Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Содержание
ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………….. 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ СУБКУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ МОЛОДЕЖИ
1.1. Сущность, содержание и виды субкультурных объединений молодежи ………………………………………………………………………… 4
1.2. Основные подходы (в психолого-педагогической литературе) к исследованию субкультуры …………………………………………………… 13
1.3. Субкультура как фактор социализации …………………………… 21
ГЛАВА 2 СПЕЦИФИКА ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР
2.1. Формы и методы психолого-педагогической работы с представителями субкультурных объединений ............................................... 26
2.2. Опытно-экспериментальные работы с представителями молодежных субкультур .................................................................................... 31
2.3. Практическая работа ......................................................................... 33
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………… 44
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ …………………… 47
ВВЕДЕНИЕ
Темой нашей работы является проблема субкультурных объединений молодежи.
Изучение неформальных молодежных объединений – относительно новое направление для гуманитарных наук. Сами субкультурные объединения как таковые возникли в середине XX века. А их широкое распространение связано с появлением постмодернизма и его постепенно растущим влиянием, которое достигло своего апогея в конце XX века.
Научный интерес к субкультурам молодежи сформировался только в 60-х годах того же столетия. Кроме того, следует учесть, что до конца 80-х годов в отечественной науке господствовало отношение к субкультуре как к социальной аномалии, которую надо изучать только для того, чтобы найти способ ее исправить. Но даже после того, как отношение к субкультурным объединениям молодежи изменилось к лучшему, исследования в этой области оставались достаточно разрозненными, и многие явления выпадали из поля научного зрения.
Также не следует забывать, что субкультурные объединения – явление весьма динамичное, и большинство исследований быстро устаревает и теряет свою актуальность.
Между тем знание о молодежных субкультурах необходимо социуму. Отсутствие такого знания порождает непонимание и неприятие между подростками и молодежью с одной стороны и людьми среднего и старшего возраста с другой. Поэтому необходимы исследования, которые осветили бы современное состояние молодежных субкультур и заполнили существующие пробелы.
Это обусловливает актуальность нашей работы.
Цель работы и заключается в том, чтобы внимательно изучить явление молодежной субкультуры.
В соответствие с целью были поставлены следующие задачи:
- определить сущность и понятие молодежной субкультуры;
- рассмотреть основные подходы к изучению субкультуры;
- охарактеризовать типы и виды субкультуры;
- рассмотреть значение субкультуры как фактора социализации;
- выявить особенности и обосновать методику психолого-педагогической работы с представителями субкультурных молодежных объединений.
Объектом данного исследования являются представители молодежных субкультур.
В качестве предмета в данной работе рассматривается психолого-педагогическая помощь представителям молодежных субкультур в процессе социализации.
Для решения поставленных задач использовались следующие общетеоретические методы.
Теоретико-методологические:
- анализ психолого-педагогической, философской, и специальной литературы по исследуемой проблеме.
Эмпирические методы:
- педагогическое наблюдение, содействовавшее накоплению и фиксации фактического материала;
- исследовательские беседы и т.д.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ СУБКУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ МОЛОДЕЖИ
объединений молодежи
Субкультура – специфический образ жизни, реализация потребности в самовыражении, в развитии личности, в удовлетворении чувства прекрасного, в осмыслении своего назначения в мире. Субкультуры появляются вне зависимости от политики, экономики. Материальные потребности, их количество и качество, связанные с условиями жизни, не могут быть существенными для определения причин, по которым появляется молодежная субкультура.
«Субкультура (лат. sub – под и cultura – культура; подкультура) в социологии и культурологии – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами».3
Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы.
В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. 4
Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодежных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».
В СССР для обозначения членов молодежных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодежи», отсюда жаргонное слово «неформалы».5 Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».
Неформальные молодежные группы приобрели наибольшую выраженность в настоящее время. Возникновение их связано с неприятием подростками и молодежью сложившихся в их странах общественно-экономических систем, социальных и духовных ценностей. Это протест против существующих порядков и поиск более справедливых и достойных форм человеческого существования.
Субкультуру можно рассматривать как:
- совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующей в качестве культуры определенного слоя общества;
- особую форму организации людей (чаще всего молодежи), автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами;
- трансформированную профессиональным мышлением систему ценностей традиционной культуры, получившую своеобразную мировоззренческую окраску..6
В педагогическом аспекте молодежную субкультуру можно рассматривать с позиции появления, формирования и функционирования неформальных молодежных объединений, работы педагогов и специалистов группы поддержки с ними.
Формирование молодежных субкультур в России имеет свои специфические причины, отличные от стран Запада. Прежде всего, это – социальная и экономическая неустойчивость общества. Проще говоря, нашу молодежь волнуют не те потребности, которые стимулируют различные молодежные движения на Западе, а проблема преодоления жизненных трудностей, порой и просто физического выживания. Во-вторых, наиболее желанной перспективой для сегодняшних подростков представляется быстрое достижение престижного социального положения.
Неформалы сильно отличаются друг от друга заявленными целями, ценностями и, как следствие, поведением и времяпровождением. К примеру, объединяются по признаку предпочтения определенных стилей музыки, танцев. Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодежных субкультур произошла от различных фэндомов. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.
Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры.7 Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой.8 В молодежных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.
Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 21-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифопоэтический анализ.
Имидж для представителя субкультуры – это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример – денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки Dr. Martens, первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая Лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды.
У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга – неологизмы.
С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур – это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов – это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой – символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.
Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие.
- Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество – такова и молодежь, следовательно, и молодежная субкультура.
- Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека, как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой – к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь.
- Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определенный образ субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.
Молодежная субкультура – искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей.9 Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается. Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, что проявляется, прежде всего, в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в нарастании сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр, рок-музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию. Отрицательное влияние на аудиторию эскалации сцен насилия и секса в кино, на телевидении и видео доказывается многочисленными исследованиями.
Для того чтобы понять закономерность развития субкультуры и разобраться в механизмах их взаимодействия был проведен анализ существующих или ранее существовавших субкультур. В результате была предложена концепция «Базовых субкультур».10
Эта концепция очень условная, субкультуры объединяются путем вычленения какой-либо одной особенности. Например, субкультура готов, сатанистов, металлистов содержит такие элементы как эстетизация смерти, оккультизма и предполагает схожую атрибутику. За счет близости значимых элементов субкультуры их условно объединили в один класс – базовую субкультуру некрофетишистов.
Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.
Неформальные молодежные движения дискретны и могут состоять из нескольких неформальных групп молодежи, часть групп может объединяться в группировки, крылья, течения, движения.
Отдельные неформальные группы, активно взаимодействуя друг с другом, формируют группировку, которая может стать ядром неформального молодежного движения.
Условия жизни в целом создают предпосылки для организации молодежи в более или менее крупные группы, движения, объединения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и общие понятия социально-культурных ценностей.
Основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп – процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, дезадаптированный - асоциальную.
В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения. Присущую им символику можно рассматривать не только как явление эстетическое, социальное, психологическое, но и как этнографическое, способ выживания и самоорганизации большого числа людей.11
Каждая субкультура явление архаичное по своей организации и всегда постмодернистское по содержанию. Это своеобразная игра культурными контекстами.
По социально-правовому признаку выделяют следующие неформальные объединения:
1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.
2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.
3) асоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.
По направленности интересов социолог М. Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:
- увлечение современной молодежной музыкой;
- устремление к правопорядковой деятельности;
- активно занимающиеся определенными видами спорта;
- околоспортивные;
- различные фанаты;
- философско-мистические;
- защитники окружающей среды.12
Профессор С.А. Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:
- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкиенисты, с известными оговорками – байкеры);
- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэперы и т.п.);
- криминальные («гопники», «люберы»);
- анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.13
Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) со способом времяпрепровождения – музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией – экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством – официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.14
Существует еще одна классификация, которая делит молодежные субкультуры на:
- Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.
- Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.
- Связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит - байкеры, байкеры.
- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.
- Связанные с компьютерными технологиями: хакеры, те же геймеры.
- Враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхеды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.
- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.
- Группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.
