Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Министерство сельского хозяйства Республики Казахстан
Казахский Государственный агротехнический университет имени С. Сейфуллина
кафедра философии
Методическое указание
ФИЛОСОФИЯ
(ТЕКСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ)
Астана 2006 г.
Разработали: Бурбаев Т.К. Какимжанова М.К.
Рецензент:
Настоящее учебное пособие предназначено для подготовки к промежуточному государственному контролю по философии.
Рекомендуется для студентов и магистрантов.
Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры философии
Протокол №_______ от «____»________________2006г.
Рассмотрено и одобрено на заседании методической комиссии
Протокол №_______от «_____»________________2006 г.
Предисловие
Данные методические указания предназначены для студентов Казахского Государственного агротехнического университета им. С. Сейфулина.
В данном пособие при составлении тестов авторы ориентировались на требования государственного стандарта по дисциплине «Философия». Данные тесты предназначены для самостоятельной работы студентов
Цель и задача курса ознакомить студентов с основными направлениями философии, сформировать творческое мышление и развить духовный мир личности. Для достижения цели студентам необходимо знать историю философии, овладеть категориальным аппаратом философского мышления, уметь применять методы философии.
Философия изучается студентами всех факультетов университета. Изучение философии составляет фундамент общекультурной и общетеоретической гуманитарной подготовки специалиста любого профиля.
Освоение учебного предмета завершается экзаменом по всему курсу в объеме программы.
Древний Восток.
1.Основателем даосизма в Китае был:
А) Цзы; В)Лао Цзы; С)Конфуций; Д) Чжуан Цзы; Е) Шан Ян.
2)Недеяние в даосизме — это:
А) полная бездеятельность;
В)необходимое вмешательство в происходящее;
С)планирование своих действий;
Д)внутреннее освобождение от всякой эгоистической дея тельности;
Е)милосердие, доброта.
[q][+]Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
[a] мозг;
[a]лицо;
[a][+] сердце;
[a] желудок;
[a]кровь.
[q]3:1: Кому принадлежит изречение: «Обучить нельзя только самого умного и самого глупого».
[a] Сократ;
[a] Абай;
[a][+]Конфуций;
[a] Лао-цзы;
[a]Будда.
[q][+]Автор произведения «Лунь – Юй»:
[a] Лао –цзы;
[a][+]Конфуций;
[a] Будда;
[a]Махавир;
[a]Мо-цзы.
[q]3:1: Понятие «Жень» в китайской философии означает:
[a][+] человеколюбие;
[a] недеяние;
[a]ритуал;
[a] сыновняя почтительность;
[a]небо, верховное божество.
[q]3:1:Невидимый, вездесущий закон природы, общества, поведения и мышления человека:
[a] ли;
[a]жень;
[a]янь.;
[a][+]дао;
[a] инь.
[q]3:1:Среди основополагающих принципов учения Конфу ция нет следующего:
[a] слушаться старших по возрасту и званию;
[a] сдерживать себя, избегать крайностей;
[a][+]формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления;
[a] быть гуманным;
[a]быть милосердным.
[q]3:1: Управление обществом в конфуцианстве сравнива ется с отношениями:
[a][+] отца и сына;
[a] матери и детей;
[a] друзей;
[a] сотрудников;
[a]начальников.
[q]3:1: Кому из нижеследующих китайских мыслителей принадлежат слова: «Я подражаю старине, но не создаю; я верю в древность и люблю ее»?
[a] Лао цзы;
[a][+]Конфуций;
[a] Мо ди;
[a]Гунсунь Ян;
[a]Мудрец Капила.
[q]3:1: Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
[a][+] человек от природы добр;
[a] интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны;
[a] основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием;
[a] закон — один для всех;
[a] государство является регулирующим механизмом, который может вмешиваться во все сферы жизнедеятельности людей.
[q]3:1: Школа “Фа-Цзя” исходит из признания:
[a][+]Эгоистической природы человека;
[a] Общественной природы человека;
[a]Неизменной природы человека;
[a]Изменяющейся природы человека;
[a]Эстетической природы человека.
[q]3:1: Школа “Фа-Цзя” считает законопослушность следствием:
[a][+] Насаждения страха в души людей;
[a] Добровольного подчинения требованиям закона;
[a]Естественного состояния людей;
[a]Любви человека к человеку;
[a]Долга человека перед обществом.
[q]3:1:Автором изречения «Не делай людям того, чего не желаешь себе» является:
[a] Лао цзы;
[a][+]Конфуций;
[a] Мо ди;
[a]Гунсунь Ян;
[a]Мудрец Капила.
[q]3:1:Древнекитайская школа, воспевающая всеобщую любовь и отрицающая предопределенность судьбы:
[a] конфуцианство;
[a]даосизм;
[a]легизм;
[a][+]моизм;
[a] натурфилософия.
[q]3:1: Древнекитайская школа утверждавшая, что природа человека изначальна зла.
[a] конфуцианство;
[a]даосизм;
[a][+]легизм;
[a] моизм;
[a]натурфилософия.
[q]3:1:Образ «благородного мужа», обладающего «человеколюбием» встречаем в учении:
[a] Лао –цзы;
[a][+]Конфуция;
[a] Будды;
[a] Махавира;
[a]Мо-цзы.
[q]3:1:Центральной проблемой конфуцианства является:
[a] проблема природы;
[a] доказательства существования бога;
[a][+] проблема человека и общества;
[a] проблемы эстетики;
[a] бессмертия души.
[q]3:1:Ведущие принципы в конфуцианстве: этикет, человеколюбие,…
[a]познание
[a][+]долг
[a]истина
[a]медитация
[a]красота
[q]3:1:Определите философскую традицию, к которой относится принцип «у-вэй»:
[a] буддизм;
[a]моизм;
[a]кинизм;
[a]чарвака-локаята;
[a][+]даосизм.
[q]3:1:Карма в древнеиндийской философии— это:
[a] закон вечного круговорота бытия;
[a] понятие долга и предназначения;
[a][+]закон воздаяния;
[a] выход за пределы круга перевоплощении;
[a]восьмеричный путь.
[q]3:1: Дхарма в древнеиндийской философии—это:
[a][+] понятие долга и предназначения;
[a] закон вечного круговорота бытия;
[a]абсолютное духовное освобождение;
[a]вид религиозно-духовной практики;
[a]восьмеричный путь.
[q]3:1: Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
[a] надежду;
[a]любовь
[a]желание
;
[a][+] страдание;
[a] счастье.
[q]3:1: Два вечных начала сущего— пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской фило софии:
[a] ньяя;
[a][+] санкхья;
[a] веданта;
[a] миманса;
[a]йога.
[q]3:1: Письменный источник философии буддизма:
[a] Махабхарата;
[a]Упанишады;
[a][+]Трипитака;
[a] Ригведа;
[a]Рамаяна.
[q]3:1:Кто из перечисленных представителей философии Индии является автором учения о четырех истинах?
[q][+] Гаотама Сидхартха Будда;
[a] Вардхамана (Махавира, Джина);
[a] Мудрец Канада;
[a]Мудрец Капила;
[a]Конфуций.
[q]3:1:В какой философской системе Индии основной задачей является разработка комплекса приемов, позволяющих достичь освобождения?
[a] вайшешика;
[a]ньяя;
[a]санкхья;
[a][+]йога;
[a] веданта.
[q]3:1: Основателем классической школы джайнизма является:
[a][+] Вардхамана (Махавира, Джина);
[a] мудрец Канада;
[a]мудрец Готама;
[a]Гаутама Сидхартха Будда;
[a]мудрец Капила.
[q]3:1:Школа в древнеиндийской философии, признающая существование двух субстанций дживы (живое) и адживы (неживое):
[a]буддизма;
[a][+]джайнизма;
[a]санкхьи;
[a] локаята;
[a]вайшешика.
[q]3:1: Школа в древнеиндийской философии, признающая принцип ахимсы - непричинения вреда:
[a] буддизма;
[a][+]джайнизма;
[a] санкхьи;
[a]локаята;
[a]вайшешика.
[q]3:1: «Жизнь есть страдание»- леймотив учения:
[a] конфуцианства;
[a]даосизма;
[a]вайшешики;
[a][+]буддизма;
[a] легизма.
[q]3:1:Концепция переселения душ в древнеиндийской философии именуется:
[a][+] сансара;
[a] нирвана;
[a]карма;
[a]дхарма;
[a]мокша.
[q]3:1: Состояние души в древнеиндийской философии, в котором достигается полное освобождение:
[a] мокша;
[a][+]нирвана;
[a] карма;
[a]дхарма;
[a]сансара.
[q]3:1: Первый письменный древнеиндийский источник философии:
[a] "Луньюй";
[a]"Дао дэ дзин";
[a][+] Веды;
[a] "И дзин";
[a]"Иллиада".
[q]3:1: Основной целью «Восьмеричного Пути Освобождения» в буддизме является:
[a][+] нирвана;
[a] познание;
[a]карма;
[a]атман;
[a]сансара.
[q]3:1:Даосский мудрец предпочитает:
[a] Читать стихи;
[a]Петь;
[a][+]Молчать;
[a] Говорить;
[a]Говорить притчами
[q]3:1:Материалистическая школа в древнеиндийской философии:
[a] миманса;
[a]санкхья;
[a]буддизм;
[a]ньяя;
[a][+]чарвака.
[q]3:1: Письменный источник древнеиндийской философии, относящийся к эпической стадии ее развития:
[a] Упанишады;
[a]Ригведа
[a]«Махабхарата»;
[a]«Миманса-сутра»;
[a][+]«Веданта-сутра».
[q]3:1: Как называются ортодоксальные философские системы Индии:
[a] даршан;
[a]сутра;
[a][+]астика;
[a] настика;
[a]тика.
[q]3:1:Как называются неортодоксальные философские системы Индии:
[a] даршан;
[a]сутра;
[a]астика;
[a][+]настика;
[a] тика.
[q]3:1:В переводе с санскрита означает действие, дело, жребий:
[a] атман;
[a] брахман;
[a][+] карма;
[a]дхарма;
[a] нирвана.
[q]3:1: В переводе с санскрита означает вечный закон, долг, которому надлежит следовать:
[a] атман;
[a]брахман;
[a]карма;
[a][+]дхарма;
[a] нирвана.
[q]3:1:Какая из нижеследующих ортодоксальных философских систем индии является дуалистической:
[a] миманса;
[a][+]санкхья;
[a]буддизм;
[a]ньяя;
[a]чарвака.
