С религиозными взглядами и представлениями была связана и философская мысль средневековой Индии. В V-Х вв. оформились классические брахманские системы философии — ньяса, вайше-шика, санкхья, йога, миманса, веданта. Этим ортодоксальным школам противостояли буддийские и материалистические школы. Появились первые обзоры философских систем. Развивалась логика.
Особых успехов достигли математика, астрономия и медицина. Средневековая Индия дала целую плеяду знаменитых математиков, открытия которых предвосхитили многие научные достижения нового времени. Так, Арьбхата вычислил значение л, равное 3,1416. Индийские математики знали теорему, называемую у нас теоремой Пифагора, предложили решение целой серии уравнений, оперировали понятиями синус и косинус. Высокого уровня достигла астрономическая наука. Были усовершенствованы методы вычисления положения планет, периода вращения звезд, измерения времени. Значительные знания были накоплены в области медицины. Источники свидетельствуют о таких сложных операциях, как трепанация черепа, удаление катаракты, камнесечение, наложение внутренних швов и др. В медицинских трактатах большое внимание уделялось описанию болезней и систематизации их симптомов.
В раннее средневековье параллельно с литературой на санскрите зародилась литература на новоиндийских языках. В период Гуптов жил и работал известный поэт и драматург, классик санскритской литературы Калидаса (конец IV — первая половина V в.). В средние века санскритская литература продолжала развиваться, но она приобретала нарочито изысканный, придворный характер. Развивалась литература на местных языках, прежде всего поэзия. С санскрита на эти языки стали переводиться классические произведения эпического жанра.
В VIII—IX вв. получила распространение поэзия бхакти, воспевающая мистическое соединение человека с богом под видом любви юноши и девушки. Гимны проповедников бхакти отличались большой лиричностью и распевались как народные песни.
Значительного расцвета достигли архитектура и скульптура. В VI—VIII вв. строились пещерные храмы и храмы, высеченные из монолита (в Эллоре, Элефанте, Аджанте и др.), которые славились своими барельефами, скульптурой, росписью. С IX в. началось строительство культовых сооружений из тесаных камней. Внутренние помещения этих храмов были низкими и темными. Доступ туда был разрешен лишь служителям культа. Наибольший интерес представляет внешнее убранство. Во дворе храма и в нишах стен устанавливались скульптуры, изображающие бога, которому был посвящен храм, или сцены из эпоса. Таких скульптурных фигур было так много, что сам храм воспринимался лишь как постамент для них. В дальнейшем, однако, наблюдается упадок монументальной скульптуры, исчезли ее живость и разнообразие.
В IX—XII вв. в Тамиланде развивалось искусство мелкого бронзового литья. Одна из статуэток-танцующий Шива (Шива Натараджа) — получила известность во всей Индии.
Развивалось также искусство классического танца и пения, центрами которого были храмы. Классический театр Калидасы постепенно приходил в упадок и к IX в. почти исчез. Однако народный театр, представления мистериального типа и храмовый театр продолжали развиваться.
18. Образование Японского государства. Переворот Тайка.
Специалисты считают, что отсчет японской цивилизации начинается с III в., когда был заложен фундамент первого японского государства. Это значительно позднее, чем начало цивилизации в Китае, Египте, Индии. В III—V вв. здесь сложилась племенная федерация Ямато. Внутренняя политика царей Ямато была направлена на объединение страны. В 604 г. принц Сётоку-тайси сделал попытку упорядочить внутреннюю структуру, создав «Закон из 17 статей», содержавший принципы существования и управления Японского государства. Это прежде всего принцип жесткой иерархии и абсолютного суверенитета правителя. Принципы эти были заимствованы из китайской модели развития, но японское общество, сформировавшееся значительно позже китайского, не готово было их воспринять. Страна раздиралась междоусобицами, завершавшимися переворотами.
