А Опарин С Б Молчанов

Работа добавлена на сайт samzan.net:

А. А. Опарин, С. Б. Молчанов. Но как было во дни Ноя...

А. А. Опарин, С. Б. Молчанов

Но как было во дни Ноя...

Монография

Аннотация

В монографии на уровне последних данных в области истории, этнографии, археологии и теологии исследован вопрос происхождения рас и народов. В работе подняты вопросы истории раннехристианской церкви, происхождения ее праздников и культа. Книга может быть рекомендована как учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности история и теология, их преподавателям, а также всем, интересующимся Библией и историей.

Содержание книги имеется в сети Интернет на сайте “Библия и наука”:

http://nauka.bible.com.ua

Публикуется по изданию (с исправлениями и дополнениями):

Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя... Монография. —Харьков: Факт, 1998. —с. ISBN 966-7099-70-9

©  А. А. Опарин, С. Б. Молчанов, 1998-2002

Содержание:

Предисловие

Введение

Часть 1. Пророчество на 4000 лет

1. Исполнение в истории

. Черный материк

. “От одной крови”

. Тайна американской цивилизации

. “Да вселится он в шатрах Симовых”

. “…Так будет и в пришествие Сына Человеческого”

. Болезни, которых не знал мир

Часть 2. Лжеучения проникают в Церковь

1. Спасение делами

. Споры о личностях Божества

. Бессмертие души

. Суббота

. Идолы в церкви

. Поклонение святым

. Миряне и духовенство

•Христианство на Руси

Часть 3. Духовный Вавилон

1. Образ зверя, 666

. Империя с агнчими рогами

. Духи, творящие знамения

•Господь грядет

Приложение. Словарь Библейской терминологии и символов

Список использованной литературы

Предисловие

Мы вступили в третье тысячелетие от Рождества Христова. “Что ожидает нас впереди?”—задают вопрос миллионы людей, поднимая глаза ввысь, как бы вновь надеясь увидеть “Вифлеемскую звезду”, провозвестницу новой эры. И вновь взоры большей части человечества обращены к Книге Книг, к вечному Евангелию, надеясь в ней найти ответы на многие вопросы настоящего и будущего.

Весь христианский мир торжественно отмечает Юбилей —лет Рождества Христова.

Кто Он, Рожденный в Вифлееме? Печально, что так поздно и мы, вчерашние атеисты и противники веры, пришли к убеждению, что история не знает ни одного человека на земле, кроме Иисуса, чье имя так глубоко укоренилось в истории мира. И мы признаем вместе с противником христианства Ренаном: “Чтобы искоренить Его имя в мире, нужно разрушить мир до основания!”

Какими бы ни были судьбы неизвестного нам будущего, но Иисус Христос никогда не будет превзойден. Его почитание будет непрерывно возрастать, никогда не устареет, Его история во всякое время вызовет слезы! Страдания Христа всегда смягчат сердца, каждое столетие провозгласит, что между сынами человеческими не было никого больше Иисуса!

И мы, взирая на “Звезду”, слышим голос Евангелия: “…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…”(1 Тим. 3:16). “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо”(Деян. 1:11).

Как и ученики Иисуса, миллионы людей спрашивают: “…когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?”(Мф. 24:3).

Настоящая книга уже только своим названием отвечает словам Иисуса: “Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого…”(Мф. 24:37).

Прочитав эту книгу, мы еще больше полюбим и оценим Библию, и увидим исполнение великих пророчеств в наши дни.

Пусть же “Вифлеемская звезда”станет воистину провозвестницей новой эры вечного Божьего Царства, так красочно описанного на последних страницах Библии: “И увидел я новое небо и новую землю…”(Откр. 21:1—).

Содержание книги имеется в сети Интернет на сайте “Библия и наука”:

http://nauka.bible.com.ua

Издатели

Введение

Дорогой читатель!

В Священном Писании Бог открывает завесу времени: “Ведомы Богу от вечности все дела Его”(Деян. 15:18). Размышления над этим текстом Священного Писания приводят нас к неизбежному вопросу: если Бог все знает наперед, если Он всемогущий, как же Он мог допустить восстание ангелов, людей, смерть, разрушения, болезни? Если сатана был создан Люцифером —светоносным ангелом, исполненным святости и света, если Адам был создан прекрасным, почему сейчас на земле столько зла? Где Бог? Почему?..

Ответ на этот вопрос мы находим в Библии. В книге Быт. 2:7 сказано, что человек был создан “…душею живою”. А все живое постоянно развивается, все живое движется. Жизнь —это не топтание на месте, а постоянное познание, открытие. В человеке Господь заложил неограниченные возможности к познанию, осмыслению. Насколько бы противной, скучной, бессмысленной стала наша жизнь, если бы мы были лишены возможности узнавать, размышлять, выбирать, открывать новое, еще неизведанное.

Господь в Своей великой любви не ограничил наши способности к познанию. Он не желает, чтобы мы были ограниченными, но Он желает, чтобы мы научились пользоваться этими неограниченными возможностями для созидания добра. Господь желает быть Учителем каждого сотворенного Им жителя Вселенной на путях познания добра.

Библия открывает нам закон правды, действующий во всей Вселенной. 1 Кор. 10:24: “Никто не ищи своего, но каждый пользы другого”. Из этого текста мы видим, что познание должно быть направлено на поиск блага и пользы окружающего нас мира. Люцифер первый во вселенной захотел искать прежде всего своей пользы, это привело его к гордости, к паразитизму, желанию всех подчинить своим интересам, а это и есть путь зла. Зло —это когда окружающий мир рассматривается с точки зрения подчинения его своему “я”. “Я”желает взять из мира все, не давая ничего, таким образом истощается и мир, и тот, кто желает взять из него все. Аппетиты превосходят возможности —а это ведет к разрушению гармонии человека с самим собой и окружающим миром, —этот путь в Библии назван путем смерти, или путем плоти.

Этим путем пошли первые люди Адам и Ева, которые захотели познавать мир с целью извлечения пользы для себя. Когда они ели запретные плоды, то их желание было “стать как боги”. С этого момента люди стали считать себя “богами”земли, центром мироздания, которое должно быть подчинено запросам эгоистичного “я”. Результатом стало безумное уничтожение окружающего мира в угоду сиюминутной прихоти. Другой путь —путь жизни.

Путь жизни —подчинение своего “я”законам мироздания, а следовательно, Господу —Создателю этих законов. Этот путь —путь гармонии с окружающим миром и с самим собою —путь добра, путь бескорыстия, любви. С древних времен люди знали об этих путях —все сказки и мифы пронизаны идеей борьбы добра со злом, бескорыстия с эгоизмом. Интересно то, что в этих произведениях добро побеждает зло, что говорит о том, что в человеке заложена жажда добра.

Но мы видим, что в последнее время человечество, погружаясь во тьму греха, себялюбия, все более стремясь к злу, желает возвеличивать зло. Произведения писателей, кинофильмы, телепередачи пронизаны насилием, злобой, ненасытной жаждой крови, смерти.

Господь, предвидя выбор человеком пути смерти, предсказал на страницах Священного Писания гибель этого мира. Но Великий, Любящий Господь не желает этого, поэтому со страниц Библии Он взывает к нашему сердцу, чтобы мы вернулись к Нему через Иисуса, стали на путь жизни, избежали гибели.

У подножия Голгофы наше “я”, сокрушенное безграничной любовью и преданностью, становится на колени. Смирившись, мы уже не чувствуем себя центром Вселенной, а частью этой Вселенной, этого огромного прекрасного Божьего мира.

Библия —книга о путях жизни, о том, где найти эти пути и как по ним идти.

Библия говорит о том, как Господь в Своем безграничном сострадании, через пророков призывал народы земли оставить пути смерти, пути зла, пути беззакония. Господь предсказывал древним народам, что, если они не сойдут с пути зла, их ждет погибель. История подтвердила истинность этих предостережений. Идя путем безбожия, эгоизма, напыщенности, вседозволенности, разврата, жестокости, потерпели крах Египет, Вавилон, Ассирия, Греция, Персия, Рим.

В то же время маленькая Иудея выстояла 1300 лет под ударами более могущественных соседей только благодаря тому, что время от времени, услышав голос Господа, народ ее возвращался на путь Господа —путь жизни. Окончательно отвергнув Иисуса в 34 г. по Р. Хр., Иудея, став на путь смерти, погибла под ударами римских легионов в 70 гг. по Р. Хр.

Авторы данной книги желали показать, насколько неразумно пренебрегать Голосом Господа, указывающим в пророчествах на всю бесперспективность путей зла. Любое могущество —будь то страна или человек, построенное на зле, потерпит крах.

Библия говорит нам о том, что Бог желал открыться всем народам земли. Авраама Господь призвал нести благую весть всему тогдашнему миру, выведя его из Месопотамии и направив через Ассирию, Вавилон в далекие земли хеттов, а затем и в Египет. Потомков Авраама Господь переселил в Египет, дабы и там узнали о Господе всей земли. Затем Господь вывел народ в Ханаан —место пересечения путей народов древности.

Провидение Божье в разные времена приводило в соприкосновение с истиной ассирийцев, вавилонян, мидо-персов, греков, римлян. Мы читаем в Слове Божием Деян. 17:26, 27: “от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лице земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас…”В истории городов Содом и Гоморра Господь открыл, что Он взывает до тех пор, пока хотя бы 10 человек из всего народа ищут Его.

Бог воздвигал великих полководцев, которые объединяли под своею властью весь мир, подводил их к встрече с истиною, дабы они распространяли эту истину своею властью по всему миру. В Библии множество таких примеров: еще Авраам своею жизнью произвел неизгладимое впечатление на царей Содома и Салима, побудив их прославить Бога; также Навуходоносор, царь Вавилона, убедившись во всемогуществе Бога Даниила, Анании, Мисаила и Азарии, возвестил всем народам о могуществе Бога.

Дан. 3:31, 32: “Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам”.

Цари персидские, видя мудрость иудеев Даниила, Неемии, издавали указы о почитании Бога иудеев, о восстановлении храма в Иерусалиме и об особом статусе этого города и страны. Царь греков Александр Македонский, будучи поражен тем, что о его победах было предсказано в пророчествах Библии, пожелал перевести эту книгу на греческий, с целью распространения этой книги в греко-язычном мире. После смерти Александра его желание было выполнено, и греки получили прекрасную возможность читать Священное Писание на родном языке.

Еще более благоприятную почву создал Господь для проповедования Евангелия во времена Рима. На территории огромной империи основным были два языка —латинский и греческий, что снимало языковые барьеры; все народы подчинялись жестким установлениям Римского права, что способствовало очищению территории от разбойничьих шаек и способствовало сравнительно безопасному передвижению в любую точку страны, этому же способствовала и прекрасная сеть дорог, которые начинались у камня на Римском форуме и вели до дальних границ.

Распространению христианства способствовала также царившая на территории империи греческая культура, подготовившая население к принятию возвышенных истин.

Константин первым из римских императоров понял преимущества Христианства, в частности идею единения людей вне зависимости от их национальной принадлежности, чтобы сплотить пеструю, многоязычную державу. Христианство остановило мир на пороге краха, призыв к любви, терпению, миру остановил тьму и жестокость рабства, вера в Спасителя, в воскресение дала возможность миллионам людей освободиться от страха смерти и наполниться жизнью с Богом.

Библия показывает, что когда государство и народы полностью отвергают голос Божий, Его законы, отвергают Его Самого, они лишают себя благословений, становятся на путь зла и зло уничтожает их. Христос оставил на земле Свою церковь для свидетельства о том, что Он совершил на Голгофе, о любви Бога, о Его слове, о воскресении, вечной жизни, о Его втором пришествии, когда Господь придет воскресить Свой народ и забрать его к Себе. Вести о втором пришествии, признакам этого пришествия, пророчествам, указывающим на состояние мира в последнее время, посвящена эта книга.

Задача, которую ставили перед собою авторы данной книги, —рассказать о лжеучениях, которые проникли в христианство первых веков, развитии этих лжеучений в наше время, признаках второго пришествия Христа и вести от Бога для жителей XXI века.

О нашем времени Иисус Христос сказал: “Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, —так будет и пришествие Сына Человеческого… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет”(Мф. 24:37—, 42).

Часть первая

Пророчество на 4000 лет

“И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого…”(Лк. 17:26)

В книге Бытие записано пророчество, которое охватывает 4000 лет истории человечества. Размышлением об этом эпохальном пророчестве нам бы хотелось начать данную книгу.

Ной изрек это пророчество после того, как его сын Хам проявил крайне непочтение к отцу: “И сказал: проклят Ханаан: раб рабов будешь ты у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему”(Быт. 9:25—).

Это пророчество поразительно потому, что в нескольких фразах Ной предсказал судьбы тысяч народов. Это является отличительной чертой Библии, библейских пророчеств.

В книге пророка Амоса написано: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам”(Ам. 3:7). Таким образом через пророков Господь открыл всё. Все тайны открыты —открыты они в пророческом слове Библии.

Наша задача —эти тайны изучать; просите у Господа мудрости для их постижения. Прекрасный мир Библии: мир будущего и прошлого, мир загадок и ответов на них, мир, открывающий тайны мироздания, бытия, цель и смысл жизни.

Итак, приоткроем завесу еще одной библейской тайны —тайны пророчества Ноя. Исследованию этого пророчества и посвящены последующие главы.

Глава 1

Исполнение в истории

ГОМЕР

(Кимры, современный Уэльс)

Кимры —древнейшее кельтское племя, потомки которого проживают ныне в Уэльсе. О кельтах см. ниже.

АСКЕНАЗ

(Скандинавия)

Норвегия

Грозные норвежские завоеватели норманны в IX—Х веках наполнили ужасом всю средневековую Европу от Византии до Франции. До IX века Норвегия не представляла собой единого государства и состояла из множества независимых владений, во главе которых стоял ярл (князь). Только в 863 году Гаральдом Первым Гаргафаром (863—) страна была объединена в единое королевство. При Олафе Первом (995—) Норвегия принимает Христианство. Особый расцвет происходит в правление Гаральда Третьего Сурового (1047—), Сигурда Первого (1105—) и Магнуса Четвертого Законодателя (1263—). В 1319 году вымирает древняя династия, основанная Гаральдом Первым, и на престол вступает родственная ей шведская династия Фолькунгов. В 1397 году Норвегия вступает в Кальмарскую унию, по которой Швеция, Дания и Норвегия становятся единым государством под фактическим управлением Дании. В составе этого государства Норвегия находится до 1814 года, пока не входит в состав Швеции. В 1905 году страна возвращает себе независимость и на престол вступает династия Глюбсбургов, правящая страной до сегодняшнего времени.

Дания

Основание государства связывают с великим морским завоевателем, королем Гудфридом (777—). При его преемниках Горме Старом (900—), Свенде Первом (991—) и особенно Кнуте Первом Великом (1018—) Дания превращается в мощнейшее государство тогдашней Европы. Так король Кнут создает великую северную империю, покорив своей власти Норвегию, Швецию, Исландию и Англию, не считая множества более мелких земель и владений. После смерти Кнута его империя вскоре распалась, но агрессивная политика продолжалась и при его преемниках. Представители династий Эстридсенов (1047—378) и Фолькунгов (1378—) вели постоянные захватнические войны. Особенно прославились в этом Вальдемар Первый (1157—) и Вальдемар Второй (1202—). При королеве Маргарите Первой (1387—) происходит объединение Швеции, Норвегии и Дании в одно целое королевство, что значительно усилило Данию. В правление династии Ольденбургов (1448—) происходит постепенное ослабление страны, окончательно превратившейся при Глюбсбургах (с 1863 года по настоящее время) в небольшое европейское королевство.

Швеция

Древняя история этого королевства уходит в глубокое прошлое, из которого до нас дошли лишь полулегендарные имена королей, таких как Ингиальда Элого, Инге Первого, Ингвара, Стейнкеля и др. (VI—VII вв.). Основание государства относят к 1011 году, когда Швеция становится единой страной. Подобно своим соседям —Норвегии и Дании, шведские короли прославились своими дальними заграничными походами, наводившими ужас на Европу. В 1240 г. шведское войско во главе с Биргером попыталось завоевать Новгород, но было разгромлено в Невской битве русским князем Александром Невским. В XVI веке при династии Вазы (1521—) страна принимает протестантизм, а в Тридцатилетнюю войну (1618—) выступает на стороне протестантских стран. Большого расцвета страна достигает при Карле Двенадцатом (1697—), представителе Пфальцской династии (1654—), пытавшемся создать империю, “внутренним”морем которой было бы Балтийское. Однако разгром Карла русскими в Северной войне положил конец не только этому предприятию, но и величию Швеции. Несколько последующих войн с Россией закончились полным разгромом Швеции, которая с тех пор придерживается политики нейтралитета. В 1818 году на престол королевства вступает наполеоновский генерал Бернадот, основав династию, правящую и в настоящее время.

РИФАТ

Кельты

Англия, Франция, Ирландия, Шотландия

Многочисленное и воинственное племя, обитавшее первоначально от реки Роны до верхнего течения Дуная к северо-западу от Альп. В IV веке до Р. Хр. племя вторглось в Италию, и в 390 году до Р. Хр. сожгло Рим. Вытесненные римлянами около 334 года из Италии, кельтские племена устремились на Балканский полуостров, подвергнув его страшному опустошению, затем перешли в Малую Азию, где основали государство Галатию, просуществовавшее с 277 по 255 годы до Р. Хр., пока не было превращено в римскую провинцию.

Во II—I веке до Р. Хр. кельты под натиском германцев и римлян уходят за Рейн, заняв Галлию, где они удержались недолго и вынуждены были покориться Риму, хотя несколько раз восставали (в 52 г. до Р. Хр. под предводительством Верцингеторикса, в 21 году по Р. Хр. под предводительством Сакровира, и в 68 году по Р. Хр. —Цивилиса), пытаясь сбросить римское иго. Одними из самых знаменитых кельтских племен были бритты, галлы, галаты и скотты. Первые населяли Британию с VIII века до Р. Хр. по V век по Р. Хр., создав там довольно мощное государство, знаменитейшими царями которого были Утер Пендрагон и Артур. В 448 году после высадки в Британии англосаксов во главе с Генгистом и Гормом, бритты после неудачной войны оставили Британию, переселившись на материк в районе современной французской Бретани. Другое кельтское племя галлов, покоренное, как мы уже говорили, Римом, обосновалось на территории современной Франции. В 258 году по Р. Хр., вступив в союз с Британией и Испанией, провинция Галлия образует независимое от Рима государство, просуществовавшее всего 15 лет по 273 год, пока вновь не было покорено Римом. Кельтское племя галатов, состоящее из трех колен: тектосагов, трокмов и толистобогов, после завоевания их страны Римом, на протяжении почти 700 лет сохраняло свой язык и культуру, пока полностью не растворилось в среде других народов. Скотты в IX веке по Р. Хр. основали Шотландию. Огромную роль в жизни кельтских племен играли жрецы-друиды, чьи имена овеяны легендами и сказаниями.

ФОГАРМА

Армения

Одно из древнейших государств мира, основанное за много веков до Р. Хр., было армянское государство Урарту (864—). После этого страной владели иноземные властители. В 328 году Армению завоевывает Александр Македонский. После его смерти она входит в состав эллинистического государства Селевкидов (Сирия), в составе которого находилась до 190 г. до Р. Хр., пока двое сирийских наместников Артаксиас и Зариад (190—) не провозгласили независимость своих владений от Селевкидов, образовав два царства —Великую и Малую Армении. В 70 г. до Р. Хр. эти два государства были объединены царем Великой Армении Тиграном Вторым Великим (95—). Последний прославился своими длительными войнами с Древним Римом, которые, впрочем, завершились разгромом Тиграна и подпадением Армении в зависимость от Рима. В правление Тиридата Третьего (286—) страна принимает христианство. Спустя менее ста лет в 428 году Армения была покорена Сасанидским Ираном. В 886 году в результате народного восстания страна возвращает себе независимость. В эти годы (886—) государством управляет династия Багратуни, цари которой Ашот Первый (886—) и Ашот Второй Железный (914—) прославились как мудрые и грозные правители. В 1046 году Великая Армения была завоевана греками, подпав затем под турецкое владычество, от которого освободилось лишь после Первой мировой войны (1914—), хотя еще в XIX веке ряд армянских земель отошел к России. Другое армянское государство возникло на территории Малой Азии и существовало с 1080 по 1375 годы под управлением династии Рупенидов. Его народ так же разделил горькую судьбу своих собратьев, подпав под турецкое иго. Последний его царь Лев Шестой эмигрировал в Париж, где и умер в 1393 году.

Находясь в тяжелом мусульманском плену, Армения сохранила свою религию, язык и культуру, несмотря на страшный геноцид, которому подвергался ее народ. В 1991 году после распада СССР Армения получила независимость и строит сегодня суверенное государство.

ФАРСИС

Испания

Испания, одно из великих государств средневековой Европы, некогда была огромной колониальной империей. Впервые на ее территории независимое государство возникло при вестготах (507—). В 711 году королевство вестготов и весь Пиренейский полуостров были завоеваны арабами, за исключением небольшой местности, сохранившей независимость и ставшей впоследствии, христианским королевством Астурия. Именно правители этого государства и начинают великую Реконкисту, т.е. борьбу за изгнание арабов из Испании. В ходе этой борьбы, продолжавшейся несколько веков, на полуострове образуются другие христианские государства: Арагон, Кастилия, Леон, Наварра, Барселонское графство. В 1479 году христианская Испания объединяется в единое королевство, а в 1492 году были уничтожены последние арабские владения на ее территории. С 1504 по 1700 гг. страной правит династия Габсбургов, правители которой Карл Великий (1516—) и Филипп Второй (1556—) превратили Испанию в сильнейшее государство Европы и колониальную империю. При их преемниках, а также династии Бурбонов (1700—) страна вступает в полосу тяжелейшего кризиса, превратившись из грозной империи в небольшое королевство. XIX век в истории страны наполнен постоянными гражданскими войнами, смутами и революциями. В 1931 году в государстве приходит к власти фашистский режим генерала Франко, просуществовавший до 70-х гг. XX столетия. В 1975 году в Испании восстановлена монархия, начались экономические преобразования, с помощью которых страна постепенно преодолевает кризис.

КИТТИМ

Кипр

Кипр —остров в Средиземном море, колонизированный греками в XIII веке до Р. Хр. За свою долгую историю остров сменил многих хозяев, всегда сохраняя при этой значимость торгового центра. С 800 по 700 годы до Р. Хр. им владеет Финикия, с 700 по 669 гг. —Ассирия, 569——Египет, 535—333 —Мидо-Персия, 333——греки и эллинистический Египет, с 58 года до Р. Хр. —Рим, а затем Византия. В средние века на территории острова располагалось государство крестоносцев (1192—), затем островом несколько лет владела Венеция, потом —турки (1571—), и, наконец, Англия (1878—). В 1960 году была провозглашена независимая Кипрская республика.

ДОДАНИМ

Троя

Троя была одним из знаменитейших и богатейших городов-государств Древней Греции. Основателем ее был полулегендарный сын Эрихтония —Трой. История города, основанного вскоре после потопа, во многом остается мифической. Первое разрушение город претерпевает около 2000 года до Р. Хр., когда в ходе войны город был уничтожен страшным пожаром. Однако уже через несколько лет он вновь восстанавливается и становится центром Троады. Богатство и мощь Трои снискали ему всемирную известность. В 1500 году до Р. Хр. на город обрушивается страшное землетрясение, разрушившее его до основания. Но вновь, как и в первый раз, он возрождается, возвратив себе былую славу. В XIII веке до Р. Хр. вспыхивает знаменитая Троянская война, вызванная, согласно легенде, похищением красавицы Елены. Союз ахейских городов, напавших на Трою, одерживает над ней полную победу, разрушив город до основания (1260 год до Р. Хр.). Через 70 лет на месте развалин Трои возникло небольшое поселение, которое вновь было разрушено около 1100 года до Р. Хр. Только в 700 году до Р. Хр. на месте Трои вырастает город, названный греками Новый Илион (по преданию, Илион был одним из сыновей Троя).

Остров Родос

Один из островов Греческого Архипелага в Эгейском море, бывший в древнее время независимым государством. На протяжении 1500 лет он являлся одним из мировых центров торговли, прославившись огромными богатствами, прирост которых составлял, примерно, 8500 талантов золота в год (1 талант = 26 килограммам).

На протяжении своей долгой истории Родос несколько раз подвергался вражеским нашествиям и оккупации. В 500—гг. до Р. Хр. им владела Персия, затем Афины, с 412 по 595 гг. —Спарта, и вновь Афины до 555 года до Р. Хр. В 408 году на острове основывается город Родос, ставший к 405 году центром острова. Кроме торгового могущества, Родос был и первоклассной военной крепостью. Так, в 505 году до Р. Хр., когда его попытался завоевать один из полководцев Александра Македонского Деметрий, обладающий огромной армией, родосцы принудили его к отступлению. В честь этой победы жители острова решают воздвигнуть статую богу солнца Гелиосу, который, по мифу, создал остров. Возведение небывалой статуи в 55 метров в высоту и весом более 200 тонн вызвало удивление всего Древнего мира. Работа над статуей была поручена известному скульптору Харесу, и в 564 году после 12 лет работы была установлена и вошла в перечень семи чудес Древнего мира, наряду с висячими садами Семирамиды и пирамидами. Однако простояла эта статуя всего 56 лет, и в 220 году, в результате странного землетрясения гигант рухнул, ибо, подобно вавилонскому истукану, ноги родосской статуи были самым слабым ее местом. Воздвигнутый в честь языческого бога, прославлявший деяния людей, родосский колосс был повергнут. Многочисленные попытки его восстановить заканчивались полным провалом, пока в 997 году по Р. Хр. арабы не продали его останки какому-то купцу, который, погрузив их на 900 верблюдов, увез в неизвестном направлении. После 44 года по Р. Хр., когда остров вошел в состав Древнего Рима, он потерял свое былое значение и могущество. Сегодня остров входит в состав Греческой республики.

МАГОГ

Скифы

Скифы —знаменитые племена, населявшие степи устьев Дуная, Дона, Северного Причерноморья и Крыма. Около IX—VIII веков до Р. Хр., разгромив киммерийцев, скифы вторглись в Мидию, дойдя до Сирии и Палестины. Несмотря на блестящие военные предприятия, такие как, например, разгром Мидии или уничтожение персидского войска Дария Первого, скифы не имели единой государственности. Во многом из-за этого, они терпят в VI веке до Р. Хр. крупное поражение от мидян, будучи вынуждены оставить многие земли, ограничившись лишь Северным Причерноморьем. Там скифы делились на три большие группы: скифы-пахари, скифы-кочевники и царские скифы. Последние объединяются в IV веке до Р. Хр. при царе Атее в единое государство, прославившееся борьбой с Македонией. После смерти Атея его государство распадается, и только через 100 лет в Крыму скифы вновь создают централизованное царство со столицей в Неаполе Скифском (современный Симферополь). Цари этого государства Скилур и Палак прославились как умные и воинственные правители. При Палаке скифы вступают в борьбу с царем Понта Митридатом Шестым, но терпят от него страшное поражение. Однако государство скифов продолжает существовать еще 400 лет, пока около 250 года по Р. Хр. не было окончательно уничтожено боспорскими царями Савроматом Вторым и Рескупоидом Третьим и пришедшими вслед за ними готами.

МАДАЙ

Мидия

Мидия —древнее государство, возникшее на северо-западе Иранского нагорья, около IX века до Р. Хр. Представляя собой первоначально союз нескольких племен, мидийцы в 727 году при царе Дейопе (727—) образуют единое государство со столицей в Экбатане. С первых лет своего существования молодое государство вступает в союз со скифами и киммерийцами против Ассирийской империи, претендовавшей на ее земли. В конце правления Фраорта (675—) страна испытывает вторжение своих недавних союзников скифов и ассирийцев, которые захватывают ее, поделив земли. В 625 году наместник Ассирии в Мидии Киаксар поднимает восстание и провозглашает независимость Мидии. В союзе с Ново-Вавилонским царством он уничтожает в 612 году до Р. Хр. Ассирию и создает огромную империю, включающую в себя земли Каппадокии, Персии, Урарту, Азербайджана и северного Ирана. При его преемнике Астиаге (585—) происходит восстание персов, предводимых его внуком Киром. В результате этого Астиаг теряет трон, а на политической карте мира появляется Мидо-Персидское государство, переросшее вскоре в империю.

ФУВАЛ

Грузия

Основание этого государства относят к III веку до Р. Хр. и связывают с именем царя Фарнаваза. В IV веке по Р. Хр. Грузия принимает христианство, а спустя 100 лет при царе Вахтанге Первом происходит объединение страны и основание ее столицы Тифлиса (ныне Тбилиси). Вскоре после этого страна ввергается в вековую полосу войн с Византией и Ираном, хазарами и арабами за национальную независимость. В IX веке в стране приходит к власти династия Багратионов, правившая до 1801 года. Наиболее известными представителями династии были Георгий Первый (1015—) и Давид Второй Восстановитель (1089—), при которых были значительно расширены пределы государства. Огромную известность в истории снискала царица Тамара (1184—), прославившись как мудрая и грозная правительница. Интересно отметить, что одним из мужей царицы был сын русского князя Андрея Боголюбского Юрий. С 1221 года страна подпадает во власть монголов, под игом которых находилась до первой трети XIV века, пока царь Георгий Шестой (1307—) не изгнал монголо-татар и не восстановил независимость Грузии. Однако спустя несколько десятилетий страна вновь подвергается страшному нашествию среднеазиатского владыки Тимура, а затем становится данницей Оттоманской империи (Турции). В XV веке некогда единое грузинское государство распадается на ряд враждующих между собой независимых царств, главными из которых были Карталиния, Кахетия и Имеретия. Такое положение продолжается вплоть до XVII века, пока не была начата политика, направленная на объединение Грузии и изгнание турок и персов. Особо большого успеха достигли в этом цари Теймураз Первый (умер в 1663 году) и Ираклий Второй (1744—), опиравшиеся на помощь России. В 1801 году по единодушному волеизъявлению народа Грузия вошла в состав России. После нескольких лет независимости (в первые годы после революции) Грузия входит в состав СССР, вплоть до 1991 года, когда вновь обретает независимость.

ФИРАС

Фракия

Племена фракийцев, населявшие в древности Малую Азию и Балканский полуостров, представляли собой группу племен, главными из которых были даки, бессы, геты, одрисы, трибаллы. Древнейшие правители фракийцев Терес, Ситалк, Медок, Гебризельмий, Котий (V—IV века до Р. Хр.) прославились своими войнами с иллирийцами и греками. В 542 году большинство южных фракийских племен было покорено Филиппом Вторым Македонским. После смерти его сына Александра Великого Фракия отошла одному из его полководцев —Лизимаху (306—), просуществовав как независимое царство до 46 года по Р. Хр., пока не была покорена Римской империей. Судьба северных фракийских племен, главным из которых было племя даков, сложилась также печально. Около 50 года до Р. Хр. племя даков было объединено Беребистой. После этого их государство, располагавшееся в Карпатах, между Дунаем и Тиссой, стало с каждым годом крепнуть, особенно при царях Диурпании и Децебале (1 век по Р. Хр.). Именно тогда богатая Дакия привлекла внимание римских завоевателей. В течение многих лет огромная империя не могла сломить сопротивление маленького народа, подвергая его земли страшному опустошению, а народ истреблению. Видя непреклонность даков, 200-тысячное римское войско возглавил сам император Траян (98—). Однако, благодаря необычайному уму и смелости царя даков Децебала, смертельная опасность несколько раз миновала страну, пока, наконец, в 106 году римляне не уничтожили столицу даков Сармизегетузу, другие ее замки и города, истребили большую часть жителей Дакии, превратив страну в римскую провинцию, а голова царя Децебала была доставлена Траяну. Но уже при Аврелиане (271 год) римляне теряют Фракию, земли которой вскоре после опустошений, произведенных готами (367 г.) и гуннами (450 г.), заселяются славянами. Затем Фракия входит в состав Болгарии, а фракийцы полностью ассимилировались в среде окружавших их народов.

|- СИМ

НОЙ  -|- ХАМ

|- ИАФЕТ

|- ЕЛАМ (Елам и Персия)       | НАХОР | МОАВ (Царство Моав)

|- АССУР (Ассирия)       | АРАН |  ЛОТ -| БЕН-АММИ (Царство Аммон)

|         |

|    |- ФАЛЕК | РОГАВ | СЕРУХ | НАХОР | ФАРРА-|  | ИЗМАИЛ (Арабы)

|- АРФАКСАД -|- САЛА  -|- ЕВЕР -|     | АВРААМ | ИСААК | ИАКОВ (Израиль и Иудея)

СИМ  -|     |- ИОКТАН | АЛМОДАД      | ИСАВ (Идумея)

|     | ШАЛЕФ

|     | ХАЦАРМАВЕФ

|- ЛУД (лидийцы, Лидия)   | ИЕРАХ

|     | ГАДОРАМ

|  | УЦ (Трахонита и Дамаск) | УЗАЛ

|- АРАМ | ХУЛ    | ДИКЛА

 | ГЕФЕР (бактрийцы, Бактрия) | ОВАЛ

 | МАШ (мисанейцы)  | АВИМАИЛ

     | ШЕВА

     | ОФИР

     | ХАВИЛА

     | ИОВАВ

 | СЕВА (африканцы - Мероэ)

|-  ХУШ -| ХАВИЛА (гетулы)

| | САВТА

| | | ШЕВА

| |- РААМА -| ДЕДАН (к югу от Идумеи)

| | (Персидский залив)

| | САВТЕХА (эфиопы - Эфиопия)

| | НИМРОД (Вавилон и Ниневия)

ХАМ   -|

|  | ЛУДИМ

|  | АНАМИМ (Африка)

|-  МИЦРАИМ    -| ЛЕГАВИМ (север Африки)

|  (египтяне -  | НАФТУХИМ (земли возле Пелузия)

|   Египет) | ПАТРУСИМ (Верхний Египет)

|  | КАСЛУХИМ (филистимляне)

|  | КАФТОРИМ (Крит)

|

|- ФУТ (ливийцы, Ливия)

|

|  | СИДОН (Финикия)

|  | ХЕТ (империя Хеттов)

| | ИЕВУСЕЙ (иевусеи)

|-  ХАНААН     -| АМОРРЕЙ (аморреи)

  | ГЕРГЕСЕЙ (гергесеи)

  | АРКЕЙ (аркеи - финикийский город Арка)

  | СИНЕЙ (синеи)

  | АРВАДЕЙ (арвадеи)

  | ЦЕМАРЕЙ (цемареи)

  | ХИМАФЕЙ (химафеи)

| ГОМЕР - (пафлогонийцы)

| | АСКЕНАЗ (скандинавы - Швеция, Норвегия, Дания)

| | РИФАТ (французы, кельты, шотландцы - Франция, Англия, Шотландия)

| | ФОГАРМА (армяне - Армения)

|

| МАГОГ (скифы - Скифия)

ИАФЕТ -|

| МАДАЙ (мидийцы - Мидия)

|

|  | ЕЛИСА (греки - Греция)

| ИАВАН | ФАРСИС (фарсийцы - Испания)

| | КИТТИМ (Кипр)

|  | ДОДАНИМ (троянцы и родосцы - Троя, Родос)

|

| ФУВАЛ (иберы, грузины - Иберия, Грузия)

| МЕШЕХ (каппадокийцы - Каппадокия)

| ФИРАС (фракийцы, даки, геты - Фракия, Дакия)

Глава 2

Черный материк

Величественные пирамиды Египта, неприступные цитадели Карфагена, устремляющиеся ввысь мечети Марокко и Алжира на много веков отвлекли внимание ученых и путешественников от остальной части Африки. А ведь именно эта “забытая”часть составляет более 85% всей территории великого и загадочного Черного материка.

Устремившись на юг Африки, потомки Хама основали там многие царства и империи, почти не уступающие тем, что были созданы ими в Египте и Месопотамии. В этом очерке мы увидим, разделили ли эти государства и народы горькую судьбу своих собратьев из Вавилона, Египта, Палестины и Ассирии, нашло ли свое исполнение пророчество Библии, обращенное на целый материк.

“Страна золота”

Арабские завоеватели, покорив север Африки, с удивлением узнали, что в глубине великих и непроходимых песков находятся сказочно богатые страны. Вступив в торговые отношения с этими государствами, арабы увидели, что сведения об их богатстве были не только правдивы, но даже во многом занижены. “В стране Гана золото растет, как морковь, и его собирают на восходе солнца”восторженно писал в то время арабский ученый Абу Бекр Ахмад аль-Хамадаани. Итак, одним из первых исторически достоверных государств Африки была Гана. Около IV века по Р. Хр. в верховьях рек Сенегала и Нигера племена бамбара, сонинке и машике и др. основали государство Гана. Столица этого государства Кумби-Сале располагалась на территории современной Мавритании, более чем на 300 километров на север от города Бамако. В ходе раскопок было установлено, что город насчитывал не менее 30 тысяч жителей, имея несколько дворцов, мечетей и огромное количество богатых домов. Как явствует из древнеарабских хроник, современные археологические находки являются лишь слабым отражением былого величия древней столицы. Так, по сообщению арабского ученого ал-Бакри, в одном только городском квартале располагалось 12 мечетей и бесчисленное количество садов. В 8 километрах от Кумби-Сале лежал так называемый царский город ал-Габа, бывший резиденцией ганского властителя. Между двумя городами шел “канал”жилых кварталов, соединяющий оба города. Другим крупным городом государства был Гайарава, располагающийся в “днях пути”от столицы. Гайарава представлял собой центр золотодобычи страны, принося в царскую казну миллионы мискалей (1 мискаль = 3,125 граммам золота). Большую роль играл и торговый город Аудогаст, завоеванный Ганой в Х веке до Р. Хр. По своему политическому устройству Гана была монархией, где власть передавалась по женской линии. Богатство царя основывалось на взимании дани с вассальных племен, налогов с купцов и главное —с контроля золотоносных месторождений. На протяжении ряда веков в Гане господствовали языческие религии и культы, пока в Х—XI веках в страну не начал проникать ислам. В это же время правители Ганы вынуждены были вступить в борьбу с агрессивным Альморавидским государством (территория современного Марокко). В 1054 году Альморавиды захватывают Аудогаст, а в 1076 сжигают и саму столицу Ганы. Правители последней принимают ислам и становятся на 11 лет данниками Альморавидов. И хотя вскоре страна и возвращает себе независимость, удар, нанесенный ей, оказывается смертельным. Некогда покорные племена восстают и отделяются от царства. Попытки ганских правителей навести порядок заканчиваются полным провалом. В 1203 году столица была завоевана племенем coco, после чего купцы и жители начинают покидать город. Последний удар по городу и Гане наносит правитель Мали Сундьята, который в 1235 году в битве при Крина разгромил последнего царя Ганы и окончательно разрушил его столицу и государство. Итак, хамитское государство Гана, “страна золота”перестала существовать.

Государство Мали и другие царства Африки

Как уже было сказано, наследником царства Ганы становится государство Мали. Первоначально Мали представляло собой небольшое княжество, подвластное Гане, пока правитель княжества Сундьята (1230—) не разгромил Гану и не основал независимое государство Мали. Главными статьями дохода нового государства становятся также золотые прииски (Бамбук, Галам, Буре). При преемниках Сундьяты Сакуру (1285—) и Мусе (1307—) территория страны увеличилась в несколько раз. В 1324 году Муса, совершая паломничество в Мекку, поразил даже богатейших арабских властителей своим непомерным богатством. Привезенное им золото было в таком количестве (12 тонн золота, которое несли 500 верблюдов), что в Египте цена на золото резко упала на многие годы. В самом же Мали соль обменивалась на золото в соответствии 2:1. Города Мали Уалату, Гао, Дженне Араван, Тимбукту и другие поражали своими размерами и богатством. Упадок государства начинается во 2 половине XV века, завершившись в 1630 году, когда племена бамбара и фульке наносят последний удар по агонизирующему государству.

Описание всех царств и империй Африки не входит в задачу данной книги, отметим лишь, что кроме Ганы и Мали во всех уголках Африки существовало несколько десятков крупных стран. Главными из них были царства и империи: Сонгаи, Хауса, Моей, Мадагаскар, Борну, Бенин, Конго, Ангола, Мономотапа. По своей мощи многие из них не уступали современным им европейским монархиям. Однако, несмотря на это, а также на огромные богатства хамитские государства были сокрушены и покорены потомками Иафета. Некогда грозные правители Африки оказались вместе со своими подданными на рабовладельческих рынках всех стран мира.

Итак, библейское пророчество, обращенное к потомкам Хама и их владениям —Черному материку, исполнилось в точности. Воздвигнутые на золоте и колдовстве (о религии народов Африки мы говорили в книге “Всемирная история и пророчества Библии”), изуверствах и суевериях, хамитские государства Африки канули в лету веков, будучи вызванными из небытия лопаткой археолога, и своими развалинами подтвердив верность Пророческого Слова.

Глава 3

“От одной крови…”

“От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас”(Деян. 17:26, 27)

Библейский текст дает ясное указание на общность происхождения человечества. Библия говорит о том, что от Ноя берет начало все послепотопное человечество. В чем мы можем найти подтверждение этому?

Религия, сказания, мифы, сказки

От Дальнего Востока Азии до Дальнего Запада Америки, от снежной тундры Севера до жарких саванн Южной Африки на протяжении своей истории все народы имели похожую систему жертвоприношений, причем —поразительно похожую. Корни этой системы уходят в далекое прошлое, во времена Адама. После того как Адам согрешил, он должен был умереть, ибо Бог сказал Адаму: “А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь”(Быт. 2:17). Бог ясно показал Свое бескомпромиссное отношение к греху, ибо грех есть зло. Но Господь по Своей великой милости и любви не желал смерти Адама, а в нем и всего человечества. Грехом Адама Бог был поставлен перед решением сложнейшей задачи —показать перед всей вселенной Свое отношение ко греху и в то же время спасти человека от наказания, привести его к покаянию, сожалению о содеянном и прощению. Господь умертвил на глазах потрясенных Адама и Евы ягненка, показав им на этом примере всю страшную суть греха, всю его смертоносность. При этом Адаму и Еве было показано, что для того, чтобы они остались в живых и в то же время была удовлетворена справедливость слов: “Ибо возмездие за грех —смерть…”(Рим. 6:23), смерть вместо них примет на себя невинный, в том случае это был ягненок, который символически указывал на Голгофскую смерть Самого Господа и Спасителя Иисуса Христа вместо всего человечества.

Ной глубоко понимал духовный смысл жертвоприношения, указывающий на заместительную жертву Иисуса. Но, по мере расселения его потомков по всей земле, люди теряли понимание духовных корней жертвоприношения, и оно превращалось в непонятный, формальный обряд, который впоследствии у различных народов стал пониматься как форма задабривания ненасытных богов. Считалось, что чем больше жертва, тем добрее боги. Вынеся из общих корней человечества форму обряда жертвоприношения, большинство народов земли потеряли его глубокий духовный смысл. И только в Палестине, в среде народа Бога —Израиля —храмовое служение принесения жертв за грехи людей было наполнено глубоким смыслом и указывало на спасительную кровь Иисуса Христа.

Таким образом, общность формы обряда жертвоприношения у различных народов земли указывает на общность корней человечества, ибо: “От одной крови Он произвел весь род человеческий…”.

Еще хотелось бы сказать об одном интересном факте. Дело в том, что все известные древнейшие цивилизации появились на земле почти одновременно. Египет, Месопотамия, Индия, Китай, империи Южной Америки —все эти цивилизации появились на рубеже XX века до Р. Хр.

Если рассматривать историю человечества по библейским критериям, то действительно после потопа мир возродился вновь, создавались государства, империи, цивилизации, что и подтверждается одновременностью появления империй и цивилизаций Востока и Запада.

Не только система жертвоприношений, но и вообще языческие религиозные системы различных народов очень похожи, что является неоспоримым фактом общности происхождения всего человечества.

Религиозные системы индейцев Америки, народов Месопотамии, Тибета, Китая, Японии и т. д. имеют очень похожую структуру.

Во главе этих систем, как правило, советы жрецов —тайные группы, вырабатывающие идеологию религий и ее практическое, обрядовое оформление. Нередко во главе совета стоял вождь, царь, император, который также являлся и верховным жрецом.

Даже архитектура храмов, их устройство вырабатывались жрецами. Они удивительно похожи по всей земле от Америки до Японии: пирамиды, пагоды, зиккураты. И неудивительно, ведь по Библии праматерью всех языческих культов была Вавилонская башня и религиозная система Вавилона.

Допотопное человечество обладало огромным багажом знаний, ведь Адам некоторое время общался лицом к лицу с самим Господом и ангелами, получая знания о Вселенной. Обладая уникальным умом первочеловека, колоссальной памятью, он передавал эти знания потомкам, прожив на земле свыше 900 лет. Ной, будучи связующим звеном между допотопным и послепотопным мирами, передал эти знания потомкам.

Современные историческая наука, археология нередко приходят в тупик, пытаясь объяснить загадки египетских пирамид, пирамид ацтеков, майя, инков, культовых сооружений друидов, рисунков пустыни Наска, каменных исполинов острова Пасхи. Эти загадки указывают на необычайно высокий даже по оценкам современной науки уровень медицины, астрономии, строительства, инженерных знаний.

