философия в переводе с греческого означает- 1

Работа добавлена на сайт samzan.net:

1.Понятие  «философия» в переводе с греческого означает:

1. Высшая истина.

2. Божественное познание.

3. Любовь к красноречию.

4. Любовь к мудрости.

5. Возникновение мира.

2.Объективными условиями возникновения философии были:

1. Отделение умственного и физического труда.

2. Высокий уровень развития материального производства.

3. Развитые виды искусства.

4. Высокий уровень образованности людей.

5. Отсутствие религии.

3.Философия возникла:

1. В Древней Индии.

2. В Древнем Китае.

3. В Древней Греции.

4. Одновременно в Древней Индии, Китае и Греции.

5. В Европе.

4.Философия может быть определена как:

1. Мудрость вообще.

2. Система религиозных учений о мире и человеке.

3. Совокупность нравственных учений и норм.

4. Система теоретических воззрений на мир, на место человека в нем.

5. Наука об обществе.

5.Философия трактуется как:

1. Фундаментальная наука.

2. Искусство.

3. Наука и искусство.

4. Позитивная наука.

5. Составная часть естествознания.

6.Специфика философского знания:

1. Во всеобщности, универсальности, смысложизненной наполненности.

2. В объективном отражении реальности.

3. В абстрактном теоретизировании.

4. В чуственно-эмоцианальной конкретности.

5. В оторванности от нужд практики.

7.Философия изучает:

1. Психику человека.

2. Законы природы.

3. Всеобщие законы бытия и мышления.

4. Законы человеческого мышления.

5. Законы развития биосферы.

8.Основной вопрос философии:

1. Отношение человека к культурному наследию.

2. Отношение человека к социальным проблемам.

3.Отношение материи и сознания, духа и природы.

4. Отношение человека к экологии природы.

5. Отношение сознания к физической реальности.

9.Вторая сторона основного вопроса философии:

1. Мир существует сам по себе.

2. Отношение человека к другим существам.

3. Познаваем ли мир.

4. Отношение человека к органической природе.

5. Отношение к Богу.

10.«Вечный» философский вопрос:

1. Что означает глобализация.

2. В чём смысл жизни человека.

3. Роль культуры в жизни общества.

4. Что такое индивид.

5. Проблемы экологии.

11.Ответы на философские вопросы ищут в:

1. Религиозных верованиях.

2. Мифологических представлениях.

3. Научных исследованиях.

4. Доводах и умозаключениях разума.

5. Выдвижений гипотез.

12.Специфика философии:

1. В строгой научности выводов.

2. В стремлении познать мир в его всеобщности и целостности.

3. В практическом отношении к миру.

4. Не определяется.

5. В догматизме.

13.Два основных направления в философии:

1. Материализм и идеализм.

2. Скептицизм и стоицизм.

3. Реализм и номинализм.

4. Позитивизм и неокантианство.

5. Апологетика и патристика.

14.Материализм признает:

1. Первичность природы.

2. Реальность создавшего этот мир Бога.

3. Равнозначность материального и духовного начал мира.

4. Первичность Духа.

5. Первичность неба.

15.Положение характеризующее позицию материализма:

1. Материализм считает мир - созданием высшего разума.

2. Сознание человека, его воля, цели людей не имеет существенного значения в развитии общества и природы.

3. Окружающий мир и его законы являются объективным и определяющим началом в отношении к мыслям людей, научным теориям.

4. Материализм отрицает познаваемость мира.

5. Материализм утверждает, что Земля является центром Вселенной.

16.Идеализм в философии означает:

1. Уход от действительности.

2. Признание идеи, сознания за первичное.

3. Утверждение существования предметного мира.

4. Проекты идеального общества.

5. Стремление обосновать значения идеалов в жизни.

17.Отношение человека к миру - основной вопрос:

1. Искусства.

2. Морали.

3. Науки.

4. Политики.

5. Мировоззрения.

18.Сущность и предназначение мировоззрения:

1. Система повседневных, профессиональных, научных знаний, способ познания мира.

2. Система чувств, переживания и понимания мира, духовно-практический способ ориентации.

3. Система выживания человека в социальном пространстве.

4. Система чувств, эмоций, воли, надежды и веры.

5. Система правовых, нравственных и культурных норм поведения, способ регламентации в обществе.

19.Три исторических типа мировоззрения:

1. Философия, политика, право.

2. Наука, религия, искусство.

3. Мифология, религия, искусство.

4. Мифология, религия, философия.

5. Философия, наука, искусство.

20.Определение мифологического мировоззрения:

1. Мифология - это сказания, предания народов о фантастических существах, о делах героев, богов и т.д.

2. Мифология - это специфическая форма развития религии.

3. Мифология - это определённый способ существования искусства: художественной литературы, живописи, скульптуры и т.д.

4. Мифология - это исторически исходная форма мировоззрения.

5. Мифологическое мировоззрение никогда не имело практическую значимость.

21.Фантазия относится к типу мировоззрения:

1. Религиозному.

2. Мифологическому.

3. Научному.

4. Обыденному.

5. Ненаучному.

22.Мировоззрение, в котором освоение мира основано на вере в сверхъестественное:

1. Наука.

2. Материализм.

3. Религия.

4. Экзистенциализм.

5. Мифология.

23.Определение религиозного мировоззрения:

1. Религия - это иллюзия, фантастическое осмысление мира.

2. Религиозное сознание присуще только неграмотным людям.

3. Религия есть особый способ познания вечности.

4. Религия есть историческая форма мировоззрения.

5. Религиозное мировоззрение есть единственный способ объединения людей.

24.Вера - это:

Интуиция.

Восприятие информации без проверки.

Восприятие.

Эмоции.

Вера в сверхъестественное.

25.Культ неодушевлённых предметов, наделённых сверхъестественными свойствами:

1. Аниматизм.

2. Тотемизм.

3. Фетишизм.

4. Анимализм.

5. Магия.

26.Разделы философии:

1. Софистика, эклектика, догматизм.

2. Идеология, космология, мифология.

3. Онтология, гносеология, антропология, аксиология.

4. Социология, политология, культурология.

5. Монизм, дуализм, плюрализм.

27.Раздел философии, изучающий общество:

1. Онтология.

2. Гносеология.

3. Социальная философия.

4. Философская антропология.

5. Аксиология.

28.Раздел философии изучающий цель, движущие силы, смысл и нравственность исторического процесса:

1. Гносеология.

2. Социальная философия и философия истории.

3. Методология и философия науки.

4. Философская антропология.

5. Онтология.

29.Функции философии:

1. Коммуникативная, регулятивная, мировоззренческая.

2. Мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, практическая.

3. Практическая, познавательная, критическая.

4. Критическая, компенсаторная, культурно-воспитательная.

5. Культурно-воспитательная, информативная, коммуникативная.

30.Функция философии, способствующая формированию целостной картины мира:

1. Мировоззренческая.

2. Аксиологическая.

3. Мыслительно-теоретическая.

4. Методологическая.

5. Социальная.

31.Функция связанная с теоретическим, понятийным объяснением мира:

1. Познавательная.

2. Аксиологическая.

3. Методологическая.

4. Мировоззренческая.

5. Футурологическая.

32.Направление, признающее одно начало мира:

1. Агностицизм.

2. Плюрализм.

3. Монизм.

4. Механицизм.

5. Дуализм.

33.Учение, признающее множество субстанций:

1. Дуализм.

2. Монизм.

3. Пантеизм.

4. Конвенционализм.

5. Плюрализм

34.Дуалистическое суждение:

1. Сущность предшествует существованию.

2. Существуют одновременно материальная и духовная субстанции.

3. Существовать - значит быть воспринимаемым.

4. В основе мироздания - одна субстанция.

5. Равноправны многие субстанции.

35.Направление, считающее единственным источником знания - опыт:

1. Агностицизм.

2. Идеализм.

3. Сенсуализм.

4. Материализм.

5. Эмпиризм.

Тема: Философия Древней Индии и Древнего Китая.

36.Священные тексты Древней Индии:

1. Веды.

2. Евангелие.

3. Коран.

4. Руны.

5. Библия.

37.Школа вайшешика провозгласила параману:

Невидимую субстанцию, составляющую всё сущее.

Неопределённое духовное состояние.

Признание одной единой божественной истины.

Множество невидимых, нематериальных начал бытия.

5. Принцип единства противоположностей.

38.Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование»:

Веданта.

Ньяя.

Миманса.

Санкхья.

Вайшешика.

39.Школа Индии, задачей которой является разработка комплекса приёмов для освобождения:

Йога.

Санкхья.

Ньяя.

Вайшешика.

Веданта.

40.Эта школа индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:

1. Ньяя.

2. Локаята.

3. Миманса

4. Йога.

5. Веданта.

41.В древневосточной философии это понятие включает представление об энергии, поддерживающей всё сущее:

1. Дао.

2. Карма.

3. Нирвана.

4. Сансара.

5. Дхарма.

42.По учению упанишад «Путь богов» - это:

1. Нахождение в состоянии нирваны.

2. Подчинение законам кармы.

3. Осознание тождества универсальной сущности бытия и сущности человека.

4. Нахождение в состоянии медитации.

5. Способ ухода от крайности.

43.Концепцию переселения душ в Индии называют:

1. Мокша.

2. Нирвана.

3. Карма.

4. Дхарма.

5. Сансара.

44.Добровольное отречение от наслаждений, желаний и благ жизни провозглашает:

1. Практицизм.

2. Аскетизм.

3. Прагматизм

4. Утилитаризм

5. Гедонизм

45.Нирвана:

1. Высшее блаженство.

2. «Сытная жизнь».

3. Тёплое место.

4. Угасшее бытие.

5. Разочарование.

46.Карма в древнеиндийской философии - это:

1. Закон вечного круговорота бытия.

2. Понятие долга и предназначения.

3. Закон воздаяния.

4. Выход за пределы круга перевоплощений.

5. Закон жизни.

47.Дхарма в древнеиндийской философии - это:

1. Понятие долга и предназначения.

2. Закон вечного круговорота бытия.

3. Абсолютное духовное освобождение.

4. Вид религиозной духовной практики.

5. Выход за пределы круга перевоплощений.

48.Основатель джайнистского учения:

Лао-цзы.

Мо-цзы.

Конфуций.

Будда.

5. Махавира.

49.Центральной идеей учения джайнизма является:

1. Аскетизм.

2. Принцип ахинсы (непричинение зла).

3. Обращение к Богу.

4. Стремление к счастью.

5. Познание всего сущего.

50.«Будда» в соответствующем религиозно-философском учении - это:

1. Родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни.

2. Просвещённый.

3. Любомудрый.

4. Культурный.

5. Просветлённый.

51.В индийской философии «Срединный путь» - главная тема:

1. Джайнизма.

2. Буддизма.

3.Чарвака.

4. Легизма.

5. Моизма.

52.Отличие буддизма от других мировых религий:

Буддизм – это экзистенциальная философия.

Философия буддизма предполагает дуализм.

Буддизм отражает материалистическую тенденцию.

4. В буддизме отсутствует идея Бога-творца и бессмертия души.

5. Буддизм адекватно отражает мир.

53.Письменный источник философии буддизма:

1. «Махабхарата».

2. «Упанишады».

3. «Трипитака».

4. «Ригведа».

5. «Рамаяна».

54.Исходное понятие философии буддизма:

Страдание.

Желание.

Надежда.

Вера.

5. Любовь.

55.Философское учение, предлагающее человеку восьмиречный путь спасения:

Джайнизм.

Даосизм.

Буддизм.

Неокантианство.

Экзистенциализм.

56.Субстанциональные начала в древнекитайской философии:

Ветер, небо, металл, земля, вода.

Вода, дерево, огонь, металл, земля.

Земля, небо, ветер, огонь, воздух.

Воздух, вода, огонь, металл, дерево.

Дерево, небо, огонь, ветер, вода.

57.Учение инь и ян отражает:

Предопределение судьбы.

Волю неба.

Строгую необходимость всего сущего.

Всеобщий принцип двойственной природы вещей.

Причинно-следственные отношения.

58.Для древних китайцев высшей силой, управляющей всеми процессами на земле, является:

1. Бог.

2. Космос.

3. Природа.

4. Бытие.

5. Небо.

59.Мировоззренческим фундаментом государственной идеологии Китая явилось учение:

1. Императора Чин-Мо.

2. Конфуция.

3. Мо-цзы.

4. Будды.

5. Лао-цзы.

60.Ведущие принципы в конфуцианстве: этикет, человеколюбие, …:

Долг.

Медитация.

Красота.

Познание.

Истина.

61.Автор концепции «благородного мужа» в Древнем Китае:

Мо-цзы.

Лао-цзы.

Сюнь-цзы.

Хань-Фей.

5. Конфуций.

62.Центральный принцип добродетели в философии Конфуция:

1. Избавление от страдания.

2. Путь «золотой середины».

3. Путь приобщения к божественным сущностям.

4. Удовлетворение потребностей.

5. Для каждого человека свой.

63.Дао означает:

1. Космос.

2. Поднебесная.

3. Красота.

4. Умеренность.

5. Путь, закон мироздания.

64.Понятие «у-вэй» в переводе с китайского:

1. Человеколюбие.

2. Небо, верховное начало.

3. Ритуал.

4. Недеяние.

5. Сыновняя почтительность.

65.Этический идеал даосов воплощал человек:

1. Творческий.

2. Благородный.

3. Совершенномудрый.

4. Социальный.

5. Духовный.

66.Согласно даосизму информация о всей Вселенной заложена в:

Мировом порядке вещей.

Каждом человеке.

Только лишь в законах природы.

Любом живом существе.

5. Любой материальной вещи.

67.Основное понятие легизма:

Фа (закон).

Ци (энергия).

Дао (путь).

Ли (ритуал).

Жэнь (человеколюбие).

68.Школа «Фа-Цзя» исходит из признания:

1. Общественной природы человека.

2. Неизменной природы человека.

3. Изменяющейся природы человека.

4. Эгоистической природы человека.

5. Эстетической природы человека.

Тема: Философия в античной культуре.

69.Философское мировоззрение, свойственное античности:

Космоцентризм.

Прагматизм.

Феноменология.

Постмодернизм.

Герменевтика.

70.Понятие «метафизика» в системе античного мышления означает:

Наука о правильном непротиворечивом мышлении.

