Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
КОНСЕРВАТИЗМ КАК ^ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДКЛАДКА ПОД ВЛАСТЬ
II
Россия вступает в третье тысячелетие в состоянии выбора вектора дальнейшего развития. 3J декабря 1999 г. завершилась "эпоха Б.Н. Ельцина". Одна из особенностей нашей страны, хотим мы этого или не хотим, заключается в гипертрофированной персонификации власти. С уходом лидера меняются и определенные приоритеты, меняется и вектор развития. Главным смыслом этой уходящей эпохи стало разрушение несущих конструкций, опор коммунистического режима, а также начало общественной трансформации страны в сторону рыночной экономики и плюралистической демократии, того, что прочно ассоциируется в сознании современного человека с цивилизацией.
Кашенкова Ольги
Викторович -кандидат исторических наук. политолог.
Строительство этой новой России столкнулось с целым рядом проблем и трудностей, о которых и не подозревали инициато ры реформ. И одной из них стало последовательное круше ние двух систем мифов - первоначально тоталитарной ком мунистической, а затем, с интервалом в несколько лет, - и либерально-западнической (причем взятой в ее крайнем атлантическом варианте). Вследствие этого обозначился тяжелый и затяжной кризис в идейно-теоретической области. Попытки спешно сформулировать "национально-государственную идею" к предыдущим президентским выборам 1996 г. оказались малоуспешны и напоминали столь любимую нашей политической элитой очередную "красногвардейскую атаку на капитал". Более того, все усилия создать какую-либо идеологическую основу для власти обернулись в действительности стремительной де вальвацией многих базовых ценностей в сознании россиян, выхолащи-вании их сущности.
В последние (1997-1999) годы продолжаются поиски идеи, способной консолидировать общество и направить его на решение уже не деструк тивных, а конструктивных, созидательных задач. В этом поиске многие общественно-политические силы и их лидеры стали активно использо вать в своем политическом тезаурусе положения из арсенала доктрины консерватизма. Причем спектр этих сил оказался чрезвычайно широ ким - от сторонников левой коммунистической идеологии до сторонни ков праволиберальной.
Наиболее последовательно в преддверии парламентских выборов 1999 г. о своей приверженности современному инварианту российского политического консерватизма заявило движение НДР устами своего главного идеолога Владимира Рыжкова.
Широко используют идеи неоконсервативной западной волны пред ставители СПС (Союза Правых Сил). Это триада "свобода - собствен ность - безопасность". Но в каждое из этих понятий нужно вложить особое истинно российское восприятие, так как и традиции свободы и традиции собственности и восприятие безопасности серьезно разнятся у нас и на Западе. Позволим высказать и авторское мнение. Подобные
Власть
2'2000
ценности и подобная идеология в наших ус ловиях могут быть восприняты достаточно узким кругом людей, которые относятся к "среднему классу". А власть верховная, власть президентская, традиционно патри архальная должна опираться на ценности, разделяемые подавляющим большинством населения. Думается, что осознание этого пришлет и к ряду ведущих лидеров СПС. Так. в частности, последние заявления гла вы РАО "ЕЭС России" Анатолия Чубайса, "ведущего менеджера России", выстроены в духе признания сильной государственности, жесткого политического курса, наведения порядка и законности в стране и крайне ма ло ассоциируются с традиционным арсена лом праволиберальных западных идей.
Активно задействуют консервативные идеи и лидеры КПРФ. Такие понятия, как "патриотизм", "гражданственность", "пра вославная держава", стали часто звучать в выступлениях Геннадия Зюганова и других идеологов левых. По сути, те же ценности эксплуатирует и отпочковавшееся от ком партии движение "Духовное наследие" во главе с Алексеем Подберезкиным.
Все эти примеры свидетельствуют о том, что консервативные идеи стали модны в российском политическом классе. И правые. и левые, и центристы - все стремятся стать консервативными. Все это крайне затрудня ет для рядового избирателя ориентацию в политическом пространстве, осознанный выбор позиции. Неясным становится глав ное - а что же такое консерватизм вообще? Плохо это или хорошо? Нужно ли это нам вообще? И как сделать так, чтобы консер вативные ценности не девальвировались так же стремительно, как и либеральные, в общественном сознании от столь частого и разнообразного толкования?
