Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Мне было очень приятно узнать о том, что книга «Любовь без условий» выходит в русском пере воде и становится теперь доступна всем, кто читает на этом языке. Это первая книга из серии, раскрывающая учение Иисуса о любви и прощении, о природе Сознания Христа и о том, как оно проявляется в сегодняшнем мире.
Русские сейчас в уникальном положении: в поисках свободы от догматизма церкви и государства, они более чем кто-либо готовы понять это учение и глубоко проникнуться им. Подобно всем великим учителям, Иисус призывает обрести авторитеты не где-то вне нас, чего обычно требуют господствующие церкви и государства, но внутри наших сердец и умов. Он призывает вырваться за рамки узких идей, проявлять терпимость и всеприятие, встать на позиции гуманности, основанной на свободе, справедливости и равенстве.
Это высокие идеалы, но он не боится призывать к ним. «Люби врага, — говорил он, — подставь другую щеку. Поступай с ближними так, как ты хотел бы, чтоб посту пали с тобой». Поверьте, данное им учение столь же бескомпромиссно ныне, как и две тысячи лет тому назад.
Читая эту книгу, вы услышите обращенный к вам голос Иисуса. Вы почувствуете его сострадание, его горячую приверженность истине. Слова Иисуса смягчат ваше серд це, заставят на многое взглянуть по-новому. Он станет вашим другом и проводником, будет просить держаться правды и подчиниться любви.
Благодаря Иисусову учению, вы, подобно читателям из других стран мира, сможете обрести неведомую вам преж де любовь — глубокую и всеохватную, не ограниченную никакими условиями, всеприемлющую любовь, которая начинается в сердце, но простирается безгранично, не ведая исключений. Иисус даст вам силу и твердость духа, необходимые для того, чтобы полностью стать самими собой и вручить этому миру свой неповторимый дар. А проявив в полной мере те качества, что были заложены в вас изначально, вы пробудите к осознанию своих талантов и способностей других людей.
В каждом из нас живет маленькая искорка, зажженная от вселенского огня творения. Мы тратим так много времени на поиски любви и правды за пределами самих себя, что забываем: этот огонь сияет внутри наших сердец. И зачастую лишь в самые мрачные моменты своей жизни, уже не будучи в силах терпеть боль, мы открываем этот свет и взываем к нему.
Противоборство с этим мраком — удел каждого. Во прос лишь в том, будем ли мы добиваться своего по-нас тоящему упорно. И если мы станем искать света, мрак не остановит нас. Мы возродимся просветленными, и тогда никто и ничто, как бы могущественно оно ни было, не сможет вернуть нас во тьму.
Такова сила, с которой Иисус пришел нас познако мить. Сила эта не земная, но духовная. Да, она не поме шала римлянам распять его — но пережила земную силу Рима. И сегодня она, безусловно, могущественней, чем две тысячи лет назад. Когда Иисус жил среди нас телесно, его как учителя принимали самое большее несколько тысяч человек. Ныне же сотни миллионов следуют его учению и вдохновлены его примером.
Россия сегодня на распутье. Выберет ли она силу Духа, возвышающую всякое сердце? Или же изберет силу ца рей, партии или церкви, превозносящую лишь единицы?
Величайшая сила, которая когда-либо существовала или будет существовать, заключена в ваших сердцах. Нет, ни вы, ни кто-либо другой не обладаете ею исключительно. Она принадлежит всем.
Никто не в силах отобрать ее у вас. Но и вы не можете отобрать ее у кого-либо. Мы или признаём, или не приз наём наше равенство в этом.
Если признаём — то строим мир, путь к которому указывает мой учитель. Если же нет — то это будет мир, основанный на власти, алчности и порабощении. Пусть же Россия сделает правильный выбор.
Пусть верный выбор сделает каждый из нас. Счастья вам!
Пол Феррини 9 февраля 2002 года.
Начну я, пожалуй, с того, что скажу: я говорю через тебя лишь в той мере, в какой ты готов перестать контролировать. В этом плане ты не отличаешься от других. Я могу говорить через любого, кто к этому готов. То, что ты слышишь, в значительной степени перекли кается с тем, что уже содержится в твоем сознании. Любой человек, открывшийся моему голосу, будет слы шать его согласно собственному восприятию и ранее сло жившимся убеждениям. Это неизбежно.
Чтобы впустить меня, необходимо желание со мной общаться. Я никому себя не навязываю. Отношения со мной — добровольные, и установить их может любой, кто готов.
Я буду близок к тебе настолько, насколько ты меня подпустишь. Ведь уже теперь я — мысль в твоей голове. И всё, что я есть, исходит из этой мысли — точно так же как всё, что не есть я, исходит из иной мысли. Это тебе предстоит понять на собственном опыте.
Кое-кто утверждает, будто я говорю через них, но на самом деле они прислушиваются к другому голосу. Мой голос никогда не осуждает и не вселяет страх. Мое наме рение — благословить всех. Я хочу, чтобы все вы поняли раз и навсегда, что на вас нет вины, иной, чем та, которую вы себе вообразили, и что от этой выдуманной вины можно и нужно избавиться.
Мое учение несложно: я учу прощению грехов. Учу тому, что сам по себе грех нереален. Он кажется реальным только потому, что ты веришь, будто тебе можно причи нить вред. Веришь в то, что ты — это твое тело, и когда ему наносится вред, считаешь, что это несправедливо по отношению к тебе.
Я понимаю, что тебе трудно отказаться от такого представления. И, тем не менее, прошу это сделать. Ты не есть тело, поскольку оно рождается и умирает, а ты не рождаешься и не умираешь.
Ты не есть ограниченное мышление, ибо каждая огра ничивающая мысль — это тело, которое имеет начало и конец. Тело — всего лишь область твоих верований. Су ществуют плотные тела и тонкие, но все они имеют начало и конец. И все они подвержены той или иной форме самоограничения.
Я же есть мысль безграничная, потому что я вечно превращаюсь в бесформенность Бога. Не существует фор мы, которая бы содержала меня. Я объединяюсь с Богом в абсолютном всепрощении. Я свободен от чувства вины. Я свободен от обид. Я не верю в то, что мне можно причинить зло, как не верю, что обладаю силой причинять зло другим. Ведь у меня нет никаких сомнений в том, что всякая тварь обладает равенством в Боге.
Я знаю, тебе трудно в это поверить, ведь в своем мире ты видишь слишком много такого, что заставляет думать о неравенстве. Но любое неравенство ты создаешь сам. И эту неправду ты сам и поддерживаешь.
Ты больше не должен ее поддерживать. Простирая любовь Бога на каждого из своих собратьев, покажи, что эта ложь нереальна. Только так можно вкусить Царства Божия на земле.
Не заботься о том, что другие делают или оставляют несделанным. Не тебе оценивать их мысли и дела. Просто отвечай за то, что думаешь и делаешь ты. Ведь, думая и действуя с Богом, ты будешь оказывать влияние на дру гих, не произнося ни слова.
Милосердие кроется только в ответственности человека перед собой. Делай всё самым лучшим образом и для себя, и для других — прочее же оставь Богу.
Ты не отвечаешь за решения, принимаемые другими людьми, так же как и другие не несут ответственности за тебя. Но вы можете — и должны — учиться друг у друга, ибо то, что выбираешь ты, не так уж отличается от выбора, сделанного твоим собратом. Вы совершаете мно жество одинаковых ошибок.
Всякая ошибка — это возможность для обучения. Осуждать собрата за совершенную им ошибку — значит притязать на то, что ты гарантирован от ошибок, а это не так. Я спрашивал прежде и спрашиваю опять: кто из вас первым бросит камень?
Тебе под силу избавить собрата от осуждения, которое выносит твой разум. Избавить — значит полюбить, пото му что это возносит его в пространство, где обитает лишь любовь, за пределы какого-либо осуждения.
Чтобы достичь просветления, тебе необходимо на учиться управлять своими мыслями. Ведь именно в мыслях ты решаешь, идти вместе со мной или удалиться от меня.
В отличие от тебя, я постоянен. Я не уйду от тебя. Я всегда рядом с тобой, ожидая, когда ты признаешь меня.
Чтобы быть похожим на меня, нужно научиться думать как я. А чтобы научиться думать как я, ты должен каждую возникающую мысль предавать в мои руки. Я подскажу тебе, полезна она или нет. Бесполезные мысли следует устранять. В этом — суть тренировки разума. Следует сохранять только те мысли, которые делают нас счастли выми и возвращают к истине.
Мое учение всегда искажали и будут искажать впредь, поскольку оно представляет угрозу для каждой ложной мысли. Ощущая эту угрозу, неверные мысли овладевают учением и стремятся его переделать, чтобы использовать в собственных целях. И вот уже мне приписываются слова, противоположные тем, что я говорил.
Вот почему я прошу тебя быть бдительным. Не про тивься этим искажениям, не нападай на них и не стремись их опровергнуть — потому что это их только усилит. Но сохраняй ясность собственного ума и отвергай фальшь ради истины.
Всего лишь одна ложная мысль может привести в отчаянье ум, в котором возникла. Но и одна-единственная истинная мысль возвращает Царство Божие. Поэтому тщательно выбирай мысли. И если не уверен, какую мысль избрать, — обратись со своими затруднениями ко мне.
Покорность мне — это совсем не та покорность, при меры которой ты видишь в своем мире. Этот мир безжа лостно воспользуется твоей капитуляцией, чтобы управлять тобой. А я осторожно и бережно использую ее, дабы избавить тебя от лжи и вернуть тебе твое Я.
Те, кто делает одно со мной дело, призывают тебя любить и утверждать себя таким, какой ты есть прямо сейчас. Те же, кто действует против меня, находят в тебе массу недостатков, которые берутся исправить.
Им хоте лось бы, чтобы твое спасение зависело от них. Не подда вайся подобной лжи. Учись различать. Никто на земле не даст тебе лучшего ответа, чем тот, что ты найдешь сам, — веря в себя и в меня.
Принимая во внимание все те восторги, которыми окружен сегодня метод ченнелинга, я, прежде всего, точу, чтобы читатель четко понимал: к появлению на свет этой книги ченнелинг не имеет никакого отношения.
Всё что в ней изложено отнюдь не исходит от некоей «сущ ности» или личности, находящейся вне сознания слуша ющего. Наоборот, книга эта — плод трудов слушателя, соединившегося с Сознанием Христа, неотъемлемой частью которого является и он сам, и вы, читатель.
Думать, что Иисус обитает вне вашего сознания и независим от него, — значит не понимать самой сути. Ведь именно через ваше сознание Иисус обращается к вам. Он — самый близкий друг, который беседует с вами иногда при помощи слов, а чаще без них. Общение и единение с ним — необходимое условие осуществления его учения на практике.
Давайте сразу уясним, что Иисус не занимает исклю чительного положения в Сознании Христа. Там (или, возможно, точнее было бы сказать «здесь») с ним осознанно соединены Кришна, Будда, Моисей, Мухаммед, Лао-цзы и многие другие.
Если вам удобнее обращаться к Будде или Кришне, сделайте милость. Иисус не обидит ся. Наоборот, он будет этому рад, потому что вы следуете его учению о неотделенности.
Все мы беседуем и общаемся с Сознанием Христа (можно также сказать: Сознанием Будды, Брахмана или Святого Духа — как вам больше нравится). Это проис ходит от того, что все мы связаны с Сознанием Бога. Будь это не так, жизнь наша превратилась бы в сплошной мрак без надежды на спасение.
В каждом из нас теплится крошечная искорка света, озаряющая мрак нашего бессознательного. Это именно та божественная искра понимания, благодаря которой сохра няется живая связь человека с Богом. Та же искра в нашей собственной духовной традиции соединяет нас с божест венным учителем и с божественностью внутри наших братьев и сестер.
Как подчеркивает Иисус в этой книге, если бы мы видели хотя бы только эту искорку света в каждом из нас, вся тьма в нашем восприятии, в наших переживаниях рассеялась бы, и привычный нам мир исчез. Именно так воцаряется любовь в нашем сердце и в сердцах наших братьев и сестер.
Было бы ошибкой думать, что то или иное отражение Сознания Христа стремится к чему-либо, кроме установ ления царства любви в умах и сердцах. Это его единствен ная цель. Это цель Махавиры и святого Франциска, Баал-Шем Това и Руми.
Деление на различные религии — пережиток этого мира. В Сознании Христа, где все люди объединены одной целью, таких границ нет. Нам трудно представить подобное, но это так.
Для всякого человека, воспитанного в иудео-христиан ской традиции, жизнь и учение Христа — вещи привыч ные. Это одинаково верно и для христиан, и для евреев. Это также верно для атеистов и агностиков.
Иудеям следует осмыслить и принять то обновление веры, которое принес им Иисус. Христианам нужно по нять, что учение Иисуса о любви и прощении было извра щено и выродилось в учение о страхе и чувстве вины. Атеистам же стоит осознать его революционные идеи равенства.
Все, кто отрицает Христа или, напротив, возводит его на пьедестал, неправильно понимают принесенное им уче ние. Вот почему изменить свое видение следует всем. Иисус обращается к каждому из нас с особым посланием, и оно поможет нам избавиться от чувства вины и преодо леть страх.
Иисус не просит, чтобы мы перешли в христианство, потому что такой вещи попросту нет. Христианство — это миф, сеющий между людьми рознь. Он отделяет христиан от иудеев, от мусульман, от буддистов. Вы думаете, Иисус стал бы отстаивать подобную идею?
Конечно, нет!
Последователь Иисуса не может быть сторонником никакого разделения. Он исповедует любовь и прощение по отношению ко всем людям, в том числе, и к себе самому. Для него иудей, мусульманин, индус — братья. Он не стремится обратить кого-либо в свою веру, а неизменно следует ей.
Точно так же, он не считает, будто избравшие другой путь не заслуживают спасения. Истинный после дователь Иисуса знает, что Бог приводит нас домой мно гими путями, и никогда не сомневается в успехе того, кто идет одним из них.
У каждого из нас есть свойственный только ему способ общения с Иисусом. Взаимоотношения с ним возникают сами собой, как только мы их захотим и проникнемся к ним доверием.
Для этого не требуется никаких специаль ных техник, заклинаний или эзотерических духовных практик. Всё, что нужно, — простая, но искренняя потребность в дружбе и руководстве.
Поймите: Иисус не хочет быть для нас неким автори тетом. Безусловно, он против всякого авторитета, кроме Божьего. Он просит лишь, чтобы мы на равных приняли его руку и протянули свою каждому из наших братьев и сестер, в знак такого же взаимного уважения и стремления к равенству.
Несмотря на простоту Иисусова учения, чтобы вопло тить его в жизнь, требуется всё ваше внимание, вся энергия, вся убежденность. Стремление «стать равным» каждому встреченному человеку, понимать и прощать все совершенные ошибки — революционный подход. Это уче ние, которое очистит вас от чувства вины и поможет преодолеть страхи.
Приступив к написанию этой книги, я отдался ему в той же мере, в какой отдавался работе над всеми преды дущими. Однако этого оказалось недостаточно. Пораз мыслив, я отложил в сторону около ста пятидесяти стра ниц хорошего материала.
Очевидно, это просто была не та книга, которой следовало появиться на свет в тот момент моей жизни. От меня требовалось нечто иное. И я стал просить учителя о чем-то новом.
Я хотел, чтобы книга вышла простой и понятной, проясняющей наши отношения с Иисусом и его учением. И когда я попросил об этом, мне стало ясно: чтобы написать такую книгу, нужно избавиться от чего-то, прив несенного апостолом Павлом.
Следовало подвергнуть со мнению авторитет его личности, смягчить систему его взглядов, его словарь. Необходимо было с корнем выкор чевать те идеи, которые заставляли его чувствовать свою отдельность от других. Без этого достичь поставленной цели было невозможно.
В процессе работы над книгой я научился в большей степени полагаться на собственные взаимоотношения с Иисусом, чем на всё прочитанное о нем или некогда им сказанное. Также я старался увидеть кропотливую дея тельность Иисуса в жизни многих из тех, чьи убеждения, по всей видимости, весьма отличались от моих.
Верования разделяют. Мысли, исполненные любви, объединяют. «Если хочешь следовать моему учению, во площай его в жизнь мысль за мыслью. Благословляй брата своего, даже если ты не согласен с ним». Именно таково всегда было учение Иисуса. Теперь же он просто-напрос то выходит с этим учением на более широкую арену.
Для того чтобы эта книга смогла прийти ко мне от Иисуса и Сознания Христа, потребовались перемены во всех областях моей жизни. Мне пришлось не столько изменить стиль или процесс письма, сколько фундамен тально преобразовать всю свою систему убеждений! Моей ежедневной духовной практикой стал отказ от «представ лений, порождавших ощущения отделенности и разоб щенности».
Уверяю вас, что в этой практике я отнюдь не достиг совершенства. Но я глубоко благодарен и этому опыту, и самой книге, ведь именно они помогли мне сделать очень трудный шаг вперед в духовном росте.