- Элита: мажоры, рэйверы.15
1.2. Основные подходы к исследованию субкультуры
Субкультура неразрывно связана и производна от общей культуры. Культура общества выступает здесь как единство в многообразии, подчеркивается ее принципиально плюралистический, вариативный характер. Социологи делают акцент на связь субкультуры с определенной социальной группой людей, например, «субкультура – это социальная, этническая или экономическая группа с особым собственным характером в пределах общей культуры общества». В таком контексте это понятие используется для определения образцов поведения и ценностей у различных меньшинств. Предметом исследования при таком подходе может выступить субкультура мормонов в США или субкультура старообрядцев в России, субкультура китайской диаспоры в Великобритании или субкультура криминального сообщества (мафии) в Италии. В таком подходе решаются проблема отношений и взаимодействий субкультуры с обществом, проблема сосуществования субкультур. Важно отметить, что в любом определении понятия субкультура подчеркивается принципиально немассовый, в известном смысле эзотерический ее характер, явное или скрытое противопоставление общей культуре. Вектор становления субкультуры противоположен вектору установления культурного господства.
«Молодежная субкультура» не сразу стала описываться и анализироваться именно как субкультура. Ей, можно сказать, отказывали в равноправии с иными субкультурами (этническими, религиозными). Ее феномены длительное время рассматривались как «девиации» (отклонения от норм) и как таковые привлекали внимание в большей степени криминологов, чем культурологов. Собственно начало исследовательских разработок молодежных субкультур связывается с традициями городской этнографии. Оформление научного подхода со своей методологией включенного наблюдения относится к 1920-м годам, когда группа социологов и криминологов из Чикаго начала собирать данные о подростковых уличных бандах и различных девиантных группах. Акцент на исследовании субкультуры девиантных групп молодежи доминировал в течение нескольких десятилетий. Это связано, по-видимому, с природой основного критерия, определяющего специфику молодежи как группы – возрастом. Как показано в работах В.И. Слободчикова, категория возраста не имеет отражательного статуса и смысла, эта категория складывалась и функционировала стихийно и поэтому включала в себя многие культурно-ситуативные смыслы.16 Каждый конкретный возраст всегда имеет историю (социокультурные ориентиры) своего возникновения. Возраст специально конструируется в рамках определенной общественной практики и в целях управления этой практикой. Анализ возрастной, поколенческой группы и ее субкультуры, таким образом, должен отличаться от анализа этнических или религиозных общностей (субкультур), прежде всего в отношении механизмов возникновения субкультуры и ее функций.
Существует целый ряд концепций, объясняющих сущность и причины вовлечения молодежи в ту или иную субкультуру. Социопсихологический подход связывал склонность к девиантному поведению в коллективной форме с особенностями подросткового возраста. Во многих направлениях формирование молодежных субкультур и механизмы включения в них рассматривались в контексте социализации. На раннем этапе исследований акцент делался, главным образом, (используя термин А.В. Мудрика) на молодежь как жертву социализации и формирование субкультур виделось скорее как нарушение механизмов социализации.17 В исследованиях криминальных молодежных группировок социологами Чикагской школы причину складывания группировок и включения в них подростков видели в неблагополучии среды, социального окружения, не оставляющей возможности для нормальной социализации. Роберт Мертон интерпретировал криминальное поведение как следствия разрыва между притязаниями личности и возможностями их реализации в том социальном пространстве, в котором живут молодые люди. А. Коен в своих исследованиях показал, что преступления группировок были по существу неутилитарными, они были деструктивными – как по отношению к отдельным людям, так и нормам и совершались из соображений престижа и для подтверждения идентификации с группой.18 Ведущая идея Коена заключается в том, что молодые люди не становятся асоциальными после включения в группировку: в группировку приходят именно асоциально ориентированные подростки для поддержания (институциализации) своих асоциальных норм и ценностей. А. Коен утверждал, что у групп подростков одного и того же возраста, но по-разному ориентированных, существуют значительные отличия в представлении о статусе и критериях его достижения. Для «послушных учеников из среднего класса» – это «образование, квалификация, уважение, замужество, признание заслуг со стороны значимых взрослых, а в их лице – общества в целом». Для «мальчишек из подворотни» – «моментальное удовольствие, грубость, жестокость, высокий уровень риска и волнения, ценности, которые не сулят каких-либо похвал со стороны взрослых и общественно значимого признания». Уолтер Миллер, применив для объяснения позиции подростков понятие «маргинальность», напротив, попытался доказать, что дело не в стремлении к идентификации с нормами среднего класса, а в желании подростков приспособиться к ценностям «более низкого» класса. Маргинальная позиция складывается, когда подростки начинают чувствовать свою незначительность, поскольку у них отсутствуют возможности для реализации своих потребностей в самоуважении и самоидентификации. Таким образом, подростки не специально выбирают девиантный путь, они просто выбирают некий путь, позволяющий им самореализоваться, добиться хотя бы какого-то признания и этим путем часто оказывается девиантная ассоциация. Работы школы социологического мышления («интеракционизма» или «теории наклеивания ярлыков») опровергали тезис о том, что девиантное поведение есть некая психологическая предрасположенность отдельных индивидов. Молодые люди и их сообщества становятся девиантными, когда им приклеивают ярлык преступника (преступного). Вербализация и артикуляция именно такого обозначения данной группы людей оказывается решающим для завершения процесса их идентификации с этой «девиантной» группой.
Весьма интересные результаты дал функциональный подход.19 В отличие от тех, кто видел в молодежи социальную проблему, его представители – Т. Парсонс и Ш. Айзенштадт считали, что все молодежные субкультуры, несмотря на поведение, стиль или сленг, были, в конечном счете, некоторыми адаптивными формами, их существование помогало обществу в целом достигать стабильности, и с этой точки зрения они были социально значимыми и положительными. Культурно-исторический анализ, проведенный в рамках данного подхода, выявил различия в процессах перехода детей во взрослый статус. В доиндустриальных обществах подростковость перемещалась во взрослость через принимаемое всеми и достаточно очевидное окончание детства и начало взрослой жизни. Поскольку большой разницы между ценностями, передающимися от поколения к поколению, не существовало, период взросления был «естественным» и безпроблемным, и самой молодости (в нашем понимании) не было. Но в индустриальных обществах все эти процессы намного усложнились. Молодежь индустриальной эпохи уже не могла, как прежде, воспользоваться прежним молодежным опытом поколения взрослых, поскольку традиционные роли, которые они могли воспринять в семье, уже не могли им помочь в приобретении новых взрослых статусов и ролей. В традиционном обществе окончание детства отмечалось ритуалом или празднованием, что, по сути, означало, что подросток занял аутентичное место во взрослом обществе. В современных индустриальных обществах, наоборот, роли, представленные в пределах семьи, перестали гармонировать с более широкой социальной системой. Таким образом, идентификация с членами семьи не гарантировала и не обеспечивала достижения полной социальной зрелости и статуса взрослого в социальной системе. Т. Парсонс видел основную функцию молодежной культуры в положительной помощи, которую оказывали молодежные субкультуры процессу тяжелого перехода детей во взрослый статус. По мнению Ш. Айзенштадта, молодежные субкультуры – это период подготовки молодых людей к миру вне семьи. Он считал, что они играли столь важную роль в социализации молодых людей, потому что именно молодежные субкультуры создавали набор ценностей, позиций и поведенческих норм, которые возвращали чувство власти, потерянное молодыми людьми в результате их маргинальной социально-экономической и культурной позиции в современном обществе.20
