Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ЧАСТЬ 2. ЧЕЛОВЕК И МИР
2.1.1 Философия бытия
Бытие – существование во всех его многообразных формах. Учение о Бытии называется онтологией.
В философии бытие является категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.
Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Антитезой бытия является ничто.
Бытие не статично. Все конкретные формы существования материи, например, самые крепкие кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные растения, животные и люди, как бы выплывают из небытия (их ведь именно вот таких когда – то не было) и становятся наличным бытием. Бытие вещей, как бы долго оно не продолжалось, приходит к концу и переходит в небытие как данная качественная определенность, например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Так что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле небытия нет. Абсолютное бытие противостоит небытию как тому, что было и чего уже нет или еще не стало, а может, и никогда не станет.
Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает опреде ленные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельностей, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.
Категория Бытие объединяет по признаку существования самые различные явле ния, предметы, процессы. Многие философские системы стремятся рассматривать мир как некую целостность. Для выражения единства бытия имеется особая категория субстанция. Субстанция означает внутреннее единство многообразие вещей, сущест вующее через них и по средством их. Субстанцией признавали то материальное, то идеальное. В одних учениях – много субстанций, в иных – одно, или два.
Схема 222
Таблица 223
Проблема бытия в истории философии
|
Античная философия Парменид (V-IV в.в. до н.э.) |
Для обозначения существования вещей в мире Парменид впервые ввел термин «бытие». Быть в смысле существовать в наличии. Бытие – это то, что имеется за миром чувственных вещей, и это есть мысль, разум космический – Логос. Оно едино, неизменно, абсолютно, не имеет внутри себе деления на субъект и объект, оно есть все. Бытие есть истинно сущее, оно не возникало, не уничтожимо, единственно, нескончаемо во времени. Его можно постичь только умом, мыслью. Не человек открывает Истину, а Истина бытия непосредственно открывается человеку. |
|
Средневековая философия Ф.Аквинская (XIII в.) |
Бог и только он Один есть бытие как таковое, подлинное бытие. Все остальное является материальным. Мера неподлинности определяется степенью причастности к бытию подлинному (Богу). Все уровни иерархии имеют разную степень автономии, они не связаны между собой. Бог есть Разум, а потому мысль бытии тождественна самому бытию. Человек не есть абсолютно самостоятельное бытие в силу своей причастности к Богу. |
|
Новое Время |
Человек, его сознание, потребности воспринимается как единственное и подлинное бытие. Проблема бытия связывается лишь с человеком. Бытие – не объективно /Декарт/. Место Бога занял человеческий разум. Человек обладает способностью быть «мерным» разуму, который един у всех людей, диктует законы и принципы мышления. Разум есть условие единства «Я» и мира. |
|
Философия XX века Фундаментальная онтология М.Хайдеггер «Бытие и время» |
Бытие дано только в понимании бытия. Бытие – коррелят интерпретаций бытия. Исходным является человеческое существование, трактуемое как эмоционально-волевое, практически - озабоченное бытие. Попытка герменевтического истолкования человеческого существования во всей полноте его бытия, фундамент которого усматривается в начале в акте речи, а позднее – в языке. «Язык – это дом бытия» |
Схема 224
Философская онтология
Онтология Э. Фромма
Э. Фромм «Иметь или быть» (1976) – Г. Марсель «Быть и иметь» (1935)
Схема 225
2.1.2 Материя и ее основные атрибуты
Материя – (от лат. materia – вещество) философская категория для обоз наче ния объективной реальности, которая отражается нашими ощущениями, существуя (объективно) независимо от них. Материя является обобщением понятия материаль ного (и идеального, в силу их относительности). Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок. Термин также использовался Платоном для обозначения субстрата вещей, противостоящего их идее. Материя – низшая ступень бытия, пассивная масса, которая служит как бы строительным материалом для воплощения идей в конкретный вещи.
Понятие «материя» появилось в работах Аристотеля, под ней он понимал бес форменную массу, которая потенциально содержит в себе любые вещи /возможное бытие/. Конкретные вещи возникают под воздействием некой энергии («формы»), этот переход материи в иное состояние есть движение, процесс («кинесис»).
Современное определение материи дал В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 г.).
Схема 226
Всеобщие свойства материи: объективность, абсолютность, относительность, субстанциональность, бесконечность, вечность, неуничтожимость и несотворимость.
Движение – способ бытия материи. Движение как «изменение вообще».
Энгельс выделил 5 форм движения материи:
● Механическая
● Физическая
● Химическая
● Биологическая
● Социальная
Таблица 227
Структурные уровни материи
2.1.3 Отражение как всеобщее свойство материи
В философии под отражением понимается способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Следы, запечатлевающиеся в другом объекте, называются информацией. Всякая информация обладает тремя основными параметрами: содержанием, количеством, ценностью.
Схема 228
Философская характеристика отражения
Высший уровень отражения – сознание человека -способность высокоорганизованной материи (головного мозга) отражать материальный мир. В качестве основного условия формирования сознания выступает предметно-практическая деятельность. Отражение присуще всей материи.
Схема 229
Сознание, его происхождение и сущность
Схема 230
Философская характеристика сознания
В онтологическом плане Идеальное по форме
сознание есть атрибут материи Материальное по содержанию
В гносеологическом плане Субъективный образ
сознание есть отражение объективного мира
матнриального мира
В естественно – научном плане Психологическое по содержанию
сознание есть функция мозга Нейродинамическое по форме образования
В социальном плане сознание Идеальное по форме и содержанию
есть отражение общественного Материальное по происхождению
бытия и источнику содержания
Сознание есть исходное философское понятие для обозначения и исследования
всех форм и проявлений духовной деятельности человека.
Формула сознания: Сознание = сознание о мире + сознание + отношения человека к миру
Схема 231
Идеальный образ мира Опережающее отражение Продукты сознания
/Картина мира/ действительности /чувства, идеи, идеалы/
активно влияют на отношения
между людьми
Таблица 232
Таблица 233
Структура сознания в синхронном плане
Основные понятие
Бесконечное и конечное – философские категории, выражающие неразрывно связанные между собой противоположные стороны объективного мира. Бесконечное характеризует материю в целом, бесконечное многообразие ее свойств, связей, форм бытия и тенденций развития. Конечное характеризует любые конкретные явления и объекты, которые существуют в определенных пространственных и временных границах. Конечное нередко рассматривается как форма проявления бесконечного, последнее, в свою очередь, складывается из бесчисленного множества конечных объектов и явлений.
Бытие – философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Поскольку бытие может пониматься как одно (Парменид), так как термин «бытие» часто используют для обозначения мира как целого, в отличие от мышления, которое ему противостоит. Предмет изучения онтологии. Противоположные понятия – небытие и ничто. Существенные философские проблемы – соотношение бытия и мышления, соотношение бытия и времени, соотношение бытия и небытия.
Время – это форма бытия материи, выражающая длительность протекающих процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития материальных систем; это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса и находится в определенных количественных отношениях с другими состояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру времени.
Движение – способ существования материи, ее всеобщий атрибут; это любое изменение вообще, всякое системное взаимодействие материальных объектов, фиксируемое на координатах пространства – времени – качества. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодвижение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой реальности: она есть причина самой себя. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо – оно абсолютно, непреложно и всеобще;
Быть в движении – значит изменяться. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир реального бытия слагается и разлагается, он никогда не бывает чем – то законченным.
Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности. Как бы ни изменился предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность. Отсутствие движения – покой- всегда имеет только видимый и относительный характер. Обрести абсолютный покой значит перестать существовать.
Материя - (от лат. material - вещество) философская категория для обозначение объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя (объективно) независимо от них.
Онтология (новолат. Ontologia от греч. род. п. - сущее, то, что существует и - учение, наука) – раздел философии, изучающий бытие.
Пространство – форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей; это форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключается в том, что объекты расположены вне друг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, сзади, спереди и т.д.) и находятся в определенных количественных отношениях. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства.
Развитие – это определенные направленное, необратимое изменение объекта: или просто от старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому. Развитие необратимо: через одно и то же состояние все проходит лишь однажды. Например, движение организма невозможно от старости к молодости, от смерти к рождению. Развитие двойственно: в нем уничтожается старое и на его месте возникает новое. Между старом и новом есть и сходства (иначе мы имели бы лишь множество не связанных между собой состояний), и различие (без перехода к чему – то другому нет развития), и сосуществование, и борьба, и взаимоотрицание, и взаимопереход.
Реальность (от лат. realis – вещественный, действительный) – совокупность чувственной данности мира как мира вещей в созерцании и восприятии. Противоположные понятия – «иллюзия», «фантазия», «идеальное». Понятие «реальность» следует отличать от понятия «действительность». Иногда, под «реальностью» понимают данность объектов в самом широком смысле, и говорят, например, о виртуальной реальности. В материализме употребляется двояко:
Сознание - в философии, соотнесенность знаний (со - знание), т.е. первичных различий и ориентаций, определяющих многообразные отношения человека к миру, включая отношение к другому и к самому себе, определяемое иерархией первичных различий и ориентаций.
Сознание – это связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной форме, целенаправленно, творчески активно отражать действительность и преобразовать ее в своих интересах.
