Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Тема 9. Античная этика (Аристотель)
Вопросы:
1. В чем заключается цель этики?
2. Критика блага как «общего понятия» (to katholou).
3. Как Аристотель определяет счастье?
4. Необходимы ли «внешние блага», чтобы достичь счастья?
5. Определение добродетели. Виды добродетелей.
6. Какими качествами характеризуются поступки, совершаемые сообразно добродетели?
7. Учение о «середине».
Аристотель. Никомахова этика. Кн. I, II.
Этика добродетели Аристотеля. Определение счастья, добродетели. Соотношение душевных, телесных и внешних благ.
благо-то,к чему все стремится.
если у того,что мы делаем сущ-т цель,желанная сама по себе, причем остальные желанны ради нее,то эта цель есть наивысшее благо (благо гос-ва-более важнее и желаннее, чем благо для одного чел-ка,даже если они совпадают) что есть высшее из благ.люди сходятся в том что это счастье,благополучие,счастливая жизнь! счастье представляют себе,исходя из собственного образа жизни.три основных о.ж.:1.грубые люди(большинство),под счастьем понимают удовольствие и наслаждение.2.государственный(счастье-почет, но он зависит больше от тех,кто его оказывает,а в благе-нечто внутренне присущее и неотчуждаемое;к почету стремятся чтобы удостовериться в собственное добродетели->добродетель-цель гос.образа жизни,но оказывается, и она не вполне совпадает с этой целью.но того,кто так живет не назовешь счастливцем). 3.созерцательный.
что есть благо само по себе?благо-цель,сущ-т искомое благо,остальные-средства для него: наивысшее благо-счастье:-самодостаточно;-наиболее достойно избрания;-совершенное ;-полное ;-конечное
у человека есть назначение(деятельность души,согласованная с суждением) и благо заключено в нем.дело добродетельного-осуществлять это назначение и делать это хорошо на протяжении всей жизни!
жизнь, стремящаяся к высшему благу, может быть только деятельной.
Добрые качества, остающиеся необнаруженными, не дают блаженства.
-благо-в душе(добродетели)
-благо-в теле(здоровье,красота)
-вне того и другого(богатство,власть,почет итп)
самое ВЫСОКОЕ благо-В ДУШЕ(СЧАСТЬЕ).для счастья нужны внешние блага,как средства. Счастлив может быть любой,кто не увечен в добродетели.зависит от нас быть добродетельными или нет.
Поскольку счастье - это некая деятельность души в полноте добродетели, нужно, пожалуй, подробно рассмотреть добродетели(так мы лучше смоем уразуметь что есть счастье)
человеческой добродетелью мы называем добродетель души->нужно знать что относится к душе
душа:-часть которая обладает суждением.
-та,которая не обладает,т.е.растительная.не имеет доли по своей природе в чел.добродетели.
-Вероятно, точно так же нужно признать, что и в душе есть нечто противное суждению, противоположное ему и идущее ему наперекор.и эта часть души тоже причастна суждению.
часть лишенная суждения тоже двусложная:
-растительная
-стремящаяся,подвластная влечению
Учитывая это различие, подразделяют и добродетели, ибо одни добродетели мы называем мыслительными,а другие нравственными.
-обладающая разумом(разумность,проницательность,мудрость,спсобность к научению,память)
-внеразумная(добродетели:благоразумие,справедливость,сужество и др.черты,вызывающие одобрение*)
*св-ва,входящие в разумную часть не принято одобрять,но и внеразумную одобряют только в случае,когда она согласуется с разумной частью и служит ей.
Добродетели Аристотель разделил на два класса: этические и дианоэтические. Первые из них — добродетели характера, вторые — интеллектуальные. Так, щедрость и сдерживающая мера принадлежат к этическим добродетелям, а мудрость, разумность и благоразумие — к дианоэтическим. Этические добродетели возникают из привычек;дианоэтические развиваются главным образом путем обучения, нуждаются в опыте и во времени.
в душе находятся движения чувств (гнев, страх, ненависть, вожделение, зависть, жалость), предрасположенности(то,в силу чего мы в силах гневаться, огорчаться итп) и состояния(то, соответственно чему наше отношение к движениям чувств бывает хорошим или плохим). добродетель-середина этих движений чувств.
природное способно порождать себе подобную сущность. Человек-сила, порождающая действия. изменения действия имеют причиной изменение первоначал.первоначало любого действия-намерение,воля итд->они меняются добровольно->зависит от нас быть хорошим или плохим.
добровольность-то,в силу чего мы совершаем тот или иной поступок,есть стремление.
стремление бывает трех видов:
1)страстное желание
совершаемое пострастному желанию недобровольно.злые поступки совершаются по принуждению "распущенности", хорошие-"воздержанности"
2)порыв
то же что и в отношении страстного желания
3)хотение
добровольно.если распущенный действует недобровольно,его нельзя порицать,но его порицают->его действия добровольны->хотение добровольно.
(насилие-причина действия,совершаемого наперекор природе или желанию,лежит вовне;где причина внутри-насилия нет.)
свободный выбор присущ только человеку,тк.сопровождается рассуждением.
выбор-не стремление; выбор-не раздумывание; выбор-сначала обдумывание, затем стремление.->добровольное не тождественно выбору.
(причина выбора.исходя из обстоятельств.там,где не установлено как нужно поступать возможна ОШИБКА.может быть в сторону избытка или недостатка.к этому ведут нас удоольствие и страдание.)
что такое рассуждение и когда оно правильно.
какой части души присущ разум
душа:
-имеющая разум:совещательная и познавательная
-не пользующаяся разумным рассуждением
совещат.часть(избирающая) направлена на чувственные педметы.на то.что находится в движении, что подлежит возникновению и уничтожению.
познавательная-мыслимое.
рассуждение и свободный выбор, если нет природного порыва, не достигают состояния совершенной добродетели.->добродетель-порыв к прекрасому,соединенный с рассуждением.
разумность-исполняющее действие.