Представляется, что наш избиратель край не устал от слов и их сочетаний в сложные и красивые конструкции, устал от борьбы ли деров, от слива компроматов и прорывов массированной и неадаптированной инфор мации. Устойчиво обозначился дефицит доверия к политической идеологии и ее но сителям (и к белым, и к красным, и к серо-буро-малиновым в крапинку). Девальвации подверглось само значение идейной основы реальной политики в целом или же, если ис пользовать выражение одного из крупней ших идеологов политического консерватиз ма в России начала XX века Льва Тихомиро-ва, "идеологической подкладки под власть".
Успех на последних парламентских выбо рах сопутствовал политическим силам и лидерам, и вовсе демонстративно отказав-
шимся от каких бы то ни было идейных по зиций и принципов и заявившим об одном ~ своей приверженности порядку и сплочен ности вокруг исполнительной власти. Дума ется, в этой связи не совсем корректно называть подобные силы "виртуальными". Это одно из проявлений, отражений, проры вов девальвации идеологии в общественном сознании россиян. Это состояние, которое можно проиллюстрировать одним из люби мых афоризмов покойного "архитектора китайских реформ" Дэн Сяопина: "Какая разница, какого цвета кошка, главное, что бы она ловила мышей".
Но подобное состояние скорее временно, преходяще и отражает усталость и раздра жение российского электората от несосто явшихся социальных ожиданий, от кон фликта ветвей власти. Как показывает нам история, и давняя и недавняя, идеи обладают огромной силой, когда вокруг них консоли дируется общество. Это мощнейший ресурс, задействуя который власть может решать сложнейшие задачи.
Ни одно общество, ни одна власть не мог ли стать стабильными и устойчивыми без базовой идеологии. Это наглядно подтвер ждает опыт развития форпостов современ ной цивилизации - стран Запада, США, Япо нии, опыт развития успешно модернизирую щихся новых индустриальных стран, Китая.
Поэтому наша политическая элита долж на приложить все возможные усилия, чтобы преодолеть идеологический хаос, а факти чески вакуум в общественном сознании, не гативные тенденции девальвирования идей ных ценностей.
На наш взгляд, на этом пути следует вни мательно и основательно (а не поспешно-конъюнктурно) подойти к осмыслению на следия политического консерватизма, четко и ясно сформулировать для российского из бирателя (причем понятными для него сло вами) актуальную консервативную доктри ну. Именно это, с нашей точки зрения, должно стать лейтмотивом начавшейся в стране президентской предвыборной кампа нии. Полагаем, что она даже более значима для нашей страны, чем парламентская, по скольку ценности парламентаризма, пред ставительной демократии все-таки пока еще весьма виртуальны для россиянина. Спросите практически любого рядового из бирателя - а сможет ли он прожить без Ду мы и без партий? Думается, что ответ впол не предсказуем.
А вот что касается Президента, Самого. хозяина в доме, то здесь ситуация иная. Еще раз повторимся - в России власть патриар-
2'2000
Власть
хальна и персонифицирована. Мы немного ушли в этом отношении от выклацки Ни колая Карамзина: "У нас живое отеческое правление". И наше отношение к верхов ной исполнительной власти во многом иррационально. Сложно воспринимаем мы формальную законность, и этот формаль ный -закон слабо ассоциируется у нас со справедливостью с истиной, скорее кор ректно говорить об устойчивом правовом нигилизме в сознании россиян. Анализируя подобное явление, еще Лев Тихомиров при водил убедительные примеры этого - рус ские пословицы: "Закон, что дышло, куда повернешь, туда и вышло", "Закон, что па утина, шмель пролетит, а муха застрянет", "Что нам законы, коли судьи знакомы". А в "Словаре живого великорусского языка" Владимира Даля есть даже уникальное оп ределение: "Власть - это право, сила и воля над чем-либо, свобода действий и распоря жений... закон определяет власть каждого должностного лица, а верховная власть вы ше закона". Ресурс формальной законности и правопорядка у нас в этой связи достаточ но виртуален, власти опоры на него крайне недостаточно.
Тем более важно сейчас актуализировать поиски российской национально-государст венной консолидирующей идеи. Причем осуществить эти поиски именно в консерва тивном поле.
