РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ РФ КОЛЛЕДЖ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РО

Работа добавлена на сайт samzan.net:

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО «РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ РФ»

КОЛЛЕДЖ

«ФИЛОСОФИЯ

ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА»

Учебно-методическое пособие

для самостоятельной работы студентов

медицинского колледжа

по дисциплине

«Основы философии»

Ростов-на-Дону

2011

УДК 1 (075.8)

ББК 87Я7

Печатается по решению Методического совета колледжа РостГМУ

Философия и ее роль в жизни человека и общества: Учебно-методическое пособие. / Авт. – сост. к. филос.н. М.Н. Жарова – Ростов-на-Дону: ГОУ ВПО РостГМУ, 2012. - 54 с.

Учебно-методическое пособие «Философия и ее роль в жизни человека и общества» по дисциплине «Основы философии» предназначено для самостоятельной работы студентов медицинского колледжа всех специальностей при изучении данного раздела дисциплины. Пособие составлено в соответствии с государственными требованиями к минимуму содержания и уровню подготовки выпускников на основании примерной программы дисциплины с учетом специфики учебного заведения.

Рецензенты:

Мерклин В.А. - начальник учебной части, старший преподаватель кафедры

истории и философии РостГМУ;

Исаева Т.Н. - зам. директора по производственному обучению,

преподаватель дисциплины «Сестринское дело».

Введение

Учебно-методическое пособие «Философия и ее роль в жизни человека и общества» предназначено для самостоятельной работы студентов по первому разделу дисциплины «Основы философии». Пособие включает учебно-методические материалы по темам лекций «Философия как наука и тип мировоззрения», «Основы научной, философской и религиозной картин мира» и семинарского занятия на тему «Место и роль философии в духовной жизни человека и общества», составляющих раздел «Философия и ее роль в жизни человека и общества» дисциплины «Основы философии».

Использование пособия в процессе изучения дисциплины «Основы философии» поможет студенту сориентироваться в структуре философского знания и комплексе проблем, которые исследуются в философии, усвоить ряд понятий и основные подходы к изучению явлений, которые исследуются в философии, понять специфику философского знания и его роль в жизни человека и общества, а также подготовиться к контролю знаний по данной теме на занятии.

Данное пособие поможет при выполнении учебно-исследовательской работы студентами, так как оно содержит темы рефератов и литературу для их подготовки.

На изучение раздела «Введение» отводится 6 учебных часов, из которых 4 часа – лекционные занятия, 2 часа – семинарское занятие.

ПРАВИЛА ПОЛЬЗОВАНИЯ МЕТОДИЧЕСКИМ ПОСОБИЕМ

Ознакомиться с актуальностью темы и целью ее изучения.
Повторить пройденный материал по вопросам, указанным в разделе «Исходный уровень знаний студентов».
Изучить глоссарий философских терминов и понятий.
Изучить информацию по вопросам темы, пользуясь обязательной и дополнительной литературой, таблицами и информационным блоком учебно-методического пособия.
Устно ответить на вопросы для самоконтроля знаний по теме занятия.
Ответить на вопросы тестового задания и сверить ответы с эталоном.
Выполнить практические задания и решить ситуационные задачи.
Изучить перечень тем рефератов.
(по желанию студента) Подготовить реферат по одной из предлагаемых тем, используя рекомендуемую литературу.

Раздел 1. Философия, ее роль в жизни человека и общества

Тема 1.1. Философия как наука и тип мировоззрения (лекция)

На лекции рассматриваются следующие вопросы:

1. Мудрость и знание в философии. Вечные вопросы жизни человека и общества как предпосылка философского освоения действительности. Предмет исследования философии.

2. Главные философские проблемы. Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, социальная философия, философская антропология. Особенности философии как науки.

3. Бытие как основной предмет философского знания. Понятия объективного и субъективного, рационального и внерационального

4. Основной вопрос философии. Понимание природы бытия в материализме и идеализме. Неотделимость проблемы познания от проблемы бытия. Рациональное и эмпирическое в философском знании.

5. Мировоззрение: его структура, исторические формы и уровни формирования. Функции мировоззрения.

Таблица 1.

Что такое философия?

Философия…является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или Откровения. Все определенное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они выходят за пределы определенного знания, принадлежат теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничейная Земля, открытая для атак с обеих сторон, - эта Ничейная Земля и есть философия.

Бертран Рассел

Философия есть искусство, а не наука

Артур Шопенгауэр

Философия – это естественная склонность души.

Иммануил Кант

Таблица 2.

Структура философского знания

Критерий	Разделы философии
Регионы мира	Западноевропейская философия
	Восточная философия
	Русская философия
Исторический период	Античная философия
	Философия эпохи Средневековья
	Философия эпохи Возрождения
	Философия Нового времени
	Философия XX века
Исследуемые проблемы	Онтология
	Гносеология
	Этика
	Эстетика
	Логика
	Философская антропология
	Социальная философия
	Философия истории
	Философия культуры
	Философия науки и техники
	и другие

ГЛОССАРИЙ

философских понятий и категорий

Аксиология - наука о ценностях как смыслообразующих основаниях бытия, задающих направленность и мотивированность человеческих поступков, действий, отношений и всей его жизни.

Гносеология – учение о познании, раздел философии, в котором изучаются проблемы познания.

Диалектика – это концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет единое целое, все элементы которого взаимосвязаны, взаимообусловлены и находятся в состоянии постоянного движения, развития.

Идеализм - направление в философии, сторонники которого признают, что в отношениях материи и сознания первичной является сознание (идея, дух).

Категория ( от греч. кategoria – высказывание, признак) – наиболее общее, фундаментальное понятие, являющееся формой и устойчивым принципом мышления.

Логика (от греч. logos – слово, понятие, рассуждение, разум), или формальная логика – наука о законах и операциях правильного мышления.

Материализм – направление в философии, сторонники которого признают, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Метафизика - концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет совокупность не связанных между собой предметов, явлений, процессов и признает движение и развитие в ограниченных рамках

Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения

Миф - особый исторический вид мировоззрения, для которого характерно специфически образное представление о явлениях природы и общественной жизни, называется

Мудрость – глубинное, всеведущее знание, способность полного понимания смысла сущего.

Наука – одна из форм общественного сознания и человеческой деятельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов

Объективное – область бытия, существующая вне и независимо от сознания и деятельности человека.

Онтология – учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия.

Понятие - это форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях.

Проблема – это совокупность суждений, включающая в себя ранее установленные факты, а также суждения о еще непознанном содержании объекта. Проблема представляет собой выраженное в понятии объективное противоречие между эмпирическим фактом и теоретическим описанием.

Религия (от лат. religare – связывать, religere – воссоединять) – исторический тип мировоззрения, форма общественного сознания, сущностными признаками которой являются: 1) вера в сверхъестественное, 2) организованное поклонение высшим силам и 3) стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта), действующего в мире.

Рационализм (от лат. ratio – разум)– это философское направление, в котором утверждается, что источником истинного знания является разум.

Рациональное – область бытия, существующая в соответствии с общими принципами разума, мышления.

Социальная философия – область философского знания, предметом которой является общество, история и человек как субъект социокультурных взаимодействий.

Субъективное - область бытия, зависимая от сознания и деятельности человека (групп людей, общества, человечества).

Теория - совокупность суждений, основанных на установленных фактах, объясняющих возможные основания и причины какого-либо явления.

Философия – наука о всеобщих законах природы, общества и познания; научно-теоретический тип мировоззрения.

Экзистенциальное – область человеческого бытия, включающая в себя переживание различных чувств и состояний, переживаний и размышлений о смысле человеческой жизни, свободе и других проблемах человеческого бытия.

Философская антропология - раздел философии, в котором изучается человек как особый вид сущего, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются модусы человеческого существования, выявляется потенциал антропологической картины мира

Этика – наука о морали, о природе и смысле моральных взаимоотношений и нравственных принципов.

Эстетика (от греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию.

Эмпиризм (от греч. empiria – опыт) – это философское направление, в котором утверждается, что источником истинного знания является опыт.

Вопросы для самоконтроля знаний студентов

Что такое философия?
Какие проблемы называются философскими?
Что такое мировоззрение?
Назовите основные компоненты мировоззрения.
Назовите уровни формирования мировоззрения.
Какие исторические типы мировоззрения вы знаете?
Что такое мифология? Дайте краткую характеристику мифологии как историческому типу мировоззрения.
Что такое религия? Дайте определение религии как типа мировоззрения. Каковы особенности религиозного типа мировоззрения?
Охарактеризуйте научно-теоретический тип мировоззрения.
Чем отличается религиозное мировоззрение от научно-теоретического?
Чем отличается философское мировоззрение от религиозного?
Можно ли назвать философию наукой? Почему?
Что является предметом философии?
Какой философский вопрос называется «Основным вопросом философии»?
Какие существуют аспекты основного вопроса философии?
Какова структура философского знания?
Каковы функции философии?
Какова роль философии в жизни общества?
Какова взаимосвязь философии и медицины?
Что такое материализм?
Что такое идеализм?
Что такое онтология?
Что такое гносеология?
Что такое аксиология?
Что такое этика?
Что такое эстетика?
Какие проблемы изучает социальная философия?
Какие проблемы изучает философская антропология?
Что изучает история философии?