[q]3:1:Упанишады - это:
[a] Гимны в честь богов;
[a]Гимны жертвоприношения;
[a]Песни лесных отшельников;
[a][+]Ведические философские тексты;
[a]Песнопения и заклинания.
Античная философия
[q]3:1:«Греческим богам пришел конец с тех пор, как Фалес посмотрел на ...», — писал Герцен
[a] землю;
[a][+]воду;
[a] окружающих людей;
[a]летящее облако;
[a]цветущее дерево.
[q]3:1:"Огонь" в качестве субстанции мира признавал:
[a]Фалес;
[a]Анаксимен;
[a]Анаксимандр;
[a][+]Гераклит;
[a] Демокрит;
[q]3:1:Изречение "Человек есть мера всех вещей" высказал:
[a] Платон;
[a]Пифагор;
[a]Парменид;
[a][+]Протагор;
[a]Сократ.
[q]3:1:.Кто является основоположником материализма:
[a] Анаксагор;
[a][+]Демокрит;
[a]Эпикур;
[a]Платон;
[a]Д.Юм.
[q]3:1:Фалес, Анаксимен, Анаксимандр представляют школу:
[a] пифагорейцев;
[a]элеатов;
[a][+]милетскую;
[a] стоиков;
[a]киников;
[q]3:1:Изречение «Все течет, все изменяется» принадлежит:
[a] Сократу;
[a]Платону;
[a]Демокриту;
[a][+]Гераклиту;
[a]Аристотелю.
[q]3:1:Кто считал, что первоначалом мира является воздух:
[a] Аристотель;
[a]Гераклит;
[a][+]Анаксимен;
[a] Сократ;
[a]Платон.
[q]3:1:Что лежит в основе бытия, по мнению Демокрита:
[a] вода;
[a]айперон;
[a][+]атомы;
[a] пустота;
[a]воздух.
[q]3:1:Древнегреческий философ Пифагор утверждал:
[a][+] «Числу все вещи подобны»;
[a] «Война - отец всему и мать всему»;
[a]«Познай самого себя»;
[a]«Я знаю, что ничего не знаю»;
[a]«Все течет, все изменяется».
[q]3:1:Кто дал первичные основания закона единства и борьбы противоположностей:
[a] Фалес;
[a][+]Гераклит;
[a]Парменид;
[a]Платон;
[a]Аристотель;
[q]3:1:Что означает понятие «апатия» в философии стоиков:
[a]отрицание вести общественную жизни;
[a][+]бесстрастное и бесстрашное восприятие жизни;
[a] презрение к устоям и нормам жизни;
[a]нравственное поведение;
[a]экстаз.
[q]3:1:Космос, природа, логос, эйдос, душа - основные категории:
[a] Возрождения;
[a]Средневековья;
[a][+]Античности;
[a] Просвещения;
[a]Нового времени;
[q]Фраза «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит:
а) Пифагору;
в) Гераклиту;
с) Анаксимандру;
д) Аристотелю;
[a] Эпикуру.
[q]3:1:О рабовладельческой демократии он говорил: «Худ шее— это большинство»:
[a] Пиррон;
[a] Диоген;
[a][+]Сократ;
[a] Клеанф;
[a]Фалес.
[q]3:1:По мнению этого философа, знание — высшая доб родетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот фило соф?
[a] Пиррон;
[a][+]Сократ;
[a] Диоген;
[a] Хрисипп;
[a]Аристотель.
[a]3:1:Стоики признавали три вида движения: простран ственное перемещение, изменение качеств и —
[a] духовное восхождение к Единому;
[a]нравственное совершенствование;
[a][+]напряжение пневмы;
[a] укрощение страстей;
[a] страдание.
[q]3:1:Философ делает добро, чтобы быть добродетель ным, а не добродетелен, чтобы делать добро, — считали:
[a] скептики;
[a]эпикурейцы;
[a]киники;
[a][+]стоики;
[a] элеаты.
[q]3:1: Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует под чиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
[a] Клеанф;
[a][+]Пиррон;
[a] Аристотель;
[a]Платон;
[a]Сократ.
[q]3:1:Для Платона мир нереальный и недействительный — это мир:
[a] первоматерии;
[a]эйдосов;
[a][+]множества конкретных предметов и вещей;
[a] представлений;
[a]фантазии.
[q]3:1:Платон создал философскую школу под названием:
[a] Лицей;
[a]Гимназия;
[a][+]Академия;
[a] Агора;
[a]Афинские диалектики.
[q]3:1:По Аристотелю, человек— это:
[a] двуногое без перьев;
[a]нравственное существо;
[a]душа в темнице тела;
[a][+]политическое животное;
[a] биосоциальное существо.
[q]3:1:Кто подразделял мир на "мир идей " и " мир чувственных вещей":
[a] Демокрит;
[a]Аристотель;
[a][+]Платон;
[a] Сократ;
[a]Гераклит.
[q]3:1:"Я знаю, что я ничего не знаю" - провозгласил:
[a] Протагор;
[a][+]Сократ;
[a]Платон;
[a]Парменид;
[a]Эпикур.
[q]3:1: Метод Сократа, способствующий " рождению" истины:
[a] диалектика;
[a]метафизика;
[a]софистика;
[a][+]майевтика;
[a]эклектика.
[q]3:1: Автор трактата «О природе», утверждавший, что все состоит из геометрий-семян.
[a][+] Анаксагор;
[a] Сократ;
[a]Платон;
[a]Парменид;
[a]Эпикур.
[q]3:1: Автор трактатов «Аналогия Сократа», «Государство», «Законы»:
[a] Анаксагор;
[a]Сократ;
[a][+]Платон;
[a] Парменид;
[a]Эпикур.
[q]3:1: Автор трактатов «Метафизика», «Политика», «Риторика», «Поэтика», «Органон»:
[a] Анаксагор;
[a]Сократ;
[a]Платон;
[a][+]Аристотель;
[a] Эпикур.
[q]3:1:Сторонник атомизма, автор писем «К Геродоту», «К Пифоклу», «К Манекею»:
[a]Анаксагор;
[a]Сократ;
[a]Платон;
[a]Аристотель;
[a][+]Эпикур.
[q]3:1: Основная цель философии Сократа:
[a][+] самопознание;
[a] самосовершенствование;
[a]воля;
[a]идей;
[a]идеальное государство.
[q]3:1:Добродетель – сдержанность по Сократу:
[a][+] умение укрощать свои страсти;
[a] способность преодолевать опасность;
[a]стремление соблюдать законы;
[a]целесообразное;
[a]высшее благо.
[q]3:1:Добродетель – мужество по Сократу:
[a] умение укрощать свои страсти;
[a][+]способность преодолевать опасность;
[a] стремление соблюдать законы;
[a]целесообразное;
[a]высшее благо.
[q]3:1:Добродетель – справедливость по Сократу:
[a] умение укрощать свои страсти;
[a]способность преодолевать опасность;
[a][+]стремление соблюдать законы;
[a]целесообразное;
[a] высшее благо.
[q]3:1: Знание по Сократу:
[a] умение укрощать свои страсти;
[a]способность преодолевать опасность;
[a]стремление соблюдать законы;
[a]целесообразное;
[a][+]высшее благо.
[q]3:1:Учение о логической дедукции, созданное Аристотелем называется:
[a][+] силлогистика;
[a] майевтика;
[a]акциденция;
[a]апологетика;
[a]эманация.
[q]3:1: Автор Идеального государства – иерархии трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники:
[a] Анаксагор;
[a]Сократ;
[a]Платон;
[a][+]Аристотель;
[a] Эпикур.
[q]3:1: Платоническая любовь – это:
[a] половая любовь;
[a]любовь к животным;
[a][+]любовь красоты и добра;
[a] любовь к ангелам;
[a]любовь к растениям.
[q]3:1: Нет материи без формы, формы без материи. Мысль:
[a][+] Аристотеля;
[a] Платона;
[a]Протагора;
[a]Зенона;
[a]Анаксимандра.
[q]3:1: Анамнезис – это:
[a][+]теория воспоминаний Платона;
[a] бог-кузнец Платона;
[a]чувственное познание у Аристотеля;
[a]материя;
[a]дух.
[q]3:1: Основные законы формальной логики открыл:
[a] Сократ;
[a]Эмпедокл;
[a][+]Аристотель;
[a] Гераклит;
[a]Плотин.
[q]3:1: Презрев все земные блага, человек должен жить как собака. Мысль:
[a] Анаксагора;
[a]Марка Аврелия;
[a][+]Диогена Синопского;
[a] Пифагора;
[a]Анаксимена.
[q]3:1: Наслаждение по Эпикуру означает:
[a][+] отсутствие страданий;
[a] удовлетворение половых страстей;
[a]духовная устремленность к Богу;
[a] насыщение пищей;
[a]стремление к красоте.
[q]3:1: Круговорот политических форм (3 правильн. и 3 неправ.) открыл:
[a] Плотин;
[a]Сократ;
[a][+]Аристотель;
[a] Платон;
[a]Демокрит.
[q]3:1: Эманация – это понятие в неоплатонизме, означающее:
[a][+] истечение единого;
[a] устремленность к Богу;
[a]взаимодействие тел;
[a]отталкивание тел;
[a]притяжение тел.
[q]3:1: « Человек не должен бояться смерти, ибо когда жив, он еще не умер, а когда умер, он уже не жив.» Эта мысль принадлежит:
[a][+] Эпикуру;
[a] Эпиктету;
[a]Эмпедоклу;
[a]Зенону;
[a]Аристофану.
[q]3:1: Мир объединяет Любовь, а разъединяет Вражда. Это мысль:
[a] Протагора;
[a]Аристотеля;
[a][+]Эмпедокла;
[a] Демокрита;
[a]Диогена.
[q]3:1: Что такое гомеомерии Анаксагора:
[a] геометрические частицы;
[a]мельчайшие семена веществ;
[a]первокирпичики мироздания;
[a]звезды;
[a]земля.
[q]3:1: Мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия), “довлеющий себе” (автаркия) - идеал:
[a][+] Стоиков;
[a] Натурфилософов;
[a]Неоплатонизма;
[a]Гностиков;
[a]Перипатетиков.
Средневековая философия
[q]3:1:Что НЕ относится к характерным чертам философии средневековой Европы:
[a] теоцентризм;
[a] патристика;
[a]креационизм;
[a]провиденциализм;
[a][+]иррационализм.
[q]3:1:Одно из основных философских произведений Фомы Аквинского —
[a][+] «Сумма теологии»;
[a] «О граде Божьем»;
[a]«Государь»;
[a]«Новый органон»;
[a]«Опровержение философов».
