Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Сегодня о «восточном вопросе», «начале колониального закабаления», «формирование новых общественно-политических течений». Это всё на экзамене, щас эти вопросы затронем.
«Восточный вопрос» - комплекс проблем международной дипломатии = что делать с Османской Империей? Россия за поделить, Франция за оставить статус-кво. После экспедиции Бонапарта в Египет стало ясно, что особых усилий для захвата Империи не потребуется. Однако, Империя союзник Франции. Англия за сохранение Империи (в первую очередь от России), ибо имели интересы в регионе – продвижение торговой экспансии в Империи и Иране. А у России 1 млн армия, нам не навяжешь грабительский договор, не разоришь местных производителей. А османам под страхом России можно всё это навязать – стратегия «непрямых действий».
Кульминация вопроса- Крымская война. Николай думал, что не решатся перейти от слов к делу – а они перешли. Бывает.
Встаёт вопрос – почему возвышение Мухаммеда Али в Египте, албанца, оказалось угрозой интересам как Англии, так и России? Он там много воевал, с приказа султана и по своей воле, но его поход в Грецию и попытка подавить там восстание по приказу султана вызвало противоречие западных держав. Большинство «турецких» кораблей в тех битвах были египетскими. Мухаммед Али поражением расстроился, хочет компенсацию, нападает на Сирию, через Анатолию на Стамбул. Сыновья ведут армию ,а сам (уже он вне закона) пишет верноподданнические письма. Вновь совпадают интересы нас и англичан – нам не нужна сильная держава Мухаммеда Али, а Англия считает, что ему опять же не навяжешь всякие грабительские договоры – тот и сам приторговывал монополиями. Источники для армии и реформ Мухаммеда Али – выжимка всего возможного из населения, у него ничего не остаётся. Пошлины ему не навяжешь. Когда всё-таки это навязали султану, Мухаммед Али сказал, что на него это не распространяется- доигрался до вторжения 1840 г.
Итак, попытка создать квази-империю через верхушечную модернизацию, объединила Англию, Австрию и Россию. Франция в нейтралитете – а на неё он рассчитывал.
Итак, Мухаммед Али берёт Босфор. Там, чтобы не прорвался, высаживается русский десант на помощь султану. Запад в бешенстве. В 1840 г. уже все державы – в том числе и Россия требуют у Мухаммеда Али выйти из Сирии, отдать османский флот, перешедший на его сторону, и вот тогда он сможет назначить себе приемника. Тот гордо отказался. Начинаются боевые действия, английские эскадры блокируют все порты, бомбят крепости, высаживают десанты. Мухаммед Али понимает, что он в полной изоляции. Всё, приплыли. Франция не помогла. «Квартет 4-х держав» + османская империя заставили признать условия. Оставили ему Египет и Судан, назначать наследника мог, они потом иранизировались. Его албано-черкесская элита иранизировалась. Династия будет править в качестве наместников, с 1882 г. под английским протекторатом, в ПМВ дали им королевский титул, до 1952 г. – там революция.
*
Сами по себе реформы Мухаммеда не создавали нац-ой идеологии, но сделали базу для неё. В целях создания армии и флота, а также администрации, он вырастил поколение людей, получивших европейское образование. Начинают выходить египетские газеты. Вот эти вот молодые люди начнут формировать египетское национальное самосознание. Связано это с «арабским литературным возрождением».
Появилось поколение авторов, писавших по-арабски под влиянием европейских идей и знаний. Египет, Сирия и Бейрут (ныне Ливан, а тогда провинция Сирия) спорят, где это началось. В Сирии это пошло от различных христиан, от выпускников миссионерских учебных заведений французов и американцев-протестантов. Появляется поколение местных молодых людей, хорошо знающих арабский литературный, учась оп западным программам. Появляется журналистика, роман и повесть как жанры, растёт интерес к средневековому наследию благодаря этим просветителям. В этой среде позже появляются клубы, ставящие социально-политические вопросы: мы патриоты чего? Что есть наша Родина? Хотят осмыслить своё через европейское – есть ли у нас нация и пр. Заимствование европейского политического лексикона.
***
Ещё один стимул – получение образования. Традиционное было очень традиционным. Народ потянулся учиться после реформ Кванзимата (?). Султан Махмуд 2, мстя за брата и создавая армию, в 1826 г. провоцирует янычарский бунт чтобы истребить их к чертям. Верные султану регулярные подразделения истребили их всех. Дошли до них вести из Петербурга за 1825 г, хорошо у русских получилось картечью по толпе! Идея: собрать всех янычар на площади, их много – а всё ритуализировано, будут бить в котлы перевёрнутые, потом погромы, требования голов министров/султана. Вот и нужно довести бунт до этой стадии, а потом картечью с пушечек. Итак, указ о создании регулярных войск, бунт....и куча голос самих янычар на центральной площади. Поворотный момент в военной реформе. После этого офицеров готовят немцы, что создало в ПМВ германофильские настроения и обернулось для империи очень плохо в конечном итоге.