Задания в тестовой форме обучающего типа

Термин философия буквально означает

а) рассуждение

б) душа культуры

в) мировоззрение

г) любовь к мудрости

Совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения –

а) философия

б) мировоззрение

в) мировосприятие

г) нравственность

Совокупность знаний (повседневных, профессиональных, научных и др.), составляющих картину мира – это компонент мировоззрения

а) познавательный

б) ценностно-нормативный

в) эмоционально-волевой

г) практический

Совокупность идеалов, ценностей, убеждений, верований, норм, которые регулируют поведение человека в обществе, составляют компонент мировоззрения

а) познавательный

б) ценностно-нормативный

в) эмоционально-волевой

г) практический

Совокупность эмоций, чувств, волевых усилий, при помощи которых знания, ценности и нормы превращались в личные взгляды, убеждения, верования и реализовывались в практических действиях и поступках, составляют компонент мировоззрения

а) познавательный

б) ценностно-нормативный

в) эмоционально-волевой

г) практический

Совокупность целей и установок, готовность к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах составляют компонент мировоззрения

а) познавательный

б) ценностно-нормативный

в) эмоционально-волевой

г) практический

7. Уровень мировоззрения, основанный на повседневном жизненном опыте, называется

а) жизненно-практический

б) научно-теоретический

в) мифологический

г) религиозный

Для жизненно-практического уровня мировоззрения не характерно

а) неоднородность знаний и представлений

б) системность знаний и представлений

в) наличие внутренних противоречий

г) стихийный характер формирования

Уровень мировоззрения, основанный на научных знаниях, включающий в себя теоретические обобщения и выводы, называется

а) жизненно-практический

б) научно-теоретический

в) мифологический

г) религиозный

Для научно-теоретического мировоззрения не характерно

а) глубокие теоретические обобщения и выводы

б) системность знаний и представлений

в) научная обоснованность знаний и представлений

г) стихийный характер формирования

Первой, исторически наиболее ранней формой мировоззрения является

а) миф

б) философия

в) религия

г) наука

Особый вид мировоззрения, для которого характерно специфически образное представление о явлениях природы и общественной жизни, называется

а) миф

б) философия

в) религия

г) наука

Исторический тип мировоззрения, предполагающий соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование какой-либо разновидности сверхъестественного – это

а) философия

б) мифология

в) религия

г) наука

Система теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку – это

а) мифология

б) религия

в) философия

г) наука

Философия – это

а) теоретически развитый тип мировоззрения

б) наука о человеке и обществе

в) совокупность взглядов на мир

г) рассуждения о жизни, устройстве мира, человеке

В развитии философии нет

а) преемственности

б) научных достижений

в) ценностной составляющей

г) устаревших идей

Философские решения не могут быть

а) гипотетическими

б) окончательными

в) неоднозначными

г) сложными

Философские проблемы касаются

а) природных явлений

б) объективного мира в целом

в) общественной жизни

г) предназначения и высших идеалов человека

Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определенной жизненной позиции, отношение к миру и другим людям, - это

а) мировосприятие

б) миропонимание

в) мировоззрение

г) мироощущение

20. Форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях -

а) понятие

б) категория

в) закон

г) наука

21. «Основной вопрос» философии – это вопрос о

а) соотношении материального и идеального

б) первичности материи или идей

в) познаваемости мира

г) сущности человека

22. Утверждение «Первоначалом всего существующего в мире является материя» является основополагающим в

а) идеализме

б) материализме

в) дуализме

г) агностицизме

23. Положение «Мир является некой духовной силой, существующей независимо от сознания человека» признается в философском направлении

а) материализм

б) идеализм

в) гностицизм

г) дуализм

24. Положение «Мир состоит из материальных тел, а каждое тело – мельчайших частиц» признается в философском направлении

а) идеализме

б) агностицизме

в) дуализме

г) материализме

25.Представители агностицизма считают, что мир

а) полностью познаваем

б) познаваем в отдельных областях

в) не может быть познан человеком

г) может познаваться бесконечно

26. Концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет единое целое, все элементы которого взаимосвязаны, взаимообусловлены и находятся в состоянии постоянного движения, развития – это

а) диалектика

б) метафизика

в) дуализм

г) идеализм

27. Концепция, согласно которой мир по своей структуре представляет совокупность не связанных между собой предметов, явлений, процессов и признает движение и развитие в ограниченных рамках – это

а) диалектика

б) метафизика

в) материализм

г) идеализм

28.Философское учение о ценностных отношениях человека и мира – это

а) гносеология

б) онтология

в) этика

г) аксиология

29. Раздел философии, в котором изучаются проблемы познания и возможности разума -это

а) гносеология

б) социальная философия

в) философская антропология

г) онтология

30. Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия называется

а) этика

б) философская антропология

в) онтология

г) гносеология

31. Раздел философии, в котором изучается человек как особый вид сущего, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются модусы человеческого существования, выявляется потенциал антропологической картины мира - а) социальная философия

б) философская антропология

в) онтология

г) гносеология

32. Наука о формах правильного, т.е. связного, последовательного, доказательного мышления – это

а) этика

б) эстетика

в) логика

г) диалектика

33. Предметом исследования философской антропологии является проблема

а) общества

б) сознания

в) познания

г) человека

Ситуационная задача

Определите, какая из названных проблем является философской: проблема смысла жизни человека, проблема закономерностей деятельности нервной системы человека, проблема потепления климата на Земле, проблема познания, проблема происхождения жизни на Земле.

Практические задание

1. Составьте таблицу: «Отличительные особенности исторических типов мировоззрения»:

№	Тип мировоззрения	особенности
1.	Мифология
2.	Религия
3.	Философия

2. Определите, какие из перечисленных явлений действительности относятся к материальной сфере бытия, а какие к идеальной:, философия, космический корабль, растение, сновидения, биосфера, молоко, математическая формула, добро, океан, художественный образ, любовь, пустыня, телевизор, книга, научная теория, химическое вещество, ген, совесть, металл, человек, солнце.

Результаты занесите в таблицу (в тетради):

№	материальное	идеальное

Литература

Основная:

Радугин А.А. Философия. М., 1996, т. 11, п.1.
Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1 / Под общ.ред. Т.И.Фролова. – М.:Политиздат, 1989, гл.1.
Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. –

Ростов н/Д: «Феникс», 2009, гл.1, гл.2, п.1.

Волкогонова О.Д. Основы философии: Учебное пособие. / О.Д. Волкогонова,

М.Н. Сидорова - М.: ИД «ФОРУМ-ИНФРА М», 2008,480 с.

Горелов А.А. Основы философии: учеб. пособие: Рекомендовано ФГУ "ФИРО". - 8-е изд. стер.- М.: Издательский Центр "Академия", 2010. - 256 с.
Стрельник О.Н. Основы философии: учебник для ссузов / О.Н. Стрельник. – М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2010. – 312 с.
Философия. Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко.- М.: Юрист, 2006, 506 с.
Хрусталев Ю.М. Основы философии. / Ю.М Хрусталев. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011.

Дополнительная:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2009., гл. I – Y.
Волкогонова О.Д. Основы философии: Учебное пособие. / О.Д. Волкогонова, М.Н. Сидорова - М.: ИД «ФОРУМ-ИНФРА М», 2008,480 с.

5. Горелов А.А. Философия. – М.: ООО «ИД Альянс», 2008.

6. Губин В.Д. Философия: учебник. – Москва.: Проспект, 2011.

7. Гуревич П.С. Основы философии. - М.: Издательство КНОРУС, 2011.

8. Кузнецов В.Г. Словарь философских терминов — М.: Инфра-М, 2009.

9. Марков Б.В. Философия — СПб.: Питер, 2009

10. Философия медицины. /Под ред. Ю.Л.Шевченко. - М.: ГЭОТАР-МЕД, 2004.

11. Философия: учебник/ под ред. В.Д. Губина и Т.Ю. Сидориной — М.: Гардарики, 2008

12. Философия: учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина — М,: Проспект, 2009

13. Философия: энциклопедический словарь /под. ред. А.А. Ивина — М.: Гардарики, 2009.

14. Философия: хрестоматия — М.: РАГС, 2006.

15. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Исходные философ. Проблемы, понятия и принципы. – М.: Политиздат, 1991, раздел 1.

16. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002.

Темы рефератов

Философия – естественная склонность души.
Мифология как древнейшая форма мировоззрения.
Религиозное мировоззрение в истории человечества.
Философия – наука жизни.

Информационный блок

Мудрость и знание в философии.

«Философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости» (рhilo-sophos – влюбленный в мудрость, в сокровенную суть вещей).

Слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (YI в. до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному выбору образа жизни. Пифагор исходил из того, что человеческое познание по причине своей естественной ограниченности никогда не способно достичь уровня абсолютного знания, которое и есть сама мудрость. Любовь к процессу познания мира и самого себя, стремление к истине в этом познании и есть любовь к мудрости. Это процесс стремления к идеальному, всеобъемлющему знанию, который, как всякое стремление к идеалу, бесконечен. Человек, стремящийся к мудрости, всегда таковым остается, независимо от степени его позитивных знаний о мире, которых всегда будет не хватать.

В древнегреческие философы (основоположники западноевропейской философии) считали, мудрость – это восприятие упорядоченности мира и знание основополагающих принципов этой упорядоченности. Сократ считал, что мудрость соединяет в себе мыслительную и практическую деятельность человека, придавая последней целесообразный характер. Аристотель говорил, что «мудрый тот, кто не только знает сущность вещи и факт существования этой сущности, но еще знает также и причину вещи и ее цель». Позднее античные философы дополнили понимание мудрости еще одним свойством – знанием о критериях оценки поступков человека и определением его добродетельности. Древнеримский философ Л.А. Сенека говорил, что мудрость – это знание о сущности и причинах добра и зла. Таким образом, в первые столетия существования философии сформировалось представление о мудрости как стремлении к целостному пониманию бытия в единстве всех его проявлений.

Первоначально понятие «философия» означало совокупность теоретических знаний, накопленных человеком, сформировавшихся на основе практического опыта людей. Эти теоретические знания включали в себя не только элементы научных знаний, на основе которых впоследствии сформировались различные науки (физика, химия, математика, астрономия, биология и др.), но и представления людей об устройстве мира и предназначении человека, добре и зле, жизни и смерти, других аспектах существования мира и человека в мире.

Возникновение философии означало появление особой духовной потребности человека – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. Немецкий мыслитель 18 века И. Кант назвал философию естественной склонностью души.

«Философская мудрость, или философствование в подлинном смысле этого слова – это бесконечный процесс поиска истины и твердых ценностных оснований личного бытия, который никогда не может приостановиться. Не овладение истиной, не возведение каких-то истин в догмы, а поиск ее – вот цель философии» (Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. – М.: «Современные тетради», 2004, с. 55).

Вечные вопросы как предпосылка философского освоения действительности.

Каждый человек в какой-то момент своей жизни задается вопросом: Зачем я живу? Есть ли судьба? Насколько я волен в своих поступках и решениях? Существуют ли законы, определяющие развитие мира? Кто или что определяет эти законы?

Еще в большей степени каждый человек интересуется теми проблемами, которые касаются его положения в этом мире. Смертен человек или бессмертен? Как можно понять бессмертие человеческого существования? Может ли человек узнать о своем предназначении в этом мире или это ему недоступно? Каковы познавательные возможности человека? Что есть истина? Как отличить ее от заблуждения и лжи?

Каждого человека волнуют и нравственные проблемы. Что такое совесть, честь, долг, ответственность и справедливость? Можно ли четко разграничить добро и зло? Откуда берется зло в человеческих поступках и мировой истории? Возможно ли достижение такого состояния в развитии человечества, когда зло исчезнет и наступит «эпоха всеобщей любви и согласия»?

