Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Словарь имен
АКВИНСКИЙ Фома (1225—1274)— крупнейший средневековый философ и теолог, монах-доминиканец, в 1323 был причислен к лику святых. Фоме Аквинскому принадлежат комментарии к различным философским произведениям Аристотеля, Платона и другие работы, посвященные противоречиям православной и католической церквей. Учение его впоследствии было признано официальной идеологией католицизма.
Антропология Фомы Аквинского исходит из представления о человеческом индивиде как личностном соединении души и тела. В трактате «О правлении государей» Фома Аквинский соединяет восходящие к Аристотелю представления о человеке как общественном существе, об общем благе как цели государственной власти с христианскими догматами и доктриной о верховном авторитете папы римского. В соответствии с уже сложившейся христианской традицией он рассматривал социально-политические отношения как отражение небесного, божественного порядка в обществе, где существуют разные сословия и где в интересах общественного блага необходимо беспрекословное выполнение каждым человеческих обязанностей, ибо они установлены богом. Вслед за Аристотелем Фома Аквинский заявлял о необходимости ставить на первый план интересы государства, с оговорками признавал право народа восстать против тирана, систематически извращающего справедливость.
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.) — древнегреческий философ и педагог, оказавший большое влияние на все последующее развитие философской мысли, ученик Платона. Основатель собственной школы (Ликей, Афины), он первым в истории начал читать своим ученикам лекции по логике, физике, астрономии, метеорологии, зоологии, метафизике, теологии, психологии, политике, экономике, этике, риторике, поэтике.
Аристотель различал три «правильные» и три «неправильные» формы управления государством. В «правильных государствах» (монархия, аристократия, политая) власть служит всему обществу. «Неправильные государства» (тирания, олигархия и крайняя демократия) представляют собой выродившиеся правильные формы государства, в которых власть осуществляется в интересах правящего меньшинства. Аристотель был сторонником умеренной демократии — политии, где большинство составляет средний класс.
Свое экономическое учение Аристотель основывал на предпосылке, что рабство — явление естественное и всегда должно быть основой производства. Он исследовал товарно-денежные отношения, вплотную подошел к пониманию различий между натуральным хозяйством и товарным производством, первым наметил разграничение между потребительской стоимостью и стоимостью товара.
БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (1811-1848) — русский литературный критик, публицист. Сотрудничал с журналами «Телескоп», «Отечественные записки», «Современник». Критические статьи Белинского оказали большое влияние на русскую литературу XIX века.
Он утверждал: «Вполне признавая, что искусство прежде всего должно быть искусством, мы тем не менее думаем, что... отнимать у искусства право служить общественным интересам — значит не возвышать его, а унижать его, потому что это значит лишить его самой живой силы, т. е. мысли...».
Огромное влияние на взгляды Белинского оказали идеи представителей немецкой классической философии: Шеллинга, Фихте, Гегеля. На основе этих идей Белинский выстраивал свой критический метод. Этот метод базировался на следующих принципах: пафос объективной, существующей вне нас действительности, которую и изучать следует объективно; историзм, т. е. обусловленность явления окружающими его факторами прошлого и настоящего; процессуальность динамического движения истории и культуры; изучение художественного произведения как целостной системы; диалектическая взаимосвязь и взаимовлияние элементов (образов, произведений, событий) в системе.
БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874—1948) — русский философ, публицист. Получил известность на Западе как главный выразитель традиций русской религиозно-идеалистической философии и идеолог антикоммунизма. Главной темой творчества Бердяева была проблема личности. С проблемой личности связано внимание Бердяева к философии истории в трудах «Смысл истории», «Судьба человека в современном мире», «Русская идея». Бердяев считал, что человек принадлежит одновременно обыденному «миру», где господствуют отчужденность, вражда, рабство, и подлинному миру, где царствуют любовь и свобода. Цель человека — освободить свой дух от плена обыденного «мира» и выйти за его пределы в «космическую любовь». Это возможно благодаря творчеству, способностью к которому человек наделен богом.
БИСМАРК Отто (1815—1898)— немецкий государственный деятель, рейхсканцлер Германской империи. Под руководством Бисмарка было осуществлено объединение Германии путем «революции сверху» в результате трех победоносных войн Пруссии. При Бисмарке Германия начала превращаться в колониальную империю. Бисмарк провел реформы германского права, системы управления, финансов, образования. Литературным памятником Бисмарку являются его «Мысли и воспоминания», а «Большая политика европейских кабинетов» в 47 томах служит памятником его дипломатическому искусству.
БУАСТ Пьер (1765—1824)— французский лексикограф, философ и афорист,
автор универсального словаря французского языка, литературного словаря,
БЭКОН Фрэнсис (1561—1626)— английский философ-материалист, ученый, писатель и политик, лорд-канцлер Англии. Один из основоположников научно¬го материализма и научного метода. Прославился фундаментальными трудами по философии, логике и науковедению. Главным литературным творением Бэкона считаются «Опыты». «Опыт» — по-гречески «эмпирия». Индуктивный метод фило¬софского познания, предложенный Ф. Бэконом и опирающийся на опыт, получил название эмпиризма. Эмпирическое философствование — это выведение знания из окружающего мира в процессе жизненного опыта и последовательное наполне¬ние изначально пустого или чистого человеческого ума различными представлени¬ями и информацией. Выдвижение Бэконом нового метода познания и убеждение втом, что исследование должно начинать с наблюдений, а не с теорий, ставят его в один ряд с важнейшими представителями научной мысли Нового времени.
ВАЛЕРИ Поль (1871 — 1945) — французский поэт, прозаик, философ, критик. Среди его произведений — поэма «Очарования», философические «Тетради». «Литературные портреты» воскрешают имена и образы выдающихся деятелей фран¬цузской культуры — Вийона, Вольтера, Гюго.
Вся художественная проза Валери проникнута идеей философского осмысле¬ния действительности. Самый знаменитый текст Валери — цикл сочинений под общим названием «Господин Тест», где автор продемонстрировал сам «процесс мышления», показал, что он имеет право на существование не только как отвле¬ченная категория, но прежде всего как действующая сила, способная в художе¬ственной форме влиять на образ мысли и поступки современников.
ВЕБЕР Макс (1864—1920) — немецкий социолог, историк, экономист, юрист. Вебер во многом подверг критике и в определенных моментах развил учение К. Маркса. В социальной структуре общества Вебср наряду с классами выделял группы, обладающие социальным престижем, особым стилем жизни, и группы власти, наиболее явным выражением которых он считал политические партии. Вебер подчеркивал роль культуры, и прежде всего религии, в поведении людей. Решая вопрос о взаимодействии религиозной идеологии и социально-экономи¬ческой структуры общества, Вебер пытался «преодолеть» марксистскую теорию базиса и надстройки и представлял религию самостоятельной активной силой, определяющей возникновение капитализма на Западе вследствие распростране¬ния протестантизма. «Хозяйственная этика» протестантизма наиболее соответ¬ствовала «духу капитализма». Веберу принадлежит также теория бюрократии, ав¬торитета и власти.