Основной элемент мироздания.

Чувственное восприятие.

Мудрость.

Учение о первопричинах бытия.

71.Философы Милетской школы:

Аристотель, Сократ, Зенон.

Эпикур, Гераклит, Эмпедокл.

Лукреций, Протагор, Парменид.

Демокрит, Сократ, Зенон.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

72.Фалес рассматривал в качестве первоначала мира:

1. Воду.

2. Воздух.

3. Землю.

4. Огонь.

5. Апейрон.

73.Первоначало, первооснова бытия, по Анаксимену:

1. Вода.

2. Апейрон.

3. Огонь.

4. Воздух.

5. Атом.

74.Первоначало, первооснова бытия,  по Анаксимандру:

Апейрон.

Огонь.

Воздух.

Число.

Вода.

75.«Логос»  согласно  Гераклиту:

Стремление к истине.

Мораль.

Всеобщий закон мироздания.

Учение об относительности знаний.

Учение о красоте.

76.«В одну и ту же воду реки нельзя войти дважды» - считал:

Фалес.

Гераклит.

Парменид.

Сократ.

Пифагор.

77.Основоположник античной диалектики:

Платон.

Гераклит.

Аристотель.

Эпикур.

Фалес.

78.Слово «философ» впервые употребил:

1. Гераклит.

2. Геродот.

3. Пифагор.

4. Парменид.

5. Диоген.

79.Связь числа с закономерностями обосновывал древнегреческий философ:

Аристотель.

Платон.

Сократ.

Пифагор.

Анаксимен.

80.Центральной идеей Парменида является соотношение:

Мышления и бытия.

Человека и бытия.

Общества и бытия.

Природы и бытия.

Ценности и бытия.

81.Понятие «атом» в переводе с греческого означает:

Знание, познание.

Возникающий.

Неделимый, вечный.

Управляемый.

Свободно движущийся.

82.Поворот к человеческой проблематике в греческой философии наметился:

1. Атомистике.

2. Натурфилософии.

3. Софистике.

4. Кинизме.

5. Скептицизме.

83.Античный философ, автор тезиса «Человек – мера всех вещей»:

1. Протагор.

2. Платон.

3. Аристотель.

4. Горгий.

5. Сократ.

84.Впервые в центр философии ставит проблему человека как морального существа:

1. Платон.

2. Аристотель.

3. Зенон.

4. Протагор.

5. Сократ.

85.«Познай самого себя», - так утверждал…:

Платон.

Аристотель.

Гераклит.

Сократ.

Демокрит.

86.Диалогический метод нахождения истины ввел:

Гераклит.

Фалес.

Сократ.

Аристотель.

Парменид.

87.Составляющие элементы диалектики Сократа:

Опровержение и майевтика.

Конфликт.

Утверждение и синтез.

Отрицание и синтез.

Незнание и всезнание.

88.Мудрый, по Сократу:

1. Соблюдает традиции.

2. Владеет собой.

3. Управляет людьми.

4. Знает природу вещей.

5. Знает небесные законы.

89.Идеи являются сущностью и причиною чувственно воспринимаемых вещей – так считал:

1. Сократ.

2. Протагор.

3. Платон.

4. Гераклит.

5. Парменид.

90.Отношение идеи и вещи у Платона:

Вещь - инобытие идеи, её копия.

Идея – отражение вещи.

Идея – общее понятие вещи.

Идея и вещь противоположны.

Идея тождественна вещи.

91.На позиции антропологического дуализма души и тела стоял:

Платон.

Гераклит.

Сократ.

Аристотель.

Демокрит.

92.Во главе государства должны стоять философы - считал:

Сократ.

Платон.

Фалес.

Парменид.

Аристотель.

93.Трактат «Органон» написал:

Демокрит.

Фалес.

Сократ.

Аристотель.

5. Платон.

94.Подлинное философствование, по Аристотелю, начинается:

1. С удивления.

2. Со страха.

3. С научения.

4. С откровения.

5. Со спорта.

95.«Нет материи без формы, формы – без материи». Мысль:

Аристотеля.

Платона.

Протагора.

Зенона.

Анаксимандра.

96.Философ, определивший человека как существо общественное, государственное, политическое:

Демокрит.

Сократ.

Гераклит.

Платон.

Аристотель.

97.Понятие Аристотеля, означающее очищение души человека посредством искусства:

1. Катехизис.

Гедонизм.

Абстракция.

Атараксия.

Катарсис.

98.В античности социальность и разумность человека выделил:

Гераклит.

Сократ.

Аристотель.

Демокрит.

Платон.

99.Круговорот политических форм (три правильных и три неправильных) открыл:

Платон.

Ямвлих.

Аристотель.

Платон.

Демокрит.

100.Философская школа, имевшая название «Сад»:

Аристотеля.

Эпикура.

Платона.

Пифагора.

Демокрита.

101.Учение, в котором приоритетом является наслаждение:

Эвдемонизм.

Гедонизм.

Гилозоизм.

Атомизм.

5. Пантеизм.

102.Основной этический принцип эпикурейцев:

Удовольствие.

Безразличие.

Стойкость.

Аскетизм.

Мужество.

Тема: Феномен философии в средневековой культуре.

103.Основное понятие неоплатонизма:

Эманация.

Креационизм.

Негация.

Конформация.

Генерация.

104.Главным логиком в направлении неоплатонизма был:

1. Парменид.

2. Прокл.

3. Порфирий.

4. Платон.

5. Плотин.

105.Этот мир порождён злым Богом. Точка зрения:

Христианства.

Гностиков.

Манихейства.

Агностиков.

Буддизма.

106.«Верую, ибо абсурдно», - такое философское кредо отстаивал:

1. Пророк Моисей.

2. Аврелий Августин.

3. Тертуллиан.

4. Фома Аквинский.

5. Пьер Абеляр.

107.Мыслитель, прозванный отцом христианской церкви:

А. Кентерберийский.

А. Августин.

П. Абеляр.

Филон Александрийский.

5. Ф. Аквинский.

108.Термин «религия» в переводе с латинского языка означает:

Искусство.

Политика.

Благочестие, святость.

Наука.

Право.

109.Термин «сакральное» означает:

Мировоззрение.

Возвышенное.

Мифологическое.

Священное, божественное.

5. Чувственное.

110.Основная идея средневековой западноевропейской философии:

Эмпиризм.

Теоцентризм.

Космоцентризм.

Рационализм.

Антропоцентризм.

111.Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:

1. Нет Бога выше Аллаха.

2. Бог есть Единое.

3. Бог, будучи единым и единственным, существует в трёх ипостасях.

4. Бог есть Всё.

5. Всё есть Бог.

112.В средневековье философия выступает как:

1. Рациональная сущность человека.

2. «Служанка Богословия».

3. Человеческий рассудок.

4. Культ знания.

5. Радостное восприятие жизни.

113.Патристика и схоластика - основные этапы философии:

Возрождения.

«Темных веков».

Средневековья.

Нового времени.

5. Античности.

114.Основным этапом развития средневековой философии является:

Стоицизм.

Схоластика.

Софистика.

Диалектика.

Материализм.

115.Задача средневековой философии, с позиции схоластов состояла в том, чтобы:

1. Исследовать социальную действительность.

2. Исследовать природу.

3. Найти рациональные доказательства веры.

4. Сформировать христианскую философию.

5. Найти доказательство Бога.

116.В схоластике провозглашалось различие между:

Интуицией и верой.

Верой и разумом.

Разумом и теологией.

4. Теологией и философией.

5. Философией и наукой.

117.Период патристики в средневековой западноевропейской философии:

Период отцов церкви.

Юность.

Подростковый возраст.

Старость.

Закат Европы.

118.Креационизм означает:

Многобожье.

Бог – творец всего сущего.

Отрицание Бога.

Критику Бога.

Оправдание Бога.

119.Главный труд Августина Блаженного:

«Против академиков».

«О музыке».

«О граде Божием».

«Утешение философией».

«О порядке».

120.Мировоззрение Августина Блаженного:

Научное.

Материалистическое.

Пантеистическое

Теоцентрическое.

Мифологическое.

121.Причину зла Августин Блаженный видит:

В несовершенстве мира.

2. В порочности человеческой воли.

3. В сознании человека.

4. В чувствах человека.

5. В подсознании человека.

122.Августин Блаженный считает, что Истину можно найти:

1. Только сердцем – «влечением сердца».

2. Путём логических рассуждений.

3. Только при помощи интуиции.

4. Только по аналогии.

5. Опытным путём.

123.С точки зрения Августина Блаженного, время - это только:

1. Прошлое.

2. Будущее.

3. Настоящее.

4. Вечность.

5. Быстротечность.

124.Средневековые универсалии своим происхождением обязаны учению:

1. Демокрита об атомах.

2. Платона об идеях.

3. Аристотеля о сущности вещей.

4. Плотина об эманациях.

5. Порфирия о характере родов и видов.

125.Номинализм и реализм в средневековой философии появились в решении проблемы:

Веры и разума.

Бога и мира.

Универсалий.

Богопознания.

Человека.

126.Номинализм, критикуя строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым:

1. Укрепил христианскую теологию.

2. Подготовил почву для отделения теологии от философии.

3. Поставил на новую основу авторитарное положение церкви.

4. Затормозил формирование позитивизма Нового времени.

5. Ускорил процесс секуляризации.

127.Реализм в средневековой философии считает:

1. Универсалии существуют независимо от вещей.

2. Универсалии - суть только имена вещей.

3. Реальна лишь единичная вещь.

4. Универсалии тождественны с вещью.

5. Универсалии отсутствуют.

128.Философское учение средневековья, отрицающее реальное существование универсалий:

1. Реализм.

2. Номинализм.

3. Рационализм.

4. Эмпиризм.

5. Концептуализм.

129.В схоластике сторонник реализма, признававший универсалию «человек вообще»:

Ансельм Кентерберийский.

Иоанн Росцеллин.

Уильям Оккам.

Дунс Скот.

5. Пьер Абеляр.

130.Принцип «бритвы Оккама»:

«Не следует умножать сущности сверх необходимого».

«Нет ничего в разуме, чтобы до этого не прошло через чувства».

«Существовать, - значит быть воспринимаемым».

«Ни одна субстанция не может естественным образом быть в бездействии…».

«Я мыслю, следовательно, я существую».

131.Девиз Ансельма Кентерберийского:

1. Вера не требует разума.

2. Вера и разум неразлучны.

3. Разум ищет веру.

4. Вера ищет разум.

5. Вера и разум несовместимы.

132.Вопрос о соотношении истин веры и разума Ф. Аквинский решал:

Вера выше разума.

Разум выше веры.

Они равнозначны.

Веры - нет.

Истины - нет.

133.Средневековый философ, выдвинувший 5 доказательств бытия Бога на основе причинно-следственных зависимостей:

1. А. Кентерберийский.

2. А. Августин.

3. П. Абеляр.

4. У. Оккам.

5. Ф. Аквинский.

134.У Ф. Аквинского лучшей формой государства является:

Тирания.

Олигархия.

Аристократия.

Монархия.

5. Демократия.

135.Что означает термин эсхатология:

Учение о жизни.

Учение о счастье.

Учение о морали.

Учение о конце света.

Учение об интеллекте.

Тема: Арабо-мусульманская философия в контексте исламской средневековой философии.

136.Основатель средневековой арабо-мусульманской философии:

Aль-Кинди.

Aль-Бируни.

Ибн-Сина.

Аль-Фараби.

5. Ибн-Рушд.

137.Ислам появился в:

VII в.

IV в.

V в.

VIII в.

5. IХ в.

138.Священная книга ислама:

Коран.

Библия.

Авеста.

Трипитака.

Тора.

139.Ортодоксальное направление в исламской философии средневековья:

Мутакалам.

Суфизм.

Перипатетизм.

Критицизм.

5. Скептицизм.

140.Арабская философия:

Отрицает наследие Аристотеля.

Опирается на Аристотеля.

3. Отрицает всю греческую философию.

4. Не знакома с греческой философией.

5. Не знакома  с Аристотелем.

141.Философы арабской средневековой философии:

Аль-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд.

Сократ, Платон, Аристотель.

Тойнби, Шпенглер, Вебер.

Вольтер, Руссо, Дидро.

Кант, Фихте, Гегель.

142.Философское направление мусульманского средневековья:

Номинализм.

Реализм.

Наукоцентризм.

Чистые братья.

Атеизм.

143.В средневековой арабоязычной мысли термин «фальсафа» означает:

Мусульманское право.

Догматы веры.

Мусульманское богословие.

Мистический способ достижения Бога.

Рациональный способ постижения мира.

144. Понятие «эманация» означает:

Процесс образования вещей путём слияния материи и формы.

Излияние переполненного самим собой единого бытия.

Процесс познания путём припоминания души.

Процесс построения умозаключения.

Процесс естественного развития мира явлений.

145.Средневековое религиозно-мистическое учение в исламе:

Пантеизм.

Дуализм.

Софизм.

Схоластика.

Суфизм.

146.Крупнейший представитель восточного аристотелизма:

1. Аль-Фараби.

2. Ибн-Баджа.

3. Аль-Газали.

4. Ибн-Сина.

5. Ибн-Рушд.

147. Важнейшая традиция, воспринятая аль-Фараби из античной философии называется:

Мистицизм.

Перипатетизм.

Гилозоизм.

Материализм.

5. Идеализм.

148.Автор  «Книги о классификации и определении наук»:

1. Аль-Фараби.

2. М. Кашгари.

3. Ж. Баласагуни.

4. А. Яссауи.

5. А. Иугнеки.

149.«Вторым учителем» в арабо-мусульманской философии называли:

Аль-Газали.

Аль-Кинди.

Ибн-Рушда.

Ибн-Сина.

Аль-Фараби.

150.«Трактат о взглядах жителей добродетельного города»  является сочинением:

Правовым.

Социологическим.

Этико-социальным.

Политическим.

Религиозным.

151.Аль-Фараби перевел на арабский язык, труды философа, сопровождая их комментариями:

Аристотеля.

Сократа.

Платона.

Пифагора.

Гераклита.

152.Автор «Канона врачебной науки»:

Ибн-Сина.

Ибн-Баджа.

Аль-Фараби.

Ибн-Туфайль.

Ибн-Рушд.

153.Авиценна понимал мир как произведение:

1. Слепых сил природы.

