Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 1. Філософія, її предмет та науковий статус
1. Слово “філософ” вперше вводить у вжиток грецький мислитель стосовно людей,
які прагнуть до високої мудрості й правильного стилю життя:
а) Аристотель; б) Фалес; в) Сократ; г) Піфагор; ґ)Анаксимен; д) Плотин.
2. Де зародилась філософія як сукупність знань про природу?
а) у Вавилоні; б) у Давній Індії; в) у Давньому Китаї; г) в Єгипті; ґ) у Давній Греції; д) в Європі.
3. Хто уперше увів поняття “філософія” для позначення раціонально-поняттєвого типу знання?
а) Аристотель; б) Платон; в) Сократ; г) Піфагор; ґ) Геракліт ; д) Демокріт.
4. Філософія, за Аристотелем, виникає із:
а) Фантазування
б) Хвилювання
в) Розуміння
г) Натхнення
д) Здивування
5. Слово “філософія” дослівно означає:
а) любов до мудрості б) любов до краси
в) любов до людей г) любов до містики
ґ) любов до знання д) любов до Бога
6. Філософія виникає:
а) з корисливих інтересів
б) на основі неусвідомленого мислення
в) як потреба людського духу в нових ідеях та думках
г) з приязні та дружби між людьми
7. Чи тотожні, на думку грецьких мислителів, знання та мудрість?
а) так; б) ні
8. Чи вірно те, що будь-яке знання є софійним?
а) так; б) ні
9. Якого мислення вимагає осмислююче обдумування?
а) раціонально-логічного б) рефлексивного
в) моделюючого г) образного
ґ) конструюючого д) технічного
10. Філософська рефлексія – це:
а) ідеологічна позиція
б) розмірковуюче мислення
в) життєве поривання
г)переживання прекрасного
ґ) прагнення корисного
д) колективна творчість
11. Що таке софійне знання?
а) розробляє концепцію про провідну роль народу в цивілізаційному процесі
б) ґрунтується на необхідності спокійного, безтурботного ставлення до світу
в) виражає сенс людського буття у світі та є опорою людини в її духовних прагненнях
12. Чи вірно те, що мудрість містить у собі етичний аспект?
а) так; б) ні
13. Чи мудрість є знанням, якого можна було б навчити та не задумуючись використовувати?
а) так; б) ні
14. “Мудрість” у розумінні західної культури це:
а) морально-життєва позиція, яку набуває людина під час виконання певних функцій або повноважень
б) мистецтво жити не на шкоду собі та іншим людям, користуючись власним розумом
в) еталонне поняття повного завершеного знання
г) досвідченість, що несе в собі етичну духовність
15. Мудрість – це:
а) результат особистого пошуку значущих цінностей, як регуляторів життєдіяльності людини на основі знання
б) здатність людини бути у початковому стані злиття з проявами дійсності
в) окрема реальна подія життя, що носить повчальний досвід
16. Чи вірно, що мудра людина не допускає розбіжності між словом і ділом?
1) Так. 2) Ні.
17. Шлях осягнення мудрості є:
а) колективним б) анімаційним
в) історичним г) особистим
18. “Реальність” як об’єкт філософського мислення передбачає:
а) поєднання мінливого із неперервним триванням
б) наявне буття системи “людина-світ” і її можливості у минулому та майбутньому
в) внутрішню зв’язаність, стабільність, впорядкованість
19. Спільним об’єктом дослідження для науки і філософії є:
а) лінгвістичний поворот б) система “людина-світ”
в) єдність мислення і буття г) мова як система знаків
20. Філософія досліджує систему “людина-світ”:
а) як смисложиттєвий горизонт самоутвердження людини
б) лише як даність
в) за допомогою дескрипції
21. Особливе буття людини у світі полягає у здатності:
а) утверджувати віротерпимість
б) робити вибір за уподобанням
в) розмірковувати, заглиблюватися в себе
22. Чи вказує чітко термін “філософія” на предмет свого дослідження?
а) так; б) ні
23. Предметом філософії є
а) окремі ділянки знання
б) сфера духу
в) світ у цілому та взаємовідношення людини й світу
г) визначні відкриття
24.Філософи прагнуть пізнати:
а) тотальність буття, виходячи з його остаточних підстав
б) зовнішню природу та причиновість фізичних явищ
в) окремі життєві процеси і функції людської психіки
г) переконання і звички людей в минулі епохи
25. Прикметними рисами філософського знання є:
а) експериментальність у доведенні істинності
б) єдність і боротьба протилежностей
в) універсальність і тотальність
г) конкретність і спеціалізація
26. Філософське знання спрямоване на:
а) сутність буття у взаємозв’язку речей і явищ
б) сутність явищ конкретної сфери дійсності
в) ідею можливості покращення природи людини
27. Яке визначення “філософії” є вірним:
а) система наукових знань про світ та людину
б) система ідеологічних принципів
в) мистецтво пізнання істини
д) універсальне світоглядне знання, спрямоване на тотальність і сутність буття
28. Філософське знання спирається на досвід:
а) класовий б) духовний
в) есхатологічний г) емпіричний
29. Філософське освоєння світу включає в себе:
а) заперечення дієвої ролі людської свідомості
б) спокутування першородного гріха
в) тимчасове припущення якогось положення
г) пізнання й переживання загальновизнаних у суспільстві значень явищ, об’єктів, подій
д) опис, нагромадження та класифікація фактів
30. Що є характерним для філософського світогляду?
А. Віра в одуховленість всього сутнього. В. Вільний пошук істини.
С. Перевага аналітичного розуму над вірою D. Довіра до авторитетів.
E. Намагання все піддавати сумніву.
31. Спекулятивне мислення скероване на:
а) цілісне позаявищне пізнання дійсності та граничних основ буття
б) забезпечення успіху практичної діяльності людини
в) переконання про майбутнє спасіння людства
г) можливість переходу прихованих засад дійсності у наявні
32. Чи вірно, що філософія має науковий статус?
а) так; б) ні
33. Відповіді на філософські запитання шукають у:
а) релігійних віруваннях б) міфологічних уявленнях
в) доказах та умовиводах розуму г) наукових дослідженнях
ґ) магічних ритуалах
34. Філософія є способом:
а) трансцендування світу
б) редукції світу
в) антропогенезу
г) непослідовного мислення внаслідок порушення законів формальної логіки
35. Чи вірно, що філософія утверджує духовність людини?
а) так; б) ні
36. Чи може бути доведена різниця між філософськими позиціями?
а) так; б) ні
37. Які галузі знань охоплювала філософія до XVIII?
а) всі існуючі
б) гуманітарні
в) жодних
г) природничі
38. Хто першим спробував у XVIII ст. встановити межі наукового та філософського знання?
а) Іван Франко б) Пітер Кемп
в) Імануїл Кант г) Сергій Кримський
ґ) Огюст Конт д) Володимир Вернадський
39. Яка філософська течія XIX ст. розробляє проблему співвідношення науки та філософії?
а) позитивізм б) екзистенціалізм
в) герменевтика г) логістика
ґ) психоаналіз
40. Чи вірне твердження: філософія – самостійна наука, що узагальнює дані конкретних наук.
А. Так. В. Ні.
41. Які філософські течії перебільшували науковий статус філософії?
а) позитивізм
б) діалектичний матеріалізм
в) стоїцизм
г) аналітична філософія
д) епікуреїзм
42. Виокреміть ірраціоналістичні філософські течії:
а) постпозитивізм б) філософія життя
в) екзистенціалізм г) феноменологія
43. Філософські настанови більше проявляють себе у:
а) теоретичних прагненнях
б) осягненнях і висновках
в) медитаціях
г) вільнодумстві
44. До структури філософського знання належать:
а) міфологія; б) онтологія; в) світорозуміння;
г) гносеологія; ґ) світобачення; д) аксіологія.
45. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням онтології?
А. Онтологія – вчення про сутність і структуру буття людини.
В. Онтологія – вчення про шляхи і межі пізнання і знання.
С. Онтологія – вчення про сутність і структуру духовних цінностей.
D. Онтологія – вчення про сутність, структуру, форми та фундаментальні принципи буття.
46. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням аксіології?
А. Аксіологія – вчення про сутність і структуру буття людини.
В. Аксіологія – вчення про шляхи і межі пізнання і знання.
С. Аксіологія – вчення про сутність і структуру духовних цінностей.
D. Аксіологія – вчення про сутність і структуру буття суспільства.
47. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням метафізики?
А. Метафізика – вчення про буття людини.
В. Метафізика – вчення про сутність буття.
С. Метафізика – вчення про добро й красу.
D. Метафізика – вчення про буття суспільства.
48. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням гносеології?
А. Гносеологія – вчення про сутність буття людини.
В. Гносеологія – вчення про сутність пізнання і знання.
С. Гносеологія – вчення про сутність добра й краси.