В сказаниях, мифах, сказках народов земли мы находим много общего в сюжетах, форме изложения, характерах основных героев. Во всех мифах и сказках есть упоминание о великанах. Св. Писание говорит о допотопных временах: “В то время были на земле исполины”(Быт. 6:4). Таким образом, Библия утверждает, что до потопа земля была населена людьми высокого роста. Библия говорит о том, что человек согрешил, нарушив волю Бога, когда съел плод с дерева познания добра и зла, что сделало его смертным. В большинстве сказаний, сказок и мифов мы находим указание на дерево, приносящее смертоносные плоды.

В то же время в тех же мифах и сказаниях мы находим указание и на плоды, съев которые, человек обретает бессмертие.

Библия говорит о том, что на заре человечества, когда человек в раю, до грехопадения имел доступ к дереву жизни, плоды которого дают возможность жить вечно. После грехопадения человек был лишен права питаться от этого дерева: “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял так же от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у Сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”(Быт. 3:22—).

У многих народов сохранились предания о золотом веке, когда люди жили долго, когда земля была прекрасна.

И действительно, Библия утверждает, что люди жили почти по тысяче лет, климат по всей земле был равномерен: не было ни жары, ни стужи.

Это только некоторые общие черты мифов, сказаний и сказок народов мира. Перечисление можно было продолжить, но не это тема данной книги.

Структура государственного управления, искусство

Не менее поразительным фактом, подтверждающим общность происхождения всех народов земли, является похожесть у всех народов, имеющих государства, структуры государственного управления.

Империи Китая и Японии, татаро-монголов и турков, Руси и Германии, майя, ацтеков и инков, народов севера и юга Африки очень похожи между собой по структуре управления.

Во главе государства —монарх, опирающийся в своем правлении на помощь совета из самых знатных лиц. При монархе главный министр (канцлер, визирь). Территория государства обязательно разбивалась на области, во главе которых ставились или же верные монарху люди, или же вожди тех народов, которые населяли данные земли. Территории империй пронизывали дороги, по которым распространялась почта, и т. д. Весьма похоже у различных народов военное обустройство.

Центр империи поддерживался посредством продуманной системы налогов, которые взимались с областей. Существовала строгая система воспитания чиновников, образование, медицина и т. д. Все эти принципы заложены в фундамент строительства всех крупных государственных образований как Нового, так и Старого света.

Поразительно, но и система товарно-денежных отношений весьма похожа в древних цивилизациях Америки, Азии, Европы, Африки.

Весьма похожи также формы изобразительного искусства, которое в древнем мире отражало общность религиозных форм. Возьмем, к примеру, тотемы индейцев Сев. Америки. Наибольшего искусства в изготовлении тотемов достигли мастера племени хайда. Форма изображения, приемы резьбы, используемые при изготовлении тотемов —деревянных идолов —весьма схожи с искусством древних славян, германцев, народов Азии, Африки. Общее начало мы видим, рассматривая наскальную живопись, храмовые фрески различных народов.

На основании вышеизложенного мы видим, что человеческая цивилизация имеет общие корни, что подтверждает пророчество Ноя.

Глава 4

Тайна американской цивилизации

Кто они?

Одним из интереснейших и волнующих вопросов истории, остающимся и по сей день до конца не разрешенным, является вопрос о заселении американского материка. И хотя Слово Божье и не дает прямого ответа на этот вопрос, последние научные открытия подтвердили библейскую концепцию. Но прежде чем мы перейдем к ее рассмотрению, бросим беглый взгляд на версии о заселении Америки. После того, как на американский берег в XV веке вступила нога европейца, сразу же зародились версии о происхождении индейцев. Одна из них, наиболее распространенная в XVI—XIX веках, утверждала еврейское их происхождение. Согласно этой теории, после разгрома Палестины несколько еврейских племен переселились в Америку, основав там первые государства. Этой версии придерживались известные ученые того времени, такие как Б. де Лас Касас, Г. Фернандес де Овьедо, Диего Дуран, X. де Торкемада, Г. Гарсиа, лорд Кингсборо и др. Одним из главных и неоспоримых до сих пор доказательств этой версии стала находка нескольких древних индейских деревень, население которых исповедывало… иудаизм! Если не считать полуфантастических теорий о татарском (А. Каланча, 1638 год), латвийском (Э. Мартинес, XVII век), финикийском, египетском, шумерском происхождении индейцев, следующей крупной теорией, в корне противоречащей еврейской, стала эволюционная теория Флорентино Амегино. Будучи одним из ярых сторонников теории эволюции, Амегино придерживался полигенеза, согласно которому человечество произошло от обезьяны, имея восемь независимых “колыбелей”своего развития, одной из которых была Америка. В подтверждение своей теории ученый предъявил останки одного скелета и лобную кость. На этих данных он создает таблицу происхождения индейцев от обезьяны через промежуточные виды трипрогомов и дипротогомов. Охваченный атеизмом мир бурно приветствовал новое “доказательство”эволюционной теории и “несостоятельность”Библии, отрицавшей эволюцию. Но прошли годы, и было доказано, что скелет древнего человека оказался скелетом южноамериканского хищника, а лобная кость —обыкновенной костью современного человека. После провала этих, а также и других так называемых доказательств эволюционного происхождения человека в Америке даже ярые ученые-эволюционисты пришли к выводу, что жизнь на американский континент была занесена извне. Даже в атеистическом СССР и других социалистических странах не признавалось эволюционное происхождение человека в Америке, считая, что жизнь туда была занесена с другого континента. Так окончательно рухнула, просуществовав несколько десятилетий, эволюционная теория происхождения жизни в Америке. Однако, несмотря на это, ученые опять, отвергнув свидетельства Библии, принялись самостоятельно искать прародину индейцев. Первоначально господствовала теория Мендеса Корреа, утверждавшего, что предки индейцев вышли из Австралии, затем были выдвинуты теории о выходе их из Океании (Поль Риве) или Антарктиды. Но все эти версии терпели полное поражение, пока, наконец, ученые не обратили свой взор на Азию, которую Библия называет колыбелью человечества. Крупнейший американский ученый, чех по происхождению, А. Грдличка (1869—) доказал азиатское происхождение индейцев. Сегодня эта теория считается главенствующей, получая ежегодно все новые и новые подтверждения. Грдличкой было доказано, что индейцы перешли в Америку из Азии через Беренгов пролив, который в те времена находился под ледником, образованным в результате великого потопа. Именно по этому леднику перешли предки современных индейцев.

Наследники Великого Вавилона

В те же годы Гребнером разрабатывается диффузионная теория, согласно которой достижения в науке и искусстве, возникнув в одном племени или государстве, распространяются в другие страны. И хотя не со всеми положениями этой теории можно согласиться, ценное и неопровержимое зерно она, несомненно, содержит. Последние археологические и исторические находки подтверждают огромнейшую общность в культуре индейцев с культурой Египта, Ассирии, Вавилона и других стран Старого Света.

Древнейшие американские культуры: сандийская, фолсомская, кочизи, куч раковин, корзинчатая, жителей скальных городов почти тождественны древним восточным культурам. Интересно отметить, что чем дальше шло развитие культуры и государственности древних индейцев, тем более, хотя и вместе с местными особенностями, обнаружилось поразительное сходство со странами Востока. Открытие многочисленных маундов-курганов, в которых были обнаружены храмы и святилища, показало сходство с аналогичными постройками в странах Междуречья. Многие маунды имели формы различных животных —крокодила, оленя, медведя или змеи. В отдельных местностях таких маундов насчитывается сегодня несколько сотен. Кроме маундов были весьма распространены земляные пирамиды. Феномен всех древних пирамид, имеющих праматерью описанную в Библии Вавилонскую башню, остается сегодня для одних непостижимой загадкой, а для других доказательством верности Писания. Дело в том, что пирамиды Вавилона, Египта, Америки, Междуречья и др. имеют до того поразительное сходство, что кажется, будто созданы они одним архитектором. Кроме внешнего необычайного сходства, они имеют, что, пожалуй, более важно, единый духовный смысл и предназначение. Ход обрядов, совершавшихся в этих храмах, не имел разницы как в Америке, так и в Вавилоне. В этом плане интересны пирамиды одного из древних индейских племен тотонаков в Семпоале и Тахине. Так, пирамиды Тахина, имея семь этажей (как и Вавилонская башня и другие пирамиды!) и 364 ступени, служила центром поклонения языческим богам, главными из которых были боги дождя, солнца и кукурузы.

На вершине пирамиды располагалась площадка с алтарем для человеческих жертвоприношений. Во все дни года там умерщвлялись сотни (!) людей, преимущественно маленьких детей. Кровь младенцев смешивалась с соком и затем раздавалась всем участникам обряда. Таких пирамид культуры тотонаков, сапотеков, чичимеков, миштеков и др. народов насчитывают тысячи. В книге “Древние города и Библейская археология”мы рассказывали о культуре и религии древнеамериканских цивилизаций ацтеков, инков и майя, которая отличалась от этих религий лишь большим размахом кровавых жертв. Содомский неописуемый разврат, сопровождающий ритуальные служения американских аборигенов, ничем не отличался от ритуалов, посвященных финикийским богам Ваалу, Молоху, Астарте. Огромное значение в религии древних индейцев имел верховный жрец, который, обладая якобы даром прорицания, имел связь с богами, волю которых передавал людям. Приказы верховного жреца никто не смел оспаривать, более того, его лицезреть имели право лишь высшие сановники. Государственность древнеамериканских городов и царств по своему устройству также фактически дублирует древневосточные цивилизации. Лингвисты всегда указывали на родство языков индейцев и народов Старого Света. Сегодня доказано, что все языки, включая и древнеамериканские, ведут начало от общего корня. Сказания о потопе и первых людях тоже имеют поразительное сходство с Библией, на что мы указывали в книге “Древние города и Библейская археология”. Итак, подводя итог нашему краткому очерку, отметим, что, хотя Библия и не содержит прямых указаний на образование древнеамериканских культур, косвенные ее свидетельства сегодня подтверждены полностью. Во-первых, оказалась полностью несостоятельной теория возникновения человека эволюционным путем от обезьяны. Во-вторых, было подтверждено библейское утверждение о том, что человечество стало расселяться по всему миру из Азии. В-третьих, подтвердилось и утверждение Библии о существовании некогда единого языка. В-четвертых, подтверждены библейские свидетельства о потопе. В-пятых, поразительная общность культур стран всего мира говорит о том, что все народы вышли из единой колыбели. В-шестых, общность языческих религий разных народов (суть которых является человеконенавистничество) указывает на их основателя, древнего змия, сатану. И, наконец, в-седьмых, отступление от Бога и Его Закона привело к полнейшей духовной и физической деградации американских аборигенов —индейцев.

Кто был первый?

Начнем с конца… Поиски кратчайших путей в сказочно богатую Индию волновали умы средневековых людей. И вот в один из дней ко двору испанских правителей Фердинанда и Изабеллы является итальянский моряк Христофор Колумб, который предлагает им план морской экспедиции в Азию, через Атлантический океан. Взамен Колумб требовал себе титул вице-короля новых земель, четверть доходов от торговли с вновь открытыми странами, чин адмирала с правом передачи титула и чина по наследству. После нескольких лет сложнейших переговоров 3 августа 1492 года три корабля “Нинья”, “Пинта”и “Санта-Мария”отошли в неведомом направлении. А уже 12 октября того же года с кораблей увидели желанную землю (современные Багамские острова). Совершив кроме этого еще несколько плаваний к этой земле (в 1493, 1498 и 1502 годах), Колумб до конца своих дней был уверен, что нашел кратчайший путь в Азию. Ошибку Колумба обнаружил другой итальянец Америго Веспуччи: совершив в 1499 и 1501 годах плавания к открытым землям, он понял, что открыт не путь в Азию, а новый материк. Об этом своем открытии Веспуччи сообщил герцогу Медичи и испанским монархам. Впервые термин “Америка”в честь Америго Веспуччи появился в 1507 году, а к 1541 году на глобусе знаменитого картографа Меркатора окончательно стояло название нового материка —Америка. Именно такое представление об обстоятельствах открытия Америки можно прочитать в любом учебнике по географии или истории географических открытий. Однако относительно мало кто знает о том, кто первым из европейцев высадился в Америке. Несмотря на это, на сегодняшний день уже окончательно доказано, что первооткрывателем Америки были викинги, грозные воители, державшие в ужасе всю Европу VIII—Х веков. Итак, согласно истории, в 985 году исландский купец Бьярн Херьюлфсон, желая достичь южной Гренландии, страшной бурей был выброшен на неведомую землю (как теперь установлено, невдалеке от современного Нью-Йорка). Благополучно вернувшись после своего незапланированного путешествия, Бьярн рассказал о своем необыкновенном приключении сыну ярла Эрика “Рыжего”Лейву. Последний, очарованный рассказом, снаряжает экспедицию и повторяет путешествие Бьярна. Лейв посетил Гудзонов залив, остров Нью-Фаунленд, залив Гамильтон. В 1001—годах вослед Лейву отправляется его младший брат Торвальд, а в 1007 году —Торфини Карлсефни, муж сестры Лейва, в 1010 году —сестра Лейва и его братья Финибош и Хельм. В результате этих экспедиций в Америку они основали колонию в Витланде, постоянно враждовавшую с местным населением (индейцами). В течение XI века викинги совершают еще несколько плаваний к заокеанскому континенту, а в 1118 году колонию в Витланде посещает гренландский епископ Эйрик Гиупсон, много сделавший для укрепления духа колонистов. Сегодня найдена собственноручная карта и пояснения к ней епископа Эйрика, кроме того, археологами открыты многочисленные следы колонии викингов в Витланде, не говоря уже о сказаниях многих саг и летописей. Вплоть до 1347 года гренланды хранили в памяти вести об американской колонии и много раз делали попытки после XII века достичь Америки, которые, впрочем, всегда заканчивались неудачно. Вскоре и сама память об этом канула в лету, превратившись в воспоминаниях людей в романтическую легенду. Однако память об истинных первооткрывателях Америки —викингах —сегодня восстановлена, и, в частности, в Бостоне в 1887 году сооружен памятник Лейву.

Глава 5

“И да вселится он в шатрах Симовых”

Это пророчество исполнилось во времена Иисуса, когда слово Божье, истина о живом Боге неба и земли, которая на протяжении 1500 лет хранилась в среде народа Израиля —прямых потомков Сима, стала распространяться среди язычников. 1500 лет потомки Авраама, наследники Сима, хранили Божественное откровение, были причастниками благословений, наследниками обетовании. Господь общался со Своим народом через пророков, которые предсказывали величайшее событие —рождение в среде Израиля Мессии —Царя, Примирителя, Того, кто примирит людей с небом. Эта весть, данная еще Адаму, весть о том, что в мир придет Спаситель, Который возьмет на себя вину человечества и откроет людям путь к небу, нашла в той или иной мере отражение в верованиях многих народов земли.

Осирис египтян, Митра персов, Дионис греков, Аттис малоазиатских народов —это неполный перечень богов-“спасителей”, культы которых были распространены у древних язычников. По их верованиям, боги-“спасители”, победители смерти, нашли способ даровать верующим в них бессмертие. И вот долгожданный Мессия пришел. Надежда поколений стала реальностью. Бог во плоти! Но Тот, Которого ждали многие поколения евреев, надежда Израиля, был отвергнут. “Пришел к своим, и свои Его не приняли”(Ин. 1:11). Потомки Симовы отвергли Спасителя, на что Иисус сказал: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе. Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст”(Мф. 23:37, 38).

Но дом —Божий дом —не опустел. В шатрах Симовых поселились потомки Иафета, ибо апостолы понесли отверженную евреями весть грекам, римлянам, германцам, славянам. Потомки Иафета подхватили эстафету от потомков Сима. Апостол Павел так описал сбывшееся пророчество: “Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”(Гал. 3:26-29). Язычники стали наследниками Авраама, и к руководству церковью в первые века христианства пришли римляне и греки. Они оставили языческие верования, посвятив себя изучению древнееврейского языка для того, чтобы читать и исследовать Священные Писания. Поликарп, Иероним, Ириней, Тертуллиан, Ориген, Августин, Иоанн, Златоуст, Евсевий Кесарийский, Афанасий Великий, Дионисий Ареопагит —это только краткий перечень тех, кто, приняв эстафету от апостолов-иудеев, стали во главе церкви. В пророчестве Ноя говорится: “Да распространит Бог Иафета”(Быт. 9:27). Действительно, именно потомки Иафета понесли весть Евангелия по всему миру. И именно потомки Иафета открывают в наше время Евангелие потомкам Сима —евреям. Организации “Евреи за Иисуса”, “Мессианские евреи”—результат теснейшего сотрудничества потомков Сима и Иафета. А что же можно сказать о потомках третьего сына Ноя —Хама? В пророчестве сказано: “И сказал: проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих”(Быт. 9:25).

Дорогой читатель, авторам книги чужд дух расизма. Мы любим всех людей, в независимости от цвета кожи или каких-то иных различий, но Библейское пророчество предсказало потомкам Хама рабство. И действительно, на протяжении тысячелетий хамиты —темнокожие жители земли, были рабами у потомков Сима и Иафета. XVI и XVII века… Миллионы жителей Африки были вывезены в рабство в Южную и Северную Америки и Европу. И только в середине XX века, спустя почти 4000 лет после Ноя, рабству положен конец, и потомки Хама, становясь свободными, также принимают благую весть о Спасителе.

Глава 6

“…Так будет и во дни Сына Человеческого”

“И как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, —так будет и в пришествие Сына Человеческого”(Мф. 24:37-9)

Библия указывает нам на сходство времени Ноя и нашего времени —перед самым пришествием Спасителя. В чем же это сходство? О времени Ноя читаем в книге Бытие: “И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… и воззрел Бог на землю —и вот, она растленна: ибо всякая плоть извратила путь свой на земле”(Быт. 6:5, 12).

Перед самым потопом на земле было злое время, ибо все мысли людей были злы, а разложение и аморальность достигли апогея. И даже животные извратили свои пути. Но что же значит извратить свои пути? Это означает, что жизнь сотворенных Господом земных существ стала противоестественной: извращенными стали половые отношения, был полностью разрушен институт брака, скотоложство стало обычным явлением, ненависть людей друг к другу, жестокость, нетерпимость никого не удивляли. Все это вызвало крайнее негодование Господа: “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”(Быт. 6:6).

Что мы наблюдаем в жизни людей нашего времени? Что есть похожего на времена Ноя? Практически все: порнография, проституция, гомосексуализм, рост преступности, жестокость, насилие, заполонившее средства массовой информации, разрушение института семьи, беспощадные войны с применением оружия, уносящего жизни миллионов людей, невиданный рост терроризма, наркомании, венерических болезней, СПИДа, алкоголизма —этот перечень можно продолжать и продолжать. Но Господь видит все, и как во времена Ноя Он вмешался в ход всемирной истории, сохранив человечество от полного распада в потомках праведника Ноя, так и в наши дни пришло время действовать Господу. “И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотой венец, и в руке Его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на престоле: пусти серп Твой и пожни, потому что пришло время жатвы: ибо жатва на земле созрела”(Откр. 14:14, 15).

Глава 7

Болезни, которых не знал мир

“…и будут глады моры… Все же это начало болезней”(Матф. 24:7, 8)

Пожалуй, нет такого человека на земле, который бы за всю свою жизнь ни разу не болел. Болезни стали постоянными спутниками нашей жизни, до такой степени, что известия о страшных болезнях, эпидемиях и смерти стали чем-то обыденным, само собою разумеющимся. Однако мало кто знает, что болезни, которых сегодня такое множество, не всегда сопровождали человека. В настоящее время доподлинно известно (благодаря археологическим и историческим находкам), что еще два-три столетия назад очень редко встречались такие заболевания, как гипертоническая болезнь, язвенная болезнь, инфаркты, злокачественные опухоли и заболевания крови, тяжелые расстройства нервной системы и др. Безусловно, что и в древности, и в средние века люди тяжело болели и умирали, но, в основном, от страшных эпидемий, таких как эпидемии чумы, холеры, оспы и др., но перечисленных выше болезней почти не было. Еще более интересен тот факт, что огромное количество заболеваний возникло вследствие морального упадка людей и их отступления от Христова учения. В целом, не вдаваясь в медицинские подробности, все ныне существующие заболевания можно разделить на четыре группы:

. Болезни века или болезни цивилизации.

. Болезни, вызванные нарушениями здорового образа жизни.

. Болезни, связанные с ухудшающимися экологическими условиями.

. Наследственные заболевания, связанные с поражением генетического кода человека, число которых с каждым годом все более возрастает.

Есть еще большая группа инфекционных заболеваний, но она напрямую связана с названными четырьмя группами болезней. Подразделение на эти группы очень условно, т.к. многие из болезней можно отнести ко всем группам одновременно, к примеру, заболевания нервной системы, называемые болезнями цивилизации. В последнее время участились неврозы, сопровождаемые чувством страха, депрессией, бессонницей, нередко заканчивающиеся самоубийством, число которых неуклонно растет, причем, в экономически развитых странах. Причин их развития множество: это и страх за себя и близких в нашем мире, полном преступлений, ненависти, болезней; борьба за существование в тяжелых экономических условиях, безработица, огромный поток информации разного рода, к тому же в основном несущий отрицательные эмоции, подробные сообщения об убийствах, грабежах, насилиях, катастрофах, стихийных бедствиях и т.п.

Алкоголизм

Поистине, болезнью века можно назвать алкоголизм. Понятие об алкоголизме у большинства людей ассоциируется с типичным (по их представлению) обликом алкоголика в неряшливой одежде, грязной обуви, с трясущимися руками и с отечной багровой физиономией. Это верно, но в тяжелой стадии заболевания. А сколько алкоголиков и не подозревают о страшном диагнозе, который имеют, и сочли бы личным оскорблением даже намек на это. Чтобы все сказанное, о чем много пишут в последнее время, стало понятным, мы приведем характеристику этого заболевания, но вначале уточним, что существует понятие пьянства и алкоголизма как болезни. Алкоголизм развивается, как правило, после нескольких лет пьянства (иногда за 1—года!).

Пьянство —это регулярное и нерегулярное употребление алкогольных напитков (включая и пиво!) в различных дозировках (необязательно больших!).

Легкая степень опьянения —при употреблении небольшого количества алкоголя, обычно настроение повышается, появляется чувство комфорта, люди становятся общительными, разговорчивыми, появляется умеренная тахикардия (учащение сердцебиения), повышение аппетита. Характерно то, что данный период опьянения люди переносят хорошо. Многие прошли через эту, на первый взгляд, такую обычную, такую безобидную стадию! Особенно молодые —юноши и девушки, для того чтобы в компании сверстников преодолеть чувство скованности, стеснительности, употребляют немного алкогольных напитков, после которых чувствуют себя свободно, комфортно, а сколько непоправимых бед происходит в дальнейшем! Авторам известна молодая девушка (в настоящее время ей только 24 года!), которая, отличаясь крайней стеснительностью, во время праздничных встреч с сокурсниками по институту употребляла немного легкого вина или пива, после которых мучавшая ее стеснительность проходила. Заметив это, она и в других случаях делала это, и в результате, незаметно, постепенно, но всего за четыре года она превратилась в больную алкоголизмом, вполне довольную собой и не желающую лечиться особу, с начинающимся распадом личности.

При средней степени опьянения речь делается нечеткой, походка неустойчивой, возможны тошнота и рвота, хорошее настроение проявляется неудержимым весельем, но чаще имеет место появление злобы, раздражительности, агрессии. После сна, который бывает продолжительным, наблюдается вялость, головная боль, воспоминания о прошедшем неприятные и многое помнится смутно.

При тяжелой степени опьянения наблюдается угнетение или отключение сознания, при этом стоять человек не может, появляются рвота, недержание мочи и кала, бормотание, а затем —глубокий беспробудный сон. После пробуждения человек ничего не помнит из того, что было накануне.

Стадия психической зависимости (или первая стадия). При этом наблюдается постоянное влечение к алкоголю, которое больные объясняют необходимостью повысить настроение, забыть о неприятностях, избежать чувства стеснительности. Характерным является то, что главным в жизни становится алкоголь, для употребления которого находится вдруг масса поводов, больного перестает интересовать все, что не сулит выпивку, которые становятся регулярными, не менее 2—раз в неделю. Самоконтроль падает, люди напиваются при этом до тяжелого опьянения.

Стадия физической зависимости (или вторая стадия) заболевания характеризуется тем, что алкоголь становится необходимым для жизнедеятельности измененных органов и систем организма, без алкоголя возникают болезненные расстройства, которые исчезают после употребления спиртных напитков. Почти постоянными спутниками больных становятся головные боли, кошмарные сновидения, чувство тревоги, страха, озноб, жажда, отсутствие аппетита, дрожание конечностей, может на этой стадии развиваться белая горячка, судороги. Именно в этой стадии изменяется форма употребления алкоголя —одни пьют постоянно, другие периодически, “запоями”.

Стадия алкогольной деградации (или третья стадия) характеризуется безразличием к близким, к своему здоровью и внешности, цинизмом, нередко агрессивностью, снижением памяти, интеллекта, вялостью, глубокими поражениями печени, сердечно-сосудистой системы, судорогами, алкогольными психозами.

Особенно алкоголизм опасен у подростков (в возрасте до 18 лет) и у женщин, у которых он быстрее развивается и протекает очень тяжело.

Статистика ужасающа: до 10% населения в развитых странах страдает алкоголизмом. Неуклонно возрастает ежегодное потребление алкоголя на душу населения, и если в прежние годы оно было умеренным (до 3—литров в год), то сейчас составляет 8—литров в год в развитых странах.

Уважаемые читатели! Авторы не хотели ограничиться “общим”описанием симптомов этого тяжкого страдания и специально остановились на характеристике проявлений пьянства и алкоголизма, чтобы помочь людям на том этапе, когда еще можно оказать эффективную помощь и сохранить психическое и физическое здоровье, чтобы тот, кто, быть может, не считает употребление изредка небольшого количества алкогольных напитков, в том числе легких качественных вин и пива, чем-то опасным, задумался о тех последствиях, которые возможны и которые мы постарались изложить кратко. Сколько жизненных трагедий, неудач семейных и служебных, бытовых и социальных, сколько преступлений могло не случиться, если каждый будет помнить о том, что красивый хрустальный бокал, наполненный дорогим, искрящимся вином, стоящий на белоснежной скатерти празднично накрытого стола, вам подносит не Бог, а сатана, желающий погубить вас и ваших близких, ввергнуть в пучину греха и жизненную пропасть, и что этот невидимый спутник торжеств злорадно посмеивается, прекрасно сознавая, что ожидает многих из этих прекрасных нарядных людей. “У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят искать вина… Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь… Когда проснусь, опять буду искать того же”. Это Бог предупреждает каждого человека со страниц Библии (Кн. Притчей 23:29-5).

Наркомания

Наше время, в которое мы живем, отличается еще одной страшнейшей болезнью, о которой тоже много пишут и говорят —наркоманией и токсикоманией. Что же это за средства-наркотики? Это вещества, включенные в официальный государственный список особо опасных препаратов, способных при их употреблении вызвать психическую и физическую зависимость. Важно разделить эти понятия. Психическая зависимость характеризуется желанием любым путем (часто преступным!) добыть наркотик, причем, нередко психическая зависимость бывает групповой, т.е. когда собираются молодые люди привычной компанией, вместе употребляющие наркотики, причем, в отрыве от нее это влечение исчезает. Физическая зависимость развивается при длительном употреблении наркотиков, когда не имеет значение наличие или отсутствие привычной компании, а важно ввести наркотик, ибо он, как и алкоголь, стал уже необходимым для функционирования измененного организма, и его отсутствие проявляется болезненными нарушениями, проходящими после приема наркотиков. Токсикомания развивается при привыкании к веществам, не включенным в официальный список наркотиков. К наркотикам относятся, к примеру, опий, марихуана, гашиш (анаша или план), производные эфедрина и многие другие. Токсикомания вызывается регулярным применением средств бытовой химии, к примеру, опьянение парами бензина, пятновыводителей, растворителями нитрокрасок, парами некоторых видов клея, седуксена, радедорма, кофеина (или многократное употребление крепчайшего кофе), чая (чифирь) и сюда же относят регулярное употребление табака, когда курение становится жизненной необходимостью.

Сифилис

Своим названием заболевание обязано итальянскому врачу и поэту Фракасторо, создавшем в 1530 году, в Вероне, поэму о пастухе Сифилусе, который за насмешки над богами был поражен болезнью половых органов. Конец воинственного XV века потряс Европу вспышкой невиданного доселе ужасного мора, который начался в Италии, где в то время шла ожесточенная война между французским войском Карла Восьмого (1483—) и итальянцами. Заняв в ходе войны Рим, войско Карла, которое сопровождало около 14 тысяч женщин легкого нрава, предалось страшному разврату, на что вначале мало кто обращал внимание. Однако спустя немного времени, выступив из Рима против Неаполя, войско подверглось страшному заболеванию. Его смертоносность и распространенность приняли такие масштабы, что Карл снял осаду Неаполя, а затем и вовсе распустил войско по домам. Ввиду того, что в войске были не только французы, заболевание вскоре охватило всю Европу, вызвав страшную эпидемию, от которой в недалеком будущем скончались даже несколько королей. Передаваясь половым путем, заболевание за прошедшие 400 лет не только не уничтожено, но приобретает с каждым годом все большее и большее число жертв, насчитывающих десятки миллионов. По статистике сегодня, по сравнению с недавними годами, заболевание сифилисом выросло в 35 раз! Когда же впервые появилось это заболевание? Сегодня доказано, что родиной сифилиса является Центральная Америка, в частности, остров Гаити, древние жители которого —индейцы, создав вначале великую цивилизацию, затем морально и физически деградировали, впали в неописуемые пороки, главным из которых было скотоложство.

Вступая в противоестественные связи с ламами, они заразились от них возбудителем сифилиса, который до этого был распространен только среди животных, и то в незначительном количестве. Участники экспедиции Колумба, вступая в связь с местными жителями, принесли возбудитель в Европу, который там распространился за несколько месяцев. Итак, ученые доказали, что своим возникновением сифилис обязан напрямую пренебрежением к здоровому образу жизни, нравственному упадку и деградации человека, и финал его зловещий. Рассмотрим кратко это заболевание. Возбудителем сифилиса является бледная спирохета, открытая в 1905 году Ф. Шаудином и Э. Гоффманом. Различают несколько периодов в развитии заболевания. Также различают висцеральный и врожденный сифилис. При первом особенно важное значение имеет поражение сердечно-сосудистой и центральной нервной системы (ЦНС). Поражение ЦНС при сифилисе делится на гуммозную и простую формы, сосудистые поражения, спинную сухотку и прогрессивный паралич. Ужасающие изменения личности при сифилисе рассмотрим на примере прогрессивного паралича, состоящего из трех стадий: неврастенической или начальной, период расцвета болезни и заключительный период или стадия маразма. При первой стадии у больных отмечаются страшные головные боли, бессонница. Люди при этом становятся неряшливыми, грубыми, отличаются наглым поведением. При второй стадии отмечается расстройство памяти, потеря самокритики, больные становятся циничными, не стесняясь прилюдно отправлять физиологические нужды. Характерным является переход из состояния депрессии в состояние эйфории, и наоборот. В этот период отмечается появление бреда, когда больные приписывают себе всевозможные мировые научные открытия и достижения в искусстве, появляются также галлюцинации. В третьем периоде отмечается глубочайшее слабоумие, при котором человек перестает быть человеком.

Ужасным видом сифилиса является врожденный, когда рождаются больные сифилисом дети, заразившиеся от матерей еще внутриутробно, который подразделяют: 1. Сифилис мертворожденных недоношенных плодов, при котором плод погибает внутриутробно. 2. Ранний врожденный сифилис —новорожденных и грудных детей, при котором поражаются почки, печень, легкие, кости, ЦНС. 3. Поздний врожденный сифилис —детей дошкольного и школьного возраста. Так ни в чем неповинные дети расплачиваются за безнравственный образ жизни родителей, становясь жертвами страшного заболевания. Возникнув вследствие отступления от Божьих заповедей, сифилис приводит не только к физическому поражению человека, но и к деградации личности, когда люди уже не способны осознавать себя людьми. “Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм —вы”(1 Кор. 3:17).

СПИД

Сегодня уже мало говорить об опасности и все увеличивающейся распространенности этого заболевания, которое появилось всего несколько лет назад.

СПИД или синдром приобретенного иммунодефицита человека вызывается вирусом, который был открыт в 1983 году Л. Монтанье и Р. Галло. Сегодня ученые называют заболевание не СПИДом, а ВИЧ-инфекцией (ВИЧ —вирус иммунодефицита человека). В основе развития заболевания лежит полное угнетение иммунной системы человека с развитием опухолей и присоединением тяжелых инфекций. Последние, представляя собой инфекции, которые обычно человек легко переносит, благодаря иммунной защите, больного со СПИДом приводят к смерти. В заболевании выделяют четыре периода: 1. Инкубационный (период скрытого развития, когда клинические проявления заболевания у человека отсутствуют). 2. Период персистирующей генерализованной лимфоаденопатии. 3. Пре-СПИД. 4. Собственно СПИД. Смертность при СПИДе 100%. Возникновение СПИДа весьма схоже с происхождением сифилиса. Заболевание впервые возникло в Африке, вследствие противоестественной связи людей с обезьянами. Не менее показательной является и статистика распространения этого заболевания. Оказывается, СПИДом в отличие, скажем, от гриппа, заболевают далеко не все. Так 70% из всех заболевших, а это составляет несколько миллионов человек, являются гомосексуалистами (в меньшей степени —гетеросексуалисты), 20% —наркоманами и 10% —дети, родившиеся от больных СПИДом матерей. Интересно также отметить, что СПИД в основном распространен в экономически развитых странах. Кстати, заметим, что в США гомосексуализм уже официально признан нормой (а не патологией!), и из 10-той международной классификации болезней он как заболевание (как грубое отклонение) изъят! Во многих странах разрешены официально… однополые браки! Так “великий”экономический прогресс привел к небывалому нравственному упадку, который уже никем не скрывается и приветствуется на самом высоком правительственном и общественном уровне. Как тут не вспомнить слова пророка Исаии 3:9, 11: “Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя навлекают зло… беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие за дела рук его”.

Кроме поражения внутренних органов, у больных, как и при сифилисе, происходит распад личности, приступы неврологических расстройств и депрессии сменяются приступами страха, гнева и агрессии, наблюдаются галлюцинации, психозы. Впоследствии —ослабление памяти и развитие слабоумия с недержанием кала и мочи. Особенно страшное зрелище представляет собой так называемая группа риска, т.е. люди, которые знают о своей болезни, а значит, о близком конце. Состояние депрессии у них порой кончается самоубийством, а многие из них начинают вести еще более развращенный образ жизни, цель которого —заразить своей болезнью как можно большее количество людей, и хоть в этом получить зловещее удовлетворение. Быстро распространяясь, СПИД стал страшным спутником отступившего от Бога человечества. Эти заболевания вызваны самим человеком и наводят ужас на всю планету.

Сегодня Иисус Христос обращается к каждому из нас, пораженному духовным или физическим недугом, со словами: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”(Мф. 11:28), “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”(Откр. 22:17)…

Отзовемся ли мы на любящий зов Христа сегодня?

Часть 2. Лжеучения проникают в Церковь

Глава 1

Спасение делами

“Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”(Еф. 2:8, 9)

Спасение делами —что это?

Спасение делами —что это? Это вера в то, что человек имеет достаточно сил и возможностей для самоусовершенствования. Этой идее столько же лет, сколько и человечеству. Библия говорит о том, что еще в Эдеме сатана использовал эту идею для того, чтобы увести человека от Бога, посеяв в человеческом разуме веру в то, что человек может своими усилиями сделаться “богом”(Быт. 3:5). На протяжении истории эта идея все глубже проникала в человеческое сознание, достигнув вершины в XX веке, в котором почти все планы своего развития человеческая цивилизация строит без Бога.

Причины безбожия на земле, как ни странно, в религии, которую исповедует большинство человечества.

Непонятным, на первый взгляд, кажется пророчество Иисуса о последнем времени: “…но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?”

Неужели в современном мире, в котором миллионы католиков, православных, мусульман, буддистов, протестантов, —нет веры?

Что значит религия без веры? Суть такой религии раскрывается в словах Иисуса: “Лицемеры!.. приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут меня языком; сердце же их далеко отстоит от меня; но тщетно чтут меня, уча учениям и заповедям человеческим”(Мф. 15:7—). Это религия, основанная на форме поклонения, на человеческих традициях и предписаниях, на человеческих представлениях о святости, на приобретенном еще в Эдеме желании стать “богом”без Бога. Такая религия удовлетворяет миллионы верующих, т. к. не требует смирения гордыни, покаяния перед Господом, изменения характера, признания несостоятельности всяческих попыток достигнуть Царства Божия без Бога.

Такая религия учит людей тому, что внешнее благочестие, смирение, неукоснительное соблюдение правил, обрядов, норм поведения и есть праведная жизнь, угодная Богу.

Такая религия —коварная находка сатаны, который убедил людей, что грех —это просто поступок. В сознании многих глубоко укоренилось представление о том, что святая жизнь —это неделание плохих поступков. Сатана всяческими уловками старается увести людей от понимания того, что их поступки —это результат их греховной природы —гордой, себялюбивой, превозносящейся, самодовольной, самоуверенной, влюбленной в собственное “я”. Христос охарактеризовал эту эгоистичную природу так: “ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления”(Мф. 15:19).

Как может делать добро другим тот, кто любит только себя? Себялюбие порождает религиозную гордыню, тщеславие, дух осуждения других только за то, что они не таковы как “я”.

Исцелить греховную природу человека может только Бог, когда мы поставим Его на первое место в нашей жизни. Подчиняя наше “я”Господу, мы даем Ему возможность преобразовать нас. Подчиняясь Господу, наше “я”наполняется Его любовью, очищаясь от себялюбия. Оно становится любящим Бога и ближнего. Внутреннее преобразование неизбежно приводит и к преобразованию внешнему —добрые поступки становятся естественными для обращенного человека, он излучает свет и добро.

Вот почему цель сатаны —отвлечь внимание людей от Бога, побудив их сконцентрировать его на поступках. Это законническая религия, которую исповедовали религиозные вожди Израиля во времена жизни Иисуса на земле. В своем желании показного благочестия они не нуждались в Господе. Иисус сказал о них: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь крашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония”(Мф. 23:27, 28).

Доктрина о спасении делами в начале христианства

Христиане первых веков отличались любовью к Господу, желанием прославить Его. Постоянная связь с Иисусом в молитвах наполняла их сердца божественной любовью, стойкостью в перенесении гонений, обрушившихся на церковь со стороны римских властей. Глубокая личная вера этих людей в Иисуса вызывала восхищение многих их гонителей и способствовала обращению тысяч к Иисусу.

После прихода к власти императора Константина, который способствовал тому, что христианство стало государственной религией, исповедовать которую вменялось в обязанность чиновникам государственного аппарата, христианство стали принимать сотни тысяч людей, не имеющих понятия об его сути. Отсутствие Бога в сердце стремились компенсировать внешней пышностью служения, огромным количеством разнообразных обрядов, таинств. Это была благодатная почва для расцвета религии дел. Красота храмов, богослужений, одеяний священников вытеснила из сердец Бога. Церковь разработала целую систему предписаний, считая, что их выполнение необходимо и достаточно для спасения. Последствия такого шага были предсказаны в Священном Писании: “И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму —делать непотребства”(Рим. 1:28). В церковь проникли языческие обряды и понятия, которые мы рассмотрим далее.

Три учения о спасении

В истории религии всегда существовало три учения о спасении. Кратко рассмотрим каждое из них:

I. Спасение только делами

Такая религия присуща только языческим вероучениям, т. к. в них размыто само представление о Боге. Бог язычников —это пантеон различных богов, божков, полубогов, которые наделены свойствами человеческого характера, отвечают за различные природные стихии. Эти божества в представлениях верующих язычников часто очень коварны, жестоки, кровожадны. Например, у племени майя в Америке существовал страшный обряд принесения в жертву богу дождя самых красивых девушек племени. Для того, чтобы задобрить злого бога, этих девушек бросали в огромный колодец в горах. Известны сотни других случаев человеческих жертвоприношений языческим богам. Естественно, что от таких богов ничего кроме суровой жестокости нельзя и ожидать. Поэтому у людей оставался один выход: тщательно, с глубочайшим смирением выполнять все предписания религии, которые устанавливали обряды, задабривая богов. Такие религиозные представления присущи в основном западным языческим религиям.

На востоке же в некоторых религиозных системах существовало несколько другое представление о спасении. В основе религиозных представлений йоги, даосизма лежит философия вселенского духа или Абсолюта, из которого происходит все материальное. По мере понижения уровня этих производных Абсолюта, они все менее духовны и все более материальны. Задача человека по этим вероучениям —освободить свой дух из плена материи (тела), после чего, сливаясь с Абсолютом, дух обретает наивысшее блаженство. Эти системы даже нельзя в полной мере назвать религиозными, они более базируются на философских идеях. В этих системах вся роль в совершенствовании отводится человеку. О спасении как о таковом не говорится, т. к. отсутствует само понятие греха. Никакого греха нет, есть просто несовершенные люди, которые совершают ошибки из-за малых познаний об окружающем мире. Следуя постулатам йоги или учению даосов, пребывая в постоянной медитации (отключении сознания), человек, якобы постигая духовные законы Вселенной, освобождает свой дух и становится совершенным. Это типичная вера в то, что человек, прикладывая собственные усилия, может стать совершенным.

Еще одной разновидностью вероучений Востока является буддизм. В основе этого учения лежит понятие о жизни как о периоде страданий. Причем страдания приходят к человеку из-за привязанности к миру. Выход —уход в нирвану, выход из реального мира посредством медитации и определенной системы обрядов.

В Китае весьма распространено конфуцианство —религиозно-философская система, указывающая на то, что посредством выполнения определенных предписаний, норм и правил, человек дисциплинирует свой ум, а через ум и тело. Таким образом он достигает совершенства.

Как видим, в религиозных представлениях Востока Бог или же вообще отсутствует, или же выступает в роли стороннего наблюдателя. Судьба человека в этих системах в его руках. Своими усилиями, а не с помощью Господа, человек может достичь совершенства Бога.

Все эти выводы противоречат самой сути Библии, в которой говорится о том, что только уповая на Бога, доверив Ему свою жизнь, человек побеждает свою греховность.

II. Вера плюс дела

В вероучении католической церкви спасение достигается не только верой, но и выполнением церковных предписаний, таинств. Особое внимание уделяется поклонению мощам или изображениям святых, паломничеству в святые места. Таким образом веры в искупительную жертву Христа еще недостаточно для спасения. Не менее важно заработать спасение собственными усилиями. Корнями это учение уходит в далекое прошлое —начало христианства, время массового крещения язычников, для которых очень много значили дела —обряды, предписания.

Принцип спасения по формуле “вера + дела”был отличительной чертой фарисейского учения, в основе которого лежало соблюдение не духа, а только буквы закона. Дела, кажущиеся внешне благочестивыми и добрыми, но сделанные без Бога, привели к формированию религиозного лицемерия и формализма. Акцент и забота только о внешнем виде человека привели к тому, что была разорвана связь с Богом, потеряна живая вера, и внутренность человека при внешней благопристойности осталась порочной. Слова Христа, обращенные к фарисеям, относятся сегодня и к каждому из нас, желающему спастись своими делами и очищающему себя лишь внешне.

“Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: “учитель! учитель!”(Мф. 23:3—).

“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас”(Мф. 23:13—).

“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру, сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь крашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы до наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония”(Мф. 23:27, 28).

“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе, сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам; не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: “благословен Грядый во имя Господне!”(Мф. 23:37—).

Одной из разновидностей формулы “вера + дела”было монашество.

Краткий очерк по истории монашества

Зарождение монашества

С III века по Р. Хр. в церковь начали проникать многочисленные заблуждения, противоречащие Библии. Забыв слова Иисуса Христа: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла”(Ин. 17:15), многие верующие посчитали, что путь к спасению лежит через уход от мира. Желая спастись путем соблюдения суровой и полной аскезы, а также желая выразить протест против начавшегося в церкви сближения с миром, многие начали селиться в уединенных местах и пустынях. Селились вначале в одиночку, откуда и произошло название “монах”, т. е. в переводе —“одинокий”. Возникновение монашества неразрывно связано с именем Антония Великого. Антоний родился в 250 году в деревне Кома, в Среднем Египте, на севере Фиваиды, в зажиточной христианской семье. В 20 лет он распродает все свое имущество и вступает на путь отшельничества. Около 20 лет он живет в гробницах и пещерах на берегах Нила, почти не общаясь с людьми, которые начали стекаться к нему, видя в нем прообраз древнего пророка. Спустя некоторое время Антоний начинает принимать учеников, вместе с которыми образует общину с суровым уставом. Слава о необыкновенном отшельнике распространилась так далеко, что Александрийский епископ Афанасий в 335 году приглашает Антония в Александрию для борьбы с арианством. Умер Антоний в 355 году 105 лет от роду, из которых 85 провел в пустыне. Со смертью Антония его община распалась, так как поддерживалась прежде всего его личностью и авторитетом. Первым, кто решил превратить свободных отшельников в жесткую, религиозную, отчужденную от мира общину, был Пахомий (292—). Принцип беспрекословного подчинения власти наставника и устранение какой бы то ни было индивидуальности был положен в основу организации. Тогда же, в IV веке по Р. Хр., по распоряжению Василия Великого монастыри начинают создаваться и в городах.

