Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
илософия эпохи Возрождения
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Никколо Макиавелли (1469-1527) – итальянский политик и дипломат эпохи Возрождения, идеолог зарождающейся буржуазии. Его трактат «Государь» был своего рода поворотом в толковании того, как античная традиция понимала власть, общество и государство. Макиавелли продолжает традицию, начатую платоновским «Государством», однако больше внимания уделяет не государству как таковому, а личности политического лидера. По мнению Макиавелли, политика представляет собой особую сферу, к которой нельзя применять нормы общей морали. Государство имеет самостоятельные цели, а потому и правила, по которым должен действовать государь, отличны от правил, регулирующих жизнь простых людей. Макиавелли рисует образ хитрого, коварного и жестокого правителя. Однако эти качества не являются особенностью исключительно государя. Они присущи и всем остальным людям, которых Макиавелли рассматривает как злых, жадных и мстительных.
Жестокость государя Макиавелли оправдывал тем, что государство существует для общего блага, то есть обеспечивает порядок, безопасность и благосостояние граждан.
Николай Кузанский (1401-1464) принадлежал к неоплатонической традиции. Если у Платона и его последователей единое определялось как противостоящее многому, то Николай Кузанский отказался от такого противопоставления и поставил в основу своих идей утверждение «единое есть все». Другими словами, с точки зрения этого мыслителя, единому ничто не противоположно.
В основе философской концепции Николая Кузанского лежит принцип совпадения противоположностей. Он заключается в следующем. Кузанский отождествляет единое (единицу) с минимумом, а бесконечное – с максимумом. Так как единое не имеет противоположности, оно тождественно бесконечному, а, следовательно, минимум (единое) тождествен максимуму (бесконечному).
Чтобы проиллюстрировать наиболее значимые положения своего учения, Кузанский обращается к математике. При увеличении радиуса круга до бесконечности круг постепенно превращается в бесконечную прямую линию. Поскольку диаметр круга бесконечен и в то же время бесконечна прямая, они совпадают друг с другом. Кроме того, центр круга, то есть определенная точка, также совпадает с кругом. Наконец, если обратиться к треугольнику, то при увеличении одной его стороны до бесконечности другие стороны также становятся бесконечными; поскольку линия, образовавшаяся при увеличении радиуса круга до бесконечности, бесконечна, очевидно, что треугольник совпадает с кругом.
Принцип совпадения противоположностей – это очень важный принцип диалектики, и до Кузанского его никто не сформулировал. Приводимые им примеры иллюстрируют, как одно явление переходит в другое, а, следовательно, границы между ними оказываются условными. То, что для обоснования своих положений Кузанский прибегал к парадоксам, не было случайным и противоречивым. Дело в том, что с точки зрения его концепции, в которой сливаются противоположности, между парадоксом и точным, истинным знанием как противоположностями нет противоречия.
Джордано Бруно (1548-1600) – еще один крупный философ конца эпохи Возрождения, разработавший пантеистическую концепцию.
Бруно полагал, что космос бесконечен. К такому пониманию он пришел, отождествив мир (космос) с бесконечным божеством и, тем самым, сняв противопоставление между творцом и его творением. Подобная идея была встречена церковью крайне негативно. Бруно отказался отречься от своего учения и был казнен.
Кроме того, Бруно снимает противопоставление между материей и формой. Ранее, в соответствии с традицией, заложенной еще в античности, материя рассматривалась как пассивное начало, а форма – как начало активное, творческое, создающее предметы реального мира; материя характеризовалась делимостью и беспредельностью, а форма – законченностью и неделимостью. Благодаря этой операции Бруно получает возможность утверждать, что началом жизни и движения является не форма, а материя.
PAGE 2