Люди задаются вопросами: зачем жизнь, зачем смерть, какой смысл в боли, почему мы стареем, почему с нами случается то, что случается? Ради чего существует страдание, почему человек может переходить от страдания к радости, от радости к страданию, что переносит его, словно ветер, из одного состояния в другое? Почему возникают страхи, почему – сомнения?

Когда у человека рождаются такие вопросы, он вынужден либо искать ответы, либо продолжать жить в постоянной тревоге, как человек, надевший на глаза повязку и не желающий ничего видеть. Когда есть неясности и вопросительные знаки, нет лучшего способа, чем продолжать формулировать вопросы, ведущие к поиску ответа. Когда Сократ говорил: «Я знаю только то, что я ничего не знаю», он говорил это не для того, чтобы смириться с таким положением вещей. Это было одновременно и признание того, что многое ему неведомо, и стремление к дальнейшему поиску, приобретению знаний: «Я буду познавать больше, ибо нуждаюсь в большем…».

Проходят века, но человек продолжает ставить перед собой все те же вопросы. И достаточно появиться хотя бы одному-единственному ответу, чтобы философия стала вновь и полезной, и нужной. Философия – великий учитель, ее уроки – уроки жизни.

Вопросы о главном: «Кто я такой? Что делаю здесь и сейчас, ради чего живу? Откуда пришел и куда иду?» - это лишь форма, помогающая нам учиться жить. Искусство жить состоит в том, чтобы изо дня в день пытаться ответить на эти вопросы, чтобы понимать смысл боли и страданий. Философы Востока говорили, что боль – это инструмент сознания. Когда кто-то счастлив, смеется и радуется, вряд ли он будет задавать себе вопрос: «Почему это со мной происходит?» Мы, люди, чаще извлекаем уроки тогда, когда страдаем. Искусство жить учит, что каждый раз, когда мы испытываем боль, мы должны остановиться и задать себе вопрос: «Почему я страдаю? Чему пытается научить меня жизнь в данный момент? Что стоит за этой болью? Какой важный урок я могу извлечь из всего этого?».

Это и есть вопросы философии. На них нельзя найти ответы экспериментальным путем или с помощью математических вычислений. Они имеют особую – ценностную, или смысложизненную, - окраску, они все ориентированы на человеческое присутствие, человеческий интерес и человеческую оценку.

Можно ли один раз и навсегда ответить на какие-либо философские вопросы? Поиск ответов на философские вопросы нескончаем, в каждую историческую эпоху философы дают свои ответы, переосмысливая уже открытое, и добавляя новое.

Задолго до возникновения философии люди находили ответы на важнейшие вопросы в мифологии и религии. Поэтому правильнее было бы назвать эти вопросы мировоззренческими.

Любой человек, ставящий перед собой определенные вопросы и в моменты одиночества стремящийся понять, кто он на самом деле, уже является философом.

Что такое философия?

Философия – это великое искусство, великая наука, особый, глубокий подход к жизни. Этот подход требует научного обоснования, т.к., если кто-то задает вопросы, то он ждет ответов. Этот подход нуждается в искусстве, т.к. не все можно выразить словами, и ответы, которые мы хотим получить не могут быть произвольной формы. Это подход, при котором человек живет не вслепую, а с открытыми глазами и открытым сердцем, не боится проникать в таинства, окружающие нас, не боится всматриваться во Вселенную и задавать вопросы о ее загадках, о загадках человечества и о нас самих.

Философия – это древнейшая, но вечно обновляющаяся форма мысли, теоретически развитый, логически разработанный вид и уровень мировоззрения.

Предмет исследования философии.

Главные философские проблемы.

В XX веке в философии стала утверждаться точка зрения, согласно которой главной проблемой философии является постижение человека. Проблема человека со времен Сократа была ведущей проблемой философии, но в современной философии утвердилось мнение о том, что философия должна исследовать бытие человека во всем богатстве его проявлений: его счастье и горе, жизни и смерти, величии и ничтожности, способности к творчеству, познанию и разрушительной, деструктивной деятельности и прочем. Исследуя человека, философия постигает мир. Мир познается и преобразуется человеком, человек существует в мире, является его частицей, но и мир существует в человеке (в его представлениях, отношениях, ощущениях, образах и т.д.). Поэтому, какая бы проблема ни исследовалась в философии, в основе своей она содержит одну из граней проблемы человека.

Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, социальная философия, философская антропология.

В современной философии существуют относительно самостоятельные разделы философского знания, которые сформировались по мере его накопления в процессе исследования тех или иных философских проблем за длительный период исторического развития философии.

Онтология – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия.

Гносеология – учение о познании, раздел философии, в котором изучаются проблемы познания.

Этика – наука о морали, о природе и смысле моральных взаимоотношений и нравственных принципов. Этика изучает мир, используя понятия «добро» и «зло».

Логика (формальная логика) – наука о законах и операциях правильного мышления.

Эстетика– философская дисциплина, изучающая природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию. Эстетика изучает мир, используя категории «прекрасное», «безобразное», «красота», «уродство» и др. Главной из них является категория «прекрасное», поэтому часто говорят, что эстетика – это наука о прекрасном.

История философии - это наука, изучающая процесс возникновения и развития философских идей.

Каждая эпоха и каждая культура знала свои философские идеи, которые к тому же далеко не всегда согласовывались, а чаще соперничали, опровергали одна другую. Совокупность философских идей составляет философское учение.

Философское учение – это система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Поскольку то или иное учение, созданное отдельным философом, находит своих продолжателей, постольку формируются философские школы. Последователи Платона – платоники, Эпикура – эпикурейцы, Августина – августинцы, Маркса – марксисты и т.д.

Философские школы – это совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми идейными принципами. Совокупность различных модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваемых различными, нередко конкурирующими школами принято называть течениями.

Наиболее крупные и значительные образования в историко-философском процессе именуются философскими направлениями. Философское направление представляет собой совокупность философских течений (а следовательно, учений и школ), которые при всем расхождении друг с другом, отстаивают некоторые общие, имеющие принципиальное значение, положения. Философские направления существуют, как правило, в течение весьма длительного исторического периода, на протяжении ряда исторических эпох. Например, идеализм и материализм, эмпиризм и рационализм и другие

Существование множества философских учений, школ, течений и направлений характеризует процесс развития философии как столкновение философских подходов, борьбу идей, принципов и личностей. С развитием историко-философского процесса меняется предмет философского размышления и способ разрешения философских проблем. Многие из великих философов (Платон, Аристотель, Августин, Фома Аквинский, Декарт, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Маркс, Ницше и др.) считали свои философские системы вершиной развития философской мысли, впитавшими все лучшее, что было у предшествующих поколений философов, дающими человечеству абсолютную истину и, тем самым, покончившими с гибельной для философии борьбой.

Новые идеи и принципы в философии не обесцениваются, не перечеркивают прежних идей, а включают их в себя в критически переработанном и переосмысленном виде как «момент истины».

Особенности философии как науки.

Философское знание во многом сходно с наукой, но имеет и свои отличия.

С наукой философию сближает то, что для обоснования своих выводов и положений она использует теоретические методы исследования, логический инструментарий, вырабатывает достоверные, общезначимые принципы и положения. Научная истина имеет всеобщий характер. Истина философская, заключающая в себе определенный ценностный момент и императив поведения, предназначена все же для «индивидуального», избирательного использования Ученый ищет ответы на вопросы: Что? Как? Почему? Философ отвечает на вопросы: Зачем? Во имя чего?

Специфическая особенность философского знания заключается в его двойственности, т.к. оно: имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат, но не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Философия, базируясь на конкретно-научном знании, видит свою задачу в синтезе разнообразных человеческих знаний, в формировании единой научной картины мира.

История свидетельствует, что теоретическая форма обоснования действительности, область знания формируется именно в рамках философии. Точнее, именно такое отношение к действительности на ранних этапах развития цивилизации называлось философией. Но по мере того, как накапливался эмпирический материал, и совершенствовались методы научного исследования, происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности. Иногда этот процесс описывают как отделение от философии конкретных наук при одновременном обогащении философии новыми научными знаниями, позволяющими приобрести ей новый облик, изменить предмет, методы и выполняемые ею функции.

Философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами человеческого опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от индивида и человечества в целом объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Целостное понимание мира дает мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет им двигаться вперед, правильно ставить и решать свои проблемы.

Специфика философии заключается в том, что это универсальная форма теоретического познания. Философия – это форма познания всеобщих оснований бытия. Итак, универсализм – характерный признак философского способа освоения действительности. На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни.

Философия за длительный период своего существования и развития, накапливая знания о мире, вырабатывала определенные понятия, позволяющие обозначать существующие явления, их взаимосвязи, причины возникновения и закономерности развития. Это процесс развития человеческого разума, интеллекта, духовности стал процессом формирования зрелого философского мышления – мышления при помощи абстрактных понятий и категорий. Понятие – это всегда абстракция, которая отражает реальность и в которой отражен результат теоретического познания мира. Понятие возникает как результат взаимодействия мышления и бытия, как продукт деятельности разума по познанию реальной и идеальной действительности.

Философские категории выражают всеобщие связи и отношения мира. Каждая категория, выработанная разумом конкретного философа, в то же время отражает его субъективное, личностное видение существующих в мире явлений, взаимосвязей или закономерностей.

Деятельность разума по выявлению логических взаимосвязей между понятиями и явлениями действительности позволяет создавать научные и философские теории, которые становятся теоретическими моделями мира и его явлений.

Специфика философии на самых ранних этапах ее развития проявляется не в особых средствах выражения своих идей, а в особой установке, в особом стиле мышления, который проявляется в сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев, традиций. Таким образом, еще одной специфической характеристикой философского знания является сомнение. Именно с сомнения началась философия.

В своем главном вопросе о смысле и назначении человеческой жизни философия близка к религии. И философские, и религиозные учения имеют, в конечном счете, перед собой одну цель: вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Философское знание имеет следующие особенности:

носит предельно общий, теоретический характер;
имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и тп.);
содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
испытывает на себе влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
динамично – постоянно развивается и обновляется;
опирается на категории – предельно общие понятия;
неисчерпаемо по своей сути;
изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания, имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);
ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «вечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

Философия, базируясь на конкретно-научном знании, видит свою задачу в синтезе разнообразных человеческих знаний, в формировании единой научной картины мира. Пройдя длительный путь в своем историческом развитии, философия сформировалась как рациональная форма духовной деятельности человека. Это форма существования человеческого духа, достижений человеческого разума, представленных в виде идей, учений, теорий, концепций.