С помощью этой книги я надеюсь познакомить чита теля с несложной, но фундаментальной практикой само прощения и неотделённости, которая преобразит его жизнь. Именно эту практику Иисус довел до совершенс тва здесь, в своей земной жизни. Именно о ней он говорит всякий раз, когда мы обращаемся к нему за помощью.
Как бы то ни было, конец человеческим страданиям придет в тот самый миг, когда мы все вместе решим, что настрадались достаточно. Каждый из нас однажды начи нает искать лучший путь.
Вы считаете, что сейчас Иисус нас отвергнет? Вы считаете, что маленькая искорка в моем и вашем сердце померкнет и потускнеет, заглушенная страхами, чувством вины и болью? Этого не может быть.
Любовь Иисуса, Кришны, Будды и всех высших учи телей окружает нас в каждой нашей молитве. Она питает искру в сердцах, помогая полнее преодолевать страх и стыд. Она освещает божественным светом всю узость наших верований и ограниченность нашего опыта.
Поскольку свет находится внутри нас, он не может отказаться светить нам, когда мы к нему взываем. Свет Христа — внутри каждого из нас. Давайте же обратимся к нему все вместе, во имя любви.
Пол Феррини. Санта-Фе, штат Нью-Мексико, США, декабрь 1993 года.
Трудно найти кого-либо еще, кто был бы столь же строг к себе, как ты сам. Подобно всем твоим братьям и сестрам, ты страдаешь от чувства неполноцен ности и никчемности.
Тебе кажется, будто ты соверша ешь ужасные ошибки, за которые рано или поздно тебя накажут — либо люди, обладающие властью, либо некая абстрактная духовная сила наподобие Бога или карми ческого закона.
Эти неразрешенные вопросы самооценки — неотъем лемая часть твоей земной жизни. Иными словами, ты здесь для того, чтобы их решить. И нечего обвинять в своих проблемах родителей — это не поможет тебе осво бодиться от всего того, чем вы с ними обусловили вашу любовь.
Ведь ты сам выбрал, чтобы родители злились на тебя за твои проступки — благодаря этому ты и отдаешь себе в них отчет. Единственный выход здесь — как сле дует разобраться, в чем твоя вина и откуда взялись твои, основанные на страхе, убеждения и шаблоны взаимоотно шений с людьми.
Не помогут и попытки найти кого-нибудь, кто дал бы тебе ту любовь, которую не смогли дать родители. Это всё равно, что нагнетать пар в, и без того, перегретый котел.
Не удивляйся, если твой избранник окажется совершенным воплощением именно того из родителей, в примирении с которым ты более всего нуждаешься. Ты не сможешь избежать встречи с собственными травмами.
Родители, супруги и дети здесь для того, чтобы помочь тебе увидеть необходимость в собственном исцелении, — и та же роль отведена тебе в их жизни.
Поиск необусловленной любви в мире условностей, об речен на провал. Поскольку все твои братья и сестры живут по шаблонам, в основе которых лежит стыд, они не могут дать тебе ту любовь, какой, по твоему убеждению, ты заслуживаешь, — так же как и ты не можешь пред ложить ее им.
Самое лучшее, что можно сделать, — помочь друг другу лучше понять необходимость любви и взять на себя ответственность за то, чтобы дать ее самому себе.
Если ты не дашь себе труд открыть любви путь к твоим травмам, ты не разорвешь порочный круг нападения и защиты, вины и упреков.
Кажущиеся вполне обоснован ными чувства гнева, обиды и несправедливости, на самом деле, лишь разжигают пламя конфликта между людьми.
Они еще больше укрепляют подсознательную убежден ность в том, что тебя не любят и сам ты неспособен любить.
Ты должен научиться понимать всю глубину твоей ненависти к самому себе. Пока ты не взглянешь в зеркало и не увидишь там отражение собственных убеждений, ты будешь использовать каждого встретившегося в жизни человека в качестве зеркала, которое отражает твои пред ставления о самом себе.
И хотя здесь нет ничего плохого, всё же это не самый легкий и короткий путь домой, ибо люди всегда склонны принимать увиденное за урок, пред назначенный кому-то другому.
Если же ты хочешь выйти за пределы порочной пси хологии этого мира, то должен перестать играть в про екции. Такая игра — способ скрыть за фасадом вины и условной морали свое подсознательное стремление к смер ти.
Как это ни курьезно, но в то самое мгновение, когда ты, в ущерб собрату, заявляешь о своей невиновности, ты укрепляешь собственное чувство вины и неполноценности.
Нет другого способа разорвать порочный круг обвине ний, кроме как перестать обвинять. Но будь готов. По пытавшись вырваться из круговорота страданий, ты мо жешь обнаружить, что не пользуешься особой популяр ностью.
Тот, кто не присоединяется к ведущейся в этом мире игре в проекции, первым подвергается нападкам. Если тебя ничему не научила моя жизнь — усвой хотя бы это!
Всякий, кто признаёт собственный страх, ни на кого его, при этом, не проецируя, представляет угрозу для ми ровой игры.
Всякий, кто признаёт собственные смертонос ные мысли и пытается найти их корни в сознании, пред ставляет угрозу моральным основам общества.
В человеческом сообществе существует понятие о «правильном» и «неправильном». Тех, кто поступает пра вильно, вознаграждают, тех, кто поступает неправильно, наказывают. Так было всегда.
Мое учение несет угрозу этой фундаментальной посыл ке. В самом поверхностном его понимании оно ставит под сомнение идею о том, что зло должно быть наказано. Сколь бы кто ни призывал к возмездию, я настаивал, и буду настаивать, на прощении.
На более же глубоком уровне мое учение бросает вызов самому представлению о том, что кого-то следует порицать за его поведение. Если человек поступает непра вильно, это происходит потому, что его мысли ошибочны.
Если бы он мог понять неверность своего мышления, он смог бы изменить и поведение. И в интересах общества помочь ему сделать это. Но если прибегнуть к наказанию, то ошибочные представления укрепятся, а к ним добавится еще и чувство вины.
Тебе, очевидно, приходилось слышать пословицу: «Из двух неправд не сложишь одной правды». В этом — суть моего учения. Любое зло должно быть исправлено верным образом. В противном случае, исправление превращается в нападение.
Бороться с ложной идеей, спорить с ней, пытаться ее одолеть — значит укреплять ее. Это — путь насилия. Мой же путь отвергает насилие.
Он подсказывает ответ, кото рый кроется в самом подходе к проблеме. Он несет любовь, а не нападение на тех, кто страдает. Его средства согласуются с его целями.
Учить чувству вины и увековечивать веру в то, что боль и страдания необходимы, — значит совершать зло. Учить любви и демонстрировать ее силу в преодолении страданий — значит творить добро.
Проще говоря: ты никогда не можешь быть прав, совершая зло, или неправ, совершая добро. Хочешь быть правым — твори добро.
Нельзя любить, неся с собой нелюбовь. Нельзя быть правым, нападая на неправду. Ошибки следует исправ лять. А поскольку в основе всех ошибок лежит страх, только избавление от страха может исправить положение.
Любовь — единственный ответ, способный упразд нить страх. Если не веришь, попробуй сам. Прояви лю бовь к человеку или явлению, которые вызывают у тебя страх, и страх исчезнет.
Это объясняется не столько тем, что любовь — лекарство от страха, сколько тем, что страх — это, собственно, и есть отсутствие любви. Сле довательно, он не может существовать там, где присут ствует любовь.
Большинство из вас достаточно хорошо знают, что такое страх, но очень плохо понимают, что такое любовь. Вы боитесь Бога, боитесь меня и боитесь друг друга.
Почему ты боишься? Потому что убежден: ты не дос тоин любви и не способен любить другого человека.
Вот — единственное убеждение, которое тебе следует изменить. Всё негативное постепенно исчезнет из твоей жизни, если ты избавишься от этого ошибочного представ ления о себе.
Друг мой, ты — совсем не то, что о себе думаешь. Ты не являешься всего лишь набором своих заблуждений и проступков. Тебе кажется, будто это ты, но это не ты. Ты — дитя Бога, как и я.
Всё хорошее, что есть в Боге, есть и в тебе. Стоит признать это, хотя бы на мгновение, и жизнь изменится. Признай это в отношении своего ближнего на один только миг — и все конфликты между вами прекратятся.
То, что ты видишь, — прямое следствие того, во что ты веришь. Если ты убежден в том, что виновен, — будешь видеть виновный мир. А такой виновный мир будет наказан, и вместе с ним будешь наказан ты сам.
«Бог покарает тебя. Бог уничтожит мир. Бог ото мстит». Это, друзья мои, ваши мысли. И эти-то абсурд ные, если не сказать богохульные идеи, вы приписываете мне! К счастью, я понимаю, что для вас это просто не слишком изощренный способ самобичевания.
Но, тем самым, вы лишь создаете себе препятствия. И скоро вы устанете. Пройдет немного времени, и вы — каждый в отдельности и все вместе — начнете отвергать саму концепцию вины и захотите вернуться домой.
Друзья мои, я с радостью и уверенностью жду, когда наступит этот миг полной искренности и ответственности. В тот день, когда каждый поймет: что хорошо для него, хорошо и для его брата, — всё, что разделяет вас с Богом, рухнет, и каждый из вас встанет рядом со мной во всём своем великолепии.
Тогда все вы поймете, что любовь Бога к вам не подлежит никакому сомнению. Вы узнаете, что Он никогда не оставлял вас, даже на пике вашего безумия, когда вы думали, будто Он покарает вас и разрушит ваш мир.
И вот тогда-то каждый из вас познает творческую мощь своего разума и сделает выбор: творить вместе с Богом, а не отдельно от Него.
Само слово «практика» несет в себе недоразумение. Что можно практиковать, кроме того, что ты уже знаешь? А что ты знаешь, кроме вины, страха и вражды? Разумеется, ты не захочешь практиковать те самые ве рования и шаблоны поведения, из-за которых ты стра даешь!
Так что же тебе делать? Возможно, стоило бы начать просто с «практики осознания». Практиковать осознание чувства вины, страха и враждебности. Не маскировать их, не отрицать и не проецировать на других. Просто наблю дать эти явления, когда они возникают в твоем сознании.
Ощутив гнев или подавленность, просто спроси себя: «Почему я злюсь? Почему чувствую потребность защи щаться? Чего я боюсь?»
Продолжай задавать подобные вопросы до тех пор, пока не увидишь источник гнева или страха. А когда проникнешь за скрывающие его слои эмоций, спроси себя: «В чем здесь моя вина?»
О какой же вине ты спрашиваешь? Источником всех негативных эмоций в жизни являются подсознательные чувства вины и стыда. Нужно осмыслить это, перенести эти чувства в область сознательного — только так от них можно избавиться.
Чувство неполноценности и недостойности рождает страх возмездия. Если ты убежден, будто с тобой что-то не так или ты что-то не так делаешь, ты начинаешь бояться наказания.
А, боясь наказания, будешь защищать ся от любых возможных нападок. Стоит тебе почувство вать, что кто-то ставит под сомнение твои достоинства, — и ты готов нажать на курок.
Вся эта драма с виной и возмездием разворачивается только в твоем воображении. Проецируя же ее на других людей, ты вовлекаешь их в игру и оказываешься вынужден играть в нее вместе с ними.
Цена, которую приходится в итоге заплатить, от этого только возрастает. Вряд ли можно решить какой-то вопрос совместно с другим чело веком, не осознавая собственного в этом участия.
Лучше всего начать с осознания собственных мыслей. Ведь, при этом, ты не только обнаружишь, что чувство вины служит источником всех страданий, но также уви дишь необходимость прощать себя.
Не простив себя, ты не освободишься от чувства вины. Так что, драма искуп ления тоже разыгрывается только в твоей голове.
Только в своих мыслях ты утверждаешь свою невинов ность либо виновность. Неважно, сколько человек обидели тебя. Обвинять их бесполезно.
Судья, выносящий приго вор, — это ты сам. И до тех пор, пока ты обвиняешь в своих проблемах кого-то другого, ты отказываешь в про щении самому себе.
Судья и присяжные существуют лишь в твоих соб ственных мыслях. Ты сам установил свою вину и теперь должен снять ее с себя. Не избавившись же от чувства вины, ты не сможешь обрести чувства невиновности.
Именно в этом состоит процесс прощения. Не прощать других людей — но лишь простить себя за самооговор.
Вот это и есть то, что можно назвать практикой. Не существует ситуаций, когда нельзя было бы проделать подобное. Весь сценарий твоей жизни — территория для самопознания.
Осознавай каждую мысль и каждое чувс тво, и вскоре обнаружишь источник чувства вины и сопря женных с ним страданий.
Никто не избежит этой работы. Она чрезвычайно важна для духовного пробуждения. И чем скорее ты это поймешь, тем тебе будет легче.
Ты постоянно переоцениваешь роль ближнего в тво ей жизни. С одной стороны, ты готов обвинить его во всех своих проблемах и распять, как поступили и со мной. Но с другой стороны, ты охотно возводишь его на пьедестал и поклоняешься ему, как молишься и мне.
И, в то же время, тебе очень трудно относиться к своему брату как к равному. Призывая любить ближнего, как самого себя, я дал очень простое правило поведения. Увы, если ты не любишь себя, то вряд ли тебе удастся полюбить ближнего.
Любовь к себе и любовь к ближнему идут рука об руку. Ты не можешь любить брата и ненавидеть себя — или любить себя и ненавидеть его. Чувства к брату — просто отражение твоих чувств к себе.
Как таковые, взаимоотношения с братом помогают увидеть то, что ты должен простить сам себе. Прощая же брату его прегрешения против тебя, ты помогаешь ему только в том случае, если это дает ему возможность простить себя.
Точно так же прощение твоих прегрешений по отношению к нему поможет только в том случае, если это даст и тебе возможность простить себя.
Прощение со стороны других необходимо, только если ты в него веришь. И если ты, как и большинство людей, действительно в него веришь — проси прощения.
Обра щаясь к другому человеку с просьбой простить, ты заяв ляешь о готовности изменить собственное отношение к тому, что произошло. Это важный первый шаг в данном процессе.
Но я хочу предостеречь тебя от одной ошибки: не следует наделять собрата «властью» прощать тебя. Этим ты поместишь силу прощения вне себя, где ей не место.
Попроси у него прощения, но, если он откажет, не считай, что прощения тебе никогда не будет. На самом деле оно всегда с тобой. Те, кто отказывают в прощении, отказы вают в нём только себе.
Если ты вдруг поймешь, что осуждаешь брата, можешь быть уверен: ты осуждаешь не его, а какую-то часть самого себя, которой стыдишься.
Тебе не станет лучше от того, что ты почувствовал несовершенство брата, ибо это только усилит в тебе ощущение собственной никчемности.
Нападая на брата, нельзя добиться ни справедливости, ни спасения. Пожалуйста, пойми, что это так. Каждый гвоздь, вбиваемый в руку брата, пригвождает к кресту тебя самого.
Доказательство тому — я. Ведь в вашем восприятии я буду оставаться на кресте, пока не прекра тятся все взаимные нападки. И до тех пор у нас с тобой будет нечто общее: нас обоих распяли.
В отношении собрата у тебя есть простой выбор: при знать его невиновным или же виновным. Такой выбор возникает снова и снова: каждый день, каждый час, каж дое мгновение.
Раз за разом ты мысленно либо заключа ешь собрата в тюрьму, либо освобождаешь его. И если ты принимаешь решение осудить его, то выносишь тот же приговор и себе.
Ты не попадешь на небеса, не давая вознестись собра ту, — точно так же, как не сможешь попасть туда, пытаясь тащить его с собой.
Каждому даны средства обнаружить собственную невиновность. Просто отдай своему собрату должное и благослови его на путешествие, в которое он отправляется.
Если он попросит о помощи, предоставь ее с радостью. Но не пытайся сделать для собрата то, что он должен сделать для себя сам.
Чтобы преодолеть границы, нужно правильно их ви деть. Не возлагай на брата ответственность за собственные покой и счастье, а на себя — за его покой и счастье. Он здесь не для того, чтобы спасать тебя, а ты — не для того, чтобы спасать его.
С другой стороны, не таи на брата никаких обид. Никоим образом не скрывай от него любви. Ведь пытаться помешать его счастью — то же самое, что нападать на него и отдавать себя во власть страха и вины.
Не уклоняйся, когда брат просит о помощи. Пусть он идет с тобой рука об руку, пока хочет. А когда он будет готов тебя оставить, пожелай ему доброго пути.
Дай в дорогу пищи и воды. Не удерживай его против воли и не давай ему почувствовать, что он чем-то тебе обязан.
Свобода брата — не что иное, как символ твоей соб ственной свободы. Потому благосклонно позволяй ему приходить и уходить.
Приветствуй его, когда он приходит, и желай счастливого пути, когда уходит. Большего ты сделать не можешь. Но и этого вполне достаточно.
Заботься о каждом страннике на этом пути, и я покажу тебе мир, в который вернулась вера и где правит мило сердие.
Люби ближнего, как самого себя. Относись к нему как к себе. Ничем не жертвуй ради него и не требуй для себя жертв от него, но помогай ему, когда можешь, и с благо дарностью принимай помощь, когда нуждаешься.
