Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Словарь терминов по Русской правде.
Ябедник – судебное должностное лицо;
Мечник, вирник – судебные свидетели;
Изгой – человек, вышедший из общины или выгнанный из общины. Чаще всего – кузнец (самостоятельный выход, селились отдельно, на отшибе), колдун или ведьма, волхв в дохристианскую эпоху. Существовали небольшие поселения по 2-5 домов - поселения изгоев. Не считались вервью, хотя фактически ею и являлись.
Видок, послух – свидетель, очевидец. Видок – видел, послух – чаще всего не только слышал/видел, но и сообщил суду что-нибо.
Знамение – след, улика;
Рота – присяга, клятва;
Извод – показание свидетелей;
Татьба – воровство, кража;
Обида – правонарушение;
Емец – княжеский чиновник, поимщик преступников. Охотник за головами, если сказать проще.
Головник – убийца;
Дикая вира – вира с общины, которую должен был платить каждый слен общины по мере сил и возможностей за обвинения, выдвинутые другим членам. Собственно, это круговая порука.
Поклепная вира – ложное обвинение в преступлении.
Лице – украденная вещь, какое-либо имущество.
Задница – наследство, какое либо имущество, лично принадлежащее человеку.
От терминов, которыми обозначалась верховная власть в древней Руси, по порядку мы должны были бы перейти к органам действия этой власти, т. е. к правительственным учреждениям; но по тесной связи этих учреждений с общественными делениями мы должны предварительно остановиться на социальной терминологии. Она представляется очень запутанной в наших древних памятниках, поэтому требует внимательного изучения. Мы сначала возьмем терминологию, которая является в памятниках до середины XIII в., т. е. приблизительно до того времени, когда стал утверждаться удельный порядок.
СОСТАВ ДРЕВНЕРУССКОГО ОБЩЕСТВА ДО СЕРЕДИНЫ XIII в. Все население Руси первых веков нашей истории распадается на две основные группы: на мужей и на холопов; мужи -- это свободные люди, холопы -- лично зависимые. Свободное население мужей подразделялось на два класса: на княжих мужей и на людей; княжи мужи -- это служилые люди, состоявшие на службе князя; люди (единственное число -- людин) -- это свободное население, не состоявшее на службе у князя, а платившее подати, дани. Таков состав гражданского общества. В стороне, с принятием христианства, возник третий класс -- церковных людей.
КНЯЖИ МУЖИ, ИЛИ ДРУЖИНА. Княжи мужи противополагались людям. Так, в Русской Правде читаем (в статье о разбое): "Аже кто оубиеть княжа мужа в разбои" -- вира двойная, "пакиль людин" -- вира простая. (комм. Антона – далее под скобках и подчеркнутые). (Собственно, на это и опирается одна из теорий возникновения Русской правды, мол Владимир создал Русскую правду для того чтобы гости с Севера понимали законы славян. И что в Русской правде явно видно разделение на сословие дружинников и не-дружинников.)