D. Гносеологія – вчення про сутність буття суспільства.
49. Етика – це:
а) вчення про мораль як результат стосунків людини з Богом
б) вчення про сутність, функції, природу і походження моральних норм, вартостей та ідеалів
в) формалізована мова науки та її використання в комп’ютерному моделюванні
г) наукове припущення про причиновий зв’язок явищ і подій
ґ) здатність підтримувати стабільність емоційного стану людини
50. Естетика – це
а) своєрідне культивування комфорту та розкошів
б) здатність людини творчо формувати моделі власної поведінки
в) вчення про сутність та природу краси, естетичні вартості та їх здійснення у мистецтві та повсякденності
г) вчення про гуманізацію техніки, праці та побуту
51. До етичного виміру філософських міркувань відносяться питання про:
а) ригоризм, фанатизм, педантизм моральних норм
б) найвище добро, щастя, справедливість і правду людського життя
в) розвиток від менш досконалого до більш досконалого
52. До естетичних вимірів філософських міркувань відносяться питання про:
а) роль краси, гармонії та творчості у духовному розвитку людини і суспільства
б) роль обізнаності та начитаності особи в галузі літератури
в) політеїзм, антропоморфізм і нірвану
53. Філософська антропологія ставить загальне питання про:
а) важливість у будь-якій діяльності не результату, а участі в її здійсненні
б) сенс людського існування взагалі
в) перехід кількісних змін у якісні та навпаки
г) вироблення схем поведінки
54. Виділіть функції філософії:
а) песимістична
б) світоглядна
в) методологічна
г) критична
ґ) підсвідома
д) оптимістична
55. Світоглядна функція філософії полягає у:
а) критиці гуманістичних ідеалів
б) перевірці науковими методами загадок життєдіяльності
в) пошуку відповіді на смисложиттєві питання
г) відтворенні моделей людського буття
56. Чи вірно, що методологічна функція філософії притаманна філософському знанню у будь-який історичний період:
а) так
б) ні
57. Критична функція філософії:
а) змушує долати об’єктивні перешкоди на шляху досягнення достовірного знання
б) є самодостатньою та ізольованою ознакою абстрактного мислення
в) сприяє виробленню неупередженого ставлення до світу та культури людського мислення
г) прагне тотальної нейтральності своїх форм мислення
58. Комунікативна функція філософії полягає у:
а) ролі посередника в обміні цінностями між науковими та культурними світами
б) практичних дослідженнях конкретних ділянок знання
в) збереженні первісної природи
Дайте визначення наступних понять:
Філософія (за О. Кульчицьким)
Мудрість (за С. Кримським)
Реальність
Наука
Предмет філософії
Онтологія
Метафізика
Гносеологія
Епістемологія
Аксіологія
Тема 2 . Філософія. Світогляд. Культура
1. Світогляд – це:
а) філософське вчення, що визнає одне-єдине начало світу
б) система поглядів людини на світ та її місце у світі, що постає разом з формуванням особи та її досвіду у процесі виховання та освіти
в) еталон, за допомогою якого можна встановити істинність знань
г) важлива процедура інтелектуального конструювання дійсності
2. Самовизначення особи відбувається шляхом:
а) поляризації людства на потенційних ворогів і союзників
б) досягання раз і назавжди стану впевненості у власних виборах
в) утвердження ідеалів, оцінок і переконань, які визначають сенс життя і активну життєву позицію
г) егоїстичного абстрагування людини від інших людей і проблем
3. Ідеалом називають такий погляд, що:
а) є взірцем досконалості поведінки і вчинків людини
б) забезпечує матеріальний достаток
в) пропагує екологічну свідомість
г) ґрунтується на основах математичної логіки
4. До світогляду людини належать ті знання, які:
а) базуються на принципах політичної доречності
б) перетворюють можливість у дійсність
в) переконують людину та заслуговують на її повну довіру
г) зумовлюють конкретну поведінку людини
5. Життєва позиція стосується:
а) естетичних канонів прекрасного
б) усіх сфер спонтанної поведінки
в) позитивної оцінки природи людини та її можливостей
г) всіх сфер життєдіяльності
6. Світовідчування людини передає її:
а) емоційно-почуттєвий настрій у відображенні дійсності
б) максимальне наближення до Бога
в) ініціативи соціальної активності
г) тілесну насолоду
7. Світосприймання функціонує на рівні:
а) логічного мислення б) вербального мислення
в) образного мислення г) інтелектуальних операцій
8. Світобачення – це:
а) цілісне образне конструювання дійсності
б) вид діяльності, сконцентрований на пізнанні природи
в) особливості національного характеру
г) генетична риса людини
9. Світорозуміння – це:
а) набір нейтральних знань, оцінок і розсудкових операцій
б) раціонально-логічне пояснення світу і людини на основі світобачення та його рефлексивної інтерпретації
в) ієрархія організаційних рівнів буття
г) всебічне теоретичне осягання дійсності
10. Пізнавальні аспекти світогляду відображаються у:
а) світосприйнятті
б) підсвідомості
в) світовідчутті
г) моральних переконання особи
д) світорозумінні
11. У формуванні світорозуміння беруть участь:
а) розум, почуття, віра і емоції
б) раціональна і релігійна віра
в) розум і логічні докази
г) виховання і творче мислення
12. Чи вірно, що світогляд особи є її вартісно-орієнтаційним стрижнем, який забезпечує цілісність її духовного світу?
1) Так. 2) Ні.
13. Чи вірно, що змістом світогляду є смисложиттєві проблеми?
1) Так. 2) Ні.
14. Як розвиваються структурні рівні світогляду:
а) світорозуміння – любов – альтруїзм
б) соціальний статус – гідність – віра
в) вроджені ідеї – інтелект – вчинок
г) світосприймання – світобачення – світорозуміння
15. Повсякденний світогляд ґрунтується на:
а) здоровому глузді, що орієнтує на самозбереження, самовиживання й слідування за іншими
б) виробленні ставлення до проблем геополітики
в) аналізі складних нетрадиційних переконань
16. Філософування простої людини і мудреця відмінні:
а) за суттю
б) за способами
в) за культурною належністю
17. Особливістю філософського світогляду є:
а) догматизм б) бездіяльність
в) вільнодумство г) образність
18. Філософському світогляду притаманні:
а) протиставлення людини до природи і світу
б) акцентування на некритичному ставленню до авторитетів
в) іманентна вимога колективної єдності
19. Чи вірно, що кожна історична доба має свою специфічну систему поглядів, що репрезентують її світогляд?
1) Так. 2) Ні.
20. Першим історичним типом світогляду є :
а) філософія; б) міфологія; в) релігія; г) наука.
21. Що принципово відрізняє філософію від міфології?
а) образне мислення;
б) раціонально-логічне мислення;
в) фантастичне відображення світу;
г) антропоморфне відображення світу.
22. Міфологічний світогляд є:
а) системою образного знання про світ, де світ постає у єдності з людиною
б) раціонально-логічним поясненням світу і людини на основі світобачення
в) системою символічно-містичного знання про світ та місце людини в світі
23. Для міфологічного мислення характерні:
а) сприймання зв’язків між речами, явища на засаді причини й наслідку
б) самопожертва для іншої людини
в) синкретична єдність думки та дії, людини і природи
24. Анімізм міфологічного світобачення означає:
а) одушевлення всього існуючого
б) спосіб дослівного пригадування
в) моделювання схем логічного мислення
25. Чи вірно, що міфологічна свідомість у сучасному світі вже не існує:
а) так б) ні
26. Завдання соціальних міфів ХХ ст. полягає у:
а) подоланні незнання й хаосу задля цілісного бачення світу
б) зануренні у незнання, що виправдовує власну бездіяльність
в) критиці традиційних світоглядних вартостей
г) відмові від ідеології
27. Одушевлення всього існуючого властиве для:
а) міфологічного світогляду б) релігійного світогляду
в) філософського світогляду г) наукового світогляду
28. Чи вірно, що антропоморфність означає ототожнення природних сил з людськими:
а) так, б) ні
29. Релігійний світогляд є:
а) системою образного знання про світ, де світ постає у єдності з людиною
б) раціонально-логічним поясненням світу і людини на основі світобачення
в) системою символічно-містичного знання про світ та місце людини в світі
30. Що принципово відрізняє релігію від філософію?
а) раціональне мислення; б) сліпа віра;
в) науковість знання; г) постійний сумнів.
31. Для релігійного світогляду характерне:
а) формування поняттєвої системи знань
б) чуттєво-емоційне сприйняття предметів, явищ та їх образів
в) символічно-образне знання про світ та місце людини у ньому
32. Містика є вченням про:
а) настрій і його хаотичну плинність
б) потойбічне, переживання потойбічного та прагнення злитися з ним
в) смислові орієнтири щодо можливостей пізнання світу й людини
г) хід життя та його переживання
33. Релігійному світогляду притаманний:
а) монотеїзм б) політеїзм
в) песимізм г) сумнів
34. Абсолют – це:
а) умовний термін, що позначає єдність чуттєвого та раціонального
б) інтегральна риса людського досвіду та віри
в) свідома орієнтація на вирішальне значення знання
г) вічне, нескінченне, творче, духовне начало, що є основою всього існуючого
35. Чи вірно, що плюралізм мислення є спільною рисою філософії та релігії:
а) так б) ні
36. Чи можлива національна філософія?
А. Так, філософія – національна, оскільки рефлектує духовний досвід нації.
В. Ні, філософія – інтернаціональна, оскільки є синтетичною наукою, що узагальнює
дані конкретних наук.
С. Так, філософія – національна, оскільки є вченням про буття людини у світі.
D. Ні, філософія – інтернаціональна, оскільки є служанкою богослов’я.
37. Інструментальний зміст культури:
а) розробляє способи покращення науки
б) забезпечує успішну адаптацію людини в соціумі
в) забезпечує успіх творчої діяльності людини
38. Носіями інструментального змісту культури є:
а) мистецтво
б) право
в) наука
г) мова
ґ) політика
д) релігія
39. Смисловий зміст культури існує в:
а) розсудковому мисленні в явному вигляді
б) розсудковому мисленні в неявному вигляді
в) духовному світі людини в невербальній формі
г) духовному світі людини у вербальній формі
40. Носіями смислового змісту культури є:
а) народні традиції і звичаї
б) правові норми і закони
в) принципи класичної механіки
г) мова і народна творчість
ґ) мистецтво і релігія
41. Чи вірно, що формою існування колективного неусвідомленого досвіду нації є мова?
1) Так. 2) Ні.
42. Чи вірно, що мова є найважливішим національним ідентифікатором особи і культури?
1) Так. 2) Ні.