2. Божественного разума.

3. Божественной воли.

4. Божественной воли и разума.

5. Согласованности людей.

154.Ибн-Сина учил об универсалиях, которые существуют:

1. До единичных вещей.

2. В реальных вещах.

3. Как единичные вещи.

4. До общих вещей.

5. После вещей.

155.Аверроэс - это западное прочтение арабского имени:

1. Аль-Кинди.

2. Аль-Фараби.

3. Ибн-Рушд.

4. Ибн-Сина.

5. Аль-Газали.

156.По Аверроэсу, материальный мир:

1. Вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен.

2. Сотворён Богом из ничего.

3. Обречён на гибель.

4. Вечен и в пространстве безграничен.

5. Тождественен природе.

157.Аверроэс, развивая учение о человеке и нравственности...:

1. Признавал бессмертие индивидуальной души.

2. Считал неизбежным посмертное вознаграждение.

3. Отрицал бессмертие души.

4. Верил в существование рая и ада.

5. Поддерживал идею справедливого Бога.

158.Автор учения «о двойственной истине»:

Ибн-Сина.

Аль-Кинди.

Аль-Бируни.

Ибн-Рушд.

Аль-Фараби.

159.Смысл теории «двойственной истины» согласно Ибн–Рушду, заключается в:

Стремление сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от опеки религий.

Признании истинными положениями, которые приводят к конкретному практическому результату и истины, доказанной логическим путём.

Признание истины, достигнутой на чувствительном уровне самостоятельной, от истины - на рациональном уровне.

Признании самостоятельными истины веры и философского умозаключения.

Существовании двух истин: одна для себя, а другая – для остальных.

160.В «Опровержении философов» Аль-Газали использовал подход:

1. Диалектический.

2. Скептический.

3. Мистический.

4. Рационалистический.

5. Метафизический.

161.Суфизм обосновали:

Абиды.

Зухиды.

Факихи.

4. Фаталисты.

5. Мутакаламы.

162.Мистический путь постижения Бога в арабо-мусульманской философии предлагает:

Восточный перипатетизм.

Суфизм.

Аверроизм.

Философия ортодоксального ислама.

Калам.

163.Порядок ступеней совершенствования суфия:

Шариат, тарихат, акикат.

Шариат, джихад, тарихат.

Шариат, акикат, маслихат.

Шариат, маврихат, тарихат.

Маврихат, шариат, акикат.

164.Автор «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»):

М. Кашгари.

Ж. Баласагуни.

Аль-Фараби.

Ибн-Сина.

А. Яссауи.

165.Автор произведения «Дар истины»:

1. А. Яссауи.

2. Аль-Фараби.

3. А. Иугнеки.

4. Казтуган.

5. Шалкийз.

166.Мировоззрение Кожи-Ахмета Яссауи:

Калам.

Аверроизм.

Суфизм.

Восточный перипатетизм.

Ортодоксальный ислам.

167.Автор философско-теологической поэмы «Дивани хикмет»:

Ж. Баласагуни.

Асан-Кайгы.

М. Кашгари.

Ахмет Яссауи.

Аль-Фараби.

Тема: Философия в культуре Ренессанса и Реформации.

168.Ренессансом называется процесс возрождения ценностей и идеалов:

Древнего Египта.

Древнего Китая.

Византии.

Мусульманского Востока.

5. Античности.

169.Главная особенность философии эпохи Возрождения:

Технократизм.

Сциентизм.

Космоцентризм.

Теоцентризм.

5. Антропоцентризм.

170.Термин «гуманизм» происходит от латинского Humanus, что означает:

1. Божественный.

2. Человеческий (человечный).

3. Природный.

4. Животный.

5. Небесный.

171.Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в:

1. Нидерландах.

2. Германии.

3. Италии.

4. России.

5. Казахстане.

172.«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается:

1. Данте Алигьери.

2. Марсилий из Падуи.

3. Джованни Боккаччо.

4. Франческо Петрарка.

5. Пико делла Мирандола.

1.  Проблема, которая стоит в центре внимания гуманистов Ренессанса:

Бог.

Техника.

Общество.

Человек.

Природа.

174.Основной традицией в философии Ренессанса является:

1.Софистика.

2.Гуманизм.

3.Догматика.

4.Патристика.

5.Схоластика.

175.Основная тенденция в мышлении, идеологии и культуре Ренессанса:

Борьба против антропоцентризма.

Обскурантизм.

Переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира.

Стремление к мирному существованию.

Возвращение к космоцентрическому мировоззрению.

176.Понимание человека, характерное для философии Возрождения:

Человек – это творец, создатель.

Человек – тварь Божья.

Человек – это мыслящее существо.

Человек - общественное животное.

Человек – это микрокосм.

177.Поиск индивидуальности – особенная черта философии…:

                        1.Конвенционализма.

                        2.Жизни.

                        3.Ренессанса.

                        4.Рационализма.

                        5.Конформизма.

178.Понятие, в котором отождествляется Бог и мир:

1. Антропоцентризм.

2. Космоцентризм.

3. Теоцентризм.

4. Пантеизм.

5. Креационизм.

179.Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека» высказал такую мысль о человеке, как о:

1. Представителе элементарного мира.

2. Представителе небесного мира.

3. Представителе ангельского мира.

4. Особом микрокосме.

5. Представителе цивилизации.

180.Предшественник натурфилософии, кардинал:

1. Н. Кузанский.

2. Н. Коперник.

3. Дж. Беркли.

4. Лоренцо Валла.

5. Петрарка.

181.«Единое» Дж. Бруно неразрывно связано с введёнными им понятиями:

1. «Скрытый Бог» и «предосылки».

2. «Абсолютный дух» и «абсолютная идея».

3. «Мировая душа» и «всеобщий разум».

4. «Архэ жизни» и «универсальная наука».

5. «Почитание и послушание Бога».

182.Философия природы Дж. Бруно - это:

Деизм.

Креационизм.

Панпсихизм.

Дуализм.

5.Теоцентризм.

183.Философ, считавший целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы:

Коперник

Кузанский

Галилей

Бруно

5.Кеплер

184.Окончательно осуществил переход от геоцентрический к гелиоцентрической системе мира:

1. Дж. Бруно.

2. Т. Мор.

3. Леонардо да Винчи.

4. Н. Коперник.

5. Н. Кузанский.

185.Мишель Монтень в античной философии более всего ценил:

1. Свободомыслие и скептицизм.

2. Эпикуреизм и гедонизм.

3. Платонизм и аристотелизм.

4. Стоицизм и аскетизм.

5. Пессимизм и мистицизм.

186.В этике Монтеня добродетель понимается как:

1. Строгий аскетизм и страх божий.

2. Умеренность, мужество и жизнелюбие.

3. Раскованность, стремление к личному бессмертию.

4. Стремление к самоуспокоению и довольству собой.

5. Благо, удовольствие и счастье.

187.Автором трактата «Правитель»:

1. Т. Мор.

2. Н. Макиавелли.

3. Т. Кампанелла.

4. Б. Телезио.

5. П. Абеляр.

188.Начало философии политики в эпоху формирования раннебуржуазных отношений положил:

1. Мирандола.

2. Макиавелли.

3. Кампанелла.

4. Кардинал Мазарини.

5. Кардинал Ришелье.

189.Понимание Макиавелли соотношения политики и морали определяется как:

1. Гуманизм.

2. Объективизм.

3. Цинизм.

4. Анархизм.

5. Монархизм.

190. В знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский высмеял:

1. Нравы и обыденные представления немецкого бюргерства.

2. Бесплодные псевдонаучные споры поздних схоластов.

3. Религиозный фанатизм представителей католической церкви.

4. Социально-политическую утопию Т. Мора.

5. Реформационные идеи М. Лютера.

191.Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как:

1. Онтологию.

2. Эпистемологию.

3. Этику.

4. Метафизику.

5. Эстетику.

192.Начало социальным утопиям эпохи Возрождения положили взгляды:

1. Данте.

2. Томаса Мора.

3. Э. Роттердамского.

4. Лоренцо Валла.

5. Петрарки.

193.Автор произведения «Утопия»:

1. Н. Кребс.

2. Дж. Бруно.

3. Н. Макиавелли.

4. T. Mop.

5. Т. Кампанелла.

194.Термин «утопия» означает буквально:

1. Удалённый остров.

2. Идеальное государство.

3. Несуществующее место.

4. Великая мечта.

5. Невероятная красота.

195.Автор произведения «Город Солнца»:

1. Дж. Бруно.

2. Э. Роттердамский.

3. Н. Макиавелли.

4. Т. Мор.

5. Т. Кампанелла.

196.Термин «реформация» имеет отношение к критике:

1. Католической церкви.

2. Английской буржуазии.

3. Французских рантье.

4. Немецкого бюргерства.

5. Православной веры.

197.Основоположник Реформации:

1. М. Монтень.

2. Дж. Бруно.

3. Н. Макиавелли.

4. У. Цвингли.

5. М. Лютер.

198.По Лютеру, спасение человека достигается им:

1. Путём тщательного исполнения церковных таинств, обрядов и норм.

2. Чистой верой, которая является «божьим даром».

3. Только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека.

4. По собственной воле, без помощи и воли божьей.

5. Путём совершенства моральных заповедей.

Тема: Западноевропейская философия в культуре Нового Времени.

199.Наиболее характерная черта философии Нового времени:

Теоцентризм.

Гуманизм.

Космоцентризм.

Пантеизм.

Наукоцентризм.

200.Философия Нового времени опиралась на авторитет:

Церкви.

Человечества.

Государства.

Философии.

Науки.

201.Начало Просвещения в немецкой философии связано с именем:

Гегеля.

Шеллинга.

Фихте.

Вольфа.

Шопенгауэра.

202.Утверждение, что наука и техника способствуют
господству человека над природой появилось:

В Античности.

В эпоху Возрождения.

В Средние века.

В Новое время.

В Древнем Китае.

203.В гносеологии французского материализма познавательный опыт определяется как:

Экспериментирование.

Теория.

Акт сознания.

Созерцание.

Трудовая деятельность.

204.Французские материалисты связывали антропогенез:

С мутацией.

С развитием человечества от естественного состояния к цивилизации.

С космосом.

С идеей творения.

С экономической деятельностью.

205.Идея сознания как самосознания родилась в философии:

Древней Индии.

Античности.

Древнего Китая.

Христианства.

Нового времени.

206.Основатель эмпиризма:

Дж. Локк.

Б. Спиноза.

Г. Лейбниц.

Ф. Бэкон.

Н. Коперник.

207.Продолжая традиции древнегреческой науки, Ф. Бэкон написал книгу:

Новый идол науки.

Новая Атлантида.

Новый научный метод.

Новый Органон.

Новый взгляд на науку.

208.Философ Нового времени, провозгласивший девиз «Знание - сила»:

Т. Гоббс.

Августин.

Ф. Бэкон.

Аристотель.

Р. Декарт.

209.Метод познания, предложенный Френсисом Бэконом:

Дедуктивный.

Схоластический.

Метафизический.

Аналогии.

Индуктивный.

210.В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции:

Абсолютной истины.

Относительной истины.

Недостижимой истины.

Двойственной истины.

Достижимой истины.

211.Согласно Ф. Бэкону вред познанию приносят:

«Объекты».

«Характер».

«Идолы».

«Законы».

«Идеология».

212.Ошибки, вызванные индивидуальной ограниченностью людей, Бэкон называет:

Идолами ямы.

Идолами театра.

Идолами пещеры.

Идолами рода.

Идолами площади.

213.Направление, признающее разум основой познания:

Номинализм.

Реализм.

Эмпиризм.

Рационализм.

5. Концептуализм.

214.Основоположник новоевропейского рационализма:

1. Юм.

2. Спиноза.

3. Лейбниц.

4. Локк.

5. Декарт.

215. Автор произведений «Рассуждение о методе», «Начала философии»:

1. Б. Спиноза

2. Г. Лейбниц

3. Р. Декарт.

4. Дж. Локк.

5. Д. Юм.

216. Автор высказывания «Я мыслю – следовательно, существую»:

Декарт.

Спиноза.

Галилей.

Гоббс.

Кант.

217.Методологическое сомнение Р. Декарта:

«Врождённые идеи».

«Идолы рода».

«Метафизическое сомнение».

«Дуалистическое сомнение».

«Картезианское сомнение».

218.Главным атрибутом материи, по Декарту, является:

Делимость.

Протяжённость (распространённость).

Вечность.

Изменчивость.

Цельность.

219.Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении:

Диалектического материализма.

Механистического естествознания.

Объективного идеализма.

Протестантской теологии.

Субъективного идеализма.

220. «Война всех против всех» - исходный принцип философии:

Манхейма.

Вебера.

Гоббса.

Поппера.

Гегеля.

221.По мысли Гоббса, государство законы природы:

1. Развивает и совершенствует.

2. Дополняет.

3. Заменяет законами общества.

4. Непосредственно использует.

5. Использует во благо общества.

222.Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, Б. Паскаль - представители:

Сенсуализма.

Рационализма.

Постпозитивизма.

Позитивизма.

Эмпиризма.

223.Автор произведений «Монадология», «Новые опыты о человеческом разуме»:

Дж. Локк.

Ф. Бэкон.

Б. Спиноза.

Г.В. Лейбниц.

Р. Декарт.

224. «Монада» в системе Лейбница:

Простая субстанция.

Атом.

Пустота.

«Вещь в себе».

Бытие вне себя.

225.Автор утверждения: «Субстанция есть причина самой себя»:

Б. Спиноза.

Г. Лейбниц.

Ф. Бэкон.

Дж. Локк.

Р. Декарт.

226.Автор изречения «Свобода есть осознанная необходимость»:

Р. Декарт.

Дж. Локк.

Т. Гоббс.

Ф. Бэкон.

Б. Спиноза.

227.По мнению Локка, свобода человека:

Абсолютна и никем не контролируема.

Относительна, зависит от конкретных условий жизни человека.

Ограничена свободой других людей.

Ограничена силой государства.

Ограничена семейными отношениями.

228.Философ, считавший что существуют лишь ощущения:

А. Гольбах.

Т. Гоббс.

Гельвеций.

Дж. Беркли.

Р. Декарт.

229.Беркли отрицал существование:

1. Материи.

2. Бога.

3. Ощущений.