Философия представляет собой форму познания всеобщих оснований бытия при помощи понятий и категорий, выработанных разумом человека..

Специфика философии на самых ранних этапах ее развития проявляется не в особых средствах выражения своих идей, а в особом стиле мышления, который проявляется в сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев, традиций. Таким образом, еще одной специфической характеристикой философского знания является сомнение. Именно с сомнения началась философия.

В философии как целостной системе знания содержатся объективно-теоретические знания и культурно-смысловые представления людей по главным, смысложизненным проблемам бытия человечества. Кроме этого, философия отражает целый спектр экзистенциально-личностных форм бытия человека в мире, переживания им своего существования.

Объективно-теоретические знания базируются на научных открытиях и достижениях, отражают общий уровень теоретического сознания общества. Культурно-смысловое содержание философии отражает особенности культурно-исторических эпох в истории человечества, которые привнесли новые смыслы в понимание тех или иных философских проблем.

Такая многогранность и многоплановость философии позволяет рассматривать ее как самобытное явление духовной культуры человечества, которое позволяет человеку понять мир, в котором он живет и самого себя в этом мире.

Бытие как основной предмет философского знания.

Проблема осмысления устройства мира и всего, что в нем есть, на протяжении всей истории философии волновала умы великих мыслителей. Для обозначения мира и всего существующего в нем в философии было выработано понятие «бытие». Это наиболее широкое понимание понятия «бытие».

Великие мыслители задавались вопросами: что такое бытие? что означает «быть»?

Для обыденного, жизненно-практического мировоззрения такая проблема просто не существует. Оно воспринимает бытие как должное: «Живу себе, и все живет, существует и никаких проблем». Начать же размышлять над тем, что в повседневной жизни касается само собой разумеющимся, - значит усомниться в правомерности и достаточности повседневного, «житейского» подхода к явлениям. А это, в свою очередь, означает сомнение в общепринятом и традиционном типе знания и поведения. Философия с самого начала выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм нравственности.

Существующий мир имеет сложное устройство и состоит из разнообразных предметов и явлений. Каждый из них и существующие между ними отношения и взаимосвязи становятся предметом исследования философов. В ходе исторического развития человечества и философии как формы теоретического освоения мира в качестве предмета философских исследований выделялись то одни, то другие элементы бытия.

Предмет философии исторически подвижен, конкретен: каждая эпоха в соответствии с достигнутым ею уровнем социально-исторической практики, уровнем господствующих в эту эпоху форм материального и духовного производства, уровнем развития научных знаний об окружающем мире, по- новому ставит и по-новому решает различные философские проблемы.

Вопросы философии, вопросы мировоззрения нельзя разрешить исчерпывающе, раз и навсегда, окончательно и однозначно, ибо с каждым шагом истории, прежде всего с каждым новым, более высоким уровнем общественных отношений, складываются иные ситуации, созревают иные противоречия. А для того чтобы понять, осмыслить, оценить их, требуется напряженная, безостановочная работа философской мысли.

В глубокой древности люди поняли, что мир состоит из двух видов предметов и явлений. Первый вид – это все те предметы и явления действительности, которые человек может воспринимать и познавать при помощи своих органов чувств и реальных практических действий с ними. Совокупность предметов и явлений этого вида стала обозначаться в философии понятием «материальное» (материальная область бытия). Второй вид предметов и явлений действительности составляют те, о которых человек может только мыслить и обозначать их при помощи символов и знаков. Совокупность предметов и явлений этого вида в философии обозначается «идеальное» (идеальная область бытия).

Философы на протяжении многих столетий, размышляя об устройстве мира, его происхождении пытаются понять: как соотносятся эти области бытия? Каково соотношение материи и духа, души, сознания? Проблема соотношения идеального и материального в структуре и происхождении бытия получила в философии название «основной вопрос философии». Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем.

Основной вопрос философии. Понимание природы бытия в материализме и идеализме. Неотделимость проблемы познания от проблемы бытия.

Основной вопрос философии – это проблема соотношения материального и идеального. Эта проблема рассматривается в двух аспектах - онтологическом и гносеологическом. Решение вопроса о первичности материального и идеального – это первая, онтологическая сторона основного вопроса философии. Это ответ философов на вопрос, что первично, а что вторично: бытие или мышление, природа или дух. В зависимости от решения этого вопроса все философы разделились на два лагеря – материалистов и идеалистов.

Материалисты утверждают первичность, самодостаточность материи. Весь мир, бытие объясняется ими как продукт саморазвития материи. Идеалисты же в качестве первоначала всего сущего называют духовное начало – личностное или безличностное. Те из идеалистов, которые в качестве первичного начала называют личностное, индивидуальное сознание, мышление, именуются субъективными идеалистами, а те, кто понимают духовное начало как надличностное – объективными идеалистами. Но вопрос о сушности бытия и его первичном элементе неотделим от вопроса о познаваемости человеком этого бытия и его элементов, поэтому решение этого вопроса – вторая, гносеологическая сторона основного вопроса философии.

Вторая сторона основного вопроса философии заключается в том, как решается вопрос о познаваемости мира, т.е. может ли дух, мышление, сознание без остатка, без границ постичь материю, природу бытия, отразить в понятиях все многообразие универсума. Большинство философов отвечают на этот вопрос положительно, в той или иной форме признавая возможность познания бытия. Те же философы, которые отрицают принципиальную возможность познания бытия, называются агностиками.

Вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе не сводится только к этим двум сторонам, а в своей наиболее общей формулировке принимает форму вопроса об отношении субъекта и объекта, субъективного и объективного, что в свою очередь, предполагает нравственные, эстетические, религиозные, экономические, политические, или иные отношения, то можно признать, что этот вопрос имеет для философии универсальное значение и присутствует в том или ином модифицированном виде при решении множества иных философских проблем.

В зависимости от решения основного вопроса философии в онтологическом и гносеологическом аспектах в философии выделяются основные направления: материализм и идеализм, среди которых выделяются вульгарный материализм, объективный идеализм, субъективный идеализм, дуализм, деизм, эмпиризм и рационализм, гностицизм и агностицизм.

Материализм – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физика, математика, химия и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

Вульгарные материалисты абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность влиять на материю.

Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франциии XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ веке.

Идеализм – направление философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

Слабая сторона идеализма – отсутствие достоверного логического объяснения самого наличия идей («мир идей» в Мировом Разуме или только в индивидуальном разуме) и их превращения в конкретные вещи («мир идей» и «мир вещей» у Платона), т.е. не раскрывается механизм и причинность возникновения материи и идеи.

Идеализм как философское направление господствовал в Древней Греции классического периода, в Средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии и других странах Западной Европы.

Дуализм и деизм – это промежуточные (компромиссные) течения в философии.

Дуализм признает существование двух независимых субстанций – материи и духа, от которых происходит все существующее в мире. В человеке соединены обе субстанции. Материя и дух – это две противоположные и взаимосвязанные стороны бытия. Основного вопроса философии в действительности не существует, т.к. материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм – философское направление, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей. Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух.

Гностицизм – философское направление, в котором признается принципиальная познаваемость мира.

Агностицизм – философское направление, в котором признается принципиальная непознаваемость человеком мира.

Что значит для человека жить? Каков смысл и оправдание человеческой деятельности? В этих вопросах конкретизируется основной философский вопрос.

Постановка главного вопроса о бытии означает, что в философии определяющее значение имеет решение так называемых смысложизненных вопросов. В соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи, культуры народов философия предлагала человечеству множество вариантов решения этого вопроса.

В настоящее время, несмотря на тысячелетние попытки его решения, основной вопрос окончательно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны. Фактически – это вечный вопрос философии, на который каждая эпоха, каждый ее представитель отвечают по-своему.

В 20 веке в западной философии все меньше уделяется внимания основному вопросу философии. Работы ряда западноевропейских философов (Ясперса, Хайдеггера, Камю) заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии – проблема экзистенциализма, то есть проблема человека, его существования, управления собственным духовным миром, взаимоотношений внутри общества и с обществом, его свободного выбора, поиска смысла жизни и его места в жизни, счастья.

Рациональное и эмпирическое в философском знании.

Понятие объективного и субъективного.

Рациональное и внерациональное: рациональное и эмпирическое в философском знании.

Философия органически объединяет, синтезирует в себе абстрактно-теоретическую форму организации и развития своего содержания с глубоко и определенно выраженной ориентировкой на субъективно-деятельностную сторону человеческого бытия, общественной практики, т.е. объединяет в себе два основных способа освоения мира человеком: научно-теоретический и практически духовный. Первый предполагает познание объекта таким, каков он есть сам по себе, вне зависимости от целей и интересов человека. Второй – это освоение реальности через призму человеческих ценностей и оценок. Способность философии к такому синтезу есть ее уникальная особенность, важнейшее и существенное отличие от всех других формообразований сознания. Такая «двукомпонентность» философского сознания (и философского знания) во многом объясняет и особенности историко-философского процесса, т.е. реального бытия философии в пространстве и времени культуры.

Эмпиризм – это философское направление, в котором утверждается, что источником истинного знания является опыт. Эмпирики считали, что в основе познания может лежать только опыт.

Рационализм– это философское направление, в котором утверждается, что источником истинного знания является разум. Рационалисты считали, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредствено из разума и не зависит от чувственного опыта.

Иррационализм – особое направление в философии. Согласно представлениям иррационалистов (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр), мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а, следовательно, никогда не будет познан разумом.

Мировоззрение: его структура, исторические формы и уровни формирования.

Понятие мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

Мировоззрение – это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Оно представляет собой целостную сложноорганизованную систему, состоящую из ряда элементов. В качестве таких элементов выступают знания, убеждения, верования, настроения, стремления, надежды, ценности, нормы, идеалы и т.д.

Структура мировоззрения.

В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:

Познавательный компонент. Он базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных и т.д. На основе этих знаний формируется конкретно-научная и универсальная картина мира. Она содержит систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.
Ценностно-нормативный компонент. Он включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т.д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то общественные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами.

Ценность – это свойство какого-то предмета или явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни.

Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т.п., регулирующие жизнь, как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностно-значимое для человека с его практическим поведением.

Эмоционально-волевой компонент. Эмоции и воля направляют и организуют поведение человека. Эмоции сигнализируют человеку о степени удовлетворения тех или иных его потребностей. Они являются неотъемлемой частью жизни человека. Для осуществления различных видов деятельности человеку необходимо прилагать определенные волевые усилия.