Мы усматриваем востребованность кон серватизма прежде всего в том, что его ба зовой ценностью выступает устойчивость и стабильность общественной системы, пре емственность и некатастрофичность разви тия, принципиальная нерушимость систе-мообразующих факторов. Один из осново положников консервативной идеологии Эд мунд Берк писал: "В основе нации лежит идея непрерывности, протяженности во вре мени. как, впрочем, и в пространстве... Са мое основное в освящении государства и законов - как бы временные владельцы и владельцы пожизненных рент, забывая о том, что они получили от своих предков, и не думая о том, что они оставят своим по томкам. не посчитали себя полновластными хозяевами и не приняли бы решения об от мене права наследования, разрушая тем са мым для собственного удовольствия всю из начальную структуру общества и рискуя ос тавить тем, кто придет после них, руины..." Стабильность развития предполагает поиск и нахождение компромиссов вместо борьбы по принципу "кто не с нами. тот против нас". Тот же Берк отмечал в свое время: "Можно всегда найти компромиссное решение и из-
бежать альтернативы абсолютного разру шения или прозябания без всяких реформ". Российские консерваторы (Владимир Ме щерский, Михаил Катков, Лев Тихомиров, Иван Ильин) также высказывались за успо коение общества от передряг и потрясений, остужение мозгов и взвешенное определе ние своих дальнейших перспектив.
Реформы в консервативной доктрине вы ступают как ценность, но они должны про водиться во изменение, обновление, совер шенствование существующих обществен ных институтов и отношений, а нс на их разрушение. Это тем более актуально, что задачи деструктивного характера уже во многом осуществлены в предыдущую эпо ху. Задача реформ в понимании консерва торов - это придание обществу необходимо го динамизма, это сохранение во времени базисных несущих конструкций, норм, об щественных коммуникаций. Консерватив ная доктрина стоит над групповыми и клас совыми интересами, призывает проявлять "благоразумие в условиях социальных изме нений без катастроф" (по выражению Карла Мангейма). Сущность консервативной мо дели реформаторства во многом сформули рована в афоризме, вынесенном в эпиграф статьи, который можно перевести с латыни таким образом: "Общество, для того чтобы реформировать, нужно сохранить". Совсем не случайно в старой России консерваторов называли одновременно охранителями. Ду мается, что и современная Россия чрезвы чайно нуждается именно в охранителях, со зидателях, а не в уничтожителях.
Кроме того, консервативная доктрина предполагает апеллирование к традициям, устоям общества. Традициям историческим. национально-государственным, семейным и правовым, религиозным и нравственным. В этом и состоит залог непрерывности и пре емственности развития, понимания общест ва и государства как партнерского соглаше ния, как живой корпорации. "Mos majores" -"нравы и обычаи предков" - непреходящая ценность консерватизма.
Предпочтительней и надежней опираться на известное, знакомое, устоявшееся. Клас сик консервативной мысли Берк отмечал: "Настоящий патриот и истинный политик в первую очередь будет рассматривать, как добиться наибольшего из имеющегося в наличии, из того, чем страна располагает в настоящий момент. Установка на то, что бы сохранить лучшее и способность к усо вершенствованию, недостаточна, взятые вместе - вот что определяет для меня госу дарственного человека".
50
Власть
2'2000
Значимы традиции консервативной мыс ли и в нашей стране. Они насчитывают не один десяток лет. К сожалению, многое из этого наследия незаслуженно забыто, фаль сифицировано, выхолощено. Естественно, особо досталось консерваторам при комму нистическом режиме, где актуален был ско рее не принцип преемственности и сохране ния, а "разрушения до основания, а затем...". Примером традиционного для советского общества подхода к консерватизму можно считать следующий пассаж: "Консерватизм давно уже и с полным основанием стал си нонимом косной политической силы, реак ционной идеологии, враждебной просвеще нию, защищающей отжившие установления и порядки, препятствующей духовному и социальному раскрепощению человека, со циальному прогрессу в целом". Только в по следние годы отношение существенно изме нилось. Мы смогли познакомиться со стать ей Константина Победоносцева "Великая ложь нашего времени" о специфике парла ментской демократии и многопартийности в России, со сборником "Наши задачи" Ивана Ильина, где, опираясь на блестящее знание российской политической традиции, автор рассуждал о трудностях и проблемах транс формации России от коммунистической диктатуры к демократическому обществу. Многое из этого наследия может и должно быть востребовано, многому может и долж но быть придано актуальное звучание.
Остановимся на кратком изложении осно вополагающих принципов консервативной доктрины.
1. Идея сильной государственности. Го сударство активно участвует в регулирова нии всех сфер общественной жизни. В рос сийской истории именно государство, госу дарственная власть всегда брала на себя функцию движителя, генератора импульсов поступательного развития. Консерваторы открыто выступают как этатисты, более того, они открыто признают патерналист-ское персонифицированное начало верхов ной власти в стране, ее харизматический ресурс.