[q]3:1:Креационизм объясняет возникновение жизни:
[a] согорганизацией материи;
[a]абиогенезом;
[a] творением;
[a]биогенезом;
[a]появлением из космоса.
[q]3:1:Принцип "бритвы Оккама":
[a][+] "Не следует умножать сущности сверх необходимого";
[a] "Нет ничего в разуме, чтобы до этого не прошло через чувства";
[a]"Существовать, - значит быть воспринимаемым";
[a]"Ни одна субстанция не может естественным образом быть в ибездействиичто тела тоже никогда не могут быть без движения";
[a]Я мыслю ,следовательно ,я существую
[q]3:1: Учение Фомы Аквинского и целое религиозно-философское направление, им созданное, называется:
[a] атомизмом;
[a][+]томизмом;
[a]августинизмом;
[a] папизмом;
[a]иррационализмом.
[q]3:1:Исторический период развития схоластики:
[a] IV—Х вв.;
[a] IX—XV вв.;
[a]VIII—XVI вв.;
[a]I—IV вв.;
[a] IV—XVI вв.
[q]3:1:Кто из нижеследующих представителей христианской философии средних веков является автором произведений "О троице", "Исповедь", "О граде Божьем"?
[a]Фома Аквинский;
[a] Уильям Оккам;
[a]Августин Аврелий;
[a]Пьер Абеляр;
[a]Ансельм Кентеберийский.
3:1:Теоцентризм, креационизм, эсхатология, провиденциализм, вера выше разума - основные черты философии:
[a]Возрождения;
[a]Средневековья;
[a]Античности;
[a]Просвещения;
[a]Нового времени.
[q]3:1:Крупный теологический философ, выдвинувший пять доказательств существования Ьога в мире.
[a]Фома Аквинский;
[a]Уильям Оккам;
[a]Августин Аврелий;
[a] Пьер Абеляр;
[a]Ансельм Кентеберийский
[q]3:1:Термин «патристика» означает:
[a][+]догматизация учений «отцов церкви» утверждавших несовместимость религиозность веры с античной философией;
[a] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a] процесс постоянного влияния на мир;
[a] учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.
[q]3:1:Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму:
[a][+] апологетика;
[a] схоластика;
[a]патристика
[a]софистика;
[a]эманация.
[q]3:1:Догматизация учений «отцов церкви», утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией:
[a] апологетика;
[a]схоластика;
[a][+]патристика
[a]софистика;
[a]креационизм.
[q]3:1: «Схоластика» - это:
[a] догматизация учений «отцов церкви» утверждавших несовместимость религиозность веры с античной философией;
[a][+] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a] процесс постоянного влияния на мир;
[a] учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.
[q]3:1:Теоцентризм – это:
[a] догматизация учений «отцов церкви» утверждавших несовместимость религиозность веры с античной философией;
[a] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a] процесс постоянного влияния на мир;
[a][+]чение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму.
[q]3:1:иверсалиями» в средневековой философии понималась:
[a] общие идеи, существующие «до вещей»;
[a]общие идеи, существующие «после вещей»;
[a]общие идеи, существующие «в вещах»;
[a][+]рода общих понятий
[a общие идеи, существующие «около вещей».
[q]3:1:ософского мировоззрения был распространен в средневековой Европе:
[a][+]оцентризм;
[a] антропоцентризм;
[a]космоцентризм;
[a]постмодернизм;
[a]феноменология.
[q]3:1:м этапом развития западной средневековой философии является:
[a] стоицизм;
[a]софистика;
[a]материализм;
[a][+]ластика;
[a] диалектика.
[q]3:1:ной средневековой философии центральным вопросом религиозно-философского рассмотрения был:
[a] человек;
[a] космос;
[a] материя;
[a][+];
[a] душа человека.
[q]3:1:ия – это:
[a]учение о космосе;
[a]учение о Логосе;
[a][+]ние о Боге;
[a] учение о душе;
[a] существование Бога.
[q]3:1: – это:
[a][+]правление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
[a] направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
[a] учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a] направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
[q]3:1:лизм– это:
[a] направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
[a][+]правление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
[a] учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a] направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
[q]3:1:это:
[a] направление в теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими, не сами вещи, а их общее понятие -универсалии;
[a] направление в теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия- универсалии, воспринимали как имена вещей:
[a] учение о Боге, главной причиной всего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог;
[a] оторванность от реальности, замкнутость, консерватизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, соотношение веры и знания;
[a][+]правление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который по их мнению единый раз сотворив мир, в дальнейшем не участвует в его существовании и не влияет на жизнь и поступки людей.
[q]3:1:о сотворении мира Богом за один день:
[a][+]еационизм;
[a] пантеизм;
[a]схоластика;
[a] эсхатология;
[a] эманация.
[q]3:1:о конце света:
[a] креационизм;
[a]пантеизм;
[a] схоластика;
[a][+]хатология;
[a] эманация.
[q]3:1:уя проблемы человеческой души, Аквинат ис ходил из того, что:
[a][+]ша есть чистая форма без материи, она бестелесна;
[a] душа является частью тела, выступая его формирую щим принципом;
[a] душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом;
[a] душа есть проявление надындивидуального духа, пото му она неуничтожима;
[a] душа материальна.
[q]3:1:ческий период, когда философию принято было считать «служанкой богословия»:
[a][+]едневековье;
[a]вое время;
[a] эпоха Возрождения;
[a]античность;
[a] апоха Просвещения.
[q]3:1:у зла Августин Блаженный видит:
[a] в несовершенстве мира;
[a][+]рочности человеческой воли;
[a] в сознании человека;
[a] в чувствах человека;
[a] в подсознании человека.
[q]3:1:тизатор ортодоксальной схоластики, отрабатывающий догматы христианского вероучения в формах здравого смысла:
[a][+]азм Роттердамский;
[a] Фома Аквинский;
[a] Боэций;
[a] Плотин;
[a] Августин Аврелий.
[q]3:1:е - это наша память, настоящее – миг, будущее – напряженное ожидание чего-то. Эта мысль принадлежит:
Ф.Аквинскому;
[a] А.Августину;
[a] У.Оккаму;
[a] Филону;
[a] Эразм Роттердамский.
[q]3:1: Этот мир порожден злым Богом. Это точка зрения:
[a] христианства;
[a][+] гностиков;
[a] манихейства;
[a] Плотина;
[a] Филона.
[q]3:1:“Фабрикация” в философии А.Августина означает:
[a] сотворение Богом природы;
[a] сотворение человеком какой-то вещи;
[a]ложный донос на человека;
[a] предательство;
[a] героизм.
[q]3:1:Как решал вопрос о соотношении истин веры и разума Ф.Аквинский:
[a][+] вера выше разума;
[a] разум выше веры;
[a] они равнозначны;
[a] веры – нет;
[a] истины - нет.
[q]3:1: Учение о граде земном и граде небесном создал:
[a][+] А.Августин;
[a] Боэций;
[a] Ф.Аквинский;
[a] Плотин;
[a] П.Абеляр.
[q]3:1: Вся полнота бытия в Боге. Мир имеет всего лишь причастность к бытию. Эта мысль принадлежит:
[a][+] Ф. Аквинскому;
[a] Иоанну Скотту;
[a] Альберту Великому;
[a] Филону;
[a]П.Абеляру.
[q]3:1:В том виде, в котором она обсуждалась в Средневековье, проблема универсалий впервые была поставлена:
[a] Платоном
[a] Порфирий
[a] Росцеллином
[a] Боэцием
[a] Августином
Средневековая арабо-язычная философия
[q]3:1: Как решает вопрос о соотношении истин разума и веры Ибн Рушд:
[a] вера выше разума;
[a][+] разум выше веры;
[a] они равнозначны и независимы друг от друга;
[a] вера ложна;
[a] разум ошибается.
[q]3:1: В основе арабоязычной средневековой философии лежит:
[a] деизм;
[a] атеизм;
[a] синкретизм;
[a] языческий политеизм;
[a][+] монотеистическая религиозность.
[q]3:1:Средневековое религиозно-мистическое учение в исламе:
[a][+] суфизм;
[a] софистика;
[a] пантеизм;
[a] томизм;
[a] эманация.
[q]3:1 Кого на Востоке называли «вторым учителем» после Аристотеля:
[a][+] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a] ибн- Сина;
[a] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:1: Арабо-испанский философ, представитель восточного перипатетизма.
[a] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a] ибн- Сина;
[a][+] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:1: Автор «Канона врачебной науки»:
[a] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a][+] ибн- Сина;
[a] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:Автор «Книги исцеления» и «Книги знания»:
[a] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a][+] ибн- Сина;
[a] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:1:Автор трактата «Взгляды жителей добродетельного города»:
[a][+] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a] ибн- Сина;
[a] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:1:Автор изречения «Без логики нет науки»
[a][+] аль- Фараби;
[a] аль –Газали;
[a] ибн- Сина;
[a] ибн-Рушд;
[a] ибн-Баджа.
[q]3:1:Аверроэс— это западное прочтение арабского имени:
[a] аль-Кинди;
[a] аль-Фараби;
[a][+] ибн Рушд;
[a] ибн Сина;
[a] аль Газали.
[q]3:1: Авиценна понимал мир как произведение:
[a] слепых сил природы;
[a][+] божественного разума;
[a] божественной воли;
[a] божественных воли и разума.
[a] соотношение воли и разума
[q]3:1:По Аверроэсу, материальный мир:
[a][+] вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен;
[a] сотворен Богом из ничего;
[a] обречен на гибель;
[a] вечен и в пространстве безграничен;
[a] кажущиеся явления.
[q]3:1:Крупнейший представитель восточного аристотелизма
[a] аль-Кинди;
[a] ибн –Баджа;
[a] Абай;
[a] И. Алтынсарин;
[a][+] аль-Фараби .
[q]3:1:Труды какого философа аль-Фараби перевел на арабский язык, сопровождая их комментариями:
[a] Конфуция;
[a] Гераклита;
[a] Пифагора;
[a][+] Аристотеля;
[a] Сократа.
[q]3:1: Средневековый мыслитель, признававший вечность мира и смертность человеческой души:
[a][+] Ибн-Рушд;
[a] Аль-Фараби;
[a] Аль-Газали;
[a] Ибн-Халдун;
[a] Ибн-Сина.
[q]3:1: Если люди начинают сажать возле своих домов не фруктовые деревья, а кипарисы – это предвестники кризиса. Ибо они не имеют ни плодов, ни запаха, они всего лишь красивы. Кому принадлежит эта мысль? Некоторые его считают отцом современной социологии и политологии:
[a] Аль-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a][+] Ибн-Халдун;
[a] Ибн-Рушд;
[a] Бируни.