Такой простой и достойный обмен есть выражение любви и признания. Он демонстрирует взаимное доверие и взаим ную заботу.
Большее было бы излишним. Меньшее — недостаточным.
Все происходящее в жизни ты истолковываешь со гласно своим стержневым убеждениям и возникаю щим из них эмоциональным состояниям. Ощущение ра зочарования, например, непосредственно связано с чувс твом вины и неполноценности.
Когда твои ожидания не оправдываются, тебе всего лишь дается корректировка. Тебе дают понять, что ты не полностью видишь истинное положение вещей, что тебе следует расширить поле зрения. Корректировка — это не нападение. И не наказание.
Ощущение нападения или наказания, когда что-то про исходит не так, как хотелось бы, целиком и полностью порождено чувством вины. Не будь этого чувства вины, ты принимал бы с благодарностью любую корректировку, тем самым, расширяя свое восприятие и открывая ему доступ к чему-то новому.
Весь жизненный опыт имеет лишь одну цель: расши рить осознание. Если ты усматриваешь в нем какой-либо иной смысл, это всего лишь твоя собственная выдумка.
Да, ты не решаешь на сознательном уровне, чему надле жит с тобой произойти, но, безусловно, интерпретируешь случившееся согласно своим убеждениям.
Важнейшая составляющая твоей свободы заключается в том, чтобы принимать события этой жизни и учиться на них.
Ты, конечно, можешь отвергать собственный опыт. Можешь не учиться на нем. Но такой выбор ведет к страданиям. Если ты этого еще не знаешь, то поймешь очень скоро.
Возможно, ты спросишь: «Могу ли я избавиться от страданий, принимая свой опыт и учась на нем?» Очень хороший вопрос! Можешь не только избавиться от стра даний, но и испытать радость единения с Богом.
Ведь, принимая свой жизненный опыт, ты получаешь корректи ровку, и тогда твои мысли настраиваются на Божественное Сознание.
Жизнь — это либо сопротивление, либо принятие. Существуют только эти две возможности. Сопротивление ведет к страданию. Принятие ведет к блаженству.
Сопро тивление — это решение действовать в одиночку. Приня тие — решение действовать вместе с Богом.
Ты не можешь испытать радость жизни, противодейс твуя убеждениям и поступкам других людей. Это возмож но лишь в том случае, если ты будешь оставаться верным правде собственного сердца. И правда эта никогда не отвергает других, а привлекает их.
Истина — это дверь, которая всегда открыта. За крыть эту дверь ты не можешь. Ты можешь отказаться в нее входить. Можешь пойти в противоположном направ лении.
Но ты никогда не можешь сказать: «Я пытался войти, но дверь была заперта». Эта дверь никогда не бывает закрытой ни для тебя, ни для кого-либо другого.
Если тебе показалось, что дверь захлопнули у тебя перед носом, значит, истолковывая свой опыт, ты руко водствовался страхом. Ты убежден, что дверь закрыта. Это не так, но твоя уверенность в том, что дверь заперта, вполне может убедить в этом и тебя самого, и других.
Все вы мастера ставить истину с ног на голову. Вы обладаете удивительной способностью придавать происхо дящему тот смысл, какой пожелаете. Можете из «да» сделать «нет», из плохого — хорошее. Такова сила ваших убеждений.
Но, из-за того, что вы переворачиваете истину вверх ногами, она не перестает быть истиной. Всё, чего вы добиваетесь, — это скрываете от себя истину.
Поэтому то, как ты истолковываешь свой опыт, до вольно-таки важно. Когда ожидания не оправдываются, примешь ли ты корректировку или же будешь настаивать на том, что с тобой несправедливо обошлись?
Ты — жертва того, что с тобой происходит, или делаешь из происшедшего выводы? Воспринимаешь свой опыт как благословение или как наказание? Вот вопросы, которые ты должен постоянно задавать себе.
Любой опыт — это возможность постичь истину и отвергнуть иллюзию. В этом смысле, ни одно переживание не лучше и не хуже другого. Все они одинаково действен ны и существуют только в качестве почвы, из которой вырастает твоя божественность.
Вот почему никогда не стоит отчаиваться. У тебя всегда будет возможность изменить решение. Не слушай тех, кто говорит, что это не так.
Не существует оконча тельного суждения, кроме того, которое ты сам вынесешь о себе, когда посмотришь на себя моими глазами.
Возможно, сейчас ты мне не веришь. Возможно, убеж ден, что стал причиной страданий других людей или чьей-либо жертвой.
Но я не перестану говорить только потому, что ты сейчас отвергаешь мои слова. Какая мне разница, сколько тебе нужно времени, чтобы проснуться?
Для меня, разумеется, время не имеет значения. По правде говоря, и для тебя тоже. У тебя масса времени, — чтобы совершать ошибки и учиться на них.
Когда каждый из вас научится тому, чему предстоит научиться тебе, этот мир больше не будет нужен. Эта физическая вселенная, которая кажется тебе такой по стоянной, превратится в ничто.
Ведь когда ты проснешься, она станет бессмысленна. И это время наступает, но торопиться незачем.
Не подгоняй реку. И не пытайся ее удержать. Ни то, ни другое не принесет пользы. Божественное Сознание работает в твоей голове здесь и сейчас. И ты должен научиться в это верить.
Чудеса — это проявления деятельности Божественного Сознания в рамках твоего сознания и опыта. Сейчас, как и две тысячи лет назад, люди нуждаются в чудесах в качестве учебных пособий. Каждое чудо под тверждает тот факт, что любовь — сильнее страха.
Не стоит недооценивать того, до какой степени ваш мир создан из страха. Оглянись вокруг. Посмотри на собственные мысли. Найдется ли такой уголок, где бы не притаился страх?
Я предлагаю оглядеться не для того, чтобы повергнуть тебя в уныние. Я просто хочу, чтоб ты смотрел на вещи реально. Чтоб ты увидел всё в своем мире таким, как есть.
Пересмотри собственные мысли. Ты не сможешь прийти к любви, пока не осознаешь, до какой степени твое мыш ление замешано на страхе.
Осознание собственных мыслей, исполненных страха, открывает возможность альтернативы. Только, пожалуйс та, не пытайся заменить негативные и пугающие мысли позитивными. Это лишь породит конфликт в твоей голове.
Вместо этого предоставь работать осознанию. Просто осознай свой страх и почувствуй его.
Когда же ты ощутишь его в полной мере, скажи: «Теперь, Отче, я готов переступить через свой страх. Помоги мне, пожалуйста». И приготовься принять по мощь, о которой просил. Тебе не будет отказано, уверяю тебя.
Прося о помощи, ты признаешь, что существует сила, которая больше твоего страха. Ты также проявляешь же лание действовать заодно с этой силой, чтобы удалить страхи и конфликты из своей жизни.
Хочу дать еще один совет. Признай, что, прося о помощи, ты просишь о том, чтобы изменились твои мысли.
Поэтому пускай просьба звучит, например, так: «Отче, я готов изменить взгляд на эту ситуацию. Помоги мне, пожалуйста, увидеть ее не через призму страха, а так, как видишь ее Ты. Помоги мне увидеть ее, испытывая одина ковую любовь к себе и ко всем другим людям».
Это, брат мой, могучая молитва. Никогда не забывай о ней. Положись на ее силу и покой. И пусть ответ Бога звучит в каждом слове, каждом жесте, каждом действии. Ты не испытаешь чуда, если не захочешь его получить.
Чтобы испытать чудо, необходимо следующее:
И как только все это будет соблюдено, чудо явится.
Увы, бывает и так, что, когда чудо проявляется в твоей жизни, ты не распознаёшь его. Почему так происходит? Потому что у тебя есть предвзятое мнение о том, каким должно быть чудо. Так что, даже когда оно рядом, ты можешь его не узнать.
Какая польза от чуда, если ты не можешь его обнару жить? Если хочешь впустить чудо в сердце, пожалуйста, пойми, что оно может оказаться непохожим на то, что ты себе представлял. Будь открыт его присутствию в жизни и позволь ему открыться тебе.
Кто-то может спросить: «Почему Бог не посылает мне чуда, о котором я прошу Его?» Это от того, что чудо, о котором ты просишь, скорее всего, не освободит тебя от страха.
Поэтому оно не будет чудесным, и страх просто воссоздаст те обстоятельства, которые вынудили тебя про сить о демонстрации чуда.
Позволь Богу самому ответить на твою молитву. Не пытайся рассказывать Ему, в чем ты нуждаешься. Он знает это лучше тебя.
Откройся Его присутствию в твоей жизни. Преисполнись желания учиться у Него и позна вать Его. Твой страх растворится в этом желании. С ним ты пробудишься к обретению своей истинной природы.
Чтобы сделать в жизни нечто значительное, вовсе не обязательно заново изобретать колесо. Оглянись вокруг — и ты увидишь множество путей для самовы ражения.
Ни один из них не идеален. Некоторые заста вят тебя приспосабливаться. И это хорошо. Уметь при спосабливаться нужно. Это правильно — понимать, что одно и то же можно сказать и сделать по-разному.
Если ты станешь искать идеальную форму, — идеаль ную работу, идеальные взаимоотношения, — то будешь постоянно испытывать разочарование. Мир не может обеспечить совершенства в этом смысле.
Он просто предлагает каждому возможность расти и изменяться, что совсем не трудно, если ты не привязан к форме своего самовыражения.
Используй ту форму, которая доступна тебе в данный момент. Освободись от предубеждений. Каждый миг нов. Каждая ситуация требует чего-то особого.
Привязанность к тому, чтобы говорить или делать нечто строго определенным образом, — это путы времени. Такая привязанность приковывает тебя к прошлому. Она запирает тебя внутри ложной личности.
Всякое пережива ние, встречающееся на твоем пути, ставит вопрос, жела ешь ли ты освободиться, желаешь ли верить, желаешь ли выйти за пределы времени.
Если ты не привязан к форме, то выйти за пределы времени легко. Ты фокусируешься на настоящем, на веч ном «сейчас». Что бы ни происходило, оно требует от тебя полного внимания.
Но много ли найдется таких, которые полностью при сутствуют в том, что происходит? Большинство из вас заняты оценкой происходящего, поисками в нем недостат ков, стремлением, чтобы оно выглядело таким, как они ожидали.
Иными словами, ты цепляешься за неверный образ своей личности. Пытаешься привести настоящее в соответствие с прошлым.
Попробуй честно ответить на вопрос: ты хочешь раз меренной, предсказуемой жизни? Это именно то, чего ты хочешь? Если да, то тебе следует осознать, что мир не может этого предоставить.
Всё в мире непрерывно меня ется. Нет ничего постоянного. Нет ничего предсказуемого. Безопасность может быть только временной. Мысли приходят и уходят. Взаимоотношения возникают и заканчива ются. Тела рождаются и умирают.
Единственное, что может тебе предложить мир, — непостоянство, рост, из менение.
На уровне формы постоянства не существует. Любая форма по своей сути является искажением изначальной бесформенности Вселенной. То, что включает всё, прини мает всё, любит всё, не может быть ограничено формой.
Любовь не выбирает ни предмета любви, ни момента своего проявления. Любовь распространяется на всё во все времена. Любовь существует без всяких условий: она, скажем так, «лишена формы».
Означает ли это, что ты не можешь испытать любовь в этом мире? Конечно, нет! Однако, переживание любви будет ослаблено, прямо пропорционально твоей потребнос ти в ее интерпретации или контроле над ней.
Интерпрета ция налагает условия на то, что не должно иметь условий. Ставя условия любви, ты ощущаешь условия, а не любовь. Ты имеешь дело с формой, а не с содержанием.
Любовь проявляется только через открытое сердце. А сердечная открытость — это не техника, а эмоциональная готовность, выходящая за рамки определимых понятий.
По мере того, как каждая форма претерпевает изменения, сердце без страха открывается ее меняющемуся содер жанию.
Если хочешь что-то понять в этом мире, научись ви деть за формой творческое намерение. Настройся на на мерение, стоящее за тем, что делает другой человек, и тебе станет понятнее, что эта деятельность означает для него.
А когда смотришь только на голую форму, то видишь лишь то, что она означает для тебя.
«Видеть то, что стоит за формой» — то же самое, что «видеть то, что находится за пределами твоих собственных предубеждений».
Чтобы увидеть собрата таким, каков он есть на самом деле, тебе нужно выйти за границы соб ственных суждений о нем.
Чтобы узнать его, приблизься к нему, открой свое сердце и спроси, каковы его намере ния. Только так ты сможешь понять его.
Когда намерения человека изменяются, меняется выра жающая их форма. Если ты станешь более чуток к соб ственным намерениям, а также намерениям других людей, то будешь лучше подготовлен к изменениям формы.
Непривязанность к форме рождается не в результате отдаления от людей, а в результате сближения с ними. Нельзя добиться непривязанности, отдаляясь от людей.
Результат будет прямо противоположным. Только допуская других в сердце, ты обретаешь способность освобо диться от них.
Сострадание и непривязанность идут рука об руку. Невозможно любить кого-то и, при этом, пытаться им управлять.
Только желая собрату того, что лучше для него, ты предоставляешь ему свободу. А, не предоставив ему свободы, ты не дашь ему любви.
Привязанность к форме проистекает из глубочайшего чувства незащищенности. Ты не сможешь полностью это понять, пока не выйдешь за пределы привязанности. Но такой выход неизбежен. Он запрограммирован жизнью.
Любая ситуация в жизни предоставляет тебе возмож ность достичь как большей близости, так и большей сво боды. Когда ты всё сильней и сильней любишь всё боль шее и большее число людей, то привязанность к каждому отдельному человеку уменьшается.
Ты привязываешься не к конкретному человеку, а к любви, которую каждый из них распространяет на тебя. Ты приближаешься к пере живанию Божественной Любви, которая находится вне тела, а по существу — вне всякой формы.
Призывая использовать любую форму, доступную в данный момент, я прошу тебя стать гибким и восприим чивым. Прошу перейти на уровень намерения.
Я прошу тебя перейти к близости, не пытаясь, при этом, определять или контролировать. Если ты сделаешь это, то никогда не будешь ограничен формой или одержим ею. Ты обретешь свободу творить спонтанно.
Это самый лучший совет, какой я могу тебе дать. Пребывай в настоящем, ничего не ожидая, не заботясь о результате.
Не жалуйся на форму, которая предоставлена тебе, и не придавай ей большего значения, чем она имеет. Совершенство невозможно вне тебя.
Если хочешь найти истину, загляни внутрь. Посмотри на собственные намерения. Тогда, ты наверняка сможешь понять намерения другого человека.
Пока ты не поймешь, что каждый человек хорош, тебе будет трудно находить добро и в себе, и в других. Ты привык находить хорошее наряду с плохим. «Это — хорошо, а это — плохо». Так ты судишь и о себе, и о своем собрате. Это никогда не принесет тебе покоя.
Твой брат не хорош и не плох — так же как и ты. Вы оба — только хорошие. В тебе нет ничего плохого.
Быть может, ты убежден, что в тебе есть что-то плохое, — да и вообще можешь считать, что в тебе слишком мало или совсем нет ничего хорошего, — но это ошибочное убеж дение.
Пока ты так думаешь, ты будешь бороться с собой или с другими людьми.
Что я имею в виду, когда говорю: в тебе есть только хорошее? Значит ли это, что люди не способны на нега тивные мысли или поступки? Конечно, нет, иначе вы не находились бы там, где находитесь.
Ваш мир — набор негативных мыслей и поступков, смешанных с позитивными. Люди живут в мире теней — мире, где перемешаны и свет, и тьма.
Но весь этот ощущаемый тобою мир состоит лишь из мыслей. Если бы ты сумел исключить из своего сознания негативные мысли, то жил бы совсем в другом мире.
В мире, где существуют только «хорошие» мысли, сравнение невозможно. Без сравнения нет интерпретации, поэтому там не может быть никаких неудач, наказаний, жертв или страданий.
Способен ли ты представить себе подобный сияющий мир, мир без чувства вины? Тебе, наверное, покажется странным, что такой мир возможен, и, тем не менее, создать его не труднее, чем тот, в котором ты обитаешь!
Ты можешь начать создавать такой мир с осознания, что ни в тебе, ни в твоем собрате нет ничего плохого, а есть только хорошее. «Плохое» кажется реальным лишь из-за страха перед ним.
Источником всего негативного служит страх. Само понятие «плохого» — это мысль, рожденная страхом.
Так что же существует еще, кроме заключенного в тебе хорошего, полученного по праву рождения? Существует сомнение в том, что ты хорош. Существует страх.
Твоя жизнь состоит из добра, разъедаемого сомнени ями и страхом. Сколько раз в течение дня сомнения и страх не дают тебе ощутить в себе добро? Сколько раз они не дают тебе почувствовать добро в твоем собрате?
Если ты понимаешь, что тебя постоянно преследуют сомнения и страх, то можешь осознанно признать их. И они станут просто-напросто частью игры твоего сознания. «О да, я знаю, я хороший. А вдруг это не так?»
