тема морали проходит красной нитью через весь сюжет чаще всего находя отражение в поведении героев реализуя
Работа добавлена на сайт samzan.net:
Реферат
На тему
Китайская мораль в произведении Ши Наяня «Речные заводи»
Шкрабо Екатерина, 19 группа
Само определение морали может трактоваться очень по-разному, да и понимают под этим понятием каждый свое. Поэтому я и выбрала именно эту тему: из-за возможности выбора из сотен точек зрения и благоприятных условий создания своей собственной.
В произведении «Речные заводи» тема морали проходит красной нитью через весь сюжет, чаще всего находя отражение в поведении героев, реализуясь через поступки. Автор дает на рассмотрение читателя различные ситуации, в которых проявляются те или иные человеческие качества, моральны они по своей природе, или нет; предоставляет нам возможность оценки, и одновременно оценивая сам. Еще в предисловии нам показывается случай, где мораль проявляет себя со знаком «минус», а именно: когда Хунь Син, не слушая предостережений, посмел войти в священный запретный храм, тем самым проявив неуважение, невежество и исключительное себялюбие. Из отрицательного, по принципу «от противного» всегда можно прийти к положительному, следовательно: китайцы ценят почтение, смирение и согласие с установленным порядком вещей, скромность и умеренность. Идем дальше. По причине того, что мораль(или анти-мораль) проявляется на абсолютно каждом участке сюжетной линии, рассматривать буду те случаи, которые вызвали у меня наибольший интерес, и которые в большей степени типичны и отражают определенные закономерности.
На примере не слишком хорошо развитого, но тем не менее заметного персонажа из начала книги, Гао Цю, можно рассматривать черты характера, не вызывающие одобрения у автора. Этот персонаж является ярко выраженным негативным. Будучи самим смирением и почтительностью по отношению к вышестоящим, он тем не менее жесток и несправедлив к тем, кто стоит ниже его, не прощает старых, пусть и мелких обид. Противопоставлен ему Ван Цзинь, покорный и честный человек, полный своего достоинства. Своим поведением, а именно- бегством из города, он демонстрирует не трусость, а здравый смысл в сочетании со смирением и принятием своей судьбы. Небо/судьба/бог/автор/не так важно, что именно, вознаграждает его встречей со столь замечательными людьми, как Ши Цзинь и его отец, что не может не означать, что Ван Цзинь следовал правильному пути и совершал правильные поступки(=морально верные), и именно за это получил «в награду» столь полезное для себя и других знакомство. И это одно из подтверждений того, что через события, происходящие с героем, можно отследить положительную либо отрицательную оценку автора его действиям.
Много можно сказать и о Ши Цзине, за его личностью особенно интересно наблюдать. Будучи вспыльчивым и «не склонным к сельскому хозяйству», он сначала может показаться отрицательным, особенно в свете негативной оценки его собственного отца. Однако буквально через несколько минут мы видим резкий разворот: от первичного пренебрежения к Ван Цзиню, Ши Цзинь быстро пришёл к почтению и уважению, узрев его искусство и преклонившись перед ним. Видим мы перемены в персонаже и позже, а именно- на примере его отношения к разбойникам. От изначального отвращения он приходит к восхищению и искренней дружбе. Оба случая происходили примерно по одной схеме: изначальное состояние, инспирированное по большей части предубеждением, меняется по мере того, как Ши Цзинь начинает узнавать сущность людей, забывает то, что он хочет видеть, забывает о законе, правилах и возможных последствиях(в случае с разбойниками). Позже в книге часто встречаются подобные случаи иллюстрирующие то, что первое впечатление не всегда верно, и что стоит смотреть «глубже».
Также мы можем проследить идею того, что добродетели, ровно как и пороки, всесословны. У Ши Наяня нет тардиционного предубеждение, что человек высокого положения обязательно идеален во всем. Мы можем наблюдать проявления лучших качеств в самых «неожиданных» людях, вроде разбойников и бродяг, точно так же как и видеть обличение пороков людей высшего сословия(пример этому есть даже в предисловии).