Монашеские ордена

Через 100 с лишним лет после описываемых событий Бенедикт Нурсийский (480—) основывает первый будущий монашеский орден, базирующийся на строжайшем уставе, состоящем из 73 статей, в основу которого были положены принципы бедности и целомудрия, послушания и оседлости. Однако, если в период раннего средневековья (V—VIII века) монахи зарабатывали на жизнь своим собственным трудом, занимаясь сельским хозяйством и ремеслами, то затем, благодаря постоянным пожертвованиям, такая необходимость отпала. Постепенно из отшельнической общины монастыри стали превращаться в крупнейших феодалов. Некогда скромным кельям и рясам стали предпочитать золоченые одежды и роскошные покои. Праздность, начавшая процветать среди монахов, привела к страшному разврату, превратив многие монастыри в общества содомитов. Папа Мартин Первый (649—) в письме к Амону, епископу Маастрихта, писал: “С великою скорбью мы замечаем, что почти везде священники, диаконы и прочие клирики впадают в позорные грехи разврата содомии и скотоложства”(Цитата из кн. Лео Таксиля “Священный вертеп”. К., 1985, стр. 21). Подвластные монастырям деревни изнывали от деспотизма “святых”отцов, которые выжимали последние средства из мирян и соблазняли мужчин и женщин к разврату. Наряду с оседлыми монахами были и нищенствующие, которые слонялись без дела по городам и селениям, увлекая за собой молодежь, предаваясь всевозможным порокам. Эти монахи стали ужасным бичом европейских стран. Одновременно с этим монахи проповедуют, что спасение достигается путем пожертвований средств в монастырь, а также истязаниями тела. Подвергнуть себя бичеванию кнутом до костей или морить целыми неделями голодом считалось гарантией получения пропуска в небесное царство. В XIII веке на сцену истории выходит зловещая фигура Доминика (1170—), основателя ордена доминиканцев. Слепой фанатик и ярый приверженец папства, он решает, что меч и пытка —единственный путь упрочения авторитета папского престола и искоренения ереси. В 1216 году папа Гонорий Третий утверждает создание ордена доминиканцев, которому с 1232 года поручает руководство инквизицией. Монахи, называющие себя истинными последователями Иисуса Христа, возглавляют сатанинский институт инквизиции. Мы думаем, что не следует останавливаться на описании этой организации, отметим лишь, что “святые”доминиканцы за несколько столетий уничтожили около сорока миллионов (!) человек. О лицемерии этих людей, которых даже и людьми назвать нельзя, а не то что последователями Бога, сущность Которого —любовь, можно судить хотя бы по такому факту: аутодафе, т. е. сожжение на костре, самая мучительная казнь, была введена монахами только, якобы, затем, чтобы не проливать кровь осужденного и тем самым спасти его душу. Так “заботясь”о человеке, они специально медленно сжигали его на костре. Доминиканцы разработали на своих съездах инквизиции, юнтах, целые статьи и документы о проведении допросов и пыток. Читая эти зверские записи легко можно угадать их подлинного автора —сатану, князя тьмы. Один лишь великий инквизитор Испании монах-доминиканец Томас Торквемада (1420—) сжег на костре 8800 человек. Его же преемник Диего Деца “уступал”своему предшественнику, осудив на костер 2592 человека. Любой донос, в независимости на кого он был направлен, на герцога или нищего, означал смерть этого человека. Причем, монахи умерщвляли затем и доносителя, присваивая себе имущество обоих. Ханжество и фарисейство в сочетании с жестокостью и развратом были характернейшими чертами монахов-доминиканцев. Другой большой группой монашеских орденов были духовно-рыцарские, такие, как ордена Меченосцев (1202), Ливонский орден, Тевтонский (1128), орден Тамплиеров (1119). Монахи этих орденов являлись солдатами, которые во Имя Христа сжигали и убивали славян, евреев, мусульман и многих других. Причем в отличие от других военных государственных частей того времени эти ордена отличались особенной жестокостью. Именно с тевтонами боролся и русский князь Александр Невский (1252—). Представители этих орденов совершали крестовые походы, во время которых разграблению подвергались не только мусульманские, но и христианские города (так в 1204 году они захватили Константинополь, произведя в нем страшные грабежи и зверства). Христова заповедь “Не убивай”была грубо и открыто попрана монахами, собственноручно истреблявшими миллионы людей, присваивая себе их имущество.

Еще одним монашеским орденом, название которого стало синонимом коварства и жестокости, был орден иезуитов. Основанный в 1540 году для борьбы с Реформацией Игнатием Лайолой (1491—) орден провозгласил своей целью: “Распространение верховного владычества папы над всем миром, истребляя ереси…”. Главным условием поступления в орден был отказ от свободы воли и беспрекословное, хотя бы до смерти, подчинение вышестоящему. Вступая в орден, человек не имел права видеться с близкими, не имел права заводить дружеских отношений ни с кем, даже с членами ордена, своими духовными братьями. Человек обязывался доносить на своих собратьев, если видел, что те хотя бы мыслями противоречат начальству. Орден по своей структуре имел шесть классов: 1. Послушники; 2. Ученики; 3. Светские кандидаты; 4. Духовные кандидаты; 5. Исповедники трех обетов; 6. Исповедники четырех обетов. Во главе ордена стоял генерал, избираемый пожизненно. Во всех странах Европы имелись тайные представители ордена, оказывающие огромное влияние на политический ход истории. Орден имел в своей структуре министерства, комиссии. Государства мира были разделены на орденские провинции, главы которых несли ответственность за проходившие в этих странах события, если они были не во благо ордену. Сила и влияние ордена были так велики, что порой им ставился на престол римский папа. Вообще, на протяжении всех четырех веков отделить политику ордена от политики папства невозможно.

Генералы ордена иезуитов

1. И. Лайола (1541—)

. Я. Лайнес (1558—)

. Ф. Борджиа (1565—)

. Э. Меркуриан (1572—)

. К. Аквавива (1580—)

. М. Вителлески (1615—)

. В. Караффа (1643—)

. Ф. Пикколомини (1649—)

. А. Готифредо (1651—)

10. Г. Никкель (1652—)

. Д. Олива (1664—)

. Ш. де Нойелль (1681—)

. Т. Гонзалес (1686—)

. М. Тамбурини (1705—)

. Ф. Ретц (1730—)

. И. Висконти (1750—)

. Л. Чентуриони (1755—)

. Л. Риччи (1757—)

После смерти Риччи иезуиты выбирают двух генералов, один действительный, “тайный”, проживавший где-то в Америке, второй подставной, живший открыто в Риме. Свободная воля, данная Господом человеку при творении, была отнята у людей иезуитами. Кровь и убийства, предательство и коварство, ханжество и разврат наполняют историю этой просатанинской организации.

История монашества и его орденов доказывает еще раз то, что уход от Божественного Слова ведет к трагедии. Первые отшельники, начавшие зарабатывать спасение делами вопреки библейскому учению о спасении через праведность Иисуса Христа, не желая и не ведая того, привели к образованию орденов доминиканцев, иезуитов, тевтонов и многих других. Из одинокого пустынника и отшельника вырос монах-инквизитор, монах-солдат. Говоря о монашестве у славян, и особенно на Руси, необходимо отметить его положительную роль в том, что благодаря монастырям уцелели многие национальности (сербы, болгары), что при монастырях были школы, а также велись летописи. Говоря о монашестве, мы не должны забывать, что там были во все века и во всех странах прекрасные и добрые христиане, бессовестно обманутые отступившей от Бога и Его заповедей церковной верхушкой. Отвергая институт монашества, как противоречащий учению Христа, мы не должны и не имеем никакого права осуждать людей, ибо Судия всем только Господь.

III. Библейское учение о спасении

В заключение рассмотрим библейское учение о спасении.

Священное Писание никогда не отрицало важности добрых дел, более того, они необходимы. Но эти дела не дела сами по себе, но дела веры. Верою принимая Господа в сердце, отдавая себя в Его распоряжение, покоряясь Христу, мы даем Ему возможность преобразовывать наше естество. Совершенствуясь в вере в Иисуса, мы все более и более становимся способными к добру. Апостол Павел так и пишет: “Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы —Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”(Еф. 2:8—).

Об этом же пишет и апостол Иаков, когда напоминает о путях веры Авраама: “Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего. Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства!”(Иак. 2:21, 22).

Только настоящая вера в Господа рождает и настоящие дела. Только личная, тесная, постоянная связь с Богом в молитве, в изучении слова с глубоким раскаянием и осознанием величия Божественной любви могут преобразовать нас и принести радость в наши сердца, наполнив их верою, надеждою и любовью.

Глава 2

Споры о личностях Божества

“Благодать Господа (нашего) Иисусом Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь”(2 Кор. 13:13)

Вскоре после окончания гонений в церкви наступил период богословских споров. Одним из основных вопросов, который предстояло решить, —божественность Личности Иисуса Христа.

Споры о личности Христа

В 318 или 319 году Александр, епископ Александрийский, читал пресвитерам проповедь на тему “Великое таинство Троицы в Единстве”. Один из пресвитеров, Арий, ученый-аскет и известный проповедник, стал критиковать Александра за неверное разделение ипостасей Бога. Желая избежать политеистических взглядов на Бога, Арий занял позицию, в которой ошибочно толковалась истинная Божественность Христа.

Мог ли Христос спасти человека, если он был полубогом, находился ниже, чем истинный Бог, если он был подобосущен или гетеросущен (heteros —другой) Богу-Отцу, как Евсевий и Арий, соответственно, утверждали? Каково же положение Иисуса по отношению к Отцу? Разногласия стали настолько сильными, что Александр убедил синод осудить Ария, и Арий бежал к своему другу еще со школьных времен —епископу Евсевию Никомидийскому. Поскольку разногласия охватили Малую Азию, они угрожали единству империи не меньше, чем единству церкви. Этот фактор побудил императора Константина попытаться восстановить мир, написав послание епископу Александрийскому и Арию, но спор разгорался. Константин созвал собор епископов Церкви в Никее в начале лета 335 года. На соборе присутствовало 200—епископов, из западных районов их было около десяти. Император руководил первым собранием и оплатил все расходы. В первый раз за всю историю церковью управлял глава государства. Извечная проблема между церковью и государством проявилась здесь совершенно очевидно, но епископы были слишком заняты богословской ересью, чтобы над ней задуматься.

На соборе столкнулись три разных мнения. Арий, которого поддерживал Евсевий Никомидийский, и меньшинство присутствующих настаивали на том, что Христос существовал не от вечности, а сотворен деянием Бога. Арий утверждал, будто Христос отличен от Бога-Отца по сущности, ниже Его по положению и стал почитаться Божеством из-за праведности Его жизни и покорности воле Божией. Арий считал, что Христос —Творение, созданное из ничего. Он не был равным, предвечным и единосущным по отношению к Отцу. Для Ария Христос был Божеством, но не Богом.

Афанасий (295—) как никто другой смог выразить ортодоксальный взгляд. Благосостоятельные родители дали ему богословское образование в известной катехизической школе Александрии. Его работа “О вочеловечении Сына”развивала учение о Христе. На соборе этот молодой человек убеждал всех, что Христос существовал от вечности и по сущности Своей един с Отцом, хотя и является другой ипостасью. Афанасий настаивал на своем утверждении, поскольку понимал, что, если бы Христос был меньшим, чем тот, за Кого Он себя выдавал, Ему не удалось бы стать Спасителем людей. Вопрос о вечном спасении человека был включен в споры о взаимоотношении Отца с Сыном по настоянию Афанасия, который считал, что Христос является равным, предвечным и единосущным с Отцом (надо сказать, что за эти взгляды его пять раз отправляли в ссылку).

Самую большую группу участников собора возглавлял ученый и историк церкви Евсевий Кесарийский. Его отрицательное отношение к разногласиям проявилось в попытках выработать приемлемый компромисс. Он предлагал нейтральное решение, в котором сочетались бы лучшие идеи Ария и Афанасия, и примерно 200 из присутствующих на соборе вначале следовали его взглядам. Он учил, что Христос не был создан из ничего (на чем настаивал Арий), но был единородным Сыном Отца во времени, в вечности. Христос был подобен (homoi) по сущности Отцу. Убеждения Евсевия легли в основу символа веры, который был принят в Никее, однако отличался от его собственного, т. к. признавал единосущность Бога и Сына, а не их подобосущность. Ортодоксии удалось одержать временную победу в Никее, где были подтверждены предвечность Христа и единство Его сущности с Отцом. Однако символ веры, сформулированный здесь, не полностью совпадает с Никейским символом веры, который используется Церковью сегодня. Символ веры 325 года заканчивается фразой: “И в Духе Святом”, после чего следует раздел, посвященный осуждению взглядов Ария.

С 325 по 361 год при Константине и его сыновьях ортодоксия встретилась с сопротивлением, которое привело к ее поражению и временной победе арианства. Вторая волна выступлений против ортодоксии (с 361 года) закончилась окончательной победой ортодоксии в 381 году, когда Феодосии I утвердил положения, сформулированные в Никее, как истинно христианские. Однако годы с 325 по 381 были отмечены жестокими спорами. Константинопольский собор в 381 году постановил в первом каноне своих решений, что вера 318 отцов в Никее “не должна отвергаться, но должна преобладать”. Современный Никейский символ веры, утвержденный Халкидонским собором в 451 году, вероятнее всего, опирается на сирийско-палестинские символы, например, на Иерусалимский. Божественность Христа была признана непреходящей истиной. Арианство получило распространение среди готтов, вандалов и лангобардов.

В XX веке вновь появились приверженцы арианства —в частности “Общество сторожевой башни”или “Свидетели Иеговы”.

При чтении Священного Писания напрашивается вывод, что все богословские споры о божественности Иисуса были вызваны опять же тягой к философствованию. Еще апостол Павел предвидел такой ход будущих событий. В послании к колоссянам он пишет: “Смотрите, (братья), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно”(Кол. 2:8, 9). Если даже не рассматривать множество других текстов Священного Писания, то из этого текста можно получить исчерпывающий ответ на вопрос о личности Иисуса.

Апостол Павел пишет, что Христос —Бог во всей полноте. Бога не может быть меньше, больше, —Бог есть Бог. Следовательно, Иисус обладает той же Божественной природой, теми же возможностями, такой же сущностью и т. д., что и Отец. Но этот стих указывает нам также и на величайшую тайну Вселенной —во Христе вся полнота Божества соединилась с человеческим телом. Бог во Христе стал Сыном Человеческим.

Непостижимая тайна —Христос полностью Бог, но также и полностью человек. Никогда человеческая мысль не постигнет эту тайну, потому что она бесконечно выше возможностей нашего разума. Для принятия этой тайны в сердце необходима простая, чистая, детская вера. Этой веры как раз и не хватало “мудрым”фарисеям и книжникам, но ею обладали простые рыбаки, мытари, пастухи.

Мудрствование, философствование никогда не приблизят нас к пониманию этой тайны. Но Священное Писание в простых выражениях указывает нам на Иисуса как Бога: “Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа”(Тит. 2:13).

Споры о личности Святого Духа

Божественность Духа Святого также вызывала сомнения на протяжении веков. Македоний, епископ Константинопольский, приблизительно между 341 и 360 годами выражал мнение, будто Дух Святой —“слуга и служитель одного уровня с ангелами”и что Дух Святой —создание, подчиненное Богу-Отцу и Сыну. Если арианство принижало значение Христа, то этот взгляд отрицал истинную Божественность Духа Святого, и он был осужден на экуменическом соборе в 381 году.

Учение о триединстве Бога на протяжении всей истории христианства отрицалось отдельными людьми или течениями. В XX веке одним из таких движений является все то же “Общество сторожевой башни”или “Свидетели Иеговы”. Учение о триединстве Бога —библейское. Приведем в доказательство только два стиха: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа”(Мф. 28:19). Из этого стиха ясно видно, что под одним именем представлены три личности и ни одна из них никак не умалена перед другой.

В другом месте апостол Павел пишет: “Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами”(2 Кор. 13:13). Каждая из трех личностей Божества выполняет в плане спасения свою особую миссию.

Библейские тексты, подтверждающие божественность личностей Христа и Святого Духа

Об Иисусе:

“Ибо младенец родился нам; Сын дан нам, владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира”(Ис. 9:6).

“Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа”(Тит. 2:13).

“…и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь”(Рим. 9:5).

“А о Сыне: “престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего —жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих”и “в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса —дело рук Твоих…”(Евр. 1:8—).

“Он будучи образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек”(Фил. 2:6, 7).

“Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно”(Кол. 2:9).

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца”(Ин. 1:1, 14).

“Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь”(Ин. 8:58). (Я есмь —одна из форм произношения имени Иегова).

“И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, —не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебряников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, —высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я тридцать серебряников и бросил их в дом Господень для горшечника”(Зах. 11:12, 13). В этом отрывке Господь Бог Израиля предсказал, что, будучи Христом, Он будет продан за тридцать серебряников.

“…кто может прощать грехи, кроме одного Бога?.. но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи…”(Мк. 2:7, 10).

“И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой. И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! Не вмени им греха сего. И сказав сие, почил”(Деян. 7:59—). В этом отрывке на божественность Иисуса указывают два факта. Во-первых, принять дух человека после его смерти может только Бог, т. к. в книге Екклесиаста сказано: “И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его”(Еккл. 12:7).

Просьба Стефана “…Господи! не вмени им греха сего”могла быть обращена только к Богу, т. к. “…кто может прощать грехи, кроме одного Бога”(Мк. 2:7).

Священное Писание содержит еще множество указаний на божественность Иисуса, но и приведенных текстов достаточно пытливому и добросовестному исследователю Библии, чтобы убедиться в том, что “…Сей есть истинный Бог и жизнь вечная”(1 Ин. 5:20).

О Духе Святом:

“Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Ты солгал не человекам, а Богу”(Деян. 5:3, 4).

“Когда они служили Господу и постились. Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их”. (Деян. 13:2). Из этого отрывка видно, что апостолами руководит непосредственно Святой Дух, Которому они служат. А т. к. апостол —слуга Божий, то, служа Духу Святому, он подтверждал то, что Дух Святой —Бог.

“Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно”(1 Кор. 12:11).

Следовательно, руководство церковью, разделение даров в ней осуществляет по Своему усмотрению Дух Святой —следовательно —Он полноправный владыка Церкви, а следовательно —Господь.

“Господь есть Дух…”(2 Кор. 3:17).

О величии Духа и необходимости особого благоговения перед Ним говорят следующие слова Иисуса: “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем”(Мф. 12:31, 32).

Таинство Троицы, непостижимое для разума человека, приоткрывается в Евангелии: “Итак идите, научите все народы, крести их во имя Отца и Сына и Святого Духа”(Мф. 28:19). Одно и то же имя носят три личности —Отец, Сын и Святой Дух.

Изучив приведенные тексты, мы видим, что споры о божественности Иисуса и Святого Духа опираются не на четкое библейское свидетельство, а на человеческий вымысел.

Вера в триединого Господа дорога каждому любящему Бога сердцу, смиренно внимающему истинам Священного Писания.

Глава 3

Бессмертие души

“Ибо вот, все души —Мои: как душа отца, так и душа сына —Мои; душа согрешающая, та умрет”(Иез. 18:4)

История вопроса

Эти лжеучения также уходят своими корнями во времена Эдемского сада. Автор и вдохновитель идеи о бессмертии души —сатана. В книге Быт. 3:4 мы читаем, что он сказал через уста змея нашим прародителям Адаму и Еве: “…нет, не умрете”. Это был прямой вызов Богу, Который до этого предупредил Адама, что, вкусив от дерева познания добра и зла, он обречет себя на смерть. Сатана посеял сомнение в словах Бога, недоверие Богу. Он хотел войти в доверие к Адаму и Еве, показать себя их другом и благодетелем. Христос назвал дьявола отцом лжи, т. к. он первым во Вселенной стал на этот путь. Выражение “…отец лжи”(Ин. 8:44) очень точно характеризует характер дьявола. Он породил ложь во Вселенной, ложь стала сутью его естества, все его действия глубоко лживы и коварны. Так как он —отец лжи, то она в его исполнении очень изощренная, часто ее почти невозможно отличить от правды.

Будучи опытным психологом, сатана разработал план искушения первых людей.

Прежде всего, необходимо было посеять в их сердцах недоверие к Богу, Его любви к людям, Его слову. “…И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?”(Быт. 3:1). На первый взгляд, безобидный вопрос тонко подтолкнул Еву к сомнению в подлинности Божьего слова.

Ева ответила, что Бог предупредил их о последствиях вкушения плодов —их ждет смерть.

Посеяв сомнение в слове Бога, сатана разрушает вторую преграду в сердце Евы —страх перед последствиями, утверждая, что никакой смерти не наступит, просто Бог не желает, чтобы они познавали мир, совершенствовались, Он, якобы, не говорит им всю правду, желает: их запугать.

Сатана тонко убедил Еву в безнаказанности, так как по его словам, никакой смерти нет. Идея о бессмертии сыграла решающую роль в искушении Евы.

Но так как Адам и Ева впоследствии убедились в том, что смерть реальна, сатана прибегнул к новой лжи, посеяв в людях веру в то, что, хотя тело и тленно, бессмертна душа —особая субстанция, якобы присущая человеку, покидающая тело во время его смерти и живущая вечно. Не имеющее никакого обоснования в, Слове Божьем учение прочно вошло в религиозные верования различных народов.

В древности настолько верили в бессмертие души, что у некоторых народов в гробницах вместе с царями хоронили также красивых девушек, жен, чтобы в потустороннем мире души правителей ни в чем не имели нужды. Это варварство основано на вере в бессмертие души.

Лжеучение проникает в Израиль

После вавилонского плена вера в бессмертную душу вошла и в сознание народа Божия. Эта вера еще более укрепилась после оккупации Иудеи греками во времена Антиоха (175—) и в результате дальнейшей эллинизации населения Палестины. Эллинистический, т.е. греко-язычный мир того времени находился под влиянием философии Платона, который утверждал, что наш материальный мир есть отражение более возвышенного мира идей. Таким образом, все земное, материальное, несовершенно —вечна только душа —некая субстанция из мира идей, приходящая в мир материи, соединяющаяся с телом, чтобы побудить его совершенствоваться. Понимание души как самостоятельной вечной субстанции, способной существовать вне тела, прочно вошло во все языческие культы, а также в христианство с III в. по Р. Хр. в связи с притоком в него греков, римлян, германцев и т. д., которые принесли с собой языческие верования, греческую философию, римскую иерархическую лестницу.

Лжеучение проникает в христианство

Вера в бессмертную душу прочно вошла во многие христианские конфессии и породила учение об аде и рае. По этому учению души умерших праведников попадают в рай —некое место во вселенной, где в присутствии Бога живут счастливо и беззаботно.

Души же грешников попадают в другое место, где правит сатана, где царят вечные муки, —ад.

Учение о вечных муках

Учение о вечных муках напрочь отвергает любовь Божию, показывает Его жестоким, так как Он позволяет сатане и его ангелам вечно мучить грешников в аду. Такого Бога могло создать только языческое воображение, в котором Богу приписывались человеческие свойства, а так как человеку древности зачастую присущи жестокость, чувство мести и т. д., то эти свойства получали и языческие боги. Христианство первых веков приняло эту небиблейскую доктрину, которая полностью противоречит сути Евангелия Иисуса Христа, Который явил на земле Отца Небесного. Иисус был исполнен любви, милости, сострадания к грешникам. Даже Иуду Христос продолжал любить так же, как и остальных учеников; когда Иуда предавал Христа целованием, то Иисус и тогда назвал его другом. Иисус, распинаемый на кресте, молил Отца о милости и прощении к палачам. Насколько не соответствует образ Иисуса понятию о Боге, предусмотревшем бесконечные адские муки!

Учение об аде

Учение об аде сформировалось в учениях иудейских раввинов после вавилонского плена, где иудеи находились под влиянием языческих представлений вавилонян. Греческое слово “гадес”, которое так же, как и еврейское “шеол”означает могилу, находят на надгробиях в Малой Азии.

У раввинов ко времени Иисуса сформировалось учение о том, что ад —подземный мир, в котором сохраняются души всех людей праведных и неправедных до дня Воскресения. У ворот ада якобы стоит архангел, который отделяет праведников от не-праведников, последних он направляет к месту мучений в неугасимом огне, а первых к месту света, названному “лоном Авраама”, где праведники блаженствуют, созерцая мучения нечестивых. В несколько измененном виде учение об аде вошло в раннехристианскую церковь и окончательно было принято на соборе в 533 году по Р. Хр.

Учение об аде не имеет библейского подтверждения, т. к. утверждает, что вечными муками руководит сатана, но в Священном Писании говорится о Божьем суде над сатаной: “…и Я извлеку из Среды твоей огонь, который и пожрет тебя; и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя, все знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом; и не будет тебя вовеки”(Иез. 28:18, 19).

Таким образом, сатана будет уничтожен раз и навсегда. Так же будут уничтожены и те, кто последовали за сатаной: “Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской, и вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный, и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их”(Откр. 20:7—).

Великий любящий наш Бог никогда не хотел не то чтобы вечно мучить грешников, но даже смерти их. “Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?”(Иез. 33:11).

Непонятно, как Бог, Который за то, чтобы грешники покаялись и имели жизнь вечную, отдал Собственного Сына, вдруг начинает их ненавидеть после смерти и для чего-то допускает и бесконечные, жестокие муки. Для чего Богу, Который есть любовь, создавшему такой прекрасный, светлый мир, понадобилось создать также и место бесконечных мук и страданий? Это нелогичное, страшное, изуверское учение возможно и живет только потому, что люди верят в бессмертную душу. А так как бессмертная душа грешника не может жить в раю, то для нее придумали вечные муки в аду.

Учение о чистилище

Католическая церковь, столкнувшись с проблемой объяснения жестокого и бессмысленного учения о вечных муках в аду, видоизменила его, добавив учение о чистилище.

Согласно католическому вероучению —чистилище —промежуточное место между раем и адом, где душа грешника, не получившего прощения в земной жизни, но не отягощенная смертными грехами, прежде, чем получить доступ в рай, горит в очищающем огне. Это испытание католические богословы понимают по-разному. Одни трактуют огонь чистилища как символ и видят в нем муки совести и раскаяния, другие признают реальность этого огня. Судьба души в чистилище может быть облегчена, а срок пребывания ее там сокращен “добрыми делами”в память умершего и оставшихся на земле родных и близких. Под “добрыми делами”понимаются молитвы, мессы и материальные пожертвования в пользу церкви. Учение о чистилище, введенное папой Григорием I (590—), было окончательно оформлено католическим богословом Фомой Аквинским (1225—) как догмат. Догмат о чистилище был принят флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором. Православная и протестантские церкви отвергают учение о чистилище.

На этот компромисс католическая церковь пошла, чтобы хоть как-то оправдать муки в аду, т. е. у грешника есть шанс, очистив свою душу в чистилище, все же попасть в рай.

Но и этот догмат не имеет никакого подтверждения в Библии, так как человек будет судим по делам, совершенным при жизни. “Се гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его”(Откр. 22:12).

Множество отцов церкви, богословов посвятили всю свою жизнь доказательству и обоснованию учения о бессмертии души, так как нет никакого библейского указания на чистилище.

Библейское понимание души

Библия указывает на различное понятие слова “душа”. Первый раз это слово встречается в книге Бытие: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою”(Быт. 2:7). Таким образом, душа —это весь человек, состоящий из праха земного (материальное тело), в которое Господь вдохнул жизнь.

Человек не был создан безусловно бессмертным. Мы читаем, что Господь сказал Адаму: “А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь”(Быт. 2:17).

Возможность бессмертия человек получал только в результате питания от дерева жизни: “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей; и не взял также от дерева жизни и не вкусил, и не стал жить вечно”(Быт. 2:22).

Перед этим Господь сказал Адаму: “В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься”(Быт. 3:19). Таким образом, после смерти человека уже нет, и души уже нет, ибо сказано: “…душа согрешающая, та умрет”(Иез. 18:4).

В Библии смерть —это сон: “Сказав это, говорит им потом: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном”(Ин. 11:11—).

Все умершие спят в могилах в ожидании пришествия Иисуса: “Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения”(Ин. 5:28,29).

Слово “душа”в Библии имеет еще одно понятие: “Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его…”(Лев. 17:14). Слово “душа”также означает нервный центр человека, источник переживаний, эмоций: “Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно: будьте здесь и бодрствуйте со Мною”(Мф. 26:38).

Библия дает нам знания об истинном Господе, Который предлагает всем людям принять Его как Личного Спасителя, соединиться с Ним узами веры, познать Его любовь.

Библия говорит, что Бог желает очистить Вселенную от греха и порождаемого им зла. Бог желает раз и навсегда покончить со злом. Поэтому Господь предлагает всем людям покаяться, очиститься от грехов кровью Иисуса, но так как Господь раз и навсегда уничтожит грех, то, к сожалению, с грехами погибнут и люди, не расставшиеся с ними. Об этом говорится у апостола Петра: “Не медлит Господь с исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы, кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут”стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят, …впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда”(2 Петр. 3:9, 10, 13).

Таким образом, во Вселенной наступит день, когда все зло и его носители будут уничтожены вместе с грешной землей раз и навсегда. Для тех же, кто очистился от греха. Господь сотворит новое небо и новую землю, о которой сказано: “И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши, ибо слова сии истинны и верны”(Откр. 21:3—).

Глава 4

Суббота

“И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я —Господь Бог ваш”(Иезек. 20:20)

Краткий очерк по истории

Древний Рим в I—II веках по Р. Хр. находился в апогее своего могущества, покорив себе земли от Испании до Междуречья, внушая страх и ужас всем окрестным народам. И поэтому гнев и негодование римлян были крайне велики, когда в небольшой иудейской провинции часто вспыхивали национально-освободительные восстания. Чтобы обуздать иудеев, империя начала систематические гонения, которым подвергались евреи, живущие как в Палестине, так и в других областях огромного римского государства. Одним из отличительных признаков, по которым узнавались иудеи, было празднование ими субботнего дня. Но дело в том, что субботу, как день покоя, праздновали в первые века нашей эры и все христиане, число которых с каждым годом все увеличивалось. Однако римские власти, слабо разбиравшиеся в верованиях, не делали особого различия между иудеями и христианами, и вследствие этого, многие христиане попали под гонения, обращенные на иудеев. Видя это, тогдашнее руководство церкви нашло своеобразный выход из сложившегося положения —заменить субботу, праздник установленный Богом для всего человечества (а не для иудеев!), —на почитание другого, первого дня недели, который назвали воскресеньем в честь Воскресения Христа. Таким образом, христиане отделили себя от иудеев, не заметив при этом, что отделили себя прежде всего от Бога, поправ Его установление, Его Святой Закон. Вначале, по повелению римского папы Сикста (115—) воскресенье праздновалось только раз в году. При одном из преемников Сикста, папе Викторе (189—) в Риме перемена субботы на воскресенье была совершена окончательно. По повелению папы отныне Господним днем объявлялось воскресенье, первый день недели. Однако далеко не все общины приняли папское установление, о чем свидетельствует, в частности, историк (не путать с философом) V века Сократ: “…почти все церкви во всем Мире совершают священное таинство по субботам каждую неделю, (но) христиане Александрии и Рима перестали делать это. Египтяне в соседних с Александрией районах и жители Фив соблюдают религиозные собрания по субботам”. Почему же христиане двух великих городов Древнего мира отказались от празднования Субботы, начав соблюдать воскресенье? Дело в том, что в это время в империю проникает одна из религий востока —митранизм. В основе ее лежало поклонение богу солнца Митре, в честь которого праздновался еженедельный праздник, приходившийся на первый день недели. Таким образом, перенеся день Господень с Субботы на первый день недели, папа весьма угодил языческому римскому правительству, приветствовавшему слияние ненавистного ему христианства с языческими культами.

Впервые государственный закон о насильном соблюдении воскресного дня вышел при императоре Константине Великом (306—) в марте 321 года. Указ говорил: “В священный день солнца пусть все должностные лица и люди, проживающие в городах, отдыхают, и пусть все мастерские будут закрыты…”. Как видим, в указе день назван даже не воскресеньем, а просто днем солнца. Дело в том, что уже склонившийся к тому времени в пользу принятия христианства государственной религией, Константин хотел этим указом удовлетворить как язычников, так и христиан. Римские папы, проводившие уже сто лет политику, направленную на сближение церкви и государства, с радостью поддержали это постановление. Так, по распоряжению папы Сильвестра (314—), все церкви обязывались держать пост в субботу, чтобы этот день перестал быть в глазах верующих Господним праздником. Через 40 лет, в 364 году, на церковном соборе в Лаодикии, это постановление было закреплено. В соборном каноне 29 говорилось: “Христиане не должны иудействовать и бездельничать в субботу, но должны работать в этот день, однако воскресенье они должны особенно почитать, и будучи христианами, должны, по возможности, не работать в этот день. Если же они окажутся иудействующими, они должны быть отлучены от Христа”. Вот так! За соблюдение заповеди Христа католические иерархи отлучали людей от Христа, забыв, а скорее, не желая вспомнить, что Сам Господь сказал об этом: “Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами… то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли… уста Господни изрекли это”(Ис. 58:13, 14).

При императоре Феодосии Первом (388—) был издан указ, гласящий, что: “Никто не может требовать оплаты государственного или личного долга в воскресенье”. При Феодосии Втором в воскресенье запрещается проведение каких бы то ни было развлекательных представлений. В 538 году Синод, состоявший в Орлеане, постановил запретить любые работы, как в городе, так и селах по воскресеньям. Строгого соблюдения воскресного дня требовали Маконский 585 года и Нарбонский 589 года соборы. Как видим, если в 200 годы верующие могли соблюдать как субботу, так и воскресенье, то уже с этого времени праздничным днем в обязательном порядке объявлялось воскресенье. На сторонников соблюдения субботы начались гонения сначала духовного, а затем и физического характера. В своем обращении к жителям Рима папа Григорий Первый (590—) сказал: “…мне стало известно, что определенные люди с завидным упорством распространяют среди вас учения, искажающие и опровергающие святую истину. Так, они прекращают что-либо делать в субботу, как иначе мне назвать их, если не проповедниками антихриста!”Людей, которые чтили закон Божий и следовали за Христом, папа, “наместник”Христа, называет проповедниками антихриста! Для того чтобы слова духовного отца не остались неисполненными, заработали судилища (предшественники инквизиции), отыскивая этих проповедников. На Европу надвигалась тень папского деспотизма.

Как мы увидели из этого краткого очерка, всего несколько человеческих постановлений, вышедших из-под пера языческих по вероисповеданию императоров, упразднили Божью заповедь о субботе, заменив ее языческим праздником. Однако и сегодня представители большинства христианских конфессий, зная заповедь Божью о субботе, продолжают почитать установленный не Богом, но людьми день —воскресенье, тем самым упраздняя Божью заповедь человеческим предписанием.

В заключение мы хотим предложить несколько цитат, прекрасно иллюстрирующих вышеизложенное:

.Thomas Enright, President Redemptorist College, Kansas City 1884 г., 18 февраля:

“Библия говорит: “Помни день субботний, чтобы святить его”. Католическая церковь говорит —нет, моей божественной властью я отменяю день субботний, и приказываю вам соблюдать первый день недели. И вот, смотрите! Весь цивилизованный мир в почтительном повиновении склоняется перед повелением святой католической церкви”(эти слова принадлежат римско-католическому богослову!).

. Католический ученый Джон О. Брайен говорит: “Поскольку в Библии речь идет не о воскресенье, а о субботе, то не странно ли, что не-католики, которые заявляют о том, что их убеждения основаны исключительно на Библии, а не на учении церкви (католической! —прим. авт.), тем не менее соблюдают воскресенье вместо Субботы? Это непоследовательно. Обычай соблюдать воскресный день основывается на власти католической церкви, а не на… библейском тексте”.

Суббота красной строкой проходит через все Священное Писание. Почему столько внимания в Библии уделено субботе? Почему почти все христиане нашего времени не святят субботу?

Суббота в Библии

На первых страницах Священного Писания нам открывается картина сотворения земли. За шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой почил 6т всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал”(Быт 2:2, 3).

Этим Господь узаконил ритм жизни для человека. Об этом мы читаем в 4 заповеди десятисловного закона: “Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый —Суббота Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его”(Исх. 20:8—).

Заповедь говорит нам о том, что суббота особый, отличный от других день, который мы должны посвятить Богу. Этот день —день покоя не только для человека, но и для животных в доме его. Бог желал, чтобы у нас один день в неделю был свободным от всякой суеты. Этот день по замыслу Божию —день особых благословений, ибо в субботу по заповеди человек освобождается от всяческих суетных дел, имеет возможность на особо тесное общение с Господом в молитве, в изучении слова Божьего, в служении страждущим. Этот день —день, когда человек имеет возможность восстанавливать и аккумулировать духовные силы, ибо в шесть дней работы мы не имеем возможности постоянного тесного контакта с Господом, мы больше заняты делами плоти, а дух наш слабеет в мирской суете. В субботу же царство духа —все дела плоти забыты —дух в Господе. Поэтому Христос сказал: “И сказал им: суббота для человека…”(Марк. 2:27).

Суббота —день особого освящения для народа Божия: “Дал им так же Субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я —Господь, освящающий их”(Иез. 20:12), потому что именно в этот день предоставляется благословенная возможность особого общения с Господом. Наш разум, освобожденный от суеты мирских, обычных дел, особым образом настраивается на волну спокойного, сосредоточенного общения с Господом.

Искажение истины о субботе

Сатана, будучи врагом рода человеческого, понимал особое значение Субботы для укрепления духовных сил человека, его связи с Богом. Поэтому Суббота всегда подвергалась его особым нападкам и лжи. С древности большинство человечества, за исключением отдельных, преданных Богу мужей, обманутое сатаной, было лишено этой благословенной возможности святить субботу.

Особо сатана желал извратить смысл субботнего поклонения среди народа Божьего. Потеряв духовный смысл, для большинства израильтян Суббота стала законнической формой. Не понимая духа Субботы, евреи формально отдыхали от физических дел, но их дух не устремлялся в этот день к Богу, они больше были заняты страхом, чего не сделать в субботу, не нарушить предписаний книжников и фарисеев. От этого их суббота из субботы блаженства, радости общения с Господом превратилась в рутину, убивающую дух. Увлекшись вопросом, что можно, а что нельзя делать в субботу, они окончательно забыли об основном смысле субботы —укреплении духа.

Духовная Суббота

Иисус, придя на эту землю, желал вернуть людям духовное понимание Субботы. Но фарисеи не желали уступать, т. к. правила и предписания, которые они навязывали народу, позволяли держать людей в повиновении. Христос сказал: “…таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим… Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”(Мт. 15:6, 9).

По-прежнему актуальны слова апостола Павла, записанные в его послании к евреям: “Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих”(Евр. 4:9, 10). Апостол Павел в этом тексте Священного Писания указывает на особое значение Субботы как показателя нашей связи с Господом. Чем теснее наши отношения с Иисусом, чем мы больше жаждем общения с Ним, тем с большим нетерпением мы будем ожидать каждого субботнего дня, чтобы, оставив все мирские дела, посвятить целый день Господу, напитаться духовной пищей, освободиться от суеты мира. “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его…”(Откр. 22:14). Блаженство —состояние наивысшего счастья. Все хранящие закон Божий в сердце, хранящие Его субботу —блаженные —в высшей степени счастливые люди. Дорогой читатель, если вы еще никогда не познали радость субботнего покоя, попросите Господа в молитве, чтобы вам открылась вся радость субботнего дня, все счастье субботнего общения с Господом.

Глава 5

Идолы в церкви

“Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им… ибо Я Господь, Бог твой…”(Исход 20:4, 5)

Иконы… Такое привычное понятие для христианина славянского происхождения. Всю жизнь, от рождения до самой смерти эти немые свидетели сопровождали практически каждого человека. К устам заболевшего младенца, едва появившегося на свет, прикладывали икону; умирающий старец с благоговением лобызал также икону, не сводя угасающего взора с лика, изображенного на ней, свято веря, что святые заступники умолят Господа о спасении души умирающего. Перед решением важнейших вопросов в политической жизни страны древние государи также с мольбой обращались к святым заступникам, причем в этих случаях —у наиболее почитаемых икон. Воины всех времен —юноши в кольчугах, вооруженные пиками, русские солдаты в киверах во время войны с Наполеоном, перед сражением, опять же прикладывались к иконам с мольбой о победе и даровании жизни. Иконы были в каждом доме —в “красном”углу, который украшали вышитыми полотенцами, цветами, но были и чудотворные иконы, которые, как свято в это верили люди, могли исцелить от любого недуга, даровать победу в сражении, отвести беду. Православным верующим хорошо известны нерукотворные образа, которые находили при необычайных ситуациях и автором которых был, как в это верили, Бог. Здесь хочется быть особенно деликатными, чтобы не оскорбить самых сокровенных чувств читателя. Мы неоднократно спрашивали людей, почитающих иконы, почему они это делают? Разве Бог только на иконе, в “красном углу”в доме или в храме? На что получили самые разнообразные ответы, которые можно объединить следующим образом: 1. Икона помогает особым образом настроиться на молитву —легче обращаться к Богу или святому, видя перед собой образ; 2. Икона (сама по себе) приносит счастье, и чем больше размер иконы, или их количество, и чем древнее образ, тем больше счастья в доме; 3. Наиболее частый ответ —так принято, так поступали православные предки, так поступать настоятельно рекомендует предание.

Дорогие читатели! Давайте выйдем за рамки фразы “Так говорят люди”, откроем Священное Писание —Библию, и вместе прочитаем, что говорит об этом Бог: книга Исход, 20 глава, с первого по пятый текст (первые две заповеди Закона Божьего): “…И изрек Бог все слова сии, говоря: “Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения… Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой…”Сейчас кто-то, быть может, скажет: “Ну причем же здесь иконы! Ведь тут речь, очевидно, идет о языческих божествах! Ведь кумиры —это скульптуры!”Дорогой читатель, мы предлагаем вновь сделать акцент на прочитанном: “Не делай… кумира (т. е. скульптуры), и никакого изображения”(!). А теперь мы предлагаем открыть Библию, книгу Второзаконие, 4 главу, 15 и 16 стихи, и вместе прочитать: “Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину…”.

Все то, что выходит за пределы Библии, когда нельзя сказать: “Так говорит Господь, так написано!”—принадлежит не Богу, но людям. Один диакон высказал такое мнение: “А что плохого в том, чтобы обратиться к Богу, глядя на икону, если так легче молиться!”Но мы опять вернемся к уже прочитанным строкам из Библии: “…дабы вы не развратились…”—так говорит нам Господь, ибо в глазах Божьих развращение может быть и духовным, а именно, когда нетленному вечному Богу придают образ слабого тленного человека. Хочется еще раз подчеркнуть незыблемость Закона Божьего —всех десяти заповедей: “…Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет”(Лк. 16:17), и привести слова Иисуса Христа, записанные в Евангелии от Иоанна 14:15: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”. Ни в одном тексте Библии не сказано, что какая-либо заповедь отменена, более того, в Послании апостола Иакова 2:10 мы читаем следующие слова: “Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем”, и это указание не человека, но Бога. А теперь давайте посмотрим, как относится Бог к преданию человеческому: откроем Евангелие от Марка, 7 главу, и прочитаем тексты с 6 по 9, и 13, где записан ответ Иисуса Христа фарисеям на их вопрос, почему ученики Христа не поступают по преданию старцев: “Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: “люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”; Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?… Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили, и делаете многое сему подобное”. Заметьте, дорогие читатели: предание ВАШЕ, которое ВЫ установили! Христос —наш Господь и Спаситель, четко разграничил два несопоставимых понятия: Слово Божие, Заповедь Божию и предание человеческое: ваше предание, то есть иными словами, не исходящее от Бога, не благословенное Богом, но человеческое, и тем более то предание, которое слабый грешный человек поставил выше Божьего, устранив первую заповедь Закона Божьего (об этом будем говорить ниже), и вторую заповедь, и вопреки повелению Господа создал изображения, иконы (образа), при этом вольно или невольно поклоняясь этим образам, против чего предостерегал Бог. Кто-то, быть может, возразит, что это не так —поклоняются не самой иконе, а образу, представленному на ней! Нет, дорогой читатель! В Библии, в книге Исход, в 32 главе мы читаем не об языческих богах: “Когда народ увидел, что Моисей долго не сходил с горы, то обратился к Аарону… сделай нам бога, который бы шел перед нами… он… сделал… литого тельца… И сказали они: вот бог твой Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев сие, Аарон… провозгласил, говоря: завтра, праздник господу”. Обратите внимание, что здесь речь идет об изображении Бога, Творца вселенной, “который вывел тебя из земли Египетской”—древний израильский народ хорошо знал, что Господь вел их в землю обетованную!

“И сказал Моисей Аарону: “что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?”И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон”(кн. Исход, 32 глава).