43. Асоціативне мислення спрацьовує тоді, коли індивід:
а) не контролює хід своїх думок
б) контролює хід своїх думок
в) обстоює переваги загальнолюдського над національним
44. Головними рисами національно-культурної ідентичності є:
а) інтуїція, культ, норма
б) мова, ментальність, традиції
в) турбота, субординація, шовінізм
45. Табу є соціальним регулятором поведінки людей, що:
а) не пояснює причин заборони
б) доводить існування універсального загального закону
в) відповідає нормам і вимогам логіки
46. Магічна свідомість формується на основі:
а) прагнення втекти від дійсності та ізолюватись у світі внутрішніх переживань
б) відсутності приватної власності на засоби виробництва та життя
в) пояснення дійсності на основі асоціативних зв’язків і мовної символіки
47. Виберіть правильні відповідь. Тотемізм – це
а) цілісне бачення роду на основі єдиного прабатька;
б) вчення, за яким істинним буттям володіє людина ;
в) суттєво модернізована релігія.
48. Яким є співвідношення філософії та культури?
А. Культура є частиною філософії.
В. Філософія і культура – це одне й те саме.
С. Філософія є рефлексією духовності в культурі.
D. Філософія та культура не взаємопов’язані.
49. Філософію називають “душею культури”, тому що вона:
а) виділяє з культури загальнозначущі духовні вартості, підносить їх до рівня критичного теоретичного осмислення
б) передбачає єдність належних характеристик, що забезпечена онтологічно
в) проголошує принцип єдності віри і розуму
50. Виберіть риси українського національного характеру:
A. Раціональність. B. Кордоцентризм. C. Емоційність.
D. Колективізм. Е. Індивідуалізм.
51. Чи вірно, що в характері українців домінує індивідуалізм над колективізмом та прагнення до свободи у самоздійсненні особи?
1) Так. 2) Ні.
52. Чи вірно, що в характері українців раціональні міркування переважають над почуттями при вирішенні смисложиттєвих проблем?
1) Так. 2) Ні.
53. Українська національна філософія має назву:
а) філософія життя;
б) філософія серця
в) філософія долі
г) філософія існування
Дайте визначення наступних понять:
Світогляд
Погляд
Ідеал
Оцінка
Світовідчування
Міфологія
Магія
Релігія
Містика
Культура
Тема 3. Стародавня філософія: становлення філософських традицій
1. Західна модель ставлення до світу передбачає:
а) адаптацію до суспільного життя, збереження цінностей сім’ї, роду, спільноти, нації;
б) культивування дбайливого ставлення до природи і усього живого в ній;
в) активне перетворення природи, пошанування цінностей свободи, правової держави, суверенності особи.
2. В основі моделі східного світосприйняття лежить:
а) гармонійність і цілісність внутрішнього світу людини, глибинний взаємозв’язок з природою та шанування своєї культури;
б) панування людини над природою, ідеал прогресу, раціональність та прагматизм;
в) визнання розвитку, що опирається переважно на наукове знання і техніку
3. В основі поділу на східний і західний тип світогляду є:
а) географічне розташування;
б) релігійні переконання;
в) історико-часовий розподіл;
г) особливості світосприйняття і ставлення до світу.
4. Світоглядні ідеї Індії і Китаю виражають:
а) західний тип культури;
б) східний тип культури;
в) елементи обох типів культури;
г) в переважній більшості, західні ідеали.
5. Основні три періоди розвитку філософської думки Індії:
1) ведичний – епічний – період сутр і схоластики
2) індуїзм – брахманізм - еллінізм
3) ведичний – індуїзм – брахманізм
4) буддизм – джайнізм – стоїцизм
6. Які світоглядні принципи обстоювала давньоіндійська філософія?
А. Живи без страху. В. Живи сам та іншим жити не заважай. С. Живи для інших.
D. Не чини зла ні помислами, ні діями. E. Живи розумно й мудро. F. Пізнай себе.
7. Які риси давньоіндійського світогляду зумовили філософське осмислення людини й світу?
а) відсутність дихотомії світу та людини
б) пасивність у практичному житті
в) імпульсивність
г) самозаглибленість
д) фундаменталізм
е) логічне мислення
8. Засновника буддизму цікавлять такі проблеми, як:
а) створення світу;
б) невід’ємність життя і страждання;
в) виникнення душі і тіла;
г) контроль над почуттями, розумом і інтелектом.
9. Феномен страждання є центральним поняттям:
а) у даосизмі; б) у легізмі; в) у конфуціанстві; г) у буддизмі.
10. Чи вірно, що Упанішади (коментарі до Вед) складаються з морально-ціннісних повчань?
а) так, б) ні
11. Що для індусів означає “слідувати дгармі”?
а) вільно й повно реалізувати себе у межах головного морального закону, який керує життям Усесвіту
б) поступово проходити стадії духовного й інтелектуального розвитку
в) досягати надзвичайної концентрації внутрішніх сил й розвивати ініціативу
г) не підлягати зовнішнім впливам
12. У чому суть кармічного закону?
а) поєднує прямо протилежні твердження
б) визначає порядок перевтілення, який залежить від поведінки та доброчинності людини
в) спростовує питання про існування Бога
г) містить в собі знання про усі форми існуючого, але в прихованому стані
13. Чи вірно, що кармічний закон дозволяє людині часом бути нетолерантними й гнівними?
а) так б) ні
14. “Сансара” у східному розумінні це:
а) пригадування усіх перевтілень душі
б) один з головних ступенів просвітлення
в) неперервний перебіг народження, смерті та наступного перевтілення душі
г) концепція божественного творення людини
15. Істинна сутність життя, за давньоіндійською філософією, полягає у:
а) духовних терпеливих зусиль, рівновазі, вдумливому спогляданні істини буття
б) метушінні, активній позиції у досягненні багатства та влади
в) чуттєвій повноті, важкій праці, мандрах
г) тимчасову припущенні якогось положення, істинність якого буде доведена пізніше
16. Філософію в Давній Індії називали:
1) Душмани. 2) Даршани. 3) Дерибани. 4) Упанішади. 5) Брахмани.
17. Чи вірно, що в давньоїндійській філософії космос (світобудову) розуміли як царство ілюзії (майя), марево, оману?
1) Так. 2) Ні.
18. Брахман як духовна першооснова світу у світогляді індусів є:
а) раціональним і пізнаваним
б) ірраціональним, але пізнаваним
в) забороненою темою для розміркувань
г) ірраціональним і неосяжним
19. Кастова регламентація життя індусів обмежувала творчу самореалізації в реальному житті, а звідси і світоглядна орієнтація на:
1) втечу від світу. 2) адаптацію до світу. 3) активне перетворення світу. 4) втечу від життя. 5) адаптацію до соціуму.
20. Головною проблемою філософських вчень Давньої Індії було розуміння:
а) життя як страждання б) життя як розкоші
в) життя як навчання г) життя як сну
21. Спосіб наближення до досконалого брахмана й поєднання з ним передбачає:
а) мовчанку та жертвоприношення
б) приналежність до вибраної касти
в) шлях самопізнання, словом й способом життя та поведінки
г) вегетаріанство, фізичні вправи, молитви
22. Чи вірно, що в давньоіндійській філософії усі вчення толерантно співіснували поміж собою?
а) так б) ні
23. Чи вірно, що буддизм і джайнізм належать до неортодоксійних староіндійських вчень?
а) так б) ні
24. Які характерні риси релігійно-філософської школи джайнізму?
а) вчення про переселення душ б) заперечення кастового поділу
в) святість вед г) індивідуальне самовдосконалення
д) аскетизм є) жертвоприношення
25. Згідно з філософією джайнізму, шлях до спасіння визначають:
а) максимальна єдність душі і тіла
б) досконала віра, досконале знання, досконала поведінка
в) прагнення людини до колективного щастя
г) перевага егоїстичного над альтруїстичним
26. Які з тверджень належать до головних положень буддизму?
а) світ завжди переповнений стражданнями
б) свідомість здатна саморефлектувати
в) причиною страждань є жага людських бажань
г) шлях звільнення від страждань – у згасанні бажань
ґ) шлях звільнення від страждань є каяття
д) причиною страждань є брак свободи
27. Що означає стан “нірвани”?
згасання примарних пристрастей, який досягається лише через духовне самовдосконалення
фізичне знищення пристрастей
найвищий ступінь розуміння священних текстів
28. У розумінні буддистів, правильна мова означає:
а) граматичну й стилістичну точність мови
б) утримання від брехні, наклепів й безсенсовних розмов
в) вживання у побуті лише однієї, державної мови
г) есперанто
29. Що, на думку давньоіндійських філософів, привносить цивілізаційний поступ?
а) дисгармонію космосу
б) гармонію космосу
в) наближення космосу
г) поширення ноосфери
30. Які духовно-культурні джерела давньокитайської філософії?
A. Літопис. B. Упанішади. C. Книга пісень. D. Книга перемін. E. Біблія.
31. Чи вірно, що давньокитайський світогляд орієнтував на нововведення та негативне ставлення до традицій?
1) Так. 2) Ні.
32. Які світоглядні засади визначали філософування Стародавнього Китаю?
а) слідування ритуалам і культу предків б) бунтівливість стосовно будь-якої влади чи ієрархії
в) ) прагнення змінювати світ г) позитивне ставлення до інновацій
ґ) невтручання у державні справи ж) любов до життя та форм його прояву
33. Які принципи лежать в основі давньокитайського світогляду?
а) принцип невтручання б) живи для інших, слідуй обов’язку
в) дотримання традицій г) живи сам та іншим жити не заважай
д) прагнення змінювати світ е) не чини зла ні помислами, ні діями
34. Які школи репрезентують “золотий вік” давньокитайської філософії?
А. Конфуціанство, моїзм, легізм, даосизм
В. Буддизм, джайнізм, міманса, санкх’я
С. мілетська, піфагорійська, елейська, епікурейська
35. Чи вірно, що давньокитайська філософії космосоціологічна (життя окремої людини підпорядковане стабільності й вимогам суспільства)?
