Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Понятие. Египтяне называли его «Абет», по-семитски: «Кедеш». Латинский вариант – «Orient». Понятие «Древний Восток» возникло еще в античной Греции.
Хронология. Рамки: от 4 тыс. до македонского завоевания (334-327) или до 5 в. н.э. (Средняя Азия, Индия, Дальний Восток). Ранняя древность 3-2 тыс. Поздняя древность 1 тыс. Перелом 1 тыс. Дьяконов – периодизация по развитию общины. Еще есть периодизация по развитию государств (номовые, территориальные, мировые).
Территория. Грубо говоря – это азиатские и североафриканские страны. От 10* восточной долготы (Карфаген) до океана, и от 42* северной широты до экватора. Для греков запад – это они сами, а восток – это Персидская империя. Отсюда – соответствующий деспотический имидж востока в противопоставлении с демократическим западом. Запад + Восток в древнегреческом понимании этого слова – это то, что мы называем Древним миром.
1. Природные условия.
a. Страны долин великих рек. Реки, их сезонные разливы. Берега нужны – низкие, течение – тихое. Вокруг – пустыня. Необходимость централизованной ирригации, так как без нее посевы либо будут затоплены, либо сгорят. Ирригация это осушение, орошение и мелиорация. Чем больше территория, тем государство прочнее.
Там, где реки магистральные (Египет) – больше предпосылок к обр. единого гос-ва, иначе все передерутся. Там, где у реки много рукавов (Шумер) – больше предпосылок к сепаратизму отдельных номов.
b. «Неречные» страны. Обычно в предгорьях, где разливы вполне предсказуемы и растет все, что ни воткни. К тому же, там нет пустынь. Нет необходимости в массовой организованной работе. Главенство общины.
2. Природные ископаемые. Там, где они есть – ранний железный век. Там, где их нет – стимул ко внешней политике или к приспособлению к тому, что есть.
3. Связь с религией. Природа обожествляется, а потому религия не очень-то дружелюбная, боги – ребята не самые приятные (смертоносные насекомые, жара, пустынные ветры и др.). Своеобразие религии (обожествление Нила и глиняные мотивы в шумерской космогонии).
4. Экологические проблемы. Засоление почв, наступление морских вод, потопы, пустынные ветры.
Расы. Процессы метисации. Никакой ксенофобии. Экваториальная, Евразийская, Монголоидная расы.
Языки и народности. К 4 тыс. формируются этноязыковые группы.
1. Афроазийская (семито-хамитская) яз. семья. (прародина – в Сахаре): аккадцы, амореи, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы.
a. Египетская ветвь (долина Нила и М. Азия)
b. Берберо-ливийская ветвь (к западу от Египта)
c. Кушитская ветвь (Нубия)
d. Семитская ветвь (Вост. – Аккад; Зап. – Ханаанеи; Юг – Арабы).
2. Индоевропейская яз. семья (11 век; центр неизвестен, но теории: Балканская, где-то между малой Азией, Восточно-Средиземноморским побережьем и Двуречьем – Гамкрелидзе, Иванов): хетты, лидийцы, карийцы, персы, мидийцы, парфяне, скифы.
a. Хетто-лувийская ветвь (Хетты, Лувийцы).
b. Индо-иранская ветвь (Иранское нагорье, Мидия, Арии Индии, Филистимляне).
c. Фрако-фригийская ветвь (Фригийцы, Фракийцы).
d. Анатолийская ветвь (Лидийцы, Хетты, Лувийцы)
e. Народы моря. Видимо, объединение нескольких народов. Шарданы с Сицилии погубили хеттов.
3. Северо-кавказская яз. семья:
a. Хуррито-урартская ветвь (Хурриты)
b. Хатты (Каски, Хатты)
4. Дравидийская яз. семья.
Вся Индия (между индской и ведийской цивилизациями) Затем – только на юге (потеснены индоеврорпейцами). Сюде же, вилимо, Элам. Но не ясно.
5. Сино-Тибетская яз. семья.
Китай, Корея, Вьетнам.
6. Никуда не относится шумерский.
Проблемы. Непонятно происхождение шумеров (скифо-тюркская теория Раулинсона, кавказская, суданская, малайско-полинезийская и др., мундийская теория (Дьяконов)). Непонятно происхождение касситов. Индоевропейская проблема: где прародина? Возможно, в области Балкан. Афроазийская проблема: где прародина? Дьяконов: м.б. у о. Чад.
Механизм этногенеза. Марков: есть несколько локальных групп, одна из них возвышается, транслирует остальным свой язык => образуется этнос. Марков – еретик и колдун, за что его не любят на кафедре этнологии.
Механизм лингвогенеза. Есть язык-основа, из него путем изменений (эволюцией или заимствованием) - ветви родственных (только по происхождению!) языков. Их совокупность – языковая семья. Существует гипотеза о восхождении самих языковых семей к еще более
древним языкам-основам (не подтверждена).
Черты экономического развития.
Существует три пути развития стран дрвенего Востока с соответствующими достижениями в области материальной культуры:
а. Шумер и Средний Элам.
Экономика.Земля делится на общинную и храмовую. Впоследствии вторая превратилась в государственную. Она преобладает. Община владеет своей землей. Общинник обрабатывает свою землю силами своими и своих родственников. Возможны также кабала и рабство. Люди, обарабатывающие государственную землю, имеют ее условно (выдается за службу, причем не семье, а индивидуально; может быть отнята или перераспределена по решению администрации). Некоторые служащие за службу получали не землю, а паек.
Политика. У Евфрата много рукавов => больше предпосылок к существованию номовых государств, чем в Египте, где единая магистраль. Баланс государства и общины.
Социум. Т.о., сословное деление на свободных общинников и более низких по статусу служащих, которые владеют землей условно. Однако было и другое деление, е совпадавшее с сословным:
храмовая знать, которая могла и не иметь земли, но распоряжавшаяся государственной землей, как своей;
средний класс; для него рабский труд – подсобный, в осн. все своими силами; крстьне и ремесленники; сюда же – не очень состоятельные владельцы условной земли.
низший класс – рабы и люди, находящиеся в других типах зависимости
б. Египет.
Экономика. Из-за сильной роли государства, общинная земля если и была, то очень скоро поглотилась государственной.
Политика. Единая речная магистраль, с двух сторон – пустыня => цивилизация вытянута => маловероятен сепаратизм номов (проще быть независимым, когда номы расположены кучкой, чем когда они в строчку; к тому же, если номы в кучку, соседям легче смириться с сепартизмом одного нома, чем если они в строчку и отделение одного нома сводит на нет всю ирригацию). Поэтому здесь с самого начала – сильное государство и мала роль общины. В принципе, не сильно отличается от Шумера, так как там в конце концов сложилась та же ситуация, только юзание государственных земель чиновниками и жрецами происходило неформально.
в. Хетты, Миттани и др.
Экономика. Нет рек, есть предгорья, поэтому для достижения тех же целей нужно гораздо больше времени. Кроме с/х очень важны скотоводство, торговля, ремесло.
Социум. Вроде бы, в таких условиях главенствовать должна община, но из-за отставания в развитии, такие державы успели подвергнуться влиянию государств первых двух типов => кое-где государство, а не община, было главным.
Политика. Иногда складывались военные союзы ряда номов вокруг сильного соседа.
Раздвоение этого типа государств на античное (полис) и другой (большая часть населения в результате – под государством.
Рабство
1. Историография.
a. Струве. Рабство господствует на ДВ, и из него растут все ноги. Формационный подход.
b. Дьяконов и Якобсон – оппозиция Струве. Считают, что рабство не может определять хозяйство в принципе. Рабский труд не эффективен (нет стимула, огромные ресурсы для удержания рабов), определяющий всегда труд свободных. Однако, это не опровергает идею формационного подхода.
2. Возникновение рабства. Ирригация в долинах крупных рек => огромные урожаи => есть излишки => врагов-мужчин теперь не умервщляют, а обращают в рабство, как и женщин. Теперь это возможно еще и потому, что бронза => более совершенны средства умервщления (Дьяконов, вслед за ним – Емельянов). Эти военнопленные в общинах – на правах младших родственников.
3. Источники рабства.
a. Военное. Пока не было металла – только женщин и детей, затем и мужчин (Емельянов). Последних, впрочем, сажали исключительно на государственную землю (Якобсон).
b. За долги. Патриархальное, на правах младшего члена семьи.
c. За провинности (в Египте – за нарушение ирригации).
4. Социальный аспект. Рабы не осознавали себя как единый класс. Имели статус живых трупов и не были против, т.е. отноислись к этому статусу вполне серьезно. Долговое рабство не могло длиться более 3 (Хаммурапи) или 6 лет (Семиты). Освобождение – редкость.
5. Внеэкономическое принуждение, его значение и формы. Вся древность – эпоха господства внеэкономических средств принуждения, т.к. производительность человеч. труда слишком низка, чтобы окупать наем. Продукты ремесла намного дороже по сравн. с современностью, т.к. нет промышленности, любой товар – штучный. Формы внеэкономического принуждения:
a. Рабство (у клиента отбирают все продукты его труда, взамен дают минимум для того, чтобы выжить).
b. Рентная эксплуатация (клиента сажают на землю, большую часть продукта он отдает дяде, нек. часть оставляет себе).
6. Виды рабства. Рабство бывает классическое и патриархальное. На востоке классическое невозможно, т.к.:
несовершенство орудий уничтожения (Дьяконов)
нужно слишком много надсмотрщиков (потому 3 дин. Ура и загнулась в 100 лет - Ладынин)
родственные и культурные связи не позволяют одному общиннику плохо обращаться с другим;
а потому два варианта:
a. Рабство патриархальное. Два-три раба – «члены» (только в кавычках!) общины, почти наравне с младшими родственниками. Параллельно с простыми рабами существовали «крепостные» (на Западе - serfs) – прикреплены к земле, оторваны от общины, но могут быть субъектами права (хеттские «рабы», мушкенумы). Они – государственный сектор, в то время как собственно рабы - частные. Положение собственно рабов лучше.
b. Гос-земля делится на мелкие хозяйства, в каждом – хозяин и рабы, с хозяина – рента. Но у этого хозяина все равно нет собственности на землю.
Община
1. Историография.
a. Струве и вся советская историография за ним полагает общину в древности пережитком первобытки. Разложение общины – прогресс.
b. Дьяконов и Якобсон полагают общину единственно возможной ячейкой производства на ДВ. Община возникает сама собой, в любых условиях (так, «вторичные» общины ремесленников на великих стройках в Египте). Даже там, где, казалось бы община задавлена (Египет) можно по документам установить общину «идеологическую» (весь Египет как одна община вокруг фараона). Разложение общины – не показатель. В чём согласны со Струве: община – это явление ещё из животного мира. Историю общины (в т. ч. соотношение общины и государства) выдвигают как основу для периодизации истории древнего мира (статья 97 года в ВДИ).
2. Эволюция общины от родовой к соседской. Усиление обмена => сложность сохранения общности только по родовому признаку => соседская община.
3. Функции общины. Коллективные землевладение, землепользование и защита равноправных общинников. Существует два сектора в экономике: государственный и частный (общинный). Внутри общины дела раздела земли и её обработки. Также мелкое строительство. Члены общины равноправны и отвечают друг за друга. Отсюда её выгодность для гос-ва: круговая порука. Авторитетность общины: изгнание – серьезное наказание.
4. Власть в общине. Военная демократия (Якобсон): совет старейшин решает вопросы, на сходке решения утверждаются, на ней же выбирают одного или двух вождей, который общаются со внешним (в т.ч. и с божественным) миром. Эти вожди не работают, а получают еду от других. В этом – основа эксплуатации и имущественного расслоения. Государство возникает как аппарат насилия для сбора средств, на которые живет этот вождь. Налоги, войско. Иногда налоги прямые (т.е. деньгами или продуктами), иногда – косвенные (ср. в Шумере – в виде участка земли, отдаваемого в храмовое пользование; на этом участке – гос-рабы; или в виде отработки на ирригации).
5. Община и гос-во. Либо сосуществуют с политической автономией общины или даже поглощением ею государственных функций («ранняя древность». Номы, полисы). Либо государство полностью подчиняет общину («поздняя древность»). Человек имеет долг как перед государством, так и перед общиной. Хорошо, если они совпадают. А если нет? Тогда попытки со стороны государства подавить общину. Для понимания важности общины ср. Египет и Месопотамию в начале 2 тыс: и там и там глобальные потрясения, но в Египте общины нет, а в Месопотамии есть. Результат: в Египте все думают, что все, здецпи, в Месопотамии же – ничего, сносно.
1. Функции государства зависят от природных условий:
a. В гидравлических цивилизациях (Египет, Шумер, Элам) государство становится организатором сельскохозяйственных работ. Общество выделяет особую прослойку и отдаёт ей часть излишка (прибавочного продукта). Такая прослойка – не только организаторы мирские, но и жрецы (именно на них держится весь миропорядок). Изначально должности совмещаются, отдельные ветви не конфликтуют.
b. В цивилизациях предгорий (Урарту), где организатор не нужен, всё и без того хорошо, государство возникает для обороны (там это нужней – всегда кто-то ломится с гор), а главная – община.
2. Типология. Возникновение государства вызывает выделение двух секторов хозяйства – государственного и общинного. Отсюда – три пути. Магистральная река, многорукавная река, предгорья (см. 6).
3. Этапы развития.
a. Первый этап – номовый. Ном – локальное государственное образование на территории, ограниченной естественными рубежами с центром в храме божества нома (Дьяконов и Якобсон). Вокруг – забор. Внутри его – администрация и склады. Функция – перераспределение и реализация прибавочного продукта.
b. При усложнении функций (что неизбежно) государство стоит дороже, нужно больше излишков. Путь внутренний (интенсификация) после «городской революции» исчерпал себя. Внешний: грабёж, захват рабочей силы, контроль над торговыми путями и торговля. Внешний путь ведёт к возникновению территориальных царств (первые – в Египте, где номы соприкасаются друг с другом). Цель войны – именно грабеж и дань, а не захват территорий.
c. Во II-I тыс. до появляется ещё развилка: античный путь (не рассматриваем) и азиатский. Для увеличения производства, эффективности и устойчивости государства как механизма нужно включение в его состав областей с разными типами и особенностями производства (Дьяконов выделяет два типа – производство средств потребления (земледельцы) и средств производства (городские цив-и и (!) кочевники-скотоводы). Они нужны друг другу). Так возникают «империи». Признаки: Устойчивость империи определяется сочетаемостью составных частей. Создатели империй всегда государства с упором на войну (Ассирия и Персия). Механизм устойчивости империи – автономные города (им - привилегии). Отсюда – возникновение центров, напоминавших античный полис. Также империю характеризует расширенная бюрократия. Цель войны – захват территорий.
Право – характерная черта поздней древности. Связь с индивидуализацией человека на фоне обесценивания общины, возникновнием мировых религий спасения, где все тоже индивидуально, прежде всего – ответственность за содеянное на земле. Свобода – не главная ценность. Главное – справедливость. Право на ДВ связано прежде всего с выдающимися памятниками права (Ур-Наму, Иссина, Ларсы, Хаммурапи, Хеттские, Моисея, Ману, Цинь-Шинь-Хуанди). По ним и пойдем. В таких памятниках обычная структура – «введение-законы-заключение».
Источники права.
Община. Локальное, бытовое, традиционное право.
Государство. Прецедентальное, коньюнктурное право. Нет стремления описать все правовое поле.
Законы Ур-Намму. 22 в. Шумер, III династия Ура. Дошли две таблички, но обе разбиты => сохранились плохо (всего 29 статей). Семейное право, судопроизводство (суд Реки), членовредительство (нет талиона, компенсация), о рабстве, об аренде земли, о ее затоплении и невозделывании.
Законы Хаммурапи. 18 в., Вавилон. Найдены в начале 20 века в Сузах, сейчас в Лувре. Черный базальтовый столб в свое время был захвачен в качестве трофея эламитами. На одной из сторон столба – сам царь в молитвенной позе перед богом Шамашем, дающим ему законы. 35 из 282 статей были, очевидно, выскоблены эламским царем-победителем, видимо, для реляции о собств. победе. Первый хорошо сохранившийся случай кодификации прежде существовавшего, но не записанного права. Введение, заключение, 282 статьи (нумерация и структура – исследователи). Введение и заключение – ритмически. Выделяются три группы людей: полноправные, мушкенумы, рабы. Статьи по собственности и по семейному праву занимают наибольшую часть (залог, аренда, наемный труд, собственность за службу, кредиты, ростовщичество). Постатейное содержание законов:
1-5 О судопроизводстве
6-13 О краже движимой собственности
14 О краже человека
15-20 О краже раба
21-25 О краже с разбоем и мародерстве
26-39,41 О редум и баирум, а также об их собственности
40 О собственности надитум и тамкаров
42-52 О пашне и ее аренде для обработки
53-56 Об ирригации
57-58 О пастушестве
59-66 О садах и их аренде для обработки
71 О покупке недвижимости
73 Об арнеде недвижимости
88 О процентном максимуме для ростовщиков
94 О ростовщичестве
96 О ростовщичестве
99 О паях
100-107 Об отношения тамкаров и шамаллумов
108-111 О шинкарках
112 О доставке ценных грузов
113-119 О долгах и долговом рабстве
120-125 Об аренде склада
126-127 О ложном обвинении
128-195 О семье, наследстве, приданом
196-214 О членовредительстве и убийстве (талион)
215-225 О лекарях и ветеринарах
226-227 О цирюльниках
228-233 О строителях и строительстве
234-240 О лодочниках и судах
241-272 Об аренде скота и с/х техники
273-274 О найме мастерового
275-277 О найме судна
278-282 О рабстве
Хеттские законы. В нескольких копиях, самая древнияя – 16 в. Найдены в Хаттусасе, столице Хеттского царства. Божественное происхождение зкаонов. Две основные таблицы по 200 статей. Защита собственности. В особенности - свободного человека. Твердые цены (признак развития товарно-денежной системы, наличия общего эквивалента). Семейное право. Патриархальная семья. Браки между различными категориями свободных и несвободных. Брак выкупом (причем в обе стороны). Брак похищением. Ощущается сильная власть царя и бюрократии – №173. Военнопленных зажают на землю.
Законы Ману. (санскр. Манавадхармашастра), древнеиндийский сборник предписаний, определяющих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с господствовавшими в древнеиндийском рабовладельческом обществе системой взглядов и религиозными догматами брахманизма.
Составление Законов Ману.
Индийская традиция приписывает мифическому прародителю людей Ману. Законы Ману написаны на санскрите, содержат 2650 двустиший (шлок), разбитых на 12 глав; 1-я глава содержит представления древних индийцев о происхождении Вселенной, человеческого общества, сословий — варн;
2-я — правила жизни человека в период ученичества;
3—4-я — правила жизни семьянина-домохозяина (брачные обычаи, культовые предписания и прочее);
6-я — правила жизни отшельника;
7-я — наставления об обязанностях царя и управлении государством;
8-я — наставления о судопроизводстве и юридической практике;
9—10-я посвящены семейным отношениям, наказаниям за различные преступления, обязанностям членов варн;
11-я — предписаниям о покаяниях и обетах во искупление совершенных грехов;
12-я — описанию посмертных воздаяний за дурные дела в настоящей жизни.
В дошедшем до нас виде Законы Ману были составлены, по-видимому, около 2 века до н. э. — в 1 веке н. э. Основной материал в Законах Ману можно отнести ко времени существования империи Маурьев — 4—2 века до н. э. (но во всех главах есть места более древние). Законы Ману — ценный источник для изучения социально-экономической истории и культуры Древней Индии.
1. Важнейшие достижения.
a. Письменность.
i.Значение: впервые – возможность накопления эмпирического знания.
ii.Развитие.
1. Пиктограмма (счетные фишки – их оттиски на глине). Шумер. Невозможность фиксировать абстрактные понятия. Неоднозначность фразы.
2. Слоговое (абстрактизация оттисков на глине). Клинопись. Шумер, нач. 3 тыс. Сложна, отсюда – престижность и хтоничность сословяи писцов. Детерминативы. Иероглифика (один знак – одно слово) - Особый случай и изолированное возникновение. Отсутствие флексии.
3. Алфавит (окончательная победа фонетического письма). Финикия, 7 в. Сначала – консонантный => необходими детерминативы. Однозначность фразы. Основа многих алфавитов.
b. Мифы и фольклор (пословицы, басни, притчи, мудрости) Мифы – основа религии. Связь с природой.
c. Эпос. Рамаяна, Махабхарата, Эпос о Гильгамеше. Взаимопроникновение.
d. Прото-наука. Пока только накопление эмпирического знания и его систематизация. Все не спроста: медицина – так как вокруг полно змей и нужно бальзамировать покойника, геометрия – например, для планировки сложных алтарей и в связи с наличием открытых пространств, необходимостью делить землю, астрономия – из-за религии, филология (в Индии – из-за того, что изустно передаваемые веды на опр. этапе стали непонятны самим брахманам, они начали разбираться и возникла наука). Школы Шумера.
2. Особенности.
a. Огромное значение традиций. Медленное и консервативное развитие.
b. Зависимость от природы.
c. Преемственность культуры при смене культурных слоев.
d. Неравномерность развития.
e. Религиозный синкретизм и как следствие - толерантность.
f. Сакральный характер культуры.
g. Древний Восток – родина всех мировых религий.
h. Свобода – не главная ценность. Главное – справедливость.
Развитие.
1. Пиктограмма (счетные фишки – их оттиски на глине). Шумер. Невозможность фиксировать абстрактные понятия. Неоднозначность фразы.
2. Слоговое (абстрактизация оттисков на глине). Клинопись. Шумер, нач. 3 тыс. в. Сложна, отсюда – престижность и хтоничность сословяи писцов. Детерминативы. Иероглифика (один знак – одно слово). Особый случай. Отсутствие флексии.
3. Алфавит (окончательная победа фонетического письма). Финикия, 7 в. Сначала – консонантный (важна краткость письма для экономии материалов) => необходими детерминативы. Однозначность фразы. Основа многих алфавитов.
Возникновение. Рубеж 4-3 тыс. в Шумере. Нету камня и папируса, зато глины – как грязи. Ей не страшен серый волк, а также красный петух. Она долговечна. Сначала – счетные фишки (Шмандт-Бессер в Месопотамии). Фишек вскоре стало не хватать – пользовались их оттисками на глине. Это и есть рисуночное письмо. По существу – еще не письменность, так как нельзя фиксировать абстрактные понятия + многозначность. Далее – словесно-слоговое письмо в результате ассоциации пиктограммы и слова; идеограмма. Полифоничность идеограммы. От реалистичных изображений к абстрактным (вместо птицы – ее крыло, и то – схематично). Постепенно – вплоть до черточек на глине. Зависимость от материала. Комбинация чёрточек разного наклона и толщины – клинопись (слоговое письмо, 600 знаков, у каждого – 5 значений и 10 произносений, словоразделов нет, детерминативы; именно поэтому в клинописи нет алфавита, т.е. она – не звуковое письмо). Клинопись – стержень культуры. Из-за своей сложности и полифоничности доступна лишь немногим, а именно – писцам. 24 в. – первые тексты на шумерском. Примерно тогда же Аккадцы заимствовали от Шумера клинопись и так возник аккадский язык. Взаимопроникновения языков при доминировании шумерского. Шумерская клинопись также заимствована эламитами, Эблой, урартами, хеттами, хурритами и ваще всей Передней Азией. Клинопись – язык дипломатии. Библиотека Ашшурбанапала (669-635). Первая систематизация. Архивы – с 3 тыс. д.н.э
Значение: впервые – возможность накопления эмпирического знания.
Сакрализация письменности («божественное слово» по-египетски).
1. Территория. Ближний восток – это: Египет, Сиро-палестинский регион, М. Азия.
2. Египет: люди здесь давно, ещё с палеолита. Культуры каменного века достигают наибольшего развития в верхнем палеолите. Производящее хозяйство (в благоприятных условиях) возникает здесь довольно рано – в VI-V тыс.
a. Типичные северные поселения V тыс.– вокруг Фаюмского озера (здесь позже известный оазис). Земледелие, скотоводство (МРС и КРС), рыбалка. Лепная керамика примтивна. Найдены кремниевые ножи для уборки урожая, кладовые ямы.
b. На юге в V тыс. – тасийская культура. В основном, по могильникам. Земледелие (пшеница и ячмень), скотоводство (МРС). Керамика чернёная или серая, иногда – с орнаментом. Примитивное орошение. Зерно хранится в грубых горшках.
c. В конце V на смену тасийской приходит культура Бадари (до начала IV тыс.). Появляется КРС. Запасы хранятся в закромах, одомашнивается кошка. Земледелие на каменных орудиях. Развивается технология орошения. Однако большое значение имеет охота и рыболовство. Появляются бронзовые орудия (украшения, проколки. Cu с Синая.). Развивается речной транспорт. Улучшается технология гончарства.
d. Следующий этап – амратская культура (1/2 IV). Появляются укреплённые крупные посёлки. Серьёзней ирригация. Увеличивается роль металла, появляются золотые украшения. Но, судя по могильникам, серьёзного расслоения ещё нет.
e. Дифференциация начинается во 2/2 IV – герзейская культура. Земледелие всё важней. Почти на нет охота. Резкий рывок делает ремесло. Появляются вещи из серебра и метеоритного железа. Развивается торговля. По погребениям: выделяются вожди (гробница в Иеракополе). Неравенство основывается в основном на скотоводстве. Возникает рабство. Формируются основные слои населения.
3. Сиро-Палестина: VIII-VII – культура Иерихона. Одни из первых оседлых земледельцев. Земледелие (ячмень и пшеница), скотоводство (козы). Домашняя кошка. В основном, небольшие поселения. Исключение – сам Иерихон, обнесённый мощной стеной. VI-IV – ряд земледельческих поселений, в т. ч. в ранних слоях Библа и Угарита. Земледелие (+ чечевица), скотоводство (М и КРС + свинья). Примитивная керамика. Затем – влияние месопотамских халафской и убедийской культуры.
4. М. Азия: Древнейшие земледельцы в Анатолии – культура Чатал Хююка (VII-VI). Экстенсивное земледелие (пшеница, ячмень, горох) и скотоводство (овцы, КРС). Важная роль (возможно, решающая) у охоты. Примитивная ирригация. Неплохое ремесло (уже какая-то специализация), особенно обработка дерева. Поселения укреплены. Дифференциация слаба. Росписи на стенах. Культ быка и богини плодородия (матери).
10. Основные этапы истории изучения Древнего Востока.
Впервые понятие «Древний Восток» начинает употребляться учёными Нового времени (эпоха Просвещения - XVIII в.). Именно к этому времени относится и начало изучения стран Востока. Связано с:
• влиянием эпохи Возрождения
• увлечением сочинениями античных авторов
• критикой Библии
Несколько примеров:
• иезуиты, жившие в Пекине, познакомили Европу с афоризмами Конфуция и «китайскими церемониями».
• из Индии в Париж была доставлена рукопись, хранившаяся в Персии (т.н. парсов, или зороастрийцев) – Авеста – собрание религиозных текстов древнего Ирана. В конце XVIII в., благодаря убеждениям английских чиновников, индийские жрецы-брахманы «раскрыли» этот язык – санскрит. начало изучения Древней Индии.
Рубеж XVIII-XIX вв. – Египетский поход Наполеона. Помимо военных были учёные, художники и рисовальщики, которые копировали памятники, иероглифы и прочее «Египтомания» - стало модным привозить древние вещи, подражать древнеегипетскому искусству (Сфинксы в Санкт-Петербурге).
Первая половина XIX в. – начало археологических раскопок в Египте («копали» не всегда профессионалы) коллекция древностей в Лондонском музее, Лувре (Париж) и Туринском музее (Италия).
1822 г. – Жан-Франсуа Шампольон разгадал египетскую письменность на Розеттском камне (династия Птолемеев).
Расшифровка клинописи – начали с простой персидской клинописи, т.к. знали имена персидских царей по греческим источникам.
30-40-е гг. XIX в. – Генри Роулинсон (англ. дипломат) расшифровал клинопись на Дарийском камне (кон VI в. до н.э.) на Бехистунской скале.
Конец XIX – начало ХХ в. – Гастон Мосперо «Классический Восток» (История Востока не уступает по значимости истории Греции и Рима). Восток – это территория от Кавказа до Средней Азии, от Ирана до Гибралтара, Южная Аравия, Египет.
Эдуард Мейер «История Древности» (история Древнего Востока, Греции, Рима). На Востоке всегда был феодализм.
Б.А.Тураев – основатель отечественной науки о Древнем Востоке.
В.С.Голинищев – вместе с Тураевым основатели отечественной египтологии. Ассириолог.
30-е гг. XX в. – Индия и Китай причислены к Древнему Востоку.
После Второй мировой войны – господство теории об обществах традиционных и индустриальных.
В.В.Струве – ученик Тураева. Следовал идеям Мосперо.
В.Н.Никифоров – «Восток и всемирная история» - признавал, что развитие на Востоке и на Западе шло разными путями, но и там, и там господствовал рабовладельческий строй.
Ю.Я.Перепёлкин – ученик Струве. Не признавал рабовладельческий строй, но признавал, что рабство было, т.к. существовало натуральное производство («патриархальное рабство») и рабы включались в семью. «Классическое рабство» связано с Грецией V в. до н.э., т.к. главная цель – «выжать» ресурсы. НО всё зависит от государства и от времени.
И.М.Дьяконов – специалист по Передней Азии.
Категории: письменные, маткультура, фольклор, лингвистика, этнологические данные, антропология (изуч. мумий, скелетов, изображений людей), географические (остатки каналов, дамб и пр.).
1. Письменные. Главный отец – Ж. Ф. Шампольон (см. воп. 12).
1) Исторические сочинения:
- Палермский камень (древнейшее) – летопись. Список фараонов до V династии. Основные походы, катастрофические разливы Нила.
- Анналы Тутмоса III (XVIII дин.) – На стенах карнакского храма. Важнейшие события его царствования. Есть определённая историческая концепция.
- «История» жреца Манефона (эллинизм, 4-3 в.). Греческая традиция, греческий язык. Сохранился в отрывках. Важно: впервые объединил фараонов в 30 династий (3 периода по 10).
2) Архивы и юрдоки:
- Архив храма царя Нефериркара (V дин., 25-24 в.). Опись храмового хозяйства.
- Архив жреца Хеканахта (21 в.). Частное хозяйство средних размеров.
- Амарнский архив. Международные отношения середины II тыс. Аккадский язык. Организация древневосточной дипломатии
- Договор с хеттами 1280 г. (самый справедливый). Текст на стенах карнакского храма.
- Папирус «Большой Харрис». Рамзес III (XX дин, 12 в.). Дары и привилегии жрецам некоторых храмов.
- Стелла Пианхи в Напате. Стройный рассказ о завоевании Египта кушитами
- Переписи, надписи на печатях и пр.
3) «Поучения» и «пророчества»: одни из самых распространённых жанров. Дидактика. Сохранились имена авторов.
- Поучения фараонов (Ахтоя (Гераклеополь), Аменемхета I (XII дин))
- Поучения частных лиц (Ахтоя (писец – лучше всех), Аменемопе (отец сыну о жизни))
- Пророчества – «речения» (Ипусера, Неферти). Очень яркие картины. Возможно, основывались на реальных восстаниях, а затем литобрабатывались.
4) Сказки и подобное: «Повесть о красноречивом крестьянине», «Рассказ Синухета», «О правде и кривде». Общий любимец – «Сказка о потерпевшем кораблекрушение» (основана, вероятно, на рассказах о реальных экспедициях). Реальные отчёты от экспедиций: об экспедиции в Пунт (на стенах храма Хатшепсут (см. «Древний Египет» по искусству)), «Путешествие Уну-Амона в Библ».
5) Религиозная литература:
- «Тексты пирамид». Надписи на стенах пирамид V-VIII дин (24-22 вв.)