Начало отступления

Как мы видим, вторая Божья заповедь, взятая эпиграфом к этой главе, просто и ясно выражает волю нашего Господа. К каждому из нас обращается Бог с четким указанием: “никакого изображения”(!). Но как же случилось, что в евангельское учение Иисуса Христа вкрались и затем прочно обосновались языческие суеверия? Ведь в Библии никакого основания для этого нет.

Как и всякое заблуждение, иконы входили в религиозное служение постепенно. Если христиане I—III веков с негодованием отвергали поклонение какому-либо изображению или предмету, то уже с конца III и начала IV века в церковь вкрадывается почитание изображение креста и мощей святых. Началось это с того, что постепенно стали носить нательные кресты, что церковные иерархи обосновали тем, что древние иудеи носили на лбу и на руке молитвенный знак, и поэтому и христианам следует носить особенный отличительный знак. Затем кресты стали изображать и на одежде служителей. Лишь после этого подготовительного этапа кресты появляются в церкви, где становятся объектом поклонения. Почти одновременно с почитанием креста в церковь проникает почитание святых. Вначале к святым начали обращаться с молитвой о заступничестве перед грозным и жестоким Богом, якобы, только желающим наказать человека (тогда же, кстати, было грубо изменено и представление о любвеобильном Божьем характере). После этого стали проникать в церковь предания о сверхъестественных чудесах, совершающихся у гробниц святых, и, якобы, засвидетельствованные монахами и странниками. Понятно, что церковь или монастырь, владевшие подобными реликвиями, имели громадный доход от простодушных верующих и поэтому, где таких реликвий не было, их создавали искусственно, причем в огромном количестве, придумывая имена никогда не существовавших мучеников. После того, как поклонение реликвиям твердо осело, началось введение изображений святых. Вначале оно предназначалось лишь для того, чтобы язычникам, в религии которых существовали изображения богов и героев, было легче принимать христианство, а также для того, чтобы верующим было, якобы, легче сосредоточиться на молитве. Но затем все чаще практикуется молитва перед изображениями, с просьбой о помощи и защите. Спустя немного времени, перед ними уже становились на колени, зажигали светильники и воскуряли ладан. Словом, поклонение святым уже ничем не отличалось от поклонения языческим кумирам. Почти одновременно с изображениями на иконах святых и девы Марии вводятся и иконы с изображениями Христа. Для хоть какого-то обоснования введения в христианские церкви языческих обычаев, священники распространили несколько преданий, которые должны были оправдать их действия и опровергнуть утверждение о том, что не сохранилось прижизненных изображений Иисуса Христа. Во-первых, было объявлено, что бронзовая статуя в городе Панеаде, в Палестине, изображающая закутанного в плащ человека и стоящей перед ним на коленях женщины, и есть изображение Христа (женщина же изображена та, которую Христос исцелил от кровотечения). Сегодня известно, что эта статуя изображает либо философа Аполлония, либо императора Веспасиана, а женщина олицетворяет собой один из городов, преклоняющихся перед ними. Во-вторых, была, якобы, обнаружена переписка между Христом и одним из сирийских царей —Авгарем. В ходе этой переписки Иисус, якобы, желая вознаградить Авгаря, прислал ему плат со своим изображением. Пролежав в одном из тайников несколько столетий, плат затем, будто бы был обнаружен одним из епископов, и после этого много раз спасал город Эдессу от иноземных захватчиков. Однако светские историки того времени, в частности, Прокопий Кесарийский, повествуя о тех же событиях, вообще не упоминает ни об одном из указанных чудес, хотя это были верующие люди. Предание также утверждало, что Эдесса никогда не будет взята неверными, благодаря чудодейственной силе плата. Но из истории прекрасно известно, что город много раз был в руках чужеземцев, которые в течение 300 лет владели и самой реликвией, пока та не была выкуплена Византией за огромные деньги. Кроме этого плата, подобные реликвии стали появляться во всех городах Малой Азии. Большой известностью также пользовалась иерусалимская вероник (плат), которым Христос якобы утер свое лицо, и которая запечатлела следы кровавого пота Христа. Но, пожалуй, наибольшей известностью пользовалась туринская плащаница, первое упоминание о которой мы находим в 1353 году, когда она появилась во Франции, во владениях графа Шарни. Плащаница представляла собой льняное полотно размером 4,3х1,1 метра, на нем отпечаталось изображение мужчины со следами крови, соответствующие местам пронзенных рук. Уже через три года к плащанице начинается огромное паломничество верующих, которым сообщили, что в нее был завернут Христос после снятия с креста. Вопросы о подлинности плащаницы велись до 1986 года, пока Ватикан не был вынужден официально через Туринского архиепископа всенародно объявить, что в результате экспертизы, проводившейся тремя независимыми друг от друга группами, было определено время создания плащаницы, относящееся к 1260—годам. Вероятнее всего, в то время данного человека подвергли той же казни, что и Христа, а затем выдали его отпечатки на полотне за изображение Иисуса.

В дальнейшем, следом за изображениями Христа, “чудесным”образом обнаружились тысячи изображений святых и девы Марии, некоторые из которых были сделаны якобы евангелистом Лукой в 1 веке по Р. Хр. Сегодня доподлинно известно, что самые ранние из этих изображений относятся к концу III века, и, следовательно, более чем на 250 лет моложе евангельских событий. И снова история донесла до нас следы спекуляции этими искусственно создаваемыми реликвиями, которые приносили церкви немалые доходы. В средине века при Ватикане и в других городах “работали”целые “заводы”по производству реликвий. Многие из последних порой представляли собой кости мамонта или других животных и выдавались за останки какого-либо святого и искренно верующие люди становились жертвами гнуснейшего обмана. Однако далеко не все христиане соглашались с этими языческими нововведениями, продолжая отстаивать чистоту Христова учения. За тысячи лет до Реформации стали появляться первые христиане-протестанты, высказывавшие протест против союза христианства и язычества, церкви и государства.

Лев Исавр, или попытка реформы

До сих пор историки спорят о причинах разгоревшейся в Византии в VIII веке религиозной войны. Спорят и о самой фигуре императора Льва Третьего Исавра (718—), называя его то истинно верующим, то ловким политиком. На этой земле мы не узнаем побудительных мотивов, заставивших императора произвести реформу, и поэтому ограничимся лишь общим изложением событий того смутного времени. Имея практический ум и простое воспитание. Лев, укрепившись на престоле Византии, начинает планомерную борьбу с почитанием икон, глубоко вошедших в сознание населения. Питая глубокое отвращение к суеверному почитанию икон, император, однако, понимал, что резкие действия могут быть опасны, начинает борьбу издалека. Первым его решением, которое он заставил поддержать и священнослужителей, стало постановление об удалении икон из алтаря и размещении их на большой высоте, чтобы люди не могли им поклоняться. Однако, увидев, что это мало к чему приводит, император выпускает другой указ, по которому все изображения, как Христа, так и святых, подлежали полному уничтожению. Первую публичную акцию Лев совершил в своем собственном дворце, повелев снять изображения, висевшие над воротами. Но тут произошло непредвиденное: группа фанатично настроенных горожан, большинство которой составляли женщины, опрокинули лестницу и уничтожили императорских слуг. После подавления волнения в столице император проводит подобные акции в других городах империи. Однако жесткие меры монарха встречают не менее жесткий отпор многих суеверных граждан, подогреваемых духовенством. Так, жители островов Греческого архипелага, недовольные политикой императора, формируют флот для взятия Константинополя и низвержения Льва Третьего. Хотя эта попытка и была подавлена, противостояние в стране продолжалось. В это самое время на сцену борьбы выходит римский папа Григорий Второй. Дело в том, что в те времена многие области Италии контролировали греки. Византийский же император почитался многими как глава христианской церкви, которая в ту пору еще не была разделена на Западную (католическую) и Восточную (православную). Воспользовавшись предоставленным случаем для уничтожения императорского влияния в Италии и не желая расставаться с идолами (статуями, иконами), приносивших огромные доходы, папа выступает в защиту икон. Вначале Григорий Второй пишет Льву два послания (727 год), в которых обличает императора как еретика, закончив одно из них словами: “Если же вы будете упорствовать в ваших намерениях, мы будем невиновны в пролитии крови, которое будет последствием этой борьбы, пусть ответственность за эту кровь падет на вашу собственную голову”. Не ограничиваясь лишь письмами, папа организует военную борьбу, мобилизуя и координируя силы Италии, главная часть которых приходилась на Равенну, Венецию и Пентаполис (728 год). Попытка императора Льва с помощью военного вторжения подавить возмущение итальянцев завершилась полным провалом и разгромом имперских войск. После этого папа созывает собор, на котором было решено отлучать от церкви каждого осмелившегося выступить против поклонения иконам. В это же время в борьбу включается Лангобардское королевство, правители которого, исповедуя арианство, выступили как против папы, так и против императора, желая подчинить своей власти всю Италию. Сложные перипетии последующей борьбы выходят за рамки данной главы. Отметим лишь, что в борьбе с лангобардами папа вступает в союз с королями франков Пипином Коротким (751—), а затем с его сыном Карлом Великим (768—). Последний в 773 году, в результате очередного похода, уничтожает в Италии Лангобардское королевство, приступив к созданию Новой Римской империи на Западе. В 800 году папа хитростью венчает Карла короной императора Запада, благодаря чему становится выше самого императора, ибо тот, кто венчает, всегда выше того, кого он венчает.

Торжество реакции, или идолы остаются

Между тем, в Византии на смену умершему Льву Исавру приходит его сын Константин. В его правление борьба приобретает новый виток. Через некоторое время по своему вступлению на престол Константин (741 год), совершив поход против мусульман, был низложен восставшими сторонниками икон. Последние посадили на престол его родственника Артавасда, который восстановил почитание и культ икон. Однако спустя немного времени, Константин, низвергнув узурпатора, отменил все его постановления. Укрепившись на престоле, он приступает к борьбе с монашеством, которое было им запрещено, как противоречащее Библии. При этом церковные земли и имущество были конфискованы, монастыри закрыты, а монашеское одеяние запретили носить. Для поддержки своей политики император созывает в 754 году в Константинополе церковный собор, продолжавшийся шесть месяцев. В результате на нем было принято решение запретить все изображения Бога и святых, а всякого, кто будет поклоняться иконам, считать еретиком, врагом церкви и государства. Под этим решением поставили свои подписи 330 епископов (на соборе отсутствовали епископы западной, руководимой папой, церкви). Однако отмена языческих обычаев и икон была во многом видимой. Тяга к суеверию и поклонению какому-либо изображению твердо вселилась в разум многих людей, предпочитавших лучше выполнить какой-либо малопонятный обряд, чем действительно искать Бога в чтении Его Святого Слова и в молитве. Попытка Льва Исавра и его сына Константина Пятого вернуть церковь к первоначальным истокам чистого Христова учения, не засоренного людскими преданиями и обычаями, была подавлена при правлении императрицы Ирины, жены Льва Четвертого, сына Константина Пятого. Вступив на престол по смерти мужа, Ирина издает эдикт о свободе совести, благодаря которому вновь было восстановлено монашество и почитание икон. Сторонники реформы оказались в немилости и были вынуждены либо отказываться от материальных благ, либо изменить вере и своей совести. Язычество вновь занимало свои позиции. Для окончательной победы Ирина созывает церковный собор, на котором присутствовали посланники папы римского и патриархи Антиохийский и Александрийский. О последних, впрочем, очень многие говорили, что это были не патриархи, а переодетые монахи, разыгравшие их роль по приказу католиков. На соборе было принято решение о восстановлении почитания икон, но вопрос о том, следует ли иконам оказывать такое же почитание, как и Божественности Христа (!), решен все же не был, но уже само существование такого вопроса говорит о многом… После собора на противников икон обрушились страшные гонения, которые совершались с благословения папы римского.

Постскриптум

Итак, история однозначно свидетельствует, и против этого не сможет возразить ни один честный ученый, что в первые три века по Р. Хр. церковь препятствовала появлению какого-либо изображения. Продлившись более 100 лет, религиозная война в Византии —иконоборчество завершилось победой суеверия, ввергнув Европу в пучину мрачного средневековья. Основными итогами этой войны стало, во-первых, проникновение в христианство и утверждение в нем идолов под видом полуобожествленных икон; во-вторых, создание католической империи на Западе, основанной Карлом Великим; в-третьих, в сильном ослаблении Византии с утратой ею итальянских владений, и, наконец, в-четвертых, небывалое укрепление светской власти римского папы, ставшего сюзереном (господином) всех европейских владык. За этой победой суеверия уже проглядывал зловещий институт инквизиции с кострами и пытками, крестовые походы, индульгенции с прощением прошлых, настоящих и даже будущих грехов, попрание Божественного Слова —Библии с запрещением ее изучения и гибель более ста миллионов христиан, павших жертвами папского деспотизма в средине века.

Через века звучат слова апостола Павла: “…как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились и умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку… они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки…”(Римл. 1:21—).

Почему поклонение идолам, а разновидностью идола или кумира и является икона или статуя, запрещалось декалогом или десятисловным Законом Божиим. Потому что, поклоняясь идолу или кумиру, человек не может возрастать духовно. Библия учит, что естество человека состоит из духа, души и тела. Наш дух может развиваться, насыщаться и возрастать только в общении с Духом Святым: “Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы —дети Божии”(Рим. 8:16). Когда же человек от общения духовного с безграничным Богом переходит к религиозному общению с ограниченным материальным предметом, будь-то идол язычников или икона, то дух не возрастает, безграничный Бог в представлении человека постепенно ограничивается этим идолом.

Сатане очень выгодно было побудить человека именно к такой форме поклонения. В глубокой древности люди встали на путь идолопоклонства. Людей привлекал этот путь, т. к. он не требует напряжения духа и ума. Гораздо легче поклоняться видимому образу, приписывая ему свойства всемогущего божества. Бог предупреждал в Священном Писании: “Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицем своим: могу ли Я отвечать им? Посему говори с ними и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего пред лицем своим и придет к пророку, —то Я, Господь, могу ли при множестве идолов его, дать ему ответ? Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они чрез своих идолов сделались чужими для меня”(Иез. 14:3—). В этом тексте Священного Писания Господь открывает, что когда люди ставят пред лице свое идола, то он в их сердце занимает место Господа, что делает их чужими для Бога. Человек —образ и подобие Божие, поклоняясь творению рук человеческих, считая его богом —бесконечно унижает Господа. Вместо того чтобы возрастать духом в истинном поклонении невидимому Богу, люди ограничили Господа рукотворным предметом, что лишает их возможности духовного роста.

Апостол Павел говорил: “Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак оставляя времена неведения. Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться”(Деян. 17:29—).

Идолопоклонство приводило народ Божий к страшным формам поклонения. Израильтяне приносили в жертву перед идолом языческого бога Ваала живых детей. Об этом мы читаем в Священном Писании: “За то, что они оставили меня, и чужим сделали место сие, и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари иудейские; наполнили место сие кровью невинных и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне; за то вот, приходят дни, говорит Господь, когда место сие не будет более называться Тофетом или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения”(Иер. 19:4,5).

Точку в споре с противниками икон поставил богослов и философ Иоанн Дамаскин, живший в 675—гг. в Византии.

Признавая тот факт, что Бог запретил изображать Его (Исх. 20:4), т. к. любая попытка изобразить Бесконечного, Который превыше всего земного, граничит с кощунством, Иоанн Дамаскин тем не менее утверждает, что так было до Христа. Он утверждает, что в новозаветное время Бог уже не только Сокровенный и Неисповедимый. Он явлен людям в таинстве Воплощения. Сама реальность Иисуса Христа как Богочеловека оправдывает Его изображение. Образ Того, Кто жил на земле, Кого видели и слышали люди, Кто был не только Богом, но и человеком, несомненно, может быть изображен и средствами искусства. Такая философская цепочка обоснования иконопочитания тем не менее противоречит прямому указанию Священного Писания: “Итак мы будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”(Деян. 17:29).

Библейское учение

Священное Писание приводит нам случаи, когда апостолы отказывались от поклонения себе со стороны людей. Мы читаем о следующем факте, свершившемся во времена проповеди Павла и Варнавы: “Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-Ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведши к воротам волов и принесши венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но апостолы Варнава и Павел, услышавши о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: Мужи! что вы это делаете? И мы —подобные вам человеки благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому. Который сотворил небо и землю и море и все, что в них… И говоря сие, они убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой”(Деян. 14:11—).

Библия указывает нам на то, что поклонение не только людям, но и ангелам является недопустимым: “Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я —сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись”(Откр. 22:8—).

Господь желает, чтобы мы общались с Ним, как с живым Богом, не через изображения, а через наши сердца: “И взыщете меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим”(Иер. 29:13). Этот призыв оставить идолов и взыскать Господа обращен к каждому жителю нашей планеты, ибо мы —дети Божий!

Глава 6

Поклонение святым

“Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус”(1 Тим. 2:5)

Краткий очерк по истории вопроса

Одновременно с внедрением икон в христианство начало проникать и поклонение многочисленным святым и мученикам. Сходство с язычеством усиливает и тот факт, что каждый святой со временем превратился в покровителя той или иной профессии или ремесла, подобно языческим богам —войны, торговли, медицины, кузнечного дела и т. д. Более того, даже памятные дни большинства святых удивительным образом совпадают с датами торжеств в честь языческих богов и богинь. Первые свидетельства о поклонении останкам людей мы находим в середине III века по Р. Хр., когда в Риме верующие начали посещать места захоронения апостолов Петра и Павла. У этих мест впервые к умершим героям веры начали возноситься молитвы и прошения. Спустя 100 лет на востоке империи начали “обнаруживаться”могилы или останки других апостолов и служителей ранней христианской церкви —Луки, Андрея, Тимофея, к которым также начались нескончаемые процессии верующих. А около 400 года вообще произошло “чудо”—были найдены останки израильского пророка, судьи и первосвященника Самуила, умершего 1500 лет назад. Это известие вызвало такое возбуждение в народе, что люди образовали живой коридор, тянувшийся на десятки километров, по которому из Палестины в Константинополь перевозили останки древнего пророка. После этого подобные находки стали появляться в таком количестве, что уже почти каждая церковь имела в своем распоряжении если и не целиком останки того или иного святого, то, по крайней мере, какую-то их часть —палец, ступню, волосы и др. Эти реликвии притягивали простодушных верующих, с которых монахи и священники обильно взимали деньги за то, чтобы помолиться за них у святынь. Как мы уже отмечали, подавляющее большинство этих реликвий было подделкой, причем, чаще всего довольно грубой, которые изготовлялись специальными церковными мастерскими целыми партиями. Когда же святых в той или местности не было, их просто придумывали, равно как и чудеса, будто бы свершавшиеся на их могилах. Последние очень быстро и умело распространялись в массах людей, ибо наличие чудес в том или ином монастыре или на гробнице того или иного святого притягивало людей еще больше, чем его останки. Если подсчитать и суммировать количество таких чудес, то получится, что в каждой без исключения церкви империи они составляли многие десятки, включая даже Воскресение умерших. В Библии, в Евангелии от Матфея в 16 главе, с 1 по 4 стих написано, как Бог относится к стремлениям людей лицезреть чудеса: “И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: …Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете? Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И оставив их, отошел”. Эти слова были сказаны Господом Иисусом Христом, и не требуют комментариев.

Бог никогда не требовал от людей исполнения обряда по букве, по форме, как никогда не требовал поклонения человека человеку, безропотного доверия словам людей и слепой веры. Господь ожидает от каждого разумного служения, основанного на доверии Богу, которое невозможно без знания характера Бога, Его любви. Его милости и долготерпения к людям, без знания воли Божьей и пути, по которому Он желает направить каждого, и конец которого —жизнь вечная. “Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим”(Иерем. 6:16). Для этого и был дан людям единственный вернейший путеводитель —Библия, единственный маяк, который приведет каждого в безопасную гавань —к Иисусу Христу. Всю свою жизнь —свои побуждения, поступки, мысли, а также услышанную проповедь пусть даже очень уважаемых служителей церкви человек должен сверять с Божьим Словом. В Библии, в книге Деяния 17:11 мы читаем: “Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так…”.

Заметьте, дорогие читатели, что речь идет о проповеди Павла, человека, избранного Самим Богом на служение, но тем не менее, всего лишь человека, и даже слово этого величайшего проповедника следовало сверять с Библией! Цель истинного христианства —не в обрядности, а в живой связи каждого человека с Богом! Где отсутствует такая живая связь, там начинается отступление, выполнение мертвых обрядов, служение не живому Богу, а неодушевленным предметам, и именно это имел в виду апостол Павел, когда писал в Послании к Римлянам 1:21—: “Но как они, познавши Бога, не прославили Его… и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…”. Многочасовые служения, сопровождающиеся воскурением фимиама, изнуряя тело, не приносили удовлетворения душе. Вместо поклонения одному Богу люди стали поклоняться тысячам святых. Религия стала сводиться к выполнению многочисленных обрядов и предписаний, которые не открывали людям Бога, не приближали к Нему, а, напротив, удаляли человека от Бога.

Причины культа святых

Во всех языческих религиях есть культ основателя племени или рода, дух которого якобы хранит всех членов рода в случае благоговейного их отношения к нему. Тысячелетиями люди собирались вокруг изображений или могил знаменитых людей своего племени для совершения жертвоприношений —цель которых —умилостивить дух усопшего, побудить его хранить племя или народ.

Святые в христианстве

Языческое почитание знаменитых людей в христианстве было заменено почитанием святых, обычаем прибегать к их заступничеству. Как и герои языческой древности, мученики первых веков христианства, погибшие за веру, стали покровителями христианских общин. На их гробницах проводились богослужения. Канонизация как официальное причисление к лику святых —явление сравнительно позднее. Восточная церковь не установила четкого порядка канонизации. Она санкционировалась патриархами, епископами, соборами, синодами и даже царями. Большинство святых церковного календаря не были формально канонизированы: их почитание верующими вначале было стихийным, и лишь после этого их имена вносили в месяцеслов.

В католической практике канонизации предшествует определенный процесс, который должен подтвердить достоверность свидетельства о праведной жизни лица, причисляемого к лику святых, и о чудесах, совершившихся по его предстательству.

Дни памяти святых обычно связаны с датами их кончины или прославления. В тех случаях, когда даты были неизвестны, церковь относила торжество к какому-либо древнему языческому празднику. Например, день Иоанна Крестителя предназначен был вытеснить языческий праздник бога Солнца (день Ярилы или Купалы).

Рассматривая данный вопрос в главе “Идолы в церкви”, мы уже видели, что никакого подтверждения канонизации “святых”в Библии нет. Более того, и апостолы, и пророки и даже ангелы отказывались от поклонения себе.

Принятие доктрины об абсолютном праве государственной церкви на истину привело к тяжелым последствиям, в средние века церковь приговаривала тысячи людей к смерти за несогласие с ее учением. Церковь наделила себя полномочиями Бога. Решения церковных соборов также авторитетны для католиков и православных, как и Библия.

Библия указывает на то, что все согрешили и лишены славы Божией, нет праведного ни одного. Ни один человек не может достичь святости своими собственными усилиями, святыми в глазах Божиих люди становятся только тогда, когда, покаявшись перед Господом, верою принимают Христа как личного Спасителя. В этом случае они открывают свое сердце Иисусу, преобразуются под воздействием Святого Духа и святость Иисуса становится также и их святостью.

Таким образом, согласно Библии, все, принявшие Христа верою, святы: “Но вы —род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы”(1 Петр. 2:9, 10).

Но как мы уже рассмотрели, с древнейших времен в церковь проникло учение о спасении делами. По этому учению одной веры в Иисуса недостаточно, нужны еще и добрые дела человека. Такое учение крайне опасно, т. к. умаляет жертву Христа на Голгофе, делает ее недостаточной для спасения. Именно это дало право церкви возводить в ранг святых за личные заслуги. Как было сказано выше, почитание героев племени было привычно для язычников, поэтому, вливаясь в церковь, они не удивлялись необходимости заменить своих героев на святых и воздавать им почести как полубогам. Вплоть до 300 года поминки на могилах святых состояли лишь из молитвы за их упокой, однако в 590 году молитва за святых трансформировалась в молитву обращения через них к Богу. У могил строились церкви и часовни. Со смертью святых связывались церковные праздники, быстро распространялись легенды о связанных с их служением чудесах. Появилось так много людей, продававших их мощи, волосы, зубы, кости, что в 381 г. эту торговлю пришлось запретить. В Священном Писании сказано: “Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус”(1 Тим. 2:5). Но постепенно, утвердив учение об абсолютном праве церкви на истину, —церковь, а в дальнейшем и культ святых взяли на себя роль посредников. Обращаться к Богу теперь можно было не только через Иисуса, но также и через Св. Марию, св. Николая, св. Георгия и т. д. Это лживое учение обесценило жертву нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, Который умер за грехи всего человечества и Один во Вселенной является Спасителем людей.

В Священном Писании сказано об имени Иисуса: “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”(Деян. 4:12).

Воздадим славу Иисусу, ибо только во имя Его мы имеем доступ к престолу Божию и жизнь вечную.

Глава 7

Миряне и духовенство

“Но вы —род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”(1 Петра 2:9)

Согласно Священному Писанию в Новозаветной церкви должен отсутствовать отдельный класс священнослужителей. И в период Апостольской церкви это Христово повеление свято выполнялось. Общинами руководили избираемые на это служение пресвитеры или епископы, должности которых в тот период были одинаковыми. Выбираясь из числа наиболее посвященных и мудрых людей, пресвитеры (епископы) выполняли публичные религиозные обряды (крещение, причастие), читали проповеди, а также наблюдали за нравами и духовным состоянием вверенной им паствы. Координацию общин осуществляли советы, куда входили пресвитеры, и съезды (соборы) —для решения особо важных дел. Однако затем, якобы для улучшения церковной организации, учредили должность постоянного председателя таких собраний с титулом епископа. С этого времени должность пресвитера и епископа начинает разграничиваться, и если вначале внешне епископ мало чем отличался от пресвитера, то со временем блеск и величие епископской власти оставили далеко в тени фигуру скромного библейского пастыря. В ведение епископа стал входить надзор за свершением в общинах служении и таинств, распоряжение казной, рукоположение служителей. Первоначально епископы совершали это с согласия пресвитерской коллегии. По смерти епископа его преемник выбирался из числа пресвитеров голосованием, в котором принимали участие все члены конгрегации. С увеличением числа общин в разных городах принимается решение о проведении постоянных (осенью и весной) соборов в столицах провинций, куда были обязаны съезжаться все епископы данной области. Благодаря созданию таких соборов, епископская власть непомерно возросла. Епископы начали объявлять себя наместниками Христа и требовать слепого выполнения своих решений. Сопротивление пресвитеров и паствы, недовольных узурпацией власти епископами, было подавлено, превратив последних в независимый от выборов паствы класс. Тем временем, между епископами для председательствования на провинциальных сборах, стал избираться председатель-митрополит. Его власть вначале мало отличалась от полномочий епископов, но со временем полностью затмила собой епископское достоинство. Связь с простыми верующими, не говоря уже о правах их, была потеряна. Однако и должность митрополита не стала последней в создаваемой церковной иерархии. Между митрополитами —главами отдельных провинций так же вспыхивает борьба за первенство, ибо города, в которых председательствовали митрополиты, были весьма различны как по культурно-экономическому статусу, так и по роли в истории церкви. Поэтому предстоятели таких городов, как Рим, Антиохия, Александрия, Иерусалим, Эфес, Коринф и др. стали претендовать на особое положение. Со временем (с V века) выделяется пять патриархов —Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Константинопольский и Римский. Притязания последнего были особенно велики и базировались на том, что апостол Петр, бывший якобы первым епископом Рима, вручил папе Римскому ключи и власть над вселенской церковью. Возвышению римского епископа способствовала также и политическая ситуация. Дело в том, что войны и смуты на Востоке и восстание иудеев привели к заметному падению власти Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского предстоятелей. После же того, как в IV веке Константин Великий переносит столицу империи в Константинополь, патриарх Константинопольский почти перестает быть самостоятельной фигурой как в политической, так и в религиозной сфере, попав в зависимость от императора. В Риме же, оставленном цезарями, политическую и духовную власть получает папа римский. Пользуясь сложившейся обстановкой и несмотря на сопротивление африканских и азиатских церквей, он встает во главе западной церкви. Во главе же восточной церкви оказывается патриарх Константинопольский, но в отличие от самостоятельной фигуры папы, он всецело зависит от воли императора. Между этими двумя христианскими церквами завязывается духовная война, завершившаяся окончательно в 1054 году разделением церкви на западную католическую и восточную православную. Как известно из истории, церковь превращается в крупнейшего феодала, а епископы и папы встают по богатству и роскоши в один ряд с европейскими королями. Введение лжеучений в церковь, о которых мы говорили выше, также сыграло одну из решающих ролей в разграничении паствы и духовенства.

Жречество в язычестве

Со времен глубокой древности в религиозной жизни язычников особая роль предназначалась жрецам, которые хранили храмовые тайны, были посвящены в смысл мистических обрядов. Только жрецы имели право изучать и толковать священные книги, совершать обряды. Миряне не имели права постигать тайны религии, не будучи предварительно принятыми в касту жрецов. Жрецы использовали это правило в корыстных целях, т. к. пользовались им для достижения власти. Чем таинственней были обряды в храмах, чем меньше люди были посвящены в эти тайны, тем больший авторитет приобретали жрецы, пользующиеся этими тайнами, для воздействия на умы невежественных, но крайне религиозных людей. Нередко жрецы, указывая на то, что ими руководит Бог, подчиняли своей власти даже царей. Очень часто для того, чтобы держать народ в страхе, жрецы изобретали кровавые обряды с жертвоприношениями людей, якобы как кару Божию за непослушание религиозным предписаниям.

Священники в Израиле

Совсем другие уставы и законы Господь ввел в религиозную жизнь Израиля. Богослужение, которое происходило в скинии, а впоследствии в храме, не несло в себе никакой таинственности. Символы этого богослужения, смысл и значение обрядов были описаны в Священном Писании, и священники должны были читать Священное Писание перед народом и разъяснить смысл каждого действия. Каждый еврей должен был лично знать значение всего религиозного действия в храме, он должен был лично знать Господа, свои обязанности перед Ним. Иисус еще больше приблизил Господа к людям, показав, что Господь желает, чтобы люди постигали все тайны мироздания, что Он желает, чтобы люди видели в Нем самого близкого, любящего Друга. Христос не отделял Себя от народа, Он постоянно был среди людей, открывая им законы Царствия Божия.

Разделение на мирян и духовенство

После того, как в IV веке по Р. X. христианство становится господствующей религией, в него входят обычаи языческого мира. Священники христианских общин начинают вести образ жизни, подобно языческим жрецам. В церковь вводится огромное число таинственных обрядов, смысл и значение которых непонятны большинству. Одежды священнослужителей, да и само богослужение становится все более роскошным, магически действуя на приходящих в храм. Священники оставляют за собой исключительное право толковать Священное Писание, превращаются в замкнутую касту, живущую по своим нормам. Религия, призванная открывать Господа людям, приближать их к Нему, становится на путь отделения Бога от людей.

Насколько противоречит помпезность, гордость, самолюбование священников характеру самого Иисуса. Мы читаем в Евангелии: “Иисус же подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так; кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так —как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”(Мф. 20:25—).

Библия о священниках

В Священном Писании есть много мест, в которых дается характеристика служителю Божию. Рассмотрим одно из них. Апостол Павел в послании Титу пишет: “Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непорочности”(Тит. 1:5, 6). Таким образом, священник должен прежде всего быть безукоризненным в семейной жизни. Католическая церковь в средние века ввела правило, по которому священники не должны жениться, но это прямое противоречие сказанному в данном отрывке из Библии.

Библия учит, что поведение человека в семье является важнейшим показателем истинности его веры. Тот, кто не умеет поддерживать домашний порядок, любовь и уважение в семье, кто не умеет воспитывать детей в духе любви и радости, как может наставлять церковь? Далее Павел пишет: “Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбец”(Тит. 5:7). Служителю Божию не присуще все, что не соответствует кротости и смирению сердца. Он должен быть пастырем, который не имеет даже намека на раздражение, превозношение, злобу, но искренне любит людей, желает их спасения и делает для этого все возможное. Служение Богу не совместимо с корыстью, алчностью. Страшным злом является обогащение священников за счет церковной казны, стремление к роскоши, власти, все это противоречит характеру Иисуса —Сына Божия, Который, будучи на этой земле, не почитал для Себя унижением профессию плотника, которая была весьма презираема среди людей.

Далее Павел описывает поведение священника такими словами: “Но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать”(Тит. 5:8, 9). Эти тексты указывают на то, что для служителя Божия наиглавнейшим является то учение, которое он проповедует: его чистота, соответствие Библии. Это учение не допускает искажения Слова Божия. Пастор должен быть тверд в отстаивании библейских принципов жизни.

Отступление от принципов Библии, искажение Божественной истины привело к рождению множества течений в христианстве, проповедующих не Библию, а заповеди человеческие. Об этом Иисус сказал: “Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”(Мф. 15:9).

Истинная церковь Божия —та церковь, в которой Библия проповедуется во всей полноте, без малейшего искажения, учение которой строится только на Библии, где священник и не какая-то отделенная “неприкосновенная”каста, а братья всем членам церкви, бескорыстно служащие людям с любовью, показывающие пример своей личной жизнью, ибо в Библии нет никакого указания на особое положение пастырей по отношению к остальным верующим, ибо вся церковь —собрание детей Божьих, о чем пишет апостол Петр: “Но вы —род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы”(1 Петр. 2:9,10). Все, кто приходят к Господу в глубоком покаянии, предает Ему своим пути, отзывается на Его призыв, начинает новую жизнь со Христом, с Его словом, желает присоединиться к Его народу —церкви являются царственным священством, носящим величайшее и прекраснейшее имя во Вселенной —Христа.

Приложение

Христианство на Руси

“За то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы Мои, и глаза их обращались к идолам отцов их”(Иез. 20:24)

История раскола в христианстве

Прежде, чем мы рассмотрим историю русской церкви, обратимся к истории христианства, принципам раскола на католическую и православную церкви.

Причина раскола была в том, что христианство, начиная с IV века, все более и более соединялось с государством, впитывая дух этого проязыческого государства. Т. к. католическая церковь возрастала на римских традициях, то она все более и более тяготела в своем учении к практичности и жестокости Рима.

Православие, впитав дух Византии, более тяготело к возвышенному философствованию греков.

Таким образом, две традиции, уходя своими корнями в два различных мира —греческий и римский —все более отдалялись друг от друга.

Католическая церковь, взяв за образец структуру Римской империи, тяготела к централизации, основав центр в Риме с верховным владыкой всех католиков —папой, наделенным императорской властью.

Православие же, напротив, приняв греческий дух, а греки никогда не имели централизованного мощного государства, также не имело единого церковного центра, т. к. с самого начала своего формирования церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, причем Константинопольский, хотя и именовался вселенским, являлся всего лишь первым среди равных. По мере распада Византийской империи каждый из упомянутых патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) поместную православную церковь. Впоследствии автокефальные и автономные православные церкви возникли и в других странах —главным образом на Ближнем Востоке и в Восточной Европе.

Вероисповедную основу Православия составляют Священное Писание (Библия) и священное предание (решение первых 7 вселенских соборов и труды отцов церкви II—VIII вв.). Основные принципы православия как вероисповедной системы изложены в 12 пунктах символа веры, принятого на первых двух вселенских соборах в Никее и Константинополе. Важнейшими постулатами православного вероучения являются догматы: триединства Бога, боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Формально считается, что догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и по форме. Для православия характерен сложный, детально разработанный культ. Богослужения в православии продолжительнее, чем в других христианских конфессиях, и включают в себя множество ритуалов. Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские священники) и черное (монашествующие, дающие обет безбрачия); епископом может стать только монах; высшим епископским чином является патриарх. В настоящее время в православии имеется 15 автокефальных —Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская и 4 автономных церкви —Синайская, Финляндская, Критская, Японская.

Основой Священного Предания православной церкви, выраженного в трудах отцов церкви, является православная философия. Опираясь на платоновско-аристотелевскую традицию и мистику ареопагитиков, ее видные представители Иоанн Дамаскин и патриарх Фотий предприняли попытку обосновать весь комплекс христианских представлений в соответствии с требованиями аристотелевской логики. Пагубность этой попытки сказывается многие столетия —желание философов втиснуть безграничное Божественное откровение, переданное через Священное Писание, в узкие рамки человеческой логики привело к искажению Священного Писания, изменению Слова Господа.

История принятия христианства Русью

На основании исторических данных русское православие начинается в Х веке, во времена Ольги. Далее приведены отрывки из “Повести временных лет, откуда пошла земля русская”—летописи начала XII века.

Летом 959 года отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду (Константинополю). И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва. Царь, увидев красоту Ольги и удивившись ее разуму, сказал ей: “Достойна ты царствовать с нами в столице нашей”. Она же, поняв смысл сказанного, возразила царю: “Я —язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, иначе —не крещусь”. Царь и патриарх крестили ее.

После крещения призвал ее царь и сказал ей: “Хочу взять тебя в жены”. Она же ответила: “Как же ты хочешь взять меня, если сам крестил и назвал дочерью. У христиан не разрешается это. Ты сам знаешь”. И сказал царь: “Перехитрила ты меня, Ольга”. И дал ей многочисленные дары, золото и серебро, и сосуды различные, и отпустил ее, назвав своей дочерью.

Она же, собравшись домой, пришла к патриарху и попросила у него благословения на возвращение, и сказала ему: “Люди мои —язычники, и сын мой тоже: да сохранит меня Бог от всякого зла”. И сказал патриарх: “Чадо верное! В Христа ты крестилась, и в Христа облеклась, и Христос сохранит тебя, как сохранил Еноха в древнейшие времена, а затем Ноя в ковчеге, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлян, Моисея от фараона, Давида от Саула, трех отроков от печи, Даниила от зверей, —так и тебя избавит от дьявола и от сетей его”.

Патриарх благословил ее.

Ольга жила с сыном Святославом и хотела крестить его, но он пренебрег этим, но если кто собирался креститься, то не запрещал, но насмехался над ним.

Владимир, внук Ольги, видя неспособность языческих верований объединить разрозненные племена и княжества, решил принять одну из основных монотеистических религий.

В 986 году он имел встречу с болгарскими мусульманами. Они сказали ему: “Ты, князь, мудр и смышлен, а закона не знаешь. Уверуй в закон наш и поклонись Магомету”. И спросил их Владимир: “Какова вера ваша?”Они ответили: “Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, вина не пить, по смерти же, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти прекрасных жен, и изберет из них одну красивейшую, и воплотит в ней красоту всех. Она и будет ему женой. И здесь, говорит, можно предаваться вволю всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том”. Владимир слушал с радостью, ибо сам очень любил блуд. Но не нравилось ему обрезание, запрещение есть свинину. А о вине отверг напрочь: “Руси есть веселие пить, не может без того быть”.

Потом пришли немцы из Рима и сказали: “Пришли мы, посланные папой”. И сказали ему: “Так говорит тебе папа: “Земля твоя, как и наша, а вера не похожа на твою. Наша вера —свет. Кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц, и все, что дышит, а ваши боги —суть дерево”. Владимир же спросил: “В чем заповедь ваша?”Немцы ответили: “Прощение по силе. Кто пьет или ест —это все во славу Божию, как сказал учитель наш Павел”. Владимир сказал: “Идите обратно, отцы наши не приняли этого”.

Пришли хазарские евреи. Владимир спросил их: “Каков ваш закон?”Они ответили: “Обрезаться, не есть свинины и зайчатины, хранить субботу”. Владимир спросил: “А где земля ваша?”Ему ответили: “В Иерусалиме”. Вновь он спросил: “Там ли она?”Евреи ответили: “Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по разным странам, а землю нашу отдал христианам”. Владимир возразил: “Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны. Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям”.

От греков пришел к Владимиру философ, который беседовал с ним несколько дней, изложив суть Священного Писания. Философ греческий почти убедил Владимира, сказав: “Если хочешь быть с праведниками, то крестись”. Владимир сказал: “Подожду немного”, дал ему дары и отпустил с честию великою.

В 987 году созвал Владимир бояр и князей на совет о выборе веры. Решили послать в страны, из которых приходили к Владимиру миссионеры, группу верных людей, разузнать на месте о каждой вере.

Когда посольство вернулось, Владимир созвал бояр и обратился к послам: “Говорите”. Те сказали: “Ходили к болгарам, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса, сделав поклон, сядет и оглядывается туда и сюда, как бешеный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их разные службы, а красоты никакой не видели. И пришли мы к грекам, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали —на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех странах. Не можем забыть красоты той, ибо каждый, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького. Так и мы не можем уже оставаться прежними”. Бояре сказали на это: “Если бы иной был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, которая была мудрейшею из всех людей”.

Прошло лето 988 года, и пошел Владимир с войском на Корсунь (Херсонес) и после долгой осады по предательству жителя города Анастаса взял город. Затем он послал письмо в Константинополь царям Василию и Константину: “Взял уже ваш славный город. Слышал же, что имеете сестру девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю и вашему городу то же, что и этому”. Цари ответили: “Не пристало христианам выдавать за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное обретешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не отдадим сестру за тебя”.

Услышав это, сказал Владимир посланникам царей: “Скажите царям вашим так: я крещусь, прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи”. Цари Византийские уговорили сестру свою Анну, и послали Владимиру, говоря: “Крестись, и тогда пошлем сестру свою тебе”. Владимир ответил: “Придите с сестрой вашей и тогда крестите меня”.

Византийцы отослали Анну. На прощание она сказала: “Как в полон иду. Лучше бы мне здесь умереть”. Владимир заболел в то время глазами. Анна послала к нему людей, чтобы передали: “Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей: если же не крестишься, то не избавишься от недуга”.

Владимир, услышав это, сказал: “Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский”. И повелел крестить себя. Епископ Херсонеса крестил Владимира. И когда возложил руку на него, Владимир прозрел. Он прославил Бога: “Теперь узнал я истинного Бога!”Многие из дружины его, видя это, крестились. По крещении Владимира привели царицу на бракосочетание.

Возвратившись в Киев, Владимир приказал уничтожить идолов, затем послал по всему городу со словами: “Если не придет кто завтра на реку —будь то богатый или бедный; или нищий, или раб, —будет мне враг”. На следующий день собралось на Днепре множество людей, вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, некоторые держали младенцев, попы совершали молитвы, стоя на месте.

Люди, крестившись, разошлись по домам. Владимир сказал: “Христос Бог, сотворивший небо и землю. Взгляни на новых людей этих, и дай им. Господи, познать Тебя, Истинного Бога, как познали Тебя христианские страны… Утверди в них правильную и неуклонную веру и мне помоги. Господи”. И приказал ставить церкви на месте бывших мест языческого поклонения.

Здесь были приведены слова из летописей, которые, конечно, приукрасили образ Владимира. История говорит о том, что он не окончательно изменил своему языческому прошлому, имел множество жен и наложниц, любил пиры, часто бывал очень жесток, необуздан. Но введение христианства имело огромное значение для Руси, многие, искренне приняв Христа, стремились к любви и грамоте.

История русского православия

На Русь христианство пришло через 1000 лет после Иисуса. Как мы рассматривали выше, оно уже было лишено первоначальной чистоты —богослужение состояло из множества непонятных обрядов, отличалось роскошью, помпезностью, было пронизано идолопоклонством, поклонением святым. Так же, как и во времена Константина, Владимир сделал православие государственной религией. Слова Иисуса: “…итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу”нарушались от начала. Церковь была вплетена в государственную машину, зависела от государства и часто решала политические проблемы.

Особо церковь стремилась опереться на силу государства в периоды, когда раздавались голоса с требованием реформирования церкви.

Патриарх Никон (в миру Никита Минов) (1605—), седьмой патриарх московский и всея Руси, став патриархом, имея огромное влияние на царя Алексея Михайловича, потребовал от царя и бояр поклясться перед святынями Успенского собора: “нас слушаться во всем как начальника, и пастыря, и отца краснейшего”. Подчинив своему влиянию царя и светскую власть, Никон стал вводить и жестокую дисциплину внутри церкви. Все, независимо от сана, должны были безоговорочно подчиняться его власти. Только для того, чтобы доказать свою силу и власть, он ввел ничем не обоснованные реформы, касающиеся второстепенных незначительных вопросов. В этот период появляется старообрядчество, как протест против реформ Никона. Сторонники старообрядчества были прокляты на соборе 1666—годов. Царское правительство обрушило на старообрядцев жестокие репрессии. Тысячи были казнены, десятки тысяч подвергались пыткам.

Старообрядцы настаивали на отказе от какого-либо общения с “мирскими”, исступленно верили в близкий “конец света”, строгий аскетизм, уповали на ведущую роль мирян, а не священников в церкви.

Рассмотрим попытку настоящей библейской реформы православия на Руси.

Неудавшаяся реформа, или протестантизм на Руси

В наше время, когда люди слышат слова протестантизм, реформация, то перед их глазами встает Средневековая Европа с образами Мартина Лютера, Кальвина, Цвингли, Гуса, гугенотов. Однако мало кто знает, что на Руси задолго до этого была осуществлена попытка церковной реформы, которая по своей глубине нисколько не уступала западноевропейской. Мало кто знает, что зародилась эта реформа в лоне православной церкви и была возглавлена самим Московским митрополитом, первосвятителем русской православной церкви (до 1589 года во главе православия на Руси стоял не патриарх, а митрополит), более того, великий князь Всея Руси Иван Третий Великий (1462—) также поддержал реформу. Предпочитают обходить молчанием и тот факт, что 27 декабря 1504 года в Москве пылали инквизиционные костры, на которых были сожжены высшие сановники церкви и государства. Рассмотрим же кратко это великое, но, к сожалению, почти забытое, событие в русской истории.