ВОЛЬТЕР (Франсуа-Мари Аруэ) (1694-1778) — французский философ, рома¬нист, историк, драматург и поэт эпохи Просвещения, один из величайших фран¬цузских писателей.
182
Его творчество было подчинено критике общественных порядков, церкви, суда, королевской власти. Наряду с идеалом просвещенной монархии в произве¬дении «Республиканские идеи» Вольтер выдвигал идеал республики как наиболее разумной формы государственного устройства. По своим философским взглядам Вольтер являлся последователем Дж. Локка, И. Ньютона. Придерживаясь материа¬листического объяснения природы, Вольтер не отказывался от идеи бога как перво¬причины, сообщившей материи движение и способность ощущать и мыслить. В религии он видел узду моральную и социальную, необходимую, чтобы охранять частную собственность и общественный порядок. В то же время Вольтер испыты¬вал страх перед движением низов и изменение общества мыслил в виде «революции сверху», осуществляемой «просвещенным» монархом в интересах нации, надеялся на мирное преобразование общества в «царство разума».
ГЕЛЬВЕЦИЙ Клод Адриан (1715-1771) — французский философ-материалист. Главные принципы этики Гельвеция: I) единственным мотивом всех человеческих поступков является эгоистический интерес; 2) эгоизм выступает как первичный фактор даже в поступках чисто морального свойства; 3) критерием моральности поступка является его полезность для общества; 4) законодательство и воспитание служат приведению к гармонии посредством вознаграждений и наказаний инди¬видуального эгоизма и общественного блага. Главную свою задачу Гельвеции ви¬дел в том, чтобы убедить законодателей и деятелей образования, что гений, добро¬детели и таланты (которым нации обязаны своим величием) зависят не просто от различий в органах чувств, но являются следствием образования, которое, в свою очередь, полностью зависит от характера законов и формы государственного прав¬ления. Поэтому счастье наций — в их собственных руках и зависит всецело от того, насколько серьезно они относятся к развитию образования. Взгляды Гельвеция нашли отражение в его трудах «Об уме», «О человеке, его умственных способностях и его воспитании».
ГЛАДСТОН Уильям Юарт (1809— 1898) — британский государственный дея¬тель, лидер Либеральной партии, премьер-министр. Его правительство провело ре¬форму начального образования, легализовало профсоюзы, ввело тайное голосова¬ние на выборах. После поражения либералов на парламентских выборах в 1874 году Гладстон возглавил оппозицию консервативному правительству Дизраэли. Встав в 1880—1885 гг. во главе правительства, Гладстон продолжал экспансионистскую внешнюю политику консерваторов.
ГОББС Томас (1588—1679) — английский философ и литератор. Материалист, отрицавший существование души, считал психические процессы феноменальным отражением мозговых процессов. Полагал, что в силу изначального природного равенства людей различное выражение человеческих способностей может быть обу¬словлено только условиями воспитания и активностью самого субъекта.
183
Гоббс рассматривал государство как договор между людьми, завершивший их естественный догосударственный образ жизни. Резко различал «естественное су¬ществование», где наблюдается «война всех против всех», и «общественный дого¬вор» — состояние общества, в котором1 индивиды отчуждают свои права в пользу одного суверена. Государство, которое Гоббс уподобляет мифическому библей¬скому чудовищу Левиафану (сочинение «Левиафан») — результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех». Задача государства — обеспечение общего мира и безопасности.
ГОГОЛЬ Николай Васильевич (1809—1852) — великий русский писатель, про¬заик, драматург, критик. В поэме-романе «Мертвые души», повести «Шинель», комедии «Ревизор» использовал метод критического реализма, оказал решающее влияние на утверждение гуманистических и демократических принципов в рус¬ской литературе.
Гоголь является представителем так называемой «натуральной школы» русской литературы, которую характеризуют обнаружение пошлости жизни; снятие всяче¬ских запретов на тему, материал и т. д.; установка на социальную критику, которой придается целенаправленный аналитический характер; гуманистический пафос решения темы «маленького человека». Главные мировоззренческие идеи Гоголя изложены в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Он конструирует идеальную программу выполнения своего долга всеми «сословиями» и «званиями», от крестьянина до высших чиновников и царя. Гоголь глубоко сознавал жизнестой¬кость человеческого зла, понимал, что никакой общественный прогресс не будет прочным без морального воспитания и перевоспитания каждого.
ГЮГО Виктор (1802—1885)— французский писатель, романист, драматург, глава и теоретик французского демократического романтизма. Гуманист, выступа¬ющий за примирение борющихся сторон, верил в силу слова, в возможность за¬менить классовую борьбу моральным воздействием. В романе «Собор парижской богоматери» Гюго дал контраст чудовищного (Квазимодо) и прекрасного (Эс-меральда), поднял чудовищное до прекрасного и так пришел к торжеству добра. В этом стремлении поднять людей из народных низов до трагических высот и вы¬смеять аристократов — ключ к художественным приемам Гюго. Разрешение соци¬альных проблем для Гюго — в моральном самоусовершенствовании, в нравствен¬ной победе добра над злом. Роман «Отверженные», по характеристике самого Гюго, «представляет движение от зла к добру, от несправедливого к справедливому, от ложного к истинному, от мрака к свету, от алчности к совестливости... от ничтоже¬ства к богу».
ДАЛАМБЕР Жан Лерон (1717—1783) — французский математик, энциклопе¬дист и философ. Работал вместе с Дидро над созданием «Энциклопедии наук, ис¬кусств и ремесел», где вел отделы математики и физики, дал классификацию наук.
184
Сомневаясь в существовании бога и выступая с антиклерикальной критикой, Даламбер, однако, не встал на позиции атеизма. В отличие от французских мате¬риалистов Даламбер считал, что существуют неизменные, не зависящие от обще¬ственной среды нравственные принципы.
ДАРЕНДОРФ Ральф (р. 1929) — немецко-британскии социальный мыслитель и общественный деятель. Ранние публикации Дарендорфа связаны с теорией кон¬фликта. В противовес господствующим концепциям он утверждал, что конфликт и изменение представляют собой жизненную силу общества. Свой подход к теории конфликта ученый разрабатывал в двух направлениях. Во-первых, как теоретик ли¬берализма, настаивающий на желательности изменений и реформ ради улучшения жизненных перспектив граждан. Такие его работы, как «Новая свобода», «Жизнен¬ные перспективы», развивают концепцию либерализма, соединяющего внимание к гражданским правам с потребностями развития экономики и ростом чувства со¬циальной солидарности. Вторым направлением работы Дарендорфа по развитию теории конфликта является анализ обществ, в частности, анализ ключевых исто¬рических событий с точки зрения их воздействия на общество. В книге «Общество и демократия в Германии» аналитической и эмпирической проверке подвергаются либеральные теории, ориентированные на проблематику конфликта. Перспективу этой критической проверке задают глобальные социальные изменения, произо¬шедшие в XX в.