Вот какой кульбит проделывает сознание. Диалог развивается то в одном, то в другом направлении. Но постепенно он утра чивает осуждающий тон. По мере того, как ты принимаешь свой страх, он замолкает.
Конфликт исчезает из сознания того, кто осознает, что он хорош. А осознав собственное добро, можно проявить его только одним способом: распространяя его на других.
Если ты считаешь других плохими, значит, ты опять впустил в сознание сомнения и страх.
Божественное свободно от любого рода двойственности или конфликтов. Ты открываешься божественному, когда видишь хорошее в себе и в своем собрате, как одно и то же. Божественность всегда рассредоточена. Она не может принадлежать кому-то одному.
Всякая исключительность — порождение страха. Любое осуждение — порождение страха.
Только отвергая плохое и принимая хорошее, ты изго няешь из сердца страх. Никто из Божьих чад не может быть плохим. В худшем случае — он обижен. Он напа дает на других, обвиняя их в своих страданиях. Но он — не плохой.
Да, твое сострадание должно дойти до таких глубин. Нет человека, который не заслуживает твоего прощения. Нет человека, который не заслуживает твоей любви.
Ты можешь придумывать оговорки и оправдания, но меня они не обманут. Я сказал тебе правду. Не в твоих интересах искажать ее.
Если тебе трудно кого-то простить и полюбить, так и скажи. Не осуждай его, чтобы оправдать собственную слабость. Когда тебе страшно, скажи правду. Правда всегда лечит.
Только тот, кто охвачен страхом, осуждает другого человека. Тебе удалось вырваться из тисков страха? Если нет, тогда осознай свой страх. Осознав его, ты не станешь осуждать других. Ведь ты начнешь понимать, что страх всегда искажает восприятие.
Осознай свой страх и будь честен с собой и другими. Признайся: «Сейчас я охвачен страхом, поэтому не могу видеть вещи такими, какие они есть».
Откажись от осуждения — ведь это всего лишь бес смысленные нападки на того, в ком ты не можешь разгля деть добра. Предоставь судить мне. Скажи правду: «Ии сус, я не могу видеть вот этого брата таким, каков он есть, потому что осуждаю его. Помоги мне отбросить мои суждения и понять, какие страхи рождает во мне его поведение».
Любое суждение, которое ты выносишь о своем собра те, выражает именно то, что ты ненавидишь или не мо жешь принять в себе.
Ты никогда не станешь ненавидеть другого человека, если он не напоминает тебе самого себя.
Вот почему любая попытка оправдать гнев, страх и осуждение обречена. Ты всего лишь пытаешься указать другому человеку на твою собственную ошибку. Это бес честно. Это безответственно.
У тебя есть возможность навсегда положить конец осуждению, но ты, тем не менее, продолжаешь находить ему оправдания. Почему? Потому что не можешь при знать свою ошибку.
Ты скорее предпочтешь страдать, чем признаешь, что оплошал. Ты скорее предпочтешь сделать вид, будто ты безупречен, чем признаешь, что ты здесь всего лишь ученик.
Какая непостижимая гордыня! Как я могу протянуть руку тому, кто, невзирая на страдания, настаивает на собственном совершенстве? Я не смогу тебе помочь, если ты не позволишь.
Ошибаться не так уж страшно. Ошибка не лишит тебя любви и избранности. Ты думаешь именно так — но это иллюзия. А что действительно лишает любви, так это попытка настаивать на собственной правоте, когда ты неправ. Это не дает внести корректировку.
Постарайся, пожалуйста, понять вот что. Ошибать ся — не значит быть «плохим», а быть правым — не значит быть «хорошим». Каждый из вас бывает и прав, и неправ сотни раз на дню.
Уверяю тебя, невозможно сосчитать, сколько раз ты бывал прав или неправ за время своего здешнего стран ствия.
Этот мир — школа, и ты пришел сюда учиться. Учить ся — значит делать ошибки и их исправлять. Учиться — не означает все время быть правым. Если бы ты всегда был прав, зачем тогда приходить в школу?
Смирись, мой друг. Ты здесь ученик, и если хочешь справиться с уроками, то должен признать, что это так. Если ты не признаешь, что совершил ошибку, я не смогу помочь тебе исправить ее.
Но стоит тебе признать свою ошибку, и она будет исправлена, а вместе с этим придет и прощение. Это и есть путь, который я тебе предлагаю.
Не пытайся быть совершенным, мой друг. Это непод ходящая цель. Тот, кто желает быть совершенным, ступа ет на путь долгих и мучительных страданий. Вместо этого пожелай себе осознания каждой допущенной тобою ошиб ки, чтобы учиться на ней.
Совершенство приходит спонтанно и без усилий, толь ко когда ты говоришь правду, когда освобождаешься от желания подавлять других, когда отказываешься от лож ной гордости.
Те, кто просит об исправлении, — получат его. И не потому, что они лучше других, а лишь потому, что они просят.
Не суди тех, кто не готов признать ошибок. Просто признай свои собственные, а остальное предоставь Богу.
Делись опытом, но не пытайся навязать его другим. Ведь ты не знаешь, что им нужно, да и не тебе об этом знать.
Помни о хорошем в твоих собратьях. Помни о хорошем в себе. Пусть любой страх и осуждение исчезают, едва появившись. Признавай собственные ошибки и будь тер пим к ошибкам других. Вот то, о чем я тебя прошу.
Это просто, не правда ли? Так просто, что ты постоян но забываешь об этом. Но не падай духом.
Если твое стремление к покою достаточно сильно, в конце концов, ты к нему придешь. Если ты решил, что хочешь этого, то не сможешь не прийти домой.
Ты до такой степени поглощен тем, что происходит или не происходит в твоей жизни, что у тебя не остается времени почувствовать вкус собственных пере живаний. Ты не чувствуешь собственной радости или боли, гнева или печали. Как ни грустно, но это так.
Ты слишком много времени тратишь на решение внеш них проблем. Но если бы ты нашел время побыть наедине с собой, то ответы на вопросы пришли бы спонтанно.
Учись присутствовать в собственных переживаниях. Я не говорю «попытайся их понять». «Пребывать в них» не означает анализировать.
Напротив, осознай, что понять переживание ты не можешь. Ты можешь либо быть с ним, либо рассуждать о нем — а, следовательно, не быть с ним.
Каждый миг ты получаешь подсказки, которые способ ны помочь тебе повернуть корабль жизни на правильный курс. Но ты не услышишь этих подсказок, если не уде лишь времени тому, чтобы «быть» и «слышать».
По иронии судьбы, ты упорнее всего стараешься понять и «исправить» свои проблемы именно в те моменты, когда важнее всего сохранять спокойствие и слушать.
Поначалу ты этого, вероятно, не осознаёшь. Но не мо жешь не заметить, что чем старательнее ты пытаешься понять, что же происходит, тем запутаннее всё становится.
Рано или поздно ты откажешься от попыток «заста вить» жизнь быть такой, какой она, по-твоему, должна быть. И тогда, возможно, ты задашься вопросом: «Поче му я иду через этот переходный период? Может быть, мне следует что-то изменить?» И ты научишься слушать ответ.
Если ты движешься курсом, чреватым катастрофой, то ответом, скорее всего, будет что-нибудь вроде: «Не спе ши, осмотрись вокруг. Может быть, на самом деле ты идешь не туда, куда думаешь».
Ответ может показаться не таким уж содержательным, но его достаточно, чтобы помочь тебе сделать следующий шаг. Остановиться и оглянуться — это начало корректи ровки.
Пока в твоей жизни всё течет гладко, нет необходи мости что-то поправлять. Но когда воды делаются бурны ми, лучше остановиться и проверить свой курс.
Этот своевременный самоанализ уже сам по себе вне сет в твою жизнь глубокие изменения. Бывают времена, когда окружающая действительность окутывает тебя таким непроницаемым туманом, что можно двигаться только в одном направлении — внутрь себя.
Я не призываю тебя медитировать по два часа в день. Но я и не отрицаю пользы ежедневных медитаций. Прос то говорю, что в жизни бывают моменты, когда необхо димо успокоиться и прислушаться. Научившись отдавать им должное, ты избежишь множества огорчений.
Чем усердней ты станешь учиться прислушиваться к себе, тем в большей степени «будешь заодно» со своим сиюминутным переживанием. У тебя установятся партнер ские отношения с собственной жизнью, появится готов ность принимать участие в происходящем, ощущать и переживать его.
Когда же ты отказываешься найти время, чтобы по быть со своим переживанием, ты, как бы, становишься жертвой с тобой происходящего. Это — величайший самооб ман.
Ты начинаешь относиться к собственным пережива ниям, как к чему-то такому, что нужно преодолевать и контролировать.
А когда переживание отказывается соот ветствовать твоим ожиданиям, воображаешь, будто тебя несправедливо наказывают. Но нет, это всего лишь нега тивные последствия твоего стремления контролировать.
Ты закрываешься от собственного опыта. Ты не уста новил с ним постоянных отношений. Не ведешь с ним диалога. Поэтому, неудивительно, что ты находишься с ним в отношениях любви-ненависти.
Ты любишь его, когда он соответствует твоим представлениям, и ненави дишь, когда это не так. Твой опыт — черно-белый. Жизнь либо полностью благоприятствует тебе, либо всегда наказывает.
Истина же заключается в том, что жизнь ни благопри ятствует тебе, ни наказывает. Она работает над тобой, чтобы помочь тебе пробудиться и понять, кто ты в дейс твительности.
Жизнь — твой учитель. Она постоянно поддерживает с тобой обратную связь, постоянно тебя поправляет, но ты не желаешь к ней прислушаться.
Решиться прислушаться — значит согласиться стать партнером собственной жизни. То есть, принять танец мыслей, поступков и поправок, как должное, переживать всё это, как необходимую, но не неприятную часть процесса обучения.
Обусловленной любви ты научился от людей, чья любовь к тебе была отягощена виной и страхом. Вина и страх стали для тебя ролевыми моделями. Этого не нужно стыдиться. Нужно только осознать это, как факт.
С самого младенчества ты находился в таких условиях, когда гордиться собой можно было, только если окружа ющие реагируют на тебя положительно. Ты усвоил, что ценность твоей личности устанавливается извне. И это была основная ошибка, укоренившаяся на всю жизнь.
Опыт твоих родителей ничем не отличается от твоего собственного, как и опыт твоих детей. Всем вам нужно залечивать одни и те же раны. Необходимо осознать все свои прегрешения и проступки и освободиться от связан ных с ними эмоций. Таков путь, по которому все раненые люди идут от обусловленной любви к любви без всяких условий.
В процессе исцеления ты обучаешься способности да рить себе безусловную любовь, какой никогда не получал от биологических родителей. Исцеляясь, ты «рождаешься заново» и получаешь новых родителей, но не в виде неких авторитетов, а в виде Источника Любви внутри самого себя.
Обучение способности любить свою израненную лич ность начинается с отказа от представлений, будто цен ность твоей личности должна основываться на том, как на тебя реагируют другие люди.
Постепенно ты привыкаешь ценить себя таким, какой ты есть, — здесь и сейчас, без всяких условий. Никто другой сделать этого для тебя не может.
Люди могут помогать и поощрять, но никто не в состоянии научить тебя, как себя любить. Это личная задача каждого человека.
Всякая душа приходит в физический мир с намерением разрешить вопросы самооценки. Однако, уже в самом начале пребывания в этом мире, на естественную способ ность души любить и охватывать своими переживаниями других, налагаются те или иные условия.
Необходимо коренным образом изменить эту ситуацию. Душу, которая покидает физический мир с убеждением, что она жертва своего здешнего опыта, вернут обратно, чтобы она избавилась от этого убеждения.
Но если душа пробудится к пониманию той истины, что ее ценность не зависит ни от чего и ни от кого, вне ее сознания и опыта, она утвердится в Источнике Любви и отгонит прочь наваждение о якобы совершаемом над ней насилии.
Отогнать иллюзию о насилии — значит перестать воображать, будто тебя нельзя любить таким, какой ты есть. Ты проявляешь любовь, даря ее себе без каких-либо условий. И, тем самым, вовлекаешь в свою жизнь всех, кто без каких-либо условий способен тебя любить.
Попытки найти любовь за пределами самого себя, всег да обречены на неудачу, потому что, ты не можешь полу чить от другого то, чего не дал себе сам.
Когда ты отказываешь в любви себе, то вовлекаешь в свою жизнь тех, кто поступает точно так же.
Переживание безусловной любви происходит из твоего сердца, а не из сердца другого человека. Не ставь способ ность любить себя в зависимость от способности другого человека любить тебя.
Не зацикливайся на условиях, ко торые окружают любовь, или на форме, в которой она выражается. Ведь они непостоянны и зависят от преврат ностей повседневной жизни.
Настоящая любовь — неизменна. Она существует неза висимо от формы ее выражения. Источник этой вечной, вездесущей, внеформенной Любви находится внутри тебя.
Именно к нему должна быть обращена твоя вера, потому что любовь несомненна, как ничто другое. И когда она прочно обоснуется в твоем сердце, тебе никогда уже не нужно будет искать счастье за пределами себя.
Люди будут появляться в твоей жизни, и уходить из нее. Некоторые будут обращаться с тобой хорошо. Другие станут обходиться с тобой дурно.
Ты будешь принимать существующую в мире любовь и видеть в отсутствии любви именно то, чем оно является, — вопль о помощи того человека, который причиняет боль.
Ты будешь по буждать других находить Источник Любви внутри себя, как сделал это сам, полностью понимая, что не можешь решить их маленьких проблем.
Трагедию их жизни могут разрешить только они сами — своей готовностью загля нуть в собственные сердца и умы.
Тот, кто любит без всяких условий, ничем не ограни чивает ни свою свободу, ни свободу других. Он не пыта ется сдержать любовь, поскольку пытаться сдержать лю бовь — значит ее потерять.
Любовь — это дар, который нужно давать всегда и в любой ситуации, как только об этом попросят. И дарящий всегда знает, когда и кому следует сделать этот подарок.
В акте любви нет ничего сложного. Он становится сложным, только когда человек начинает сдерживать любовь, и тогда она перестает быть любовью, которую пред лагают.
Тот, кто любит себя, не боится одиночества. Ведь одиночество — это возможность еще глубже любить и принимать себя, как есть.
Если любимый человек отвергает его, разве он чувствует себя недостойным? Разве он жале ет себя, отказывается от мира или принимается искать замену? Нет. Он просто продолжает жить и распростра нять любовь на каждый шаг, сделанный в жизни.
Тот, кто любит себя без условий, не знает в любви градаций или оговорок. Он не ищет для любви кого-то особенного. Он любит каждого, с кем его сводит жизнь. Нет человека, который заслуживал бы его любви больше или меньше, чем другие.
Вот какая любовь рождается в тебе сейчас, мой брат или сестра. Вот такую любовь я предлагаю тебе и прошу проявлять к другим.
Ведь всё так ясно. Ты не можешь неправильно понять то, что я тебе говорю. Любовь может существовать только между равными. Любовь может существовать только меж ду теми, кто научился любить и внутренне ценить себя.
Любовь не берет залога. Она не вступает в сделки. Она не подвержена страху. По существу, там, где есть любовь, страху с его бесчисленными условиями, нет места.
Я призываю тебя, друг мой, быть честным. То, что ты знаешь о любви, не имеет отношения к той любви, о которой я говорю. Любовь, о которой я говорю, внушает тебе ужас!
Почему? Потому что, переживание Настоящей Любви, сводит на нет твой опыт обусловленного мира. Испытав ее, ты более не чувствуешь себя отделенным от других.
Ты утрачиваешь в себе всё то, что их отталкивало. Ты открываешься более широкой реальности, которую созда ешь вместе с другими, посредством взаимного доверия. Осуждение отступает, и на смену ему приходит признание.
«Я не боюсь этого», — скажешь ты. Но, пожалуйста, не спеши. Будь честным с собой и со мной. На самом деле, ты боишься, потому что это прекращает твой нынешний сон, а единственный известный твоему Я способ оборвать его — это умереть.
Так что будь добр, признай свой страх перед любовью, страх перед смертью, страх перед полным уничтожением.
Я сказал: «Пока ты не умрешь и не родишься заново, не войдешь в Царство Небесное». Говоря это, я не имел в виду реинкарнацию. Я говорил о смерти твоего Я, смерти всех убеждений, отделяющих тебя от других. Я говорил о прекращении осуждения.
Умираешь не ты. Умирает всё то, чем, по твоему мнению, ты был. Любое осуждение себя или кого-то другого. Вот что умирает. А то, что рождается заново, исполнено света и чистоты. Это Христос, вечная жизнь в тебе и во мне.
Я говорю тебе, брат мой или сестра: воскресение твое близится. И ты боишься его! Ты меня не обманешь. Я вижу, как ты дрожишь, стоя на коленях и глядя на крест, где тебя вскоре распнут за грешные мысли и поступки. Не отрицай своего страха, иначе я не смогу помочь тебе.
