Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Но, к сожалению, большинство названных работ вышло малым тиражом, поэтому, хотя список отмеченных книг кажется очень большим для такого маленького промежутка времени, на самом деле они в ограниченном количестве имеются только в некоторых городских и вузовских библиотеках, а также в личных библиотеках преподавателей.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
Итак, как было отмечено выше, именно в 60-х годах начал восстанавливаться статус социального института социологии в нашей стране вновь. В этот период стали формироваться крупные структурные образования, занимающиеся вопросами социологии. В 1960 г. в Институте философии АН ССР было создано первое в стране социологическое подразделение —сектор исследований новых форм труда и быта (позже Отдел конкретных социологических исследований). В середине 60-х годов была создана лаборатория социологических исследований при Ленинградском государственном университете. Вслед за этим во многих университетах и институтах разных городов (Москва, Ленинград, Свердловск, Пермь, Казань и др.) возникли социологические и социально-психологические лаборатории. В 1962 г. была создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 г. на философском факультете МГУ —кафедра конкретно-социологических исследований.
Осенью 1967 г., по воспоминаниям И.В. Бестужева-Лады, существовала даже идея создать ЦИКСИ —Центральный институт конкретных социальных исследований. Об этом он узнал из беседы с академиком Румянцевым. Предполагалось, что ЦИКСИ будет состоять из 3 институтов: Института социологических исследований, который должен был возглавлять Осипов, Института общественного мнения —Грушин и Института социального планирования и прогнозирования —Бестужев-Лада /119, с.166/.
Но в реальности было осуществлено другое. По решению Президиума АН СССР № 509 от 14 июня 1968 г. на базе существующего Отдела конкретных социологических исследований в Институте философии Академии наук СССР был создан Институт конкретных социальных исследований в рамках Академии наук СССР. Хотя день принятия данного постановления считается официальной датой образования нового учреждения, основные направления работы института были определены позже постановлением ЦК КПСС от 10 декабря 1968 г. В 1972 г. Институт конкретных социальных исследований, в результате внутренней реорганизации, был переименован в Институт социологических исследований. В 1990 г. согласно Постановлению Политбюро по социологии его название вновь изменилось, он стал называться Институтом социологии, что символизировало окончательное признание социологии как самостоятельной науки.
В этот же период через некоторое время были созданы отделы социологии в ряде институтов: во Всесоюзном институте системных исследований ГКНТ СССР и АН СССР (Москва), Институте экономики и организации промышленного производства СО АН СССР (Новосибирск), Институте социально-экономических проблем АН СССР (Ленинград), Институте экономики научного центра АН СССР (Свердловск) и др. В УССР, БССР, Армянской ССР, Литовской ССР, Грузинской ССР и других союзных республиках были сформированы социологические подразделения.
Помимо этого был создан ряд исследовательских учреждений —Институт социологических исследований (ИСИ) и Институт социально-экономических проблем (ИСЭП) АН СССР, Научно-исследовательский институт комплексных социальных исследований Ленинградского университета, а также социологические отделы и лаборатории во многих институтах и вузах. В системе научных учреждений Академии наук СССР и академий наук союзных республик были сформированы научные подразделения, проводящие социальные исследования. Социальные и социологические исследования велись многочисленными социологическими лабораториями на предприятиях и производственных объединениях и созданными на общественных началах институтами и советами по социологическим исследованиям при партийных, комсомольских и других общественных организациях.
В университетах страны начали читаться спецкурсы по общей и прикладной социологии. Стали издаваться первые учебные пособия по социологии и ее истории для студентов и аспирантов и возросло число публикаций по различным разделам социологической науки. А с 1974 г. начинает выходить журнал «Социологические исследования» (первый главный редактор —А. Г. Харчев).
Развитие социологии в этот период, хотя и несло некоторые позитивные сдвиги, однако постоянно тормозилось, и даже происходило усиление административно-бюрократического вмешательства в нее.
Создание Института конкретных социальных исследований АН СССР, руководителем которого был назначен A.M. Румянцев и в который были привлечены лучшие кадры социологов-профессионалов, на некоторое время изменило ситуацию с социологической мыслью в России. Сотрудники института, группа либеральных интеллектуалов, под воздействием решений XX съезда попытались обеспечить институту определенную автономность по отношению к советской власти. В институте начали проводиться многочисленные дискуссии, например, на семинаpax Ю.А. Левады о немарксистской социологии.
В.А. Ядов в своих воспоминаниях отмечал, что A.M. Румянцев во время своего руководства с 1968 по 1971 гг. создал «прекрасную либеральную атмосферу» в Институте. На одном узком собрании A.M. Румянцев сказал: «Вы знаете, когда размышляю о ситуации в нашей стране, в обществе в целом, я думаю, что все формации возникли естественным путем и только социалистическая формация возникла opганизованно —путем организованных действий масс. Не отсюда ли все наши проблемы? Вот над этим надо подумать». A.M. Румянцев ничего не диктовал, собирал сотрудников для того, чтобы предложить какую-нибудь генеральную философскую идею: «Подумайте над этим...»] /119,с.171/.
О высоком престиже социологии в то время говорят данные о приеме в аспирантуру в ИКСИ. В 1968—1969 гг. 51 человек подал заявление, а принято было только 29, при этом 15 человек в очную аспирантуру. В декабре 1969 г. институту дополнительно было выделено еще 11 мест для аспирантов. В итоге к 1 января 1970 г. количество аспирантов в ИКСИ, вместе с прикомандированными из союзных республик, составляло 76 человек. Среди первых аспирантов, обучавшихся в Институте, следует отметить следующих, внесших в последующем большой вклад в развитие науки, это —Н.В. Андреенкова, В.Д. Воинова, Т.М. Дридзе, B.C. Коробейников, И.В. Ладодо, В.И. Староверов, Е.Х. Нерсесова, В.И. Чупров, И.В. Казаринова, Е.С. Петренко, А.Д. Ковалев, А.Б. Гофман. И.В. Катрич /119, с.171/.
Но руководству страны социология была не нужна, т.к. она все время вступала в конфликт с ведомственным отношением к социальной сфере жизнедеятельности. Поэтому отмеченная «оттепель» не могла продолжаться долго. Последовало очередное наступление на социологическую науку. В этот раз, правда, к советским социологам репрессии не применялись. Была избрана другая тактика. Поводом для ограничения сферы социологического знания стали вышедшие весной 1969 г. «Лекции по социологии» Ю.А. Левады.
Ю.А. Левада в течение 4 лет читал этот курс лекций на факультете журналистики МГУ. Данный курс весной 1969 г. был опубликован на ротапринте, тираж составил 980 экз. Шум вокруг этих «Лекций» в основном был обусловлен идеологическим поворотом, наступившим после Пражской весны (введения советских войск в Прагу в 1968 г.). Началась волна «зажимов», которая дошла и до ИКСИ. Главной фигурой для критики в Институте являлся Румянцев. Правительству не нравилось, что во главе ИКСИ стоял главный либерал тех времен —Румянцев —и что в Институте делались определенные вещи, отличающиеся от принятых тогда стандартов.
В записке МГК КПСС за подписью первого секретаря В.В. Гришина об итогах обсуждения «Лекций» Ю.А. Левады отмечены были следующие критические замечания: «Лекции не базируются на основополагающей теории и методологии марксистско-ленинской социологии —истмате и диамате. В них отсутствует классовый, партийный подход к раскрытию явлений социальной действительности, не освещается роль классов и классовой борьбы как решающей силы развития общества, не нашли должного отражения Существенные аспекты идеологической борьбы, отсутствует критика буржуазных социологических теорий. Материал курса изложен абстрактно, в отрыве от практики коммунистического строительства. Имеются незрелые ошибочные формулировки, дающие повод для двусмысленного толкования важнейших политических вопросов» /119, с. 172/.
Например, жуткий скандал разгорелся по поводу фразы, сказанной Ю.А. Левадой в 1966 г. на лекции: «Личность в наше время подвергается разного рода давлениям». Но если в 1966 г. эта фраза не имела никакого общественно-политического смысла, то в 1969 году она была расшифрована как «чехословацкая» фраза.
В результате всего этого Ю.А. Левада был освобожден от обязанностей секретаря партийной организации ИКСИ АН СССР, выведен из состава партийного бюро. Ему был объявлен строгий выговор с занесением в учетную карточку. Ю.А. Левада
Вслед за этим, в декабре 1970 г, последовала критика книги «Моделирование социальных процессов». Главная идея книги заключалась в обосновании самостоятельности социологии как конкретной науки. Все это стало причиной создания и проведения ряда высокопоставленных комиссий. Созданная и проведенная в марте 1971 г. в Институте комиссия отделов ЦК, МГК КПСС и Черемушинского РК КПСС выявила ряд «существенных недостатков» в работе Института, в результате чего была начата перестройка работы института.
После всех этих событий в Институте некоторое время еще сохранялась неопределенная ситуация. И только осенью 1971 г. начался «разгром» Института, A.M. Румянцев был отстранен от руководства Институтом. Исполняющим обязанности был назначен Н.И. Лапин, который, хотя никаких разгромных действий не предпринял, и в то же время был не в состоянии положительно решить ситуацию. В начале 1972 г. на должность директора был приглашен из Свердловска М.Н. Руткевич. Это привело к массовому уходу сотрудников из института. Первым уволился Ю.А. Левада, он перешел на работу в Центральный экономико-математический институт, Ф.М. Бурлацкий перешел в Институт государства и права. Вслед за ними перешли в другие учреждения И.С. Кон, В.Н. Шубкин, Б.А. Грушин, Н.И. Лапин, А.А. Галкин, В.А. Ядов, Г.В. Заславский.
Постановлением Президиума Академии наук СССР от 13 июля 1972 г. было уточнено название Института, он стал называться Институтом социологических исследований и была изменена научная проблематика исследований. Таким образом, начался новый период деятельности института. Последующие директора Института —центрального академического учреждения —Т.В. Рябушкин и В.Н. Иванов —также продолжали линию, задаваемую отделом науки ЦК КПСС /37, с.794/. Институт, как и журнал «Социологические исследования», на 16 лет снова вернулся в лоно «корректной линии». Количество публикуемых работ резко сократилось, а качество социологических исследований снизилось. Развитие социологии в стране снова было искусственно заторможено.
Огромное влияние на этот процесс оказал и июньский (1984 г.) Пленум ЦК КПСС, на котором институт был подвергнут суровой критике, в результате чего было принято решение о создании на базе Института социологических исследований АН СССР Центра опросов общественного мнения. То есть была сделана попытка подменить социологические исследования только проведением опросов общественного мнения. Для того чтобы сохранить социологическую науку, социологам пришлось вновь вступить в борьбу.
К обострению ситуации в социологии привело также и то, что ряд философов, занимающих видные административные посты в науке, встали на позицию отрицания исторического материализма как общей социологической теории, что вело к ограничению сферы социологического знания только прикладным уровнем. Таким образом, понятие «социология» опять оказалось под запретом и было заменено понятием «прикладная социология». Наличие теоретической социологии полностью отрицалось.
Только начавшаяся перестройка позволила преодолеть новое административно-приказное «вторжение» в социологическую науку. Был снят «запрет» на развитие теоретической социологии, осуждено административно-приказное вмешательство в развитие социологии. На общегосударственный уровень был поднят вопрос о дальнейшем развитии социологии как самостоятельной дисциплины и использовании социологических исследований при решении задач социально-экономического развития нашей страны. Была выдвинута задача развивать как теоретические, так и прикладные фундаментальные социологические исследования. Главным итогом, завершившим процесс институционализации социологии, было преодоление односторонних взглядов как на предмет социологии, так и на ее место в системе общественных наук, то есть отказ от монополии философии на социальное познание общества.
В последнее время получило довольно широкое распространение подробное определение социологии, данное В.А. Ядовым: «Социология есть наука о становлении, развитии и функционировании социальных организаций и социальных процессов как модусов их существования, наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и обществом, наука о закономерностях социальных действий и массового поведения» /171/.
Итак, социология получила общественное признание. Это способствовало созданию ряда центров, специализирующихся на изучении общественного мнения и сдвигов в массовом сознании. В прессе начали систематически публиковать данные различных опросов и другую социологическую информацию.
Произошло разделение головного академического института —ИСИ —на два самостоятельных учреждения: Институт социологии РАН и Институт социально-политических исследований РАН. Институт теории и истории социализма (раньше он был Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС) был преобразован в Российский независимый институт национальных и социальных проблем. Ряд учреждений и служб в настоящее время действует на коммерческой основе. Среди них наиболее весомыми являются: Vox Populi —служба профессора Б.А. Грушина и Институт независимых исследований в Санкт-Петербурге, которым руководит В.М. Воронков /37, с.795/.
Выявление особенностей развития отдельных регионов приводит к возникновению нового направления в социологии —регионологии, которая под руководством А.И. Сухарева оформляется в Институт регионологии (г. Саранск).
Организуются региональные центры социологических исследований. Один из ведущих среди них —Уральский центр (организатор и руководитель Л.Н. Коган). Существенным является вклад этого центра в развитие теорий среднего уровня: социологии личности, социологии культуры, теории социальной структуры (Л.Н. Коган), социологии средств массовой информации (В.И. Волков), социологии молодежи (Ю.Р. Вишневский), социологии труда (Г.Е. Зборовский, Екатеринбург), социологии семьи ( Б.С. Павлов, Екатеринбург; А.А. Петраков, Ижевск), региональной социологии (Ф.С. Файзуллин, Уфа), социологии образования (Г.Е. Зборовский, Б.Ю. Берзин, Екатеринбург; Н.С. Ладыжец, Ижевск), социального планирования (Н.А. Аитов, Алма-Ата), социологии медицины (Э.М. Виноградова, Оренбург), социологии села (А.А. Разин, Ижевск) /18, с.117/.
В 1986 г. президентом Советской социологической ассоциации была избрана академик Т.И. Заславская, в связи с чем ей пришлось переехать из Новосибирска в Москву. С 1988 по 1992 гг. она возглавляла Всесоюзный центр по изучению общественного мнения. В настоящее время руководителем этого центра является Ю.А. Левада.
В 1989 г. было создано Российское общество социологов (РОС). За годы его существования на почетном посту президента побывали член-корреспондент РАН Н.И. Лапин, директор калужского Института социологии А.Н. Зайцев, президент компании «Инновационные системы» в г. Одинцово В.С. Дудченко. В 1993 г. президентом РОС был избран В.А. Ядов.
В 1991 г. состоялся Первый съезд советских социологов. На съезде были внесены изменения в устав и форму правления ССА. А также тайным голосование были избраны три сопрезидента ССА —В.А. Ядов, Ж.Г. Тощенко и А.Г. Здравомыслов.
Следует отметить, что распад СССР, естественно, привел к ослаблению связи между бывшими республиканскими ассоциациями. Поэтому большим шагом вперед было создание в феврале 1993 г. на основе ССА Социологической ассоциации (в настоящее время это Профессиональная СА). На прошедшей в июне 1993 г. конференции «Многообразие интересов и институты власти» была принята Декларация о создании содружества социологических ассоциаций, президентом которой был избран А.Г. Здравомыслов, вице-президентом Г.А. Погосян (Армения) и К. Исаев (Кыргызстан).
Для того, чтобы глубже понять степень отставания развития в нашей стране социологии, посмотрим на положение дел с этой наукой в США как наиболее передовой в этой области знаний.
В 1960 г. в США профессиональных социологов было больше, чем в других странах, вместе взятых. К середине 60-х в США было уже более 16 тыс. социологов, имеющих научную степень, для сравнения, физиков, имеющих научную степень, в то время было в 2 раза меньше.
Академик Т.И. Заславская приводила следующие данные о подготовке профессиональных социологов в США. К 1980 г. там насчитывалось более 200 факультетов социологии, которые ежегодно выпускали 6 тыс. специалистов. В абсолютном большинстве (92 %) американских высших учебных заведений читались учебные курсы по социологии. Около девятисот тысяч американцев ежегодно овладевали основами социологических знаний.
А в России только в 1984 г. на философских факультетах МГУ и ЛГУ были открыты отделения прикладной социологии. В 1989 г. состоялся первый выпуск профессиональных социологов. 25 человек было выпущено Московским университетом и 25 —Ленинградским. Это были первые выпускники, у которых в дипломе стояла запись: специальности —социология. В конце 80-х г. при Московском и Ленинградском университетах было открыты социологические отделения. В начале 90-х годов социологию уже начали преподавать почти во всех вузах России, а также в некоторых гимназиях, колледжах, лицеях и среднеобразовательных школах.
В США социологической литературы —монографий, учебников, программ, журналов —издается больше, чем в других странах. Так, если первый профессиональный журнал появился там в 1895 г., то в России только в 1974. В настоящее время в США только одна социологическая acсоциация выпускает 7 журналов, а таких ассоциаций там несколько десятков.
С начала 90-х годов в России стали появляться новые социологические журналы и альманахи. С 1989 г. начал издаваться журнал «Философская и социологическая мысль» (на украинском и русском языках в Киеве). С 19921 г. издаются «Вопросы социологии», «"Thesis" —Теория и история экономических и социальных институтов и тем». С мая 1993 г. начал выходить Информационный бюллетень «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения», он издается coвместно Интерцентром и ВЦИОМом, а с 1994 г.—«Социологический журнал», учредителем которого является Институт социологии РАН. Следует также отметить выход в Сыктывкаре журнала «Рубеж. Альманах социальных исследований». Журнал «Социология: методология, методы, математические модели (4м)» был задуман как ежеквартальник, но наладить его регулярный выход сразу не удалось. Политическая нестабильность и всевозможные организационные и финансовые барьеры в начале 90-х годов задерживали развитие периодической социологической печати.
Специфика развития социологии в России повлияла также и на то, что в течение последних 40 лет всем отечественным социологам присваивались ученые степени кандидата и доктора философских наук. Степень же по социологии впервые появилась в нашей стране в 1990 г. Это произошло после того, как ВАК учредил шесть социологических специальностей.
По данным, приведенным Т.И. Заславской, Советская социологическая ассоциация в 1988 г. объединяла около 6 тыс. индивидуальных и почти 1,5 тыс. коллективных членов. Общее же число социологов в стране в тот период составляло около 10—15 тыс., при расчетной потребности (по нормативам развитых стран) —65—70 тыс. /34, с.23/.
На развитие социологии, особенно изучающей массовые процессы и явления, оказывает большое влияние состояние государственной статистики. Ведь государственная статистика систематически фиксирует течение демографических, экономических и социальных процессов. В свою очередь, данные общественных опросов позволяют ученым сосредоточивать свое внимание на решении наиболее сложных вопросов, а также активно содействовать развитию социальной статистики.