ДЖЕБРАН ХалильДжебран (1883-1931) — арабский поэт, драматург, прозаик и художник. В его произведениях отчетливо прослеживаются библейские мотивы, влияние Ф. Ницше и У. Блейка. Основные темы творчества Джебрана, романтика и религиозного мистика по натуре, — жизнь и смерть, любовь, природа, любовь к своему отечеству. Его стихи — глубокие медитации, требующие полноты внимания и открытости ума, они пленяют завораживающей силой и космической мудростью. Его рисунки и картины, которые Огюст Роден сравнивал с произведениями Уилья¬ма Блейка, ошеломляют пластичностью образов и гармонией цвета. Его творче¬ство — сплав «совершенной литературной формы с мистической глубиной содер¬жания», проявление глубочайших побуждений сердца и разума человека.
IS5
положение о непротивлении злу силой. Им были сформулированы идеи правового государства и правосознания, лежащие в основе правовой жизни любого народа: «закон духовного достоинства», «закон автономии» (гражданин как внутренне сво¬бодный, ответственный, истинный субъект права) и «закон взаимного признания» (взаимное уважение и доверие между гражданами и государственной властью). Для России после крушения большевизма Ильин считал необходимым найти разумное сочетание монархических и республиканских начал.
КАМЮ Альбер (1913—1960) — французский писатель и философ, лауреат Но¬белевской премии (1957). Центральная тема философии Камю — вопрос о смысле человеческого существования, вопрос о том, «стоит ли жизнь того, чтобы жить». Камю пришел к выводу, что существование человека абсурдно, и сделал категорию «абсурда» исходным принципом своей философии. Камю— автор романов «По¬сторонний», «Чума», «Падение», эссе «Миф о Сизифе», философской книги «Бун¬тующий человек».
По мысли философа, человек может извлечь из абсурда только три следствия: свой бунт, свою свободу и свою страсть. В абсурдном мире ценность жизни изме¬ряется ее бесплодностью. Любой выбор оправдан, лишь бы он был сознателен. На¬стоящий момент и смена настоящих моментов — вот идеал абсурдного человека. В жизни как «борьбе интеллекта с превосходящей его реальностью» человек исчер¬пывает все и исчерпывается сам. Абсурд — это предельное напряжение человека, поддерживаемое всеми его силами в полном одиночестве. Только его сознание и каждодневный бунт служат свидетельством той единственно существующей исти¬ны, которой является брошенный им вызов.
КАНТ Иммануил (1724—1804) — немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Исходным принципом его этических взгля¬дов было убеждение в том, что всякая личность самоценна и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство для осуществления каких бы то ни было за¬дач, хотя бы и для всеобщего блага. Он сформулировал основной нравственный принцип — «категорический императив», который гласил, что в своих поступках человек должен относиться к себе и к другим только как к цели и никогда — как к средству: «Поступай так, чтобы правила твоего поведения могли стать принципом всеобщего законодательства». Величайшую задачу человеческого рода Кант видел в достижении всеобщего правового (основанного на законах) гражданского состо¬яния. Он выступал также за вечный мир между всеми государствами, средством к установлению и сохранению которого считал развитие международной торговли и общение с взаимной выгодой для различных государств.
КЕЙНС Джон Мейнард (1883—1946) — английский экономист, государствен¬ный деятель, основоположник одного из направлений современной буржуазной экономической мысли — кейнсианства. В работе «Экономические последствия Версальского мирного договора» выступил с критикой экономической политики стран-победительниц Первой мировой войны, которая усиливала послевоенную дезорганизацию хозяйства и закладывала предпосылки новой войны в Европе. Средство спасения капитализма в послевоенной Европе Кейнс видел прежде все¬го в стабилизации капиталистической экономики («Трактат о денежной реформе», «Трактат о деньгах»), В 1941 году Кейнс стал одним из директоров Английского банка, принимал активное участие в разработке и осуществлении экономической, прежде всего финансовой политики Британского государства. В своем основном сочинении «Общая теория занятости, процента и денег» сформулировал принципы экономической политики капиталистического государства. Именно его идеи спо¬собствовали основательной перестройке капитализма, превращению его по сути дела в смешанную систему, в которой действие рыночного механизма, заключен¬ное в цивилизованные рамки законов и общепринятых правил, увязано с государ¬ственным регулированием экономики.
КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович (1841-1911) — русский историк, академик Петербургской академии наук, почетный академик по разряду изящной словесно¬сти. Признанный глава московской школы историков. По его учебникам и «Курсу русской истории» учились несколько поколений школьников и студентов.
Ключевский концентрировал внимание на анализе в IX—XVIII вв. социальных и экономических факторов истории общества, что было новым явлением в русской историографии. Ключевский пытался проследить общественно-политическое раз¬витие страны, стремился проанализировать процесс развития общественных клас¬сов, их взаимоотношения и роль в экономической и политической жизни. Раз¬витие классов связывал с материальной основой общества, однако не признавал классовых противоречий и классовой борьбы основой исторического процесса и считал государство примиряющим общенациональным началом.
Ключевский разрабатывал общие вопросы истории крестьянства в России — причины возникновения и отмены крепостного права, этапы его развития, явле¬ния, свойственные крепостному хозяйству. Считал, что крепостная зависимость в России была порождена экономической задолженностью крестьян землевладель¬цам и развивалась на основе частноправовых отношений, а государство лишь за¬конодательно их оформляло. Отрицая последовательную смену социально-эконо¬мических формаций (в частности, наличие в России феодализма).
Отвергая революцию, Ключевский видел свой политический идеал в буржуаз¬ном государстве с представительным правлением и сотрудничеством всех классов.
КОН Игорь Семенович (р. 1928) — современный российский философ и со¬циолог, доктор философских наук, психолог Российской академии образования. Труды И. С. Кона посвящены философии истории, социальной психологии, про¬блемам личности. Многочисленные работы и выступления в прессе посвящены проблемам сексологии.
187
ЛАО ЦЗЫ (Ли Эр) (конец VII — начало VI в. дон. э.) —древнекитайскийфило¬соф, автор трактата «Дао дэ изин» («Канон пути и благодати») — канонического сочинения даосизма. Лао Цзы считается основателем даосизма, хотя в своем на¬стоящем виде даосизм имеет весьма мало общего с философией самого Лао Цзы, настолько последняя подверглась с течением времени всякого рода изменениям и искажениям. Основное понятие мировоззрения, изложенного в трактате, — дао, недоступное познанию и невыразимое в словах начало, в котором воплощено единство бытия и небытия и разрешаются все противоречия. Дао в трактате мета¬форически уподоблено воде — подобно ей оно кажется мягким и податливым, на самом же деле неодолимо. Образ действий, соответствующий дао, характеризуется недеянием (увэй), которое расшифровывается как уступчивость, покорность, от¬каз от желаний, борьбы, активных действий. Обращенная к правителю проповедь недеяния означает, что следует отвергнуть роскошь и войну, насилие над людьми и вмешательство в их жизнь. Возглавляющий государство мудрец, преданный недея¬нию, должен осчастливить народ путем возвращения его к примитивной простоте, чистоте и неведению, существовавшим до возникновения цивилизации, культуры и морали.