4. Сознания.

5. Абсолюта.

Тема: Западноевропейская философия в культуре XIX века.

230.Автор произведений «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»:

И. Кант.

Г. Гегель.

Ф. Шеллинг.

И. Фихте.

Л. Фейербах.

231.В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Кант впервые выдвинул:

1. Теорию подлунного мира.

2. Небулярную теорию.

3. Теорию предустановленной гармонии.

4. Теорию множественности миров.

5. Общую теорию относительности.

232.По Канту, предмет и явление в мире для познающего субъекта есть:

1. Вещь в себе.

2. Феномен.

3. Ноумен.

4. Интеллектуальный синтез.

5. Религиозный вывод.

233.Категорический императив Канта:

Закон природы.

Причинно-следственная связь.

Моральный закон.

Субъективный взгляд человека.

Эстетическое восприятие мира.

234.По Канту, знание нравственного закона:

1. Является актуальной проблемой этики.

2. Обусловлено образованием.

3. Даётся в эмпирическом опыте.

4. Дано каждому доопытно.

5. Обусловлено воспитанием.

235.По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

1. Соответствует действующему закону.

2. Доставляет личное удовлетворение.

3. Подчинён абстрактному чувству долга.

4. Связан с гуманными чувствами.

5. Связан с дружескими отношениями.

236.В этике Канта современники усмотрели:

1. Основу новой системы права.

2. Моральное доказательство существования Бога.

3. Истоки нового естествознания.

4. Основы современной метафизики.

5. Принципы инстинкта самосохранения.

237.Автор произведения «Наукоучение»:

1. И. Кант.

2. Г. Гегель.

3. Ф. Шеллинг.

4. И. Фихте.

5. Л. Фейербах.

238.Философская система Фихте:

Натурфилософия.

Феноменология.

Критика способности суждения.

Наукоучение.

Антропоцентризм.

239.В основании философии И. Фихте лежит:

1. Природа.

2. Абсолютная идея.

3. Я.

4. Оно.

5. Вещь.

240.«Действовать, действовать, ещё раз действовать!» - лозунг:

1. Гегеля.

2. Фихте.

3. Шеллинга.

4. Ж.Ж. Руссо.

5. Вольтера.

241.По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает:

Величие.

Славу.

Почёт.

Благородство.

Бессмертие.

242.По Фихте, целью истории человечества является:

Побуждение идентичности.

Устремление к субординации.

Установление координации.

Определение диспозиции.

Воспроизведение рода.

243.Центральное понятие в философии Шеллинга:

Абсолютный дух, или абсолютная идея.

Интеллектуальная интуиция.

Явление и «вещь в себе».

Материя и природный мир.

Абсолютное Я и индивидуальное Я.

244.Кто способен на интеллектуальную интуицию по Шеллингу:

Умные животные.

Гении.

Обыкновенные люди.

Бог.

Ангелы.

245.По Шеллингу, история может быть определена, как:

Воплощение абсолютной свободы.

Постепенная реализация правового закона.

Проявление необходимости.

Воплощение божественного замысла.

Проявление случайности.

246.По Шеллингу, в основе мира лежит:

Бессознательное.

Абсолютная идентичность.

3. Апейрон.

4. Беспредельное.

5. Атом.

247.Вершина немецкого классического идеализма:

Экономическая теория К. Маркса.

Диалектика Г. Гегеля.

«Практическая философия» И. Фихте.

«Мифология творчества» Ф. Шеллинга.

Этика И. Канта.

248.Автор произведений «Энциклопедия наук», «Наука логики», «Феноменология духа»:

И. Кант.

Г. Гегель.

Ф. Шеллинг.

И. Фихте.

Л. Фейербах.

249.Основное понятие, характеризующее философию Гегеля:

Философия абсолюта.

«Вещь в себе».

Абсолютная истина.

Абсолютная идея.

Абсолютная дистанция.

250.Стадии «Абсолютного духа» по Гегелю:

1. Искусство, религия, философия.

2. Философия, религия, наука.

3. Наука, право, мораль.

4. Мораль, искусство, право.

5. Право, мораль, философия.

251.Соотношение религии и философии по Г. Гегелю:

1. Философия выше религии.

2. Религия выше философии.

Равнозначны.

Они не совместимы.

5. Они не сопоставимы.

252.Философская система Г. Гегеля является:

Дуалистической.

Диалектической.

Монистической.

Прагматической

Метафизической.

253.Диалектический метод познания разработан:

1. Г. Гегелем.

2. Л. Фейербахом.

3. Ф. Ницше.

4. Шопенгауером.

5. Лейбницем.

254.Открытие законов диалектики принадлежит:

Гегелю.

Гадамеру.

Гераклиту.

Гиденсу.

Гердеру.

255.Гегель полагал, что развитое общество – это:

1. Нравственная реальность.

2. Общество всеобщего благоденствия.

3. Царство божие.

4. Правовое государство.

5. Экономическое процветание.

256.Смысл мировой истории, по Гегелю:

Становление техники и технологии.

Смена способов призводства материальных благ.

Процесс становления «Мирового духа».

Становление научных знаний.

Становление мировых цивилизаций.

257.Философское учение Л. Фейербаха:

Антропологический материализм.

Критическая философия.

Трансцендентальный идеализм.

4. Философия всеединства.

5. Диалектический материализм.

258.Мировоззрение Л. Фейербаха:

Натурализм.

Эмпиризм.

3. Субъективный идеализм.

4. Объективный идеализм.

5. Плюрализм.

259.Л. Фейербах раскрывает свои философские идеи через понятия:

Абсолютный дух, или абсолютную идею.

Интеллектуальную интуицию.

Явление и «вещь в себе».

Материя и природный мир.

Абсолютное Я и индивидуальное Я.

260.«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика:

Права.

Государства.

Абсолюта.

Любви.

Совершенства.

261.Фейербах критикует представителей вульгарного материализма за:

1. Догматизм сознания.

2. Субъективность сознания.

3. Идеальность сознания.

4. Религиозность сознания.

5. Материальность сознания.

262.Автор произведения «Сущность христианства»:

1. И. Кант.

2. И. Фихте.

3. Л. Фейербах.

4. Г. Гегель.

5. Ф. Шеллинг.

Тема: Марксистская философия в контексте советской культуры XX века.

263.Основатели диалектико-материалистической философии:

1. Ф. Бэкон и Р. Декарт.

П. Гольбах и К. Гельвеций.

Г.В. Плеханов и В.И. Ленин.

Левкипп и Демокрит.

К. Маркс и Ф. Энгельс.

264.Центром мировоззрения К. Маркса считается:

Материалистическое понимание истории.

Категорический императив.

Безосновная воля.

Диалектика абсолютного духа.

Самоцельное становление свободы.

265.Основанная К. Марксом историческая форма материализма есть:

1. Догматический материализм.

2. Наивный материализм.

3. Диалектический материализм.

4. Метафизический материализм.

5. Вульгарный материализм.

266.По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

1. Сознания.

2. Производительных сил.

3. Мирового исторического процесса.

4. Взаимодействия Бога и природы.

5. Производственных отношений.

267.Критерий истины в марксистско-ленинской трактовке:

Практика.

Ясность и отчётливость знания.

Уверенность в достоверности знания.

Красота и гармония.

Общезначимость знания.

268.«Диалектика природы» написана:

Л. Фейербахом.

Ф. Гегелем.

Е. Дюрингом.

4. К. Марксом.

5. Ф. Энгельсом.

269.В марксизме общественное сознание воспроизводится:

Индивидуальной психикой.

Мышлением.

Чувствами.

Социальной системой.

Психологическими установками.

270.В теории марксизма движение:

Способ бытия объективной реальности.

Функция тел.

Рождение галактик.

Перемещение.

Энергетическое взаимодействие.

271.Движущей силой развития общества по Марксу является:

Классовая борьба.

Саморазвитие абсолютной идеи.

Влияние географической среды.

Активность выдающейся личности.

5.Технологическое развитие.

272.Марксистское определение отношения человека к объективному миру:

1. Предметно-преобразующая, практическая деятельность.

2. Духовная, внутренняя активность к миру.

3. Теоретическое отношение к миру.

4. Способность созерцать окружающий мир.

5. Биологическая адаптивная деятельность.

273.Марксистское понимание взаимоотношения мышления и языка:

Мышление появилось раньше, чем язык.

Язык полностью определяет наше мышление.

Между языком и мышлением нет связи.

Мышление и язык развивались одновременно.

Язык есть материальная оболочка мысли.

274.В марксизме, объективный критерий исторического процесса:

1. Развитие науки.

2. Состояние морали.

3. Способ производства.

4. Уровень демократизма в государстве.

5. Законопослушность всех членов общества.

275.Выделяемый в марксизме уровень общественного сознания:

1. Коллективное бессознательное.

2. Общественная психология.

3. Психологические установки.

4. Созерцание.

5. Самосознание.

276. Автор «Материализма и эмпириокритицизма»:

1. К. Маркс.

2. Г. Плеханов.

3. А. Хомяков.

4. В. Ленин.

5. С. Булгаков.

277.Основоположник социологии как науки об изучении общества:

К. Маркс.

Э. Дюркгейм.

М. Вебер.

Ф. Энгельс.

О. Конт.

278.Стадии интеллектуальной эволюции человечества по О. Конту:

Теологическая, метафизическая, позитивная.

Религиозная, этическая, метафизическая.

Эстетическая, этическая, метафизическая.

Религиозная, научная, позитивная.

Мифологическая, философская, религиозная.

279.В. Виндельбанд, Г. Риккерт, являются представителями  концепции:

1. Персоналистского онтологизма.

2. Социологизма.

3. Трансцендентализма.

4. Натуралистического психологизма.

5. Культурно-исторического релятивизма.

280.Представитель диалектической теологии, критик христианства:

1. Ф. Шеллинг.

2. И. Кант.

3. А. Шопенгауэр.

4. С. Кьеркегор.

5. И. Фихте.

281.«Философию жизни» основал:

С. Кьеркегор.

А. Шопенгауэр.

З. Фрейд.

Г. Гегель.

А. Камю.

282.Главная проблема философии по С. Кьеркегору:

Существование человека.

Материальное производство.

Общество.

Познание.

Ценности.

283.Выделите три стадии человеческого существования по С. Кьеркегору:

Эстетическая, этическая, религиозная.

Естественная, общественная, духовная.

Естественная, эстетическая, этическая.

Молодость, юность, старость.

Молодость, зрелость, старость.

284.Согласно С. Кьеркегору, отличие человека от всех остальных живых существ:

1. Ощущение.

2. Воля.

3. Отчаяние.

4. Разум.

5. Интуиция.

285.По утверждению А. Шопенгауэра:

1. Воля обусловлена духовными потребностями человека.

2. Воля есть абсолютное начало бытия.

3. Воля обусловлена материальными потребностями человека.

4. Воля - это мистическое чувство.

5. Воля формируется в процессе познания.

286.Характер «Мировой Воли» А. Шопенгауэра:

1. Сверхсознательна.

2. Бессознательна.

3. Интуитивна.

4. Божественна.

5. Чувственна.

287.Мироздание по А. Шопенгауэру есть:

1. Абсолютная идея.

2. Мировая воля.

3. Воля к власти.

4. Эйдос эйдосов (форма форм).

5. Мир идей.

288.Автор произведения «Так говорил Заратустра»:

Шелер.

Шопенгауэр.

Ясперс.

Ницше.

Шеллинг.

289.Основное понятие в философии Ф. Ницше:

Мировая воля.

Воля к власти.

Бессознательная воля.

4. Сверхразум.

5. Воля к жизни.

290.Вместе с волей к жизни, согласно Ницше, движет человеком:

«Воля к власти».

«Властный инстинкт».

«Бытие как таковое».

«Регрессирующее бытие».

«Чистая воля».

291.Сторонник социальной иерархии, выделения «высшей касты»:

А. Шопенгауэр.

Г. Гегель.

Ф. Шеллинг.

Ф. Ницше.

З. Фрейд.

292.Ф. Ницше считал, что продуктом христианства является…:

1. Мораль «сверхчеловека».

2. Воля к жизни.

3. Рабская мораль.

4. Воля к власти.

5. Высокая мораль.

293.Понятие «творческого порыва» ввёл:

1. А. Бергсон.

2. Э. Фромм.

3. Ф. Ницше.

4. Б. Рассел.

5. Т. Кун.

294.Основное средство познания в философии А. Бергсона:

Сознание.

Ощущение.

Интуиция.

Практика.

Эксперимент.

295.Уровни человеческой психики по З. Фрейду:

Бессознательное, сознание, сверхсознательное.

Чувства, рассудок, разум.

Рассудок, разум, сверхразум.

Интуиция, инстинкты, разум.

Инстинкты, разум, сверхразум.

Тема: Русская философия в контексте российской культуры XIX- начала XX века.

296.Стержневая основа русской культуры морали и мышления:

Язычество.

Новаторство.

Воинственность.

Православие.

Вестернизация.

297.Идея всеединства в русской философии - это:

1. Всё есть Бог.

2. Всё едино в человеческом сознании.

3. Бог и мир едины.

4. Всё едино в Боге.

5. Всё есть сознание.

298.Автор книги «Путешествие из Петербурга в Москву»:

М. Ломоносов.

А. Радищев.

Г. Сковорода.

В. Соловьев.

П. Чаадаев.

299.Идейный вождь славянофильства:

1. В. Вернадский.

2. А. Аксаков.

3. А. Хомяков.

4. Е. Блаватская.

5. Л. Толстой.

300.Представитель славянофильства, разработавший понятие соборности:

Н. Бердяев.

П. Чаадаев.

А. Герцен.

А. Хомяков.

С. Булгаков.

301.Представители славянофильства в России XIX века:

Бердяев Н., Хомяков А.

Хомяков А., Киреевский И.

Киреевский И., Бакунин М.

Бакунин М., Белинский В.

Белинский В., Чернышевский Н.

302.За общинное развитие Российского общества выступали:

1. Славянофилы.

2. Западники.

3. Религиозные философы.

4. Этическое направление.

5. Эстетическое направление.

303.Предмет дискуссии между славянофилами и западниками:

Природа общих понятий.

Соотношение общественного бытия и общественного сознания.

Исторические судьбы России и русского народа в мире.

Необходимость размежевания богословия и философии.