Для того, чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходима выработка определенной психологической установки на готовность действовать. Формирование этой установки и осуществляется в эмоционально-волевой составляющей мировоззренческого компонента.

Практический компонент. Мировоззрение – это не просто обобщения знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения.

По характеру формирования и способу функционирования можно выделить жизненно-практический и теоретический уровни мировоззрения.

Жизненно-практический уровень мировоззрения складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Этот уровень мировоззрения нередко называют жизненной философией. Именно на этом уровне оно включается в социальное и индивидуальное взаимодействие всех людей. Жизненно-практическое мировоззрение крайне неоднородно, так как неоднородны по характеру образования и воспитания его носители. На формирование этого уровня мировоззрения существенное влияние оказывают национальные, религиозные традиции, уровень образования, характер профессиональной деятельности, особенности интеллектуальной и духовной культуры, как самого индивида, так и социальной среды, в которой происходит формирование мировоззрения.

Жизненно-практическое мировоззрение включает в себя навыки, обычаи, традиции, передаваемые из поколения в поколение, и опыт каждого конкретного индивида. Оно формируется в ходе повседневной жизни человека и помогает ему ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. Этот уровень мировоззрения не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. В нем содержатся внутренние противоречия, заблуждения, устойчивые предрассудки.

Эти недостатки преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения, - научно-теоретическом.

К этому уровню решения мировоззренческих проблем принадлежит наука и философия. В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философия претендует на теоретическую обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

Мифология, религия и философия – исторические формы мировоззрения.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству космоса и природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.

Миф (пер.с греч. – слово, речь, предание) – наиболее древняя форма мировоззрения, претерпевшая определенную эволюцию в ходе развития человеческого сознания.

На ранних этапах развития человечества миф предстает как способ мироощущения, мировосприятия и миропонимания. При этом личность не отличает психологическое значение и смысл вещей от их объективных свойств и воспринимает явления природы как одушевленные существа. Миф в знаково-символической форме выражает определенные идеи, ценности и смыслы, свойственные культуре. Поэтому о мифе говорят как о сказании, передающем представления древних народов о происхождении и гибели мира, жизни богов, деяниях героев и т.д. При помощи мифов люди давали объяснения устройству мира и общества, происхождению человека. В мифах фиксировались нормы существования общества и человеческих отношений.

Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. В этом смысле они были важными стабилизаторами общественной жизни. Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Таким образом, миф – это особый вид мировоззрения, специфическое образное представление о явлениях природы и коллективной жизни людей.

В мифе как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. В мифе знание существует в форме чувственного сопереживания, мироощущения.

На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной мировоззренческой формой.

В этот же период зарождаются и развиваются различные формы религии.

Религия (от лат. religare – связывать, religere – воссоединять ) – это форма общественного сознания, сущностными признаками которой являются: вера в сверхъестественное, организованное поклонение высшим силам и стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта), действующего в мире.

На самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое. С содержательной стороны мифология и религия неразделимы. Нельзя сказать, что одни мифы являются «религиозными», а другие – «мифологическими».

Воплощенные в мифах представления тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией, но все же самостоятельно. В ходе исторического развития человечества мифология постепенно перестает быть единственной и доминирующей формой мировоззрения, но миф не исчезает окончательно. В современных обществах миф функционирует, главным образом, в рамках идеологических систем разного рода (миф о вожде-отце, миф о конце света и т.д.).

Специфика религии определяется тем, что основным элементом религии является культовая система, поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны.

Элементы мировоззрения, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения. И это придает мировоззрению особый духовно-практический характер. Мировоззренческие конструкции становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. С помощью обрядности религия формирует у человека чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости и т.д. Этим чувствам и качествам человека придается особое значение при помощи связывания придавая им особую ценность, связывая их присутствие со священным, сверхъестественным началом.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. В духовно-нравственной сфере это проявляется в придании нормам, ценностям и идеалам характера абсолютного, неизменного, не зависящего от конкретных культурно-исторических условий человеческого бытия. Таким образом, религия придает смысл и значение, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Мифологически-религиозное мировоззрение имеет духовно-практический характер. Исторические особенности этого мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного развития, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата. В этих условиях мировоззренческие конструкции вступали в социальное и индивидуальное взаимодействие в форме образов и символов. По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем.

Философия представляет собой следующий этап развития мировоззрения.

Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, их мировоззренческие схемы, то есть всю совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении человека и его положении в мире и т.д. Она унаследовала также весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество. Между философией и религией есть существенное различие. Религия не теоретизирует, в основе ее учения лежит вера, тогда как философия рациональна: она обращается к разуму и не только допускает, но и требует аргументации, доказательства выдвигаемых положений и выводов.

Решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под иным углом зрения, а именно с позиций рациональной оценки, с позиций разума. Поэтому можно сказать, что философия – это теоретически сформулированное мировоззрение.

Философия – это система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Философия – это особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно основано на знании, рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя), логично (имеет внутреннее единство и представляет собой целостную систему), опирается на четкие понятия и категории.

Функции философии.

Основные функции философии: мировоззренческая, методологическая, чувственно-эстетическая, гуманистическая, моральная (этическая, аксиологическая).

Мировоззренческая функция философии: философию часто определяют как воззрение на мир в целом – мировоззрение. Оно всегда нуждается в интерпретации на основе данных практики, науки и искусства.

Методологическая функция философии тесно связана с мировоззренческой. Методология, учение о методах, понимается в данном случае как определение способов достижения какой-либо цели, например, эффективного конструирования научного познания, поэтического творчества, социальной практики. В соответствии со спецификой философии речь идет о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным, а не узколокальным значением. Одним из таких методов является исторический метод: в любом исследовании обязательно учитывается история проблемы.

Чувственно-эстетическая функция. А.Шопенгауэр говорил, что «философия есть искусство, а не наука». Шеллинг считал, что идеалы философии может реализовать лишь тот, кто обладает художественным дарованием. В мировой философии достаточно четко просматриваются две тенденции. Философия сближается либо с наукой (Гегель, Гуссерль), либо с искусством (Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг, экзистенциалисты – Камю, Ясперс).

Греческое слово «эстетикос» означает в буквальном переводе чувствующий, сочувствующий. Впоследствии термин эстетическое стал означать высокие, возвышенные чувства, пробуждаемые искусствами. Философия имеет дело со всей сферой чувственного, но с особым акцентом на эстетическое переживание. В философии интеллектуальное дополняется эстетическим созерцанием и творчеством. Философия – об этом свидетельствует ее содержание – не довольствуется понятийным постижением мира, она еще стремится к возвышенному чувству. В этом смысле искусство ей более сродни, чем наука.

Чувственно-эстетическая философия делает акцент на индивидуальном, а не общем и универсальном, на интуитивном и творческом, а не методически однообразном. Приоритетным становится обостренное отношение к наиболее злободневным проблемам жизни и судьбы человека. В основании этого направления философии лежит не рациональное мировоззрение, а мироощущение, подъем к наивысшему посредством того, что сродни обостренному чувству.

Однако чувственно-эстетическую философию нельзя отождествлять с искусством. Художественное творчество, создание художественных образов для философии не характерно. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого.

Гуманистическая функция – философия гуманистична по самой сущности своих исследовательских проблем, разрешение которых направлено на достижения блага для человека.

Моральная (этическая, аксиологическая,) функция философии отражает ориентацию ее на ценности. Аксиологическая («аксиос» - ценный) функция есть конкретное воплощение этической функции философии (акиология как учение о ценностях сложилась к началу ХХ века. Сфера этики и морали – это в первую очередь представления людей о добре и зле, добродетелях и пороках, должном и недолжном, ценностях и идеалах. Многие философы в понимании этической функции философии следуют традиции Аристотеля-Канта и считают этику практической философией. Этика возникает там, где философия входит в непосредственный контакт с практической деятельностью людей. В научной и чувственно-эстетической философии этическое начало приглушено и отодвинуто в тень. Философия не только фиксирует сложившееся положение дел, но и стремится сначала наметить, а затем более детально разработать пути улучшения этого положения дел, преодоления кризисных явлений. На протяжении всей своей многовековой истории философия демонстрировала не отрешенность от мирских дел, а свою максимальную заинтересованность в их правильном налаживани в соответствии с возможностями и талантами людей. Подлинная философия – это всегда углубленный поиск добра, сотворение нравственного человека. Античные идеалы мудрости и мужества, средневековые идеалы святости и рыцарской чести, нововременные идеалы разумного и свободного человека, современные идеалы ответственности, мира между народами, экологической бдительности – это проявление влияния философии на реальную жизнь людей.

Далеко не всякое суждение о нравственном является философским. То или иное этическое суждение приобретает философский характер лишь в том случае, если оно в должной степени причастно к коренным проблемам бытия человека, дает им емкую интерпретацию. Этика ограничивает себя нравственными проблемами, философия же рассматривает этическую составляющую в качестве своей органической самостоятельной компоненты, функционирующей не иначе как в рамках целого.

Практическая ориентация. Философия ориентирована на практическую деятельность. Философ-теоретик стремится к достижению истины и к избавлению от заблуждений. Он по-своему практичен, но лишь в области мыслей. Философ-эстетик практичен преимущественно в чувственно-эмоциональной сфере. Философ-этик в качестве цели своей деятельности избирает идеалы добра, это универсальная цель. Практическая ориентация характерна для философии в целом, но универсальную значимость она приобретает именно в рамках этической функции философии. Философия выявляет и вырабатывает смыслы человеческих деяний, поступков, формирует стратегические цели. Здесь и реализуются практические потенциалы философии.

Философия вплетена в практическую деятельность человека, а это значит, что она – разновидность этой деятельности. Философия есть практическое отношение человека к миру, которое наиболее ярко представлено в этической функции.

В формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла стержневую роль. Мировоззренческая ориентация личности, осознание своего места и роли в обществе, цели и смысла общественной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности немыслимы без опоры на глубинные ценности и жизненные ориентации.

Философия во все времена и эпохи брала на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз на определенном конкретно-историческом этапе выясняя вопрос: что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться. В современном мире невозможно обойтись без философских представлений о смысле человеческой жизни, его предназначении, общечеловеческих ценностях. Философское знание помогает осмысливать действительность во взаимосвязи всех сфер, сторон жизни, единстве всех ее законов и противоречий.