ЛАРОШФУКО Франсуа де (1613-1680)— французский писатель-моралист, мастер психологического анализа, оставил в наследство потомкам глубокие фило¬софские размышления о человеческих пороках и добродетелях. Его перу принадле¬жат «Максимы» — сборник афоризмов, составляющих цельный кодекс житейской философии. Ларошфуко крайне пессимистически смотрел на природу человека. Основной афоризм писателя: «Все наши добродетели — скрытые пороки».
В основе всех человеческих поступков он усматривал самолюбие, тщеславие и преследование личных интересов. Изображая эти пороки и рисуя портреты че¬столюбцев и эгоистов, Ларошфуко имел в виду преимущественно людей его круга. «Максимы» содержат тонкий психологический анализ нравов французской ари¬стократии, и прежде всего тех сознательных, а чаще бессознательных уловок, с по¬мощью которых подлинные мотивы и интересы маскируются фиктивными этиче¬скими идеалами. Ларошфуко — мастер афористического стиля.
ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм (1646—1716)— немецкий философ-идеалист, математик, физик и изобретатель, юрист, историк, языковед.
В философии Лейбниц явился предшественником немецкой классической фи¬лософии. Стремился синтезировать все рациональное в предшествующей филосо¬фии с новейшим научным знанием на основе предложенной им методологии, важ¬нейшими требованиями которой были универсальность и строгость философских рассуждений. Теория познания Лейбница — идеалистический рационализм — на¬правлена против эмпиризма, он отрицал чувственный опыт как источник знания, утверждал, что таким источником может быть только разум.
188
ЛИХАЧЕВ Дмитрий Сергеевич (1906-1999) —российский литературовед, куль¬туролог, общественный деятель. Основные труды — «Национальное самосознание Древней Руси», «Возникновение русской литературы», «Слово о полку Игореве». Во многих своих работах уделял большое внимание проблемам общей теории ис¬кусства. Лихачев впервые показал непреходящую художественную ценность рус¬ских летописей. Он выступал и как популяризатор русской культуры и отстаивал необходимость охраны и изучения памятников старины. В 1986 году организовал Советский (ныне Российский) фонд культуры.
ЛОКК Джон (1632-1704) — английский философ. Локк считается отцом за¬падного либерализма, теоретиком конституционной монархии и разделения вла¬стей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые находятся в состоянии динамического равновесия в правильно устроенном государстве. В отличие от Томаса Гоббса, трактовавшего «естественное состояние» общества как «войну всех против всех», Локк считал та¬ковым состояние свободы и равенства людей, живущих своим трудом. Однако он полагал, что главное естественное право людей — право на собственность — долж¬но быть закреплено с помощью разумных законов, дабы исключить возникновение конфликтов. Для этого, согласно Локку, путем общественного договора создается политическое общество, формирующее правительство, ответственное перед наро¬дом. Локк был решительным противником теорий божественного происхождения королевской власти. Элементы его политической философии легли в основу идео¬логии и практики американской и Великой французской революций.
МАКИАВЕЛЛИ Никколо (1469—1527)— итальянский писатель, философ, дипломат эпохи Возрождения. Заслугой Макиавелли стали трезвые опенки осо¬бенностей политического развития разных народов, умение выявлять причин¬но-следственные связи важнейших событий прошлого и настоящего, стремление определить закономерности эволюции государственных форм вне теологического контекста, характерного для средневековой политической мысли.
Главный шедевр Макиавелли — «Государь», блестящий и широко известный трактат. Писатель видел силу государя в знании и способности учесть и осмыслить не только современный ход событий, но также и опыт сходных ситуаций в истории, он считал неотъемлемыми качествами правителя трезвость мысли, рационализм, умение принимать во внимание противоречивые интересы различных обществен¬ных кругов, наконец, понимание и использование в интересах государства особен¬ностей человеческой психики. Его образцовый «новый государь», стремящийся к созданию сильного принципата, должен был обладать несгибаемой волей, на¬правленной на осуществление этой задачи, и традиционные нормы морали, как считал Макиавелли, не должны были служить препятствием для достижения столь великой цели. Что же касается оценки различных форм правления — монархии, олигархии и республики, то симпатии самого Макиавелли на стороне последней, хотя он четко отмечает достоинства и недостатки каждой из них. Единовластие не¬обходимо, по его мнению, на начальном этапе формирования централизованного, способного отстоять свою независимость государства. Обретя силу и устойчивость, оно может перейти к «народному правлению». Жесткие методы правления, готов¬ность ради успеха в политике нарушить нормы морали — все это в отрыве от патрио¬тической цели, которой руководствовался Макиавелли, было абсолютизировано в последующей политической мысли и получило название «макиавеллизм».
ВАЛЕРИЙ МАКСИМ (I в. н. э.) — римский писатель. Автор сборника «О за¬мечательных деяниях и изречениях», написанного им в правление императора Ти-берия. Сборник предназначался главным образом для риторов и содержал истори¬ческие примеры, которые можно было использовать при составлении речей.
МОНТЕСКЬЕ Шарль Луи (1689—1755)— французский политический пи¬сатель, историк и социолог, родоначальник европейского либерализма. В книге «О духе законов» рассматривал проблему разумного государственного строя и его организацию. Различал три правильные формы правления (демократия, аристо¬кратия и монархия) и одну неправильную (деспотия). Считая наилучшей формой правления монархию, Монтескье в качестве средства, способного предотвратить трансформацию монархии в деспотию и обеспечить политическую свободу, пола¬гал принцип разделения властей, а также федеративную форму государственного устройства. Монтескье сыграл значительную роль в истории Франции, в развитии мировой общественной мысли как критик королевского деспотизма и идеолог кон¬ституционной монархии. В целом же его политическая программа — программа компромисса между буржуазией и дворянством на условиях совместного участия в осуществлении государственной власти. В области чисто правовой Монтескье выдвинул ряд прогрессивных принципов: равенство граждан перед законом, ши¬рокое избирательное право, свободу слова, печати, совести, отделение церкви от государства, отказ от пыток и суровых наказаний, необходимость международных соглашений о гуманизации методов войны.
НАПОЛЕОН 1 (Наполеон Бонапарт) (1769—1821) — выдающийся французский полководец и государственный деятель, первый консул Французской республики, император французов. Воспитанный на передовых идеях французского Просвеще¬ния, последователь Ж.-Ж. Руссо, Бонапарт воспринял Великую французскую ре¬волюцию с горячим одобрением, в 1792 году вступил в Якобинский клуб.