Познаваемость мира.

304.Представитель западников в русской философии:

1. П. Чаадаев.

2. С. Франк.

3. А. Хомяков.

4. Н. Лосский.

5. Н. Бердяев.

305.Автор «Философских писем»:

П. Чаадаев.

Г. Сковорода.

А. Радищев.

М. Ломоносов.

В. Соловьев.

306.Автор произведений: «Смысл любви», «Оправдание добра»:

1. Л. Толстой.

2. Л. Шестов.

3. Н. Бердяев.

4. В. Соловьев.

5. Н. Фёдоров.

307.В философии В. Соловьева центральной категорией является всеединство:

1. Историческое.

2. Диалектическое.

3. Природное.

4. Отрицательное.

5. Положительное.

308.В гносеологии концепция «цельного знания» обозначена у:

1. Л. Толстого.

2. Л. Шестова.

3. А. Бердяева.

4. В. Соловьева.

5. Н. Фёдорова.

309.Основоположник русского космизма:

1. Н. Бердяев.

2. Н. Данилевский.

3. Н. Фёдоров.

4. А. Хомяков.

5. В. Соловьев.

310. Какой победы должно достичь человечество по Н. Фёдорову:

Добиться успеха.

Добиться бессмертия.

Добиться славы.

Добиться власти.

Добиться богатства.

311.Творчество Ф. Достоевского оказало значительное влияние на формирование:

1. Сциентизма.

2. Метафизического материализма.

3. Позитивизма.

4. Экзистенциализма.

5. Детерминизма.

312. Автор произведения «Русская идея»:

В. Ульянов.

Н. Бердяев.

Л. Толстой.

Г. Шпет.

В. Розанов.

313.Занимался проблемами «русской души», национального самосознания:

1. Н. Данилевский.

2. В. Соловьев.

3. А. Хомяков.

4. К. Циолковский.

5. Н. Бердяев.

314.Представитель персонализма в русской философии:

1. Л. Толстой.

2. Д. Мережсковский.

3. Н. Бердяев.

4. В. Соловьёв.

5. А. Хомяков.

315.Основное понятие в философии Н. Бердяева:

1. Сознание.

2. Свобода.

3. Воля.

4. Чувства.

5. Материя.

316.В основу мира по Н. Бердяеву заложено:

Бог.

Иррациональное начало, существовавшее раньше Бога.

Материальное начало.

София.

Стремление к свободе.

317.Причина «русского коммунизма» согласно Н. Бердяеву:

В позитивизме.

В продолжении западнической политики Петра I.

В русском национальном характере.

В мессианизме.

В стремлении к свободе.

318.По Н.К. Рериху мир должен быть изменён на основе:

Надежды, веры и любви.

Любви, доверия и верности.

Верности, героизма и добра.

Добра, истины и красоты.

Красоты, гармонии и мира.

319.Творчески-преобразующая деятельность человека основана на понимании красоты. Мысль:

1. Н. Рериха.

2. В. Вернадского.

3. С. Франка.

4. В. Соловьёва.

5. Н. Бердяева.

320.Автор учения о ноосфере:

П. Сорокин.

В. Вернадский.

Л. Шестов.

А. Лосев.

Н. Бердяев.

321.В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

Государству.

Нации.

Экономике.

Науке.

Культуре.

322.Ноосфера, есть сфера:

Разума.

Животной жизни.

Растительной жизни.

Неживой материи.

Космического разума.

323.Учение русской философии о «распространении совершенства во Вселенной» есть:

1. Историософия.

2. Всеединство.

3. Народничество.

4. Богочеловечество.

5. Космизм.

324.Представителями какого направления были русские философы Н. Фёдоров, К. Циолковский, В. Вернадский, А. Чижевский:

1. Неокантианства.

2. Гегельянства.

3. Интуитивизма.

4. Иррационализма.

5. Космизма.

325.Роль солнца в возникновении и развитии жизни на планете показал:

1. А. Чижевский.

2. С. Булгаков.

3. Н. Рерих.

4. Н. Лосский.

5. Н. Бердяев.

326. «Последним евразийцем» себя называл:

1. Л. Мечников.

2. Л. Гумилев.

3. В. Вернадский.

4. Н. Рерих.

5. П. Савицкий.

327.«Этнос» в теории Л. Гумилёва:

1. Психологическая категория.

2. Обозначение «фактора истории».

3. «Народ в ландшафте».

4. Население.

5. Народ.

328.Автор теории пассионарности:

В. Вернадский.

Н. Рерих.

Л. Гумилёв.

А. Лосев.

Н. Бердяев.

Тема: Феномен философии в казахской культуре.

329.Характерные черты кочевого образа жизни казахов:

1. Бессистемное бродяжничество.

2. Гармония с природой, практичность хозяйствования, высоконравственные принципы жизни.

3. Абсурдное поведение.

4. Наличие земледелия, ремесленничества.

5. Отсутствие свободы.

330.Основной способ передачи знаний у кочевников:

Книги.

Школы.

3.Устное народное творчество.

Письменные источники.

Визуально.

331.Время в традиционной казахской культуре:

1. Циклическое.

2. Виртуальное.

3. Героическое.

4. Ситуативное.

5. Линейное.

332.Главная особенность традиционной философии казахов:

Материализм.

Идеализм.

Суфизм.

Геоцентризм.

Космоцентризм.

333.Формы традиционного казахского миропонимания:

1. Пословицы и поговорки.

2. Легенды и сказки.

3. Героический эпос.

4. Жыр и терме.

5. Устное народное творчество.

334.Шаман в поисках бессмертия обошёл четыре конца света:

1. Казтуган.

2. Кыдыр-ата.

3. Коркыт-ата.

4. Анахарсис.

5. Асан-Кайгы.

335.Религиозная система доисламского Казахстана:

1. Буддизм.

2. Шаманизм.

3. Конфуцианство.

4. Тенгрианство.

5. Даосизм.

336.Идеи Неба, Умай, Жер, Су - казахского миропонимания:

Манихейство.

Буддизм.

Тенгрианство.

Зороастризм.

Шаманизм.

337.Предтечей казахской философии является творчество:

1. Баласагуни.

2. Анахарсиса.

3. Иугнеки.

4. Казтуган.

5. Шалкийз.

338.Крупнейший представитель восточного аристотелизма:

Аль-Фараби.

Ибн-Баджа.

А. Кунанбаев.

И. Алтынсарин

Аль-Кинди.

339.Автор «Книги о классификации и определении наук»:

Аль-Фараби.

М. Кашгари.

Ж. Баласагуни.

А. Яссауи.

А. Иугнеки.

340.Автор «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»):

М. Кашгари.

Ж. Баласагуни.

Аль-Фараби.

Ибн-Сина.

А. Яссауи.

341. Автор философско-теологической поэмы «Дивани Хикмет»:

Ж. Баласагуни.

Асан-Кайгы.

М. Кашгари.

Ахмет Яссауи.

Аль-Фараби.

342.Мировоззрение Кожа-Ахмета Яссауи:

Калам.

Аверроизм.

Суфизм.

Восточный перипатетизм.

Ортодоксальный ислам.

343.По мнению Ш. Уалиханова, первый казахский философ:

Шалкийз.

Казтуган - жырау.

Бухар - жырау.

Шал - акын.

Асан-Кайгы.

344.Ш. Уалиханов - сторонник:

Пантюркизма.

Славянофильства.

Евразийства.

Географического детерминизма.

Западничества.

345.Автор «Слов назидания»:

И. Алтынсарин.

Ш. Уалиханов.

А. Байтурсынов.

А. Торайгыров.

А. Кунанбаев.

346. Центральная проблема философии Абая:

Проблема природы.

Проблема человека.

Проблема познания.

Проблема красоты.

Проблема общества.

347.Принцип, провозглашаемый Абаем Кунанбаевым в своей философии:

«Будь человеком!».

«Цель оправдывает средства».

«Всё течёт!».

«Знание - сила».

«Никогда не сдавайся!».

348.Канон нравственного совершенствования отражает у А. Кунанбаева:

«Всадник с беркутом скачет в ранних снегах».

«Вот и стал я волостным».

«Лето».

«Каламкас».

«Слова назидания».

349.Главнейшей субстанцией в философии Абая является:

1. Учение о совести.

2. Учение о душе.

3. Учение о сердце.

4. Учение о воле.

5. Учение о разуме.

350.Согласно Абаю, человек должен воспитывать в себе:

1. Человечность.

2. Любовь к себе.

3. Любовь к животным.

4. Волю.

5. Благонравие.

351.В философии Абая отождествление мира и Бога означает:

1. Деизм.

2. Сциентизм.

3. Теоцентризм.

4. Пантеизм.

5. Антропоцентризм.

352.Просветитель, основоположник казахской письменной литературы:

Абай Кунанбаев.

Магжан Жумабаев.

Ибрай Алтынсарин.

Шакарим Кудайбердиев.

Мухтар Ауэзов.

353.Мыслители, относящиеся к казахским просветителям:

1. Кунанбаев, Уалиханов, Алтынсарин.

2. Кашгари, Яссауи.

3. Авиценна, Аверроэс.

4. Баласагуни, Низами, Саади.

5. Иугнеки, Шалкийз.

354.Казахские просветители считали, что для выхода из средневекового оцепенения и достижения прогресса необходимо:

1. Перестройка общественных отношений.

2. Помощь Китая.

3. Буржуазная революция.

4. Ликвидация безграмотности.

5. Помощь России.

355. Автор педагогического труда «Киргизская хрестоматия»:

1. Беймбет Майлин.

2. Ахмет Байтурсынов.

3. Сакен Сейфулин.

4. Мустафа Чокай.

5. Ибрай Алтынсарин.

356. Выдающийся деятель просвещения, педагог-новатор:

А. Кунанбаев.

Ш. Кудайбердиев.

Ш. Уалиханов.

М. Ауэзов.

И. Алтынсарин.

357.Путь казахского народа к мировой цивилизации по И. Алтынсарину:

Просвещение и воспитание.

Приобщение к религиозным ценностям.

Изменение политической системы.

Борьба за равенство. Ориентация на Запад.

Развитие техники, промышленности, торговли.

358. Наука, предлагаемая Шакаримом Кудайбердиевым:

Наука о жизни.

2. Наука о человеке.

3. Наука о добре.

4. Наука о справедливости.

5. Наука о совести.

359.«Три  истины» Шакарима:

1. Научное знание, религиозное откровение, совесть.

2. Совесть, научное знание, опыт.

3. Опыт, религиозное откровение, интуиция.

4. Интуиция, чувства, разум.

5. Разум, научное знание, чувства.

360.Порядок ступеней совершенствования суфия:

Шариат, тарикат, акикат.

Шариат, джихад, тарикат.

Шариат, акикат, маслихат.

Шариат, маврихад, тарикат.

Шариат, маврихад, акикат.

361.Автор сборника стихов «Оян, казах»:

1. Алихан Букейхан.

2. Ахмет Байтурсынов.

3. Мыржакып Дулатов.

4. Мустафа Чокай.

5. Турар Рыскулов.

Тема: Западная философия в контексте культуры XX века. Канун XXI века.

362.Дилемма «наук о природе» и «наук о духе»:

Неотомизм.

Неоплатонизм.

Неопозитивизм.

Неокантианство.

Неогегельянство.

363.Основная проблема неопозитивизма:

1. Исследование языка научного познания.

2. Исследование проблем сознания.

3. Исследование общества и природы.

4. Исследование проблем личности.

5. Исследование природы человека.

364. «Критический рационализм» К. Поппера относится к :

Неопрагматизму.

Постмодернизму.

Постпозитивизму.

Неофрейдизму.

Постструктурализму.

365.Принцип, подлежащий опытной проверке на истинность:

Математический принцип.

Принцип верификации.

Методологический принцип.

Принцип фальсификации.

Мировоззренческий принцип.

366.Термин «демаркация» в философии Карла Поппера означает:

Отделение материалистических задач от логических.

Отделение реальных фактов от вымышленных.

Отделение научного знания от ненаучного.

Отделение религиозной веры от нерелигиозной.

Отделение этических от эстетических характеристик.

367.Представитель философии науки, автор концепции «научной парадигмы»:

М. Шлик.

К. Поппер.

Р. Карнап.

Т. Кун.

Б. Рассел.

368.Научно-исследовательская программа И. Лакатоса:

1. Из жёсткого ядра и защитного пояса.

2. Из жёсткого ядра и негативной эвристики.

3. Из жёсткого ядра и гипотезы.

4. Из жёсткого ядра и теории.

5. Из жёсткого ядра и практики.

369.Автор «теории компенсации»:

К. Ясперс.

А. Камю.

З. Фрейд.

А. Адлер.

Э. Фромм.

370.Архетип, согласно К. Юнгу, является:

Бессознательным.

Сверхличностным бессознательным.

Мировым бессознательным.

Коллективным бессознательным.

Личностным бессознательным.

371.Разум, будучи благословеньем человека, является одновременно и его проклятием - это постулат:

1. Й. Хейзинги.

2. Ф. Ницше.

3. М. Шелера.

4. Э. Фромма.

5. Х. Ортега-и-Гассета.

372.Предмет философской герменевтики:

Логика.

2.Всеобщие законы бытия.

3.Самоорганизация.

4.Техника.

5.Текст.

373.Круг понимания в герменевтике включает:

1. Пред-рассудки, пред-историю сознания.

2. Правильное воззрение.

3. Пред-усмотрение, пред-решение, пред-взятие.

4. Медитацию, вглядывание вовнутрь.

5. Правильную решимость.

374.Понятие «интенциональность сознания» впервые применяется в:

Феноменологии.

Лингвистической  философии.

Прагматизме.

Экзистенциализме.

Неотомизме.

375.Творец метода феноменологической редукции:

О. Конт.

Г. Коген.

З. Фрейд.

П. Наторп.

Э. Гуссерль.

376.Философы – представители структурализма:

Б. Рассел, М. Шлик, Л. Витгенштейн.

К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан.

Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс.

Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийар.

Г. Гадамер, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер.

377.Автор выражения «Язык – это дом бытия»:

Будда.

Сартр.

Хайдеггер.

Конфуций.

Аристотель.

378.Автор произведения «Бытие и время»:

К. Ясперс.

Г.О. Марсель.

А. Камю.

М. Хайдеггер.

Ж.-П. Сартр.