«Переворота Тайка» (по названию года, когда он произошёл)
В 645 г. переворот Тайка открыл полувековой период Великих перемен, в результате которых царство Ямато превратилось в сильное централизованное государство. Коренным образом были реформированы не только административные отношения, но и отношения в сельском хозяйстве. В соответствии с китайской моделью была введена универсальная система налогообложения. Отменялось частное землевладение, все земли были переданы в ведение правителя.
Только правителю принадлежало право распределения земель, что значительно усилило центральную власть — власть царского дома и связанных с ним кланов.
Был создан закон о земельных наделах — хандэн, в соответствии с которым крестьяне получили земельные наделы, но одновременно власти ввели многочисленные налоги и повинности: поземельный, подворный, натуральный налоги, воинскую повинность, выплату высоких процентов за взятый взаймы рис. Некоторые из налогов взимались продуктами сельского хозяйства. Особенно тяжелым было бремя различных отработок. По законам Тайхорё, которым в 701 г. были дополнены реформы Тайка, барщина составляла 60 дней в году, но фактически крестьяне работали на землях царской семьи и князей значительно больше.
После уплаты налогов и выполнения трудовой повинности у крестьян нередко не оставалось ни продовольствия, ни семян. Они должны были брать рис взаймы, причем только из государственных амбаров и под высокие проценты, доходившие до 50%, а иногда до 100%. Чтобы расплатиться с долгами, крестьяне были вынуждены закладывать свои земельные наделы или продавать детей.
Все население по реформам Тайка делилось на полноправных — рёмин и неполноправных — сэммин. И хотя платившие налоги крестьяне были отнесены к полноправным гражданам, все они по существу находились на положении рабов. В реформе 645 г. должностные земельные наделы имели чиновники, и размеры этих наделов зависели от ранга и должности чиновника. В пожизненное пользование получала земельные наделы знать, приближенная к царскому дому. Иногда она получала также право передачи этих земель по наследству на протяжении трех поколений.
В период раннего Средневековья в Японии существовало рабство. Закон предусматривал предоставление рабам 1/3 крестьянского надела. Следует отметить, что по реформам Тайка был повышен статус неполноправных, превратившихся в полноправных. Более того, образованные потомки выходцев из Китая и Кореи стали чиновниками.
19. Деревня и город в средневековой Японии.
В III—VII вв. в Японии шел процесс разложения первобытнообщинных отношений и формирования раннеклассового общества. В результате роста имущественного неравенства родовая община уступала место соседской. Наряду со свободными крестьянами-общинниками появились полусвободные члены общины (бэ, или бэмин) и рабы. Это были главным образом ремесленники, которые либо сами переселились из Кореи и Китая, либо были захвачены во время грабительских набегов японцев на Корею. Рабами становились и взятые в плен во время междоусобиц потомки местных аборигенов из племен эбису и кумасо. Однако рабов по сравнению с бэ было значительно меньше. Труд бэ и рабов в земледелии и ремесленном производстве использовали вожди и выделившаяся племенная знать, которые затем стали эксплуатировать и попавших к ним в кабалу соплеменников.
Уже в III—VI вв. на Японских островах были значительно развиты сельское хозяйство (особенно культура риса) и ремесла (ткацкое, гончарное, кузнечное и др.), расширялись торговые связи, в том числе и с другими странами — Китаем и Кореей. В V в. была построена первая гавань — Нанива (нынешняя Осака).
Во второй половине 6 в. в Японии произошли изменения в крестьянской общине, которая стала податной: крестьяне были обязаны платить ренту зерном и продукцией ремесла, они несли трудовую повинность, участвуя в строительных, ирригационных и других работах. В общине шел процесс имущественной и социальной дифференциации, о чем свидетельствовало выделение из общины собственных владений родовой знати, превратившейся в феодалов. На их полях работали зависимые крестьяне из числа обедневших общинников (табэ). От рабов они отличались тем, что были собственниками своего имущества, их нельзя было продать или безнаказанно убить. К категории полусвободных попадала также значительная часть корейцев и китайцев, которые были носителями более высокой культуры, в том числе более высокой техники земледелия. Часть их составляли ремесленники, которые подпадали под власть местных племенных вождей. По своему правовому положению они приравнивались к полусвободным земледельцам (табэ). Главной производительной силой в стране были крестьяне-общинники, что и предопределяло развитие Японии по феодальному пути, несмотря на наличие в стране рабства.