- «Книга Мёртвых» - впервые о загробной жизни, взвешивание сердца покойника и так далее.
- «Мемфисский богословский трактат». III тыс., дошёл в позднем списке
6) Научные трактаты
2. Археология:
1) Погребения:
- Древнейшее – в Эхнабе (Нехене). Возможно, правитель ВЕ
- «склад мумий» в Дейр-эль-Бахри (перезахоронение времён XXI дин. От воров)
- погребения номовой знати Среднего и Нового царства (вырубленые в скалах погребения Антилопьего нома. Там – фрески (?))
- некрополи Мемфиса и Абидоса
2) Города:
- Эхнаб (см. выше). Самый древний. Предполагаема столица ВЕ
- Иллахун
- Ахетатон (Эль-Амарна)
- Порт Гасуу на Красном море
3) Храмы
- Заупокойный храм в пирамиде Джосера
- Храмы Ра в Абусире и Бубастисе (V дин)
- храм в Карнаке
- храм в Луксоре
- храмовый комплекс Абу-Симбела
- храм Рамсеса II в Фивах
3. Письменные источники из других стран (Нубия, Хетты). Библия. Антики: Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон, Плутарх.
1. До 19 в. – по нулям. Всё, что знали – из Геродота и Библии
2. Начинается всё с похода Наполеона 1798 года. Взял с собой группу учёных (породили «Описание Египта» в 48 томах). Главное – привезли Розетский камень (2 тыс.)
3. В 1822 года – мессия Жак Франсуа Шампольон. Первая грамматика и словарь египетского.
4. 20-80-е Сбор источников, дешифровка языка. Первые хронологии (немцы Бругш и Лепсиус)
5. 80-20-е Больший интерес к египтологии вызван переделом мира (колонии). Больше финансирование. Создаётся методика раскопок и хранения материалов, издаются письменные источники с комментариями, ведётся разработка отдельных проблем египетской истории.
Археологи: Мариетт (откопал Серапиум – комплекс храмов в честь Сераписа – бога Солнца и аллея сфинксов там же, кладбище аписов), Флиндерс Питри (пирамиды, Иллахуан).
В это время в основном собран и издан весь материал. Сборники Брестеда и Зете.
После издания сборников появляются первые обобщающие работы (начало века). «История Египта с древнейших времён» Питри, «ИЕ» Брестеда, монографии Море, работы по истории ДВ Масперо, Мейера и Тураева (отличается большим упором на духовную историю. Она - главный фактор развития общеисторического). Тенденция к преувеличению роли и значения египетской цивилизации. Апогей – Мейер: Египет – основа для всей античной и мировой культуры.
6. С 20-х годов – идея равноправия цивилизаций, в т. ч. египетской. Прежде всего, Брестед. Продолжаются раскопки. Основное внимание – на древнейшую историю. Лингвистика: издаётся словарь 5-томник - немцы Эрман и Грапов. Англичанин Гардинер – ряд сборников. Чех Черных – публикация остраконов (черепков с надписями). Плеяда египетских египтологов (с Ахмеда Камаля начиная).
7. Дореволюционная и советская школа: Голенищев (перевод, археология), Тураев (перевод, систематизация, серьёзные монографии по истории в общем («ИДВ») и по культу, открыл египетское отделение ГМИИ). Ученик Тураева – Струве. Основатель советского востоковедения. От него – все. Авдиев, Коростовцев, Перепёлкин, Матье (мифология), Петроковский (лингвистика).
2. Европеоиды. Семито-хамитская семья, египетская ветвь. На месте – после превращения Сахары из райского уголка в пустыню в рез. засухи.
3. Государства возникают в форме номов (см. воп. 5). ВЕ – 22 нома. НЕ – 20.
Раннее царство. Номы расположены близко друг другу на узкой полосе плодородных земель. Очень явственно ощущается потребность в общей ирригации => рано возникают территориальные цартства. В конце – только 2. ВЕ – ст. Эхнаб (см. воп. 11), название царя – несут, корона белая. НЕ – ст. Буто, царь – Гити, красная корона. Объединитель и основатель I династии – Мина. Новая столица – Мемфис. «Фараон» - от одного из титулов царя («Великий дом»). Уже в раннем царстве первые походы.
5. Верхушка общества – царь, жречество, вельможи – хоронятся с человеческими жертвоприношениями. Для каждого царя строятся 2 могилы: в ВЕ и НЕ
6. Экономика РЦ: бассейная система орошения (каналы и валы: зерновые и технические культуры (ячмень, лен). Садоводство, огородничество. Выращивается МРС и птицы. В Нубии, Аравийской пустыне и на Синае – металлы (золото, медь). Камень (известняк, базальт, малахит, гранит) в основном из оазисов. В самом Египте только известняк. Начинается торговля с Сирией, Нубией, Закавказьем. Налажена техника литья.
На случай, если спросят: мотыги с каменными насадками. Деревянные серпы. Обмолачивают, пустив по зерну стадо ослов. Хранится зерно в крупных зернохранилищах (от мышей спасает кошка).
Периодизация Египта
Додинастический период
4 тыс.
Раннее Царство
31-29 вв.
Династии 0,1,2
Древнее Царство
29-середина 23 вв.
Династии 3,4,5,6
*4 династия-Династия Великих пирамид
Первый переходный период
середина 23-середина 21 вв.
Династии 7,8,9,10
Среднее Царство
середина 21-середина 18 вв.
Династии 11,12
*Первая точно датированная дата при помощи астрономии
Второй переходный период
середина 18-начало 16 века(1580 г)
Династии 13,14,15,16,17
*Завоевание Гиксосами
Новое Царство
1580-1085 гг.
Династия 18,19,20
Третий переходный период
1085-715 гг.
Династии 21,22,23,24
*Междоусобные войны, захват Ассирийцами и Нубидийцами
Позднее Царство
715-343 гг.
Династии 25,26,27,28,29,30
343 год до н.э.- Завоевание Персами
332 год до н.э.- Завоевание Александром Македонским
Птомелейский эллинистический период до 31 года н.э.
31 год н.э.- Завоевание Цезаря
7. Древнее Царство. Общая хар-ка, хронология. Родоначальник III династии – Джосер (28 в). IV дин: кон. 28 – сер. 26. V дин: сер. 26 – кон. 25. VI дин: кон. 25 – сер. 23. ДЦ отделяется от РЦ по первой пирамиде. Развивается письменность, первые литпамятники (биографии вельмож).
8. Политика. Очень жёсткая деспотия. Фараон – сын бога Гора (см. изменение идеологии в СЦ). Визирь – чати. У вельмож реальная сила. В одних руках может сосредотачиваться ряд должностей. Очень большую роль играют писцы. Главное ведомство – налоговое. Социализм – это учёт: множество кадастров и прочей хоздокументации. (Та же ситуация – III дин Ура.). Вся структура управления – отдельно для каждого Египта. Общины пока относительно самостоятельны.
Военными делами занимает отдельное ведомство – дом оружия. Армия – это египетские, ливийские и нубийские ополченцы. Военные походы в трёх направлениях: СВ (Палестина, Сирия), Ю (Нубия), З (Ливия). Пока не завоевательные, грабёж. Уводят ресурсы, людей, скот (см. «территориальные царства» воп. 5).
Закат связан с VI дин. Прежде всего, это возрождение номового сепаратизма. Причины для него: закрепление за каждым номом своей династии управителей; привилегии, которые раздавала VI дин.; великие стройки, требовавшие огромного напряжения.
9. Экономика: в общем, РЦ, но на более высоком уровне. Новшества: КРС, более высокая специализация ремесла (множество отраслей: ковка, литьё, резьба по камню, строительство, кожевенники и пр.). Внутренняя торговля – меновая. Основа – золото, которое ценится намного дешевле серебра.
10. Социальный состав: сильная дифференциация. Верхушка не изменилась. Общинники. Зависимое население: хентиуше (царские арендаторы), мерет (не имеют ничего, работают на хозяйском питании, но не рабы). Рабы: бак, сехену (различаются, в основном, по пути получения).
11. Великие стройки. Джосер (архитектор - Имхотеп). IV дин: Хуфу (146,5 м, строил Хесира), Хафра и Менкаура (66 м). С V дин. пирамиды заканчиваются (пошли восстания против них), но строятся огромные храмы Ра с монументальным обелиском по центру (т. к. потомки жрецов Ра). VI дин – уже закат.
12. I Переходный период. Возникновение и суть – см. п. 7. 200 лет – 70 фараонов. Но Египет должен быть единым, это его естественное состояние. Разрушение ирригации, усобицы, прекращение торговли и грабежа подстёгивают процесс объединения. С самого начала выдвигаются два центра объединения: Гераклеополь и Фивы (всё ВЕ). Лидирует поначалу Гераклеополь (торговля, зерно). Там выделяются VII и VIII дин, но они местные. IX и X дин, хоть и называют себя общеегипетскими, но на деле таковыми не являются (этого времени «Поучение Ахтоя» - см. воп. 11). Но: XI династия из Фив (очень много зерна) предлагает более выгодные условия для присоединившихся номархов. Все кидают Гераклеополь, присоединяются к Фивам, которые и объединяют весь Египет. XI дин – первая дин СЦ
Среднее царство (2050 – 1750, XI – XIII династии).
Распад централизованного государства на отдельные номы (XXIII век) привел к кризису сельского хозяйства (упадок ирригационной системы). Как следствие две проблемы:
а) недовольство народных масс и восстания (упоминаются в «Речении Ипусера» и в «Речении Нефертити»)
б) опустошение Дельты ливийцами (запад) и кочевниками (восток)
Ощущается необходимость борьбы с разрухой – борьбы за объединение. Два центра:
1) Север – Гераклеополь
Отразили нападения ливийцев (запад) и кочевников-азиатов (Синай); построили крепости в Дельте; объявили себя царями Верх. и Ниж. Египта (IX – X династии).
2) Юг – Фивы
Объединил южные номы.
Победил фиванец Ментухотеп (XI династия, XXI век).
Экономика.
1) Восстановление ирригационной системы. Создан Фаюмский оазис, главный город – Иллахун + Лабиринт Аменемхета III (1850 - 1800). Возведена крепость для защиты от ливийцев (запад).
2) Появление нового плуга
3) Выведение новых пород скота (овцы - шерсть)
4) Освоение бронзы
5) Изобретение пастового стекла
6) Торговля
- торговые караваны через Дельту и Суецкий перешеек, через Палестину и Сирию до Малой Азии и Вавилонии
- Библ в Финикии. Олово, серебро, ливанский кедр, строевой лес.
- Крит
- южное направление – Нубия (золото), Пунт (эбеновое дерево, слоновая кость, благовония, экзотич. животные)
7) Перенесение царской резиденции в Ит-тауи (Фаюмский оазис)
Общественные отношения.
1) Противоречия. Постоянны восстания.
2) Царские хозяйства => вельможные (обрабатывали родня, «отроки», «воспитанники», «дети», т.е. рабы), храмовые хозяйства.
3) Укрепляются средние хозяйства (частная собственность, рынок, рабы).
4) Увеличение удельного веса мелкого землевладения (дробление царских и храмовых хозяйств).
5) Все мелкие землевладельцы – «хемуунисут» - «царские люди». Писцы переписывали всех и распределяли по профессиям. Потом направлялись на пожизненные работы в хозяйства. Перераспределение было возможно. Виды работ: а) централ. хозяйство, продовольствие со склада; б) отдел. земельный участок, выживает сам.
6) Увеличение количества рабов (войны) Развитие частного рабовладения.
7) Господствующий класс: родовитая и служилая аристократия, высшее жречество, госаппарат + средние и мелкие рабовладельцы, собственники частных владений глав «домов» в сельских поселениях.
Государственное управление.
1) Восстановлен многочисленный бюрократический аппарат, иерархия сложившаяся в Древнем царстве. Однако фараон не имел власти над номархами. Он – главный вельможа (поучение Аменемхета). Опирается прежде всего на этих чиновников.
2) Аменемхет I (2000 - 1980) – основатель XII династии. Убит в результате заговора. Аменемхет II – такая же шняга.
3) Сенусерт I (1887 - 1850) и Аменемхет III (1850 - 1800) попытались перекрыть кислород номархам, но в отместку сами пошли на корм крокодилам.
4) Фараоны предпочитали для нужд управленческого аппарата использовать служилых людей из средней прослойки. Номархи зажрались. Сравнить погребения: фараоны – Ментухотеп I в Дейр-эль-Бахри и храм-лабиринт Аменемхета II в Фаюме, а все остальное скромные сооружения; номархи – погребения в Бени-Хасане, много других прекрасных памятников.
5) XII династия (2000 - 1775) стабилизировала и укрепила Египет.
Завоевательная политика.
Все колонизированные и захваченные страны активно эксплуатировались.
1) Нубия – золотые прииски, строительство дорог, крепостей, колонизация, вторые пороги Нила – крепости Семне и Кумме, при Сенусерте III граница перенесена к этим крепостям от Асуана.
2) Восточное Средиземноморье – олово, серебро, строительный лес, кедр; + Синайский п-ов и юг Палестин, некоторые городы Финикии (Библ)
Проблемы.
Внутренние. Угнетение нижних слоев населения привело к открытому народному восстанию (XIII династия, 1775 - 1710), которое было неорганизованным, а потому быстро и жестоко подавлено.
Внешние. Особую опасность представлял племенной союз гиксосов (Южная Палестина, Северная Аравия, Синайский п-ов).
II Переходный период (вт.пол. XVIII – XVII вв.).
Конец XVIII века – гиксосы оккупировали всю Дельту. Гиксосы – скорее конгломерат племён, чем этноним. Название египетское. У них мощнейшее оружие эпохи – колесницы (в Египте до этого не было даже лошадей). К 1720 покоряют весь Египет и сажают XV и XVI дин (1710-1585).
1) Верхний Египет под их властью лишь номинально. На юге господствует фиванский номарх.
2) Столица – Аварис, восток Дельты.
3) Условные династии гиксосских фараонов – XV – XVI (1710 - ~1580). Особое могущество – царь Хиан (XVII век). Подчинил весь Египет.
4) Борьбу с гиксосами возглавили Фивы. Основана XVII династия. Фараоны Камесу, затем Яхмос взяли Аварис изгнали гиксосов, преследовали их до Палестины, взяли Шарухен.
XVIII династия (1580 - 1345). Основатель – Яхмос I.
1) изгнание гиксосов (см. 14 билет) вызвало подъем военно-политической активности XVIII династии
2) увеличение и реорганизация армии (+ колесницы, + массивный прямой и легкий серповидный мечи, + пластинчатый панцирь, + новые виды тактических подразделений, + тренировки, + военно-морской флот, фортификационные инновации). Египетская армия – лучшая и наиболее многочисленная армия того времени.
3) направления внешней политики:
а) северо-восточное (восточное побережье Средиземного моря). Успехам сопутствовала раздробленность этого региона. Единственная реальная сила – Митанни, поддерживающее коалицию сиро-палестинских княжеств, во главе с Кадешем. Этот союз приостановил экспансию египтян. Тутмос III (1504 - 1450). В 1482 г. он одержал победу в битве при Мегиддо над коалицией, завоевал обширные территории. За 22 года совершил в регион 15 походов, расширив владения до верховьев Евфрата. Митанни уступило. В Евфрат переволокли часть флота. Северная граница – город – Керкемиш.
б) южное (Нубия). Преемники Яхмоса захватили территории вплоть до 3-го порога. Хатшепсут отправила в Пунт военно-торговую флотилию, которая успешно выполнила возложенную на нее миссию. Тутмос III завоевал племена до 4-го порога.
4) границы с севера на юг – 3200 км!!!
5) Фараоны после Тутмоса думали скорее о закреплении достигнутого. Египет стал доминирующей державой в регионе, Митанни, хетты и вавилоняне стремились к союзу с ним.
XIX династия (ок.1345 – ок.1200). Основатель – Хоремхеб (1345 - 1317)
Реформа Эхнатона (см. 16 вопрос) привела к обострению социальной напряженности и, как следствие, к пассивности во внешней политике. Это вылилось в катастрофическое падение египетского влияния в Восточном Средиземноморье. Обособились многие палестинские, финикийские и сирийские княжества (архив в Телль-эль-Амарне). Выдвинулся фараон Хоремхеб.
1) Хоремхеб (1345 - 1317) улучшил комплектование армии, стал привлекать наемников из Ливии, укрепил командный состав и материальное обеспечение. Разделил армию на южный и северный корпуса.
2) Рамсес II (1301 - 1325).
а) юг – относительно спокойно подчинил Эфиопию. Интенсивное строительство крепостей.
б) северо-восток
- 1296 – неудачный поход против Хеттского государства
- дипломатическая борьба
- 1280 – мирный договор между Рамсесом II и Хаттусили III (Храмы в Фивах и Хатусса – Богазкёй). Отказ от применения военной силы, решение спорных вопросов мирными средствами, раздел сфер влияния (Северная Сирия и Финикия – хетты, Южная Сирия и Финикия с Палестиной – Египет), взаимные гарантии в случае нападения третьей стороны, выдача перебежчиков, династический брак Рамсеса. Укрепление взаимоотношений на 100! лет.
3) Мернептах (1235 - 1215)
а) народы моря (запад Малой Азии + о-ва Средиземноморья). Решающая победа на востоке Дельты.
б) подавление восстания сирийских городов
в) отражение нападения ливийцев с запада
г) усиливается самостоятельность отдельных номархов
XX династия (ок.1200 – ок.1085). Основатель – Сетнахт (ок.1200 - 1198).
Страну охватила смута. Потеряна часть владений в Сирии и Палестине. «Народы моря» безнаказанно грабят восточные границы, ливийцы – западную Дельту. Стабилизировал положение вельможа Сетнахт (ок.1200 - 1198). Преемник – Рамсес III (1198 - 1166).
- увеличение численности и боеспособности армии. Разделение населения на призывные группы. Увеличение числа наемников.
- 5-й и 11-й гг. правления – разгром ливийцев
- 8-й год – отражение вторжения «народов моря»
- успешные войны в Палестине и Сирии. Восстановление влияния.
Смерть Рамсеса III – начало упадка. Усиляются номархи. Утрачиваются владения в Сирии и Палестине. Прекращение династии – смерть Рамсеса
XVIII династия (1580 - 1345). Основатель – Яхмос I.
1) экономика:
- каждый поход – куча рабов, золото, серебро, бронза, ценности. Организована система сбора дани с захваченных территорий: Эфиопия – золото, слоновая кость, Палестина и Сирия – серебро, свинец, олово, ткани, краски, лазурит, Ливан – корабельный лес, кедр + скот, рабы, зерно.
- рабочая сила + сырье + ценности + новые технологии (кузнечные мехи, вертикальный ткацкий станок, металлургия, пастовое стекло, плуг с отвесными рукоятками, шадуфы для полива, овцы, кони, мулы)= подъем экономики. Оживление сельского хозяйства: упорядочивание ирригационной системы, увеличение площади посевов, ниломеры в Асуане и Мемфисе, ремонт и строительство каналов, дамб, колодцев, водохранилищ.
2) Социальные отношения
- 3 класса:
а) собственники рабов, домов, мастерских, поместий, материальных ценностей
б) земледельцы, ремесленники
в) рабы
- Распространение и укрепление рабовладельческих отношений. Увеличение числа рабов (палестинцы, сирийцы, финикийцы, ливийцы, нубийцы и др.) Появление мелких рабовладельцев (1-3 раба). Рабы служат в армии.
- Усложнение структуры господствующего класса:
а) + мелкие и средние рабовладельцы
б) + служилая аристократия (фараон)
в) + наследственная номовая знать и высшее жречество (фиванские жрицы Амона)
Усложнение отношений между б) и в) привело к реформе Эхнатона
- Обстановка стабильна, пока успешны завоевательные походы, с уменьшением числа завоеванного усиливается эксплуатация. Острые противоречия в период общей нестабильности вылились в стихийные выступления.
3) Государственное управление
- Больше территория – больше чиновников.
- Инструкция везира фараона Тутмоса III Рехмира:
а) центральный аппарат во главе с везиром
б) несколько ведомств – начальник казны, главный домоправитель (налоги), заведующий пашнями, начальник над скотом, начальник приемного чертога, заведующий судебным присутствием, глава военной палаты.
в) 10 верхнеегипетских сановников при везире – канцелярии – писцы, секретари, курьеры.
г) региональная администрация – четыре административных региона
д) градоправители в крупных городах
е) окружное управление
ж) управление в деревнях и поселениях
- Организация управления на завоеванных территориях:
а) Нубия – спецведомство + сановник 3-й ступени («царский сын Куша»)
б) Азия – спецведомство + наместник «северных стран»
Все они опирались на военные гарнизоны и на лояльных местных правителей.
4) Реформа Эхнатона.
Успешные завоевания и регулярные отчисления в пользу храмовых хозяйств привели к значительному усилению фиванских жрецов Амона-Ра. Они даже получили возможность влиять на передачу власти («указание Амона»). Фараон Аменхотеп IV (1372 - 1354) предпринял попытку религиозно-политической реформы. В 1366 он объявил Атона главным богом и поменял свое имя Аменхотеп на Эхнатон («Амон доволен» => «угодный Атону»). Эхнатон покинул Фивы и переехал в Ахенатон («Горизонт Атона»). Символ Атона – солнечный диск с дающими руками. Опираясь только на служилую знать, Эхнатон не смог привлечь к новой религии основную массу населения. Уже Тутанхатон (Тутанхамон) отменил культ Атона и перенес столицу в Мемфис. Имя Эхнатона (т.е. его ка) стирается со всех стен. О реформе – «Гимн Атону» из гробницы современника Эхнатона вельможи Эйе.
III переходный период (1085 – сер. X в. до н.э.).
Египет под властью иноземцев:
1) Египет под властью ливийцев (Ма, «машаваша»):
- натиск ливийцев при рамессидах удалось сдержать
- их стали нанимать в войско
- ливийцы наводнили Дельту, постепенно укореняясь и устанавливая родственные связи с египетскими вельможами и царским домом
- ок.950 – на престол взошел Шешонка I, основана XXII ливийская династия Бубастидов (ок.950 - 730)
- новая столица – Бубастис в Дельте
- ок.930 – Шешонк I вторгся в Иудею, взял Иерусалим и др. города, стал получать дань из Нубии
- большое храмовое и дворцовое строительство, воен. крепость близ Фаюма
- социальная опора Бубастидов – воины и жречество
- 853 – египтяне и Дамасская коалиция сиро-палестинских правителей потерпели поражение при Каркаре от Ассирии
- росла децентрализация – династия распалась на Бубастскую, Мемфисскую и Гераклеопольскую ветви
- ок.817 – правитель Таниса объявил себя верховным правителем и основал XXIII династию, правившую параллельно с XXII до 730 г. до н.э.
2) Завоевание Египта Кушем:
- к VIII в. до н.э. на территории Куша образовалось государство со столицей Напата (IV порог), перенявшее религию и традиции египитян
- к сер. VI в. до н.э. полит. центр переместился в Мероэ, между IV и V порогами на пересечении торговых путей, имевший железорудные месторождения. Напата – культурный и религиозный центр
- экономика:
а) охота и скотоводство доминировали над земледелием
б) выплавка железа
в) речная и караванная торговля с Египтом (слоновая кость, золото, драг.камни, благовония, ценные породы дерева, рабы-негры, экзот.животные)
- сер VIII в. напатский правитель Кашта совершил успешный поход на Египет и оставил в Фиваиде кушитские военные отряды, его дочь – «супруга бога» Амона
- сын Кашты – Пианхи одержал ряд побед (Фивы, Гераклеополь, Гермополь) и заставил покориться начавшего объединение Египта правителя Саиса – Тефнахта и других номархов
- вскоре после ухода Пианхи в Напату Тефнахт провозглашает себя царем
- XXIV династия: Тефнахт и его сын Бакенранф (Бокхорис)
- Попытка решить социальную и экономическую напряженность:
а) закон Тефнахта против роскоши
б) закон Бокхориса о запрете лишения свободы должников и разрешение брать в обеспечение долга только имущество, уменьшение процентов
- ок.715 – преемник Пианхи – Шабака окончательно покорил Египет
- XXV Эфиопская династия (715 - 664)
- столица – Мемфис
- возможно, был заключен какой-то договор Ассиррией
3) Ассирийцы в Египте:
- 674 и 671 – походы, в которые ассириец Асархаддон покорил Египет
- страна разделена между 20 номархами, зависимыми от Ассирии, Асархаддон – «царь царей» Верхнего и Нижнего Египта и Куша
- 671 – 655 – господство Ассирии в Египте. Два восстания, в которых активное участие принимал Тахарка, пытаясь вернуть Египет Кушу
- 663 – война Ассирии с Кушем, конец XXV Эфиопской династии
Борьба Саиса за объединение и последний расцвет Египта. XXVI династия.
1) Борьба с Асиирией:
- Псамметих I собрал наемное войско из греков-ионийцев и карийцев-малоазиатов, разбил номархов-соперников
- Царя стали поддерживать Мемфис, Фивы и Гераклеополь
- Псамметих I в союзе с Лидией и Вавилоном и вытесняет ассирийцев
- 655 – объединение страны завершено
- XXVI Саисская династия (664 – 525 г. до н.э.)
2) Укрепление мощи Египта:
- ориентация на греческий мир
- приглашение греческих и карийских наемников
- ответный бунт и уход в Эфиопию ливийских наемников при Псамметихе I
- союзы с некоторыми греческими государствами
- размещение гарнизонов в Дафне (В), Марее (З) и Элефантине (Ю)
- строительство крепостных сооружений на юге Восточносредиземноморья
- торговля с Финикией, Карфагеном и Иудеей
- от скифского нашествия Египет откупился
- рост напряженности между Египтом и Нововавилонским царством после египетского вмешательства в дела Вавилона и Мидии с Ассирией
- фараон Нехо II (610-595) укрепил позиции Египта в Африке, при нем построен 85 км канал Средиземное море – Нил – Красное море, первое плавание вокруг Африки (3 года)
- победоносные походы в Куш, Палестину и Финикию при преемниках НехоII
- обострение внутриполитической ситуации:
а) мятеж наемников в Элефантине при Априи (589-570)
б) волнения в ходе войны с Киреной – восстание ливийев под предводительством родственника Априи – Амасиса
- Амасис (Яхмос II – 570-526) продолжает ориентированную на Грецию политику
- союз с Афинами, Самосом, Родосом, Киреной, Лидией, Дельфийским храмом, Навкратис стал центр египетских греков
- военные походы в Аравию, Нубию и на Кипр, обложение их данью
- реформы Амасиса:
а) снижение поземельного налога
б) уменьшение сборов в пользу храмов
в) введение контроля над доходами египтян
Завоевание Египта Персидской державой.
- 525 – Египет завоеван персами, Псамметих III свергнут, перс Камбиз стал основателем XXVII Персидской династии
- при Дарии I Египет стал сатрапией Персидской державы, обязан был платить подать в размере 700 талантов серебра (> 20 тонн), взносы в виде хлеба и доходов с рыбного промысла в Меридовом озере
- постоянно вспыхивают сепаратистские бунты. Правления XXVIII – XXX общеегипетских династий
- 332 захват Египта Александром Македонским, коронация его как фараона
- после распада империи Александра в Египте воцарилась греко-македонская династия Птолемеев
- Египет входит в эпоху эллинизма
Социально-экономическое развитие Египта.
1) Экономика:
а) ремесло:
- использование железа
- обработка металлов: бронза, железо, золото, серебро
- высокое развитие ювелирного дела
- высокий уровень ткачества
- производство античной расписной керамики («навкратийский стиль»)
- производство алебастровых сосудов
- совершенствование техники кораблестроения
- строительство (фортификации, храмы, светские здания, Лабиринт)
б) интенсивное развитие товарно-денежных отношений:
- купля-продажа земли
- денежные ссуды
- эквивалент стоимости – серебро, таланты, сикли, греческие и персидские золотые и серебряные монеты
- Мемфис – центральная сокровищница страны
в) внешняя торговля в саисский период:
- с Финикией
- с Карфагеном
- с областями Куша
- с греческими полисами
2) социальные отношения:
- обогащение рабовладельческой верхушки – номовой и военной знати, жречества, торговцев и наемников
- разорившиеся землевладельцы становятся арендаторами – 1/3 или 1/4 урожая
- возникновение субаренды
- прогрессирующая долговая кабала целых семей
- расцвет самопродажи в рабство на 1-5 лет
- ссуда выдается под 100% годовых, нарастание ежемесячной пени
- усиляется сословная замкнутость: наследственность профессий, традиционность правил поведения, обрядов
- сокращение притока рабов военнопленных
3) идеология саисского периода:
- возврат к архаичным верованиям
- архаизация титулов
- архаизация языка и литературного стиля
- архаизация канонов архитектуры и искусства
- Древнее и Среднее царства – «Золотой век»
Традиционализм. Отсюда представление – всё новое, лишь совершенствование старого. Очень много богов (в договоре Рамсеса с Хеттусили упомянута 1000). Ра (Гелиополь), Птах (Мемфис), Амон (Фивы). Очень синкретична, часто включает в себя иноземных божеств: Астарта, Анат. Много внимания фетишизму и тотемизму. Со временем – трансформация в более абстрактных (Нун – хаос) – отсюда попытка реформы Эхнатона. Культ фараона – близок к Осирису (смерть и возрождение). Очень важно - заупокойный культ. Из него видны основные ментальные установки. В человеке 3 части: физическое тело, «ка» – духовный двойник, «ба» – душа. Только когда все три в порядке тебе обеспенчено посмертное житьё. Отсюда – мумификация, причём по обязательному обряду и обязательно на Родине (Рассказ Синухета). Своеобразное представление о «предназначении». Ремесленник после смерти будет ремесленником, вельможа вельможей etc. Письменность. Различается по периодам, есть Древняя, наиболее крутая – Среднего царства. Остальное – новоегипетская, демотическая, коптская лишь подражают ей. Уже к III веку после (при коптском) египетский язык стал мёртвым. Вид – иероглифика пиктограмм, дальше большая абстракция и частичная замена символов на звуковые. Писали на гробницах, деревянных саркофагах и папирусе. В литературе – Синухет, очень много «поучений» и гимнов. Основные идеи: величие богов и фараона. Заупокойные храмы (Рамсеса II в Абу-Симбеле). Календарь похож на наш. 3 сезона по 4 месяца. В месяце обычно 30 дней. Основные математические действия (умножение, деление, дроби). Очень известны врачи (узко специализированные, лечили около 100 болезней).
Самобытна, так как цивилизация изолирована. Зато потом – обширные заимствования греками и многими другими (период эллинизма). Впрочем, Ладынин полагает, что не так уж эта цивилизация была и изолирована – просто, по его мнению, не было надобности в таких заимствованиях.
Влияние природных условий на формирование религии и мифологии: плодородная река, сезонные разливы, аграрные циклы, вокруг – недружелюбная пустыня и т.д. Столкновение человека и подавляющей его среды => ощущение ничтожности человека перед окружающей средой (ср. с политической системой).
Концепция культа. Боги создали людей, чтобы те им служили. Вообще-то боги не самые приятные существа. Если люди не служат им ревностно, боги начинают наказывать людей. У богов есть штат жрецов, жертвы, храмы, гимны.
Культ фараона как организатора системы ирригации, без которой всем не жить. Фараон – земное воплощение божества (от брака бога и земной женщины). При жизни отождествлялся с Хором, после смерти – с Осирисом. У фараона, как и у любого бога, был свой культ, храмы, жрецы, жертвоприношения. Сфинкс – фараоново скульптурное воплощение.
