Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
red255;Министерство образования Украины
Харьковский торгово-экономический институт
Киевского национального торгово-экономического университета
Контрольная работа
по дисциплине: Культурология
тема: Техника, культура и природа человека
Харьков 2011г.
Конец XX - нач. XXI вв. кардинально изменил культурный мир человека. На практике реализуется теория информационного общества японского социолога Е. Масуда, разработанная им у 1945 г. На тот момент она представлялась фантастической, а теперь стала реальностью. Для информационного общества характерна высокая значимость информации, а не производства вещей. В этом суть НТР. Характерным признаком новой стадии в развитии общества является также значимость сферы услуг. Информационное общество привлекает к себе пристальное внимание философов, политиков, социологов. З. Бжезинский назвал его технотронным, Ж. Элюль - технологическим, Д. Белл –постиндустриальным, Тоффлер –супериндустриальным. В книге «Третья волна» А. Тоффлер дает такую классификацию социо-культурного развития человечества:
Первая волна –аграрная революция (VIII тыс. до н.э.), связанная с открытием земледелия;
Вторая волна –индустриальная революция (XVIII –первая половина XX в.);
Третья волна –глобальная революция (вторая половина XX в.), которая займет несколько десятилетий, а, относительно последствий, превзойдет две предыдущие волны. Цивилизация третьей волны будет означать прыжок в историческом развитии и фундаментальные изменения во всех сферах. Она будет высокотехнической (техногенной), сменит систему ценностей, создаст новый международный моральный кодекс, новые правила игры, произойдут изменения в самом способе мышления, снизится роль национальных государственных институтов. Согласно футурологам (футурология –наука о будущем) в новую эпоху не борьба классов, а прогресс науки и техники определяют формы общественного устройства. Согласно Тоффлеру, для техногенной цивилизации характерны:
Новая реальность порождает конфликт: неспособность адаптации к темпам технологических изменений. Формой адаптации должна служить культура. Наука культурология изучает технику во взаимоотношении «техника –мир –человек».
Сегодня приоритетным становится культурологический анализ техники как сложного, многомерного явления культуры. Культурологические проблемы: проблема управления в индустриальном, постиндустриальном, информационном обществе (остро стал вопрос о технике и существующих ценностях); оценка техники, ее критерии, идеалы, ее человеческое измерение; роль техники в бытии человека.
Рассмотрим важнейшие грани существования техники.
Можно предложить следующую формулировку понятия «техника». Техника есть особая динамичная среда, состоящая из артефактов, созданных человеком для преодоления собственной биологической недостаточности и для господства не только над естественной, но и над общественной сферой человеческого бытия, а также над его собственной деятельностью.
Соотношение мира техники и мира человека можно рассматривать в двух направлениях:
Влияние техники на социум можно выразить формулой «человек - орудие –человек». Человек, используя технику, трансформируется. Как оценить эти изменения? Мыслители высказывают два мнения относительно техники и той роли, которую она играет в жизни человечества.
Техницисты (защитники техники) или технократы («власть техники») или технофилы (любящие технику) говорят о благотворности технического прогресса для человечества. Техника позволяет человеку преодолеть свое несовершенство как биологического вида (от шкур - до аквалангов и скафандров), господствовать над пассивностью природного мира (создание двигательных устройств), преодолевать социальную разобщенность (коммуникационная техника). Будущее процветание, по их мнению, напрямую зависит от успехов техники. Технофилы счастливые считают, что компьютеризация принесет гармонию и счастье. Технофилы озабоченные не очень в это верят, но надеются на гуманизацию НТП. Они согласны, что имеются определенные негативные последствия, связанные с прогрессом техники, но они в будущем могут быть преодолены ее же (техники) усилиями. Некоторые сторонники технического прогресса (например, Ф. Дессауер) ведут речь даже про то, что именно благодаря своим техническим изобретениям человек сравняется с Богом, поскольку проникнет в его замыслы творения мира.
Будущее процветание Украины также связывается с техническим прогрессом. Так, в журнале «Українська культура” (2006, №1-2) была напечатана статья А. Билана «Голівуд нас копіює”. Речь идет о том, что впервые в истории стран постсоветского пространства наши киноинженеры компании «Фильмотехник» за разработки в области операторской техники для кинематографа были удостоены двух высших научно-технических наград Американской киноакадемии, т.е. двух технических «Оскаров» на церемонии в Лос-Анджелесе в 2006 г. Открытиями были признаны стабилизационный операторский комплекс «Авторобот», который открыл для кинопроизводителей новые методы и ракурсы съемки, а также операторские краны серии «Каскад» с подвижной кареткой. Эту технику в Голливуде скопировали еще в 90-е годы ХХ в. с фотографий, сняли благодаря ей около 300 фильмов и назвали украинский авторобот русской рукой. Среди фильмов, снятых на этом оборудовании –«Титаник», «Бетмен», «Код да Винчи», «9 рота», «Мамай», «Гари Поттер». В статье подчеркивается, что присуждение технических «Оскаров» будет способствовать росту положительного имиджа нашей страны в мире, ее участию в процессах глобализации как равноправного игрока.
Антитехницисты (технофобы –проявление ужаса перед техникой) трактуют технику исключительно негативно –как своеобразную кару современному человеку за то, что он культивирует лишнее, ненужное. Они считают, что НТП –путь к гибели. Первыми об этом сказали писатели-фантасты.
В 1920 г. в пьесе чешского писателя Карела Чапека «R.U.R.» («Россумовские универсальные роботы») появилось слово «робот»; с тех пор оно вошло во все языки мира. Выпускник философского факультета и журналист, Чапек создал (правда, на бумаге) новую силу, способную и осчастливить, и погубить человечество. Осчастливить –освободив от поденной унылой работы, подарив время для творчества и отдыха; погубить –сделав жизнь праздной. Задуманные как помощники человека, чапековские роботы в конце концов занимают его место в обществе, а изнеженные люди не способны дать им достойный отпор.
Объектом страха современных фантастов являются вездесущие мыслящие машины. В фантастике даже возникло особое направление –киберпанк (литература о путешествиях по виртуальным мирам и сдвигах в сознании, которые такие путешествия вызывают). «Кибер» означает современные технологии, чаще всего имеющие отношение к компьютерам и Интернету (мозговые имплантанты, искусственные интеллекты). «Панк» указывает на жесткость, маргинальность. Киберпанк возник под влиянием новейших технических достижений и одновременно разочарования прогрессивно мыслящей интеллигенции в технике, ее способности улучшить мир. Произведения никогда не заканчиваются «хэппи-эндом».
Техника грозит добровольному пленнику компьютеров утратой способности думать и принимать решения. Польский писатель Станислав Лем в своих литературных произведениях задает вопрос: насколько следует доверять технике, будет ли лучше, если наука получит неограниченную возможность вмешиваться в человеческую природу? В повести «Футурологический конгресс» (1971) Лем предупреждает: нынешнюю цивилизацию может охватить тотальная шизофрения, вызванная проникновением виртуальной реальности во все сферы жизни человека. Люди, доступ которых к информации тотально контролируют компьютеры, будут не в состоянии отличить реальность от ее компьютерного аналога. Развитие интеллектроники и фантоматики (эти термины ввел в широкий обиход Станислав Лем) способно вызвать самые неожиданные последствия. Например, появление новых социальных фобий и неврозов. Компьютеризация способна совершенно изменить не только дух человека, но и его тело. Пока возможна лишь подправка организма при помощи электронных устройств. Но что, если изменения будут все радикальнее? Не угрожает ли человеку, заменившему или улучшившему свое тело подобным образом, опасность превратиться в киборга (кибернитический организм)? И главный вопрос: останется ли он после этого человеком?
Технофобы утверждают, что гонка за новыми техническими достижениями чревата непредсказуемыми негативными последствиями:
техника воспитывает в человеке потребителя и тем самым уводит его в сторону от духовных интересов существования –ориентированные на технические стандарты люди теряют собственную индивидуальность. Большинство семей Западного мира шкалу потребностей сместили в сторону технизации жизни и быта. Свободное время заполняется пассивным потреблением: это пассивный отдых в престижных районах планеты, просмотр телевизионных передач, фоновое прослушивание легкой музыки… В жертву технической деятельности приносятся человеческие чувства, интеллектуальные способности, досуг, многогранность человека и человеческих потребностей, увеличивается степень зависимости человека от техники. техника культурный человек заменимость
Обратимся ко второму направлению проблемы –заменимости человека «умной машиной». В своей сути этот вопрос сводится к проектам по созданию искусственного интеллекта. Эти проекты имеют как своих сторонников так и противников. К первым относится, к примеру, сторонник бихевиористской информационной теории познания К.М. Сэйр. В своих книгах (напр. «Кибернетика и философия разума») он отстаивает точку зрения, согласно которой компьютер, а вернее, компьютерная программа, способен к действию, и, более того, к целесообразному поведению, типичному для людей. Следует вывод, что такие продукты могут обладать сознанием, что в конечном итоге приводит к отрицанию различий между природой физических и духовных явлений. Другие говорят, что серийный продукт через свою повторяемость преодолевает смерть.
Противники данной теории выдвигают свои контраргументы.
Парадокс «благотворного воздействия случайного характера нежелательных эффектов»: чем более человек будет стремиться сконструировать идеальную машину (т.е. такую, которая могла бы защитить себя от любых возможных сбоев, а сбой –это всегда противоречие в системе), тем более такая машина будет подвержена случайным сбоям, т.к. одна из основных антропологических характеристик человека –именно его уязвимость и незащищенность. 4. Все же будущее человечества неразрывно связано с научно-техническим прогрессом.
Перспективы будущего состояния человечества и культуры очерчиваются по разному. При описанном выше пессимистическом подходе считается, что технический прогресс является губительным для человечества и культуры. Техника способствует возникновению таких негативных личностных качеств как холодная расчетливость, меркантильность, стандартизация поведения и мышления.
Сторонники оптимистического подхода к технике считают, что техника вырастает на основе присущего человеческому мышлению стремлению к порядку, четкости и целесообразности. Как раз техника развивает такие личностные качества как организованность, дисциплинированность, ответственность, собранность. Человек помещает технику между собой и миром, чтобы охватить стихийное, неупорядоченное природное начало. Чтобы техника не стала врагом человеческой культуры, в будущем будет разворачиваться технологическая революция. Внешнее вторжение в ход природных явлений и процессов заменит стимулирование и регулирование последних с середины их самих; интеллектуальной основой технической деятельности станут не физико-математические принципы, а принципы генетики, биотехнологий, информационных технологий.
В журнале «Українська культура» (2006, №1) была напечатана статья И. Каганца „Україні потрібен новий Сенсар”, в которой рассказывается об открытии, сделанном в Институте метафизических исследований „Переход 4”. Создана технология массового исцеления индивидуального человеческого биополя. Она называется „Живое слово”. Исцеление биополя позволяет ликвидировать глубинные причины всех болезней. Технология такова: человек на протяжении определенного времени читает светлые ритмичные тексты на украинском языке, очищая таким образом загрязненный информационный простор. Происходит избавление от грязных мыслей, агрессивных эмоций, лживых идей. Открытие базируется на исследовании В. Носа, сотрудника Научно-исследовательского центра квантовой медицины «Відгук” Министерства охраны здоровья Украины. Он доказал, что вокруг человека есть когерентное поле, которое существует в диапазоне звуковых волн, т.е. от 20 до 20000 герц. Целостность этого поля, а следовательно и здоровье биосоциального организма зависит от того, какой язык и какие песни звучат в народной среде –родные или чужые. Язык народа формирует определенные особенности генофонда, благодаря которым организм человека активизируется и исцеляется. Можно по разному оценивать подобные открытия, но они подтверждают общую тенденцию в человеческой технической деятельности –способствовать самоорганизации человеческой личности на основе безопасных технологий.
Важно осознать, что отношения между человеком и его «тенью» (техникой) необходимо рассматривать в их совокупности, эти миры не существуют друг без друга. Для сохранения баланса между мирами человек должен усиливать в себе горизонты не-технического, глубинного слоя сознания. Человек должен стать глубже техники, это возможно через осмысление техники посредством других сфер бытия –религии, искусства, и тогда, возможно, техника может стать не просто судьбой человека, а его счастливой судьбой.
Только образованный человек, к тому же не чуждый гуманитарной культуры, способен судить о допустимости тех или иных технических решений. Общая рекомендация здесь может быть только одна: техника (как и наука) должна сохранять в себе социальные и культурные смыслы своего существования; она не имеет права их терять. Как писал Н. Бердяев в произведении «Человек и машина»: « Техника всегда безжалостна ко всему живому и существующему. И жалость к живому должна ограничить власть техники в жизни»
Размещено на Allbest.ru