Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
23. Проблемы генезиса и сущность государства:
многообразие подходов и точек зрения.
Существует ряд концепций происхождения государства.
Теокра тическая концепция связывает происхождение государства с божьим установлением, его промыслом. Согласно этой концепции монарх является ставленником всевышнею, помазанником божьим на Земле
Патриархальная теория исходит из того, что государство является следствием соединения родов в племена, племен в большие общ ности, вплоть до государства. В процессе этого развития отцовская власть как опекунская, существовавшая в большой семье, автоматически переносилась на другие общности, в том числе и на государство. Договорная концепция исходит из соглашения населения с бу дущим правителем, которому передаются часть прав в целях обеспечения порядка в обществе и защиты граждан.
Психологическая теория находит корни государства в идее, рож денной человеческим гением.
Социально-экономическая концепция зародилась в Античном мире. Например, Платон видел истоки госу дарства в разделении труда, при котором философы осуществляют власть в обществе, воины охраняют государство, земледельцы и ре месленники обеспечивают себя и первые два сословия продовольст вием и необходимыми вещами. Некоторые аспекты этой концепции усвоены марксизмом. Он исходит из того, что государство - плод возникновение частной собственности, общественного разделения труда, возникновения классов.
Существуют разные концепции отмирания и исчезновения госу дарства. Но каждая из них не подкрепляется тенденциями нашего времени, для которого характерно укрепление позиций государства в обществе.
В развитии теоретических представлений о государстве сосед ствуют этатистская и антиэтатистская линии. Для первой характерно позитивное отношение к государству, для второй - рассмотрение государства как социального и утаенного зла. Вплоть до XVIII в. преобладали этатистские представления. Благополучие общества, забота о благе подданных, торжество справедливости и гуманность обосновывались необходимостью укрепления государственной власти. Государство наделялось исключительными правами, но не имело ни обязанностей, ни ответственности перед гражданами. Только в XVIII в. теоретические воззрения о правах граждан, свободе личности приобрели форму требований ограничения государственной власти.
Существует и антиэтатистское воззрение на государство как на деспотическую силу, ограничивающую свободу и содействующую рабству. К примеру, Св. Августин считал, что земной град должен быть преодолен ради Града божьего, царства небесного, где упразднится власть человеческая. Представители социалистической утопической мысли утверждали, что правительство - это заговор богатых, чтобы угнетать бедняков (Т.Мор), правительство есть зло (У.Годвин), государство - это невеже ство, суеверие, лень и страсть к разорительным удо вольствиям главарей общества, подчиняющий и исполь зующих в качестве орудий способных, бережливых, тру довых людей (Сен-Симон).