Изначально только добровольный призыв, никакой рекрутчины. Армия уже использовалась как полиция и средство расформирования банд наместников. Всё на фоне национальных восстаний на Балканах. В конце 30х гг, после смерти Махмуда 2 провозглашается манифест 1839г. – «Гюльханейский харт-ишериф» - начало реформ Кванзимат («наведение порядка»). Сутан говорил о том, что пора вернуть нормальные идеалы и навести порядок. Идеал правления видели не в светлом будущем, где никто не бывал и не может объяснить, чего там прикольного, а в прошлом: Сулейман Великолепный, Мехмед 2 Завоеватель. НО!: по факту реформы – чистая европеизация и модернизация. Меж тем это пряталось – восстановить прямую систему сбора налогов, продолжить военную реформу – всеобщая воинская повинность для мусульман со сроком службы в 5 лет, веротерпимость и равные права.
Видно стремление ликвидировать повод для вторжения на территорию Империи всякими неверными для защиты интересов братьев оп вере. А значит, нужно их уравнять в правах. В верхах не было единства по вопросу, до каких пределов тут можно двигаться. Рулит новое поколение бюрократии, мода на всё французское – всё как у нас.
Султан хотел через верхушечную модернизацию усилить государство и выйти из унизительной зависимости. Им нужна была европейская надстройка. А другой идеолог Кванзимата – Англия, хотела частичного усиления Империи, чтобы нас легче бить, но хотели и новых грабительских торговых договоров.
Не понимали на востоке главного – мощь Европы кроется в сильной капиталистической экономике и промышленности. Для создания капиталов не делали вообще ничего. Все потенциальные капиталисты – компрадорская буржуазия, европейские ставленники. Когда начнётся колонизация будет всячески поддерживать колонизаторов. Собственного производства при государстве создано не было. Собственный промышленный капитал создала только Япония (корпорации) – ключ успеха.
Напротив – в период Крымской войны насобирали море кредитов, потом ещё кредиты, проценты и пр.
Можно прочитать в учебнике, что реформы Кванзимата прошли чисто внешне, ничего не поменяли. Это не так – остались периферией Англии и Франции, но порядок навели. Наряду с дезинтеграцией на Балканах идёт процесс консолидации власти в Анатолии, провинциях Ирана, Ливии. Власть султана становится абсолютной, ликвидируются местные айямские армии.
+ медленно ликвидируется хаос в землепользовании. Земельный кодекс 1858г. важнее всего в эпохе: сохраняются все категории земель, главное: любой османский подданный, который обеспечивал обработку гос. земель мог зарегестрировать эти земли на своё имя персонально, дальше мог закладывать и пр. Фактически это отчуждение земли и появление частной собственности. Если обрабатывалась и платился налог, то гос-во давало право распоряжения землёй и гарантировало, что не отберёт. Дало важнейшее изменение в менталитете землевладельцев – до этого чувствовали себя временщиками. Конечно, в результате укрепились айямы как крупные землевладельцы, крестьяне стали арендаторами. Но не везде – кое-где получилось хорошо. Земельного вопроса не сложилось как в России – он был решён. Также теперь наместники заинтересованы в том, чтобы поддерживать гос-во. Кадры вроде Мухаммеда-Али уходят в прошлое.
Вот это и есть Танзимат (???Кванзимат???), Империя вновь стала централизованным государством. НО всё это конечно на фоне закабаления Англией и Францией.
**
После Крымской войны христиан стали брать на гос. службу, появились они в добровольной армии. НО признать их равенства во всём нельзя, ибо против всех традиций. христиане демонстративно нарушают традиционные ограничения – крёстные ходы, колокола. В Дамаске в 1860 г. устроили первый и последний христианский погром, там 10-15 % населения христиане. Когда их уравняли в правах, то община христиан отказалась платить выкуп за освобождение от военной службы – сказали, что мы можем и служить. Вот только власти их в армию опасались брать. Ещё и к европейцам обратились за помощью. Вроде правы, но отказ от уплаты – это бунт. Собралась толпа и решила, что если бунт, то христиане вне защиты ислама и законов. Ведутся споры, провоцировал ли конфликт наместник. Но всякая знать массово прятала у себя христиан, укрыли тысячи. Там один вот очень много укрыл, ему в Европе дали орден, а он отказался, т.к. любой мусульманин бы так поступил. И наместником стать не захотел – курс партии противоречит шариату.