В кодексе Тайхоре важнейшая группа законов (9-й раздел кодекса) была посвящена надельной системе. Согласно Т., вся земля рассматривалась как собственность гос-ва, предоставлявшаяся земледельцам в пользование на определенный срок. Простые подушные наделы (кубундэн) выделялись на двор по числу душ. Размер подушного надела зависел от сословия, пола, количества и качества земли в данной местности. Свободный мужчина и гос. раб получали по 2 тана (1 тан = 0,12 га), свободная женщина - 2/3, частный раб - 1/3 этой нормы. За пользование зем. наделом вносился зерновой налог. Каждый двор в соответствии со своим размером получал в постоянное пользование приусадебный и садово-огородный участки, к-рые, в отличие от пахотных наделов, можно было закладывать или сдавать в аренду.
Утверждение в Японии государственной собственности на землю и образование на этой основе в начале VIII в. раннефеодального государства с централизованным управлением (получившего название Нарской монархии; в 710 г. была завершена постройка города Нора — первой столице Японии) — сопровождалось развитием экономики и прежде всего сельского хозяйства. При этом большое внимание уделялось расширению оросительной сети. Успешно развивались горные промыслы, на что оказал большое влияние Китай. Развивалось ремесленное производство, торговля. Заметен был подъем и в области образования; создавались в частности специальные школы для детей знатных лиц, где основное внимание уделялось изучению китайской литературы и законодательству.
К середине X в. был завершен в Японии переход от государственной собственности с надельной системой к собственности отдельных феодалов на свои частновладельческие поместья (сезы). Члены дома Фудзивара стали крупнейшими земельными собственниками в стране.
Развитие феодальных отношений привело к разложению государственной собственности на землю и распаду надельной системы. Были прекращены периодические переделы, и земля постепенно переходила в собственность знати, которая стремилась увеличить свои владения и за счет земель, не подлежавших по существующим законам налогообложению. Такими землями, в частности, были освоенные пустоши — «новые поля» — и многие угодья, розданные знати в собственность за заслуги и службу.
В это же время значительно выросло храмовое землевладение. Все шире практиковалась купля-продажа земли. Весьма важным обстоятельством, способствовавшим прекращению переделов полей, являлось повсеместное развитие культуры риса (в свое время завезенной из Кореи). Для его посевов была необходима тщательная обработка земли, а также специальное орошение, что требовало значительных материальных затрат.
Все это привело к развитию частного феодального землевладения, феодальных поместий (сёэн), с которых не взимались налоги в пользу казны. Разорявшиеся от непосильных налогов и произвола чиновников фиска крестьяне нередко переходили на земли феодалов и становились феодально зависимыми.
В 12 в. большую часть населения составляли крестьяне, жившие в феодальных поместьях; каждый крестьянский двор имел земельный участок, покинуть который он не мог. В пользу собственника земли крестьяне обязаны были отдавать 40-60% урожая; они также входили в отряды своих господ в качестве пехотинцев.
VIII в. в Японии ознаменовался развитием производительных сил в сельском хозяйстве. Хроники, описания, литературные памятники свидетельствуют о широком применении и распространении железных земледельческих орудий, возведении плотин, создании водохранилищ, каналов. В связи с этим значительными были успехи в сельском хозяйстве. Развиваются производительные силы, растет население, увеличивается площадь обрабатываемых земель. В это время выращиваются такие сельскохозяйственные культуры, как просо, пшеница, рожь.