Боги бывают разные: как местные, так и общеегипетские. Токарев и Кузищин полагают, что местные боги – продукт эволюции тотемизма (отсюда - зооантропоморфизм). Им возражают (Ланге Г.О.), что культы эти были местные, а не родовые, поэтому о тотемизме и речи нет. У богов – свои культовые центры => как только правитель такого центра становится фараоном, так сразу соотв. бог становится особо почитаемым (ср. Фивы и Амон). Боги могут олицетворять как конкретные понятия (напр. Хапи – Нил), так и абстрактные (напр. Маат – справедливость). Хоть и конервативность, заимствования от ближайших соседей все ж были (в эпоху Среднего царства): Астарта - семитская богиня.
Организация пантеона. Огромное многообразие богов => потребность их как-то систематизировать. Лучше всего это удалось гелиопольским жрецам. Они выделили большую девятку, а остальных богов по мере возможности раскидали на триады богов: мать, отец и сын. Так: Осирис, Исида, Хор – абидосская триада, Амон Мут и Хонсу – фиванская триада. Но до конца упорядочить не удалось.
Космогония. По гелиопольской системе: сначала был бог Нун (первобытный водный хаос). Из него – бог Атум (позднее – Ра; первая твердь). Атум создает из себя Шу и Тефнут. У них - Геб и Нут, которые, в свою очередь, - Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Все они вместе – божественная девятка или Эннеада. А ваще-то всех создал Птах.
Главные боги: Ра (Гелиополь), Птах (Мемфис; бог-творец), Амон (Фивы; сперва – малозначительный региональный божок, потом – даже круче, чем Ра), Осирис (аграрный цикл, отец загробного мира), Исида (евонная телка и мама, покровительница любви и материнства), Хор (их сын, сивмол неба и света, покровитель фараона, в образе человекосокола, ока Хора, солнечного диска с соколиными крыльями), Тот (бог счета, в образе павиана), Сохмет (могущественная сила, богиня войны, чумы и др., в образе львицы), Хапи (Нил).
Религиозная реформа Эхнатона. Вместе с централизацией власти - и слияние функций разных богов в одном. Вот при Эхнатоне культ Атона стал преобладающим. Изображался в виде солнечного диска, от которого – дарующие руки-лучи. Важно, что Атон не имел родственников и никакого конкретного воплощения (претензия на монотеизм). Этот культ продержался только до смерти Эхнатона, после чего его имя начали стирать со всех заборов.
Загробный мир. После смерти – продолжение обычной земной жизни. Отсюда – спокойное отношение к смерти, мумификация (чтобы сохранить триаду «физическое тело – ка – ба»), росписи стен гробниц и очень репрезентативный инвентарь гробниц (туда клали все, что могло пригодиться для загробной, а значит – и для мирской жизни; то, что нельзя положить, рисовали на стенах). Этика проникает в религию лишь чуть-чуть (в одной из глав «Книги мертвых» описана процедура взвешивания сердца покойного => некая зависимость между тем, что чел. творит при жизни и тем, куда он попадает после ее конца), в основном же блаженство на том свете зависит не от земной жизни, а от качества погребального обряда.
1) Памятники материальной культуры:
- III – I тыс. – Эреду, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Ларса, Эшнуна, Мари, Ашшур, Ниневия, Вавилон и др.
- орудия труда, остатки жилищ, погребения, зерна, кости животных
- зиккураты, дворцы, храмы, жил.хоз. постройки, крепости ирригацион.сооружения, некрополи, произведения искусства, предметы быта
- цилиндрические печати (внешние связи, мифология)
2) Письменные источники (с рубежа IV – III тыс.):
а) хозяйственные документы:
- нач. III тыс. ~1000 глин. табличек из Урука и Джемдет-Насра, пиктография – протоклинопись, хоз. отчетность (не расшифрована).
- храмовые хоз. архивы из Ура и Лагаша
- нач. II тыс. - >10000 табличек из Кюльтепе («Холм пепла»), Малая Азия, г.Каниш, архив аморейских и ассирийских купцов – сделки, счета, расписки, судебные протоколы и др.
- вт.пол. II тыс. – 4000 табличек из Аррапхи – соц.эк. структура хурритов
- XII – XI вв. до н.э. – царские архивы ассирийских городов (Ашшур)
- I тыс. – 10000 документов из Ниппура, Вавилона, Борсиппы, Сиппара, Ура, Урука, в Сирии, Финикии, Иране
- V в. – 700 документов «дома Мурашу»
б) юридические документы:
- конец III тыс. – законы Шульги (III династия Ура), введение и часть статей
- XX в. до н.э. – введение и 59 статей законов из Эшнунны
- нач. II тыс. – фрагменты законов из Ларсы и Иссины, введение, заключение и 40 статей законов Липит-Иштара
- XVIII в. до н.э. – законы Хаммурапи, 282 статьи введение и заключение (в 1901 г. найден базальтовый столб в Сузах - военный трофей эламитов)
- cер. II тыс. – судебник из Ашшура – среднеассирийские законы, 20 статей законов Навуходоносора II (605-562)
в) дипломатические документы:
- XXIV в. – описание пограничных кофликтов Лагаша и Уммы
- XXIII в. – мирный договор между Нарам-Суэном (Аккад) и царем Элама
- нач. II тыс. – дипломатический архив царя Мари Зимрилима, переписка между Вавилоном, Мари, сирийскими, финикийскими княжествами, разведдонесения, секретная информация о войсках противника
- XIV в. – Тэлль-Амарнский архив: письма митаннийских, ассирийских и вавилонских царей Аменхотепу III и Эхнатону
- сер. и вт.пол. II тыс. – архив хеттских царей в Хаттусе (Богазкёй)
- VII в. – договор между Асархаддоном (Ассирия) и мидийскими князьями
3) эпиграфические источники:
- надписи правителей шумерских городов, Аккада, Вавилона, Ассирии и др.
- «Стела коршунов» Эанатума (Лагаш против Уммы – XXV век), надписи о реформах правителя Лагаша Уруинимгины (XXIV в.), строительные и посвятительные надписи лагашского правителя Гудеа (XXII в.)
- XXIII в. – надписи Римуша о подавлении восстаний в Аккаде и походе на Элам, «Обелиск Маништушу»
- ассирийские надписи династии Саргонидов (VIII – VII вв.), «Письмо Саргона II богу Ашшуру» - поход 714 г. в Урарту, летописи Ашшурбанипала. Одностороння оценка событий
- 140 надписей нововавилонских царей, большинство принадлежит Навуходоносору II и Набониду (VI в.), о строительстве и жертвоприношениях, восстановление хронологии и родословных царей
- надписи на храмах, предметах культа, гимны в честь богов и царей
- ассирийская царская переписка – 1500 писем VIII – VII вв. в Ниневии, Кальху и др.
- запросы к оракулам, политический климат времени
- XXI в. – «Шумерский царский список»
- 911-648 – ассирийские списки верховных чиновников «лимму»
- нач. II тыс. – VII в. – царские списки в Ассирии
- списки вавилонских царей в хронологической последовательности
- «Синхронистическая история» взаимоотношений Ассирии и Вавилона с XVI по IX вв.
- «Хроника о падении Ниневии» - распад Ассирийской державы в VII в.
- «Вавилонская хроника» о покорении Нововавилонского царства персидским царем Киром в VI в.
- «Вавилонская и халдейская история» жреца бога Мардука в Вавилоне Бэроса IV – III вв., отрывки у античных авторов
4) памятники шумеро-аккадской словесности:
- поэма об Энмеркаре правителе Урука и верховном жреце Аратты (взаимоотношения Шумера в раннединастический период нач. III тыс. с Араттой – территория Ирана)
- шумерская поэма «Гильгамеш и Ага» (борьба Урука за освобождение о гегемонии Киша)
- легенды о Саргоне Древнем, основателе Аккадского царства
- пословицы и поговорки
- «Эпос о Гильгамеше» из царской библиотеки в Ниневии
5) Источники из других стран Древнего Востока:
- печати, бронзовые и железные изделия найдены в Египте
- печати – в центах Индской цивилизации
- Свод законов Хаммурапи и обелиск Маништушу – в Сузах, столице Элама
- литературные и дипломатические и деловые документы обнаружены в Малой Азии, Египте, Палестине, Сирии, Иране
- тысячи глиняных табличек в Алеппо (древняя Халпа) на шумерском и одном из семитских языков: литературные тексты, учебная литература, деловые и торговые документы, государственная документация
- Библия
- «Цилиндр Кира», покорителя Вавилонии, Бехистунская надпись Дария I
6) Произведения античных авторов:
- описание природы, климата, обычаев населения, религий, достижений культуры и преданий Месопотамии
- Геродот V в.
- «Персидская история» Ктесия Книдского в 23 книгах
- «Киропедия» и «Анабасис» Ксенофонта
- «География» Страбона I в. до н.э. – I в. н.э., особенно XVI книга
- «Иудейские древности» Иосифа Флавия I в.н.э.
- исторические произведения Помпея Трога I в.н.э.
Дешифровка клинописи.
1) XVIII в. – первое научное путешествие в Месопотамию и Персию датчанина Нибура, копии клинообразных надписей из дворца в Персеполе
2) 1802 – Гротефенд прочел имена Дария, Ксеркса и Гистаспа, дешифровал 10 из 39 знаков, 3 надписи определены как древнеперсидская, вавилонская и, впоследствии, как эламская. Эта трилингва – первый источник.
3) 30-40-е гг. XIX в. – англичанин Раулинсон обнаружил Бехистунскую скалу, к 1847 определил 250 из 600 знаков вавилонской части
4) Опперт и Хинкс вносят вклад в дешифровку глин. табличек на аккадском
5) 1855 – дешифрована третья часть Бехистунской скалы
6) 90-е XIX в. – Делич создал грамматику и словарь аккадского языка
7) пер. пол. XX в. – дешифровка шумерской письменности Тюро-Данженом, Пебелем, Даймелем, Фалькенштейном и др.
8) пиктография до сих пор в стадии дешифровки
Археологическое изучение.
1) сер.XIX в.– археологические раскопки начались
2) 1842 – Ботта начал раскопки холма Куюнджик, 1843 – раскопки у деревни Хорсабад, обнаружены руины резиденции ассирийского царя Саргона II – города Дур-Шаррукина
3) 1845-1847 – Лэйард начал раскопки холма Нимруд и обнаружил Кальху, 1847 – он открыл на раскопках Ботта холма Куюнджик руины Ниневии, дворец Синаххериба (VII), библиотеки Ашшурбанапала
4) вт.пол. XIX – нач. XX в. – Рассам обнаружил дворец Ашшурбанапала, Балаватские ворота, развалины Сиппара с храмом Шамаша, «Цилиндр Рассама» – летопись Ашшурбанапала
5) вт.пол. XIX в. – англичане открыли Урук, Ур, Ларсу и Эреду
6) конец XIX в. – французы раскопали Ларсу: статуи Гудеа, сереб. и алебастр. вазы, «Стелу коршунов», надписи Уруинимгины
7) конец XIX в. – американцы разрыли Ниппур: храм Энлиля, библиотека на 60000 табличек, прочая дребедень
8) 1899 – 1917 – Кольдевей обнаружил Вавилон: дворец Навуходоносора II, улица религиозных процессий, храм Мардука, гигантский зиккурат…
9) 1903 – 1914 – Андре раскопал Ашшур: храм Ашшура, склепы царей… Ведутся раскопки Шуруппака близ деревни Фара – древнейшие хозяйственные тексты, Борсиппы – 49 м зиккурат, обнаружен Умма
10) 1933 – 1939 – Парро раскопал Мари, дворец Зимлрилима, 20000 глиняных табличек, в 70-х обнаружено еще три дворца, храм Иштар, погребения…
11) 1922 – 1934 – Вулли вел раскопки Ура: храм Наннара и Нингаль, зиккурат Ур-Намму
12) 1925 – 1930 – американцы раскопали Аррапху
13) 1930 – 1936 – американцы отрыли Эшнуну – бассейн Диялы
14) характерные черты археологического изучения Месопотамии после ВМВ:
а) включение в работу иракских ученых:
- Фуад Сафар и Таха Бакир нашли судебник из Эшнуны при раскопках Шадуппума
- 50-60-е – раскопан дворец Асархаддона в Ниневии (холм Неби-Юнус)
- исследования археологов поставлены под государственный контроль
б) 50-80-е – повторное обращение к раскопанным памятникам:
- раскопки археологов из ФРГ в Уруке: храм Инанны, «стена Гильгамеша»
- Мэллоун раскопал Нимруд и обнаружил «форт Салманасара»
- американцы продолжили раскопки Ниппура
в) обращение археологов к древнейшим эпохам Месопотамии
- палеолитические стоянки Шанидара
- неолитические стоянки Джармо, Хассуна
Направления работы зарубежных исследователей.
1) XIX – ассириология как часть библейской критики
2) Конец XIX – нач. XX в. – теория «панвавилонизма»
3) Издание трудов по дешифровке клинописи Г.Раулинсона
4) Дж.Смит собрал «Эпос о Гильгамеше»
5) Конец XIX – издание многотомных сборников
6) Вт.пол. XX в. – американцы присоединились к работам, публикация Крамера материалов из музеев разных стран
7) Исследования Бецольда, Майснера, Олмстеда, Оппенхейма
8) 40-50-е – работы американского шумеролога Якобсена. Этапы становления государственности. Идеализация восточной деспотии
9) анализ законов Хаммурапи
10) «панвавилонизм» в трудах Делича и Винклера
11) значительное внимание проблемам этногенеза
12) рубеж веков – Майснер и Кошакер основывают свои работы на теории циклизма Мейера (феодальное общество)
13) фактографическое направление
14) издание и комментарии деловых документов – Фалькенштейн, Оппенхейм, Гельб, Леманс
15) ведущие ассириологические школы: США, Франция, Италия, Голландия, Турция, Ирак
Изучение истории Месопотамии в отечественной науке.
1) основатель русской «школы» – М.В. Никольский, 2-томник «Документы хозяйственной отчетности древнейшей Халдеи» (1908, 1915) – 500 хоздоков III тыс.
2) Тураев «История Древнего Востока» - культура и история Месопотамии
3) Шилейко – переводы мифологических и исторических произведений
4) Тюменев «Государственное хозяйство древнего Шумера» (1956)
5) Струве «История Древнего Востока» (1941), вывод о рабовладельческом характере древневосточного общества
6) Дьяконов И.М. – проблемы соотношения государственного и общинно-частного секторов экономики, роль общины, характер рабства, роль городов и торговли, переход от родовых форм управления к монархизму, проблемы письменности и языков
7) Дандамаев – рабство и др. формы зависимости в поздней Вавилонии
8) Массон – переход от первобытнообщинного к раннеклассовому обществу
9) Археологические раскопки с 1969 г. в Ираке
10) академический многотомник «История Древнего Востока»
1. Накопление материала: в основном - XIX-1/2 XX.
a. Письменность: Расшифровка клинописи. Первый источник – трилингва персепольского дворца (персидский, аккадский, эламский; найдена в XVIII Нибуром). Затем Бехистунская надпись, глиняные таблички. Персидская, как самая простая, (всего 39 знаков) расшифрована первой (флагман - Гротенфенд). Расшифровка аккадской затянулась до конца века (флагман – Раулисон. Итог: грамматика и словарь аккадского языка Делича, 90-е гг.). На этой базе создаётся ассирология, которая, по мере накопления материала активно членится. Шумерская клинопись расшифрована в первой половине XX (спасибо Тюро-Данжену, Пебелю и пр.)
b. Маткультура (история архизучения): Первые раскопки – с середины XIX: Ботт находит резинцию Саргона II. Лэйярд – Ниневию. Эта находка открывает период раскопок крупнейших городов по Месопотамии (до нач. XX вв.). Помимо: дворец Ашшурбанапала, обшивка Балаватских ворот – нашёл Рассам. Найдено большинство архивов (см. воп. 20). Во второй половине – Шумер. В начале XX – Вавилон. Все раскопки этого периода – дилетанство по большей части. В межвоенный период найден архив Мари, проводятся раскопки Ура. Новый период – после войны: профессионально, обращение к уже копавшимся памятникам на новом уровне, интерес к древнейшей истории.
2. Обработка материала и создание научных трудов:
a. Первое время ассирология – комментарии к Библии. Ничего серьёзного
b. С конца XIX начинается масштабное издание дешифрованных документов, работа усиливается во 2/2 XX (флагман - Крамер). Одновременно – первые общие труды по истории Месопотамии (Бецольд и Майнснер, Оппенхейм). Положен первый камень.
c. Сад камней. На западе ассирология изначально гнездилась в Англии и Франции. Затем центром стала Германия. После Гитлера 2 центра: Америка и З и Ю Европа. Основные проблемы, изучаемые западными: политика и государство («идеализация восточной деспотии», главный мотор – не классовая борьбя, отсюда, как кажется авторам учебника, недостаточная обобщённость. Флагман – Якобсен (американец)), право, культура и религия (главная проблема. Весомы идеи «панвавилонизма» (месопотамия – основа мировой культура), одна из задач – критика Библии. Работы Делича (см. выше) и Винклера), этногенез. До последнего мало внимания соц-экономике (освещались через теорию циклизма Мейера (каждая цивилизация начинается с феодализма и через капитализм идёт к гибели) или теорию о непознаваемости истпроцессов). В России: основатель – Никольский. До рев: Тураев (см. историография Египта), Шилейко (переводчик). Основатели марксистской школы: Струве и Тюменев («Государственное хозяйство древнего Шумера»). Разумеется, Дьяконов. Дандамаев (формы зависимости позднего Вавилона), Массон (формирование государства).
Периодизация Месопотамии
*Междуречье Тигра и Ефрата. Ныне территория Ирана. Было разделение на Нижнюю и верхнюю. Опасные разливы рек.
30-28 вв.
Протописьменный период
28-24 вв.
Раннединастический период
-1 династия (Киш) 28-27 вв.
-2 династия (Урук) 27-26 вв.
-3 династия (Ура, Лагаш) 26-24 вв.
24-22 вв.
Объединение Аккадского Царства
*Сорбон Аккадский
22-21 вв.
3 династия Ура. Новое возвышение Лагаша и Уры
21-12 вв.
Возвышение Вавилона. Старовавилонское Царство
12-7 вв.
Падение Вавилона. Возвышение Ассирии. Ассирийское Царство
7-6 (539 год)
Нововавилонское Царство
539 год до н.э.- Завоевание Кира
Вплоть до 2 века н.э.
Господство Персии
Народности:
- шумеры (Ю): Эреду, Ур, Ларса, Урук, Лагаш, Умма, Шуруппак, Иссин, Ниппур, Киш
- аккадцы (средняя часть долины Тигра и Евфрата)
- хурриты (С)
Подъем экономики Шумера:
1) земледелие:
- развитие ирригации
- разведение ячменя, эммера, просо, финиковой пальмы
- мотыгу заменила соха с трубкой-сеялкой
- серпы из глины, дерева с кремневыми вкладышами, а также из металла
2) высокий уровень ремесел:
- развитое металлургическое производство: литье, клепка, паяние
- появление бронзы
- развитое ювелирное производство: филигрань, зернь
- применение плоско-выпуклого кирпича, кладка «в елку»
- изготовление повозок и колесниц, лодок, мебели, муз.инструментов
- ткани из льна и шерсти
- изготовление фаянса
3) товарно-денежные отношения:
- отделение торговли от ремесла
- появление тамкаров
- купля-продажа земли, домов, скота, рабов внутри страны
- мерило стоимости – зерно, скот, медь, серебро
- торговля с Сирией, Закавказьем, Ираном, странами Персидского залива
- сосредоточение ремесел и торговли в городах, их рост.
Социальное развитие:
1) рабовладельческие отношения:
- основной источник рабства – война
- рабы были храмовыми и частновладельческими
- храмы – 100-200 рабов, частники –1-3 раба, правитель – несколько десятков
2) подневольные работники:
- разорившиеся общинники
- младшие члены бедных семей
- пожертвованные в храмы по обету
- пришельцы из других общин
- преступники
3) верхушка общества – рабовладельцы:
- родовая знать
- высшее жречество
- представители администрации – служилая знать
4) мелкие производители – 50% населения – рядовые общинники, имеющие небольшие наделы и объединенные в территориальные и родовые общины
5) земельный ресурс:
- 50% - собственность территориальной общины, переданная во владение большим семьям, купля-продажа разрешена
- 50% - фонд храмовой земли: храмовая земля, земля храмового персонала, земля в аренду
Государственный аппарат:
1) раннединастический период XXVIII – XXVII вв. – правитель - «эн» (жрец, руководитель храмового, городского и ирригационного строительства, распорядитель имуществом общины, военачальник), «лугаль» - эпитет к «эн», т.е. большой человек, правитель, царь.
2) «энси» - почти «лугаль», но почетнее – строительство храмов и каналов, сбор налогов, ведение войсками
3) функционируют совет старейшин и народное собрание (общинники-воины), избирают правителя
4) когда развивается имущественное неравенство, народное собрание начинает терять свою роль, совет старейшин надолго сохраняет свое значение
5) в конце периода возникает деспотия – опора правителя – армия (колесницы, пехота), до 5-6 тыс. чел (Лагаш)
крупный город + сельская округа = шумерское государство, самый древний город – Эреду
Борьба за гегемонию между шумерскими городами-государствами.
Раннединастический период:
1) Первый этап XXVIII – XXVII вв.
- возвышение Киша, правление I Кишской династии, Этана добыл «траву рождения», начало «царственности» в Шумере, многие правители пытаются стать «лугалем Киша», «лугалем воинств»
- в конце этапа возвысился Урук, первые правители – Энмеркар и Лугальбанда («Энмеркар и верховный жрец Аратты»), торговые связи с Араттой – зерно и скот на камень, дерево, металлы и лазурит
2) Второй этап XXVII – XXVI вв.
- ослабление Киша
- Гильгамеш освободил Урук от кишской гегемонии (победил царя Агу), Урук имел крупные военные отряды, строил в Лагаше, Ниппуре и др.
3) Третий этап XXV – XXIV вв.
- тенденция к объединению (нужда в общей ирригационной сети, ведении захватнических войн и обороны от горных и степных племен)
- выдвигается I династия Ура, храмовое хозяйство подчинено правителю
- «царские гробницы» Ура - «великие шахты смерти»
- XXVI в. – гегемония Лагаша, династия, основанная Ур-Нанше, наивысшее могущество при Эанатуме, подчинен весь Шумер: Умма, Киш, Урук, Ларса + Элам, победа над Уммой увековечена на «Стеле коршунов», найден древнейший международный договор в Умме
- Преемники Эанатума не смогли сохранить влияние Лагаша
- XXIV в. – возрастает роль «энси», он становится верховным жрецом Нингирсу, растет экономический гнет и произвол властей, отмена старых обычаев
- В Лагаше Лугальбанду сверг Уруинимгина – ставленник жречества и родовой знати
- 2318-2312 – правление «лугаля» Уруинимгины: отмена взносов с высшего жреческого персонала, увеличение натурального довольствия и гарантия прав храмовых работников, возвращение самостоятельности храмовому хозяйству, уменьшение платы за религиозные обряды, отмена некоторых налогов с ремесленников, уменьшение ирригационной повинности, меры против долгового закабаления и распродажи общинной земли
- усиление Уммы, правление Лугальзагеси: власть почти над всем Шумером, разорение Лагаша («Плач об Уруинимгине»), на ¼ века создано рыхлое политическое образование, вскоре завоеванное Аккадом
Образование централизованного государства:
1) Основатель Аккадского царства – Саргон (2316-2261) – Шаррум-кен, «царь истинен»)
2) взял власть в результате дворцового переворота, подчинил Киш, Упи-Акшак, принял титулы «лугаль Киша», «лугаль Старны», «лугаль Аккада».
3) война с Лугальзаггеси, победа над 50 правителями, после 34 битв с Уром, Уммой и Лагашем расширил государство до Персидского залива
4) походы на С-З: покорение Мари, Эблы до «кедрового леса» и «Серебряных гор», т.е. до горных хребтов Амана и Тавра
5) в конце правления Саргон завоевал Субарту (СМ)
6) набеги в Элам (восток долины Тигра и Евфрата)
Экономическое развитие, товарно-денежные отношения и торговля:
1) создание общей ирригационной сети в ЮМ и СрМ
2) строительство дорог, гаваней
3) введение общегосударственной системы мер и весов
Социально-политическое развитие:
Саргон
1) утверждение власти царя-деспота в борьбе с родовой аристократией, опиравшейся на советы старейшин
2) формирование служилой аристократии – опоры царской власти
3) царская бюрократия заменяет в ряде городов местных «энси»
4) переход храмовое хозяйство переходит в руки правителя
5) дополнительные льготы жречеству
6) имущественное расслоение в общине, появление зажиточных и разорившихся общинников
7) брожение среди «старейшин», мятеж в общинном войске, отложились Субарту и Вавилон
Римуш
1) три похода против мятежных правителей (против Уммы, Адаба, Лагаша)
2) два похода на Элам
3) попытка заручиться поддержкой жречества, смерть от рук заговорщиков
Маништушу
1) два похода на Элам
2) подавление ряда восстаний
3) ввод налогов с храмового хозяйства
4) расширение царского земельного фонда
5) поиск поддержки у жречества
Нарам-Суэн (2236-2200)
1) Внутренняя политика:
- подавление вспышки недовольства
- наместники в городах – сыновья Нарам-Суэна
- низведение «энси» до уровня чиновников
- ведущая линия политики – опора на жречество
- признание Нарам-Суэна «богом Аккада»
2) Внешняя политика:
- успешные походы на С-З (Эбла)
- на С (Субарту, верховья Тигра)
- на В (Элам, страны Персидского залива)
- в горы Загрос (луллубеи)
- сузская «Стела Нарам-Суэна», титул «царя четырех стран света»
3) конец правления – упадок ирригации, конфликты с жречеством, голод
Кутии:
1) постоянные набеги кутиев привели Аккадское царство в упадок, обострили социально-политические противоречия, разрушены многие храмы и города, люди угонялись рабство и облагались тяжелой данью
2) кутии – племенной союз с временным избираемым вождем
3) предпочитали находится в пределах своей страны и области Аррапха
4) кутии управляли Месопотамией с помощью наместников
5) наместник, «энси» Лагаша Гудеа (ок.20 лет во вт.пол. XXII в.):
- строительство храмов
- восстановление ирригационной сети
- возвращение к раннединастическим традициям
- торговые связи с СМ, Сирией, Персидским заливом, Эламом, Ираном, Индией (кедр, сосна, золото, медь, мрамор, диорит, сердолик, лазурит)
6) слияние кутийской и шумеро-аккадской знати привело к нарастающему недовольству и восстанию Урука при поддержке Ура под предводительством Утухенгаля
7) 2109 – Утухенгаль разбил кутиев
8) вскоре гегемония перешла к Ур-Намму – царю Ура
III династия Ура. (кон.XXII – нач.XX) Основатель Ур-Намму. Его законы – один из основных памятиников древневосточного права.
1) экономика:
- восстановление ирригации, строительство новой сети каналов
- хозяйства на царско-храмовой земле
- ремесленное производство в царских мастерских
- унификация системы мер и весов
- увеличение объемов государственной торговли с соседними странами
- строительство храмов, зиккурата Ур-Намму
- царский фонд земли:
а) царская обрабатывается «гурушами»
б) храмовая
в) в пользу административному и храмовому персоналу, воинам
- земля частных лиц и общин, площадь меньше царской
2) общественное устройство:
- рабовладельческий характер
- господствующее положение – рабовладельцы: служилая + военная аристократия, родовая знать, высшее жречество, верхушка общин
- мелкие производители – крестьяне-общинники и ремесленники – имущественное расслоение
- запрет купли-продажи общинной земли
- рост временного рабства – должничества
- увеличение класса рабов за счет военнопленных и проданных в рабство
- раб стоил 9-10 сиклей, рабыня 3-5 сиклей
- рабами владели даже храмовые служащие, пастухи, ремесленники
3) государственное устройство:
- древневосточная деспотия – «царь Ура, царь Шумера и Аккада»
- идеология на основе религии – Энлиль – покровитель царя, «Царский список» царей «до потопа» и «от потопа»
- царю подчинено жречество
- огромный бюрократический аппарат, исчезает самостоятельность городов-государств, исчезает местная общинная знать
- страна разделена на наместничества с «энси» («ишшаккум»)
- организован царский суд
- законы Шульги (2093-2047)
4) армия из воинов-колонистов, из наемники амореи
5) внешняя политика:
- слабая внешнеполитическая активность
- отдельные походы в СМ, восточный Иран
- с З на Мес. надвигаются кочевники-амореи, против них построена система укреплений
- крепости для защиты от кутиев и эламитов на В
- постепенное проникновение амореев на территорию Мес. с З и В
- государство амореев на Ю в Ларсе
- отдельное государство в Иссине со своей династией
- на С-В отложилась Эшнуна
- вторжение эламитов, разрушение Ура, «Плачи» над гибелью Ура, Аккада, Ниппура.
Кризис экономики, падение III династии Ура, распространение амореев привело к временному упадку централ.государства и новой политич.раздробленности. На Ю обособилась Ларса, на С независимое государство с центром в Иссине, большую роль в Северном Междуречье играли Мари на Евфрате, Ашшур на Тигре, Эшнуна на Дияле. В этих городах правили аморейские династии. XX-XIX вв. – междоусобные войны.
Эламит Рим-Син (1822-1763) прочно закрепился в Южном Междуречье, взял Ларсу, Ур, Урук, Ниппур, Иссин.
Наметившийся подъем поставил вопрос о создании центр.государства. Геоположение Вавилона – центр.долина, Тигр + Евфрат, центр ирриг.сети, торг.пути.
Расцвет Вавилона. I Вавилонская династия.
Хаммурапи (1792-1750).
Объединение страны:
- политика военных союзов
- союз с Ларсой, захват Урука и Иссина
- союз с Мари, захват Эшнуны, Ларсы
- 1759 – захват Мари, затем повторный разгром
- ассирийские города Ашшур и Ниневия признали власть Вавилона
Самсуилуна (1749-1712)
1) внутренние проблемы
- разорение общинников, воинов
- на Ю Вавилон теснят эламиты
- восстает Сиппар, подавление восстания
- отпадает Иссин
2) внешние проблемы
- активное проникновение на территорию Вавилона касситов
- С-ЗМ – Митанни, блокировка торг.путей в Малую Азию и ВостСред-рье
- 1595 – вторжение и захват хеттами Вавилона. Конец I династии.
Законы Хаммурапи. Пер.пол. XVIII в. Введение, законы, заключение.
Экономика
1) ирригационное земледелие:
- расширение посевных площадей
- расцвет садоводства (финики)
- злаки – ячмень и масличные – сезам
- за состоянием каналов следили специальные чиновники
- за небрежность и уклонение от обязанности – наказание
- строительство «Реки Хаммурапи»
2) скотоводство
3) ремесло. Профессии: строитель домов, кораблей, столяр, плотник, камнерез, ткач, портной, кузнец, кожевенник, врач, ветеринар, цирюльник, трактирщик
4) торговля:
- объединение торгового пространства страны
- экспорт – зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесл.изделия
- импорт – металлы, строит.камень, дерево, рабы, предметы роскоши
- ведением торговл занимались тамкары
- важнейшие центры – Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур.
5) структура общества:
- «авилум» (свободные) – рабовладельцы и мелкие производители (законы защищают от произвола ростовщиков, регламентация процентов, наказание за плохое обращение с заложником, ограничение долговой кабалы 3 годами, принцип «талиона»)
- «мушкенум» (работники в царском хозяйстве) – имели имуществом и рабами, но были оторваны от общины, ден.штраф за нанесение мушкенуму вреда
- «вардум» (рабы) – источники рабства(война, долговая кабала, самопродажа и продажа членов семьи, преступления, естественное воспроизводство), рабы частновладельческие, дворцовые, рабы мушкенумов, храмовые, рабы имели свое мал.имущество, могли вступать в брак со свободными
6) семья патриархальная, брачные договоры
7) государственное устройство:
- восточная деспотия – глава государства – царь (законод, испо, судеб, религ. власть), обширные царские хозяйства 30-50%, поощрение общинно-частного сектора собственности, раздача царских земель и т.п. в аренду
- судебное ведомство, царский суд, потеснивший храмовый и общинный; судейские коллегии, судейский персонал
- финансово-податное ведомство
- опора власти – армия (редум и баирум)
- огромный бюрократический аппарат, борьба с коррупцией, тесный контакт с властью на местах: общинными советами и советами старейшин
8) религия – во главе пантеона местный Мардук
24. Месопотамия в 16-12 вв. ( Касситская Вавилония, Митанни)
1) Становление государства.