а) так б) ні
36. Основні положення конфуціанства стосуються:
а) ситуації вибору між головними та вторинними інстинктами
б) нових можливостей для філософської діяльності
в) відносин між людьми за принципами гуманності, справедливості
г) поширення релігійного вчення про помилковість людського пізнання
37. Основна проблема, яку вирішувало конфуціанство, це
А. Подолання страждання душі шляхом самопізнання.
В. Мудрої організації суспільного життя шляхом дотримання ритуалів.
С. Щастя й доброчинності людини на основі поняттєвого знання.
38. Який спосіб пізнання істини сповідує конфуціанство?
а) діалог, у якому вчитель промовляє істину для учня
б) діалог, у якому народжується істина
в) суперечка, на основі якої постала модель оксфордських дебатів
г) форму доведення від супротивного
39. Що для Конфуція означало дотримуватися ритуалів?
а) суспільне процвітання, добробут у державі й умиротворення самого себе
б) консервативний шлях, який не дозволяє стати благородним
в) деструктивна причина, що стримує вічний рух у Всесвіті
г) спосіб захисту від громадянських демократичних ініціатив
40. “Благородній людині” у розумінні Конфуція притаманні:
41. Чи вірно, що Конфуцій вбачав ідеал порядку в майбутньому?
а) так б) ні
42. Принцип гуманності конфуціанства стверджує:
а) Не роби іншим того, чого не бажаєш собі
б) Живи мудро, керуючись власним розумом
в) Слідуй дгармі, вільно і повно реалізуй себе
43. Де вважали дао першоосновою і законом Всесвіту?
а) у Давній Індії; б) у Давньому Китаї; в) у Єгипті; г) у Месопотамії; ґ) у Давній Греції.
44. Яка школа заперечувала позитивний вплив освіти, оскільки народом,
що має багато знань важко керувати:
а) моїсти; б) буддисти; в) конфуціанці; г) даосисти.
45. Яку філософську традицію започаткував Сократ?
а) Ірраціонально-прагматичну;
б) Раціонально-теоретичну;
в) Ірраціонально-містичну;
46. Сократ основну увагу в своїх міркуваннях приділяв:
а) космосу та законам його розвитку;
б) людині та внутрішнім чинникам її дій;
в) співвідношенню світу ідей та світу речей;
г) політичному устрою держави;
д) атомістичній теорії.
47. Яка основна проблематика філософії Сократа?
А. Пізнання природних явищ. В. Пошук першопричин світу.
С. Доброчинність і щастя. D. Пізнання суспільних явищ.
48. Яку працю написав Сократ:
а) “Пізнай самого себе”; б) “Маєв тика”; в) “Діалоги”;
г) “Іронія в спілкуванні’; ґ) всі перелічені; д) жодної праці не написав.
49 Який метод використовував Сократ у своїх бесідах:
а) критичний; б) герменевтичний; в) діалектичний;
г) дедуктивний; ґ) компаративний.
50. Маєвтика – це:
а) принцип регулювання майнових відносин;
б) позиція людини в світі виражена принципом «мати» чи «бути»;
в) синонім іронізування;
г) віднайдення істини шляхом пізнання себе.
51. Що включає в себе діалектичний метод Сократа:
а) дедукцію; б) індукцію; в) синтез;
г) іронію; ґ) абстрагування; д) маєвтику.
52. Діалектика за Сократом це:
A. Мистецтво тлумачення Святого Письма.
B. Мистецтво вести діалог, бесіду.
C. Мистецтво тлумачення законів.
53. Що означає “пізнати самого себе”, за Сократом?
а) віднайти поняття моральних чеснот
б) віднайти своє божественне призначення
в) віднайти коло своїх обов’язків і відповідальності
Дайте визначення наступних понять:
Єдине
Веди
Дгарма
Карма
Принцип агімси
Завдання давньокитайської філософії
Принципи гуманності (за Конфуцієм)
Принципи пізнання (за Сократом)
Діалектика (за Сократом)
Справедливість (за Сократом)
Тема 4. Буття світу та людини в античній філософії
1. Які періоди розвитку античної філософії?
а) ведичний–синкретичний–естетичний
б) досократівський–епічний–схоластичний
в) досократівський–класичний–еллінський
2. Які філософські школи репрезентують досократівську філософію?
А. Мілетська. В. Піфагорійська. С. Елейська. D. Джайнізм. Е. Буддизм. F. Даосизм.
3. Чи вірно, що за своєю проблематикою досократівська антична філософія була космоцентричною?
а) так б) ні
4. Яка основна проблематика досократівської філософії?
А. Пізнання природних явищ. В. Пошук першопричин світу.
С. Доброчинність і щастя. D. Пізнання суспільних явищ.
5. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням натуралізму?
А. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть матерію
В. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть числа
С. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть природні стихії
D. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть Бога
6. Засновником мілетської школи був:
а) Геракліт; б) Фалес; в) Піфагор; г) Епікур; ґ) Демокріт; д) Зенон.
7. Хто вважав, що першооснова світу – вода?
а) Ксенофан; б) Фалес; в) Геракліт; г) Сократ; ґ) Демокріт; д) Зенон.
8. Хто вважав, що першооснова світу – повітря?
а) Анаксимен; б) Фалес; в) Геракліт; г) Епікур; ґ) Анаксимандр; д) Демокріт.
9. Хто вважав першоосновою світу апейрон?
а) Анаксимен; б) Фалес; в) Демокріт; г) Анаксимандр; ґ) Геракліт; д) Аристотель.
10. Хто вважав світ вічним вогнем, що мірою спалахує та мірою згасає?
а) Фалес; б) Анаксимен; в) Піфагор; г) Геракліт; ґ) Демокріт; д) Платон.
11. Хто із давньогрецьких філософів сформулював принцип “panta rei” (все тече, все змінюється)?
A. Сократ. B. Аристотель. C. Геракліт. D. Демокріт. Е. Піфагор. F. Плотин.
12. Хто перший з філософів помітив, що суперечності є у світі і вони – джерело змін?
а) Піфагор; б) Платон; в) Аристотель; г) Геракліт; ґ) Епікур; д) Сократ.
13. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням символізму?
А. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть матерію
В. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть числа
С. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть природні стихії
D. Онтологічне вчення, де за першооснову світу беруть Бога
14. Хто вважав основою світу гармонію чисел?
а) Демокріт; б) Геракліт; в) Епікур; г) Фалес; ґ) Піфагор; д) Парменід.
15. Хто вводить у філософію поняття “буття” і “небуття”:
а) Анаксагор; б) Парменід; в) Геракліт; г) Фалес; ґ) Демокріт; д) Платон.
16. Хто з давньогрецьких філософів обстоював атомістичне розуміння світу?
A.Піфагор. B. Фалес. C. Парменід. D. Сократ. Е. Демокріт. F. Плотин.
17. Представникам класичного періоду Античності є:
а) Піфагор; б) Аристотель; в) Сократ;
г) Демокріт; ґ) Епікур; д) Платон.
18. Хто в античності вважається ученим-енциклопедистом?
а) Демокріт; б) Платон; в) Сократ; г) Аристотель; ґ) Сенека; д) Плотин.
19. Онтологія Платона є вченням про:
А. Ідеальні духовні потреби людини. В. Матеріальну першооснову світу.
С. Моральні норми життя суспільства. D. Ідеї як духовні субстанції всього існуючого.
20. Речі за Платоном – це:
а) світ комп’ютерної реальності;
б) ствердження їх матеріальності;
в) світ ілюзій розуму;
г) тіні ідей;
ґ) продукт людської свідомості.
21. Платон розуміє матерію як:
а) світ об’єктивної реальності;
б) субстрат, тобто те, з чого виникають тіла;
в) речовину та її атомістичну структуру;
г) продукт людської свідомості;
ґ) світ суб’єктивної реальності.
22. Які риси світу неістинного буття (речей), за Платоном?
А. Безсмертний. В. Недосконалий. С. Чуттєвий. D. Смертний. Е. Раціональний. F. Досконалий.
23. Під істинним буттям Платон розуміє:
а) світ речей, б) світ ідей, в) світ живої природи, г) світ атомів і порожнечі, ґ) світ людини
24. Які риси світу істинного буття (ідей), за Платоном?
А. Чуттєвий. В. Часовий. С. Позачасовий. D. Досконалий. Е. Раціональний.
25. Ідеї стосовно речей за Платоном є:
а) відображенням речей; б) продуктом людської уяви;
в) досконалим взірцем для речей; г) аналогією речей.
26. Вчення про ідеї наголошує на їх:
а) вічності
б) безсмертності
в) минущості
г) досконалості
ґ) смертності
д) недосконалості
27. До ірраціональних ідей Платона належать:
а) ідея двох світів; б) ідея Деміурґа; в) ідея Світової душі;
г) ідея матерії; ґ) ідея безсмертя душі.
28. За Платоном, душа містить три складові частини:
а) сензитивну; б) розумну; в) екстравертивну; г) мотиваційну; ґ) імпульсивну, е) пристрасну
29. Хто із античних філософів є автором концепції ідеальної держави:
а) Платон; б) Геракліт; в) Сократ; г) Аристотель; ґ) Демокріт.
30. Який принцип поклав Платон в основу ідеальної держави?
а) доброчинності; б) справедливості; в) демократії; г) тимократії;
31. За Платоном, найкращою формою політичного устрою є:
а) демократична республіка; б) аристократична республіка;
в) олігархічна республіка; г) тимократична республіка;
32. Кому належить вислів: “Платон мені друг, але істина дорожча”?
а) Сократу; б) Аристотелю; в) Епікуру; г) Сенеці.
33. Які праці написані Аристотелем?
а) Метафізика; б) Бенкет; в) Тімей; г) Категорії; ґ) Органон; д) Апологія Сократа
34. Речі за Аристотелем – це:
365. Згідно зі вченням Арістотеля, основу буття складають дві причини:
А. Бог і природа. В. Матерія та форми. С. Матерія та ідеї.