В 1799 году Наполеон осуществил государственный переворот, фактически предоставивший ему всю полноту власти. Экономическая политика наполеонов¬ского режима была направлена на развитие промышленности и торговли.
Наполеон был человеком огромной личной одаренности, исключительной ра¬ботоспособности, сильного, трезвого ума и непреклонной воли, был беспощаден
190
в достижении цели. В области военного искусства показал себя замечательным мастером стратегии и маневренной тактики. Со временем наполеоновские войны утратили свойственные им ранее прогрессивные элементы и превратились в чисто захватнические, закончившись поражением и отречением Наполеона от власти.
НИЦШЕ Фридрих (1844-1900) — немецкий философ, представитель иррацио¬нализма и волюнтаризма, поэт.
Консервативно-романтические взгляды Ницше и его волюнтаризм предо¬пределили его развитие в направлении иррационализма. В философии Ницше переплетаются разнообразные, часто противоборствующие мотивы; анархическая критика современной буржуазной действительности и культуры предстает в виде универсального отчаяния в жизни, которое самим Ницше осознается как явление «нигилизма». В мифе о «сверхчеловеке» культ сильной личности, преодолевающей буржуазный мир вне всяких моральных норм и с крайней жестокостью, сочетается с романтической идеей «человека будущего», оставившего позади современность с ее пороками и ложью.
Противоречивая философия Ницше оказала влияние на различные направ¬ления буржуазной мысли XX в. — философию жизни, прагматизм, экзистенциа¬лизм.
ПАТРИЦИ Франческо (1529—1597) — итальянский гуманист и философ, пред¬ставитель неоплатонизма эпохи Возрождения. В основном сочинении «Новая философия универсума» развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевленной органической целостности, иерархически упорядоченной. Источ¬ник этой органической связи и «родственности» всех вешей — свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир.
ПЕРИКЛ (около 490 до н. э. — 429 до н. э.) — древнегреческий политический деятель, стратег Афин. С именем Перикла связаны законодательные мероприя¬тия, приведшие к дальнейшей демократизации афинского государственного строя: фактическая отмена имущественного ценза и замена голосования жеребьевкой при избрании большинства должностных лиц, введение оплаты должностным ли¬цам. Внешняя политика Перикла была направлена на расширение и укрепление афинской морской державы. Популярность Перикла объясняется тем, что прово¬дившаяся им политика отвечала интересам большинства афинских граждан. При нем Афины являлись крупнейшим экономическим, политическим и культурным центром эллинистического мира.
ПИЙ XI (в миру Акилле Ратти) (1857—1939) — папа римский с 1922 по 1939 гг. Осуждал социальные революции и коммунизм. Подписал Латеранские соглаше¬ния, предусматривавшие образование папского государства Ватикан. Блестящий ученый и дипломат, Пий XL расширил дипломатические связи святого престола. В 1937 году издал чрезвычайную энциклику относительно положения церкви в Гер¬мании, протестуя против нарушений обычного права и справедливости в нацист¬ской Германии. Папа напомнил Гитлеру, что человек как живое существо обладает правами, которые не могут нарушаться или подавляться. Такую же энциклику он направил в адрес коммунистов.
ПИРОГОВ Николай Иванович (1810-1881) — русский ученый, врач, педагоги общественный деятель. Один из основоположников хирургии как научной меди¬цинской дисциплины. Впервые в России выступил с идеей пластических операций, впервые в мире выдвинул идею костной пластики. Как педагог Пирогов вел борьбу с сословными предрассудками в области воспитания и образования, выступал за так называемую автономию университетов, за повышение их роли в распростра¬нении знаний среди народа. Стремился к осуществлению всеобщего начального обучения, был организатором воскресных народных школ в Киеве.
В своем исповедально-философском произведении «Дневник старого врача» провозглашал идеи биоцентризма. Беспрерывно текущий океан жизни вмещает в себя всю Вселенную, проницает все ее элементы, группирует и перегруппировыва¬ет их в более сложные образования, приспособленные к различным целям жизни. Причем этот океан жизни есть не «бессознательная воля», а высший вселенский разум. Наше Я — не продукт взаимодействия материальных элементов, а частица мирового разума (микрокосм нашего разума— частица макрокосма вселенского разума).
ПИТЕР Лоуренс — современный американский литератор, автор популярных книг по практической психологии «Закон Мерфи: Мерфология — общая и част¬ная». В книге «Принцип Питера», ставшей мировым бестселлером еще в конце 60-х гг. XX в., автор выводит смешной и очень точный закон всеобщей некомпе¬тентности. Смысл закона в том, что каждый следующий шаг компетентного в сво¬ем деле человека подводит к той верхней ступени, которая превышает предел его профессионализма. Индивидуум может оказаться на своем уровне некомпетент¬ности, если ступенька, преодолеваемая им при назначении на новую должность, будет слишком высока.
ПЛАТОН (428/427-348/347 гг. до н. з.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель первой в мире Академии в Афинах, просуществовавшей поч¬ти тысячу лет. Создатель системы объективного идеализма. Философия Платона изложена в диалогах, отличающихся своей художественной формой. По учению Платона, идеи образуют вечный, духовный мир истинного неизменного бытия, единичные вещи — только чувственные проявления идей, их копии. Все идеи объ¬единяются в идее блага, отождествляемой Платоном с божеством. Высшей обще-
192
ственной идеей считал благо, идеальное государство представлял как иерархию трех сословий: правителей-мудрецов, воинов и чиновников. Платон требовал полного слияния личности с государством, самой строгой регламентации всей жизни граж¬дан, включая вопросы брака и воспитания детей, запрета частной собственности.
ПОБЕДОНОСЦЕВ Константин Петрович (1827—1907) — известный юрист и государственный деятель, обер-прокурор Синода. Преподавал законоведение ве¬ликим князьям, будущим императорам Александру Ш и Николаю II. Автор Ма¬нифеста 29 апреля 1881 года об укреплении самодержавия. Победоносцев был противником западноевропейских политических учреждений, народного предста¬вительства, суда присяжных, свободы печати.
РУЗВЕЛЬТ Франклин Делано (1882-1945) — государственный деятель США, президент США в 1933—1945 гг. На этом посту принял меры по государственному регулированию экономики, считая, что они способны ее оздоровить. Правитель¬ство Рузвельта пошло также на некоторые уступки в социальной области. В целом реформы Рузвельта, получившие название «новый курс», знаменовали собой но¬вую ступень в развитии государственно-монополистического капитализма США. Во внешней политике проявил себя как реалистически мыслящий государ¬ственный деятель. В 1933 году правительство Рузвельта установило дипломатиче¬ские отношения с СССР. Рузвельт сознавал опасность, грозящую США со стороны фашизма, и осуждал агрессивные замыслы Германии, Италии, Японии. С нача¬лом Второй мировой войны выступил за оказание поддержки Великобритании и Франции против фашистской Германии. После нападения фашистской Германии на СССР заявил о готовности США оказать поддержку борьбе советского народа, внес крупный вклад в создание и укрепление антигитлеровской коалиции. Высту¬пал за сохранение и укрепление сотрудничества между СССР и США в послевоен¬ный период.