Реформаторы

Пришедшее на Русь уже в искаженном виде христианство продолжало обрастать языческими славянскими верованиями, и все более и более сближалось с государственной правящей верхушкой. Этот союз мирских правителей и церкви, а также все усиливающееся отхождение от чистых библейских евангельских истин вызывал недовольство у немалой части верующих. Это движение уходило своими корнями ко временам Владимира Первого (980—), оформилось к ХIII—XIV векам в протестантское движение стригольников, начавшись в Пскове, во главе которого становятся некие Карп и Никита. Официальная православная церковь уничтожила почти все документы, проливающие свет на их учение, сделав все, чтобы очернить его. Однако, несмотря на это, известно, что стригольники основывали свою веру только на Слове Божьем —Библии, отрицая так называемое священное предание, не признавали бессмертие души, осуждали богатство и роскошь духовенства. В 1375 году в Новгороде Карп и Никита были казнены, а их последователи подвергнуты гонениям. Однако эти репрессивные меры православной церкви привели лишь к еще большему распространению протестантизма. Последнему в немалой степени способствовала и близость Новгорода и Пскова к европейским странам, где получили распространение работы Яна Гуса и Уиклифа. К середине XV века в Новгороде оформляется протестантское движение жидовствующих (так они были пренебрежительно названы православной церковью за их соблюдение установленной Богом Субботы), во главе которого становятся протопопы Алексий и Дионисий. Посетив Новгород, Иван Третий ознакомился с их учением и после размышления взял проповедников нового учения в Москву, где оно получило широчайшее распространение, особенно в среде духовенства и сановников. В его основе лежало отрицание бессмертия души, отказ от исповеди перед священником, ибо, как написано в Библии, “…един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус…” (1 Тим. 2:5), соблюдение Субботы и всех других заповедей Закона Божьего, отрицание священного предания и икон, признание свободы совести, вера в историчность библейских пророчеств, отказ церкви от земель и роскоши, признание Библии единственным основанием для веры. Реформаторы уделяли первостепенное значение искупительной смерти Иисуса Христа и вере в деле спасения человека. Как мы видим, взгляды русских протестантов полностью соответствовали Божественным предписаниям, изложенным в Библии. Новое учение принимает значительная часть духовенства во главе с митрополитом Зосимой, главой русской православной церкви. Это учение принимает невестка Ивана Третьего Елена (дочь господаря молдавского Стефана) и ее сын Дмитрий. Это учение деятельно поддерживают высшие сановники государства во главе с канцлером Федором Курицыным, одним из мудрейших людей своего времени. Казалось, что великое по значимости правление Ивана Третьего (во время которого произошло свержение золотоордынского ига, объединение русских земель в единое государство, судебная и административная реформы, успешные войны с Литвой, международное признание России как великой державы) ознаменуется и религиозной протестантской реформой, чему должно было способствовать и венчание внука Ивана, Дмитрия, на царство, который еще при жизни деда был объявлен его наследником…

Русское аутодафе

Однако силы князя тьмы века сего не дремали. Через жену великого князя Ивана, греческую царевну Софью Палеолог, воспитанную в Италии католическими епископами, сатана начал проводить свою политику. Пользуясь прогрессирующей болезнью Ивана Третьего, разбившей его физически, Софья вынуждает Ивана заточить в тюрьму его невестку Елену и Дмитрия (отцом которого был сын Ивана Третьего от первого брака Иван, отравленный по приказу Софьи), объявив наследником престола своего сына Василия. Последний, встав во главе консервативной церковной партии и пользуясь болезнью отца, начинает страшные гонения на реформаторов, итогом которых стал церковный собор, на котором все вожди русской реформации были приговорены к сожжению на костре. В первый раз за всю свою тысячелетнюю историю столица, а вместе с ней и вся Россия, увидела аутодафе. В железных клетках были сожжены министры и архиепископы, главными из которых были Иван Курицын, Дмитрий Коноплев, Иван Максимов. В Новгороде такой же участи подверглись сановники и епископы Иван Рукавов, Кассиан, Иван Самочерный, Дмитрий Пустоселов и Гридя Квашня.

По смерти Ивана Третьего на престол вступил Василий (1505—), продолжив истребление “ереси”, начатое им еще при жизни отца. Но несмотря на это, из веков доходят до нас сведения о протестантах, людях, служащих более Богу, Его Святому Слову и Закону, а не людям, с их человеческими уставами и преданиями, ибо Сам Иисус Христос сказал: “Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… Устраняя слово Божие преданием вашим…”(Мк. 7:7, 8, 13).

И поэтому, когда Трехангельская весть в 1886 году достигла России, она была с радостью принята тысячами и тысячами людей.

Во времена царя Петра

Во времена Петра церковь окончательно была подчинена государству. Одним из высших государственных органов был организованный в 1721 году синод, который ведал делами православной церкви (в частности толкование религиозных догматов, соблюдение обрядов, вопросы духовной цензуры и просвещения, борьба с еретиками и раскольниками). Возглавлял его обер-прокурор, назначенный царем. В 1917—гг. синод переименовывается в Священный синод.

Православие сегодня

Тесно слившись с государством, русская православная церковь выполняла “государственную”задачу, оберегая “русскую идею”. В наше время союз церкви и государства стал еще более крепким. Государственные лидеры стали аккуратными прихожанами храмов, а церковные лидеры — завсегдатаями парламентов, съездов и других политических мероприятий.

В журнале “Огонек”№21 за май 1995 г. мы читаем: “Когда снаряды начали рваться в ограде православной церкви Михаила Архангела в Грозном, настоятель этого храма отец Петр обратился с письмом к патриарху Алексию с просьбой припасть к ногам руководителей России, чтобы остановили кровопролитие. Патриарх на письмо не ответил и к ногам не припал. На встрече в МГУ митрополит Кирилл, говоря об ответственности военных в Чечне, заявил, что “сам военный, в силу присяги, клятвы, которую он дает, освобожден от этих нравственных вопросов”. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн сказал, что войска в Чечне, “полагая жизнь свою за Родину, идут вслед мучеников к нетленному вечному венцу”.

Языческие корни

Само православие веками служило составной частью идеологии московского государства, смотревшего на человека, как на ничтожный винтик имперской машины.

Трудно найти в Библии хотя бы упоминание о православных праздниках, введенных церковью. Все эти праздники имеют ярко выраженные языческие корни.

Александр Мень в книге “Православное богослужение”пишет: “В нашем церковном календаре можно найти отголоски иудейских и языческих праздников, однако духовная основа их строится на Евангелии и церковной истории. Может возникнуть вопрос: если вполне естественно, что церковь использует прообразы Ветхого Завета, то какое отношение имеют к ней языческие праздники и ритуалы? Ответ заключен во вселенском характере самого христианства.

Борясь с многобожием, оно отнюдь не зачеркивало всех ценностей, которые содержатся в дохристианских учениях; иначе пришлось бы допустить, что миллионы людей, созданные по образу и подобию Божию, тысячи лет были во власти лжи и самообмана.

Праздники Древнего Востока и греко-римского мира порой заключали в себе глубокое мистическое содержание; в то же время они породили обычаи, освящавшие трудовую жизнь народа. Поэтому христианство сочло возможным и даже необходимым воцерковить эти традиции, обогатив их новым смыслом.

Наложение церковных праздников на священные времена древних культур святые отцы рассматривали как сознательный акт церкви, желавшей увязать элементы этих культур с новым христианским образом жизни (Ал. Мень. “Православное богослужение”. Изд-во “Слово”, Москва, 1991 г., с. 51—).

Странное объяснение отца Александра. Ведь Библия вся пронизана мыслью о несовместимости христианства с язычеством. Апостол Павел пишет: “…но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами, не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской”(1 Кор. 10:20, 21).

Еще более удивительными кажутся слова отца Меня по поводу православной Пасхи. Он пишет: “Хотя обряды иудейской Пасхи отобразились в христианской Литургии, однако сама Пасха Христова по существу уже совсем иной праздник, не имеющий аналогии в библейской традиции”.

Глубоко языческие корни праздника Рождества. Дело в том, что дата этого праздника 25 декабря (7 января по старому стилю) вызвана стремлением христианской церкви вытеснить широко распространенный в Римской империи культ древнеиранского бога Митры, рождение которого отмечалось 25 декабря.

Православие на Украине

Православие Украины на протяжении веков имело свою специфику. Так как католическая церковь стремилась подчинить Украину своему влиянию, папские нунции (представители) наполняли страну. Особо отличался коварством орден иезуитов. В Украине с 1596 г. существует греко-католическая церковь, объединившая православие с католичеством на условии признания главенства папы римского. Условия объединения предусматривали, что православные верующие и духовенство сохраняют традиции, обряды и язык богослужения, однако признают власть папы и католическую догматику.

Православная церковь Украины в наше время разделилась на две, имеющие общее вероучение, но различное подчинение, —Украинская православная церковь Московского патриархата и Украинская православная церковь Киевского патриархата.

Разделение церквей является результатом их политизации, т. к. процессы в церкви отражают политические процессы в Украине.

Таким образом, мы видим, что 1000-летняя история православия на Руси не изменила ее сути, языческих корней, стремления к политической власти, великодержавных стремлений и т. д.

Заключение

В заключение хочется сказать несколько слов о положительном влиянии православия. На заре Руси православие сыграло огромную положительную роль в деле объединения славянских племен, явившись стержнем этого объединения. Православие послужило просвещению народа. В средние века желание читать Библию побуждало народ изучать древние языки. Во времена Сергия Радонежского было введено обязательное изучение древнегреческого и древнееврейского языков в начальных школах. Православие способствовало открытию учебных заведений с высоким уровнем образования, в частности Киево-Могилянской Академии. Православие способствовало духовному и культурному развитию некогда языческой Руси.

Православие оказало огромное влияние при преодолении междоусобиц и объединении князей для свержения татаро-монгольского ига.

Православная вера открыла многим путь к Богу, к Библии, к вечным принципам Евангелия.

Русские митрополиты

(990—)

1. Михаил Первый (990—)

. Феофилакт (991—)

. Леонтий (997—)

. Иоаннн Первый (1008—8)

5. Теопенит (1038—)

. Илларион (1051—)

. Ефрем (1054—)

. Юрий (1062—)

. Иван Второй (1073—)

. Иван Третий (1089—)

. Ефрем Второй (1090—)

. Николай (1097—)

. Никифор Первый (1103—)

. Никита (1121—)

15. Михаил Второй (1130—)

. Климент (1147—)

. Константин Первый (1156—)

. Федор Первый (1160—)

. Иван Четвертый (1164—)

. Константин Второй (1167—)

. Никифор Второй (1182—)

. Матвей (1201—)

. Кирилл (1223—)

24. Иосиф Первый (1236—)

. Кирилл Третий (1243—)

. Максим (1283—)

. Петр Святой (1308—)

. Феогност (1528—)

. Алексей Второй Святой (1353—)

. Михаил Третий (1378—)

. Пимен (1380—)

. Киприан (1381—)

. Пимен (второй раз) (1385—)

. Киприан (второй раз) (1390—)

. Фотий (1408—)

. Иона (1431—)

. Герасим (1433—)

. Исидор (1435—)

. Иона (второй раз) (1449—)

. Феодосий (1461—)

. Филипп Первый (1464—)

. Геронтий Первый (1473—)

. Зосима (Эосина) (1489—)

. Симон (1495—)

. Варлаам (1511—)

. Даниил Первый (1521—)

. Иосиф Первый (1539—)

. Макарий (1542—)

. Афанасий (1564—)

. Герман (1566—)

. Филипп Второй (1566—68)

52. Кирилл Четвертый (1568—)

. Антоний (1572—)

. Дионисий (1580—)

. Иов (1586—)

Русские патриархи

(1589—и 1917 —по настоящее время)

1. Иов (1589—)

. Игнатий (1605—)

. Гермоген (1606—)

. Филарет (1619—)

5. Иоасаф Первый (1634—)

. Иосиф (1640—)

. Никон (1652—)

. Иоасаф Второй (1666—)

. Питирим (1673—)

. Иокин (1673—)

. Адриан (1690—)

. Стефан Яворский —местоблюститель престола (1700—)

Святейший Синод (1721—)

. Тихон Первый Святой (1917—)

. Петр —местоблюститель престола (1925—)

. Сергий Первый —местоблюститель престола (1936—)

. Сергий Первый (1943—)

. Алексий Первый (1944—)

. Пимен (1970—)

. Алексий Второй (1990 —по настоящее время)

Часть третья

Духовный Вавилон

“Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его”(Откр. 16:2)

Книга Откровение —особая весть от Господа к нам, живущим на планете Земля в конце XX века. В 17 главе этой книги мы находим описание необычного видения, которое видел Иоанн: “И повел меня в духе в пустыню, и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в Своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”(Откр. 17:3—).

Образ великой блудницы

Рассмотрим это место Священного Писания. В библейской символике пророческих видений жена —символ церкви, т. к. Господь —супруг. Этим Господь хотел показать ту близость, которую Он желает иметь со Своим народом, что по Библии муж и жена —одна плоть, так и Господь желает иметь самые близкие отношения со Своим народом. О том, что жена символ церкви, мы находим во многих местах Священного Писания. В частности мы читаем: “Говорят: если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась бы этим страна та? А ты со многими любовниками блудодействовала, —и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь… Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь”(Иер. 3:1, 20). Таким образом, в образе жены Господь желал показать Иоанну какие-то события, которые произойдут в жизни церкви.

Жена сидела на звере багряном. Символом чего в Библии является зверь? В книге Даниила мы находим ответ на этот вопрос: “Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли… зверь четвертый —четвертое царство будет на земле…”(Дан. 7:17, 23). Таким образом, звери символизируют человеческую власть —государственную машину. Объединяя эти два символа, мы приходим к выводу, что жена, сидящая на звере, —церковь, имеющая опорой человеческую власть, церковь, уповающая не на Господа, а на владык мира сего, т.е. религия, тесно переплетенная с государством. Причем, зверь багряный —символ кровавой власти. А что это за кровь? Чья это кровь?

Книга Откровение дает нам исчерпывающий ответ: “И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?.. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира”(Откр. 13:4, 7, 8). Таким образом, кровь на звере —это кровь святых, не поклонившихся зверю, —человеческой власти, которая идет против Бога, т. к. мы читаем о звере: “И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и живущих на небе” (Откр. 13:6).

Но у нас сразу же возникает вопрос, если жена —церковь, сидит на багряном звере, т. е. мирно сосуществует с государством, кто такие святые, которые в этот же момент лишаются жизней за имя Божие. Библия дает ответ и на этот вопрос, о первой жене сказано: “Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим”(Откр. 17:6). Это образ церкви, которая, упивалась кровию детей Божиих, отступившей от Господа, духовной прелюбодейки, ибо написано о ней: “И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с ней блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле”(Откр. 17:1, 2). Об этой жене —церкви, сказано, что она не сохранила верности своему супругу —Господу, а блудодействовала с человеческими властями.

Верная церковь

Но у Господа всегда была верная жена, церковь остатка, о которой сказано: “И явилось на небе великое знамение —жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд… и рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа”(Откр. 12:1, 17).

В другом месте читаем: “Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу: ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых”(Откр. 19:7, 8).

История отступления

Итак, две жены —две церкви. Одна —прелюбодейка, изменившая Господу и соединившаяся с властями человеческими для того, чтобы силою власти уничтожить церковь истинную, преданную Богу.

В Библии церковь-отступница всегда носила имя Вавилона, т. к. именно в этом городе в древние времен люди объединились против Господа, против Его воли, желая построить башню, которая достигла бы небес. Это символ религии, которая только прикрывается именем Божиим, на самом деле идет против Него, Его законов, желая утвердить свою гордыню, утвердить имя не Божие, а свое. Мы читаем о строителях Вавилонской башни: “И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли”(Быт. 11:4).

История религии, отступницы и ее борьбы с истинной церковью, людьми, которые служат не своей гордыне, не человеческим властям, а Господу, уходит корнями во времена первых людей на земле.

В книге Бытие мы читаем об истории двух братьев —Каина и Авеля. Оба были религиозными людьми, но Авель любил Бога и поклонялся Ему в той форме, которую установил Сам Господь через жертвоприношение ягненка, который указывал на искупительную жертву Христа. Этим Авель утверждал свою веру в то, что в деле спасения он не уповает на свои дела, а целиком уповает на Господа. Каин же ввел свою форму поклонения —жертвоприношение плодов земли. Каин хотел быть лучше Авеля, но когда Господь указал ему на то, что его жертва не имеет в Его глазах никакого значения, гордыня Каина была ущемлена. В его сердце затаилась злоба на Бога и на Авеля. Мы знаем печальный исход этой истории. С тех пор верующие люди разделились на две группы —идущих по стопам Авеля —по пути соблюдения предписаний Господа, Его слова. Другая группа идет путем Каина, путем установления своих норм и правил поклонения Господу, часто противоречащих тому, что Сам Господь говорил в Своем Слове.

Линия противопоставления Вавилона как символа объединения людей, изобретающих свои формы поклонения —центра язычества и группы детей Божиих, сохраняющих поклонение Господу, прослеживается во всей Библии. Авраам —родоначальник Израиля —народа Божьего также по повелению Господнему вышел из Вавилонии.

Вавилон на протяжении тысячелетий был центром языческого мира, городом, где разрабатывались формы и ритуалы языческого поклонения. В Вавилоне существовал тайный верховный совет жрецов, который контролировал жречество всего древнего мира и имел огромное влияние через местное жречество на властителей мира.

В Вавилоне на протяжении веков была разработана система государственной религии —иерархическая пирамида, на вершине которой восседал царь, ему подчинялось бесчисленное множество начальников областей, военачальников, чиновников различных рангов. При этом невидимые нити связывали царя с тайным советом жрецов храма верховного бога Мардука. Задачей жреческих союзов было поддерживать суеверия людей. Вместо того чтобы направлять умы людей к истинному Богу, жрецы разрабатывали магические обряды, поддерживали страх перед различными явлениями природы, объясняя их как кару богов, разрабатывали пантеон богов, системы поклонения им, гороскопы, толковали сны, приметы. Таким образом, они имели колоссальную духовную власть. Царь ничего не делал, не посоветовавшись со жрецами, не услышав от них благоприятного прогноза. К тому же цари и сами зачастую были верховными жрецами, им присваивались титулы полубогов, они требовали божественного поклонения себе. Нередко цари пытались разорвать связь со жрецами, выйти из подчинения им, но почти всегда это заканчивалось поражением царей.

Еще в детстве наследники престолов отдавались в обучение жрецам, которые обучали их наукам, магическим обрядам, основам языческого поклонения. В это время и закладывалось то влияние, которое затем имели жрецы на правителя на протяжении всей его жизни. Сатана, изобретя языческую форму поклонения, идолопоклонство, был вдохновителем вавилонской системы поклонения. Он желал использовать этот мощный союз религии и государственной власти для подавления всякой попытки поклонения истинному Богу.

Об этом сказал Иисус в Евангелии от Иоанна: “Иисус сказал им если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божий; вы потому не слушаете, что вы не от Бога”(Ин. 8:42—). Таким образом, Иисус разграничил две формы поклонения —одна истинное поклонение Господу, основанное на Его слове, и другая, только по виду являющаяся формой поклонения Богу, на самом же деле —это поклонение дьяволу, т. к. не основана на Божием слове, Его воле.

Отступление в Израиле

Авторитет первосвященников превысил авторитет слова Божьего. Священники разработали систему религиозной жизни в Израиле, которая базировалась в основном не на Слове Господа, а на человеческих предписаниях. Об этом и говорит Иисус: “Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исайя, говоря: “Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”(Мф. 15:7—). Поклонение Господу превратилось в безжизненную форму, бездумное исполнение законов и предписаний, что Господь неоднократно осуждал в Своем Слове: “К чему Мне множество жертв ваших? —говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота и крови тельцов, и агнцев, козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, —кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои. Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя, они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу, ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло”(Ис.1:11—).

Глава 1

Образ зверя, 666

Книга Откровение 18:2: “И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы”.

Сосланному на остров Патмос апостолу Иоанну Христос показал в видении последующую историю земли вплоть до Второго Пришествия. Когда вдохновенный пророк писал строки книги Откровение, шел 96 год по Р. Хр., из истории же прекрасно известно, что древний Вавилон был уничтожен в 536 году до Р. Хр., то есть более чем за 600 лет до времени Иоанна. Однако увиденная апостолом в будущем взором веры власть настолько напоминала древний Вавилон —центр религиозной и политической жизни мира, что была названа в Божественном откровении духовным Вавилоном. Этой власти уделено в Библии большое значение, ибо она являет собой оплот богоотступнических сил, которым надлежит особо проявить себя в последнее время, то есть наше с вами время, уважаемый читатель. Исследуя, подчеркиваем только на основании Слова Божьего весть о духовном Вавилоне, мы должны помнить, что от ее понимания и отношения к ней зависит наша с вами судьба, дорогой читатель.

Пророчества Библии о духовном Вавилоне

Книга пророка Даниила

глава

стих:	“После сего видел я в ночных видениях, и вот —зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный, у него —большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен от всех прежних зверей, и десять рогов было у него”.
стих:	“Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно”.
стих:	“Об этом он сказал: зверь четвертый —четвертое царство будет на земле; отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее”.
стих:	“А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей”.
стих:	“И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает у них отменить праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени”.

8 глава

стих:	“И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его”.
стих:	“…на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?”
стих:	“И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”.
стих:	“Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве”.
стих:	“И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых”.
стих:	“И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен —не рукою”.

11 глава

стих:

“И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится”.

12 глава

стих:

“Со времени прекращения ежедневной жертвы и постановления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней”.

Второе Послание к Фессалоникийцам

глава

стих:

“Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”.

Книга Откровение

глава

стих:	“И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные”.
стих:	“Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него —как у медведя, а пасть у него —как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть”.
стих:	“И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю”.
стих:	“И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?”
стих:	“И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца”.
стих:	“И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе”.
стих:	“И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем”.
стих:	“Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”.

17 глава

стих:	“И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чащ, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящую на водах многих”.
стих:	“С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле”.
стих:	“И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами”.
стих:	“И жена облечена была в порфиру и багрянцу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее”.
стих:	“И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”.
стих:	“Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим”.
стих:	“Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена”.
стих:	“И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и племена и языки”.
стих:	“Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями”.

Выводы из пророчеств

1. Эта власть возникнет в результате падения царства четвертого зверя (Дан. 7:7).

. Три царства “с корнем”будут исторгнуты перед ним (Дан. 7:8, 24).

. Эта власть будет принципиально отличаться от всех когда-либо существовавших властей (Дан. 7:24, Откр. 14:8; 17:2—, 18).

. Эта власть будет богохульствовать, возвысив себя до Бога (Дан. 7:8, 25; 8:25; 11:36; 2 Феc. 2:4; Откр. 13:5, 6).

. Она будет находиться в христианском храме-церкви (2 Фес. 2:4).

. Будет безжалостно угнетать и убивать святых (верующих) (Дан. 7:25; 8:24, 25; Откр. 13:7; 17:6).

. Отменит праздничные времена (субботу) (Дан. 7:25).

8. Отменит закон Божий (Дан. 7:25; 8:12).

. Отнимет у Бога ежедневную жертву (Дан. 8:11; 12:11).

. От прекращения ежедневной жертвы до смертельной раны пройдет 1290 пророческих дней 1290 лет (Дан. 12:11).

. Она будет обладать мировым могуществом (Откр. 13:7, 8).

. Она будет иметь власть 42 пророческих месяца или 1260 лет (Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5).

. Центром этой власти будет город, расположенный на семи горах (Откр. 17:3, 9, 18).

. Эта власть возникнет и будет господствовать в густо населенных странах (Откр. 13:1; 17:1, 15).

. Она является духовной блудницей (лжецерковью) (Откр. 17 глава).

. Своим вином (учением) она будет поить все народы (Откр. 14:8; 17:2, 4).

. На определенном этапе она будет смертельно ранена, но исцелеет (Откр. 13:3).

18. Ее число 666 (Откр. 13:18).

. Обретет былое могущество в последнее время (Дан. 8:23; Откр. 17:12, 18).

. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой (Дан. 8:25).

Рассмотрим теперь каждый пункт приведенных выше выводов из пророчеств.

Пункты 1—

В книге пророка Даниила, в 7 главе, в образах представлена схема мировой истории —от Древнего Вавилона до последнего времени. Четыре зверя представляют собой мировые империи древности: Лев —Вавилон (605—), медведь —Мидо-Персия (538—), барс —Греция (331—), и четвертое царство —Рим (146 до Р. Хр. —по Р. Хр.). Подробно их история изложена нами в книге “Всемирная история и пророчества Библии”.

При императоре Константине Великом (311—) столица империи была перенесена в Константинополь, а власть в Риме оказалась в руках римского папы. Спустя время, раздираемая смутами и постоянными вторжениями варварских племен в 476 году Западная Римская империя рухнула. На ее развалинах образовалось десять государств (как и предсказывалось в пророчестве Даниила 7:7): англо-саксов (446—), франков (448—), лангобардов (568—), аллеманов (400—), свевов (409—), вестготов (395—), бургундов (440—), остготов (475—), герулов (476—) и вандалов (428—). Каждый из первых семи народов дал начало какой-либо европейской нации: англичан, французов, итальянцев, немцев, португальцев, испанцев и др. Но три последних народа —герулы, вандалы и остготы были полностью истреблены, как Библия и указывает —“с корнем”. Эти три народа имели различные языки, культуру и историю, объединяла их только религия —арианство (одна из форм христианства, основанная в IV веке епископом Арием). Кому же мешали эти три государства, чью власть они сдерживали? Историки, в том числе и атеисты, однозначно отвечают: только папству, ибо отрицали верховенство папы римского и всячески препятствовали его власти. Поэтому их уничтожение открыло папе дорогу к вершинам могущества. В приведенном выше 4 стихе второй главы Второго Послания к Фессалоникийцам мы читали: “…превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так —что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”, здесь ясно сказано, что эта власть будет находиться в христианской церкви, главенствуя в ней, и будет требовать по отношению к себе божественных почестей, более того, будет претендовать на то, чтобы заменить Бога на земле, выдавая себя за Бога, и требуя беспрекословного подчинения себе и своим указам, как Божьим. Итак, мы видим, что эта власть была, в первую очередь, показана в пророчестве как власть религиозная. Действительно, по своей структуре папская власть носила религиозно-политический характер, и именно в этом в корне отличалась от всех предшествующих ей царств, описанных пророками и имевших лишь политическое и военное могущество. Ни одна политическая власть, существовавшая когда-либо, не соответствует власти, описанной в данном пророчестве, кроме папства. Но если у кого-то из вас, дорогие читатели, возникли сомнения в этом утверждении, мы просим вас не прерывать чтения, а продолжить с нами исследование еще 16-ти выводов из библейских пророчеств, характеризующих эту власть, и опираться при этом не на человеческие мнения, умозаключения, а только на Слово Божие, записанное в Библии.

Пункт 5. Богохульство этой власти

Если многим людям задать вопрос: “Что такое богохульство?”—то, вероятнее всего, очень многие назвали бы сквернословие, осквернение или отвержение общепринятых святынь —икон, святых мест, мощей святых, наконец, отрицание Самого Бога, безверие и т. д.

А теперь давайте посмотрим, что такое богохульство в контексте Библии, иными словами, как Сам Бог в Слове Своем определяет это понятие. В книге Откровение 13:4, 5 записано: “И поклонились зверю… И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно…”. А теперь, чтобы картина стала понятной, мы предлагаем вместе прочитать несколько текстов из Библии (мы же договорились, что будем в своих исследованиях опираться только и единственно на Слово Божие!):

. Евангелие от Марка 14:61—, стихи, где описан допрос Иисуса Христа первосвященником: “…Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство… Они же все признали Его повинным смерти”.

. Евангелие от Иоанна 10:30—: “Я и Отец —одно. Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело… но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом”.

. Евангелие от Иоанна 5:18: “И… искали убить Его иудеи за то… что Он… Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу”.

. Евангелие от Иоанна 8:58, 59: “Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него…”

Иудеям времен земной жизни Иисуса Христа, как мы увидели, слово “богохульство”было очень понятно. В последнем библейском стихе ясный ответ Господа: “Я есмь”, означал Я сущий, Я Иегова —иными словами, Я —Бог. Это прекрасно осознали иудеи, сочли сказанное за богохульство —как и в предыдущих стихах, и намеревались за это побить камнями Иисуса Христа.

Библия —удивительная книга, да иначе и быть не может, ведь автор ее —Сам Бог (!), и внимательному исследователю, не просто поверхностному читателю, но исследователю. Библия истолковывает “сама себя”—для этого необходимо при чтении малопонятных мест находить параллельные тексты (стихи), и тогда неясное становится весьма простым и понятным. Так и с понятием богохульства… Ибо богохульством в глазах Бога является ситуация, когда человек делает себя равным Богу, присваивает себе права и полномочия, принадлежащие только Богу — вершить суд, прощать грехи, ходатайствовать за других перед Богом в полной уверенности, что его ходатайство равносильно приказу, потому что нет сомнения в том, что оно будет выполнено; это также ситуация, когда человек требует и принимает поклонение и почести себе, которые следует воздавать только Богу; это и ситуация, когда человек убеждает других в собственной святости (и сам будучи в ней уверен) и непогрешимости —тогда как свят и непогрешим только Бог! Это и уверенность человека в праве искажать Слово Божие, изменять Его Закон, выраженный в десяти заповедях; это и ситуация, когда мнение человека, каким бы уважаемым в глазах людей он ни был, или мнение группы людей, ставят выше Слова Божьего, и когда изучение Библии заменяют изучением катехизиса или трудов отцов церкви (опять же, очень уважаемых, но всего лишь людей!). В Библии, в книге Иова приведены слова: “Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?”(кн. Иова 15:14). Эти строки подтверждает другой библейский текст: “…нет праведного ни одного…”(Римл. 3:10), и эту мысль апостол Павел продолжает и далее, в этой же главе, в 23 стихе: “Потому что все согрешили и лишены славы Божией…”На эти тексты мы еще не раз будем ссылаться.

Для того чтобы избежать обвинений в предвзятости, посмотрим, как сама католическая церковь характеризует полномочия римского папы. Воспользуемся для этого Римско-католическим словарем Prompta Bibliotheca Canonica, том 6, стр. 438, 442, статья “Папа”, которую полностью подтверждает Католическая энциклопедия за 1913 год, том 6, стр. 48. Итак, там сказано: “Сан папы настолько велик и вознесен, что он не просто человек, но как бы Бог земной. Его наместник”. “Папа как бы Бог земной, исключительный монарх верующих во Христа, царь царей, который обладает чрезвычайной силой, которому вверены всемогущим Богом бразды правления не только земным, но и небесным царствами”. Мы вновь предлагаем вам, уважаемые читатели, вернуться к библейским, уже приведенным нами текстам: “…нет праведного ни одного…”(Рим. 3:10) и стихи 8 и 10 первой главы Первого Послания апостола Иоанна: “Если говорим, что не имеем греха, —обманываем самих себя, и истины нет в нас… Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас”.

Заметьте, дорогие читатели, эти слова из Библии относятся к каждому без исключения человеку, здесь не оговорено, что цари, князья и духовные лидеры являются исключением! Слово Божие —Библия говорит ясно, определенно и недвусмысленно: никто не праведен пред Богом, и все без исключения люди грешны (если же кто утверждает противоположное, то, как видно из Библии, как говорит Сам Бог в Слове Своем, —в этом случае люди Бога представляют лживым и не имеют в себе Слова Его —иными словами, не являются детьми Божьими!).

Продолжим чтение выдержек из Римско-католического словаря и Католической энциклопедии: “Папа может изменить божественные законы, так как он наделен не человеческой, а божественной силой”. Этим папа поставил себя выше Бога.

Ибо Сам Господь Иисус Христос сказал: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все”(Матф. 5:17, 18). В Первом Послании апостола Иоанна, во второй главе с 3 по 4 стихи записано: “…А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: “Я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины…”.

Всем хорошо известно, что папская тиара состоит из трех корон. Что же символизируют эти короны? Вновь обращаемся за ответом к католической энциклопедии: “…папа коронован тройной короной; он царь небесный, земной и царь преисподней”(!). В клятве, которую приносят папе кардиналы и епископы, имеются следующие слова: “Я буду преследовать и бороться против всякого еретика, раскольника и мятежника, восстающего против нашего господа (т. е. папы!) или его преемников”! (Yosiah Strong, Our Country, глава 5, абзац 2—).

На Первом Ватиканском вселенском соборе, проходившем в Риме в 1869—годах, был принят догмат о непогрешимости римского папы и о том, что его авторитет стоит выше Слова Божьего —Библии. Это было подтверждено Вторым Ватиканским собором (1962—гг.). Подробно об этом вопиющем факте мы будем говорить, рассматривая пункт 17 выводов из пророчеств Библии. Вот лишь очень немногие высказывания католических богословов о папской власти. На протяжении всей своей истории папы полностью подтвердили эти высказывания не на словах, а на деле. Они действительно заменили собой Бога, присвоив себе все Его полномочия как верховного судьи, царя царей, первосвященника, законодателя —право низвергать монархов, решать вопросы спасения или вечного осуждения людей, изменять закон Божий, отпускать грехи людей вместо Бога. Древние пророчества свидетельствуют, что эта церковно-политическая власть будет находиться в Христовой церкви —храме, выдавая себя за Бога, делая себя равным Богу, тем самым, согласно Библии, богохульствуя. Как однозначно видно из истории и из заявлений самих пап и католических теологов, эта власть полностью отвечает всем пророческим характеристикам. Итак, подведем общие итоги по пяти первым пунктам выводов из пророчеств. Папство действительно получило силу в результате ослабления, а затем падения царства четвертого зверя, т. е. Западной Римской империи. Три государства —герулов (493 г.), вандалов (534 г.) и остготов (538 г.), исповедовавших арианство и не признававших папскую власть, были исторгнуты перед ним, а народы этих царств полностью истреблены. Папство действительно принципиально отличалось от всех предыдущих царств, являясь религиозно-политической властью. В принципиальном отличии от всех других царств, описанных в пророческих книгах Библии, папство находится в Божьем храме, церкви, называющей себя именем Христа. Согласно пророчеству, эта власть заменила собой Бога, наделив римского папу всеми полномочиями Бога, сделав его равным Богу. Тем самым проявилось ее богохульство, описанное выше. При рассмотрении следующих пророчеств мы увидим, что было предсказано точное время —год, в который должна была появиться эта власть, и год, когда она получит смертельную рану! Мы увидим, как эта рана была исцелена, а также и то, что в пророчествах был указан конкретный город, ставший центром этой власти. Так же подробнейшим образом был показан характер этой власти, и указы, издаваемые ею.

Пункт 6. Эта власть будет угнетать и убивать святых Всевышнего

Папская власть, поправшая Закон Божий, присвоившая себе полномочия Бога, превратилась в Вавилон, и, вместо любви Божией, окутала мир страхом, жестокостью, человеконенавистничеством. Сатанинские институты инквизиции с орденами иезуитов, доминиканцев и др. своим “служением”“апостольскому”престолу унесли жизни более 100 миллионов человек! Только за то, что они хотели жить по заповедям Божьим! Ни в одной стране мира, даже в самой нецивилизованной и варварской, за всю ее историю, не наказывались люди, которые не убивали, не грабили, не насиловали, чтили своих родителей, любили ближних и учили добру других! И если во многих странах, где была Реформация, это было несколько веков назад, то в католической Испании костры полыхали еще в XIX веке! Сам же институт инквизиции, правда, в несколько измененном виде, существует и сегодня. После же того, как папство попрало все моральные устои, исказив и изменив заповеди Божьи, представив в ложном свете характер любящего Бога, на арену истории вышли его детища —кровавая Французская революция, а следом —античеловеческие фашистские и коммунистические режимы.

Пункты 7 и 8. Суббота и Закон

При рассмотрении второй части книги “Лжеучения проникают в церковь”мы видели, как папство отменило Божий Закон, заменив его человеческими преданиями. Даже сам текст десятисловного (т. е. состоящего из десяти заповедей Божьих) закона, написанного перстом Самого Бога, был изменен. Для лучшей иллюстрации этого мы приводим ниже десять заповедей Божьих, записанных в Библии, и десять заповедей, записанных в католическом катехизисе.

Библия (книга Исход 20:3—)	Катехизис
1 “Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”.	“Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”.
2 “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и чтона земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои”.	“Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе”.
3 “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно”.	“Помни день Господень”.
4 “Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый —суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его”.	“Чти отца твоего и мать твою”.
5 “Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе”.	“Не убий”.
6 “Не убивай”.	“Не прелюбодействуй”.
7 “Не прелюбодействуй”.	“Не укради”.
8 “Не кради”.	“Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего”.
9 “Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего”.	“Не пожелай жены ближнего твоего”.
10 “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего”.	“Не пожелай имущества ближнего твоего”.

Как мы видим, вопиющие изменения видны невооруженным глазом: вторая заповедь выброшена напрочь, ибо она полностью отвергает учение об иконах, статуях, святых, реликвиях и др. Четвертая заповедь, измененная в корне, провозглашает почитание дня, установленного людьми, а чтобы изменение не очень бросалось в глаза, этот день назван днем Господним, подразумевая при этом не субботу, освященную и установленную Богом, но воскресенье, день, установленный людьми. При этом пренебрегли постановлением Самого Бога, Творца вселенной, который сказал: “И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь, Бог ваш”(Иезек. 20:20). Обратите внимание, уважаемые читатели, на слова Бога: “субботы Мои”(!). Те, кто почитает воскресенье, как день, установленный Богом, часто не догадываются, что отдают предпочтение не Божьему дню покоя —субботе, а дню почитания солнца —т. е. языческому празднику. На большинстве европейских языков этот день носит название день солнца, а на русском —воскресенье.

Десятая же Божья заповедь разделена на две отдельные заповеди, чтобы общее число заповедей, составляющих Закон Божий, было равно десяти (т. к. вторая заповедь, как написано выше, была упразднена). Когда же задается вопрос, на каком основании католическая церковь изменила Закон Божий, дается ответ: своим собственным авторитетом. Следовательно, авторитет церкви, т. е. людей, составляющих ее, ставится выше авторитета Самого Бога, являющегося Автором Закона. В Библии, книге Числа 23:19, мы читаем: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?”. В подтверждение этому мы предлагаем вновь обратиться к Библии и вместе прочитать 35 стих 88 псалма книги Псалтирь: “Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих”.

А это значит, что воля Божья остается неизменной. Сегодня многие утверждают, что являются верующими людьми, что служат Богу. Но важно каждому задать себе вопрос, а угодно ли его служение Богу? За ответом мы вновь предлагаем обратиться к Библии, этой Книги Книг, где любой искренний исследователь найдет ответы практически на все волнующие его вопросы: кн. Притчей 28:9: “Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва —мерзость”(!). Можно быть уверенными, что многие люди, якобы посвятившие себя служению Богу, но лишь в глазах человеческих, в Божьих же очах —молитва их не что иное как мерзость, равно как и их служение. И это нам говорит Сам Бог в Слове Своем —Библии! Духовный Вавилон нагло попрал слова Христа: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить”(Матф. 5:17).

В Библии дано предупреждение Богом через апостола Павла, что люди будут пытаться изменить Божью волю —в книге Деяния 20:29, 30 сказано: “Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою…”. А в Послании апостола Павла к Галатам в первой главе, в 7 и 8 стихах мы читаем: “…есть люди, смущающие вас и желающие превратить (т. е. извратить! —прим. авторов) благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема”!

Да, дорогие читатели! Нигде в Библии нельзя прочитать о том, что Божий Закон, состоящий из десяти заповедей, отменен или изменен, или что хотя бы одна из заповедей упразднена или получила иное звучание или иной смысл. Апостол Иаков в своем Послании пишет: “Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем”(2:10). Через всю Библию красной нитью проходить важность соблюдения Закона Божьего, незыблемость его во все века и времена. Закон неукоснительно соблюдали пророки, апостолы и Сам Господь Христос Иисус во время Своей земной жизни. Но быть может, правы те, кто утверждает, что закон неизменным для всех христиан остался и сегодня, и четвертая заповедь осталась в силе —день Господень люди почитают, вот только не субботу, но воскресенье —в память того, что Христос воскрес именно в воскресенье —разве это грех? Мы за ответом на этот вопрос вновь обратимся к Священному Писанию —Евангелие от Матфея 5:18, где говорит Иисус Христос: “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все”. Более того, Господь Иисус назвал Себя господином Субботы: “…Сын Человеческий есть господин и Субботы”(Мк. 2:28). Быть может, что-то изменилось в законе после смерти Господа на Голгофе? Снова обратимся к Писанию —Евангелие от Луки 23:56: “Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди”. Обратите внимание на этот текст: речь идет о приготовлении к погребению Самого Господа —Иисуса Христа, и верные Ему ученики не посмели нарушить заповедь, данную Богом, поэтому “в субботу остались в покое”! Может быть, после Своего Воскресения Христос учредил новый день вместо Субботы для поклонения Богу? Ответ записан в Евангелии от Матфея 28:19, 20: “Итак идите, научите все народы, крести их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать все, что Я повелел вам…”. Ни о каком изменении нет ни слова! Апостол Павел писал в Послании к Евреям 4:9: “Посему для народа Божьего еще остается субботство”. Более того, и в вечности все искупленные народы будут соблюдать день субботний: “…из месяца в месяц, и из Субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь”(Ис. 66:23).

Все ясно, и никакие особые комментарии не требуются к приведенным библейским текстам. Закон Божий был, есть и будет вечно неизменным и незыблемым, как неизменен и Сам Бог. И вечная участь человека —жизнь или смерть —будет зависеть от послушания Божьим вечным заповедям: “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами… И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде…”(Откр. 22:14, 19).

Пункт 9. Отнятие ежедневной жертвы

Мы предлагаем открыть книгу пророка Даниила 8:11: “И даже вознеся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его”.

На первый взгляд, очередной непонятный библейский текст. Но если мы вспомним, что Вождь “воинства сего”, т. е. небесного воинства, Иисус Христос, а ежедневная жертва —это молитвы людей, обращенные к Богу через Иисуса Христа, то смысл пророчества становится ясным и очевидным. Ибо в Послании апостола Павла к Евреям 13:15 написано: “Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его”—как видно из этих строк, молитва является ежедневной жертвой. На протяжении истории человечества папство постепенно присвоило себе все полномочия Бога (прощение грехов во время исповеди, ходатайство за умерших, определение участи умершего —“переселение”его из чистилища в рай и т. п., суд —вынесение приговоров всем инакомыслящим, инаковерующим, отмену заповедей Божьих и утверждение заповедей человеческих, ложное толкование Священного Писания, замену изучения Библии —Слова Божьего, словом человеческим —катехизисом и др.).

По средневековой Европе ходили многочисленные продавцы индульгенций —монахи, которые за деньги “выдавали”прощение грехов живым и умершим их родственникам, причем, прощение можно было получить как грехов прошлых, так и настоящих и… будущих! Отказ от греховной жизни вовсе и не требовался —живи, как хочешь, делай, что хочешь, —не забудь только заранее приобрести индульгенцию —документ о прощении греха, хоть целую пачку —были бы деньги (!), и греши в свое удовольствие. Продавцы индульгенций говорили: “Sobald das Geld im Kasten Klingt, die Seele aus dem Fegfener springt”(“Как только деньги в ящике звякнут, душа из чистилища выскочит”).

Появившись в XI веке, индульгенции первоначально освобождали человека от наложенного церковью наказания. С XIII века индульгенции была приписана сила спасать людей из чистилища. При папе Сиксте Четвертом (1471—) вообще происходит невообразимое: по папскому указу индульгенция может быть куплена не только для живого, но и для умершего, она была крайне высокой, значительно выше, чем для живых. Таким образом можно было решить участь не только живых, но и умерших. Позднее были введены индульгенции “примирение с Богом”, без которых кающийся не мог получить прощение грехов у священника. Таким образом, спасение, вечная участь человека, продавались за деньги римскими папами! Причем, обеспечить себе место в раю могли только богатые, остальным слоям населения это было не по карману. Были нагло и открыто попраны слова Иисуса Христа: “…Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”(Откр. 22:17).