2. Идея самостоятельности исторического пути России, невозможности некритическо го заимствования опыта развития других стран, приживления в нашей стране норм и институтов, укоренившихся в иных общест венных условиях. В тоже время ни в коей мере консерваторы не склонны к изоляцио низму и автаркии. Любой позитивный опыт должен быть изучен, но проведение его в жизнь допустимо только с учетом условий нашей страны.
3. Консерватор воспринимает общество как сложную корпорацию, систему, в кото рой все взаимосвязано, в которой значим каждый элемент. Прежде чем что-либо ме нять и разрушать, нужно внимательно про думать и просчитать всю цепь последствий, по возможности минимизировать инноваци онные риски, сопутствующие любому пре образованию. Именно учет рисков отличает консервативное мышление. "Консерватизм всегда есть реакция защиты существующих институтов от угрозы их разрушения пото му, что они существуют и рассматриваются как наша традиция, а не потому, что они со ответствуют некоторым отвлеченным идеа лам" (Б.Капустин).
4. В консервативной идеологии весьма своеобразные представления о гражданстве и подданстве. Сторонники западного либе рализма жестко противопоставляют пози цию гражданина и подданного. Некоторые аналитики, в частности, высказывались о последних парламентских выборах как о триумфе подданнических умонастроений в обществе и свидетельстве крайней незрело сти гражданского сознания. Так комменти ровались, к примеру, результаты выборов в Приморском крае, Башкортостане, Татар стане, некоторых иных регионах. Консерва торы, особенно российские, никогда не раз водили и тем более не противопоставляли друг другу гражданство и подданство. Более того, один из главных идеологов консерва тизма князь Владимир Мещерский даже на звал свой журнал "Гражданин". Все дело здесь в различии подходов к самому поня тию гражданства. В либеральной доктрине под гражданской позицией понимается крайне индивидуалистическое осмысление себя как носителя определенных прав и сво бод и отношение к государству как институ ту, защищающему эти права и свободы, ин ституту, с которым гражданин заключил договор. Эта позиция опирается на зрелые традиции и культуру обладания собственно стью. У нас же в России значимым является такое понимание гражданства, как служение Отечеству, как долг по отношению к обще ству и власти. Мы только недавно стали осознавать себя в качестве носителей прав и свобод, также .недолог срок формирования отношений частной собственности. И через опыт обладания собственностью прошла ничтожно малая часть российского общест ва. К тому же трудно говорить даже об этой части как обладающей культурой владения собственностью. Эту специфику осмысле ния гражданской позиции россиян необхо димо учитывать при выстраивании предвы-
2'2000
Власть
борной президентской кампании и не утвер ждать, что, пока россиянин не изживет или даже не убьет в себе подданного, он не смо жет стать гражданином своей страны. Мо жет быть, следует прислушаться к толкова нию гражданской позиции Карамзиным, Погодиным, тем же Мещерским. Гражда нин России — это человек знающий и ува жающий историю своей страны, чтящий своих предков и их деяния, осознающий свой долг по отношению к обществу и ощу щающий себя неотъемлемой частью обще ства.
5. Консерваторы поставили перед полити ками проблему осмысления национально-государственного интереса. Вот как писал об этом Михаил Катков: "...теперь нам нужно света, как можно более света, чтобы найтись в путанице дел и разобраться в сво их интересах... только истинный нацио нальный интерес, тесно связанный с нашим государственным существованием, заслужи вает охраны. Россия, хранящая в недрах сво их несметные богатства, не может в угоду каким бы то ни было доктринам оставаться в униженном и нищенском положении, в ко торое привели ее эти доктрины, рабски при нятые. При национальном направлении на шей политики внутри и вне, при разумной и зоркой заботливости правительства, при оживлении народного труда мы несомненно поправим наши обстоятельства и сбросим с себя тяжкую, изнурительную и постыдную зависимость от других стран. Политика на циональная не требует разобщения, она по буждает, напротив, к сближению с другими, как в политических, так и в хозяйственных делах, но на основании взаимности, не выпу ская из виду пользы всей страны, которая должна быть для правительства дороже все го". Трудно представить, что эти строки бы ли написаны более ста лет назад.