[q]3:1: Автор трактата «Опровержение опровержения»:
[a] Аль-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a] Ибн-Халдун;
[a][+] Ибн-Рушд;
[a] Бируни.
[q]3:1: Автор трактата «Опровержение философов»:
[a] Аль-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a] Ибн-Халдун;
[a] Ибн-Рушд;
[a][+]ь-Газали.
[q]3:1:трактата «О достижении счастья», «О значении слова разума», «Большая книга мудрости»:
[a][+]ь-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a] Ибн-Халдун;
[a] Ибн-Рушд;
[a] аль-Газали
[q]3:1:р трактата «О количестве книг Аристотеля и о том, что необходимо для усвоения философии»:
[a] Аль-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a][+]ь –Кинди ;
[a] Ибн-Рушд;
[a] аль-Газали
[q]3:1:роизведения «Дивани Хикмет» (Книга мудрости):
[a] Аль-Фараби;
[a] Ибн-Сина;
[a][+] Ясави;
[a] Ибн-Рушд;
[a] аль-Газали.
[q]3:1:уть познания истины характеризует суфизм:
[a] рационально- теологический;
[a][+]кетический, мистический;
[a] эмпирический;
[a] фанатический, догматический;
[a] ортодоксально- исламский.
[q]3:1:к ступеней совершенствования суфия:
[a][+]риат, тарикат, акикат;
[a] Шариат, джихад, тарикат;
[a] Шариат, акикат, маслихат;
[a] Шариат, маврихад, тарихат;
[a] Маврихад, шариат, акикат.
Философия эпохи Возрождения и Реформации.
[q]3:1:«гуманизм» происходит от лат. Нитапиs, что означает:
[a] божественный;
[a][+]ловеческий (человечный);
[a] природный;
[a] животный;
[a] разумный
[q]3:1:стическое мировоззрение впервые стало складываться в:
[a] Нидерландах;
[a] Германии;
[a][+]алии;
[a] России;
[a] Казахстане.
[q]3:1:ско Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»:
[a] опровергал учение Аристотеля;
[a][+]смеивал надуманность схоластических споров у «глупых аристотеликов»;
[a] описывал расцвет университетов позднего Средневеко вья;
[a] считал, что поздние схоласты способствовали развитию патристики и средневековой теологии;
[a] рассматривал проблему бога и доказывал его существование.
[q]3:1:тианском учении Петрарку привлекала в пер вую очередь:
[a][+]ическая проблема человеческой личности;
[a] проблема бога и доказательства его существования;
[a] проблема соотношения бога и природы;
[a] проблема соотношения знания и веры;
[a] эмпирическая проблема науки.
[q]3:1:ии М. Фичино проявилась новая гуманистиче ская идея итальянского Ренессанса в учении о человеке:
[a][+]ловек должен творчески совершенствоваться, возносясь к наивысшему сущему (богу);
[a] человек — наиболее гармоничное существо, и он не нуждается в идее бога;
[a] человек — высшее природное существо, которое при звано бороться с богом;
[a] человек — венец всего сущего, и ему необходимо дока зать свое богоподобие;
[a] человек – это биосоциальное существо.
[q]3:1: из понятий человек предстает как центр и высшая цель мироздания:
[a][+]тропоцентризм;
[a] космоценризм;
[a]теоцентризм;
[a] пантеизм;
[a] секуляризация.
[q]3:1:ский гуманист, считавший, что человек -это счастливый, смертный бог:
[a] Кампанелла;
[a][+]ьберти;
[a] Франческо Петрарка;
[a] Лоренцо Вала;
[a] Э.Роттердамский.
[q]3:1:произведения «Утопия»:
[a] Франческа Петрарка;
[a] Лоренцо Валла;
[a] Николай Кузанский;
[a][+]мас Мор;
[a] Томмазо Кампанелла.
[q]3:1:елла Мирандола (1463—1495) в своих знаме нитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал:
[a] мир возник самопроизвольно, из «ничего»;
[a][+]р возник из высшего бестелесного начала — «хаоса»;
[a] мир создан Богом из ничего;
[a] мир был создан Богом в «уме»;
[a] мир возник в процессе эволюции.
[q]3:1:лла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о:
[a] представителе элементарного мира;
[a] представителе небесного мира;
[a] представителе ангельского мира;
[a][+]обом микрокосме;
[a] биосоциальном существе.
[q]3:1:ола писал:
[a] человек рожден для счастья;
[a][+]ловек — сам творец своего счастья;
[a] бог дарит человеку его счастье;
[a] счастье —дым, и человек к нему стремится напрасно;
[a] счастье – это духовное удовлетворение.
[q]3:1: «реформация» имеет отношение к кри тике:
[a][+]толической церкви;
[a] английской буржуазии;
[a] французских рантье;
[a] немецкого бюргерства;
[a] утопического социализма.
[q]3:1:произведения «Город Солнца»:
[a] Франческа Петрарка;
[a] Лоренцо Валла;
[a] Николай Кузанский;
[a] Томас Мор;
[a][+]ммазо Кампанелла.
[q]3:1:ее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся:
[a] Томас Мор;
[a] Ян Гус;
[a] Жан Кальвин;
[a][+]ртин Лютер;
[a] Николай Кузанский.
[q]3:1:ыступал против идеи о том, что:
[a] человек может напрямую обращаться к богу;
[a][+]рковь — единственный посредник между богом и че ловеком;
[a] священники не могут отпускать мирянам грехи;
[a] человек полон чувства вины и греха;
[a] человек –это биосоциальное существо.
[q]3:1:ру, спасение человека достигается им:
[a] путем тщательного исполнения церковных таинств, об рядов и норм;
[a][+]стой верой, которая является «божьим даром»;
[a] только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека;
[a] по собственной воле, без помощи и воли божьей;
[a] в полной и беспрекословной вере.
[q]3:1:ое учение Аристотеля Лютер:
[a][+]тегорически отвергал;
[a] творчески развивал;
[a] критиковал, но в основных положениях оценивал вы соко;
[a] полностью игнорировал;
[a] не был знаком с творчеством Аристотеля.
[q]3:1:ии Кальвина, как и Лютера, значительное ме сто занимает учение о:
[a] личной свободе и творческой активности человека;
[a][+]едопределении как вечном спасении только по воле бога;
[a] независимости человека от социального окружения и государства;
[a] ведущей роли католической церкви в деле спасения че ловеческой души;
[a] божественном предопределении.
[q]3:1: из понятий отождествляются бог и мир:
[a] антропоцентризм;
[a] космоценризм;
[a] теоцентризм;
[a][+]пантеизм;
[a] креационизм.
[q]3:1:озно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям:
[a] мистического индивидуализма;
[a] античного платонизма;
[a][+]утоопического коммунизма;
[a] римского цезарепапизма;
[a] вульгарного материализма.
[q]3:1:й знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469—1563) высмеял:
[a] нравы и обыденные представления немецкого бюргерства;
[a][+]сплодные псевдонаучные споры поздних схоластов;
[a] религиозный фанатизм представителей католической церкви;
[a] социально-политическую утопию Т. Мора;
[a] некое природное начало, определяющее исходные спо собности и возможности человека.
[q]3:1:Роттердамский подлинное христианство понимал как:
[a] онтологию;
[a] эпистемологию;
[a][+]ику;
[a] метафизику;
[a] аксиологию.
[q]3:1:Монтень в античной философии более все го ценил:
[a][+]ободомыслие и скептицизм;
[a] эпикуреизм и гедонизм;
[a] платонизм и аристотелизм;
[a] стоицизм и аскетизм.
[a] рационализм и эмпиризм
[q]3:1: зрения Монтеня, бог—это:
[a] строгий и бескомпромиссный судья всех действий и помыслов людей;
[a] идеал Человека, воплощающий все высшие устремления человечества;
[a][+]познаваемый внеличный принцип, далекий от жизни и дел людей;
[a] некое природное начало, определяющее исходные спо собности и возможности человека;
[a] высшая субстанция, которая не нуждается в своем доказательстве.
[q]3:1:о символике Николая Кузанского, мир пред ставляет собой:
[a] изолированный шар в лоне абсолюта;
[a] бесконечно расширяющийся шар, центр которого - Земля;
[a][+]сконечный шар с центром везде и нигде;
[a] бесконечный шар без центра;
[a] беспорядочный хаос.
[q]3:1:но Бернардино Телезио, задачей философии является:
[a] познание бога;
[a][+]следование природы;
[a] осмысление связей между богом и природой;
[a] познание человека;
[a] познание пространства и времени.
[q]3:1:офской системе Телезио все вещи:
[a][+]териальны, но сама материя пассивна;
[a] материальны, и материя активна;
[a] нематериальны, но кажутся материальными и подвиж ными;
нематериальны, но мы их в своем воображении воспро изводим как материальные;
[a] являются отображением идей.
[q]3:1: По Телезио:
[a] природа находится в постоянном движении и источник движения — бог;
[a] природа движется постоянно и самостоятельно, но после божественного первотолчка;
[a][+] природа движется после акта творения ее богом, но по собственным принципам самодвижения;
движение природы — кажущееся, она не движется, так же как и бог;
[a] природа саморазвивающаяся субстанция.
[q]3:1:сли Джордано Бруно, «оно само является ...бесконечным, неподвижным, субстратным, ...жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него:
[a] божественное;
[a][+]иное;
[a] материальное;
[a] духовное;
[a] истинное
[q]3:1:ия природы Дж. Бруно — это:
[a] деизм;
[a] креационизм;
[a][+]нпсихизм;
[a] дуализм;
[a] пантеизм.
[q]3:1:е » Дж. Бруно неразрывно связано с введен ными им понятиями:
[a] «скрытый бог» и «предпосылки»;
[a] «абсолютный дух» и «абсолютная идея»;
[a][+]ировая душа» и «всеобщий разум»;
[a] «архэ жизни» и «универсальная наука».
[a] «определенное ничто».
[q]3:1:философов был сожжен инквизиторами:
[a] Галилей;
[a] Дж.Бруно;
[a] Т.Мор;
[a] Н.Кузанский;
[a] Н.Коперник;
[q]3:1: дипломат и проницательный государствен ный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как:
[a][+]жественную волю, реализуемую через поступки людей;
[a] своеобразное отражение моральных норм, однозначно определяющих человеческие поступки;
[a] автономную сторону человеческой деятельности, во площение свободной человеческой воли, корректируе мую естественными законами жизни и человеческой психологии;
[a] систему религиозных догматических установлений, контролирующих жизнь общества и государства;
[a] достижение правопорядка через жестокое наказание.