- Хурриты – народ восточно-кавказской этнич.общности. К нач. III тыс. занимали горы к Ю и В от оз. Ван. В пер.пол III тыс. проникали в Палестину, Загрос и Центр. Иран.
- XXII-XX вв. – государство с центром в Уркеше – образец госстроительства у хурритов.
- Вт.пол.XVIII – нач.XVII – наступление на страны Плодородного Полумесяца, захват власти на большей части Сирии – Палестины, ВМ, Северного Загроса, Ю-В Малой Азии. Колесничные армии вне конкуренции.
- Крупнейшее государство – Хурри-Ханигальбат на территории амореев. Борьба с Древнехеттским царством, истощение сил.
- Индоарийские «манда» пришли к власти в Хурри-Хан. и основали Митанни (Майттанне ок.1560-1260)
- Столица – Вассокканн на верховьях Хабура
- Коренная территория к 1500 – ВМ: горы Тур-Абдин, долина Ср.Евфрата, Ср.Тигра, Ниневия
- Аррапхи – вассальное гос-во. Архив в Нузе
- Пантеон – индоарийские боги (Индра, Митра-Варуна, Насатьям), верховный хурритский бог – Тессоб
2) Экономика:
- богарное земледелие
- скотоводство – крупнейшее коневодство
- отличная металлургическая база
- активная торговля на перекрестке стратегических путей Ближнего Востока
3) Общественный строй
- двор (военно-бюрократическая верхушка: старшая дружина, воины-«марйанне», представители царя за рубежом, вассальные владетели)
- земля (обложенные данью самоуправ.общины)
- царские и храмовые хозяйства, отсутствие «царских людей» - есть рабы и свободные
- тер.сел.общины «алу» и большесем.домовые общины «димту»
- непосредственная купля-продажа земли запрещена
- ¾ II тыс. – рост имущественного расслоения, «усыновления»
- верховная власть осуществлялась царем и «синагилой» («второй после царя»)
- надзор на местах - областеначальники
- колесничное войско, «марйанне»
4) Внешняя политика:
- кон.XVI – Митанни – всехурритская империя от Загроса до Сев.Сирии
- столкновение с Египтом после проникновения в Сирию – кон.XVI-кон.XV – непрерывные войны
- Тутмос I отбросил Митанни за Евфрат
- Парраттарна ок.1475 покорил ВостСред-морье от Киликии до Центр.Палестины, борьба за Киццувадна, ответные вторжения хеттов в Сев.Сирию
- Тутмос III дошел до Евфрата, конец правления – граница по Кадешу
- Тогда же Сауссадаттар разгромил Ашшур
- Аменхотеп II заключил позорный мир с Митанни
- После захвата Ам.II Халпы в Сев.Сирии Тутмос подписал компромиссный мир с Ардадамой I (ок.1410). Юж.Сирия за Египтом, Сев.Сирия за Митанни
- «Амарнский порядок» Египет + Митанни + Вавилон (пер.пол.XIV)
- Ардадама I нанес сокрушительное поражение хеттам и отодвинул границу до Тавра и Верхнего Галиса в Малой Азии
- Нач.XIV в. – дворцовые смуты и династический кризис, ухудшение отношений с Египтом ослабили Митанни, отложился Ашшур
- Тужратта (1380-1355) отбил натиск хеттского царя Суппилулиумы
- После ссоры с Эхнатоном Митанни в изоляции, Суппилулиума завоевал Сев.Сирию
- В Митанни борьба за власть, на него влияют Ашшур и Алзи (Верх.Тигр)
- Союз с Ассирией, интервенция хеттов, возведен на престол Саттиваса
- Ашшурубалит (Ассирия) аннексировал восток страны, Ниневию, часть земель перешла Вавилону (Аррапхи), Ассирии, Хатти
- Ок.1260 – Салманасар I (Ассирия) уничтожил Митанни
- Последнее хурритское гос-во Шубрия (Хурри) – погибло в 673 от рук ассирийцев
Хурриты остались одним из крупнейших этносов в сер.-пер.пол. I тыс., известные, как «матиены»
1742 – вторжение касситов в Ваавилонию, реальное утверждение Гандаша на троне («арь 4х стран света, царь Шумера и Аккада, царь Вавилона») после разгрома Вавилонии хеттами
Средневавилонский период. Касситская династия (1595-1155).
1) военное дело – лошади и мулы
2) экономика
- сельское хозяйство – плуг-сеялка
- создание сети дорог
- активизация внешней торговли
3) общ.строй
- увеличение значения родовых объединений «биту», глава – «бэл бити»
- укрепление сельской общины
- обогащение родовой знати и создание крупного частного землевладения
4) активное восприятие вавилонской культуры
5) ослабление централизации, независимость Вавилона, Ниппура, Сиппара, освобождение от налогов и повинностей, собственные войска
6) внешняя политика
- владение Вавилонией, «страной Кашшу», страной Гутиум (кутии в Иране)
- второстепенное положение на мировой арене
- вт.пол. XV – стабильные мирные отношения с Египтом
- после разрыва с Египтом Бурна-Буриаша I ориентируется на Митанни и Хеттское царство
- ассимилировавшаяся с вавилонянами касситская династия погибла под ударами Ассирии и Элама в XII в.
Посткасситский Вавилон.
1) иссинец Навуходоносор I (1126-1105) одержал победу над эламитами в битве при Дере, вторгся в Элам и разнес его к чертовой матери
2) сер.IX в. – в Вавилонию стали вторгаться арамеи (З от Евфрата), объединение Ассирии и Вавилона
3) кон.VIII в. – арамеи закрепились на З и С Вавилонии
4) с IX в. значительную роль играют халдеи (первое упоминание в анналах Ашшурнацирапала II в 878 г.), жили на берегу Персидского залива, в нижнем течении Тигра и Евфрата, полукочевники, скотоводство, рыболовство, земледелие, жили родами, управлялись вождями
5) IX – постепенное продвижение халдеев на С, перенимают вавилонскую культуру и религию
6) Структура общества мало известна
7) Страна разделена на 14 админ.областей. Столица – Вавилон с кон.XII в.
8) Армия – пехота, конница, колесничии (!)
Завоевание Вавилонии Ассирией (VIII - VII)
1) 744 – Тиглатпаласар III завоевал халдеев от Сиппара до Перс.залива и стал «царем Шумера и Аккада»
2) опора ассирийцев – жречество, чиновники и купцы
3) 729 – Тиглатпаласар III захватил Вавилон, статус отдельного царства внутри Ассирийской державы сохранен
4) в правление Саргона II хадеец Мардук-апла-иддин овладел Вавилоном
5) союз с эламитами и война с Ассирией
6) 720 – эламиты при Дере победили ассирийцев, Мардук-апла-иддин II злостно опоздал
7) 721 – 710 – передышка
8) 710 – Саргон II совершил удачный поход против Элама, изгнал Мардук-апла-иддина II в Бит-Якин
9) 709 – Саргон II вступил в Вавилон и короновался там
10) 705 – Мардук-апла-иддин II создал мощную коалицию (Юж.Вавилония, Иудея, Тир, Арвад, Аскалом, Элам)
11) 703 – он взял Вавилон, но после ряда неудач вынужден был бежать в болото
12) 692 – вавилоняне в союзе с Эламом, племенами Загроса и арамеями восстали против Ассирии
13) 691 – решающая битва у местности Халуле на Тигре, потерь и выгоды равны
14) 690 – Синаххериб осадил Вавилон, в апреле 689 город пал, жуткая расправа
15) Асархаддон восстановил Вавилон
16) 669 – раздел Ассир.державы между сыновьями Асархаддона: Ассирия Ашшурбанапалу, Вавилония Шамаш-шум-укину (вассал)
17) 652 – союз Вавилона, Египта, сирийцев, Элама, халдеев, арамеев, арабов, ничья при Дере
18) 648 – взятие ассирийцами Вавилона, расправы
Древнейший: здесь места более удобные для земледелия и ремесла, чем в Шумере. Не требуется ирригации, осадки естественные. Хорошие места для кочевого скотоводства. Государство возникает сравнительно поздно.
Староассирийский период (пер.пол II тыс.)
1) центр гос-ва – Ашшур
2) экономика:
- земледелие: ячмень, эммер, виноград
- восток – яйлажное скотоводство (Верх. и Ниж. Заб, предгорья Загроса)
- торговля, торг.пути – с ВостСред-морья, из Малой Азии, Закавказья по Тигру в С и ЮМ и в Элам
- колонизация, на рубеже III – II тыс. Ашшур подчинил Гасур (В от Тигра)
- из В Малой Азии вывозились медь, свинец, серебро, скот, шерсть, кожа дерево – ввозились зерно, олово, ткани, гот.одежда, ремесл.изделия
- торговое объединение в районе Кюль-тепе по-аккадски Каниш, или по-хеттски Неса.
3) общ.строй:
- общество рабовладельческое с пережитками родового строя
- царские и храмовые хозяйства
- основной зем.фонд – собственность общин
- регулярные переделы земли
- социальное расслоение
- выделение торгово-ростовщической верхушки
- рабство (источники: долговая кабала, продажа членов семьи, пленники)
4) госуправление:
- государство – «алум Ашшур» (община Ашшур)
- высший орган власти – «Дом города»
- на год выбирался «лимму», ведал казной
- совет старейшин назначал «укуллума» - суд и администрация
- «ишшиаккум» - наследственный правитель, религ.функции, военачальник
5) внешняя политика:
- нач. XX в. – возвышение Мари, Хеттского государства, продвижение амореев, удар по внешней торговле
- первые походы на З к Евфрату и на Ю к Тигру
Шамши-Адад I (1813-1781) – амореец
- захват СМ городов
- подчинение Мари, части западносем.племен
- союз с Каркемишем, взятие сирийской Катны
- возобновление торговли
- мир с Вавилонией и Эшнуной (ЮМ)
- борьба с Аррапхой и Нузу (хурриты) на В
- территория разделена на округа, или провинции, во главе – наместники
- основная админ. и хоз. единица – «алум», имела самоуправление
- все население выполняло строительную, транспортную, ирригационную и др. повинности
- армия состояла из проф.воинов и всеобщего ополчения
При преемниках Шамши-Адада I Ассирию захватил Вавилон, затем в кон.XVI в. Митанни, торговле капут.
Среднеассирийский период (вт.пол.II тыс.)
Восстановление прежнего положения:
1) союз с Египтом, укрепление отношений при Тутмосе III, Аменхотепе III и Эхнатоне (кон.XV – XIV вв.)
2) при Ашшур-Убалите (XIV в.) – в Вавилоне ассирийский ставленник
3) XIII – наивысший подъем и наибольшие внешнеполитические успехи
4) подчиняется Митанни (З)
5) Тукульти-Нинурта I (вт.пол.XIII) – поход в Сирию – 30 000 пленных, вторжение в Вавилон (Ю), разбита коалиция князей Наири (Уруатри) (С)
XII век – упадок, вызванный истощением войнами
Тиглатпаласар I (1115-1077)
1) пало Хеттское царство, Египет в раздробленности – возвращено могущества
2) 30 походов на З, захват Сев.Сирии, Сев.Финикии, вторжение на ЮВ Малой Азии
3) победы над Наири на С
4) переменный успех в борьбе с Вавилоном
Рубеж XII-XI веков – вторжение арамеев.
Экономика:
1) оживление международной торговли
2) развитие частной собственности, купля-продажа земли
3) рост доходов за счет дани и даров с завоеванного населения
4) возрастающая роль земледелия – улучшение ирригации
5) расширение металлургической базы
6) строительство Кальху и «Крепости Тукульти-Нинурты»
7) ухушение положения во время нашествия арамеев
Социальная структура по Судебнику из Ашшура XVI-XIV вв.:
1) верхушка – рабовладельцы: круп.зелевалдельцы, купцы, жречество, служилая знать (права «великих»)
2) мелкие производители – земледельцы-общинники, совет «великих» поселения, земли общины окружались «большой межой», земля делилась «по жребию», «большая семья» => «малая семья»
3) рабство через «оживление», «усыновление», самопродажу, долги, пленение
4) семья патриархальная, майорат, брак в виде купли
Государственное управление
1) власть «ишшиаккума» сливается с ф-ми укуллума
2) возрастает роль царя как верховного военачальника и погонялы
3) Ашшур-Убалит I употреб. Титул «шарру» (царь), затем «царь множеств, царь могучий, царь Ассирии»
4) Административный аппарат: от начальников областей до советов «великих» общины
5) Роль совета старейшин падает
6) «лимму» становятся в основном лица царской национальности
7) Тукульти-Нинурта лишил совет Ашшура общегос.значения
8) XV-XIV – среднеассирийские законы
9) В конце периода Ашшур получает иммунитет от налогов
10) Насаждение в провинциях воен. и гражд. Администрации, налоговая система
Староассирийский период:
1. Хронология: ½ II тыс.
2. Гео: север Месопотамии, по Тигру. Этн.: семиты
3. Тогда – небольшая территория вокруг города Ашшура. Живут на международной торговле и вся политика подчинена ей. C самого начала – активная колонизация (самая известная колония – Каниш в МА), но тем самым пилят свой сук – рассаживают государственность (см. хетты). Ситуация, сложившаяся в XX-XIX вв. (возвышение Мари, образование Хеттии, нашествие амореев), требует активной военной политики для сохранения большой торговли => первые походы. Особенно при Шамши-Ададе I (1813-1781)(аморей). Разгромлено Мари, завоёван ряд городов и племён по Евфрату. Пока ещё мир с югом, где начинает крепнуть Вавилон. Правление Ш-А выводит Ассирию в ранг великих держав. Однако к концу его правления Вавилон окреп настолько, что смог подчинить себе фактически всю Месопотамию (Хаммурапи), в т. ч. Ашшур. После Вавилона они под Митанни. Кислород перекрыт, торговля умирает.
Управление: изначально очень сильны догосударственные пережитки: много силы у «дома города» (совета старейшин), верховный судья и управитель («укуллума») выбирался, как и казначей («лимму»). Собственно царская должность развилась из не очень значимого тогда «ишшиаккума», который ведал войной, храмовым строительством и пр. общественными работами, верховный жрец. Когда А. Расширяется требуется реформа, которую и проводит Ш-АI: усилены позиции «ишшиаккума», административная реформа (вся территория – на области, которыми руководили царские назначенцы. Мелкая и главная единица – «алум» (община) с самоуправлением или кочевье (община кочевников)). Реформирована армия: костяк – профессионалы. Вокруг – ополчение.
4. Экономика и соц – см. политисторию из неё – всё. Очень большая роль и самостоятельность у общины.
Среднеассирийский период:
1. Хронология: XV-XI
2. Ассирия, будучи под Вавилоном и Митанни, ведёт успешные переговоры с Египтом. С такой поддержкой начинают резко усиливаться так, что уже к XIV в. ставят вавилонских царей (заслуга Ашшур-Убалита I). В XIII в. бьют и Митанни. При Тукульти-Нинурте I (2/2 XIII) расцвет. Удачный поход в Сирию. Однако это тревожит великие державы (Египет, Хеттия, Вавилон) и между ними союз. Ассирия в кольце фронтов. Пытается прорвать южный: ряд побед над Вавилоном и его захват, увезли статую Мардука. Также не столь важные успехи на севере (громят Закавказье). Но в конечном счёте неудача – XII упадок.
В XI совершенно новая ситуация: пали Хеттия и Египет. Нет соперников => новое возвышение: Тиглатпаласар I (1115-1077). Ряд успешных походов на запад и на север (Закавказье), даже захватили Финикию, установили влияние на Египет. На юге не так радужно: там переменные успехи в борьбе с Вавилоном. Но расцвет ненадолго: пришли арамеи. Они громят Ассирию и расселяются по её территории. А. Исчезает с арены на 1,5 века.
Управление: «ишшиаккум» поглощает «укуллума», получается царь-«шарру». В административную лестницу включаются элементы самоуправления общины: староста и «великие». Резко падает роль «дома города». Т-НI вообще переносит столицу из Ашшура. Сам Ашшур получает свободу от податей. Формируется система управления большими территориями, позволившая впоследствии создать первую «империю». + политика переселений «насаху».
3. Эк.: бОльшую роль начинает играть земледелие, строится ирригация. Развивается ремесло и строительство (т.к. металл с Закавказья). В XIV-XIII вв. – рост торговли. Большую роль играет дань и налоги. При арамеях всё сильно хуже.
4. Соц.: верхушка – крупные землевладельцы, купцы, жрецы, госэлита. Освобождены от повинностей. Община сильна, у неё собственность и самоуправление. Платят налоги, формируют войско, трудовая повинность. Ей отведена определённая территория, выходить за которую нельзя. Но общинники постепенно разоряются, появляются различные формы зависимости. Большое значение рабства.
Условия.
1) экономический подъем, введение железа, интенсивная торговля, заселение всех удобных территорий, установление культурно-политических связей
2) Хеттское царство и Митанни распадаются на части, Египет и Вавилон переживают упадок, Ассирия возвышается
3) Появление новых молодых гос-в: Урарту, Куш, Лидия, Мидия, Персия
4) Активно заявляют о себе фракийцы, фригийцы, карийцы, арабы, киммерийцы и скифы
Причины.
1) Потребность экономики в сырье (металлы, дерево)
2) Захват военнопленных
3) Грабеж чужих территорий
4) Овладение торговыми путями
5) Внешние и внутренние политические и стратегические интересы
Новоассириский период X-VII вв.
Ассирийские завоевания в IX в. до н.э.
1) Ашшурнацирапал II (883-859)
- успешные войны на С с племенами Наири
- победы над мидийцами (В от Тигра)
- захват ряда северных пограничных вавилонских пунктов
- экспансия в Восточносредиземноморье – Тир, Сидон, Дамаск, Библ, Арвад, Каркемиш, экономические и стратегические выгоды
- разбиты арамеи Сев.Сирии, закрепление на караванных путях, дань с ряда сир. и фин. городов
2) Салманасар III (859-824)
- затяжные войны на С с Урарту
- успешные вторжения в Вавилон
- столкновения с мидянами на В
- 856 – покорение княжества Бит-Адини
- дань с Каркемишского союза
- упорные бои с коалицией Дамасского царства и Египтом
- 853 – ожесточенное сражение при Каркаре на р. Оронт
- 840 – после 16 походов за Евфрат ассирийцы разбили Газаила – царя Дамаска, Дамаск осажден, Тир, Сидон и Израиль принесли дань Ассирии
3) внутренняя политика
- обширное строительство: дворцы, храмы, «форт Салманасара III»
- обустроены Ашшур, Кальху (Нимруд)
Упадок могущества в пер.пол. VIII в. до н.э.
Причины:
- многочисленные войны
- стихийные бедствия: неурожаи, эпидемии
- 763 – мятеж в Ашшуре, распространился на Аррапху и Гузану, «мир в стране» только в 768
- вражда между торгово-ростовщическими и жреческими кругами
- усиление сепаратизма среди наместников
- выдвижение Урарту
Создание «мировой» ассирийской державы.
Реформы Тиглатпаласара III (746-745)
1) административная:
- разукрупнение наместничеств
- подчинение их правителей контролю центр.власти
- ограничение ф-ций новоиспеченных областеначальников
- обязанности: перевод податей в казну, обеспечение выполнения повинностей населением области, поставок воинского контингента, командование ими
- запрет выдавать иммунитетные грамоты, самостоятельно предпринимать военные походы
2) военная
- создание «царского полка», комплектация на основе рекрутского набора
- закреплено деление по родам войск
- тяжелая и легкая пехота, тяжелая и легкая конница, колесница
- оружие из железа и бронзы
- использовались тараны
- хорошие укрепления (напр. Дур-Шаррукин – «Крепость Саргона»)
- хорошая организация
- незначительный флот
- налаженная разведка
- почти не использовались наемники (полк киммерийцев при Асархаддоне нач. VII в.)
- во главе армии главнокомандующий
- деление на 10-50-100-1000 человек
- размер достигал 120000 чел.
Расцвет Ассирийской державы (кон.40-х VIII – кон.40-х VII).
Возобновление завоевательной политики
Тиглатпаласар III (745-727)
Внешняя политика
1) запад
- 743-740 – разгром коалиции северосирийских и малоазийских правителей, кот. поддерживало Урарту, получение дани от 18 царей
- 738, 735 – два успешных похода на Урарту
- 734-732 – против Ассирии выступила коалиция, вкл. Дамасское и Израильское царства, многие города побережья, арабские княжества и Эдом, война выиграна
2) восток
- 737 – Тиглатпаласар III закрепился в ряде районов Мидии
3) юг
- 729 – коронация Тиглатпаласара III в Вавилоне
Внутренняя политика.
Организация управления завоеванными областями.
- организованы провинции под властью гражд. и воен. администрации
- систематическое переселение завоеванных народов
Салманасар V (727-722)
- отмена привилегий и льгот Ашшура, Харрана, Вавилона, Сиппара, Ниппура, Урука и храмов
- недовольство жрецов и торговцев => свержение Салманасара V
Саргон II (722-705)
Внутренняя политика
- урегулирование внутриполитической борьбы
- возвращение привилегий
- основана столица Дур-Шаррукин на Тигре (ок.совр.Хорсабада)
Внешняя политика
- 722 – разгром Израильского царства и его столицы Самарии
- 714 – страшное поражение нанесено Урарту
- 709 – победа над Мардук-апла-иддином. Халдейцы – вон из Вавилона!
- + 2 провинции в Мидии
- 717 – подчинение Каркемиша
- войны с Аскалоном и Ашдодом, утверждение на Ю ВостСред-морья
- войны с мушками на Ю-В (Фригийское царство)
- угроза со стороны киммерийцев
Синаххериб (705-681)
Внешняя политика:
- подавление покоренных государств
- Вавилон сопротивлялся, опираясь на Элам и халдеев
- 691 – тяжелое сражение, огромные обоюдные потери
- 689 – жесточайшее подавление вавилонского сопротивления
- 701 – поход на З, война с Иудейским царством и осада Иерусалима
- вавилонские дела отвлекли от столкновения с Египтом
Внутренняя политика
- см. вавилонское сопротивление
- внутриполитическая борьба
- 681 – смерть Синаххериба вследствие заговора
Асархаддон (681-669)
Внешняя политика:
- 679 – война с киммерийцами
- 673-672 – поход в Шуприю (погран. с Урарту)
- попытка закрепиться в ассирийских провинциях в Мидии
- жестокое подавление восстания в г. Сидоне, утверждение на Кипре, подчинение арабов Сирийско-Месопотамские Степи и Сев.Аравии
- 671 – завоевание Египта
- 670 – восстание Египта
Внутренняя политика
- восстановление Вавилона
- борьба за престолонаследие между Ашшурбанапалом (армия) и Шамаш-шум-укином (торгово-рост.круги)
Ассирия на закате своей истории. Ашшурбанапал (669-ок.635/27) – мудрый, образованный, великолепный дипломат.
Внутренняя политика.
- библиотека в Ниневии (30 000 табл.)
- Северный дворец в Ниневии
- Храмы в Вавилоне, Борсиппе, Уруке, Харане, Кальху
Внешняя политика:
Первый этап (669-654). Прочное господство на Ближнем Востоке
- непрерывные походы в мятежный Египет
- подавление выступлений ВостСред-морских городов, Кипра, царств Иудеи, Моава, Эдома, Аммона
- 664-660 – отражение походов Урарту и Манны
- 665-655 – борьба с Эламом и халдейскими и арамейскими княжествами
- ок.655 – окончательно отпал Египет
Второй этап (сер.VII в.)
- 652-648 – восстание покоренных народов, мятеж царя Вавилона Шамаш-шум-укина, Элама, халдейско-арамейских княжеств Приморья, арабских племен и княжеств, некоторых сирийских и финикийских провинций, Лидии, Египта, Мидии
- жестокое подавление
- 642-640 – усмирены араб.княжества Сирийско-Мес. степи и С-З Аравийского п-ова
- к 639 – 3 войны и Элам разгромлен
Социально-экономический строй.
1) Экономика
- с/х: больше земли и пастбищ, усоверш.плуг, система ирригации, садоводство, виноградарство, технические культуры, мелкий и крупный рог.скот, кони, верблюды
- ремесло: металлургия (железо), производство вооружения, строительство
- лучшая сырьевая база, пленники, дань
- ослабление войнами: подати и повинности простого народа, развитие паразитизма в экономической модели
2) Социальная структура
- военная, служилая, торговая, жреческая знать
- мелкие производители: земледельцы-общинники, ремесленники (налоги, повинности, круговая порука)
- низшая ступень – переселенцы, пленные и рабы
- преселенцы и пленные сажались н царские, храмовые и частные земли, права – среднее между свободным и рабом (имущество + продажа)
- рабы-слуги – полностью бесправное положение
- I тыс. – резкое расслоение, разложение общины, разорение крестьянства
- развитие частной собственности, ростовщичество, займы под залог земли и личности
- сближение разор.свободных и подневольных
- острые противоречия между «низами» и «верхами»
- бегство крестьян в Шуприю, Урарту, разбои
3) Государственное управление
- древневосточная деспотия (неограниченная власть царя во всех сферах)
- опора – армия и бюрократия: военное и финансовое ведомства
- налоги: подоходно-поземельный, храмовые подати, строит., ирриг., воин. повинности, защита – иммунитетная грамота (Вавилон, Борсиппа, Сиппар, Ниппур, Харран, Ашшур)
- организованы провинции(Сирия, халдейские и арамейские княжества) и зависимые царства (города Финикии, Иудея, Моав, Эдом, Табал, Манна)
- ряд государств сохраняли независимость, признав приоритет Ассирии (Лидия, Урарту, Мидия, Элам, княж.Сев.Аравии)
- Египет разделен на 20 княжеств со своими номархами
Падение Ассирии и распад государства.
1) причины: однобокое развитие экономики, социальные конфликты, политическая разобщенность, просчеты в организации управления, ослабление армии в кон.VII в. до н.э.
2) процесс распада
- 626 – отпала Вавилония
- 625 – независимость Мидии
- 614 – Вавилон и Мидия взяли Ашшур
- 612 – взята Ниневия
- 609 – последняя битва при Харране
Ассирия скопытилась.
С XII по VII века вавилоняне боролись за независимость. Сначала были касситы (это ещё средневавилонское), потом Элам в союзе с Ассирией и, главным образом, именно с Ассирией. Победа восставших и очень краткий период взлёта (626-539 гг.). До завоевания Киром (затем – лишь одна из сатрапий). Вождь восстания халдей Набопаласар. В союзе с Эламом победил. Это и есть «халдейский период». Помогли потом и мидийцы, взявшие Ниппур и Ашшур, заключившие потом союз с Вавилоном. После окончательной победы, стали поглядывать на остальные бывшие Ассирийские владения. Навуходоносор (605-562). В 597ом взял Иерусалим, потому что Иудея отпала от Вавилона при поддержке Египта. Воевал с финикийскими городами, но действовали скорее против Египта (те взяли Тир и Сидон). Вновь восстал Иерусалим. 587 год ликвидация Иудеи как царства. Увёл тысячи в плен. «Вавилонский плен» (Библия).
Расцвет.
200.000 в Вавилоне, «Новый город» на другом берегу Евфрата, зиккураты и ворота Иштар. Но после его смерти кризис. Брожения в знати. У власти сын арамейского вождя Набонид (556-539). Он ввёл лунный культ бога Сина, сделав его главным. Бог арамейский. Взял мидийский Харран и восстановил там храм Сина. Но – уже шли персы. Набонидом недовольны все (жречество – из-за бога, купцы – из-за потери торговли). Кир пришёл как избавитель. В последствии его называли «спасителем», а Набонида в Библии сделали сумасшедшим.
Рабство.
Естественно, СХ. Рабство уже сильно развилось, имеет богатую историю. Часто рабов отдают учиться ремеслу, у них самих есть рабы. Был движимый и недвижимый пекулий (условное владение). Полные права в суде, вплоть до суда со свободными. Но есть и другое – развилось долговое рабство (теперь правда должник сидит в тюрьме, а не сразу идёт в рабы), но срок отработки долга теперь исчез. Трёх видов – царские, храмовые и частные. Неочевидная система, так как даже марксисты признают большую роль наёмников в СХ.
Шумер-Вавилония-Ассирия. После распада – обширное наследие грекам, персам, арамеям и др.
Письменность. Возникновение.
Рубеж 4-3 тыс. в Шумере. Нету камня и папируса, зато глины – как грязи. Ей не страшен серый волк, а также красный петух. Она долговечна. Сначала – счетные фишки (Шмандт-Бессер в Месопотамии). Фишек вскоре стало не хватать – пользовались их оттисками на глине. Это и есть рисуночное письмо. По существу – еще не письменность, так как нельзя фиксировать абстрактные понятия. Далее – словесно-слоговое письмо в результате ассоциации пиктограммы и слова; идеограмма. Полифоничность идеограммы. От реалистичных изображений к абстрактным (вместо птицы – ее крыло, и то – схематично). Постепенно – вплоть до черточек на глине. Зависимость от материала. Комбинация чёрточек разного наклона и толщины – клинопись (слоговое письмо, 600 знаков, у каждого – 5 значений и 10 произносений, словоразделов нет, детерминативы; именно поэтому в клинописи нет алфавита, т.е. она – не звуковое письмо). Клинопись – стержень культуры. Из-за своей сложности и плифоничности доступна лишь немногим, а именно – писцам. 24 в. – первые тексты на шумерском. Примерно тогда же Аккадцы заимствовали от Шумера клинопись и так возник аккадский язык. Взаимопроникновения языков при доминировании шумерского. Шумерская клинопись также заимствована эламитами, Эблой, урартами, хеттами, хурритами и ваще всей Передней Азией. Клинопись – язык дипломатии. Библиотека Ашшурбанапала (669-635). Первая систематизация. Архивы – с 3 тыс. д.н.э
Значение: впервые – возможность накопления эмпирического знания.
Сакрализация письменности («божественное слово» по-египетски).
Школа.
Совершенно светская. Граммтаика, математика, астрономия, язык.
Литература.
Эпос о Гильгамеше. Очевидные коннотации с индийским эпосом, библейской историей о потопе, подвигами Геракла. Плач о гибели жителей Ура (21 в.). Да прославлю я владыку мудрости – конец 2 тыс.; философское произв.; сюжет: балгочестивого мужа все время настигают несчастья; вопрос: за что?; ответ: воля богов непостижима и нечего задавать такие вопросы (ср. с билейской книгой Иова!). Поэма Вавилонская теодицея. Раб, повинуйся мне. Ассирийские анналы. Повесть об Ахикаре.
Наука.
В связи с ирригацией и равнинностью междуречья – необходимость обмеров и расчетов на больших площадях => развитие математики и геометрии. С вершины зиккуратов наблюдали за звездным небом. Накопление эмпирического знания по астрономии. Вавилонская астрономия 5 в. ни фига не уступает европейской эпохи раннего Возрождения. При этом – связь с астрологией и мифологией. Медицина. Хорошо развито траволечение и заговоры, однако с анатомией были знакомы плохо и внутренние болезни лечить не умели. Хорошо лечили вывихи и переломы. География. Неплохо, уже в 3 тыс. знали путь в Индию. Но иногда встречаются вавилоноцентрические представления (круглая земля, омываемая Персидским заливом, а в центре Вавилон). Карты – в библиотеке Ашшурбанапала.