Но класс княжих мужей носил еще название дружины. Широкое значение этого слова -- всякое товарищество, всякое сообщество; так, в той же Правде мы читаем, что если вервь (сельский или городской судебно-полицейский округ) начнет платить за невыданного ею преступника дикую виру, то в нее вкладывает свою долю и сам убийца, принадлежащий к этому обществу: "а в 40 гривен", говорит закон, "ему (головнику, т. е. убийце. -- В. К.) заплатили и с дружины свою часть"; дружина -- это население судебного, сельского или городского округа.(достаточно спорное утверждение, если честно) Дружиною в тесном сословном смысле называлась княжеская дружина, т. е. класс служилых людей князя. Она распадалась на дружину старейшую и дружину молодшую; эти термины являются в памятниках XII в. Дружина старейшая состояла из княжих мужей в тесном смысле слова. Княж муж: вообще -- служилый человек; княж муж в тесном смысле слова -- член старейшей дружины. (ну, в общих чертах – муж – те, кто старше 20 лет. Средняя продолжительность жизни на руси в средние века – около 36-39 лет.)Жизнь не всех членов дружины ограждалась двойною вирой, а только жизнь старейших дружинников. (Старшая дружина по 25 лет мужики, уже закаленные в боях и профи, так называемы спецназ)
БОЯРЕ. Княжи мужи -- члены старейшей дружины -- назывались иначе боярами, или болярами. Термин этот является в древнейших памятниках нашего права, например, в договоре Олега с греками; в договоре этом мы читаем, что он заключен от имени Олега и "всех, иже суть под рукою его, светлых и великих князь, и его великих бояр". Термин этот является в двух формах: боляре и бояре. В древнейших церковнославянских памятниках преобладает первая форма. В памятниках, явившихся из Болгарии, рядом с формой боляре видим форму болеры, рядом с формой единственного числа болярин -- форму боляр. В памятниках русского происхождения встречаются обе формы. Этимология этого слова не совсем ясна. Срезневский думает, что в образовании этого слова участвовали два славянских корня, которые обнаруживаются в двух формах этого слова: бой и боль. Боль -- краткая форма, образовавшаяся от полной болий; во всяком случае слово это чисто славянское. Значение его имело много оттенков. В древнейших переводных памятниках церковнославянских этим словом переводились греческие термины: "σύγκλητος" -- властители и "μεγιστάνες" [вельможи], таким образом, это и правительственное лицо и человек из высшего класса общества. Такое двойственное, т. е. и административное и социальное, аристократическое значение придавалось этому слову и в древнейших памятниках русского происхождения: болярин, или боярин, -- правитель и вместе с тем знатный человек, человек высшего класса общества. Правительственное значение боярина выражалось преимущественно в том, что он был советником князя, членом его думы, думцем; вот почему термином болярство в древнейших церковнославянских памятниках переводились греческое "ολιγήτος" и латинское -- senatus", такое значение княжеского советника боярин имел уже в XI--XII вв. Как советник князя боярин отличался от простого мужа, т. е. от простого члена дружины; припомните классическое место в рассказе летописи о том, как северский князь Игорь, попав в плен к половцам, жалуется на потери, какие понес он от поражения. "Где, -- говорит он, -- бояре думающеи, где мужи храборьствующеи, где ряд полъчный?" Итак, боярин отличается от мужа боевого званием советника, думца. Русская Правда не знает боярина в правительственном смысле слова. Члены старейшей дружины называются в Правде княжими мужами, но княж муж в древних памятниках -- синоним боярина: один список (Лаврентьевской) летописи говорит, что Олег, взяв Смоленск, посадил в нем муж свой, т. е. посадника; в другом, также древнем списке (Троицкий XV) вместо этого читаем посади боярина своего". Но и "боярин" на юридическом языке древней Руси имел еще социальное, экономическое значение и вместе юридическое: это привилегированный землевладелец без различия, принадлежит ли он к старейшей или младшей дружине. Всякий служилый человек, владевший землей, назывался боярином; его вотчина поэтому могла называться боярщиной -- словом, которое мы и встречаем в памятниках XVI, XVII вв. В этом смысле знает слово "боярин" и Русская Правда; всюду, где у нее является этот термин, с ним соединено понятие о рабовладельце или землевладельце; как привилегированный землевладелец-собственник он в Правде противополагается смерду, вольному крестьянину-земледельцу. .
ГРИДЬ. В памятниках XI, XII вв. составные части дружины обозначаются такими терминами: "бояре и гридь, или гридьба", "бояре и отроки", "бояре, отроки и детские". Так как словом "бояре" обозначалась старшая дружина, то младшая состояла из "гриди", "отроков" и "детских". "Гридь", кажется, древнейший термин, обозначавший младшую дружину. В летописи сохранилось указание на иноземное, варяжское происхождение этого слова. Начальный летописный свод, рассказывая о том, как утвердился Олег в Киеве и начал налагать дани на подвластные племена, замечает, что тогда же наложил он и на новгородцев дань, которая платилась варягам "мира деля". Эти варяги были сторожевой варяжский отряд, оставленный Олегом в Новгороде для охранения границ и который содержался на сбор с новгородцев; сбор этот давал ежегодно сумму в 300 гривен. Под 1014 г. та же летопись рассказывает, что, когда Ярослав, сын Владимира, княжил в Новгороде, он уроком, как постоянный оклад, платил отцу с Новгорода 2 тыс. гривен, а "тысячю Новегороде гриден раздаваху", эти "гриди", очевидно, тот же варяжский отряд, какой продолжал существовать в Новгороде для охранения границ.( Гридь – около 16-18 лет, молодой воин. Умеет держать в руках копье и щит на вытянутых руках. Обслуживают старшую дружину на пирах, потом пируют сами.)