D. Любов і ненависть. Е. Атоми й порожнеча.
36. До причин всього існуючого Аристотель відносить:
а) космічну; б) матеріальну; в) формальну;
г) дієву; ґ) спонтанну; д) цільову.
37. Субстанція за Аристотелем – це:
38. Буття за Аристотелем
а) світ ідей; б) форми в речах;
в) матеріальний субстрат речі; г) одиничне, як єдність матерії і форми.
39. Бог у Аристотеля є:
а) Єдине; б) Ентелехія; в) Першорушій; г) Деміурґ.
40. Які три види душі в людині виділив Аристотель:
а) рослинну, тваринну, людську;
б) пристрасну, імпульсивну, розумну
в) естетичну, етичну, релігійну
г) економічну, екологічну, енергетичну
41. Центральною проблемою еллінської філософії є
а) проблема віднайдення першооснови світу; б) проблема віднайдення людиною щастя;
в) проблема пізнаваності світу; г) проблема перевтілення людини після смерті.
42. До еллінської філософії належать представники:
а) елейської школи; б) стоїцизму; в) мілетської школи;
г) епікуреїзму; .ґ) піфагорійського союзу.
43. Які світоглядні принципи обстоювала епікурійська філософія?
А. Проживи непомітно. В. У всьому дотримуйся міри.
С. Вірую, бо це абсурдно D. Вірую, щоб розуміти.
Е. Розумію, щоб вірити.
44. Еллінська філософія набуває статусу “першої порадниці” тому, що:
а) вказує кожному стежку до морального вдосконалення і щастя;
б) вказує кожному шлях до пізнання світу та його перетворення;
в) вказує шлях кожному до активної політичної діяльності та успіху
45. Які світоглядні принципи обстоювала філософія стоїцизму?
А. Пізнай себе. В. У всьому дотримуйся міри.
С. Вірую, бо це абсурдно. D. Вірую, щоб розуміти.
Е. Розумію, щоб вірити.
46. Хто є автором концепції насолоди?
А) Марк Аврелій; б) Сенека; в) Епіктет; г) Лукрецій Кар; ґ) Епікур.
47. Хто є представником стоїцизму в Римі?
а) Епікур; б) Демокріт; в) Цицерон; г) Сенека.
Що таке “епікуреїзм”?
48. Що таке “стоїцизм”?
а) вчення про позбавлення страждань тіла;
б) вчення про скромність і невтручання у державні справи;
в) вчення про мудре ухиляння від ударів долі;
г) вчення про щастя та свідоме примирення з долею.
Дайте визначення наступних понять:
Натуралізм
Монізм
Принципи буття космосу (за Гераклітом)
Буття і небуття (за Парменідом)
Буття і небуття (за Демокрітом)
Плюралізм
Річ (за Платоном)
Матерія (за Платоном)
Дуалізм
Субстанція (за Аристотелем)
Тема 5. Буття Бога , світу та людини у філософії
доби Середньовіччя та Відродження
1. Які ідеї лежать в основі християнського світогляду?
а) творення; б) теодицеї; в) практики; г) об’яву; ґ) спокою.
2. Ідея теодицеї означає:
3. Згідно з ідеєю креаціонізму:
а) Бог створив світ з нічого і за своєю доброю волею
б) світ створений внаслідок Великого Вибуху
в) світ самодостатній, існує вічно в просторі і часу
4. Виберіть правильну відповідь. Теїзм – це:
а) політична влада в державі, що захищає інтереси громадян
б) категорична заборона певних аморальних дій чи вчинків
в) онтологічна позиція, яка ставить виникнення та існування світу в залежність від Бога
г) примітивна форма психіки
5. Для епохи Середньовіччя характерним є:
а) Антропоцентризм;б) Космоцентризм; в) Теоцентризм;
г) Техноцентризм; ґ) Екоцентризм.
6. Хто є засновником неоплатонізму?
а) Плотін; б) Сенека; в) Платон; г) Епікур; ґ) Лукрецій-Кар.
7. Виберіть правильну відповідь: Згідно з вченням неоплатоніків
8. Які чотири ступені буття виокремлюють неоплатоніки?
а) Єдине – Світовий Розум – Світова Душа – Природа
б) Єдине – Вогонь – Логос – Природа
в) Бог-демііург – Світ ідей – Душа космосу – Світ речей
9. Чи вірно, що неоплатонізм – це ірраціональна філософія, згідно з якою світ постає як еманація Єдиного?
1) Так. 2) Ні.
10. Патристика (pater– батько):
а) теоретичне обґрунтування привілейованого права чоловіка над жінкою;
б) вчення, що обґрунтовує патріархат;
в) вчення отців церкви спрямоване на систематизацію християнських догматів;
г) пізній період схоластики.
11. У розвитку патристики виділяють два етапи:
а) аполонівський і діонісійський;
б) апологетичний і систематизаторський;
в) аналітичний і синтетичний;
г) прогресивний і виродження.
12. Апологети:
а) послідовники бога Аполона;
б) захисники церкви і християнських ідей;
в) представники антихристиянських вчень у Римській імперії;
г) друга назва представників схоластики.
13. Оберіть варіант правильної відповіді:
а) апологетика – це пізній етап розвитку схоластики;
б) апологетика – це ранній етап розвитку патристики;
в) вчення послідовників давньогрецького бога Сонця і Мудрості – Аполона.
14. Кому з отців церкви належить вислів: “Вірую, бо це абсурдно”?
а) Аврелію Августину; б)Квінту Тертуліану; в) Григорію Ніському; г) Василію Великому.
15. Найвідомішим систематизатором східної патристики був:
а) Квінт Тертуліан, б) Йоан Дамаскин, в) Аврелій Августин, г) Оріген
16. Найвідомішим систематизатором західної патристики був:
а) Квінт Тертуліан, б) Йоан Дамаскин, в) Аврелій Августин, г) Григорій Ніський
17. Згідно зі вчення отців церкви, людина – образ і подоба Бога. Це означає:
А. Людина вінець Божого творіння; вона розумна і вільна.
В. Людина вінець Божого творіння; вона розумна і доброчинна.
С. Людина вінець Божого творіння; вона розумна і віруюча.
18. Хто із отців церкви написав працю “Сповідь”?
а) Квінт Тертуліан, б) Йоан Дамаскин, в) Аврелій Августин, г) Григорій Богослов
19. Кому з отців церкви належить вислів: “Вірую, щоб розуміти, розумію, щоб вірити”?
а) Аврелію Августину; б)Квінту Тертуліану; в) Григорію Ніському; г) Василю Великому.
20. Що таке схоластика? Це:
а) спосіб викладання філософії; б) вчення про пізнання;
в) напрямок середньовічної філософії; г) формальна логіка.
21. Яка ідея була покладена в основу схоластичного філософування?
а) ідея креаціонізму б) ідея гендерної рівності
в) ідея модернізації г) ідея лінгвістичного повороту
22. Зріла схоластика (sсhola – школа) – це:
23. Виберіть риси середньовічної філософії.
а) раціоналістична; б) релігійна; в) космоцентрична; г) геоцентрична; ґ) теоцентрична.
24. Хто дав п’ять доведень буття Бога?
а) Вільям Окам; б) Йоан Росцелін; в) Томас Аквінський; г) П’єр Абеляр.
25. До якої епохи належить суперечка номіналістів і реалістів?
а) Античності; б) Еллінізму; в) Середньовіччя; г) Відродження.
26. Дві протилежні позиції в схоластичній філософії виражені:
а) емпіризмом і раціоналізмом; б) монізмом і плюралізмом;
в) номіналізмом і реалізмом; г) матеріалізмом та ідеалізмом.
27. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням номіналізму?
А. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіє Бог
В. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють універсалії.
С. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють речі.
D. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють природні стихії.
28. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням реалізму?
А. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіє Бог
В. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють універсалії.
С. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють речі.
D. Онтологічне вчення, згідно з яким істинним буттям володіють природні стихії.
29. Головна риса світоглядної орієнтації філософів епохи Відродження це:
а) орієнтація на природно-космічне життя;
б) орієнтація на світське життя, на людину, її щастя;
в) орієнтація на релігійне життя, на спасіння людини;
г) орієнтація на діяльнісне перетворення дійсності.
30. Яка головна риса філософського мислення епохи Відродження?
а) теоцентризм б) геоцентризм
в) антропоцентризм г) гедонізм
31. Кого вважають засновником геліоцентричної системи світу?
а) Ніколо Коперніка б) Джордано Бруно
в) Галілео Галілея г) Йогана Кеплера
32. Ренесансні гуманісти захоплювалися ідеями:
а) античності
б) апологетики
в) патристики
г) томізму
33. Принцип гуманізму епохи Відродження виявляється у:
а) протистоянні політичному режимові
б) необхідності врахування відмінностей жіночої психології у пізнанні
в) новому трактуванні принципу свободи людини як творця своєї долі та гідного життя
34. У ренесансному світогляді “людина” розуміється як:
а) пасивна подоба Божа
б) механізм з м'яса і кісток
в) політична тварина
г) особистість, що стверджує себе у своєму індивідуальному бутті
35. Хто подав філософське обґрунтування пантеїзму у добу Відродження?
а) Ніколо Кузанський
б) Данте Аліг’єрі
в) Еразм Роттердамський
г) Юрій Дрогобич
36. Чи вірно, що вчення Н. Кузанського про співвідношення Бога і світу суперечило ортодоксальній релігійній концепції творення світу:
а) так б) ні
37. Чи вірно, що пантеїстичне вчення Дж. Бруно суперечило ортодоксальній релігійній концепції творення світу?
а) так б) ні
38. Який принцип відкрив Н. Кузанський, опираючись на пантеїзм:
а) принцип верифікації
б) принцип справедливості
в) принцип співпадіння протилежностей
г) принцип доброчесності
39. Матерія у розумінні Дж. Бруно є:
а) чистою можливістю безтілесній ідеї набути тілесності
б) активним творчим началом, переповненим життєвими силами
в) небуттям, як пасивно стосовно форми
40. Значення пантеїстичного світогляду полягало у:
а) натурфілософських дослідження феноменів, витоків життя і свідомості в самій природи
б) застосуванні певних знань з врахуванням конкретних умов
в) удосконаленні біологічних властивостей людини через втручання у її генетичний код
41. Чи вірно, що філософія Ренесансу відстоювала незалежність наукового і філософського знання від теології?
а) так б) ні
42. Які філософські ідеали відроджували мислителі Ренесансу?
а) етичного релятивізму
б) вроженого знання
в) гармонії духу та тіла
г) можливості покращення природи людини шляхом селекційного відбору
Дайте визначення наступних понять:
Ідея теодицеї
Ідея об’яву
Вірую, бо це абсурдно (за Тертуліаном)
Принцип креаціонізму (за Августином)
Принцип гармонії віри й розуму (Аквінський)
Теїзм
Реалізм
Номіналізм
Пантеїзм
Матерія (за Дж. Бруно)
Тема 6. Проблема субстанції та Абсолюту в новочасній філософії
1. Розвиток індустріальної цивілізації у Новий час зумовив:
а) руйнацію творчих ініціатив у різних сферах суспільного життя
б) використання певних стереотипів поведінки або мислення
в) деїстичну спрямованість онтології
2. Хто вперше увів поняття “субстанції”?
а) Бекон; б) Декарт; в) Гольбах; г) Ламетрі.
3. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням субстанції?
А. Субстанція – це невизначений субстрат, з якого утворюються всі речі.
В. Субстанція – це сама природа, що існує об’єктивно поза свідомістю людини.
С. Субстанція – це першоматерія матерія, з якої утворюються всі речі.
D. Субстанція – це самодостатня основа всього існуючого, яка не потребує нічого для
свого існування.
4. Хто з нижче названих філософів обстоював дуалізм?
А. Спіноза. В. Демокріт. С. Анаксимен. D. Парменід. E. Декарт.
5. Хто започатковує деїстичну позицію в онтології Нового часу?
а) Б. Спіноза б) Р. Декарт
в) Ґ. Ляйбніц г) Ф. Бекон
6. Які з наук вплинули на спосіб філософування Р. Декарта?
а) фізіологія б) астрономія
в) риторика г) математика
7. Основоположною настановою європейської філософії Нового часу було:
а) впровадження процедур мовної реконструкції
б) активне використання ідеї неоплатонізму
в) надання філософській істині математичного характеру
г) поєднання спекулятивної догматики з елементами аристотелізму
8. До якого історико-філософського періоду можна віднести вислів “Без математики не проникнути в основи метафізики”?
а) Нового часу б) постмодернізму
в) Романтизму г) патристики
9. Чи можуть догмати релігії та правила віри бути предметом наукового доказу, на думку Р. Декарта?
а) лише догмат існування Бога б) ні, жодні
в) так, усі г) так, молитви
10. Згідно з деїстичним світоглядом:
а) Бог відіграє вирішальну роль в історичному процесі усього людства від часу його виникнення
б) Бог творить світ, надаючи йому перший поштовх, а далі не втручається в перебіг природних і соціальних процесів
в) провідну роль у цивілізаційному розвитку починають відігравати технології
11. Виберіть правильне твердження: Деїзм – це онтологічне вчення, згідно з яким
А. Бог творить світ, а надалі не втручається в перебіг природних процесів, залишаючись трансцендентним щодо світу.
В. Бог творить світ і зливається зі світом.
С. Бог творить світ актом своєї волі з нічого, постійно утримує світ, залишаючись трансцендентним щодо світу.
12. Принцип філософських вчень, які визначаючи Бога першопричиною світу,
заперечували подальше його втручання в природні процеси як природи,
так і розвитку суспільства в цілому – це:
а) гедонізм; б) детермінізм; в) догматизм; г) деїзм.
13. У філософії Р. Декарта Бог виступає як субстанція:
а) нестворена; б) короткотривала; в) вічна; г) випадкова; д) незмінна; е) штучна;
14. За Р.Декартом, Бог проявив себе у таких субстанціях:
а) номіналістичній і реалістичній б) матеріальній і духовній
в) просторовій і часовій г) об’єктивній і суб’єктивній
15. Що є істотною властивістю субстанції, без якої вона не може існувати?
а) реальність б) сваволя
в) атрибут г) синтез
16. За Р. Декартом, головним атрибутом духовної субстанції є:
а) мислення б) протяжність
в) системність г) часовість
17. Мисляча субстанція у філософії Рене Декарта – це:
18. За Р. Декартом, похідними атрибутивними ознаками мислячої субстанції є:
19. За Р. Декартом, атрибутом матеріальної субстанції є:
а) подвійна істина б) протяжність
в) якість г) думка
20. За Р. Декартом, похідними атрибутивними ознаками матеріальної субстанції є:
а) архе, пропорція, субординація ; б) структура, елемент, субстрат ; в) фігура, положення, рух;
г) діалог, сумнів, суб’єктивне відчуття.
21. У розумінні Р. Декарта, природа є:
а) виявом матеріальної субстанції б) тим, що витворене мистецтвом
в) поверхневим сприйняттям дійсності г) сукупністю явищ
22. Згідно картезіанської онтології, протяжність є просторово:
а) перервною б) змодельованою
в) неперервною г) ілюзорною
23. Як Р. Декарт розуміє рух?
а) як переміщення під дією зовнішньої сили
б) як результат впливів природного середовища
в) як мірило оцінки реального стану речей
г) як гранична регулятивна мета людських дій
24. Закон збереження руху про постійну кількість руху і спокою в тілесному світі Р. Декарт вивів з:
а) ієрархії структур різних об’єктів б) математичної імовірності
в) незмінності Божистої сутності та його дії г) медитативних практик
25. Чи вірно, за вченням Р. Декарта, що матеріальна й ідеальна субстанції потребують для свого існування Бога?
а) так; б) ні.
26. Самосвідомість, за Р. Декартом, є виявом:
а) мислячої субстанції б) психологічної потреби людини
в) знеособлення людини г) орієнтації на проблеми людської долі
27. Чи вірно, що у міркуваннях Р. Декарта власне Я людини є досконалим?
а) так; б) ні.
28. Декартівський принцип “Я мислю, отже, існую” означає:
а) заперечення випадкових та нічим некерованих вчинків
б) безкорисливу діяльність на користь суспільства
в) егоїстичне прагнення людини до задоволення насамперед своїх потреб
г) без самосвідомості немає мислення, духу, душі
29. Суть дуалізму Р. Декарта полягає у тому, що:
а) фізичні і психічні процеси в людському організмі існують паралельно
б) фізичні і психічні процеси в людському організмі впливають одні на одних
в) людський організм функціонує за механічними законами
г) тіла самі собою не можуть ні започаткувати, ні призупинити рух
30. Онтологія Р. Декарта формувала світогляд:
а) егалітарний б) прагматичний
в) догматичний г) міфологічний
31. Пантеїстичне розуміння субстанції у новочасній філософії запропонував:
32. Тотожність Бога з Природою називаємо:
а) космогонією б) пантеїзмом
в) координацією г) ноосферою
33. Субстанція у розумінні Б. Спінози – це:
а) божественна премудрість б) субординація
в) причина самої себе г) чуттєва картина реальності
34. Бог у розумінні Б. Спінози:
а) іманентна причина всіх речей б) діюча ззовні причина щодо природи
в) серія фіксованих ознак речей г) продукт діяльності колективного несвідомого
35. Якими характеристиками Б. Спіноза наділяє субстанцію?
36. Як називається головний твір Спінози?
а) “Роздуми про метод”; б) “Етика”;
в) “Метафізичні роздуми”; г) “Новий Органон”.
37. У якому стилі написана “Етика” Б. Спінози?
38. Які атрибути субстанції, за Барухом Спінозою?
39. Модуси, як одиничні прояви єдиної та неподільної субстанції, містять у собі, за Б. Спінозою:
а) Божисту сутність б) генетичні коди
в) вічність г) випадковість
41. Б. Спіноза вважає людину складним модусом, тому що:
а) у ній поєднане скінчене і нескінченне, вічне і тлінне
б) вона наділена здатністю мовити і спілкуватися
в) вона осмислює й долає відчуття своєї скінченності
42. Твердження Б. Спінози про те, що “Свобода – це пізнана необхідність” ґрунтується на тезі про те, що:
а) людина повинна керуватися сліпим життєвим пориванням задля виживання
б) людина під впливом пізнання та технологічного прогресу пригноблює свою душу та розбещується
в) людина як розумна істота підлягає необхідності, але також здатна її пізнавати й досягати певного рівня свободи
43. Хто автор твору “Монадологія”?
а) Лок; б) Спіноза; в) Ляйбніц; г) Декарт; д) Кант
44. Хто запропонував вчення про монади як першооснову світу?
а) Спіноза; б) Гассенді; в) Лок; г) Ляйбніц; д) Берклі
45. Монади, за Ґотфрідом Ляйбніцем, це:
А) духовні атоми буття; В) фізичні атоми буття; С) елементарні частинки
46. Які характерні риси монад, за Ґотфрідом Ляйбніцем:
а) вічні; б) смертні; в) активні; г) духовні; д) фізичні; е) пасивні
47. Хто вперше запропонував визначення матерії як субстанції?
а) Спіноза; б) Лок; в) Гольбах; г) Гассенді; д) Берклі
48. Хто запропонував гіпотезу про походження Всесвіту?
а) Фіхте; б) Шелінґ; в) Кант; г) Гегель; д) Конт
49. Хто вважав першоосновою світу Абсолютну ідею?
а) Фіхте; б) Шелінґ; в) Кант; г) Гегель; д) Конт
50. Кому з представників німецької класичної філософії належить формулювання
головних принципів діалектики:
а) Геґелю в його філософській системі,
б) Шелінґу в його філософії трансцендентального ідеалізму;
в) Фойєрбаху в його вченні про людину.