Искусство.
Расписная керамика с геометрическим орнаментом (4 тыс.). Резьба по камню (нач. 3 тыс.), развитие глиптики (мифологические, бытовые, охотничьи сцены). Появление в 24-22 вв. идеализированных скульптурных портретов Саргона говорит о персонификации власти в лице единого правителя (централизация власти). Та же тенденция при 3 династии Ура (22-21 вв.). Единообразные цари в позе величавого спокойствия. Расцвет искусства – при Ассирийской державе (8-7 вв.). Динамичные жанровые сцены на рельефах дворца Ашшурбанапала в Ниневии. Впервые – стекло (18 в.). Железный век – 11 в. (поздно).
Архитектура.
Семиэтажные зиккураты – обсерватории. Все постройки из сырца, но храмовые и дворцовые – на специальной платформе (дворец царей Мари – нач. 2 тыс.). Особенный расцвет – после перелома 1 тыс. При Синаххерибе – отстройка Ниневии, столицы Ассирии. Также велик Вавилон (при Навуходоносоре II). Комнаты дома обычно располагаются вокруг центрального дворика (ср. римский атриум), неск. этажей (обычно – 2), полы вымощены обожженным кирпичом, сверху – природный асфальт (он же – «раданака» по Геродоту). Внутри – побелка.
Общие слова.
У каждого города свой бог-покровитель. Кроме того – несколько общих богов с центрами культа. Большая часть богов отождествляется с некими абстрактными понятиями и с небесными телами. Зависимость между политической значимостью города и религиозной значимостью его бога-покровителя. Кроме богов – множество демонов и духов. С богами и духами отношения на уровне «ты мне – я тебе», никакого абсолютного поклонения. Боги вообще-то существа довольно неприятные, а потому этика никак не связана с религией (это будет при переходе к монотеизму). Основное внимание – религии Шумера, так как из нее с незначительными изменениями все вытекает. Связь религии и мифологии.
Шумер.
Очень популярны: Уту (солнце), Наннар (луна), Инанна (любовь и плодородие; она же - Иштар), Думузи (олицетворение аграрного цикла), Нергал (бог болезней, войны и смерти). Есть и общешумерские боги со своими ценрами культа: Ану (небо), Энлиль (культ. центр - Ниппур; бог земли, судьбы, создатель городов, изобретатель мотыги и плуга), Энки (культ. центр – Эреду; бог воды, мудрости и заклинаний, создатель людей и культуры).
Миф о сотворении мира, снезначительными изменениями заимствованный вавилонянами: сначала был хаос в образе Тиамту. Она родила всех богов, те начали бузить и мамаша решила их уничтожить. Но тут Энлиль (Мардук) вызвался убить Тиамту с тем условием, что в случает его победы все боги ему подчинятся. Убил, а из тела – землю, небо, животных, рыб и растения (ср. китайский Паньгу). Из смеси глины с кровью неверного бога – человек.
Есть представление о загробном мире. Крайне неприятное место, никакого царства небесного – темное место, где все жрут глину и песок.
Вавилония.
Вариации из шумерского пантеона + Мардук во главе его. Мардук – покровитель Вавилона.
Ассирия.
Вариации из шумерского пантеона + верховный племенной бог Ашшур.
1. Хронология и периодизация: древнехеттское царство (18-16 вв.), смута (15 в.), новохеттское царство (14-13 вв.)
2. Европеоиды. Индоевропейцы, хетто-лувийская ветвь. На месте – с начала 2 тыс.
3. Источники – Амарнский архив (см. воп. 11), архив Богазкёя, Хамматский камень (от него хеттология и плясала).
4. Политика. ДХ. Первые гособразования – начало 2 тыс. Этатизация подстёгнута ассирийскими колониями в этом регионе (центр востока Малой Азии). В 18 в. правители города Куссара создают первое территориальное царство. Столица переносится в Несу, затем в Хаттусу (ок. 150 км от нынешней Анкары, Турция). Управление: власть царя ограничена народным собранием (панкус), нет очевидного порядка наследия. ДХ достигает апогея в нач. 16 века, когда захватывает Вавилон. Однако сама государственная система не устойчива (путаница с наследниками, постоянные перевороты). К 15 века усиливаются Митани, ряд малоазиатских государств + нашествие касков. Отсюда – кризис. НХ. Государство-временщик (см. ниже). Возрождение хеттов связано с царём Суппилулиумом. Он реформирует армию (вводит колесницы, там 3 человека: возничий, стрелок и щитоносец), укрепляет города. Затем объединяет весь восток Малой Азии и вторгается в Сирию (там захвачен Каркемиш, который будет главным оплотом хеттов в СевСирии). Подчиняет Митани. Таким образом – уже великая держава. При Мурсили II продолжается усиление, но к концу его правления активизируется Египет. Обстановка накаляется и 1296 – битва при Кадеше (по сути, за Переднюю Азию). Египет проиграл, но в НХ внутренние проблемы и 1280 – договор (см. воп. 11). Затем постепенный упадок (хотя есть и определённые внешнеполит. удачи) и к 1190 – развал на ряд маленьких государств (НХ разгромлено «народами моря»), которые впоследствии поглощены Ассирией. Управление: у царя власти больше (он даже обожествляется), однако же ограничен тем же собранием и (!) его верхушкой тулией. Само государство не едино – множество зависимых областей, на завоёванных территориях остаётся старая администрация.
5. Экономика. Про ДХ ничего не знаем. НХ. Основа – сельское хозяйство (ячмень, пшеница), но без ирригации (см. воп. 5). Садоводство, виноградарство. Силён частный сектор. Развитое ремесло. Главное – (!) железо. Его хорошо обрабатывают, главный товар, но ещё не основа.
6. Социум. Верхушка – царь, знать, жрецы и крупные землевладельцы – не платят податей. Ниже – общинники (несут повинности саххан и луцци (пахота + своеобразный оброк), не считаются в полном смысле свободными). Самый низ – рабы. Это сословие не едино. Отдельно государственные рабы, отдельно частные. Судя по законам, есть пекулий, но может принадлежать просто владельцу. Возможно, рабы – клиенты владельцев. В целом – ничего не ясно, споры до сих пор, слишком мало материала.
Культура
Если в результате слияния и скрещения хеттских и индоевропейских племен образовался хеттский эпос, то в процессе слияния культурных достижений этих двух этнических групп была создана хеттская культура, которая с самого начала характеризовалась обилием местных, хеттских традиций. В образовании хеттской культуры значительную роль сыграли хурритский и лувийский культурные элементы. На нее оказали влияние также северосирийский и шумеро-аккадский культурные миры.
Богазкёйский архив сохранил нам богатую хеттскую литературу, содержащую тексты официального характера (указы царей, анналы), а также мифы, легенды. Благодаря этому архиву мы познакомились с одной из ранних автобиографий в мировой литературе — «Автобиографией Хаттусили III». В новохеттский период было переведено па хеттский язык значительное число произведений литературы пародов Ближнего Востока («Эпос о Гильгамеше», хурритские мифы). Наибольшее значение имеют хурритское эпическое повествование о царстве на небесах, в котором рассказывается о переходе власти от одной династии богов к другой, и хурритская эпическая поэма о боге Кумарве — «Песнь об Улликумми». Эти произведения служат звеном, связывающим древние литературы Ближнего Востока с древнегреческой мифологической и поэтической традицией, в частности с «Теогонией» Гесиода. Сюжет поэмы о смене четырех поколений богов на небесах аналогичен рассказу Гесиода о переходе власти от Урана к Кроносу и от Кроноса к Зевсу. Сюжет «Песни об Улликумми» очень похож на гесиодовский миф о Тифоие.
Довольно богата хеттская мифологическая литература, включившая в себя и мифы хеттского происхождения. Один из них — мифологический рассказ протохеттского новогоднего ритуала — «Миф об Иллуянке». Ритуал передавал битву между божественным героем и его противником — драконом Иллуянкой, происходившую в связи с приближением Нового года. Эту схватку сравнивают с ритуальными сражениями, которые устраивались во время позднейших новогодних праздников разных стран мира. К хеттской традиции восходит миф о временно исчезающем и вновь воскресающем божестве — «Миф о Телепину». Одним из атрибутов культа этого божества было вечнозеленое дерево.
Памятники хеттского искусства обращают на себя внимание многообразием и оригинальностью форм и типов (серебряные и бронзовые фигурки животных, чаши и кувшины из золота, золотые орнаменты, так называемые штандарты, иногда с изображением оленя). Уникальны каменные идолы из Кюльтепе, образцы керамики (посуда, ритоны, вазы). С периода Новохеттского царства в Центральной Малой Азии появляется монументальный стиль в разных областях искусства (рельефы на камне, изображения животных — сфинксы, львы), а также в архитектуре. Высокого уровня достигла в Хатти обработка камня, прекрасным примером которой является высеченная в скале скульптурная галерея в Язылыкая. Сохранились оригинальные образцы хеттской глиптики: на царских печатях помещены надписи, выполненные «хеттской» (на самом деле лувийской) иероглификою и хеттской клинописью.
Хеттская религия играла колоссальную роль в идеологической и хозяйственной жизни общества. Как считали сами хетты, существовала «тысяча богов Хатти», включавших божества хеттского, индоевропейского (неситского, лувийского, палайского), хурритского, ассиро-вавилонского, арийского и другого происхождения. Главным божеством был бог грозы, именуемый «царем неба, господином страны Хатти», супругой которого считалась богиня Солнца из г. Арипны — «госпожа страны Хатти, неба и земли, госпожа царей и цариц Хатти».
31. История и культура государства Урарту.
Урарту
1. Гео: Вокруг озера Ван. Долина плодородная, очень удобное земледелие. К тому же, металл в т. ч. железо. Этн.: как вся Азия до Индии – европеоиды. По языку близки к хурритам.
2. Вся история по сути завязана на Ассирию. Первые государства – 11-10 вв. Объединились для отражения нападок Ассирии в 9 в. (см. территориальные царства и ф-ции государства воп. 5) и уже первый царь должен отбиваться от ассирийцев (Арам I). Столица – Тушпа. Затем постепенно усиливается, начинается масштабное строительство по всей стране и грабительские и завоевательные походы (если территория готова подчинится, её не грабят).
Расцвет – при двух царях: Менуа (810-786) и Агришти (786-764). Менуа: военная реформа (на воинов – ассирийское вооружение), административная реформа (создание областей по территориальному принципу), отстройка района Тушпы, успешные войны. Агришти: главные (и, по сути, единственные) успехи в борьбе с Ассирией – ряд походов в саму, охват её территорий с трёх сторон и перерезка торговых путей. Помимо: создаёт дополнительную эк. базу вдалеке от военных действий (в Закавказье).
Конец идилии – 743 – битва при Арпаде. Ассирийцы победили. Почти сразу – крупный поход в Урарту, разорены окрестности Тушпы, но это ещё не окончательное поражение. Благодаря Русе I (735-714) кризис преодолевается. Административная реформа (уменьшены области). Удачная политика на севере (новые завоевания, строительство), поражения от киммерийцев на юге. Полный разгром – 714 – поход Саргона II в Урарту (прошёлся по тылам и храмам. Руса покончил с жизнью).
В ассирийский период (зависимое государство) подвергается постоянным нападкам скифов. Потом подпадает под Мидию. 590 – исчезает как самостоятельное государство.
Армия: профессиональная, основа – конница. Управление: военная деспотия, гос-во так и не стало вполне единым.
3. Экономика. Главные отрасли – поливное земледелие и ремесло. Государство активно вмешивается в экономику (строительство целых экономических баз, провод ). Пожалуй, госхозяйства – основа экономики. Меньшая роль у храмовых хозяйств.
4. Соц. Верхушка – царь, военная и служилая знать, жрецы. Ниже – общинники. Ниже – пленники и рабы.
Закавказье
1. Конец 7 в. – образование древнеармянского царства а Арме-Шуприи. Завоёвано Персией. Под ней окультуривается. С IV – самостоятельное государство (царь Ерванд III).
2. Запад Закавказья. Под влиянием Греции в 6-4 вв. появляется образование Колхида. Городская цивилизация, живёт на ремёслах и торговле. Чеканятся свои монеты. Есть разделение на области во главе со «скипитроносцами»
3. Восточная Грузия. В 6-4 вв. появляются первые города, а в конце 4 – нач. 3 формируется восточногрузинское королевство.
4. На территории современного Азербайджана складывается в 4-3 вв. объединение албанских племён.
Культура
Урартская культура ещё мало изучена. Однако уже теперь совершенно ясно, что урарты создали высокую культуру, тесно связанную с культурным творчеством других народов Передней Азии, и тем самым сделали ценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Многие черты урартской культуры отличаются большой самобытностью. Урарты имели свою собственную древнюю гиероглифическую письменность, некоторые картинные знаки которой обнаружены на отдельных предметах и на одной глиняной табличке. Архитектура и металлургия достигли у них высокого совершенства. С художественной точки зрения особенный интерес представляет изображение мусасирского храма, сохранившееся на стенах дворца Саргона. Этот храм был построен в IX–VIII в. до н. э. на высокой платформе. Со своей двускатной крышей с фронтоном и с шестью колоннами, украшавшими фасад, он живо напоминает ионийские и древнегреческие здания, возможно, являясь их переднеазиатским прототипом. На применение в архитектуре колонн указывают сохранившиеся базы, некоторые из которых хранятся в Музее Грузии. Высокое развитие металлургии нашло своё отражение в целом ряде художественных изделий из бронзы. Среди них выделяются скульптурные части роскошных тронов, воспроизводящие фигуры крылатых быков с лицом человека. Эти изящно сделанные предметы были отлиты из бронзы по восковой модели, дополнительно моделированы при помощи чеканки и покрыты тончайшим листовым золотом, пластично воспроизводившим все орнаментальные подробности бронзовой основы. Лица, сделанные из белого камня, инкрустированные глаза и брови и углубления крыльев, украшенные красной пастой, создавали яркий красочный эффект. Такого рода выразительные произведения урартской металлургической пластики занимали совершенно особое место в искусстве древневосточных народов.
Урарты сумели использовать и высокие достижения ассиро-вавилонской цивилизации. Они заимствовали у ассирийцев клинопись, но упростили и несколько усовершенствовали её. Металлургия и изобразительное искусство урартов развивались в тесной связи с техникой металлического производства и художественным творчеством ассирийцев и хеттов. Художественные образы крылатых быков сохранились в искусстве целого ряда народов Передней Азии: ассирийцев, хеттов и митаннийцев.
Урартская религия прошла весь путь развития от древнего фетишизма и культа природы до культа богов — покровителей царя и государства. Урарты обоготворяли деревья и в особенности горы. Одним из эпитетов бога Халда был «гора Халда». В перечне урартских богов (Мхер Капуей) упоминаются ворота Халда и боги ворот Халда. Очевидно, здесь имеются в виду ниши, высеченные в скалах, через которые, по религиозным воззрениям урартов, выходило из священной скалы божество, обитавшее в горе. Широко распространён был в стране Урарту и культ священного дерева. На различных предметах, в частности на оттисках печатей, сохранились сцены поклонения священному дереву, причём этот обряд иногда совершал сам царь. Характерно отметить, что около изображения священного дерева сохранились изображения священных каменных столбов, а также грифона. Наряду с культом бога горы Халда в Урарту существовал и культ богини природы и плодородия, которая считалась покровительницей зверей и растений. Видное место в пантеоне урартов занимали бог грозы и бури Тейшеба и бог солнца Ард. В урартских надписях особенно часто встречаются имена трёх основных богов: Халда, Тейшебы и Арда. Однако среди них первое место занимал бог Халд, считавшийся верховным богом урартов. С течением времени бог Халд превращается в бога войны и покровителя царя и Урартского государства. Копьё и щит считались символами божественной власти воинственного бога и его наместника на земле. Царь урартов изображался иногда в виде верховного жреца.
Можно считать, что урарты оказали некоторое влияние на развитие культуры соседних народов, в частности ассирийцев. Урартская культура оказала несомненное влияние на развитие ассирийской металлургии и ассирийского искусства. Особенно сильное культурное влияние оказали урарты на развитие соседних народов Закавказья. На территории Армении сохранились развалины крепостей, построенных под влиянием урартской архитектуры. Урартский язык, религия и мифология, сохранив многие черты ассиро-вавилонской культуры, оказали большое влияние на развитие культуры древнеармянского народа. Армянский историк VIII в. Моисей Хоренский сохранил воспоминания о легенде, описывающей борьбу древнего героя Хайка с Бэлом, предводителем полубогов-полувеликанов, и не менее древнюю легенду о царице Шамирам, которую ещё долго впоследствии считали строительницей большого ванского канала. Таким образом, урарты передали многие элементы древневосточной культуры более поздним народам, в частности древним армянам.
1. Гео: Территории разрозненые. Не удобное земледелие. Этн.: Пёстро. В основном, семиты (ханаанеи, угариты, амореи). На севере – хурриты и хетты. Две реки – Оронт и Иордан.
2. Древнейшие образования: Иерихон (8-7 тыс) – неолитическая культура.
В конце IV- нач. III образуются города-государства (вернее, ещё пгт): Библ, Угарит, Сидон, Тир (все – на побережье), Алалах, Эбла (материковые). Государство только складывается. Хотя дифференциация уже сильная. Города укрупняются. Живут за счёт торговли. Всё определяет влияние Египта и Шумера.
Первое крупное государство – Ямхад (XVIII-XVII вв.). Очень рыхлое, начинается как союз племён. Довольно большое: северная половина Сирии. Живут на торговле с Мари.
На юге в это время – гиксосское объединение. Центр – Кадеш. Мощная армия. Громят Египет (см. Среднее царство, воп. 14). Однако выгнаны в XVI в. оттуда (Яхмос, XVII дин.) и в XV окончательно разгромлены (Тутмос III, XVIII).
Затем - период раздробленности. Угарит – типичный город. Живёт на торговле и скромном с/х. Цари полновластны. Соц: три категории: царские приближённые, общинники, сервы («рабы рабов царя», см. воп. о рабстве). Кроме того, собственно рабы (рабство классическое). Расцвет Угарита кон. XV – нач. XII. Кончается с нашествием «народов моря». Две их ветви – филистимляне и чакара оседают на побережье.
После этого резко поднимаются финикийские города. Тир, Сидон. Монополизируют торговлю. Колонизация. Тенденция к объединению - XI – возникает Тиро-Сидонское царство. Восточная Финикия, часть Палестины, Кипр. Нет торговой конкуренции, развитое ремесло, флот, классическое рабство (источник – пиратство). Олигархия, несмотря на стремление царей к деспотизму. Расцвет при Ахираме (969-936). Строится островная крепость Тира (та, которую не возьмут до Македонского). Существуют до середины VIII, когда приходят ассирийцы (в два похода: 725-720, 701). После падения Ассирии восстанавливается и временно вновь объединяет всю Финикию. Потом под Египтом (см. Иудея, воп. 37) и Вавилонией. После того, как города заключают добровольный союз с Персией, создаётся федерация важнейших финикийских городов. Центр – в Триполи.
В континентальной части одновременно (начиная сер. X в.) – возвышение Дамасского царства. Его образование связано с переселением арамеев из Аравии. (Арамееи – семитоязычные племена из Аравии, появившиеся на арене в нач. I тыс. Амореи – семитоязычные племена кочевников, жившие ещё задолго до этого в Сирии.) Они подчиняют себе местные племена. В сер. IX Дамаск возглавляет коалицию 17 восточно-средиземноморских правителей против Хаматского царства на Оронте. Хамат выдержал, коалиция распалась. Дамаск догнивал, пока не был разграблен ассирийцами в конце IX в.
Помимо: государства Палестины (см. воп. 37), Каркемиш после распада Хеттов и пр.
Кончается всё ассирийцами в сер. VIII в.
1. Финикийские колонии начинают появляться на рубеже II-I т. Среди них – Утика, Галес. Карфаген основан в конце IX в (из Тира). Перекрёсток торговых путей, нет земледелия.
С VII превращается в центр западных финикийских колоний (необходимо объединение, т. к. конкуренция с греками, отдалились от метрополий). В Карфагене наращивается военная мощь (искусственная гавань для ВМС), развиваются ремёсла. Начинает собственную колонизацию, устанавливает протекторат над другими колониями. Держава постепенно расширяется. Союз с Персией (нач VI) и этрусками (сер. VI) позволил закрепится на западе Сицилии, юге Сардинии, увеличить своё влияние в Пиренеях (везде теснят греков). Но на Сицилии, в конце концов, провал – битвы при Гимере (480) и Кумах (474). Оттеснены на крайний запад.
Расцвет: сер. V – сер. III. Начинают активное освоение Северной Африки (в т. ч. и атлантическое побережье). Экспедиция Ганнона (60 кораблей, 30000 чел(?)) – новые колонии.
60-е III- сер. II – Пунические войны. Конец (но не только из-за Рима. Ряд мощнейших восстаний зависимого населения и наёмников).
Армия: наёмники, несколько сотен мощных кораблей.
Управление: олигархическая республика. Во главе – 2 суфета (изб. на год). Совет 30, совет старейшин (300 чел), совет 104 (контрольный орган). Было народное собрание, но решало мало. Несколько попыток установить диктатуру (полководцами) проваливались.
2. Экономика: сначала – только торговля и ремесло. Торгуют в основном пр. ремесла, рабами и металлом. Но при расширении территорий включается и с/х. Собственно карфагенское – виллы с интенсивным производством. Подвластные племена платят десятину от урожая.
3. Соц.: Верхушка – торговая, в основном. В Карфагене – свободные мелкие производители и плебс, на них работающий. Общинники вне Карфагена – зависимое население (бывают восстания, причём очень крупные).
4. Культура: неотёсанные вояги и торгаши. Серьёзное развитие получили только прикладные науки. География, трактат Магона по агрономии, инженерное дело и пр. Религия финикийская.
Историческая область в Передней Азии, расположенная на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией. Она охватывала земли, составлявшие в конце 20 в. территорию Израиля, оккупированных Израилем Западного берега реки Иордан (Самарию и Иудею) и сектора Газа, Южного Ливана и Северо-Западной Иордании к востоку от Иордана. Древняя Палестина представляла собой Святую Землю библейской традиции, родину иудаизма.
Древняя Палестина включала пять географических зон. Четыре из них протянулись параллельно друг другу с севера на юг. По побережью Средиземного моря проходит узкая прибрежная равнина. К востоку от нее расположена гористая область, охватывающая Галилею, Самарию и Иудею. Еще восточнее находятся долина реки Иордан и Мертвое море – участок древней тектонической впадины. Далее на восток располагается Заиорданское нагорье. От холмистых районов Иудеи на юг, к заливу Акаба, простирается пустыня Негев.
Древнейшее из имеющихся в нашем распоряжении свидетельств о языковой и этнической принадлежности населения Палестины относится ко II тысячелетию до н.э. Тогда, как и позже, область была населена многочисленными племенами, говоривших на языках преимущественно семитской группы. Переселившиеся сюда евреи называли эту область Ханааном, а ее обитателей ханаанеями. У египтян основным наименованием этой земли было Рецену (Ретену), прилагали они к ней и названия Пуенет (Пунт) и Тонетер (Божья земля). По-гречески страна называлась Келесирия (Южная Сирия). Современное название Палестина, происходящее от греческого звучания Филистия (южное побережье Средиземного моря), было введено после восстания Бар-Кохбы (132–135 н.э.) римлянами, когда они уничтожили или выселили большую часть еврейского населения страны, прежде численно преобладавшего в этом регионе.
Каменный век был временем медленного развития, когда была заложена основа всей экономической и социальной жизни последующих эпох. В период палеолита (ранее 20 000 до н.э.) население этой области проживало на сезонных стоянках и в пещерных укрытиях, добывая пропитание охотой и собирательством. В период мезолита (примерно 20 000–8000 до н.э.) появились более обширные и постоянные поселения. Эпоха неолита (ок. 8500–4500 до н.э.) была ознаменована появлением первых полностью окультуренных растений и одомашненных животных. Одно из древнейших известных поселений городского типа с кирпичными жилыми домами и каменной городской стеной находилось в Иерихоне, оно датируется примерно 6850 до н.э. Около 6000 до н.э. в Палестине появилась керамика. К неолитической эпохе относятся и первые опыты использования металла (меди). Период халколита, или медно-каменного века (примерно 4500–3300 до н.э.), характеризуется дальнейшим развитием хозяйства. В это время начали выращивать зерновые культуры, возможно, с применением примитивных методов орошения. Продукты земледелия – такие, как маслины и виноград, – из горных районов доставляли в долину Нижнего Иордана. Развивалось производство изделий из камня, глины, меди, а также плетение и ткачество.
Раннебронзовый период (примерно 3300–2000 до н.э.) был ознаменован развитием, расцветом и упадком первой истинно городской цивилизации Палестины. Раннебронзовый I период (около 3300–3200 до н.э.) представлял собой непродолжительный переходный этап, известный преимущественно по материалам удаленных друг от друга поселений и нескольких обширных могильников. По сравнению с эпохой халколита это было время упадка. Тем не менее уже тогда существовала торговля с Египтом позднего додинастического периода.
К началу раннебронзового II периода (примерно 3200–2600 до н.э.) число поселений значительно увеличилось, причем большинство из них разрослось до размеров городов, а наиболее крупные из них были обнесены массивными стенами. Жители Палестины вели торговлю с Египтом и основали колонии на юге Синая, возможно, с целью добычи меди и других полезных ископаемых. Еще до окончания этого периода торговля с Египтом пришла в упадок.
Раннебронзовый III период (примерно 2600–2400 до н.э.) был временем возрождения, а быть может и дальнейшего развития городской культуры, главным образом в центральных и южных областях региона. Были возведены гигантские городские стены, храмы и дворцы. Контакты с Египтом были незначительны, зато существовали связи с Месопотамией, а найденные образцы великолепной керамики с блестящей поверхностью из Хирбет-Керака свидетельствуют о влиянии и со стороны северной Сирии и Анатолии. Ближе к концу этого периода некоторые города были разрушены, а большинство других пришло в упадок. Примерно к 2400 до н.э. все поселения, относящиеся к раннебронзовым II и III периодам, были заброшены.
Раннебронзовый IV период (примерно 2400–2000 до н.э.) характеризуется появлением сотен новых поселений и стоянок, многие из которых располагаются на окраинах региона – в таких районах, как долина Иордана, Заиорданье, Негев и Синай. Большинство крупных теллей (жилых холмов), возникших в предшествующие периоды урбанизации, были покинуты обитателями или заселялись только в определенный сезон; некоторые были превращены в могильники кочевых скотоводческих племен.
Среднебронзовый век (примерно 2000–1500 до н.э.) принес с собой наивысший расцвет «ханаанейской» цивилизации. На протяжении среднебронзового I периода (около 2000–1800 до н.э.) происходило постепенное возрождение городов, чему, возможно, способствовали связи с Египтом и продвижение на территорию региона амореев – западносемитских племен из Сирии. Почти все городские поселения предшествующих эпох в окраинных районах были заброшены, а на побережье и во внутренних областях возникли новые города, возобновилась жизнь и на территории старых жилых холмов, где были возведены оборонительные стены. В среднебронзовый II период (около 1800–1650 до н.э.) все эти процессы в совокупности привели к формированию полноценной системы городов-государств.
Заключительный этап – среднебронзовый III период (ок. 1650–1500 до н.э.) – совпадает с эпохой наивысшего расцвета второй урбанистической эпохи в Палестине, во многих отношениях бывшей пиком развития региона в доримский период. Так, Сихем, обнесенный массивными укреплениями с двумя городскими воротами, представлял собой тщательно спланированное городское поселение с жилыми кварталами, административным центром дворцового типа, общественной площадью и двумя храмами. Цитадель Гезера, к примеру, имела на своей территории крепость примерно 17 м в поперечнике. Почти все поселения имели сложнейшие фортификационные системы.
Приблизительно в это время азиатские вожди, получившие название гиксосов («правителей чужеземных стран»), захватили власть в Египте, но около 1550 до н.э. были изгнаны обратно в Палестину основателями XVIII династии. Затем на протяжении половины или трех четвертей столетия в Палестине были разрушены практически все поселения.
Наиболее значительным и сыгравшим важную роль культурным достижением жителей Палестины среднебронзовой эпохи явилось создание протосинайской письменности – древнейшей из известных нам алфавитных систем письма. Выполненные этим простым и эффективным письмом надписи обнаружены как на Синае, так и в Палестине. В последующие столетия алфавитное письмо распространилось из этого региона по всему свету. К числу технологических новшеств среднебронзового века относится появление керамики, изготовленной на гончарном круге быстрого вращения, и первое в истории широкое распространение изделий из настоящей бронзы, что сделало возможным появление новых типов орудий и предметов вооружения. Олово, необходимое для получения такой бронзы, доставляли из Верхней Месопотамии на расстояние ок. 800 км.
Позднебронзовый век (примерно 1500–1200 до н.э.) был периодом возрождения, но политически Палестина находилась под властью Египта эпохи Нового царства. После некоторого перерыва, вызванного произошедшим в позднебронзовом I периоде (ок. 1500–1400 до н.э.) разрушением, большинство крупных городов среднебронзовой эпохи были вновь заселены в позднебронзовом II периоде (примерно 1400–1200 до н.э.). Многие из них стали центрами египетской администрации в Палестине, о чем свидетельствуют письма различных палестинских правителей 14 в. до н.э. к фараону Эхнатону. К числу городов, упомянутых в этих письмах (на глиняных табличках из т.н. амарнского архива), относятся Мегиддо, Таанах, Сихем, Гезер, Иерусалим, Хеврон, Лахиш, Аскалон и Газа. Каждый правитель старается представить фараону своих соперников как предателей и льстецов, одновременно всячески демонстрируя собственную верность и преданность. В одних письмах содержатся просьбы о военной защите, в других – жалобы на продажность египетских должностных лиц, на высокие налоги или на каких-то местных нарушителей порядка, именуемых в этих текстах «хапиру».
В 13 в. до н.э. палестинские города-государства постепенно пришли в упадок. Хотя предметы роскоши, найденные в дворцах и гробницах, свидетельствуют об относительном богатстве и изысканных вкусах знати, большинство населения влачило жалкое существование.
Позднебронзовый век в Палестине был ознаменован активностью в религиозной сфере. Во многих местах найдены храмы и предметы культового назначения, а в Угарите на побережье Сирии близ Латакии обнаружены таблички, содержащие мифологические тексты и повествующие о военных и любовных подвигах ханаанских богов и богинь. К их числу относятся Балл Эль (Балу) – верховное божество, его супруга Ашера – главная богиня-мать; молодая пара богов – Баал (Ваал), бог бури, и его возлюбленная Анат; божество смерти Мот; бог хлебных злаков Дагон.
Бронзовый век завершился ок. 1200 до н.э. целым рядом социальных сдвигов не только в Палестине, но на всем пространстве Восточного Средиземноморья. Первичным толчком для начала этих процессов послужило вторжение на побережье Леванта с запада, с островов Эгейского моря, загадочных «народов моря». Среди этих завоевателей были и филистимляне, осевшие в прибрежных областях Палестины после того, как Рамзес III примерно в 1180 до н.э. отразил их нашествие на Египет. Они, возможно, заимствовали в Анатолии секрет выплавки железа, и с собой принесли также новые погребальные обычаи, расписную керамику микенского стиля и развитую технологию строительства из камня. К 11 в. до н.э., в ранний период железного века I (ок. 1200–900 до н.э.), филистимляне господствовали на всем побережье.
Другой новой для Палестины этнической группой в это же время стали евреи. Впервые упомянутые в надписи на стеле, повествующей о победах фараона Мернептаха (ок. 1210 до н.э.), они первоначально расселились в небольших поселениях в центральных гористых областях. Здесь обнаружены остатки 250 еврейских поселений, относящихся к 12–11 вв. до н.э. Почти все они были основаны на прежде незаселенных возвышенных местах, а не на развалинах разрушенных ханаанейских городов, как утверждается в библейской Книге Иисуса Навина. Судя по всему, евреи были кочевниками, которые прежде занимались земледелием, а позднее покинули поселения позднебронзовой эпохи (подобно упомянутым хапиру) и освоили более отдаленные нагорья.