То, что умирает на кресте, — это не ты. Ты — это не твое тело. Ты — это не твои пугающие мысли. Это всё может и должно умереть. Если не сейчас, то позже.
Ты не можешь избежать смерти своего Я. Не можешь избе жать смерти тела. Но это не обязательно одно и то же. Ты ошибаешься, веря, что Я умирает, когда умирает тело, или что тело умирает, когда умирает Я.
Я умирает, когда перестает быть тебе нужным. До тех пор оно от тебя не отделится. Ты можешь цепляться за свое Я хоть целую вечность, но не станешь этого делать. Потому что это — ад, а ты не захочешь вечно жить в аду.
Придет время, когда боль станет невыносимой. Придет время, когда ты станешь взывать ко мне: «О, Иисус, пожалуйста, помоги мне. Я готов освободиться». И такое время приходит для каждого, уверяю тебя.
А до тех пор всё, что ты можешь сделать, — это пройти через свои страхи. Признать каждый свой страх и открыть его мне. «Иисус, я боюсь умереть... Иисус, я боюсь твоей любви... Иисус, я боюсь, что Бог покинет меня».
Дай всем своим страхам обнаружиться, открой их. Это ускорит твое пробуждение. Это приведет тебя прямо к самому существенному, к тому страху, который кроется за всеми прочими страхами. Не беспокойся: когда ты дойдешь до этого места, я встану рядом.
Милый брат или сестра, я прошу только о доверии. Положись на меня, и мы вместе выйдем из этой обители теней. Я не могу защитить тебя от твоих страхов, но могу держать тебя за руку, когда ты будешь с ними сталкивать ся.
Не волнуйся. Исход твоего путешествия предрешен. Ты тоже окажешься там, где сейчас нахожусь я. И тогда ты поймешь с абсолютной ясностью, что ты и есть Лю бовь. Она не рождается в тебе и не умирает. Она неотде лима от тебя. Это и есть твоя истинная Сущность.
Для того чтобы обратить внимание на человека или ситуацию, нужно присутствовать в себе, в дру гом человеке и в ситуации. Чтобы присутствовать, ты должен отказаться от собственной программы.
Если ты возлагаешь на себя, другого человека или ситуацию в целом, какие-то ожидания, ты не сможешь посвятить текущему моменту все свое внимание.
Твоя способность быть внимательным зависит от того, насколько открыто твое сознание, насколько оно свободно от суждений и ожиданий.
Не менее важно иметь и открытое сердце, для чего требуется сострадание к себе и другим, способность про щать случившееся в прошлом.
Иметь открытое сердце — значит, смотреть на других, как на равных, искать точки соприкосновения, стремиться к близости и общности с ними.
Дверь, что ведет к любви, открывается и закрывается всякий раз, когда ты открываешь и закрываешь свои разум и сердце. Когда дверь закрывается, нужно быть терпеливым и милосердным, иначе она может больше никогда не отвориться.
Нужно уметь улавливать не только присутствие любви, но и ее отсутствие. Чувствуя ее присутствие, человек учится слушать и смягчаться сердцем. Отдавая же себе отчет в том, что он отдаляется от людей, человек учится замечать за собой даже самые мягкие формы осуждения.
Всякое переживание отдаления или осуждения — это возможность открыться присутствию любви. С точки зре ния сознания, это означает отход от устоявшегося воспри ятия и его оправдания.
В эмоциональном же отношении, это означает умение чувствовать последствия разобщен ности — свою собственную боль и боль другого.
Сущность исцеления — в переходе от осуждения к принятию, от отделенности, к сопереживанию. Неспособ ность совершить такой переход, создает условия для телес но-душевного дискомфорта.
Всем вам необходимо начать учиться переходу от бес покойства к покою, от замкнутости к открытости, от недоверия к доверию.
Нужно научиться проявлять спо койствие, превращая «защитные» реакции в реакции «принятия», проявлять гармонию во взаимоотношениях, превращая «исключающие» мысли и действия в «объемлющие».
Быть целителем или чудотворцем — значит призна вать, присущую каждому, способность быть свободным от конфликта, от чувства вины, от осуждения и обвинений.
Признав в себе эту способность, ты явишь чудеса в своей жизни, подобно тому, как это сделал я.
Я говорил много раз, что ты можешь это сделать. Исцеление не только возможно, оно необходимо. Каждый из вас является целителем своих собственных пережитых обид и несправедливостей, каждый представляет собой живое свидетельство силы чуда.
Исцеление — единствен ное, ради чего ты пребываешь здесь. Чем скорее ты это поймешь, тем лучше.
Запомни, пожалуйста, что все подлинные духовные практики начинаются с воспитания любви к себе и приня тия себя. Не пытайся любить других людей, прежде чем научишься любить себя. Ничего не получится.
Когда в твоей жизни появляется человек, действующий тебе на нервы, не пытайся любить этого человека. Просто не ругай его. Не упрекай, не обвиняй, не делай из него врага.
Всего лишь, признай, что он действует тебе на нервы, и выбери время побыть наедине со своими чувс твами.
Уединившись, напомни себе, что всё переживаемое принадлежит только тебе. Другой человек не имеет никакого отношения к твоим чувствам. Освободись от любых мыслей, возлагающих на него ответственность за то, что ты чувствуешь.
Затем, оставшись наедине со своими чувствами, скажи: «То, что я чувствую, показывает мне определенную собс твенную черту, которую я осуждаю. Но я хочу научиться принимать все свои особенности. Хочу научиться давать любовь всем раненым частям моего Я».
Теперь ты подошел к порогу подлинных перемен. Те перь ты готов впустить в свое сердце любовь.
Упражняйся так снова и снова и будь терпелив. Не пытайся исцелять своих собратьев и окружающий мир, прежде чем научишься нести любовь в собственное сердце. Такие попытки обречены на неудачу, и ты лишь еще больше станешь осуждать себя.
Научись проявлять к себе сострадание. Продвигайся понемногу. Лечи собственные мысли и чувства. Всякий раз, когда ты излечиваешься от осуждающей мысли или чувства разобщенности, каждое сознание и каждое сердце во Вселенной ощущают это. Исцеление касается не только тебя, но и всех людей.
Когда ты обретаешь покой, он упрочивается во всем мире. Если у тебя и есть какие-то обязательства перед другими, то лишь это: успокоить собственное сердце и разум.
Кое-кто сочтет подобный совет эгоистичным и безот ветственным. Они убеждены, что для обретения счастья, должны спасти мир. Это ошибка восприятия. Если они сперва сами не найдут счастья, мир обречен.
Быть может, тебе тяжело это слышать, но это правда. Пока ты не почувствуешь себя счастливым сейчас, ты никогда не найдешь счастья в будущем. Так что если ты несчастлив теперь, то даже не пытайся искать счастье в будущем, а направь всё внимание на настоящий момент. Вот, где твое счастье.
Открытое сердце и открытый разум — это дверь, которая ведет в обитель любви. Даже когда дверь закры та, любовь приглашает тебя открыть ее. Даже когда ты осуждаешь других и чувствуешь себя от них отделенным, любовь взывает к тебе изнутри.
Я уже говорил: сколько бы раз ты ни отказывался войти в святилище, стоит только постучать — и дверь откроется. И я говорил: проси, и дано будет тебе, но ты отказываешься мне верить.
Ты думаешь, что кто-то ведет счет твоим грехам, мгновениям нерешительности или непокорности, но это — не так. Единственный, кто всё это подсчитывает, — ты сам.
Я говорю тебе, брат: перестань считать, перестань находить отговорки, перестань делать вид, будто дверь заперта.
Я здесь, на пороге. Протяни руку и найди мою, и мы откроем дверь и войдем в нее вместе. Я семь дверь к любви без всяких условий. Войдя в нее, ты тоже станешь такой дверью.
Всё, что происходит в твоей жизни, нейтрально — ни положительно, ни отрицательно. Ты сам реша ешь, на сколько твоя жизнь положительная или отрица тельная, духовная или земная.
Любовь, принятие и прощение способны одухотворить в этой жизни всё. Даже смертельная болезнь, изнасило вание или убийство могут быть преображены силой любви.
Тебе кажется, будто ты понимаешь смысл происходя щих в твоей жизни событий. Большее заблуждение трудно себе представить. Ты не понимаешь смысла того, что происходит, — просто потому, что навязываешь всему изобретенный тобою же смысл.
Если ты действительно хочешь понять значение проис ходящего, перестань придавать ему выдуманный смысл. Позволь ситуации быть такой, какая она есть. Почувствуй ее полностью. Позволь ей дать тебе урок, ради которого она явилась в твою жизнь.
Если хочешь проникнуть в самую суть ситуации, задай вопрос: «Как она может научить меня более всеобъемлющей любви? Что она требует отдать из того, за что я до сих пор держался?»
Этот вопрос приведет тебя к основной проблеме, поскольку он демонстрирует твою готовность смотреть на данную ситуацию как на подарок, а не нака зание.
Наделяя ситуацию придуманным смыслом, ты всегда будешь рассматривать ее как наказание для себя или кого-то другого. Твой страх делает это с любым событием, происходящим в твоей жизни.
Страх выносит приговор и тебе, и твоему собрату. Не удивляйся, когда это случается. Этого и следует ожидать.
Не стремись жить без страха. Пытаться жить без страха — самое страшное, что только можно себе пред ставить. Просто признай страх и пройди сквозь него на другую сторону.
Не пытайся жить, не осуждая себя или других. Надо просто видеть это осуждение и двигаться через него к прощению.
То, что выбор существует, не означает, что выбирать должен ты. Просто рассмотри возможность выбора и позволь своему осознанию провести тебя через него.
Нет ничего такого, что бы ты мог сделать для обес печения своего спасения. По существу, всё, что ты дела ешь, просто мешает тебе обнаружить то, что уже есть.
Спасение уже здесь. Ты уже спасен. Тебе не надо покупать спасение у меня, у брата, у какой-либо церкви или у синагоги.
Ты прощаешь не для того, чтобы купить себе спасение, а потому, что прощение позволяет ощутить спасение прямо здесь и прямо сейчас.
Ты учишься принимать происхо дящее как подарок не потому, что это приносит тебе очки за добрые дела перед Богом, а потому, что это напоминает тебе: ничего плохого нет и никогда не было.
Ты учишься осознавать те моменты, когда начинаешь закрываться и отталкивать людей, потому что знаешь: быть добрым, восприимчивым и открытым — приятнее.
Вся твоя духовность существует лишь в этот самый миг. Она не имеет ничего общего с тем, что ты думал или чувствовал в прошлом. Это происходит сейчас, при тех обстоятельствах, в которых ты оказался.
Ты ощущаешь мрак и ущербность, только когда недо волен ситуацией, сложившейся в данный момент. Если же ты, видя ту или иную ситуацию, испытываешь благодар ность за нее, то чувствуешь только блаженство.
Не пытайся выйти из тьмы. Не пытайся войти в блаженство. Движение происходит само по себе. Просто будь готов к нему и позволь этой готовности нести тебя.
Большая часть из того, что ты пытаешься сделать для себя, не увенчается успехом, так как, ты не знаешь, кто ты есть в действительности. Представление о самом себе ограниченно.
Ты не знаешь или не чувствуешь, до какой степени Бог тебя любит. Ты думаешь, что в тебе что-то серьезно сломалось или, возможно, просто чего-то не хватает. Но это — неправда. Ничего не сломано. Ты вполне целостен прямо сейчас.
Многие из вас обучаются «сознанию преуспеяния», но то, чего вы в результате добиваетесь, вряд ли можно назвать успехом. Почему так происходит?
Потому что вы не знаете себе истинной цены. Если бы вы понимали свою истинную цену, то вам не казалось бы, что в вашей жизни чего-то недостает. Вы были бы благодарны за всё, что у вас есть.
Правда в том, что каждая мысль преуспевает. Каждая возникшая у тебя мысль привносит в существующую си туацию свою энергию — положительную или отрицатель ную.
Отрицательные мысли преуспевают точно так же, как положительные. Поскольку в твоей голове мешанина из положительных и отрицательных мыслей, ситуация вок руг тебя отражает и те, и другие.
Однако, тебе не удастся избавиться от отрицательных мыслей путем сосредоточения на положительных. На самом деле, чем больше ты фокусируешься на положитель ных мыслях, тем больше власти даешь отрицательным. Невозможно избежать этого парадокса.
Поэтому, можешь забыть обо всех своих торжествен ных обещаниях. Всё это вздор. Прекрати попытки изме нить отрицательные мысли, а просто осознавай их. Осо знай связанные с ними эмоции. И пусть осознание движет тобой.
Как же ты сможешь научиться получать поддержку от Божественного Закона, если сам постоянно мешаешь его работе? Говорю тебе: ты не можешь себя исправить. Подобные попытки только раскалывают твое сознание на еще более мелкие кусочки.
Может показаться, что я говорю вещи, противореча щие друг другу, но это не так. Я говорю, что жизнь имеет только тот смысл, который ты ей приписываешь, и что ты волен выбирать, какой смысл ей присвоить — положи тельный или отрицательный.
Я также говорю: любой при данный ей смысл будет ограниченным. Оба утверждения истинны.
Наблюдая за своими мыслями, ты начинаешь осозна вать, что одна часть тебя стремится к одному результату, а другая — к другому. Ты чувствуешь, что вынужден выбирать между этими двумя полюсами, а это гнетет тебя и порождает конфликт.
Когда же твое сознание конфликтно, ты не можешь снять это противоречие, сделав выбор между двумя про тивоположностями. Это только усугубит конфликт.
Разрешить его ты сумеешь, только приняв обе по зиции. Иначе говоря, ты принимаешь положительные мысли вместе с отрицательными, не считая одни «лучше» других. Это и есть акт любви.
Любовь преодолевает всякую двойственность. Она ни когда не принимает одну из сторон, но всегда признает правоту обеих.
Ты уверен, что должен выбирать между правильным и неправильным. А разве ты или кто-нибудь другой, спосо бен определить, что правильно, а что неправильно? Как только тебе показалось, что ты знаешь это, ты потерял нить истины.
Потому, не пытайся выбирать. Ты не знаешь, где правда, а где ложь. Не становись на одну сторону и не отвергай другую. Принимай обе — или не принимай ни одной. Будь беспристрастен, и этим ты исполнишь требо вания самой жизни.
А пока ты не найдешь такой беспристрастной позиции, ты будешь придавать выдуманный смысл происходящему в жизни, и в ней всегда будет, в том или ином виде, сохраняться дух ущербности или наказания, поскольку ты не знаешь своей ценности.
Понимаешь, о чем я говорю? Даже если бы в тебе и было нечто требующее исправления, а я не думаю, что это так, ты бы всё равно не знал, как это сделать.
Если ты сломался, то как же ты можешь починить самого себя? Если ты разорван на части или находишься в состоянии конфликта, то как можешь создать целостность?
Только то, что не разбито, может ощущать собственную целост ность.
Пойми же, брат мой, что здесь, в этот момент и с тобой, и с твоей жизнью — всё в порядке. Всё так, как и должно быть. Прямо сейчас, в этот миг, ты — всецело любим.
Ты страдаешь или переживаешь конфликт? Допустим. Но это вовсе не означает, что ты не любим. Мысль, будто страдание делает невозможной любовь, — это лишь соз данное тобой представление о положении вещей.
На самом деле, ничто не отделяет тебя от любви, кроме собственных представлений. И страдаешь ты, в первую очередь, поэтому — потому, что думаешь и чувствуешь, будто отрезан от любви.
Ты ставишь всё с ног на голову. Превращаешь причину в следствие, а следствие в причину. Это и есть твой страх в действии. Пойми это, чтобы взглянуть на ситуацию без страха. Дай углубиться своему осознанию. Постарайся увидеть всю драму собственного Я такой, как она есть.
Пойми, что ты создаешь свое восприятие мира под влиянием страха. Но не казни себя за это. Принимай то, что видишь, и пусть оно изменяется само собой.
Когда ты увидишь мир в его абсолютной нейтральности, то пой мешь, что он существует только в качестве средства твоего обучения.
Я не хочу путать тебя объяснениями. Но ты должен понять, насколько твой страх извращает истину. Он делает тебя жертвой этого мира, что не соответствует действи тельности.
Чувствуя себя жертвой, ты никогда не пой мешь, что твоя созидательная сила, твоя подлинная сущ ность — это Любовь.
Не играй роль жертвы. Это бессмысленная игра, игра зеркал. Тот, кто причиняет тебе зло, — всего лишь отра жение твоей низкой самооценки. Ты породил его присут ствие в своем зеркале.
Не бойся, признайся себе в своей ненависти и отпусти того, другого человека. Затаив на него обиду, ты ничем себе не поможешь. Наказав его, ты не станешь чувствовать себя лучше.
Отпусти тех, кто нанес тебе ущерб. Помолись за них и благослови их. Не удерживай их при себе мыслями о возмездии, но лишь спокойно отпусти со словами любви и поддержки. И знай, что, освобождая их, ты освобожда ешься сам.
Я мог бы прочитать тебе проповедь о силе прощения, но ты никогда не узнаешь, сколь велика эта сила, пока не испытаешь ее на себе. Готовность простить себя и осво бодить других от своего осуждения — величайшая из всех сил, какую ты способен познать, пока живешь в этом воплощении.
Существует только одна сила, которая ее превосходит. Это — сила самой любви. Но без прощения, рассеивающего пелену страха, сила любви безоружна.
И всё же, мужайся, друг мой. Прощая, ты всякий раз уничтожаешь какое-нибудь условие, наложенное тобой на свою способность любить. Ты всякий раз пробуждаешь в себе еще более глубокую любовь и укрепляешь свою способность охватывать ею мир.
Такова природа этого странствия. Иди спокойно, дорога наверняка приведет тебя домой.
Когда тебе нечего скрывать, свет твоего осознанного внимания больше не омрачен тайным стыдом. Тебе больше не нужно поддерживать ложь.
Твоим взаимоот ношениям больше не мешает скрытая запрограммирован ность. В твоей жизни царят простота и ясность, потому что в ней больше нет обмана.
Каждый из вас может достичь такой ясности прямо сейчас, если у вас хватит мужества без колебаний изло жить свои мысли и чувства. Это ваш жест доверия по отношению к братьям и сестрам. Это ваша готовность стать видимым и уязвимым.
Если ты поделишься живущим в тебе страхом, этот страх и стоящее за ним чувство вины уже не будут скрытыми. Если у тебя появилась мысль, осуждающая другого человека, ты можешь отрицать эту мысль, прятать ее или проецировать на кого-то другого.
Но можешь также привлечь к ней внимание, чтобы избавиться от нее. Ты можешь скрывать агрессивные мысли, но можешь и признаться в них.
Обряд исповеди, подобно большинству ритуалов, пе рестал воплощать первоначально стоявшую за ним цель. Он больше не имеет ничего общего с получением проще ния от кого-то другого.
Он целиком и полностью направ лен на рассеяние лжи и на осознание страха и чувства вины. Тот, кто слушает исповедь, — не судья, а свиде тель. Ему не нужно быть облаченным в мантию или обладать властью.
Для этой роли подойдет кто угодно, ведь свидетель понимает, что его роль — не судить или выносить приговор, а только слушать и сопереживать.
Не существует человека, который не совершал бы ошибок. Прегрешения друг против друга, намеренные или случайные, — самое обычное дело.
Пытаться искоренить всякую несправедливость было бы глупо. Только тот, кто не представляет себе своей человеческой уязвимости, мо жет стремиться к столь заоблачной и невыполнимой цели.
А как тот, кто не в состоянии понять своей человеческой сущности, может постигнуть свою божественность?
Ты будешь по-прежнему совершать ошибки, и я насто ятельно прошу тебя: будь благодарен за каждую из них.
Любая ошибка — подарок, потому что она ведет тебя к исправлению. Радуйся возможности вывести на чистую воду любые подделки и ложь.
Будь благодарен за этот стимул добраться до темных уголков твоего сознания и вынести их содержимое на свет осознанной проверки.
Оправдывая ошибки, ты цепляешься за них, сосредо точиваясь на том, чтобы защищать их снова и снова. Это отнимает массу времени и энергии. Поистине, если ты не проявишь осторожность, такое оправдание может стать лейтмотивом всей твоей жизни.
Почему бы не признать свои ошибки, вместо того, чтобы тратить время на их защиту? Признай свой само обман, чтобы он больше не приковывал тебя к прошлому.
Открыто признавай каждое прегрешение. Если ты плохо подумал о своем собрате, скажи ему об этом и попроси прощения.
Сделай это не для того, чтобы возвести его на пьедестал, но чтобы удержать себя от падения в бездну отчаяния и ненависти к самому себе.
Именно такое лекар ство тебе нужно, чтобы жить без страха, обмана и чувства вины. Прими это лекарство, друг мой. Я предлагал его тебе прежде и предлагаю снова.
Беспросветная глупость этого мира — следствие того, что у вас не хватает смелости признавать свои ошибки. Это результат лукавой игры, которую ты постоянно ве дешь со своими братьями и сестрами.
Неужели ты дейс твительно допускаешь, что ты нравственней их или реже ошибаешься?
В лучшем случае, ты можешь лишь проявлять всё большую изобретательность в сокрытии своих ошибок. Но это печальная и безвыигрышная игра. Прошу тебя, пре крати в ней участвовать.
Прошу тебя, доверяй своему ближнему и знай, что он не выше тебя в своих суждениях, но стоит с тобою рядом, ибо вы с ним равны. Он не может осудить тебя, не осудив себя.
Исповедуйся себе. Исповедуйся своему товарищу, на чальнику, даже незнакомцу на улице. Пусть тебя не вол нует, что подумают люди.
Ты несешь в мир революцион ное учение. Твоя исповедь позволяет другим с сочувствием взглянуть и на собственные ошибки.
Человек, признающий свои ошибки, — путеводная звезда для других. Он сбросил покров тьмы. Он излучает свет, ибо его сознание — прозрачный, чистый канал, через который без всяких препятствий изливается правда.
Его братья и сестры сразу понимают, что ему можно доверять, и тянутся к его руке. Такой человек — подлин ный священнослужитель. Простив свои собственные гре хи, он может распространить это прощение и на других.
Власть дана ему не извне, а исходит изнутри. Никакая власть этого мира не посвящала его в сан. И всё же, любой, кто с ним встречается, признаёт его, доверяет ему и полагается на него.
Это и есть правда об исповеди. Любой мужчина, любая женщина может быть священнослужителем. Не верь лжи, которую преподносят тебе, прикрываясь моим именем. Полагайся на свой здравый смысл.
И не стыдись, если ты отвратился от религии, так как не мог принимать эту ложь. Я бы тоже отвернулся от церкви, которая не предлагает ничего, кроме обмана, ут верждения собственной исключительности и чувства вины.
Ты прав, когда отвергаешь ложные учения. Но не позволяй своему гневу на лицемерие мирских людей в священнических одеяниях увести тебя от прямых отноше ний со мной.
Забудь всё, чему тебя учили другие, и обратись к правде в собственном сердце. Именно там мы должны встретиться, а не в каком-то претенциозном здании, которое является насмешкой над моим учением и моей жизнью.
Обратись же к истине, друг мой. Нельзя избавиться от страданий, имея секреты от меня или от твоего собрата. Чтобы положить конец страданиям, ты должен искоре нить в своей жизни всякую ложь. А это можно сделать, только говоря правду и себе, и мне, и твоему ближнему.
Что ты теряешь, кроме глупости и недоразумений этого мира? Ты хочешь, храня свои тайны, блуждать в лабирин те — или же ты исповедуешься в них и выйдешь из темных, кривых закоулков? Выбор за тобой.
Но не обманывай себя. В скрытности и темноте нет спасения. Спасение открыто предлагается каждому в свете правды. И в этом свете не может остаться ни тени стыда или греха.
Имей смелость признать свои ошибки, чтобы простить их и освободиться от боли, борьбы и обмана. Доверься брату, чтобы он смог однажды довериться тебе. Не отри цай истины и не притворяйся, будто ты ее не слышал.
Ведь я сказал ее тебе сейчас простыми, понятными тебе слова ми. А дальше всё зависит от тебя, потому что Истину невозможно постичь, не воплотив ее в дела твоей жизни.
Каждый из вас — грань многогранного самоцвета бо жественной любви и милосердия. Каждый из вас обладает своеобразной и величественной, в своей простоте, манерой самовыражения. Красота одной грани не мешает сиянию другой, а только делает общий свет еще ярче.
То, что заставляет сверкать одну грань, доступно и всем остальным. Свет, который во мне, также и в тебе. И я любим Богом ничуть не больше, чем ты. Вот то, что вы, братья и сестры, должны понять сердцем. Никакие учения или проповеди не смогут заставить вас в это поверить.
Вот почему я прошу тебя: действуй.
Освободись от осуждения, пятнающего разум и мешающего ясности тво его восприятия.
Удали такие помехи, как соперничество, злость и зависть, которые мешают потоку любви проник нуть в твое сердце.
Признайся в своих страхах, чувстве неполноценности, прегрешениях и обидах.
Вынеси на свет сознательного осмысления тьму своих тайных мыслей и чувств.
Нет такой ошибки, которую нельзя было бы исправить. Нет прегрешения, которое нельзя простить. Таково мое учение.
Понять его можно не только с моих слов. Всё, чему я учил, я продемонстрировал в жизни. Как же я могу просить тебя о меньшем, друг мой?
Безусловная любовь приходит сама собой. Ты от природы способен чувствовать сострадание к себе и другим. Для тебя вполне естественно желание иметь друзей и поддерживать их. Для тебя естественно полу чать любовь тех, кто заботится о тебе.
Всё это не требует никаких усилий. Для этого не нужно ничему учиться. Почему же ты так редко испытываешь безусловную любовь? Мой ответ, возможно, удивит тебя.
Сначала ты составлял с Богом единое целое и соучаст вовал во всемогуществе Его любви. Для тебя не было ничего невозможного. Но потом ты стал задаваться воп росом: а что произойдет, если ты начнешь творить отдель но от Бога?
Поскольку ты никогда не делал этого прежде, то был не очень-то уверен в себе. Появились сомнения, и ты стал беспокоиться: а вдруг что-нибудь пойдет не так?
Эти сомнения были всего лишь беспокойством разобщен ности, но они породили множество других пугающих мыс лей, в том числе и такую: если я всё испорчу, Бог может разозлиться на меня и лишить Своей любви. И эта мысль стала решающей.
От такой мысли было недалеко до появления чувства вины и оторванности от любящего присутствия Бога. Хотя эта отчужденность была искусственной и придуманной, но тебе она казалась настоящей. Ты поверил в это.
Итак, всё созданное тобой впоследствии явилось ре зультатом убеждения: «Бог меня не любит. Ему плохо со мной. Я не заслуживаю Его любви».
И вот, в твоем сознании укрепилась мысль, что ты «отпал от благодати». От соучастия во всемогущей силе Божественной любви ты дошел до того, что стал бояться этой любви.
Можно сказать и по-другому: ты устрашился собственной созидательной силы и упрятал ее с глаз долой. Ты перестал быть творцом и превратился в жертву. Пе рестал быть причиной и превратился в следствие. Иначе говоря, ты вывернул реальность наизнанку. Ты сделал любовь пугающей.
Чувствуя себя отделенным, трудно вспомнить, как всё было до отделения. Но именно перед этой специфической дилеммой ты, по всей видимости, стоишь.
Чтобы найти путь назад к Богу, нужно возвратиться по пройденному пути и понять, что «отчуждение» было твоим выбором, а не Его. Ты спросил: что, если я зло употребил этой силой?
И, тем не менее, продолжал созда вать мир, в котором твоя сила стала пугающей. Ты не остановился, чтобы дождаться Божьего ответа на твои сомнения и страхи.
Если бы ты прислушался к Его ответу, то услышал бы что-нибудь вроде: «Ты любим без всяких условий. Я никогда не лишу тебя любви. Помня об этом, ты можешь действовать только так, как велит тебе любовь».
Стоило прислушаться к ответу Бога — и твоей ил люзии отчуждения пришел бы конец. Ведь ответ Бога сразу же опровергает твое предположение, будто ты не любим. Это предположение — идея, лежащая в основе всех неврозов.
Все представления о том, что ты являешься жертвой, начинаются именно с этой идеи. У тебя не может возникнуть «плохих» мыслей, ты не можешь совершать «плохих» поступков, если ты не уверовал, что «недостоин любви». Все невзгоды начинаются с одного этого допу щения.
Тот же вопрос задавали Адам и Ева: «А что, если? Что, если я съем яблоко и стану таким же могуществен ным, как Бог?» Они тоже дали свой испуганный ответ, устыдились и спрятались от Бога. Сейчас тот же вопрос задаешь ты. И жуешь то же яблоко. Ты тоже играешь в прятки с Богом.
Собственно говоря, именно из-за того, что ты всё время задаешь себе этот вопрос и отвечаешь на него, ты и остаешься жертвой. В своем придуманном мире ты являешься либо жертвой, либо палачом.
Играя эти роли, ты замечаешь, что разница между ними не столь уж велика. Жертва нуждается в палаче и наоборот.
О зле не приходится говорить до тех пор, пока человек не начинает сомневаться в том, что он достоин дарить и получать любовь. А ваш образ бытия именно таков. Вы сомневаетесь в том, что любимы: и ты сам, и всякий другой человек в твоем мире.
И теперь ты стоишь перед выбором — единственным выбором, который тебе необ ходимо сделать: будешь ли ты сам отвечать на вопрос «любим ли я?» или намерен ждать, пока на него отве тит Бог?
Всё просто. Позволишь ли ты Богу исправить твою ложную посылку или же хочешь признать ее истинной и строить свою жизнь на этом основании?
Никогда не поздно перестать жевать яблоко. Никогда не поздно осознать, что твой ответ на собственный испу ганный вопрос неудовлетворителен.
Никогда не поздно обратиться к Богу и сказать: «Боже, мой ответ наполнил мой разум страхом. Мой ответ принес мне только боль и страдания. Должно быть, это неправильный ответ. Помо ги мне, пожалуйста, найти другой».
Видишь ли, твоя духовная жизнь на земле не начнется, пока ты не задашь этот вопрос. Неважно, какую религию ты исповедуешь. Не имеет значения и твое общественное или материальное положение.
В жизни каждого человека наступает момент, когда он готов подвергнуть сомнению собственные ошибочные убеждения и посылки. И это — начало твоего исцеления и восстановления твоей силы и назначения.
Сомнение в собственных сомнениях, отрицание соб ственной ущербности являются поворотным пунктом, кон цом погружения в материю и началом восхождения на небеса. Это обновление твоего союза с Богом, Новый Завет.
Ты не можешь стать Божьим соратником, пока видишь в себе или в любом другом человеке беспомощную жертву. Новый Завет требует осознания Царства Божия в соб ственном сердце.
Это то же самое, что отказаться от представления, будто Бог отделен от тебя. Отказаться от представления, что ты нелюбим или нелюбим твой брат.
Отказаться от идеи зла, как от порожденной страхом. Отказаться от представления, будто сила Бога может быть употреблена во зло.
Новый Завет — это принятие ответа Бога на вопрос «что, если... ?» Это начало твоего личного спасения и начало принятия человечеством Царства Божия на земле.
Когда-то, давным-давно, вы отказались от созидатель ного союза с Богом. Сейчас вы готовы восстановить его. Когда-то, давным-давно, вы увлеклись идеей, будто недос тойны любви в глазах Бога. А сейчас восстанавливаете свой вечный союз любви с Ним.
Когда ты снова впускаешь Бога в свою жизнь, изме няется всё твое восприятие мира и всех живущих в нем. Ты становишься отцом и матерью для любого встретив шегося ребенка, сыном или дочерью для любого пожилого человека.
Ты в равной мере друг своему другу и тому, у кого нет друзей. Ты любишь того, кто помнит, что он любим, и того, кто забыл об этом.
Не существует места, где бы не были нужны твое любящее присутствие и свидетельство Божьей любви. Все молят тебя о словах утешения. Все хотели бы напиться из той чаши, которая утолила твою жажду.
Когда сон о несчастье подвергается сомнению и отвер гается, он заканчивается. Сомневаясь в том, что ты несчастлив, ты пробуждаешься к безусловной любви, кото рая обитает в твоем сердце.
Если же ты не сомневаешься в том, что несчастлив, то усугубляешь это переживание до такой степени, что можешь пасть на самое дно. Ведь пока ты не достигнешь дна, тебя вполне удовлетворяют соб ственные ответы.
Никто не может заставить другого проснуться. Чело век начинает чувствовать, насколько бесполезно давать и получать обусловленную любовь, лишь, когда он готов к этому.
Каждый человек цепляется за отчужденность и контроль, пока боль от них не становится непереносимой. Болевой порог у каждого свой, но, в конце концов, его переступают все.
Вот почему я прошу тебя не поучать других, а только проявлять к ним любовь. Те, кто готов ее получить, последуют за тобой и попросят тебя о помощи. Те, кто не готов, будут продолжать свое странствие по жизни, не пересекаясь с тобой.
Служитель «служит» тем, кто в этом нуждается. Мол ча или словесно, он дарует любовь всем, кто об этом просит. Он не запугивает неверующих речами или учени ями, которые сулят спасение в будущем.
Для тех, кто жаждет спасения, оно уже здесь. Не суди других, ибо не тебе их судить. Те, кто позже пришел в лоно Божественной Любви, достойны ее не меньше, чем те, кто пришел раньше.
Не Бог возвышает тебя. И не я. Ты сам возвышаешь себя по мере того, как вспоминаешь, насколько ты достоин любви, и приемлешь собственную роль в Божьем про мысле.
Признать свое всемогущество невозможно без прими рения с Богом. Ведь вся сила исходит от Него. Ты сопричастен ей, как равный, но никогда не сможешь про явить эту силу без Него.
Даже, будучи погружен в сон «что, если... ?», ты никогда не мог полностью отделить себя от Его любви. В том сне ты переступил болевой порог и решил повернуть обратно. То же происходит с каждым человеком.