Молодежная культура создает пространство, в котором молодые люди могут себя чувствовать полномочными представителями, в то время как, в семье или в школе они чувствовали себя чужими и не имеющими никаких реальных полномочий. Молодежная субкультура обеспечивает чувство стабильности для молодых людей, предоставляя ясный набор ценностей и ролей. По представлениям функционалистов, молодежная культура имеет общую социально-психологическую основу, поэтому как бы вовсе не обязательно выделять внутри этой целостности различные субкультуры выделять какие-то стили, интересы или мировоззрения. Возрастные группы могли способствовать сохранности и поддержанию стабильности социальной системы. Однако помимо этой интегративной функции они могли иметь и дезинтегративную функцию, которая демонстрируется в девиантных группах сверстников. Для социологов-функционалистов понятие «субкультура» было не более чем определением некоей группы сверстников, предоставлявшей подросткам способ обретения себя в мире. Далее они утверждали, что по мере перехода молодежи во взрослый мир существование и поддержание функционирования таких групп становятся лишними. С идеями социологов-функционалистов перекликаются идеи американского психолога Э. Эриксона.21 Для обозначения интервала между подростковостью и взрослостью он ввел понятие «психосоциальный мораторий» – период, когда молодым людям дается отсрочка принятия ролей и норм взрослых и предоставляется возможность экспериментировать со своей идентичностью, пробовать альтернативные роли и способы жизни. Поиск идентичности происходит под сильным влиянием тех социальных групп, с которыми себя идентифицируют молодые люди. Эриксон считал, что чрезмерная идентификация с представителями контркультуры или криминальной культуры вырывает «расцветающую личность» из ее социального окружения, тем самым подавляя ее и ограничивая развитие идентичности. Формирование субкультуры, различные формы социального протеста молодых Эриксон интерпретировал как попытки молодежи построить собственную систему ценностей, обрести принципы, которые придадут смысл и направленность жизни их поколения. Эриксон показал, что в культуре с жесткими социальными нормами (например, в странах ислама) проблемы идентичности минимизированы, поскольку невелик выбор возможностей. Американское общество, наоборот, предоставляет молодежи широкий спектр возможностей, в результате чего молодежь становится более уязвимой в отношении проблем идентичности. Анализируя всплеск контркультурной активности и мятежности молодежи в современные ему 60-е, Эриксон отмечал, что значительную роль в это сыграли политики и ответственные лица, чья недобросовестная деятельность стимулировала девальвацию традиционных ценностей общества. Заметим, что одним из ярких проявлений кризиса идентичности Эриксон считал употребление наркотиков. Определяя субкультуру как совокупность специфических социально-психологических признаков, влияющих на стиль жизни и мышление определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума), А.В. Мудрик рассматривает влияние субкультуры на социализацию детей как специфический механизм социализации, называемый им «стилизованный механизм». Среди признаков субкультуры им выделяются: ценностные ориентации, нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, предпочитаемые источники информации, мода, жаргон, фольклор.22
В ряде исследований (Марк Абрамс и др.) молодежная субкультура рассматривалась с позиций молодежного потребительства и интерпретировалась как форма массовой культуры. Было зафиксировано возникновение в конце 50-х гг. новой потребительской группы, которая возникла и стала необычайно важной для многих компаний, производящих молодежную продукцию. Как новая потребительская группа молодежь отличалась не своим «неправильным» поведением, а особенностями поведения и выбора на рынке, и именно этот новый спектр молодежных выборов открывал новые горизонты «подростковой культуры». Потребительство молодежи концентрировалось в тех сферах, в которых происходило наиболее бурное послевоенное развитие: подростки покупали больше всего одежды, обуви, спиртных напитков и табачных изделий, конфет и шоколада, закусок, тратили много денег на кино, театр, журналы, газеты, пластинки и книги. При этом потребляемые товары с точки зрения молодежи были специфичны по отношению к товарам для «взрослых», что позволяло посредством потребления утверждать молодым людям свою идентичность. Определение молодежной культуры как формы массовой культуры представило молодежь как объект контроля и манипуляции со стороны капиталистического медиа-рынка, а субкультуры – как продукт, конструируемый и создаваемый не молодежью, а для нее (Р.Хоггарт, Т. Адорно).23 Данная традиция доминировала вплоть до 80-х гг.
Постмодернистские теоретики 80-х и 90-х подвергли ее резкой критике, отвергнув тезис о существовании однонаправленного процесса. Постмодернисты обращали внимание на культурные явления, создаваемые самой молодежью для себя «фанзины» (журналы, посвященные особым течениям в музыке или отдельным музыкальным группам и издаваемые самими «фанами», молодежные передачи и веб-сайты), и, в известной степени, противопоставляемые «продукции», предлагаемой молодым со стороны взрослых. Подчеркивалось характерное для современной культуры смешение производства, исполнения и потребления (использования). Постмодернистские тенденции в изучении молодежной субкультуры выразились в интерпретации субкультуры как пространства игры, экспериментирования с иерархией взрослого мира. Общество «разрешает» выражать молодежи себя в этой сфере. Молодежь, в свою очередь, не утрачивает своей связи с общей культурой, разделяя ее фундаментальные нормы и ценности. Современные исследования ориентируются на изучение новых форм культурных активностей современной молодежи. Особенное внимание уделяется формам телесного ухода и наслаждения. Эксперименты со своей внешностью осуществляются уже не только через одежду, а через тело: бритье головы, татуировки, пирсинг, нанесение шрамов. Даже употребление наркотиков, рассматривается как своеобразный способ экспериментирования, манипуляции со своей телесностью и чувственностью. Постмодернизм выступил с критикой представления о существовании некоей господствующей (репрезентативной) культуры и противостоящих ей субкультур.
1.3. Субкультура как фактор социализации
Социализация – непрерывный и многогранный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека. Однако наиболее интенсивно он протекает в детстве и юности, когда закладываются все базовые ценностные ориентации, усваиваются основные социальные нормы и отклонения, формируется мотивация социального поведения.24
Процесс социализации человека, его формирования и развития, становления как личности происходит во взаимодействии с окружающей средой, которая оказывает на этот процесс решающее влияние посредством самых разных социальных факторов.
Наиболее важное значение для социализации молодых людей имеет социум. Эту ближайшую социальную среду человек осваивает постепенно. Если при рождении ребенок развивается в основном в семье, в дальнейшем он осваивает все новые и новые среды – дошкольные учреждения, компании друзей, дискотеки и т.д. С возрастом освоенная ребенком «территория» социальной среды все больше и больше расширяется.
При этом молодежь как бы постоянно ищет и находит ту среду, которая для нее в наибольшей степени комфортна, где их лучше понимают, относятся к ним с уважением и т.д. Для процесса социализации важное значение имеет, какие установки формирует та или иная среда, в которой находится молодой человек, какой социальный опыт может накапливаться у него в этой среде – положительный или негативный.
В развитии познания молодежи окружающей действительности наступает момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. У подростков появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны. В этот период они стремятся себя утвердить, особенно в глазах сверстников, уйти от всего детского. Все меньше ориентируются на семью и обращаются к ней. Но зато возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы для подражания. Подростки, потерявшие ориентир, не имеющие поддержки среди взрослых, стараются найти идеал или образец для подражания.25 Таким образом, они примыкают к той или иной неформальной организации.
Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий. Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнера. А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство примитивизируют молодежную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто с непрогнозируемыми последствиями.
Молодежные инициативы становятся проводником общественной энергии между местными, региональными, поколенческими и т.п. зонами общественной жизни и ее центром – основными социально-экономическими и политическими структурами.26
Многие из неформалов – люди весьма неординарные, талантливые. Они проводят на улице дни и ночи напролет, не зная, зачем. Этих молодых людей никто не организовывает, не заставляет приходить сюда. Они стекаются сами – все очень разные, и в тоже время чем-то неуловимо похожие. Многим из них, молодым и полным сил, часто хочется выть по ночам от тоски и одиночества. Многие из них лишены веры во что бы то ни было и оттого мучаются собственной ненужностью. И, пытаясь разобраться в себе, отправляются на поиски смысла жизни и приключений в неформальные молодежные объединения.
Принято считать, что главное для подростков в неформальных группировках – возможность отдохнуть, провести свободное время. С социологической точки зрения это неправильно: отдых стоит на одном из последних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальные объединения, – об этом говорит лишь чуть более 7%. Около 5% находят в неформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11% самое главное – условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках.
Для любой субкультуры существует обязательный набор характерных черт, отсутствие какой-либо из них ставит под вопрос возможность отнесения того или иного социокультурного образования к субкультуре. Среди них:
- специфический стиль жизни и поведения;
- свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятия, что часто приводит представителей данной субкультуры к нонконформизму;
- наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи.27
Существенное влияние на подрастающее поколение молодежные субкультуры оказывают только в крупных мегаполисах. С уменьшением численности городов подобное влияние очень резко падает. А в маленьких населенных пунктах неформалы становятся экзотикой. При этом меняется и содержание субкультуры. До малых городов доходит только внешняя составляющая (атрибутика), очень редко молодежь старается вникнуть в историю и причины возникновения данной субкультуры, и таким образом значение и составляющие субкультуры существенно искажаются.