К концу периода железного века I филистимляне и евреи оказались соперниками в борьбе за владычество над Палестиной. Эта борьба привела к созданию единого израильского царства, которым правили последовательно Саул (примерно 1020–1000 до н.э.), Давид (примерно 1000–960 до н.э.) и Соломон (около 960–920 до н.э.). Наивысшего расцвета оно достигло при царе Соломоне, который в своей столице Иерусалиме возвел знаменитый Храм. После его смерти царство распалось на два государства, но филистимляне к этому времени были вытеснены на прибрежную равнину. О достижениях израильтян той поры свидетельствуют такие археологические материалы, как укрепления, технология изготовления керамики и обработки железа, резные изделия из слоновой кости и печати, а также сохранившиеся литературные памятники, самым значительным из которых является, конечно, еврейское Священное Писание.
Период железный век II (ок. 900–538 до н.э.) был эпохой борьбы между двумя еврейскими царствами – Израилем на севере и Иудеей на юге. Израиль раздирали династические конфликты, кроме того, он испытывал постоянную угрозу со стороны северных соседей – арамеев и финикийцев. Культ национального бога Яхве был потеснен почитанием божеств неизраильского происхождения – таких, как Ваал и Ашера. Еврейские пророки, подобные Илии или Осии, обвиняли властителей Израиля в обращении к религиозному синкретизму, подрывавшему культурное единство нации. В конечном счете северное царство оказалось завоеванным Ассирией. С падением в 722/721 до н.э. его столицы Самарии многие жители Израиля были угнаны в рабство. Яркое описание этих событий содержится в Библии (4 Цар 17) и в ассирийских летописях. О них свидетельствуют также слои со следами разрушений, обнаруженные практически в каждом археологическом памятнике в северных областях.
Южное царство Иудея уцелело. Последние полтора столетия его истории явились «золотым веком» еврейской пророческой литературы; именно на это время приходится расцвет деятельности Исайи, Михея, Иеремии. К числу иудейских царей-реформаторов относятся Езекия (примерно 716–687 до н.э.) и Иосия (примерно 640–609 до н.э.). Иосия находился под влиянием книжников, принадлежавших к школе Второзакония и призывавших к соблюдению Закона Моисеева. Однако нравственный пыл не мог противостоять военной мощи вавилонян, которые в 586 до н.э. захватили Иерусалим. Значительная часть Иудеи опустела. Вавилон, в свою очередь, в 539 до н.э. был завоеван персами под предводительством Кира Великого.
На протяжении двух столетий Палестина являлась частью Персидской державы, простиравшейся от Египта до Индии. Между различными провинциями империи установились тесные торговые связи. Политика Персии по отношению к подвластным народам была достаточно мягкой. В 538 до н.э. Кир издал эдикт, разрешавший некоторым из еврейских изгнанников вернуться в Палестину и восстановить иерусалимский Храм. В 5 в. до н.э., при Эзре (Ездре) и Неемии, палестинские евреи пережили религиозное и социальное возрождение, однако столкнулись с противодействием других народов Палестины, особенно самарян (потомков жителей северного еврейского царства, Израиля). Персидское владычество в Палестине завершилось, когда Александр Великий в 332 до н.э. захватил ее в период войны с персами.
После смерти Александра в 323 до н.э. Палестина оказалась под властью египетских царей из династии Птолемеев, а позже – царей Сирии Селевкидов. В селевкидский период в Палестине быстро распространилась греческая культура, применительно к этой эпохе называемая современными историками «эллинистической». Разговорным языком вместо древнееврейского стал греческий и арамейский. Синагога – помещение, служившее местом обучения и молитвы, – превратилась теперь в главный социальный институт еврейского общества.
Селевкиды пытались искоренить еврейские обычаи и внедрить поклонение греческим богам, что привело ок. 167 до н.э. к восстанию евреев, которое возглавили Маккавеи, в результате было создано управляемое их преемниками Хасмонеями государство (142–63 до н.э.). Хасмонейские правители, сочетавшие функций царя и верховного жреца (первосвященника), постепенно завоевали большую часть Палестины и обратили большинство населения в иудаизм. В иудаизме в это время разгорелся религиозный конфликт между различными течениями, особенно между саддукеями, фарисеями и ессеями. Одной из важнейших археологических находок, относящихся к этому периоду, является поселение на вершине скалы в Кумране, на западном берегу Мертвого моря. Оно было основано ок. 150 до н.э. членами неортодоксальной еврейской секты – возможно, ессеями.
Палестина попала под власть Рима в 63 до н.э. В течение некоторого времени на иерусалимском престоле находились в качестве подданных Рима иудейские цари из династии Иродиадов. При Ироде Великом (ок. 37–4 до н.э.) Иерусалим украсили многочисленные монументальные сооружения; в частности, был обновлен Храм. Это был Иерусалим Иисуса и апостола Павла. Однако после 6 н.э. резиденцией римских правителей стала Кесария на средиземноморском побережье. Многие иудеи возмущались римскими порядками, и сформировалось тайное антиримское движение зилотов. В 66 н.э. вспыхнуло великое восстание иудеев против Рима. Имеются наглядные археологические свидетельства разрушения Иерусалима римлянами в 70 н.э. Разрушения прослеживаются также в Кумране, где именно в это время в пещерах была спрятана библиотека членов секты, именуемая свитками Мертвого моря.
Второе восстание под предводительством Бар-Кохбы (132–135 н.э.) было жестоко подавлено римлянами, основавшими на развалинах Иерусалима римский город Элия Капитолина и изгнавшими из него всех иудеев.
Завершающий период римской эпохи был ознаменован сохранением пережившей потрясения иудейской общины и постепенным усилением христианских групп, отделившихся от иудаизма в конце 1 в. н.э. В это время регион приобрел славу выдающегося центра религиозной учености. Около 200 н.э. Иудой га-Наси и другими богословами была составлена Мишна – авторитетный свод правил и установлений иудаизма. В Кесарии в первой половине 3 в. н.э. жил Ориген – величайший представитель греческой христианской учености того времени. В Вифлееме в конце 4 – начале 5 в. жил Иероним – крупнейший латинский христианский автор своей эпохи.
1. Семиты, семитская ветвь. На месте – XIII в. (до этого – мытарства в пустыне и Египет).
2. Союз 12 племён. Придя в Палестину, потеснили ханаанеев. Там оседают, но государство только с XI в. (основной стимул – войны с филистимнянами – см. воп. 34). Первый царь – Саул. Терпит сокрушительное поражение от филистимнян и кончает с собой. На его месте – Давид (1000-965). Присоединяет Иерусалим, заключает мир с филистимнянами. Укрепляет государство: новый аппарат управления, перепись населения, общая централизация. Младшего сына зовут Соломон (965-935). Строит Храм, отстраивает города и ставит новые. Для этого увеличиваются налоги, вводится тродовая повинность для всего населения, что ведёт к росту недовольства. Усложняется обстановка вовне – возникает Дамаск. Происходит раскол: Иудея и Израиль. В 930 по ним проходится египетское войско (фараон Шешонк). Затем медленно гниёт и попадает под Ассирию.
После разгрома Ассирии Иудея восстанавливает на короткий период независимость. Царь Иосия (640-609) – последняя попытка возродить величие: расширение владений, ряд реформ 622 года, чтобы снять соцнапряжённость. Реформы: общ: централизация культа + соц: кабальные отпускаются через 6 лет (подтвреждение Библейских правил) и им даётся некоторый капитал в дорогу. Но к концу правления Иосии – Египет усиливается настолько, чтобы заняться ПА (см. Саисское возрождение). После битвы при Мегиддо 609 года (Битвы при Мегиддо было 2: одна – Тутмос III в 1503/4 громит антиегипетскую коалицию. Другая – эта) Иудея подчиняется Египту. В 587 переходит к Вавилонии. Там – депортация иудеев в Вавилон (политика переселений – «насаху»: враждебное окружение – восстание исключено), продолжающаяся до прихода персов. Персы отпускают и восстанавливают Иерусалим как привилегированный город (см. раздел Империя воп. 5).
3. Экономика: Торговля. В основном, ремесло, но большое значение имеет с/х. Очень силён частный сектор. Царская земля – для раздач чиновникам.
4. Соц.: Основные группы: светская аристократия, духовная, «дети земли» (общинники – ополчение, налоги, трудовая повинность), чужеземцы (ограничены в правах). Рабы (число незначительно). Пророческое движение VIII-VI вв.: пророки ужасаются современной картиной жизни и надежды свои возлагают на Спасителя. Ссылаясь на их идеи, проводят реформы (см. выше).
5. Источники: пророк Иеремия.
Главное культурное достижение - финикийское письмо. Первое письмо – протобиблское (слоговое линейное). Там около 100 знаков. Чуть усложнили – и вот уже слогове письмо в 30 знаков (Угарит, XIV век). Именно финикийское (хотя долго считалось семитским). Для умников: по сути квазиалфавитное (потому что многие звуки и фонемы просто отсутствуют). В целом культура сильно опирается на Месопотамскую. Очень большие дворцы, украшены в шумерском духе. В Финикии особое внимание – фортификации. Крепости. Финикийцы хороши в резке по кости, очень хорошие портреты и графика. «Золота чаша с охотничьей сценой» из Угарита (очень круто передано движение). Хорошие географы и математики. Так популярны, что даже Фалеса считают выходцем из Финикии. Их пантеон со временем развился. У каждого города – покровитель. Адонис («сады Адониса»), Баал, Мелек (Молох), Мелькарт и Астарта. «Библейское время». Большинство ветхозаветных книг – тогда. Исайия, Иезекииль, Иеремия. Неясно, что за «культура Сирии» (в городах Алалахе, Эбе).
Христианская Библия состоит из Нового завета и Ветхого завета. Ветхий завет писался на протяжении 2-1 тыс. до н.э. на еврейском языке. В нем есть книги канонические, и не канонические. Канонические – более древние (к 5 в. д.н.э. канон был по большей части сформирован Ездрой). К 1 в. н.э. Библия приобрела вид современной еврейской (масоретской) Библии (вкл. только Ветхий завет). Но после вавилонского пленения к Библии было добавлено еще кое-что, что не вошло в еврейскую Библию, но вместе с остальным Ветхим заветом вошло Септуагинту (греческий перевод для евреев-эллинистов; название от 72-х толковников). Здесь – нек. изменения. Затем была Вульгата Блаж. Иеронима (4-5 вв. н.э.) на латыни. Затем в 9 в. Кирилл и Мефодий перевели Библию на славянский. В сер. 19 века – перевод Библии на русский (выверена по Септуагинте и масоретской, а 3 кн. Ездры – ваще из Вульгаты, т.к. нигде больше не сохранилась). Современная русская православная Библия содержит 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета.
39 книг канонических книг по 3-м отделам.
1. Закон (еврейская тора): Пятикнижие Моисея (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие)
2. Пророки:
1) Старшие: Иисус Навин, Книга Судей израилевых, Книга Самуила (правосл. трад.: 1 и 2 книга царств), Книга царей (правосл. трад.: 3 и 4 книга царств)
2) Младшие:
Великие: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил
Малые: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
3. Писание: Псалтирь, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклезиаст, Есфирь, Ездра, Неемия, Летопись (правосл. трад.: книги 1 и 2 кн. Паралипоменона)
Плюс 11 неканонических.
История Элама.
1. Гео: к ЮВ от Месопотамии. Реки – Каруна и Керха (их долины – экономический центр (область Сузиана – от Суз)). Этн.: неизвестно, язык близок к дравидийским, но тоже никуда не отнесёшь.
2. Политистория: Вся в белых пятнах. Первые государства возникают в нач. III тыс. Главные номы: Сузы, Аншан, Симаш. Потихоньку объединяются, но в XXIV в. подпадают под Аккад.
Однако в начале XXII, пользуясь тем, что Аккад занят борьбой с кутиями, отлагаются.
Независимость ненадолго: скоро кутии дошли и до них. Век под кутиями, затем пришла III династия Ура и ещё век под ней.
К концу XXI освобождаются и фактически уничтожают урское государство, ослабленное битвами с амореями. Что происходит с XX по XVIII в. неясно, но в 18 снова появляются в Месопотамии и делят её с Вавилоном
Затем снова тёмный период. В XIV в. их захватывают Вавилоняне (касситская династия) и держат до XII. В XII – противоборство с Вавилоном, причём в основном выигрывают эламиты (так, в 1180 захватывают Вавилон и увозят законы Хаммураппи; а в 1155 полностью подчиняют Вавилонию). Но к концу века вавилоняне громят так сильно, что эламиты больше не оправились.
До VIII в. о них ничего не известно. Затем – поддерживают все антиправительственные восстания в Ассирии, за что неоднократно поплатились (Ассаргадон, Ашшурбанапал громят). После ассирийцев над ними новые вавилоняне, потом персы.
Управление: главные особенности – власть в руках трёх лиц (которые друг друга заменяют в случае смерти кого-либо) + левират (правление легитимно только в том случае, если преемник (чаще – брат. С XIII в. - сын) женится на вдове умершего царя) + браки с сёстрами. Главные лица: сукаллмах (верховный правитель в Сузах), суккал (правитель рангом ниже, в Симаше) и наместник города Сузы. Власть наследственная, однако (если кто-то умирает и нет преемников?) можно прыгнуть на ступень выше. Суды вроде месопотамских. Законы – оттуда же + обычное право.
3. Экономика: в основном, с/х. Торговля в меньшей степени, хотя важна. Большую роль играет частный и общинный сектор земли. Община постепенно разлагается. Но, в основном, храмы. На храмовых землях трудятся местные рабочие + они сдаются в аренду.
4. Соц.: наверху – чиновничество, общинная знать (часто – наместники на территории общины) и жрецы. Большая роль у общины (т. к. гидравлическая цивилизация). Общинники несут повинности храмам. Важную роль, по всей видимости играло рабство.
5. Культ.: письменность немного младше шумерской (различные). Пиктографическая. Не расшифрована. Этапы становления: 3000 – появление протоэламской, 2/2 III тыс – эламское линейное письмо (словесно-слоговая система, расшифрована). С XXII – аккадская клинопись, со 2/2 II тыс. пользуют клинопись для записей на эламском (расшифровано). С V – арамейский язык. Религ.: куча богов, главный центр – Сузы. Иск.: в общем, под влиянием Месопотамии. Своё только совсем рано – IV –1/2 III тыс.: клёвые изображения животных, бытовые сцены. Расцвет – XIII-XII в., когда самое масштабное сооружение – зиккурат в Дур-Унташе.
1. Гео: СЗ Ирана. ЭтнЛин: с XII – индоевропейцы (иранская ветвь, скотоводы прародина – вероятно, северное Причерноморье). До этого – куча неиндоевропейских языков
2. После проникновения индоевропейцев XII-XI вв. что-то, по всей видимости, складывается, о чём свидетельствуют богатые могильники. К IX в. здесь – куча мелких княжеств. Начинаются набеги ассирийцев, которые с тех пор и держат эту территорию до конца VIII. К концу VIII впервые образуется что-то крупное и независимое: ряд крупных политических объединений, в т. ч. Манна. Тогда же вторгаются киммерийцы и саки, начинается их противоборство с уже сложившимися гос-вами (см. Фригия, Урарту), в т. ч. Ассирией. Воспользовавшись временной слабостью последней, мидийцы во главе с Каштарити поднимают восстание в –672. Успешно. Вся история – 3 царя. Резко усиливаются (создаётся собственно Мидия) и через 20 лет пытаются напасть на ассирийцев, однако те натравливают против Мидии саков, которые захватили всю страну и держали её 30 лет.
Новое возрождение связано с именем сына Каштарити, Киаксара. Вступив в 625 г. на престол, он разгромил саков, окончательно объединил мидийские племена и провёл военную реформу (отряды не на племенном принципе, а по вооружению). Это позволило вновь напасть на Ассирию и в 610-х годах фактически её уничтожить (в коалиции с новым вавилоном). При дележе территорий досталась сев. Месопотамия и Харран. С этих пор – великая держава. В нач. VI в. подбирает тех, кто раньше был под ассирийцами (Персия, Парфия, Урарту и пр.). Пытались воевать с Лидией, но… (см. воп. 33).
Сын Киаксара – Астиаг. Уже в начале правления резко ухудшаются отношения с Вавилонией (за Элам, захваченный мидийцами). Однако же подраться не успели – персы (550).
Управление: ничего не ясно.
3. Эк.: жили, очевидно, торговлей и войной. Известно очень мало чего.
4. Соц.: До разгрома Ассирии дифференциация не сильна. Большая роль у общинников. Рабство патриархальное. После разгрома и захвата её казны – темпы увеличиваются, но серьёзно сказаться не успевает, т. к. 550 г.
5. Культ.: известно также мало. В общем, потом переймётся персами. Монументальная архитектура: храм огня в Экбатанах (зороастризм) + описание дворца у Геродота.
Возникновение Персидской державы:
1. Персы фигурируют в источниках с IX в. Всё время под кем-то. Сначала ассирийцы, потом мидийцы. Ахемениды – несменяемые правители с древнейших времён. Кир II Великий. Самое важное: 553 – восстание против Мидии (царь - Астиаг). 550 – её разгром и захват столицы (Экбатаны). Потом: соседний Элам, Лидия. После этого в МА остаются греческие города – берёт силой всех, кроме Милета, который решил расслабится и получить удовольствие. Потом Средняя Азия. Следующая очевидная мишень – Вавилон (взят в 539). Кир погибает в битве с массагетами (см. «раннее железо», археология) в 530 г. Наследник – сын Камбиз. Фактически без боёв берёт Египет (525)(см. Саисское возрождение, Египет позднего царства). Пытался пройти дальше, но не случилось. Вся значимая Азия покорена.
2. Деталь: персы принимают форму ёмкости, которую заполняют. В Египте они фараоны и сыновья Ра. В Вавилоне находятся в родственной связи с Мардуком. Т. е. подстраиваются под традицию. Это первые зачатки имперской политики, которая вполне оформится при Дарии. Всё делается для того, что народы чувствовали себя включёнными, а не завоёванными и угнетёнными (учтён урок Ассирии).
3. Однако за завоеваниями первые цари не столь внимательно обращались к внутренним проблемам, как этого требовало моментально возникшее государство. Отсюда – восстание Гауматы (правление магов) 522 года. Характерно стремление Гауматы оттолкнутся от архаичного устройства Персидской державы, провести централизацию всей державы. Однако методы – убийства, разрушения храмов и пр. Убит после 7 месяцев правления. В стране нет правителя (Камбиз умер при возвращении в Персию из Египта). Выбирают Дария. Но тут – угроза распада: ряд очень мощных восстаний по всей стране (в т. ч. Вавилоне, Армении, Парфии, Персии). Видим, что целостной империи нет. Дарий по сути создаёт державу по новой сначала военным путём (подавив восстания), затем административным. В память о восстаниях – Бехистунский рельеф.
Из этих документов мы узнаём, что Кир начал войну с мидийским царём Иштувегу (Астиаг). Геродот, описывая эту войну, в значительной степени использует народное сказание, в частности изображает Кира внуком Астиага. Более объективное и сухое повествование Вавилонской хроники сообщает, что «Иштувегу собрал своё войско и пошёл против Кира, царя Аншана, чтобы победить его. Но против Иштувегу взбунтовалось его войско и, взяв его в плен, выдало его Киру. Кир пошёл в его столицу Экбатаны. Серебро, золото и прочие сокровища Экбатаны были разграблены и унесены в Аншаш». Таким образом, эта война окончилась разгромом Мидии и полной победой персов. Персидские войска захватили столицу Мидии Экбатаны. Кир присоединил Мидийское государство к Персии. Историческая традиция сохранила предание о том, что Кир, захватив в плен индийского царя Астиага, предоставил ему почётное положение в своём государстве. Весьма возможно, что это предание стоит в связи с тем фактом, что мидяне занимали в Персидском государстве наряду с персами особое привилегированное положение.
Не ограничившись завоеванием Мидии, Кир начал вести крупную военную политику. В течение короткого времени Кир завоевал Армению, Каппадокию, Лидию (547–546 гг. до н. э.) и Вавилон. Вавилонское царство, достигшее высокого расцвета при Навуходоносоре, было крупнейшим торговым государством того времени, столица которого Вавилон представляла собой мощную, почти неприступную крепость. Высоко оценивая экономические ресурсы и военные силы Вавилона, Кир направил сперва своё внимание на то, чтобы прочно закрепить свою власть в северной части Передней Азии, главным образом, в Малой Азии. Это было тем более важно, что Крез, царь Лидии, и Амазис (Яхмос II), царь Египта, заключили с вавилонским царём оборонительный союз против Персии. Поэтому Кир и нанёс свой первый удар против слабого звена в этой цепи — Лидии, для того чтобы, используя экономические и людские ресурсы северной части Передней Азии, изолировать Вавилон от его союзников и перерезать его торговые и военные коммуникации. Когда Лидия пала под ударами персидского завоевателя, над гордым и древним Вавилоном нависла реальная угроза. Кир смог теперь направить все свои возросшие силы против вавилонского царя. Вавилон, лишённый союзников и переживавший крупные внутренние волнения, не смог противиться персидскому завоевателю. Все сохранившиеся источники свидетельствуют о том, что Кир быстро и без особенного труда захватил Вавилон и присоединил Вавилонское государство к Персии (538 г. дон. э.). Об этом крупнейшем событии сохранились свидетельства в Вавилонской хронике Набонида, в историческом труде вавилонского жреца Бероса, у греческого историка Геродота и, наконец, в манифесте самого Кира, клинописный текст которого сохранился До нашего времени. В нём говорится, что многочисленные войска персов «мирно вступили в Вавилон». Здесь Кир изображает себя в качестве защитника Вавилона, вавилонской культуры и вавилонской религии. Несомненно, что Кир при завоевании Вавилона опирался на некоторые группы вавилонского жречества, изображая себя сторонником вавилонской религии. В своём манифесте Кир говорил: «Забота о внутренних делах Вавилона и обо всех его святилищах тронула меня. И жители Вавилона нашли исполнение своих желаний, и бесчестное иго было снято с них… Мардук, великий владыка, благословил меня, Кира, царя, чтущего его, и Камбиза, моего сына, и всё моё войско милостью, когда мы искренне и радостно величали его возвышенное божество». Включение Вавилонии в состав Персидского государства, претендовавшего на объединение под своей властью всего древневосточного мира, открыло широкие перспективы развитию внешней торговли для торгово-рабовладельческой аристократии и крупных храмов Вавилона.
Завоевав Вавилон, Кир двинулся дальше на запад. Но продвижение Кира на запад носило мирный характер. Так, мы знаем, что Кир восстановил Иерусалим, разрешил иудеям вернуться из вавилонского плена на родину и приступил к восстановлению финикийских городов. Очевидно, целью этой политики Кира было укрепление дружеских связей между Персией и мелкими государствами Палестины и Финикии, которых Кир стремился заинтересовать широкой завоевательной политикой Персидского царства. Весьма возможно, что Кир пытался таким образом заручиться содействием финикийских приморских городов для организации крупного военного похода против Египта, последнего соперника могущественного царя Персии. Не имея в своём распоряжении достаточно сильного собственного флота, Кир нуждался в финикийских кораблях. Кир, кроме того, готовил в Финикии и в Палестине плацдармы для развёртывания военных сил с целью переброски их в Египет. Этот план завоевания Египта, ещё сохранявшего некоторые остатки своего былого могущества, тщательно и исподволь подготовлялся Киром. Однако этот замысел не был им осуществлён. Кир был убит в 529 г. до н. э. в битве со скифами в закаспийских степях. План Кира был осуществлён его сыном Камбизом.
О царствовании Камбиза нам известно по рассказам греческих историков и по египетским надписям, относящимся ко времени завоевания Египта персами. Камбиз вступил на престол после смерти Кира в качестве его законного престолонаследника. Однако при его вступлении на престол в стране возгорелись смуты. Отдельные страны, покорённые Киром, но не прочно связанные с Персией, воспользовались смертью завоевателя и отпали. Камбизу пришлось потратить много усилий для того, чтобы их усмирить.
Укрепившись на престоле, Камбиз стал готовиться к походу в Египет, продолжая завоевательную политику Кира. Египет, несколько усилившийся при фараонах XXVI Саисской династии, гордый своей тысячелетней древней культурой и своим былым могуществом, всё ещё казался опасным соперником персидским царям. Египетский фараон Яхмос II (Амазис) пытался укрепить экономическое и военное могущество Египта при помощи греков, вербуя их в качестве наёмников в свою армию. Кроме того, фараон заключил союз с Кипром, Лидией, Вавилоном и Самосом. Однако быстрое усиление Персии выбивало последние козыри из рук слабеющего и внутренне немощного Египта. Вавилон и Лидия были покорены Киром. Кипр, Поликрат Самосский и даже начальник греческих наёмных отрядов иониец Фанет, служивший ранее Яхмосу II, перешли на сторону Камбиза. Таким образом, Египет, потеряв своих союзников, должен был один встретить лицом к лицу персидского завоевателя, надвигавшегося на Египет подобно лавине.
Опираясь на свою громадную армию и на сильный флот своих союзников, финикийцев, кипрян и самоссцев, Камбиз в 526 г. до н. э. выступил в поход против Египта. В этом походе Камбиза сопровождали бывший лидийский царь, престарелый мудрец Крез, и Силосон, брат Поликрата Самосского. Камбизу удалось заключить соглашение с вождём арабских племён, который снабжал водой персидское войско во время его перехода через Синайскую пустыню.
Наконец, последний удар постиг Египет. В момент приближения огромного персидского войска к границам Египта умер Яхмос II, крупный политический деятель своего времени, умело пользовавшийся поддержкой греков. На престол вступил- Псамтик III, который не смог оградить своей страны от натиска врагов и сохранить независимость своего государства. Несмотря на то, что египетские войска оказали упорное сопротивление как в битве при Пелузии, так и при защите Мемфиса, персы одержали полную победу над египтянами и покорили Египет (525 г. до н. в.).
Очевидно, завоевательная и деспотическая политика Камбиза вызвала большую оппозицию в Мидии и в Персии, взрыв патриотических чувств в Египте и тревогу во всём греческом мире. Поэтому неудивительно, что особенно в греко-египетских кругах появились легенды о жестокости и деспотическом безумии Камбиза, которые нашли своё яркое отражение у греческих историков, в частности у Геродота.
Согласно античной традиции, Камбиз не ограничился завоеванием Египта и сделал несколько попыток завоевать другие африканские страны, покорить Карфаген, оазисы и далёкую Эфиопию. Однако его попытки не увенчались успехом. Финикийский флот отказался выступить против своих карфагенских единоплеменников; экспедиция, посланная в оазисы, погибла в песках пустыни; войскам Камбиза не удалось завоевать всей Эфиопии. Только полугреческая область Киренаика признала власть Камбиза. Возможно, что и оазис эль-Хардже был занят войсками Камбиза. Приблизительно в это время в Египте начались волнения, которые вызвали ответные репрессии персов, в частности убийство Псамтика III, последнего египетского фараона XXVI династии.
Конец царствования Камбиза был ознаменован крупными восстаниями, глубоко потрясшими Персидское государство. Воспользовавшись продолжительным пребыванием Камбиза в Египте и, может быть, его неудачным походом в Эфиопию, один из индийских жрецов (магов), по имени Гаумата, выдававший себя за брата персидского царя, поднял восстание против Камбиза. Это восстание, очевидно, было организовано индийским жречеством и аристократией с целью восстановления независимого Мидийского государства. Обещая народу освобождение от воинской повинности и уменьшение налогов, Гаумата сумел собрать вокруг себя довольно значительные силы. Большое Персидское царство, быстро созданное, стало быстро распадаться. После смерти Камбиза во многих частях Персии начались восстания, направленные против персов. Персидское царство было очень непрочным государственным образованием, лишённым внутреннего экономического единства.
38. Организация Персидской державы при Дарии 1. Бехистунская надпись.
Внутри страны Дарий I провел ряд административных реформ. Они были призваны поднять царскую власть неизмеримо выше власти персидской знати. Однако, в отличии от Бардии, Дарий сохранил привилегии знати, но увеличил ресурсы и прочность ц. власти.
1) Организовал 20 сатрапий, с границами, отличающимися от границ исторически сложившихся областей.
2) У сатрапов только гражданские функции, военные-у командиров, подчинявшихся только царю.
3) 10 тысяч охранников царя- «бессмертные».
4) Канцелярии во всех столицах и гл. городах сатрапий, делопроизводство на арамейском яз.
5) Тайная полиция с контрольными функциями.
6) гос. Эстафетная почта, налажена дорожная сеть.
7) Налоговая реформа: впервые строго установленный налог у каждой сатрапии. Всего 232т серебра в год в кач. налогов в казну.
8) Новая основная монета- золотой дарик (8,4гр.)
9) Столицы: Сузы, Персеполь, Вавилон, Экбатаны.
БЕХИСТУНСКАЯ НАДПИСЬ.
Высечена Дарием I после подавления мятежей по приходу к власти, на высоте 105 метров на скале над дорогой Вавилон- Экбатаны, 7м. в высоту и 22 в ширину. Составлена на 3 языках: древнеперсидский, эламский, аккадский.
Согласно надписи, Камбиз приказал убить мл. брата Бардию еще до похода в Египет. Затем, маг (жрец), Гуамата, назвался Бардией и совершил переворот. После, он был убит знатью, в т.ч. Дарием.
На надписи присутствуют барельефы: Дарий под покровительством Ахурамазды встречает побежденных врагов – лидеров подавленных восстаний.
4. Реформы Дария:
1) Административная: всё гос-во разделено на сатрапии. Во главе их – назначенцы из центра, как правило, персы – сатрапы. Они лишены военной власти. Должны: следить за налогами, судить, разбираться с внутренними проблемами; могут чеканить монету. Военная власть принадлежит особому ведомству, растущему от царя. Контроль над сатрапами осуществляло специальный орган при царе. При царе и каждой сатрапии своя канцелярия. В реальности всё было не идеально: под одним сатрапом могло быть несколько провинций, сатрап мог кооперироваться с военным начальником и т. д.
2) Единый государственный язык – арамейский. Наряду с ним использовались языки провинций.
3) Кодификация законов. Основа – обычное персидское право + местные варианты.
4) Налоговая реформа: чётко закреплены размеры податей с каждой провинции. Персы не платят деньгами (только натуральные подати). Система подарков – фактически дань с формально не включённых в состав державы территорий, но подчиняющихся Персии В реальности приводили к упадку экономики: подати никогда не менялись. Во многих странах земледельцы разоряются и попадают в кабалу.
5) Денежная реформа: единая монета – дарики и сикли. В реальности: роль персидской монеты не велика. Пользовались в основном греческой. Запасы серебра, собираемые со всей страны, оседали в кладовых царя, что наносило ущерб торговле.
6) Военная реформа. Создаётся гвардия: 10000 «бессмертных» (потому что всегда одинаковое количество). Основа армии – пехота, набираемая со всей державы. В каждой провинции немаленький контингент + расселяются воины по границам.
1. Возникновение и история до реформ Дария (см. воп. 44).
2. Конец VI: реформы Дария, хотя и несли в себе зачатки причин будущего упадка Ахеменидов, на тот момент блестяще организовали огромный имперский механизм и позволили направить его силы на решение насущных проблем. Дарий захватывает СЗ Индии, эгейские города, колонии на чёрном море. Единственный провал – скифы (т. к. кочевники). Под занавес века (500 г) - восстание в Милете под рук. Аристагора.