[q]3:1:Pие Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как:
[a] гуманизм;
[a][+]ъективизм;
[a] цинизм;
[a] анархизм;
[a] монархизм.
[q]3:1:«утопия» означает буквально:
[a] удаленный остров;
[a] идеальное государство;
[a][+]существующее место;
[a] великая мечта;
[a] затерянный остров.
[q]3:1:философов эпохи Возрождения считал целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы, познание её божественности?
[a][+] Н.Кузанский;
[a] Дж.Бруно;
[a] Г.Галилей;
[a] Т. Мор;
[a] Н.Коперник;
[q]3:1:те мыслителей- утопистов эпохи Возрождения:
[a] Ф. Петрарка, Л. Вала;
[a][+] Т. Мор, Т. Компаннелла;
[a] Д. Алигьери, М. Фичино;
[a] Э. Роттердамский, Р. Бэкон;
[a] Н. Коперник. Дж. Бруно.
[q]3:1:к рожден для получения максимального наслаждения от жизни. Эта мысль принадлежит:
[a] Н.Макиавелли;
[a] Н.Кузанскому;
[a][+] Лоренцо Валла;
[a] Филону;
[a] Анаксагору.
[q]3:1:принадлежит идея “совпадения противоположностей”:
[a][+] Н.Кузанскому;
[a] Дж.Манетти;
[a] Г.Галилею;
[a] Н.Копернику;
[a] Дж.Бруно.
[q]3:1:зделил познавательные способности человека на чувства, рассудок и разум:
[a] Дж.Манетти;
[a][+] Н.Кузанский;
[a] Н.Макиавелли;
[a] Н.Коперник;
[a] Л.Валла.
[q]3:1: Кто в истории европейской философии впервые отделил политику от морали?
[a][+] Н.Макиавелли;
[a] Д.Бруно;
[a] Г.Галилей;
[a] Аристотель;
[a] Платон.
[q]3:1: Смелость и осторожность - необходимые качества политика. Но чему он должен отдать приоритет по Макиавелли?
[a][+] смелости;
[a] осторожности;
[a] ничему;
[a]смелости и осторожности – одновременно;
[a] отбросить то и другое.
[q]3:1: Солнце - одно из мириад звезд во Вселенной. Мысль:
[a] Н.Коперника;
[a] Г.Галилея;
[a][+] Д.Бруно;
[a] Н.Кузанского;
[a] Филона Александрийского.
[q]3:1: Солнце – центр Вселенной. Мысль:
[a][+] Н.Коперника;
[a] Д.Бруно;
[a] М.Лютера;
[a] Ж.Кальвина;
[a] Г.Галилея.
[q]3:1:Званых много, но избранных мало. Кто дал новую интерпретацию этого Библейского положения?
[a] М.Лютер;
[a] [+]Ж.Кальвин;
[a] Мирандолла;
[a] Л. Валла;
[a] Дж.Манетти.
Философия Нового времени
[q]3:1:Наиболее характерная черта философии Нового времени:
[a] пантеизм;
[a] [+] наукоцентризм;
[a] космоцентризм;
[a] теоцентризм;
[a] гуманизм.
[q]3:1:Автор высказывания «Я мыслю, следовательно, существую»
[a] Ф. Ницше;
[a] А. Камю;
[a] Р. Декарт;
[a] Ж.Ж. Руссо;
[a] Т. Гоббс;
[q]3:1:"Во всем сомневатьс !" -девиз :
[a] И.Ньютона;
[a] Р.Декарта;
[a] Т.Гоббса;
[a] Дж.Локка;
[a] Ф.Бэкона .
4.Кто является автором учения об "идолах " разума:
а) И.Кант;
в) Р.Декарт;
с) Ф.Бэкон;
д) Д. Дидро;
е) Г. Гегель.
5.Автором «Нового Органона», «О достоинстве и приумножении наук» является:
а) Аристотель;
в) аль-Фараби;
с) Ф.Бэкон;
д) Дж.Локк;
е) Р.Декарт.
6.Трактат "Об общественном договоре " написан:
а) Дж. Локком;
в) Ф.Вольтером;
с) Т.Гоббсом;
д) Д.Дидро;
е) Н. Макиавелли.
7.Укажите, как называется направление в теории познания 17-18 вв., признающее чувственный опыт и эксперимент источником знаний:
а) номинализм;
в) реализм;
с) эмпиризм;
д) рационализм;
е) концептуализм.
8. Укажите, как называется направление в теории познания 17-18 вв., признающее разум основой процесса познания:
а) номинализм;
в) реализм;
с) эмпиризм;
д) рационализм;
е) концептуализм.
9.Назовите имя французского философа, математика, представителя классического реализма (17 в.), автора таких произведений, как «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начало философии»:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
10.Назовите имя немецкого философа – идеалиста (17 в.), автора произведений «Монадология», «Новые опыты о человеческом разуме»
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
11.Назовите имя нидерландского философа 17 в., автора произведений «Богословско-политический трактат», «Политический трактат» и «Этика»
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
12.Укажите, кто из нижеследующих представителей философии Нового времени отрицал существование врожденных идей:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
13.Метод разработанный Фр. Бэконом:
а) индукция;
в) дедукция;
с) эклектика;
д) майевтика;
е) диалектика.
14.Метод разработанный Р.Декартом:
а) индукция;
в) дедукция;
с) эклектика;
д) майевтика;
е) диалектика.
15.Представитель Нового времени, признававший две субстанции – материю и сознание:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
16.Представитель Нового времени, признававший одну субстанцию – Бога или природу:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
17.Автор изречения «Свобода есть осознанная необходимость»:
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
18.Автор изречения «Знание - сила»
а) Дж. Локк;
в) Фр. Бэкон;
с) Б.Спиноза;
д) Г.Ф. Лейбниц;
е) Р.Декарт.
19.Какое философское направление считает, что единственным источником познания являются ощущения?
а) Сенсуализм;
в) Позитивизм;
с) Томизм;
д) Номинализм;
е) Рационализм.
20. Человеческая душа – tabula raza (чистая доска). Так считал:
а) Дж.Локк;
в) Ф.Вольтер;
с) Г.Гельвеций;
д) Гольбах;
е) Шеллинг;
21.«Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». Формула:
а) Сенсуализма;
в) Рационализма;
с) Конвенционализма,
д) Эмпиризма,
е) Априоризма.
22.Монада – понятие:
а) Б.Спинозы;
в) Р.Декарта;
с) В.Лейбница;
д) Дж. Локка;
е) Л. Фейербаха.
23.Автор, признающий две независимые субстанции - мыслящую и протяженную:
а) Р.Дeкapт;
в) Т.Гоббс;
с) Б.Спиноза;
д) Дж.Локк;
е) Ф.Бэкон.
25.Философ, характеризовавший человека как «мыслящий тростник»
а) Б.Спиноза;
в) Дж. Локк;
с) Платон;
д) Б. Паскаль;
е) Д.Юм.
26. Кто разделил опытное знание на “плодоносные” и “светоносные”?
а) И.Кант;
в) Дж.Локк;
с) Ф.Бэкон;
д) Декарт;
е) Спиноза.
27. Человек индивидуалист по своей природе. Эта мысль принадлежит:
а) Р.Декарту;
в) И.Фихте;
с) Т.Гоббсу;
д) Ф.Бэкону;
е) Локку.
28.Обнаружив в Библии сотни противоречий, он доказал человеческое, а не божественное ее происхождение. Кто он?
а) Б. Спиноза;
в) Г.Гегель;
с) Дж. Локк;
д) Фейербах;
е) Фихте.
29. Автор работы: «Трактат о началах знания»:
а) И.Кант;
в) Дж.Локк;
с) Дж.Беркли;
д) Декарт;
е) Спиноза.
30. Автор работы « Трактат о человеческой природе»:
а) И.Кант;
в) Дж.Локк;
с) Д. Юм;
д) Декарт;
е) Спиноза.
Немецкая философия
1.Автором произведений «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
2.Автор произведений «Система трансцендентального идеализма», «Философия искусства», « Философия и религия» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
3.Автор произведения «Наукоучение»:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
4.Автор произведений «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
5.Автор произведений «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Феноменология духа» является:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
6.Термин «Абсолютный дух» ввел в научный оборот:
а) Вольтер;
в) Т. Гоббс;
с) Ж.Ж. Руссо;
д) Ф.Энгельс;
е) Г.Гегель.
7.Кто разработал основные законы диалектики?
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
8.Представителем какого философского течения был Г. Гегель?
а) объективного идеализма;
в) материализма;
с) позитивизма;
д) номинализма;
е) агностицизма;
9.Кто является представителем объективного идеализма?
а) К.Маркс;
в) Л. Фейербах;
с) Ф.Энгельс;
д) Г.Гегель;
е) Д.Юм;
10. Кто является автором трёх вопросов, которые исчерпывают по его мнению, все духовные интересы человека: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что могу надеяться?»:
а) И.Кант;
в) Лейбниц;
с) И.Фихте;
д) Г.Гегель;
е) А.Шопенгауэр.
11. Диалектический метод познания разработан:
а) Г.Гегелем;
в) Л.Фейербахом;
с) Ф.Ницше;
д) А. Шопенгауером;
е) Лейбницем.
12. Соотношение религии и философии по Г.Гегелю.
а) Философия выше религии;
в) Религия выше философии;
с) Равнозначны;
д) Они - несовместимы;
е) Они не сопоставимы.
13.Категорический императив морали сформулировал:
а) И.Кант;
в) И.Фихте;
с) Г.Гегель;
д) Конфуций;
е) Махавира.
14. Стадии “абсолютного духа” по Гегелю:
а) искусство, религия, философия;
в) мифы, религия, философия;
с) наука, искусство, религия;
д) наука, искусство, философия;
е) наука, мораль, искусство.
15. Что лежит в основании философии И.Фихте?
а) природа;
в) абсолютная идея;
с) Я;
д) Оно;
е) вещь.
16. Априорные формы чувственности по И.Канту:
а) Пространство и время;
в) Движение и покой;
с) Эмоции и рассудок;
д) Движение и развитие;
е) Осязание и обоняние.
17. Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказа тельств:
а) априорности чувственного опыта;
в) трансцендентных предметов;
с) апостериорности ощущений;
д) непознаваемости «вещи в себе».
е) агностицизма.
18.По Канту, знание нравственного закона:
а) является актуальной проблемой этики;
в) обусловлено образованием или воспитанием;
с) дается в эмпирическом опыте;
д) дано каждому доопытно;
е) дается в рационалистическом познании.