Ремесленники и торговцы с XIII в. стали объединяться в особые корпорации. В пользу феодалов с ремесленников взимали натуральную ренту в виде продукции их ремесла. Развиваются промыслы и ремесла, все еще связанные с сельским хозяйством. Например, в постановлениях о наделах отмечалось, что налоги платили продуктами не только с урожая зерновых, но и с промысловых культур: налоги сдавали в виде тканей, шелка-сырца, изделий кузнечного ремесла. Активной была в это время добыча металлов: золота, железа, меди, серебра, а также серы и слюды. В тех местах, где развивались горные промыслы, крестьяне должны были в качестве налога, кроме сельскохозяйственной продукции, сдавать часть полученных металлов.
В VIII в. власти стараются регулировать торговлю: разрабатываются правила, в столице, в специально отведенных местах, у почтовых станций, в портах создаются рынки. В крупных городах существовало по несколько рынков.
В отличие от средневековых городов Европы, представлявших собой огромный архитектурный комплекс, в Японии городское строительство рассматривалось как отдельное явление, то есть город и его составные части не были чем-то цельным. Здания строились так, чтобы в нужный момент их можно было бы демонтировать, переместить и заново собрать на новом месте. Это правило касалось как жилых зданий, так и храмов. Здания в Японии рассматривались как утилитарная вещь, чем-то подобное кораблю, которые можно перемещать по стране или вообще демонтировать и построить на этом участке что-то новое.
20. Самурайство и сегунат: становление и роль в японской средневековой истории.
Самураи – господствующий военный класс в средневековой Японии. Существовало три источника формирования самурайского сословия. Основная масса самурайства вышла из крестьянской верхушки, зажиточного крестьянства, в результате углубления процесса социальной дифференциации. Второй путь – наделение землей домашних слуг. Принадлежа к семейной группе, но не находясь в родственных или свойственных отношениях с ее главой, они первоначально трудились за рисовую похлебку и в случае военной необходимости с оружием в руках защищали земельные владения этой семьи. Из-за отсутствия материальных стимулов ведения боевых действий их боеспособность была низкой. Тогда главы семейных групп стали наделять слуг землей, что сразу сказалось на повышении их боеспособности. В-третьих, верхи самурайского сословия пополнялись за счет губернаторов, которые, обогащаясь на основе коммендируемых им сёэнов (земельных владений), превращались в крупных феодальных собственников.
По другим источникам, самурайство зародилось в VIII в. на востоке и северо востоке Японии. Основу ранних воинских дружин (самураев) составляла специализировавшаяся в военном деле средне- и низкоранговая аристократия, не занятые в земледелии охотники, рыбаки и т.д., хотя было достаточно выходцев и из
крестьян. Становлению особого военного сословия способствовали и усиление
земледельческой направленности всей экономики, и распространение запрета
убийства всего живого.
Первые самурайские дружины еще не имели условий для самостоятельного существования, они вступали в отношения зависимости к столичным феодалам, чиновникам провинциальных управлений. В X-XII вв. в процессе не затихавших феодальных междоусобиц окончательно оформились владетельные самурайские роды, предводительствовавшие дружинами, которые лишь номинально числились на императорской службе. Самураи объединялись в отряды (то) и в более крупные группы (дан). Эти формирования состояли из кровных родственников, свойственников, их вассалов и возглавлялись либо главой семейной группы, либо старшим из наиболее
влиятельной самурайской семьи в округе. Самурайские подразделения выступали на
стороне враждующих феодальных группировок, стремившихся заручиться поддержкой
наибольшего числа самураев, от боеспособности и численности которых зависел
успех или поражение в междоусобных войнах. Позже с ослаблением влияния глав
крупных семейных групп и с одновременным усилением мелких семей происходит
выделение из состава самурайских объединений (то) мятежных лиг (икки). Они состояли из младших сыновей, которые нанимались то к одному, то к другому феодалу. От поддержки таких лиг часто зависел успех или поражение сторон в междоусобных войнах за землю, за власть, за единоличное право феодала эксплуатировать крестьян.
К X-XII в. сложились и устои неписаноготморального кодекса самурая «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), позже превратившегося в знаменитый кодекс самурайского сословия «Путь воина» (бусидо). В Качестве норм поведения самураев в кодексе «Бусидо» прославлялись верность вассала своему господину, мужество, скромность, самопожертвование, искренность, вежливость, утверждался приоритет долга над чувством.