V: в 493 восстание подавили (милетцы обращались к Афинам и Спарте за поддержкой. Поддержали А., но не серьёзно). Первый опыт г-п войн – Марафон в 490. Персидское войско не может эффективно противостоять фаланге – оно создано для азиатских войн, но выводов не сделали. После такого поражения – ряд восстаний, начинающийся с египетского в 486 (т. к. огромные налоги и нет традиции единства). В 486 умирает Дарий. Ксеркс справляется с восстаниями (Египет, Вавилон) и в 480 идёт на Грецию. Армия в 100000. Сперва – успехи до Саламина. Там сокрушительное поражение (сентябрь 480). Ксеркс бежит, но остаётся военачальник Мардоний. Его громят в битве при Платеях в 479. Греки развивают успех, выгоняют персов с Балкан и громят их в МА (битва у Микале, 479).
В результате поражение – недовольство в Персии. В 465 убит Ксеркс, на его месте Артаксеркс I (465-424). В его царствование происходит неудачное восстание в Египте, поддержанное афинянами (460-454). Воспользовавшись слабостью Персии, афиняне захватывают Кипр, нанеся персам 2 тяжёлых поражения (у берегов Кипра и на Кипре в 449 – конец г-п войн). Следствие – Каллиев мир 449 г.: города МА под персами только формально, фактическая граница проходит по Галису; Кипр – афинянам; греки не поддерживают восстаний в Персии.
Во время Пелопонесской войны персы поддерживают то одну, то другую сторону. В конце концов склоняются к Спарте (дело рук Тиссаферна), с их помощью она и побеждает (Греция под Спартой должна быть слабее Греции под Афинами, т. к. Спарта начала гнить ещё в ходе Пелопонесской войны).
Афинской опасности больше нет, но шатается и сама Персия: ряд восстаний 411-408, восстание в Египте (405-342), восстание Кира Младшего (см. «Анабасис», воп. 40; разгромлено в 401). К тому же что-то против Персии пытаются делать спартанцы (они в МА при Сардах наносят крупное поражение персидским войскам). Персы справляются с внутренними неурядицами (кроме Египта), а против Спарты возрождают Афины. Спарта разгромлена, Греция в руинах => Анталкидов мир 386: возвращаются к границам до г-п войн.
Однако в самой Персии стабильности не прибавилось. Множество восстаний. Фактически, разваливается. Последний взлёт – Артаксеркс III (359-336). Объединяет Персию в старых границах, но попал на заговор. Вместо него – Дарий III – последний царь. С 334 начинается поход Александра. Его войско – по модели полисного, но в разы сильней. Три битвы: при Гранике (334, вход в Персию), при Иссе (333, за западные провинции: Сирию => Египет) и при Гавгамелах (331, за то, что осталось). Все проиграны. Конец – 330 год.
3. Экономика: при таких размерах основой может быть только с/х, т. к. городов ещё мало. В основном – земледелие, где-то скотоводство. Держат две главных житницы: Вавилонию и Египет. Земли в основном царские (хозяйство царя – самое крупное) и частные (т. к. раздачи огромных имений чиновникам, членам царской семьи, частным лицам, воинам по границам и за службу). Развитое ремесло. Мощная торговля (постепенно затухала (см. воп. 44) хотя делали всё для неё – 2-ой Суэцкий канал (первый сделан в Саисе), охраняемые хорошие дороги).
4. Соц.: главная роль – у чиновников. Они же – главные держатели земли. Общинники, горожане средней руки - дойные коровы. Платят серебром (постепенно разоряясь) и трудовой повинностью. Особая группа – ветераны и воины на службе. Им выдавалась земля, на которой они или их родственники работали. За неё служили. Когда служба не нужна – переводят на подать. Постепенно эта группа разорялась и теряла значимость, хотя при первых царях – костяк армии (вместо них греческие наёмники). Рабство везде по разному. В общей экономике не играли значительной роли. В основном, строят (тогда - курташ), работают на виллах знати.
1. Зороастризм. Главная книга – «Авеста». Пророк – Заратуштра («верблюжий погонщик»). Но не ясно, существовал ли он вообще. Время жизни колеблется от – XIII до VI в. Возможно, лишь реформатор более раннего маздеизма. Легенда о происхождении и имена родителей подчёркивают демократичность учения. Первый покровитель – князь Виштаспа. Главная идея – мир двуедин. Антагонистическое противостояние добра и зла. Добро и зло – «близнецы». Добро олицетворяет Ахура-Мазда, зло – Анхра-Манью. Человек – активное звено в борьбе между ними. Идея воздаяния в загробном мире. Идея бессмертия души. Добро человеческого бытия состоит из 3 компонент: доброе слово, добрые помыслы, добрые деяния. Из этого следует, что надо прилежно заниматься сельским хозяйством и бережно относится к скоту (т. е. 3 добродетели должны быть прежде всего направлены на зерно и животных, клёво. На самом деле, идея происходит из занятий первочеловека в раю). Мифология говорит о первом человеке, который жил в раю и был из него изгнан (из-за того, что начал есть мясо священных быков. возможно, предтеча библейской легенды). Разработана эсхатология, в т. ч. «страшный суд». Впоследствии в зороастризм проникают и восточноиранские культы Митры (бог Солнца, от него – почитание огня. Огонь – символ очищения) и Анахиты.
«Авеста» не лишена конкретно-исторического звучания. Так, нападки на кочевников и неприсоединившихся к Виштаспе князьков.
2. Переплетение верований различных народов и племен характерно для Бактрии. К элементам зороастризма, сочетавшимся с древними народными культами иранских богов Анахиты и Митры, добавлялись греческие культы, элементы индийской ведической религии, сохранившейся у племен Пенджаба, и, наконец, буддизм.
Те же особенности и в греко-бактрийском искусстве. Основа его была местная - среднеазиатская и иранская, но на этой основе эллинистические элементы переплетались с элементами индийского и даже китайского искусства. Замечательными памятниками греко-бактрийского искусства являются изделия из золота и серебра чеканной работы, украшенные рельефными изображениями культовых и бытовых сцен.
Язык и письменность, которые использовались государственным аппаратом Парфии для своих нужд, были хотя и чужды большинству населения Парфии, широко распространены в Передней Азии в I тысячелетии до н. э. Единства здесь, впрочем, тоже не было. В некоторых городах Месопотамии, где еще жила старая традиция, применялась вавилонская клинопись. Широко были распространены, особенно в городах, а также вообще в западных областях царства, греческие язык и письменность. На греческом языке составлены юридические документы из сельской местности в Мидии, на греческом же языке царь переписывался с городами. Для периода расцвета Парфии во II - I вв. до н. э. характерно усиление эллинистического элемента в империи и усвоение административной практики эллинистических монархий. Арамейская письменность применялась наряду с греческой. Арамейское письмо и арамейский язык получили повсеместное распространение в Азии и Египте в ахеменидское время в качестве канцелярского языка. Около IV - III вв. до н. э. буквы арамейской письменности стали применяться и в других языках. В этом виде письменности целые слова и выражения иногда писали по-арамейски, но при чтении подставляли их эквивалент на местном языке. До нас дошло, в частности, свыше двух тысяч документов из Нисы, написанных на парфянском языке арамейским письмом. Парфянская письменность и литература имели широкое распространение, о чем можно судить по сохранившимся от более позднего времени остаткам. Каждая крупная народность, каждая группа племен, каждая область Парфии имела свои специфические черты в культуре и искусстве. Наряду с этим можно наблюдать и общие черты, появившиеся в результате сходного развития народностей и племен, входивших в состав Парфянского царства.
Сильно эллинизированное искусство городов Передней Азии, обслуживавшее в основном господствующий класс, резко отличается от различных местных видов искусства. Эллинистические мотивы и технические приемы проникают в это время далеко на восток: даже художественные изделия, находимые на территории северо-восточных областей Парфии, отражают эллинистическое влияние.
Приемы строительства, используемые в архитектуре, в разных регионах страны имели свои отличия: на западе - обожженный кирпич и камень, на востоке - сырцовый кирпич. Архитектурные формы в основном преобладали местные, однако в парадном строительстве имеются элементы, заимствованные из греческого искусства и затем по-своему переработанные. Весьма разнообразна была также скульптура. На востоке, наряду с каменной эллинистической скульптурой, была распространена глиняная раскрашенная скульптура на деревянном каркасе, на западе каменная скульптура носила отпечаток переднеазиатских традиций. Наряду с монументальной скульптурой, отражавшей главным образом вкусы знати, бытовала и народная терракотовая пластика.
Множеством стилей отличалась и монументальная живопись. До нас дошли фрагменты росписей из пограничного парфянского города Дура-Эвропос на Евфрате. Эти росписи из храмов разных культов лишний раз доказывают, что единого парфянского искусства не существовало и не могло существовать.
Единства не было достигнуто и в области религиозной идеологии. В Иране были распространены различные дуалистические религиозные учения, рассматривавшие мир как борьбу доброго начала во главе с богом Ормаздом и его «святыми бессмертными» духами и злого начала во главе с богом Ариманом и его демонами (дэвами). Эти учения, связанные с именем легендарного древнего пророка Заратуштры, не получили еще окончательного оформления. Позже они получили догматическую форму в признанных священных книгах «Авесты» и в таком виде известны под названием зороастризма.
В Средней Азии в эти века были распространены местные религиозные культы, среди которых выделялись культы солнечного божества, носившего различные имена. Наряду с этим солнечным божеством почиталась великая богиня, девственница-мать, богиня плодородия, связанная с водою, что особенно понятно на Востоке, где плодородие почвы всецело зависит от орошения. Местные культы в Средней Азии сливались с культом зороастрийских божеств.
Синкретизм, выражавшийся в слиянии местных и эллинских божеств, был характерен для верхушки парфянского общества. Вообще аршакидские цари отличались широкой веротерпимостью, в отличие от более поздней династии Сасинидов, которые были ревностными поборниками чистого зороастризма. В политических целях был обожествлен легендарный Аршак, родоначальник правящей династии. Существовало особое жреческое сословие - маги,- игравшее заметную роль в политической жизни.
При Вологесе I была проведена реформа зороастризма. Были собраны зороастрийские тексты и создана одна из древнейших редакций «Авесты». Таким образом Парфия стала твердыней зороастризма, хотя превращение этой религии в религию государственную произошло лишь в годы правления династий Сасанидов.
Буддизм в Парфии был распространен слабо. Письменность в эти годы представляла собой так называемую пехлевийскую письменность, в которой арамейские письмена а также отдельные слова - гетерограммы использовались для передачи ираноязычного текста. До нашего времени дошло немало деловых документов, которые составлялись с помощью этой письменности. Развивалась и парфянская литература. В годы правления Сасанидов были созданы литературные произведения, которые восходят к парфянским прототипам. Парфянский эпос оказал влияние на известную поэму Фердоуси «Шахнаме», написанную в конце Х века. Существовали и многочисленные парфянские хроники которые послужили источниками для поздних историографий. Парфяне оставили большое наследие в области искусства, особенно скульптуры и архитектуры. Так как правители династии сасанидов, захватив Парфию, стремились уничтожить следы правления парфянских царей и, вообще, следы былого парфянского владычеств на этих территориях, то многие памятники парфянской культуры были уничтожены. Впоследствии это привело к тому, что роль Парфии в истории культуры недооценивалась и лишь раскопки археологов показали, насколько важен был парфянский период в истории Ирана, Месопотамии юго-западных областей Средней Азии. Парфянская культура оказала влияние на культуру сасанидского Ирана, Армении и Средней Азии, кроме того, историки склоняются к мнению, что парфяне были одной из основных этнических групп, участвовавших в этногенезе туркменского народа.
Источники:
1. Письменные. Особенность: очень много всего сохранилось, передаваясь в устной форме с древнейших времён. Устная передача вед во избежание их осквернения (вдруг шудры прочтут!). Однако недостатки: нельзя точно датировать произведения, создававшиеся столетиями + они тенденциозны + мало фактов. В основном – литература и трактаты:
1) Литература:
- Религиозные гимны: «Ригведа» и пр. веды
- Ритуальные комментарии: «Упанишады»
- Поэмы: «Махабхаратха», «Рамаяна»
- Сборники назиданий и притч
2) Трактаты:
- Законы Ману – религиозно-философский
- Артхашастра – политическое искусство (см. воп. 54)
- Сутры (Кама – о любви, Ньяя – философская и пр.)
3) Хроники – на Цейлоне в начале н. э. Тематика узкая.
4) Эпиграфика:
- Надписи на хараппских печатях
- Надписи Ашоки (см. воп 53)
2. Археология. Скромна, т. к. юзают в основном дерево => недолговечность. Что дошло:
1) Нумизматика – информативная только по периоду с рубежа эр начиная, хотя появились ещё с VI-V вв.
2) Города. Каменные изделия и строения – поздно. Мало чего вообще ещё копалось. Какие-то данные даёт только по хараппе.
Историография:
1. Наука возникает с превращением Индии в колонию. Гуру-основатель – Уильям Джонс (конец XVIII). Закладывает основы периодизации. Фактически сразу начинается перевод и издание литпамятников. Первым делом (кон. XVIII) – законы Ману.
2. Вместе с XIX в. приходит мода на Индию. Из серьёзного: доказано родство санскрита с множеством языков и выделение в связи с этим индоевропейской семьи (спасибо Боппу). Середина века – перевод и издание ведийской литературы (50-томная серия «Священные книги востока»). Однако пока господствует представление об Индии, сформировавшееся в связи с недостаточно критическим отношением к источникам и их недостаточным количеством (не всё издано и переведено). В частности, о гос и соцстрое древнеиндийских государств (идея, что там деспотия и чуть ли не теократия, индийская цивилизация застойная и нечего не может).
3. Кон. XIX- 1/3 XX – обращаются к буддийской литературе (Рис Дэвидс), «Артхашастре». На их основании опровергают основные положения индологии XIX в. Важную роль сыграли индологи-индусы. С этого же периода – становление индологии в России. Интересуются, в основном, буддологией (Щербатский). Тогда же начинаются раскопки (к 20-30 гг. дали результаты - хараппа).
4. С 30-х годов обращаются в основном к соц-эконом отношениям (наши, индусы). На западе после войны – ряд исследований по культуре. Продолжаются раскопки
Периодизация Древней Индии
XXII-XVIII вв. до н.э. - древнейшая (Индская, Харрапская) цивилизация
(возникновение первых городов, образование ранних государств);
конец II тыс. - середина I тыс. до н.э. - «ведийский» период
(именуется по созданной в это время священной литературе вед).
XIII-Х вв. до н.э. - ранний
(характеризуется расселением племен ариев в Северной Индии);
IX-VI вв. до н.э. – поздний,
(характеризуется социальной и политической дифференциацией, приведшей к образованию первых государств (главным образом в долине Ганга).
VI-III вв. до н.э. - магадхско-маурийский или «буддийский период»
(время возникновения и распространения буддийской религии.
С точки зрения социально-экономической и политической истории период отмечен
началом урбанизации и появлением крупных государств вплоть до создания
общеиндийской державы Маурьев).
II в. до н.э. – V в. н.э. – «классическая эпоха» древнеиндийской цивилизации,
время становления наиболее характерных
особенностей социальной организации и культуры Южной Азии.
Южная Азия одна из тех областей древнего мира, для которых особенно
характерна преемственность развития. В древности и в средние века здесь не
было резкой смены населения, устойчивостью отличались как социальные
отношения (кастовый строй), так и культурные традиции. Многие произведения на
литературных языках древней Индии (санскрите, пали) до сих пор почитаются как
священные книги индуизма или буддизма.
1. Хронология. XXIII-XVIII вв., или на век раньше.
2. Территория. Долина Инда (СЗ Индии).
3. Этнос и язык. Европеоиды (к югу были и австралоиды). По языку, вероятно, протодравидийцы.
4. Устройство. Очень туманно. Земледелие возникает ещё с VI тыс. (поселенцы с севера). Во 2 пол. III тыс. – первые города. Не замкнутая культура – связи с Эламом и Аккадом. Важнейшие города – Мохенджо-Даро и Хараппа. Кроме того: Чанху-Даро, Калибанган, Лотхал (порт на юге).
5. Особенности планировки городов:
- две части: цитадель с основными постройками (дворец, храм, зернохранилище) и собственно поселение.
- правильная планировка с широкими улицами, делящими город на большие кварталы, сочетается с разбродом и нагромождением домов в этих кварталах (возм., одна из причин упадка).
- лучшая в древнем мире канализация. Бассейны и комнаты для омовений не только во дворцах.
6. Экономика. Металл – бронза. Мало что можно сказать о с/х. Выращивали пшеницу, ячмень и просо. Первыми освоили хлопок. Развито строительство (из обожённого кирпича), керамика лепная с растительным орнаментом, развито ткачество (понятно, раз хлопок). Есть торговля как внутренняя (находки каменных гирь), так и внешняя (в Мес. Находят инд. печати).
7. Социум. Только догадки. Они такие: было государство, было храмовое хозяйство, было соцнеравенство.
8. Культура. Письменность ещё не дешифрована, но она даст немного, т. к. надписи в основном на печатях (6-7 знаков). Письмо, очевидно словесно-слоговое. Распространена мелкая пластика (камень, бронза) – как люди (танцовщица), так и боги (мать). Также множество печатей. Религия: земледельцы => культ деревьев, богини-матери. Мужское божество занималось тем, что сидело в йогической позе в окружении 4 зверей – владыка 4 стран света. По всей видимости важно ритуальное омовение.
9. Исчезновение в XVIII в. по неизвестным обстоятельствам, но, судя по археологии, хирели долго. Возможно, из-за нерационального ведения хозяйства. Но точно не из-за племён, которые начинают в это время вторгаться с севера.
1. Хронология: XIII-VII. РВ: XIII-IX. ПВ (эпический): IX-VII.
2. Гео: Расселение начинается с Пенджаба – самого севера ИнГан долины там, где куча притоков Инда (ранневедийский период). Затем – по всему центру ИнГан. Этн.: племена индоариев. Индоевропейцы. Подпадает в общий контекст их расселения (см. воп. 42). + большое влияние местных племён.
3. В общем, прелюдия. Никакой политической истории, примитивная культура. Период интересен только тем, что такой хороший источник. Древнейшая – Ригведа – ранневедийский период. Поздневедийский – по комментариям к ней + эпосы (Махабхарата). Всё – устная традиция. Отождествляются с археол. Культурой серой расписной керамики. Но археологам копать нечего – одни деревни.
РВ: никакого государства – дикие племена скотоводов. Основа экономики – корова. Медь и бронза. Уже здесь происходит синтез индоиранской и «аборигенной» культур, но породить всё равно ничего стоящего не могут. Постоянные распри с целью пограбить. Во главе племени: раджа (военный вождь). Он избирается общим собранием. Есть рабство, но берут в основном женщин (военнопленные). Воюют на колесницах и пешком.
ПВ: в экономике начинает бóльшую роль играть земледелие, т. к. улучшается плуг. Появляется железо, но плохое и мало. Развивается ремесло. Появляются протоденьги. Появляются местные царьки и знать (военная аристократия), живущие в деревне (внимание!) с забором по периметру. Меньшую роль играет народное собрание. Рядовой общинник не может лезть в дела вне его общины – это прерогатива царьков. Увеличивается роль старост. Возникает система податей (как добровольных взносов на обряды, так и дани и рекета). Войско пока общенародное. Начинает формироваться система варн (каст). Т. е. к концу вплотную подходят к государству.
1. Хронология: VI-нач. II
2. Политистория. Заканчивается ведийская прелюдия, начинается резкий рост (эконом, культ и пр. см. ниже). На первый план выходит СВ Индии, СЗ под Персами. Наиболее мощные государства того периода – Магадха, Кошала, Ватса и Аванти (все на СВ по Гангу и Ямуне). Между ними борьба за гегемонию и к IV в. главной становится Магадха (дин. Нандов). Македонцы до неё не доходят и поворачивают, но на уже завоёванных областях оставляют гарнизоны. Нанды прославились в преданиях жестокостью и жадностью, достоверной информации о них нет.
В борьбе с ними выдвигается Чандрагупта, выгнавший македонцев и низвергнувший Нандов. Основывает династию Маурьев (317-180 до). Расцвет её при Ашоке (внук Ч, сер III). Государство охватывает всю Индию, кроме самого юга. Столица – Паталипутра. Разделено на несколько больших провинций, но единства нет: при завоевании не сменяется административный аппарат, никакого контроля за местной властью. Всё очень рыхло. Главные памятники от Ашоки – «эдикты» по всей стране: этические заповеди с сильным буддийским душком. Основная идея: царь – хороший («знаете что, скрипка…») и то, что он говорит тоже хорошо и этому надо следовать, если ты его любишь. Веротерпимость, однако не без попыток вмешаться. Ашока всячески поощряет буддизм, стремится к его распространению за пределами Индии (самая большая удача – на Шри-Ланке, где на тот момент было в основном североиндийское население). Держава шаткая и не единая => может быть очень сильной при первых правителях, но долго не продержится. Так и случилось. К 180 г. распадается, но: роль Индии очень возросла, появилась традиция единства, некая культурная общность и меньший экономический разрыв между областями.
Управление: складывается серьёзный административный аппарат (в малых областях, в рамках больших гос-в видели, что происходит). При царе действует царский совет: родственники + важнейшие чиновники. Опора также на армию (в основе – профессиональная. Большая роль у тяжёлых колесниц, конницы, слонницы).
3. Эк.: После ведийского периода – резкий взлёт, т. к. железо (археологич. не доказано, но иначе быть не может). Осваиваются новые земли (восток, Цейлон). Интенсификация с/х (новые методы рисоводства). «Прогресс в разделении труда» => Демографический рост => множество новых городов (наиболее крупные – Уджаин, Каушамби, сравнимы с крупнейшими греч. городами) и торговля.
4. Соц.: Верхушка – местная аристократия. В городах: цехи и купечгильдии (главы их участвуют в самоуправлении), объединённые отдалённым родством (браки только внутри одной соцгруппы). В сёлах: общины, большая значимость рода (родство + общий культ предка). Община постепенно разлагается, появляется кабальное рабство (патриархальное). Касты.
5. Культура: Резкий взлёт. Создаётся общеиндийский контекст. Буддизм (про него). Львы с капители Ашоки - нацсимвол
Ведийский период.
Литература.
Религиозная. Священные тексты передаются устно, причем разговорный язык меняется, а они – нет => постепенно заучивание без понимания смысла. Отсюда – этимология, фонетика и лингвистика. Тема вед в осн. – жертвоприношения, различные заговоры, в комментариях – попытка рационально объяснить приносимые жертвы. Отсюда – философия.
Эпос. Махабхарата и Рамаяна. Последние редакции поэм – при Гуптах. Добавляется всякая мудрость, абсолютно не имеющая отношения к сюжету (назидания, легенды и др.).
Науки. Сложные алтари и жертвоприношения => геометрия и астрономия.
Буддийский период.
Литература. Религиозная.
Школа малой колесницы. Формирование канона в 5-1 вв. д.н.э. В 1 в. на Ланке записан полный канон тхеравады на языке пали – Типитака. Первая корзина – правила поведения монахов и монахинь. Вторая корзина – наиболее интересна: изречения Будды, притчи о его жизни и предыдущих его жизнях. Третья корзина – тексты по буддийской философии и психологии.
Школа великой колесницы.
Лит-ра сохранилась не полностью, частью на санскрите, частью – в тибетском, китайском и др. переводах.
Наука. В 5-4 вв. – гарматика санскрита Панини. Настолько совершенна, что ясно, что санскрит гораздо древнее, чем мы знаем по памятникам. Конец древности – Арьябхатта предположил, что земля вокруг своей оси и Солнца. Из Индии же – арабские цифры, ноль и позиционная система записи чисел.
Философия. Несколько школ. Направлена не на поиск обобщений естесств. наук, а на интерпритацию Св. Текстов.
Психология. На границе религии и медицины.
Прочее. Придворный театр. Калидаса лабал при дворе Чандрагупты II драмы на темы из Махабхараты («Шакунтала»). Басни. «Панчатантра» - сборник их. Композиция – в основу Декамерона, Тысячи и одной ночи и др. Очень попсово в Средние века. Поэзия, панегирики, сборники афоризмов. «Артхашастру» - древнеиндийский макиавеллизм. Трактат по политике в стихах.
Архитектура и искусство. Наиболее х-терный памятник – ступа. Самые большие (на Ланке) могут сравниться по размерам с пирамидами. Пещерные монастыри в Зап. Индии. Связь с буддизмом. Внутренняя отделка – под деревянное здание. Огромный буддийский монастырь и ступа (2-1 вв. д.н.э.) в г. Санчи. Колонны с надписями Ашоки. Заимствования у греков и персов. В послемаурийскую эпоху – самостоятельные школы скульптуры: Гандхара (СЗ Индии) – первые века новой эры => сильное римского и эллинистического иск-ва; Матхура (центр С. Индии) – большая связь с индийской культурой, завязка на школу великой колесницы => пантеоны Бодхисаттв.
Живопись. Росписи пещерных храмов и монастырей в Аджанте (Зап. Индия) – сцены из преданий. Подобное есть и на Шри-Ланке.
1. Общие слова. Помнить, что общие индоевропейские корни => параллели и в славянской языческой религии (Параджанья-Перун). Связь с социальными измемнениями (буддизм – с соц. переломом сер. 1 тыс.).
2. Ведийская.
a. Концепция. Это религиозные верования ариев. Природные мотивы. Нет иерархии богов, но есть «любимчики»: Индра (бог бури). Живут на небесах (отсюда название – дэвы). Облик антропоморфен, но неясен. Боги в основном мужики. Жертвоприношения: бога приглашают сесть у костра на подстилкуц из священной травы, в огонь – масло, зерна и др., которые с дымом – на небеса, боги наелись => спускают еду людям в виде урожая. Круговорот материи, ты мне - я тебя. Есть жрецы – замкнутая группа, присоединение к ней – только по рождению. Позднее составили варну брахманов, превосходившую варны кшатриев, вайшьей и шудр. Жрецам платили за отправление культа, тем и жили, но могли зарабатывать и по другому. Центров культа нет, но бля особо важных церемоний сооружается специальные алтарь очень сложной конструкции. Церемонии долгие – от неск. дней до года. Жертвоприношения дороги => позволить их себе может только знать, а знать здесь – это власть, т.к. спекулянтов нет. Первоначально такой правитель действовал от имени всей общины. Постепенно складывается представление о стадиях жизни, которые рекомендовалось проходить всем «дваждырожденным», особенно брахманам:
а. ученичество в юности
б. мирская жизнь домохозяина в зрелом возрасте
в. аскетизм и самоистязание с наступлением старости
Поведение согласно этим канонам способствовало накоплению кармы. В зависимости от ее количества человек в следующей жизни рождался либо на варну выше, либо ниже. Причем родиться можно было как божеством, так и сявкой. Т.о., это религиозное отражение земного строя. Религия эта ориентирована на общину.
b. Священная литература. Ригведы (1000 гимнов).
c. Язык. Санскрит – священный язык.
3. Буддизм. Появляется в сер. 1 тыс. Первая мировая религия. Связь с социальным переворотом сер. 1 тыс. (частная собственность, города, индивидуализация). Три драгоценности буддизма: Будда, его учение (дхарма) и община его последователей (сангха).
Будда. Основатель – царевич Сиддхартха. Мысль о страдании живых существ заставила его скитаться по Магадхе, а однажды под деревом смоковницы на него снизошло просветление и он стал просветленным, т.е. Буддой. Первая проповедь – в Оленьем парке близ г. Варанаси.
Дхарма: жизнь – страдание, постоянная цепь перерождений. Страдания – из-за постоянных страстей и желаний (пить, есть, писать, спать, переродиться в высшей варне и т.д.). Конечная цель буддиста – возыметь полный контроль над своими духом и поведением и впасть в нирвану (угасание). Нирвана позволяет человеку разорвать цепь перерождений. Идея непричинения вреда ничему живому. Нет и не может быть ни единого бога-творца (зачем, если любой может переродиться в виде любого божества, если накопит достаточно кармы?), ни жрецов-посредников (внешняя обрядность бесполезна, а жертвоприношения – даже греховны). Не имеет значения социальное положение буддиста – шансы есть у любого, причем у нищих даже больше, т.к. им легче отказаться от всего мирского, чем богачам. Буддизм ориентирован прежде всего неа личность. Сначала поклонение не изображению Будды, а его символам, которые восходят к земледельческому культу первых поселенцев (колесо, смоковница, ступа (холм с зонтом и реликвией)). Затем при популяризации – и изображение Будды. Язык проповедей – не санскрит, а обычный, разговорный. Все это – причина популярности буддизма (в отличие от ведийского культа, который только для «дваждырожденных») Связь с возникновением городов (частная собств., обособление личности, конец замкнутости сословий).
Чем дальше, тем большая популяризация и приближение к мировой религии. Например: представление о Бодхисаттве (жертвует своей нирваной и помогает спасаться всем), обвинение монахов в эгоизме, нарастающие эсхатологические мотивы. В результате – две школы:
а. малой колесницы (узкого пути, тхеравады) – оригинальный буддизм, только для монахов, распр на юге и на Ланке.
б. великой колесницы (широкого пути) – попсовый буддизм для всех, кто может отвалить $, распр. на севере Индии; поглощен индуизмом.
Сангха состоит из бхикшу – скинхедов в оранжевых сари и с горшком для милостыни в руках. Структурирована по принципу общины – тоже совет и общее голосование. С восьми лет – послушник, с двадцати – монах. Учили заповедия, периодически – публично каялись и принимали наказания. Постоянные тренировки психики и медитация для достижения нирваны (сперва считалось, что ее могут достигнуть лишь монахи, затем – любой мирянин, отваливший достаточно $ и исполняющий заповеди). Монахи могли также врачевать, учить и ваще быть настоящими мужиками. Запрет личной собственности, но нет запрета на общинную (ср. ордена средневековья). Материальные вливания в монастырь – душеспасительное занятие (полная аналогия с Европой!). Монастыри иногда имели в подчинении деревню, на подати с которой жили. Иногда активно участвовали в политике.
4. Индуизм. Опять корни – в древнем культе богини-матери, земледельческих культах солнца, дерева, обезьяны, слона. В то же время – идея единого бога-творца. Не взаимовыгодное существование (ты мне – я тебя), а безусловное подчинение и поклонение. Кому – неясно, но при этом – никаких антагонизмов (!):
a. Вишну может являться в образе животного (хряка, рыбы, черепахи), темнокожего царя и пастуха и Кришны, Будды, героя попсового сериала для пенсионеров «Рамаяна» Рамы. Как видно, в индуизме ассимилированы многие религии и культы – уникальный случай.
b. Шива изображается в виде аскета с черепами или танцора, часто с ритуальным быком.
Священные тексты – веды и пураны (эпические поэмы о древности) – доступны для всех. Храмовое богослужение. Сначала кровавые жертвоприношения, затем – ритуалы почитания (танцы до упаду, музон, дурь, возлияния, красивые одежды). Изображения божеств есть. Программное произведение – «Бхагавад-гите» (песнь господа) – часть Махабхараты. В ней – положения, очень напоминающие софистику (у каждой семьи, общины, местности – своя истина), а потому – произвол и терпимость вовне, но строжайшая дисциплина внутри той общности, которая исповедует данную истину. В отличие от раннего буддизма – большое значение соблюдения обрядовых правил. Строгая изоляция каст, самое страшное наказание – изгнание. Убийство животных, особенно буренок. Детские браки. Для вдов характерно сжечь себя на погребальном костре мужа.
Источники.
1) Письменные
- летописи («Чуньцу» Конфуция)
- комментарии к летописям («Цзочжуань»)
- речи правителей и приближенных («Шаншу», или «Шуцзин»)
- свод песен «Шицзин» (фольклор)
- труды философов V – III веков
- «Исторические записки» Сыма Цяня (145 – 90). Жизнеописания. 5 разделов: «Основные записи», «Истории наследственных домов», «Жизнеописания», «Трактаты», «Таблицы».