19.Автор «категорического императива» «Поступай так, чтобы максимума твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства»:
а) Г.Гегель;
в) И.Кант;
с) Л. Фейербах;
д) И.Фихте;
е) Ф.Шеллинг.
20.Антропологический материализм в философии создал:
а) И. Кант;
в) Толстой;
с) Протагор;
д) Л.Фейербах;
е) Д. Юм.
21.Представитель немецкой классический философии, поставивший задачу критической оценки познавательных возможностей человека:
а) И.Фихте;
в) И.Кант;
с) Ф. Шеллинг;
д) Г.Гегель;
е) Л.Фейербах.
22.Укажите последний элемент триады Гегеля а) тезис;
в) антитезис;
с) факт;
д) синтез;
е) отрицание.
23.Философское учение Фейербаха есть:
а) механистический материализм;
в) объективный идеализм;
с) субъективный идеализм;
д) антропологический материализм;
е) агностицизм.
24.Представитель немецкого классического идеализма, создавший научную гипотезу происхождения Земли:
а) Л.Фейербах;
в) Г.Гегель;
с) Ф.Шеллинг;
д) И.Фихте;
е) И.Кант.
25.За что критикует Фейербах представителей вульгарного материализма?
а) за догматизм сознания;
в) за субъективность сознания;
с) за идеальность сознания;
д) за религиозность сознания; .
е) за материальность сознания.
Западная философия 19-20 века
1. Выдающееся открытие К.Маркса:
а) Материалистическое понимание истории;
в) Материалистическое понимание человека;
с) Теория отражения в познании;
д) Закон сохранения энергии;
е) Закон гравитации.
2. Источник развития марксизм видит:
а) Во внутренних противоречиях;
в) Во внешнем воздействии;
с) Первоначальном толчке;
д) Во внешних толчках;
е) Притяжении тел.
3. К.Марксом разработан подход к анализу общества:
а) Формационный;
в) Цивилизационный;
с) Культурологический;
д) Натуралистический;
е) Географический.
4. Главная проблема философии по С.Кьеркгору:
а) Существование человека;
в) Материальное производство;
с) Общество;
д) Познание;
е) Ценности.
5.Философия – не наука, а искусство. Утверждение:
а) А.Шопенгауера;
в) Г.Гегеля;
с) З.Фрейда;
д) А.Бергсона;
е) Г. Зиммеля.
6. Три стадии человеческого существования по С.Кьеркегору:
а) эстетическая, этическая, религиозная;
в) естественная, общественная, духовная;
с) естественная, эстетическая, этическая;
д) молодость, юность, старость;
е) молодость, зрелость, старость.
7.“Мировая Воля” А.Шопенгауера:
а) сверхсознательна;
в) бессознательна;
с) интуитивна;
д) божественна;
е) чувственна.
8.Три стадии интеллектуальной эволюции человечества по О.Конту:
А) Теологическая, метафизическая, позитивная;
В) Религиозная, этическая, метафизическая;
С) Эстетическая, этическая, метафизическая;
D) Религиозная, научная, позитивная;
Е) Мифологическая, философская, (религиозное).
9. Проверка процедуры истинности в логическом позитивизме:
а) верификация;
в) консолидация;
с) специализации;
д) фальсификация;
е) экстериоризация.
10.Понятие “Парадигмы” в науку внес:
а) Т.Кун;
в) Э.Фромм;
с) А.Адлер;
д) Рассел;
е) З. Фрейд.
11. Основное философское понятие М.Хайдеггера:
а) здесь-бытие,
в) вопрошающее бытие;
с) свобода;
д) материя;
е) дух.
12. Выдающийся представитель герменевтики:
а) Г.Гадамер;
в) Р.Карнап;
с) Э.Гуссерль;
д) Рассел;
е) Ж.-П.Сартр.
13. Основное средство познания в философии А.Бергсона:
а) Сознание;
в) Ощущения;
с) Интуиция;
д) Практика;
е) Эксперимент.
14.Основное понятие в философии Ф.Ницше:
а) Мировая воля;
в) Воля к власти;
с) Бессознательная воля;
д) Сверхразум;
е) Интуиция.
15. Основоположник психоанализа:
а) К.Поппер;
в) З. Фрейд;
с) Ф. Ницше;
д) Э.Фромм;
е) А. Шопенгауер.
16.Кто ввел понятие “архетипа” в психоанализ:
а) Э.Фромм;
в) К.Юнг;
с) З.Фрейд;
д) Ф. Ницше;
е) А.Шопенгауер.
17. Фрейдовское “Либидо” означает:
а) бессознательное;
в) сознательное;
с) сверхсознательное;
д) чувства;
е) интуиция.
18. “Пограничная ситуация” в экзистенциализме означает:
а) ситуацию межгосударственную;
в) ситуацию между жизнью и смертью;
с) ситуацию геополитическую;
д) ситуация межчеловеческая;
е) ситуация между взрослыми и подростками.
19. Уровни человеческой психики по З.Фрейду:
а) бессознательное, сознание, сверхсознательное;
в) чувства, рассудок, разум;
с) рассудок, разум, сверхразум;
д) интуиция, инстинкты, разум;
е) инстинкты, разум, сверхразум.
20. Ноосфера является сферой:
а) разума;
в) животной жизни;
с) растительной жизни;
д) неживой материи;
е) космического разума.
21. Радиальная составляющая мира по Теяру де Шардену:
а) физическая энергия;
в) психическая энергия;
с) энергия ядра атома;
д) гравитация;
е) магнетизм.
22. Какой принцип в познание ввел сэр К.Поппер?
а) фальсификации;
в) верификации;
с) стимуляции;
д) регенерация;
е) генерализация.
23.Направление философии, главным предметом является человек:
а) экзистенциализм;
в) позитивизм;
с) идеализм;
д) материализм;
е) дуализм.
24.Основатель экзистенциализма, датский философ:
а) С. Кьеркегор;
в) И. Кант;
с) О. Конт;
д) А. Тойнби;
е) О. Шпенглер;
25.Основатель позитивизма:
а) О. Конт;
в) И. Кант;
с) Д. Дыои;
д) Л.Фейербах;
е) А. Тойнби.
26.Для какого философа характерно: идеал добра – Сверхчеловек:
а) Ф. Ницше;
в) А. Камю;
с) Р. Декарт;
д) Ж.Ж. Руссо;
е) Т. Гоббс.
27. Иррационализм означает признание ведущей роли:
а) разума;
в) интуиции;
с) опыта;
д) веры;
е) врожденных идей.
28. Понятия "я", "оно", "сверх -я" являются основными в:
а) экзистенциализме;
в) учении Фрейда;
с) философии Бердяева;
д) махизме;
е) позитивизме.
29.Главный тезис этого философа - «Жизнь человека - абсурдна»
а) К. Ясперс;
в) И. Кант;
с) Г. Гегель;
д) Л. Фейербах;
е) А. Камю.
30.Впервые проблема отчуждения отражена К.Марксом в:
а) «Капитале»;
в) «Тезисах о Фейербаха»;
с) «Экономическо-философских рукописях 1844 года»;
д) «Святом семействе»;
31."Диалектика природы " написана:
а) Ф.Гегелем;
в) К.Марксом;
с) Е.Дюрингом;
д) Ф.Энгельсом;
е) Л.Фейербахом.
32.Фраза « Жизнь - это грех без Бога» принадлежит:
а) М. Хайдеггеру;
в) Ф. Ницше;
с) Ж П. Сартру;
д) Ж Делезу;
е) A. Камю;
33.Автор работы «Человек в поисках смысла»?
а) Камю;
в) Марсель;
с) Хайдеггер;
д) Сартр;
е) Франкл.
34.Кому из ученых ХХ века принадлежит следующее высказывание: «Мы должны также заботиться о том, чтобы научное абстрактное мышление не распространялось на другие области, в которых оно не приложимо»?
а) А. Сахаров;
в) А. Эйнштейн;
с) И. Павлов;
д) В. Вернадский;
е) Бор.
35.Перечислите пограничные ситуации по Ясперсу:
а) смерть, любовь, вина, страдание;
в) вина, ответственность, наказание;
с) любовь, семья, ответственность;
д) смерть, секс, судьба;
е) страдание, долг, любовь.
36.Кто из мыслителей-гуманистов ХХ в. обосновал концепцию «благоговения» перед жизнью?
а) Швейцер;
в) Конт;
с) Ганди;
д) Хайдеггер;
е) Ясперс.
37. Ж.Деррида предлагает в своей философии:
а) Ренессанс европейской философии;
в) Деконструкцию европейской культуры;
с) Обращение к казахской культуре;
д) Реформацию европейской культуры;
е) Обращение к восточной культуре.
38.Организации знания общества по типу «дерева» Ж.Делез противопоставляет организацию знания по типу
а) листа;
в) корневища;
с) корня;
д) плода;
е) цветка.
39.Один из перечисленных физиков начала ХХ в. объявил об исчезновении материи.
а) Гейзенберг;
в) Эйнштейн;
с) Мах;
д) Ньютон;
е) Сахаров.
40.Автор теории «археписьма» в постмодерне:
а) Ж. Деррида;
в) Ж. Лиотар;
с) Ф. Ницше;
д) Ж. Делез;
е) Х. Гадамер.
41.Кто написал книгу “Иметь или быть?”:
а) А.Адлер;
в) К.Хорни;
с) Э.Фромм;
д) Ф.Ницше;
е) А. Бергсон.
42.“Творческий порыв” является понятием введеным:
а) А.Бергсоном;
в) Э.Фроммом;
с) Ф.Ницше;
д) Рассел;
е) Т.Кун.
42. Человек играющий” – определение:
а) Хейзинги;
в) Э.Фромма;
с) Д.Бэлла;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
43. Автор произведения «Бытие и время»:
а) Хейзинги;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
44.Произведение К. Ясперса:
а) «Бытие и время»;
в) « Духовная ситуация времени»;
с) «Бытие и ничто»;
д) «Бунтующий человек»;
е) «Страх и трепет».
45. Произведение Ж.П. Сартра:
а) «Бытие и время»;
в) « Духовная ситуация времени»;
с) «Бытие и ничто»;
д) «Бунтующий человек»;
е) «Страх и трепет».
46. Произведение А.Камю:
а) «Бытие и время»;
в) « Духовная ситуация времени»;
с) «Бытие и ничто»;
д) «Бунтующий человек»;
е) «Страх и трепет».
47. Автором произведений «Или - или», «Понятие страха», «Болезнь к смерти».