Силу Божьей любви нельзя употребить во зло. Ее можно отвергать, отрицать, скрывать. Но любой отказ, отрицание и скрытое чувство вины имеют пределы. Исти ну можно исказить, но никогда нельзя полностью уничто жить или отвергнуть.
В самой непроглядной тьме всегда брезжит слабый луч света. И этот свет всегда отыщется, когда возникает желание найти его.
Ты, мой друг, персонаж своего собственного сна. Ты видишь во сне эту тьму, и сам же приносишь свет. Ты — искуситель и спаситель в одном лице. Если ты этого еще не знаешь, то потом обязательно поймешь.
Единственный, с кем ты ведешь спор в созданной тобой драме, это Бог. Может показаться, что ты ведешь спор со своим собратом, но это не так. Древо познания добра и зла растет в твоем сознании. И вопросы неравен ства и несправедливости ты решаешь в своей собственной голове.
Придет время, когда твой ответ совпадет с ответом Бога. И тогда древо познания добра и зла превратится в древо жизни, единое и неделимое. У Любви больше не будет противоположности, и она начнет свободно распро страняться во всех направлениях.
При встрече с человеком, который будет ставить усло вия для твоей или своей любви, скажи ему: «Брат, этот сон мне уже снился, и я знаю, чем он кончается. В конце его — лишь страдания и смерть. Он не несет ничего хорошего ни тебе, ни мне. Давай вместе обсудим предпо сылки, которые его породили. Я уверен, что вместе мы сумеем найти лучший путь».
Если тебя когда-либо волновал вопрос о твоем назна чении на земле, то перечитай, пожалуйста, еще раз пре дыдущий абзац. Тогда ты вспомнишь, что твое назначение состоит только в том, чтобы отозваться на просьбу о любви, когда бы ты ее ни услышал.
Это нетрудно сделать, если у тебя есть желание. Для этого не нужны никакие особые умения и таланты. В любви все «как» и «почему» решаются сами собой, когда ты входишь в открывающу юся перед тобой дверь.
Я никогда не говорил, что ты должен проникать сквозь кирпичные стены или хотя бы ходить по воде. Я только указывал на открытую дверь и спрашивал, готов ли ты войти в нее. Лишь об этом должен спрашивать своего брата и ты.
Тот, кто любит без всяких условий, никогда не бывает озабочен результатом. Люди приходят и уходят, и ты никогда не узнаешь, зачем и куда. Некоторые, как тебе кажется, легко пройдут сквозь врата, однако они неожи данно поворачивают вспять.
Другие, по-твоему, и близко к ним не подойдут, а они вдруг переступают порог с такой легкостью, какой ты от них никогда не ожидал.
Пусть это тебя не беспокоит. Не твое дело, кто при ходит и кто уходит. Завет заключается в сердце каждого, и только Бог знает, кто готов, а кто нет. Предоставим разбираться Ему, и просто отдадим себя в Его распоря жение.
Жизнь течет гораздо спокойнее, когда мы испол няем Его волю. И как только мы доверяемся Ему, наши сердца переполняются любовью и признательностью.
Именно так мы и осознаем, что поток любви неисчер паем. У него нет ни начала, ни конца. Когда в наших сердцах утверждается Царство Божие, все земные огра ничения исчезают в бескрайней Небесной любви.
Мышление нищего возникает от представления, что ты недостоин любви. Если ты не чувствуешь себя достойным любви, тебе в этом мире всегда будет чего-то не хватать. Ты будешь видеть стакан наполовину пус тым, вместо того чтобы видеть его наполовину полным.
Если ты видишь стакан наполовину пустым, то не удивляйся, если вскоре в нем не останется ничего. Чувство обделенности — это результат негативного восприятия. Разумеется, тот же принцип работает и в обратном на правлении.
Постарайся увидеть стакан наполовину полным — и вскоре он окажется заполненным до краев. Зная, что ты достоин любви, ты обретаешь склонность видеть в словах и поступках других людей проявление любви.
Тебя трудно обидеть. Если кто-то груб, ты допускаешь возможность, что у этого человека выдался неудачный день. Ты не чувствуешь себя жертвой или несправедливо обиженным.
Отношение к жизни зависит от того, чувствуешь ли ты себя заслуживающим любви, достойным или недостойным.
В любом случае, окружающую тебя ситуацию ты форми руешь так, чтобы она укрепляла твое мнение о себе.
Неуемное стремление запастись впрок свойственно то му, кто живет в прошлом. Чувство обделенности — это просто воспоминание о старых ранах. Такие вещи очень легко проецируются в будущее.
Чтобы избавиться от мышления нищего, нужно отпус тить прошлое с миром. Каким бы оно ни было, теперь это не имеет значения. Ты дал ему уйти, и оно больше не оказывает никакого влияния.
Ты чувствуешь себя ущемленным? Если да, то ты будешь проецировать эту обделенность на свою жизнь. Ущемлен будет лишь тот, кто чувствует себя обделенным.
Чтобы избавиться от мышления нищего, осознай спер ва, что чувствуешь по отношению к себе несправедливое обращение. Осознай, что причиной является твое глубин ное чувство собственной неполноценности. Пойми, что ты не чувствуешь себя достойным любви прямо сейчас.
Не пытайся изменить свои мысли. Не повторяй: «Я достоин любви прямо сейчас» в надежде, что это поможет изменить твою ситуацию.
Просто осознай: «Я не чувствую себя достойным любви прямо сейчас. Я чувствую себя недостойным. Я чувствую, что со мной плохо обращаются. Я боюсь, что плохое, случавшееся со мной в прошлом, повторится снова».
Просто осознай, как сжалось и напряглось твое сердце. Осознай, как замерли все твои чувства. И спроси себя: в большей ли ты теперь безопасности?
Ты получил информацию, и у тебя был выбор: воспри нимать ее как негативную или как позитивную. Ты решил увидеть стакан наполовину пустым. Ты выбрал роль жер твы.
Ладно. Не нужно стыдиться. Не нужно напрягаться еще больше. Не нужно терзать себя. Просто осознай то, что выбрал и что в результате почувствовал. Увидь это и отпусти с миром.
«Я вижу, какой выбор сделал, и вижу, что мне от этого плохо. Я не хочу быть несчастным, поэтому сделаю другой выбор. Я увижу стакан наполовину полным».
Если ты сможешь произнести такие слова, сохраняя эмоциональную целостность, то отпустишь от себя про шлое, а с ним уйдет и боль раны. Попробуй. Это сраба тывает.
Ты уже немало попрактиковался в том, чтоб быть жертвой, и хорошо усвоил эту роль. Не думай, что несги баемость приходит без практики. Просто осознай свой выбор быть жертвой и пожелай от него избавиться. Этого будет достаточно.
Мышление богача — это когда ты чувствуешь себя любимым и достойным прямо сейчас.
Сейчас ты можешь сказать, что чувствуешь себя именно так, но если вдруг зазвонит телефон и ты узнаешь, что потерял кучу денег или что жена бросает тебя, сохранишь ли ты чувство собственного достоинства? Будет ли тогда стакан наполо вину пустым или наполовину полным?
Даже простое осознание того, что твое мышление ос новано на страхе, играет огромную роль на пути его изменения. Духовный рост невозможен без эмоциональной честности.
Ты не можешь заставить себя мыслить позитивно, но можешь осознать свою негативность. Признание собствен ной негативности — это акт любви. Это жест надежды. Он означает: «Я вижу, что происходит, и я знаю, что существует лучший путь. Знаю, что могу сделать другой выбор».
Предоставляя себе возможность другого выбора, ты занимаешься делом индивидуального искупления. Прощая былое и отказываясь от него, ты подготавливаешь почву для того, чтобы сделать иной выбор.
Сколько бы раз ты ни повторял одну и ту же ошибку, у тебя всегда есть новая возможность простить себя.
Без прощения невозможно избавиться от мышления нищего. А чтобы простить, ты должен осознать, что и как у тебя болит. Ты должен осознать рану. И тогда ты сможешь простить ее.
Скрытые раны таят в себе программы, которые удер живают нас заложниками прошлого. Глубокие раны, воз можно, следует сначала бинтовать, но чтобы завершить процесс исцеления, их надо открыть воздуху и солнечному свету. Ясное осознание должно коснуться всех подспуд ных убеждений и предпосылок.
Обделённость — важный учитель. Любое ощущение неполноты в том, что тебя окружает, служит отражением внутреннего чувства недостойности, которое необходимо вынести на свет осознания.
Не думай, что чувство обделенности — это Божья кара. Это ты демонстрируешь сам себе убеждение, кото рое следует исправить.
Ты обладаешь способностью любить себя. И для того, чтобы начался подлинный духовный рост, эту способность необходимо в себе пробудить.
Когда ты отдаешь отчет в том, что отказываешь себе в любви, ты, тем самым, учишься себя любить. И, нередко, ты обнаруживаешь это, когда замечаешь, как отказываешь в любви другим.
Изобилие приходит в твою жизнь не потому, что ты выучился каким-то шаманским заклинаниям, а потому, что научился направлять любовь на раны своей души.
Любовь излечивает все раны, связанные с ощущениями отделенности и конфликта, и восстанавливает изначальное чувство целостности, свободной от греха или вины.
Как только ты увидишь себя таким, какой ты на самом деле, то поймешь, что отнять у тебя любовь невозможно. Любовь принадлежит тебе навечно — лишенная формы, но вездесущая, безусловная, но чуткая к существующим условиям.
Помни об этом всякий раз, когда случается то, что кажется неприятным. Может ли Бог преподнести тебе сомнительный подарок? Не дай себя обмануть оберткой, а распакуй коробку с открытым сердцем. И если ты всё еще не понимаешь смысла подарка, сохраняй спокойствие и жди. Бог не преподносит сомнительных даров.
Нередко бывает так, что смысл подарка останется непонятен тебе до тех пор, пока он не начнет оказывать воздействие на твою жизнь. Это может разочаровать, но это неизбежно.
Божьи дары не идут на поводу ожиданий твоего Я. Их ценность более высокого порядка. Они помогают тебе открыться твоей истинной природе и предназначению.
Иногда кажется, что они запирают дверь, и ты не можешь понять, от чего это происходит. И только когда открыва ется нужная дверь, ты понимаешь, почему ненужная была заперта.
Твой путь — союз с Божественным Разумом. Не пытайся, пожалуйста, возлагать ответственность за изоби лие только на себя или только на Бога. Ты нуждаешься в Нем, а Он нуждается в тебе.
Прояви желание посмотреть на свои страхи и чувство недостойности, и Он поможет тебе увидеть божественную искру, которая живет в тебе.
Если ты будешь стремиться полюбить себя, то откро ешь канал, по которому к тебе придет Божья любовь. Впусти изобилие в свой разум и узри дары любви, разли той вокруг.
И не суди, пожалуйста, об их ценности или о той форме, которую они принимают в твоей жизни. Ведь ценность этих даров несомненна, а форму слишком легко истолковать превратно.
Говоря об изобилии, нельзя тут же не вспомнить о благодарности. Благодарность возникает из чувства полноценности и укрепляет ощущение изобилия. Небла годарность же и обида, наоборот, возникают вследствие ущербности и усиливают чувство нехватки.
И то, и другое образует замкнутый круг. Чтобы войти в круг благодати, ты должен нести лю бовь и себе, и другому. Чтобы войти в круг страха, нужно отказывать в любви себе или другому.
Когда ты находишься внутри одного из кругов, то начинаешь сомневаться в реальности другого. Именно поэтому у тебя иногда возникает такое чувство, будто существуют два взаимоисключающих мира.
Благодарный человек не может себе представить, что с ним обходятся несправедливо. Обидчивый человек не может вообразить, что любим Богом. В каком мире ты хотел бы обитать? Выбирай сам.
Каждую секунду ты должен решать, играть ли тебе роль жертвы или же помнить о том, что с тобой невоз можно поступить несправедливо.
В первом случае, подарок будет казаться тебе наказанием; во втором — ты будешь принимать то, что встречается на пути, зная, что это принесет благо, которого ты пока не можешь увидеть.
Благодарность — это когда ты предпочитаешь во всём видеть Божью любовь. Ни один человек, делающий такой выбор, не может быть несчастным.
Ведь решение ценить обретаемое ведет к счастью столь же верно, как решение принижать его ведет к несчастью и отчаянию. Первое поддерживает и возвышает. Второе сводит всё на нет и разрушает.
Выбранный тобой способ реагировать на жизненные события надолго формирует твое восприятие. Если в твоей жизни царит отчаяние, это происходит от того, что ты выбрал умалять тебе дарованное.
Всякий живущий на земле пожинает плоды посеянных им мыслей. И если он хочет изменить характер следую щего урожая, он должен изменить свои нынешние мысли.
Мысленно поблагодари хотя бы раз, и ты увидишь, на сколько справедливо это простое утверждение. В следу ющий раз, прежде чем принизить полученный тобой дар, немного погоди и открой свое сердце, чтобы принять его с благодарностью.
А потом, обрати внимание, как изменит ся твое восприятие этого подарка и отношения с тем, кто его преподнес.
В следующий раз, прежде чем осудить кого-то, на миг остановись и впусти этого человека в свое сердце. Благо слови, вместо того, чтоб осуждать. Не суди, и радуйся, что не судил. Почувствуй облегчение, которое наступает, ког да ты избавляешь другого человека от узости своего вос приятия.
Призывая подставлять другую щеку, я хотел научить тебя, как показать брату, что ему не под силу тебя обидеть. Раз так, он не может быть виновен в нападении на тебя. А если он не виновен, то не должен себя нака зывать.
Подставляя другую щеку, ты не предлагаешь брату снова тебя ударить. Ты напоминаешь ему, что он не может причинить тебе никакого вреда. Ты говоришь ему, что знаешь: с тобой невозможно обойтись несправедливо.
Ты демонстрируешь ему свой отказ принять нападение, по скольку знаешь, что в этот момент ты достоин и любим. А сознавая собственное достоинство, ты не можешь не видеть и его достоинства.
Насилия и прегрешения этого мира кончатся, когда ты откажешься быть жертвой или мучителем. Тогда ты вый дешь из круга страха, и всё, что говоришь или делаешь, будет исполнено милосердия. Это испытает каждый из вас.
В тебе родится Христос, как он родился во мне. Но сначала ты должен отбросить все представления о недостойности, все обиды, отказаться от нищеты в мыслях, от потребности в нападении или защите. Научись, сперва, подставлять другую щеку.
Кажется, будто существуют два мира, но, на самом деле, мир один. Страх — это всего лишь отсутствие любви. Нехватка — это всего лишь отсутствие изобилия. Оби да — всего лишь отсутствие благодарности.
Не может чего-то не хватать, если прежде этого не существовало в изобилии. Отсутствие не имеет смысла без наличия.
Это напоминает игру в прятки. Кто-то должен спря таться первым. Кто это будет? Ты или я? Возможно, это будет Сам Создатель.
По правде говоря, это не имеет значения. Когда придет очередь, ты спрячешься, а брат найдет тебя, как я нашел его. Каждому приходит очередь прятаться, и каждого, в конце концов, находят.
Мир двойственности возникает из целостности и к целостности возвращается. То, что сложено, разделяется и соединяется вновь. Это просто танец. Его не нужно бояться.
Я приглашаю тебя поучаствовать в этом танце, не принимая себя слишком всерьез. Никто из вас не является профессиональным танцором. Но выучить несколько фи гур способен любой.
Когда ты наступаешь кому-нибудь на ногу, достаточно просто сказать «извини». Все вы учитесь одновременно, поэтому ошибки неизбежны.
Те люди, которые умеют материализовывать свои идеи, привыкают ставить реальные цели и, сооб разуясь с существующими условиями, проявлять гиб кость, претворяя их в жизнь.
Если ты хочешь понять, что такое гибкость, понаблю дай за молодым деревцем на ветру. Его тонкий и нежный ствол обладает удивительной прочностью и стойкостью. Объясняется это тем, что он движется с ветром, а не против него.
При благоприятных условиях, всё совершается без осо бых усилий. Если же условия неподходящие, то даже большие усилия не увенчаются успехом. Чтобы двигаться с ветром, надо чувствовать наличествующие условия. Иногда следует бездействовать и отступать, а иногда — энергично продвигаться вперед.
Чтобы знать, когда двигаться, а когда нет, нужно обладать здравым смыслом и интуицией. Одно лишь абс трактное мышление не может привести к правильному восприятию. Оно должно сочетаться с эмоциональной чуткостью.
Чтобы правильно видеть вещи, ты должен понимать не только то, как выглядит со стороны и как меняется ситу ация, но и собственную эмоциональную вовлеченность в эту ситуацию. Нужно принимать во внимание как внеш нюю, так и внутреннюю реальность.
Некоторые люди считают, что внутренняя реальность определяет внешнюю. Другие утверждают, что внешняя реальность определяет внутреннюю. И те, и другие правы. Курицы не было бы без яйца и наоборот.