379.Для Хайдеггера, «чувство упадка, бессмысленности и безысходности всего происходящего» - это:

Экзистенциализм.

Неотомизм.

Прагматизм.

Сайентизм.

Технологический детерминизм.

380.Автор произведения «Экзистенциализм – это гуманизм»:

Ф. Ницше.

А. Камю.

Ж.-П. Сартр.

Г. Марсель.

В. Франкл.

381.Согласно Ж.-П. Сартру, свобода для человека - это:

1. Завоевание цивилизации.

2. Неизбежное тяжкое бремя.

3. Великое счастье.

4. Свобода творчества.

5. Недостижимая мечта.

392.Автор эссе «Миф о Сизифе»:

Ж.-П. Сартр.

Г. Марсель.

А. Камю.

В. Франкл.

5. Ф. Ницше.

383.Характерные понятия экзистенциализма:

1. Интроспекция, индукция, дедукция.

2. Существование, абсурд, трагизм.

3. Опредмечивание, распредмечивание.

4. Всеединство, соборность, духовность.

5. Масса, скорость, плотность.

384. «Тревога», «заброшенность», «отчаяние» - термины:

Аналитической философии.

Феноменологии.

Постмодернизма.

Структурализма.

Экзистенциализма.

385.Учение о «пограничной ситуации» обозначено в философии:

Иррационализма.

Идеализма.

Атеизма.

Экзистенциализма.

Материализма.

386.Мыслитель-гуманист XX в., обосновавший концепцию «благоговения» перед жизнью:

1. Швейцер.

2. Печчеи.

3. Ганди.

4. Хайдеггер.

5. Ясперс.

387. Радиальная составляющая мира по Тейяру де Шардену:

Физическая энергия.

Психическая энергия.

Энергия ядра атома.

Гравитация.

Магнетизм.

388.О. Шпенглер пришёл к выводу, что цивилизация:

Синоним культуры.

Деградация, упадок культуры.

Становление новых элементов культуры.

Высший уровень культуры.

5. Вообще не сравнивал её с культурой.

389.Автором какой философско-исторической концепции является Тойнби:

1. «Осевого времени».

2. «Пассионарного толчка» как условия появления этноса.

3. Развития цивилизаций через Вызовы и Ответы.

4. Всемирной истории как единого духовного процесса.

5. Истории как практической деятельности человека.

390.По К. Ясперсу является универсальным условием человеческого бытия:

Бытие.

Трансценденция.

Сознание.

Экзистенция человека.

Коммуникация.

391.Создатель игровой концепции культурогенеза:

З. Фрейд.

А. Тойнби.

И. Хейзинга.

Э. Кассирер.

К. Маркс.

392.Аналитическая философия подвергла анализу:

Мысль.

Веру.

Интуицию.

Язык.

Чувства.

393.Структуру гуманитарного знания с позиции постструктурализма подробно исследовал:

1. Хайдеггер.

2. Фуко.

3. Фромм.

4. Гуссерль.

5. Леви-Стросс.

394.Постмодернизм представлен в таком направлении, как:

Буддизм.

Конфуцианство.

Экзистенциализм.

Постструктурализм.

Позитивизм.

395.Фрагментация, неопределённость, дискретность, рассеивание и др. - основные черты:

1. Постмодернизма.

2. Неокантианства.

3. Неопозитивизма.

4. Постпозитивизма.

5. Структурализма.

396.Автор «деконструкции»:

Бодрийар.

Делёз.

Кун.

Деррида.

Лиотар.

Тема: Онтология: основные понятия и принципы. Теория диалектики.

397.Предмет онтологии - это:

1. Учение о бытии.

2. Учение о прекрасном.

Нравственно-этические теории.

Теория познания.

Учение о ценностях.

398.Определение бытия:

Мир чувств.

Система происходящего.

Многообразие материального и духовного мира.

Воля.

Мир разума.

399.Часть реального бытия, подвергающаяся анализу и изучению:

Объект познания.

Субъект познания.

Метод познания.

Средство познания.

Цель познания.

                 400.Два основных подрода бытия:

Бытие материальное и духовное.

Бытие первичной и вторичной природы.

Бытие субъективного и объективного духа.

Бытие физического и химического строения.

Бытие живой и мёртвой материи.

401.Субъективно-идеалистическая трактовка бытия:

Быть, значит существовать.

Мыслю, следовательно, существую.

Быть, значит быть воспринимаемым.

Быть, значит воспринимать.

Быть, значит чувствовать.

402.Слово «материя» в переводе с латинского языка означает:

«Вода».

«Идея».

«Вещество».

«Ткань».

5. «Земля».

403.Категория «материя» обозначает реальность:

Потустороннюю.

Социальную.

Идеальную.

Субъективную.

Объективную.

404.Учение о дискретном состоянии материи:

1. Атомизм.

2. Идеализм.

3. Материализм.

4. Дуализм.

5. Реализм.

405.Суждение, характерное для научно-философского определения материи:

Материя есть объективная реальность, отражаемая нашим сознанием.

2. Материя есть вещество, образующее все вещи и явления.

3. Материя есть совокупность наших ощущений объективного мира.

4. Материя есть реальность наших мыслей, чувств, ощущений самих по себе.

5. Материя есть идея любой вещи, её сущность.

406.Отражение можно определить как:

1. Свойство неживой природы.

2. Всеобщее свойство материи.

3. Свойство живой природы.

4. Свойство человеческого сознания.

5. Движение.

407.Всеобщим свойством материи является:

Притяжение.

Отражение.

Мышление.

Существование.

Движение.

408.Движение в философском смысле слова – это:

Поездка на транспорте.

Отсутствие перемещения.

Способ существования сущего.

Изменение положения тел.

Покой.

409.Любое изменение, преобразование, процесс - это:

Эволюция.

Движение.

Реформа.

Инволюция.

Развитие.

410.Согласно атрибутивной концепции материи, движение:

Прерывно.

Равноценно покою.

Совершается по кругу.

Временно.

Абсолютно.

411.Атрибут материи, характеризующий протяжённость, структурность материальных систем есть:

Развитие.

Время.

Пространство.

Покой.

Движение.

412.Научно-философское понимание пространства и времени:

Это формы субъективных переживаний.

Это объективная характеристика бытия.

Это порождение абсолютной идеи.

Это абсолютное начало мироздания.

Это формы познания реальности.

413.Определение с позиции материалистической диалектики:

Пространство и время – априорные формы чувственности.

Пространство и время – формы человеческого существования.

Пространство и время –  формы бытия материи.

Пространство и время – вместилище предметов и явлений.

Пространство и время – субъективные восприятия.

414.«Пространство и время существуют сами по себе, независимо от материи» выражена концепция:

Субстанциальная.

Объективистская.

Субъективистская.

Реляционная.

Метафизическая.

415.Отражение социальной формы движения материи:

Механическое перемещение тел.

Общественное развитие.

Теплота, свет, электричество.

Химические реакции.

Рост и размножение живых организмов.

416.Первоначальное понимание диалектики:

Знание противоречивости человеческого бытия.

Мировой разум.

Мировой интерес.

Умение вести беседу.

Способ ведения дискуссии.

417.Общепринятое определение диалектики:

Учение о логических противоречиях.

Учение об общих законах природы, общества и мышления.

Учение о законах мышления.

Учение о развитии материального и идеального бытия.

Учение о законах движения в природе.

418.О характере изменений мира в целом учит:

Астрология.

Диалектика.

Астрономия.

Химия.

Биология.

419.Основной принцип диалектики:

Согласование.

Развитие.

Неопределённость.

Обратимость.

Отрицание.

420.Категории диалектики:

Пространство.

Сущность и явление.

Эклектика.

Атомарность, валентность.

Круговорот.

421.Потенциальное и актуальное существование предмета, явления выражают:

Часть и целое.

Сущность и явление.

Необходимость и случайность.

Возможность и действительность.

Причина и следствие.

422.Сформулировал основные законы диалектики:

1. К. Маркс.

2. Гераклит.

3. Ф. Шеллинг.

4. Г. Гегель.

5. Платон.

423.Диалектическое единство количественных и качественных характеристик - это:

Тождество.

Различие.

Мера.

Сущность.

Связь.

424.Сущность категории мера:

1. Накопление количественных изменений.

2. Переход количественных изменений в качественные.

3. Граница, где происходят количественные изменения соответствующие данному качеству.

4. Переход от одного качества к другому.

5. Отрицание старого новым.

425.Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает:

Направленность.

Механизм.

Источник.

Постепенность.

Линейность.

426.В процессе развития закон единства и борьбы  противоположностей раскрывает:

1. Постепенность.

2. Источник.

3. Механизм.

4. Линейность.

5. Направленность.

427.В процессе развития закон отрицания отрицания раскрывает:

Постепенность.

Механизм.

Линейность.

Направленность.

Источник.

428.Закон, согласно которому новое всегда диалектически преодолевает старое:

1. Закон единства и борьбы противоположностей.

2. Закон исключённого третьего.

3. Закон отрицания отрицания.

4. Закон тождества.

5. Закон перехода количественных изменений в качественные.

              429.Детерминизм как философский принцип – это признание:

Скачкообразности в природе и обществе.

Воли как побудительной силы.

Причинно-следственной зависимости.

Безусловности развития.

Стихийности социальных процессов.

430.Позиция индетерминизма:

Причиной всего существующего является атом.

Всё в мире возникает случайно.

В природе нет ни причин, ни следствия.

Все явления в мире причинно обусловлены.

Причиной всего существующего является Бог.

Тема: Гносеология: общие проблемы.

431.Гносеология:

Учение о бытии.

История философии.

Теория познания.

Учение об обществе.

5. Учение о человеке.

432.Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

1. Способности, умения, навыки и в определённой области деятельности.

2. Значимая информация в аспекте деятельности.

3. Обьективная реальность, данная в сознании действующего человека.

4. Обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний.

5. Познавательный контакт с объектом познания.

433. В современной гносеологии объект познанния:

1. Существует «сам по себе».

2. Противостоит субъекту познания.

3. В своём определении зависит от концептуальной системы познающего.

4. Является частью самопознающего субъекта.

5. Приравнивается с субъектом познания.

434.Субъект познания в современной гносеологии - это:

1. Абстрактный индивид.

2. Реальный учёный или философ.

3. Технические средства (компьютер, научное оборудование и т.д.).

4. Мыслительный коллектив.

5. Профессиональный специалист.

435.Современные гносеологические исследования предполагают:

1. Эмпиризм.

2. Рационализм.

3. Интуитивизм.

4. Теоретико-методологический плюрализм.

5. Сенсуализм.

436.Теория познания исследует:

Явления материального мира.

Процессы, происходящие в мозгу человека.

Закономерности познавательной деятельности человека.

Последовательность восприятия человека.

Историю наук о природе и человеке.

437.Функции теории:

1. Цель всякой теории – объяснение явлений.

2. Задача теории – классифицировать объекты и явления.

3. Все вместе взятые функции выполняет теория.

4. Теория обобщает, систематизирует, осуществляет синтез знаний.

5.Теория описывает явления природы и общества.

438.Направление, признающее разум в качестве единственно достоверного источника познания:

Агностицизм.

Рационализм.

Эмпиризм.

Сенсуализм.

Солипсизм.

439.Источник «положительного» знания в позитивизме:

Наука.

Миф.

Искусство.

Религия.

Философия.

440.Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связано с направлением:

Рационализма.

Реализма.

Скептицизма.

Сенсуализма.

Стоицизма.

              441.Согласно Г. Гадамеру, предметом понимания является:

Смысл.

Текст.

«Суть дела».

Контекст.

Язык.

442.Автор понятия «эпистемы»:

Ж. Лакан.

М. Фуко.

Б. Рассел.

К. Леви-Стросс.

М. Шлик.

443.Ступень в процессе познания, основанная на ощущении, восприятии, представлении:

Логическая.

Практическая.

Чувственная.

Истинная.

Обыденная.

444.Отражение отдельных качеств, свойств, сторон предмета называется:

1. Восприятие.

2. Понятие.

3. Представление.

4. Ощущение.

5. Суждение.

445.Элемент чувственного познания:

Понятие.

Суждение.

Восприятие.

Умозаключение.

Теория.

446.Формы мышления:

1. Понятие.

2. Воображение.

3. Ощущение.

4. Представление.

5. Восприятие.

447.Формы логической ступени:

1. Абсолютная и относительная истины.

2. Интеллектуальная интуиция.

3. Дедукция и индукция.

4. Понятие, суждение, умозаключение.

5. Ощущение, восприятие, представление.

                       448.Форма знания, требующая дальнейшего обоснования и проверки:

Проблема.

Факт.

Гипотеза.

Теория.

Аксиома.

 449.Хранилище человеческих восприятий и представлений:

Ощущение.

Интуиция.

Воображение.

Мозг.

Память.

 450.Эмпирическое знание:

Область физики.

Теоретическое знание, основанное на разуме.

Научное знание вообще.

Область математики.

Опытное знание.

451.Наука по существу:

Научные гипотезы.

Теория и методология познания законов природы и общества.

Сумма разнообразных знаний.

Экспериментальная деятельность учёного.

Жизненный опыт индивида.

452.Наука как тип духовного производства и социальный институт возникла в эпоху:

Античности.

Возрождения.

Средних веков.

Нового времени.

Современности.

453.Анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение являются:

Логическими операциями, образующими понятия.

Методами научного исследования.

Критериями истинности знаний.

Формами чувственного познания.

Формами теоретического познания.

454.Наука, изучающая полезную деятельность, основываясь на понятиях «польза», «успех», «эффективность»:

Прагматизм.

2. Утилитаризм.

3. Праксиология.

4. Аксиология.

5. Деонтология.

455.Производственная, социальная деятельность людей, направленная на преобразование действительности, есть:

Эксперимент.

Научный проект.

Самореализация.

Практика.

Творчество.

456.Основная функция практики в процессе познания:

Практика - основа познания.

Практика - часть познания.

Практика - цель познания.

Практика - критерий истины.

Практика – основа деятельности.

457.Главная функция практики:

Гносеологическая.

Интегративная.

Воспитательная.

Коммуникативная.

Мировоззренческая.

458.Признак объективной истины:

Субъективность истины.

Соответствие действительности, подтверждённое практикой.

Коллективность истины.

Несоответствие действительности.