В дальнейшем, когда идеология самурайства пустила глубокие корни, «истинный
самурай», отправляясь в поход, давал три обета: забыть навеки своей дом, забыть
о жене и детях, забыть о собственной жизни. Самоубийство вассала (вспарывание
живота) после гибели сюзерена стало традицией. Самурай носил два меча (что являлось знаком принадлежности его к самурайскому сословию), один из них был короткий, который и использовали для совершения сэппуку (харакири). Вообще меч был душой самурая, занимал особое место в его доме, посторонний человек не мог даже прикасаться к мечу.
Испытанием принципов самурайской морали стала затяжная война между кланами Тайра
и Минамото, которая закончилась в XII в. истреблением большинства самураев дома
Тайра. В гражданской войне XII в. вызревали предпосылки, необходимые для установления сёгуната – правления самурайского сословия с верховным военачальником (сёгуном) во главе.
Сёгун
Сёгун – титул военных диктаторов, которые управляли Японией с 1192 по 1867
год, исключая период Кэмму (1333-1336), когда экс-император Годайго попытался
реставрировать политическую власть императорского дома.
Термин «сёгун» - сокращение от сейи тай сёгун (по-японски «генералиссимус покоренных варваров»), был впервые использован в период Нара (начало VIII века). Этот титул получали генералы, направляемые покорять племена на северо-востоке острова Хонсю.
титул «сёгун» не употреблялся до 1192 года, когда Минамото Ёритомо принял его, победив в междоусобной войне соперничающий самурайский клан Тайра. Минамото в ходе войны с кланом Тайра было создано на востоке страны в селении Камакура, впоследствии выросшем в город, военное правительство бакуфу, состоящее из Самурайского ведомства (самурайдокоро, 1180 г.), Административного ведомства (кумондзё, позднее – мандокоро, 1184г.), Судебного ведомства (монтюдзё, 1184 г.).
Усмирив одних, подкупив других и снискав бескорыстную преданность третьих,
Ёритомо самовластно назначал и снимал государственных чиновников, раздавал
ленные владения (земли за службу), выплачивал содержание дружинникам в рисовых
пайках и даже контролировал заключение брачных союзов. Управление феодальными
домами было распространено на всё дворянское сословие. В стране установилось
правление сёгуната.
Власть сёгуна достигла своего апогея во времена сёгуната Токугава (период Эдо:
1603-1867). Официальная доктрина сёгуната Токугава гласила, что сёгун правит на
основании полученного им «мандата Неба», является верховным правителем страны,
объектом «великого морального долга» со стороны подданных. В установленной
Токугава сословной системе си-но-ко-сё (си было представлено самурайством, но – кресьянством, ко – ремесленниками и сё – торговцами) самурайство занимало высшую ступеньку общества. Однако си было неоднородно – его верхушку составляли сёгун и его ближайшее окружение. Император, живший в старой столице Киото (новой столицей с 1603 года был Эдо (совр. Токио)), осуществлял лишь религиозно-церемониальные функции, вся полнота власти была сосредоточена в руках сёгуна.
21. Религии и культурные достижения японской средневековой культуры.
В формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство. Синтоизм- это древняя японская религия, возникшая и развивавшаяся в Японии независимо от Китая. Известно, что истоки синтоизма уходят в глубокую древность и включают в себя тотемизм, анимизм, магию и др., присущие первобытным народам. Буддизм возник в Японии еще до нашей эры, но получил распространение только в 5-6 веках. не подлежит сомнению, что Хейанский период (8-12 века) является золотым веком японской государственности и культуры, в становлении которых существенную роль сыграл буддизм. Конфуцианство. Его расцвет начинается в 13 веке. Именно в это время конфуцианство приобретает независимость от буддизма. Типично японской является поэзия хайкай, ведущая свое происхождение от утонченной салонной игры. Традиционное японское искусство невозможно представить без каллиграфии. Согласно традиции, иероглифическая письменность возникла из божества небесных образов. От иероглифов впоследствии произошла живопись. В 15 веке в Японии стихотворение и картина прочно соединились в одном произведении. Японский живописный свиток содержит два вида знаков — письменные (стихотворения, колофены, печати) и живописные, и Кабуки — наиболее известные формы театра. Театр Но пользовался огромным успехом у военных. В отличие от жестокой этики самураев, эстетическая строгость Но достигалась при помощи канонизированной пластика актеров и производил не раз сильное впечатление. Кабуки — более поздняя форма театра, возникновение которой относится к 7 веку. На рубеже 16-17 веков произошел резкий переход от религиозности к светскости. Главное место в архитектуре заняли замки, дворцы и павильоны для чайной церемонии.