51. Теорію якого методу розробив Г. Геґель:
а) аналітичного; б) діалектичного; в) герменевтичного; г) діалогічного; д) структурного;
52. В онтології Ґ. Геґель виражає позицію:
а) дуалізму, тому що в своїй діалектиці відштовхується від принципу тотожності мислення та буття;
б) ідеалістичного монізму, тому що за першопочаток бере Світовий Розум;
в) плюралізму, тому що субстанцією світу, згідно з Ґ. Геґелем, є Абсолют, Абсолютна ідея, Світовий Розум.
53. Хто розробив діалектичний метод як теорію розвитку Абсолютної ідеї?
а) Кант; б) Геґель в) Шелінґ; г) Фіхте; д) Фройд;
54. В онтології Ґ. Геґель виражає позицію:
55. Який закон діалектики (за Геґелем) пояснює джерело змін?
а) закон єдності й боротьби протилежностей;
б) закон заперечення заперечення;
в) закон взаємного переходу кількісних змін у якісні.
56. Який закон діалектики (за Геґелем) пояснює механізм розвитку?
а) закон єдності й боротьби протилежностей;
б) закон заперечення заперечення;
в) закон взаємного переходу кількісних змін у якісні.
57. Який закон діалектики (за Геґелем) пояснює напрям розвитку?
а) закон єдності й боротьби протилежностей;
б) закон заперечення заперечення;
в) закон взаємного переходу кількісних змін у якісні.
58. Які елементи включає філософська система Ґ. Геґеля?
А. Науку віри. Філософію природи. Філософію техніки.
В. Науку логіки. Філософію природи Феноменологію духу.
С. Науку життя. Філософію природи. Філософію мови.
59. Яка тріада понять розкриває зміст закону заперечення заперечення, за Ґ. Геґелем?
А. Кількість-якість-міра
В. Теза-антитеза-синтеза
С. Тотожність-відмінність-суперечність
60. У філософії А. Шопенгавера Абсолютом є:
а) воля до влади; б) воля до життя; в) воля до культури; г) воля до політики
Дайте визначення наступних понять:
Деїзм
Субстанція (за Декартом)
Атрибут
Субстанція (за Б. Спінозою)
Монада (за Ляйбніцем)
Матерія (у матеріалізмі ХVIII ст. )
Абсолютна ідея (за Геґелем)
Діалектика (за Геґелем)
Абсолют (за Шелінґом)
Абсолют (за Шопенгавером)
Тема 7. Проблеми онтології у філософії ХХ ст.
1. До представників екзистенційної філософії належать:
а) Платон; б) К’єркеґор; в) Аристотель; г) Сартр; ґ) Гайдеґер; д) Сенека.
2. Філософія екзистенціалізму має дві спрямованості. Вкажіть правильну відповідь:
а) матеріалістичну й ідеалістичну;
б) раціоналістичну й ірраціоналістичну;
в) релігійну й іррелігійну.
3. Некласична філософія М. Гайдегера ґрунтується на:
а) особливому різновиді ствердження проти правил логіки
б) способі одночасного заперечення і збереження певного змісту
в) виявленні структури людського буття “зсередини”
г) уподібненні та встановленні тотожності між об’єктами реальності
4. Чи вірно, що за М. Гайдегером, центральне питання класичної онтології про існування зовнішнього світу немає розв’язання?
а) так б) ні
5. Особливість людського буття, за М. Гайдегером, полягає у тому, що:
а) людина як мисляча істота є єдиною, яка здатна визначати себе стосовно буття
б) людина має відчуття прекрасного
в) людина може стати месією
г) людина немає почуття міри
6. “Належати до буття” у розумінні М. Гайдегера означає:
а) бути вкоріненим у буття, співвідносити себе з ним та відповідати йому
б) комунікувати з іншими
в) практику освоєння культурних та природних ресурсів
г) свідому відмову від будь-яких форм індивідуального володіння життєвими благами
7. Вихідним принципом екзистенціальної онтології є:
а) мислення б) монада
в) суб’єктивний світ людини г) реальна можливість
8. Поняття “екзистенція” в екзистенціальній філософії:
а) вказує, що в світі речей “екзистенція” (існування) протилежне “есенції” (сутності);
б) означає несправжнє існування людини;
в) означає справжнє існування людини в протилежність несправжньому;
г) є синонімом поняття “буття взагалі”.
9. Поняття “Dasein” тлумачимо, за М. Гайдегером як:
а) присутність мене-знаючого-для-мене-рефлектуючого
б) тут буття людини, що дане їй як безпосереднє переживання наявної ситуації
в)буття свідомості, що пізнає, досліджує, ставить мету
г) єдність розуму та життя
10. До характеристик „Dasein” належать:
а) турбота людини про своє буття, яке зацікавлене іншими людьми та речами у процесі самореалізації
б) умоглядна спроба осмислення наявної ситуації через неможливість віднайти себе у світі
в) невразливість людських переживань щодо часових змін
г) визнання значущості свого вродженого Я
11. Які види екзистенції виділяє М. Гайдегер?
а) загальна і конкретна б) рефлексивна та інтуїтивна
в) справжня і несправжня г) базова і надбудована
12. Відчуженість людського буття виявляється в:
а) неможливості реалізувати індивідуальне покликання
б) віддаленості від природи
в) відірваності від власного “Я”
г) надміру технологічних інновацій
д) браку значущих міжособистісних стосунків
13. Сутнісними характеристиками Dasein є:
а) страх б) любов до Батьківщини
в) позитивна оцінка можливостей людини г) турбота
ґ) оптимістичне бачення майбутнього е) надія
14. Чи вірно, що екзистенціал страху виражає легкодухість людини?
а) так б) ні
15. “Екзистувати” у розумінні екзистенціалістів означає:
а) виходити за межі впорядкованої свідомості та емпіричного світосприйняття
б) раціональне й прогнозоване ставлення до дійсності
в) позбавляти власне життя сенсу, оскільки воно скінчене
г) відмовлятися від вибору на користь соціально організованого досвіду
16. Що, згідно з екзистенціалізмом є екзистенцією?
А. Жити в оточенні зручних речей та людей.
В. Обстоювати своїм життям власну неповторність.
С. Присвятити життя великій політиці або науці.
D. Жити як живеться.
17. Які теоретичні джерела марксистської філософії?
А. Патристика Августина. В. Матеріалізм Фейєрбаха. С. Діалектика Гегеля.
D. Діалектика Сократа. Е. Філософія Аквінського.
18. Основним принципом діалектико-матеріалістичної філософії є
А. Еволюція Всесвіту, що вміщує в себе людину.
B. Мислення як вільний акт мислення, що дає собі свій предмет.
С. Первинність матерії, природи та вторинність свідомості, духу.
19. Згідно з діалектико-матеріалістичною філософією, матерія – це поняття для позначення:
А. Невизначеного і безформного субстрату, що є носієм властивостей речей.
В. Об’єктивної реальності, що дана нам у відчуттях та існує незалежно від нас.
С. Духовної основи всього існуючого, якою є Бог.
20. На яких принципах ґрунтується діалектико-матеріалістична філософія?
21. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням простору в марксизмі?
22. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням руху в марксизмі?
А. Механічне переміщення. В. Суспільні трансформації.
С. Будь-яка зміна взагалі. D. Обмін речовин в організмі.
23. Яке з наведених нижче тверджень є визначенням часу в марксизмі?
24. Виділіть характерні риси відображення.
А. Адекватність. В. Ілюзорність. С. Універсальність. D. Інформативність. E. Антропоморфність. F. Активність.
25. Яка онтологія в структурі реального буття виділяє такі шари: матеріальний, органічний,
психічний і духовний?
А. Діалектико-матеріалістична онтологія Ф. Енгельса.
В. Критична онтологія Н. Гартмана.
С. Екзистенційна онтологія М. Гайдегера.
D. Християнсько-еколюційна онтологія П. Тейяра де Шардена.
26. Виберіть правильну відповідь. Н. Гартман розробив:
А. Діалектико-матеріалістичну онтологію. В. Фундаментальну онтологію.
С. Християнсько-еволюційну онтологію. D. Критичну онтологію.
27. Виберіть правильну відповідь. Буття, за Н. Гарманом, це:
А. Смисл, який людина накладає на все існуюче.
В. Найширше поняття про існування як матеріального, так і духовного.
С. Самодостатня основа всього існуючого.
28. Які сфери буття виокремив Н. Гартман?
А. Соціальну та культурну. B. Реальну та ідеальну.
С. Матеріальну та духовну. D. Фізичну та Психічну.
29. Якому спрямуванню некласичної онтології відповідають філософські погляди П. де Шардена?
а) діалектико-матеріалістичному б) ірраціонально-еволюційному
в) християнсько-еволюційному г) екзистенціалістському
30. Що є субстанцією Всесвіту в онтології П. Тейяра де Шардена?
А. Абсолютний дух. В. Тканина універсуму. С. Електромагнітне поле.
D. Генетичний код. E. Елементарні частки
31. З поглядами якого філософа порівнюють вчення П.Т. де Шардена?