б. Важный постулат консервативной идео логии - рассмотрение семьи в качестве главной опоры общества. Прочность семей ных уз, семейного быта, поддержание тра диционных семейных устоев всегда высту пали у консерваторов в качестве главного приоритета государственной политики. На наш взгляд, проблемы семьи, отношений в семье, воспитания детей должны занять не последнее место в предвыборной програм ме кандидатов в президенты. Кроме того, на это следует обратить внимание и имидж мейкерам предвыборных штабов. Вряд ли для нашего избирателя актуален образ пре зидента, дирижирующего оркестром или танцующего рок, а вот демонстрация ужина в скромном семейном кругу, с детьми, фраг-
мент семейного досуга за городом - это мо жет привлечь внимание и расположить из бирателя к кандидату. Давайте вспомним, как формировался в общественном созна нии образ великого вождя мирового проле тариата Владимира Ленина - "Ленин и дети под новогодней елочкой", "Ленин - самый простой и человечный человек". Чем не блестящий пример имиджмейкерства? На наш взгляд, не будет перегибом заявление о приверженности кандидата строгим и, мо жет быть, даже несколько чопорным семей ным традициям. Приведем несколько строк из "Речей консерватора" князя Мещерско го: "Мы думали, что можно подрывать ува жение к принципам и авторитетам старого порядка и в то же время воспитывать людей для государства, и жестоко ошиблись. Кто уничтожает принципы и основы семейного быта, тот подрывает основы общества, кто подрывает основы общества, тот разрушает основание государства, кто разрушает прин ципы, тот уничтожает почву, родящую и воспитывающую людей для государства". А посмотрите, что мы имеем сейчас. Понятие "семья" в политическом лексиконе настолько дискредитировано, что прочно ассоциирует ся у нас с коррупцией, кумовством, закулис ными и подковерными интригами. Это абсо лютно недопустимо.
7. Значительное внимание обращают кон серваторы на роль школы. Высказываясь о будущей образовательной политике, канди датам необходимо обратить внимание на то, что школа должна не только передавать определенную сумму знаний, но, что нема ловажно, воспитывать в духе гражданствен ности и патриотизма. Следует возродить, реанимировать воспитательную роль шко лы, восстановить систему воспитательной работы, обратить внимание на программы курсов гуманитарных знаний. То, что мы имеем сейчас, во многом напоминает пере веденные и переложенные американские программы и пособия, мало адаптирован ные к российским условиям. Содержание школьного образования, подъем авторите та школы в общественной жизни - это, на наш взгляд, должно стать частью предвы борной программы. Важно обратить внима ние на характер социализации личности молодого человека, восприятие им приня тых норм общежития, формирование у него позитивной жизненной программы. От то го, какие ценности воспримут наши дети, за висит в конечном счете будущее страны.
8. Ценностью для консерватора всегда вы ступает прошлое, История. Актуальным пунктом позиции кандидатов в президенты,
Власть
2'2000
думается, будет подчеркивание важности нашего исторического опыта, апеллирова ние к прошлым достижениям и победам. Да же Сталин в годы Великой Отечественной войны пошел на то, чтобы учредить ордена Александра Невского и Нахимова, торжест венно отметить в 1947 г. 800-летие Москвы, в ряде своих выступлений обращаться к страницам славного исторического прошло го народа. Надо не уничтожать память, не ошельмовывать прошлое, а, напротив, ис кать в нем опору.
9. Власть и церковь — тоже важная проб лема для консерваторов. За последние годы практически все наши руководители нагляд но продемонстрировали свою лояльность православной церкви и другим ведущим конфессиям. Патриарх Алексий II стал уча стником целого ряда важнейших политиче ских мероприятий. Вступая в должность ис полняющего обязанности Президента Рос сийской Федерации, Председатель Прави тельства Российской Федерации Владимир Путин принимает благословение Патриарха Всея Руси. Это символично и вполне соот-
ветствует духу и букве консерватизма. Важ но поддержать усилия церкви в борьбе за возрождение нравственных традиций и в то же время остановить проникновение в стра ну всякого рода тоталитарных сект, сомни тельных миссий и миссионеров.
Конечно, данный перечень не исчерпыва ет содержание политической доктрины кон сервативной мысли, да и каждое из этих положений может быть обстоятельно раз вито и раскрыто, но это уже выходит за рамки небольшой статьи. В заключение хо телось бы привести строки, принадлежащие Владимиру Мещерскому, в которых гово рится о значении консерваторов в общест венной жизни: "Консерватор - человек-тру женик, человек с религией, человек с пра вильным пониманием о свободе, человек, любящий свою родину и своего ближнего, человек, мыслящий так, как мыслили его дед и отец. Вот они-то, а вовсе не либералы двигают тихо и почти незаметно жизнь впе ред. Они сосуды, сберегающие завет рус ской веры, русской народности, русской се мьи и будущности своего государства".