Гридь является и в значении личном и в смысле собирательном: гридь -- и член младшей дружины и вся эта младшая дружина; в последнем, собирательном смысле слова это имело параллельную форму: гридьба. Слово это (гридь) одни производят от скандинавского gred -- меч и дают ему значение мечника. Кажется, правильнее объясняют те, которые производят его от скандинавского hird или hirdin -- термин, являющийся часто в скандинавских сагах в значении телохранителей конунга, постоянно живущих при нем в его дворце; в саге о св. Олафе встречаем две формы -- и hird и hirdsveit в собирательном смысле. Грот, большой знаток скандинавских наречий, производит это слово от исландского grid, что значит дом, хоромы, двор. Слово "гридь", означая дворовых слуг князя, объясняет нам значение старинного термина "гридница", это та часть дворца, где жила гридь или в которой собиралась княжеская дружина. В гриднице, на дворе, князь Владимир каждую неделю, т. е. в воскресенье, угощал своих бояр, гридь, сотских, десятских и нарочитых людей, как рассказывает летопись. Позднее, в конце XII в., слово "гридь" исчезает и на место его появляется термин "двор" в смысле младшей дружины князя: "посла двор свой воевать", "поиде с двором своим" и т. д.
ОТРОКИ И ДЕТСКИЕ. "Отроки" и "детские" -- термины, самым значением своим указывающие на членов младшей дружины; это люди молодые, или молодь, как они и назывались. Впрочем, указывают некоторое служебное различие между этими терминами; думают, что детскими назывались собственно боевые члены дружины -- "мужи храборьствующеи", как выражается Игорь в плену; а отроками назывались собственно дворовые слуги князя. Трудно сказать, существовало ли в XII в. такое различие; дворовые слуги, конечно, были вместе и мужами храборствующими, боевыми людьми.
Гридью, может быть, до половины XII в. назывались все элементы младшей дружины, потом обозначавшиеся термином "двор". Слово "двор" позднее разложилось на термины: "слуг дворных" и "дворян"; "слуги дворные" и "дворяне" обозначают то же понятие, какое прежде выражалось термином "гридь", или "гридъба"; слова эти появляются с конца XII или начала XIII в. Дворяне -- это слуги дворные; в таком значении встречаются они в летописном рассказе с начала XIII в. Один список летописи -- Лаврентьевский, рассказывая об усобице, происходившей между рязанскими князьями в 1217 г., говорит о боярах и слугах, а другой свод, древнейшая Новгородская летопись, описывая те же события, говорит о боярах и "дворянах". Лаврентьевская летопись называет ливонских рыцарей слугами божьими, а Ипатьевская -- божьими дворянами; этот термин встречаем и в подлинном юридическом акте, в Смоленском договоре с немцами 1229 г., где некоторые уполномоченные немцев носят название "божиих дворян".
От княжеской дружины как постоянного войска князя отличались ратники, которые набирались только для известного похода из неслужилого населения, из среды людей. Эти ратники составляли обыкновенно городовые полки, которыми предводительствовали княжие бояре, тысяцкие. Эти земские ратники, не принадлежавшие к постоянному княжескому войску, носили название "воев". "Вой" -- земские ополченцы из городского или сельского населения -- составляли городовые полки. Этим объясняется приведенное мною выше выражение Игоря в плену: "где бояре думающей, где мужи храборьствующеи, где ряд полъчный?", т. е. городовой полк.