Но следует отметить, что при всем своем значении статистическая информация отличается от социологической тем, что она сама по себе не дает качественно нового знания. Она ограничивается обработкой и систематизацией полученного материала. Поэтому статистическая информация это только один из источников социологического исследования, которое обязательно ставит своей задачей выработку нового содержательного знания, то есть доводит анализ действительности до теоретического уровня.
Данные социальной статистики, лежащие в хранилищах Госкомстата России, это совсем не те данные, которые публикуются в открытой печати и доступны основной массе населения. Развитие социальной статистики в нашей стране по сравнению с развитыми странами находится на одном из последних мест. События 30-х годов оказали на нее такое сильное воздействие, что до сих пор она в полной мере так и не восстановлена. Хотя в 60-х — начале 70-х годов и отмечался некоторый положительный сдвиг в развитии социальной статистики, это было лишь временным явлением. Вновь начали ограничивать публикации данных Всесоюзных переписей, «закрывать» новые разделы социальной информации. А ведь широкая публикация данных социальной статистики имеет очень важное значение для демократизации общества. Если скрывать от людей сведения об условиях их жизнедеятельности (о степени загрязнения среды, уровне преступности, уровне производительного травматизма и т.д.), то естественно невозможно ожидать от них активности в производственной и политических сферах.
Совершенно иное положение социальной статистики Западе. Там ее данные широко публикуются. Например, правительство Японии ежегодно большим тиражом издает подробный социолого-статистический отчет «О национальной жизни». В нем многие показатели даются в динамике за последние 10—15 лет, при этом в каждом разделе статистические данные обязательно сопоставляются с результатами проведенных опросов населения.
Таким образом, к настоящему времени в нашей стране сложился и признан статус социологии как самостоятельной науки, социология реабилитирована политически и идеологически, признана ее важная роль в решении социальных проблем. Крупные ученые-социологи стали привлекаться для разработки и экспертизы документов, имеющих важнейшее народнохозяйственное значение. Появился реальный шанс не только наверстать упущенное, и преодолеть существующий сегодня разрыв в уровнях развития социологии в нашей стране и на Западе.
Перед социологами поставлена задача перейти от изучения отдельных сторон жизнедеятельности общества, анализ которых не отличался глубиной и зачастую носил эпизодический характер и проводился недостаточно развитой методикой и техникой, к проведению фундаментальных и целенаправленных социологических исследований. То есть перед социологами открылись широкие возможности для творческой работы.
1. Адоратский В.В. Научный коммунизм Карла Маркса.—М., 1923.
2. Адоратский В.В. Программа по основным вопросам марксизма.—М., 1922.
3. Алексеев В.А., Маслин М.А. Русская социальная философия конца XIX — начала XX века: психологическая школа.—М., 1992.
4. Антология русской классической социологии: Тексты.—М., 1995.
5. Арон Р. Этапы развития социологической мысли.—М., 1993.
6. Бакунин М.А. Государственность и анархия. Избр. соч.—Пг.-М., 1919.Т.1.
7. Бакунин М.А. Кнуто-германская империя и социальная революция. Избр. соч.—Пг.-М., 1919. Т.2.
8. Бакунин М.А. Кнуто-германская империя и социальная революция. Выпуск второй (Исторические софизмы доктринерской школы немецких коммунистов). Избр. соч.—Пг.-М., 1919. Т.2
9. Бакунин А. А. Федерализм, социализм и антитеологизм. Философия. Социология. Политика.—М., 1989.
10. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология.—Пг., 1921.
11. Богданов А.А., Скворцов-Степанов И.И. Курс политической экономии. Изд. 2-е, 1923. Т.2, Вып. 4-й.
12. Богданов А. Учение о рефлексах и загадки первобытного мышления. Вестник Коммунистической академии. 1925. № 10.
13. Борисова Н.Л. История русской социологической мысли: Лекции.—М., 1992.
14. Бочкарев Н.И. В.И. Ленин и буржуазная социология в России.—М., 1973.
15. Бубликов М.А. Биологические беседы.—Пг., 1923.
16. Бубликов М.А. Борьба за существование и общественность. Дарвинизм и марксизм.—Л., 1926.
17. Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии.—М., 1921.
18. Введение в социологию.—Ижевск, 1994.
19. Верт Н. Революция в советской социологии. Рождение опросов общественного мнения. Социология как предмет специального научного исследования.—М., 1992.
20. Винклер Р.Л., Голенкова З.Т., Гридин Ю.В. Становление и развитие марксистско-ленинской социологии в СССР в 20—30-е годы. История становления советской социологической науки в 20—30-е годы.—М., 1989.
21. Водолазов Г.Г. От Чернышевского к Плеханову. Об особенностях развития социальной мысли в России.—М., 1969.
22. Герцен А.И. Былое и думы. В 3-х т.—Берлин, 1921.
23. Голосенка И.А. Из истории институализации буржуазной социологии в России конца XIX — начала XX в. Социол. исследования. 1978. N9 2.
24. Голосенко И.А. История социологии как научная проблема. Социологические исследования. 1976. № 1.
25. Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды.—Сыктывкар, 1991.
26. Голосенко И.А. Процесс институализации буржуазной социологии в России конца XIX — начала XX века. Социол. исследования. 1978. № 2.
27. Голосенко И.А. Социология Питирима Сорокина: русский период деятельности.—Самара, 1992.
28. Гредескул Н.А. Происхождение и развитие общественной жизни. —Л., 1925. Т.1.
29. Де Роберти Е. Новая постановка основных вопросов социологии.—М., 1909.
30. Деятельность института. Социобиблиологический вестник.—Пг., 1919. № 4-6.
31. Диспут проф. П.А. Сорокина. Экономист. 1922. № 4 - 5.
32. Долети И. [Лавров П.Л.] Важнейшие моменты в истории мысли. —М., 1903.
33. Егоров И.В. Общественность в русской художественной литературе XIX века.—Пг., 1922.
34. Заславская Т.И. Народ безмолвствует? Огонек. 1988. № 41.
35. Заславская Т.Н. Роль социологии в ускорении развития советского общества. Социол. исследования. 1987. № 2.
36. Звоницкая А. Опыт теоретической социологии (Социальная связь).—Киев, 1914. Т.1.
37. Здравомыслов А.Г. Социология в России. Вестник РАН.—М., 1994. Т.64. № 9.
38. ЗиммельГ. Введение в социологию. Научное обозрение. 1910. № 10.
39. Ивановский В.В. Социология как наука и как предмет преподавания во Франции. Русская мысль. 1896. № 9—12.
40. Из истории буржуазной социологической мысли в дореволюционной России.—М., 1986.
41. Из жизни ученых обществ и учреждений: Социологический институт. Наука и ее работники.—Пг., 1920. № 1.
42. История социологии /Под общ. ред. Елсукова.—Минск, 1993.
43. История становления советской социологической науки в 20 –З0-е годы. Сб. ст.—М., 1989.
44. Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт древней России. Собр. соч. 4-х т.— Спб., 1897. Т.1.
45. Кавелин К.Д. Мысли и заметки о русской истории. Собрание сочинений. В 4-х т.— Спб., 1897. Т.1.
46. Капитонов Э.А. История социологии.—Ростов н/Д., 1993.
47. Кареев Н.А. Исторический материализм как наука. Под знаменем марксизма. —М., 1929. № 12.
48. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии.—Спб., 1897.
49. Кареев Н.И. Задачи социологии и теория истории. Собр. соч. В 3-х т. —Спб., 1912. Т.1.
50. Кареев Н.И. Общие основы социологии.—Пг., 1919.
51. Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории.—Спб., 1887. Т.2.
52. Кареев Н.И. Памяти Н.К. Михайловского, как социолога. Русское богатство.—Спб., 1904. № 3.
53. Карев Н.А. Основы русской социологии. Социол. исследования. 1985. № 3.
54. Кистяковский Б.А. В защиту научно-философского идеализма. Bопросы философии и психологии. —М., 1907. Кн. 86.
55. Кистяковский Б. А.—предисловие к русскому переводу —Зиммель Г. Социальная дифференциация.—М., 1909.
56. Кистяковский Б.А. Русская субъективная школа..., и категория возможности при решении социально-этических проблем. Проблемы идеализма.—М., 1902.
57. Клушин В. И. Борьба против социал-дарвинистской вульгаризации исторического материализма в советской высшей школе начала 20-х годов. Филос. и социол. исследования.—Л., 1968.
58. Клушин В.И. Первые ученые-марксисты Петрограда. Историко-социологический очерк.—Л., 1971.
59. Ковалевский М.М. Международная школа Парижской выставки (Лекция чит. 13окт. н.с. в Париже).—М., 1900.
60. Ковалевский М.М. Необходимость общеобразовательных высших курсов Проф. М.М. Ковалевский.—Университетская реформа снизу. Проф. В.А. Вагнер. (К открытию Высших курсов в здании Биологич. лаборатории П.Ф. Лесгафта).—Спб., 1911.
61. Ковалевский М.М. О заседаниях школы общественных наук (Речь в Парижской русской школе общественных наук при возобновлении занятий в 1902г.).— М., 1903.
62. Ковалевский М.М. Очерк истории развития социологии в конце XIX и в начале XX века. История нашего времени. Современная культура и ее проблемы.—Спб., 1914. Т.7, вып. 27.
63. Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности.—М., 1939.
64. Ковалевский М.М. Прогресс. Вестник Европы.—Спб., 1912. № 2.
65. Ковалевский М.М. Современные социологи.—Спб., 1905.
66. Ковалевский М.М. Социология. В 2-х т.—Спб., 1910.
67. Ковалевский М.М. Социология на Западе и в России. Новые идеи в социологии.—Спб., 1913.—сб. 1.
68. Колосов В. А. Вопросы марксистской социологии в 20-е годы в СССР: Автореф. ... канд. филос. наук.—Л., 1970.
69. Колосов В. А. Проблема предмета марксистской социологии в советской философской науке 20-х годов. Вестник Ленинградского ун-та. 1970. №11, вып. 2.
70. Колосов В.А. Проблема соотношения философии и социологии в советской философской литературе 20-х годов. Вопр. философии и социологии.—Л., 1970. Вып. 2.
71. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. Изд. 4-е.—Спб., 1897.
72. Краткий очерк истории социологии. —М., 1990.
73. Кудрин Н.[Русанов Н.С.] Н.К. Михайловский, как публицист-гражданин. Русское богатство.—Спб., 1905. № 1.
74. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX—начала XX века.—М., 1993.
75. Куркин П.И. Московская рабочая молодежь.—М., 1924 —. Вып. 1—2.
76. Лавров П.Л. Биография-исповедь 1885—1889. Философия и социология. Избр. произв. В 2-х т.—М., 1965. Т.2.
77. Левада Ю.А. Лекции по социологии.—М., 1969.
78. Левин К. Что читает и чем интересуется учащаяся молодежь. Мир божий.—Спб., 1903. № 11.
79. Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. Полн. собр. соч. Т.45.
80. Ленин В.И. Статистика и социология. Полн. собр. соч. Т.30.
81. Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? Полн. собр. соч. Т.1.
82. Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве. Полн. собр. соч. Т.1.
83. Лещук Л. Введение в историческую социологию.—М., 1977. Вып. 1.
84. Луначарский А.В. Социологические предпосылки советской педагогики. О воспитании и образовании.—М., 1976.
85. Луппол И.K. Ленин и философия. К вопросу об отношении философии к революции. Изд. 2-е, доп.—М.—Л., 1929.
86. Майков В.Н. Общественные науки в России. Финский вестник.—Спб., 1845. Т.1, отд. IV.
87. Макушева Н.К. Проблема общественного прогресса в русской демократической мысли 50—60 гг. XIX в. Автореф. ... канд. филос. наук.—Л., 1989.
88. Маркс К., Энгельс Ф. Эмигрантская литература. О социальном вопросе в России. Соч. Т. 18.
89. Маслова О.М. ВЦИОМ: Хроника общественного мнения периода экономических реформ (читательские заметки о новом журнале в контексте социол. периодики). Социол. исследования.—М., 1995. № 2.
90. Медушевский А.Н. История русской социологии.—М., 1993.
. Мензбир М.А. Формы общественного строя у животных.— Пг., 1922.
92. Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки.—Спб., 1889.
93. Мечников Л.И. Школа борьбы в социологии. Дело.—Спб., 1884.
94. Михайловский Н.К. Герои и толпа. Полн. собр. соч., изд. 4-е. —Спб., 1907. Т.2.
. Михайловский И.К. Что такое прогресс? —Пг., 1922.
96. Моргулис М.Г. Константин Дмитриевич Кавелин (По его трудам). —Одесса, 1886.
97. Неизданные рукописи П.Я. Чаадаева. Вестник Европы.—Спб., 1871. Т.6, кн. 11.
98. Новгородцев П.И. Нравственный идеализм в философии права. Проблемы идеализма.—М., 1902.
99. Новиков Н.В. Условия возникновения и развития социологии в России. Российская социология.—Спб., 1993.
100. Новые идеи в социологии.—Спб., 1914. Сб. 3.
101. Оранский С.А. Основные вопросы марксистской социологии.—Л., 1927. Т.1.
102. Орлов И.Е. Логика естествознания.—М.-Л., 1925.
103. Осипов Г.В. Введение. Развитие социологической мысли в СССР. Советская социология. 1982. Т.1.
104. Осипов Г.В. Социология и социализм.—М., 1990.
105. Осипов Г.В. Теория и практика социологических исследований СССР.—М., 1979.
106. Очерки по истории теоретической социологии XIX — нач. XX вв. —М., 1994.
107. Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии. 3-е изд.—Спб., 1908.
108. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. 2-е изд.—Спб., 1909. Т.1.
109. Пипуныров В. Я. Современное состояние социологии и перспективы ее будущего развития.—Никольск, 1926.
110. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории. Избр. филос. произв. В 5-ти т.— М., 1956. Т.2.
111. Плеханов Г.В. Наши разногласия. Избр. филос. произв. В 5-ти т.—М.,1956. Т.1.
112. Плеханов Г.В. О материалистическом понимании истории. Избр. филос. произв. В 5-ти т.—М., 1956. Т.2
113. Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. Избр. филос. произ. В 5-ти т.— М., 1957. Т.З.
114. Плеханов Г.В. Предисловие к третьему изданию произведения Ф. Энгельса «Развитие научного социализма». Избр. филос. произв. В 5-ти т.—М., 1957. Т.З.
115. Плеханов Г.В. Примечания Плеханова к книге Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». Избр. филос. произв. В 5-ти т.— М., 1956. Т.1.
116. Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба. Избр. филос. произв. В 5-ти т.— М., 1956. Т.1.
117. Покровский М.Н. Экономический материализм.—Харьков. 1924.
118. Проблемы преступности. Сборник.—М.-Л..1926—1929.Вып. 1—4.
119. Пугачева М.Г. Институт конкретных социальных исследований Академии наук СССР (1968 —1972). Вестник РАН.—М., 1995.Т.65, № 2.
120. Разумовский И.П. Курс теории исторического материализма.—М.-Л., 1927.
121. Растраты и растратчики.—М., 1926.
122. Рожков Н.А. Русская история в сравнительно-историческом освещении. (Основы социальной динамики). 2-е изд.—Пг., 1919. Т.1.
123. Российская социология. Межвузовский сб.—Спб., 1993.
124. Русская мысль в век просвещения.—М., 1991.
125. Русская социология. Межвузовский сб.—Спб., 1993.
126. Савич В.В. Основы поведения человека. Анализ поведения человека с точки зрения физиологии центральной нервной системы и внутренней секреции.—Л., 1924.
127. Садынский Д.С. Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию.—Харьков, 1923.
128. Семенов Е. Высшая русская школа в Париже. Русская мысль.—М., 1902. № 2.
129. Советская социология.—М., 1982. Т.1, 2.
130. Современная западная социология. Словарь.—М., 1990.
131. Социобиблиологический институт. Социобиблиологический Вестник.—Пг., 1919. №1—3.
132. Социологическая мысль в России /Под ред. Б.Н. Чагина.—Л., 1978.
133. Социология /Под ред. Г.В. Осипова.—М., 1990.
134. Социология: Учеб. пособие для вузов.—Спб., 1993.
135. Социология в СССР.—М., 1965. Т.1, 2.
136. Социология для студента.—Свердловск, 1991.
137. Социология перед судом истории. Вестник РАН.—М., 1995. Т.65. № 1.
138. Социология труда: Учебник.—М., 1993.
139. Сорокин П. А. Влияние голода на социально—экономическую организацию общества. Экономист.—М. 1922. № 2.
140. Сорокин П. А. Голод и идеология общества. Экономист.—М. 1922. № 4—5.
141. Сорокин П. А. Долгий путь: автобиографический роман.—Сыктывкар, 1991.
142. Сорокин II.А. Курсы для преподавания социологии. Социобиблиологический вестник. 1919. № 4 —.
143. Сорокин А.П. Общедоступный учебник социологии: Статьи разных лет.—М., 1994.
144. Сорокин П.А. Отправляясь в дорогу. Утренники.—Пг., 1922. Кн. 1.
145. Сорокин П.А. Русская социология в XX в. Рубеж. Альманах социальных исследований. 1992. № 4.
146. Сорокин IJ.А. Система социологии. В 2-х т.—Пг., 1920.
. Сорокин П. А. Система социологии. В 2-х т.—М., 1993.
148. Сорокин П.А. Состояние русской социологии за 1918 — 1922 гг. —Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет.—М., 1994.
149. Стронин А.И. История и метод.—Спб., 1969.
150. Струве П. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России.—Спб., 1894.
151. Сукачев В.Н. Введение в учение о растительных сообществах.—Спб., 1915.
152. Тахтарев K.M. Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии.—Пг., 1919.
153. Тахтарев К. М. Общество и государство и законы борьбы классов.—Пг.-М., 1918.
154. Тахтарев К.М. Русское социологическое общество им. М.М. Ковалевского. Социобиблиологический вестник. 1919. № 4 —5.
155. Тахтарев К.М. Социология как наука о закономерности общественной жизни (Введение в общий курс социологии чит. слушателям и слушат-цам Психо-Невр. инст-та и Высш. курсов П.Ф. Лесгафта).—Пг., 1916.
156. Ткачев П.II. Паука в поэзии и поэзия в науке. Избр. соч. на социально-политические темы. В 4-х т.—М., 1932. Т.2.
157. Ткачев П.Н. Рецензия на Собрание сочинений Г. Спенсера. Избр. соч. на социально-политические темы. В 7-и т.—М., 1935. Т.5.