РУССО Жан-Жак (1712—1778)— французский философ-просветитель, пи¬сатель, композитор. Социально-философские взгляды Руссо нашли отражение в его трактатах, где он подверг критике современную цивилизацию, основанную на неравенстве и жестокой эксплуатации народа, и противопоставил ей «естествен¬ное состояние», где люди были равны и свободны, не зная власти общества с его системой принудительных узаконений. Руссо утверждал, что основанием неравен¬ства явилась частная собственность, причем имущественное неравенство породило политическое, закрепленное образованием государства. Руссо считал, что по мере развития цивилизации неравенство углубляется, и обосновывал право народа на восстание: современное государство держится силой, и только сила может его низ¬вергнуть,
В трактате «Об общественном договоре» он нарисовал картину идеального об¬щества, максимально приближенного к природе. Государство возникает на основе добровольного соглашения, договора, а люди пользуются свободой лишь как пол¬ноправные члены государства. Теория общественного договора приобрела у Руссо радикально-демократический характер. Условием свободы является равенство, и не только политическое, но и имущественное, его обязано охранять государство, не допуская поляризации богатства и нищеты.
СААДИ (Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин) (между 1203/10—1292) — персидский писатель и мыслитель.
Перу Саади принадлежат «Пять меджлисов» — прозаические, пересыпанные стихами «послания»-поучения в религиозно-философском духе, «наставления ца¬рям», ответы на некоторые сложные нравственно-богословские вопросы, а также поэмы, элегии, стихи. Основу литературных проповедей Саади составили светлые идеи человечности.
СЕНЕКАЛуций Анней (4—65 гг. н. э.) — знаменитый философ, драматург, по¬литический деятель. Располагал обширными знаниями, умением глубоко прони¬кать в природу, в сущность человека. Философия, согласно Сенеке, является нрав¬ственно-религиозным руководством в жизни. Исходя из нравственных слабостей человека Сенека требовал нравственной строгости по отношению к самому себе и разумной, свободной от сострадания снисходительности к ближнему. Высшая до¬бродетель — верность самому себе. Наиболее известное его произведение — «Нрав¬ственные письма к Луцилию», этико-философское сочинение, в котором обсужда¬ются разнообразные жизненные ситуации, идеи, мнения и предубеждения.
СИР Публий (I в. до н. э.) — римский поэт, автор мим с нравоучительными сен¬тенциями. Сохранились только фрагменты его пьес и два названия: «Пьяницы или Лесорубы» и «Брюзга». Под именем Публия Сира до нас дошел сборник моральных сентенций, составленный уже в I в. н. э., в котором содержались житейские макси¬мы разных писателей.
СМИТ Адам (1723—1790) — шотландский экономист и философ. Автор книг «Теория нравственных чувств», «Исследования о природе и причинах богатства на¬родов», которые положили начало развитию политэкономии как отдельной дис¬циплины и созданию первой системы экономических знаний.
Смит выступал идеологом промышленной буржуазии XVI11 в., когда она игра¬ла прогрессивную роль. Он подверг критике феодальные институты и пережитки, тормозящие развитие капитализма. Признавая своекорыстный интерес основным мотивом хозяйственной деятельности, «естественным порядком» в области эконо¬мической жизни считал свободную конкуренцию, господство частной собствен¬ности, ограничение всякого рода монополий, свободу торговли, невмешательство государства в экономику.
194
Заслуга Смита — разработка важнейших категорий трудовой теории стоимости. Смит обрисовал классовое строение буржуазного общества, выделив три его основ¬ных класса: наемных рабочих, капиталистов и земельных собственников, причем наемных рабочих он противопоставлял остальным двум классам. Экономическое учение Смита оказало большое влияние на развитие экономической мысли.
СОКРАТ (ок. 470—399 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Проповедовал на улицах и площадях Афин, ставя своей целью борьбу с софистами и воспитание молодежи. Был казнен (принял яд), как гласило официальное обвинение, за вве¬дение новых божеств и за развращение молодежи в новом духе. Сократ не оставил после себя каких-либо сочинений, источниками сведений о его жизни и учении являются сочинения его учеников Ксснофонта и Платона, в большинстве диалогов которого Сократ выступает как главное действующее лицо.
Сократ был одним из родоначальников философской диалектики, понимаемой как нахождение истины при помощи бесед. Обратился к анализу человеческого со¬знания и мышления. В этике основной тезис Сократа гласил, что добродетель есть знание, или мудрость, что знающий доброе обязательно и поступает по-доброму, а поступающий по-злому или не знает, что такое добро, или творит зло в целях конечного торжества добра. В понимании Сократа не может быть противоречия между разумом и поведением.
В последующие эпохи образ Сократа часто выглядел как идеальное воплоще¬ние мудреца.
СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич (р. 1918) — русский прозаик, поэт, дра¬матург, публицист, общественный деятель. Лауреат Нобелевской премии по лите¬ратуре (1970). Среди самых известных произведений — «Архипелаг ГУЛАГ», опыт художественного исследования государственной системы уничтожения людей в СССР. Книга получила международный резонанс, повлияла на изменение обще¬ственного сознания, в т. ч. на Западе. В десятитомном «Красном колесе» на огром¬ном фактическом материале рассматриваются причины революции (слабость власти, упадок религии, общественный радикализм) и ее ход, анализируются по¬литические и идеологические платформы различных партий и групп, обосновы¬вается возможность альтернативного исторического развития России. В публици¬стических статьях «Как нам обустроить Россию», «Русский вопрос» к концу XX в.» Солженицын отстаивает религиозные, национальные и классические либеральные ценности, призывает к личной и общественной ответственности.
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853—1900) — религиозный философ, поэт, публицист, разрабатывавший нравственные проблемы.
Понимал правду как реализацию христианского идеала. Социальный идеал Со¬ловьева — «свободная теократия» или «вселенская церковь», чуждая какого-либо
13"
национализма и объединяющая православие, католицизм, протестантизм. Реа¬лизация этого идеала предполагает «свободную теургию», созидающую конечную стадию истории — «Богочеловечество» (труд Соловьева «Чтения о Богочеловече-стве»). Основной пафос соловьевской «философии всеединства» — «оправдание добра». Смысл человеческой жизни он видел в осуществлении человеком, обще¬ством и человечеством в целом идеи добра.
Соловьев стоит у истоков нового религиозного сознания начала XX в.: богои¬скательства и религиозной философии С. Н. Булгакова и П. А. Флоренского.