КМЕТЫ. Кажется, боевые люди, как принадлежавшие к дружине князя, так и выходившие из простого населения, иногда обозначались не юридическим термином "кметы", или "кметъе", в собирательном смысле. Кмет, кметь -- это боевой человек, служилый или неслужилый; чаще всего, разумеется, этим словом обозначались храбрецы, боевые люди из княжеской дружины. Происхождение этого слова южное; оно является в старинных церковнославянских памятниках в смысле воина вообще. В южных славянских языках это слово имело иное значение, именно: кмет -- крестьянин, земледелец; в таком смысле употреблялось слово κομήτης; в памятниках византийского законодательства о крестьянах. Этим можно объяснить, откуда пришло это слово и в славянские наречия; очевидно, это латинское comes в общем смысле вассала, в частности -- крестьянина, живущего на чуждой земле. Любопытно, что у нас это слово получило другой оттенок, именно стало означать боевого человека, дворянина, вассала в служебном, не в земледельческом смысле. В Лаврентьевском списке мы читаем, как в 1075 г. пришли к черниговскому князю Святославу немцы, и он стал показывать им свои богатства -- шелковые материи, золото, серебро; немцы ответили на хвастовство князя: "Сего суть кметье луче, мужи бо ся доищуть и болше сего". (Лучше всего этого кметье, потому что мужи добудут и больше этого богатства); итак, кмет -- муж, ратный человек. В "Слове о полку Игореве" князь Всеволод на походе говорит о своих курянах (жителях города Курска): "А мои ти куряни сведоми къмети"; трудно только сказать, разумелась ли здесь курская дружина князя или и курские городские ратники.
ЛЮДИ. Вои служили боевой связью княжеской дружины с людьми -- свободным, неслужилым населением. Неслужилый свободный класс, обозначавшийся общим термином "людие", или "люди", разделялся на несколько экономических слоев; это были гости, купцы, смерды, закупы или наймиты.
ГОСТИ. Гости -- слово, являющееся уже в договорах с греками X в.; там они отличаются от "слов". "Слы" (единственное число -- сол) -- это княжеские послы, торговые приказчики, которые продавали княжеский товар в Константинополе. Гости -- вольные торговцы, приехавшие в Царьград торговать вместе с княжескими слами. Словом "гости" с древнейших времен обозначались у нас торговцы, ведшие торговые сношения с заграничными рынками, теснее -- городские торговцы, ведшие торговлю с другими городами. Гостить поэтому значило торговать вообще; гостинец великий в Русской Правде -- большая торговая дорога.
КУПЦЫ. Купцы в Новгороде XIII, XIV вв. и, вероятно, в городах древнейшего времени были торговцы средней руки, составлявшие в городах цехи или торговые союзы, называвшиеся сотнями, стами. Вот что значит одно из условий новгородских договоров с князьями: "Купьць поидеть в свое сто"; в Новгороде действительно находилось купецкое сто, купецкая сотня, как бы сказать, купецкий цех.
СТАРЦЫ ГРАДСКИЕ, ИЛИ ЛЮДСКИЕ. В городском населении различался класс, имевший не юридическое, а политическое значение. Этот класс в древнейшее время, как видно по рассказу Начального летописца о временах Владимира Святого, назывался старцами градскими, или людскими. Этот термин вызвал очень разнообразные толкования. Одни видели в них старейших граждан, с которыми часто совещался о важнейших вопросах князь Владимир (сажая их рядом с боярами). Другие видели в них именитейших представителей знатных военных родов в Киеве, которые по своей старости и опытности имели преимущество перед прочими гражданами. Иные думают, что это древние главы восточнославянских племен, которые сохраняли свое значение и при князьях, переходя в состав их дружин. Наконец, некоторые видят в старцах градских просто городских домовладельцев, зажиточных хозяев из неслужилого класса. Кажется, можно отыскать в этом слове более определенное политическое значение по рассказу Начальной летописи о том, как Владимир созывал к себе на пиры боляр своих и старейшин; старейшины эти отличаются от бояр и гридей. В другом месте вместо старейшин являются сотские, десятские и нарочитые люди, которые также отличаются от бояр и гридей, т. е. от княжеской дружины. Князь Владимир в торжественных случаях созывал к себе на пир бояр, посадников, т. е. городских наместников, и старейшин "по всем градом". Следовательно, это были старейшины не одного только города Киева. Какие же это были старейшины, которые, однако, не принадлежали ни к боярам, ни к гриди? Очевидно, это были сотские, десятские и нарочитые люди; сотские, десятские -- это командиры частей городового полка, сотен, десятков; во главе их стоял тысяцкий -- командир тысячи. Главные города областей из городского и сельского населения составляли полки, которые назывались тысячами; тысяцких, сотских и десятских, все это военно-тысячное устройство, имели только главные города областей. Вот почему Псков, который до XIV в. оставался пригородом, никогда не имел тысячи; даже когда он стал автономным городом области, независимым от Новгорода, в нем не было тысяцкого, а избирались два посадника. Как представители городового ополчения эти военные старосты в древнейшее время, очевидно, избирались из городского населения. И Новгороде тысяцкие, сотские и десятские были выбираемы и в позднейшее время, а Новгород Великий вообще удержал древнейшее городское устройство, которое в XI и XII вв. имели все "великие" города, т. е. главные, старшие города областей. Эти начальники носили общее название старост; их летопись называет старейшинами по всем городам. Другим названием всей этой коллегии военных старост было слово, которое мы встречаем в рассказе летописи о Владимире: старцы градские, или людские; старцы и старосты -- командиры городовых полков и их частей. В XI, XII вв. после Владимира нет старцев градских в летописи -- знак, что эти места стали замещаться по назначению князя людьми из его дружины. Но когда исчезает слово старцы градские, или людские, являются во главе городского населения лучшие мужи; это обыкновенно коноводы городского веча. Очевидно, лучшие люди -- это городская, промышленная знать, из которой прежде выбирались, как выбирались в Новгороде и позднее, военные старосты -- тысяцкие, сотские, десятские. Таким образом, старцы градские X в. -- это военная администрация города; лучшие люди XI, XII вв. -- это высший класс, из которого прежде выходили старцы градские. Вот почему между князем и городским вечем обыкновенно являются в летописи посредниками лучшие люди как представители и вместе коноводы вечевых сходок.
СМЕРД. Труднее объяснить слово "смерд". Смерд в древних переводных памятниках соответствует греческому ιδιώτης -- частный человек, простолюдин. Кажется, у нас это слово получило более тесное юридическое значение. Древняя Новгородская летопись, рассказав о том, как новгородцы поддержали Ярослава в борьбе с Святополком, говорит далее, что Ярослав, восторжествовав, начал награждать своих новгородских соратников, дал старостам по 10 гривен, новгородцам -- по стольку же, а смердам -- по одной гривне. Таким образом, в составе новгородского полка князь отличил старост -- сотских, десятских (офицеров); рядовых горожан -- обывателей главного города и смердов. Итак, смерды -- простые воины городские, следовательно, сельские обыватели. С таким значением смерд является и в позднейших памятниках новгородского права. В договорных грамотах с князьями встречаем условие, что купец должен тянуть в свое сто, а смерд -- в свой погост: "Кто купьць, пойдет в свое сто, а смерд пойдет в свой погост". Следовательно, смерд -- обыватель сельского общества, погоста. Вот почему надобно думать, что смердами называлось все свободное сельское население; на такое значение смерда указывает и Русская Правда. Смердами не назывались собственно городские обыватели. Раз Олег, позванный Святополком и Мономахом в Киев, чтобы перед епископами, игуменами, боярами и перед горожанами учинить ряд о Русской земле, ответил на приглашение: "Несть мене лепо судити епископу, ли игуменом, ли смердом"; следовательно, словом "смерды" покрыл бояр и горожан. Но это, очевидно, не юридическое употребление термина, а просто брань: Олег выбранил не только горожан, но и бояр, всех, за исключением духовных лиц, мужиками. Бранное употребление слова нельзя считать юридическим определением.
НАЙМИТЫ, ИЛИ ЗАКУПЫ. От смердов памятники отличают наймитов, или закупов, -- работников. Наймит, садившийся на чужую землю со ссудой, назывался ролейным закупом. Смерд в тесном смысле слова был крестьянин, живший на земле, никому не принадлежавшей, смерд, таким образом, -- государственный крестьянин, живший на княжеской, государственной земле. Так, смердов отличали и памятники новгородские от половников, т. е. крестьян, работавших на землях частных владельцев. Вот почему в Русской Правде наследником бездетного смерда является князь. Таков состав свободного населения, служилого и неслужилого.
ХОЛОПЫ. Последний класс в составе древнего русского общества XI, XII вв. образовали холопы (χαλεπός, хлап).