158. Ткачев П.Н. Что такое партия прогресса (по поводу «Исторических писем» П.Л. Миртова. 1870). Избр. соч. на социально-политические темы. В 4-х т.— М., 1932. Т. 2.
159. Третий Всероссийский съезд РКСМ. 2-10 окт. 1920 г. Стенографический отчет.—М.-Л., 1926.
160. Филососфско-литературное наследие Г.В. Плеханова. В 3-х т.—М., 1973. Т.1.
161. Хвостов В.М. Социология.—М., 1917. Т.1
162. Чаадаев П.Я. Философские письма.—М., 1906.
163. Чаадаев П.Я. Философские письма.—Казань, 1906.
164. Чабан A.M. Прогрессивная социологическая мысль России и Украины второй половины XVIII —начала XIX в. и французское просвещение.—Киев, 1979.
165. Чагин Б.А. Очерк истории социологической мысли в СССР (1917—1969).—Л., 1971.
166. Чагин Б.А. Г.В.Плеханов и его роль в развитии марксистской философии.—М.-Л., 1963.
167. Шацкий С.Т. Педагогические сочинения. В 4-х т.—М., 1965.
168. Шванн Т. Микроскопические исследования о соответствии в структуре и росте животных и растений.—М.-Л., 1939.
169. Шварц Г.И., Зайцев В.А. Молодежь в СССР в диафрагмах.—М., 1924.
170. Щипанов И.Я. Философия и социология русского народничества.—М., 1983.
171. Ядов И. А. Размышления о предмете социологии. Социол. исследования.—М. 1990. №2.
(Источники: Советский энциклопедический словарь.—М., 1988; Современная западная социология: Словарь.—М., 1990; философский энциклопедический словарь.—М., 1983 и др.)
СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ
акад. —академик
амер .—американский
англ. —английский
в т.ч .—в том числе
гос. —государственный
гос-во —государство
диалектич .—диалектический
д-р —доктор
ин—т —институт
ин. ч. —иностранный член
иссл. —исследования
классич .—классическая
ленингр .—ленинградский
либер .—либеральный
лит .—литературный
междунар .—межународный
моск. —московский
науч. —научный
нем. —немецкий
об-во —общество
обществ. —общественный
Окт. рев-ция —Великая Октябрьская социалистическая революция
Орг-ция —организация
парт. —партийный
петерб. —петербургский
петрог ,—петроградский
полит.—политический
поч. Ч .—почетный член
предст. —представитель
проф. —профессор
псевд. —псевдоним
психол .—психологический
рев. —революционный
рев-ция —революция
религ. —религиозный
рос. —российский
рус. —русский
сов .—советский
соц.-экон.—социально-экономический
социал .—социологический
сравнит.—сравнительный
с.-х.—сельскохозяйственный
т.н.—так называемый
тр.—труды
ун-т —университет
физиол .—физиологический
филос. —философский
франц.—французский
ч.—к. —член-корреспондент
экон. —экономический
Адоратский Владимир Викторович (1878—1945), сов. историк, акад. АН СССР (1932). Тр. по истории марксизма.
Аксаков Константин Сергеевич (1817—1860), рус. публицист, историк, лингвист и поэт. Один из идеологов славянофильства.
Александров Георгий Федорович (1908—1961), сов. философ, акад. АН СССР (1946). Тр. по зарубежной философии и социологии.
Алехин Василий Васильевич (1882—1946), сов. геоботаник, основатель моск. науч. школы, проф. МГУ (с 1918). Тр. по иссл. растительности степей Европ. части СССР, районированию растительного покрова СССР, теоретическим вопросам геоботаники.
Аничков Дмитрий Сергеевич(1733—1788), рус. просветитель, философ-деист. Проф. Моск. ун-та (с 1771).
Аристотель (384 —до н.э.), древнегреческий философ.
Арон (Aron) Peймон (1905—1983), франц. социолог, идеолог правого крыла либер. буржуазии. Один из авторов антимарксистских концепций «деидеологизации» и «индустриального общества».
Бакунин Михаил Александрович (1814—1876), потомственный рус. дворянин, рус. обществ. деятель, один из идеологов рев. народничества, теоретик анархизма.
Белинский Виссарион Григорьевич (1811—1848), рус. лит. критик, публицист, рев. демократ, философ-материалист. Утверждал принципы т.н. натуральной школы.
Бердяев Николай Александрович (1874—1948), рус. религ. философ, предст. персонализма. Работы по философии истории, творчества, по социальной философии.
Беркли (Berkeley) Джордж (1685—1753), англ. философ, предст. субъективного идеализма. Б. утверждал, что внешний мир не существует независимо от восприятий и мышления: бытие вещей состоит в их воспринимаемости. Учение Б.—один из источников эмпириокритицизма, прагматизма, неопозитивизма.
Бернштейн (Bernstein) Эдуард (1850—1932), нем. социал-демократ, идеолог ревизионизма и реформизма.
Бехтерев Владимир Михайлович (1857—1927), рус. невропатолог, физиолог, психиатр, психолог. Основатель рефлексологии. Организатор и руководитель Психоневрологич. ин-та (1908; ныне им. Б.) и ин-та по изучению Мозга и психич. деятельности (1918). Фундам. тр. по анатомии, физиологии и патологии нервной системы. Тр. по половому воспитанию, поведению ребенка раннего возраста, социальной психологии.
Богданов (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (др. псевд. —Вернер, Максимов, Рядовой) (1873 —), экономист, философ, полит. деятель, ученый-естествоиспытатель.
Болдырев Алексей Васильевич (1780—1842). Окончил курсы в Моск. ун-те. В 1806г. утвержден магистром философии и свободных наук. В следующем году отправлен за границу для изучения восточных языков; по возвращении оттуда (1811) назначен адъюнктом по кафедре восточных языков Моск. ун-та; позднее был проф. и с 1832 до 1837 гг. был ректором Моск. ун-та.
Булгаков Сергей Николаевич (1871—1944), рус. экономист, религ. философ, теолог. От «легального марксизма», который Б. пытался соединить с неокантианством, перешел к религ. философии, затем к православному богословию. С 1923г. в эмиграции. Жил в Париже.
Бухарин Николай Иванович (1888—1938), сов. Парт. и гос. деятель. Акад. АН СССР (1929). Тр. по философии, политэкономии.
Быстрянский (наст. фам. Ватин) Вадим Александрович (1886—), деятель рос. рев. движения, историк, публицист, д-р истор. наук. Тр. по истории рев. движения и КПСС.
Вагнер Владимир Александрович (1849—1934), рус. биолог и психолог, основоположник сравнит. психологии в России, проф. Петерб., затем Ленингр. ун-та (1906—1931), один из организаторов Психоневрологич. Ин-та в Петерб. Тр. по инстинктивной деятельности животных и др.
Вебер (Weber) Альфред (1868—1958), нем. социолог и экономист.
Вебер Макс (1864—1920), нем. социолог, философ, экономист, юрист и историк. Его взгляды сформировались под влиянием неокантианства.
Водовозов Василий Васильевич (1864—1933), рус. публицист, юрист и экономист. Статьи по соц.-экон. и полит. истории. К Окт. рев-ции отнесся враждебно. В 1926г. эмигрировал.
Вольтер (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet) (1694—), франц. философ-просветитель, историк, писатель, деист, поч. ч. Петерб. АН (1746).
Вормс (Worms) Рене (1869—1926), франц. социолог и философ, основатель Междунар. ин-та социологии (1894) и Парижского социол. об-ва. Сыграл огромную роль в идейной подготовке Вел. франц. рев-ции, в развитии мировой, в т.ч. русской, обществ.-филос. мысли.
Гагарин Иван Сергеевич (1814—1882), князь, иезуит, в 1843 г. вступил в орден иезуитов и поселился в Париже; в его литературных занятиях главное место, наряду с апологией каталицизма, занимали вопросы, касающиеся положения и судьбы русской церкви. Им была учреждена славянская библиотека в Париже.
Гастев Алексей Капитонович (1882—1938 или 1941), рус. сов. поэт и ученый. Организатор Центрального ин-та труда (1920). Тр. по рациональной орг-ции и культуре труда.
Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831), нем. философ, предст. нем. классич. философии, создатель систематич. теории диалектики на основе объективного идеализма.
Герцен Александр Иванович (1812—1870), рус. писатель, публицист и философ. Один из основоположников народничества.
Гиддингс (Giddings) Франклин Генри (1855—1931), амер. социолог, президент Амер. социол. об-ва (1908).
Гизетти Александр Алексеевич (1888—1938), социолог, критик, публицист. Вместе с Сорокиным П.А. редактировал журнал «Народная мысль».
Грановский Тимофей Николаевич (1813—1855), рус. историк, обществ. деятель, глава моск. западников. С 1839 проф. всеобщей истории Моск. ун-та. Заложил основы рус. медиевистики.
Гревс Иван Михайлович (1860—1941) рус. историк,
проф. Высших женских (Бестужевских) курсов, затем Петерб.
ун-та (с 1924 Ленингр.). Тр. по истории римского землевладения, средневековой культуры и быта.
Гредескул Николай Андреевич (1864—?), юрист и публицист, преподавал в вузах Ленинграда.
Гумплович (Gumplowicz) Людвиг (1838—1909), польско-австрийский социолог и юрист, проф. ун-та в Граце, предст. социального дарвинизма.
Гурвич (Gurvitch) Георгий Давыдович (Жорж) (1894 —), рус.-франц. философ и социолог-позитивист. Преподавал в Томском и Петрогр. ун-тах. Эмигрировал из россии в 1921; с 1948 проф. Сорбонны. Разрабатывал идеалистическую общесоциол. концепцию —т.н. диалектич. гиперэмпиризм.
Дарвин (Darwin) Чарлз Роберт (1809—1882), англ. естествоиспытатель, основатель эволюц. учения о происхождении видов путем естественного отбора. В книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871) обосновал гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка.
Державин Николай Севастьянович (1877—1953), сов. филолог, акад. АН СССР (1931). Ректор Ленингр. ун-та (1922—1925). Зав. кафедрой слав, филологии Ленинигр. ун-та (1925—1953). В 1931—34 директор Ин-та славяноведения АН СССР (Ленингр.), в 1947—53 руководил ленинградским отделением Ин-та славяноведения. Автор работ по этнологии славян, истории рус. литературы, школы и преподавания. Осн. труды посвящены культуре болгарского народа.
Де Роберти (Де Роберти де Кастро де ла Сарда) Евгений Валентинович (1843—1915), рус. социолог и философ-позитивист, последователь О. Конта. Проф. в Брюсселе (1894—1907) и Петербурге (1908—1915) в Психоневрологическом ин-те.
Десницкий Семен Ефремович (ок. 1740—1789), рус. просветитель, проф. права Моск. ун-та (с 1767). Критиковал крепостничество.
Добролюбов Николай Александрович (1836—1861), рус. лит. критик, публицист, просветитель, рев. демократ и философ-материалист. Выступал против монархии, крепостного права, дворянско-бурж. либерализма, пропагандировал идеи крестьянской революции.
Достоевский Федор Михайлович (1821—1881), великий рус. писатель, мыслитель, публицист, ч.-к. Петерб. АН (1877).
Дюркгейм (Durkheim) Эмиль (1858—1917), франц. социолог-позитивист, основатель франц. социол. школы.
Звоницкая Агнесса Соломоновна (1897—1942), рус. социолог, предст. неопозитивистского направления.
Зиммель (Simmel) Георг (1858—1918), нем. философ-идеалист, социолог, предст. философии жизни, основоположник т.н. формальной социологии.
Кавелин Константин Дмитриевич (1818—1885), рус. правовед, историк государственной школы, либер. обществ. деятель и публицист. Один из первых выступал за отмену крепостного права и освобождение крестьян с землей за выкуп. Высказывался за культурное сближение с Западной Европой, оставаясь при этом поборником развития национального самосознания рус. народа.
Кант Иммануил (1724—1804), нем. философ и ученый, родоначальник нем. классич. философии. Проф. ун-та в Кенигсберге, ин. поч. ч. Петерб. АН (1794).
Кареев Николай Иванович (псевдоним В.Р.К.) (1850 —), рус. историк, социолог и публицист, противник марксизма, ч.-к. Рос. АН (ч.-к. Петерб. АН с 1910), поч. ч. АН СССР (1929). Тр. по аграрной истории Франции 2-й пол. XVIII в., истории Вел. франц. рев-ции; курс по новой истории Западной Европы.
Каутский (Kautsky) Карл(1854—1938), один из лидеров и теоретиков германской социал-демократии и II Интернационала. До 90-х годов XIX в. был непоследовательным марксистом, затем стал идеологом центризма, оппортунистом. Выдвинул теорию ультраимпериализма. Отрицал по существу неизбежность пролетарской революции. Выступил против диктатуры пролетариата.
Кауфман Александр Аркадьевич (1864—1919), рус. экономист и статистик.
Керенский Александр Федорович (1881—1970), рус. полит. деятель. Адвокат. Глава Временного правительства, с 1918 —эмигрант.
Кетле (Quetelet) Ламбер Адольф Жак (1796—1874), бельгийский ученый, социолог-позитивист; один из создателей науч. статистики, ин. ч.-к. Петерб. АН (1847). Доказал, что некоторые массовые обществ. явления (рождаемость, смертность, преступность и др.) подчиняются определенным закономерностям. При их изучении применял математические методы.
Киреевский Иван Васильевич (1806—1856), рус. религ. философ, лит. критик и публицист. Один из основоположников славянофильства.
Кистяковский (Kistiakowski) Богдан Александрович (1868— 1920), рус. социолог, правовед, предст. неокантианства. Проф. Киевского ун-та.
Клибанов Александр Ильич (р. 1910), сов. историк, д-р исторических наук. Тр. по истории обществ. мысли, религии и сектантства в России XV—XIX вв. Гос. премия СССР (1983).
Ключевский Василий Осипович (1841—1911), рус. историк, крупнейший предст. рус. бурж.-либер. историографии, акад. (1900), поч. акад. (1908) Петерб. АН.
Ковалевский Максим Максимович (1851—1916), русский юрист, историк и социолог эволюционистского направления, акад. Петерб. АН (1914). Один из основателей Моск. психол. об-ва.
Козельский Яков Павлович (ок. 1728 —ок. 1794), рус. просветитель и философ-материалист. Развивал идеи справедливого обществ. устройства, выступал против крепостничества.
Коллонтай Александра Михайловна (урожд.—Домонтович) (1872—), сов. парт. деятель, дипломат, публицист. К.—первая в мире женщина-посол.
Кондорсе (Condorcet) Мари Жан Антуан Никола (1743 —), маркиз, франц. философ-просветитель, математик, социолог, полит. деятель.
Кондратьев Николай Дмитриевич (1892—1938), рус. экономист, аграрник, статистик. После Окт. рев-ции 1917 проф. Моск. с.-х. академии. Тр. по экономике и планированию с. х-ва, теории конъюнктуры.
Кони Анатолий Федорович (1844—1927), рус. юрист, обществ. деятель и литератор, поч. акад. Петерб. АН (1900). Выдающийся судебный оратор. После Окт. рев-ции проф. Петрогр. ун-та (1918—1922).
Конт (Conte) Огюст (1798—1857), франц. философ, социолог, методолог и популяризатор науки, основатель школы позитивизма и социальный реформатор, предложивший теократическую утопию на основе «позитивной религии человечества».
Коркунов Николай Михайлович (1853—1904), рус. юрист и социолог. Проф. Петерб. ун-та (с 1894). Тр. по гос. и междунар. праву.
Кропоткин Петр Алексеевич (1842—1921), князь, рус. теоретик анархизма, революционер, писатель, географ и геолог. Автор тр. по этике, социологии, истории Вел. франц. рев-ции.
Крупская Надежда Константиновна (1869—1939), сов. гос., парт, деятель, поч. ч. АН СССР (1931). Жена В.И. Ленина. Тр. по педагогике, истории КПСС.
Кули (Cootey) Чарльз Хортон (1864—1929), амер. социолог, социальный психолог, автор «зеркального Я» теории, один из основоположников теории малых групп.
Кювье (Cuvier) Жорж (1769—1832), франц. зоолог, один из реформаторов сравнит. анатомии, палеонтологии и систематики животных, ин. поч. ч. Петерб. АН (1802). Не признавал изменяемости видов, объясняя смену ископаемых фаун т.н. теорией катастроф.
Лавров Петр Лаврович (псевд.—С.С. Арнольды; А. Доленги; Стоик; Миртов) (1823 —), рус. философ и Социолог, популярный писатель, лит. критик и публицист. Один из видных идеологов народничества, предст. субъективной школы в социологии.
Лаппо-Данилевский Александр Сергеевич (1863—1919), социолог, рус. историк, акад. Петерб. АН (1899), проф. Петерб. ун-та. Предст. неокантианства. Тр. и публикации по соц.-экон., полит, и культурной истории России XV—XVIII вв., историографии, дипломатике, археологии.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (псевд. —В. Ильин, К. Тулин, Карпов и др.) (1870—1924), теоретик марксизма, продолжатель рев. учения К. Маркса и Ф. Энельса. Организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения и основатель Сов. гос-ва.
Лемке Михаил Константинович (1872—1923), сов. историк, публицист. Тр. по истории рус. рев. движения, обществ. мысли, цензуры.
Лесгафт Петр Францевич (1837—1909), рус. педагог, анатом и врач. Основоположник науч. системы физического образования и врачебно-педагогического контроля в физической культуре в России.
Лилиенфельд Павел Федорович (псевдоним П...,Л.) (1829 —), русский социолог, последователь т.н. органической школы.
Линней (Linne) Карл (1707—1778), шведский естествоиспытатель, создал системы растительного и животного мира. Первый президент Шведской АН (1739), ин. поч. ч. Петерб. АН (1754). Впервые последовательно применил бинарную номенклатуру и построил наиболее удачную искусственную классификацию растений и животных, описал около 1500 видов растений. Выступал в защиту постоянства видов креационизма.
Ломоносов Михаил Васильевич (1711—1765) рус. ученый-энциклопедист и мыслитель, поэт.
Луначарский Анатолий Васильевич (1875—1933), сов. гос., парт. деятель, писатель, критик, акад. АН СССР (1930). Один из организаторов сов. системы образования. Тр. истории рев. и филос. мысли, проблемам культуры, лит.-критич. работ. Пьесы.
Луппол Иван Капитонович (1896—1943), сов. философ акад. АН СССР (1939). Проф. МРУ (1925—1931) и ИКП философии (1925—1938), директор Ин-та мировой литературы им. М. Горького (1935—1940). Осн. тр. по истории философии, эстетики и литера туры.