Философия как сердцевина духовной культуры общества, каждой отдельной личности способствует пониманию сущности человека, что жизненно необходимо для нравственно-этического сознания медиков. Она учит осмысливать и действовать конструктивно - критически, творчески, созидательно, диалектически. Чтобы научиться осмысливать процессы, происходящие в мире, необходимо овладеть достижениями мировой философской мысли и ее важнейшими методами.

Тема 1.2. Основы научной, философской и религиозной картин мира (лекция)

На лекции рассматриваются следующие вопросы:

Искусство, религия, наука, философия – формы духовной деятельности человека. Понятие «картина мира». Типы картины мира.
Материалистическая картина мира и научные концепции Вселенной, основанные на принципе материального единства мира.
Религиозная картина мира. Принципиальная особенность религиозного миропонимания.
Философская картина мира и ее связь с различными концепциями бытия.
Синергетика – научно-философская концепция понимания мира. Коэволюция. Глобальный эволюционизм.

ГЛОССАРИЙ

философских понятий и категорий

Антропный принцип – принцип мировоззрения, согласно которому Вселенная рассматривается как сложная самоорганизующаяся система, главным элементом которой является человек.

Детерминизм – специфически человеческий способ отношения к миру, процесс творческого преобразования действительности, в котором человек выступает как субъект деятельности, а осваиваемые им явления мира – как ее объекты.

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) исходит из признания двух начал.

«Картина мира» - универсальный, всеохватывающий образ мира или представление о нем, присущее определенной исторической эпохе. Это конкретно-историческая совокупность миропредставлений и мироощущений, включающая как рационально-понятийные, так и чувственно-образные аспекты восприятия и постижения мира.

Искусство – форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств (звука, пластики тела, рисунка, слова, цвета, света, природного материала и т.д.).

Космология (греч. kosmos – Вселенная) – современная наука, изучающая происхождение, эволюцию и устройство Вселенной.

Монизм (от греч. monos – один, единственный) отстаивает приоритеты единства мира и выступает как способ рассмотрения многообразия явлений мира, исходя из единой основы.

Научная картина мира – это интегративная система представлений о мире, вырабатываемая внутри науки путем обобщения и синтеза важнейших теоретических знаний о мире, полученных на том или ином этапе исторического развития науки.

Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) утверждает существование множества независимых и несводимых друг к другу начал бытия.

Синергетика (от греч. synergeia – сотрудничество, содружество) – общенаучная теория самоорганизации, ориентированная на поиск законов эволюции открытых неравновесных систем любой природы – природных, социальных, когнитивных (познавательных).

Целесообразность – направленность процессов и явлений к достижению определенной цели, что по отношению к живым организмам и человеку понимается как целенаправленность.

Эзотеризм – совокупность знаний и духовных практик, закрытых от непосвященных, принадлежащих узкому кругу лиц и передаваемых в личном опыте.

Информационный блок

Понятие «картина мира». Типы картины мира.

Понятие «Картина мира» обозначает универсальный, всеохватывающий образ мира или представление о нем, присущее определенной исторической эпохе. Это конкретно-историческая совокупность миропредставлений и мироощущений, включающая как рационально-понятийные, так и чувственно-образные аспекты восприятия и постижения мира.

Восприятие мира складывается из трех основных представлений: о Вселенной, о Боге и о человеке. Проблемы устройства мироздания, природы и сущности человека, его места в мире решаются в философии, религии и науке. Между ними существуют принципиальные различия в понимании главных вопросов устройства мира.

Целесообразность предполагает наличие причинной обусловленности событий и конечной причины или цели всего сущего. Целенаправленность в действиях человека опосредована осознанностью цели, ее сопоставлением с общей направленностью развития.

Религиозная картина мира. Характерные особенности, типы и формы религиозного миропонимания.

Религиозное мировоззрение опирается на веру, а его основные идеи, как правило, записаны в текстах, священных для сторонников данной религии. Приверженцы той или иной религии убеждены, что священные тексты продиктованы или вхдохновлены Богом (или богами), либо написаны святыми и посвященными учителями.

Религия создает определенную картину мира, определяет ценности и нормы , которые регулируют и направляют поведение людей. Одни религии настраивают на созерцательное отношение к миру (например, буддизм), другие – на активное, деятельное отношение (например, христианство).

Политеизм – религии, основанные на вере в нескольких богов. В политеизме мир предстает как иерархия божеств, обладающих разной степенью власти и вступающих друг с другом в сложные отношения. Во главе всех божественных существ стоит верховный Бог.

Примером политеизма является греческое язычество. Мир древнегреческих богов – это часть единого мира, Космоса, такая же, как земной мир. Боги обитают в определенной части этого мира – на горе Олимп и спускаются на землю, общаются с людьми, а некоторые люди (как правило, герои) могут приникать в мир богов и даже занимать в нем свое место.

В древности все религии были политеистическими. В настоящее время у отдельных народов продолжают существовать политеистические верования, но большая часть верующих людей является приверженцами одной из существующих монотеистических религий.

Монотеизм – это религии, основанные на вере в единого Бога, обладающего абсолютной властью и являющегося создателем всего существующего. Монотеистическими являются современные мировые религии – христианство, ислам.

В монотеистических религиях власть Бога безгранична, он творит мир и управляет им в соответствии со своим замыслом, который превышает возможности человеческого разумения.

В зависимости от типа религии (монотеизм, политеизм) и ее вариантов внутри одного из типов (христианство, мусульманство, буддизм, иудаизм и др.) существуют различные типы религиозной картины мира, но все они имеют общие главные черты и различия в деталях.

Суть религиозного миропонимания неизменна: признается существование Бога (или множества богов). Бог непознаваем, его качества и способности превосходят возможности человеческого восприятия и понимания.

Религия предлагает готовые ответы на все вопросы человеческого бытия. Религиозная система мира не допускает критики или изменения фундаментальных положений своей теории.

Религия предлагает человеку абсолютные идеалы, нормы и ценности.

Главная особенность религиозного мировоззрения заключается в удвоении реальности. В религиозном сознании действительность существует в двух плоскостях – обыденной, мирской, профанной и священной, сакральной, сверхъестественной. Сакральное включает в себя совокупность всех вещей, признанных священными, сверхъестественными, божественными.

Пространство и время в религии также двойственны. Существует пространство и время обычного мира и мира божественного. В божественном мире время становится вечностью, а пространство делится на уровни: небесное (рай), земной мир и подземное (ад). На каждом уровне – свои живые существа, среди которых божества, души людей, сверъестественные существа, люди, животные и т.д.

Время для каждого уровня бытия и его обитателей свое: для божеств – это вечность, для обитателей земного мира – оно конечно, имеет свои границы и направленность. В христианстве время растянуто в линию – от Сотворения мира через грехопадение первых людей до второго пришествия Бога и Страшного суда. В греческом политеизме и буддизме время замкнуто и циклично. Вселенная появляется из хаоса, развивается, а затем погибает, чтобы родиться вновь.

Человек в религиозном мировоззрении также двойственен: он имеет материальное, физическое, смертное тело и нематериальную бессмертную душу.

Религиозная картина мира предлагает человеку единственный ответ о смысле жизни – это спасение бессмертной души и преодоление собственной греховной природы. Религиозное устремление человека – это устремление к потустороннему, в каком бы виде это потустороннее не представало. Руководством на этом пути является вера и поведение, соответствующее требованиям религии, которые помогают человеку достигнуть Царства Небесного. Бердяев Н.А. считал, что религиозная картина мира есть, прежде всего, учение о смысле человеческого существования. Она становится способом спасения человека от бед и страданий земной жизни.

Онтологическое значение религиозной картины мира, по мнению П. Флоренского, состоит в том, что человек живет в Боге, и Бог живет в человеке.

В религиозной картине мира ведущим мировоззренческим принципом является теоцентризм.

Теоцентризм (греч. Theos – Бог) – принцип, согласно которому источником мира и всего сущего является Бог.

Религия утверждает в качестве цели жизни человека….

Целью жизни человека является….

Болезни и смерть объясняются…

Смерть – это….

Нравственные законы даны свыше через ….

Душа и тело

Дух – душа – тело - разум

Теология – учение о Боге в католической и протестантской традиции.

Богословие – учение о Боге в православной традиции.

Теология и богословие разъясняют основные положения и установки определенной религиозной доктрины, переводят их в рациональную форму, но они не подвергают сомнению основные догмы и не ищут новых ответов на мировоззренческие вопросы помимо тех, что уже даны в религиозных учениях. Теология и богословие – это взгляд на религию «изнутри».

Вера представляет собой особый феномен сознания, эмоционально-психологическое состояние и одновременно отношение человека к определенным предметам и явлениям.

Вера существует не только в отношении религиозных идей, но и в отношении явлений, мнений и прочего повседневной жизни людей и других сфер их жизнедеятельности. Она всегда направлена на что-то; «пустой», беспредметной веры не бывает. Предметы веры – это не просто объекты и явления внешнего мира, которые можно наблюдать или рассматривать. Предметом веры выступают абстрактные представления, образы и теории. Религиозная вера – это только одно из проявлений веры. Предмет внерелигиозной веры – естественное. Предметом религиозной веры является сверхъестественное, связанное с чувством присутствия в мире и в жизни человека высшего начала, которое придает смысл существованию и определяет цель развития Вселенной.

Религиозное чудо…

Религиозный культ является способом объединения верующего с божественным миром. Он включает в себя обряды, ритуалы, молитвы, медитацию. Исполняя культовые действия, верующий устанавливает связь с объектами своей веры. Культ придает религии духовно-практический характер.

Храмы, мечети, синагоги – это архитектурные строения, которые являются местами для совершения религиозных культовых действий.

Религиозные обряды – это стереотипные, повторяющиеся действия, которые установлены традицией и обычаем и символизируют религиозные идеи и ценности, предметы и события. В обрядах сконцентрирован огромный культурный и социальный опыт, в нем зашифрована информация о наиболее значимых событиях жизни человека и общества. Обряд служит механизмом передачи духовно-практического опыта людей от поколения к поколению. Обряд дополняет другие способы передачи культурного опыта – языковые, предметные (орудия труда), обучение и т.д.

Обряды носят символический характер, они образно представляют религиозные события, предметы, идеи. Каждое действие и слово в обряде имеет свой идеальный смысл, теряющийся вне образа.

Каждая религия имеет свою систему обрядовых и культовых действий.

Молитва – это способ обращения человека к Богу или к святым с помощью слов. В зависимости от того, с какими чувствами верующий обращается к объектам своей веры, различаются и молитвы, с помощью которых человек благодарит, прославляет, просит Бога или святых.