СОРОКИН Питирим Александрович (1889—1968) — русско-американский со¬циолог. Родился в России, с 1922 года в эмиграции. Рассматривал историческую действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и со¬циальных систем. В основе идеалистической концепции Сорокина — идея о прио¬ритете сверхорганической системы ценностей, значений, «чистых культурных си¬стем», носителями которых являются индивиды и институты. Сорокин выделяет три основных типа культуры: чувственный — в нем преобладает непосредственное чувственное восприятие действительности; идеациональный, в котором преоб¬ладает рациональное мышление; идеалистический — господствует интуитивный метод познания. Тип культуры определяется господствующим мировоззрением, выраженным в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре обще¬ственных отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в результате кризисов, войн, революций. Кризис современного буржуазного обще¬ства Сорокин связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религиозной «идеалистической» культуры. Сорокин — один из родоначальников теорий социальной мобильности и социальной стратификации.
Работы Сорокина: «Система социологии», «Социология революции», «Обще¬ство, культура и личность».
СУМАРОКОВ Апександр Петрович (1717—1777)— русский драматург. Из¬бранное им литературное направление — классицизм. Действующие лица трагедий являются у Сумарокова рупорами идеи «просвещенного абсолютизма», а вся она — школой гражданской добродетели для подданных и монарха. Дидактическая задача ставится и комедии — «издевкой править нрав», высмеивая невежество и скопи¬домство провинциальных помещиков, поверхностную «образованность» щеголей и щеголих и особенно ненавистное Сумарокову подьяческое (чиновничье) сословие. Цель Сумарокова — повысить культурный уровень дворянства и указать истинную, по мнению автора, причину государственного нестроения (начинавшегося кризиса помещичьего хозяйства) — злоупотребления низших агентов власти, мелкой бюро¬кратии. Это не мешало ему быть убежденным сторонником крепостной системы, врагом каких бы то ни было преобразований в этой области. Сумароков — автор трагедий «Хорев», «Синав и Трувор», «Димитрий Самозванец».
196
ТАГОР Рабиндранат (1861 —1941) — индийский писатель и общественный дея¬тель, лауреат Нобелевской премии (1913). В своих произведениях дал обобщенную картину колониальной действительности, произвола властей, забитости крестьян, создал образ борца с несправедливостью. Поэт призывал бенгальцев сплотиться в борьбе с тиранией. Тагор был одним из руководителей национально-освободитель¬ного движения. Стихотворение Тагора «Душа народа» стало национальным гим¬ном Индии.
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828—1910) — великий русский писатель. Заявил себя исследователем человеческой природы, желающим понять сокровенные зако¬ны, по которым движется сознание «естественного человека», чуждого сословным привилегиям.
Аристократ по воспитанию и семейной традиции, Толстой в своей жизни ис¬пытал глубокий духовный кризис и нашел выход из него в сближении с народом, его интересами, нуждами.
В романе «Война и мир» писатель отвечал на насушное стремление литературы 60-х гг. XIX в. понять ход исторического развития, роль народа в решающие эпохи национальной жизни.
Разочарование в буржуазных реформах 60-х гг., не принесших ожидаемого со¬циального мира, успокоения и благоденствия, сознание тщеты жизни вообще, и в особенности перед лицом неизбежной смерти, приводит к усилению религиозных настроений Толстого. К характерной для него и прежде критике материалистиче¬ских и позитивистских теорий прогресса, к апологии наивного сознания добавляет¬ся теперь резкий протест против государства и казенной церкви, против привилегий и образа жизни своего класса. Сторонник резкой социальной критики, Толстой вме¬сте с тем выступил с проповедью непротивления злу насилием, считая единственно разумными средствами борьбы со злом его публичное обличение и пассивное не¬повиновение властям. Путь к грядущему обновлению человека и человечества он видел в индивидуальной духовной работе, нравственном усовершенствовании лич¬ности и отвергал значение политической борьбы и революционных взрывов.
Резкая критика церковных обрядов в «Воскресении* была одной из причин от¬лучения Толстого святейшим Синодом от православной церкви.
Через все его творчество проходит тема мучительных поисков нравственного идеала в приобщении к естественной жизни народа, к природе. Вся цивилизация, по его мнению, является злом, принося людям только одни несчастья, поэтому до¬лой все «культурные блага», ортодоксальную церковь, государство с его принужде¬нием, вообще всякое насилие, даже сопротивление ему. Простой крестьянский об¬раз жизни и труд, самоотречение во имя служения богу и ближнему, установление царства божьего на земле — таковы его идеалы.
Творчество писателя знаменовало новый этап в развитии русского и мирово¬го реализма, перебросило мост между традициями классического романа XIX в. и литературой XX в. Реализму Толстого свойственны особая откровенность тона,
197
прямота и вследствие этого сокрушительная сила и резкость в обнажении социаль¬ных противоречий. Толстой оказал огромное влияние на эволюцию европейского гуманизма, на развитие реалистических традиций в мировой литературе.
ФЕЙЕРБАХ Людвиг Андреас (1804—1872) — немецкий философ-материалист и атеист. Пытался объяснить мир из него самого. По его мнению, понятия «бытие», «природа», «реальность» обозначают одно и то же.
Главным делом жизни Фейербаха была борьба против религии. Первоисточ¬ник религиозных иллюзий Фейербах усматривал в чувстве зависимости, бессилия человека по отношению к неподвластным его воле стихиям и силам. Религия, по мысли Фейербаха, парализует стремление человека к лучшей жизни в реальном мире и к преобразованию этого мира, подменяет его покорным и терпеливым ожи¬данием грядущего сверхъестественного воздаяния. Отвергая религиозный культ, Фейербах противопоставлял ему культ человека, облекаемый им в религиозную оболочку «обоготворения человека». Фейербах рассматривал свой девиз «человек человеку бог» как противоядие от теистической религии. Поэтому в центре учения Фейербаха — человек как «...единственный, универсальный и высший предмет фи¬лософии». Антропологический материализм Фейербаха исходит из рассмотрения человека как психофизиологического существа. Человек, по Фейербаху, есть ма¬териальный объект и одновременно мыслящий субъект. С этой позиции Фейербах отвергал вульгарный и механический материализм.
В последние годы жизни Фейербах проявлял большой интерес к социальным и экономическим проблемам, изучал «Капитал» К. Маркса, а в 1870 году вступил в социал-демократическую партию.
ФОРД Генри (1863—1947) — американский промышленник, один из основа¬телей автомобильной промышленности США. Начал карьеру с ученика механика, несколько лет работал механиком в различных компаниях, потом главным инже¬нером. Создал свой первый автомобиль с четырехтактным двигателем внутреннего сгорания, основал компанию «Форд мотор», которая впоследствии стала одной из крупнейших в мире автомобильных компаний. На своих заводах широко внедрял стандартизацию и ввел конвейерную сборку. Свои представления об организации труда и производства изложил в произведениях «Моя жизнь и работа», «Сегодня и завтра», «Движение вперед».