**
В 1860е гг. возникает в элитах недовольство ходом реформ- нужно делать ещё что-то, ведь зависимость от Англии растёт. Появляется конституционное движение – общество новых осман. Парадокс реформ: формируется как ответ на западный вызов, как попытка догнать – что же ещё у них заимствовать, чтобы они нас уважали? Вот оно!: ограничить власть султана конституцией, права гражданина – вот тогда нас зауважают в Лондоне! Наивные...
Также говорили ещё и о создании османской нации – все жители независимо от религии и происхождения должны себя почувствовать нацией в политическом смысле. Успеха не было, но были предпосылки.
ВВ 60е гг. создали систему образования – гос-ва и школы (всё как у нас. Всё идёт по плану). Христианам закон божий, мусульманам шариат, а потом светские науки. Среднее орбразование всеобщее и бесплатное – но отправляли учиться детей не все. Причём по всей Империи учили османский язык. По окончании поступали в ВУЗы – колледжи. Вырастает поколение выпускников гос. учреждений, для которых гос. служба ассоциируется с красной феской, синим мундиром и языком. Хотя этнически очень разные люди.
Верхушка, они готовы быть османами, но большинство как-то не очень. Ушли в подполье, готовили заговор и переворот. А вот сановник Мехмат- Паша заимствовал идеи, сверг султана, поставил ставленника и заставил подписать манифест 1876, дарующий конституцию – парламент и пр. Османская нация. Права всем подданным без различия в вероисповедании. для избрания в парламент высокий имущественный ценз. Полный набор европейских гражданских свобод. Думали, что всё будет хорошо. Однако:
В 1877-78 году катастрофические территориальные потери. Англия против Империи, вечная заступница. Османы признают Болгарию, Сербию и пр. – теряет почти все балканские владения кроме Македонии и Фракии – а вот уже и Стамбул. Карские владения. Англия под предлогом того, что она минимизировала потери, оккупировала Кипр. Через пару лет Франция оккупирует Алжир (?). А потом и Англия вторгается в Египет, оккупирует его и контролирует Суэцкий канал. Итак, запад перешёл к разделу Империи. Империя объявляет себя банкротом, создаётся спец. учреждение, чтобы выкачивать проценты в Европу теперь уже постоянно.
Поражение на всех фронтах вызывает реакцию и ненависть к конституционалистам. Мехмат-Пашу выслали за сто первый километр, а потом ещё и казнили, парламент разогнали. Султан Абдул Халим попытается править сам с помощью телеграфа. Вроде «эпоха Зулюма (деспотизма)» - так в учебнике – это традиция от младотурок, свергнувших его в 1908 г. На деле увеличивает уровень грамотности, официально никто не говорил, что Танзимат закончился. Это такой турецкий Александр III. Конституция и пр. не нужны и не понятны. Продолжаем модернизацию в технических сферах, спасать гос-во нужно, но никакого разгула парламентаризма. Не отменил конституцию. Не отменил османизм, но наряду с ней пропагандировали идею объединения всех мусульман вокруг султана, их единстве. А после отсоединения Балкан масса беженцев хлынула в Империю –а это не только турки, но и принявшие ислам болгарские народы. Другой поток – около 1 млн. беженцев с Кавказа по окончании Кавказкой войны. Крымские татары туда же. Итак, состав другой, нежели в начале 19 века. Вот они готовы служить султану. Получается, коло 90% населения мусульмане, идея сплочения для них понятна. Идеологи были разные, но идея того, что идеалом гос-0ва должен быть халифат, а не европейская конституционная монархия, пропагандировалась тогда многими.
Джамаль Афдин Аль Афгани (???) считал себя мусульманином и только, хотя жил много где. В своих лекциях говорил о том, что проблема Османской империи перед лицом экспансии состоит в том, что стали забывать об исламской идеи как основе для жизни. Мусульманскому миру нужно сплотиться вокруг халифа. Был в тяжёлых отношениях с Султаном, но считал его халифом. Меж тем дал толчок развитию мысли реформированию ислама – любые заимствования европейского опыта должны восприниматься критично, нельзя брать то, что ослабляет ислам – идея национализма например, материализм туда же. Основа формирования личности должна быть исламской. Брат нужно то, что ислам усиливает. Также нужно не просто следовать традиции, а открыть ворота для переосмысления и диспутов.
Итак, можем говорить об османизме: мы – османы; панисламизм: мы – мусульмане. В корне отличные системы самоидентификации, а это основа идеологии. Национализма как такового не видим – есть только партикулярные проявления патриотизма в ответ на экспансию Европы – как в Египте или Сирии, но при этом под османским флагом и подчинены султану. Идеи тюркизма и пр. появляются как тезисы на рубеже веков, в идейно-политические течения ещё не превратились.