Средний срок нахождения подростков в субкультурном неформальном молодежном движении составляет 3 +/- 1 год. За период пребывания подростка в неформальном сообществе, подросток принимает нормы поведения взрослых, после чего происходит либо постепенный, либо взрывной отход от подростково-молодежной субкультуры.28 На данный период времени исключение составляют только ролевое сообщество и байкеры, выход из данных субкультур происходит крайне редко.
Можно условно выделить три вероятностных последствия молодежной субкультуры для социализации:
- позитивная тенденция (освоение социальных ролей в группе сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе социальных проб и экспериментирования),
- социально-негативная (наркотизация, принятие идеологии национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу жизни),
- индивидуально-негативная (мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма — «бегства» от социальной реальности).
Итак, субкультура – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Все классификации субкультур очень условны, и созданы для упрощения работы с ними, субкультуры не поддаются четкой типологизации, так как построены на индивидуальности, а не на стандартности.
В мире существует большое количество субкультур, все они отражают внутренний мир молодежи и являются способом удовлетворения потребности в самовыражении.
Как показывает анализ научной литературы, влияние неофициальной молодежной субкультуры обеспечивает компенсацию негативного отношения к себе, низкого уровня самоуважения, непринятия образа собственного тела (несоответствия внешнего вида эталонам маскулинности и фемининности). Компенсация происходит благодаря крайнему преувеличению и мифологизации своей непохожести, исключительности. Субкультура выступает также как форма самопредъявления человека на культурно-эстетическом уровне, когда человеку нравится, прежде всего, музыка, одежда и т.д.
Молодежные субкультуры стали одним из существенных факторов социализации городских школьников. Можно условно выделить три вероятностных последствия молодежной субкультуры для социализации:
- позитивная тенденция (освоение социальных ролей в группе сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе социальных проб и экспериментирования),
- социально-негативная (наркотизация, принятие идеологии национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу жизни),
- индивидуально-негативная (мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма — «бегства» от социальной реальности).
Все это говорит о том, что вопрос о молодежных субкультурах выходит далеко за рамки отношений «отцы и дети» и требует от взрослых поисков конструктивного взаимодействия. Молодежные субкультуры являются частью нашей общественной жизни, нашего общества и от того, смогут ли взрослые понять и поддержать молодежь (пусть неформальную, но зачастую очень талантливую), зависит успешность социализации молодых людей.
ГЛАВА 2 СПЕЦИФИКА ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ С ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР
2.1. Формы и методы психолого-педагогической работы с представителями субкультурных объединений
Для оказания психолого-педагогической помощи представителям молодежных субкультур необходимы знания основных тенденций развития культуры, психологических особенностей подростков и т. д.
Психолого-педагогическая работа среди молодежи рассматривается как обеспечение наиболее благоприятных условий развития каждого молодого человека, способствующих становлению личности, обретение ею всех видов свобод и полноценного участия индивидов в жизни общества.
Исходя из педагогической концепции А.В. Мудрика, психолого-педагогическую помощь можно трактовать как внешнее действие, которое придает личности ресурс, недостающий в какой-либо конкретной социальной ситуации. Помощь становится движущей силой процесса активизации ресурсов, управления его использованием.29
Базисными видами деятельности специалистов, социальных, психологических, педагогических служб по работе с представителями субкультурных объединений являются психолого-профилактическая, психолого-диагностическая и коррекционная работа, а также консультативная деятельность.
Необходимость такого вида услуг все больше осознается населением и государством.
В системе психологического консультирования различают:
- возрастные психологические консультирования (контроль за состоянием психологического развития ребенка);
- семейное психологическое консультирование (оказание помощи по широкому кругу семейных проблем);
- психолого-педагогическое консультирование преподавателей и воспитателей;
- консультационная работа социального работника, в функции которого входит, прежде всего, задача представления интересов и прав клиента в широком социальном окружении.
Специалистам, работающим с молодежными субкультурами, необходимо учитывать степень принятия подростка в сферу субкультурного общения. Это очень важная индивидуальная характеристика, определяющая влияние сферы на подростка. Важно знать принятую в группе систему санкций – формы и методы поощрения и наказания, с помощью которых подростки добиваются нужного поведения того или иного сверстника. Роли, которые призваны, а часто и обязаны исполнять подростки в своей сфере неформального общения, могут иногда мешать им жить полноценной жизнью, стать подлинно гармоничными личностями. И наоборот, часто подростки не умеют самовыражаться в официальном коллективе, но являются лидерами в сфере неформального общения во внешкольном социуме. Интегративность – мера единства, слитности подростков друг с другом в их сфере субкультурного общения (отсутствие данного качества – разобщенность, дезинтеграция). Микроклимат – степень комфортности, которую испытывают подростки в группе субкультурного общения, качество, определяющее самочувствие каждой личности в группе, ее удовлетворенность этой группой. Чтобы работать с такими подростками, специалисту необходимо знать особенности каждой группы. Необходимо собирать данные о существующих группах в городе, районе, области: кто в них входит, есть ли среди них правонарушители, подвержены ли члены групп наркомании. Важно выяснить интересы членов групп, их культурный уровень, идеалы. Целесообразно учитывать в работе индивидуально-типологические особенности общения подростков определенной субкультуры.
Психолого-педагогическая помощь представителям молодежных субкультур возникает на границах стихийной, относительно управляемой и относительно социально-контролируемой социализации, и более или менее сознательного самоизменения человека и имеет характер диалектического компромисса при следующих условиях:
- при безусловном принятии воспитанника, какие бы идеи он ни разделял, информирование его о возможных социальных санкциях,
- при выстраивании диалога между культурой и субкультурой, предъявление общепринятых образцов,
- при организации движения мысли в диалоге от субъективных смыслов школьника к социокультурным значениям, оснащение воспитанника недостающими средствами понимания и самовыражения.
На основе идей педагогической герменевтики И.Д. Демаковой представляется возможным сформулировать еще одно условие психолого-педагогической помощи представителям юношеских субкультур – адекватность имиджа педагога, т.е. субъекта помощи молодежной субкультуре, владение педагогом референтной для старшеклассников деятельностью.30
Внешний вид педагога должен соответствовать основным тенденциям моды, чтобы привлечь и расположить к себе учащихся, однако, элементы одежды не должны выражать предпочтительного отношения к какой-либо из субкультур. Умение словом и действиями настроить человека на себя является важным составляющим имиджа. В этом случае стоит говорить о так называемой стилизованной коммуникации. Это умение педагога использовать адекватные для молодежной субкультуры способы передачи информации, получения ответов, налаживания взаимоотношений, обмена мнениями. Стиль поведения педагога не должен вступать в противоречия с основной целью оказания психолого-педагогической помощи. Его манера действий должна внушать воспитанникам доверие, чувство безопасности, ощущение порядочности педагога, компетентности.
Психолого-педагогическая помощь будет осуществляться эффективно, если педагог владеет каким-либо видом занятий значимым для представителей юношеской субкультуры (игра на гитаре, какой-либо вид спорта, брейк-данс, граффити, ролевые игры и т.д.). Кроме этого, педагог может владеть смежными с субкультурными видами деятельности, например: акробатический рок-н-ролл, художественная гимнастика, спортивная аэробика, дизайн и другое.
Необходимым условием успешности психолого-педагогической помощи представителям молодежных субкультур является характер взаимодействия педагога и подростка. Конструктивный диалог между педагогами и представителями молодежных субкультур предполагает:
- наличие договора как культурного механизма, регулирующего отношения между педагогом и подростком;
- общение должно строиться исходя из безусловного принятия воспитанника, какие бы идеи он не разделял и не пропагандировал;
- консультирование воспитанника о возможностях социальной среды, учреждений в разрешении проблем социализации;
- эмоциональная поддержка как самого акта, так и принципа свободы выбора;
- оснащение воспитанников недостающими средствами самопонимания.31
Важным условием эффективности психолого-педагогической помощи подросткам – представителям молодежных субкультур является создание клубного сообщества на основе юношеских субкультурных практик, что содействует:
- раскрепощению, принятию воспитанником себя;
- овладению воспитанником различными вариантами самопредъявления в социально приемлемых формах;
- освоению воспитанником способами решения коммуникативных задач (в том числе конструктивного диалога с взрослыми, с представителями других субкультур).