В 508 году была введена исповедь перед священником (в 1215 г. исповедь перед священником стала обязательной для всех —под страхом смерти!) —иными словами, отпущение грехов священников прихожанам. Человек человеку отпускал или прощал грехи! Как в прошлые времена, так это выглядит примерно и сейчас: человек, осознавший свои грехи, должен прийти в храм к священнику, исповедать их (т. е. назвать каждый грех), и только после слов священника: “Отпускаются тебе грехи твои”или “Бог прощает тебя”, человек считается свободным от греха, или прощенным. Если же человек не исповедал свои грехи перед священником, то грехи так и остаются на нем, и другого пути получить прощение нет. Как было страшно во все века человеку подойти к последней черте, оказаться перед лицом смерти и умереть не прощенным, если не было возможности исповедаться перед священником! А если вспомнить особые исторические периоды, когда церковь объявляла отлученными за неповиновение папе целые страны —Францию при Филиппе Втором Августе (1180—), Англию при Иоанне Безземельном (1199—), Тулузское графство и др., отказывала в отпевании умерших, в исповеди умирающим. Было такое и на Руси в XIV веке на территории Суздальско-Нижегородского княжества. Сколько людей в мучительном страхе закончили свои жизни, в страхе, что их не исповеданные перед священником грехи закроют им доступ в Небесное Царство, в страхе, что, не услышав слова священника: “Прощаются тебе грехи твои”, они навсегда будут отвергнуты Богом и обречены на ужасные вечные мучения ада! Представьте страдания их близких, которые не видели выхода из создавшегося страшного положения.

А выход был, и очень простой, записанный на страницах Библии, которую в средневековье разрешалось читать только высшему духовенству (на Руси она была доступна тоже далеко не всем, только священнослужителям и богатым людям), а всем прочим людям —запрещалось под страхом смерти! И именно Библию Мартин Лютер обнаружил в подвале монастыря, прикованную цепью к стене, подобно опаснейшему преступнику. Эта Книга и была опаснейшей —для священников, которые прекрасно понимали, что если люди начнут ее изучать, то надобность во многих церковных таинствах, изобретенных людьми, и таких доходных для церкви, попросту отпадет, ибо люди узнают, что не нужно опасаться умереть без исповеди перед священником и не нужно мучительно страдать за своих близких, отлученных от церкви, “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус”(1 Тим. 2:5). Это подтверждает и 1 стих 2 главы Первого Послания апостола Иоанна: “Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника”. В Евангелии от Иоанна 14:13, 14 приведены слова Самого Господа Иисуса Христа, который советует каждому без исключения человеку: “И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю”.

Как просто, оказывается! Не нужен посредник —священник, чтобы освободить человека от тяжести грехов, а нужно, осознав грехи свои, исповедать их перед Богом, в личной молитве, произнесенной во имя и через Господа и Спасителя Иисуса Христа! Но, быть может, кто-то усомнится в гарантии прощения на этом условии? Давайте снова поищем ответ в Слове Божьем —Библии, и мы найдем его в Первом Послании апостола Иоанна 1:9: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”. Это говорит Слово Божие —Библия, и как радостно сознавать, что умерший вместо каждого из нас, Иисус Христос “как пребывающий вечно, имеет священство непреходящее. Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”(Евр. 7:24, 25).

Мы рассмотрели, уважаемые читатели, что право прощать грехи принадлежит только одному Богу, равно как и решение вечной участи людей. Но рассмотренный вначале 11 стих 8 главы книги пророка Даниила “…и отнята была у Него ежедневная жертва”подразумевает еще один серьезнейший аспект —введением поклонения многочисленным святым, а также возведением их в “ранг”ходатаев и заступников за человека перед Богом отнята была у Христа “ежедневная жертва”. Мы приводили много текстов, ясно говорящих о том, что один Ходатай и Заступник есть у человека перед Богом —и это Иисус Христос, ибо только Ему принадлежит это право, ибо Он умер на Голгофском Кресте, понеся грехи всех людей на Себе, став добровольно нашим Ходатаем. В Слове Божьем мы не найдем ни одного указания на то, что следует обращаться к Богу через кого-либо еще, а все, что выходит за пределы Библии, когда нельзя сказать, “так написано”, “так говорить Бог”, является человеческим вымыслом, человеческим мнением, и Писание говорит об этом очень четко: “…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам…”(Деяния 5:29). В католичестве и православии существует целая когорта “святых”, жизнь и дела которых изложены во многих трудах, и, в частности, в многотомных “Житиях святых”. Несомненно, многие из них заслуживают благодарной памяти потомков, ибо в тяжелые годы вражеских нашествий, которых много было в истории каждой без исключения страны, в период мрачного средневековья в Западной Европе и тяжкие века татаро-монгольского ига на Руси или турецкого владычества на Балканах эти прекрасные люди несли свет любви Христовой людям, поддерживали и укрепляли страждущих, оставались верными Богу и людям до смерти. Но давайте не забывать, что речь идет пусть о чудесных, но людях (!). Поразительный контраст бросается в глаза при чтении “Житий святых”и Библии. В “Житиях”люди описаны с рождения и до самой смерти абсолютно безгрешными, тогда как в Библии написано, что “…все согрешили и лишены славы Божией”(Римл. 3:23). В Библии же люди описаны удивительно реально, со всеми их слабостями и грехами, да иначе и быть не могло, ведь Библия —правдивейшая Книга: пророки, апостолы, священнослужители, Мария и др. предстают перед нами обычными реальными людьми. Приведем несколько примеров. В Евангелии от Луки 1:47 записаны слова Марии, чудесной женщины, избранной Богом быть земной матерью Христу: “И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем…”. Оказывается, Мария, так же как и каждый человек, нуждалась в Спасителе, Ходатае. Прекрасной и любящей матерью была Мария, но однажды потеряла Сына (как это может случиться с любой женщиной): “Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, Но думали, что Он идет с другими; прошедши же дневный путь, стали искать Его…”(Лк. 2:43, 44). Сам Иисус очень любил мать, и, умирая на кресте, позаботился о ней, поручив заботы о Марии любимому ученику Иоанну, но нигде в Библии мы не прочитаем о том, что Иисус повелел в молитвах обращаться к Богу через деву Марию, и апостолы не указывали на это, имея многочисленные откровения от Господа после Его вознесения. Напротив, мы читаем в Библии: “Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь”(Матф. 12:46—). В Евангелии от Иоанна мы читаем о том, что, как и предсказал Иисус, апостол Петр трижды отрекся от Него (13:37, 38; 18:17, 25—). Незадолго перед смертью Христа Иаков и Иоанн просили Его: “…дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей… Иисус же… сказал… им… кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом…”(Мк. 10:35—). Слабые грешные люди, как и каждый из нас, Петр, Иаков и Иоанн спали в Гефсимании, когда Христос так просил их бодрствовать и молиться вместе с Ним (Мк. 14:33—). Ветхозаветный пророк Илия, смелый, бесстрашный, верный Господу человек, испугавшись угроз женщины-царицы Иезавели, бежал в пустыню “чтобы спасти жизнь свою”(3 кн. Царств 19:2—). Это только очень немногие примеры того, что люди сами по себе, без Бога —ничто, слабые и грешные, даже лучшие из них, и сила каждого в его бессилии, что хорошо видно на примере апостола Павла, который “трижды молил… Господа… но Господь сказал… довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи… Посему я благодушествую в немощах… ибо когда я немощен, тогда силен”(2 Кор. 12:7—). Все приведенные выше тексты из Библии комментариев не требуют, как и то, что, поступая вопреки Божественной воле, обращаясь к Богу через многочисленных “святых”посредников, минуя Иисуса Христа, эти люди, поступающие так, вольно или невольно, но отвергают Христа Иисуса, свою единственную надежду на спасение, отнимая у Него “ежедневную жертву”и человеческие установления, предпочитая указаниям Бога.

Пункт 10. 1290 лет

Вновь обратимся к Библии и прочитаем 11 стих 12 главы книги пророка Даниила: “Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней”. Пророческая история имеет кроме символики (зверь, ветер, море и др.) и особую математику, о чем мы читаем в книге пророка Иезекииля 4:5: “И Я определил тебе годы беззакония их числом дней…”, и далее, в 6 стихе этой же главы написано: “…день за год, день за год Я определил тебе”. Поэтому в приведенном нами вначале стихе из книги Даниила, как и в других пророческих книгах, день равен году (иными словами, под словом “день”подразумевается год). Следовательно, в тексте речь идет о 1290 г. Как мы уже выяснили, прекращение ежедневной жертвы —это ни что иное, как введение исповеди перед священником, отпускающим при этом грехи человеку вместо Бога (именем Бога), и обращение к Богу через многочисленных “посредников”, минуя Иисуса Христа. Из истории прекрасно известно, что впервые это было введено в 508 г. по Р. Хр. Прибавив к этому году пророческие “дни”(которые равны году), получим: 508+1290=1798 год. Подробно об этом важном событии в истории, произошедшем в 1798 году, мы будем говорить ниже, здесь же отметим, что в ходе войны с Австрией войска революционной Франции 10 февраля 1798 года, под командованием генерала Бертье, вошли в Рим, провозгласив 15 февраля республику. Папа римский Пий Шестой был объявлен “отстраненным”от власти, после чего генерал Бертье приказал арестовать его и насильно вывести из Рима. После этого папу перевозили в почтовой карете из города в город, как последнего преступника, и 29 августа 1799 года он умер, и после этого события всем показалось, что папству пришел конец.

Бог через Пророка Даниила более, чем за две с половиной тысячи лет, предсказал не только само отступление церкви от Слова Божьего (прекращение ежедневной жертвы), но и указал год его появления, а также дату падения папского могущества.

Пункт 11. Власть имеет мировое могущество

Дорогие читатели, об очевидном и хорошо всем известном еще со школьной скамьи нет необходимости писать подробно, поэтому выводы по данному пункту будут очень краткими. С тех пор, как “три из прежних рогов с корнем исторгнуты были”, т. е. когда были полностью уничтожены три народа, исповедующих арианство —герулы, вандалы и остготы, уже ничто не стояло на пути папства, могущество которого стало быстро возрастать, а влияние увеличиваться с поразительной быстротой. Римские папы короновали и низлагали по своему усмотрению государей Европы, отлучали от церкви целые страны, держали в страхе народы, огнем и мечом, лестью и коварством, угрозами и подарками держали власть в своих руках. Страшное средневековье запечатлелось в истории и в памяти потомков сотнями тысяч костров, на которых сжигали непокорных, тех, кто до конца оставался верен Богу и Его Слову —Библии. Застенки инквизиции, где с одобрения пап были изобретены самые изуверские пытки и орудия казни, каких не знали и жесточайшие древние цивилизации —Вавилон и Ассирия. Крестовые походы, во время которых сжигали и разрушали города, деревни, проливали реки крови ни в чем неповинных людей, детей —и мусульман, и христиан. Поощрение предательства, человеконенавистничества, сребролюбия —когда люди предавали друг друга на смерть, строча доносы на соседа инквизиторам, в расчете на получение имущества ближних. Небывалым развратом от папских резиденций до нищих лачуг —и над всем этим, во все века реял благостный облик римских пап с рукой, поднятой для благословения, с именем Христа на устах. Лютер писал: “Я читаю декреты папы и… я не знаю, или папа —это и есть сам антихрист, или он его апостол, настолько Христос представлен в них в ложном свете…”.

Сейчас мы вновь видим все продолжающееся расширения влияния папы на весь мир —и не только на христианский, но и буддийский, и мусульманский. Все государственные и религиозные лидеры стремятся встретиться и завязать диалог с Ватиканом. В Сенате США 22 сентября 1983 года прозвучало: “Под решительным руководством папы Иоанна Павла Второго государство Ватикан заняло свою верную позицию международного гласа в мире”(Dan Quayle, Appeal to the U. S. Senate).

В завершении этого пункта хотелось бы предоставить слово католикам: “Мы утверждаем, что святой апостольский престол (Ватикан) и римский папа держат главенство над всем миром”(The Most Holy Councils, том 13, кол. 1167).

Пункт 12. Власть будет продолжаться 1260 лет

Дорогие читатели, мы предлагаем открыть Библию, книгу Откровение 13:5 и прочитать: “И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца”, а также параллельные этим строкам стихи Откровение 11:2, 3: “А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище”; в кн. пророка Даниила 7:25 —“И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени”. Как мы уже говорили, рассматривая пункт 10, пророческий день равен году. В Древнем Израиле месяц состоял из 30 дней, поэтому умножим количество пророческих месяцев (42) на число их дней (т. е. на 30), и получим в результате 1260 дней (или пророческих лет). Смертельная рана папству (зверю в пророчестве) была нанесена в 1798 году, и, следовательно, период папского могущества, продолжавшийся 1260 лет, истек в том году (т. е. в 1798). Высчитаем теперь год начала этого периода и рассмотрим, действительно ли произошло тогда значимое событие. Итак, 1798—=538 год. Что же произошло в том году? Дело в том, что именно к этому году было сломлено сопротивление последнего арианского государства —остготов, которое располагалось на территории Италии и препятствовало власти римского папы. В этом же году папа Вигилий получает из рук византийского императора Юстиниана полную власть над Римом, и, главное, в этом же году входит в силу постановление Юстиниана от 533 года, провозглашающее папу Римского главой над всеми церквями с правом искоренять ересь. В этом же году церковный собор, состоявшийся в Орлеане, постановил запретить любую работу в воскресенье, чем окончательно была отменена библейская, установленная Богом, Суббота: “…возмечтает отменить у них праздничные времена и закон…”(Дан. 7:25) —эти слова исполнились буквально, как и предсказал Сам Бог через Своего пророка Даниила.

Отныне папа признавался главой вселенской церкви и получил реальную власть, и не только духовную, но неполитическую. После 538 года папское могущество стало возрастать в геометрической прогрессии, и из скромного епископа города Рима папа превратился в правителя мира, перед которым склонялись короли и герцоги, которых он ставил и низлагал по своему усмотрению. Изучая историю папства, как политические деяния пап, так и частную их жизнь, все историки без исключения отмечают редкую жестокость и развращенность. В данном очерке, чтобы не быть обвиненными в предвзятости, мы лишь скажем несколько слов об этом. Со времени папы Анастасия Первого (399—) и затем на протяжении почти 1500 лет с минимальными, в несколько лет, промежутками, в папском дворце, как и резиденциях его приспешников и во многих монастырях устраивались ночные оргии, перед которыми Содом выглядел безобидно. О нравах, царящих в то время, сообщает сам папа Мартин Первый (649—) в письме к Амону, епископу Маастрихта: “С великою скорбью мы замечаем, что почти везде священники, диаконы и прочие клирики впадают в позорные грехи разврата содомии и скотоложства”. В воспоминаниях современников, многие из которых занимали европейские троны, до нас дошли омерзительные подробности вечеров в папских дворцах, а также об ужасающей жестокости римских пап. Если же считать количество нарушенных договоров и клятв, заказных убийств, то цифра превысит сотни тысяч. Роскошь и величие, которым окружили себя папы, тоже не поддается описанию. Мартин Лютер в свое время писал: “Ужасно видеть, как человек, который величает себя наместником Христа, демонстрирует великолепие… Разве этот человек похож на неимущего Иисуса или скромного Петра? …папа —властелин мира… Но Христос, наместником Которого он себя называет, сказал: “Царство Мое не от мира сего”. Наш Господь Иисус Христос сказал: “По плодам их узнаете их”(Матф. 7:16). И действительно, папская власть, поправшая Божий Закон, ярко продемонстрировала “плоды”, которые она принесла, за которыми так ясно проглядывает личность и характер князя тьмы.

Пункты 13 и 14. Центр этой власти —город на семи горах

И вновь мы открываем Библию, книгу Откровение 17:9: “Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена…”; и 18 стих этой же главы: “Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями”. Речь идет в этих стихах о конкретном городе, названном в пророчестве духовным Вавилоном. Из истории Древнего мира любой пятиклассник знает, что город, основанный на семи холмах (горах), есть Рим, заложенный Ромулом и Ремом в 753 году до Р. Хр. Очень многие историки и путешественники разных веков, рассказывая о нем, часто называли его просто “городом на семи холмах”, и поэтому когда апостол Иоанн писал книгу Откровение в 96 году по Р. Хр., его современники могли понять, что речь идет о Риме, столице тогдашнего мира. Прочитаем еще два стиха из книги Откровение 13:1: “И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные”; стихи 17:1, 15: “И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих… И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки”. Эти стихи подтверждают предыдущие, говоря, что папство возникнет в весьма густонаселенном месте, чему Рим (Италия) полностью соответствуют. А так же то, что папство будет владеть многими народами и странами. Действительно, в годы своего правления миром (538—) папство управляло: Италией, Испанией, Португалией, Францией, Англией, Германией, Польшей, Венгрией, Чехией, Данией, Швецией, Норвегией, Шотландией, Хорватией, включая и колониальные владения некоторых из этих стран.

Пункты 15 и 16. Эта власть является духовной блудницей. Вино лжеучения

В Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете, отношения Христа и церкви представлены в образе жениха и невесты.

Блудница же олицетворяет собой неверную жену (невесту), отрекшуюся от мужа (жениха) и начавшую прелюбодействовать. В книге пророка Исаии 4:1 мы читаем: “И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: “свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, —сними с нас позор”. На первый взгляд, непонятный текст. Но если мы вспомним предыдущие библейские стихи, то станет ясно, что женщины символизируют церкви, но что же обозначает число семь? В Библии семь —это число полноты, в данном случае —число множества, а какое число церквей, именующих себя христианскими, сегодня? Ответ один —множество. Теперь давайте поищем в Библии ответ на вопрос: а у Бога сколько истинных церквей на земле? Ответ мы найдем в Первом Послании апостола Павла к Тимофею 3:15: “Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины”. Обратите внимание на последние слова —“столп и утверждение истины”. Значит, церковь у Бога на земле одна, а не великое множество. Хотя каждая церковь может считать себя истинной Божьей, но Бог знает только одну истинную Христову церковь на земле —ту, которая есть “столп и утверждение истины”, но как Един и неизменен Бог, так едина у Него и неизменна истина. Осталось выяснить, что же есть истина в контексте Слова Божьего —Библии. Ответ находим в Библии, и он состоит из пяти пунктов, итак:

. Кн. пр. Иеремии 10:10: “…Господь Бог есть истина”.

. Послание ап. Павла к Ефесянам 4:21: “…истина в Иисусе”.

. 1 Послание ап. Иоанна 5:6: “…Дух есть истина”.

. Евангелие от Иоанна 17:17: “…слово Твое есть истина”.

. Кн. Псалтирь 118:142: “…закон Твой —истина”.

Вот мы и нашли ответ, и если суммировать приведенные тексты, то истина есть Бог-Отец, Бог-Сын (Иисус Христос), Бог Святой Дух, Слово Божие, т. е. Библия и Закон Божий (не человеческий!), состоящий из десяти заповедей (данных Богом!).

Хлеб в Библии всегда являлся символом Слова Божьего (в 1 стихе 4 главы кн. Исаии женщины (т. е. церкви) “едят свой хлеб”, т. е. имеют свое человеческое слово и учение (не Божье, но “свое”!), и “свою одежду будем носить”—белая одежда является символом праведности Иисуса Христа, и получить ее можно только у Бога: “Советую тебе купить у Меня… белую одежду…”(Откровение 3:18) —говорит Бог, в приведенном же тексте одежда “своя”, т. е. в Божьей —не испытывают нужды! Мужчина же, за которого ухватятся семь женщин (церквей), —Иисус Христос, “в тот день”—в последний день! А теперь сделаем вывод: речь идет о ложных церквях, которые называются именем Иисуса Христа, но имеют свое человеческое учение, свои, человеком же установленные заповеди, и свою одежду —свою собственную праведность, которая есть ничто в глазах Божьих! Действительно, многие церкви сегодня, в том числе католическая и православная, имеют свои собственные учения, обычаи, предания и законы, отличающиеся от Христовых, изложенных в Библии, а все то, что выходит за рамки Слова Божьего, когда нельзя сказать: “так говорит Бог, так написано в Библии”, является человеческим вымыслом. Дорогие читатели! Сегодня в каждой без исключения церкви любой конфессии есть очень много искренних христиан, прекрасных людей и служителей, преданных Богу, о них речь здесь не идет! Мы говорим об учении церквей, отличающихся от учения, изложенного на страницах Библии. Каждый искренний, ищущий Бога христианин может взять в руки такую доступную сегодня Библию и внимательно ее исследовать, на это есть Божья воля (мы приводили уже библейский стих: “Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений”(кн. пророка Осии 6:6) и найти “путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим”(Иер. 6:16).

Пункты 17 и 19. Смертельная рана и ее исцеление.

Могущество этой власти в последнее время

Огромная папская империя, на протяжении столетий правившая миром, неумолимо клонилась к упадку. Изъеденная изнутри неописуемыми содомскими грехами высшего духовенства, она представляла собой к концу XVIII века жалкое зрелище. Былой страх европейских владык и народов перед папой пропал, ибо тот уже практически не обладал политической властью. Уважение же, как к духовному наставнику, отсутствовало вовсе, ибо образ жизни и жестокость пап полностью их дискредитировали. Но самое страшное было то, что благодаря изуверскому деспотизму и отсутствию какой бы то ни было элементарной нравственности. Божья истина и Сам Христос, наместниками Которого себя именовали папы, в глазах очень многих людей были представлены в ложном свете. В то время понятие о религии и вере у людей ассоциировались с диким фанатизмом и страхом перед Богом, вечными муками в аду, отрицанием образования и культуры, постоянным вымогательствами в пользу духовенства, отказом от любых земных радостей, даже понятие счастья — обычного, человеческого —стало чуть ли не грехом. Религию, которая должна была дать людям радость, превратили в непосильное и гнетущее человека бремя, словом, происходило именно то, с чем так упорно боролся Христос во время Своей земной жизни: “Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их… Горе вам… что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете”(Матф. 23:4, 13). Эти слова принадлежат Иисусу Христу!

Благодаря такому положению в церкви, с такой радостью люди во время французской революции отреклись от Бога, начав громить церкви, убивать церковнослужителей. Эта страшная революция, положившая основу будущим фашизму и коммунизму, после нескольких кровавых лет произвела на свет Наполеона. Ведомая им французская армия после многих кровопролитных сражений вторглась на территорию Италии, быстро приближаясь к Риму. В то время на папском престоле сидел Пий Шестой, происходивший из графского рода, и еще в бытность свою кардиналом прославился любовью к иезуитам и весьма безнравственным образом жизни. Имея двух незаконнорожденных сыновей и дочь, папа состоял с ними в преступной связи, равно как и со своей родной сестрой. В страшных оргиях, происходивших в Ватикане, принимали участие как высшие сановники церкви, так и малолетние поварята. Одним из любимых занятий папы были уход за своей внешностью и покупка дорогой одежды. Пий Шестой был замешан в весьма громких скандальных денежных аферах и подделках завещаний (к примеру, дело Аманцио Лерки). Эти горькие, но правдивые факты были лишь малой толикой, характеризующей этого папу, который, впрочем, только повторял своих предшественников на престоле. И вот во время этих оргий папе все чаще и чаще доносят о грозящей опасности в лице Наполеона. Плохо разбираясь в сложившейся ситуации и рассчитывая на авторитет своей власти, папа приступает к открытой борьбе, в которой терпит полное поражение. 23 июня 1796 года он подписывает унизительный мир, по которому обязуется уплатить Франции 21 миллион наличными, передать 500 рукописей и 100 произведений искусства. После подписания договора папа в тайне приступает к созданию войска для борьбы с Наполеоном. В это же время папа обнародовал буллу, в которой, в частности, говорилось: “Для блага христианства мы призываем вас взяться за оружие. Чтобы вы, не колеблясь, исполнили нашу волю, мы сообщаем, что именем нашей верховной власти мы даруем индульгенции тем, кто станет под наше знамя, и вечное блаженство тем, кто убьет хоть одного из наших врагов!”. Спасение за убийство! —страшный девиз папства вновь прозвучал. По территории, контролируемой папой, прокатились серии страшных погромов, в результате которых были истреблены как французы, так и итальянцы, выступающие против папы в защиту республики. В одной только Вероне было истреблено несколько тысяч. Среди этих жертв был и 400 раненых французов, которых паписты уничтожили прямо в больницах. Нарушение договора, а также ужасное истребление соотечественников, в результате которого погиб и французский генерал Дюфо, принудили французов к решительным действиям. 10 февраля 1798 года французские войска под командованием генерала Бертье вступили в Рим. Жители города встретили их с неописуемым восторгом, увидев в них избавителей от папского произвола. Под крики “Да здравствует республика!”генерал приблизился к Капитолию, где произнес речь, призвав итальянцев вспомнить свою историю и восстановить республику. 15 февраля была провозглашена римская республика. Увидев полный крах, папа был в отчаянии. Однако после того как он узнал, что жизни его ничего не угрожает, и он сохранит, хотя и номинально свой трон, Пий, “прозрев”, приступит к подготовке нового заговора против французов.

Но новая попытка папы устроить кровавую бойню не удалась, заговор был раскрыт. Папа был арестован генералом Бертье, и символ папской власти —перстень был сорван с его руки. Пий, подобно последнему преступнику, был заперт в обычной почтовой карете и вывезен из Рима сначала в Свену, потом в Валенсу и, наконец, в Дижон, где 29 августа 1799 год папа скончался.

Возрождение папства

Низвергнув Пия, Наполеон вскоре почувствовал свою нужду в папе, говоря при этом: “Если бы не было папы, его следовало бы создать”. Стремясь создать великую империю. Наполеон понимал, что только при помощи церкви можно будет навести порядок в стране, раздираемой многолетней войной и смутами, укрепить свою власть. Поэтому он начинает налаживать контакты с преемником Пия Шестого —Пием Седьмым. Последний 2 декабря 1804 года присутствовал на короновании Наполеона, помазав и благословив будущего императора. Однако возложить корону на свою голову Наполеон папе не дал, и возложил ее на себя сам, показав тем самым, что папа стоит отнюдь не выше его. Используя папу в своих интересах, император обращался с ним, по выражению одного из современников, “как с домашним священником”, разрешая сам все церковные вопросы и назначая епископов. Пию Седьмому наследовал в 1823 году шестидесятитрехлетний Лев Двенадцатый. Всего за шесть лет своего понтификата (правления) Лев издал и претворил в жизнь несколько постановлений: он вернул ордену иезуитов его былую власть, а также восстановил использование при допросах самых изощренных пыток! По его приказу в Испании, с согласия Фердинанда Седьмого, была восстановлена инквизиция (!) и по всей Испании запылали костры, на которых сжигали еретиков (т. е. всех инаковерующих)! В своей булле папа на весь мир объявил: “Присутствие католика при аутодафе (сожжении на костре) приравнивается к присутствию на ста обеднях в ста церквах”! К подобному он призывает и французского короля Карла Десятого. Казалось, что время обратилось вспять и на дворе не середина XIX века, а середина XIV-го. Другим направлением его деятельности стали гонения на библейские общества и на переводы Библии на различные языки. В своих постановлениях папа приказал священнослужителям не разрешать читать мирянам Библию, назвав ее переводы “ядовитым пастбищем”! При преемниках Льва Двенадцатого —Пие Восьмом и Григории Шестнадцатом происходит усиление ордена иезуитов, а также появление чудес (!) во всех (!) церквах Италии, которые должны были подтвердить авторитет папы. При помощи механизированных установок статуи Бога и святых приводились в движение. Как легко было управлять людьми, которые не имели Библии, не знали воли Божьей, не имели живой связи с Иисусом Христом, которая может быть при изучении Его Слова —ведь через Священное Писание Бог обращается к нам, говорит с нами, а мы говорим с Богом посредством личных молитв, которые не заменит Богослужение в храме, как не заменят их и молитвы священника. А уж если таким людям продемонстрировать чудеса, тем более, что священники учили, что вернейшее доказательство того, что их действия одобряет Бог, —это появление чудес! При этом напрочь игнорировались слова Иисуса Христа, который сказал фарисеям и саддукеям, просивших Его показать им знамение с неба: “…Лицемеры!.. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка… Иисус сказал… смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской… ученики… поняли, что Он говорил им беречься… учения фарисейского…”( Матф. 16:1—). Один из генералов ордена иезуитов в то время говорил: “Наш век, в самом деле, отличается весьма странной деликатностью! Уж не воображают ли люди, что зола в кострах окончательно остыла и что в ней не найдется уголька, от которого загорится факел? Безумцы! Нарекая нас иезуитами, они хотят нас опозорить. Знайте, иезуиты готовят вам новые казни и муки… Настанет день, и мы будем повелителями народов!”При Пие Девятом (1846—) папство более деятельно продолжает начатую политику. 8 декабря 1854 года он утверждает догмат о непорочном зачатии Марии, по которому Мария объявлялась свободной от первородного греха, тем самым она становилась равной Богу! Продолжая проиезуитскую политику, папа в 1864 году издает “Силлабус”, по которому под страхом ареста, а то и смерти запрещались библейские общества и чтение Библии (!), принадлежность к протестантским церквам, научные исследования, чтение художественной классической литературы, даже собираться на улицах в количестве более 5 человек было запрещено! Но апогеем его деятельности становится созыв 8 декабря 1869 года Первого Ватиканского вселенского собора в составе 764 высших иерархов католической церкви со всего мира. 18 июля 1870 года собор принимает “Первую догматическую конституцию церкви Христа”, по которой папа объявлялся главой не только католической, но и вселенской церкви, главой мира не только в вопросах веры, но и политики. И, наконец, в добавление к конституции, собор принимает догмат о непогрешимости пап! Отныне папа объявлялся непогрешимым (т. е. ставился наравне с Богом!), его власть ставилась выше авторитета Слова Божьего —Библии, как решения любых церковных соборов, как прошлых, так и будущих. Во все века римские папы считались наместниками Христа на земле и хозяевами мира, но только в конце XIX века было официально объявлено о непогрешимости, а, фактически, об обожествлении римского папы. Интересен тот факт, что в день принятия этого решения над Римом бушевала страшная гроза. Вскоре после Первого Ватиканского собора в Рим входят войска короля Виктора-Эммануила Второго, который объявил о создании единого Итальянского королевства, оставив за папой лишь номинальную власть. Но библейское пророчество говорило, что рана, полученная зверем, должна исцелеть. И действительно, в 20-е годы ХХ-го столетия происходит возрождение папства. Пользуясь духовным фундаментом, воздвигнутым предыдущими папами, Пий Одиннадцатый (1922—) деятельно включается в политическую жизнь Европы при помощи набирающего силу фашизма. Наконец, 11 февраля 1929 года происходит “исцеление смертельной раны зверя”, т. е. восстановление папского государства Ватикан. В этот день в Риме в Латеранском дворце был подписан договор между фашистским правительством Б. Муссолини и папой Пием Одиннадцатым, который всячески поддерживал фашистский режим. Этот документ включал в себя три раздела: согласно первому объявлялась независимость и суверенность папского государства Ватикан; по второму —католическое духовенство получало права и привилегии в фашистском государстве; по третьему разделу —Б. Муссолини обещал возместить папе все огромные убытки, понесенные им в 1870 г. Так “наместник”Христа заключил обоюдовыгодный договор с сатанинским режимом фашизма. И снова на память приходят библейские строки, записанные во Втором Послании апостола Павла к Коринфянам 6:14, 15: “…Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?”.

А немногим позднее, 20 июля 1933 г. был заключен договор между папой и Гитлером. Преемником Пия Одиннадцатого стал Пий Двенадцатый, который за свою любовь и помощь фашизму был подвергнут критике после Второго Ватиканского собора (1962—) в среде католического духовенства. Так, Пий Двенадцатый открыто поддержал поражение республиканцев в Испании и приход там к власти фашистского режима генерала Франко, и также молча одобрял зверства фашистов и их геноцид против славян и евреев. В годы холодной войны папа “содействовал”сохранению непримиримости между капиталистическими и социалистическими странами. В 1950 году он утверждает догмат о телесном вознесении девы Марии. В 1962—гг. при папах Иоанне Двадцать Третьем и Павле Шестом проходил Второй Ватиканский (вселенский) собор, который полностью подтвердил догмат о непогрешимости папы, а также принял решения относительно экуменического движения, деятельно приветствовав объединение христианского мира, там же было принято решение о большем влиянии церкви на жизнь мира путем якобы демократизации религии. Не входя открыто в организованный в 1948 году Всемирный Совет церквей, объединяющий 300 христианских конфессий из 100 стран (включая и русскую православную церковь), папа фактически является его главой и вдохновителем. Сегодня популярность папы достигла небывалого за последние 300 лет уровня, набирая все больше и больше сторонников во всем мире. Итак, смертельная рана, нанесенная папству в 1798 году, спустя 131 год, исцелена (в 1929 году). Пророчество, как мы видим, исполнилось буквально в указанное время. Также, согласно книге пророка Даниила 8:23 и книги Откровение 17:12,18, эта власть обретает всемирный масштаб, что совершается сегодня на наших глазах.

Пункт 18. Число 666

В Откровении 13:18 сказано: “Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”.

В Библии ясно сказано, что это число человеческое, то есть буквальная цифра 666, которую можно высчитать. На протяжении многих веков люди пытались найти объяснение этому числу, строя при этом порой совершенно невероятные предположения. Здесь стоит отметить, что Вавилоном еще со времен апостола Петра (1 Петра 5:13) и Иоанна именовался Рим. Этот город духовной блудницей именовал и святой Иероним, кстати, канонизированный католической церковью. Так, в своем послании к Марцелле он писал: “Раскройте Апокалипсис —и вы увидите, что апостол предсказал царство этой блудницы в багряной одежде, у которой на лбу печать святотатства. Поглядите на конец этого великолепного города, в нем воистину пребывает святая церковь, хранившая лавры апостолов и мучеников, где исповедывали Христа в апостольские времена, но высокомерие, заносчивость его главы отвратили верных от истинного благочестия”. “Когда я пришел в этот римский Вавилон, один из придворных старой блудницы в багрянице заставлял меня принять догмы ее, которые являются сплошным заблуждением”. Такого же взгляда придерживались вальденцы, Ян Гус, Лютер и другие реформаторы.

Итак, рассмотрим теперь число 666.

Официальным титулом римского папы, начертанным на его тиаре (о чем писалось, к примеру, Our Sunday Visitor, (Catholic Weekly) Bureau of Information, Huntington, Ind, 18 апреля 1893 года), является Vicarius Filii Dei, то есть Наместник Сына Божьего. Итак, сочтем цифры:

V . . . . .  5 I . . . . .  1 C . . . .  100 A . . . . .  0 R . . . . .  0 I . . . . .  1 U . . . . .  5 S . . . . .  0 ---------------

F . . . . .  0 I . . . . .  1 L . . . . . 50 I . . . . .  1 I . . . . .  1 ---------------

D . . . .  500 E . . . . .  0 I . . . . .  1 --------------- + + --------------- Сумма =    666

Итак, на тиаре римского папы начертано “шестьсот шестьдесят шесть”. Поразительно и то, что другие титулы римского папы также имеют в своем написании цифру 666. Причем не только на латинском, но и на греческом и иврите, буквы алфавитов которых так же имеют цифровое значение.

На латинском —Latinus Rex Sacerdos

L . . . . . 50

A . . . . .  0

T . . . . .  0

I . . . . .  1

N . . . . .  0

U . . . . .  5

S . . . . .  0

---------------

R . . . . .  0 E . . . . .  0 X . . . . . 10 ---------------

S . . . . .  0 A . . . . .  0 C . . . .  100 E . . . . .  0 R . . . . .  0 D . . . .  500 O . . . . .  0 S . . . . .  0 ---------------

Сумма = 56 + 10 + 600 = 666

На греческом —EKKΛHΣIA ITAΛIKA

E . . . . .  5 K . . . . . 20 K . . . . . 20 Λ . . . . . 30 H . . . . .  8 Σ . . . .  200 I . . . . . 10 A . . . . .  1 ---------------

I . . . . . 10 T . . . .  300 A . . . . .  1 Λ . . . . . 30 I . . . . . 10 K . . . . . 20 A . . . . .  1 ---------------

Сумма = 294 + 372 = 666

На греческом —ΛΑΤΕΙΝΟΣ Λ . . . . . . . . 30 Α . . . . . . . .  1 Τ . . . . . . .  300 Ε . . . . . . . .  5 Ι . . . . . . . . 10 Ν . . . . . . . . 50 Ο . . . . . . . . 70 Σ . . . . . . .  200 ---------------------         Сумма = 666

На иврите —תיימור (Romiith) ר . . . . . . . . 200 ו . . . . . . . .   6 מ . . . . . . . .  40 י . . . . . . . .  10 י . . . . . . . .  10 ת . . . . . . . . 400 ----------------------          Сумма = 666

Пять титулов на трех языках дают одну и ту же цифру 666, символ зверя.

Пункт 20. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой

Библия нам однозначно указывает, что эта власть, поставившая себя выше Бога и захватившая землю в конце времени, будет уничтожена самим Господом Иисусом Христом при Втором Пришествии.

Римские папы

1. Лин (67—)

. Анаклет (76—)

. Климент I (88—)

. Эварист (97—)

. Александр I (105—)

. Сикст I (115—)

. Телесфор (125—)

. Гигин (136—)

. Пий I (140—)

. Ашкет (155—)

11. Сотер (166—)

. Элевтерий (175—)

. Виктор I (189—)

. Зеферин (199—)

. Каликст I (217—)

. Урбан I (222—)

. Понтиан (230—)

. Антер (235—)

. Фабиан (236—)

. Корнелий (251—)

. Луций I (253—)

. Стефан I (254—)

. Сикст II (257—)

. Дионисий (259—)

. Феликс I (269—)

. Евтихиан (275—)

. Кай (283—)

. Марцеллин (296—)

. Марцелл I (308—)

. Евсевий (309—)

. Мальтиад (Мельхиад) (311—)

. Сильвестр I (314—)

. Марк (336—)

. Юлий I (337—)

. Либерии (352—)

. Дамас I (366—)

. Сириций (384—)

. Анастасий I (399—)

. Иннокентий I (401—)

. Зосима (417—)

. Бонифаций I (418—)

. Целестин I (422—)

. Сикст III (432—)

44. Лев I “Великий”(440—)

. Иларий (461—)

. Симплиций (468—)

. Феликс III (II) (483—)

. Геласий I (492—)

. Анастасий II (496—)

. Симмах (498—)

. Гормизд (514—)

. Иоанн I (523—)

. Феликс IV (III) (526—)

. Бонифаций II (530—)

. Иоанн II (533—)

. Агапит I (535—)

. Сильверий (536—)

. Вигилий (537—)

. Пелагий I (556—)

. Иоанн III (561—)

. Бенедикт I (575—)

. Пелагий II (579—)

. Григорий I “Великий”(590—)

. Сабиниан (604—)

. Бонифаций III (607—)

. Бонифаций IV (608—)

. Деусдедит (Адеодат I) (615—)

. Бонифаций V (619—)

. Гонорий I (625—)

. Северин (640—)

. Иоанн IV (640—)

. Теодор I (642—)

. Мартин I (649—)

. Евгений I (654—) —избран при жизни Мартина, сосланного в Херсонес

. Виталиан (657—)

. Адеодат II (672—)

. Дон (Домн) (676—)

. Агафон (678—)

. Лев II (682—)

. Бенедикт II (684—)

. Иоанн V (685—)

. Конон (686—)

. Сергий I (687—)

84. Иоанн VI (701—)

. Иоанн VII (705—)

. Сизинний (708—)

. Константин (708—)

. Григорий II (715—)

. Григорий III (731—)

. Захария (741—)

. Стефан II (III) (752—)

. Павел I (757—)

. Стефан III (I) —(768—)

94. Ардиан I (772—)

. Лев III (795—)

. Стефан IV (816—)

. Пасхалий I (817—)

. Евгений II (824—)

. Валентин (827—)

. Григорий I (827—)

. Сергий II (844—)

. Лев IV (847—)

. Бенедикт III (855—)

104. Николай I Великий (858—)

. Андриан II (867—)

. Иоанн VIII (872—)

. Марин I (882—)

. Андриан III (884—)

. Стефан V (I) (885—)

. Формоз (891—)

. Бонифаций VI (896—)

. Стефан VI (II) (896—)

. Роман (897—897)

114. Теодор II (897—)

. Иоанн IX (898—)

. Бенедикт IV (900—)

. Лев V (903—)

. Сергий III (904—)

. Анастасий III (911—)

. Ландон (913—)

. Иоанн Х (914—)

. Лев VI (928—)

. Стефан VII (III) (928—)

. Иоанн XI (931—)

. Лев VII (936—)

. Стефан VIII (IX) (939—)

. Марин II (942—)

. Агапит II (946—)

. Иоанн ХII (955—)

. Лев VIII (963—)

. Бенедикт V (964—)

. Иоанн XIII (965—)

. Бенедикт VI (973—)

. Бенедикт VII (974—)

. Иоанн XI (983—)

. Иоанн Х (985—)

. Григорий V (996—)

. Сильвестр II (999—)

. Иоанн XII (1003—)

. Иоанн XIII (1004—)

. Сергий I (1009—)

. Бенедикт III (1012—)

. Иоанн ХIХ (1024—)

144. Бенедикт IХ (1032—)

. Сильвестр II (1045—)

. Бенедикт IX (второй раз) (1045—)

. Григорий I (1045—)

. Климент II (1046—)

. Бенедикт IX (третий раз) (1047—)

. Дамас II (1048—)

. Лев IX (1049—054)

152. Виктор II (1055—)

. Стефан IX (X) (1057—)

. Николай II (1059—)

. Александр II (1061—)

. Григорий II (1073—)

. Виктор III (1086—)

. Урбан II (1088—)

. Пасхалий II (1099—)

. Геласий II (1118—119)

161. Каликст II (1119—)

. Гонорий II (1124—)

. Иннокентий II (1130—)

. Целестин II (1143—)

. Лупий II (1144—)

. Евгений III (1145—)

. Анастасий I (1153—)

. Адриан I (1154—)

. Александр III (1159—1181)

170. Люций III (1181—)

. Урбан III (1185—)

. Григорий III (1187—)

. Климент III (1187—)

. Целестин III (1191—)

. Иннокентий III (1198—)

. Гонорий III (1216—)

. Григорий IX (1227—)

. Целестин I (1241—)

179. Иннокентий I (1243—)

. Александр I (1254—)

. Урбан I (1261—)

. Климент I (1265—)

. Григорий X (1272—)

. Иннокентий (1276—)

. Адриан (1276—)

. Иоанн XXI (1276—)

. Николай III (1277—)

188. Мартин I (1281—)

. Гонорий I (1285—)

. Николай I (1288—)

. Целестин (1294—)

. Бонифаций III (1294—)

. Бенедикт XI (1303—)

. Климент (1305—)

. Иоанн XXII (1316—)

. Бенедикт XII (1334—)

197. Климент I (1342—)

. Иннокентий I (1352—)

. Урбан (1362—)

. Григорий XI (1370—)

. Урбан I (1378—)

. Бонифаций IX (1389—)

. Иннокентий II (1404—)

. Григорий ХII (1406—)

. Мартин (1417—)

. Евгений I (1331—)

207. Николай (1447—)

. Каликст III (155—)

. Пий II (1458—)

. Павел II (1464—)

. Сикст I (1471—)

. Иннокентий III (1484—)

. Александр I (1492—)

. Пий III (1503—)

. Юлий II (1503—)

216. Лев X (1513—)

. Адриан I (1522—)

. Климент II (1523—)

. Павел III (1534—)

. Юлий III (1550—)

. Марцелл II (1555—)

. Павел I (1555—)

. Пий I (1559—)

. Пий (1566—)

. Григорий ХIII (1572—)

. Сикст (1585—)

. Урбан II (1590—)

. Григорий XI (1590—)

. Иннокентий IX (1591—)

. Климент III (1592—)

. Лев XI (1605—)

. Павел V (1605—)

. Григорий Х (1621—)

. Урбан VIII (1623—)

. Иннокентий X (1644—)

. Александр VII (1655—)

. Климент IХ (1667—)

. Климент Х (1670—)

. Иннокентий XI (1676—)

. Александр VIII (1689—)

. Иннокентий ХII (1691—)

. Климент XI (1700—)

. Иннокентий XIII (1721—4)

244. Бенедикт ХIII (1724—)

. Климент XII (1730—)

. Бенедикт XI (1740—)

. Климент ХIII (1758—)

. Климент XI (1769—)

. Пий VI (1775—)

. Пий VII (1800—)

. Лев XII (1823—)

. Пий VIII (1829—)

. Григорий XI (1831—)

. Пий IX (1846—)

. Лев XIII (1878—)

. Пий Х (1903—)

. Бенедикт Х (1914—)

. Пий XI (1922—)

. Пий XII (1939—)

. Иоанн XXIII (1958—)

. Павел VI (1963—)

. Иоанн Павел I (1978—8)

263. Иоанн Павел II (1978 —по настоящее время)

Глава 2

Империя с агнчими рогами

Откровение 13:11: “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон”.

Перед взором апостола Иоанна предстала мировая империя будущего. Ее принципиальным отличием от предыдущих было то, что она, имея вид невинного, самого безобидного существа —агнца, обладала устами и характером дракона. Этой империи, согласно пророчеству, отводится немалая роль в конце земной истории. Итак, какое же государство отображено в пророческом видении, и можно ли, базируясь на Слове Божьем —Библии, узнать его?

Библейские пророчества об империи с агнчими рогами

Книга Откровение 13 глава

11 стих: “И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон”.

стих: “Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела”.

стих: “И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми”.

стих: “И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив”.

15 стих: “и дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя”.

Выводы из пророчеств

1. Время появления империи в конце власти первого зверя, то есть около 1798 года (Откровение 13:11).

. Зверь выходит (появляется) из земли, то есть на малозаселенной территории (Откр. 13:11).

. Рога агнца говорят о молодости этого государства (Откр. 13:11).

. Рога агнца свидетельствуют о его внешней невинности, кротости (Откр. 13:11).