а) Кьеркеггор;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра.
48. Автором произведений «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла».
а) Ф. Ницше;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра
49.Представителем религиозного экзистенцианализма является:
а) К. Ясперс;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) А.Камю;
е) Ж.П.Сартра
50.Представителем религиозного экзистенцианализма является:
а) К. Ясперс;
в) Э.Фромма;
с) М.Хайдеггер;
д) З. Фрейд;
е) К. Г. Юнг.
51.Кто автор работы “Закат Европы”:
а) Л.Толстой;
в) В.Соловьев;
с) А.Камю;
д) И.Гердер;
е) О.Шпенглер.
52. Персонализм- это учение о :
а) Персональной ответственности человека;
в) Человеческом творчестве;
с) Роли личности в истории;
д) Личности как высшей духовной ценности;
е) Человеке как совокупности общественных отношений.
53. Архетип-это:
а) Коллективные формы и образы, встречающиеся везде как составные элементы мифов;
в) Образ лидера;
с) Начальные моменты всякого научного познания;
д) Образы познания мира;
е) Исходные составляющие человеческой психики.
54. Марксизм и психоанализ соединил в своих работах:
а) А. Адлер;
в) М. Шелер;
с) Э. Фромм;
д) Ж. Сартр;
е) К. Маркс.
55. Эмпириокритицизм:
а) субъективно-идеалистическое направление в теории познания;
в) теория, опирающаяся на опытное знание;
с) теория искусства;
д) теория материалистическая;
е) этическая теория.
56. Критерий научной рациональности теории по К.Попперу:
а) связь с практикой;
в) принципиальная опровергаемость;
с) логическая соотнесенность с предшествующими знаниями;
д) полезность;
е) непротиворечивость.
57.Назовите представителей философии позитивизма:
а) Гегель, Фейербах, Маркс;
в) О.Конт, Э.Мах,Р.Авенариус;
с) Кьеркегор, Сартр, Камю;
д) Шлейермахер, Дильтей , Гадамер;
е) Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс.
58. Понятие парадигмы ввел:
а) Б. Рассел;
в) Л. Витгенштейн;
с) Г. В. Гегель;
д) Б.Спиноза;
е) Т. Кун.
59. Понятие «пограничной ситуации» играет особую роль в….
а) структурализме,
в) персонализме,
с) экзистенциализме,
д) феноменологии,
е) гносеологии.
60. Позитивизм- это философское направление:
а) провозглашающее интеграцию науки и философии;
в) подвергающее критики систему научного знания;
с) отрицающее философию как самостоятельную науку;
д) утверждение позитивного характера;
е) утверждающее роль науки в познании.
61.Перечислите основные экзистенциальные категории:
а) ответственность, одиночество, выбор, любовь, бытие-в-мире;
в) форма, материя, объект, субстанция;
с) дух, сознание, идея, субъект;
д) мировой разум, Бог-сын;
е) пространство, время, движение.
62. Какая форма анализа исторического развития общества была разработана К. Марксом:
а) цивилизованный;
в) культурологический;
с) технологический;
д) формационный;
е) эволюционный.
Отечественная философия
1.Кто из перечисленных мыслителей относится к казахским просветителям
а) Абай Кунанбаев, Ч. Валиханов, И. Алтынсарин;
в) аль-Фараби, Яссави, ибн-Рушд;
с) Авиценна, Аверроэс;
д) Кашгари, Яссави;
е) Баласагуни, Низами, Саади.
2. Автор «Слов назидания»:
а) Абай Кунанбаев;
б) Ибрай Алтынсарин;
в) Шокан Уалиханов;
г) Мыржакып Дулатов;
д) Шакарим кудайбердиев.
3.Философия этого мыслителя представляет собой спекулятивную теологию
а) Шакарим;
в) Абай;
с) И. Алтынсарин;
д) Коркыт;
е) Ч. Валиханов.
4.Кто всю жизнь искал “Жеруик” (землю обетованную):
а) Асан кайгы;
в) Шалкииз жырау;
с) Бухар-жырау;
д) Доспамбет-жырау;
е) Сыпыра.
5. Казахский просветитель, сторонник “географического детерминизма”:
а) Ш.Уалиханов;
в) Абай;
с) И.Алтынсарин;
д) А.Байтурсынов;
е) Б.Майлин.
6. Представитель религиозной философской антропологии:
а) Абай;
в) Бухар-жырау;
с) Ш.Уалиханов;
д) И.Алтынсарин;
е) М.Дулатов.
7. Назовите основной философский труд Ш. Кудайбердиева.
а) «Проснись, казах»;
в) «Заблудившаяся жизнь»;
с) «Три истины»;
д) «Отрывки из воспоминаний»;
е) «Литературный путеводитель».
8. Просветитель – деист - по философским убеждениям:
а) Шакарим;
в) Бухар;
с) Абай;
д) Яссави;
е) Алтынсарин.
9. Просветитель, призвавший народ к интенсивным методам ведения хозяйства:
а) Шакарим;
в) А.Байтурсынов;
с) М.Жумабаев;
д) М.Дулатов;
е) Досмухамедов.
10. Видный исследователь проблем диалектической логики:
а) Ж.Абдильдин;
в) М.Сужиков;
с) М.Аженов;
д) Т.Габитов;
е) М.Сабитов.
11.“Три истины” Шакарима:
а) научное знание, религиозное откровение, совесть;
в) жизненный опыт, научное знание, совесть;
с) опыт, откровение Бога, совесть;
д) интуиция, чувства, разум;
е) знание, чувства, опыт.
12. Видный исследователь проблем человека в казахстанской философии:
а) К.Абишев;
в) М.Сабитов;
с) С.Акатай;
д) Аженов;
е) Кишибеков.
13. Видный исследователь творчества Аль-Фараби:
а) А.Касымжанов;
в) К.Рахматуллин;
с) Т.Габитов;
д) Алтаев;
е) Аскаров.
14. Казахстан относится:
а) К европейской цивилизации;
в) Азиатской;
с) Евразийской;
д) Тихо-океанской;
е) Степной.
15. Автор произведения «Оян, казах»:
а) Абай Кунанбаев;
б) Ибрай Алтынсарин;
в) Шокан Уалиханов;
г) Мыржакып Дулатов;
д) Шакарим кудайбердиев.
Русская философия
1.Представителями какого направления были русские философы Н.Ф.Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л.Чижевский?
а) неокантианство;
в) гегельянство;
с) интуитивизм;
д) иррационализм;
е) космизм.
2.Кто писал, что цель жизни есть самосовершенствование?
а) Флоренский;
в) Толстой;
с) Достоевский;
д) Булгаков;
е) Ильин.
3.Автор произведения "Русская идея"
а) Н. Бердяев;
в) Г. Шпет;
с) Вл. Ульянов;
д) В.Розанов;
е) Л. Толстой;
4. Представитель персонализма в русской философии
а) Л. Толстой;
в) Д. Мережсковский;
с) Н. Бердяев;
д) Вл. Соловьев;
е) А. Хомяков.
5. Представитель западников в русской философии:
а) П.Я.Чаадаев;
в) С.Л.Франк;
с) А.С. Хомяков;
д) Лосев;
е) Н.А.Бердяев.
6. Философия всеединства В.С.Соловьева исходит:
а) Из единства Бога и Мира;
в) Все едино в Боге;
с) Все едино в сознании;
д) Все едино в Душе;
е) Все едино в чувствах.
7. За общинное развитие Российского общества выступали:
а) славянофилы;
в) западники;
с) религиозные философы;
д) этическое направление;
е) эстетическое направление.
8.Основное понятие в философии А.Н.Бердяева:
а) сознание;
в) свобода;
с) воля;
д) чувства;
е) материя.
9. Роль солнца в возникновении и развитии жизни на планете показал:
а) А.Л. Чижевский;
в) С.Н.Булгаков;
с) Н.К. Рерих;
д) Лосев;
е) Н.А.Бердяев.
10. Автор произведения «Путешествие из Петербурга в Москву»:
а) А. Радищев;
в) С.Н.Булгаков;
с) Н.К. Рерих;
д) Лосев;
е) Н.А.Бердяев.
11. Автор произведения «О воспитании»:
а) А. Бестужев;
в) С.Н.Булгаков;
с) Н.К. Рерих;
д) Лосев;
е) Н.А.Бердяев.
12. Русские философы – экзистенцианалисты:
а) А. Радищев, Чернышевский ;
в) С.Н.Булгаков, Ломоносов;
с) Соловьев, Герцен;
д) Лосев, Федоров;
е) Н.А.Бердяев, Шестов.
13. В терминологии В. Соловьева понятие София-мудрость-это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
14. В терминологии В. Соловьева понятие Историсофия -это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
15. В терминологии В. Соловьева понятие правда-это:
а) вечная божественная идея, «душа мира», связующее звено между Творцом и творением;
в) соединение человека с Богом в масштабах всего человечества;
с) реализация христианского идеала;
д) субъект всех изменений в мире:
е) совокупный разум «церковного народа» в в отличие от релиниозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.
16. Современный российский мыслитель в поиске способа ненасильственных действии стал автором строк: «мораль – дополнительный мотив к обязанностям, мотивированных и без морали»:
а) Радугин;
в) Гусейнов,
с) Мамардашвили;
д) Спиркин;
е) Канке.
17.В своём богословии О.П. Флоренский использует принцип…
а) феноменологической редукции;
в) фальсификация;
с) методологическое сомнение;
д) редукции;
е) антиномизма.
18. Ключевым моментом философских рассуждений Н.Бердяева является:
а) антроподицея;
в) антропологизм;
с) теоцентризм,;
д) деизм;
е) дуализм.
19.Основной тезис философии западников – это:
а) исключительное влияние западного общества;
в) неизбежность развития России по западному пути;
с) неполноценность России по сравнению с Западным миром;
д) поклонение всему западному;
е) самобытность России.
20. Укажите особенности русской философии, ее отличие от западной:
а) Религиозное реформаторство, правдоискательство, богоискательство, нравственный элемент - основа философии;
в) Демократические идеи, популизм;
с) Трудовая этика и социальная справедливость;
д) Прагматизм, индивидуализм, рационализм;
е) Учение о перерождении души, учение о воздаянии, учение о великом пути жизни.
21.Назовите представителей религиозной философии России 19 в:
а) Ленин;
в) Соловьев;
с) Плеханов;
д) Чернышевский;
е) Герцен.
22. Категория человека в философии Н. Бердяева, ее особенности:
а) Человек преобразует мир в соответствии с принципами свободы и творчества;
в) Человек - государственный человек. «Государь - отец и мать народа»;
с) «Человек - не статистический центр мира, а ось и вершина эволюции»;
д) Человек - совокупность всех общественных отношений;
е) Человек и его поведение определяются биологическими законами.