Организация экспериментирования и самовыражения в сфере молодежной субкультуры осуществляется посредством конструирования своеобразных «карнавальных» площадок, где в ходе различного рода забав, игр, конкурсов, шествий участники могут экспериментировать со своим внешним видом, примерять атрибуты представителей той или иной субкультуры. На карнавальных площадках важную роль играет психолого-психологическая атмосфера раскованности, которая обеспечивается защитой школьников от санкций со стороны субъектов социального воспитания и агентов субкультур. Для полноценного экспериментирования, самовыражения воспитанников в сфере молодежной субкультуры педагог должен принимать стилистику субкультуры как модель самореализации учащихся.32
Как показывают многочисленные исследования, в значительной части общеобразовательных учреждений создание площадок для экспериментирования на материале молодежной субкультуры затруднено вследствие особенностей сложившейся воспитательной организации, поэтому чаще всего данную составляющую рекомендуют реализовывать во внешкольной среде (детские центры, учреждения дополнительного образования, учреждения социального обслуживания молодежи и т.п.).
2.2. Опытно-экспериментальные работы с представителями молодежных субкультур
Основная часть опытно-экспериментальной работы с представителями молодежных субкультур осуществлялась на базе творческого объединения «Фолк-группа «Живой огонь» муниципального бюджетного учреждения культуры «Дворец молодежи».
Методика оказания психолого-педагогической помощи представителям молодежных субкультур требует соединения групповой и индивидуальной форм работы. Это связано с тем перечнем задач, которые решаются в рамках каждой из форм и не могут быть решены лишь в одной из них. Так, организовать экспериментирование воспитанников в способах самовыражения можно лишь в групповой работе. Обсуждение смысла значений, текстов субкультур наиболее эффективно осуществляется в полилоге. В то же время ситуация каждого из подростков особенная. Возникающее у него противоречие требует конфиденциальности обсуждения, что возможно в рамках индивидуальной работы с воспитанником.
Деятельность специалиста по оказанию психолого-педагогической помощи в групповой работе может быть раскрыта через перечень педагогических задач, направленных на:
- создание в группе позитивного эмоционального климата;
- получение подростком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими;
- расширение знаний о способах и вариантах выражения, представления себя другим;
- приобретения опыта самовыражения в этой группе;
- освоение способов обсуждения, осмысления и понимания значений символов и смыслов, присущих различным субкультурам, осознание своих индивидуальных особенностей.
Создание в группе позитивного эмоционального климата важно для того, чтобы представители субкультур чувствовали себя комфортно, относились друг к другу терпимо, не боялись рассказывать о себе, не стеснялись экспериментировать.
Получение подростком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими предполагает организацию общения с целью формирования готовности у воспитанников к осуществлению конструктивного диалога с представителями других субкультур, проявлению толерантности к культуре другого человека.
Расширение представлений о способах и вариантах самовыражения представляет собой консультирование подростков с целью избежания воспитанником негативных реакций со стороны окружающих.
Приобретение учащимися опыта самовыражения в группе – здесь были сконструированы площадки для реализации фантазий, самовыражения воспитанников в сфере юношеской субкультуры. Проводились ролевые игры, инсценировки, демонстрации. Воспитанникам предоставлялась возможность в процессе освоения игры на различных инструментах разучивать и исполнять песни, выступать на концертах.
Освоение способов осмысления ценностных ориентиров субкультуры, а также понимания себя, соотношения представлений о себе с характеристикой субкультуры – в итоге получение подростком опыта понимания себя как представителя субкультуры. Здесь нами была организована работа с текстами песен с помощью таких процедур как: контент-анализ текстов, осмысление собственной позиции по отношению к тексту, написание рецензий и эссе, поиск единомышленников и оппонентов, установление взаимопонимания, обсуждение. В процессе работы этих площадок нами был организован ценностно-смысловой диалог.
Психолого-педагогическая помощь в индивидуальной работе включает: содействие воспитаннику в самоопределении, посредничество в конфликтах с взрослыми и сверстниками, содействие в проявлении инициативы и осуществлении самостоятельных действий, направленных на гармонизацию отношений с окружающими.33
Индивидуальная работа осуществлялась в такой последовательности: установление личностного контакта между педагогом и воспитанником; поиск и прояснение взаимных интересов; прояснение ситуации и намерений каждой стороны; заключение договора о взаимодействии в целях разрешения индивидуальной проблемы воспитанника; разработка соответствующего плана действий; реализация плана, текущий анализ и коррекция деятельности; рефлексия произошедших изменений; определение последствий и перспектив развития индивидуальной ситуации ребенка. После реализации договора возможен переход к новому договору и новому этапу работы по обоюдному желанию воспитанника и педагога.
Эмпирическими доказательствами правомерности данных выводов является наличие значительного числа воспитанников, у которых разрешение проблем социализации осуществилось оптимальным способом. В частности у участников экспериментальной группы, значительно снизился уровень тревожности, отмечался рост самоуважения, интеллектуальной самостоятельности, повышение уровня сложности и дифференцированности культурных интересов, наблюдалось возрастание показателей по шкале интернальности, улучшился характер общения и межличностных отношений. У старшеклассников, принимавших участие в опытно-экспериментальной работе, были зафиксированы социально одобряемые жизненные планы, позитивная социальная идентификация.
2.3. Практическая работа
Исследовательская работа по этой теме велась в несколько этапов.
На первом этапе нами было опрошено 117 подростков, которым необходимо было ответить на два вопроса, вошедшие в дальнейшем в состав анкеты: «Какие вы знаете, подростковые субкультуры, неформальные молодежные объединения?» и «Как Вы считаете, какие из перечисленных субкультур представлены в нашем городе?». По результатам этого опроса были выделены субкультуры, которые поочередно вносили в анкету для получения их описательной характеристики от респондентов.
На следующей стадии исследования были разработаны анкеты для подростков (Приложение 1), их родителей (Приложение 2) и учителей (Приложение 3). Целью этого анкетирования было уточнение отношения современного общества к представителям молодежных субкультур. А также выяснение знаний всех субъектов взаимодействия о представителях различных субкультур, и изучение общественного мнения о том, почему молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Эти анкеты заполнили 117 подростков, 26 родителей и 10 учителей. Так как более 2 /3 вопросов анкет носили открытый характер, то при обработке полученных ответов использовался метод контент-анализа.
На этом этапе 117 подростков пошли процедуру социометрического исследования в своих классных коллективах, для проверки данных многих исследователей о том, что в неформальные молодежные объединения вступают зачастую «отверженные» подростки, не нашедшие понимания в формальных коллективах. Затем из всех опрошенных подростков были выбраны 8 молодых людей причисляющих себя к той или иной молодежной субкультуре и столько же не причисляющих, того же пола и возраста. Все отобранные подростки прошли процедуру тестирования по вопросникам: Басса Дарки «Состояния агрессии», Г.Н. Казанцевой «Общая самооценка».
На заключительном этапе исследования все собранные материалы были проанализированы и интерпретированы.
Первым вопросом анкеты тестируемым необходимо было закончить предложение «Молодежная субкультура – это…» Этим вопросом мы пытались выяснить понимание данного определения в обществе. В подростковой выборке получилось, что субкультуры в первую очередь это возможность для молодых людей общаться и взаимодействовать, затем это притяжение общих интересов, ценностей и увлечений и, наконец, это определенные занятия (музыка, спорт и т.д.), поведение людей.
Молодежь в своих анкетах упоминает о 32 разновидностях субкультур, при этом в среднем каждый подросток смог выделить по 4-5 субкультур. Это говорит о хорошей осведомленности и заинтересованности молодых людей в данном вопросе. Но большинство голосов получили лишь 14 субкультур. На их долю приходиться примерно 90% от всех выборов, в то время как на остальные 18 субкультур лишь 10 %. Таким образом, услышав словосочетание, молодежные субкультуры подростка в первую очередь приходят в голову такие неформальные объединения как: панки, скинхеды, эмо, готы и хиппи. В то же время родители подростков выделили 20 субкультур, а учителя знают 16. Не смотря на то, что взрослые назвали гораздо меньше субкультурных объединений молодежи, чем подростки, оказалось, что родители и учителя неплохо осведомлены о самых популярных субкультурных направлениях молодежи.