. Приобретение им со временем характера дракона (Откр. 13:11).

. Этот зверь обладает мировым могуществом (Откр. 13:12, 14, 15).

. У этого государства власть находится в руках народа (Откр. 13:14).

. Его союз с первым зверем (т. е. папством) —Откр. 13:12,14,15.

Последняя мировая империя

Из контекста тринадцатой главы книги Откровение явствует, что это государство возникнет около 1798 года. Указывается также на то, что зверь вырастет из земли. В пророческих книгах Библии “море”является символом густонаселенности (Откр. 17:15), тогда как малозаселенные, пустынные территории олицетворяет собой “земля”. Суммируя сказанное, мы видим, что государство, о котором идет речь, должно было возникнуть вдали от Европы, которая является “морем”, имея высокую плотность населения. Только единственное в мире государство отвечает этим первым двум условиям —Соединенные Штаты Америки.

В то время на территории южной и Центральной Америки возникает несколько государств, но в пророчестве говорится, что мировая империя возникнет на малонаселенной территории. Действительно, территории Южной и Центральной Америки были густонаселенные, на них располагались многочисленные города и государства, наиболее известными из которых были царство ацтеков и империя инков (см. книгу “Древние города и Библейская археология”). Территория же нынешних Соединенных Штатов во все прежние времена была малонаселенной.

Первое европейское поселение на территории будущих США было основано в 1585 году Вальтером Ралеем в Виргинии. В 1605 году английский король Иаков Первый (1603—) предоставил возможность колонизации Северной Америки двум торговым кампаниям. В этот период в Америку массово переселяются гонимые в Европе, и в первую очередь в Англии, протестанты. Их колонии Коннектикут, Род-Айленд, Нью-Гемпшир, Мэн и Вермонт объединяются в союз Новая Англия, просуществовавший пятьдесят лет. Это время характеризуется небывало высокой нравственностью всего (!) населения, которое в считанные годы превращало малонаселенные территории в поистине земной рай. По воспоминаниям современников, на улицах тогдашних американских городов нельзя было встретить пьяных или услышать от кого-либо грубую речь. Что и говорить об отсутствии убийств и насилий! Колонии управлялись английскими губернаторами совместно с представителями колонистов, которые затем образовали особые двухпалатные законодательные собрания. Для того чтобы быть избранным на любую ответственную должность, необходимо было принадлежать к протестантской церкви, зарекомендовав себя добрым христианином. Однако такое положение в стране просуществовало недолго. Наслышанные о богатствах Америки, в нее хлынули все слои общества, включая разбойников и мошенников. Далекие от религии люди для занятия государственных постов формально принимали протестантское христианское учение, оставаясь безбожниками. В результате чего религия, бывшая в стране фундаментом, начала отходить на второй план. Между английскими и французскими колонистами, владевшими Канадой, в 1690—, 1701—, 1744—, 1755—гг. велись войны за владение Северо-Американским материком (т. е. будущими США и Канадой). В результате их полную победу одерживает Англия, ставшая к тому времени великой колониальной империей. Постоянные войны, ведомые Англией в различных частях мира, требовали все больших и больших средств, которые безжалостно выколачивались из колоний, что встречало все нарастающее негодование местных жителей. В 1764 году Англия в американских владениях вводит “штемпельный акт”, обложивший штемпельным сбором все торговые и гражданские документы, что вместе с резким повышением пошлин на ввозимые в колонии кофе, сахар и другие товары, а также расквартированием десятитысячного войска, вызвало открытое возмущение законодательных собраний. Закрытие гавани в Бостоне приводит к открытым вооруженным столкновениям, первое из которых произошло в апреле 1775 года. В том же году в Филадельфии собирается конгресс 13 колоний, который назначает американским главнокомандующим Джорджа Вашингтона. 4 июля 1776 года конгресс принимает “Декларацию независимости”, а затем провозглашает создание конфедерации. Вспыхнувшая война с Англией заканчивается в 1783 г. заключением Версальского мира, по которому английское правительство признает независимость Америки. В 1789 году вступает в силу Конституция нового государства, выработанная двумя годами ранее, превратив Америку из конфедерации в федерацию.

Итак, библейские пророчества в точности подтвердились: скудно заселенные индейцами территории начали заселяться европейцами, которые образуют около 1798 года (года смертельной раны папства) независимое государство. По более точному библейскому переводу слову “выходит”больше соответствует слово “вырастает”, и действительно, очень многие писатели и историки прямо говорят о том, что мощнейшая держава мира, США, выросла из ничего. “Как безмолвное семя мы выросли и стали государством”(J. A. Townsend, The New World Compared With The Old, стр. 462); “Появившись среди безмолвия земли, США ежедневно умножают свою мощь и гордость”(The Diblin Nation, 1850 г.). Америка действительно выросла из ничего, подобно растению, в супердержаву. Яркой иллюстрацией этому является прирост населения США:

год	население	прирост
1790		—
1850
1860
1870
1880
1890
1900

Пункт 3 пророчества говорит о том, что это государство должно быть молодым. И действительно, по сравнению с европейскими странами, государственность которых насчитывает тысячелетние истории, США насчитывают всего чуть более двухсот лет. Пункт 7 пророчества указывает на то, что в этом государстве власть должна находиться в руках народа (во всех других пророчествах Библии, предсказывающих взлет и падение великих государств, всегда подчеркивается, что эти государства должны быть царствами, власть которых сосредоточена в руках одного человека). Во времена апостола Иоанна мир еще не знал такой формы правления, когда власть в стране принадлежала бы всему населению, каждый из которого мог бы иметь свое мнение и голос на выборах. Существовавшие же, к примеру, республики в Риме и Афинах были аристократическими, где весьма далеко не все население могло принимать участие в политической жизни страны. Итак, пророчество за 2000 лет предсказывает еще не существующую тогда республиканскую форму правления в еще не существующем государстве.

Уста и характер дракона

Пункт 4 пророчества говорит о первоначальной невинности и миролюбии государства, изображенного агнцем с двумя рогами. Действительно, как мы уже видели, Америка стала страной для угнетенных и обездоленных. Принятая там конституция гарантировала все права и свободы любому человеку, а два агнчих рога, несомненно, олицетворяют гражданскую и религиозную свободы, ставшие фундаментом США. Однако из пункта 5 пророчества видно, что агнец начинает говорить как дракон, оставаясь внешне агнцем! И вновь пророчество удивительно отобразило особенность этого государства. В отличие от прошлых великих империй (Вавилона, Мидо-Персии, Греции, Рима и др.), провозглашавших принцип “огня и меча”для непокорных и не скрывавших своих стремлений поработить мир, США, внешне провозглашая свободу совести и мир на земле, силой подчиняют сначала экономически, а затем и политически страны всего мира. Якобы в целях защиты прав и свобод человека, они совершают военную агрессию против Панамы (при президенте Дж. Буше), которая отказалась предоставить Америке право пользоваться Панамским каналом; для защиты “свободы”они безжалостно и поголовно истребляли жителей Вьетнама, используя химическое оружие. В целях “мира”США сбросили в 1945 году атомные бомбы на японские города Хиросиму и Нагасаки. Для “демократизации”посттоталитарной Югославии они бомбили сербские города с мирными жителями —детьми и женщинами. В период войны в Персидском заливе и после нее США осуществляли без санкции ООН бомбовые налеты на жилые объекты Багдада, прекрасно понимая, что С. Хусейну, находившемуся в убежище, ничего не грозит. Сегодня почти все страны Европы либо являются членами НАТО (фактически, организации при США), либо деятельно желают ими стать. Последнее государство, которое могло дать отпор США —СССР, сегодня не существует, во многом благодаря американским спецслужбам. Еще один политический оппонент США —исламский фундаментализм сегодня также катастрофически теряет свои позиции. Этому во многом способствовали события 11 сентября 2001 г., когда был уничтожен Международный торговый центр в Нью-Йорке. Используя это событие, американское руководство начало методичную войну со своими давнишними оппонентами —странами, в которых господствует исламский фундаментализм. Под флагом борьбы с терроризмом происходит во многом простое подчинение своей власти экономики и политики стран, выступавших недавно против США. Война с терроризмом превращается в экономическую войну. Кстати, до конца остаются невыясненными вопросы, кто в действительности стоял за террактами 11 сентября 2001 г. —круги вне или внутри самой Америки. Более 100 лет назад вестница Божья Е. Уайт в книге “Великая борьба”, в главе 35 писала о том, что наступит такое время, когда Америка станет хозяином мира. Тогда, когда писались эти строки (девятнадцатый век), ей мало кто верил, ибо США тогда не была великой державой, намного уступая по могуществу Франции, Англии, Австро-Венгрии, Германии и России. Но прошли годы, и страна “индейцев и ковбоев”стала единственной сверхдержавой мира, диктующей любой стране свои условия (пункт 6 пророчества). И поэтому исполнение пророчеств, записанных в стихах 12—, 13 главы Откровения, даже уже сейчас вполне возможно представить, ибо наложение строжайших эмбарго на страны, не повинующиеся США (Куба, Ирак, Сербия), ни у кого не вызывает ни удивления, ни протеста. С каждым днем, прямо на наших глазах, агнец все более и более обретает черты дракона. Даже крупнейшие европейские страны не на шутку напуганы непомерно возросшей властью США. Сегодня все теснее налаживается связь между США и Ватиканом, приближая тем самым исполнение 8 пункта пророчества. Иисус Христос, указывая на исполнение пророчеств перед Вторым Пришествием, сказал: “Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях”(Мф. 24:33). В следующей главе мы узнаем о вскоре грядущих событиях, о заключении небывалого еще в мире Тройственного союза, и о “духах, творящих знамения”.

США

Президенты с 1789 года по настоящее время

1. Джордж Вашингтон (1789—)

2. Адамс Джон (1797—)

. Джефферсон Томас (1801—)

. Мэдисон Джеймс (1809—)

. Монро Джеймс (1817—)

. Кюинс Адамс (1825—)

. Джексон Эндрю (1829—)

. Ван Бюрен (1837—)

. Гаррисон Уильям (1841—)

. Тайлер Джон (1841—)

11. Польк Джеймс (1845—)

. Захарий Тэйлор (1849—)

. Фильмор Миллард (1850—)

. Пирс Франклин (1853—)

. Джеймс Бьюкенен (1857—)

. Авраам Линкольн (1861—)

. Джонсон Эндрю (1865—)

. Грант Улисс (1869—)

19. Хэс Раттерфорд (1877—)

. Гарфильд Джеймс (1881—)

. Честер Артур (1881—)

. Кливлэнд Гровер (1885—)

. Гаррисон Бенджамин (1889—)

. Кливлэнд Гровер (1893—)

. Мак-Кинлей Уильям (1897—)

. Рузвельт Теодор (1901—)

27. Тафт Уильям (1909—)

. Вудро Вильсон (1913—)

. Гардинг Уоррен (1921—)

. Кулидж Калвин (1923—)

. Гувер Герберт (1928—)

. Рузвельт Франклин (1932—)

. Гарри Трумэн (1945—)

. Эйзенхауэр Дуайт (1953—)

. Кеннеди Джон (1961—)

. Джонсон Линдон (1963—)

. Никсон Ричард (1968—)

. Форд Джеральд (1972—)

. Картер Джимми (1976—)

. Рональд Рейган (1980—)

. Джордж Буш (1988—)

. Билл Клинтон (1992—)

. Джордж Буш-младший (2000 —по настоящее время)

Глава 3

Духи, творящие знамения

Образ духовного Вавилона последнего времени показан в символике книги Откровение: “И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам. Это —бесовские духи, творящие знамения: они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя”(Откр. 16:13, 14). Как понимать эти символы?

Во-первых, на основании этого места Священного Писания мы видим, что это та же религиозно-государственная система, о которой шла речь выше, т. к. духи, т. е. духовная власть выходит к царям Земли, т. е. власти политической. Зачем?

Ответ находим в Откровении 19:19: “И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его”. Сидящий на коне —Иисус, ибо об этом всаднике мы читаем: “Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему Слово Божие”(Откр. 19:13). Воинство Его —те, кто идет за Ним.

Эта система в Священном Писании представлена в образе антихриста. Состоит этот союз из трех сил: язычества —дракон, папства —зверь, отступившего протестантизма —лжепророк.

Учение духовного Вавилона

Что является основой для их союза? Общими для этих, на первый взгляд, непохожих религиозных систем являются следующие пункты их веры:

1. Бессмертие души. Эта доктрина является основополагающей как для язычества, так и для папства, и отступившего протестантизма.

2. Святость воскресного дня. Повсеместно покой святой субботы заменен воскресным покоем.

3. Жажда политической власти, повсеместное сращивание с государственными структурами.

4. Замена Слова Божьего человеческими традициями.

Кто он?

Библия указывает на то, что у этого союза есть духовный вдохновитель и лидер. Это зверь из 13 главы Откровения: “…И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем”(Откр. 13:7). Рассматривая 13 главу Откровения, мы определили власть, которую символизирует этот зверь, —папство. Таким образом, римско-католическая церковь станет лидером духовного Вавилона конца времен.

И действительно, в последнее время мы видим небывалую активность римского престола в вопросах поиска путей к политическому господству. Частые визиты папы римского в различные страны, часто не христианские, сопровождаемые невиданной рекламой, показываемые в различных телепрограммах, собирающие многотысячные толпы народа, имеют далеко идущие планы. Популярность папы возросла до мировых масштабов. Он объявлялся человеком года. Президенты, цари, короли стремятся в Ватикан на аудиенцию к “святейшему отцу”. Поразительным фактом является то, что возникшая в последнее время напряженность между Израилем и палестинцами, вызванная стрельбой в городе Хеврон, побудила главного раввина Израиля встретиться с папой римским и просить его содействия в решении конфликта. Еще более поражает тот факт, что Ватикан стал местом, куда съезжаются представители различных мировых религий для выработки шагов к сближению. На этих встречах шаманы и колдуны заседают вместе со священниками, пасторами, муфтиями, имамами, ламами, представителями оккультизма.

“Глоссолалия”—говорение иными языками, еще одна форма поклонения, объединившая язычество, католицизм, протестантизм.

В Библии неоднократно указывается на дар Святого Духа —дар разных языков (1 Кор. 12:10). Так же указывается и на цель дара —свидетельство Евангелия для различных народов: “И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием”(Деян. 2:4—).

Библия осуждает проявление непонятного дара, бормотания, нечленораздельной речи, который не назидает человека: “Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения; но, если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом… но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке, братия, не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни, итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих… если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, —то не скажут ли, что вы беснуетесь?”(1 Кор. 14:9—, 22, 23).

Экстатичное бормотание известно с незапамятных времен в языческих религиях. Шаманы, колдуны, жрецы, вводя себя в состояние транса, переходили на бормотание —так называемый язык духа. Для введения себя в это состояние использовались опьяняющие напитки, наркотики, бой барабанов, определенные виды пения. В язычестве бормотание или “глоссолалия”всегда были признаком вхождения в контакт с миром духов. Но каких духов?

В послании к Коринфянам апостол Павел пишет: “…что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу: но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами”(1 Кор. 10:20).

Таким образом, языческая религия приводит человека в непосредственное общение с бесами. Именно на общении с духами тьмы и будет основан союз сил Вавилона последнего времени, ибо: “…это —бесовские духи, творящие знамения”(Откр. 16:13).

“Глоссолалия”является тем странным, непонятным явлением, через которое сатана порабощает верующих людей. Сверхъестественность этого явления склонны приписывать работе Господа, но мы рассмотрели, что это не так, ничего общего с работой Бога, по проповеди Евангелия, духовным совершенствованием людей это явление не имеет.

Мы рассмотрели, что это явление тысячелетиями известно в языческих формах поклонения. В начале XX века оно стало проявляться и среди христиан, которые вдохновлялись этими проявлениями и стали называться “пятидесятниками”, т.е. принявшими особые дары Святого Духа, как и апостолы в день пятидесятницы. Но проявление этих так называемых даров было весьма странным, кроме непонятного бормотания, выкриков, придыхании, люди падали на пол, тряслись, катались, на них находил непонятный истерический хохот. Особенно большие масштабы это движение приняло, начиная с 70 гг. XX века. Оно стало называться “неопятидесятницей”, третьей волной “пауэр-эванжелизма”. Характерно, что собрания этого движения сопровождаются массовым отключением сознания, падением на пол, катанием, которое нередко превышает 45 минут, а то и час, бормотанием, “святым хохотом”и т. д. В Писании Святой Дух назван Утешителем, Наставником, Учителем. Чему можно научиться, чему назидаться, как утешиться в состоянии буйного экстаза, полной потери контроля над собой?

Это явление постепенно завоевывает все новые и новые течения христианства, которые носят названия харизматических.

Римо-католическое харизматическое движение возникло среди студентов Университета в Питтсбурге в 1967 г. Вольф Кейфер распространил это движение в Университете Нотр-Дам в феврале 1967 г. и многие студенты и преподаватели заговорили на этих языках. Когда в 1975 г. в Риме встретились 10000 харизматов, папа Римский положительно отозвался об этой ассамблее. Во главе их стоит бельгийский кардинал Лев Свененс. В 1976 г. примерно 35000 харизматов католической церкви съехались в Университет Нотр-Дам на конференцию, где они рассмотрели свою возрастающую роль в церкви.

Большинство харизматов остаются внутри их собственных деноминации.

Об истории экуменизма

Папство последнего времени все более и более стремится к объединению всего религиозного мира под властью Рима.

Иоанн XXIII, папа с 1958 по 1963 г., объявил своим кардиналам план созыва нового экуменического собора (экуменический от греч. “вселенский”). Этот собор, который работал с 1962 по 1965 гг. на четырех осенних сессиях, по замыслу Иоанна должен был возвестить “обновление”. Иоанн XXIII хотел, чтобы Ватикан был “пастырским”. Он выработал новое мировоззрение, которое повлияло на взаимоотношения с протестантскими и православными церквями.

Пять католических наблюдателей были посланы на совещание Всемирного совета церквей 1961 г. в Нью-Дейли. Совместная рабочая группа католиков и представителей Всемирного совета встречалась несколько раз с 1965 г., чтобы обсудить пути сотрудничества и возможный в будущем союз.

Протестантские наблюдатели были сердечно приглашены на Второй Ватиканский собор. Папа Павел встретился с восточным патриархом Афиногором в Константинополе в 1964 г.

декабря 1965 г. Павел в Риме и Афиногор в Константинополе отменили взаимное отлучение 1054 г.

Термин “экуменизм”впервые был использован приблизительно в 1936 г. на конференции “Вера и порядок”.

Экуменизм прошел через три стадии. Внеденоминационное и межденоминационное сотрудничество появилось в нач. XIX века.

Органическое воссоединение деноминации на сходных или различных основаниях характерно для XX века. Органическое воссоединение происходит, когда деноминации решают прекратить раздельное существование и образовать новую деноминацию. Церкви, которые различались в богословии и в управлении, проводили межконфессиональное объединение. Объединенная церковь Канады слилась с просвитерианами, баптистами, методистами и конгрегационалистами в 1925 г. Церковь Христа 1927 г. в Китае приняла в себя просвитериан, баптистов и методистов. Церковь Южной Индии в 1947 г. образовала на своей основе союз епископальных христиан с конгрегационалистами, пресвитерианами и методистами.

В 1966 г. в Далласе был сформулирован “план союза”американских церквей, но объединенная пресвитерианская церковь США отказалась от него в 1972 г. Объединяющая церковь Австралии сформировалась в 1977 г. В ноябре 1950 г. образовался национальный совет церквей Христа в США. Американский совет христианских церквей был организован в сентябре 1941 г.

Со времени вселенских экуменических соборов Никеи, Константинополя и Халкидона IV—V вв. еще не было такой волны сотрудничества церквей, которая наблюдается в последние годы.

В 1927 г. в Лозанне состоялась Всемирная конференция “Вера и порядок”. Епископ Чарльз Брент из протестантской епископальной церкви США при финансовой поддержке Моргана руководил встречей, на которой присутствовало более 400 делегатов от 108 деноминации. Участники осознали свою общность в единой церкви во главе со Христом. Следующая встреча состоялась в Эдинбурге в 1937 г. Более 500 делегатов из 123 церквей 43 стран обсуждали богословские вопросы.

На встрече 80 руководителей в Утрехте весной 1938 г. был выработан проект конституции, план организации Всемирного совета церквей, создан подготовительный комитет.

Между 22 августа и 4 сентября 1948 года более 350 делегатов, представляющих примерно 150 церквей из 44 стран, встретились в Амстердаме. Эта встреча завершила работу по созданию Всемирного экуменического совета. Южные баптисты США, Римо-католическая церковь и синод лютеран Миссури не присоединились к ним.

Основной результат встречи —образование Всемирного совета церквей со штаб-квартирой в Женеве.

Всемирный совет состоит из ассамблеи, которая созывается каждые 7 лет, центрального комитета, который встречается ежегодно, административного секретариата, а также комиссии по основным проблемам.

На встрече Совета в 1961 году в Нью-Дейли к нему присоединились несколько православных церквей социалистических стран.

Всемирный совет со времени четвертой ассамблеи в Упсале (Швеция) в 1968 году все более склоняется влево в социальном, политическом и экономическом отношении, делая спасение земным и физическим, а не духовным.

Комиссия, работавшая в Таиланде в 1973 году, истолковала свою тему “Спасение сегодня”как “гуманизацию общества”для освобождения человека от всех форм угнетения и для создания “нового общества”на земле.

Экуменизм в наше время. Тройственный союз

В последнее время Римо-католическая церковь во главе с папой Иоанном Павлом II все больше завоевывает власть в движении к объединению. Причем, идея объединения гораздо расширена и распространяется не только на Христианство, но и на другие религии.

Идея по созданию тройственного союза язычества, протестантизма и католичества все более обретает законченные формы в конце 90-х гг. XX века.

Сейчас разрабатывается устав Организации Объединенных Религий (OOP), имеющий целью объединить все вероисповедания в одну общую церковь “мирового архитектора вселенной”. Идея эта разрабатывалась масонами более 200 лет назад. В ее основе лежат представления об установлении “нового мирового порядка”единой “глобальной цивилизации”, мирового правительства и общей церкви. Это указывает на признаки пришествия Господа, предсказанные в Библии. Павел пишет: “Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба”(1 Фее. 5:2, 3).

В 1919 году один из авторитетных руководителей масонства, лидер сатанинского движения “Новая эпоха”Элис Бейли заявила, что “Вселенская церковь”, представляющая собой союз оккультизма, масонства и христианства “появится к концу этого века”(Какое подтверждение библейского пророчества о союзе трех духовных сил!).

Разработками конкретного проекта создания Организации Объединенных Религий стали епископ Епископальной Американской Церкви В. Свинг, фонд Горбачева и представители католической церкви, связанные с экуменизмом. 25 июня 1995 года подготовка проекта стала достоянием гласности во время экуменической службы в соборе епископальной церкви в Сан-Франциско. Служба проводилась в связи с празднованием 50-й годовщины устава ООН. Среди присутствующих были представители многих религий, а также политические и общественные деятели —принцесса Британии Маргарет, архиепископ Десмонд Туту из ЮАР, польский президент Лех Валенса, ген. секретарь ООН Бутрос Гали, представители фонда Горбачева. Молитвы, песнопения и заклинания возносились целой дюжине божеств. В ходе церемонии дети всего мира смешали воду более чем из тридцати так называемых “священных источников”в “великой чаше единства”. Были смешаны воды Ганга, Амазонки, Красного моря, Иордана. Епископ Свинг сказал: “Поскольку эти священные воды нашли смешение здесь, так сблизятся религии мира”.

Годом раньше этот собор, где было принято решение о создании OOP, стал местом проведения так называемой “энвироименгалистски ориентированной планетарной мессы”бывшего католического монаха Фокса. Газета “Даллас Морнинг Ньюс”охарактеризовала эту службу как смесь христианства, оккультизма, теософии, поклонения земле, творческому духовному началу и славящую Господа и мать природу”. Один из ее участников сказал, что это была абсолютная дикость.

Руководитель проекта епископ В. Свинг, объявляя во время службы о создании OOP, получил одобрение Далай-Ламы и руководителей Верховного исламского суда Пакистана. Весной 1995 г. Свинг совершил “паломничество”к религиозным лидерам мира с целью заручиться их поддержкой. Он побывал в Иерусалиме, Риме, Канберре, Каире, у короля Иордании Хусейна, матери Терезы (которая позднее отозвала свою поддержку).

Разработка проекта OOP осуществлялась в американской резиденции фонда Горбачева, располагающейся в Сан-Франциско, на территории бывшей военной базы США Президио.

Проект поддержали Дж. Бейкер, Тансу Челлер, Дж. Буш, М. Тетчер, Бр. Молруни, В. Гавел, Дж. Шульц, Р. Мэрдок, Б. Гейтс, Т. Теннер и др.

Т. Теннер, как руководитель телекомпании СИ-ЭН-ЭН, обещал проекту широкую информационную поддержку.

Видное место в деятельности OOP отводится представителям язычества —ведьмам, колдунам и т. д.

Фонд Горбачева провел в Сан-Франциско встречу на тему: “Мировые религии и намечающаяся глобальная цивилизация”.

Главная мысль встречи —“контроль над мировыми религиями —контроль над человечеством”. Для обеспечения такого контроля были выдвинуты идеи так называемой “глобальной этики”—некий набор основных моральных правил, разделяемых мировыми религиями. Притом, такая “этика”демонстративно противопоставляется заповедям блаженства Иисуса Христа. Как заявил помощник генерального секретаря ООН масон Р. Мюллер, “каждое поколение само должно решать, что правильно и что ложно. Нам нужна наука (не религия), чтобы определить, что хорошо и что плохо. Нам нужна “этика во времени”, то, что правильно сегодня, может быть неправильно завтра”.

В тесном сотрудничестве с фондом Горбачева по созданию OOP находилась образованная католическими епископами Всемирная конференция религий мира. Эта организация при финансовой поддержке Рокфеллера планировала устройство Международного центра по разрешению конфликтов и религиозных проблем.

OOP представляется ее создателям органом по разрешению мировых религиозных конфликтов. Для этого предлагается создание команд “миротворцев”из духовных лиц и политиков высокого ранга. Орган этот фактически может рекомендовать применение международных санкций против религий, которые откажутся сотрудничать с OOP.

Таким образом, духовный Вавилон сегодня —это: “Жена, сидящая на звере багряном”(Откр. 17:3), —духовный союз язычества, протестантизма и католичества под руководством папства, базирующийся на политическом и финансовом могуществе империи с агнчими рогами —США и их союзников. Духовный Вавилон последнего времени —политико-религиозная система, через которую сатана желает воздействовать на жителей земли, уводя их от чистого Божьего Слова, от Иисуса, от вести о Его втором Пришествии.

Вавилон —система, которую он желает использовать для борьбы против детей Иисуса, Его народа на земле, названного в Библии народом святым: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса”(Откр. 14:12).

На первый взгляд, ничего предосудительного в желании верующих мира объединяться, нет. Но вопрос в том, какая цель этого объединения? К сожалению, экуменическое движение не направлено на восстановление потерянного в христианстве, а именно соблюдение заповедей, в частности, заповеди о субботе Господней. Господь по-прежнему не имеет Своего святого дня на этой земле. Вместо этого почти все христиане поклоняются богу язычников —Богу солнца, приходя в храмы в воскресенье.

Христианство впитало языческое учение о бессмертии души, поэтому все чаще христиане верят в призраки, во всякую мистику, занимаются оккультизмом.

Еще более непонятно появление в христианском мире политических партий. Во многих странах уже десятилетиями у власти стоят христианские партии. Забыты слова Иисуса: “Кесарю —кесарево, а Богу —Божие”. Втягивание церкви в политику привело к событиям в Украине, где разделение церквей произошло именно на политической платформе.

Церковь перестала быть проповедником великих библейских принципов здоровья. Церковь “освятила”своими решениями нечистых животных, разрешив употребление их в пищу, нарушив тем самым библейские принципы.

Папа все более стремится к объединению мировых религий под своим духовным и политическим руководством, чем подтверждаются библейские пророчества о звере и его власти.

О последнем времени Христос сказал: “Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?”. На земле миллионы католиков, мусульман, православных, протестантов, буддистов и т. д. Но есть ли истинная вера, есть ли жизнь по Слову Божьему, жизнь по заповедям, есть ли ожидание второго Пришествия Господа?

Заключение

Господь грядет

Дорогой читатель! Завершая эту книгу, авторы желают поделиться с вами прекрасной надеждой на встречу с Господом, восстановление первозданной красоты земли, жизнь вечную.

Надежда первых христиан

Библия заканчивается словами апостола Иоанна, которые так дороги сердцу каждого верующего: “Ей, гряди”Господи Иисусе!”(Откр. 23:20). Это было страстным желанием первоапостольской церкви, с верою на встречу с Господом первые христиане шли на смерть на аренах амфитеатров, на костры, в тюрьмы, на каторги. Вера в слова Господа: “Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: “Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтоб и вы были, где Я”(Ин. 14:1—) побуждала апостолов идти в самые отдаленные районы Римской империи, благовествуя Евангелие. Уже к концу I века Евангелие облетело всю Римскую империю, миллионы и миллионы язычников приняли Христа, услышав проповедь апостолов. Павел, уверовав в Иисуса, не мог уже молчать: Евангелие побудило его оставить родной Тарс, Иерусалим и четыре раза обойти всю империю, до самых отдаленных уголков. Вера в Господа побуждала скромных подвижников средневековья открывать Христа целым народам Европы, Азии, Америки.

На заре адвентизма

Вера в пришествие Иисуса побуждала тысячи верующих различных конфессии в начале XIX столетия, объединиться в движение адвентистов, что означает “ожидающие пришествия Иисуса”. Сейчас по всему миру более 10 миллионов адвентистов верят в то, что пришествие Христа, Его возвращение на землю произойдет очень скоро. Мы рассмотрели в предыдущих главах, на чем основана эта вера. Признаки последнего времени ясно указывают на то, что Господь скоро непосредственно вмешается в ход земной истории.

Время благодати —возможности для каждого услышать Евангелие, скоротечно. Пророческое слово еще 2000 лет тому назад предсказало особое время для проповеди Евангелия, когда оно будет проповедано каждому жителю земли. Так, жители бывшего Советского Союза прекрасно помнят, что еще 10 лет назад ни о какой открытой проповеди Евангелия не могло быть и речи. Верующим запрещали в самой категоричной форме какую бы то ни было популяризацию Библейского учения. В 1991—годы Господь открыл двери благодати в нашей стране. В Слове Божьем мы читаем: “…так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет —и никто не затворит, затворяет —и никто не отворит”(Откр. 3:7).

Господь подключил все имеющиеся средства информации: телевидение, радио, индустрию книгопечатания для проповеди Евангелия по всей земле в последнее время. Бывшие СССР, Чехословакия, ГДР, а также Вьетнам, Китай, Албания —вот краткий перечень закрытых до недавнего времени стран, на территории которых сейчас открыта дверь проповеди о Христе. Открываются для Евангелия и мусульманские страны. “Евреи за Иисуса”—название организации говорит само за себя, ибо по словам апостола Павла в последнее время Евангелие обратит к Иисусу и многих евреев: “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников”(Римл. 11:25).

Долго ли продлится это благодатное время? Нет, “Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будет говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба… но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать, ибо все вы —сыны света… итак не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться”(1 Фее. 5:2-6).

“Мир и безопасность”—это словосочетание не сходит сегодня со страниц газет, журналов, экранов телевизоров. Заседания, совещания, встречи руководителей государств, конгрессы, на которых обсуждаются вопросы безопасности современного мира, предотвращение ядерной катастрофы, вопросы личной безопасности людей среди небывалого роста преступности —стали обычным явлением. Но именно в такое время, как пишет Павел, и придет конец, причем внезапно. Поэтому апостол и призывает откликнуться на призыв Христа, принять истину, уверовать в нее и жить в соответствии с ней. Рассматривая весть трех ангелов из книги Откровение, мы видели, что это последняя весть от Бога к этому миру. Все, кто не примут эту весть, кто не освятится ею, кто не приготовится к пришествию Иисуса, не станет на путь благоговения перед Его словом, “…тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем”(Откр. 14:10). Но в книге Откровение мы читаем, что многие, услышав последнюю весть от Бога к погибающему миру, откликнутся на ее призыв, присоединившись к тем, кто проповедует скорое пришествие Иисуса, станут на путь соблюдения Его заповедей. При этом они оставят отступнический Вавилон, который мы рассматривали на страницах этой книги.

Весть иного ангела

Об этих событиях мы читаем в книге Откровение: “После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее”(Откр. 18:1—).

Это место Библии указывает на то, что весть, переданная до этого тремя ангелами, будет подкреплена, усилена последней могучей вестью об окончательном отступлении в христианском мире. Причем эта весть будет сопровождаться невиданной славой, осветившей всю землю. Эта слава —характер Иисуса Христа, проявленный в тех, кто принял весть первых трех ангелов, освятились ею и проповедуют ее всей земле. Это время излития “позднего дождя”, ибо сказано: “И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница —великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего. Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. И узнаете, что Я —посреди Израиля, и Я —Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего”(Иоиль 2:23-29). В этом отрывке мы читаем о двух периодах особого излития Духа Святого на детей Божиих, названных “ранним”и “поздним”дождями. Эти образы и символы были хорошо известны жителям Палестины. Когда заканчивался сев, особо был нужен дождь для полива посеянных в землю зерен, чтобы они обрели силу для роста. Этот дождь назывался “ранним”. Не менее необходим был дождь и во время созревания колосьев, такой дождь назывался “поздним”. Христос посеял в сердцах учеников Слово Божие —хлеб жизни. “Ранний дождь”—Пятидесятница —время, о котором мы читаем в первых главах библейской книги Деяния. Тогда Дух Святой с особой силой излился на церковь, и посев Иисуса дал чудесные всходы в проповедях апостолов, которая имела огромный успех. Дары Святого Духа придали этой проповеди особую силу и убедительность. В течение первого века проповедь об Иисусе облетела весь мир от Испании до берегов Ганга. В книге Откровение мы читали, что “поздний дождь”, излитие Святого Духа перед пришествием Иисуса —весть четвертого ангела, проповедь о втором пришествии облетит весь мир в еще большей славе. Святой Дух, излитый на церковь Божию в особой силе, сделает эту “проповедь настолько убедительной, что дети Божий, еще находящиеся в Вавилоне, услышав ее, покинут церковь-отступницу и присоединятся к провозглашающим эту весть. Ни один честный искатель истины, ни один преданный Господу не проигнорирует эту весть, ибо она прозвучит в силе Духа Святого —о втором пришествии, о важности соблюдения Божьих заповедей, о субботе. Слава Господня проявится в Его народе, который явит миру подлинную святость, доброту, любовь. Проповедь будет сопровождаться чудесами, исцелениями, знамениями силы Божией.

Но в это время пробудится и сатана. Через церковь-отступницу, которая показана в виде великой блудницы, сидящей на звере багряном (государственной власти), сатана сделает все возможное, чтобы противостоять трехангельской вести. Дети Божий будут гонимы —это время названо в Библии особо тяжким: “…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени…”(Дан. 12:1). В это время окончательно будут запечатлены дети Божий и получат начертание зверя все, отвергнувшие истину. Жители земли окончательно будут разделены, о чем читаем в книге Откровение: “…святые, соблюдающие заповеди Божий и веру в Иисуса”(Откр. 14:12) и тех, “…кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою”(Откр. 14:9), т.е. они будут следовать за Вавилоном сознательно, или неосознанно по принуждению “на руку”, выполняя при этом предписания человеческие, а не Божии. Дух Святой уже не будет сдерживать силы зла, и на земле настанет время скорби, в которое будут излиты семь последних язв, особых кар Господних для отступников. Но эти язвы не коснутся тех, кто последовал истине Господней и кто принял Его весть к людям последнего поколения земли. По окончании седьмой язвы на небе появится маленькое облачко, которое будет увеличиваться в размерах, и все жители земли увидят Иисуса во славе, ибо Он пришел за Своим народом. “Се грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь”(Откр. 1:7). Этот момент будет временем ужаса для тех, кто не принял предостережение трехангельской вести, пришествие Христа будет для них неожиданным, они не будут готовы: “И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные; и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?”(Откр. 6:15—). Но в то же время это будет миг и величайшей радости для детей Божиих, миг, который народ Божий ожидал 6000 лет от Адама, миг встречи со Спасителем: “Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем, итак утешайте друг друга сими словами”(1 Фес. 4:16—). Это действительно слова великого утешения и надежды: вечная жизнь воскресших детей Божиих в нетленных телах, с Господом, на обновленной земле, о которой сказано: “И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… и я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло… побеждающий наследует все, и буду ему Богом, ион будет Мне сыном”(Откр. 21:1—,7).

Дорогой читатель! Авторы этой книги желали представить вам историю отступления в христианстве и пути возвращения к истине и Господу. Пути, идя которыми, мы обретаем покой в Иисусе, начинаем жить в гармонии с Его словом, Его заповедями, ожидая Его скорого пришествия —пришествия нашего самого дорогого Друга, Брата, Спасителя, Бога, Царя.

Авторы желают, чтобы все, прочитавшие эту книгу, обратились к Книге Книг —Библии, изучая которую мы находим ответы на все вопросы нашего бытия. Да благословит вас в этом наш Господь!

“…Ей, Гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь”(Откр. 22:20, 21).

Приложение

Словарь Библейской терминологии и символов

Составитель М. А. Балаклицкий

№

Символ

Место

Значение

Библейское подтверждение

А

1.	Агнец	Исх. 12:3	Христос	Ин. 1:29
2.	Агнец Божий	Ин. 1:29	Христос	Ин. 1:29
3.	Агнец, закланный от создания мира	Откр. 13:8	Христос	Петр. 1:18-20
4.	Агнец, как бы закланный	Откр. 3:6	Христос	Петр. 1:18-20
5.	Агарь	Быт. 16:1	осуждение	Гал. 4:24-31
6.	Ад преисподний	Вт. 32:22	могила	Иез. 31:14
7.	Алфа и Омега	Откр. 1:8	Христос	Откр. 1:8
8.	Аминь	Откр. 3:14	Христос	Ин. 14:6
9.	Ангел бездны Аполлион-губитель	Откр. 9:11	сатана	Иез. 28:14-17
10.	Ангел Господень	Зах. 3:1	Христос	Мал. 3:1-2
11.	Ангел, готовящий путь	Мал. 3:1; Мал. 4:5.6	Иоанн Креститель	Мф. 3:1-3
12.	Ангел Завета	Мал. 3:1	Христос	Агг. 1:10-11
13.	Ангел Мой пред лицем	Мал. 3:1	Иоанн Креститель	Ин. 11:7
14.	Антихрист	Ин. 2:22	диавол	Ин. 4:3

Б

15.	Багровое небо	Мф. 16:3	ненастье	Мф. 16:3
16.	Багряное	Ис. 1:18	кровь, как символ убийства	Ис. 1:15
17.	Баня водная	Еф. 5:26	освящение через Евангелие	Пс. 118:18
18.	Барс с птичьими крыльями	Дан.7:6	Греция	Дан. 7:4-6; Авв. 1:8
19.	Барсы	Авв. 1:8	кони Халдеев (быстрота)	Авв. 1:8
20.	Бедро	Пс. 44:4	пояс - сила	Ис. 11:5
21.	Бедственное время Иакова	Иер. 30:7	испытания последнего времени	Откр.16
22.	Безначальный	Ин. 2:14	Христос	Ин. 8:58
23.	Белые одежды	Откр. 7:9	праведность Христа	Иер. 7:13-14
24.	Белый конь и всадник с луком	Откр. 6:2	Христос	Откр. 19:9-16
25.	Бесовский князь	Мк. 3:22	сатана	Мк. 3:23
26.	Бич	Ис. 28:15	суды Божьи	Ис. 10:5
27.	Биющий Израиля	Ис. 8:13	Бог	Ис. 9:13
28.	Благовонное курение	Иез. 20:41	искреннее служение Богу	Иез. 20:41
29.	Благодарение	Мф. 15:36	молитва	Иер. 30:18-19
30.	Благодатная	Лк. 1:28	Мария, мать Иисуса	Лк. 1:28
31.	Благословение	Быт. 12:2	добрые плоды праведности	Втор. 28:1-14
32.	Благословение по-человечески	Цар. 7:19	жизнь с избытком	Пар. 17:16-17
33.	Благословенный	Мк. 14:61	Бог	Быт. 14:20
34.	Блудодеяние, блудодейство	Чис. 15:39	духовная измена, неверность	Иер. 3:1
35.	Бог века сего	Кор. 4:4	сатана	Мф. 4:8-9
36.	Бог крепкий	Ис. 8:6	Христос	Ин. 20:18
37.	Богохульствовать	Мф. 9:3	не будучи Богом: ) делать себя им; ) прощать грехи	) Мф. 26:63-65; ) Мк. 2:5-7
38.	Бог сокровенный	Ис. 45:15	Христос	Иер. 33:3
39.	Бодрствовать	Мф.25:13	хранить веру	IKop. 16:13
40.	Бодрствующий	Дан. 4:10	Бог	Пс. 120:3-4
41.	Божья нива	Кор. 3:9	народ Божий	Кор. 3:9
42.	Божья рука	Суд. 2:15	карающая сила Бога	Цар. 5:6
43.	Бок	Иез. 34:21	агрессивность	Иез. 34:21
44.	Большой рог косматого Козла	Дан. 8:5	первый царь Греции	Дан. 8:21,46
45.	Большой красный дракон	Откр. 12:3	сатана	Откр. 12:9
46.	Большой крокодил	Иез. 29:3	Египетский фараон	Иез. 29:3
47.	Брак	Откр. 19:7,9	союз Христа и церкви	Откр. 19:7,9
48.	Брачная одежда	Мф. 22:11	праведность	Откр. 19:8
49.	Брачный пир	Мф. 22:2	царство небесное	Мф. 22:2
50.	Бремена	Гал. 6:2	проблемы, тяготы	Втор. 1:16
51.	Бритва	Ис. 7:20	царь Ассирии	Ис. 7:20
52.	Брить бороду	Цар. 10:4-5	) позор; ) скорбь	) 2 Цар. 10:4-5; ) Ис. 15:5
53.	Бродящее вино	Авв. 2:5	надменный человек	Авв. 2:5
54.	Броня	Еф. 6:14	) праведность; ) вера, любовь; ) правда	) Еф. 6:14; ) 1 Фес. 5:8; ) Ис. 59:17
55.	Бросать пыль к небу	Иов. 2:12	) скорбь; ) негодование	) Иов. 2:12; ) Деян. 22:22-23
56.	Блюститель душ	Петр. 2:25	Христос	Петр. 2:21

В

58.	Вавилонская башня	Быт. 11:1-9	гордость отступившего человечества	Быт. 11:4
59.	Вдова	Плач 1:1	разоренный Иерусалим	Плач 1:1, 7
60.	Век	Лк. 1:70	начало, время	Пс. 54:20
61.	Велиар	Кор. 6:15	сатана	Ин. 14:30
62.	Великий князь Михаил	Дан. 12:1	Христос	Откр.12:7
63.	Великий священник	Евр. 10:21	Христос	Евр. 10:19
64.	Венец	Пс. 131:18	награда	Прит. 12:4
65.	Венец из двенадцати звезд	Откр.12:1	охрана ангелами	Мф. 2:2; Лк. 2:13-14
66.	Верный и Истинный	Откр. 19:11	Христос	Ин. 14:6
67.	Весы	Иов. 6:2	суд	Цар. 2:3
68.	Ветви	Иов. 18:16	дети Божьи	Рим.11
69.	Ветер	Откр. 7:1	война	Иер. 3:11-16
70.	Ветхая одежда	Мф. 9:16	порочная сущность человека	Ис. 50:6, 9
71.	Ветхие мехи	Мф. 9:17	прошлые грехи	Пс. 118:83
72.	Ветхий днями	Дан. 7:9	Бог	Евр. 12:22
73.	Вечер и утро	Быт. 1:5	сутки	Быт. 1:5
74.	Вечерние волки	Авв. 1:8	) кони Халдеев; ) нечестивые Иерусалима	) Авв. 1:8; ) Соф. 3:3
75.	Вино	Мф. 26:27	кровь Христа	Мф. 26:26
76.	Вино (блуда), см. блудодеяние	Откр.14:8	лжеучение	Откр. 14:8
77.	Виноградарь	Ин. 15:1	Бог-Отец	Ин. 15:1
78.	Виноградная лоза	Ос. 14:8	изобилие	Ос. 14:8
79.	Виноградник	Мф. 20:1	дом Израилев	Мф. 28:19-20
80.	Виссон чистый и светлый	Откр. 19:8	праведность святых	Откр.19:8
81.	Вихрь	Наум. 1:3	) слава Божья; ) суды божьи	) Наум.1:3; ) Иер. 30:23
82.	Владыка в Израиле	Мих. 5:2	Христос	Лк. 13:34
83.	Владыка владык	Дан. 8:25	Христос	Тим. 6:15
84.	Владыка всей земли	Мих. 4:13	Бог	Пс. 23:1
85.	Вода	Быт. 7:11-12	) потоп; ) благовествование, вечная жизнь; ) патриарх Рувим; ) трусость; ) беспомощность; ) суд; ) прошлое; ) очищение	) Быт. 7:11-12; ) Ин. 7:38; ) Быт. 49:4; ) Нав. 7:5; ) 2Цар. 14:14; ) Ам. 5:24; ) Иов. 11:16; ) Иез. 16:14
86.	Водоемы разбитые	Иер. 2513	языческие боги, идолы	Иер. 2:11
87.	Вожделенная страна	Зах. 7:14	Палестина	Зах. 7:7
88.	Вождь	Мф. 2:6	Христос	Мф. 2:4
89.	Вождь воинства Господня	Нав. 5:13-14,6:1	Христос	Исх. 3:5
90.	Вождь спасения	Евр. 2:10	Христос	Евр. 2:9
91.	Возлюбленный Мой	Ис. 5:1	Христос	Мк. 1:11
92.	Вознестись на небо	Цар. 2:1	быть взятым на небо, не увидев смерти	Евр. 11:5
93.	Воинствовать	Тим. 1:18	верить в искушениях, проповедовать пророческую истину в противовес заблуждениям	Тим. 2:3
94.	Воинство(а) небесное	Лк. 2:13-14	) ангелы; ) звезды	) Лк. 2:13-14; ) Иер. 8:2
95.	Волна (козья шерсть)	Ис. 1:18	абсолютная чистота, белизна	Дан. 7:9
96.	Вопль	Быт. 18:20	) хула на Бога, сила греха; ) моление к Господу о притеснении	) Откр. 18:5; ) Плач Иер. 2:18
97.	Вопрошать терафимов	Иез. 21:21	гадать	Иез. 21:21
98.	Ворота, площадь	Руфь 4:1	место суда и общественных собраний	Ам. 5:15
99.	Воскресивший Иисуса	Кор. 4:14	Бог	Кор. 6:14
100.	Враг	Мф. 13:25	диавол	Мф. 13:39
101.	Врата ада	Мф. 16:18	смерть, могила	Деян. 2:31
102.	Время посещения	Иер. 51:18	суды Божьи	Исх. 32:34-35
103.	Время тяжкое	Дан. 12:1	время скорби перед пришествием Христа	Откр.16
104.	Вретище	Быт. 37:34	) скорбь; ) смирение	Быт. 37:34
105.	Всадник на бледном коне	Откр. 6:8	смерть	Откр. 6:8
106.	Вседержитель	Откр. 1:8	Христос	Откр. 1:8
107.	Второй человек	Кор. 15:47	Христос	Кор. 15:47
108.	Вхождение, Выхождение	Пс. 120:8	рождение, смерть	Иов. 1:21
109.	Высокий и Превознесенный	Ис. 57:15	Бог	Евр. 1:2-4
110.	Высоты земли	Ис. 58:14	откровения Божьи	Кор. 12:2-4