Предустановленность Богом.

459.Абсолютная истина:

Полное всестороннее знание.

Фрагментарное и недостаточное.

Эклектическое выражение сути явления.

Зависит от конкретных исторических условий.

Не соответствует объективной реальности.

460.Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:

1. Абстрактна.

2. Объективна.

3. Субъективна.

4. Абсолютна.

5. Иллюзорна.

461.Понятие противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

1. Ложь.

2. Заблуждение.

3. Суждение.

4. Предрассудок.

5. Отражение.

462.Учение, сомневающееся в возможности достоверного познания мира:

1. Солипсизм.

2. Рационализм.

3. Эмпиризм.

4. Сенсуализм.

5. Агностицизм.

463.В философии «агностицизм» понимается как:

1. Рассмотрение процесса познания.

2. Рассмотрение объектов познания.

3. Полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания.

4. Сомнение в возможности познания.

5. Сомнение в истинности познания.

464.Высказывание, принадлежащее агностицизму:

Познание бесконечно.

Человек может познать мир.

Мир непознаваем.

В системе ощущений сохраняется количество энергии.

Мир познаётся с помощью чувств.

Тема:  Духовный мир человека (сознание и самосознание; формы общественного сознания).

465.Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:

1. Объективный  идеализм.

2. Субъективный идеализм.

3. Диалектический материализм.

4. Экзистенциализм.

5. Позитивизм.

466.В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:

1. Часть психики, подчиняющуюся принципу реальности.

2. Субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира.

3. Высшую функцию мозга, связанную с речью.

4. Душу, использующую мозг для реализации своих целей.

5. Процесс согласования внутренних правил с внешней деятельностью.

467.Позиция вульгарного материализма:

1. Сознание есть свойство материи.

2. Сознание есть субъективная реальность.

3. Сознание идеально.

4. Сознание – это вид материи.

5. Сознание – это отражение материи.

468.Человеческому сознанию присуще:

1. Пассивное отражение действительности.

2. Активная, творческая деятельность.

3. Непосредственное воздействие на действительность.

4. Порождение объективной реальности.

5. Субъективное восприятие мира.

469.Идея сознания как самосознания родилась в философии:

1. Древней Индии.

2. Христианства.

3. Нового времени.

4. Античности.

5. Древнего Китая.

470.Самосознание человека – это:

1. Духовное зеркало для самоизучения и самолюбования.

2. Осознания себя человеком в процессе общения с другими людьми.

3. Осознание себя в процессе освоения культуры человечества.

4.Результат рефлексии, размышления личности о себе самой.

5. Ориентация себя на достижение практических целей.

471.Последовательность во времени появления у человека

« мышления или языка»:

Мышление.

Язык.

3.Одновременно.

4.Они совершенно не связаны между собой.

        5.Вопрос некорректен.

472.В современной семиотике естественный язык рассматривается как:

Непосредственная деятельность сознания.

Адекватное выражение мысли.

Система естественных и искусственных знаков.

Вторая сигнальная система.

Результат развития человеческого мышления.

473. Каждый национальный язык является уникальным, поскольку он:

Позволяет передавать и распространять информацию.

Способствует совершенствованию профессиональных знаний.

Является средством общения всех людей между собой.

Служит средством передачи традиций и культурной самоидентификации.

Является важнейшим условием сохранения культурного наследия.

474. «Бессознательное» в современной философии – это:

Процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение.

Рефлекторные процессы в организме человека.

Всё, что не осознаётся человеком.

Нечто, присущее только отдельному человеку.

Понятие, не тождественное психическому.

475. Открыл психическую мотивацию бессознательного:

1. Фрейд.

2. Гегель.

3. Кант.

4. Ницше.

5. Маркс.

476. По З. Фрейду «Оно» означает:

Эмоции, переживания, чувства человека.

Инстинкты, неосознанные представления.

Абстрактное мышление.

Волю, мотивы, интересы, способности человека.

Социальные нормы, запреты, догмы.

477. Понятие «коллективного бессознательного» ввёл в оборот:

1. Э. Фромм.

2. Д. Юм.

3. З. Фрейд.

4. К. Юнг.

5. А. Камю.

478. Общественное сознание это:

1. Религиозное отражение бытия.

2. Духовное и психическое отражение общественного бытия.

3. Политическое отражение общественного бытия.

4. Эстетическое отражение бытия.

5. Нравственное отражение.

479.Мышление в философском смысле слова:

1. Созерцание предметов.

2. Неоформленные намерения.

3. Целенаправленное, опосредованное и обобщённое отражение свойств и отношений вещей.

4. Внутренняя речь.

5. Движение идей в голове.

480.Наука, изучающая проблемы морали:

Логика.

Дианетика.

Эстетика.

Этика.

Генетика.

481.Ценность человека различать добро и зло:

Гносеология.

Социология.

Этика.

Аксиология.

Эстетика.

482.Система норм, правил поведения, есть:

Обычай.

Традиция.

Право.

Мораль.

Этикет.

483.Добро как категория нравственности:

1. Нажитое человеком имущество.

2. Нравственное выражение того, что способствует счастью людей.

3. Приветливость, дружелюбие.

4. Вражда, злоба.

5. Оказание помощи в чём-либо.

484.Содержание «прекрасного» отражает:

1. Нравственность, мораль.

2. Мифология.

3. Наука.

4. Эстетическое сознание.

5. Донаучное сознание.

485.Определение религиозного мировоззрения:

Религия – мировоззрение и мироощущение, а также поведение, определяемое верой в существование Бога, божества…

Религиозное сознание присуще только неграмотным людям.

Религия есть особый способ познания вечности.

Религия есть историческая форма мировоззрения.

Религиозное мировоззрение есть единственный способ объединения людей.

486.Термин «сакральное» означает:

Мировоззренческое.

Возвышенное.

Мифологическое.

Священное, божественное.

Чувственное.

487.Теория о врождённости религиозного сознания:

Супернатурализм.

Кришнаизм.

Дзен-буддизм.

Синтоизм.

Ламаизм.

488.Отрицание Бога в мире после сотворения мира:

1. Фетишизм.

2. Деизм

3. Пантеизм.

4. Теизм.

5. Атеизм.

489.Отождествление Бога и мира:

Тотемизм.

Атеизм.

Теизм.

Пантеизм.

Деизм.

490.Оправдание Бога за существование зла:

Теодицея.

Теология.

Телеология.

Теософия.

Танатология.

491.Отрицание веры в Бога:

Агностицизм.

Нигилизм.

Солипсизм.

Атеизм.

Скептицизм.

492.Фраза «Жизнь - это грех без Бога» принадлежит:

1. М. Хайдеггеру.

2. Ф. Ницше.

3. Э. Фромму.

4. Ж. Делезу.

5. А. Камю.

493.Термин «эсхатология» означает:

Учение о жизни.

Учение о счастье.

Учение о морали.

Учение о конце света.

Учение об интеллекте.

494.Умонастроение, связанное с культом научно-технического прогресса:

1. Гуманизм.

2. Контркультура.

3. Иррационализм.

4. Постмодернизм.

5. Сциентизм.

495.Осознание опасности технического развития:

Возросла непредсказуемость развития техники для природы и человека.

С развитием цивилизации.

С улучшением условий жизни.

С уменьшением затрат труда.

Социальной неудовлетворённостью.

496.Технология, развивающаяся наиболее быстрыми темпами в настоящее время:

1. Информационная.

2. Сверхпроводниковая.

3. Безотходное производство.

4. Космическая.

5. Нанотехнология.

497. Фактуализм - это такое направление в философии науки, согласно которому:

1. Факты автономны, независимы от теории и представляют констатацию «чистого опыта».

2.  Факты - результат наблюдения и эксперимента.

3.  Факты первичны, они правят миром.

4.  Факты полностью зависят от теории.

5.  Мир людей первичен, а мир фактов вторичен.

498.Состояние растерянности сознания, когда переосмысливается система ценностей и меняются жизненные идеалы:

Аномия.

Атаумасия.

Атараксия.

Апатия.

Атанасия.

Тема: Общество: основы философского анализа.

499.Общество является предметом исследования такой философской науки, как:

1. Культурология.

2. Социальная философия.

3. Политология.

4. Валеология.

5. Социология.

500.Философское определение человеческого общества:

Поколение людей.

Высшая ступень развития живых систем, главные элементы которой - люди, формы их совместной деятельности…

Два и более людей.

Общество романтиков.

Сумма индивидов.

501.Общество в философском смысле слова - это:

1. Совокупность индивидов.

2. Территориальная и языковая общность людей.

3. Сложный биологический организм.

4. Система связей и отношений между людьми.

5. Результат коллективного договора людей.

502.Общество – это:

1. Тот или иной народ.

2. Связи и отношения, складывающиеся между людьми в процессе их жизнедеятельности.

3. Страна, где проживают совместно различные народы.

4. Объединение людей по признакам родства.

5. Союз неформальных меньшинств.

503.Раздел философии, изучающий общество:

Онтология.

Гносеология.

Социальная философия.

Философская антропология.

Аксиология.

504.Общественное бытие - это:

1. Быт общества.

2.Материальная жизнь общества.

3. Духовная жизнь общества.

4. Совместное существование людей.

5. Пустое понятие.

505.Главный элемент производительных сил общества:

Культура.

Наука.

Человек.

Природные ресурсы.

Орудие труда.

506.На каком этапе развития общества возникают социальные группы, называемые классами:

В феодальном обществе.

В первобытном обществе.

В рабовладельческом обществе.

В буржуазном обществе.

В социалистическом обществе.

507.Социогенез:

Процесс абстрагирования.

Становление общества.

Совокупность моральных норм.

Становление человека.

Задержка в физическом развитии человека.

508.Происхождение человека и общества есть:

Социогенез.

Космогенез.

Антропогенез.

Антропосоциогенез.

Филогенез.

509.Согласно трудовой теории антропосоциогенеза, на формирование человека повлияли:

Биологическая эволюция.

Орудийная деятельность, речь и мышление.

Божественное провидение.

Космические факторы.

Культурные факторы.

510.Термин «коэволюция» означает:

Взаимодействие индивида и общества.

Синоним эволюционного подхода.

Совместное, взаимосогласованное развитие человека и природы.

Современная теория эволюции.

Глобализация общества.

511.В процессе социализации формирование родовых свойств и качеств:

Филогенез.

Биогенез.

Онтогенез.

Социогенез.

Антропогенез.

512.В процессе социализации формирование конкретной личности:

Филогенез.

Онтогенез.

Биогенез.

Социогенез.

Антропогенез.

513. Духовная жизнь общества, есть:

Дух Божий во всех людях.

Совокупность воли и чувств человека.

3. Проявление деятельности разума.

4. Практическая деятельность людей.

5. Совокупность всех проявлений деятельности разума, воли, чувств.

514.Духовная жизнь общества отражает:

1. Социальные интересы.

2. Самосознание.

3. Природное и социальное бытие.

4. Эстетическое сознание.

5. Политическую сферу деятельности.

515.Идеология, есть:

Система идей и взглядов, которые принадлежат всем.

Система идеи и взглядов среднего класса.

Система идей, взглядов и принципов, которые отражают позиции определённых социальных групп.

Система идей и взглядов интеллигенции.

Система идей и взглядов политиков.

516.Элементы социальной системы:

1. Атом, молекула, электрон.

2. Государство, право, мораль, религия.

3. Литосфера, атмосфера.

4. Галактика и метагалактика.

5. Природа и её составляющие.

517.Сфера общественной жизни, где осуществляется производство, обмен, распределение и потребление материальных благ, называется:

1.Социальной.

2.Правовой.

3. Экономической.

4. Духовной.

5. Политической.

518.Подход к анализу общества К. Маркса:

Формационный.

Цивилизационный.

Культурологический.

Натуралистический.

Географический.

519.Понятие «общественно–экономическая формация» ввёл:

1. Ленин.

2. Смит.

3. Рикардо.

4. Вебер.

5. Маркс.

520.Марксизм утверждает, что структура общества вытекает из:

1. Жизни людей согласно их речевым актам.

2. Истолкования смысла социальных действий людей.

3. Формы материального производства.

4. Соответствующего общественного договора.

5. Системы экономических отношений.

521.В марксистской философии базис определяется как:

1. Совокупность производственных отношений.

2. Производительные силы общества.

3. Способ производства материальных благ.

4. Средства производства.

5. Люди.

522.В марксизме процесс развития общества описывается в виде:

1. Циклов.

2. Стрелы.

3. Спирали.

4. Круга.

5. Маятника.

523.Согласно концепции М. Вебера, - общество это:

1. Жизненный мир, построенный в соответствии с феноменологией сознания.

2.  Понимающее «бытие - в - мире».

3.  Свободный практический и творческий выбор.

4.  Система социальных действий и их смыслов.

5.  Жизнь человека в обществе.

524.Автор концепции постиндустриального общества:

1. О. Нейрат.

2. Д. Гэлбрейт.

3. Д. Белл.

4. Р. Арон.

5. А. Тоффлер.

525.Понятие «осевого времени» ввёл:

Г. Риккерт.

В. Дильтей.

К. Ясперс.

А. Тойнби.

И. Гердер.

526.Автор концепции «конца истории»:

И. Пригожин.

Ф. Фукуяма.

А. Тойнби.

Н. Данилевский.

П. Сорокин.

527.Организации знания общества по типу «дерева» Ж. Делез противопоставляет организацию знания по типу:

1. Листа.

2. Корневища.

3. Корня.

4. Плода.

5. Цветка.

528.Социальное время обозначает:

Изменение природной среды.

Процессы развития сознания.

Интенсивность исторических событий.

Процессы внутренней жизни человека.

Культурные процессы.

529.Фактору случайности в саморазвитии общества основное значение придаёт направление:

1. Герменевтики.

2. Структурализма.

3. Постмодернизма.

4. Синергетики.

5. Экзистенциализма.

530.Концепция, отражающая современные исторические реалии:

Концепция креационизма.

Концепция общественно-экономических формаций.

Концепция информационного общества.

Концепция локальных цивилизаций.

Концепция всемирной истории.

531.Этническая структура:

Не входит ни в одну из подсистем общества.

Входит в состав политической подсистемы.

Входит в экономическую подсистему общества.

Относится к духовной сфере общества.

Относится к социальной подсистеме общества.