Магические ритуалы…

Религиозные чувства объединяют всю гамму переживаний человека, и главное отличие их остальных человеческих чувств – направленность на Бога.

Религия – это не только вера и культ, но и социальный институт, т.е. устойчивая, воспроизводящая определенные формы поведения деятельность людей.

Церковь – это религиозный институт общества, объединяющий верующих и имеющий централизованную, строго упорядоченную структуру отношений между священнослужителями и мирянами на основе общего вероучения и культа.

Церковь регулирует религиозную деятельность людей, сохраняет и передает религиозную информацию, оказывает влияние на все сферы жизнедеятельности общества. В большинстве современных государств церковь отделена от государства.

Жрецы, священнослужители, духовенство.

В древнем обществе все члены родовой общины на равных участвовали в культовых действиях, роли различались только в зависимости от пола и возраста. С развитием общества появляются специальные люди, которые выполняют религиозные культовых действии – шаманы и колдуны. Они приобретают в обществе особые права и статус, играют очень значимую роль в жизнедеятельности общества.

В дальнейшем, в политеистических религиях появляются жрецы – группа людей, исполняющих религиозные культы, имеющих привилегированное положение в обществе, ведущих определенный религиозными предписаниями образ жизни. Это жрецы в Древней Греции, Египте, Риме, Древней Индии и др.

Секта – это форма религиозного объединения людей. Она возникает как оппозиция по отношению к какому-либо религиозному направлению или церкви.

Секты претендуют на исключительность своих идей и ценностей, члены секты признаются избранными, наделенными особым предназначением в жизни. Секты представляют собой замкнутые, отделенные от общества объединения. Секты часто утверждают, что главная религиозная конфессия искажает истинные положения религии. Секты различаются по степени изолированности от общества, деструктивности, методам привлечения новых членов.

Одной из разновидностей секты является харизматический культ. В данном случае секта возникает на основе почитания какого-то человека, которому приписывают особенные божественные свойства. Такая личность руководит сектой, контролирует жизнь своих последователей и требует от них абсолютной преданности.

Секты существуют 100-200 лет после этого либо исчезают, либо становятся мировыми религиями. Например, христианство возникло как одна из иудаистских сект и впоследствии стало мировой религией.

Современные секты часто проповедуют идеи, независимые от исходных религий. Примером таких сект являются те, которые входят в движение «Нью эйдж».

Ереси…

Роль и место религии в жизни человека и общества изменяются в зависимости от культурно-исторических особенностей конкретной эпохи и самого общества.

На ранних этапах истории человечества религиозные верования предопределяли весь уклад жизни людей, все действующие в обществе социальные, моральные и правовые нормы. Вся общественная жизнь была сакрализована, т.е. религиозное мировоззрение являлось главенствующим, религия оказывала влияние на все общественные и частные отношения, в духовной культуре религия определяла главные ценности и смысл.

Наибольший уровень сакрализации общественной жизни был достигнут в эпоху Средневековья. В 15 в. начался процесс все большей секуляризации общественной жизни, т.е. процесс отделения общественной (светской) жизни от религиозной. Влияние религии на политическую и социальную сферы жизнедеятельности общества все больше ослабевает, сохраняя при этом влияние на духовную жизнь общества. Начиная с 16 в. в философии и впоследствии в науке все большее значение придается разуму. В 17 в. разум становится главной силой в философии, вытесняя веру в область религии. В эпоху Просвещения (18 в.) разум становится главной ценностью и целью культуры, смыслом человеческой деятельности.

В развитых демократических обществах вопрос веры, приверженности той или иной религии является вопросом личного выбора человека. В мире существует ряд государств, в которых религия является в то же время и государственной идеологией (ислам).

Философская картина мира и ее связь с различными концепциями бытия.

В философии ни один вывод не предопределен заранее.

Сомнение и критический настрой в философии являются необходимыми условиями движения мысли.

В философии сосуществуют различные подходы к пониманию источника происхождения мира, первоосновы мира, законов его развития, места человека в мире и других основополагающих вопросов, возникающих при формировании картины мира.

Существует три основных подхода к объяснению первоосновы мира: монизм, дуализм и плюрализм.

Дуализм (от лат. dualis – двойственный) исходит из признания двух начал.

В качестве фундаментального основания реальности, его субстрата в различных теориях называются те или иные материальные или идеальные вещи, явления. В атомистических учениях субстратом являются атомы. Всякий конкретный субстрат выражает специфическое качество тех или иных формообразований, их качественную неоднородность. Субстратом известных физических процессов выступают элементарные частицы и фундаментальные взаимодействия (электромагнитные, гравитационные). Субстратом химических процессов являются атомы, остающиеся устойчивыми при образовании и превращении различных веществ. Субстратом биологических процессов являются молекулы нуклеиновых кислот (ДНК и РНК) и белковых веществ, выступающих в качестве элементарных «единиц жизни». Субстратом социальной жизни является человек, целесообразная деятельность которого лежит в основе всех социальных изменений.

Философия, даже религиозная, не дает гарантий, что очередной ответ на один из «вечных» вопросов человеческого бытия является окончательным и никогда не изменится. Философия освобождает от любой иллюзии, что вообще возможны какие-то гарантии.

Философия и религия относятся к духовной культуре человечества, но философия – это рационально-теоретическая форма мировоззрения, а религия – духовно-практическая.

Религиозная философия размышляет о фундаментальных мировоззренческих проблемах, но к вопросам веры относится так же, как теология и богословие.

Религиозная философия находится вне любой религиозной конфессии и смотрит на религию извне. Также, как в теологии, разум считается только средством для рационализации религиозных постулатов.

Эзотерические знания, касающиеся тайн мироустройства и судеб человеческой души, внерациональны по форме своего существования, даются в мистическом опыте и не могут быть выражены в рациональных понятиях.

Эзотерическое – это область закрытого, доступного не всем.

Материалистическая картина мира и научные концепции Вселенной, основанные на принципе материального единства мира.

Главной отличительной особенностью является отрицание существования Бога или какой-либо другой нематериальной силы, которая определила бы само существование мира.

Атеизм – это тип научно-материалистического мировоззрения, в котором отрицается существование Бога и утверждается самодостаточность человека в мире.

Современные научные представления о строении Вселенной начали складываться в развивавшихся в начале 20 в. научных теориях. А. Эйнштейн говорил, что наши представления о физической реальности никогда не могут быть окончательными.

Происхождение, эволюцию и устройство Вселенной изучает космология. Современная космология – это раздел астрономии, в котором собраны данные физики, математики и универсальные философские принципы, это синтез научных и философских знаний.

Под Вселенной принято понимать весь мир, который нас окружает. Этот мир существует объективно, независимо от сознания человека, познающего его. Вселенная развивается в пространстве и времени, а все, что в ней происходит, взаимосвязано и подчинено объективным законам. Благодаря научно-техническим достижениям область Вселенной, доступная для познания человека, все время расширяется. Но познание Вселенной продолжает идти по пути «от теоретических гипотез к практическим доказательствам».

Существует религиозная космология и материалистическая, научная космология.

Научная космологическая модель Вселенной А. Эйнштейна основана на общей теории относительности. Эйнштейн отказался от утверждения об абсолютности и бесконечности пространства и времени, но сохранил принцип неизменности Вселенной во времени и ее конечности в пространстве. Эйнштейн утверждал, что пространство однородно, материя распределена в нем равномерно, время бесконечно, а его течение не влияет на свойства Вселенной, т.е. мир статичен.

Идеи английского математика и физика А.А. Фридмана стали основой нестационарной космологической модели Вселенной.

В 20 в. появились теории, объясняющие эволюцию Вселенной.

В 1948 г. американский физик русского происхождения Георгий Антонович Гамов предложил и обосновал гипотезу Большого взрыва. Согласно этой гипотезе, Вселенная появилась в результате взрыва из первоначального состояния микрообъекта, близкого по размерам электрону. В дальнейшем Вселенная постепенно развивалась и усложнялась. Периоды эволюции Вселенной называют эрами, которые различаются по своей продолжительности.

Инфляционная модель эволюции Вселенной (Алан Гут, Андрей Линде, 1981 г.) предлагает объяснение процессов «рождения» Вселенной, ее первоначального состояния и возникновения будущих миров. Согласно этой модели, первоначальным состоянием Вселенной был вакуум, в котором в ходе сложных физических процессов произошло зарождение миров, каждый из которых обладает своими физическими свойствами.

Эти гипотезы, несмотря на широкое признание, остаются по ряду вопросов спорными. Одним из таких вопросов является вопросов о времени существования Вселенной. В современной науке момент Большого взрыва считается моментом «начала» времени, а момент «конца» времени, который находится в неопределенно далеком будущем – Великим стоком.

Для объяснения будущего Вселенной современная космология использует модели открытой и закрытой Вселенной.

В моделях закрытой (замкнутой) Вселенной пространство искривлено. Мир проходит множество эволюционных циклов, в каждом из которых Вселенная сначала расширяется, а потом сжимается. Один цикл длится примерно 100 млрд. лет, а при переходе в новый цикл меняются фундаментальные характеристики Вселенной. В настоящее время, согласно этой гипотезе, нашей Вселенной около 20 млрд. лет.

В моделях открытой Вселенной кривизна пространства отсутствует и такая Вселенная бесконечна. По этой гипотезе через 30 млрд. лет звезды остынут, через 10 они начнут покидать свои галактики, планеты будут отрываться от звезд и улетать в космическое пространство. Через квадриллион лет звезды окончательно потеряют свои планеты, а галактики превратятся в черные дыры. В конце концов Вселенная превратится в электронно-позитронную плазму очень малой плотности. Это теория умирающей Вселенной.

Согласно современным космологическим данным, наша Вселенная сейчас расширяется, но астрономы не могут точно сказать, будет ли она расширяться и дальше или начнет сжиматься. Большинство ученых считает, что наша Вселенная является открытой. Но синергетический подход позволяет предположить, что неустойчивые состояния Вселенной, которые являются источником нелинейного процесса развития, будут повторяться снова и снова, и Вселенная, возникнув из вакуума может снова возвратиться в это состояние и родиться вновь.

Синергетика – научно-философская концепция понимания мира.

Снергетика (от греч. synergeia – сотрудничество, содружество) – общенаучная теория самоорганизации, ориентированная на поиск законов эволюции открытых неравновесных систем любой природы – природных, социальных, когнитивных (познавательных). Синергетика, как междисциплинарная наука исследует возникновение новых структур за счет разрушения старых. Это наиболее общая теория самоорганизации, изучающая закономерности во всех типах материальных систем.