Лучицкий Иван Васильевич (род. 1845 — ? ), историк. В 1866 г. окончил Киевский ун-тет, преподавал в Киевских гимназиях, в 1870 г. после защиты магистерской диссертации сделался доцентом Киевского ун-та; в 1877 г. после долгого пребывания за границей, выпустил продолжение своей первой книги «Католическая Лига и кальвинисты во Франции», доставившую ему степень доктора и профессуру в Киеве. Кроме науки, Л. отдавал много сил общественной деятельности. Больше всего его интересовали вопросы социальной истории. Ряд своих работ он посвятил истории украинского землевладения. Далеко за пределами России его имя прославила серия работ по истории поземельной собственности во Франции до революции и во время революции, написанных в результате заграничной командировки. В 1913 г. избран почетным членом Петрогр. ун-та.
Люблинский Павел Исаевич (1883—1938), проф. Петерб., а затем Ленингр. ун-та, специалист в области уголовного права и уголовного процесса.
Магазинер Яков Миронович —рус. юрист, правовед, проф. Петрогр. ун-та.
Майков Валериан Николаевич (1823—1847), рус. лит. критик, публицист.
Мануильский Дмитрий Захарович (1883—1959), деятель рос. и междунар. рев. движения, акад. АН УССР (1945). Тр. по междунар. рабочему движению.
Маркс (Marx) Карл (полное имя Карл Генрих) (1818—1883), основоположник диалектич. и истор. материализма, марксистской политэкономии и науч. коммунизма. Основатель и руководитель первых междунар. пролетарских организаций. Он разработал теорию и тактику интернациональной классовой борьбы пролетариата, доказывал истор. неизбежность социалистической рев-ции, смены капитализма коммунизмом.
Марр Николай Яковлевич (1864/65—1934), сов. востоковед и лингвист, акад. АН СССР (ч. Петерб. АН с 1912). Тр. по кавказскому языку, истории, археологии, этнографии Кавказа.
Мензбир Михаил Александрович (1855—1935), сов. зоолог, основатель науч. школы, поч. акад. (1926), акад. (1929) АН СССР. В 1886—1911 проф. Моск. ун-та, в 1917-1919 ректор Моск. ун-та. Тр. по зоогеографии Палеарктики, сравнит. анатомии, дарвинизму.
Мечников Илья Ильич (1845— 1916), рус. биолог и патолог, один из основоположников сравнит. патологии, эволюц. эмбриологии, иммунологии, создатель науч. школы, ч.-к. (1883), поч. ч. (1902) Петерб. АН. С 1888 в Пастеровском ин-те (Париж). Открыл (1882) явление фагоцитоза. Создал теорию происхождения многоклеточных организмов. Тр. по проблеме старения. Нобелевская премия (1908, совместно с П. Эрлихом).
Мечников Лев Ильич (1838—1888), рус. географ, социолог, публицист и обществ. деятель, сторонник географического направления в социологии.
Милюков Павел Николаевич (1859—1943), рус. полит. деятель, историк, социолог, публицист. После Окт. рев-ции белоэмигрант. Тр. по истории России XVIII—XIX вв., Февр. и Окт. рев-ций.
Михайловский (псевд.—Гроньяр, Посторонний, Профан и др.) Николай Константинович (1842—1904), русский социолог, философ, историк, публицист, лит. критик, лидер либер. народничества, ярый противник марксизма. Один из создателей субъективной социологии, основанной на производном от позитивистских построений т.н. субъективном методе.
Морозов Георгий Федорович(1867—1920), рус. ботаник и географ. Один из создателей учения о лесе как биогеоценозе, основатель отечественной школы лесоведения. Разработал учение о типах лесонасаждений и представление о сменах лесных пород и их сообществ.
Мякотин Венедикт Александрович (1867—1937), рус. историк, публицист, один из лидеров партии Народных социалистов. С 1922 г. за границей. Тр. по соц.-экон. истории России, Украины и Польши XVII— XVIII вв.; иссл. об Аввакуме.
Надеждин Николай Иванович (1804—1856), рус. критик, эстетик. В 1831—1836 издавал журнал «Телескоп» и приложение к нему газету «Молва». Одним из первых разрабатывал эстетические принципы реализма.
Новгородцев Павел Иванович (1866—1924), рус. юрист и философ, проф. Моск. ун-та (с 1904). Филос. основа его правовых воззрений —неокантианство.
Новиков (Novikov) Яков Александрович (1850—1912) (Jacgues) (1849— 1932), рус. франц. социолог.
Новосельский Сергей Александрович —рус. демограф и статистик.
Павлов Иван Петрович (1849—1936), рус. физиолог, создатель материалистического учения о высшей нервной деятельности, крупнейшей физиол. школы современности, новых подходов и методов физиол. иссл., акад. АН СССР (акад. Петерб. АН с 1907). Классич. тр. по физиологии кровообращения и пищеварения (Нобелевская премия, 1904).
Парето (Pareto) Вильфредо (1848—1923), итальянский социолог и политэконом. Один из основоположников функционализма. Выступил с апологетич. законом распределения доходов (т.н. закон Парето). Один из лидеров психол. направления в социологии.
Пестель Павел Иванович (1793— 1836), декабрист. Республиканец.
Петражицкий Лев Иосифович (1867—1931), польско-русский социолог и правовед, основатель психол. школы права. По национальности поляк. В 1918 г. эмигрировал в Польшу. В 1898-1918 руководил кафедрой энциклопедии и истории философии права в Петерб. ун-те; с 1918 —кафедрой социологии Варшавского ун-та. Филос. основы концепции П. близки эмпириокритицизму и имманентной школе. Предст. неокантианства.
Пешехонов Алексей Васильевич (1867—1933), рус. статистик, публицист, полит, деятель. В 1922 выслан из СССР.
Пионтковский Андрей Андреевич (1898— 1973), сов. юрист, ч.-к. АН СССР (1968). Тр. по уголовному праву, теории и философии права.
Писарев Дмитрий Иванович (1840—1868), рус. публицист и лит. критик, философ-материалист и утопический социалист, рев. демократ.
Плеханов Георгий Валентинович (псевд.— Н. Бельтов, Н. Каменский) (1856—1918), рус. теоретик и пропагандист марксизма, деятель рос. и международ. социал-демократического движения. Крупный и яркий философ-марксист, видный энциклопедически образованный ученый, исследователь в области истории экономики, социологии, эстетики, религии и атеизма, блестящий публицист. Боролся против идеализма, особенно кантианства, бернштейнианства и махизма, разрабатывал вопросы истор. материализма, в т.ч. о роли личности в истории, проблемы эстетики.
Покровский Михаил Николаевич (псевд.—Домов) (1868—), сов. историк, парт. и гос. деятель, акад. АН СССР (1929). Руководитель Коммунистич. академии, Ин-та красной профессуры. Тр. по истории внешней политики, рев. движения, историографии.
Прокопович Феофан (1681—1736), рус. гос. и церковный деятель, писатель, сподвижник Петра I, глава Ученой дружины.
Пруденский Герман Александрович (1904—1967), сов экономист, ч.-к. АН СССР (1958). Тр. по организации социалистического производства, производительности труда, размещению промышленного производства.
Радищев Александр Николаевич (1749—1802), рус. писатель, философ-материалист, родоначальник рев. традиции в Р.
Радлов Эрнест Леопольдович (1854—1928), рус. философ-идеалист, ч.-к. Рос. АН (1920), директор Петерб. публичной библиотеки (1917—1924).
Рожков Николай Александрович (1868—1927), рус. историк, социолог, полит. деятель, проф. Тр. по истории с. х-ва, гос. аппарата XVI—XVII вв., развития капитализма в России.
Росс (Ross) Эдвард Олсворт (1866—1951), один из основателей амер. социологии и социальной психологии.
Руткевич Михаил Николаевич (р. 1917), сов. философ, ч.-к. АН СССР (1970). Работы по диалектич. и истор. материализму.
Святловский Владимир Владимирович (1869—1927), рус. историк, экономист. В 1902—1924 на преподавательской работе в Петерб. (Петрогр.) ун-те (где одним из первых читал курс истории социализма), Психоневрологич. Ин-те, Военно-мор. академии. Работы по аграрным и жилищным вопросам, проблемам проф. движения, истории экон. учений.
Смелзер (Smelser) Нейл —амер. социолог. Проф. Калифорнийского ун-та в Беркли, вице-президент Международной социологической ассоциации.
Солнцев Сергей Иванович (1872—1936), рус.-сов. экономист, акад. АН УССР и АН СССР (1929). Оси тр. по экон. теории, социологии, методологическим вопросам политэкономии, истории экон. мысли.
Сорокин Питирим Александрович (1889—1968), социолог. Родился в России. С 1919 проф. Петрогр. ун-та. С 1922 в эмиграции. С 1930 проф. Гарвардского ун-та. Один из родоначальников теорий социальной стратификации и социальной мобильности.
Спенсер (Spencer) Герберт (1820—1903), англ. философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. С. вслед за Контом положил в основу социологии идею эволюции.
Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа (de Rouvroy) (1760—), граф, франц. мыслитель, социалист-утопист.
Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879—1953), один из руководящих деятелей КПСС, Сов. гос-ва, междунар. коммунистич. и рабочего движения; теоретик и пропагандист марксизма-ленинизма. С 1922 Ген. секретарь ЦК КПСС. С 1941 пред. СНК (СМ) СССР и ГКО, Нарком обороны, Верх, главнокоманд., один из организаторов антигитлеровской коалиции.
Стопани Александр Митрофанович (1871—1932), сов. гос., парт, деятель.
Стронин Александр Иванович (1826—1889), рус. писатель и публицист, один из первых рус. социологов, предст. т.н. органицизма.
Струве Петр Бернгардович (1870—1944), рус. экономист, публицист, историк и философ-неокантианец. В 90-х года «легальный марксист»; впоследствии кадет белогвардеец и белоэмигрант.
Струмилин (Струмилло-Петрашкевич) Станислав Густавович (1877—1974), сов. экономист и статистик, акад. АН СССР (1931). Осн. тр. в области экономики, статистики, управления народным хозяйством, демографического прогнозирования, полит. экономии социализма, экон. истории. Под руководством С. разработана первая в мире система материальных балансов.
Сукачев Владимир Николаевич (1880—1967), рус.-сов. ботаник, географ, лесовед, один из основоположников биогеоценологии, создатель геоботанической школы в СССР, акад. АН СССР (1943). Тр. по теории и методам фитоценологии, лесоведению, болотоведению, истории растительности СССР, по спорово-пыльцевому анализу и защитному лесоразведению.
Сытин Иван Дмитриевич (1851—1934), рус. издатель-просветитель. К нач. XX в. издательство С.стало крупнейшим в России.
Тард (Tarde) Габриель (1843—1904), франц. социолог и криминалист. Один из основателей социальной психологии и психол-. направления в западной социологии.
Тарле Евгений Викторович (1874—1955), сов. историк, акад. АН СССР (1927).
Татищев Василий Никитич( 1686—1750), рус. историк, гос. деятель. В 1720—1722 и 1734—1737 управлял казенными заводами на Урале. В 1741—1745 астраханский губернатор. Тр. по этнографии, истории, географии.
Тахтарев Константин Михайлович (псевд.— Тар К.М.) (1871—1925), историк первобытной культуры и социолог неопозитивистского направления. Был директором Ин-та социологии в России. С 1917 преподавал в Петрогр. ун-те, с 1924 —сотрудник ин-та К. Маркса и Ф. Энгельса.
Тейлор, Тэйлор (Taylor) Фредерика Уинслоу (1856—1915), амер. инженер и исследователь. С его именем связано одно из направлений амер. теории управления (менеджмента) —тейлоризм. Тейлоризм —это система организации производства, цель которой —получение прибыли путем макс, повышения, интенсификации труда, рационализации трудовых движений.
Теннис (Tonnies) Фердинанд (1855—1936), нем. социолог и историк философии, один из родоначальников проф. социологии в Германии. Один из основателей Нем. социол. об-ва и его президент (1909 — 1933), сооснователь и президент Гоббсовского об-ва (Societas Hobbesiana). С 1909 —экстраординарный проф., с 1913 —ординарный проф. Кильского ун-та, где продолжал читать лекции вплоть до отставки нацистами (1933). Т. одним из первых поставил задачу создания логически строгой системы социол. понятий. Большое науч. значение имели проведенные им многочисленные эмпирические исследования.
Ткачев Петр Никитич (1844—1885/86), известный рус. революционер, идеолог рев. народничества, социолог, публицист и лит. критик, сторонник захвата власти небольшой кучкой заговорщиков.
Троцкий (наст. фам. Бронштейн) Лев Давидович (1879—1940), полит. деятель, идеолог троцкизма. В 1926—1927 создал троцкистко-зиновьевский антипарт. блок. С 1928 троцкизм перестал существовать как полит. течение ВКП(б). А в 1929г. Т. за антисов. деятельность выслан из СССР.
Туган-Барановский Михаил Иванович (1865—1919), рус. экономист, историк, «легальный марксист», впоследствии открытый защитник капитализма.
Тюменев Александр Ильич (1880—1959), сов. историк древнего мира, акад. АН СССР (1932). Тр. по истории античных рабовладельческих об-в и по Древнему Шумеру.
Тюрго (Turgot) Анн Робер Жак (1727—1781), франц. гос. деятель, философ-просветитель и экономист.
Уopд (Ward) Лестер Франк (1841—1913), амер. социолог, один из основоположников психологизма в социологии; геолог, палеонтолог, один из основателей палеоботаники. Первый президент Амер. социол. ассоциации (1906—1908).
Фейербах (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804—1872), нем. философ-материалист и атеист.
Франк Семен Людвигович (1877—1950), рус. религ. философ. Перешел от «легального марксизма» к идеализму, а затем к христианской доктрине с тенденцией к мистическому пантеизму (концепция «всеединства»). Тр. по проблемам гносеологии, психологии, социальной философии. С 1922г. за границей.
Фрейд (Фройд) (Freud) Зигмунд(1856—1939), австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа. Развил теорию психосексуального развития индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. Универсализация психопатологического опыта привела Ф. к психологизации человеческого об-ва и культуры (искусства, религии и т.д.).
Хвостов Вениамин Михайлович (1868—1920), рус. правовед, историк и социолог, представлявший неокантианское направление, проф. Моск. ун-та (1899—1911).
Хомяков Алексей Степанович (1804—I860), рус. религ. философ, писатель, поэт, публицист, один из основоположников славянофильства, ч.-к. Петерб. АН (1856). Сторонник отмены крепостного права путем реформы. Статьей X. «О старом и новом» (1839), распространявшейся в списках, датируется возникновение славянофильства. В отличие от И.В. Киреевского и К.С. Аксакова, относился более критически к ранним этапам рус. истории.
Чаадаев Петр Яковлевич (1794—1856), рус. мыслитель и публицист. Филос.-истор. взгляды Ч. сложились под влиянием идей католического провиденциализма и социального христианства (Ф. Ламенне и др.). В 1829—1831 создал свое главное произв.—«Письма о философии истории» (на франц. яз.), за которым утвердилось название «Философские письма». В них Ч. высказал критич. отношение к рус. истории. Филос.-истор. мысль Ч. явилась мощным стимулом развития и самоопределения рус. философии в целом.
Чагин Борис Александрович (р. 1899), сов. философ, ч.-к. АН СССР (1960). Осн. тр. по истории марксистско-ленинской философии и социологии, истор. материализму.
Чернышевский Николай Гаврилович(1828—1889), рус. революционер-демократ, просветитель-энциклопедист, писатель, лит. критик. Разрабатывал вопросы философии, социологии, этики, эстетики, педагогики. Стоял на позициях антропологического материализма.
Чупров Александр Александрович (1874—1926), рус. теоретик статистики. Ч.-к. Рос. АН СССР (1917). С 1917 за границей.
Шацкий Станислав Теофилович (1878—1934), сов. педагог. Организатор первых клубов для детей рабочих на одной из окраин Москвы (1905), детской трудовой колонии «Бодрая жизнь» в Калужской губ. (1911) и Первой опытной станции по народному образованию (1919), В 1932— 1934 руководил Центральной экспериментальной лабораторий Наркомпроса РСФСР и одновременно был директором Моск. консерватории. Тр. по взаимосвязи школы с жизнью, формированию детского коллектива и др.
Шванн (Schwann). Теодор (1810—1882), нем. биолог, основоположник клеточной теории. Тр. по физиологии пищеварения, гистологии, анатомии нервной системы. Открыл пепсин в желудочном соке (1836).
Шварц Александр Николаевич (1848—1915), филолог и государственный деятель. Окончил филолог, факультет Моск. ун-та. Преподавал в Моск. ун-те с 1875 г. В 1891 защитил докторскую диссертацию. До 1900 г. оставался профессором ун-та. С выходом из ун-та Ш. всецело посвящает себя административной карьере. Широкую «историческую» известность Ш. стяжал, однако, не на научном поприще, на котором не оставил заметных следов, кроме 2 диссертаций и нескольких статей, а на поприще правительственном как самый упорный поборник реакционного «классицизма» в судьбах русской школы. Его деятельность в качестве рижского (1900—1902), варшавского (1902—1905) и московского (1905) попечителя учебного округа, а затем министра народ, просвещения падает как раз на эпоху первой революции и торжества политической реакции. Ш. в течение всего этого периода, а затем и последние годы своей жизни (1910—1915), в звании члена Гос. совета, настойчиво ведет прямолинейную антиобщественную реакционную политику на фронте «просвещения».
Шлейден (Schleiden) Маттиас Якоб (1804—1881), нем. ботаник, основоположник онтогенетического метода в ботанике, ин. ч.-к. Петерб. АН (1850). Тр. Ш. сыграли важную роль в обосновании Т. Шванном клеточной теории.
Штаммлер (Stammler) Рудольф (1856—1938), нем. теоретик права, неокантианец. Утверждал первичность права по отношению к экономике и гос-ву. Считал, что экон. и политич. развитие должно идти путем частичных изменений права, критерием которых является создаваемое человеческим разумом «правильное право».
Энгельс (Engels) Фридрих (1820—1895), один из основоположников марксизма, друг и соратник К. Маркса.
Энгель Е.А. (в связи с сильными антинемецкими настроениями Генрих Энгель, бывший прусский подданый, с 1915 г. публиковался под именем Евгения Александровича) (1878—), социолог-марксист, проф. Петрогр. ун-та и Пегрогр. с.-х. ин-та, работал в Сиоциобиблиологическом институте.
Эссен Эдуард Эдуардович (Барон) (1879—1931), социолог-марксист, полит, деятель.
Яковлев (наст. фам. Эпштейн) Яков Аркадьевич (1896—1938), сов. гос., парт, деятель.
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
(Источники: Краткий словарь по социологии.—М., 1989; Ожегов С.И. Словарь русского языка. 23-е изд., испр.—М., 1990; Советский энциклопедический словарь. 4-е изд.—М., 1988; Современная западная социология: Словарь.—М., 1990; Современный словарь иностранных слов. —М., 1992; Социологический словарь. 2-е изд., перераб. и доп.—Мн., 1991; Философский энциклопедический словарь.—М., 1983 и др.)
Абсолютизм (абсолютная монархия) —форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть. При А. феодальное государство достигает наивысшей степени централизации, создаются разветвленный бюрократический аппарат, постоянная армия и полиция, а деятельность органов сословного представительства, как правило, прекращается. В России А. существовал в XVIII —нач. XX вв.
Абсолютный (от лат. absolutus). 1. Безотносительный, безусловный. 2. Совершенный, полный (напр., А. покой).
Абстракция (от лат. abstracts —отвлечение) —форма познания, основанная на мысленном выделении существующих свойств и связей предмета и отвлечении от других, частных его свойств и связей. А. является средством образования понятий. Понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному.
Агностицизм (от греч. agnostos —недоступный познанию) —философское учение, согласно которому отрицается возможность познания объективного мира и достижимость истины. Наиболее последовательно А. представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. Агностические тенденции характерны для И. Канта и для различных школ позитивизма и неопозитивизма.
Аксиома (от греч. axioma) —исходное положение, принимаемое в качестве истинного без логического доказательства в силу непосредственной убедительности.
Аналитика (от греч. analytike [techne] —искусство анализа) —искусство расчленения понятия, исследование начал, элементарных принципов, в результате чего рассуждение принимает доказательный характер (у Аристотеля). У Канта смысл термина изменился: А.—часть его трансцендентальной философии, излагающая начала рассудочного знания, при этом А. толкуется как расчленение самой способности, рассудка, т.е. как гносеологический анализ рассудочного познания.
Анархия (от греч. anarchia —безвластие) —мелкобуржуазное общественно-политическое течение, которое выступает за немедленное уничтожение всех разновидностей государственной власти и создание нового строя в виде федерации, производств. ассоциаций, коммун, которая якобы только одна может гарантировать политическую и экономическую свободу личности. Отвергает все легальные формы политической борьбы, диктатуру пролетариата, защищает мелкую частную собственность, мелкое землепользование. Главными идеологами были М. Штирнер, П. Прудон, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин.
Антагонизм (от греч. antagonisma —спор, борьба) —одна из форм противоречий, характеризующаяся непримиримой борьбой враждебных сил, тенденций.
Антропологизм (от греч. anthropos —человек и logos —слово, понятие, учение) —философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из нее можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении. Сторонники А. отстаивают либо материалистические (Л. Фейербах, Н.Г. Чернышевский), либо идеалистические (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Г., Зиммель и др.) взгляды.
Априория (от лат. a priori —из предшествующего) —философское понятие; знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. Введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори —знание, получаемое из опыта. Кант считал априорными те понятия, которые порождаются только рассудком, разумом и обнаруживаются, т.е. действуют, лишь тогда, когда восприятия формируются с их помощью в понятия. В философии Канта чисто априорными, хотя имеющими непонятийную форму, выступали такие категории как пространство и время; но только с их помощью, без добавления к ним восприятий, никакого познания достигнуть было нельзя.
Априоризм —это познание априори. Он характерен для идеалистической гносеологии кантианства и неокантианства.
Архаизм (от греч. archaios —древний). 1. Слова и выражения, а также синтаксические конструкции и грамматические формы, вышедшие из активного употребления. 2. Пережитки прошлого.
Базис и надстройка —понятия исторического материализма, характеризующие структуру общественно-экономической формации и качественное своеобразие составляющих ее общественных отношений, процесса их диалектического взаимодействия. Базис (от греч. basis —основание) —совокупность исторически определенных, господствующих производственных отношений, лежащих в основе надстройки, совокупности идеологических отношений и взглядов —политики, права, морали, религии, философии, искусства —и соответствующих им организаций и учреждений (государство, партии, церковь и др.). Определяемая базисом надстройка в то же время оказывает на него и общество в целом активное воздействие. Б. и н. развиваются в пределах одной общественно-экономической формации. При смене формаций устаревшие Б. и н. заменяются новыми.
Беспрецедентный —не имеющий прецедента, прецедентов.
Бессознательное —в широком смысле —совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий —особая сфера психического, качественно отличная от сознания. Термин «Б.» также используется и для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются.
Биологизм (биологическое направление) в социологии (от греч. bios —жизнь и logos —слово, понятие, учение) —учения и школы немарксистской социологии 2-й пол. XIX в., общим признаком которых является применение понятий и законов биологии при анализе общественной жизни, перенесение законов биологии на жизнь человеческого общества. Особенное распространение получило в этот период в связи с успехами биологии (открытие клетки, закона борьбы за существование и естественного отбора и др.). Основоположник Г. Спенсер. К Б.н. в социологии относятся: учение Спенсера, расово-антропологическая школа, органическая школа в социологии, социальный дарвинизм (социал-дарвинизм).
Бихевиоризм (от англ. bihavior —поведение) —ведущее направление американской психологии 1-й пол. XX в. В Б. предметом психологии считается не сознание, а поведение, которое понимается как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Общеметодологическими предпосылками Б. явились принципы философии позитивизма, согласно которым наука должна описывать только непосредственно наблюдаемое. Отсюда основной тезис Б.: психология должна изучать поведение, а не сознание, которое в принципе не наблюдаемо; поведение же понимается как совокупность связей «стимул-реакция» (S-R). Наибольшее развитие Б. достиг в 20-х гг.: основные идеи и методы Б. были перенесены в антропологию, социологию, педагогику.
Борьба за существование (биол.) —одно из основных понятий в теории эволюции Ч. Дарвина. Так Дарвин называет обнаруженный Мальтусом факт, что из производимых на свет живых существ способны приспособиться к жизни лишь те, чьи конституция, способности, инстинкты и т.д. соответствуют условиям существования, но особенно те, которые в состоянии победить. Результатом является гибель менее приспособленных и выживание наиболее приспособленных особей, т.е. естественный отбор.
«Вещь в себе» (Ding an sich) —философский термин, означающий вещи, как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас» —в нашем познании; одно из центральных понятий в «Критике чистого разума» И. Канта.
Витализм (от лат. vitalis —жизненный, живой, vita —жизнь) —учение о качественном отличии живой природы от неживой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к силам и законам неорганического мира, о наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых. Различают философский витализм (близкий к объективному идеализму) и естественнонаучный витализм. Естественнонаучный витализм противостоит механицизму, согласно которому жизненные процессы без остатка разложимы на силы и факторы неживой природы.
Генезис (греч. genesis —происхождение, становление) —происхождение, возникновение, в более широком смысле —момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, предмету, явлению.
Гетерогенный (греч. heterogenes —разнородный) —принадлежащий другому роду, неоднородный, состоящий из неоднородных элементов. Противоположность —гомогенный.
Генетика (от греч. genesis —происхождение) —наука о законах наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими.
Географическая школа (от греч. geographia —описание земли) —натуралистические учения в социологии, которые приписывают первостепенную роль в развитии обществ и народов их географическому положению и природным условиям, т.е. рассматривающие среду (климат, рельеф, флору и фауну, реки, почву и т.д.) как определяющий фактор развития общества (Ш. Монтескье, Л.И. Мечников и др.). Крайней формой этого направления является механистический географический детерминизм.
Географический детерминизм —утверждает почти полную обусловленность деятельности человека естественной средой.
Гипотетический (от греч. hupotheses —основание) —условный, предположительный; суждение является гипотетическим, если действительность второго положения обусловлена действительностью первого положения: если есть А, то есть В.
Гносеология (от греч. gnosis —познание и logos —учение) —учение о познании.
Гомогенный (от греч. homogenes) —однородный. Противоположность —гетерогенный.
Гомологический (от греч. homologos —соответственный, подобный) —означающий, имеющий одинаковое отношение к чему-либо; сходный; гомологические ряды —хим. группы органических соединений, отдельные члены которых (гомологи) отличаются друг от друга на одну или больше метиленовых групп СН2.
Дарвинизм —материалистическая теория эволюции (исторического развития) органического мира Земли, основанная на воззрениях Ч. Дарвина и развитая его учениками и последователями (А. Уоллес, Т. Гексли, Ф. Мюллер, И.И. Мечников, К.А. Тимирязев и др.) Д. выделяет материальные формы эволюции —изменчивость, наследственности —и движущие факторы эволюции —естественный отбор для организмов, живущих в природе, и искусственный отбор для разводимых человеком домашних животных и культурных растений. Изменчивость является основой образования новых признаков и особенностей в строении и функциях организмов, благодаря наследственности эти признаки закрепляются, а естественный отбор ведет к устранению организмов, не приспособленных к данным условиям среды. В связи с тем, что в процессе эволюции накапливаются все новые приспособительные признаки, происходит образование новых видов. Принципиальное отличие Д. от предшествующих эволюционных и трансформистских концепций заключается в том, что он вскрывает движущий фактор и причины эволюции.
Дедукция (от лат. deductio —выведение) —переход от общего к частному; вывод по правилам логики от некоторых данных предположений—посылок к их следствиям (заключения); цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования.
Деспотизм. 1. Деспотия (греч. despoteia —неограниченная власть), форма самодержавной неограниченной власти. 2. Произвол: жесткое подавление свободной воли.
Детерминизм (от лат. determine —определяю) —философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д. служит положение о существовании причинности, т.е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определенных условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие).
Диалектика (от греч. dialektike [techne]—искусство вести беседу, спор) —учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.
Диалектический материализм —философия марксизма-ленинизма; наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления; научное философское мировоззрение и общая методология познания объективного мира и революционного действия. Д.м. составляет органическое единство материализма и диалектики, исходит из того, что материя —единственная основа мира, сознание —свойство материи, признает всеобщую взаимосвязь предметов и явлений, движение и развитие мира как результат его внутренних противоречий. Центральная категория Д.м.—материя, способ ее существования —движение, основные формы существования —пространство и время. Наиболее общие законы Д.м.: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицания отрицания закон. Категории Д.м.: качество и количество, противоречие, причинность, случайность и необходимость, содержание и форма и др. Д.м. образует неразрывное единство с историческим материализмом.
Дифференциация (франц. differentiation, от лат. differentia —разность, различие) —сторона процесса развития, связанная с разделением, расчленением развивающегося целого на части, ступени, уровни. Различают Д. функциональную, в ходе которой расширяется круг функций, выполняемых элементами развивающейся системы, и структурную, реализующую те или иные функции. Социальная Д.—это расчленение социального целого или его части на взаимосвязанные элементы. Д. обозначает как процесс расчленения, так и его результаты.
Догматизм —недиалектическое, одностороннее, схематически—окостеневшее мышление, оперирующее догмами. Догма (от греч. dogma —мнение, учение, постановление), положение, принимаемое на веру за непреложную истину без доказательства, опытного обоснования и практической проверки, на основе религиозной веры или слепого подчинения авторитету, неизменную при любых обстоятельствах независимо от конкретной реальности, условий места и времени. Догматик —это тот, кто утверждает что-либо без достаточного основания и придерживается своего мнения, несмотря на веские встречные доводы.
Дуализм (от лат. dualis —двойственный) —философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу, двух начал —духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит монизму (материалистическому или идеалистическому).
Естественные науки —совокупность всех наук, занимающихся исследованием природы.
Естественное право —понятие политической и правовой мысли, означающее совокупность принципов, правил, прав, ценностей, якобы вытекающих из природы человека и независимых от конкретных социальных условий и государства. Е.п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политическом обществе правовой системы и закрепляемого его строя общественных отношений.
Закон —необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе. Выделяют три основных группы законов: специфические, или частные (напр., закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., закон сохранения и превращения энергии, закон естественного отбора); всеобщие, или универсальные (закон диалектики). Между общими и частными законами существует диалектическая взаимосвязь: общие законы действуют через частные, а частные есть проявление общих. Законы носят объективный характер, существуют независимо от сознания людей. Посредством познанных законов оказывается возможным управление как природными, так и социальными процессами. Закон (юридич.), нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном конституционном порядке. Он обладает высшей юридической силой по отношению к другим нормативным актам (указам, постановлениям и др.).
Идиографический метод (от греч. idios —особенный, своеобразный, странный, необычный, неслыханный и grapho —пишу) —способ познания, целью которого является изображение объекта как единого уникального целого. И.м. доминирует именно в исторических науках, под которыми понимаются науки о возникновении принципиально нового как в природе, так и в обществе.
Идеализм (франц. idealisme, от греч. idea —идея) —общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое —первично, основоположно, а материя, природа, физическое —вторично, производив, зависимо, обусловленно. И. противостоит материализму в решении основного вопроса философии —об отношении бытия и сознания, материального и духовного. И. возник более 2,5 тыс. лет назад. Различают две главные формы И.: объективный и субъективный.
Идеология (от греч. idea —идея и logos —слово, понятие, учение) —система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений.
Индивидуум (индивид) (от лат. individuum —неделимое, особь). 1. Особи, каждый самостоятельно существующий организм. 2. Отдельный человек, личность.
Индукция (от лат. inductio —выведение) —логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщению.
Индустриализация —процесс создания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства, и прежде всего в промышленности.
Интеллигенция (от лат. intelligcnta, intcllegentia —понимание, познавательная сила, знание и от лат. intellegens —умный, понимающий, мыслящий, разумный) —общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным (преимущественно сложным, творческим) трудом, развитием и распространением культуры, обычно имеющих соответствующее, как правило, высшее образование.
Интерпретация (от лат. interpretatio —посредничество) —истолкование, объяснение, разъяснение смысла, значения чего-либо.
Интроспекция (от лат. introspecto —смотрю внутрь) —психологическое самонаблюдение; изучение психических процессов (сознания, мышления) самим переживающим эти процессы.
Институт (от лат. institutum —установление, учреждение). 1..Название научно-исследовательских учреждений, а также многих высших спец. учебных заведений. 2. В дореволюционной России —название привилегированных закрытых женских средних учебных заведений. Социальный институт —определенная совокупность учреждений, соответствующих социальной структуре общества; совокупность социальных норм и культурных образцов, определяющих устойчивые формы социального поведения в соответствии с этими правилами.
Институциональный —связанный с социальными институтами, имеющий отношение к ним.
Институционализация —учреждение каких-либо новых социальных институтов; правовое и организационное закрепление тех или иных общественных отношений.
Историзм (от греч. historia —рассказ о прошедшем, об узнанном) —один из ведущих методологических принципов научного социологического мышления, обществознания в целом. И. предполагает изучение социальных явлений, институтов в процессе их возникновения, становления и развития, проникновение в специфику соответствующих исторических ситуаций, понимание как общих закономерностей истории, так и своеобразия конкретных обстоятельств. Принцип И. означает, что любое социальное явление может быть правильно понято и оценено лишь при рассмотрении его в конкретных исторических условиях.
Исторический материализм (материалистическое понимание истории) —составная часть марксистско-ленинской философии и одновременно общая социологическая теория, наука об общих и специфических законах функционирования и развития общественно-экономических формаций. И.м.—распространение принципов диалектического материализма на область общественных явлений.
Канонизация (от греч. kanonizo — узаконяю). 1. В католической и православной церквах причисление к числу святых. 2. Превращение в незыблемое, обязательное правило; узаконение.
Касты (португ. casta —род, поколение, происхождение, от лат. castus —чистый). 1. Замкнутые, эндогамные наследственные группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, связанные с традиционными занятиями и ограниченные в общении друг с другом. 2. Общественная группа, ревниво оберегающая свою замкнутость, обособленность и свои сословные или групповые привилегии.
Каузальность (от лат. causalis —причинный) —причинность, действенность, закономерная связь причины и действия. Как принцип каузальность выражает следующее: каждое явление имеет причину и одновременно есть причина другого явления; или, наоборот, без причины ничто не появляется. Причина и действие образуют цепь, проходящую из прошлого, пронизывающую настоящее и исчезающую в будущем.
Консерватизм (франц. conservatisme, от лат. conserve —охраняю, сохраняю) —приверженность ко всему устоявшемуся, старому, отжившему и противодействие новому, передовому.
Коммуна (франц. commune, от лат. communis —общий) —количество лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда.
Концепция (от лат. conceptio—понимание, система). 1. Система взглядов, определенный способ понимания, трактовки каких-либо явлений, процессов, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения. 2. Единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого—либо произведения, научного труда и т.д.
Кооперация (от лат. cooperatio —сотрудничество). 1. Форма организации труда, при которой значительное число людей совместно участвуют в одном или разных, но связанных между собой процессах труда. 2. Совокупность организационно оформленных добровольных объединений взаимопомощи рабочих, служащих, мелких производителей, в т.ч. крестьян, для достижения общих целей в различных областях экономической деятельности. Основанная на паевом участии.
Количественные методы —совокупность приемов, процедур и методов описания, преобразования и получения нового социологического знания, формализованного на основе достижений и методов современной математики и вычислительной техники.
Коррелятивный (лат. correlativus) —соотносительный.
Креационизм (от лат. creatio —созидание, сотворение). 1. Религиозное учение о сотворении мира богом из ничего; к. характерен для иудаизма, христианства и ислама. 2. В Зообиологии —концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения богом.
Критерий (от греч. kriterion —средство для суждения) —мерило оценки, суждения.
Легальный —признанный, допускаемый законом.
«Легальный марксизм» —идейно-политическое течение российской буржуазной интеллигенции в 1890-х гг., подменявшее марксистское учение о пролетарской революции и диктатуре пролетариата утверждениями о необходимости буржуазно-либеральных реформ. Его сторонники использовали отдельные положения марксистской экономической теории для обоснования развития капитализма в России, критиковали народничество, выступали за буржуазно-демократические свободы. С конца 1900-х гг. перешли к буржуазному либерализму:
Либерал (от лат. liberalis —касающийся свободы, свободный). 1. Свободомыслящий, вольнодумец. 2. Человек, склонный к излишней снисходительности, занимающийся попустительством. 3. Последователь и сторонник либерализма; в более узком смысле, член либеральной партии.
Либеральный. 1. Относящийся к либерализму, свойственен ему. 2. Проявляющий либерализм.
Либерализм. 1. Буржуазное идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентского строя, буржуазных свобод и свободы капиталистического предпринимательства. 2. Совокупность экономических воззрений, в основе которых лежит принцип максимального ограничения вмешательства государства в экономическую деятельность. 3. Свободомыслие, вольнодумство (уст.). 4. Излишняя терпимость к различным позициям и точкам зрения; вредное попустительство, снисходительность.
Личность. 1. Человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2. Устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие Л. следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других).
Марксистская социология —наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и общественных группах. Марксистская социология изучала закономерности и движущие силы их развития и функционирования в рамках общественных формаций и исторического процесса в целом. Противостоящая буржуазной социологии марксистско-ленинская социология была создана К. Марксом и Ф. Энгельсом и развита В.И. Лениным.
Материализм (от лат. materialis —вещественный) —философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление —свойство материи, мир и его закономерности познаваемы. М. противоположен идеализму.
Материя (от лат. materia —вещество) —«...философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В.И. ПСС. Т.18. с. 131); субстанция; субстрат (основа) всех реально существующих в мире свойств, связей и форм движения; бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем. Марксистско-ленинское понимание М. исходит из принципа материального единства мира, первичности М. по отношению к сознанию. М. несотворима и неуничтожима, вечна и бесконечна. Неотъемлемый атрибут М.—движение; М. присущи саморазвитие, превращение одних состояний в другие. Всеобщие объективные формы бытия М.—пространство и время. Универсальное свойство М.—отражение.
Метафизика [от греч. «Meta ta physika» —после физики (так были названы философские сочинения Аристотеля, помещенные после его трактатов по физике)]. 1. Философское учение, о наиболее общих основаниях бытия, в том числе существования человека, выраженных в отвлеченных, непосредственно не выводимых из опыта, понятий. 2. В марксизме —метод познания, противоположный диалектике, рассматривающий явления вне их взаимной связи и развития. 3. В некоторых философских школах —то же, что онтология. 4. Что-либо отвлеченное, умозрительное и потому малопонятное, туманное.
Методология (от греч. methodos —путь исследования, теория
учение и logos). 1. Учение о научном методе познания принципы и способы организации теоретической и практической деятельности. 2. Совокупность методов, применяемых в какой-либо науке.
Махизм —см. Эмпириокритицизм.
Механицизм —иначе механистический материализм. Философский метод, получивший наибольшее развитие в XVII—XVIII вв., который сводит все качественное многообразие форм движения материи к механическому движению, а все сложные закономерности развития —к законам механики. Для М. характерно отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого —к сумме его частей. Выдвигая на первый план механистические формы движения, М. переносит понятия механики в область физики, химии и биологии, в результате чего в духе механики трактует такие философские категории, как причинность, взаимосвязь и др.
Механицизм в социологии —направление, возникшее в XIX в. и являющееся, в сущности, одной из крайних форм позитивизма. К нему относятся концепции, которые под влиянием классической механики (и физики вообще), а также механистического миропонимания, бывшего весьма влиятельным в течение нескольких веков, стремились свести закономерности функционирования и развития общества к механистическим закономерностям, широко используя при этом физическую терминологию и фразеологию. Социальная структура сводилась к сумме ее элементов, общество, в отличие от органицистских представлений, понималось как механический агрегат.
Мобильность (от лат. mobilis —подвижный) —способность к быстрому передвижению, действию.
Миссионер —в буржуазных странах: духовное лицо, посылаемое церковью для распространения христианской религии среди инаковерующих.
Мировоззрение —система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
Монизм (от греч. monas —один, единственный) —способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции) всего существующего. Противоположность М.—дуализм (признающий два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности начал).
Надстройка —см. Базис и надстройка.
Народничество —идеология и движение разночинной интеллигенции, господствовавшие на буржуажно-демократическом этапе освободительного движения в России (1861—95). Выражало интересы крестьян, выступало одновременно против крепостничества и против буржуазного развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Центральным звеном социального учения Н. была теории некапиталистического развития России, идея перехода к социализму через использование и трансформацию коллективистских традиций докапиталистических институтов (община, артель). С нач. 60-х гг. два течения: революционное и буржуазное, которые, сходясь в основных теоретических принципах, расходились в методах их практического воплощения в общественной борьбе. Родоначальники —А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, идеологи —М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский и др. В 1980-х гг. русские марксисты идейно разгромили Н.
Натурализм (натуралистическое направление) (франц. naturalisme, от лат. naturalis —природный, естественный, natura —природа) —в философии, взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий «сверхестественное», универсальный принцип всего сущего. В социологии Н. присущ теориям, объясняющим развитие общества различными природными факторами —климатическими условиями, географической средой (географическая школа в социологии), биологическими и расовыми особенностями людей и т.д. (биологическое направление в социологии).
Неокантианство —влиятельное течение философской и общественной мысли последней трети XIX—первой трети XX вв., пытавшееся решать основные философские проблемы исходя из односторонне идеалистического толкования И. Канта (т.е. пытались возродить философию И. Канта, переработав ее в духе последовательного идеализма). Возникло под лозунгом «Назад к Канту», его расцвет относится к 1890—1920-м гг., когда оно господствовало в ряде немецких; университетов и распространилось во Франции, России и др. странах. Общие посылки Н.: преодоление кантовского дуализма, утверждение об априорном (внеопытном) характере познания.
Неопозитивизм —одно из основных философских направлений XX в. Н. возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проб, выдвинутых развитием современной науки,—роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Являясь современной формой позитивизма, Н. разделяет исходные принципы последнего, отрицая возможность философии как теоретического познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе знания особые функции, которые не осуществляются специально-научным знанием. Н. продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистического эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Беркли и Юма. Вместе с тем Н. является своеобразным этапом в эволюции позитивизма. Так, он сводит задачи философии не к суммированию или систематизации специально-научного знания, как это делал «классический» позитивизм XIX в., а к деятельности по анализу языковых форм знания. Впервые идеи Н. получили четкое выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложилось течение логического позитивизма.
Неопозитивизм в социологии —теоретико-методологическая ориентация в немарксистской социологии, опирающаяся, осознанно или неосознанно, на философские положения логического позитивизма. Н.с. появляется в 20—30-х гг. XXI в. в связи с распространением эмпирической социологии. Основные принципы Н.с.: 1. Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности —природной и социально-исторической (натурализм). 2. Методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как и методы естествознания (сциентизм). 3. «Субъективные аспекты» человеческого поведения можно исследовать только через «открытое», т.е. доступное для наблюдения, поведение (бихевиоризм). 4. Истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процедур исследования (верификационизм). 5. Все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно (квантификация). 6. Социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией (методологический объективизм). Н.с. не представляет собой единой школы, это, скорее, некоторая общая и весьма влиятельная ориентация, сторонники которой называют себя представителями «научной социологии» или «естественнонаучного» направления в социологии.
Нигилизм (от лат. nihil —ничто) —отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни, полный скептицизм.
Номотетический метод (от греч. nomo-teteo—издавать законы, устанавливать законы) —способ познания, целью которого является установление общего, имеющего форму закона. В противоположность идиографической исторической науке, лишь описывающей неповторяющиеся факты, естествознание понимает под законом природы «повторяющиеся явления, способ действия которых всегда одинаков». Этот метод абсолютизирует формально-логический закон обратного отношения объема и содержания понятия, упрощенно изображая процедуры научного мышления.
Общесоциологическая (общая социологическая) теория —высший уровень достоверного, проверенного, обобщенного знания о социальных объектах, процессах и системе социальных отношений, о законах, закономерностях и тенденциях их становления, функционирования и развития, включающий также множество исходных утверждений, выводов и доказательств, подчиненных особым логическим принципам социального познания. О.т. в системе социологической науки является ее основной частью в совокупности со специальными социологическими науками и эмпирическими социологическими исследованиями. Для тех и других она выступает внутринаучным методологическим базисом, фундаментом конкретных концептуальных построений, интерпретации и экстраполяции эмпирических знаний, приобретаемых в ходе конкретных социологических исследований, основой для выведения эмпирических закономерностей, моделирования и прогнозирования социальных процессов и отношений.
Общественно-экономическая формация см. Формация общественно-экономическая.
Община —форма объединения людей, свойственная главным образом первобытнообщинному строю. Для нее характерно коллективное владение средствами производства, совместное ведение хозяйства, полное или частичное самоуправление. Известны общины: родовая, семейная или домовая, сельская или соседская. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единице, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1961 —собственником земли). В широком смысле —общество, организация (напр., баптистская община, негритянская община в США).
Онтология (от греч. on (ontos) —сущее и logos —слово, понятие, учение) —учение о бытии как таковом (в отличие от гносеологии —учения о познании); раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущности. Иногда понятие О. отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия.
Ортодоксальный —неуклонно придерживающийся основ какого-нибудь учения, мировоззрения.
Органицизм —философско-методологическое и общенаучная концепция, кладущая в основу объяснения широкого круга природных явлений понятия организации и организма.
Органическая школа —направление в немарксистской социологии, возникшее в кон. XIX — нач. XX вв. Под влиянием успехов эволюционной теории и кризиса механистических установок в науке возникла тенденция к истолкованию общества в качестве организма. Представители этого направления отождествляли общество с организмом и пытались объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями (П.Ф. Лилиенфельд, Р. Вормс и др.). Они исходили из проведенной Спенсером аналогии между биологическим и социальным организмами, которые, по его мнению, сходны в процессах роста, в дифференциации и интеграции частей, их автономии, наличии распределительных и регулятивных систем и т.п. Последователи Спенсера стремились углубить эту аналогию как основу для структурного и функционального анализа различных элементов общественной организации, выявления их места и роли в сохранении социального целого. При этом любая попытка революционного изменения общества расценивалась как патологическая и противоестественная.
Патологии (от греч. pathos —страдание, болезнь и ...логия). 1. Раздел медицины, изучающей болезни, болезненные процессы и состояния в живом организме; состоит из патол. анатомии и патол. физиологии. 2. Отклонение от нормы, уродливая ненормальность.
Плюрализм. 1. Философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых духовных начал бытия или оснований знаний. 2. Буржуазная социологическая теория, согласно которой общественно-политическая жизнь представляет собой конкуренцию множества социальных групп, партий и организаций. 3. Многообразие взглядов, идей.
Позитивизм социологический —ведущее направление в социологии XIX в. Основные концепции разработаны в трудах О. Конта, Г. Спенсера, Э, Дюркгейма и др. Главное устремление П.с.—отказ от умозрительных рассуждений об обществе, создание «позитивной» социальной теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как и естественнонаучные теории. Спекулятивной метафизике и основанной на ней философии истории П. стремился противопоставить метод наблюдения, сравнительный, исторический и в определенной —хотя и в меньшей —степени математические методы. Характерными чертами раннего П. были натурализм, органицизм, эволюционизм и феноменализм. Его моделью служили биология, анатомия и физиология человека, а также отчасти механика. П. постулировал Наличие неизменных законов функционирования и развития общества, которые рассматривались как часть или как продолжение природных законов и наряду с последними трактовались феноменалистски, т.к. исключалась возможность познания причин и сущности социальных явлений. Феноменализм в раннем П. сочетался с элементами естественнонаучного и вульгарного материализма, П. постоянно тяготел к различным формам редукционизма. Органицистские и эволюционистские компоненты раннего П. получили развитие в позитивистских течениях второй половины XIX в. Исследуя общество не столько в динамике, сколько в статике (как систему, находящуюся в состоянии равновесия), органицизм нередко доводил до крайности весьма вульгарные аналогии между обществом и человеческим организмом. Биологический редукционизм характерен и для дарвинизма социального, делавшего акцент на изучение социальных процессов, и конфликтов, трактовавшихся согласно принципам естественного отбора и борьбы за существование. Кроме указанных течений к П. относятся также механицизм, географическая, расово-антропологическая школа и некоторые др. Несостоятельность биологического и механистического редукционизма, ставшая достаточно очевидной к концу XIX в., привела к кризису П. и способствовала развитию психологизма в социологии, который, впрочем, сохранил многие черты П., а также возникновению различных форм антипозитивистской реакции в философии и социологии. Однако позитивистская традиция не угасла и была продолжена в XX в. в существенно преобразованном виде в рамках неопозитивизма в социологии.
Позитивизм философский (франц. positivisme, от лат. positivus —положительный) —философское направление, основанное на принципе, что подлинное, истинное, «позитивное» (т.е. данное, фактическое, устойчивое, несомненное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук, роль которых ограничивается описанием и систематизации фактов и синтетического объединения полученных результатов; философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Главные черты П.—феноменализм (сведение задачи науки лишь к описанию явлений) и элементы субъективного идеализма. Основан в 30-х годах XIX в. О. Контом (ввел самый термин). Выделяют 3 этапа эволюции П.: «классический» П.; эмпириокритицизм (махизм); современная форма П.—неопозитивизм.
Прива-доцент —в России до революции и в некоторых других странах: звание нештатного преподавателя высшего учебного заведения, равное доценту, а также лицо, имеющее это звание.
Прикладная социология —практическая часть социологической науки о специфических законах становления, развития и функционирования конкретных социальных систем, процессов, структур, организаций и их элементов. В отличие от общей социологии, изучающей законы развития социальных общностей, социальных отношений, взаимодействий в масштабах всего общества, П.с. изучает процессы, происходящие в определенных социальных подсистемах, конкретных социальных общностях, организациях. Специфика П.с. не только в том, что она изучает конкретные, а не общие социальные явления, но и в том, что она концентрирует внимание на тех компонентах социальной системы, которые непосредственно связаны с человеком, оказывают непосредственное влияние на его практическую деятельность. Она сосредоточивается на исследовании человеческих совокупностей и человеческой личности в ее различных социальных аспектах. П.с. имеет свои категории, в обобщенном и концентрированном виде, отражающие социальную действительность, а также свои методы исследования (опрос, наблюдений, анализ документов и др.). Поскольку П.с. исследует конкретные социальные явления, постольку она вскрывает источники и причины их развития или торможения. В силу этого ее выводы имеют прикладное значение, служат научным основанием совершенствования управления социальной жизнью, ее различными сферами. П.с. представляет собой единство конкретных социологических исследований и специальных социологических теорий.
Прогресс (от лат. progressus —движение вперед) —направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Производительные силы —система субъективных (человек) и вещественных (средства производства) элементов, выражающих активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении и развитии ее богатств, в ходе которого воспроизводятся условия существования человека и происходит процесс его развития. Гл. П.с. общества —люди, участники общественного производства. Порождение разума и труда, человека—средства производства (средства труда и предметы труда); орудия труда —важнейшая часть средств труда; П.с. образуют ведущую сторону способа производства. Каждой ступени развития П.с. соответствуют определенные производственные отношения. Вслед за изменением характера и уровня П.с. в антагонистическом обществе происходит революционная смена производственных отношений.
Производственные отношения —совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления; выражают отношения собственности, которые обусловливают распределение средств производства, а также людей в общественном производстве (класс, структуру общества). Будучи социальной формой производительных сил, складываются в зависимости от характера и уровня их развития, в ходе которого между ними возникают противоречия, разрешаемые в антагонистическом обществе путем социальной революции. В единстве с производительными силами составляют способ производства. Выступают также в качестве базиса по отношению к надстройке.
Пропедевтика (от греч. propaideuo —предварительно обучаю) —введение в какую-либо науку, предварительный, вводный курс, систематически изложенный в сжатой и элементарной форме.
Психологическое направление (психологизм) в социологии —образовалось в конце XIX —начале XX вв. на фоне общей тенденции к психологическому обоснованию научного знания. Наряду с психологическим обоснованием логики, гносеологии, эстетики, истории, литературоведения и т.п. стала развиваться психологическая социология. На смену биолого-натуралистическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным механизмам породил несколько разновидностей П.н. в социологии. Для всех разновидностей П.н. характерно стремление искать ключ к объяснению всех общественных явлений и процессов в психических процессах и явлениях индивида или общества. В ранних формах П.н. преувеличивалось значение генетических факторов и особенности социального поведения выводились из якобы исконно присущих человеческой психике свойств —сексуальности, агрессивности, аффективности, влечения к смерти и т.д. Свойствами личности (или нац. характера) пытались объяснить такие социальные явления, как войны, расовые и классовые конфликты и т.д. В дальнейшем П.н. эволюционизировало в сторону отказа от идей генетической предопределенности человеческого поведения, сохранив вместе с тем установку на отрицание реальности таких объектов, как общество, социальная система, организация и т.п. Такого рода понятия объявляются сторонниками П.н. метафизическими. Существование социальных институтов и систем вне и помимо психологических составляющих человеческого поведения большей частью отрицается, а последние рассматриваются изолированно от материальных условий общественной жизни, вне их обусловленности социально-историческим развитием. Приверженцы П.н. не выходят за рамки анализа непосредственного взаимодействия людей, оперируя главным образом такими понятиями, как «непосредственно наблюдаемое поведение», реакция на ситуацию и т.п. Для представителей П.н. присуще сосредоточение внимания лишь на психологических механизма человеческого поведения, субъективных побудительных мотивах действия и межиндивидуальных отношениях в группе.
Психоанализ (от греч. psyche —душа и analysis —разложение, расчленение) —метод психотерапии и психологическое учение, развитое 3. Фрейдом в кон. XIX — нач. XX вв., ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается в П. как главный источник невротических симптомов и различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии —анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п. П. базировался на теоретических представлениях о стадиях развития либидо (полового инстинкта), якобы лежащего в основе психического развития, и о структуре человеческой личности, состоящей в единстве трех систем: Я, Они и Сверх-Я. В фундаменте П. заложена тенденция к биологизированному, натуралистическому пониманию человека социальных отношений.
Революция (от познелат. revolutio —поворот, переворот) глубокое качественное изменение в развитии какого-либо явления природы, общества или познания. Наиболее широко понятие Р. применяется для характеристики общественного развития (социальная революция).
Регресс (от лат. regressus —обратное движение) —тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций. Включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам.
Регрессивный —идущий назад.
Релятивизм (от лат. relativus —относительный) —методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности знания и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины, к агностицизму.
Редукция (от лат. reductio —возвращение, приведение обратно). 1. Переход, сведение сложного к более простому. 2. Уменьшение, ослабление чего-либо.
Рефлексология (от лат. reflexus —отраженный, повернутый назад и ...логия) —естественное научное направление в психологии, распространенное в 1900—1920-х гг., главным образом, в России и связанное с деятельностью В.М. Бехтерева (1857—1927). Ее представители рассматривали психологическую деятельность человека как совокупность рефлексов, образовавшихся в результате влияния внешней среды на нервную систему, для объяснения психической деятельность привлекали материалы физиологии высшей нервной деятельности. Считая вслед за И.М. Сеченовым, что всякий мыслительный процесс имеет объективное проявление, они изучали все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. По их мнению, в рефлексологии можно исключить источники ошибок, заключенные в субъективности и самонаблюдении, и, кроме того, правильно познать чужую духовную жизнь. Рефлексология родственна бихевиоризму.
Синод (от греч. synodos —собрание) (Святейший синод) —один из высших государственных органов в России в 1721 —. Ведал делами православной церкви (толкование религиозных догматов, соблюдение обрядов, вопросы духовной цензуры и просвещения, борьба с еретиками и раскольниками). В настоящее время совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси.
Социальная революция —способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.
Социальный слой —та или иная группа людей, населения
общества; промежуточная или переходная общественная группа, не обладающая всеми признаками класса (нередко назв.
прослойка); часть определенного класса.
Солидарность (франц. solidarite) —единодушие, общность интересов, активное, деятельное сочувствие каким-нибудь мнениям или действиям.
Сословие. 1. Сложившаяся на основе классовых отношений феодализма общественная группа со своими наследственными правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. 2. В дореволюционной России: группа лиц, объединенных профессиональными интересами. 3. Группа, разряд лиц, объединенных по какому-нибудь признаку (разг.).
Социал-дарвинизм —социальный дарвинизм. Направление в социологии 2-й пол. XIX — нач. XX вв., сводящее закономерности общественной жизни к биологическим законам естественного отбора и борьбы за существование.
Социальная группа —относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающаяся в рамках исторически определенного общества. В каждой группе воплощаются некоторые специфические взаимосвязи индивидов между собой и с обществом в целом; различному характеру этих связей соответствует многообразие С.г.
Социальная мобильность —изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и сословном обществе.
Социальная стратификация (от лат. stratum —слой и facio —делаю) —социологическое понятие, обозначающее: структуру общества и отдельных его слоев; систему признаков социального расслоения, неравенства; отрасль буржуазной социологии.
Социальный (от лат. socialos —общий, общественный) —общественный; связанный с жизнью и отношениями людей в обществе.
Социальный дарвинизм —идейное течение в обществоведении кон. XIX — нач. XX вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни (У. Беджгот, Л. Гумпдович, А. Смолл и др.).
Статус (от лат. status —положение, состояние) —правовое положение (совокупность прав и обязанностей) гражданина или юридического лица.
Столыпинская аграрная реформа —буржуазная реформа крестьянского надельного землевладения в России, ознаменовавшая поворот аграрно-политического курса самодержавия. Названа по имени Петра Арк. Столыпина (1862—1911). Разрешение выходить из крестьянской общины на хутора и отруба (закон от 9.11.1906), укрепление Крестьянского банка, принудительное землеустройство (законы от 14.6.1910 и 29.5.1911) и переселенческая политика имели целью ликвидацию малоземелья при сохранении помещичьего землевладения, ускорение расслоения деревни.
Синтез (от греч. synthesis —соединение) —соединение (мысленное или реальное) различных элементов объекта в единое целое (систему).
Синтетический —получаемый в результате синтеза.
Схоластика (от греч. scholastikos —школьный, ученый). 1. Средневековая философия, создавшая систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для теоретического обоснования догматов церкви. 2, Формальное знание, оторванное от жизни, основывающееся на отвлеченных рассуждениях, не проверяемых опытом; бесплодное умствование.
Сциентизм (от лат. scientia —знание, наука) —абсолютизация роли науки в системе культуры, в духовной жизни общества; в качестве образца берутся естественные науки, математика.
Специальные (частные) социологические теории —система отраслей социологической науки, которые изучают особые сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфические закономерности функционирования и развития. В отличие от общесоциологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества в целом, С.с.т. рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая С.с.т. рассматривает ту или иную сферу (политики, труда, морали, семьи и т.п.), социальную общность (коллектив, социальный регион и т.п.) или социальный процесс (образования, воспитания и т.п.) как относительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями, целеобразующими и факторообразующими характеристиками, специфическими условиями происхождения, функционирования и развития. Для любой С.с.т. характерно рассмотрение данной социальной сферы, комплексного социального объекта как особого социального институтка, комплексно организованного социального процесса, гармонически функционирующей социальной системы в общей системе социальных отношений (напр., особенности функционирования образовательной системы —социологией образования, воспитательной системы —социологией воспитания и т.п.). Непременная задача любой С.с.т.—изучение и объяснение социальных функций изучаемой социальной системы. Особенность С.с.т. (тех или иных социологии) заключается в том, что ани должны обеспечить целостное изучение сложных социальных объектов. С.с.т. являются теоретической и методологической основой прикладной социологии. Невозможно вести исследования семьи, трудового коллектива, массовых коммуникаций и т.д. без знания их специальных теорий, раскрывающих законы развития этих социальных институтов, принципы и категории их анализа. Разработка С.с.т.—одна из важнейших задач социологов.
Субъективный фактор в истории —деятельность субъекта —масс, классов, партий, отдельный людей, включающая различные уровни и формы (идеологическую, политическую, организаторскую) и направленная на изменение развития или сохранение объективных общественных условий. Объективные условия определяют в целом характер, структуру и направление действий С.ф.
Субъективная школа в социологии —теоретические воззрения на общественно-исторический процесс ряда представителей народничества. С.ш. сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. XIX в. и наиболее полно изложена в трудах П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. Представители С.ш. считали, что личность, а не группа, класс, есть основная «единица» общественной структуры, равно как и исторического развития. Субъективные «помыслы» и цели личности определяют ее социальную деятельность. Изучение последней осуществлялось социологами по принципу «сопереживания», «когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого» (Михайловский Н.К. ПСС.—Спб, 1909. Т.З. С. 402). Также теоретики С.ш. изучали общую схему исторического процесса «теории прогресса» и разрабатывали ряд конкретных проблем: взаимоотношения индивида и общества, роль личности в истории, механизм связи лидера и массы («Герои и толпа» Михайловского), значение революционной партии в общественной борьбе («Исторические письма» Лаврова) и др.
Субъективизм. 1. В философии: мировоззрение, в основе которого лежит отрицание объективных законов развития природы и общества и утверждение главенствующей роли отдельного субъекта в процессе познания и в общественной деятельности. 2. Личное, субъективное отношение к чему-нибудь.
Телеология (от греч. telos —цель и ...логия) —философская концепция, согласно которой все в мире (действия человека, исторические события, природные явления) устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных богом (X. Вольф) или природной целесообразностью (Аристотель, Г. Лейбниц); учение о цели и целесообразности.
Теология (от греч. theologia, от лаг. theos —бог и ...логия) —богословие —совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, систематизированное изложение вероучений, обосновывающее его истинность и необходимость для человека, построенная в формах идеалистических умозрений на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. В строгом смысле о Т. принято говорить применительно к иудаизму, христианству и исламу.
Тоталитаризм (франц. totalitarisme, от лат. totalis —весь, полный, целый). 1. Одна из форм авторитарного государства (тоталитарное государство), характеризующаяся полным (тотальным) контролем государства над всей жизнью общества. Для него свойственны огосударствление всех легальных организаций, дискреционные (законом не ограниченные) полномочия властей, запрещение демократических организаций, фактическая ликвидация конституционных прав и свобод, милитаризация общественной жизни, репрессии в отношении оппозиции и инакомыслящих вообще. 2. Направление политической мысли, обосновывающее установление тоталитарных режимов, оправдывающее этатизм, авторитаризм.
Транссубъективный (от лат. trans —за и субъективный) —объект («ты», безличная вещь), находящийся по ту сторону, т.е. вне субъективного, вне собственного Я, или отличный от субъекта (подлинной личности), не имеющий метафизического (трансцендентного) значения.
Трансцендентальный (от лат. transcendens —перешагивающий, выходящий за пределы). 1. В схоластической философии —предельно общие понятия, обозначающие такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира (вещь, сущее, истина, добро, единое). 2. В философии Канта —все то, что относится к априорным условиям возможного опыта, формальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт (таковы, напр., априорные формы чувственности — пространство и время, категории рассудка —субстанция, причинность и т.д.).
Урбанизация (от лат. urbs —город). 1. Процесс сосредоточения населения и экономической жизни в крупных городах. 2. Распространение, черт и особенностей, свойственных городу, промышленному центру.
Фатализм (от лат. fatalis —роковой, fatum —рок, судьба) —вера в неотвратимость судьбы, в то, что все в мире заранее предопределено таинственной силой, роком.
Фатальный —роковой, неотвратимый, неизбежный.
Феноменализм —философское учение, признающее непосредственным объектом познания лишь явления и отрицающее познаваемость сущности вещей. Ф. ведет к субъективному идеализму (Д. Беркли, махизм) или к отрицанию познаваемости мира, агностицизму (Д. Юм, И. Кант).
Формация общественно-экономическая—общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически определенный тип общества: категория Ф.о.-э. охватывает все стороны общественной жизни в их органич. взаимосвязи. В основе каждой Ф.о.—э. лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. В связи с этим история общества представляется как процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции формаций. Теория Ф.о.-э. занимает центральное место в историческом материализме.
Фрейдизм —общее обозначение различных школ и течений, стремящихся применить психологическое учение Фрейда для объяснения явлений культуры, процессов творчества и общества в целом. Ф. как социальную и философско-антропологическую доктрину следует отличать от психоанализа как конкретного метода изучения бессознательных психических процессов, принципам которого Ф. придает универсальное значение, что приводит его к психологизации общества и личности. Исходя из учения Фрейда о бессознательном, Ф. стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлению первичных влечений (полового влечения —Фрейда, стремления к самоутверждению —у Ф. Адлера и т.п.).
Функциональный подход в социологии —один из основных методологических подходов в современном обществоведении. Его сущность состоит в выделении элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определении их места и значения (функции) в некоторой связи, качественная определенность которой делает необходимым ее системное рассмотрение. В том или ином виде Ф.п. присутствовал во всех социальных концепциях, где общество рассматривалось системным образом. В связи с этим возникла и некоторое время оставалось очень устойчивой аналогия между обществом и организмом. Вычленение собственно социологии как науки шло с начала XIX в. параллельно превращению биологии в особую науку. Это привело к более широким аналогиям с функционально расчлененным организмом и первым социологическим формулировкам понятия функции.
Эволюция (от лат. evolutio —развертывание) —в широком смысле слова —синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также социальных системах. Э. может вести к усложнению, повышению уровня организации системы (прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс). В узком смысле —медленные, непрерывные, постепенные количественные изменения, в отличие от революции —коренного, качественного изменения.
Эклектизм (эклектика) (от греч. ekletikos —выбирающий) —неорганичной, механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т.п.
Экстраполяция (от лат. extra —сверх, вне и лат. polio —приглаживая, исправляю) —распространение выводов, полученных из наблюдения над одной частью явления, на другую его часть.
Эмансипация (от лат. emancipatio) —освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков; отмена ограничений, уравнивание в правах (напр., эмансипация женщин).
Эмпириокритицизм —«критика опыта», или Махизм.. 1. В узком смысле —совокупность философских воззрений австрийского физика и философа Маха. 2. В широком смысле —субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, основано в начале XX в. Э. Махом и Р. Авенариусом. М.—разновидность позитивизма. Хотя основные теоретические положения М. выдвинуты почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом, широкое распространение М. связано с деятельностью Маха, работы которого возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической механической физики: Мах выступил с претензией преодолеть этот кризис. Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет теория «экономии мышления» и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки. Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания, выводя ее из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей необходимость «приспособления» организма к фактам. Из принципа экономии мышления в системе Маха вытекает положение об «описании» как идеале науки. В развитой науке, с точки зрения Маха, объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки М. считает понятие причинности.
Эмпириомонизм (от греч. empeiria —опыт и monos —один, единственный) —разновидность махизма; разработан А.А. Богдановым, утверждавшим, что мир есть единый организованный опыт.
Эмпирическая социология —комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов общественной жизни с использованием специальных методов (анкетирования, интервьюирования, эксперимента и т.д.).
Эмпиризм (от греч. enpeiria —опыт) —философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания; Э. недооценивает, принижает роль рационального познания (понятий, теорий).
Эмпирический. 1. Основанный на опыте. 2. Относящийся к эмпиризму, являющийся эмпиризмом.
Энергетизм (от греч. energeia —деятельность) —философская концепция, возникшая в к. XIX в. среди естествоиспытателей: Э. сводит все явления природы к энергии, лишенной материальной основы.
Этатизм (от фр. etat —государство). 1. Направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. 2. Политика активного участия государства в экономической жизни общества.
Этнография (от греч. ethnos —племя, народ и grapho —пишу) —этнология, народоведение, наука, изучающая состав, происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта.
Авдеев А.Д., 194
Адоратский Владимир Викторович, 143, 178-179, см. также Биогр. сл.
Аитов Нариман Абдрахманович, 223
Аксаков Константин Сергеевич, 14, 42, см. также Биогр. сл.
Александров Георгий Федорович, 212, см. также Биогр. сл.
Алехин Василий Вависильевич, 162, см. также Биогр.сл.
Андреев Валентин Андреевич, 191
Андреев Николай Николаевич (Николин Н.), 136-139
Андреева Галина Михайловна, 207, 213
Андреенкова Нина Владимировна, 218
Аничков Дмитрий Сергеевич, 6-7, 118, см. также Биогр.сл.
Анна Иоанновна, 6
Антонов Анатолий Иванович, 211
Аристотель, 72,93, см. также Биогр. сл.
Арон (Агоn) Реймон, 215, см. также Биогр.cл.
Артеменков Альберт Анатольевич, 215
Асеев Ю.А., 213
Ауслендер Сергей Абрамович, 194
Бабеф, 149
Бакунин Михаил Александрович, 13,25-30, см. также Биогр. сл.
Баммель Григорий Константинович, 139
Бардовский Александр Александрович, 194
Бегинин Виктор Иванович, 215
Безрукое А.В., 210
Белинский Виссиарион Григорьевич, /J, 8/, см .также Биогр. сл.
Бердяев Николай Александрович, 42, 69, 80-81, см. также Биогр. сл.
Берзин Б.Ю., 222
Беркли (Berkeley) Джордж, см. Биогр. сл.
Бернштейн Михаил Семенович, 189
Бернштейн (Bernstein) Эдуард, см. Биогр. сл.
Бестужев-Лада Игорь Васильевич, 210, 216
Бехтерев Владимир Михайлович, 123, 150-156, 161, 170-1 71, см. также Биогр. сл.
Блауберг Игорь Викторович, 208
Бляхман Леонид Соломонович, 209
Богданов (наст. фам. Малиновский) Александр Александрович (др. псевдонимы —Вернер, Максимов, Рядовой), 60, 87, см .также Биогр. сл.
Болдырев Алексей Васильевич, 8, см. также Биогр. сл.
Большаков Антон Михайлович, 187
Борисова Н.Л., 213
Бородкин Фридрих Маркович, 208
Боцяновский Б.Ф., 130, 132
Бубликов Моисей Аркадьевич, 162-163
Булатников И., 188
Булгаков Сергей Николаевич, 80-81, 137, см. также Биогр. сл.
Бурлацкий Федор Михайлович, 220
Бухарин Николай Иванович, 138-139, 142, 176, 178-182, см. также Биогр. сл.
Бухгольц Нина Александровна, 189
Быстрянский (наст. фам. Ватин) Вадим Александрович, 136-137, см. также Биогр. сл.
Вагнер Владимир Александрович, 126-127, см. также Биогр. сл.
Вебер (Weber) Альфред, 86, см. также Биогр. сл.
Вебер Макс, 70, 215, см. также Биогр. сл.
Веревкин Леонид Прокофьевич, 207
Видревич Яков Вениаминович, 188
Виноградова Э.М., 223
Вишневский А.Ф., 142
Вишневский Юрий Рудольфович, 222
ВОДОВОЗОВ В.В., /32, см. также Биогр.сл.
Воинова В.Д., 218
Волков В.И., 222
Волгин Вячеслав Петрович, 174
Вольтер (Voltaire) (наст, имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet), см. Биогр.сл.
Вольтер Эдуард Александрович, 132
Вольфсон Семен Яковлевич, 142, 177, 193, 196
Вормс (Worms) Репе, 116, 118, см. также Биогр. Сл.
Воронков В.М., 222
Вуд Л., 132
Гаваллос А.Э., 130
Гаврилец Юрий Николаевич, 208
Гагарин Иван Сергеевич, 11, см. также Биогр.сл.
Гайес, 132
Гайстер Арон Израилевич, 188
Галкин Александр Абрамович, 220
Гамбаров Юрий Степанович, 118
Гастев Алексей Капитонович, 185-186, см. также Биогр. сл.
Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих, 74, см. также Биогр. сл.
Гельман Израиль Григорьевич, 193
Гельмомт Абрам Маркович, 189, 194
Герцен Александр Иванович, 12—, 18, 42, см. также Биогр. сл.
Гиддингс (Giddings) Франклин Генри, 132, см. также Биогр. сл.
Гизетти Александр Алексеевич, 131, см. также Биогр.сл.
Глезерман Григорий Ефимович, 209
Гозулов Авдей Ильич, 192
Говоров А.С., 187
Голод Сергей Исаевич, 210-211
Голофаст Валерий Борисович, 270
Гофман Александр Бенционович, 219
Грановский Тимофей Николаевич, 13, см. также Биогр. сл.
Гревс Иван Михайлович, см. Биогр. сл.
Гредескул Николай Андреевич, 131, 133, 137, 166-167, см. также Биогр. сл.
Гречихин Владимир Григорьевич, 207
Гришин Виктор Васильевич, 219
Грушин Борис Андреевич, 204, 206, 210, 212, 216, 220, 222
Гумилевский Н., 191 Гумплович (Gumplowicz) Людвиг, 134, см. также Биогр. сл.
Гурвич (Gurvitch) Георгий Давыдович (Жорж), см. Биогр. сл.
Гурко Татьяна Александровна, 211
Гуров Юрий Степанович, 212
Джинджихашвили Нодар Яковлевич, 211
Дикарева Алла Александровна, 209
Дихтяр Соломон Романович, 191
Добренькое Владимир Иванович, 215
Добролюбов Николай Александрович, см. Биогр. сл.
Достоевский Федор Михайлович, 19, 114, см. также Биогр. сл.
Дридзе Тамара Моисеевна, 219
Дубинская Ида Наумовна, 191-192
Дудченко Вячеслав Сергеевич, 22 3
Дыльнов Геннадий Викторович, 215
Дюркгейм (Durkheim) Эмиль, 23, 85, 118, 181, 215, см. также Биогр. сл.