532.Казахстан относится:

К европейской цивилизации.

Азиатской.

Евразийской.

Тихоокеанской.

Степной.

Тема: Основы философии культуры.

533.Термин «культура» означает:

1. Украшение, развлечение.

2. Усилие, борьба.

3. Усиление, развитие.

4. Снятие, отрицание.

5. Обработка, возделывание.

534.Философская дисциплина, изучающая культуру:

1. Философия политики.

2. Философия науки.

3. Философия истории.

4. Философия жизни.

5. Философия культуры.

535.Культура впервые становится предметом изучения в философии:

1. Канта.

2. Эпохи Возрождения.

3. Просветительской «философии истории».

4. Античной.

5. Гегеля.

536.Система взглядов. Культурная ценность есть:

Весь мир культуры.

Вера в бога.

Качество жизни.

Образ жизни.

Научные идеи.

537.Ориентация, когда человек определяет свой смысл через содержание культуры:

Теоцентризм.

Социоцентризм.

Культуроцентризм.

Антропоцентризм.

Космоцентризм.

538.Наиболее ранняя форма духовной культуры человечества:

1. Наука.

2. Философия.

3. Атеизм.

4. Мифология.

5. Религия.

539.Учёными, идеологами, деятелями культуры осуществляется:

Материальное производство.

Техническое производство.

Духовное производство.

Культурное производство.

Самовоспроизводство.

540.Элементы культуры, относящиеся к духовной культуре:

Производительные силы.

Ювелирные изделия.

Моральные нормы.

Средства производства.

Производственные отношения.

541.Качество, отличающее человека от всех других живых существ:

1. Работа органов чувств.

2. Наличие инстинктов.

3. Наличие культуры.

4. Смертность.

5. Функция воспроизведения потомства.

542.Гуманизм – это:

Утверждение человека как личности.

Истинность знаний.

Духовное начало религии.

Примат инстинктов.

Тождественность законов механики.

543.Творчество в широком смысле слова:

Родовая способность человека.

Создание принципиально нового.

Способность к научению.

Умение трудиться.

Умение быть вместе с другими.

544.Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана с:

Деятельностью рассудка.

Общественной потребностью.

Иррациональной интуицией.

Врождённой необходимостью.

Прекрасным образованием.

545.В переводе с латинского языка слово «мораль» означает:

Нравственный.

Безнравственный.

Чувственный.

Разумный.

Психический.

546.«Правда» есть эквивалент истины в аспекте:

1. Прагматическом.

2. Эстетическом.

3. Космологическом.

4. Этическом.

5. Аналитическом.

547.Вся культура по утверждению Ф. Ницше характеризуется:

1. Политико-волевым началом.

2. Дионисийским началом.

3. Аполлоновским началом.

4. Синтезом аполлоновского и дионисийского.

5. Индивидуально-личностным началом.

548.Автор разграничения двух типов морали: «мораль господ» и «мораль рабов»:

Шпенглер.

Ницше.

Шопенгауэр.

Шеллинг.

Фихте.

549.В переводе с латинского языка «цивилизация» означает:

Общество.

Гражданин.

Техника.

Общность.

Технология.

550. Философское определение понятия «цивилизация»:

1. Цивилизация  -  это материальная культура общества.

2. Цивилизация  - это совокупность материальных и духовных достижений общества в процессе его исторического развития.

3. Цивилизация – это синоним культуры общества.

4. Цивилизация – это смерть культуры.

5. Цивилизация – это ступень развития человечества, следующая за периодом дикости и варварства.

551.Точка зрения, что цивилизация ведёт к моральной деградации общества, принадлежит:

1. Гегелю.

2. Конту.

3. Фихте.

4. Руссо.

5. Ламетри.

552.В русской культуре западничество ориентируется на:

1. Интуитивизм в познании мира.

2. Европейские ценности.

3. Общину и православие.

4. Самобытность пути развития России.

5. Богочеловечество.

553.Кризис традиционной культуры казахов Шортамбай, Дулат, Мурат назвали:

1. Ренессанс.

2. Коллапс.

3. Зарзаман.

4. Просвещение.

5. Гюлстан.

554.Создатель психоаналитической концепции культурогенеза:

К. Маркс.

З. Фрейд.

Э. Кассирер.

А. Тойнби.

И. Хейзинга.

555.Культура в концепции З. Фрейда:

1. Психологическое состояние общества.

2. Материальные и духовные ценности.

3. Механизм подавления бессознательных влечений.

4. Уровень исторического развития.

5. Духовный мир личности.

556.Деррида предлагает в своей философии:

1. Ренессанс европейской культуры.

2. Деконструкцию европейской культуры.

3  Обращение к казахской культуре.

4. Реформацию европейской культуры.

5. Обращение к европейской культуре.

557.Культура как система символов, знаков характерно для подхода:

1. Гуманистического.

2. Функционального.

3. Семиотического.

4. Социологического.

5. Структуралистского.

558.Цивилизация как старость культуры понималась:

А. Шопенгауэром.

А. Тойнби.

Г. Гегелем.

Ф. Ницше.

О. Шпенглером.

559.Для Шпенглера, цивилизация – это:

1. Восстание масс.

2. Стабилизация культуры.

3. Рассвет культуры.

4. Прогресс культуры.

5. Закат культуры.

560.В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

1. Государству.

2. Нации.

3. Экономике.

4. Науке.

5. Культуре.

561.Философ, приверженец цивилизационной концепции общественного развития:

1. Локк.

2. Лейбниц.

3. Фейербах.

4. Платон.

5. Тойнби.

562.Человечество идёт в своём движении вперёд:

Коэволюция.

Провиденциализм.

Общественный договор.

Прогресс.

Географический детерминизм.

563.Прогресс в развитии предполагает:

Отсутствие изменений.

Возникновение нового качества.

Возврат к прошлому состоянию.

Наличие упадка.

Потерю качества.

564.Высший критерий общественного прогресса:

1. В развитии свободы человека.

2. В материальном благосостоянии.

3. В гуманистических ценностях.

4. В развитии техники.

5. В развитии культуры.

565.Ход человеческой истории в виде линейного поступательного движении (прогресса) описывался в трудах:

1. Немецкого философа К. Ясперса.

2. Новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта.

3. Французского историка и культуролога Ф. Броделя.

4. Русского историка и учёного Л. Гумилева.

5. Казахского просветителя А. Кунанбаева.

566.Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:

1.  К. Сен-Симон и Г. Спенсер.

2.  Н.К. Михайловский и П.Л. Лавров.

3.  А. Букейханов и А. Байтурсынов.

4.  К. Маркс и Ф. Энгельс.

5.  Ф. Ницше и А. Камю.

Тема: Основы философской антропологии и аксиологии.

567.Концептуальные представления о человеке содержатся в:

1. Культурной антропологии.

2. Физической антропологии.

3. Этнографии.

4. Философской антропологии.

5. Этнологии.

568.Какое положение является философским:

1. Человек и его поведение определяются биологическими законами.

2. Поведение человека полностью определено его генотипом.

3. Человек – это социальное существо, биологические особенности не влияют на поведение человека.

4. Сознательное и подсознательное в человеке находятся в динамическом равновесии.

5. Человек - социальное существо, но его поведение зависит  от биологических факторов.

569.Философский подход к человеку предполагает:

1. Измерение его роста и объёма.

2. Описание его внешнего вида.

3. Анализ его поведения.

4. Излечение от болезней.

5. Выявление его сущности.

570.Наиболее точное определение антропосоциогенеза:

1.  Человек - существо политическое.

2.  Специфика человека связана с функциями языка.

3.  Человек - существо индивидуальное.

4.  Человек - существо общественное.

5.  Человек - существо производящее.

571.Центральный фактор антропосоциогенеза, по марксизму:

1. Праворукость.

2. Инстинкты.

3. Цвет кожи.

4. Труд.

5. Прямохождение.

572.В типологии антропологических учений М. Шелера отсутствует доктрина:

1. Теория декаданса.

2. Антично-греческая.

3. Арабо-мусульманская.

4. Концепция сверхчеловека.

5. Европейско-христианская.

573.Идея превосходства человека, сотворённого и одухотворённого Богом, над природой:

1. Нового времени.

2. Новейшего времени.

3. Эпохи Возрождения.

4. Античная.

5. Христианская.

574.Воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной:

Антропогенез.

Антропология.

Антропоморфизм.

Антропоцентризм.

Амфиболия.

575.Философ, характеризовавший человека как «мыслящий тростник»:

1. Б. Спиноза.

2. Д. Локк.

3. Платон.

4. Б. Паскаль.

5. Д. Юм.

576.Человека как «совокупность всех общественных отношений» определял:

И. Кант.

Сократ.

Ф. Энгельс.

К. Маркс.

Л. Фейербах.

577.По мысли Ж.-П. Сартра, человек – это:

1. Сверхчеловек.

2. Богочеловек.

3. Будущее человека.

4. Человекобог.

5. Абстрактный человек.

578.Философ, провозгласивший: «Скоро исчезнет человек…»:

1. С. Кьеркегор.

2. М. Хайдеггер.

3. А. Шопенгауэр.

4. М. Фуко.

5. Ф. Ницше.

579.Направление, объектом которого является человек:

Дуализм.

Позитивизм.

Идеализм.

Экзистенциализм.

Материализм.

580.«Вечный» философский вопрос:

Что означает глобализация.

В чём смысл жизни человека.

Роль культуры в жизни общества.

Что такое индивид.

Экологические проблемы.

581.Концепция смысла жизни, с позиции утилитаризма:

1. Цель жизни оправдывает любые средства её достижения.

2. Жизнь - это страдание.

3. Жить, значит из всего извлекать пользу.

4. Жить, значит наслаждаться.

5. Жизнь - это самопожертвование, альтруизм во имя служения долга.

582.Сущность человека проявляется:

1. В материальности.

2. В обладании ценностями.

3. В обладании властью.

4. В индивидуальности.

583.В социальности.

17. Марксистское понимание сущности человека:

1. Социально-трудовое.

2. Теологическое.

3. Биологизаторское.

4. Идеально-духовное.

5. Космо-планетарное.

584.В современной науке утвердилось мнение о природе человека:

1. Психологической.

2. Социальной.

3. Биологической.

4. Биосоциальной.

5. Физической.

585 Понятие, обозначающее уникальность и неповторимость человека:

Личность.

Особа.

Персона.

Индивидуальность.

Индивид.

586.Поиск индивидуальности – особенная черта философии:

1. Конвенционализма.

2. Жизни.

3. Ренессанса.

4. Рационализма.

5. Конформизма.

587.Учение, в котором превозносится достоинство человека:

1. Археология.

2. Антропология.

3. Иррациональное.

4. Антропософия.

5. Гуманизм.

588.Понятие «гендер» означает:

Связь с генетикой.

Проблему превосходства мужчин.

Социальное различие полов.

Область бизнеса.

Проблему дискриминации женщин.

589.Философская наука, изучающая ценности, есть:

1. Эпистемология.

2. Аксиология.

3. Онтология.

4. Антропология.

5. Гносеология.

590.«Аксиология» в переводе с греческого языка означает:

1. Практика

2. Бытие.

3. Ценности.

4. Знание.

5. Бог.

591.Термин «аксиология» впервые был использован:

1. М. Вебером.

2. М. Шелером.

3. В. Виндельбандом.

4. Г. Риккертом.

5. Э. фон Гартманом.

592.Аксиология как специальная отрасль философского знания выделилась в:

1. Античной философии.

2. Философии XX века.

3. Философии Нового времени.

4. Философии Средних веков.

5. Философии XIX века.

593.Категория «Ценность» - это:

1. Благо, являющееся эталоном жизни.

2. Богатство.

3. Культура.

4. Деньги.

5. Бессмертие.

594. Социальные ценности:

1.Социальное положение, семья, работа.

       2.Добро.

       3.Благо.

              4.Любовь.

       5.Честь, справедливость.

595.Моральные ценности:

Деньги.

Божественный закон.

Вера, ритуал.

Добро, любовь, дружба, долг, честь.

Богатство.

596. Ценности эстетические:

Красота, искусство, гармония, стиль.

Добро, любовь, долг, дружба.

Свобода слова, Конституция.

Социальная справедливость.

Гражданская свобода, законность.

597. Наиболее полно ценностный смысл прекрасного, как категории эстетики рассмотрел:

1. Кант.

2. Фейербах.

3. Фихте.

4. Шеллинг.

5. Гегель.

598. Осознание ценности явлений общественной жизни есть оценка:

1. Эстетическая.

2. Научная.

3. Политическая.

4. Этическая.

5. Моральная.

599. Свобода есть ценность и:

Критерий общественного развития.

Иллюзия правящей элиты.

Дар Бога человеку.

Привычка поступать, как хочется.

Маловразумительный принцип.

600. Величайшей ценностью и основной нравственности считает пользу:

1. Прагматизм.

2. Утилитаризм.

3. Практицизм.

4. Аскетизм.

5. Гедонизм.

1. Очередной развод ну или чтото в этом роде и это нормально
2. Енеїди Івана Котляревського 1798 першого твору нової української літератури написаного живою українсько
3. АЛЬТ Одной из форм поддержки предприятий государством может стать подход выбранный Администрацией Санкт
4. ВЛИЯНИЕ УКЛАДА ШКОЛЬНОЙ ЖИЗНИ НА ЛИЧНОСТЬ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА
5. Подорож Афанасія Нікітіна
6. тема образования России в допетровское время; образовательные реформы Петра I
7. параноидными и паранойяльными синдромами или с расстройствами сознания
8. Орг
9. Проектирование локальной вычислительной сети для агетства по трудоустройству
10. Философская и теологическая антропология
11. Тема 6- Налоги и организация налоговой системы Лекция 1 Литература- Мельников В
12. биологических проблем подготовки спортсмена
13. Четверте терапевтичне відділення медсестра Петрова
14. тема диспетчеризації типографії Версія- Бачення Дата
15. Оцените близость каждому народу качества из левого или правого столбика и оцените меру выбранного Вами каче
16. А долларто упал
17. экономические преобразования Петра Великого Эпоха великих преобразований так иначе называют годы правле
18. Непарнокопытные.html
19. Например к ним можно отнести- взгляды личности мотивы и потребности индивидов групп
20. на тему Козьма Минин- гражданская позиция или инновационный фандрайзинг

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе