Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРТСВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФАКУЛЬТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Кафедра теоретических основ физического воспитания
Журавлёва Наталья Михайловна
НАРОДНЫЕ ИГРЫ В РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ
ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Дипломная работа
Допущена к защите «__»______2005 г.
Зав. кафедрой к.п.н., профессор
_________________А.Н.Отраднов
Научный руководитель к.ф.н.,
доцент Е.М.Белецкая
___________________
Работа защищена «__»
с оценкой ______
Председатель ГАК:
Члены комиссии:
ТВЕРЬ 2005
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….3
Глава 1. К ТРАДИЦИЯМ КУЛЬТУРЫ –
ЧЕРЕЗ НАРОДНУЮ ИГРУ………………………………………………5
культуры и воспитания…………………………………………………10
игровой культуры народов России…………………………………….34
1.4. Роль игры в организации досуга и занятий по интересам………42.
Глава 2. ВЛИЯНИЕ НАРОДНЫХ ИГР НА
ФИЗИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ…………………………………..44
2.1 Цели и задачи………………………………………………………..44
2.2 Методика исследования…………………………………………….44
2.3 Ход исследования……………………………………….…………..44
2.4 Выводы и рекомендации……………………………………………48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….51
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………52
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работы.
Давно стало расхожим изречение: если вы хотите узнать душу народа, приглядитесь, как и чем играют его дети. Игра сопровождает человека с колыбели. Учёные давно заметили, что именно детские игры помогают зримо представить седую старину. Многое из того, что было характерно для быта, а с веками исчезло, сохранилось лишь благодаря детским играм. Более пяти веков назад на Руси вошло в употребление огнестрельное оружие. Но лук и стрелы, это древнее оружие, и ныне бытует в забавах у детей.
Игры существовали у всех народов без исключения, на какой бы ступени развития они ни находились. На гробницах и в храмах древних египтян, ассирийцев и вавилонян сохранились изображения гимнастических и других игр наряду с изображением героических битв и самих героев. Вместе с оружием, утварью и доспехами первобытных народов в глубоких слоях земли иногда находят игрушки и игровую атрибутику.
Любопытные факты, связанные с игрой, содержатся и в исторических документах. Из них мы узнаём, что во все времена игре придавалось большое значение. По представлениям египтян, загробное блаженство непременно сопровождалось музыкой, плясками, играми. Великие умы Греции также высказывались о пользе игр. Платон, например, говорил, что «только тогда, когда игры детей законны, образуются из них законные мужи». По его мнению, люди – игрушки в руках богов, поэтому мужчины и женщины должны непременно посвящать часть жизни благороднейшему времяпрепровождению – играм. Лучшие люди Греции не считали зазорным играть и всегда готовы были дать пример детям в играх, признавая в них большой смысл для их будущего развития.
Так, например, спартанский царь Агезилай не стыдился ездить с детьми на палочках верхом. А философ Анаксагор, отказываясь от всяких почестей при жизни, просил как о великой чести, чтобы в день его смерти, были устроены игры молодёжи.
Учёные отмечают, что древние греки придавали особое значение народным играм, их роли в воспитании детей. Занятия играми уже тогда считались важной задачей образования.
У древних славян существовала целая система средств по развитию физических качеств и воинского искусства, в котором непременно входили разнообразные народные состязания и забавы, такие, как «стенка на стенку», «палочные бои», «стрельба из лука», «свайки», «метание копья» и другое.
Можно привести ещё много примеров и высказываний великих людей о пользе и необходимости игр, но лучше перейти к делу и помочь детям освоить азы народной игровой культуры.
Предметом исследования данной курсовой работы является изучение особенностей влияния народной игры на физическое развитие детей.
Объектом исследования являются дети в возрасте 6-7 лет.
Основной целью данного исследования является изучение влияния народной игры на физическое развитие детей.
Гипотеза курсовой работы:
Народные игры оказывают положительное влияние на физическое развитие детей.
Задачами исследования являются: 1) провести наблюдения в процессе игры за детьми; 2) дать представление о методиках исследования; 3) провести анализ полученных данных и дать рекомендации.
Основными методами исследования являлись экспериментальные.
Значимость данной работы состоит в том, что проведено было детальное теоретическое исследование проблемы и практические исследования по ней, где изучение подобных вопросов остро необходимо, но ранее было изучено недостаточно.
Глава 1. К ТРАДИЦИЯМ КУЛЬТУРЫ – ЧЕРЕЗ НАРОДНУЮ ИГРУ
Слово "игра" имеет много значений, входит в самые разные словосочетания: детская игра, биржевая игра, политичес кие игры, игра пианиста, игра волн, игра воображения и дру гие. Нас сейчас интересует игра как особый вид человечес кой деятельности - как игровая деятельность, которую можно наблюдать у людей любого возраста, но в наиболее яркой, вы пуклой, непосредственной форме – у детей. Неслучайно сим волом всей игровой деятельности, игровых занятий в их чис том виде (а не на переходе их в финансовую, политическую и другую, уже не игровую, сугубо серьезную деятельность) ста ли именно детские игры и близкие к ним занятия людей дру гих возрастов.
В таком смысле игра – это занятие, во-первых, не по обязанности, а добровольное, по желанию, приносящее ра дость;
во-вторых, эта радость непосредственна, свободна от расчета на вознаграждение, так как игра сама по себе обыч но не создает значимых товарных ценностей, а приносит в ос новном внутреннюю пользу самим играющим и поддерживающим игру, развивая и воспитывая их особыми, незаменимыми сред ствами;
в-третьих, особыми эти средства являются не потому, что игра не похожа на учение, труд, искусство и другие серьезные стороны жизни, а как раз наоборот – потому, что игра способна во многом воспроизводить, моделировать абсо лютно любые из них, делая более доступной играющему полно ту развития за счет упрощения, превращения в переходное, полусерьезное, всего то го, что было бы недостижимо или неуместно в строго серьез ном и реальном виде;
в-четвертых, цель, распределение ролей, правила и некоторые обстоятельства игры принимаются лишь условно, по до говоренности, создавая на время особый, условный мир, со своими законами, открывающими простор для самих невероятных выдумок, изобретений, загадочных "игр случая".
Непредсказуемость игры, случайности и неожиданности в ней являются не посторонними помехами, а внутренними свой ствами игра, порой даже решающими (при жеребьевках, разыг рывании фантов и т.п.). Постоянно рождаются новые, необыч ные игры, а чаще переходные, полуигровые формы, о которых сразу и не скажешь, игра ли это или, может быть, какая-то полуигра. Сами признаки игры могут меняться почти до неузнаваемости, впрочем, скорее внешне, чек по существу. Рас смотрим несколько примеров.
Во многих играх договариваются, что водящий не имеет права выйти из игры, пока не кончит водить. Значит, отме няется принцип добровольности? Внешне – да, а по существу нет, так как любой может просто не вступать в игру с таким жестким правилом. Подобных ограничительных правил в играх множество, особенно у подростков. Они, видимо, находят осо бую прелесть в установлении суровых правил, введении в иг ру испытаний на выдержку, смелость, решительность и другие качества "настоящих мужчин". И тут же могут перейти к игре почти без правил, чуть ли не анархической, вроде забавы ("Куча мала") или проказы ("Передай другому").
Игры поразительно разнообразны, прихотливы, переменчивы. Они ведь обслуживают быстро меняющиеся интересы и настроения детей, развивающихся буквально по дням, часам, порой минутам. Психолог С.Л.Рубинштейн говорил, что игр – это практика развития, и именно с этак связывал основные свойства игровой деятельности [17].
Развитие имеется в виду не только в детстве, но на про тяжении всей жизни человека. Хотя, конечно, более всего характерно развитие именно для детства. Не потому ли и игра наиболее характерна для детей, являясь ведущей деятельностью дошкольников [3].
Невозможно представить человека, совершенно никогда не играющим в любом возрасте, даже в пору его полной зрелости. Мудрые люди говорили об этом давно. Вспомним хотя бы высказывания Платона в IV в. до кашей эры о том, что хорошо, когда мужчины и женщины проводят время, "играя в пре краснейшие игры".
В разных возрастах и играют по-разному. Взрослым, осо бенно пожилым, игры часто служат для разрядки напряжения, от дыха. Старики любят играть с малышами и сами при этом напоми нают детей (по поговорке: "Старый – что малый"). И все же ос новное назначение игры – освоение новых для данного человека форм деятельности.
Малыш, играя, осваивает первые движения, действия с пред метами, общение с близкими людьми. Школьникам игра помогает войти в мир наук, труда” общественных отношений. Молодежные игры веками служили для выбора спутника жизни и подступа к созданию семьи. Такой решительный шаг в серьезную взрослую жизнь, как брак тоже оформляла игра ("Потом сыграли свадеб ку"). Без игры с появившимися на свет детьми не освоить вполне ролей родителей и дедушки с бабушкой.
Что за таинственный "закон жизни", своего рода "меха низм" ее развития? Сейчас об этом очень много пишут, но, чем больше высказываний, тем расплывчатей истина. Наиболее доб росовестные ученые признают, что глубинная природа игры еще не выявлена, а один из зарубежных авторов Ж.Колларитс даже заявил, что эта задача вообще неосуществима и потоку впредь любые попытки создать общую теорию игры следует считать детскими играми ученых.
Однако отдельные свойства игры все же раскрыты и могут помочь в ее правильном применении. Детям понравилась существующая у их родителей тра диция гостеприимства. Им хочется тоже овладеть умением радушно приглашать к себе гостей, хлебосольно и радостно принимать их, вкусно угощать и т.д. Но дети еще не могут участвовать во всем этом так активно, как им бы хотелось. И тогда они затевают игру "в гостей", беря на себя роли хозяев дома. Игра позволяет человеку взять на себя практически лю бую роль, потому что роль в игре во многом условна: невозможно реально здесь можно осуществлять "понарошку", "как будто". Гостями становятся куклы. Кушание им готовит "пона рошку" и предлагает тот, кто взял на себя роль мамы. Но вот предлагать игрушечным гостям игрушечное же угощение требует ся как можно более похоже на то, как это делает настоящая хозяйка дома. Иначе все участники сразу скажут: "Ну, так не игра!" То есть в игре сочетается условность со стремлением к достоверности в главном, ради чего игра затеяна. А это оп ределяется самими играющими в меру их желаний и возможностей. Самостоятельность и свобода выбора, простор для творчества, доступность в игре даже самого недоступного и желанного - все это наполняет участников игры радостью, окрыляет их фан тазию, изобретательность, раскрывает дремавшие способности и силы. Человек расцветает в хорошей, увлекательной игре, рас тет, развивается духовно, физически.
Давая развитию облегченную форму, обходя чисто условным путем реально существующие трудности, игра сама становится не вполне реальным и полным освоением культуры и твор чеством нового, а лишь начальным этапом, первым к этому ша гом. Поэтому игра нуждается в дополнении ее серьезной уче бой и реальной практикой. За первым шагом должен последовать длительный путь в подлинную культуру. В этом "первом шаге" прежде всего и состоит незаменимая роль игры.
Играть не заставляют, а приглашают. Объединения играю щих почти всегда добровольны и свободны. Но это достоинство легко может превратиться в свою противоположность. Сложивша яся группа играющих порой замыкается, перестает принимать в свои ряды новых участников: "Уходи, мы с тобой не играем!" Почти всегда в таких случаях можно обнаружить какие-то из вращения в самом, содержании игры. Однако традиционным народным играм свойственен демократизм: "Игра принимает всех". Особенно ценно, что многие из таких игр рассчитаны на учас тие людей разного возраста, а в некоторые можно играть семьями. Причем речь идет не только о традиционно "семей ных" играх типа жмурок, но даже о некоторых спортивных на родных играх, например, лапте Совместная игра чрез вычайно помогает сдружиться участвующим в ней людям разных поколений. Их объединяет общее радостное переживание, дея тельное сотрудничество, сплачивает коллективный успех и даже общая горечь поражения, стремление вернуть победу. Од новременно в такой совместной игре происходят передача опыта от старших к младшим, т.е. закладываются традиции сотрудни чества, демократизма, культуры общения и традиции данной игры.
Еще одно из многих противоречий игры: свобода и добро вольность выбора может порождать серьезные ошибки играющих, особенно среди неопытных детей. Интересно детям поиграть в захватывающее зрелище пожара. Но ведь это уже не игра, а бе да, целое бедствие. К сожалению, такое случается нередко. "Не воя та игра хороша, какой увлекаются дети", - предупреждала Н.К.Крупская и как выход из этого противоречия предлагала больше внимания обращать на традиционные, т.е. отобранные практикой веков и поколений народные игры
Вековой народный опыт во многом, хотя я не всегда, гарантирует и безопасность игры, и привлекательность ее для играющих, и пользу для их развития, воспитания.
Поскольку игра открывает облегченный путь к освоению культуры, то первые шаги на этом пути становятся доступными человеку уже в младенчестве.
В пестушках и потешках взрослых, забавляющихся с пос лушным телом ребенка, звучат традиционные для народа ритмы и мелодии, слова родного языка, совершаются освященные традицией движения. На что уж проста игра Ладушки, а запоминается малышу на всю жизнь, в числе первых вспоминается, когда приходят черед нянчить своих собственных детей и вну ков. Значит, она действительно помогает сделать самые пер вые и запоминающиеся шаги в мир музыкальной, языковой, дви гательной (физической) культуры своего народа. Первые яр кие восприятия формы и цвета связаны с детскими игрушками, положенными в колыбель. А дальше эти начала развиваются во все более сложных играх детства, отрочества, юности...
Вряд ли можно найти сторону культуры или воспитания, для которой не существовало бы целого набора связанных с ней игр. Множество таких групп игр выделено специалистами-этнографами, фольклористами, историками, и теоретиками ис кусства, физической культуры, медиками, психологами, педа-гогами и т.д. Интересно, что народная игра, как правило, объединяет исследующих ее специалистов по разным отраслям знаний. Так, один из крупнейших сводов игр, созданный известным медиком прошлого века Е.Л. Покровским, был издан в 1887 и в 1895 гг. под названием "Детские игры, преиму щественно русские" с любопытным подзаголовком: "В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной" [16] Сле дующий крупный свод народных игр был издан в 1933 г. исто риком театра В.Н. Всеволодским-Гернгроссом и включал записи игр, сделанные представителями десятков различных профессий. Это объясняется как раз многогранностью игры, связью ее с самыми разными сторонами культуры. Приходится даже отказываться в большинстве случаев от указаний на специальность авторов, писавших об игре.
Трудно перечислить всех, кто занимался, играми, связан ными с художественной культурой, искусством. Это, например, большинство фольклористов и других собирателей детского фольклора, основную часть которого составляют как раз игро вые формы.
Игровой фольклор широко бытовал всегда и среди взрос лых. Возьмем хороводы. Их ведь, по выражению самого народа, "играли". Это уж исследователи хороводов занялись в первую очередь словесно-поэтическими, музыкальными, танцевальными и другими свойствами хороводов, очень редко доходя до их игровых свойств, так и оставшихся не вполне раскрытыми. Но возьмем только бесспорно игровую часть хороводов - хоровод ные игры. В них игровое начало столь же гармонично сочета ется со словесно-поэтическим, драматическим, а часто и му зыкальном, танцевальным. Читатель сам это без труда обнару жит, перебрав в воображении хотя бы несколько наиболее известных хороводных игр, скажем: «А мы просо сеяли», «Боя ре, а мы к вам пришли», «Горелки», «Золотые ворота», «Заинька», «Ка равай», «Летели две птички», «Уж мы сеяли ленок» и др. К со жалению, эти прекрасные поэтичные игры ушли из быта молодежи, оставшись кое-где лишь среди дошкольников. Правда, поднимает ся сейчас волна возрождения хороводных игр через молодежные фольклорные ансамбли, многие из которых не только для зрите лей воспроизводят эти игры, а играют и просто для себя во время досуга, на семейных праздниках, т.е. возвращают опять к естественному бытованию.
Удивительную пластичность, выразительность, гармонию форм, линий, цвета несут в себе лучшие народные игрушки из дерева, глины, кости, соломки, кожи и других естественных ма териалов. Часто и простейшее снаряжение для народных игр - биты для Лапты или Чижика, кубари и кнутики к ним, желобки для катания яиц, санки "кобылки", деревянные мечи, луки со стрелами и т.д.– заключают в себе лаконизм и своего рода изящество формы, национальное своеобразие орнамента, другие черты народного прикладного искусства.
В союз с зодчеством также вступила народная игра. Начинается это с малого: с игрушечных домиков, теремков, башенок, меленок для малышей. Потом идут уже самостоятельно воз веденные небольшие сооружения из песка и глины, крепости, башни и целые городки из снега и льда. А там уже со вполне взрослым мастерством строятся, скажем, круглые качели, кружала на льду, карусели, ледяные горы и затейливые балаганчики на ярмарочной площади, а то и на лучших площадях обеих русских столиц [7].
Пожалуй, лишь самые молодые из искусств, вроде телеви дения, еще не отражены заметно в традиционных народных играх, так как традиционность создается долги ми десятилетиями. А вот киноискусство уже давно подружилось с игрой. С одной стороны, все больше становится игр по поводу кино: игра «Кинофильмы», «Хали-Хало» и др. С другой стороны, сами народные игры все чаще становятся "героями" кино- и телефильмов ("Час потехи", "Мы идем искать", многие фильмы международного фестиваля любительских фильмов "Радуга" и т.д.).
Древнее сценическое искусство перекликается с целыми пластами игровой культуры: бесчисленны и постоянно обогащаются сюжетно-ролевые игры (в дочки-матери, охотников, в войну, в свадьбу, в больницу, в партизан, полёт на Луну и т.д.); драматические сценки содержат многие игровые обряды, есть, наконец, целый народный театр, в котором драматическое начало неотделимо от игрового в его обычном понимании [8].
Надо сказать, что связь игры с любыми сферами искусства является одновременно и связью с эстетическим воспитанием. Воспитательное воздействие искусства бесспорно. Игра преобразует это воздействие в формы, наиболее доходчивые для детей и подростков, доступные для детского уровня восприятия. О широких возможностях игр в эстетическом воспитании много сказано ещё Платоном, Кантом, Шиллером, Гете и другими выдающимися мыслителями и художниками. Об этом питали советские исследователи В.Н. Всеволодский-Гернгросс, Г.Л. Дайн, В.В. Мальми, И.М. Хворост, Р.А. Юлдашева и др.
Для педагогов важно прежде всего приобщить подрастающее поколение к искусству, приохотить к нему. Углублённое и детальное освоение художественной культуры требует союза педагогов с работниками культуры.
Физическая культура становится всё более важной стороной общей культуры, так как связана с актуальнейшей для каждого человека проблемой здоровья. Неслучайно в последние годы многие учреждения культуры включили в свою программу такие направления работы, как лечебная и массовая физкультура.
Для педагогов физическое развитие воспитанников всегда являлось одной из главных задач. Ещё древние греки сделали важнейшим средством физического и в целом гармонического воспитания свои национальные традиционные игры, доведённые ими до вершин Олимпийских игр. Средневековье разрушило само место этих игр, да и вообще к игре относилось очень противоречиво. Эпоха Возрождения принесла возрождение и роли игры. Колоритнейшее описание применения народных игр в воспитании дано, например, в знаменитой книге Рабле “Гаргантюа и Пантагрюэль”. Нашу отечественную теорию физического воспитания П.С. Лесгафт закладывал во многом на основе народных подвижных игр. Об их многообразии и богатстве можно прочитать у таких современных исследователей, как Г.Г. Агаев, Х.Ф. Анаркулов, Т.Ж. Бекбатчев, Т.Н. Бобковская, Л.В. Былеева, Я.Р. Вилькин, М.А. Дибиров, С.Х. Мафедзев, Х.Д.-Н. Ооржак, Ж.М. Тулегенов, В.И. Элашвили и другие.
Веками используются в воспитании игры, связанные с культурой интеллектуальной (умственной). Чего стоят одни лишь загадки, составляющие целую область народного творчества. Помимо их, есть десятки других типов познавательных игр и игровых форм, например, занимательные задачи на счёт и вычисление, фокусы с числами. О познавательных играх можно прочитать у Е.М. Гельфана, Е.И. Игнатьева, Н.А. Лавонена, Е.М. Минскина, И.У. Самбу, С.П. Соловьёвой-Ойунской и других.
Большие возможности имеет применение игр в трудовом воспитании и профориентации, что соответствует сфере профессиональной культуры. Ещё в дошкольном детстве начинаются игры в строителей, моряков, поваров, железнодорожников и т.д. Это направляет внимание детей на различные профессии, даёт некоторые элементарные знания и навыки. То же можно сказать о строительных играх, играх с изготовлением игрушек, конструированием и моделированием. Сейчас получают всё большее распространение профориентационные игры для школьников, деловые и организационно-деятельностные игры для подготовки и переподготовки специалистов. Однако в названных последними играх опора делается не столько на традиционные, сколько на вновь изобретаемые игровые конструкции. Получается несколько одностороннее развитие.
Научно-техническая культура давно выделилась в весьма основательную сферу, забравшую львиную долю внимания и средств от других, не менее важных сфер культуры. Слов нет, научно-техническая культура чрезвычайно важна для современного общества. Игры тоже, со своей стороны, свидетельствуют об этом. С давних времён существуют народные игрушки-забавы, основанные на законах физики и других наук (Ванька-встанька, волчки, калейдоскопы и т.п.), не говоря уж о бесконечных народных занимательных опытах и фокусах. Из быстротеч ного и мощного потока современных технических, электронных, компьютерных игр и игрушек тоже отберутся наиболее удачные и станут со временем традиционными народными. Это естественный процесс; и вопрос надо ставить, думается, не о сокращении выпуска технических игрушек, а об увеличении внимания к другим сторонам культуры.
Лишь сейчас начинает возвращать себе свои законные пра ва культура гуманитарная (от латинского слова "гуманитас" - человечество, человечность), т.е. относящаяся непосредственно к человеку и обществу. Рассмотрим для примера языковые игры. Выполняя важную роль в овладении языком, такие игры весьма разнообразны и у каждого народа свои, неповторимые.
Возьмем хотя бы две таких игры - скороговорки (скажите быстро: Во дворе трава, на траве дрова) и ту игру, которую Корней Чуковский метко назвал "лепыми нелепицами", например:
... Ехала деревня, мимо мужика,
Вдруг из-под собаки лают ворота.
Я схватил дубинку, разрубил топор,
И по нашей кошке пробежал забор.
(Из книги К. Чуковского "От двух до пяти)
Игра словами – любимое занятие не только детей, которые при этом быстрее и полнокровнее, чем на уроках, осваивают родной язык, но и для людей самых разных возрастов.
Важно, что гуманитаризация культуры проявляется не толь ко в усиленном развития так называемых гуманитарных областей знания: языкознания, литературоведения, философии, истории и т.д. Поворот культура непосредственно к человеку выражает ся и в нарастающем внимании к простым житейским потребнос тям людей, к ах повседневному быту. Мы обнаружили с горечью, что в чрезвычайном упадке находится бытовая культура, включая самые элементарные её стороны, такие как вежливость, деликатность и чистоплотность в быту и т.д. Долгие годы, на эту сторону культуры обращалось слишком мало внимания, тог да как дети с их непосредственностью очень ярко проявляли общечеловеческую потребность в освоении бытовой культуры да же в своих играх: в дочки-матери, в семью, в гостей, в сва дьбу и т.п.
При этом потребность в разнообразнейшем обыгрывании различных сторон быта живет не только в детях. Традиционная народная культура имеет богатый арсенал игр на бытовые темы для всех возрастов и в особенности для молодежи, гото вящейся завести свою семью и домашнее хозяйство. В упомяну том сборнике игр, подготовленном В.Н.Всеволодским-Гернгроссом и другими составителями, раздел "Игры бытовые" включает 300 семейных игр, среди которых - "девичьи", "любовные", "в женитьбу", "в семью", "домашнее хозяйство".
Для молодежи не могло быть настолько привлекательным простое изображение быта. В играх отражаются взаимоотноше ния людей и как раз такие, которые особенно интересны, при тягательны для стоящих на пороге взрослой жизни парней и девушек. Больше всего игр на самую волнующую тему - выбор невесты или жениха. Этому посвящена, к примеру, одна из самых популярных хороводных игр "Бояре".
Во многих играх молодежь, говоря современным языком, моделировала, "проигрывала" в бесчисленных вариантах пред стоящие семейные отношения. Что, например, делать жене, если тяжело занемог супруг:
...Разнемогшись, вдруг во постелю слег.
Запросил милой ключевой воды
Со Дунай-реки.
Я во первом часу за водой пошла,
Во втором часу воду черпала...
Постоянно подчеркивается в играх связь быта с нравственностью или” как мы теперь скажем, - нравственной культурой каждого человека и всего общества. Высокие требования и честности, справедливости, доброте к другим важнейшим че ловеческим качествам заключены, собственно говоря, во всех подлинно народных играх. Но интересно отметить, что игр, специально посвященных нравственным требованиям, игр морализаторских в народе почти не было.
В игре нравственные требования заключены не в словес ных наставлениях, а в содержании игры, ее правилах и тра дициях. Веками заведено и уже никем не оспаривается, что, скажем, за нечестность, обман товарищей, любому участнику игры могут сказать: "Мы с тобой больше не играем". И уж тут ничего другого невозможно поделать, кроме как осознать вину и исправиться.
Здесь проявляется еще одна сторона игровой культуры правовая, которая в основе своей является отражением право вых норм, царящих в обществе, но имеет и свои особенности. В игре преобладает не государственное право или другие офи циальные утвержденные нормы, - а так называемое обычное пра во, корни которого передаются по традиции, обычаю. Ни в од ном официальном кодексе не определено, что водящий не имеет права бросать игру, пока не "отводит", т.е. не заменит се бя новым водящим. И, тем не менее, каждый играющий знает и считает необходимым соблюдать эту норму, как и множество других ("За одним не гонка" - в салках, всевозможные "чурики" и т.п.). Поучительные и интересные наблюдения за норма ми обычного права в игре сделаны Г.С.Виноградовым .
Правовое воспитание фактически только начинает у нас разрабатываться. Зато по нравственному воспитанию в игре написано немало: только по играм народов бывшего СССР есть работы С.Х.Мафедзева, М.Нурмедова, Г.Н.Симакова и др.
Исследователи отмечают, что хорошая игра способствует выработке нужных моральных качеств всегда в соединении с качествами, относящимися к физической, умственной, трудо вой и другим сторонам культуры. Тем самым игра оказывается средством,, разносторонне, комплексно влияющим на развитие культуры играющих. Самые разнообразные игры могут быть ис пользованы для развития той или иной стороны культуры. И если мы все же выделяем среди игр такие, казалось бы, спе циализированные типы, как игры музыкальные, речевые, строи тельные, спортивные и т.д., то при этом имеется в виду лишь преобладание в этих играх названных свойств, наряду с которыми существуют и другие, в первую очередь нравствен ные.
Среди народных игр не встречаются, открыто политизиро ванные, и это следовало бы взять на заметку специалистам, разрабатывавшим "военно-патриотические" и подобные специа лизированные игры для школьников и молодежи, литературы по таким играм выпущено множество. Но не хочется приводить эти "источники", поскольку они изрядно замутнены чрезмерным и односторонним политизированием. И в то же время не оставлены без внимания основы подлинной политической культуры. Ограни чимся примером одной всем известной старинной игры. Сейчас у нее много разновидностей, но когда-то она называлась чаще всего "В короля". К выбранному самими играющими "королю" (или "царю", "шаху" и т.п.) приходили толпой его подданные:
- Здравствуй, дедушка король!
- Здравствуйте, милые дети! Где вы были, что вы де лали?
В наивно-детской форме, но по существу очень мудро и глубоко закладывались подобными играми в сознании подрастаю щего поколения подлинно демократические представления народа о том, какими должны быть взаимоотношения власти и простых тружеников (играющие показывали "королю" какой-нибудь вид ра боты, а он должен был без словесных пояснений понять, чем же занимаются его подданные, после чего мог выбрать из их среды своего преемника "на престоле").
Об экологии, экологической культуре прежде не говори лось (вернее, говорилось, но в других словах), а вот на вос питание действительно высокой культуры взаимоотношений чело века о природой надравлена едва ли не самая большая и древняя по происхождению часть народных игр. У земледельцев-славян это прежде всего игры, говорящие о возделываемых растениях: "Уж мы сеяли, сеяли ленок", "Просо", "Мак", "Редька" "Репка" и т.д. У скотоводческих народов - в центре исконно народных игр - кони, верблюды, бараны и т.д. А еще более древние, с охотничьих времен пошедшие игры - о самых разных диких жи вотных, растениях, явлениях природы, к которым с детства дол жен разумно и по-доброму относиться каждый человек.
Перечень сторон культуры и воспитания, с которыми свя зана игра, можно было бы продолжить. Однако есть ли в этом необходимость? Ведь уже становится ясным, что перечислять можно едва ли не бесконечно. Жизнь высвечивает и делает осо бо важной, актуальной то одну, то другую сторону бесконечно многогранной культуры - и всякий раз это находит свой отклик в играх. Они как будто даже ждут новых запросов жизни, чтобы снова и снова продемонстрировать свою готовность тотчас от кликаться на потребности развития.
Остается предположить, что игра для того и предназначе на, чтобы быть своего рода "скорой помощью" трудных моментов развития. Как только человек почувствовал назревшую потреб ность в каких-то действиях, большое желание производить та кие действия, а реальных условий для этого нет, он может об ратиться к помощи игры. Игра, собственно говоря, и состоит в остроумных и веселых способах обхода казалось бы, непреодоли мых обстоятельств, условной замены их другими, чисто игровы ми обстоятельствами. Вспомним о той же детской игре в "Гос тей", где реально отсутствующих гостей можно заме нить куклами.
Не обойтись без игры и взрослым. Даже в пору зрелости и расцвета всех сил далеко не все доступно любому из нас. Ос воение одних сторон жизни часто отдаляет нас от других. Мы добиваемся автоматизации производства, комфорта в быту - и лишаем себя интенсивной физической деятельности, слабеют мыш цы, разлаживается организм, рассчитанный на определенные на грузки. Чувствуем явную потребность в физических движениях, а обстоятельства не дают удовлетворить эту потребность. И вот видим, как два с лишним десятка мужчин, усердно, обливаясь потом, гоняют по полю мяч, стараясь загнать его в ворота. Ни какой реальной, скажем, производственной необходимости в этом нет. Зато изобретена "необходимость" игровая, условная. И она вошла в традицию, стала сама потребностью, заставляю щей тысячи людей с огромным интересом сопереживать этой иг ре, зачастую забывая ради нее многие вполне реальные обязан ности.
Не нужно впадать в крайности. Игра все же, как прави ло, не так ваша к "серьезна", как реальная жизнь. Она не за меняет реальную жизнь, а лишь дополняет ее там, где последней не хватает своей собственной полноты и разнообразия. За то в роли такого частичного дополнения игра поистине незаме нима.
Вроде бы и можно придумать иные, чем игра, средства компенсации полноты жизни, например, различные комплексы спе циальных упражнений. Но любые наши искусственные компенсации не заменят игру как естественный регулятор всесторонности (полноты и гармоничности, лада) нашей жизни, нашего развития. Естественный - значит созданный самой жизнью, органически при сущий каждому из нас. Если эту потребность не заглушить, не атрофировать с детства, она лучше любых медицинских и прочих приборов сразу подскажет, какая сторона нашего организма и души неотложно требует развития, активности. Она же и подбе рет наиболее удобные, лично к нашим возможностям приспособлен ные формы проявления такой активности. Причем, сделает это, не дожидаясь обследования специалистов, а очень легко и естест венно: просто почувствуем в себе растущий интерес, тягу к иг рам и развлечениям какого-то вполне определенного рода, кото рые раньше нас так не привлекали. Своеобразная игровая диаг ностика.
Посмотрите на наших школьников. Врачи в один голос за являют о гиподинамии - болезненной недостаточности двигатель ной активности. Но еще задолго до компетентного диагноза ме диков о той же болезненной нехватке, острейшем дефиците физи ческих движений буквально кричали игры наших школьников. Са мым изощренным интеллектуальным занятиям основная масса шко льников предпочитает пусть даже самые примитивные игры и за бавы, но подвижные, "моторного" характера. Не хотим оправды вать "трудных" детей в нынешних школьных "продленках", когда они начинают кидать друг в друга надоевшие им настольные иг ры. Но ведь это - симптом болезни.
Игровой "диагноз" можно сделать и более детальным. На пример, выявить, что среди физических движений особо дефи цитны среди мальчиков-подростков прыжки с высоты, борьба, метание в цель и т.д. [10]. Можно бы обратить осо бое внимание на подростковые игры самоопределения и самоут верждения.
Однако думается, что и сказанного выше достаточно, чтобы сделать вывод о взаимосвязях игры со всевозможными сторонами культуры, а также, говоря словами Н.К.Крупской, о "возможности всестороннего развития на игре"
Особо подчеркнем, что под всесторонностью понимается не просто полнота набора отдельных сторон развития (интеллек туального, художественного, физического и т.д.), но и такие важнейшие стороны становления и развития личности, как ее цельность, органичность, гармоничность сочетания всех состав ляющих.
Специально проведенное исследование выявило пути и непременные условия такого осуществления: полноте и гармоничности развития человека игра способствует тогда, ког да сама она развивается гармонично и полно, а обеспечить это способны специально созданные игровые объединения при условии правильного руководства ими. Руководители игровых объединений должны не односторонне использовать игру для решения какой-то частной задачи, а подходить к руководству игрой комплексно, обеспечивая свободу и естественность развития игровой деятельности коллектива в целом и каждой индивидуальности в нем. Именно так: не бросаясь от индивидуального подхода к коллек тивному и обратно, а разумно сочетая одно с другим. Это впол не осуществимо в действительно дружном коллективе, где уважают неповторимость личности и игровой культуры каждого.
Подтверждаются такие выводы и опытом вполне конкретных, ныне существующих игровых объединений (см. ниже), и длитель ным историческим опытом педагогики игры.
Помогая, как мы видели, восполнить недостающие стороны в развитии культуры, в индивидуальном развитии каждого чело века, игра сама становится незаменимой частью человеческой культуры. Люди не могут обходиться без игры, особенно в дет стве. Это осознано еще в глубокой древности. Археологи на ходят игрушки при раскопках самых древних стоянок первобыт ного человека. Игры без игрушек, как более простые и доступ ные, бытовали, видимо, тогда тоже.
Доказательством может служить и наличие игр у предшест венников человека - животных. Кто не знает об играх животных! Кто не любовался ими, а еще больше совместными играми детей и животных. Наиболее смышленые из: собачек и обезьянок играют со своими хозяевами не только в "догонялки" и "борь бу", но даже в своеобразные "салочки", "прятки", "собачки" (последняя из игр родилась и название свое получила по заба ве детей с собачкой, пытающейся схватить предмет, который те перебрасывают друг другу).
Конечно, игры животных принципиально отличаются от игр человека, обладающего сознанием и речью. Понятно, что челове ческая игра - это новый, высший этап в общей истории игры. Но не мог он возникнуть на пустом месте. И когда мы вслед за В.Вундтом и Г.В.Плехановым повторяем формулу "игра - дитя труда", то мы утверждаем лишь одну половину истины.
Такой крупный ученый как С.Л.Рубинштейн уже показал односторонность этой повторяемой многими формулы. Не один труд, но и другие стороны человеческой жизни, особенно Речь, познание, общественные отношения, оказывают влияние на ИГРУ. Но, даже объединив все это в расширенном понимании труда, мы не уйдем от коварного "детского" вопроса: а из чего все-таки труд создал игру? Не из себя же самого как это уме ют делать боги в древних мифах. Но тогда - из чего?
Естественно провести параллель: если человека труд соз дал из животного, то и игра человеческая, по-видимому, произошла от игры животных. Конечно же, произошла она только благо даря активному преобразующему воздействию труда, подкрепленно го общественными отношениями, речью и т.д. Но приложено это воздействие было не к пустому месту, а к реальной основе уже существовавшей элементарной игры животных. Словом, у челове ческой игры, кроме всего признаваемого отца, обнаруживается и мать, что представляется совершенно естественным.
Исконное существование у людей игры подтверждается тем, что среди первых известных науке традиций человеческого об щества естъ и традиции, относящиеся к игре.
Раскроем авторитетный труд Карла Шмидта "История педагогики", вышедший в Москве в 1890 г. уже 4-м изданием в пере воде с немецкого. На многих ее страницах показано, что с древнейших времен существовали у различных народов традиции применения игр в воспитании и развития культуры. "Агезилай, знаменитый царь спартанцев, как рассказывает Плутарх, ездил с сынком своим верхом на тросточке. Сократ тоже позволял себе подобного рода удовольствия... В Греции имелась особые законы и учителя для игр; она богов своих называла "игролюбцами"; её философ Анаксагор в своем завещании просил об одной лишь почести, чтобы в день его смерти устроили игры для молодежи. Арены для игр соединялись с гимназиями и купальня ми и имели целью гармонию и искусство, - ведь без этого у греков не обходилось ни одно дело".
Через тысячелетия дошла до нас от греков традиция Олим пийских: игр, заставляющая задуматься о плодотворности и красоте игровых традиций. Но ведь у греков-то Олимпийские игры были одними из многих, во всяком случае наряду с ними почита ясь игры Немейские, Истмийские и др.
В других формах, но тоже очень высоко ценили игру в древнем Риме, Однако перенесемся поближе к нашим временам. В современной истории выделяется своими традициями в области игры Англия. Уже в начале нашего века известный специалист по подвижным играм А.Скотак с восхищением изучал места, щед ро отведенные для игр в этой перенаселенной стране. А.Скотак приводит слова директора одной из здешних школ о том, что английскую школу скорее можно представить без классных комнат, чем без площадки для игр. После этого понятнее становится, как Англии удалось стать для всего мира "родиной современного спорта", не говоря уж о футболе, бад минтоне и многих других популярнейших, играх.
Традициями всенародной поддержки национальное игр может похвалиться не каждая страна. Но в любой стране находились для этого хотя бы отдельные люди, как правило, из наиболее передовых. О важном значении игры говорили такие выдающиеся мыслителя, как Платон, Аристотель, Эразм Роттердамский, Раб ле, Лейбниц, Руссо, Кант, Шиллер, Пушкин, Толстой, Горький и многие другие.
Особо подчеркивалась роль игры в воспитании. Появля лись даже целые системы воспитания, в основу которых была положена игра. Наиболее знаменитой из них была в XIX в. сис тема Фребеля, Во всем мире восхищались к пробовали подражать системе Фребеля, создавали так называемые Фребелевские обще ства. Влиятельным было Фребелевское общество в России. И все же русский педагог-демократ К.Д.Ушинский подверг систему Фре беля критике, утверждая более глубокий, подлинно народный подход к игре. Дело в том, что Фребель создавал свои игры ис кусственно, придумывал их чисто логически. В противовес этому К.Д.Ушнский сослался на народный опыт и традиции: "Детские игры ожидают еще своего историка, который с удивлением заме тит, как какая-нибудь игра с необыкновенной верностью и да же точностью... передавалась из поколения в поколение, через несколько тысячелетий... Фребель поступил бы, может быть, лучше, если бы разработал те детские игры, которые придуманы уже веками". И далее основоположник русской на учной педагогики сформулировал одну из ее важнейших задач: "Обратить внимание на эти народные игры, разработать этот бо гатый источник, организовать их и создать из них превосход ное и могущественное воспитательное средство - задача будущей педагогики".
О высоком уровне развития древнерусских игр ещё тысячу лет назад говорят данные археологии. По свидетельству известного археолога Б.А. Колчина, на территории Древнего Новгорода (X-XIIв.в.) обнаружено при раскопках огромное количество кубарей и шаров для игры., остатки различных по размеру и форме мячей. Там же найдено множество игрушечных деревянных мячей, детских луков и стрел, шахматных фигур, кукол, других игрушек, такие технически совершенные предметы игры, как вертушки, напоминающие пропеллеры XXв. Столь высокий уровень развития игр мог быть достигнут лишь за многие века и при условии большого внимания общества к игровой деятельности.
Ещё в VI-VIII вв., как установлено исследователями истории физической культуры, у древних славян существовала целая система средств развития физических качеств и воинского искусства, в которую входили разнообразные игры и физические упражнения: “стенка на стенку”, палочные бои (фехтование на палках), метание камня в цель и на дальность, метание копья, стрельба из лука, бег, плавание, ходьба на лыжах, подъём и переноска тяжестей, конские ристания, игры Буй, Чур, Бабки, Городки, Свайка, Взятие городка, Горелки, игры с домашним быком, хороводные игры.
О высоком для своего времени уровне этой системы свидетельствуют отзывы современников-иностранцев, писавших о силе, выносливости, ловкости, боевой сноровке древнерусских воинов (Маврикий – Viв., Иоанн Эфесский – 583г., Ибн-Фадлан Ахмед – 921г.). Об этом же говорят летописи (“Поединок юного славянина с печенегом”, “Поединок князя Мстислава с князем Редедею” – из Лаврентьевской летописи), “Слово о полку Игореве”, былины о Илье Муромце и Добрыне Никитиче, о Микуле Селяниновиче и др., а также народные песни, сказки и другие произведения фольклора. Причем не только физическому, но и духовному совершенствованию играющих способствовали как названные, так и многие другие игры, в числе которых были и чисто интеллектуальные игры, вроде “Мельницы”, шахмат, шашек, загадок и т.п.
Много общего с такой ролью игры в жизни общества находим у других народов России, о чём свидетельствует, в частности, - такие памятники народной культуры, как калмыцкий эпос “Джангар”, карельская “Калевала”, нартский эпос осетин и родственных им народов, легенды, песни, сказки и т.д.
Уважение к игре и понимание её значения для воспитания находим уже в “Поучении” Владимира Мономаха (XIIв.), оно отчётливо выражено в трудах известных педагогов Епифания Славиницкого (XIIв.), И.И. Бецкого (XVIIIв.). За народную игру ратовали А.Н. Радищев, Н.И. Новиков, А.И. Герцен и другие прогрессивные деятели России.
Сохранить богатство народных игр и шире использовать их для развития культуры и просвещения – такую задачу поставила перед собой и успешно решала целая плеяда собирателей и исследователей игр народов России (берём только территорию нынешней РФ) – И. Снегирёв (1836, 1838гг.), И. Сахаров (1837г.), А. Фукс (1840г.), А. Терещенко (1848г.), К. Петров (1863г.), П. Бессонов (1868г.), В.Ф. Кудрявцев (1871г.), В.И. Даль (1865, 1871, 1879гг.), Е.А. Покровский (1871, 1886, 1887, 1892, 1895гг.), В.К. Магницкий (1873, 1888гг.), В. Бехтерев (1880), С.К. Кузнецов (1879, 1887 гг.), Г.Н. Потанин (1881г.), М.Н. Хангалов (1861г.), В.П. Шейн (1898-1900гг.) и др. Большое количество авторов (часто безизвестных) осуществляло публикации записанных ими в народе игр через журналы “Живая старина”, “Этнографическое обозрение”, “Сын отечества”, “Учитель”, “Звёздочка”, “Знание” и др., “Записки Русского географического общества”, газеты многих губерний России (“Московские губернские ведомости” и т.д.).
Одновременно проводился педагогический отбор, обработка и пропаганда игровых форм, наиболее пригодных для воспитания. Этим успешно занимались В.И. Даль, Е.А. Покровский, П.Ф. Лесгафт, а также П.Н. Бокин, В. Висковатов, И.Я. Герд, Е.М. Дементьев, Я.И. Душечкин, А. Скотак, Н. Филитис и др. К началу XXв. Насчитывалось не менее 100 сборников игр только на русском языке. Записи и обработку игр народов России продолжили А.Е. Бурцев, В.К. Добровольский, Д.К. Зеленин, П.И. Иванов, Ф.Я. Кон, А.А. Мелков, А.В. Потанин, И.Н. Смирнов, В.Н. Харузина и др.
Подлинными энтузиастами широкого распространения игр среди населения, устроителями игровых площадок, клубов, курсов по подготовке организаторов игр выступали такие прогрессив ные педагоги и общественные деятели как П.Ф.Лесгафт, СД.Щацкий, И.Я.Герд, А.М.Зеленко, М.В.Лейиина, Н.С.Филитис, В.Г. Марц и др. Однако эта подвижническая деятельность на встреча ла должной поддержит. Напротив, шло массированное наступле ние коммерческих форм развлечений и спорта, мало доступных тогда массам трудящихся. С тревогой и болью писали многие де ятели культуры и педагоги о вытеснении народной игры и игруш ки, разрушении традиционной народной культуры.
Революции начала XX века вызвали всплеск идей, начинаний творческой энергии народа. Это коснулось едва ли не всех сто рон жизни. 1920-е годы остаются временем такого богатства и многообразия народных игр и праздников, какое с тех пор не по вторялось. Разворачивались и всевозможные начинания по изуче нию, обработке, пропаганде народных игр, причем не только рус ских (Г.С.Виноградов, О.И.Капица, В.Г.Марц, Н.О.Массалитинова и др.), но и многих народов России (В.Н.Всеволодоиий-Гернгросс, В.М.Васильев, Г.С.Виноградов, С.Л,Народов, Д.Тагиров, О.М.Ятманов и др.).
К сожалению, в 1930-е годы возобладала административно- командная система управления культурой и народным образованием, которая взяла курс на унификацию форм воспитания без должного учета национальных и региональных особенностей. На родные игры стали вытесняться или перерабатываться так, что в них чаще всего не оставалось национальных признаков. Даже названия игр переделывались, например, довольно абстрактное "Перетягивание" - вместо богатства конкретных национальных форм: украинской "Бука тянуть", киргизской - "Аркан-тартыш", эстонской - "Луривидамине" и т.д. Дело усугублялось тем, что на местах это воспринималось как насильственная русификация, хотя русские игры страдали не меньше других, так как именно их чаще всего "брали за основу", а затем препарировали в на ционально безликие унифицированные формы.
Временная "оттепель" конца 1950-х - начала 1960-х го дов вызвала бурный рост интереса к народным играм, не до кон ца заглохшего и в долгие десятилетия "застоя". Это нашло отражение в публикациях по народным играм (Г.Ш.Абсалямов, Х.Гатина, В.М.Григорьев, М.А.Дибиров, С.Х.Мафедзев, М.Н.Мель ников” Г.М.Науменко, И.У.Самбу, И.Е.Тугутов, Я.И.Ханбиков и др.). Шире стали включаться народные игры в сборники игр для школьников (Л.В.Былеева, Й.М.Коротков, В.М.Мияскин, В.Г.Яков лев и др. ).
В 1969 г. был проведен Всесоюзный поход пионеров и школьников за народными играми и выпущен небольшой сборник игр, преимущественно народных, описанных частично самими юны ми собирателями [13] Запевалой этих дел показал себя пер вый Клуб друзей игры (КДИ), возникший в пос. Лесной городок Московской области. КДИ - это новая форма любительского объе динения школьников и взрослых, увлеченных собиранием, изуче нием и возрождением народных игр, обычаев, праздников. Раз работанная в КДИ методика изучения игр [14] позволяет дос тигнуть в этом разносторонности и полноте, не встречавшихся прежде. Так, в пос. Лесной городок и окрестных деревнях было зафиксировано только за год более 2000 игр и забав. Изучение продолжалось затем непрерывно в течение более 20 лет и соп ровождалось сравнительным изучением игр в разных местах стра ны в ходе экспедиций по заданию Института этнографии АН СССР.
В числе других собраний архив КДИ послужил основой соз дания свода игр народов бывшего СССР, над которым работает образованный при Академии педагогических наук СССР (ныне Рос сийская академия образования) общественный совет по народным играм. Первым выпуском такого свода игр стала книга "Игры народов СССР", в которой представлены не только союз ные, но и все автономные республики страны в границах того времени.
Заметным явлением стало возрождение традиционных празд ников народного календаря, всегда включавших в себя народные игры. Наряду с почти повсеместными праздниками: Первой борозды, Русской березки, Урожая, Проводами зимы и др. проводится все больше праздников, связанных с памятными местами. Например, в подмосковном с.Захарово, где когда-то юный Пушкин впервые поз накомился с русской деревней, её играми, хороводами, уже тра диционным стал Пушкинский праздник в день рождения поэта. Ини циатор праздника Клуб друзей игры устраивает здесь массовые хороводы, любимые игры пушкинских времен (Горелки, Бабки, Лап та, Свайка, Кубарь и др.), которые привлекают много участни ков, что не раз демонстрировалось по телевидению.
И все же это лишь отдельные исключения в общей картине тяжелого положения с народной игрой. Нажимное вытеснение её в 30-40-е годы привело к разрушению традиций. Появились целые поколения педагогов, работников культуры, родителей, не знаю щих своих национальных игр, стесняющихся играть, не умеющих научить игре хотя бы собственных детей. Порвана вековая неп рерывная цепочка передачи игр от поколения к поколению, и это привело к кризису игровой культуры. В начале 1970-х го дов публицистика начала, что называется, "бить в набат": "Куда уходят детские игры?" ("Литературная газета, 25.07.73), "Почему забыты лапта и прятки?" ("Учительская газета", 20.08. 74), "Кто поможет игрушке?" ("Комсомольская правда", 25.08. 74), "Забытые игры" ("Известия", 5.08.75) и т.д.
Регулярные на протяжении 20 лет замеры показывают, что игровых форм становится не меньше, а больше: от 2-до 3 тысяч в одной и той же местности за год. Подтвердился наш прогноз, что формируется самое играющее поколение за все, по крайней мере, 60 последних лет. Но вот качество игр стремительно па дает. Все больше примитивных игровых форм - шалостей, проказ, забав, стоящих уже на последней грани игры, и все чаще пере ходящих в озорство и даже хулиганство: забавы с огнем, взры вами, мучительством животных, а то и людей, бессмысленное разрушительство и т.п. В среде современных подростков до трети вольных, игр и забав составляют вредные, опасные или сомни тельные по качеству игровые формы. А как раз подростки стали сейчас ключевым - связующим звеном между детской и взрослой игрой, сменив, но не заменив в этом полноценно молодежь, не выполняющую ныне своей функции в развитии игровой деятельнос ти.
Положение с национальной игровой культурой у большинст ва народов России критическое, приближающееся к катастрофе. Требуется немедленное объединение усилий всех, кому дороги судьбы родной культуры, ибо, потеряв одно из своих незамени мых звеньев, порвется цепь передачи традиций культуры от по коления к поколению. Необходимо спасение и возрождение тра диционных народных игр - генетического фонда игровой культуры каждого народа.
Но тут сама собой возникает у многих мысль о труднопре одолимом противоречии: как спасать то, о чем большинство име ет самое смутное представление? Мы же сами говорили выше, что даже слово "традиционные" употребляется порой без разбору, по тому что не всем ясен его точный смысл.
Уточнить смысл слова - это не самое трудное. В крайнем случае можно условиться, договориться между заинтересованны ми людьми, какой именно смысл закрепляется за данным словом-термином.
Среди исследователей и практиков коллективов КДИ при няты такие признаки для определения традиционных народных игр: продолжительность бытования игры, распространенность ее в народе, признание игры "своей" ("наша русская"), т.е. выражающей особенности характера, культуры и быта данного народа, вполне типичной, характерной для него.
При этом надо учитывать, что одна и та же игра может быть "своей, родной" сразу для нескольких народов и что са ми понятия "народ", "народный" исторически меняются. Так, в дореволюционной литературе слово "народный" часто понима лось как "простонародный", относящийся к необразованным классам, в основном к крестьянам. В настоящее время понятие "народ" охватывает все слои общества, включая интеллигенцию. И каждый вносит свой вклад в сокровищницу народного твор чества.
Чтобы сделать выводы (или хотя бы обоснованное предпо ложение) о народности игры, надо собрать достаточное количество фактов.
Во-первых, надо подтвердись бытование игре на протяже нии хотя бы трех поколений ("Мы играем и деды наш так иг рали»).
Во-вторых, игра должна быть найдена как минимум в трех не смежных между собой местностях, территориях (например, в трех не соседствующих районах Якутии, а для русских это должны быть еще более крупные территории, регионы, вроде Поволжья, Северо-запада, Сибири). Подобным образом выявляются и местные игры того али иного края: чтобы утверждать, что игра распространена на Владимирщине, что это игр Владимиро-Суздальского края, надо зафиксировать ее в трех или более несмежных райо нах области, скажем, в Суздальском, Муромском и Киржачском.
Наконец, важнее всего доказать характерность, типич ность игры для данного народа и реальное признание ее "свози, родной" игрой. А это заключается не просто в словесных выска зываниях (хотя и они важны) представителей разных слоев наро да, разных поколений и местностей, но и в объективных фактах. Среди них особенно показательна также, как создание народом множества разновидностей, и вариантов любимой игры, включение ее в традиционные праздники, обряды, битовой уклад, в песен ное, изобразительное и другое творчество, во фразеологию род ного языка (как вошли бабки, бирюльки, волчок, кубарь, прятки, жмурки и т.п.), в другие стороны традиционно-бытовой культуры. Безусловно, здесь имеется в виду положительное, одобрительное отношение народа к игре, так как есть игры очень распространенные и часто всеми упоминаемые, но осуж даемые народным мнением, как, например, азартные картёжные игры. Вершиной народного признания является такое положение, когда говорят уже не просто об игре данного народа ("русская игра"), а о подлинно народной, всенародно признанной игре ("народная русская игра", "'любимая игра, русского народа", "русская удалая игра" и другие ярко эмоциональные эпитеты).
Выражением народного признания является чествование игры - включение её во всенародные праздники и смотры, созда ние о ней произведения лучшими творческими представителями народа - вспомним поэтические шедевры А.С.Пушкина "На статую играющего в свайку", "На статую играющего в бабки или посвященные русским народным играм картины А.Г.Венецианова, В.Е.Маковского, В.И.Сурикова, стро ки Н.В.Гоголя, Н.А.Некрасова, Л.Н.Толстого, А.М.Горького, современных писателей М.А.Алексеева, В.Н.Астафьева, В.И.Белова, В.Г.Распутина и др.
Понятие “игровая культура” ("культура игры”) весьма многозначно. В широком смысле сюда входит всё, что создано людьми в области игры: не только сами игры, но и снаряжение, сооружения, площадки для игр, игрушки (материальная сторона игровой культуры), а также всевозможные сведения, мнения, оценки, принципы, идеалы людей в области игры (духовная сторона культуры). Основу, сердцевину игровой культуры составляют всё же непосредственные игровые действия и отношения играющих, их игровая деятельность. По уровню умений, сноровки, по проявленным в игре знаниям, творческим склонностям, вкусу, способностям, организованности, воспитанности и другим индивидуальным качествам судят о культуре игры в узком смысле, что обозначается иногда словом “культурность”. Есть много промежуточных, переходных по своему диапазону пониманий культуры игры, уже хотя бы потому, что приходится различать индивидуальную, групповую, местную, общенародную и т.д. – вплоть до общечеловеческой игровой культуры. У каждой из них есть что-то своё, неповторимое, но есть и общее с другими. Для нас сейчас наиболее важно определить соотношение национального и общечеловеческого в традиционных играх народов России.
Надо заметить, что общечеловеческое вовсе не является каким-то особым, самостоятельно существующим "предметом". Оно выделяется умозрительно как-то общее, что имеется у всех или у подавляющего большинства отдельных вполне конкретных явлений культуры. Общее живет в отдельном, особом, индиви дуальном, проявляется через множество индивидуальных вариан тов.
Это относится и к традиционным играм народов России. Сравнивая ах между собой и с играми других народов мира, ви дишь, насколько самобытны игры каждого народа и вместе с тем - как много общего, объединяющего их между собой и с иг рами всего человечества.
Бросается в глаза природосообразность - соответствие традиционных народных игр природным условиям, в которых живут и трудятся разные народы”. На этот счет едины во мнениях все авторы национальных разделов книги "Игры народов СССР". Отме чено и своеобразие конкретных проявлений этого общего свойст ва народных игр. Так, авторы раздела игр Удмуртии С.В.Григорь ев и Л.Н.Долганова пишут, что в этом лесном краю... много игр с палками, жердями, есть игры с поленом, щепками, деревянными чурками... Даже кости в игре Бабки порой заменялись деревян ными чурками – «козелками». А вот степные скотоводы Тувы, по свидетельству авторов одноименного разде ла И.У.Самбу и Х.Д.-Н.Ооржака, наоборот, дерево часто заме няют костью или кожей, например, сплетенные особым образом ремни заменяли деревянные чурки в сходной с Городками игре "Выбивание ремня". Даже, живущие рядом друг с другом основные народы Кабардино-Балкарии заметно различа ются по своим играм в связи с разными природными условиями: "В степной Кабарде много игр и состязаний на лошадях,... игр, требующих просторных ровных площадок для бега, игр с мячом и т.д. В горной Балкарии особенно популярны игры, требующие умения преодолевать горные склоны или спускаться с них на горных лыжах (шереже), игры с метанием, переноской тяжестей, всевозможными прыжками и т.д.
Ярко отражены в играх всех народов традиционные виды труда. Глубокое уважение народа к труду проявляется в памя ти даже о тех видах труда, которые давно отжили: стоит вспомнить хотя бы русский хоровод "Посею лебеду на берегу" или отдельные строки хороводной игры "Просо", названия игр "Бурлаки", "Скоморохи" и т.п.
Конечно, не только труд, но и самые разные, практически все стороны жизни отражены в играх. Прошедшие через века традиционные игры доносят до нас отголоски старинных обычаев, элементы древних магических обрядов, что заметно в таких иг рах, как русские Золотые ворота, Горелки, Яшур (Яша), Кара вай, Малечина-калечияа, бурятские жмурки Хохор хамга шаалга, удмуртская Поляна-жердь, "медвежьи" игры севера Западной Си бири и др. Несколько десятилетий подряд большин ство исследователей, даже тех, что изучали связь народных игр с историей и традиционно-бытовой культурой народов, обходили стороной факты отражения в играх религиозных представлений разных народов. Нельзя и далее игнорировать такие факты. Формы и степень влияния, религии различны в играх. Заметна разни ца влияний со стороны отдельных религий: христианства, му сульманства, буддизма и т.д. Во многих традиционных народных играх и обрядах сохранились яркие следы язычества.
Бережное сохранение национальных традиций, самобытности национального облика каждого народа является одним из назначе ний традиционных народных игр. Например, ярко раскрывается в таких играх характер народа. Конечно, все народы ценят и стре мятся осуществить общечеловеческие идеалы добра, справедливости, честности, дружелюбия, смелости, выдержки, целеустремлен ности, верности слову, великодушия, скромности и т.д. Но про является это у каждого народа в своих национально своеобраз ных сочетаниях. Скажем, авторы раздела игр Карелии А.Н. Куль-гускин и В.В.Мальми отмечают, что в этом суровом краю охотни ков, рыбаков и лесорубов "особо ценятся сильные руки, меткий глаз, неутомимость и выдержка. Отсюда и в играх издавна пре обладали метание на дальность и в цель, длительный бег, раз личные испытания на выносливость... в некоторых традиционных играх водящему приходилось водить иногда несколько часов подряд, а проигравшие маялись, прыгая сотни метров на одной но ге".
А вот за русскими играми прочно закрепились эпитеты: "молодецкие", "удалые". Последнему мы во многом обязаны А.С. Пушкину, который одно из своих последних стихотворений "На статую играющего в бабки" завершил словами: "Не мешай русской удалой игре!"
Об этом же отличительном свойстве русских игр писали Е.А.Покровский и др. Но не приходит ли на ум возражение: почему же только "удалые"? разве мало было тихих и лиричных, задушевных или лукавых девичьих игр? Не надо од носторонности. Одно слово, даже пушкинское, не вбирает в се бя всего многообразия русских игр. Это, впрочем, относится и к любому народу. И если скажем, что национальный характер яр ко отражается в таких играх, как кабардинская "Повелитель лунки", карельская "Оленпа", осетинская "Наездники и кони" и т.д., то это говорится не обо всем национальном характере, а о каких-то отдельных ярких его свойствах,
Национальные особенности проявляются не только в дейст виях и отношениях играющих, но я во всех других сторонах иг ровой культуры, включая материальную культуру игры. Скажем, русские предпочитают в играх с костями использовать крупные лодыжные кости коров и играют на просторных площадках, а для народов Кавказа традиционны игры с мелкими бараньими косточками - пальчиками и на небольших площадках, порой прямо на плоской крыше сакли.
Яркий национальный колорит придает играм широкое исполь зование родного языка и фольклора: песен, считалок, скорогово рок, припевок, дразнилок, приговорок и т.д. Колоритны и ярки уже сами по себе названия многих игр, например, хороводных, называемых по первой строке песни: "Ты зоря ль моя, зорень ка", "Как по травке, по муравке", "Собирайтесь, девицы, со бирайтесь красные", "Отворяйтесь вы, широкие ворота" и др. Не менее поэтичны названия игр на других языках, но перевод не полностью передает это.
Важнейшей стороной игровой культуры можно считать ут вердившееся в народе традиционное отношение к игре как сред ству развития и воспитания человека. Сложилась и действует у каждого народа своя на родная педагогика игры, объединяющая вековой опыт, знания, мысли о применении игры в воспитании, приемы и методы, саму практику такого применения игры. Это неотъемлемая часть всей народной педагогики, что показано ис следователями прошлого и настоящего [16].
За тысячелетия накоплен такой громадный запас опыта и идей, что на современном этапе развитая встал вопрос о раз работке самостоятельной теории народной педагогики игра . Научно-методический совет по народным играм, входящий сейчас в ассоциацию "Народная педагогика" объединяет десятки специалистов, представляющих все крупные регионы страны. Широким массам народная педагогика игры известна, хотя бы по та ким общедоступным и врезающимся в память заповедям, как пос ловицы: "В игре да в дороге узнают людей", "Игра потеху лю бит", "Играй, играй, да дало знай", "Тем не играют, от чего умирают" и др.
Главные принципы воспитания заложены все же не в высказываниях, а в самом содержании и формах игры. Уже говори лось о том, как правила игры учат нравственным принципам - честности, ответственности, верности слову и т.д.
Не поддерживается в народной игре характерное для про фессионального спорта и азартных игр стремление к выигрышу любой ценой. Напротив, уважением пользуются благородство, взаимопомощь, самоотверженность, стремление к совершенству и красоте игры. Это тесно связано с народной традицией соб людения чувства меры в игре: "Играй, да не заигрывайся", “То не игра, что взаправду пошла”, "Делу время, потехе - час" и др. Актуально сейчас вспомнить об отрицательном отно шении народной педагогики к избытку покупных игрушек у де тей, о предпочтении к игрушкам, сделанным или починенным своими руками, требовании бережного отношения к игрушкам, игровому снаряжению и т.д. Кстати, весь инвентарь народных игр поражает своей простотой, целесообразностью, экономично стью средств. В то же время он удивительно многообразен - за счет бесконечного многообразия отраженных в нем национальных особенностей.
Хотелось бы подчеркнуть гуманность и демократизм на родной игры: "Игра принимает всех", не отвергая, как делает спорт, "неперспективных", не говоря уже об ослабленных де тях. Добровольное, по желанию участие в игре, выбор с согла сия самих участников наиболее подходящих для них правил вре мени, места и других условий игры - все это позволяет включиться в нее людям самых разных интересов, уровня развития и даже возрастов. Хотя есть, конечно, узко специализирован ные в этом смысле народные игры, но во многих могут участ вовать одновременно родители, дети и даже внуки.
Большинство народных игр очень "гостеприимны" - охот но принимают в число участников людей разных национальностей. Убедительно доказала это практика межреспубликанских и между народных фестивалей. Казалось бы, из-за языковых барьеров здесь трудно проводить национальные игры, а более подходят игры без определенной национальной принадлежности. Однако на деле наибольшим успехом пользовались как раз те делегации, которые затевали свои ярко самобытные национальные игры. Их патриотизм встречался пониманием, сочувствием и поддержкой. Дружно и весело преодолевая языковые преграды, включаются в такие игры представители разных народов. Игра объединяет и сдружает их, а попутно знакомит с национальным своеобразием создавшего игру народа. Гармоническое сочетание патриотизма лучших народных игр с их устремленностью к международному сотрудничеству и дружбе народов - одно из качеств, чрезвы чайно актуальных в наше время.
Особенно ценно, что народная педагогика игры охватыва ет не только собственно народные игры, а распространяет свой гуманистический подход и на игры, не являющиеся народными, но вполне пригодные и доступные для широких народных масс. Так начиналось в свое время освоение шахмат, лото, игр с фантами, принадлежавших когда-то только "избранным" слоям общества. Так идет сейчас примерка и народным вкусам и прин ципам современных электронных и компьютерных игр, и кто ре шится предрекать: будут ли они в конечном счете приняты или отвергнуты народной педагогикой. А если будут приняты, то в какой именно роли: на положении всеми уважаемых народных игр или в роли заурядного, только что терпимого времяпрепровождения.
При своем подлинном демократизме и гуманности народная педагогика лишь в самых крайних случаях пользуется беспреко словными запретами, на которые так щедра педагогика официаль ная. Однако и последний метод запретов мало что дает. Запретные игры живут нелегально и даже пользуются особой притяга тельностью для многих. Расширяется сфера стихийных, педаго гически неуправляемых игр. По многолетним обследовани ям игр, распространенных среди подростков, педагогически ор ганизованными являются не более четверти из них, а в три раза больше количество игровых форм, бытующих стихийно, скрытно от взрослого взгляда. Не треть, как сейчас, а про сто угрожающее большинство стихийных игр могли бы принять сомнительные, порой опасные формы, если бы не сдерживающий и облагораживающий пример лучших народных игр, заповедей на родной педагогики игры.
Здесь, кажется, пришло время специально подчеркнуть, что термин "народная педагогика" употребляется нами в его высоком и достаточно строгом значении, а не в том обыденном, безбрежно широком, когда к "народному" относят все, что встре чается в народе. Чего не встретишь в жизни! Случаются просто дикие и бессмысленные игры и забавы: футбол живым котенком вместо мяча, игры в гангстеров, наркоманов, поджигателей и т.п. Осуждаемые общественным мнением, противоречащие народ ным заповедям, они не могут считаться народными, включаться в народную педагогику игры.
"Откупаться" от собственного ребенка обилием игрушек и пассивных развлечений вроде сидения у телевизора, ублажать свою личную "слабость" к азартным или подобным играм - это относится к обыденной "житейской педагогике", а не к народ ной, включающей в себя лишь отобранный и испытанный многими поколениями "золотой фонд" народного педагогического опыта и знаний в области игры.
Потому-то и печалит утрата многолетних подлинно народ ных явлений игровой культуры. Потому и важно найти пути к их возрождению.
1.4. Роль игры в организации досуга и занятий по интересам
В настоящее время уже не требуется никому доказывать, что лучшая форма досуга - активный досуг. Все согласны с этим, и вопрос лишь в том, какими средствами обеспечить ак тивность занятий отдыхающих. Одним из наиболее эффективных и общедоступных средств оказываются при этом игры, в осо бенности народные.
Не только старики, но и лица среднего возраста пом нят время, когда не стояло такой проблемы: чем занять досуг? Если выдавалось свободное время, то у каждого были наготове свои любимые игры. Они давали и отдых, и заряд бодрости, энергии для дальнейшего труда или учебы. Все эти замечатель ные игры - Лапту, Городки, Чижик и множество других - нико му не надо было специально организовывать: каждое поколение, подрастая, постепенно училось играть у старших.
Теперь, когда по недосмотру общества произошел разрыв естественной и непрерывной цепочки в передаче игрового опы та, стали требоваться специальные организационные усилия, чтобы снова ее наладить. Однако не такая уж непосильная это работа. Имеется немало факторов, способствующих возрождению народных игровых традиций.
Прежде всего, народные игры в большинстве своем очень просты и общедоступны. В них каждый может найти себе актив ную роль по силам и способностям. Скажем, в игре "Третий лишний" можно показать умение бегать с поистине спринтерской скоростью, но можно перебежать всего через одну соседнюю пару и снова встать на спокойное первое место в следующей паре. Это позволяет участвовать в игре и не совсем быстрым бегунам. При этом игры дают не только нужную разминку и тренировку мышц (а познавательные игры - умственных способнос тей, строительные игры - умений конструкторских, трудовых и т.д.), но одновременно игры обеспечивают участникам активное общение, столь необходимое и привлекательное, особенно в мо лодом возрасте.
Во-вторых, инвентарь для народных игр очень прост и может быть изготовлен в основном самими играющими - от 12 па лочек с дощечкой до больших палок-бит, ходуле!” качелей и т.д.
В-третьих, среди традиционных игр большинство не тре бует специально оборудованного места, вроде кортов, катков с искусственным льдом и т.п. Не говоря уже о настольных и нас тенных играх, даже подвижные и полуспортивные игры легко при способить к имеющимся площадкам. Если есть футбольное поле, то здесь поместится почти любая из тысяч народных игр, вклю чая в такие "размашистые", как Лапта. Нет стадиона - доста точно и обычной лужайки, а для большинства подвижных игр хва тит буквально "пятачка" в рамках волейбольной площадки или обычного дворе.
Из других удобных свойств традиционных игр остановимся на наиболее актуальном: проста и может быть совсем короткой подготовка организаторов этих игр.
Глава 2. ВЛИЯНИЕ НАРОДНЫХ ИГР НА ФИЗИЧЕСКОЕ
РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ
2.1 Цели и задачи
Целью практической главы является проверка гипотезы данного исследования, её опровержение или доказательство. Для данной проверки гипотезы использовались экспериментальные методы.
2.2 Методика исследования
Исследования проводились на базе д/с №11 по адресу улица Степанова, П.(тел.42-27-00).
Всего в группу испытуемых входило 10 человек. Было сформировано 2 группы: испытуемая (1 группа) и контрольная (2 группа).
В соответствии с целями данной работы для выявления физических качеств ребёнка были применены следующие методы.
1 .Определение быстроты
Каждому участнику надо пробежать одинаковое расстояние (20 м.) за время.
Таблица 1
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Время |
№ |
Ф.И. |
Время |
|
1 |
Иванов Миша |
13,0 сек. |
1 |
Куренков Алёша |
13,2 сек. |
|
2 |
Поляничко Ваня |
13,5 сек. |
2 |
Синичкин Стёпа |
13,3 сек. |
|
3 |
Пшёнкин Стас |
14,0 сек. |
3 |
Масляев Илья |
14,0 сек. |
|
4 |
Белякова Марина |
15,5 сек. |
4 |
Виноградова Оля |
15,8 сек. |
|
5 |
Ильенко Наташа |
14,8 сек. 14,16 сек. |
5 |
Жемчугова Соня |
15,0 сек. |
|
Среднее время |
Среднее время 14,42сек. |
2.Определение координации
Каждому участнику попасть в цель из 10-ти попыток.
Таблица 2
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Кол-во попаданий |
№ |
Ф.И. |
Кол-во попаданий |
|
1 |
Иванов Миша |
6 |
1 |
Куренков Алёша |
5 |
|
2 |
Поляничко Ваня |
5 |
2 |
Синичкин Стёпа |
7 |
|
3 |
Пшёнкин Стас |
7 |
3 |
Масляев Илья |
6 |
|
4 |
Белякова Марина |
3 |
4 |
Виноградова Оля |
5 |
|
5 |
Ильенко Наташа |
4 |
5 |
Жемчугова Соня |
3 |
|
Среднее значение 5 |
Среднее значение 5,2 |
3.Определение прыгучести
Участникам предложили выполнить прыжок в длину с места.
Таблица 3
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Результат |
№ |
Ф.И. |
Результат |
|
1 |
Иванов Миша |
0,80м. |
1 |
Куренков Алёша |
0,95м. |
|
2 |
Поляничко Ваня |
0,85м. |
2 |
Синичкин Стёпа |
0,75м. |
|
3 |
Пшёнкин Стас |
0,98м. |
3 |
Масляев Илья |
0,89м. |
|
4 |
Белякова Марина |
0,75м. |
4 |
Виноградова Оля |
0,80м. |
|
5 |
Ильенко Наташа |
0,78м. |
5 |
Жемчугова Соня |
0,75м. |
|
Среднее значение 0,84м. |
Среднее значение 0,83м. |
После проведения исследований и подсчёта результатов выяснилось, что обе группы физически развиты более или менее в равной степени. После этого первой группе испытуемых было предложено проводить занятия по физкультуре (2 раза в неделю по 30 мин. в течение 3-х недель) с использованием народных игр, направленных на развитие физических качеств, а именно: быстроты, координации, прыгучести.
Были использованы следующие виды народных игр на развитие:
• быстроты («Невод», «Волк во рву», «Воробьи и вороны», «Медведь на льдине»);
• координации («Третий лишний», «Шишки, жёлуди, орехи», «Спицы», «Лабиринт»);
• прыгучести («Волшебная скакалка», «Прыжок за прыжком», «Удочка»).
Контрольной группе (группа 2) предлагалось проводить занятия по физкультуре по прежней программе, также 2 раза в неделю по 30 минут в течение 3-х недель.
Урок физкультуры в первой группе состоял из разминки, основной и заключительной части. Основная часть включала в себя различные эстафеты с элементами гимнастики, лёгкой атлетики, а также народные игры, направленные на развитие физических качеств. Особый акцент делался на развитие быстроты, координации, прыгучести. В заминке использовались народные игры на внимание, например, «3, 13, 30», « 4 стихии», «Компас», «Запрещённые движения», «Ель, ёлка, ёлочка».
После истечения 3-х недель снова провели исследования на выявление физических качеств ребёнка по той же методике. Участникам предложили выполнить такие же задания.
1.Определение быстроты
Таблица 4
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Время |
№ |
Ф.И. |
Время |
|
1 |
Иванов Миша |
13,9 |
1 |
Куренков Алёша |
12,8 |
|
2 |
Поляничко Ваня |
13,5 |
2 |
Синичкин Стёпа |
13,0 |
|
3 |
Пшёнкин Стае |
14,8 |
3 |
Масляев Илья |
13,7 |
|
4 |
Белякова Марина |
15,0 |
4 |
Виноградова Оля |
15,4 |
|
5 |
Ильенко Наташа |
14,8 |
5 |
Жемчугова Соня |
14,0 |
|
Среднее 14,72 |
Среднее 13,60 |
2.Определение координации
Таблица 5
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Кол-во попаданий |
№ |
Ф.И. |
Кол-во попаданий |
|
1 |
Иванов Миша |
7 |
1 |
Куренков Алёша |
5 |
|
2 |
Поляничко Ваня |
7 |
2 |
Синичкин Стёпа |
6 |
|
3 |
Пшёнкин Стае |
8 |
3 |
Масляев Илья |
6 |
|
4 |
Белякова Марина |
5 |
4 |
Виноградова Оля |
5 |
|
5 |
Ильенко Наташа |
6 |
5 |
Жемчугова Соня |
4 |
|
Среднее значение 7 |
Среднее значение 5,2 |
3.Определение прыгучести
Таблица 6
|
1 группа |
2 группа |
||||
|
№ |
Ф.И. |
Результат |
№ |
Ф.И. |
Результат |
|
1 |
Иванов Миша |
0,87 |
1 |
Куренков Алёша |
0,95 |
|
2 |
Поляничко Ваня |
0,93 |
2 |
Синичкин Стёпа |
0,76 |
|
3 |
Пшёнкин Стас |
1,02 |
3 |
Масляев Илья |
0,90 |
|
4 |
Белякова Марина |
0,82 |
4 |
Виноградова Оля |
0,80 |
|
5 |
Ильенко Наташа |
0,80 |
5 |
Жемчугова Соня |
0,74 |
|
Среднее значение 0,89 |
Среднее значение 0,83 |
В результате было выявлено, что та группа, у которой в занятия по физкультуре были включены народные игры, несколько улучшила свои результаты, в отличие от 2 группы. Таким образом, гипотеза, заявленная во вступлении данной работы, полностью подтвердилась. Народные игры действительно оказывают положительное влияние на физическое развитие детей.
В ходе исследования выяснилось, что народные игры не только развивают физические качества, но и положительно влияют на эмоциональный настрой ребёнка, тем самым наиболее эффективны для достижения положительного результата.
Для доказательства выше сказанного были проведены исследования на базе д/с №11 улица Степанова,11 т.42-27-00.
Сформированной группе детей (15 человек), в возрасте 6-7лет предложили выполнить следующее задание: бег по кругу в течении 10 минут.
В ходе выполнения задания проводилось наблюдение за детьми, а именно: за эмоциональном фоном, сопровождающим их действия. На пятой минуте большая часть детей выполняла данное задание без желания и без интереса, некоторые отказывались выполнять задание из-за чувства усталости либо плохого самочувствия.
После отдыха детям предложили поиграть в подвижные игры, которые были направлены на развитие быстроты, выносливости и других физических качеств: « Медведь на льдине», «Салки», «Рыбаки и рыбки» и другие.
Игры проводили в течение 10 минут, в процессе которых также проходили наблюдения за детьми. Выяснилось, что практически все ребята принимали участие в игре в течение данного времени, с положительно выраженным эмоциональным фоном.
После проведения исследований обе команды участвовали в соревнованиях среди д/с г. Твери в спортивном зале СК «Планета» 26 ноября 2004г. (С-Петербургское шоссе, д.39), где также проводились наблюдения. К соревнованиям допускались команды (подготовительная группа) детских садов районов города (две команды от района) с предоставлением заявки, заверенной врачом. Команды состояли из 8 человек (4 мальчика и 4 девочки) и воспитателя. Воспитатель участвовал в состязаниях праздника. Каждая команда имела своё название, эмблему (вырезанные из цветной бумаги фигурки, прикреплённые к одежде) и форму одежды.
Торжественное открытие соревнований состоялось в 10 часов, а через 10 минут начались состязания «Спортивные сказки».
Соревнования были представлены в виде эстафет, каждая из которых была основана на народных играх. Было проведено 8 эстафет:
1. Бег с яйцом на ложке.
2. Бег парами, взявшись за руки («В невод»).
3. Бег с раскладыванием и сбором предметов («В бульбу»).
4. Бег с пробеганием «змейкой» под руками («В воробья»).
5. Бег с перенесением предметов с места на место («В арбузы»).
6. Бег парами, положив друг другу руки на плечи.
7. Перебрасывание пенопласта за линию («В кобылку»).
8. Поиск с завязанными глазами предметов, произвольно рассеившихся на площадке («В слепака »), для вожаков команды.
Награждение победителей и призёров почётными призами состоялось в 11 часов 45 минут.
Победитель в каждом состязании определялся по лучшему результату. За 1 место присуждалось 1 очко, за 2 место-2 очка, за 3 место-3 очка и т.д. Победителем праздника становилась команда, набравшая наименьшую сумму очков.
После соревнований был проведён опрос воспитателей команд, участвовавших в соревнованиях. В результате опроса выяснилось, что команды, воспитатели которых уделяют больше внимания народным играм, заняли призовые места. Таким образом, в результате проведения исследований мы выяснили, что гипотеза, заявленная во вступлении к работе, полностью подтвердилась. Народные игры оказывают положительное влияние на физическое развитие детей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Многовековой опыт человечества показал, что игра – важнейшее средство в воспитании ребёнка. Она имеет такое же непреходящее образовательное значение, как и народная поэзия, легенды, сказки. В народной игре органично сочетаются художественные и педагогические начала. Они дают как бы первый толчок направлению характера, склада ума ребёнка. Ребёнок не может расти без игры. Поэтому нередко детство называют возрастом игры.
Ребёнок начинает играть с первых месяцев жизни: играет с погремушкой, с собственными руками, ногами. Растёт малыш – меняются его игры, но всегда, непременно они ему сопутствуют. От индивидуальных игр он переходит к играм рядом с товарищами, потом – вместе с ними, т.е. любая игра – это, прежде всего такой процесс, в котором надо сотрудничать, общаться со сверстниками.
« Естественная жизнь ребёнка, - писал П.П. Блонский, - наполнена игрой, а игра является великой учительницей ребёнка. Она не является бесцельной расточительницей энергии ребёнка, в ней развивается и проявляется весь ребёнок, в самых глубоких своих зачатках. В играх развиваются органы движения и ощущений ребёнка, его внимание и воображение, сметливость и догадливость, подражание и творчество, социальные чувства, подчинение законам и т.д. играть для ребёнка – значит, накоплять социальный опыт, и притом опыт, соединённый с активностью».
В качестве рекомендаций можно дать следующие: воспитателям детских садов, а также учителям и преподавателям по физической культуре, уделять непосредственное внимание народным играм, т.к. игра – это своеобразная школа социализации ребёнка, в которой много «предметов» (дисциплин), каждый из которых развивает ценные человеческие качества, способствует формированию гармонически развитой личности.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