Среди наиболее популярных субкультур в нашем городе представлены: эмо, готы, рокеры, байкеры, меломаны, рэперы, панки, анархисты, хиппи, экстремалы, металлисты и скинхеды.
В своем исследовании мы выявили 30 представителей неформальных молодежных объединений, что говорит о том, что каждый четвертый подросток принадлежит к той или иной субкультуре. Эти тридцать подростков неравномерно распределились по восьми субкультурам. А именно: готы, эмо, рэперы, панки, меломаны, ди-джеи, экстремалы, рокеры.
Отметим, некоторые из тех субкультур, которые, по мнению большинства подростков, присутствуют в нашем городе, нам найти не удалось. Например, скинхеды, анархисты, хиппи. И наоборот, те субкультуры, в представленность которых верят лишь немногие подростки, обнаружились в нашем исследовании. Например, меломаны, экстремалы (в том, что они есть в Таганроге, уверены лишь 4 подростка).
Возможно, это получилось, вследствие неискренности тестируемых подростков, например, признать себя скинхедом или сатанистом довольно рискованно, учитывая отношение общества к идеологии этих субкультур. Другой причиной может оказаться недостаточное знание молодыми людьми символики различных субкультур, так опираясь только на внешний вид и поведение подростка очень сложно сказать, кто перед тобой представитель готов, панков, эмо или сатанистов.
Хотя испытуемыми было названо большое количество субкультур, но описательная характеристика отдельных субкультур, у многих вызывала трудности. Эти характеристики демонстрируют стереотип восприятия конкретных субкультур в нашем обществе. В некоторых случаях эти стереотипы ошибочны, а в некоторых верны. С помощью качественного контент-анализа мы выделили несколько смысловых групп, которые являются составляющими стереотипа о той или иной молодежной субкультуре.
Готы. Одеваются, красятся в черное; ходят на кладбище; слушают готическую музыку; пессимисты, думают о смерти; занимаются черной магией; общаются; читают книги о демонах; вешают кошек; ерундой страдают; проходят посвящение; рисуют рисунки; курят траву.
Экстремалы. Занимаются экстремальными видами спорта; ищут острые ощущения; получают удовольствие от трюков. Рискуют жизнью; делают то, что не могут другие, покоряют неизведанные места; занимаются ерундой; ведут здоровый образ жизни.
Меломаны. Слушают разную музыку; собираются, обмениваются записями, своими мыслями о музыке.
Скинхеды. Бьют, мучают не русских; бреют головы; борются за чистоту арийской крови; пьют; курят в общественных местах; не уважают окружающий их порядок; общаются; пишут листовки.
Ди-джеи. Делают клубную музыку; ставят на дискотеке музыку, проводят дискотеки; обмениваются музыкой; слушают клубную музыку; хорошо разбираются в музыке; танцуют; пьют пиво; тусуются на дискотеке.
Панки. Слушают рок музыку; употребляют спиртное; курят в общественных местах; выбривают ирокезы, красят волосы; беспределят; носят «косухи»; не моются; веселятся; общаются; употребляют наркотики.
Рэперы. Слушают рэп; читают рэп; ходят в рэперской одежде: широкие сползающие штаны, кепка; сочиняют рэп; рисуют на стенах; гуляют, тусуются в подъездах; курят траву; стараются быть крутыми; танцуют брейк-данс; веселятся; пьют алкоголь; катаются на скейте; курят; общаются.
По представленным выше стереотипам можно сделать вывод, что наиболее наркотизированные субкультуры в нашем сознании это: рэперы, панки и готы. Распивание спиртных напитков ассоциируется с панками, скинхедами, рэперами и ди-джеями. Пристрастны к курению, по мнению опрашиваемых, скинхеды, панки, и рэперы. А нарушают общественный порядок, устраивают драки скинхеды и панки. Таким образом, можно сказать, что в стереотипах отражены и явно агрессивные субкультуры, и завуалировано негативные, и нейтрально-позитивные.
Многие стереотипы, которые сложились в обществе не гибкие и даже агрессивные. Почему принято относиться, например, к панкам – отрицательно? Потому что СМИ стараются освещать скандальные негативные последствия деятельности в погоне за рейтингом, естественно люди запоминают сенсационный негатив и именно на нем строят свои представления.
70% опрошенных считают, что субкультуры делятся на негативно и позитивно настроенные. Однако не редко испытуемые затруднялись разделить конкретные субкультуры на позитивные и негативные. Почему? Возможно, некоторые считают, что есть «нейтральные» субкультуры, которые не приносят ни вреда, ни пользы. Может быть, многие слабо представляют деятельность каких-то объединений. А может у подростка есть знакомые, представляющие какую-либо субкультуру, но к одному они хорошо относятся, а к другому – плохо. Кроме того, вероятно, кто-то не мог разделить личные отношения к представителю, и деятельность этой организации.
Итак, по мнению наших респондентов, самым деструктивным поведением отличаются скинхеды (их индекс - 61), следующими в черном списке значатся панки (индекс - 43), далее готы (- 15) и т.д. Лидерами в позитивном списке стали экстремалы (+ 36), затем ди-джеи (+ 35), затем рэперы (+ 26) и т.д.
В целом можно выделить незначительное преобладание «позитивных» субкультур над «негативными». Субкультур с деструктивным поведением выделено меньше, и в основном все отрицательные выборы сосредоточены на нескольких субкультурах. Список позитивно настроенных субкультур больше, но значения по каждой субкультуре меньше.
Анализируя оценку отношения к представителям молодежных объединений вообще, в пределах от - 7 до + 7 баллов, мы столкнулись с тем, что многие продемонстрировали полное безразличие, т.е. выразили свое отношение, оценкой «0».
В классах, где был высок процент неформальной молодежи, обычные их сверстники, как раз оценивали свое отношение к тем, кто является представителем субкультур в основном положительно, хотя и выражали негатив по отношению к самим неформальным объединениям. В среднем отношение к представителям неформальных объединений среди молодежи положительное.
Сами представители молодежных объединений гораздо реже выражали свое безразличие к себе подобным. Значит, не смотря на то, что не все субкультуры живут в мире и согласии друг с другом, они, по крайней мере, не безразличны друг другу.
Среди учителей так же встретились те, кто когда-то считался неформальной молодежью, их доля 37%. У 12% в классе были или есть неформальная молодежь. 25% одобряют это, а 12% нет. Учителя относятся к представителям субкультур также в основном положительно.
Выясняя с помощью анкет, почему молодые люди вступают в молодежные объединения, мы выделили со слов опрашиваемых восемь основных причин, которые предлагаем в нисходящем по значимости порядке.
- Приобретение новых друзей с общими интересами.
- От скуки.
- Самовыражение.
- Просто нравится.
- Скромные, непонятые, ищут поддержки.
- Мода, за компанию.
- Ищут новые ощущения.
- По глупости.
Таким образом, по нашим данным, молодые люди вступают в неформальные молодежные объединения для того, чтобы найти единомышленников, понимающих их людей или потому что у нас недостаточно формальных организаций, где бы они могли реализовывать свою потребность в принадлежности к группе. Некоторые из выявленных нами причин сходятся с данными других авторов (стремление к защищенности, подражание, группирование, эмоциональная насыщенность общения), некоторые нет.
Многие исследователи этого вопроса (например, И.П. Башкатов) утверждали, что подростков в неформальные объединения толкают непринятие их формальными, классными коллективами. Для проверки этого утверждения мы провели в шести классах социометрическое исследование.34
Как отмечает Розин, многие ребята, приходя в молодежную субкультуру, эффективным образом удовлетворяют свои нормальные потребности, а после выхода из движения они, как правило, уже не страдают подростковыми комплексами: не бунтуют по ничтожным поводам, не превращают жизнь в бесконечный поток приключений, все это остается в прошлом.
Затем в тех же группах был роздан вопросник Г.Н. Казанцевой «Общая самооценка», так как нами было выдвинуто предположение, что молодые люди могут тянуться к неформальным молодежным объединениям, чтобы повысить свою самооценку. Самооценка измерялась в диапазоне от -10 до +10. Средний балл и в той и в другой выборке находился в пределах средней самооценки. Однако количественные показатели у группы неформалов несколько выше (средний балл первой группы - 2,38, средний балл второй группы - 1,75 балла). Таким образом, можно говорить только о тенденции к росту самооценки и представителей молодежных субкультур.