Система называется самоорганизующейся, если она без специального воздействия извне обретает новую пространственную, временную или иную структуру. Главным признаком этих систем является неустойчивость и нелинейность.

Понятие энтропии означает меру беспорядка в системе. Все существующее состоит из объектов, каждый из которых представляет собой систему, имеющую ту или иную степень упорядоченности своей структуры.

Предоставленная самой себе система стремится к равновесию с окружающей средой. Например, система, достигшая термодинамического равновесия (всегда имеющая ту же температуру, что и окружающая среда). В такой системе без внешнего вмешательства невозможны никакие процессы. Второй закон термодинамики говорит: тепло не может самопроизвольно перейти от холодного тела к горячему.

Понимание всей Вселенной как системы основано на различении открытых и закрытых систем.

Открытые системы – это системы, которые обмениваются энергией и веществом с внешним миром. При определенных условиях в них могут появляться новые структуры, а сама система развивается во времени.

Закрытые системы – это системы, которые не обмениваются энергией и веществом с внешним миром, они стремятся к равновесию, предельным выражением которого является полная неупорядоченность и хаос.

Классическая наука рассматривала объекты действительности как закрытые системы, которые являются естественными, не обмениваются энергией и веществом с внешним миром, все процессы в них движутся от упорядоченности через равновесие к хаосу. Такие системы стремятся к максимальной неупорядоченности.

Открытые системы обмениваются энергией, веществом, информацией с внешним миром, в них при определенных условиях могут появляться новые структуры, которые повышают степень организации всей системы. Основными характеристиками процессов в открытых системах являются неравновесность и нелинейность.

Синергетика предлагает следующее объяснение механизма возникновения порядка из хаоса. Пока система находится в состоянии термодинамического равновесия, все ее элементы ведут себя независимо друг от друга и на создание упорядоченных структур не способны. В какой-то момент (точка бифуркации) изменяется роль внешних для системы влияний, ничтожно малое воздействие приводит к значительным и даже непредсказуемым последствиям. Между системой и средой устанавливается такое отношение, когда система начинает так влиять на окружающую среду, что сама формирует условия, которые ее изменяют. Как следствие, происходят процессы упорядочения, возникновения из хаоса новых структур. Внешние воздействия оказываются фактором внутренней самоорганизации систем, которые, в свою очередь, помогают самоорганизации других систем.

Таким образом, взаимодействие системы со средой становится условием ее эволюции.

Синергетика, утверждает, что хаос созидателен, поскольку развитие и самоорганизация систем происходит через хаотичность и неустойчивость. Согласно синергетике, законы самоорганизации действуют во всем мире, на всех уровнях материи, поэтому можно преодолеть разрыв между живой и неживой природой, объяснить происхождение жизни через самоорганизацию неорганических систем.

Синергетический подход получил признание не только в естественных, но и гуманитарных науках.

Коэволюция. Глобальный эволюционизм.

В 17 в. Р. Декарт предложил теорию происхождения космоса, в которой утверждалась идея развития материи. В 18 в. И. Кант создал собственную космогоническую концепцию, в которой развивал идею об эволюции Вселенной. В 19 в. Ч. Дарвин предложил теорию биологической эволюции, объясняющую механизмы развития живой природы. В конце 19 – начале 20 веков идея развития из области биологии была перенесена в геологию, историю, социологию и другие науки.

В современных космологических концепциях Вселенная рассматривается как нестационарное явление действительности: Вселенная постоянно расширяется, а галактики расходятся в пространстве.

Современное естествознание рассматривает мир как множество открытых, самоорганизующихся систем, процессы в которых носят необратимый характер. Вселенная развивается от Большого взрыва до появления человеческого общества.

Одной из научных концепций, создающих современную научную картину мира является концепция «ансамбля вселенных». Согласно этой концепции, существует множество Вселенных, и в каждой из них складывается свой набор физических параметров. Существование человека возможно только в тех вселенных, где физические параметры имеют строго определенное значение, а все необходимые для существования разума условия сложились в нашей Вселенной. Концепция «ансамбля вселенных» подводит к выводу о том, что мир не таков, потому что в нем существует человек, а существует во Вселенной потому, что в ней реализовались определенные условия.

Человеку доступна для познания только определенная часть Вселенной, с определенными физическими и химическими процессами, свойственными именно области, пригодной для жизнедеятельности человека. В других частях Метагалактики могут существовать другие процессы, создающие условия, как пригодные, так и непригодные для существования различных форм жизни.

В истории философии имелись теории существования «других миров». Например, учение Г. Лейбница (17 в.) о «возможных мирах». Лейбниц допускал существование всех логически возможных миров, но земной мир считал наилучшим, т.к. в нем существует возможность для развития и совершенствования. К.Э. Циолковский (20 в.) создал теорию, обосновывающую существование других разумных миров и заложил основы современной космологии.

Глобальный эволюционизм – это концепция, целью которой является построение универсальной модели эволюции, связывающей воедино развитие космоса, земли, жизни на земле и человека.

Концепция глобального эволюционизма объясняет эволюцию мира в единстве живой и неживой материи без обращения к сверхъестественным силам. Согласно этой концепции, возникновение жизни является результатом длительного процесса космической, геологической и химической эволюции.

Антропный принцип является одним из главных в этой концепции. Английский физик Б. Картер показал, что антропный принцип существует в двух вариантах – слабом и сильном.

Слабый антропный принцип проявляется в привилегированном положении человека во Вселенной. Человек воспринимает мир из определенной, выделенной во времени «области» Вселенной, в которой сложились условия, необходимые и достаточные для существования наблюдающего разума.

Сильный антропный принцип утверждает, что Вселенная такова, что на определенном этапе эволюции в ней появляется наблюдатель-человек. Это значит, что с самого начала существования Вселенной все необходимые физические и космологические параметры были такими, чтобы в мире появился человек обладающий разумом.

Антропный принцип воплощает в себе философскую идею связи человека и мира, представления о Вселенной как макрокосмосе и человека как микрокосмоса. Этот принцип подчеркивает целостность Вселенной и единство всех видов эволюции – геологической, химической, биологической и социальной.

В концепции глобального эволюционизма мир предстает развивающимся по единым законам, которые «соразмерны» человеку, т.е. доступны познанию и пониманию человека.

Глобальный эволюционизм представляет собой простую и гармоничную концепцию бытия. Согласно этой концепции, весь мир подчиняется единым законам, единой линии развития от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, от просто организованного к сложноорганизованному. В этой концепции утверждается идея о том, что мир так устроен, что он последовательно совершенствуется. Человек в этом мире имеет все преимущества, т.к. выступает вершиной универсального развития.

В парадигме глобального эволюционизма соединяются идеи синергетики, дарвинизма, теории эволюции, современные теология, мистика и др.

Тема 1.3. Место и роль философии в духовной жизни человека и общества (семинар)

На занятии обсуждаются вопросы:

Философия как потребность разума. Интеллектуальная уникальность философии.
Философское осмысление духовной реальности.
Значение философии для медицинской науки и практики.
Духовная жизнь человека и ее взаимосвязь с философией.
Искусство в духовной жизни человека и общества
Наука и религия в духовной жизни человека и общества.
Роль философии в формировании высших нравственных ценностей.
Индивидуальное мировоззрение и его роль в профессиональной деятельности человека.
Роль философии в формировании высших нравственных ценностей

Темы докладов и сообщений

«Вечные» вопросы как выражение потребности человеческого разума.
Специфические особенности философского знания.
Духовная реальность как предмет философского познания.
Материальная реальность как предмет философского познания.
Философия – теоретическая основа медицины.
Философские проблемы в жизни человека.
Философские основы религиозной картины мира.
Проблемы взаимосвязи философии и искусства.

Литература для подготовки докладов и сообщений

Интернет-ресурсы: базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:

1. Научный электронный архив Академии естествознания http://www.econf.rae.ru/category/

2. Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/

3. Образовательный сайт на правах электронного учебника.

http://www.filosofia-totl.narod.ru/

4. Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru

5. Национальная философская энциклопедия. Словари. http://terme.ru/

6. Сайт о философии. http://intencia.ru/FAQ-5.html

7. Философский портал. Библиотека. http://www.philosophy.ru

8. Русский гуманитарный Интернет-университет http://www.i-u.ru/biblio/

9. Библиотека Гумер http://www.gumer.info/

СОДЕРЖАНИЕ

Стр.

Предисловие 3

Правила пользования методическим пособием 4

Тема 1.1. Философия как наука и тип мировоззрения (лекция) 5

Тема 1.2. Основы научной, философской и религиозной

картин мира (лекция) 35

Тема 1.3. Место и роль философии в духовной жизни человека

и общества (семинар) 47

Приложение 1. Эталоны ответов к тестовым заданиям по

теме: «Философия как наука и тип мировоззрения» 50

1. з курсу загальної фізики
2. логическая схема Социальные институты Социальный институт ~ это целесообразная устойчивая форма ор
3. 14 17-30 Мульттерапия 18-30 Основы этикета или учимся общаться
4. Средняя общеобразовательная
5. Производственная мощность предприятия
6. Your genes Some people re simply born hppier thn others
7. Цели задачи инструменты фин
8. задание к зачёту по дисциплине Введение в инженерное образование Выпол
9. На тему-1
10. Тема абсурда в экзистенциализме А
11. 103493 КУРСК 2000 РД103493 РУКОВОДЯЩИЕ ДОКУМЕНТЫ ГОСГОРТЕХНАДЗОРА РОССИИ
12. СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В ПЕДИАТРИИ ПЕДИАТРИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ 279 01 31 СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО 279 01 01 ЛЕЧЕБНОЕ Д
13. На якій стадії життєвого циклу галузі згідно теоретичних постулатів інвестування підприємствами галузі д
14. Лабораторная работа 11 Измерение температуры пирометрами излучения
15. информационная цивилизация или информационное общество
16. Система крови у детей и подростков
17. ВВЕДЕНИЕ [3] ФОРМИРОВАНИЕ ТРАЕКТОРИИ И СКОРОСТИ ДЛЯ МНОГОЗВЕННЫХ МАНИПУЛЯТОРОВ [3.
18. Схемы установок для выпаривания и конструкции выпарных аппаратов
19. Российский государственный профессиональнопедагогический университет Институт психологии Кафедра п
20. Источники инвестиций Инвестиции представляют собой вложение свободных денежных средств в различные фор

Материалы собраны группой SamZan и находятся в свободном доступе