Архитектура XV, XVI и начала XVII в. представлена многочисленными дворцами, храмами, замками, отличающимися большой роскошью и хорошими пропорциями.
Особенности этого строительства находят наиболее полное выражение в колоссальном ансамбле, состоящем из десятков храмов, воздвигнутых в честь Поясу, Иэмицу и последующих сегунов в городе Никко. Роспись внутренних помещений была осуществлена одним из видных представителей художественной школы — Кано. Эта школа живописи, возникшая ещё в XV в., наряду с прежней школой Тоса, не пренебрегала характарными для японской живописи религиозными и историческими сюжетами, но стала уделять большое внимание пейзажу, изображать животных и растения. Начала развиваться живопись чёрным по белому наряду с прежней многоцветной живописью.
В XVI—XVII вв. в технических приёмах строительства и архитектурном оформлении сказывалось европейское влияние. Наряду с дворцовым и храмовым строительством, литературными произведениями, воспевавшими подвиги кпязей и сегунов, развивается специфическая культура, отражавшая настроения горожан. К ней, в частности, относился зародившийся в XIV— XV вв. комедийно-сатирический жанр в виде реалистических одноактных комедии, так называемых кёгэнов, в которых высшее самурайство и монашество изображались в резко отрицательном свете, с присущими им чертами невежества, алчности, трусости и пр. Наряду с этим продолжает существовать и развиваться театр «но» с сюжетами из жизни дворян. Зарождается к началу XVII п. японская драма, ведущая своё начало от народного сказа. Одно из сказаний, «Песня о Дзёрури», получило большую популярность; по имени его героини — Дзёрури получил название весь жанр в целом. С начала XVII в. эти народные сказания стали исполняться в театре марионеток; наибольшее развитие этот жанр получил, однако, во второй половине XVII в.
Зарождается реалистическая малая пластика — миниатюрные статуэтки (нэцкэ). Скульпторы проявляют интерес к городской жизни, изображают ремесленников, играющих детей, странствующих артистов и т. п. Значительно развивается с середины XVI в. книгопечатание, в котором впервые используется подвижной шрифт.
Характерным для развития городской культуры в XVI в. является распространение так называемых чайных церемоний (тяною), на которые собирался определённый, небольшой круг лиц и где в свободной обстановке обсуждались интересующие их вопросы культуры, политики и т. д. Хотя чайные церемонии были известны в Японии уже много раньше, но прежде они ограничивались лишь стенами буддийских монастырей, а затем дворцами сегунов и даймё и не играли никакой роли в общественной жизни страны. В XVI в. они получили распространение среди горожан и наиболее культурных самураев. Основателем такого рода чайных церемоний считается Сэн-но Рикю (1520—1591), сын видного купца из города Сакаи: он длительное время изучал искусство чайных церемоний в старых центрах японской культуры Киото и Нара и затем стал пропагандировать такие же собрания на иной основе, с сохранением, однако, традидионных церемоний, в Сакаи. В связи с распространением чайных церемоний получает дальнейшее развитие садовая культура, одна из национальных особенностей Японии, характерная для культуры жилища. В садах строятся специальные чайные павильоны; лучшим образцом этого рода искусства для конца XVI в. считается сад в императорском увеселительном замке Кацура близ Киото, в центре которого находится чайный павильон.