Итак, сформулируем ряд выводов:
1. В целом отношение общества к представителям молодежных субкультур снисходительно безразличное.
2. В настоящее время подростки очень хорошо осведомлены о субкультурах, больший интерес мои вопросы вызывали и у учителей. Многие родители отвечали на вопросы анкеты формально, безразлично, оставляя вопросы без ответа.
3. Стереотипы отношения к различным субкультурам влияют на восприятие только незнакомых людей. Если мы не знаем человека, но видим что он относится к определенной субкультуре, мы, имея негативное отношение именно к этой субкультуре, будем относиться негативно и непосредственно к этому человеку, а не зная того, что он причисляет себя к той или иной группе мы можем относиться к нему положительно.
4. Принадлежность подростков к субкультурам может способствовать повышению их самооценки.
5. Вступление подростков в субкультуры не зависит от их статуса в формальных группах (в классах).
По итогам проведенных диагностик можно наметить такие формы работы как: составление психолого-педагогических рекомендаций в работе с подростками входящими в субкультуры, организация свободного времени учащихся.
Нами были предложены психолого-педагогические рекомендации в работе с подростками входящими в субкультуры.
Направления работы:
- Работа с родителями.
- Работа с группой.
- Организация свободного времени, включение в положительные виды деятельности.
- Индивидуальная работа.
Важное направление в психолого-педагогической работе с представителями субкультурных направлений – работа с родителями «неформалов». Прежде всего, это:
- изучение семей, создание родительских активов совместно с педагогами, проведение лекториев по вопросам воспитания детей в семье;
- формирование у родителей понимания значимости разумной организации свободного времени их детей;
- включение родителей в совместную с детьми досуговую деятельность;
- создание традиций, ритуалов, обычаев в проведении семейных праздников, торжеств, совместное чтение, посещение музеев, театров и так далее;
- культивирование в семье совместной добротворческой деятельности (помощь окружающим, забота о близких, старых, больных людях и т.д.);
При работе с группой крайне важно изучить тех, кто обладает наивысшим статусом в группе неформального общения – неформальных лидеров. Лидерство – одна из форм общественной активности личности в группе.
При работе с неформальными молодежными объединениями возможны следующие варианты:
- переориентация лидера (вожака) группы и последующее воздействие через него на всю группу, в отдельных случаях не исключена изоляция «неподдающегося» вожака от группы;
- включение нескольких участников группы (под разными предлогами) в другие объединения подростков с положительной направленностью (спортивные команды, поисковые группы и тому подобное) и организация последующего их влияния на остальных участников группы неформальных молодежных объединений;
- приобщение всей группы к увлекательным и вместе с тем полезным видам деятельности под руководством опытного, авторитетного воспитателя.
Определение приоритетов в деятельности школы по организации свободного времени учащихся:
- забота о многообразии содержания, нравственном и физическом здоровье учащихся, их духовном развитии;
- сочетание индивидуальных, групповых и массовых форм работы с учащимися;
- организация совместной познавательной, общественно-полезной, художественно-творческой, спортивно-оздоровительной, досуговой деятельности педагогов, учащихся, их родителей;
- обеспечение гуманистических отношений детей и взрослых, нравственного микроклимата;
- организация общения учащихся как особого вида их деятельности, формирование культуры общения;
- использование игры как принципа, метода, средства организации свободного времени учащихся, специфического вида деятельности;
- создание необходимых условий для включения каждого учащегося во внеучебную деятельность с учетом его интересов, возраста, пола, необходимости оказания педагогической поддержки.
Организация свободного времени учащихся содержит три основных этапа:
1 этап – организационный: выявление интересов, склонностей, потребностей учащихся; создание условий для организации многообразной по содержанию и формам работы (подбор кадров организаторов творческих объединений из числа педагогов школы, учреждений дополнительного образования, родителей, общественности, самих учащихся), определение места работы (кабинеты, библиотека, спортивные и актовые залы, учреждения дополнительного образования, использование возможностей семьи и окружающей среды); определение содержания, форм и методов организации, режима свободного времени, разработка программ кружков, клубов, других творческих объединений; анализ организационного периода и оценка готовности (педсовет, совещание при директоре, совет школы с участием учащихся, родителей, представителей учреждений дополнительного образования, руководителей творческих объединений).
2 этап – непосредственная организация внеучебной деятельности подростков.
3 этап – подведение итогов: творческие отчеты коллективов, объединений, отдельных учащихся (концерты, выставки, фотогазеты, рефераты, конференции); соотношение результатов с поставленными вначале целями и задачами (творческая конференция всех организаторов свободного времени учащихся).
Специалисту, работающему с представителями молодежных субкультур необходим, прежде всего, индивидуальный подход к каждому участнику группы. Надо делать упор на обсуждение проблем, волнующих эту молодежь, показать истинные ценности отечественной и зарубежной культуры.
В некоторых случаях следует применять и запрет, если в группе пропагандируются наркотики, пьянство, насилие, жестокость, порнография, проституция, неофашизм, и тогда, когда деятельность группы приобретает противоправный характер.
Психолого-педагогическая помощь в индивидуальной работе включает: содействие подростку в самоопределении, посредничество в конфликтах с взрослыми и сверстниками, содействие в проявлении инициативы и осуществлении самостоятельных действий направленных на гармонизацию отношений с окружающими.
Индивидуальная работа с представителями молодежных субкультур осуществляется в такой последовательности: установление личностного контакта между специалистом и подростком; поиск и прояснение взаимных интересов; прояснение ситуации и намерений каждой стороны; заключение договора о взаимодействии в целях разрешения индивидуальной проблемы воспитанника; разработка соответствующего плана действий; реализация плана, текущий анализ и коррекция деятельности; рефлексия произошедших изменений; определение последствий и перспектив развития индивидуальной ситуации. После реализации договора возможен переход к новому договору и новому этапу работы по обоюдному желанию сторон.
Специалист, работающий с представителями молодежных субкультур должен учитывать, что во время переходного возраста, который характеризуется интенсивным развитием интеллектуальных, нравственных и физических сил, следует проводить работу исходя из развивающихся в подростке качеств, критичность, доверчивость, импульсивность, конфликтность и др. С представителями субкультуры может проводиться следующая работа: индивидуальная, групповая, профилактическая, коррекционная, консультативная.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Молодежная субкультура – это культура молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Молодежные субкультуры можно определить как систему смыслов, средств выражения, стилей жизни. Субкультуры не являются инородным образованием, наоборот, они глубоко ускорены, в общем, социально-культурном контексте.
Анализ научной литературы подтвердил, что необходимость глубокого изучения проблем связанных с молодежными субкультурами очень важна для будущих поколений.
Целью нашей выпускной квалификационной работы являлось изучить молодежные субкультуры и составить методические рекомендации по психолого-педагогическому сопровождению подростков, входящих в молодежные субкультурные объединения.
Подводя итоги данной работы, можно сделать следующие выводы:
1. Субкультура – система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее.
2. Подросток может попасть в субкультуру по разным причинам: из-за проблем в семье, с учебой, в коллективе сверстников и др. Поэтому следует проводить работу с подростком и в этих сферах его жизни.
3. Специалист, работающий с представителями молодежных субкультур должен учитывать, что во время переходного возраста, который характеризуется интенсивным развитием интеллектуальных, нравственных и физических сил, следует проводить работу исходя из развивающихся в подростке качеств, таких как критичность, доверчивость, импульсивность, конфликтность и др.
4. С подростками – представителями субкультур может проводиться следующая работа: индивидуальная, групповая, профилактическая, коррекционная, консультативная
В ходе работы над данной темой были использованы следующие методы исследования: наблюдение (включенное и не включенное), изучение продуктов деятельности, изучение психолого-педагогической литературы, сбор и фиксация информации по исследуемой проблеме.
В результате выявленных аспектов были разработаны методические рекомендации для воспитателей, педагогов, классных руководителей и других специалистов, работающих с представителями молодежных субкультур.
В ходе нашего исследования были решены поставленные задачи:
1. Мы охарактеризовали молодежные субкультуры, раскрыли их историю и значение.
2. Выявили принадлежность подростков к молодежным субкультурам.