Представитель классической школы менеджмента, он на всех ступенях управ¬ления рекомендовал принцип сочетания власти и ответственности. Форд считал, что регламентировать исключительно все производственные процессы, тем более с активным участием человека, невозможно, так как сложности регламентации обу¬словлены самой природой человека, который всегда, в той или иной степени, стре¬мится к определенной самостоятельности и противится принуждению. Учитывая это обстоятельство, Форд руководствовался в управлении следующими простыми
правилами: избегайте ненужных формальностей в отношениях с подчиненным, хорошо оплачивайте труд подчиненного и не заставляйте работать сверх нормы, используйте наилучшее, современное оборудование, поддерживайте его в поряд¬ке и настаивайте на абсолютной чистоте, чтобы люди уважали себя и свое рабочее место.
ФРАНКЛИН Бенджамин (1706—1790) — американский государственный дея¬тель и ученый (основная область исследований — физика), участник Конституци¬онного конвента по выработке Конституции США 1787 года.
В основе политических воззрений Франклина лежит концепция естественных и неотъемлемых прав человека, к которым он относил жизнь, свободу, собствен¬ность. Полагая, что основой государства является общественный договор, Фран¬клин утверждал право народа на восстание в случае нарушения правительством этого договора. Первоначально Франклин выступал за усиление самостоятельно¬сти колоний в рамках Британской империи, затем с развитием революционного движения — за отделение колоний от метрополии и провозглашение политической независимости. Был решительным противником рабства.
Этические воззрения Франклина основывались на представлении о естествен¬ном, утилитарном характере нравственности, которая должна быть освобождена от религиозной санкции.
ФРОММ Эрих (1900—1980)— немецко-американский философ, психолог. С 1925 года работал как практикующий психоаналитик, но в основном его привле¬кали теоретические проблемы, прежде всего вопрос о соотношении социального и биологического в человеке. Стремился синтезировать идеи молодого Маркса с психоанализом и другими современными философскими учениями (экзистен¬циализмом, философской антропологией и др.). Фромм критиковал стремление ортодоксальных фрейдистов сводить социальное в человеке к инстинктам. Как здоровая, так и больная психика рассматриваются Фроммом в связи с различными культурными факторами, социальными отношениями, господствующими в дан¬ном обществе.
Опираясь на идеи психоанализа, экзистенциализма и марксизма, стремился разрешить основные противоречия человеческого существования — между эгоиз¬мом и альтруизмом, обладанием и бытием как двумя способами жизнедеятельно¬сти индивида, негативной «свободой от» и позитивной «свободой для». Пути выхо¬да из кризиса современной цивилизации видел в создании «здорового общества», основанного на принципах и ценностях гуманистической этики.
ХАЙЕК Фридрих Август (1899—1992) — австрийский экономист, один из пред¬ставителей и наиболее крупная фигура неоавстрийской школы экономики моне¬таризма, один из самых ярких защитников концепции свободного рынка и невме-
199
шательства государства в экономику, критик социализма, коммунизма, этатизма и тоталитаризма. Работы Хайека посвящены торговому циклу, денежному обра¬щению, ценообразованию и др. Хайек — создатель теорий «спонтанного порядка» и «правил верного поведения». Удостоен в 1974 году Нобелевской премии по эко¬номике.
Основные идеи и принципы экономической науки изложил в работах «Цены и производство», «Дорога к рабству», «Конституция свободы*, «Безработица и моне¬тарная политика: государство как источник делового цикла».
ЦИЦЕРОН Марк Туллий (106—43 гг. до н. э.) — древнеримский государствен¬ный деятель, оратор, писатель.
Политический идеал Цицерона — «смешанное государственное устройство», сочетающее элементы монархии, аристократии и демократии, образцом которого Цицерон считал Римскую республику начала II в. до н, э. Философский идеал — со¬единение теоретического скептицизма, не знающего истины, допускающего лишь вероятность, с практическим стоицизмом, неукоснительно следующим нравствен¬ному долгу, совпадающему с общественным благом и мировым законом. Оратор¬ский идеал Цицерона — сознательное владение всеми средствами, способными за¬интересовать, убедить, увлечь слушателя.
Из сочинений Цицерона сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов, свыше 800 писем, являющихся уникальным памятником латинско¬го разговорного языка и источником сведений об эпохе гражданских войн в Риме. Вопросам права и закона посвящены такие его работы, как «О государстве», «О за¬конах».
Цицерон был последовательным сторонником республиканского строя, поэто¬му и государство он понимал как дело народа, достояние народа. Основную причи¬ну происхождения государства и права Цицерон видел во врожденной потребности людей жить вместе. Он отмечал изначальную связь государства и собственности и видел одну из причин образования государства в необходимости охраны собствен¬ности. Цицерон приписывал государству и праву божественную природу, в то же время их происхождение согласуется с велениями человеческой природы. Он был одним из первых теоретиков идеи естественного права, и вся его правовая теория пронизана обращением к природе, ее законам и разуму. Отсюда требования Цице¬рона, чтобы человеческие установления соответствовали справедливости и праву, ибо ни право, ни справедливость не зависят от мнений и усмотрений людей.
ЧЕРЧИЛЛЬ Уинстон Леонард Спенсер (1874—1965) — политический и госу¬дарственный деятель, премьер-министр Великобритании, лидер Консерватив¬ной партии. Занимаясь в 1921 — 1922 годах вопросом колоний Великобритании, он принимал непосредственное участие в создании некоторых арабских государств и решении вопроса создания еврейского государства на Ближнем Востоке в рамках мандата, предоставленного Лигой наций Британии на управление Палестиной.
200
В период Второй мировой войны был одним из организаторов антигитлеров¬ской коалиции и второго фронта в Европе. Приверженец демократической формы правления, после Второй мировой войны являлся одним из идеологов политики «холодной войны».
В 1953 году Уинстон Черчилль получил рыцарский титул и Нобелевскую пре¬мию по литературе за многотомный труд «Вторая мировая война».
ЧЕХОВ Антон Павлович (1860—1904) — великий русский писатель, драматург. В своих произведениях «Степь», «Палата № 6», драмах «Чайка», «Дядя Ваня», «Три сестры», «Вишневый сад» дал ряд неподражаемых по силе художественной изобра¬зительности и глубине психологического анализа, выпуклых и ярких картин быта купцов, чиновников, актеров, врачей, учителей. В творчестве Чехова преобладал критический реализм, который предполагал обращение к насущным проблемам общества, попытку художественными средствами наметить пути их решения.
С особой глубиной и объективностью Чехов раскрывал образ русской интелли¬генции, проблему бездуховности.
ЭМЕРСОН Ралф Уолдо (1803—1882) — американский философ-идеалист, поэт и эссеист. Философские взгляды Эмерсона сформировались под влиянием немец¬кого классического идеализма. Эмерсон рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. Человеческая душа, по Эмерсону, — микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмической «сверхдушой» и природой.