23.Какая форма анализа исторического развития общества была разработана Н.А. Данилевским, О. Шпенглером, А. Дж. Тойнби:
а) цивилизованный;
в) культурологический;
с) технологический;
д) формационный;
е) эволюционный.
24. Какое название получила концепция Теяр-де-Шардена и Н.И. Вернадского?
а) концепция ноосферы;
в) концепция биосферы;
с) теория относительности;
д) теория литосферы;
е) теория гидросферы.
Теоретическая философия
1. Герменевтика- это:
а) Учение о практической полезности знания;
в) Искусство и теория толкования текстов;
с) Учение о феноменах человеческого сознании;
д) Учение о чистой модели рациональности;
е) Объяснение мира исходя из него самого.
2.Истина есть адекватное отражение объекта познающим субъектом. Это точка зрения:
а) Марксизма;
в) Прагматизма;
с) Экзистенциализма;
д) Феноменологии;
е) Интуитивизме.
3. Истина есть внутренне согласованная система знаний. Точка зрения:
а) когерентной теории;
в) прагматизма;
с) конвенционализма;
д) феноменологии;
е) интуитивизма.
4. Ценностный аспект истины выражает:
а) аксиология;
в) праксеология;
с) футурология;
д) теория отражения;
е) эмпиризм.
5. “Правда” есть эквивалент истины в аспекте:
а) этическом;
в) эстетическом;
с) прагматическом;
д) космологическом;
е) эмпирической.
6. Сознание – это:
а) высший уровень психической активности человека;
в) божественная благодать;
с) космический разум;
д) средство ориентации;
е) физиологический продукт человеческого.
7. Интуиция – это:
а) божественный дар;
в) непосредственное постижение истины без всякого обоснования;
с) результат упорного труда;
д) интуиция- выдумка, ее нет;
е) способность особо одаренных людей.
8.Укажите закон диалектики:
а) закон всемирного тяготения;
в) закон сохранения вещества и энергии;
с) закон исключенного третьего;
д) закон перехода количественных изменений в качественные различия;
е) закон достаточного основания;
9. Укажите диалектическое понимание отрицания:
а) отрицание - отбрасывание, абсолютное уничтожение старого;
в) отрицание - возврат к прошлому;
с) отрицание - это переход к абсолютно новому;
д) отрицание - как момент связи, как момент развития с удержанием положительного;
е) отрицание- полный разрыв между ступенями развития.
10.Укажите гносеологическую позицию диалектики:
а) целое - это совокупность элементов;
в) целое - это упорядоченное множество элементов;
с) целое - это множество взаимодействующих элементов;
д) целое - это устойчивая система взаимодействующих элементов;
е) целое - это неустойчивая система взаимодействующих элементов, которые в свою очередь рассматриваются как системы.
11. Что называют отрицанием в диалектике:
а) уничтожение старого предмета или явления;
в) частичное разрушение старого;
с) обновление старого;
д) «снятие» старого качества с сохранением количества;
е) разрушение старого количества и сохранения качества.
12. Укажите закон диалектики:
а) закон всемирного тяготения;
в) закон сохранения вещества и энергии;
с) закон исключенного третьего;
д) закон отрицания отрицания;
е) закон достаточного основания.
13. Что можно отнести к производительным силам общества:
а) техника и технология;
в) люди и средства производства;
с) знания, навыки, производственно-технический опыт людей;
д) общественную и частную собственность;
е) памятники архитектуры и искусства.
14.Сферы материи:
а) ощущение, восприятие, представление;
в) гипотеза, теория;
с) понятие, суждение, умозаключение;
д) тезис, антитезис, синтез;
е) биосфера, ноосфера, космос.
15.Материалистическое осмысление бытия:
а) гиперреальность;
в) объективная реальность, данная нам в ощущениях;
с) недорожденное бытие;
д) виртуальная реальность;
е) возможные миры.
16. Суждение, являющееся правильным с позиции материалистической диалектики:
а) пространство и время – априорные формы чувственности;
в) пространство и время – формы человеческого существования;
с) пространство и время – формы бытия материи;
д) пространство и время – вместилище предметов и явлений;
е) пространство и время – субъективные восприятия.
17. Материя определяется как:
а) частица мира;
в) категория для обозначения объективной реальности;
с) сгусток энергии;
д) овокупность предметов и вещей;
е) сгусток связей.
18.Верное определение бытия:
а) мир чувств;
в) система происходящего;
с) абстрактное понятие для обозначения многообразного материального и духовного мира;
д) воля;
е) мир разума.
19.Диалектическое определение материи:
а) материя - это атом;
в) материя - строение вещества;
с) материя — это существующая независимо от человека и отражаемая его сознанием объективная реальность;
д) это совокупность людей;
е) материя - это пространство;
20.Понятие движения отражает:
а) процесс развития;
в) изменение вообще;
с) процесс саморазвития;
д) самодвижение;
е) одноплоскостное изменение.
21. Каково взаимоотношение сознания и языка (речи) с позиций диалектики:
а) Сознание возникает раньше языка (речи);
в) Язык (речь) возникает раньше сознания;
с) Сознание и язык (речь) дарованы человеку космическим разумом;
д) Сознание и язык(речь)возникают одновременно в процессе эволюции человека;
е) Сознание и язык (речь) присущи в какой-то степени и животным.
22.Формами логической ступени познания являются:
а) абсолютная и относительная истины;
в) интеллектуальная интуиция;
с) дедукция и индукция;
д) понятие, суждение, умозаключение;
е) ощущение, восприятие, представление;
23.Философское определение понятия «цивилизация»:
а) цивилизация - это материальная культура общества;
в) цивилизация - это совокупность материальных и духовных достижений общества в процессе его исторического развития;
с) цивилизация – это синоним культуры общества;
д) цивилизация – это смерть культуры;
е) цивилизация – это ступень развития человечества, следующая за периодом дикости и варварства.
24.Концепция, признающая обязательность причины движения, называется:
а) кондиционализм;
в) конвенционализм;
с) фатализм;
д) индетерминизм;
е) детерминизм.
25.Феноменология - это учение о:
а) феноменах;
в) божественной мудрости;
с) рефлексии сознания о своих актах и их содержании;
д) феноменах физического мира;
е) иллюзорном мире
Социальная философия.
1.Укажите суждение в котором верно отражена сущность творческого мышления:
а) творческое мышление – это способность получать новую информацию;
в) творческое мышление – это способность к буйной фантазии;
с) творческое мышление – это процесс при котором осуществляется выход за пределы уже известного знания и создается то, чего не было ранее в опыте;
д) творческое мышление – это способ создать принципиальное новое;
е) творческое мышление – это мышление по правилам формальной логики.
2. Укажите правильную формулировку закона соответствия производительных сил производственных сил производственным отношениям:
а) Производственные отношения и производительные силы не должны соответствовать друг другу;
в) Производительные силы не соответствуют производственным отношениям;
с) Производственные отношения могут не соответствовать производительным силам;
д) Производительные силы должны соответствовать производственным отношениям;
е) Производственные отношения должны соответствовать характеру и уровню развития производительных сил общества.
3. Совокупность тех связей и отношений людей, которые самодостаточны для их жизнедеятельности называется:
а) историей;
в) этносом;
с) обществом;
д) государством;
е) духовностью человечества.
4.Историческая общность людей, возникшая в период развития капиталистических отношении:
а) этнос;
в) менталитет;
с) нация;
д) народность;
е) государство.
5. Учение, в котором превозносится достоинство человека:
а) археология;
в) антропология;
с) антропотехника;
д) антропософия;
е) гуманизм.
6. Согласно трудовой теории антропосоциогенеза, на формирование человек повлияли:
а) Биологическая эволюция;
в) Орудийная деятельность, речь и мышление;
с) Божественное провидение;
д) Космические факторы;
е) Культурные факторы.
7.Фундаментальная характеристика человека в философии экзистенциализма:
а) Чувственность;
в) Воля к жизни;
с) Свобода;
д) Воля к власти;
е) Предметно-практическая деятельность.
8. Социальное время обозначает:
а) Изменение природной среды;
в) Процессы развития сознания;
с) Интенсивность исторических событий;
д) Процессы внутренней жизни человека;
е) Культурные процессы.
9. Кто впервые в мировой науке заговорил о пагубности роста населения:
а) Мальтус;
в) Маркс;
с) Мао Цзэ-дун;
д) Маркузе;
е) Маршалл.
10. Первая ступень цивилизации:
а) первобытное общество;
в) аграрная цивилизация;
с) индустриализм;
д) постиндустрализм;
е) возникновение современного типа человека.
11. Абсолютизация биологических факторов жизнедеятельности человека происходит:
а) в социал-дарвинизме;
в) персонализме;
с) конвенционализме;
д) плюрализме;
е) монизме.
12. Нацию образуют в геополитическом смысле:
а) проживающие в той или иной стране граждане;
в) совокупность людей, объединенных этнический;
с) совокупность людей, объединенных на классовой основе;
д) совокупность людей объединенных профессионально;
е) совокупность людей объединенных по месту жительства.
13.Религия играет главнейшую роль:
а) в аграрной цивилизации;
в) индустриальной;
с) постиндустриальной;
д) в современном обществе;
е) в будущем обществе.
14. Личность есть:
а) мера социальности человека;
в) природные дарования человека;
с) способность к совместной деятельности;
д) младенец;
е) безумный человек.
15.Какая из перечисленных не относится к глобальной проблеме человечества:
а) демографическая;
в) продовольственная;
с) техническая;
д) войны и мира;
е) экологическая.
16. Назовите метод социального прогнозирования:
а) эмпирический;
в) теоретический;
с) экспертные оценки;
д) диалектический;
е) логический.
17. Что изучает футурология?
а) законы природы;
в) законы общества;
с) живые организмы;
д) человека;
е) будущее.
18. Укажите метод социального прогнозирования:
а) дедукция;
в) диалектика;
с) метафизика;
д) индукция;
е) экстраполяция.
19. Субстратом социальной жизни является:
а) человеческая деятельность;
в) социальная группа;
с) общество в целом;
д) индивид;
е) человек.
20. Человека как «дырку в бытии» определил:
а) Ж. П. Сартр,
в) М. Хайдегер,
с) Ж. Маритен,
д) К. Маркс,
е) Фейербах.
Список рекомендуемой литературы
* Вся литература имеется в библиотеке Каз ГАТУ им. С. Сейфуллина.