- «Ханьская история» Баня Гу (32 – 92). История Западной Хань – династийная история.
2) Археологические
- 1921 – швед И.Г. Андерсон обнаружил неолитическую культуру Яншао (среднее течение Хуанхе)
- 1928 – раскопки столицы Шан-Инь близ Аньяна (XIV – XI вв.)
- раскопки раннешанского города Эрлитоу
- находки бронзовых чжоунских сосудов с надписями
- богатые погребения III века до н.э. близ Чанша с идеальной сохранностью предметов.
3) Эпиграфические
- гадательные надписи XIV – XI вв. до н.э. Открыты в 1899 году, в ходе раскопок шан-иньской столицы близ Аньяна найдено большое количество новых образцов.
- Чжоуские надписи на ритуальных бронзовых сосудах X – VII веков до н.э.
- Надписи на деревянных планках (официальные документы) III века до н.э. – III век н.э.
Историография.
Китай
- Особенности китайской исторической науки: идея о превосходстве китайской культуры над соседними и отождествление мифа с историческим фактом.
- Как реакционное выступило гиперкритическое направление историографии. Однако ему были свойственны противоположная крайность суждений.
- Конец 20-х гг. XX века – начало научного исследования, основывавшегося на марксистских идеях.
- Работы Го Мо-жо, отрицание специфики древневосточных обществ.
- 40 – 50-ее – активная разработка проблем социально-экономических проблем Древнего Китая.
- Конец 70-х – дискуссии о характере китайского общества, публикация источников, создание университетских курсов по истории Древнего Китая.
Япония
- Начало изучения историографии Китая относится еще к средневековью.
- В равной степени изучаются все периоды истории Китая.
- Ведущий специалист – Кайдзука Сигеки.
- Большая группа ученых работает над исследованием социально-экономических отношений в эпоху Хань.
Европа
- Французская синологическая школа внесла большой вклад изучение истории Древнего Китая. Попытка перевода «Исторических записок» Э. Шаванном. Опубликован корпус каменных барельефов ханьского времени.
- А. Масперо «Древний Китай».
- Г. Билленстейн в 50-х обратил внимание на проблемы демографии Китая.
США
- Изучение Древнего Китая получило развитие лишь в последние десятилетия. Ведущая роль – ученые китайского происхождения.
- Создано «Общество по изучению Древнего Китая», свой журнал издается с 1975 года.
Россия
- XIX век – Н.Я. Бичурин. Характерен интерес к культуре и идеологии.
- Советская историография:
а) первый период (конец 20-х – начало 30-х) – дискуссии о проблемах общественного строя Китая, недостаточное понимание источников.
б) второй «очерковый» период (40-50-е гг.) – сводные работы и университетские курсы, периодизация по Л.В. Симоновской.
в) третий «монографический» период (с 60-х) – появление ряда исследований отдельных периодов истории Древнего Китая, углубленный анализ аспектов экономики, социального строя и идеологии. Перевод на русский язык источников – «Исторические записки» Сыма Цяня.
Перидизация Китая.
Периодизация древнекитайской истории строится на сочетании традиционной китайской периодизации собственной истории по династиям и современной периодизации по стадиям экономического и социального развития. В традиционной китайской историографии счет времени начинался с мифической эпохи создания и устроения мира, завершившейся временем правления «пяти императоров» (мифологические культурные герои, которые в позднейшие эпохи считались реально существовавшими правителями; такое объявление мифологического персонажа – бога или героя – правителем былых времен называетсяэвгемеризацией. Обычно это явление в древних культурах было исключительным, но китайская традиция прибегала к эвгемеризации в очень широких масштабах).
Затем следовала эпоха «трех династий»: «династия» Ся (ок. 2000 г. до н. э.), династия Шан-Инь (XVII–XI в. до н. э), династия Чжоу (XI вв. до н. э. – 256 г. до н. э.).
Затем власть над этим государством, свергнув династию Шан, захватил клан Чжоу. Время его правления делится на два подпериода: Западное Чжоу (XI в. – 771 г. до н. э.), когда чжоуские правители действительно контролировали страну, и Восточное Чжоу (770–256 гг. до н. э.), когда Китай распался и фактически представлял собой конгломерат враждующих царств, лишь номинально признававших (а иной раз и не признававших) верховный авторитет чжоуского правителя. Особо выделяются два этапа противоборства этих царств: Чуньцю («Весны и Осени», 722–403 гг. до н. э.; название периода воспроизводит название знаменитой летописи царства Лу – одного из соперничавших китайских государств) и Чжаньго («Воюющие царства», 403–221 гг. до н. э.). Границу между ними проводят по распаду другого крупного царства – Цзинь (403 г. до н. э., иногда период Чуньцю обрывают годом окончания одноименной летописи царства Лу – 481 г. до н. э.).
B ходе усобиц времени Чжаньго династия Чжоу была уничтожена (256 г. до н. э.), и с династической точки зрения финальная часть времени Чжаньго (256–221 гг. до н. э.) оказалась своего рода междуцарствием: в это время Китай даже номинально не признавал власти одного правителя.
С объединением Китая правителем царства Цинь начинаются периоды династии Цинь (221–206 гг. до н. э.) и сменившей ее династии Хань (206/202 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Эпоха Хань делится на времена правления старшей ветви династии (Западная, или Старшая, Хань, 206/202 г. до н. э. – 9 г. н. э.) и младшей ветви (Восточная, или Младшая, Хань, 25–220 гг. н. э.), разделенные узурпацией Ван Мана, единолично представляющего так называемую династию Синь (9–23 гг. н. э.), и общей смутой.
С точки зрения современной науки выделяются следующие периоды древнекитайской истории: эпоха формирования и существования ранних государств (II тыс. до н. э. – VIII в. до н. э.; соответствует династическим эпохам Шан-Инь и Западной Чжоу); эпоха раздробленности (VIII–III вв. до н. э.; соответствует эпохам Восточной Чжоу и Чжаньго); эпоха централизованных империй с тремя подпериодами: Цинь, Ранняя Хань и Поздняя Хань, – совпадающими с правлениями соответствующих династий.
Судить о политической истории Китая II тыс. до н.э. можно по легендам – преданиям о «совершенных правителях древности».
- Поднебесной правил мудрый Яо.
- Его преемник – способный и энергичный Шунь. При нем в Поднебесной был потоп.
- Страну спас великий Юй (углубил русла рек). За это он стал правителем.
- Место Юя занял его сын Ци. Начало династического престолонаследия. Ци основал династию Ся.
- Последний правитель династии отличался жестокостью. Против него восстали подчиненные племена.
- Власть взял один из вождей (шан) Тан. Его стали называть Чен-Тан (Тан-Созидатель). Он основал новую династию Шан, впоследствии получившей название Инь в XVII в.
Шан-Инь.
1-й период (XVII – XIV века)
Племя шан неоднократно перемещалось по Среднекитайской равнине.
2-й период (XIV – XI века)
Последнее переселение было при Пань Гэне в XIV веке. Центр шанов – район Аньяна. Столица – Великий Город Шан. Археолгические памятники и эпиграфические источники.
Экономика.
1) сельское хозяйство: деревянный заступ
2) ремесла: + бронза (Эрлитоу пер. пол. II тыс. до н.э.) для оружия и ритуальных сосудов, + глинобитные стены в иньское время (до 6 метров толщиной), + специализация производств
3) возникновение городов
Появляется древнейшая в Восточной Азии письменность!
Социальная структура:
1) иньские правители и ближайшие родственники – могилы 400-500 кв. м, глубина от 10 м, богатый инвентарь, сопогребения
2) господствующий слой – 20-25 кв. м, глубина 5-7 м, богатый инвентарь, нет сопогребений
3) свободные общинники – грунтовые ямы, тело едва помещается
4) слуги, рабы – погребения под фундаментами зданий и вокруг больших захоронений, насильственная смерть
Каждый поход – куча пленных – массовые жертвоприношения.
Государственное устройство.
1) представления о мире – этноцентрические
2) территориальное деление – родоплеменное
3) правитель – ван
4) ван осуществляет единоличное управление страной, возглавляет армию
5) ван является одновременно верховным жрецом
6) дружественные племена получали от вана санкцию на вход в коалицию
Наибольшего расцвета Инь достигло при У Дине во второй половине XIII века. При нем построены в столице новые дворцы и храмы, осуществлены значительные территориальные завоевания. После него дом Инь пришел в упадок. Последний ван, чье правление пришлось на «чжоуское завоевание», был безнравственным и распутным тираном.
Чжоу. X – VIII века.
- Первые упоминания об этом племени, как о подчиненной территории Инь, встречаются в период правления У Дина. Титул правителя чжоу – «чжоуский хоу», т.е. зависимый правитель.
- 1027 – У-ван («воинственный правитель») во главе чжоусцев и коалиции западных племен нанес решающее положение Инь.
- Чжоу переняла достижения Инь, в том числе бронзолитейное производство, боевые колесницы и главное – письменность!
- «Наследственные пожалования» чжоусцев. Родственники У-вана, часть знати, некоторые предводители племен получили участки земли с населением и соответствующие титулы (чжухоу). В XI веке существовало 200-300 таких владений.
- В системе управления коренных преобразований не произошло.
Социально-экономическое развитие.
Строжайшая социальная регламентация во всех аспектах жизни.
Социальные группы:
1) свободное население
- чжоуский ван (деспотический правитель)
- чжухоу (обладатель наследственного владения, высший аристократ)
- дафу (глав всех цзу одного владения)
- ши (глава большого семейства, входящего в цзу)
- простолюдины
2) рабы (пленники XI – X вв.)
Принадлежность к социальной группе определялась по родству. Старший сын наследовал титул, остальные опускались на ступень ниже. Частной собственности в современном смысле слова не существовало.
Восточный Чжоу VIII – III века.
1) Взаимоотношения с соседними племенами
- VIII – VII века - начинается противопоставление себя, т.е. хуася, или чжуся, «варварам»
- начало VIII века – столкновения с жунами-полукочевниками (верхнее течение Хуанхе)
- решающие столкновения происходят в правление Ю-вана (781 - 771)
- 770 – перенос столицы на восток, к современному Лояну. Власть вана ослабевает
- VIII век – консолидация кочевых племен ди, их набеги на владения чжухоу к северу от Хуанхэ
- VII век – ди опустошают левый берег среднего течения Хуанхэ. Форсируют реку и нападают на чжухоу неподалеку от столицы
- 636 – чжоуский Сян-ван пытался спровоцировать нападение ди на Чжэн, но ди заняли сторону Чжэн и нанесли Сян-вану поражение
- часть территорий захвачена царством Чу
2) Внутренние противоречия и распри в правящем доме в VII – VI вв. Начинается борьба за гегемонию среди чжухоу.
а) 650 - правитель царства Ци провозглашен гегемоном на съезде чжухоу
б) следующее царство-гегемон – Цзинь. Правитель – Вэнь-гун (636 -628)
- весной 594 г. разгромлены основные силы ди
- VII – VI вв. – соперничество с Чу. Чу не признает Чжоу. Правитель Чу принимает титул вана. Разбиты войска Цзинь
- 575 – Цзинь добивается реванша у Чу.
в) начало V века – обострение отношений между царствами У и Юэ.
- Цзинь заключает союз с У и направляет к ним военных советников
- 493 – У наносит поражение Юэ и предпринимает ряд походов на север. Одерживает победу над Ци, Лу и Сун
- 482 – гегемония У
г) 472 – гегемония Юэ. Завершение периода Чуньцу.
д) 403 – разделение Цзинь на Чжао, Вэй и Хань. Начало периода Чжаньго («Воюющих царств»)
Чжаньго.
Это эпоха бурных социальных потрясений и коренных изменений во многих областях жизни Древнего Китая.
1) Экономика
- 513 - первые упоминания о железе (летопись «Цзочжуань»), V век – первые археологические находки железных изделий
- Применение тягловых пахотных орудий типа рало с железным наконечником произвело в с/х революцию: расширение площади пахотных земель и повышение урожайности
- Применение ирригационных сооружений для искусственного орошения
- Формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изжили себя. Появляется частная собственность, появление купли-продажи земли.
- Назначается поземельный налог. Царство Лу – 594 г., затем Чу и Чжэн.
- Ремесленное производство и торговля индивидуализируются
2) Идеологическая борьба VI – III вв. Социально-политические и этические вопросы.
- Конфуцианты.
Основатель – Конфуций, или Кун Цю (551 - 479). Учение о «благородном человеке» (цзюнь цзы), обращение к идеализированным порядкам прошлого, утверждает понятия гуманности «жень», верности «чжун», уважения к старшим «сяо», соблюдение норм взаимоотношения между людьми «ли», призывает к сохранению патриархальных порядков как в государстве, так и в семье.
- Моисты.
Основатель Мо-цзы (Мо Ди рубеж V – IV вв.). Тезис о необходимости «всеобщей любви», выступает против семейно-родственной обособленности членов общества.
- «легисты»
Главное средство умиротворения Поднебесной – закон.
- Даосисты
Основатель – Лао-цзы. Все в мире определяется существованием некого пути «дао», лучший способ не совершать ошибки – «недеяние»
Реформа Шан Яна в царстве Цинь IV века.
Источники сведений – «Исторические записки» и трактат «Книга правителя Шан», принадлежащая якобы самому Шан Яну.
359 – первые упоминания о реформах:
- введение территориального деления населения на «пятки» и «десятки» семей, связанных круговой порукой
- наказание тех, кто имел более двух взрослых сыновей, продолжавших жить под одной крышей с родителями
- поощрение военных заслуг и запрет кровной мести
- поощрение занятий земледелием и ткачеством
- ликвидация привилегий представителей наследственной знати, не имевших военных заслуг
350 – вторая серия реформ
- административное деление на уезды
- разрешение свободной продажи и покупки земли жителям Цинь
- унификация системы мер и весов
- введение рангов, разрешение их покупки
Реформы дали мощный толчок в развитии частной собственности и товарно-денежных отношений. В то же время реформы послужили и стимулом ук развитию рабовладения.
(221 - 207).
Предпосылки объединения.
- развитие товарно-денежных отношений
- налаживание постоянных хозяйственных связей между царствами
- появление в IV – III вв. металлической монеты, стихийная унификация
- консолидация этнической общности китайце: «Срединные царства», общелитературный древнекитайский язык
- выгодность союза, для дальнейшего покорения соседей: «вертикальный союз» Чжао Чу и «горизонтальный союз» Цинь и Ци
Процесс объединения.
- 288 – договор о разделе сфер влияния между Цинь и Ци: после победы циньский правитель становится «Западным императором», а циский – «Восточным»
- первое врямя успех сопутствует Чу – разгром Юэ, Лу и др.
- 246 – на престол в Цинь взошел тринадцатилетний Ин Чжэн
- 238 – он подавил заговор против своей власти, укрепил свое положение
- 230 – Цинь наносит решительное поражение Хань
- 228-221 – разгромлены Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь
- 221 – процесс объединения страны завершился, Ин Чжэн принимает титул Цинь Шихуана («первый император династии Цинь»)
Построение централизованного деспотического государства.
1) Реформа государственного аппарата
а) Административное деление
- 36 крупных административных округов – во главе их начальники и окружные управления, командующие войсками
- уезды - начальники
- волости
- общины – выборные старейшины
б) Полновластный наследный правитель страны – император.
в) У императора есть два советника, которым подчиняются центральные ведомства
г) Ведомства:
- военное ведомство – командующий всеми армиями империи
- судебные ведомства
- финансовые ведомства
- личное специальное ведомство императора (Государственный архив, инспектирование округов)
2) Введение единого законодательства (система поручительства для простолюдинов). Наказания отличались особой жестокостью.
3) Унификация монеты, мер и весов для нужд налогообложения.
Внешняя политика Цинь Шихуана.
- конец V – начало IV в. до н.э. – консолидация племен сюнну на территории Внутренней Монголии.
- 215 – 300-тысяч китайцев одерживают победу над сюнну
- 214 – циньская армия закрепляется на северном берегу Хуанхэ. Восстановлена граница вдоль старой стены царства Чжао. Начало строительства Великой Стены. Создано 44 уезда вдоль стройки.
- 214 – начало войны с племенем юэ (юго-восток, приморье). Поражение в начале кампании. Номинальное присоединение Наньюэ (Намвьет) и Аулак, создание новых округов. Колоссальное напряжение сил и ресурсов империи, истощение страны.
Народная война в конце III в. до н.э.
- Покушения на Цинь Шихуана: 227, 218, 216 гг. Как следствие подозрительность и жестокость (400 конфуцианцев закопано живьем).
- Увеличение налога на крестьян: поземельный налог = 2/3 урожая!
- Смерть Цинь Шихуана в 210 году ускорила назревающий кризис империи.
- 1-й этап (209-208) - восстание бедноты. Уроженцы Чу захватили ряд городов и избрали царя.
- 2-й этап (207) – во главе повстанцев встают представители старой знати, один из отрядов возглавил чиновник Лю Бан. Его отряд захватил ключевой пункт – Саньяну, затем разгромил остатки правительственных войск и овладел столицей.
- Территория поделена. Два вана: «ван Хань» Лю Бан и «ван Чу» Сян Юй.
Противостояние Чу и Хань.
Вспыхивает ожесточенная борьба за власть. Несмотря на преимущество в средствах Сян Юя, Лю Бан, получив поддержку у местной общинной администрации, введя в армии строжайшую дисциплину в 202 году до н.э. одерживает решающую победу. Лю Бан стал основателем новой династии Хань, принял титул императора Гао-цзу. Возникла империя Хань.
Империя Хань. Основатель Гао-цзу.
Внутренняя политика.
1) Экономика:
- уменьшение налогов – поземельный налог = 1/15 урожая, в случае стихийных бедствий налоги не взимались
- земельные и налоговые льготы на 12 лет воинам и семьям с новорожденными
- возвращение полей и жилищ их хозяевам
- освобождение вынужденных рабов
2) Государственное управление:
- семь крупных военачальников получили титулы ванов + привилегию назначать своих чиновников и устанавливать повинности самостоятельно
- 130 соратников Гао-цзу получили владения и титул хоу
- восстановлен циньский центральный административный аппарат, но наравне с ним существовали и органы местной власти в каждом владении.
3) Сепаратизм:
- 195 - смерть Гао-цзу
- правитель царства У Лю Би организовал «мятеж семи ванов» (200-тысячная армия восставших ванов)
- провал «мятежа», лишение ванов права назначать чиновников и иметь свое войско
4) «Золотой век У-ди»
- ваны обязывались не передавать свое владение старшему сыну, а делить его между всеми сыновьями, что привело к уменьшению их реальной власти
- восстановление ведомства инспекции
- назначение наиболее способных и грамотных на должности чиновников, создание академии
- ограничение прав первого советника
- попытка унификации идеологии на основе конфуцианства с примесью легизма
Внешняя политика.
1) Сюнны – кочевые скотоводы. К III веку складывается структура сюннского примитивного государственного образования. Его глава – шаньюй, власть наследственная. Каждый мужчина-сюнну обязан служить. Армия состояла почти исключительно из конных отрядов.
- 200 – Гао-цзу потерпел от них поражение. Заключен «союз мира и родства».
- 127-119 – первые победы У-ди над сюнну. Постепенно Хань переходит к экспансии.
2) 139 – У-ди отправил посла Чжан Цяня на поиски массагетов. Через 13 лет тот принес многочисленные сведения о Бактрии, Парфии, Фергане и др. Во время второго посольства, были установлены дипломатические отношения со многими этими странами. Начался обмен культурными и материальными ценностями
3) 111 – тяжелая победа над наньюэ и присоединение их территории.
4) Предпринимаются попытки выйти к Индии. Завоеваны большие территории «юго-западных варваров» и объединения Дянь.
5) 109 – захват на Корейском п-ове государства Чосон и создание округов.
Вторая половина II в. до н.э. стала временем могущественного подъема Хань, которое могло сравниться даже с Римом и Парфией.
Кризис империи.
Опустение госказны и истощение ресурсов страны пришлось компенсировать введением
а) государственных монополий
- 120 - на добычу соли
- 120 - изготовление железных изделий
- 98 - на изготовление продажу вина (отменена в 81 году)
б) системы военных поселений на завоеванных территориях
«Золотой век У-ди» закончился.
Социально-экономические отношения.
1) ранговая система:
- 1-8 – простолюдины, земледельцы, ремесленники, торговцы
- 9-18 – лица, получающие ряд привилегий, нет повинностей
- 19-20 – лица, получавшие «кормление» на несколько дворов и право собирать с них налог в свою пользу
- В 18 году была установлена фиксированная цена за один ранг – 1000 монет
2) рабы в ханьском обществе
- частные – разорившиеся простоюдины
- государственные – родственники преступников
- ребенок раба – раб
- широко распространена работорговля, сделка оформлялась купчей
- цены: старики и молодые – 15 тыс. монет, женщины – 20 тыс., мужчины – 40 тыс.
3) налоги:
- поземельный – уменьшение было выгодно крупным землевладельцам
- подушный – постоянное увеличение душило рядового земледельца
4) повинности – от 20 до 56 лет нести воинскую и трудовую повинность, можно откупиться
5) купля-продажа земли была возможна с разрешения общины («угощения» свидетелей)
6) расслоение мелких земельных собственников привело к обезземеливанию значительной части крестьянства и работе на арендованной земле при арендной плате в половину урожая, распространяется наемный труд, многие попадают в рабство
7) в 6 году до н.э. провалилась попытка ограничения частного владения землей и рабами
Обострение социальных противоречий и народные восстания I в. н.э.
1) в конце I в. до н.э. проходит волна выступлений крестьян против господствующего класса.
2) 9 г.н.э. – родственник императора по женской линии Ван Ман захватил власть и объявил о начале новой династии. Проведен ряд реформ:
- запрет купли-продажи земли и объявление ее госсобственностью
- система «колодезных полей» (каждой семье - надел)
- запрет работорговли (раб => частнозависимый)
3) Через 3 года после начала реформ Ван Ман уступил богачам и разрешил куплю-продажу земли и рабов
4) 14 год – страна пострадала от засухи нашествия саранчи. Вспыхивают голодные бунты
5) 18 год – начало восстания «краснобровых». Предводитель – Фан Чун – ввел строгую дисциплину
6) 22 год – правительственные войска потерпели поражение в решающей битве с «краснобровыми». Те несколько округов и среднее течение Хуанхэ.
7) 22 год – на юге развернула борьбу «армия Люйлинь»
8) 23 год – восставшие одержали победу над Ван Маном и захватили столицу.
9) 24 год – Лю Сюань, лидер «армии» провозгласил себя императором
10) 25 год – «краснобровые» захватили Чанъань, и Лю Сюань покончил с собой. На столицу двинулся Лю Сю – командир «армии зеленого леса», захватил ее. Фань Чун оправился в Шандун, по дороге окружен и убит. Лю Сю объявил себя императором, принял имя Гуан У-ди и перенес столицу в Лоян.
Восточная Хань в I – II вв. Основатель – Гуан У-ди (25 – 57)
Внутренняя политика.
1) Экономика:
- восстановление и сооружение новых оросительных каналов
- применение на юге тягловых пахотных орудий с жел. наконечником
- интенсивное освоение бассейна реки Янцзы
2) Социальная политика:
- 31 – рескрипт о добровольном освобождении обращенных в рабство в период, непосредственно предшествовавший реставрации Хань
- 37 – объявлено об освобождении всех проданных в рабство за 32-37 годы
- 35 – отмена закона о смертной казни раба, ранившего свободного
Внешняя политика.
1) взаимоотношения с сюнну:
- воспользовавшись ослаблением Хань, сюнну подчинили многие государства «Западного края»
- в середине I века сюнну раскололись на две части. Южная признала власть Хань, северная продолжала бороться
- 73 – нанесено поражение северным сюнну, ослабело их влияние на западе.
2) В «Западном крае» начинает свою военную и дипломатическую деятельность Бань Чао. Он, будучи наместником в зависимых от Хань областях, установил связи со многими крупными государствами Центральной Азии.
3) 98 г. – неудачное посольство Бань Чао в Рим
4) I – II вв. Хань имеет постоянные дипломатические и торговые отношения с Парфией
5) конец I века - земли сюнну захватили племена сяньби, к середине II века – вторгаются в ряд северных округов, атакуют западные границы Хань
6) II век – появление на северо-западных границах племени цян. Они нападают на ряд ханьских округов и в 140 году сжигают пригороды Чанъани. Лишь в 60-е годы большие контингенты подчинившихся цянов переселены во внутренние районы империи.
Демографические и этнические процессы в I – II вв.
1) 2 г.н.э. – перепись населения – 60 миллионов человек
- густо заселена китайцами – Среднекитайская равнина
- мало заселены китайцами – провинции Фуцзянь и Гуйчжоу, здесь проживают местные племена
- пограничные округа имеют группы китайского населения только вокруг административных центров
- начало I века – резкое сокращение численности населения, восстановленное лишь во II веке
2) 140 г.н.э. – перепись населения
- северо-запад «–» 6.5 млн. чел.
- северо-восток «–« 11 млн. чел.
- бассейн Янцзы «+» 9 млн. чел.
- Сычуань и Юньань «+» 2 млн. чел.
- Увеличение плотности населения вдоль трактов Хунань – Гуандун
- Фуцзянь – белое пятно на карте Китая
3) С увеличением числа китайцев на юге растет их культурное влияние в регионе
4) Север – политика переселения групп кочевников в пограничные районы (южные сюнны во II веке). Увеличение числа сюнну и цянов в регионе – «варваризация» населения. Конец III века – в столичной области близ Чанъани из 1 млн. чел. 50% цянов и сюнну.
Социальные отношения в I – II веке.
- Большие масштабы концентрации земельной собственности и разорения мелких землевладельцев, утрата контроля над крестьянином
- Гуан У-ди (25 - 57) проводит ревизию подворных списков налогоплательщиков (мера против «сильных домов»)
- закрепощение арендатора
- 280 г.н.э. – государство признало право землевладельца на зависимого крестьянина
- появление поместий – самодостаточных хозяйственных и социальных единиц (описаны в сочинении Цуй Ши II века)
Восстание «желтых повязок» и падение империи Хань.
- Острая политическая борьба: «ученые»-конфуцианцы против евнухов императора
- 169 г.н.э – император Лин-ди начал репрессии против «ученых»
- 184 г.н.э. – амнистия «ученым» после восстания «желтых повязок»
- весна 184 г.н.э. - выступление даоских сект во главе с Чжан Цзяо
- осень 184 г.н.э. – смерть Чжан Цзяо
- октябрь 184 г.н.э. – поражение восставших в Гуанцзуне, гибель не менее 80 тыс. чел.
- 185 г.н.э. – новая вспышка восстания, армия «черной горы» создает базу на северном берегу Хуанхэ близ столицы, но несогласованность действий повстанцев позволяет правительственным войскам разбить их по частям
- 188-207 гг. – разрозненные выступления жестоко подавляются
- 189 г.н.э. – смерть Лин-ди, заговор против евнухов. Против руководителя заговора Юань Шао выступает Дун Чжо и возводит на престол малолетнего сына Лин-ди, переносит столицу в Чанъань
- 192 г.н.э. – убийство Дун Чжо, междоусобицы приводят к распаду империи.
- Период Троецарствия: Вэй, Шу и У
- Феодализм знаменует начало средневековья.
Общие черты.
Культ образованности и грамотности. Человек – венец природы. Философия и мифология долгое время неотделимы. Сильные пережитки ПО. Неравномерность общественного развития. Земледельческий народ, а значит, как и другие подобные, созерцательный. Наблюдение за светилами, очень точные расчеты. В 7 в. – первая комета, в 5 в. – созвездия. Великая китайская стена III в. д.н.э. Потребности ирригации и фортификации => развитие механики. Сначала писали царапающим инструментом на бамбуковых планках, затем перешли к письму тушью на шелке => развитие лит-ры.
Космогония:
инь и ян – из первобытного хаоса, ян – на небо, инь – на землю, вместе – человека и все остальное. Также миф о Паньгу.
Философия.
Основное учение – Дао, т.е. путь, которым следуют все вещи. Связан с астрономией, т.к. упорядоченность движения светил. Сначала – идея ци. Ци – это первоматерия, легкая часть которой воспаряет к небу, а тяжелая и мутная – к земле. То, что наверху – ян-ци, то, что снизу – инь-ци. Они взаимодействуют и получается 5 первоначал, а из них – все сущее. «Хунфань» («Великий план») – 5 элементов. «Ицзин» («Книга перемен») – в основе 8 триграмм. Тайцзи («великий передел») в дальнейшем трактуется как основа для появления инь и ян. Взаимодействие инь и ян – и есть Дао.
Эпоха Чжаньго.
Сер. 1 тыс. Обострились социальные отношения между сословиями, а также – их с государством. Отсюда – выделение четырех основных школ:
Конфуцианство.
6-5 вв. Конфуций – странствующий проповедник (Учитель Кун). Любил диалоги, типа Платон. Диалоги это записаны в трактате («Луньюй» - «Беседы и суждения») его учениками. Главная цель его учения «усовершенствование благородного мужа». Открыл первую школу, где учил грамоту любить и др. Постепенно конфуцианство развивалось от одного из учений до догматического, а в конце древности даже претендовало на роль мировой религии, но не судьба. Триада «Небо-Человек-Земля». Пережитки тотемизма и связь с природой. Мир неизменен, занятия людей предопределены раз и навсегда. Т.е. если ты сявка, то это надолго. Независимость знания от практики. В период империи Хань конфуцианство – практически гос-доктрина. После смерти Конфуция в конфуцианстве – 8 школ, 2 основные Мэнцзы и Сюнцзы.
Мэнцзы.
Гуманное правление – почитание традиций. Культ предков. Четыре добродетели присущи всем, т.е человек изначально добр. Следование конфуцианству позволяет занять подобающее место на том свете.
Сюньцзы.
Тоже предопределенность социального статуса. Учение о ритуале (ли). Закон - для народа, ритуал – для аристократии. Человек изначально зол. Жесткая иерархия и единая власть.
Даосизм.
Лаоцзы. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Экологическая мудрость. Нет насилию, войнам, жесткой централизованной власти!!! Никакого социального предопределения. Небо не обожествляется, оно – часть природы. Природа не обожествляется. Боги – тоже материя. Никакого культа предков. Мир состоит из мельчайших неделимых частичек. Все перетекает. Основные философы – Лецзы и Чжуанцзы.
Лецзы:
вещи сами рождаются из семян и в них же возвращаются. Потустороннего мира нет.
Чжуанцзы:
у каждого м.б. своя мораль. Со смертью тела исчезает душа чела.
Моизм.
Мо Ди. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Вера в духов, в Волю Неба, НО: эта воля познаваема, а социального предопределения нет. Большое внимание – подтверждению знаний опытом. Культ предков – и простым людям тоже. Богатство – добродетель, к нему надо стремиться. В общем, против традциционной аристократии в поддержку новой, выделившейся из простых людей. Равенство государств как основа мирной внешней политики. Осуждение захватнических войн и поддержка оборонительных (искусство фортификации).
Легисты. В отличие от моистов – во власти, но тоже в оппозиции конфуцианству. Шан Ян (тот самый), Хань Фэйцзы. Против старой аристократии, за единые гласные законы, их строгое исполнение. Особая связь с политикой. История – поступательный замкнутый процесс. Венец ее – бюрократическая монархия о всей Поднебесной. Нет традициям. Нет вере в духов. Официальное признание в империи Цинь.
Империя Хань
Астрономия.
Уточнение календарей. Солнечные пятна.
Физика. Система мер и весов. Компас. Резонанс. Число пи. Солнечные часы. Глобус. Водопод
ъемный насос. Усовершенствование плуга.
Медицина.
Эпидемология.
Маткультура.
Изобрели лак. Краски. Шелк – по ВШП во всем мире. Бумага.
История.
Сыма Цянь и др.