Субстанция (лат.substantia – сущность; то что лежит в основе) – объективная реальность, рассматривая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует; материя в аспекте единства всех форм ее движения, всех возникающих и исчезающих в том движении различий и противоположностей.
Субстрат - (от лат. substrtum – основа, фундамент) – в широком смысле, основа всего существующего. При этом субстрат часто отождествляют с материей, субстанцией. В более узком смысле, под субстратом понимают те простейшие структуры или образования, которые остаются устойчивыми, неизменными при любых преобразованиях вещи и обусловливают ее конкретные свойства (например, атомы при химических реакциях).
Холизм – (от греч. – целый, весь) идеалистическая философия «целостности»; согласно которой миром управляет процесс творческой эволюции, создающий новые целостности. В ходе эволюции формы материи преобразуется и обновляются, никогда не оставаясь постоянными. Холистический процесс отвергает закон сохранения материи. Целое провозглашается «последней реальностью универсума». Высшая конкретная форма органической целостности – человеческая личность.
2.2.1 Теория познания
Теория познания (гносеология) – это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, истины и заблуждения, условия достоверности знания, формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд других проблем.
Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» - знание и «logos» - понятие, учение, т.е. учение о знании. В современной литературе данный термин употребляется в двух основных значениях: а) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, «знании вообще», независимо от его конкретных форм и видов; б) как философская концепция, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках. В этом случае чаще всего используется термин «эпистемология». Однако в ряде случаев термины «гносеология», «теория познания» и «эпистемология» совпадают по содержанию, являются тождественными.
Схема 234
Схема 235
Познание как отражение действительности
Схема 236
Причиной познания выступала прежде всего жизненная необходимость, интересы и потребности людей. Они удовлетворялись посредством трудовой деятельности, которую можно осуществлять только сообща, коллективно. Практика людей всегда социальна, а она – основная цель познания.
Схема 237
Схема 238
Основные этапы гносеологического освоения мира
I этап
Репродуктивность – умственная деятельность
Интериоризация, отражение мира и усвоение накопленной информации.
Результат - знание
Эпистемология
Праксеология
Продуктивная – творческая деятельность
Экстериоризация, инновационное мышление
II этап
Дискурс /язык/
Текст Отражение
Коммуникативность Деятельность
Проблема истины
Истина – верное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от познающего субъекта и его сознания. Истиной может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. Противоположным истине является понятие заблуждение.
Схема 239
«Абстрактной истины нет: истина всегда конкретна»
Схема 239 а
Философия истины
|
Концепция реального определения истины |
|
Классическая линия понимания истины |
|
Неклассические концепции |
|
Корреспондентская концепция Истина – это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи); представление предельно адекватно или совпадающее с реальностью (Аристотель, Средневековая философия, философия Нового времени, Гегель) |
|
Когерентная теория Истина – это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р. Авенариус, Э. Мах) |
|
Конвенционалистская теория Истина – это результат соглашений (А. Пуанкаре, Т. Кун) |
|
Способы установления соответствия мысли к действительности |
|
Прагматическая теория Истина – это полезность знания, его эффектность, сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. Пирс) |
|
Авторитарная концепция Истина – это убеждение и/или доверие авторитету (Средневековая философия, Богословие) |
|
Теория истины как очевидности Истина – это ясное и отчетливое представление (Р. Декарт, Э. Гуссерль) |
|
Теория истины как опытной подтверждаемости (Дж. Локк, М.Шлик) |
Структура гносеологии
Совокупность способов (подходов, принципов и т.п.) познания, изучаемых в общей гносеологии и рассматриваемых в их отношении к научно- исследовательской деятельности составляет общегносеологическую структуру. Структура гносеологии может быть определена на основе отношения субъекта познания к шести познавательным принципам: идеальности (субъективности) и материальности (объективности), непротиворечивости и противоречивости, абсолютности и релятивности истины.
Таблица 240
Проблема метода в философии
Философское решение вопроса о сущности мира и человека, о его отношении к миру имеет методологическое значение для процесса осознания человеком своего отношения ко всем сферам деятельности и самому к себе.
Под методом понимается основополагающий принцип, определяющий способ подхода к анализу и оценке явлений, характер отношения к ним, характер и направленность познавательной и практической деятельности.
Схема 241
На основе основных принципов в их взаимосвязи формируется система производных методологических принципов:
Схема 242
Продолжение схемы 242
Схема 243
Основные формы научного знания
Схема 244
Таблица 245
Основные понятия
Абстракция (от лат. Термина abstractio - отвлечение) – одно из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделении, вычленении к. – л. свойства или отношения.
Абсолютная и относительная истина – категории диалектического материализма, характеризующие процесс развития познания и раскрывающие соотношение между:
Гносеология (греч. gnosis – знание, logos - учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания. В отличие от эпистемологии, гносеология рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции «субъект - объект». Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей
Истина – соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущением субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорным формами (И. Кант).
Интуитивизм – течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания. Противопоставление интуиции и интеллекта характерно для философии жизни – А. Бергсона и др. попытка соединить их– для Н.О.Лосского, С.Л.Франка, Е.Н.Трубецкого, французского неотомизма, отчасти – феноменологии.
Иррационализм – обозначение течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто иррациональное, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое «озарение», воображение, инстинкт, «бессознательное» и т.п. противоположен рационализму.
Критерий истины (греч. criterion – мерило для оценки ч.-л.) – средство проверки того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения и т.п. К. и. является общественная практика.
Логика научного познания – философская дисциплина, целью к-рой является применение идей, методов и аппарата современной логики к научному познанию. Л.н.п. изучает логическую структуру научных теорий, их компонентов (определений, классификаций, понятий, законов и т.п.), устанавливает логические связи между этими компонентами, рассматривает вопрос о непротиворечивости и полноте теорий, о способох формирования проверки научных гипотез, анализирует логические аспекты таких методов научного познания, как обобщение, объяснение, абстракция, идеализация т.п.
Метод (от греч. Methodos – путь исследования, теория, учение), способ достижения какой – либо цели, решения конкретной задачи; совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности. В философии метод – способ построения и обоснования системы философского знания.
Мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т.п., связанный с решением тех или иных задач, с обобщением и способами опосредствованного познания действительности; высший продукт особым образом организованной материи – мозга
Познание – общественно – исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания на основе к-рых возникают цели и мотивы человеческие действий.
Практика (от греч. Praktikos – деятельный, активный), целополагающая деятельность людей: освоение и преобразование действительности.
Релятивизм (от лат. Relativus - относительный), признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил. В познании релятивизм нередко ведет к агностицизму.
Скептицизм (от греч. Skeptikos – разглядывающий, расследующий), философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого – либо надежного критерия истины.
Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех др. вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств. Понятие «С.» очень важно для всякой философской системы, для различения этих систем с т. зр. решения вопроса о том, как С. относится к бытию и как С. вещей относится к сознанию.
Теория познания (гносеология, эпистемология), раздел философии, в котором изучается закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, исследуется ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.
Тождество – это такой специфический вид отношений вещи к себе самой и к другим вещам, который характеризуется ее устойчивостью. Иначе говоря, любой предмет, явление при всех изменениях какое – то время остается самим собой. Так, при всех изменениях на нашей планете. Земля остается Землей, занимает определенное место в солнечной системе, имеет конкретные параметры, совершает закономерное движение.
Эмпиризм (от греч. Empeiria - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф.Бэкон, Т.Гоббос, Дж.Беркли, Д.Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
Язык – естественный язык, важнейшее средство человеческого общения. Язык неразрывно связан с мышлением; является социальным средством хранения и передачи информации, одним из средств управление человеческим поведением.
2.3 Диалектика как логика и теория познания
Диалектика (от греч. диалектике) означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика – это теория и метод познания действительности, учение о единства мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.
Схема 246
Схема 247
z
Таблица 248
Метафизика – антипод диалектики
Три основных значения
Таблица 249
Основные исторические формы метафизики
Схема 250
Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
Таблица 251
Таблица 251
Гносеологические принципы диалектики
- как отражение онтологических принципов, исходные положения в процессе познания.
Схема 252
Структура причинно – следственных связей
причина
следствие
причина
следствие
причина
следствие
причина
следствие
Схема 253
11.2 Основные принципы диалектики
а) принцип развития (саморазвитие)
б) принцип всеобщей связей
Основные законы диалектики
Схема 254
А) Закон единства и борьбы противоположности
Единство - относительное
Борьба - абсолютна
В) Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные
Равенство
Различие
Существенное Несущественное
внутреннее внешнее
Противоположность
Противоречие
С) Закон отрицания отрицания
от низшего к высшему
Схема 255
Закон единства и борьбы противоположностей
V
Схема 256
Закон перехода количественных изменений в качественные
Схема 256
Закон перехода количественных изменений в качественные
Схема 257
Закон отрицания отрицания
Таблица 258
Логическая структура диалектических законов
Три аспекта противоречия
Антиномия – неразрешимые разумом противоречия.
Парадокс – противоположные мнения об одном предмете.
Тождество – предельный случай отношения равенства «одно и тоже».
Классификация противоречий по степени развитости и остроты:
Схема 259
Схема 260
Основные категории диалектики
Схема 261
Схема 262
Система категорий
O S
Материальное Идеальное
Схема 263
Схема 263а
Структура категории «Возможность»
В философском энциклопедическом словаре читаем: Случайность –отражение в основном… единичных связей…Необходимость –вещь, явление в их всеобщей закономерной связи; … способ превращения в возможности в действительность, при к-ром в определенном объекте имеется только одна возможность, превращающаяся в действительность.1
Далее если случайность определяет многообразие возможностей, а необходимость- их единообразие, то свобода есть единство возможностей в их многообразии или многообразие возможностей в их единстве.
Случайность- может быть так, а может быть так, а может быть и совсем по-другому вплоть до наоборот. Случайность, таким образом, -это различие и противоположность, воплощенные в возможности, «существующие» как возможность.
Необходимость- может быть так и только так (должно быть так). Необходимость –это тождество, воплощенное в возможности, «существующее» как возможность.
Вероятность- может быть так, а может быть и несколько иначе в большей или меньшей степени.
Случайность- внешняя возможность; ей соответствует внешнее противоречие.
Необходимость- внутренняя возможность; ей соответствует внутреннее противоречие.
Вероятность- промежуточная возможность; ей соответствует промежуточное противоречие.
Свобода- сложная возможность, единство внутренней и внешней возможности; ей соответствует сложное противоречие.
В сфере действительности случайности соответствует явление, необходимости- закон, вероятности- статистическая закономерность, свободе-сущность.
Собственно вероятность как промежуточная возможность между случайностью и необходимостью имеет место в интервале значений от близких к нулю до близких к единице. Случайность «плавно» переходит в вероятность. На границе перехода случайность носит явно статистический характер; ее можно назвать статистической случайностью (именно такая случайность является предметом математической статистики, теории вероятностей). Необходимость также «плавно» переходит в вероятности. На границе перехода необходимость носит явно статистический характер; ее можно назвать статистической необходимостью.
1Филосовский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 412 (Н.В. Пилипенко).
47а
Схема 264
Схема 265
Схема 266
Основные понятия
Абстрактное и конкретное А.(лат.abstractio – отвлечение) – сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое; К.(лат. concretus – сгущенный, сросшийся) – многостороннее, сложное, развитое, целостное. В истории философии Гегеля К. понималось гл. обр. как чувственно данное многообразие единичных вещей и явлений, А. – мышления (Абстракция). Возможность и действительность. В широком философском смысле действительность – это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это единство сущности и явления, внутреннего и внешнего, необходимого и случайного, единичного и общего, причины и следствия, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии. Действительность в смысле непосредственного бытия – это то, что уже возникло, осуществилось, что живет и действует. Возможность – это то чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, т.е. стать действительностью, при определенных условиях. Чтобы возможность перешла в соответствующих условий. В природе этот процесс происходит в целом стихийно. Совсем иное дело в человеческом обществе: историю делают люди, и многое зависит от их воли, сознания, активности. Диалектика (греч. – искусство спорить, вести рассуждение): 1. Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления; 2. Один из основных методов философского познания мира, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет. Как правило, такой всесторонний анализ различных точек зрения сводится к столкновению двух противоположенных существенных позиций, которые принято называть тезисом и антитезисом.
Догматизм (греч.dogma – мнение, учение постановение) – некритический, односторонний, антиисторический тип мышления, который в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает специфические условия места, времени, действия и опирается на произвольные, бездоказательные, предвзятые построения и конструкции.
Закон есть внутренняя повторяющееся, существенная связь явлений, обусловливающая их необходимое развитие. Он выражает определенный порядок причинной и устойчивой связи между явлениями, повторяющиеся существенные отношения.
Категории (от греч.kategoria – высказывание; признак), в философии – наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Качество - это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами.
Количество – это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Так, например, все планеты Солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем, плотность, время вращения вокруг своей оси и солнца и т.д. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник – Луну, Юпитер – 12 спутников.
Мера – философская категория, выражающая диалектическое единство качества и количества объекта; указывает предел, за которым изменение количества влечет за собой изменение качества объекта и наоборот.
Отрицание – 1. В материалистической диалектике О. рассматривается как
необходимый момент развития, условие качественного
изменения вещей (Отрицание закон).
2. Логическая операция, с помощью которой из данного высказывания порождается новое высказывание (наз. отрицанием исходного), такое, что если исходное высказывание было ложно, то его отрицание истинно.
Противоречие. Диалектическое противоречие – это наличие в объекте альтернативных сторон, свойств, моментов, тенденций, которые в то же время существуют лишь во взаимной связи, в единстве. Диалектическая противоположность – это сторона противоречия. Диалектическое противоречие отражает двойственное отношение внутри целого: единство противо полож ностей и их «борьбу». Предельным случаем противоречия является конфликт. Содержание и форма, философские категории; содержание – определяющая сторона целого, совокупность его частей; форма – способ существования и выражения содержания. Воспроизводимые сознанием всеобщие связи и отношения действительности при определенных условиях приобретают специфические логические функции, выступают в качестве форм мышления (понятия, суждения, умозаключения). В произведениях искусства содержание (художественно отраженные явления жизни в их оценочном осмыслении; синонимы: идейно – тематическая основа, художественный смысл, идея) и форма (комплекс выразительных средств) составляют нерасторжимое единство.
Скептицизм (от греч. skeptikos – разглядывающий, расследующий), философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины. Крайняя форма скептицизма – агностицизм. Направление древнегреческой философии: ранний скептицизм (Пиррон), Софистика (греч.sophistike), рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребление софизмов). Основное различие софистики и эклектики – при всем их сходстве – состоит в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета (или мыслей, взглядов, фактов и т.п.) и их произвольное, механическое соединение чисто внешним образом. Результатом этой процедуры является агрегат, хаотическое множество, а не целостная, развивающаяся система в единстве всех своих сторон и связей.
Сущность и явления. Развитие познания - непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого ко все более глубокому, скрытому – к сущности. Сущность – это главное, основное, определяющее в предмете, это существенные свойства, противоречия и тенденции развития объекта. Явление – это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличии от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей.
ЧАСТЬ 3.
Социальная философия
Социальная философия есть обществоведческий срез философского знания в целом и большинстве его структурных элементов в отдельности (философия истории, философия политики, философия культуры, философия права).
Социальная философия в органическом единстве с другими разделами философского знания (онтология, гносеология, аксиология, праксеология, культурная антропология) выступает в качестве мировоззренческого и методологического знания всех социогуманитарных наук.
Предмет специальной философии – общество, взятое во взаимодействии всех его сторон т.е. как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества.
Социальная философия рассматривает и объясняет разные общественные явления и процессы на макроуровне т.е. на уровне общества как саморазвивающейся и самовоспроизводящейся социальной системы, а также взаимодействие между собой разных обществ, т.е. явления и процессы общественной жизни, которые характеризуют развитие всего человечества.
Общество – продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов и договоре.
Общность – форма совместного бытия или взаимодействия людей связанных общим происхождениям, языком, судьбой, взглядами /семья, народ/.
Общество представляет собой своего рода социальную материю, результат функционирования, эволюции и дифференциации биосферы в рамках более широкой целостности – развивающейся Вселенной. Как особый уровень организации материи, человеческое общество существует благодаря деятельности людей и включает в качестве обязательного условия своего функционирования и развития духовную жизнь. Благодаря деятельности людей предметы, которые охвачены практической деятельностью людей, становятся частью социального мира.
Общество – вероятностная система, в ходе развития которой реализуются далеко не все потенциальные возможности, а непредсказуемость многих событий является общей закономерностью. Есть основания полагать что мировая цивилизация в целом находится на рубеже, когда необходимо определять новые горизонты развития с целью неотложного решения глобальных проблем современности. Это заставляет по – новому взглянуть на процессы взаимодействия культур и цивилизации, религий, моральных учений и экологических концепций. Человечество способно выжить, развиваться и эволюционировать при исключении насилия как пути решения всех проблем и обеспечения права каждого человека и биосферы в целом на существование в соответствии с их сущностью.
Социальная философия Франкфуртской школы
/М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Т. Адорно/
Институт социальных исследований (1923г.)
“Социальная философия” – М.Хоркхаймер (1895-1973)
Идея социальной философии – осуществить “стыковку” философской теории и эмпирических наук об обществе и человеке в процессе комплексного изучения фактов исторической реальности с помощью понятия “социальные исследования”. Понятия “социальная философия ” и “социальные исследования” растворяются в понятии “критическая теория”.
Схема 267
Единство индивида и
общества. Для тотального
субъекта познаваемый
субъект – есть продукт
его собственной
деятельности /единичное–
всеобщее/ S O=
превращенная форма
состояния социального
мира, переходят
друг в друга.
Трансцендентальный
субъект- человечество
общественное
производство в
конкретной
исторической
определенности
3.1 Предмет и методы социальной философии
Таблица 267а
Общество как система
Общество – это мир духовно –практической деятельности человека в ее разнообразных формах.
Схема 268
Схема 269
«Чтобы производить люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношения к природе, имеет место производство». /К.Маркс, Ф.Энгельс соч. т. 6. С. 441/
Формой самодвижения социальной материи является развертывание в пространстве и времени человеческой деятельности.
Схема 270
4. Множество флуктуирующих движений
Смыслом системой деятельности является управление
деятельностью в целом на основе проектов, для создания
которых нет готовых образцов.
Схема 271
Структура общественной практики
Схема 272
Общество как саморазвивающаяся система
Схема 273
Развитие общества есть диалектическая единство двух сторон естественно – исторического процесса, взаимодействия исторической закономерности и целесообразной деятельности людей.
Так что этот процесс носит необходимый, существенный и повторяющийся, то есть закономерный, характер. При чем, творцами всех происходящих в обществе изменений выступают люди, действующие сознательно или под влиянием инстинктивных побуждений. Люди сами делают свою историю. Они выступают как субъекты исторического процесса.
Таблица 274
Основные теоретические модели развития исторического процесса
Схема 275
Типы связей индивидов в единое целое
Схема 276
Элементы общества
Подсистемы общественной жизни
Схема 277
Публичная власть
Средства производства: 1. Отношение собственности
(народонаселение) 5. Потребление
Функционирования социальной системы
Схема 278
Таблица 279
Материальное производство - основа жизни общества
Схема 280
Единство - относительно
Борьба - абсолютна
(конфликт)
количество качество
Структура: Система: 1. Предметы труда Средства 1. Отношения собственности
2. Орудие труда производства 2. Распределения
3. Технология 3. Управления
4. Люди 4. Обмена
5. Потребления
Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.
Схема 281
Основные ступени развития человеческого общества
Информационное общество 1.К
Постиндустриальное общество 2.К
(рыночные отношения) 3.И
Индустриальное общество
Экономическая и
Политическая свобода(либерализм)
Феодальный строй: Двоиственность
Экономическая свобода,
политическая зависимость
Рабовладельческий строй:
свободных
граждан
Политическая свобода Политическая и
экономическая экономическая
независимость зависимость
Первобытно-общинный строй:
Условные обозначения:
И ( индивидуальный, частный)
К (коллективный, общий)
И (индивидуальная, частная )
2.Организация труда
К ( коллективная, общественная)
И (индивидуальный, частный )
3.Способ присвоения
К (коллективный, общественный)
Основные понятия
Антропосоциогенез – двуединый процесс становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез). Это переход от биологической формы движения материи к социально организованной, его содержание – возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции.
Географический детерминизм – социально-философское учение, признающее географическую среду (совокупность предметов и явлений природы – климат, почву, растительный и животный мир) как решающий фактор, главную причину, обусловливающую развитие общества. Инвайронментальный консервационизм.
Консервационистское крыло инвайронментального движения (Пауэлл, Пиншо, Фернау и др.), можно считать первым этапом альтернативной экоцентрической тенденции в развитии общественного экологического сознания. Консервационисты провозгласили лозунг: «Максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период». Они призывали к необходимости реорганизации социальных институтов, чтобы можно было обеспечить рациональное природопользование и справедливое распределение природных ресурсов.
Материальное производство – способ и процесс создания материальных благ, способных обеспечить условие существования человека и общества, удовлетворение их изменяющихся потребностей.
Натурализм (от лат. Naturalis – созданный природой) – приверженность не ко всей жизни, не к действительности вообще, а преимущественно к ее наиболее стихийным, низшим проявлениям, к той стороне человеческой природы, которая роднит нас с животными.
Народ – в обычном смысле – население государства, страны; в строго научном смысле это исторически изменяющаяся общность людей, включающая в себя ту часть, те слои, те классы населения, которые по своему объективному положению способны сообща участвовать в решении задач прогрессивного, революционного развития данной страны в данный период.
Нация (лат. natio – народ) – исторически сложившаяся форма общности людей, которая приходит на смену народности. Нация свойственна прежде всего общность материальных условий жизни: территории и экономической жизни; общность языка, известных черт национального характера, проявляющихся в национальном своеобразии ее культуры. Нация – более широкая, чем народность, форма общности, складывающаяся с возникновением и формированием капиталистической формации.
Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В более узком смысле слова общество может рассматриваться как конкретное общество в единстве его общих, особенных и единичных признаков (напр., первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое) и как отдельный регион, страна.
Общественное бытие – материальные отношения людей к природе и друг другу, возникающие в процессе становления человеческого общества и существующие независимо от общественного сознания.
Общественное сознание – целостное, духовное образование, обусловленное общественным бытием людей, обладающее внутренней структурой, включающей уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеологию общественную психологию), а также формы сознания (правовое, политическое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука).
Общественно-экономическая формация – конкретно-исторический тип общества, базирующийся на определенном способе производства материальных благ и обусловленном ими социальных отношений (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая).
Производственные отношения – совокупность изменяющихся социально-экономических отношений, складывающихся между людьми в процессе производства ими материальных благ.
Производительные силы – совокупность личностных (человек, его образование, квалификация), вещественных (исторически созданных средств производства), научно-технических факторов в их единстве и взаимосвязи для воспроизводства и развития условий существования человека и общества.
Природа – 1) в широком смысле – вся наличная объектная действительность, все сущее, весь Мир как бесконечное многообразие его конкретных проявлений как синоним понятий «бытие», «реальность», «универсум»; 2) в узком смысле – естественная среда обитания человека.
Прогресс – (от лат. progressus – движение вперед), направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, отдельным ее элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие прогресс противоположно понятию регресс.
Синергетика (от греч. «син» – «со-», «совместно» и «эргос» - «действие»), созданное профессором Штутгартского университета Германом Хакеном междисциплинарное направление, которое занимается изучением систем, состоящих из многих подсистем различной природы и выявлением того, каким образом взаимодействие таких подсистем приводит к возникновению пространственных, временных или пространственно- временных структур в макроскопическом масштабе.
Социум - 1) общество как целостная социальная система; 2) человеческая общность определенного типа (родовые и семейно-родственные, социально-классовые, национально-этнические, территориально-поселенческие общности); 3) социальное окружение человека, совокупность исторически сложившихся форм деятельности людей.
Способ производства – конкретно-исторический способ социально-экономического бытия человека, создания им материальных благ.
Труд – 1) процесс создания людьми условий и средств существования; воплощения человеческих сил, умений и знаний, преобразования и приспособления природного материала к человеческим потребностям; 2) в узком смысле – способ создания материальных благ.
Фатализм (от лат. fatalis – роковой, fatum – рок, судьба), представление о неотвратимой предопределенности событий в мире; вера в безличную судьбу (античный стоицизм), в неизменное божественное предопределение (особенно характерна для ислама).
Формация общественно-экономическая, согласно марксистской концепции исторического процесса, общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически определенного типа общества. В основе каждой общественно-экономической формации лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. История общества представляет собой процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.
Этническая общность (Этнос), исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией; термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле.
Эволюция – (от лат. evolution - развертывание) – в широком смысле – синоним развития; процессы изменения (преимущественно необходимого) протекающие в живой и неживой природе, а также в социальных системах.
3.2 Личность и общество
В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Чаще всего эти слова употребляются как синонимы, но если подходить строго к определению данных понятий, то можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его «первокирпичик» (от лат. individ неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале.
Этапы развития личности
Таблица 282
Таблица 282 а
|
Проблема человека в истории Западноевропейской философии |
|
Античность «Человек – малая Вселенная». Космоцентризм. «Человек – это его душа» (Сократ) «Человек – гражданин – государство» (Платон) «Человек – это политическое животное» (Аристотель) |
|
Средневековье «Человек – тварное существо». Теоцентризм. Бог – Творец и Спаситель. «Человек – лампада на ветру» (Бернард Клервосский) «Человек – двусоставен: тело смертно, а душа бессмертна. Тело – это лошадь, а душа – ее всадник» (Фома Аквинский) |
|
Возрождение «Человек – господин природы. Человек творец себя и своей судьбы. Антропоцентризм – мировоззрение природного человека, стремящегося преодолеть рабскую зависимость от сил внешнего мира» (Н. Бердяев) Дух титанизма (богоборчество). Культ живого человека, индивидуализм, безмерная гордыня |
|
Новое время «Человек – существо разумное. Это машина, являющаяся порождением природы, плод ее длительной эволюции» (Ламетри) Механицизм. Задача человека – изменить мир с помощью силы знания. «Человек может столько, сколько он знает» (Ф. Бэкон) Трагический пессимизм. «Человек – мыслящий тростник, затерянный в бесконечных просторах Вселенной» (Б. Паскаль) |
|
Классический марксизм Человек – это мир человека, государство, общество. Сущность человека – это совокупность всех общественных отношений и истории человечества, основной формой его существования является трудовая деятельность (практика). В человеке отражается вся эпоха. |
|
Философская антропология XX века «Положение человека в космосе» М. Шелер: «Человек – существо, содержащее два начала: «порыв» как витальное, антропологическое ядро и «дух», идущий от бога. Тайна мира – в человеке» Биологическая ветвь – А. Гелен: «Человек в качестве животного биологически не специализирован, «ущербное существо». Человеческая активность – «компенсация изначальной биологической неполноценности». |
Понятие личности
Личность – это динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуально – культурных, морально – волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных способностях его сознания и деятельности. Личность представляет собой диалектическое единство общего социально – этического, особенного национального и отдельно – индивидуального. В конкретно – исторических обстоятельствах личность выступает как целостность, которая задана определенной социальной системой. Личность – это действительность индивида, как социального феномена и субъекта, реализующего себя в различных видах социального общения.
Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру.
Подойти к задаче характеристики личности можно двояким способом:
- с точки зрения ее структуры;
- с точки зрения ее взаимодействия с окружающими, общения с другими людьми.
Структура личности
Таблица 283
Таблица 283 а
Понимание личности в философии
|
Прагматизм (У. Джеймс) Три части в отношении: 1) ее составные элементы: а)физическая личность; б) социальная личность; в) духовная личность 2) самооценка (чувства и эмоции) 3) поступки (забота о самом себе и самосохранение) |
Э. Ильенков «Что же такое личность? Человеческая личность, называемая иногда «душой», которую каждый человек ищет как свое «Я», как нечто уникально-неповторимое, неразложимое на какие-либо общие составляющие и, стало быть, принципиально ускользающее от научно-теоретических определений» |
М. К. Мамардашвили «Личность – это форма, способ бытия, особое состояние жизни, находка ее эволюции. Личность – это крупная мысль природы. Самонастраиваемость ее проявлений не зависит от всезнания, или высших ориентиров. Главная страсть человека – это быть, исполниться, состояться». |
Схема 283 б
|
Личность |
|
Индивидуализация (отличие от других) |
|
Идентификация (сходство с другими) |
|
Мы |
|
Я |
|
Конформизм |
|
Эгоцентризм |
Биосоциальные факторы формирования личности
Схема 284
Индивидуальное социокультурное пространство личности
Индивидуальность не просто «атомарность» человека, скорее характеристика его единичности и своеобразия выводящих за рамки этой единичности. Как сказал немецкий философ Ю. Хабермас, «моя коцепция меня самого» имеет смысл лишь тогда, когда человек признается и как вообще личность, и как именно это индивидуальная личность.
С другой стороны, не менее справедливо утверждение, что человек есть множественность и у него, как считает, например, Г. М. Гурджиев , «нет индивидуальности…нет единого большого Я». Человек разделен на множество малых «я». Наверно прав и Оскар Уайльд, утверждающий, что душа человека непознаваема: «Ты сам – последняя из всех тайн».
Схема 285
Неофрейдисткая социальная философия
Э. Фромм (1900-1980)
«Как самые прекрасные, так и самые отвратительные склонности человека являются не частью неизменной, биологически данной природы, а результатом социального процесса, который создает человека». Природа человека – нейтральна /ни добрая, не злая/.
«Природа человека, его страсти и страхи являются продуктом культуры. Человеческое самопознание сделало человека чужаком в мире, одиноким и наполнило его чувством страха».
История человеческого общества есть доминирование специально-санкционированных типов решения проблемы человеческого существования, которые определяются социальными условиями.
Таблица 286
Исторические подходы к исследованию личности
Понятие личности относится к числу наиболее сложных в человекосознании. В русском языке давно употребляется термин «лик» для характеристики изображения лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека, как некое целостное существо. В восточных языках, такие как китайский и японский, слово «личность» связывают не только с лицом человека, но даже в большой степени с его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с его телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления, характерно понятие «жизненность, куда входят и телесные, и духовные качества индивида».
Схема 287
Схема 288
Процесс социализации личности
Социальное индивидуализируется
(интериоризация)
Репродуктивная умственная
деятельность, переработка,
освоение социально -
эмпирического материала.
Изобретательность.
S O
субъект объект
Индивидуальное социализируется
(экстериоризация)
Продуктивная, творческая
деятельность.
Самостоятельный, осознанный
жизненный путь. Открытость
внешнему миру, взаимодействие
Духовная структура личности
Схема 289
Историческая память Культура
Деятельность
Иерархия потребностей личности
Схема 290
5)
4)
3)
2)
1)
Осознанная потребность – есть интерес.
Интерес – целепологание.
Цель – средство – результат.
Предметно – практическая деятельности личности, активно социального субъекта.
Концепция гуманистического психоанализа
Э. Фромма (1900-1980)
Теория личности
Личность – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающего его уникальным. Посредником между психикой индивида и социальной структурой. Личность проявляет социальный характер типичный для общества
Схема 291
.
Социальные типы личности
Схема 292
Уровни развития сознания личности
Схема 293
Свобода и ответственность личности
Выбор личностного пути и поле его деятельности – результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность немыслима вне феномена свободы, а по словам Гегеля, истинная природа человека «есть свобода, свободная духовность».
Свобода – это одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящая в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внешнего и внутреннего принуждения.
Французский экзистенциалист Ж.П.Сартр не делал различия между бытием человека и его свободой. «Быть свободным,- писал он, -значит быть проклятым для бытия - свободы». Его же знаменитое выражение: «Мы приговорены к свободе». Согласно Сартру, человек находится в определенной ситуации, в рамках которой он должен сделать соответствующий выбор. Всякого рода принуждение извне не может отменить свободу человека, ибо он всегда имеет веер возможностей для своего выбора. Для Сартра свобода есть абсолютная ценность.
Таблица 294
Схема 295
Основные понятия
Индивид – 1) особь, отдельно существующий организм или отдельно взятый человек, как представитель человеческого рода; 2) отдельный представитель общества, народа, класса, социальной группы. Человек в момент рождения – это индивид, индивид – это не «один», а «один из» человеческого общества. Понятие подчеркивает зависимость человека от общества. Индивид соединяет в себе общее, которое в то же время характеризуется специфическими чертами. Индивид – это понятие, фиксирующее единичный, и в то же время родовой признак – принадлежность субъекта к человеческому роду. Индивид (индивидуум) – (лат. Неделимое, особое) означает отдельного человека, данную личность, наделенную неповторимыми, индивидуальными свойствами, отличающими ее от других.
Индивидуальность - это единство уникальных и универсальных свойств человека, целостная система, формирующаяся в процессе динамического взаимодействия его качеств, общих, типичных – общечеловеческих, природных и социальных признаков, особенных – конкретно – исторических и единичных – неповторимых телесных и духовно – этических характеристик. По мере исторического развития деятельности человека все более развивается индивидуализация его самого и его отношений в различных областях жизни.
Индивидуальность личности – совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые присваиваются в ходе жизни в обществе, обеспечивают ориентировку в иерархии ценностей и овладение поведением в ситуации борьбы мотивов; воплощаются через деятельность и общение в продуктах культуры, других людях, себе самом ради продолжения существования образа жизни, являющегося ценностью для данного человека.
Личность – 1. Человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений. 2. Динамическая и целостная система интеллектуальных социально– культурных и морально – волевых качеств человека, выраженных в его сознании и деятельности. Два критерия сформировавшейся личности: а) существование в мотивах иерархии в одном определенном смысле, способность к опосредованному поведению, мотивы которого социально значимы; б) способность к сознательному руководству собственным поведением на основе осознания мотивов целей и принципов.
Ответственность – категория этики и права, отражающая особое социальное и морально – правовое отношение личности к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм
Отклоняюшееся поведение /девиантное поведение/ - нарушение обще – принятых в данном обществе норм и правил. Согласно теории «аномии» /Мертон/, если индивиды имеют общие цели, но узаконенные средства для достижения этих целей доступны не всем в равной мере, то в обществе следует ожидать высокий уровень отклоняющегося поведения.
Персонализм (от лат. Persona - личность), философское направление, признающее личность первичной творческой реальностью, а весь мир проявлением творческой активности «верховной личности» - Бога. Сформировался в кон.19 в.. В России (Н.А.Бердяев, Л.Шестов) в США (Б.П.Боун, Дж.Ройс и их последователи – Э.Ш.Брайтмен, Р.Т.Флюэллинг); получил развитие в 30-х гг. во Франции (Э.Мунье, Ж.Лакруа, М.Недонсель, П.Рикер)
Свобода воли – понятие означающее возможность беспрепятственного внутренного самоопределения человека и выполнений тех или иных целей и задач личности.
Справедливость – категория морально – правового и социально – политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представителями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием и т.п. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.
Человек – это живое, телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой основанный на материальном производстве, осуществляющийся в системе общественных отношений, процесс сознательного, целенаправленного, преобразующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения его существования, функционирования и развития.
Эскапизм (анг. Escape – бежать, спасаться) – стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазий, культивируемая массовой культурой социальная пассивность и конформизм по отношению к существующему обществу.
«Я» (в философии) – духовный центр человеческой личности, индивидуальности, относящейся деятельно к миру и к себе самой. Собственным «я» обладает человек, самостоятельно контролирующий свои поступки и способный к всесторонней инициативе. Идеалистические концепции в истории философии, толкуя «я» в качестве идеального начала, не усматривая конкретно – исторического, деятельного основания человеческого «я». Часто эта проблема ставилась в них как проблема исходного пункта построения философских систем. По Декарту, «я» обнаруживает себя как то, что принадлежит к мыслящей субстанции, как интуитивное начало рационального познания и этим утверждает свою самостоятельность. Т. зр. изолированного индивида и созерцательность в пределах идеализма приводили к солипсизму, в пределах метафизического материализма – к низведению человека до уровня пассивного объекта, к-рый подчиняется внешнему ходу истории.
3.3 Духовная жизнь общества
Духовная жизнь общества – область бытия, в которой объективная надындивидуальная реальность дана не в виде противостоящей человеку внешней предметности, а как идеальная реальность, совокупность смысложизненных ценностей, присутствующая в нем самом и детерминирующая содержание, качество и направленность социального и индивидуального бытия.
Генетически духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как средство ориентации в мире и взаимодействия с ним. Как и предметно-практическая, духовная деятельность следует в целом законам этого мира. Разумеется, речь не идет о полном тождестве материального и идеального. Суть заключается в их принципиальном единстве, совпадении «узловых моментов». При этом создаваемый человеком идеально-духовный мир обладает принципиальной автономностью, развивается и по своим собственным законам. В результате он может очень высоко воспарить над материальной действительностью. Однако полностью оторваться от своей материальной основы дух не может, поскольку, в конечном счете, это означало бы потерю ориентации человека и общества в мире. Духовная жизнь человека и человечества – феномен, который, как и культура, отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему, идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла.
Схема 296
Специфика духовного производства
Духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как дополнительное средство ориентации в этом мире, а также взаимодействия с ним. Генетическая (по происхождению) связь духа с практикой деятельностью человека никогда не прерывается: так было во времена становления человечества, так происходит и сейчас, в период формирования (социализации) каждого отдельного человека. Ведь абстрактное мышление не является нашей природой способностью. Оно не наследуется биологически, а формируется в процессе приобщения индивида к специфически социальному образу жизни и деятельности.
Схема 297
Содержание общественного сознания
Схема 298
Духовный мир
Человека
Мысли чувства
Эмоции
Схема 299
Экономика 1) Эмпиричная Регулятивная
Мораль 2) Теоретичная Воспитательная
Религия 3) Научное Познавательная
Право Аксиологическая
Политика
Искусство
Наука
Философия
Аспекты духовной жизни общества
Схема 300
Законы функционирования общественного сознания
Уровни общественного сознания:
сознания – общественно-психологическое, настроение, «мир явлений».
Схема 301
Схема 302
Основные понятия
Духовность – свойство психики человека, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными вещами, готовность человека к самоотдаче и саморазвитию, ориентированность на общечеловеческие ценности; стремление людей к воплощению в жизнь высших идеалов человечества: мира и добра, истины и справедливости.
Под духовным производством обычно понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства являются по меньшей мере три «продукта»:
Душа, понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (ср. учение о переселении душ – метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа – активное целесообразное начало («форма») живого тела, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека – созданное богом, неповторимое бессмертное духовное начало. В пантеистическом аверроизме душа лишь индивидуальное проявление единой духовной субстанции (монопсихизм). Дуалистическая метафизика Декарта разделяет душу и тело как две самостоятельные субстанции, вопрос о взаимодействии которых обсуждается в русле психофизической проблемы. В новоевропейской философии термин «душа» стал преимущественно употребляться для обозначения внутреннего мира человека.
Идеология – 1) Система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Термин «идеология» нередко употребляется также для обозначения ложного, иллюзорного, оторванного от действительности сознания. 2) Основные идеи и убеждения, которые характерны для кого-то класса, группы или движения.
Индивидуальное сознание – сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени общественное бытие.
Мораль – (от лат. moralis – нравственный), нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной – этикой.
Менталитет (фр. Mentalite) – образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе.
Нравственность – есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо.
Наука как форма общественного сознания существует в виде системы эмпирического и теоретического знания. Ее отличает стремление к производству нового, логичного, максимально обобщенного, объективного, закономерного, доказательного знания. Наука ориентирована на критерии разума и рациональна по своей природе и используемым механизмам и средствам. Развитие ее находит свое выражение не только в возрастании суммы накапливаемых положительных знаний, но и в изменении всей ее структуры.
Искусство представляет собой форму общественного сознания и практически-духовного постижения мира, отличительный признак которого состоит в художественно-образном освоении действительности. Искусство воссоздает (образно моделирует) саму человеческую жизнь в ее целостности, служит ее воображаемым дополнением, продолжением, а иногда и заменой. Оно обращено не к утилитарному использованию и не к рациональному изучению, а к переживанию – в мире художественных образов человек должен жить подобно тому, как он живет реально, но сознавая иллюзорность этого «мира» и эстетически наслаждаясь тем, как он сотворен из материала мира реального.
Общественная психология – один из уровней общественного сознания, на котором доминирует не само по себе знание о действительности, а отношение к этому знанию, оценка действительности. Общественная психология характеризует психологический облик различных социальных групп и выражает их интересы.
Обыденное сознание и общественная психология находятся на одном уровне общественного сознания, взаимодействуют друг с другом, взаимопроникают друг в друга. Общественная психология – совокупность чувств, эмоций, несистематизированных взглядов, настроений, обычаев, традиций, привычек, складывавшихся под влиянием непосредственного общественного бытия.
Общественное сознание – представляет собой многогранный динамический процесс, поддерживаемый активностью индивидуальных сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни.
Право как один из видов регуляторов общественных отношений представляет собой особую категорию, в многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, что универсальное определение права не может быть дано и всегда зависит от конкретной правовой системы.
Правосознание – Это отношение людей к праву, основанное на знаниях о праве и чувствах. То есть субъективное восприятие правовых явлений. Это одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права.
Религия (от лат.religio – набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. Исторические формы развития религии: племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм, христианство, ислам).
Религиозное сознание представляет собой «компенсатор» социальной слабости человека. Оно характеризуется верой в сверхъестественное и мышлением догмами. Основным объектом отражения в религиозном сознании является Бог как Творец и Спаситель мира и человека.
Художественное сознание отражает общественное бытие с точки зрения наличия в нем красоты (прекрасного, возвышенного) и его антиподов. Важнейшей Формой существования этого сознания является искусство. Здесь имеет место образное отражение общественной жизни.
Ценности – форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любая ценность «приподнята» над действительностью, содержит в себе должное, а не сущее. Это, с одной стороны, задает цель, вектор развития общества, с другой – создает предпосылки отрыва этой идеальной сущности от своей «земной» основы и способно дезориентировать общество посредством мифов. утопий, иллюзий. Кроме того, ценности могут изжить себя и, безвозвратно утратив свой смысл, перестать соответствовать новой эпохе.
Ценности – 1) предметы и явления как материального, так и духовного характера, способные удовлетворять какие-либо потребности людей; 2) общественные идеалы, выступающие как эталон должного в различных сферах общественной жизни (социальные ценности); 3) идеалы отдельной личности, являющиеся одним из источников мотивации ее поведения (личностные ценности).
3.4 Философия техники
Техника и человек неразделимы. Способность человека делать орудия и сделала его человеком. Поэтому история и философия не могут обойти вопроса о сущности техники, а в современном обществе техника по праву занимает одно из ведущих мест. Естественно, что феномен техники привлекал внимание философов еще в древности, хотя предметом систематического научно – философского анализа она стала фактический в конце XIX – начале XX столетий.
Выражение «Философия техники» впервые использовал немецкий философ Эрнст Капп (1808-1896). Он формулирует свою философию техники, в которой орудия и оружие рассматриваются им как различные виды продолжения («проекции») человеческих органов. Хотя саму эту идею нельзя считать принадлежащей лишь Каппу, но именно он дал ее систематическую и детальную разработку в своей работе «Основы философии техники» (1877). По мнению Каппа, возникающее между орудиями и органами человека внутреннее отношение заключается в том, что в орудии человек систематически воспроизводит себя самого.
Философия техники зрела как совокупный результат нескольких факторов, как следствие отношений двух концепций, проявляющих взаимную соревновательность еще на самых ранних этапах своего становления. Поэтому философия техники может означать две четкое различимые линии. Если философию техники взять в субъективном аспекте ее возникновения, указывая при этом, что здесь является ее субъектом, деятельным носителем, то в этом случае философия техники представляет собой попытку техников и инженеров выработать некую философию своей сферы деятельности. Если же брать философию техники в объективном аспекте ее возникновения, имея в виду при этом самый предмет, с которым мы имеем дело, то ее можно рассматривать, как совокупность усилий ученных – гуманистов осмыслить эту сторону человеческой деятельности. Таким образом, первая концепция в этом случае близка к самой технике, она «протехнологичена», в то время как вторая – несколько более критична (гуманистична).
Необходимость переосмысления самого понятия научно – технического прогресса выдвигает проблематику философии техники на одно из первых мест в современных философских и социальных исследованиях.
Философия науки и философия техники занимают сегодня одно из ведущих мест в современной философии. Техника и наука в их тесной взаимосвязи являются приметой нашего времени, без которых наша техногенная цивилизация была бы невозможной.
Таблица 303
Природа техника как отражение эпохи
Таблица 304
Таблица 305
Таблица 306
Философия техники
Основные понятия
Артефакт (от лат. Artefactium – искусственно сделанное) – процесс или образование не свойственные изучаемому объекту в норме и возникающие обычно в ходе его исследования.
Концепция или концепт (от лат. Conception – понимание, система) – определенный способ понимания (трактовки) какого либо предмета, явления или процесса; основная точка зрения на предмет; руководящая идея для их систематического освещения; ведущий замысел, конструктивный принцип различных видов деятельности.
Наука – сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания; включает как деятельность по получению нового знания, так ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира; обозначение отдельных отраслей научного знания, методы исследовательской работы, понятийный и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства.
Научная картина мира (НКМ) – (одно из основополагающих понятий в естествознании) особая форма систематизации знании, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук.
Парагдима (от греч. Paradeigma – пример, образец), в философии, социологии – исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течении определенного исторического периода в научном сообществе. Смена парадигм представляет собой научную революцию.
Техника (от греч. Techne – искусство, ремесло, мастерство) совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества.
Технологический детерминизм – вульгарное представление, согласно которому уровень развития техники определяет тип общества, его социальную структуру, уровень потребления и т.д. При этом игнорируется главное условие – производственные отношения, тип собственности на средства производства. Составляет основу концепции «индустриального» и «постиндустриального» обществ.
Технология (от греч. Techne – искусство, ремесло, мастерство, умение и …логия) – совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы сырья, материала или полуфабриката, осуществляемых в процессе производства продукции; научная дисциплина изучающая физические, химические, механические и др. закономерности, действующие в технологических процессах.
Технократия – концепция, утверждающая необходимость установления политической власти специалистов, осуществляемой в интересах всего общества на базе научного знания. Первоначально идея технократии выражена в социальной утопии Веблена «Инженеры и система цен» (1921). Наиболее полно идея технократии представлена в работе Д. Гэлбрейта «Новое индустриальное общество» /1969/. Основное понятие – «техноструктура» как иерархическая организация, объединяющая людей владеющих техническими знаниями.
Принцип или начало (лат. principium) – в теоретической философии то, чем объединяются в мысли и в действительности известная совокупность фактов.
Творчество - в общем смысле – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового.
Эвристика (от греч. – отыскиваю, открываю) 1) специальные методы решения задач, которые обычно противопоставляются формальным методом решения, опирающимся на точные математические модели; 2) совокупность присущих человеку механизмов, с помощью которых порождается процедуры, направленные на решение творческих задач; 3) специальный метод обучения (сократические методы) или коллективного решения проблем («мозговой штурм»)
3.5 Культура и цивилизация
Культура (от лат. cultura –возделывание, воспитание, образование) специфический способ организации и развития человеческой деятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
Впервые понятие «культура» применил римский оратор и философ Цицерон. Под этим понятием он понимал позитивное воздействие философии на ум человека. Философия есть «культура ума», инструмент для понимания мира и человека в нем.
Культура есть философское понятие для характеристики развития сил и способностей человека как деятеля. Она включает в себя сущностные силы человека, процесс их применения, предметное воплощение этой деятельности.
В XVIII–XIX вв. культура стала рассматриваться как самостоятельное явление социальной жизни, впервые начинается теоретическое осмысление этого феномена. Так, И. Гердер (1744–1803) понимал культуру как историческую ступень совершенствования человечества, связывая ее со степенью развития наук и просвещения. В. фон Гумбольдт (1769-185) утверждал, что культура есть господство человека над природой, которое он осуществляет с помощью науки и ремесел. В такой трактовке понятие культура сливалось с понятием «прогресс». Кант (1724–1804) называл культурой совершенство разума и понимал прогресс как развитие культуры и человека. Марксистская теория культуры исходит из органического единства материальной и духовной культуры, т.е. культуры цивилизации, их разграничение только функционально; логически различаются, фактически – тождественны. Цивилизация относится к культуре как материальное к духовному. Напротив, О. Шпенглер это рассматривал как отношение мертвого к живому. Шпенглер, представляя цивилизацию совокупностью технико-механических элементов, противопоставляет ее культуре, как царству органически-жизненного. Поэтому он утверждает, что цивилизация – это заключительный этап развития какой-либо культуры или какого-либо периода общественного развития, для которых характерны высокий уровень научных и технических достижений и упадок искусства и литературы.
Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный).
(Л. Морган, Ф. Энгельс).
Понятие цивилизация появилось в XVIII веке в тесной связи с понятием «культура». Французские философы – просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.
Таблица 307
Таблица 308
Современные подходы к пониманию культуры
Схема 309
Таблица 310
Основные идеи теорий культуры XIX – XX века
Теории культуры в социальной философии ХХ века
Таблица 311
\
П. Сорокин (1889-1968)
Социальная и культурная динамика; «Кризис нашего времени».
Исторический процесс есть цикличная флуктуация типов культур, каждая из которых специфическая целостность.
Таблица 312
Структура и основные элементы культуры
Схема 313
Схема 314
кумулятивный трансляционный
Схема 315
Материальная Духовная
Схема 316
Признаки цивилизации, ступени развития:
А) Появление механизированного труда.
Б) Разделения общества на социальные группы.
В) Возникновение монотеистической религии.
Г) Появление государства.
Типология цивилизаций
Тип цивилизации – методологическое понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В основу типологизации положены четыре основных критерия:
Схема 317
Бердяев Н. (1874-1948)
Таблица 318
Таблица 319
Основные теоретические модели развития исторического процесса
Джамбаттиета Вико
(1668-1744)
«Познать мы можем только то, что делаем. История – сознание человечества о собственной деятельности».
“Основание новой науки об общей природе наций, благодаря которым обнаруживается также новые основания естественного права народов” (1725)
Каждый народ в своей истории проходит определенные циклы развития. Циклы Вико есть философско – историческое и историко – социологическое обобщение, обладающее определенным эмпирическим базисом.
Схема 320
Каждый цикл завершается общим кризисом, ведущим к распаду данного общества. Смена осуществляется в результате переворотов.
Социально – философская концепция всеобщей истории
Данилевского Н.Я. (1822-1885)
Основная работа «Россия и Европа» - социологического ядро которой – теория культурно – исторических типов.
Методология: натурализм и «сравнительное обществословие»
Критика европоцентризма, антиэволюционизм.
Мировая общественная наука – сумма национальных наук.
Культурно – исторический тип – интеграция существенных признаков, определенного социального организма.
Общество – сумма национальных организмов, которые развиваются по собственным имманентным законам.
Культура – объективация национального характера, т.е. психологических особенностей этноса, задающих видение мира.
Культурная деятельность: религиозная, отношение человека к внешнему миру (науки, искусства, промышленность), политическая, общественно – экономическая
Таблица 321
10 культурно – исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский, еврейский греческий, римский, аравийский, германо-романский (европейский).
На очереди возвышение славянства.
Н.Бердяев (1874-1948)
Три периода истории человечества
Таблица 322
Л.Н. Гумилев
Этногенез – весь процесс от момента возникновения до исчезновения этнической системы под влиянием энтропийного процесса потери пассионарности.
Таблица 323
Фазы этногенеза
Этнос – естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующих как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплементарности /взаимного соответствия/.
Схема 324
Схема 325
1. Морган «Первобытное общество»
2. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государство»
3. Тейлор «Первобытная культура».
Римский клуб
Международная общественная организация, созданная в 1968 году с целью углубить понимание особенностей развития человечества в эпоху НТР. Из доклада. «Что же теперь?» (1975) “Существующий порядок уходит из жизни. Он не способен удовлетворить нужды подавляющего большинства людей и в то же время представляет все блага превилигированному меньшинству. Задача состоит в том, чтобы создать другой порядок”.
Таблица 326
Первый президент клуба А.Печчеи “Человеческие качества”(1977)
Три основных принципа бытия: Мир человека:
4. Наука, основанная на технике
На протяжении 1-ой половины 21 века при сохранении существующих тенденций НТП ожидается глобальная катастрофа.
Важнейшим фактором выживания человеческой цивилизации служит человеческое качество всех жителей планеты.
Д.Медоуз, Д.Форрестер “Пределы роста”(1970)
Только остановка развития / “нулевой рост”/, переход в состояние так называемого “глобального равновесия” позволит человечеству избежать катастрофы.
Меры решения проблемы: - “Новая модель мира”
“Новый революционный гуманизм” – обоснование необходимости органического; сбалансированного, координированного в масштабе земного шара развития, когда будут удовлетворены основные материальные нужды человека и каждый будет иметь равную возможность реализовать свои индивидуальные способности.
Основные понятия
Информационное общество – теоретическая концепция постиндустриального общества; историческая фаза возможного развития цивилизации, в которой главными продуктами производства становятся информация и знания. О. Тоффлер в работе «Третья волна» впервые применил этот термин.
Коэволюция – совместная эволюция видов, взаимодействующих в экосистеме. Изменения, затрагивающие какие-либо признаки особей одного вида, приводят к изменениям у другого или других видов. Взаимоприспособляемость общества и природы.
Конвергенция теория (от лат. converge – сближаюсь). Эту концепцию выдвинули П. Сорокин, Д. Гэлбрейт, У. Ростоу и др. в середине ХХ века. Объективная тенденция к интернационализации экономической политической и культурной деятельности в современную эпоху,
Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, почитание), универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие культура употребляется также для обозначения уровня совершенства того или иного умения, и его непрагматической ценности.
Постиндустриальное общество, обозначение в социологии и футурологии новой стадии общественного развития, следующей за индустриальным обществом. В различных концепциях «постиндустриального общества», выдвинутых в конце 60-70-х гг. ХХ века. (Д. Белл, Г. Кан, З. Бжезинский, А. Турен и др.), основой поступательного развития общества считается смена различных технологических эпох, а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Это общество, в котором в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешел от преимущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.
Прогресс (лат. progressus – движение вперед, успех) – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему.
На протяжении почти всей истории развития философской мысли существенное место занимала идея прогресса. Большая часть человечества, прежде всего мыслители, верует в прогресс, т.е. не только в эволюцию, а в поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу всеобщего блага. И хотя иногда, как говорил Г. Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и восторжествует. Г.В.Ф. Гегель определял всемирную историю как «прогресс в сознании свободы – прогресс, который мы можем познать в его необходимости».
Стадии роста теория У. Ростоу. В развитии человечества выделяет такие стадии: традиционное общество (период до конца Феодализма); период предпосылок или переходное общество (переход к капитализму); период взлета или сдвига; период зрелости (индустриальное общество); эра «высокого уровня массового потребления», «экономические изменения» Ростоу рассматривает как «последствие неэкономических человеческих порывов и устремлений, как результат субъективного принятия решения и выбора». Техногенная цивилизация – исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV–XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца ХХ столетия.
Характерные черты:
Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный),
Ценность, положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. Различают материальные, общественно-политические и духовные ценности; положительные и отрицательные ценности.
Философия истории в современном представлении – это раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания.
Сам термин «философия истории» впервые употребил Вольтер, имея в виду универсальное историческое обозрение человеческой культуры. Само существование философии истории немыслимо вне контекста исторического сознания. В то же время философское осмысление истории оказывало во многом формирующее воздействие на историческое сознание и соответственно на саму социально-историческую жизнь.
Экстернализм (от лат. externus – внешний), методологическое направление в истории и философии науки 30-х гг. ХХ века, усматривающее источник развития научных идей непосредственно во внешних социальных (экономических и политических) факторах.
Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. На уровне чувственно-наглядного мифа эсхатология содержит мотивы общие для всех религий. Различается индивидуемная эсхатология – учение о загробной жизни человеческой души и всемирная – учение о конце космоса.
3.6 Глобальные проблемы современной цивилизации
Особенности интеграционных процессов, охватывающих самые разные сферы жизни людей, наиболее глубоко и остро проявляют себя в так называемых глобальных проблемах современности.
Под глобальными проблемами человечества понимается комплекс острейших социоприродных противоречии, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны. Глобальные проблемы следует отличать от региональных, локальных и частных.
Глобальными являются те проблемы, которые носят общечеловеческий характер. Они затрагивают интересы каждого народа и каждого человека в отдельности, решение их возможно только совместными усилиями; от того, в каком направлении будет осуществлено (или не осуществлено) их решении, зависят судьбы всего человечества. Наконец, эти проблемы воплощают в себе неразрывность социальных и природных сторон жизни.
В наше время глобальные проблемы:
- с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств;
- а с другой – выявляют глубокую противоречивость этого единства.
Схема 327
Схема 327а
Основные типы глобализма и их альтернатива
Таблица 328
Важнейшие тенденции развития культуры
и цивилизации в ХХ-XXI вв.
Схема 329
Общие причины глобальных проблем
В современных условиях человечество все более выступает как единое целое в силу расширения и упрочнения экономических, политических и культурных связей народов всех стран, усиления их взаимозависимости. Именно в рамках человечества как единого целого должны ныне решаться проблемы обеспечения всеобщего мира, сохранения и развития сотрудничества и взаимопомощи всех народов и государств нашей планеты. С этим связано решение проблемы выживания дальнейшего развития всего человеческого рода.
Схема 330
Глобальные проблемы в начале XXI столетия
Схема 331
Необходимые социально – культурные решения
глобальных проблем цивилизации
Таблица 332
Некоторые возможные модели развития цивилизации
Таблица 333
Предлагаемые меры по решению глобальных проблем
Основные понятия
Альтерглобализм – это новый масштабный международный политический феномен, в котором отражаются поиски современных форм организации политической оппозиции, пропаганды и мобилизации противников глобализма.
Антиглобализм – политическое движение, направленное против определенных аспектов процесса глобализации в ее современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО).
Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение культур разных стран.
Глобальные проблемы человечества – это совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают, как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединенных усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех без исключения стран мира.
Глобальные проблемы, современные проблемы существования и развития человечества в целом – предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов; преодоление разрыва в уровне социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, устранение голода, нищеты и неграмотности; регулирование стремительного роста населения в развивающихся странах; предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды; обеспечение человечества необходимыми ресурсами – продовольствием, промышленным сырьем, источниками энергии; предотвращение отрицательных последствий развития науки и техники. Глобальные проблемы порождены противоречиями общественного развития, резко возросшими масштабами воздействия деятельности человечества на окружающий мир и связаны также с неравномерностью социально-экономического и научно-технического развития стран и регионов. Решение глобальных проблем требует развертывания международного сотрудничества.
«Демографический взрыв», резкое ускорение темпов роста населения. В развивающихся странах Азии, Африки и Латинской Америки в 50-60-х гг. ХХ в. обусловлен снижением смертности, особенно детской, при сохранении высокой рождаемости. «Демографический взрыв» обострил проблемы социального и экономического развития этих стран. Решающее воздействие темпов роста населения развивающихся стран (в них проживает свыше 50% населения мира) на увеличение численности населения земного шара превратило «демографический взрыв» в этих странах в мировой, а социально-экономические проблемы их развития приняли характер глобальных проблем.
Интеграция (лат. integratio – восстановление, восполнение, от integer – целый), понятие, означающее состояние связанности отдельных дифференцированных частей и функций системы, организма в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию.
Консенсус (от лат. consensus – согласие, единодушие). Принятие решений на международном уровне на основе общего согласия без проведения формального голосования при отсутствии формально заявленных возражений.
Компромисс (от лат. compromissum – подрывать репутацию) – соглашение на основе взаимных уступок.
Научно-техническая революция (НТР) – коренное качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор производства, в результате которого происходит трансформация индустриального общества в постиндустриальное.
«Пределы роста» – доклад, Римского клуба в котором была предложена концепция нулевого роста. Согласно этой концепции, оптимальным является такое состояние планеты и общества, когда численность населения и объем капитала остаются, по существу, стабильными, а те факторы, которые могут увеличить или уменьшить их, поддерживаются в тщательно контролируемом равновесии.
Экономическая интеграция форма интернационализации хозяйственной жизни, возникшая после 2-й мировой войны, объективный процесс переплетения национальных хозяйств и проведения согласованной межгосударственной экономической политики. Включает развитие производственной и научно-технической кооперации, торгово-экономических и валютно-финансовых связей, создание различных межгосударственных объединений политического и экономического характера, региональных экономических группировок – зон свободной торговли, таможенных союзов, экономических и валютных союзов.
Футурология (от лат. futurum – будущее и …логия), в широком значении – общая концепция будущего Земли и человечества, в узком – область научных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов, синоним прогнозирования и прогностики. Наука прогнозирования будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.
Литература для изучения ко всем темам курса
Часть 2-3
1 Абишев К.А. Философия – А ., 2000.
2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия М., 2000.
3 Абдеев С.Р., Философия в схемах и таблицах М., 2004.
4 Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. М., 1999.
5 Бегалинова К.К., Альтахова У.К. Философия. 4. 1-2 А., 2007.
6 Волкогонова О.Д., Сидрова Н.М. Основы философии. М., 2006.
7 Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов Ростов н/Дону., 2004.
8 Канке В.А. Философия. Учебное пособие. – М., 2006.
9 Мамардашвили М.К . Как я понимаю философию. М., 1990.
10 Митрощенкова О.А. Философия. М., 2006.
11 Мурзин Н.Н. Философия в вопросах и ответах. М., 2006.
12 Новая философская энциклопедия. В 4 т. М., 2001.
13 Спиркин А.Г. Философия: учебник для технических вузов. М., 2003.
14 Философия./ Под ред. В.П Кохановского. Ростов н/Д ., 2004.
15 Философия./ Сост. Габитов Т.Х. – А., 2003.
16 Философский энциклопедический словарь. – М., 1997.
17 Философский словарь./ Под ред. И.Т. Фролова. 7-ое изд. М ., 2001.
18 Философия./ Под ред. Никитич Л.А. – М ., 2000.
19 Хрестоматия по философии./ Сост. Алексеев П.В., Панин А.В.– М.,2000.
20 Хрестоматия по философии./ Сост. Радугин А.А. – М.,1998.
Содержание
Часть 2. Человек и мир -------------------------------------------------------- 3
2.1.1 Философия бытия ---------------------------------------------------------- 3
2.1.2 Материя и ее основные атрибуты -------------------------------------- 7
2.2.1 Теория познания ---------------------------------------------------------- 16
2.3 Диалектика как логика и методология научного познания----------- 32
Часть 3. Социальная философия ------------------------------------------- 56
3.1 Предмет и методы социальной философии ---------------------------- 57
3.2 Личность и общество ------------------------------------------------------- 75
3.3 Духовная жизнь общества --------------------------------------------------- 92
3.4 Философия техники ---------------------------------------------------------- 101
3.5 Культура и цивилизация ---------------------------------------------------- 109
3.6 Глобальные проблемы современной цивилизации -------------------- 130
Литература --------------------------------------------------------------------- 140