3. Разработали методические рекомендации по психолого-педагогическому сопровождению подростков, входящих в молодежные субкультурные объединения.
Базисными видами деятельности специалистов, социальных, психологических, педагогических служб по работе с представителями молодежных субкультур являются психолого-профилактическая, психолого-диагностическая и коррекционная работа, а также консультативная деятельность.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение 1
Социометрия
- Кого из класса ты пригласил бы на день рождения домой?
- С кем ты не хотел бы сидеть за одной партой?
Анкета для подростков.
Дорогие друзья. Пожалуйста, ответьте искренне на вопросы данной анкеты. Она разработана специально для того, чтобы уточнить отношение современного общества к представителям молодежных субкультур. Выяснить, что мы знаем о представителях различных субкультур и от чего молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Возможно, именно ваши ответы помогут разобраться в этих непростых вопросах. Заранее благодарим вас за сотрудничество!
1. Закончите предложение: Подростковая субкультура (молодежное объединение) – это …
2. Какие вы знаете подростковые субкультуры, неформальные молодежные объединения?
3. Как Вы считаете, какие из перечисленных вами субкультурных объединений представлены в нашем городе?
4. Как вы считаете, чем занимаются молодые люди в таких молодежных объединениях как: готы, эмо, панки, рэперы, экстремалы, скинхеды?
5. Делятся ли молодежные субкультуры на позитивно и негативно настроенные?
- да
- нет
- не знаю
6. Если вы ответили да на предыдущий вопрос, то разделите все субкультуры, которые вы знаете на два столбика
Позитивно настроенные Негативно настроенные
7. Считаете ли вы себя представителем какой-нибудь подростковой субкультуры? Какой?
8. Оцените, пожалуйста, свое отношение к представителям молодежных объединений вообще в пределах от - 7 до + 7 баллов. Где оценка -7 означает, что вы считаете эти объединения порождающими преступность и порок, и не хотели бы даже находиться рядом с его представителем. А оценка +7 означает, что вы считаете представителей этих объединений людьми творческими и прогрессивными, обеспечивающими в конечном счете прогресс общества и с удовольствием присоединились бы к ним. Оценка 0 на данной шкале будет свидетельствовать о полном безразличии к любым объединениям и равнодушии к представителю любой субкультуры.
9. Как вы считаете, почему молодые люди становятся членами молодежных объединений?
10. Возраст
11. Школа
12. Класс
13. Ф.И.О.
Спасибо.
Приложение 2
Анкета для учителей.
Уважаемые учителя! Пожалуйста, ответьте искренне на вопросы данной анкеты. Она разработана специально для того, чтобы уточнить отношение современного общества к представителям молодежных субкультур. Выяснить, что мы знаем о представителях различных субкультур и от чего молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Возможно, именно ваши ответы помогут разобраться в этих непростых вопросах. Заранее благодарим вас за сотрудничество!
1. Закончите предложение: Подростковая субкультура (молодежное объединение) — это …
2. Какие вы знаете подростковые субкультуры, неформальные молодёжные объединения?
3. Как вы считаете, какие из перечисленных вами субкультурных объединений представлены в нашем городе?
4. Как вы считаете, чем занимаются молодые люди в таких молодежных объединениях как: готы, эмо, панки, рэперы, экстремалы, скинхеды?
5. Делятся ли молодежные субкультуры на негативно настроенные и позитивно настроенные?
- да
- нет
- не знаю
6. Если вы ответили на предыдущий вопрос, то разделите все субкультуры, которые вы знаете на два столбика
Позитивно настроенные Негативно настроенные
7. Принадлежали ли вы в юности к какой-нибудь молодежной субкультуре? Какой?
8. Есть ли в вашем классе представители каких-нибудь субкультур? Каким? (если да, то одобряете ли вы это?)
9. Оцените, пожалуйста, свое отношение к представителям молодежных объединений вообще в пределах от - 7 до + 7 баллов. Где оценка - 7 означает, что вы считаете эти объединения порождающими порок и преступность. А оценка + 7 означает, что вы считаете представителей субкультур людьми творческими и прогрессивными. Оценка 0 на данной шкале будет свидетельствовать о полном безразличии к любым объединениям и равнодушии к представителю любой субкультуры.
10. Как вы считаете, почему молодые люди становятся членами молодежных объединений?
Спасибо.
Приложение 3
Анкета для родителей.
Уважаемые родители! Пожалуйста, ответьте искренне на вопросы данной анкеты. Она разработана специально для того, чтобы уточнить отношение современного общества к представителям молодежных субкультур. Выяснить, что мы знаем о представителях различных субкультур и от чего молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Возможно, именно ваши ответы помогут разобраться в этих непростых вопросах. Заранее благодарим вас за сотрудничество!
1. Закончите, пожалуйста, предложение: Подростковая субкультура (молодежное объединение) — это …
2. Какие вы знаете подростковые субкультуры, неформальные молодежные объединения?
3. Как вы считаете, какие из перечисленных вами субкультурных объединений представлены в нашем городе?
4. Как вы считаете, чем занимаются молодые люди в таких молодежных объединениях как: готы, эмо, панки, рэперы, экстремалы, скинхеды?
5. Делятся ли молодежные субкультуры на негативно настроенные и позитивно настроенные?
- да
- нет
- не знаю
6. Если вы ответили на предыдущий вопрос, то разделите все субкультуры, которые вы знаете на два столбика
Позитивно настроенные Негативно настроенные
7. Принадлежали ли вы в юности к какой-нибудь молодежной субкультуре? Какой?
8. Принадлежит ли ваш сын/дочь к какой-нибудь субкультуре? Какой? (если да, то одобряете ли вы это?)
9. Оцените, пожалуйста, свое отношение к представителям молодежных объединений вообще в пределах от - 7 до + 7 баллов. Где оценка - 7 означает, что вы считаете эти объединения порождающими порок и преступность. А оценка + 7 означает, что вы считаете представителей субкультур людьми творческими и прогрессивными. Оценка 0 на данной шкале будет свидетельствовать о полном безразличии к любым объединениям и равнодушии к представителю любой субкультуры.
10. Как вы считаете, почему молодые люди становятся членами молодежных объединений?
Спасибо.
3 http://ru.wikipedia.org/wiki/Субкультура
4 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. - СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003.
5 Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
6 Сенченко Н.А. Социально-педагогическая помощь школьникам – представителям юношеских субкультур Сборник статей / Под ред. Б.В. Куприянова. – Кострома; 2004.
7 Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
8 Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры – М.: Ин-т социологии РАН, 2000.
9 Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере - М: Педагогика, 1990.
10 Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
11 Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере - М: Педагогика, 1990.
12 Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
13 Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике // Социологические исследования. 1998. -№ 11. - С. 95-102.
14 Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
15 Гацкова Е. И. Молодежь и современность – М.: Инфра. 2001.
16 Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1990. - № 5. - С. 12-32.
17 Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.
18 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. - СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003.
19 Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 1998.
20 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. - СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003.
21 Эриксон Г.Э. Идентичность: юность и кризис // Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А.В. – М.: Прогресс, 1996.
22 Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.
23 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. - СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003.
24 Сенченко Н.А. Социально-педагогическая помощь школьникам – представителям юношеских субкультур Сборник статей / Под ред. Б.В. Куприянова. – Кострома; 2004.
25 Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1990. - № 5. - С. 12-32.
26 Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.
27 Левикова С.И. Готика как она есть, или о старо-новой молодежной субкультуре. // Философские науки – 2006 - № 7-9 – с. 9-11.
28 Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика, методы профилактики экстремизма/ Под редакцией Козлова А.А., Канаяна В.А. - СПб, 2008.
29 Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.
30 Мудрик. А.В. Время поисков и решение. М. 1990.
31 Сундиев И.Д. Неформальные молодежные объединения: опыт экспозиции // Социс. 1987. - №5. - С. 56-62.
32 Сенченко Н.А. Социально-педагогическая помощь школьникам – представителям юношеских субкультур Сборник статей / Под ред. Б.В. Куприянова. – Кострома; 2004.
33 Шмелев А.А. Молодежные культурные и социальные движения в России // Социологические исследования. 1998. - № 8. - С. 103-109.
34 Башкатов И.П. Психология неформальных подростково-молодежных групп – М.: Информпечать, 2000.