Г

111.	Гвоздь в твердом месте	Ис. 22:23	опора	Ис. 22:24
112.	Геенна	Мф. 5:22	огонь, уничтожение	Фес. 1:8
113.	Глаголющий	Иез. 2:2	Бог	Иез. 1:3
114.	Глаза	Еккл. 2:14	интеллект	Еф. 1:18
115.	Глас вопиющего в пустыне	Ис. 40:3	Иоанн-Креститель	Ис. 3:1-3
116.	Глина	Ис. 64:8	) творение; ) человек; ) ветхость	) Ис. 64:8; ) Иер. 18:6; ) Откр. 2:27
117.	Глупый голубь	Ос. 7:11	колено Ефрема	Ос. 7:11
118.	Говорящий	Иез. 2:2	Бог	Иез. 1:3
119.	Голова	Ис. 9:14	старец и знатный	Ис. 9:15
120.	Головня из огня	Ам. 4:11	спасенный в последнюю минуту	Зах. 3:1-7
121.	Голод	Ам. 8:11	жажда слова Божьего	Ам. 8:11
122.	Голос Господень, слово Господне	Пар. 3:7	видения и сны, получаемые пророками от Бога	Иез. 1:1,3
123.	Голубь	Мф. 3:16	Дух Святой	Мф. 3:16
124.	Голые зубы	Ам. 4:6	голод	Ам. 4:6
125.	Гора	Пс. 30:4	) Бог; ) жилище Бога; ) Сион (небесная обитель); ) место пребывания Бога; ) власть	) Пс. 30:4; ) Пс. 120:1; ) Пс. 47:3; ) Ис. 14:13; ) Пс. 75:5
126.	Гора Кармил	Ам. 1:2	плодородие и процветание	Ис. 35:2
127.	Горечь	Ам. 6:12	беззаконие	Ам. 6:12
128.	Горечь во чреве	Откр. 10:9	уныние, разочарование	Плач. 3:5
129.	Горнее, горние	Иов 21:22	духовное	Кол. 3:1
130.	Горшечник	Иер. 18:4	Бог	Иер. 18:6
131.	Горы Израилевы	Иез. 6:3	израильский народ	Ис. 40:3-4
132.	Горы, капающие вином	Иоил. 3:18	изобилие	Ис. 55:1
133.	Горькие травы	Исх. 12:8	горечь греха	Плач. 3:1-16
134.	Горький корень	Евр. 12:15	еретичество	Евр. 12:16
135.	Горячий	Откр. 3:15-16	ревностный в служении Богу	Деян. 18:24-25
136.	Горящие светильники	Дан. 10:6	) очи Бога; ) спасение	) Дан. 10:6; ) Ис. 62:1
137.	Горящий светильник среди снопов	Зах. 12:6	князья Иудины	Зах. 12:6
138.	Громовой голос	Откр. 6:1	голос Бога	Ин. 12:28-29
139.	Грядущий во имя Господне	Мф. 21:9	Христос	Мф. 21:9
140.	Гумно Свое	Мф. 3:12	народ Божий	Мф. 13:38
141.	Гусеница, саранча, черви, жуки	Иоил. 1:4	суды Божьи	Ам. 4:9

Д

142.	Давид	Иез. 34:24	Христос	Ис. 9:7, Иер. 33:7
143.	Два жезла	Зах. 11:7	благоволение и узы	Зах. 11:7
144.	Два рога, подобные агнчим	Откр. 13:11	псевдохристианский характер власти	Деян. 8:32
145.	Два свидетеля, два светильника, два пророка	Откр. 11:3, 4, 10	Ветхий и Новый заветы	Пс. 118:104
146.	Дверь веры	Деян. 14:27	благодать, спасение	Откр. 3:20
147.	Дверь овцам	Ин. 10:7	Христос	Ин 10:7
148.	Девственник	Откр. 14:3	духовная чистота	Иез. 23:1-5
149.	Денница, сын зари	Ис. 14:12	сатана	Ис. 14:11-15
150.	День (в пророчествах)	Откр. 2:10	год	Иез. 4:6
151.	День гнева Его, день Господень	Откр. 6:17; Иоиль 1:15	второе пришествие Христа	Мал. 3:1-2
152.	Дерево	Ис. 10:19	человек	Ис. 56:3
153.	Дерево, не приносящее доброго плода	Мф. 3:10	лжехристианин	Ин. 15:8
154.	Держащий семь звезд	Откр. 2:1	Христос	Откр. 1:13
155.	Десять дев	Мф. 25:1	христиане	Мф. 25:1
156.	Дикий осел	Ос. 8:9	Израиль	Ос. 8:8-9
157.	Доброе семя	Мф. 13:24	сыны Царствия	Мф. 15:38
158.	Добрая земля	Мф. 13:8	истинные христиане	Мф. 13:23
159.	Дождь (дождь ранний и поздний)	Иоил. 2:23	) излитие Святого Духа; ) правда Божия	) Иоил. 2:23,29 Деян. 2:4, 14-21; ) Ос. 10:12
160.	Долина Иосафата	Иоил. 3:2	долина суда (Армагеддон)	Иоил. 3:14, Откр. 16:16
161.	Дом на камне	Мф. 7:24	истинно верующий	Мф. 7:24-25
162.	Дом на песке	Мф. 7:16	внешнее благочестие	Мф. 7:26-27
163.	Дом нечистого духа	Мф. 12:44	человек без Бога	Мф. 12:43-45
164.	Домовладыка	Мф. 13:27	Бог	Деян. 4:24
165.	Дочь Вавилона	Ис. 47:1	отступившие церкви	Откр. 17:5
166.	Древний змий	Откр.12:9	сатана	Откр.12:9
167.	Древо жизни	Пр. 3:18	мудрость, разумение добра и зла	Пр. 3:13
168.	Другие рабы	Мф. 22:4	язычники	Ис. 65:1
169.	Другой Утешитель	Ин. 14:16	Дух Святой	Ин. 14:26
170.	Дуновение	Иов 7:7	Дух Святой	Ин. 20:22
171.	Дух	Быт. 2:7	) дыхание жизни, данное богом; ) дух кого-либо: склонности, привычки, естество; ) атмосфера, настрой	) Быт. 2:7, Еккл.12:7; ) Ездр. 1:1; ) 1Kop. 5:5
172.	Дух благодати	Евр. 10:29	Дух Святой	Мф. 12:31-32
173.	Дух в сынах	Ефес. 2:2	сатана	Петр. 5:8
174.	противления Дух Господень	Суд. 14:6	Дух Святой	Петр. 1:10-11
175.	Дух истины	Ин. 14:17	Дух Святой	Ин. 14:26
176.	Дух Мой	Иоил. 2:28	Дух Святой	Деян. 2:4; 16
177.	Дух Отца вашего	Мф. 10:20	Дух Святой	Ин. 14:26
178.	Дух премудрости	Ефес. 1:17	Дух Святой Дух	Ин. 14:26
179.	Дух славы	-Петр. 4:14	Святой	Петр. 4:14
180.	Дух Твой	Пс. 138:7	Дух Святой	Иоил. 2:28-29
181.	Дух Христов	Петр. 1:10-11	Дух Святой	Петр. 1:21
182.	Душа	Быт. 46:15	) человек; ) человеческое естество; ) жизнь; ) разум	) Быт. 46:15; ) Быт. 2:7; ) Иез. 17:17; ) Лк. 1:46
183.	Дщерь полчищ	Мих. 5:1	церковь Божия	Песн. Песней 6:10
184.	Дщерь Сиона	Плач Иер. 2:1	церковь	Иер. 8:19
185.	Дым из кладезя	Откр. 9:2	отступничество, лжеучение (ислам)	Ис. 5:1-5
186.	Дырявый кошелек	Агг. 1:6	тщетные приобретения	Агг. 1:6,9

Е

187.	Египетские язвы	Исх. 7:12	язвы на нечестивых перед пришествием Иисуса Христа	Откр.16
188.	Ежедневная жертва	Дан. 8:11	жертва уст - молитва	Евр. 13:15
189.	Елей помазания	Исх. 29:7	водительство Святым Духом	Кор. 1:21,22
190.	Еммануил	Ис. 7:14	Христос	Мф. 1:21-23
191.	Ефа	Зах. 5:6	вместилище беззакония	Зах. 5:8

Ж

192.	Жатва	Мф. 13:30	кончина века	Мф. 13:39
193.	Жезл	Пс. 44:7	) власть; ) наказание; ) забота	) Пс. 44:7; ) Плач Иер. 3:1-5; ) Иер. 10:16
194.	Жезл миндального дерева	Иер. 1:11	сила Божьего пророчества	Иер. 1:12
195.	Жезл наследия Его	Иер. 10:16	Израиль	Иер. 10:16
196.	Жезл от Израиля	Чис. 24:17	Христос	Мк. 15:2
197.	Жезл уст	Ис. 11:4	правосудие над грехом	Фес. 2:8
198.	Желаемый всеми народами	Агг. 2:7	Христос	Рим. 8:17-23
199.	Железные голени	Дан. 2:33	Римская империя	Дан. 2:40-41
200.	Железный столб	Иер. 1:18	пророк Иеремия	Иер. 1:18
201.	Жемчуг, жемчужина	Пр. 8:1-11	) истина; ) царство Небесное	) Пр. 8:1-11; ) Мф. 13:46
202.	Жена-блудница	Откр. 17:3	отступившая церковь	Иер. 3:1
203.	Жена, облеченная в солнце	Откр. 12:1	верная церковь	Откр. 19:7
204.	Жених	Мф. 25:5	Христос	Откр.19:7
205.	Женщина посреди ефы	Зах. 5:8	само нечестие - отступившая церковь	Откр. 17:1-5
206.	Жерновой камень, поверженный в море	Откр. 17:21	истребление беззакония	Мф. 18:6
207.	Живущий вовеки	Дан. 12:7	Бог	Ин.2:14
208.	Живущий в храме	Мф. 23:21	Бог	Авв. 2:20
209.	Житница Моя	Мф. 13:30	царство Божье	Мф. 13:43
210.	Жнецы	Мф. 13:30	ангелы Божьи	Мф. 13:39

З

211.	Забавный певец	Иез. 33:32	непризнанный пророк	Иез. 33:32
212.	Завеса скинии	Исх. 26:31	тело Христа	Евр. 10:20
213.	Закваска, квасное	IKop. 5:7-8	1) грех; ) царство Небесное	) 1Kop. 5:7-8; ) Мф. 13:33
214.	Закваска фарисейская и саддукейская	Мф. 16:6	законническая ересь фарисеев и саддукеев	Мф. 16:12
215.	Закон и откровение	Ис. 8:20	Слово Божие	Пс. 118:105, 106
216.	Закон и пророки	Мф. 22:40	Ветхий Завет	Лк. 16:16
217.	Законодатель	Иак. 4:12	Бог	Ис. 33:22
218.	Закон свободы	Иак. 2:12	Закон Божий	Втор. 30:15-19
219.	Закон царский	Иак. 2:8	Закон Божий	Иак. 4:12
220.	Закрывать голову	Есф.6:12	) скорбь; ) унижение	) Есф. 6:12; ) Лк. 22:64
221.	Закрывать лицо	Есф. 7:8	) смирение; ) смертный приговор	) Ис. 6:2; ) Есф. 7:8-9
222.	Запряженные в четыре колесницы	Зах. 6:2,3	четыре духа небесных	Зах. 6:5
223.	Запятнанные одежды	Зах. 3:3	человеческая праведность	Ис. 64:6
224.	Заступник	Втор. 32:18	Христос	Ис. 53:4-5
225.	Звезда	Иов38:7	ангел	Откр. 1:20
226.	Звезда от Иакова	Чис. 24:7	Христос	Откр. 22:16
227.	Звери полевые	Ис. 53:9	язычники	Дан. 4:17-19
228.	Зверь багряный	Откр. 17:3	сатанинская власть	Откр. 17:5
229.	Зверь ужасный и сильный	Дан. 7:7	Римская империя	Дан. 7:7, 23
230.	Здоровые и больные	Мф. 9:12	праведники и грешники	Мф. 9:13
231.	Зеница ока Его	Зах. 3:1	Христос	Мал. 3:1-2
232.	Зеленеющий кипарис	Ос. 14:9	Бог	Ос. 14:9
233.	Земля	Мф. 5:35	) подножие ног Бога; ) безлюдное место	) Мф. 5:35; ) Откр. 13:11
234.	Земля нечистая	Ам. 7:17	оскверненная язычеством территория	Езд. 9:11
235.	Земля Сеннаар	Зах. 5:11	Мессопотамия, Вавилон	Дан. 1:1-2
236.	Земное святилище	Исх. 25:8	святилище небесное	Евр. 8:1-2, 9:24
237.	Зерна в решете	Ам. 9:9	духовное просеивание верного остатка перед пришествием Христа	Ам. 9:9-10
238.	Зерно горчичное	Мф. 13:31	) Царство небесное; ) мера веры	) Мф. 13:31; ) Мф. 17:20
239.	Злой род	Мф. 12:45	Израиль, не принявший Христа	Лк. 13:34-5
240.	Змей	Быт. 3:1	сатана	Откр 12:9
241.	Знамение	Мф. 24:30	явление	Мф. 24:30
242.	Знамя для народов	Ис. 11:10	Бог	Исх. 17:15
243.	Золотая голова	Дан. 2:2	Вавилон	Дан. 2:37-38
244.	Золотой семисвечник	Зах. 4:2-3	Дух Святой	Зах. 4:6
245.	Золото, ладан, смирна	Мф. 2:11	дары царю	Цар. 15:18-19; Ис. 60:1-6; Пс. 44:1-9

И

246.	Идол ревности	Иез. 8:3	ревность Божия по Храму	Пс. 68:10
247.	Иегова	Быт. 22:14	Сущий	Исх. 3:14
248.	Иезавель	ЗЦар. 17:29-30	духовное отступление	Откр. 2:20
249.	Избавитель	Пс. 143:2	Бог	Пс. 90:2-3
250.	Избыток сердца	Мф. 12:34	желание благовествовать	Мф. 12:40
251.	Известь горящая	Ам. 2:1	суды Божьи	Ис. 33:12
252.	Изгарь	Иез. 22:18	нечестивые грехи народа Божия	Иер. 6:29-30; Пс. 118:119
253.	Илия	Цар. 18:17-18	Иоанн Креститель	Мф. 11:14
254.	Имеющий державу смерти	Евр. 2:14	сатана	Евр. 2:14
255.	Имеющий судить	Петр. 4:5	Христос	Рим. 2:16
256.	Иона во чреве кита	Ион. 2:1	Христос в могиле	Мф. 12:46
257.	Искуситель	Мф. 4:3	сатана	Мф. 4:5
258.	Иссоп (трава)	Исх. 12:22	очищение от греха	Пс. 50:9
259.	Истина	Иер. 10:10	)Бог Отец; ) Бог Сын; ) Бог Дух Святой; ) Закон Божий; ) Слово Божие	) Иер. 10:10; ) Ин. 14:6; ) 1Ин. 5:6-7; ) Ин. 17:17; ) Пс. 118: 142
260.	Истинный	Откр. 3:7	Христос	Откр. 1:13
261.	Ищущий и Судящий	Ин. 8:50	Бог	Откр. 11:17-18

К

262.	Камень с семью очами	Зах. 3:9	всеведение Божье	Зах. 4:10
263.	Кедры Ливанские	Ис. 1:13	гордость, самоуверенность	Иез. 31:10
264.	Клеветник братии наших	Откр. 12:10	сатана	Откр. 12:9
265.	Ключ	Ис. 22:22	знание	Лк. 11:52
266.	Ключи Царства Небесного	Мф. 16:19	знание истины	Мф. 11:25
267.	Князь, господствующий в воздухе	Еф. 2:2	сатана	Мф. 4:8-9
268.	Козел косматый	Дан. 8:5	Греция	Дан. 8:21
269.	Козел отпущения	Лев. 16:10; 21	сатана	Лев. 16:8; 21:21-22
270.	Колеса	Иезек. 1:15, 16	непостижимая для человека гармония Божьего правления	Иезек. 1:15
271.	Корень Давидов (корень Иессеев, корень и потомок Давидов)	Откр. 5:5; Ис. 11:10; Откр. 22: 16	Христос	Откр. 22:16; Рим. 15:9
272.	Корзина со спелыми плодами	Ам. 8:1	предел меры беззакония	Ам. 8:2
273.	Корзины со смоквами	Иер. 24:1	Иудейские переселенцы в Вавилонский плен	Иер. 24:5
274.	Краеугольный камень (глава угла)	Иов38:6	Христос	Петр. 2:5-7
275.	Крайняя плоть сердца	Иер. 4:4	духовное обращение	Втор. 10:16
276.	Крепость, защита	Пс. 143:1	Бог	Пс. 90:2
277.	Кровь	Быт. 9:4	Душа	Лев. 17:10-14
278.	Крылья	Пс. 16:8	) защита Божья; ) быстрота	) Пс. 16:8; ) Пс. 23:5
279.	Крюки и уды	Ам. 4:2	порабощение, пленение	Иез. 29:4
280.	Курение, фимиам	Пс. 140:2	молитва	Пс. 140:2

Л

281.	Лев	Пр. 30:30	сила	Пс. 30:30
282.	Лев с орлиными крыльями	Дан. 7:4	Вавилон	Иер. 4:19, 22
283.	Лев среди зверей лесных	Мих.5:8	остаток Иакова	Мих. 5:7
284.	Лев от колена Иудина	Откр. 5:5	Христос	Откр.10:3
285.	Лестница от земли до неба	Быт. 28:12	Христос	Ин. 14:6
286.	Летящий свиток	Зах. 5:1,2	проклятие греха всей земли	Зах. 5:3
287.	Ливень на траве	Мих.5:7	остаток Иакова	Мих. 5:7
288.	Лицо Господне	Втор. 32:20	благословение, милость Божья	Чис. 6:25
289.	Лоза	Ин. 15:1	Христос	Ин. 15:1
290.	Лукавый	Мф. 13:19	сатана	Ин. 3:12
291.	Любовники	Иер. 3:1	Идолы, лжебоги	Иер. 13:36

М

292.	Масло для светильников	Мф. 25:3-4	Дух Святой	Зах. 4:2,6
293.	Матерь Моя и братья Мои	Мф. 12:48	народ Божий	Мф. 12:48-50
294.	Медведь с тремя клыками	Дан. 7:5	Мидо-Персия	Дан. 8:3
295.	Медный змей	Чис. 21:1,9	символ Голгофы	Ин. 3:14-15
296.	Медные чрево и грудь истукана	Дан. 2:32	Греция	Дан. 2:39
297.	Мерзость запустения	Дан. 9:27	отступление в церкви	Мф. 24:15
298.	Медная вервь	Цар. 21:13	измерение меры беззакония	Ис. 34:11
299.	Мессия	Ин. 1:41	Христос	Ин. 1:41
300.	Меч	Еф. 6:12	) Слово Божие; ) война	) Еф. 6:12; ) Исх. 18:4
301.	Милосердный	Иона 2:9	Бог	Иона 2:8
302.	Младенцы	Мф. 11:25	духовная чистота	Мф. 5:3
303.	Многие воды	Откр. 17:1	народы	Откр. 17:15
304.	Молоко и мед	Иов 20:17	изобилие	Ис. 55:1
305.	Молотьба	Мих. 4:13	духовная жатва	Мф. 3:11-12
306.	Море и земля	Откр. 10:2	всеобщность	Откр. 14:7
307.	Муж скорбей	Ис. 53:3	Христос	Евр. 4:15
308.	Мытари и блудницы	Мф. 21:31	отверженные миром	Кор. 1:26-9

Н

309.	Надежда Израиля	Деян. 28:20	Бог	Пс. 61:6
310.	Назорейство	Чис. 6:1-22	отделение на особое служение	Суд. 13:3-5
311.	Накипь	Иез. 24:6	греховность	Иез. 24:12-13
312.	Наставник (Начало и конец, Начало творения Божия, Начальник жизни)	Мф. 23:10; Откр. 1:8; Откр. 3:14; Деян. 3:15	Христос	Мф. 23:10; Откр.1:8; Откр. 1:13; Деян. 3:13
313.	Начертание зверя, имя зверя или число имени его	Откр. 13:17	шестьсот шестьдесят шесть	Откр. 13:18
314.	Небольшой рог	Дан. 7:8	отступившая духовная власть (папство)	Дан. 7:21-25; 8:10-12, 23-25
315.	Невод	Мф. 13:47-48	проповедь Евангелия	Мф. 13:47-56
316.	Неплодоносящая смоковница	Лк. 13:6-9	христианин только по имени	Лк. 13:1-5
317.	Неразумные девы	Мф. 25:2	христиане только по имени	Ос. 4:6
318.	Нищие духом	Мф. 5:3	надеющиеся на Бога	Пр. 3:5
319.	Ноги истукана	Дан. 2:33	европейские государства, образовавшиеся после падения Римской империи (гос-ва аллеманов, бургундов, свевов, франков, остготов, вестготов, лангобардов, вандалов, герулов, англосаксов)	Дан. 2:41-42

О

320.	Обет Иеффая	Суд.11:30-31	обещания и планы без благословения и одобрения Божьего	Ин. 15:5
321.	Обмазывать грязью	Иез. 13:10	Ложно пророчествовать	Иез. 22:28
322.	Обрезание	Быт. 17:11	) праведность по вере; ) надеющиеся на Бога	) Рим. 4:11; ) Фил. 3:3
323.	Овен с двумя рогами	Дан. 8:3	Мидо-Персия	Дан. 8:20
324.	Овцы и козлы	Мф. 25:33	праведники и отступники	Мф. 25:34-45
325.	Огненные языки	Деян. 2:3	излитие Духа Святого	Деян. 2:4
326.	Огонь	Исх. 21:26-28	) Бог; ) Наказание Божие; ) Война; ) Символ очищения; ) Суд; ) Уничтожение грешников Богом; ) Пришествие Христа; ) Присутствие Божье; ) Пророческое слово	) Втор. 4:24; ) Втор. 32:23-25; ) Исх. 21:26-28; ) Ис. 4:4; ) Евр. 10:27; ) Откр. 20:9; ) Ис. 66:15; ) Исх. 19:18; ) Иер. 5:14
327.	Огола и Оголива	Иез. 23:4	Самария и Иерусалим	Иез. 23:4
328.	Определение Господне	Иер. 8:7	пророчество, воля Божья	Иов 38:8-11
329.	Оружие правды	Кор. 6:7	плоды Духа	Кор. 6:11-18
330.	Оставляется дом ваш пуст	Мф. 23:38	лишение Иерусалима Божьего присутствия (Божьих благословений)	Цар. 4:21
331.	Острый серп	Откр. 14:14	духовная жатва	Иоил. 3:13-17
332.	От начала Сущий	Ин. 8:25	Христос	Ин. 8:25
333.	Отнять милость	Цар. 7:15	лишиться Божьего покровительства	Пс. 76:9
334.	Отпрыск, отрасль	Ис. 53:2; Зах. 3:8	Христос	Евр. 3:6; Зах. 3:8
335.	Отрок Мой	Ис. 42:1-4	Христос	Ис. 12:15-21
336.	Очи спереди и сзади	Откр. 4:6	постоянное бодрствование	Дан. 4:10

П

337.	Пасти ветер	Ос. 12:1	надеяться на человека (а не на Бога)	Ос. 12:1
338.	Пастыреначальник, Пастырь, Первосвященник, Первый и Последний	Петр. 5:4; Ис. 40:11; Евр. 9:11; Откр. 1:10	Христос	Евр. 8:1-2; 9:11; Ин. 10:14; Откр. 1:10
339.	Первая любовь	Откр. 2:4	особая, искренняя посвященность Богу	Мф. 22:37
340.	Пепел	Есфирь 4:1	выражение скорби	Иер. 6:26
341.	Песок	Авв. 1:9	многочисленность	Быт. 13:6
342.	Печать	П. Песн. 8:6	1) Запечатление; ) Память; ) Залог, доказательство; ) Сокрытость	) Откр. 7:3; ) П. Песн. 8:6; ) 1 Кор. 9:2; ) Откр. 5:1
343.	Пешие и кони	Иер. 12:5	вера в обычных условиях, и в период испытаний	Ам. 2:15
344.	Письмо Христово	Кор. 3:3	благочестие верующих	Кор. 3:2-3
345.	Плач Рахили о своих детях	Иер. 31:15	избиение младенцев Иродом	Мф. 2:16
346.	Плевелы	Мф. 13:25	сыны лукавого (сатаны)	Мф. 13:38
347.	Плешь	Цар. 2:23	позор, посрамление	Ис. 3:23
348.	Плод	Пс. 57:12	)Черты обновленного характера; ) Награда; ) Ребенок; ) Результат	) Гал. 2:22; ) Пс. 57:12; ) Мих. 6:7; ) Рим. 1:13
349.	Плоть и кровь	Мф. 16:17	человеческое разумение	Иер. 17:5
350.	Побеждающий	Откр. 2:7	истинно верующий, до конца преданный Богу человек	Ин. 5:4
351.	Поле	Мф. 13:38	мир	Мф. 13:38
352.	Полночь	Мф. 25:6	последнее время	Петр. 1:19
353.	Положенное основание	Кор. 3:11	Христос	1Kop. 3:11
354.	Порождения ехиднины	Мф. 12:34	лицемеры	Мф. 12:34
355.	Посланник, Последний Адам	Откр. 3:1; 1Кор. 15:45	Христос	Откр. 3:1; 1Кор. 15:47
356.	Праздник День Искупления	Лев. 16	) Суд Божий на небе; ) Следственный суд перед вторым пришествием Христа - удаление грехов из святилища	Лев. 16:21,22; Откр. 14:7
357.	Праздник кущей	Лев. 23:34	) Переход через пустыню; ) Царство Божие	) Лев. 23:43; ) Зах. 14:6
358.	Праздник Пасха	Исх. 12:11	) Христос; ) Причастие	) 1 Кор. 5:7; ) Мк. 14:12-25
359.	Праздник Пурим	Есф. 9:26	Божье избавление Своего народа	Есф. 9:26
360.	Прах	Быт 3:14	) Наказание; ) Человек; ) Смирение	) Быт. 3:14; ) Быт. 3:19; ) Быт. 18:27
361.	Предать сатане	Кор. 5:5	исключить из церкви	Кор. 5:13
362.	Преисподняя	Иез. 31:14	могила	Иез. 31:14
363.	Пресный хлеб	Исх. 12:8	символ Христа	Кор. 5:7-8
364.	Прилепиться	Быт. 2:24	войти в близкое соседство	Быт. 2:24
365.	Проклятие	Быт. 27:12	последствия греха	Втор. 28:15-68
366.	Пророк из Назарета, Пророк из среды братьев твоих	Мф. 21:11; Втор. 18:18-19	Христос	Мф. 21:11
367.	Пророчествовать	-Цар. 22:5-23	) Провозглашать волю Божью; ) Предсказывать будущее	Пар. 22:5-23
368.	Противник	Тит. 2:8	сатана	Петр. 5:8
369.	Путь тени смертной	Иов. 3:5	жизненный путь человека	Пс. 22:5
370.	Пшеница Своя	Мф. 3:12	народ Божий	Мф. 13:38
371.	Пятно	П. Песн. 4:7	неверность, оскверненность грехом	Еф. 5:27

Р

372.	Раб Мой	Ис. 53:11	Христос	Рим. 6:22
373.	Работники в винограднике	Мф. 20:1	служители в церкви	Мф. 28:19-20
374.	Рабы Божьи	Дан. 9:10	пророки	Ам. 3:7
375.	Рабы домовладыки	Мф. 13:27	Ангелы Божьи	Мф. 13:29
376.	Радуга	Быт. 9:13	знамение завета между Богом и землей	Быт. 9:13
377.	Разодранная одежда	Цар. 4:12	) траур; ) сильный гнев или протест	) 1Цар. 4:12; ) Деян. 14:11-15
378.	Разумные девы	Мф. 25:2	истинно верующие	Иов 28:28
379.	Рассматривать печень	Иез. 21:21	гадать	Иез. 21:21
380.	Расступившаяся вода Чермного моря	Исх.14	победы веры народа Божия	Евр. 11:29
381.	Рукотворенные идолы	Исх. 20:4	привязанности, излюбленные грехи, которые человек ставит выше Бога	) Ис. 44:10-19; ) Евр. 10:26-2
382.	Рыбы всякого рода	Мф. 13:47-48	истинные и ложные христиане, находящиеся в видимой церкви Божией	Мф. 13:48
383.	Рыкающий лев	Петр. 5:8	сатана	Петр. 5:8

С

384.	Саранча	Откр. 9:3	иноземные захватчики	Откр. 9:3
385.	Свет, Свидетель, Свидетельствующий, Святой Божий, Святой Израилев, Сидящий на коне, Семя жены	Ин. 1:7; Иов 16:19; Откр. 22:20; Мк. 1:24; Ис. 60:9; Откр. 19:21; Быт. 3:15	Христос	Ин. 1:9; Откр. 1:5; Откр. 22:20; Мк. 1:24; Деян. 4:12; Откр. 19:13; Гал. 3:16
386.	Светильник	Зах. 4:2-6	) Святой Дух; ) Слово Божие; ) Церковь	1) Зах. 4:2-6; ) Пс. 118:105; ) Откр. 1:20
387.	Свет мира	Мф. 5:14	благочестие народа Божия	Мф. 5:20
388.	Свет стезе	Пс. 118:105	Слово Божие	Пс. 118:105
389.	Святые	Петр. 1:15, 16	) Истинные христиане; ) Ангелы	) 1Петр. 1:15, 16; ) Зах. 14:5
390.	Северное царство	Ис. 14:13,14	Вавилон	Ис. 14:13, 14
391.	Седалище	Цар. 1:4	) Сидение; ) Символ царской власти (трон)	) 1Цар. 1:4; ) Мф. 23:2
392.	Семь голов	Откр. 17:9	семь гор	Откр.17:9
393.	Секира	Мф. 3:10	суд Божий (дерево - символ человека)	Мф. 3:10
394.	Семь звезд, ангелы семи церквей	Откр.1:16, 20	служители церкви	Евр. 1:13-14
395.	Семь золотых светильников	Откр. 1:12	семь церквей	Откр. 1:20
396.	Семя	Лк. 8:5	Слово Божие	Лк. 8:11
397.	Семя змея	Быт. 3:15	богопротивники	Ин. 8:42-44
398.	Сердце каменное	Иез. 11:19	непокорность работе Святого Духа	Евр. 3:7-11
399.	Серебряные руки и грудь истукана	Дан. 2:32	Мидо-Персия	Дан. 2:39
400.	Сеющий доброе семя, Сидящий на коне, Слово, Слово Божие, Слово жизни, Советник, Солнце правды, Сотворивший вначале, Сотворивший небо и землю море и источники вод, Судия живых и мертвых, Судия Израилев, Сын Давидов, Сын Божий, Сын хозяина виноградника, Сын Человеческий	Мф. 13:24; Откр. 19:21; Ин. 1:2; Откр.19:13; 1-Ин. 1:1; Ис. 9:6; Мал. 4:2; Мф. 18:4; Откр. 14:7; Деян. 10:42; Мих. 5:1; Мф. 12:23; Мф. 13:33; Мф. 21:37; Мф. 10:23	Христос	Мф. 13:37; Откр. 19:13; Ин. 1:1-3; Ин. 1:14; Ин. 15:5; Мф. 11:14; Ин. 1:1-3; Ин. 1:1-3; Деян. 13:32; Откр. 11:15-18; Мф. 12:23; Мф. 13:31-33; Мф. 11:27; Мф. 17:9
401.	Сеятель	Мф. 13:3	проповедующий слово Божие	Лк. 8:11; Рим. 10:14
402.	Сидеть на своих дрожжах	Соф. 1:12	не желать расстаться со своими грехами (закваска - символ греха)	Пс. 74:9
403.	Силы небесные поколеблются	Мф. 24:29	сильное землетрясение	Мф. 24:29
404.	Скиния Бога с человеками	Откр. 21:3	небесный Иерусалим	Откр. 21:2
405.	Скипетр	Быт. 49:10	власть	Ис. 14:5
406.	Скорпионы	Иез. 2:6	отступники	Иез. 2:3
407.	Сладость книги	Откр. 10:9	познание истины	Иез. 2:3; 3:4
408.	Словесное молоко	Иак. 2:2	знание начатков Христова учения	Евр. 5:12; 6:12
409.	Соблазняться	Мф. 13:21	отходить от истины	Мф. 13:21
410.	Солома	Мф. 3:12	лжехристиане	Пс. 82:1-14
411.	Соль	Цар. 2:20	очищение, пребывание в истине	Цар. 2:20
412.	Сон	Ин. 11:11	смерть	Ин. 11:13
413.	Сосуды гнева	Рим. 9:22	неверующие	Пс. 16:4
414.	Сосуды милосердия	Рим. 9:23	народ Божий	Рим. 9:24
415.	Столп и утверждение истины	Тим. 3:15	истинная церковь Божия	Тим. 3:15
416.	Сторож, страж	Ис. 21:11	пророк Божий	Иез. 33:7
417.	Страх Божий	Быт. 20:11	ненависть ко злу	Пр. 8:13
418.	Стрелы лукавого	Ефес. 6:16	искушения	Иер. 9:8
419.	Суд и правда	Быт. 18:19	деяния любви	Еф. 2:10; Иак. 4:17
420.	Сыны брачного чертога	Мф. 9:15	ученики Христа	Мф. 9:14

Т

421.	Тайна беззакония	Фес. 2:7	распространение отступничества	Откр. 17:5
422.	Тайна благочестия	Тим. 3:16	воплощение Бога (Иисуса Христа) в человеческую плоть	Тим. 3:16
423.	Таланты	Матф. 25:15	дары Святого Духа	Кор. 12:7-1
424.	Твердая пища	1 Кор. 3:2	глубины Евангельского учения	Евр. 5:12; 6:2
425.	Твердыня, скала	Пс. 143:1	Бог	Пс. 61:3
426.	Тело Христово	Кор. 12:27	церковь истинная	Кор. 12:27
427.	Тихий ветер	Цар. 19:22	преобразующая работа Святого Духа	Ин. 14:26
428.	Ткать паутину	Ис. 59:5	заговор, злодейство	Ис. 6:8
429.	Точило гнева	Откр. 14:19	уничтожение греха	Ис. 63:2
430.	Трапеза Господня	Мал. 1:7	хлебы предложения (символизируют Слово Божие)	Мал. 1:7
431.	Три духа нечистых, подобные жабам	Откр. 16:13	бесовские духи (папство, спиритизм, отступивший протестантизм)	Откр. 16:14
432.	Три клыка (у медведя)	Дан. 7:5	Вавилон, Египет, Лидия (покоренные Мидо-Персией)	Дан. 7:5
433.	Трубить	Мф. 6:2	делать общеизвестным	Мф. 6:2
434.	Трубы, трубный звук	Чис. 10:1-10	) Сигнал опасности; ) Сигнал суда	) Ам. 3:6; ) Иер. 19:21
435.	Трясти стрелы	Иез. 21:21	гадать	Иез. 21:21
436.	Тьма	Цар. 2:9	) Смерть, могила; ) Духовная тьма, духовная смерть; ) Бесконечность (неисчислимое множество); ) Отсутствие света или формы	) 1 Цар. 2:9; ) 1Ин. 1:5; ) Дан. 7:10; ) Быт. 1:2

У

437.	Убежище, прибежище	Пс. 143:1	Бог	Пс. 60:4
438.	Удел из всех народов	Исх. 14:5	остаток последнего времени (верных детей Божиих)	Откр. 12:17
439.	Ужас, яма и петля	Иер. 48:43	суды Божьи	Иер. 48:40-43
440.	Уста чистые	Соф. 3:9	праведность	Ис. 6:5-7

Ф

441.

Фарисей

Лк. 18:11-12

христианин-лицемер

Мф. 16:6

Х

442.	Хвост дракона	Откр. 12:4	обольщение сатаной третьей части ангелов (звезда символизирует ангела)	Откр. 1:20
443.	Хлеб	Мф. 26:26	тело Христа	Мф. 26:26
444.	Ходатай за преступников, Ходатай Нового Завета, Хозяин жатвы	Ис. 53:12; Откр. 12:24; Мф. 9:38	Христос	Ин. 2:1; Откр. 12:24; Мф. 28:19
445.	Холмы, текущие молоком	Иов 1:18	изобилие	Ис. 55:1
446.	Храм Божий	Кор. 5:16	человеческое тело	Кор. 6:19
447.	Хранить одежду свою	Откр. 16:15	хранить себя от греха	Ис. 47:2-3
448.	Христово благоухание	Кор. 2:15	благочестие верующих	Кор. 2:14-15
449.	Хула на Святого Духа	Мф. 12:31-32	намеренный постоянный грех	Евр. 10:26-29

Ц

450.

Царь Великий, Царь вечный, Царь Иудейский, Царь Святых, Царь царствующих и Господь господствующих

Мал. 1:14; Иер. 8:10; Мк. 15:2; Откр.15:3; 1Тим. 6:15

Христос

Иер. 10:10; 1Ин. 2:14; Мк. 15:1; Ин. 12:14-15; Ис. 9:16

Ч

451.	Четверо рабочих	Зах. 1:20	силы, через которые Бог восстанавливает истинное поклонение	Ам. 9:11
452.	Четыре ветра земли	Откр. 7:1	вся планета	Мк. 13:27
453.	Чистые сердцем	Мф. 5:8	благочестие народа Божия	Пс. 72:1

Ш

454.

Шлем

Еф. 6:17

надежда спасения

Фес. 5:8

Щ

455.

Щит

Наум 2:3

) Бог; ) Закон Божий; ) Вера; ) Воинственность

) Быт. 15:1; ) Пс. 90:4; ) Еф. 6:16; ) Иер. 46:9

Ю

456.

Юг, южное царство

Дан. 11:43

Египет

Исх. 5:2

Я

457.	Ягоды	Мих. 7:1	плод Духа - отражение характера Христа в Его последователях	Мих. 7:2
458.	Яд, отрава	Ам. 5:7; 6:12	беззаконие	Ам. 5:7
459.	Язычники	Пс. 105:35	неверующие, враги народа Божьего	Мф. 18:17
460.	Язычник и мытарь	Мф. 18:17	отлученный от церкви	Мф. 18:15-17
461.	Яства	Евр. 13:9	различные чуждые учения	Евр. 13:9
462.	Язык	Иов 12:11	) наречие; ) народ (языковая общность)	) Быт. 11:1; ) Откр. 14:6

Список использованной литературы

1. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. - М., 1996 г.

. Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси. —Новосибирск, 1991 г.

. Библейский комментарий АСД.

. Брокгауз и Ефрон. Малый энциклопедический словарь. В 4-х томах. —СПб., 1909 г.

. Брокгауз и Ефрон. Биографии. В 5 томах. —М., 1993—гг.

. В начале было Слово. Основы вероучения христиан АСД. —Заокский, 1993 г.

. Всемирная история. В 10 томах. Под ред. Жукова Е. М. —М., 1965 г.

. Гай Юлий Цезарь. Записки. В 2-х томах. —М., 1991 г.

. Геллей Г. Библейский справочник. —СПб., 1996 г.

. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 томах. —М., 1997 г.

. Григулевич И. Р. Папство. XX век. —М., 1981 г.

. Жиганков О. Еретики, или люди, опередившие время. —Заокский, 1996 г.

. Иегер О. Всемирная история. В 4-х томах. —СПб., 1910 г.

. История Нового времени. Под ред. И. Пфлуг-Гартунга. —СПб., 1910 г.

. Карамзин Н. М. История государства Российского. В 4-х томах. —Ростов-на-Дону, 1995 г.

. Комнина А. Алексиада. —СПб., 1996 г.

. Коркина М. В., Лакосина Н. Д., Личко А. Е. Психиатрия. —М., 1995 г.

. Кузищин В. И. История Древнего Рима. —М., 1993 г.

. Кулаковский Ю. А. История Византии. В 2-х томах. —СПб., 1996г.

. Лопухин А. П. Толковая Библия. —Стокгольм. 1987 г.

. Лютер М. Избранные произведения. —Харьков. 1994 г.

. Макьявели Н. История Флоренции. —Л., 1973 г.

. Мелащенко Г. П. Кем и когда Суббота была изменена на воскресенье. —Новосибирск. 1991 г.

. Мень А. История религии. В 7 томах. —М., 1991 г.

. Опарин А. А. Всемирная история в королевских династиях. —Харьков, 1997.

. Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. —Харьков: Факт, 1997.

. Опарин А. А. Древние города и библейская археология. —Харьков: Факт, 1997.

. Секвейра Ж. Сверх ожиданий. —Заокский, 1995 г.

. Стингл М. Индейцы без томагавков. —М., 1984 г.

. Струков А. И., Серов В. В. Патологическая анатомия. М., 1995 г.

. Таксиль Л. Священный вертеп. —К., 1985 г.

. Тацит К. Анналы. История. В 2-х томах. —СПб., 1993 г.

. Тертуллиан К. Избранные сочинения. —М., 1994 г.

. Транквилл С. Жизнь двенадцати цезарей. —М., 1966 г.

. Уайт Е. Патриархи и пророки. —Заокский, 1994 г.

. Уайт Е. Великая борьба. —К., 1993 г.

. Финли М. Почти забытый день. —Заокский, 1995 г.

. Финли М. Великие пророчества Библии. —М., 1992 г.

. Христианство. Словарь под ред. Митрохина Л. Н. —М., 1994 г.

. Яковлев Н. Н. Вашингтон. —Ростов-на-Дону, 1997 г.

. История Древнего Востока. Под ред. Авдиева В. И. —М., 1979 г.

. Златоструй. Под ред. Кузьмина А. Г. —М., 1990 г.

. История средних веков. Т. 1. Под ред. Косминского Е. А. —М., 1952 г.

. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2-х томах. —Минск, 1994 г.

45. Американские президенты. Под ред. Хайдекинга Ю. —Ростов-на-Дону, 1997 г.

. Мень А. Православное богослужение. Таинство. Слово и образ. —М., 1991 г.

Содержание книги имеется в сети Интернет на сайте “Библия и наука”:

http://nauka.bible.com.ua

©  А. А. Опарин, С. Б. Молчанов, 1998-2002

Почему, говоря о событиях последнего времени, Христос сравнивал их с далекими временами Ноя? Как библейские пророчества раскрывают события последних дней истории нашей земли? Кто и что скрывается за таинственными символами зверей и блудниц из книги Откровение? На эти и другие вопросы вы получите ответ, прочитав данную книгу. На ее страницах вы также познакомитесь с эпохальным пророчеством патриарха Ноя о народах Земли, предсказавшем в будущем рабство негров и белую колонизацию Африки, расцвет стран Европы и гибель целых народов.

15