При чтении романа периодически возникает мысль о повторении, некое дежавю, которое в определенной степени создает впечатление заезженной пластинки. А всё потому, что Ши Наянь без устали описывает по сути дела не такие уж многочисленные добродетели, которые можно смело включать в понятие «морально верные». Среди черт характера можно выделить следующие, нашедшие особенно частое отражение в произведении. Храбрость. Очень ценится и уважается героями самого романа. Храбрость в Китае внушает уважение, доходящее в иных случаях до границы с религиозностью. Трусость же наоборот не поощряется, таких людей презирают, а если это их качество приносит какой-либо вред людям, то их карают, а то и вовсе убивают. Честность. Правда, сказанная в глаза, может спасти даже того, кто совершил неверное деяние. Утаивая же свои грехи, герои, как правило, не доходили до добра (их, как правило, убивали). Благородство. Могло затмить все прошлые грехи и возвысить человека, несмотря на все его прошлые деяния. Высоко ценилось героями произведения, а следовательно, и автором. Встречалось у людей, как и все другие качества, независимо от их социального статуса(как пример можно снова привести разбойников: Чжу У, Чэнь Да и Ян Чуня. Через них мы видим, что честностью и благородством намерений можно искупить все прошлые грехи, даже такие тяжкие как грабежи и убийства, и снискать к себе расположение. Тем не менее, автор делает сильный акцент на искренности благородства, на то, что оно не показушное, а идет изнутри- снова мы возвращаемся к категории честности. Смирение. Смирение, однако, не слепое, а до определенной степени разумное. Иногда герой выбирает путь ухода от ситуации, так как не может бороться с ней. В этом тоже проявляется смирение, хотя и может показаться, что трусость здесь преобладает. В эту же категорию смирения я бы отнесла и согласие со всем, что даёт Небо. Приветствуется ненасильственное принятие данности и благодарность за уже имеющееся. Партнёрство. Слово не слишком удачное, однако подобрать ему адекватную замену я не могу. В «Речных заводях» как в «Трех Мушкетерах»: один за всех и все за одного! Существует некая безмерно сильная преданность, не так важно кому: господину, другу, или делу. От нее не отступаются даже в минуты опасности для себя лично: тревога за других побеждает тревогу за себя. Ши Наянь, а через его перо, и весь Китай, поощряет пренебрежение малым(собой) ради блага большего (какого-либо коллектива). Поражает, с какой готовностью простые люди, крестьяне, брали в руки последние вилы и шли на защиту господина. Или то, как жертвует своим собственным счастьем, безопасностью и поместьем тот же самый Ши Цзинь, и всё ради спасения друзей-разбойников. Воистину такие поступки, пусть возможно и вымышленные, вызывают восхищение и желание им подражать. Щедрость. Считается глубоко положительным качеством характера, порой достигает ошеломляющих размеров(например, в виде подарков немыслимой ценности без особого на то повода, щедрых пиров и застолий, на которых вино лилось рекой). Преданность делу, мастерство. Одна из центральных конфуцианских добродетелей не обойдена вниманием и в «Речных Заводях». Периодически в книге бывают места, когда начинает казаться: если персонаж искусно владеет каким-либо искусством, если он мастер своего дела, то он наверняка окажется положительным. Возможно, Ши Наянь исходит из того, что плохой человек по определению не может стать мастером в каком-либо деле. Отличительной чертой отрицательных персонажей зачастую является привязанность к какому-либо не слишком достойному занятию, например, игре с мячом и картёжным застольям. Бескорыстие и благодарность. Персонажи, совершающие положительные поступки, как правило ничего не ожидая взамен: им достаточно того, что они поступили правильно. Бескорыстие и отвержение всякой материальной благодарности есть отличительная черта морального устоя в произведении. Однако принимающая сторона, за редкими исключениями (только когда человек мало что из себя представляет), пассивной не остаётся, вместо материальных благ, одаривая своих покровителей чем-то более ценным: переданными знаниями или опытом и оказанной взаимно помощью. Здесь в косвенном виде, но все же проявляется мотив пренебрежения бренным, мирским, ради чего-то более высокого. Душа выходит на первый план, задвигая тело в дальний конец сцены.
Сложно в небольшом объеме охватить все, освященное этим великим произведением. Помимо содержания хочется сказать хоть пару слов о его форме. Цепь событий непрерывно ведет нас по стопам героев, позволяя наблюдать не только за их действиями, но и за мыслями, что особенно интересно. Плавные переходы от одной сюжетной линии к другой не оставляют впечатления прерывистости, несмотря на бесчисленное множество персонажей. Возможно именно из-за этого произведение читается на одном дыхании. События непрерывны, перетекают одно в другое, не дают остановиться. В иносказательной форме повествуют об укладе жизни и менталитете великой нации – китайцев. Многое можно почерпнуть лично для себя- в плане той же морали. Получила огромное удовольствие от чтения и анализа и советую прочитать эту книгу всем, кто хоть немного интересуется Китаем.
2. Заканчивается один трек а на его последний сэмпл падает начало другого без изменения скорости
3. Старший сын пьесашлягер 70х В прошедшие выходные молодежный театр Наш Мир подарил северчанам премь
4. Анализ постановления Министерства экономики Республики Беларусь Об утверждении Инструкции о порядке применения цен и тарифов от 10.09.2008 г. 183
5. Практическая энциклопедия бухгалтера1
6. Контрольная работа- История развития страхования
7. СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО В ПЕДИАТРИИ ПЕДИАТРИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ 279 01 31 СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО 279 01 01 ЛЕЧЕБНОЕ Д
8. Господину Сталину Москва.html
9. тема Что такое язык и речь Каковы отличия языка от речи Назовите функции языка
10. . Какое из перечисленных свойств является плотностью жидкости 2 масса М единицы объема V тела; 2.
11. диоксиантрахинон4сульфокислота натриевая соль реагируют со многими элементами и образуют окрашенные ком
12. триединой задачи по коренному переустройству общества индустриализация коллективизация сельского хозяй
13. РЕФЕРАТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата економічних наук
14. Философия Канта
15. тема курсового проекта
16. Религиозная жизнь в Москве.html
17. Ф.И.О.- Кочергин Олег Вениаминович 2.html
18. н Череповец г. просп
19. Анализ хозяйственной деятельности для студентов направления 6
20. Пермский государственный национальный исследовательский университет Кафедра менеджмента.