Давидюк Георгий Петрович, 207
Давыдов Юрий Николаевич, 209
Дарвин (P255Darwin) Чарльз Роберт, 22, 35, 163, см. также Биогр. сл.
Деборин Абрам Моисеевич, 143, 145, 212
Деев Александр Федорович, 207
Державин Николай Севастьянович, 137, см. также Биогр. сл.
Де Роберти (Де Роберти де Кастро де ла Сарда) Евгений Валентинович, 19,25, 49-52, 54-55, 97, 115-118, 123, 128, см. также Биогр. сл.
Десницкий Семен Ефремович, 6—7, см. также Биогр. сл.
Егиазаров Р.И., 194
Екатерина II Алексеевна, 6
Ерманский Осип Аркадьевич, 185
Ершов Матвей Николаевич, 130
Железнов, 134
Завьялов М., 196
Загорский М., 194
Зайцев А.Н., 223
Заславская Татьяна Ивановна, 201, 208, 220, 223-225
Заузолков Федор Николаевич, 187
Збаровский Моисей Исаакович, 210
Зборовский Гарольд Ефимович, 210, 214-215, 222
Звоницкая Агнесса Соломоновна, 87-90, 137, см. также Биогр. сл.
Здравомыслов Андрей Григорьевич, 204,206-207,209, 223
Зеленый Георгий Павлович, 156-157, 161
Зимин Н., 188, 197
Зиммель (Simmel) Георг, /62, см. также Биогр. сл.
Иванов В.Н., 220
Иосифов Г.М., 130
Иорданский Николай Николаевич, 189
Исаев Кусеин, 118, 223
Кабо Елена Осиповна, 191
Кавелин Константин Дмитриевич, 15-18, см. также Биогр. сл.
Казанский Федор Михайлович, 187
Казаринова И.В., 219
Калинин Г.Е., 132
Кант Иммануил, 68, 74, 125, см. также Биогр. сл.
Капелюш Яков Самуилович, 211
Капитонов Эдуард Алексеевич, 213
Капустин Юрий Васильевич, 212
Карев Николай Афанасьевич (псевдоним Н.К.), 133,143-144, 181, см. также Биогр. сл.
Кареев Николай Иванович (псевдоним В.Р.К.), 19, 24-25, 35-36, 40, 46, 52-53, 65-66, 69, 86,97, 115, 118, 123, 128, 131-132, 134, 137, 157, 175
Карлейл, 112
Катрич И.В., 219
Каутский (Kautsky) Карл, 160, см. также Биогр. сл.
Кауфман Александр Аркадьевич, см. Биогр. сл.
Кац Я.Д., 188, 191
Каценбоген Соломон Захарович, 142, 180
Керенский Александр Федорович, 96, см. также Биогр. сл.
Керженцев Платон Михайлович, 185
Кетле Ламбер "Адольф Жак, см. Биогр. сл.
Киреевский Иван Васильевич, 14, 42, см. также Биогр. сл.
Кистяковский (Kistiakowski) Богдан Александрович, 67-68, 70-73, 122, см .также Биогр. сл.
Клибанов Александр Ильич, 195, см. также Биогр. сл.
Ключевский Василий Осипович, см. также Биогр. сл.
Ковалев А.Д., 219
Ковалев К.Н., 193
Ковалевский Максим Максимович, 19,25,46,54-59,62, 66, 69, 97, 115-119, 122-124, 1 26-129, см. также Биогр. сл.
Коваленко Ю.П., 208
Коган Борис Борисович, 191
Коган Л.Н., 211-212, 222
Козельский Яков Павлович, 6, см.также Биогр.сл.
Колбановский Варлен Викторович, 210
Коллонтай Александра Михайловна (урожд.—Домонтович), 192, см. также Биогр. сл.
Колодная Ася Ильинична, 191
Комозин Александр Николаевич, 208
Кон Игорь Семенович, 206, 211, 213, 220
Кондорсе (Condorcet) Мари Жан Антуан Никола, 125,см. также Биогр. сл.
Кондратьев Николай Дмитриевич, 129, см. также Биогр. сл.
Кони Анатолий Федорович, 133, 137, см. также Биогр. сл.
Константиновский Давид Львович, 211
Конт (Cont) Огюст, 7, 23-24, 34, 36, 52, 55, 58, 70, 75, 94, 100, 122, 125, см. танке Биогр. сл.
Коркунов Николай Михайлович, 25, 46, 53-54, 66,см. также Биогр. сл.
Коробейников B.C., 219
Косолапов Ричард Иванович, 209
Кофман Владимир Иосифович
Кохановский Николай Иванович, 130
Кочергин Михаил Васильевич, 129
Кравченко Альберт Иванович, 205-209, 215
Краснов Петр Степанович, 207
Кремлева Т., 197
Крицман Лев Натанович, 181,187
Кропоткин Петр Алексеевич, см. Биогр. сл.
Кругликов И.С., 129
Крупская Надежда Константиновна, 194, см. также Биогр. сл.
Куклин Анатолий Яковлевич, 217
Кукушкина Елена Иосифовна, 213
Кули Чарльз Хортон, см. Биогр. сл.
Кулишер М.И., 131
Куфаев Василий Исидорович, 197
Кювье (Cuvier) Жорж, 22, см. также Биогр.сл.
Лавров Петр Лаврович (псевдонимы —С.С. Арнольди; А. Доленги; Стоик; Миртов), 24-26, 34, 36-38, 41, 49, 115, см. также Биогр. сл.
Лагутин А.И., 124
Ладодо Ирина Владимировна, 219
Ладыжец Наталья Сергевна, 223
Ла-Меттри, 71
Лапин Николай Иванович, 209, 220, 223
Лаппо-Данилевский Александр Сергеевич, 68-70, 129, 131, см.. также. Биогр. сл.
Лебединский Марк Самуилович, 191
Левада Юрий Александрович, 204, 206, 211, 218-220, 223
Левин К., 120-121
Лемке Михаил Константинович, 137, см. также Биогр. сл.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич, 69, 84, 87, 95, 111, 130, 135-136, 139, 144, 173, 180, 18 2, 184, см. также Биогр. сл.
Лесгафт Петр Францевич, 96, 122, 124, 128, см. также Биогр. сл.
Лилиенфельд-Тоаль Павел Федорович (псевд.—Лилиев, П...,Л.), 25,46-48, 115-116, см. также Биогр. сл.
Линней (Linne) Карл, 22, см. также Биогр. cл.
Липперт Юлий, 134
Липский А.В., 114
Ломоносов Михаил Васильевич, 6, см. также Биогр. сл.
Луначарский Анатолий Васильевич, 192, 194, см. также Биогр. сл.
Луппол Иван Капитонович, 144-145, см. также Биогр. сл.
Лучицкий Иван Васильевич, /18, см. также Биогр. сл.
Ляшенко Л.П., 208
Люблинский Павел Исаевич, 129, 131, 194, см. также Биогр. сл.
Магазинер Яков Миронович, 128-129, см. также Биогр.сл.
Майков Валериан Николаевич, 7', см. также Биогр. сл.
Манне Г., 197
Мануильский Дмитрий Захарович, 182, см. также Биогр. сл.
Марков Н.В., 209
Маркович Данило Ж., 215
Маркс (Marx) Карл (полное имя Карл Генрих), 55, 60, 70, 139, 141, 146, 149, 163, см. также Биогр. сл.
Марр Николай Яковлевич, 137, 193, см. также Биогр. сл.
Матуленис Арвидас-Виргилиюс Альгирдович, 210
Мацковский Михаил Семенович, 211
Медушевский Андрей Николаевич, 213
Мензбир Михаил Александрович, 164-165, см. также Биогр. сл.
Мечников Илья Ильич, 42, 117-118, см. также Биогр. сл.
Мечников Лев Ильич, 25, 42- 45, 118, см. также Биогр. сл.
Милюков Павел Николаевич, 118, см. также Биогр.сл.
Минц Л., 188
Мирская Маргарита Иосифовна, 209
Михайловский И.В., 130
Михайловский Николай Константинович, 24-25, 34-40, 46, 49, 65, 84, см. также Биогр. сл.
Михеев В., 189
Мокиевский П.В., 132
Монсон Пер, 215
Монтескье, 59
Морозов Георгий Федорович, 162, см. также Биогр. сл.
Мякотин Венедикт Александрович, 137, см. также Биогр. сл.
Надеждин Николай Иванович, 7—, см. также Биогр. сл.
Назарова Надежда Семеновна, 214
Нерсесова Елена Христофоровна, 219
Николай II, 8, 120, 122 Новгородцев Павел Иванович, 69, 73-74, 77, см .также Биогр. сл.
Новиков Николай Васильевич, 213, см. также Биогр. сл.
Новиков (Novikov) Яков Александрович, 19, 116
Новосельский Сергей Александрович, 192, см. также Биогр. сл.
Ньютон, 159, 163
Овсянников Василий Григорьевич, 207
Овсянников Виталий Степанович, 189
Ольшанский Вадим Борисович, 211
Оранский Сергей Александрович, 139, 141-142
Орлов Георгий Петрович, 270, 214-215
Орлов Иван Ефимович, 166
Осипов Геннадий Васильевич, 206-207, 209, 212-214, 216
Павлов Борис Сереевич, 222
Павлов Иван Петрович, 156,см. также Биогр. сл.
Паевский Владимир Владиславович, 192
Панкратов П.О., 174
Панов, 8
Панова Ек. Дм., 8
Паперный Лев Лазаревич, 192
Парето (Pareto) Вильфредо, 131, см. также Биогр. сл.
Пачосский Иосиф Кондратьевич, 162
Первушин Н.В., 129
Перов Ю.В., 211
Пестель Павел Иванович, 7,см. также Биогр.сл.
Петр I Алексеевич, 5-6, 10, 14-17, 19
Петражицкий Лев Иосифович, 25, 69, 77-80, см. также Биогр.сел.
Петраков Анатолий Алексеевич, 211, 222
Петренко Елена Серафимовна, 219
Пешехонов Алексей Васильевич, 137, см. также Биогр. сл.
Пионтковский Андрей Андреевич, 197, см. также Биогр. сл.
Пипуныров Василий Николаевич, 161
Пипуныров Пантелеймон Николаевич, 161
Писарев Дмитрий Иванович, см. Биогр. сл.
Плеханов Георгий Валентинович (псевд.—Н. Бельтов, Н. Каменский), 25, 54, 59-64, 69, 84, 118, 144, см. также Биогр. сл.
Плотников Игорь Семенович, 137-138, 163
Погосян Геворк Абрамович, 223
Подмарков Валентин Георгиевич, 209
Пожитков К., 137
Покровский Михаил Николаевич (псевдоним Домов), 174, 180, см. также Биогр. сл.
Полляк Григорий Соломонович, 191
Попов Сергей Иванович, 213
Прокопович Феофан, 6, см. также Биогр . сл.
Пруденский Герман Александрович, 210, см. также Биогр. сл.
Радищев Александр Николаевич, 6-7, см. также Биогр. сл.
Радлов Эрнест Львович, 132, см. также Биогр. сл.
Радонежский Сергий, 114
Радугин А.А., 215
Радугин К.А., 215
Разин Альберт Алексеевич, 223
Разумовский Исаак Петрович, 143, 177-178, 182
Райнов Т., 137
Рашин Адольф Григорьевич, 187
Рожков Николай Александрович, 170, см. также Биогр. сл.
Розенталь Константин Яковлевич, 182
Рокфеллер, 157
Романовы, 115
Росницкий Николай Андреевич, 187
Росс (Ross) Эдвард Олсворт, 132, см. также Биогр. сл.
Рубина Людмила Яковлевна, 212
Румянцев Алексей Матвеевич, 216, 218-220
Руткевич Михаил Николаевич, 210, 212, 220, см. также Биогр. сл.
Рябев Вячеслав Васильевич, 215
Рябушкин Тимон Васильевич, 220
Савич Владимир Васильевич, 156-157, 159-160
Саганенко Галина Иосифовна, 205
Садовский Вадим Николаевич, 208
Садынский Давид Соломонович, 139, 166
Сарабьянов Владимир Николаевич, 143
Сафаров Р.А., 212
Святловский Владимир Владимирович, 133, 137, см. также Биогр. сл.
Семенов Владимир Давыдович, 212
Семковский Семен Юльевич, 139
Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа (de Rouvroy), 125, см. также Биогр. сл.
Серебренников В.В., 137
Серебряков Михаил Васильевич, 131, 137-138
Сиземская Ирина Николаевна, 209
Слепенков Иван Маркелович, 207
Смелзер (Smelser) Нейл, 215, см. также Биогр. сл.
Смулевич Болеслав Яковлевич, 191-192
Смушкова Мария Аркадьевна, 194
Солнцев Сергей Иванович, 130, см. также Биогр. сл.
Сольвей, 131
Сорокин Питирим Александрович, 56, 87, 94-106,, 108-111, 1I3-II4, 116, 123, 128-134, 13 7, 146-150, 162, 175, 181, 215, см. также Биогр. сл.
Сорский Нил, 114
Спенсер (Spenser) Герберт, 23, 46, 48, 55, 122, 181, см. также Биогр.. сл.
Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович, 200,см. также Биогр. сл.
Староверов Владимир Иванович, 209-210, 219
Стопани Александр Митрофанович, 191, см. также Биогр. сл.
Стронин Александр Иванович, 25, 46-47, см. также Биогр. сл.
Струве Петр Бернгардович, 69, 81-83, 137, см. также Биогр. сл.
Струмилин (Струмилло-Петрашкевич) Станислав Густавович, 174, 185-188, 206, см. также Биогр. сл.
Сукачев Владимир Николаевич, 162, см. также Биогр. сл.
Суслов Валентин Яковлевич, 209
Сухарев Александр Иванович, 222
Сыркин И.Г., 162
Сысенко Виктор Алексеевич, 211
Сытин Иван Дмитриевич, см. Биогр. сл.
Тальюнайте Мейлуте Йоновна, 209
Тард (Tarde) Габриель, 40, 89, 118, см. также Биогр. Сл.
Тарле Евгений Викторович, 132, 137, см. также Биогр. сл.
Тарновский Евгений Никитич, 197
Татарчуков Александр Николаевич, 191
Татищев Василий Никитич, б, см. также Биогр. сл.
Тахтарев Константин Михайлович (псевдоним —Тар К.М.), 87, 90-94, 118, 123, 128, 131-134, 137, 175, 181, см. также Биогр. сл.
Тейлор (Taylor) Фредерико Уинслоу, 124, 185, см. также Биогр. сл.
Теннис (Tonnies) Фердинанд, см. Биогр. сл.
Ткачев Петр Никитич, 13, 25-26, 30-33, см. также Биогр. сл.
Ткачев Тихон Яковлевич, 192
Тощенко Жан Терентьевич, 209, 212, 215, 223
Троцкий Лев Давыдович (наст. фам. Бронштейн), 162, см. также Биогр. сл.
Трояновский А.В., 194
Туган-Барановский Михаил Иванович, 69, 81, 83,см. также Биогр. сл..
Тулеев Аман Гумирович, 215
Тюменев Александр Ильич, 136-137
Тюменев И.Ф., см. Биогр. сл
Тюрго (Turgot) Анн Робер Жак, 125, см. также Биогр. сл.
Укше С., 197
Уорд (Ward) Лестер Франк, 115, см. также Биогр. сл.
Устинов Валентин Алексеевич, 207
Утевский Борис Самойлович, 197
Ушаков С., 129
Файзуллин Фаниль Саитович, 222
Фалькнер-Смит Мария Натановна, 174
Фарфоровский Сергей Васильевич, 129
Федоров В., 194
Федоров Е.Ф., 195
Федосеев Петр Николаевич, 209
Фейербах (Feuerbach) Людвиг Андреас, 81, см. также Биогр. сл.
Фетисов Эдуард Николаевич, 215
Филиппов Фридрих Рафаилович, 211
Фингерт Борис Александрович, 137-138
Франк Семен Людвигович, 42, 137, см. также Биогр. сл.
Фрейд (Фройд) (Freud) Зигмунд, 146, 160-161, см. также Биогр. сл.
Френкель Захарий Григорьевич, 192
Харчев Анатолий Георгиевич, 206, 210-211, 218
Хвостов Вениамин Михайлович, 69, 75-77, 134, см. также Биогр. сл.
Хомяков Алексей Степанович, 14, 42, см. также Биогр. сл.
Хрящева ан. Ив., 188
Чаадаев Петр Яковлевич, 7, 12, см. также Биогр. сл.
Чагин Борис Александрович, 213, см. также Биогр. сл.
Чангли Ирина Ивановна, 209
Чернышевский Николай Гаврилович, 13, 26, 42, 81,см. также Биогр. сл.
Черняков Захарий Ефимович, 142
Чупров Александр Александрович, 208, см. также Биогр. сл.
Чупров В.И., 123, 219
Чу рилов Н.Н., 207
Шаленко Валентин Николаевич, 207
Шарков Феликс Изосимович, 207
Шаф Адам, 199
Шафир Яков Моисеевич, 188, 194
Шацкий Станислав Теофилови, 195, см. также Биогр. сл.
Шванн (Schwann) Теодор, 22, см. также Биогр.сл.
Шварц Александр Николаевич, 123, см. также Биогр. сл.
Швецов Юрий Геннадьевич, 210
Шевелева А.Б., 188
Шереги Франц Эдмундович, 207
Шкаратан Овсей Ирмович, 209
Шлейден (Schleiden) Маттиас Якоб, 22, см. также Биогр. сл.
Шляпентох Владимир Эммануилович, 204, 206, 208
Шпак Лидия Леонидовна, 215
Штаммлер (Stammler) Рудольф, 64, см. также Биогр. сл.
Шубкин Владимир Николаевич, 206,211,220
Шульга Карина Васильевна, 214
Эйнштейн, 163
Энгель Е.А. (в связи с сильными антинемецкими настроениями Генрих Энгель, бывший прусский подданый, с 1915 г. публиковался под именем Евгения Александровича Arouet), 131, 137, 166, см. также Биогр. сл.
Энгельс (Engels) Фридрих, 30, 60, 83, 144, см. также Биогр. сл.
Эссен Эдуард Эдуардович (Барон), 137-138, см. также Биогр. сл.
Цынский Л.М., 8
Юдин Эрик Григорьевич, 208
Ядов Владимир Александрович, 204, 206-207, 218, 220-221, 223
Яковлев (наст. фам. Эпштейн) Яков Аркадьевич, 188, см. также Биогр.сл.