а) Т. Аквінського б) Б. Паскаля
в) М. Кузанського г) К. Войтили
32. Принцип еволюції, запропонований П. де Шарденом, з’ясовує:
а) можливості й здібності людини у пізнанні Бога
б) можливості й здібності людини у пізнанні Всесвіту
в) головну умову розвитку Всесвіту до єдності, у центрі якого є людина
г) прагнення людини опанувати стихійним силами природи
33. Некласична онтологія П. де Шардена розглядає людину як:
а) вісь, вершину і перспективу еволюції
б) статичний центр всесвіту
в) таку, що наділена надприродними властивостями
г) тотожну іншим біологічним істотам
34. Згідно з концепцією християнсько-еволюційної онтології, “тканина універсуму” характеризується:
а) інертністю своїх складових, що однорідно співіснують
б) роздрібненістю й неодноманістю своєї внутрішньої та зовнішньої природи
в) єдністю, плюральністю, енергетичністю
г) монолітністю, містичністю, космологічністю
35. Матеріальний світ, згідно з П.де Шарденом, розвивається за:
а) біологічним законом ускладнення б) біологічним законом спрощення
в) законом історії колових рухів г) законом лінійної стріли історії
36. П. де Шарден виокремлює такі рівні буття:
а) міфологічне, релігійне, філософське, наукове
б) переджиття, життя, думка, наджиття
в) тимчасове, доведене, істинне, надістинне
г) класичне, некласичне, божественне, містичне
37. Еволюцію універсуму на рівні життя визначає:
а) глибинний (психічний) порив феномену життя б) боротьба за існування
в) поступове спрощення матерії г) науковий підхід
38. Суть ноогенезу полягає у:
а) розвитку анатомо-фізіологічної системи організму
б) індивідуальному розвитку будь-якого організму
в) взаємодії організму із зовнішнім середовищем
г) поступовому розвитку духу людини, її пізнавальних можливостей
39. Дайте визначення “ноосфери”:
а) це абсолютно духовна, невидима і реальна сфера думки поза і над біосферою
б) це кінцева фаза еволюційного циклу перетворень тканини Універсуму
в) це видиме нове покриття Землі, що постало у процесі трансформацій в космосі
г) це продукт штучної матерії, створений фізиками
40. Чи вірно, що саме людина, нарощуючи духовну енергію, творить ноосферу?
а) так б) ні
41. Зміст “планетизації людства”, за П. де Шарденом, полягає у:
а) некерованому поширенні глобалізаційних тенденцій
б) масовому згуртуванні людства з метою духовного об’єднання й оновлення
в) інволюціному способі саморозуміння
г) освоєнні енергії еволюції для матеріально-технічного прогресу
42. Суть цілісної перспективи людського життя й досвіду базується на:
а) виключно колективному підпорядкуванні Я-свідомостей загалу
б) регулярному випробуванні особистості
в)духовній гармонізації та максимальній персоналізації Я-свідомостей
г) усвідомленні скінченності свого існування
43. Ноосфера, згідно з В. Вернадським, це:
А. Розумне покриття Землі, створене людиною.
В. Духовна оболонка Землі, що має Божественне походження.
С. Генетична структура життя на Землі.
D. Соціальне покриття Землі, створене людиною.
44. Під впливом чого біосфера здатна здійснити перехід у ноосферу, згідно зі вченням В. Вернадського?
а) наукової думки
б) піфагорійської гармонії чисел
в) універсальної обумовленості усіх явищ природної та суспільної дійсності
г) міжкультурного діалогу
45. Чи вірно, що на сучасному етапі еволюції людського знання ноосфера вже існує?
а) так б) ні
Дайте визначення наступних понять:
Діалектика (за Енґельсом)
Матерія у діалектико-матеріалістичній філософії
Рух у діалектико-матеріалістичній філософії
Буття (за Гартманом)
Індивідуація (за Гартманом)
Тканина універсуму та її природа (за П. де Шарденом)
Ноосфера (за П. де Шарденом)
Ноосфера (за Вернадським)
Справжнє і несправжнє існування (за Гайдеґером)
Тема 8. Філософські традиції в Україні
1. Які три періоди виділяють дослідники у розвитку філософської думки в Україна?
2. Виберіть джерела філософської думки Княжої доби:
а) Біблія; б) Коран; в) Літописи; г) житія святих; ґ) “житія” грішних.
3. Термін “агіографічна література” означає:
а) “житія” грішних б) “житія” людей
в) “житія” святих г) “житія” ангелів
4. Особливості філософування України Княжої доби:
а) переважно спекулятивно теологічне філософування;
б) переважно символічно-образне з практичним спрямуванням;
в) строго теоретичне, спрямоване на розбудову філософської системи.
5. Особливість філософування в Княжу добу зумовлена:
а) “зустріччю” слов’янської міфології з християнським віровченням
б) “зустріччю” давньогрецької міфології з християнським віровченням
а) “зустріччю” слов’янської міфології з ісламським віровченням
6. Першим самостійним твором України Княжої доби, який містить філософські ідеї є:
а) Джерело знань; б) Слово про Закон і Благодать;
в) Печерський патерик; г) Книга буття українського народу (Закон Божий).
7. Хто проголосив “Слово про Закон і Благодать”?
а) Клим Смолятич; б) Кирило Туровський;
в) Митрополит Іларіон; г) Володимир Мономах.
8. Основна філософська проблема в “Слові про Закон і Благодать”:
а) історіософська; б) натурфілософська; в) антропософська; г) теософська.
9. Під Благодаттю митрополит Іларіон розуміє:
а) віру дану Богом усьому людству через свого сина Ісуса Христа;
б) віру дану Богом ізраїльтянам через пророка Мойсея;
в) віру дану Богом мусульманам через пророка Магомета.
10. Під Законом митрополит Іларіон розуміє:
а) віру дану Богом усьому людству через свого сина Ісуса Христа;
б) віру дану Богом ізраїльтянам через пророка Мойсея;
в) віру дану Богом мусульманам через пророка Магомета.
11. Полемічна література XVI–XVII ст. в Україні виражала:
а) протилежні позиції православної і католицької конфесій у християнстві;
б) боротьбу стилів в художній літературі;
в) протилежні позиції щодо зовнішньої політики тогочасної України.
12. Де вперше починають викладати професійно філософію в Україні?
а) у братських школах; б) у церковно-приходських школах; в) у монастирських школах.
13. Братства – це організації
а) православного населення в Україні, що обстоювали свою віру, національну культуру і мову;
б) польської шляхти в Україні, що поширювали католицьку віру та полонізацію населення.
14. Які філософські традиції склалися в ХVІІ ст. в Україні?
а) номіналізм і реалізм; б) аристотелізм і неоплатонізм;
в) епікуреїзм і стоїцизм; г) матеріалізм та ідеалізм.
15. Хто розробив теорію “зрідненої праці”?
а) Прокопович; б) Вишенський; в) Сковорода; г) Юркевич; д) Франко.
16. Кого називають “українським Сократом”?
а) Прокоповича; б) Вишенського; в) Сковороду; г) Юркевича; д) Франко.
17. Хто є автором концепції “трьох світів і двох натур”?
А) Драгоманов; б) Сковорода; в) Потебня; г) Франко; ґ) Костомаров.
18. Щастя за Г. Сковородою:
а) не залежить від самої людини: все залежить від випадку, долі, фатуму;
б) це щось на зразок міражу: людина не може його наздогнати;
в) щастя кожен носить у собі і завдання людини полягає в тому, щоб його пізнати.
19. Істинним єством людини Г. Сковорода вважав:
а) тілесність; б) розум і мислення; в) дух; г) чуттєвість.
20. Справжнім завданням філософії Г. Сковорода вважав:
а) навчити людину бути щасливою;
б) пізнати загальні закони розвитку дійсності;
в) навчити людину відстоювати свою позицію і бути соціально активною.
21. Що розумів Сковорода під мікрокосмом:
а) людину та її внутрішній світ, духовне життя;
б) зовнішній світ, який вважав другорядним;
в) символічний світ Біблії;
г) цього терміна Сковорода не вживав.
22. Сковороді належить вчення про три світи:
а) Макрокосм–Мікрокосм–Мінікосм;
б) Макрокосм–Мікрокосм–Символічний світ Біблії;
в) Макрокосм–Мікрокосм–Сродна праця;
г) Символічний світ Біблії–Сродна праця–Двонатурність.
23. Що називав Сковорода зрідненою працею:
а) здатність експериментальним шляхом знайти свою роботу;
б) називав “зрідненою працею” таку роботу, яка дає матеріальні блага;
в) називав “ зрідненою працею” таку роботу, яка дає духовні блага;
г) називав “ зрідненою працею” таке заняття, що призначене кожному Богом, а завдання людини бачив в тому, щоб розпізнати своє призначення.
24. Г. Сковорода в онтології виражає позицію
а) пантеїзму; б) матеріалізму; в) монотеїзму; г) деїзму; д) натуралізму.
25. Які філософські твори належать перу Г. Сковороди?
А.Сповідь. В. Наркіс. С. Кільце. D. Метафізика. Е. Алфавіт.
26. На якій позиції стояв Г. Сковорода у поглядах на природу?
А. Деїзму. В. Натуралізму. С. Теїзму. D. Пантеїзму. E. Матеріалізму.
27. Щастя людини, згідно із вченням Г. Сковороди, у:
А. Душевному спокої. В. Зрідненій праці. С. Визнанні та славі. D. Художній творчості.
28. За вченням Г. Сковороди, зрідненою працею є та, що:
А. Відповідає нахилам і здібностям людини.
В. Забезпечує визнання людині та славу.
С. Приносить людині максимальну вигоду, багатство.
29. Кому належить принцип “Пізнай самого себе”:
а) Т. Шевченку та б) Г. Сковороді;
в) І. Франку; г) Д. Донцову.
30. Ірраціоналістичну філософську традицію репрезентують в Україні:
а) І. Франко; б) Г. Сковорода; в) П. Юркевич; г) М. Драгоманов.
31. Твір “Серце та його значення в духовному житті людини…” написав:
а) І. Франко; б) Г. Сковорода; в) Д. Донцов; г) П. Юркевич.
32. П. Юркевич вважає, що два центри душевного життя людини – голова й серце:
Дайте визначення наступних понять:
Закон (за І. Київським)
Благодать (за І. Київським)
Братства
Завдання філософії (за Сковородою)
Макрокосмос (за Г. Сковородою)
Видима і невидима натура (за Сковородою)
Принцип нерівної рівності (за Сковородою) означає
Серце (за Сковородою)
Пізнати себе (за Г. Сковородою) означає
Зріднена праця