22. Образование Османской империи.
Первое проникновение тюркских племен на территорию Малой Азии относится к 4 в. Их появление в этом регионе связанно с великим переселением народов, походами гуннов Аттилы, вторжение в 6-7 вв. булгар и суваров.
Булгары, а несколько позже и авары, Византийские императоры стали сами расселять в своих малоазиатских владениях. В 7 в. появились хазары, в 9 в. при дворе Византийских императоров была сформирована хазарская гвардия. Однако в целом проникновение тюркского населения на территория Малой Азии в 4-7 вв. было незначительным и фактически не изменило ее этническую картину.
Существенно ситуация изменилась в 8-10 вв. после того, как произошла исламизация тюркских племен Средней Азии и Хорасана.
Арабские халифы стали использовать эти племена для набегов в Малую Азию, новая тюркская волна переселения хлынула в Малую Азию в 10 веке., один из ее потоков был направлен со стороны Приаралья, второй с Балкан (печенеги, узы). Многие из них поступали на службу Византийскому императору. Таким образом хотя в 8-10 вв. и не произошло заселение Малой Азии тюркскими племенами, именно в то время была подготовлена почва для тюркизации полуострова, которое связанно с вторжением племен огузов из Средней Азии. Их предводители происходили из рода сельджуков, поэтому их племя стало называться турко-сельджуки.
В начале 11 века между Византийской империей и сельджукским султанатом произошло столкновение, которое и предопределило судьбу Византии. Его итогом стала битва у стен крепости Маназкеры 19 августа 1071 года. Историки по разному излагают ход сражения, однако придерживаются единого мнения, относительно его исходов. Армия византийского императора Романа 4 Диогена потерпела поражение, а сам император попал в плен. Мирный договор, заключенный Византийцами и Турками-Сельджуками открыл путь последним в Малую Азию. В конце 11 века сельджуки, потерпев поражение, от крестоносцев перенесли свою столицу в Анатолию к границам Византийской империи. Во второй половине 13 – начале 14 вв. в Анатолии начала складываться новая держава – Османская империя. Под давлением татаро-монгол в Малую Азию хлынула новая волна тюркского этноса. Одна ее часть обрушилась на Восточно-Славянские княжества к западу от Волги. Вторая е часть двинулась через Иран и Среднюю Азию к Средиземному морю. В 1243 г. татаро-монголы в Малой Азии разгромили сельджуков, однако установить здесь такую же централизованную власть как на Руси им не удалось. В Западной и Центральной Анатолии сложилось около 1-ти княжеств формально признававших вассальную зависимость от монгол. Эти княжества назывались бейшки. Наиболее крепким из них являлся бейшк на Северо-Западе Малой Азии, его правителем был Осман, собственно от его имени государство получило в последующем наименование Османской державы, а позже империи. Она просуществовала как султанат (монархия) до 1922 г. В 1299 г. бейшк Османа превратился в эмират, его отдаленность от ордынских наместников и близость постепенно слабеющей Византии во многом определило политику Османа. Откупалась от монголов небольшой данью. Осман стал завоевывать и присоединять к своему эмирату Малоазиатские провинции Византийской империи, после сражения на косовом поле в 1389 г. и разгрома крестоносцев в 1396 г. турки-османы присоединили к своему государству большую часть Балкан. В 1400 г. они предприняли неудачный штурм Константинополя, а в 1453 г. – Константинополь пал.
В 1475 г. вассалом турецкого султана стало крымское ханство, примерно в это же время началось завоевание восточно-анатолийских земель. В 1514 г. к Османской державы были присоединены территории Анатолии и Курдистана. В 1526 г. в состав Османской державы были включены Сирия и Кихиджас с Меккой и Мединой. В 1517 г. турки-османы завоевали и Египет.
Таким образом, практически за 2 с небольшим века, Османский эмират превратился в могущественную империю, в которую вошли не только земли арабского халифата, но и Балканы и Крым.
PAGE \* MERGEFORMAT2