Причина и следствие не прямолинейны и не последовательны. Они проявляются одновременно. Они цикличны. Не только причина определяет следствие, но и следствие определяет причину.
На вопрос, что появилось раньше, яйцо или курица, можно ответить только «ни то, ни другое» или «оба». Яйцо и курица сотворены одновременно.
Точно так же надо отвечать на все вопросы «или — или», иначе ответ будет неверным. Высшую Реальность нельзя измерить дуалистической меркой. Она включает как внутреннюю, субъективную реальность, так и внеш нюю, объективную, а также, их спонтанное взаимодейс твие. Она заключает внутри себя все противоположности.
Высшая Реальность — воплощение полного принятия, полного отказа от себя, полной всеобъемлющей любви. Нет ничего, что существовало бы отдельно от нее. Даже, когда поток выворачивает с корнем и уносит деревья, в том нет трагедии. Ибо нет разницы между деревом и потоком.
Наряду с потоком Высшей Реальности существует Сопротивление, которое порождает всевозможные усло вия. Возникают различия, сравнения, суждения, и естест венный поток прерывается.
Природа Высшей Реальности такова, что она говорит «да». Она обладает естественным изобилием и вдохновен ностью. И может вместить всё. Она олицетворяет счастье — ибо принимает всех и всё, как самое себя.
Сопротивление всегда говорит «нет». По самой своей природе оно приносит конфликты и борьбу. Оно проти вится всему и олицетворяет несчастье.
Там, где нет сопротивления, нет несчастья. Несчастье всегда сопротивляется каким-то условиям. Оно зиждется на том или ином истолковании «за» или «против». При чина несчастья — привязанность.
Я отнюдь не прошу тебя отказаться от всех привязан ностей. Это, друг мой, невыполнимая задача. Я просто прошу тебя осознать свои привязанности, свое восприятие, свои интерпретации «за» или «против».
Я просто прошу тебя обратить внимание на то, как ты сделал собственное счастье обусловленным.
Если же ты хочешь понять, что такое необусловлен ность, то посмотри на качающееся под ветром дерево. Лучшей метафоры не найти. У дерева глубокие корни и широкая крона. Внизу оно неподвижное, а вверху гибкое. Это символ силы и податливости.
Ты можешь развить такую же силу характера, гибко откликаясь на все ситуации твоей жизни. Встав во весь рост, крепко укоренись в настоящем. Осознавай свои потребности, но позволь жизни удовлетворять их по-сво ему.
Не настаивай на том, чтобы твои потребности удов летворялись каким-то определенным образом. Иначе ты будешь оказывать ненужное сопротивление. Когда дерево пытается противостоять ветру, оно ломается.
Пусть ветер несет тебя. Твоя жизнь — танец. Это ни хорошо, ни плохо. Это — движение, это — непрерыв ность.
Альтернатива проста. Ты можешь танцевать или не танцевать. Если решишь не танцевать, тебя не выведут из зала. Танец будет продолжаться вокруг тебя.
Танец продолжается, и ты принимаешь в нем участие. В этом есть некое простое величие. Я призываю тебя наслаждаться простой милостью быть живым.
Если ты ищешь в жизни какой-то больший смысл, то будешь разочарован. За танцем не кроется никакого смысла.
Необусловленность естественным образом доступна в любых условиях. Просто будь открыт и чуток, и ты окажешься в руках Бога. Но стоит тебе хоть на миг оказать сопротивление, и ты очутишься в созданном тобою же хаосе, без которого вполне можно было бы обойтись.
Люди не могут быть свободными от обусловленной реальности, ибо она создана человеческим сознанием. Не пытайся убежать от сотворенного тобою же самим. Прос то прими это, как дерево принимает ветер.
Твое достоин ство заключается в том, чтобы окончательно стать чело веком, полностью восприимчивым к собственным нуждам и нуждам других людей.
Сострадание приходит не тогда, когда ты изолируешь себя от эмоциональных пережива ний, а когда полностью их разделяешь.
Кто-то сказал, что этот мир — пренеприятное место. Это абсурд. Этот мир ни приятен, ни неприятен — или, скажем так, и то и другое одновременно. Этот мир — место рождения эмоционального и ментального тела.
Фи зические рождение и смерть просто способствуют развитию мыслящего и чувствующего сознания, несущего ответ ственность за то, что им создано.
Нелепо отрицать важность этого рождения. Так же нелепо превозносить его. Любой человек, который участ вует в этом путешествии рождения, испытывает как ра дость, так и боль.
Неужели и то и другое необходимо? Абсолютно необходимо. Без боли мать не смогла бы вытолкнуть ребенка из родовых путей. Но без радости новорожденной жизни боль была бы бессмысленной.
Но не говори: «это юдоль печали» или «это обитель радости». Не стремись превратить свою жизнь в то, чем она не является. Избегай интерпретаций, которые позво ляют охватить только один оттенок ее спектра.
Мой опыт здесь ничем не отличался от твоего. Я не победил боль. Я уступил ей. Я не преодолел смерть, а добровольно прошел через нее. Я не превозносил тело, но и не осуждал его. Я не называл этот мир ни раем, ни адом, а учил, что и то, и другое ты создаешь сам.
Я, как и ты, принял участие в танце жизни, чтобы расширить понимание и принятие, чтобы от обусловленной любви прийти к переживанию любви без всяких условий.
Вы, дорогие братья и сестры, не чувствовали и не переживали ничего такого, чего не испробовал я. Мне известно каждое желание и каждый страх, ибо я прошел через все это. И мое освобождение от них пришло не по какому-то особому соизволению.
Как видишь, я не оказался лучшим танцором, чем ты. Я просто выразил готовность принять участие в танце и учиться. И это всё, о чем я прошу тебя. Прояви желание. Прими участие.
Прикасайся и пусть прикасаются к тебе. Почувствуй всё. Раскрой жизни свои объятия, и пусть она коснется твоего сердца. Ты здесь именно для этого.
Когда сердце открывается, его заполняет любовь. И с этого момента его способность давать и принимать больше не основывается на чем-либо внешнем.
Оно отдает, не думая о возврате, потому что отдавать — это величайший дар. И принимает оно не только для себя, но и чтобы другие тоже могли вкусить этот дар.
Законы этого мира больше не ограничивают человека, чье сердце открыто. Вот так и происходят чудеса — не в результате каких-то особых действий, а лишь как продол жение самой любви.
Линейное, последовательное мышление не может стать источником чудес. Их невозможно планировать. Никто не может научиться совершать или наблюдать их.
Чудеса спонтанно являются открывшемуся сердцу и разуму, кото рый отказался от потребности контролировать или знать.
Ведь Божье Сознание непорочно и совершенно в своей щедрости. Оно не может перестать питать тебя, потому что ты — его часть. Оно не мыслит тебя чем-то отдель ным. Оно относится к тебе, как родители относятся к единственному ребенку, — с любовью и привязанностью, которые ничто не может поколебать.
«Протяни руку и возьми дары», — взывает Оно к тебе. Но ты не обращаешь внимания на этот зов. Из-за неверия в собственные силы ты не слышишь обращенного к тебе Божественного голоса. Жалуясь на условия жизни, ты не сознаешь, что окружен не ограниченной никакими условиями любовью Бога.
Но, каким бы далеким ни казался тебе Бог, ты нахо дишься от Него на расстоянии только одной мысли. И именно сейчас — миг спасения.
Запомни это, дорогой друг. Прямо сейчас, в это мгно вение ты либо прислушиваешься к голосу Бога, либо бессмысленно путаешься в сетях собственной психологи ческой драмы.
Прямо сейчас ты либо счастлив, либо сетуешь на свои жизненные обстоятельства. Обратись же к собственным мыслям и спроси себя: «Осознаю ли я не ограниченную условиями любовь Бога ко мне прямо сей час?»
Если ответом будет «да», ты почувствуешь тепло Бо жественного Присутствия в своем сердце. Если же отве том будет «нет», твое осознание заставит тебя вспомнить об этом Присутствии и привлечет его к тебе. Эта простая практика всегда срабатывает. Попробуй сам и убедись.
Научившись быть открытым настоящему моменту, ты начнешь всё яснее осознавать Божественное Присутствие в твоем разуме и твоей жизни. В этом расширившемся сознании раскроется твое собственное предназначение, благодаря чему ты поймешь, как лучше помочь себе и другим.
Обстоятельства будут оживать у тебя перед глазами. Иной раз, они могут показаться совершенно непонятными, но ты не станешь судить. Ты не будешь искать недостатки в себе и других.
Ты научишься подчиняться сложившейся ситуации, делая всё от тебя зависящее и пребывая в силе собственной мягкости. Обретенное таким образом, ты бу дешь всё больше и больше вверять Богу, понимая, что дарованное тебе надо всегда принимать как есть. Его всегда достаточно.
Таким образом, время самобичевания подойдет к кон цу, и в твое сознание вернется покой. Тогда ты увидишь меня таким, каков я на самом деле, потому что уже породишь Христа в себе.
Я жду этого момента с огромной радостью и уверен, что он наступит. Ведь это момент истины. Это конец всякой отчужденности. Это конец всех страданий.
Бог — это не абстракция. Это живое присутствие — всеблагое, абсолютно щедрое, счастливое, целостное и свободное.
Я знаю, тебе трудно это представить. Тем не менее, я прошу тебя напрячь разум. Освободись от выдуманных тобой пределов возможного. Бог вне этих пределов, ибо Он не имеет формы. Будучи бесформен, Он обитает во всем. Не существует такого места, где нельзя было бы обнаружить Его присутствия.
Бог не мужчина и не женщина, так как у него нет тела, а, следовательно, нет и пола. О Боге часто говорят «Он», потому что во взаимоотношениях с нами Он мужчина. Мы — это чрево, вынашивающее его Дух, питающее и производящее на свет.
Но, хотя мы, в этом смысле, для Него то же, что невеста для жениха, никакой «мужской» образ не объемлет Бога. Он не воин, не шаман, не спаситель. Он не седовласый мудрец, равно как и не мудрая женщина. Все эти образы антропоморфны.
Бог есть любящее присутствие, сочетающее все поло жительные мужские и женские качества. Он питает и защищает. Он нежный и добрый, сильный и уверенный в себе.
Богу присуща рассудительность старого мудреца и не винность малого ребенка. Он обладает силой воителя и чуткостью молодой матери. Он — всё это и многое, многое другое.
Для Него не годятся никакие определения. Он не может быть ограничен нашими представлениями о Нём.
Будучи неограниченным присутствием, Его Дух про низывает наши умы и переживания. Из этого присутствия мы извлекаем саму свою Сущность. Это то, что мы есть, хотя мы не часто осознаем свою Сущность.
Дух, или Божественная Сущность, не рождается и не умирает. Он существует до физического рождения и после физической смерти. Эта Сущность не подвержена взлетам и падениям умственно-эмоциональных переживаний. Это неизменное любящее присутствие, к которому мы возвра щаемся, когда перестаем распинать себя или нападать на других.
Божественная Сущность в тебе не отличается от Бо жественной Сущности в твоем брате или сестре. Это единая сущность, единый Дух. Из-за наличия у вас тел вам кажется, будто вы отделены друг от друга, но Божес твенная Сущность объединяет вас.
Умы могут не согла шаться, осуждать или нападать друг на друга, но Божес твенная Сущность объединяет их все в простой гармонии.
Отождествляя себя с телом или с мыслями о разделённости, ты забываешь о своей Сущности. Ты забываешь, кто ты такой. Ты думаешь, что отделен от своего брата. Ты думаешь, что отделен от Бога. Иначе, ты не мог бы осуждать или нападать.
Помня о собственной Сущности, ты помнишь и о своей духовной связи со всеми людьми. Когда ты помнишь, кто ты есть, нападать невозможно.
Ты не можешь познать славу Божию, пока не оценишь Божественной Сущности внутри себя. Это не имеет ника кого отношения к твоему полу, расе, материальному поло жению, национальности или религии. Это не имеет ника кого отношения к тому, что ты думаешь о себе или что думают о тебе другие.
Божественная Сущность внутри тебя — всецело лю бящая и достойная любви. Когда ты соприкасаешься со своей Сущностью, то понимаешь, что угоден именно таким, какой ты есть.
Знаешь, что в тебе нет ничего, что нужно было бы улучшать или приводить в порядок.
Зна ешь, что твоя Сущность требует, чтобы ты отбросил самоосуждение и критику. Она требует, чтобы ты перестал осуждать своего брата или сестру.
Чем лучше ты научишься пребывать в этом состоянии, тем легче будет твоя жизнь. Вот почему многие духовные пути включают в себя регулярные практики медитации и молитвы.
Единение с Богом полезно для нервов. Оно крайне важно для общего здоровья — физического, пси хического, эмоционального и умственного.
Я не предлагаю тебе медитировать или молиться по часу в день, хотя в этом нет ничего плохого. Я просто прошу тебя вспоминать о своей Божественной Сущности ежечасно в течение пяти минут или посвящать этому каждую десятую мысль.
Чтобы не дать мыльной опере жизни тебя поглотить, постоянно вспоминай о Боге. Пусть девять твоих мыслей будут о необходимости устроить свои или чьи-то дела, а десятая — о том, чего не нужно «устраивать». Пусть десятая мысль будет о чем-то пол ностью приемлемом, полностью достойном любви.
Именно такой ритм должен был устанавливать день субботний. В течение шести дней тебя могли поглощать перипетии работы и борьбы, но на седьмой — надо было вспомнить о Боге. Седьмому дню следовало быть днем отдыха, днем обращения внутрь себя.
Пусть мудрость дня субботнего войдет в твою повсе дневную жизнь. Тогда ты не будешь забывать слишком надолго, кто ты есть или кто есть твой брат. Совершай ритуал вспоминания, и твои дни, часы и минуты преобра зятся.
Когда ты будешь принимать пищу, Бог будет сидеть за твоим столом. Когда будешь говорить с братом, Бог напомнит тебе, чтобы ты сказал ему слова ободрения.
А если ты забудешь обо всем этом и снова станешь кричать на мужа или на жену, Бог протянет руку, осторожно коснется тебя и беззлобно скажет: «Добро пожаловать в мыльную оперу!»
И ты научишься смеяться над собой и не принимать слишком всерьез создаваемые тобою же самим драмы.
Всё это — игра в воспоминание. Когда ты это пой мешь, смысл ритуала для тебя полностью изменится. И тогда ты сможешь выбрать ту его форму, которая поможет тебе вспоминать. Какой будет эта форма, значения не имеет. К счастью, выбирать есть из чего, так что, каждый сможет найти что-нибудь наиболее подходящее для себя.
Терпимо относись к выбору, который сделал твой брат, даже если его выбор существенно отличается от твоего. Знай, что если он помогает вспоминать ему, то может помочь и тебе. И не спорь о различиях в форме, потому что это несущественно.
Ничто не расстраивает меня больше, чем пустые споры о форме. Слова и верования, которые разделяют людей, следует отбросить в сторону. Если хочешь идти путем Благодати, не обращай внимания на видимые различия, но находи то, что у тебя общего с другим человеком, и сосредоточивайся на этом.
Истина обретает любые формы, но остается, при этом, единой простой истиной. Ты можешь научиться видеть истину в любом обличье, в любой ситуации. Именно это должен делать человек, в душе которого мир.
Вы входите в эпоху, когда культурные и религиозные барьеры будут преодолены. Люди, говорящие на разных языках, научатся понимать друг друга.
Вместе с терпи мостью к несходству придет осознание универсальных ценностей, которые могут быть восприняты всеми. Это очень важная эпоха. Каждому из вас предстоит сыграть серьезную роль в разрушении преград на пути к миру.
Поэтому, я призываю тебя найти внутри себя такую точку, где ты целостен и совершенен. Из этой точки ты будешь приветствовать и принимать всех людей, входящих в твою жизнь. Из этой точки внутреннего мира ты ста нешь миротворцем для мужчин и женщин. Это мое учение. Таким оно было всегда, во все времена.
Плоскость твоего опыта — не единственная из су ществующих. Таких школ много, и программа в каждой из них своя.
Основной предмет в твоей школе — равенство. Ты находишься здесь для того, чтобы понять: все люди равны, независимо от видимых обстоятельств. Мужчины и жен щины, черные и белые, последователи индуизма и католи ки равны в самой идее земного существования.
Любое неравенство создаешь ты сам, и оно должно быть уничто жено. Многие из вас уже какое-то время учатся по этой программе. Я не стану говорить, как долго! Вы проявляете массу изобретательности, чтобы исказить ваше подлинное духовное равенство с другими людьми.
Некоторые из вас живут в нищенских условиях, тогда как другие владеют огромными состояниями. У одних избыток пищи, другим ее недостает. Поймите, пожалуйста, что, если бы вы уже усвоили здешний учебный курс, этого неравенства не су ществовало бы.
Итак, ты находишься здесь для того, чтобы преодолеть глубоко укоренившееся убеждение в том, что одни люди достойнее других. Как же этого достичь?
Во-первых, ты должен признать для себя истину о равенстве. Если же ты чувствуешь себя выше или ниже любого другого человека, значит, ты не принял истины о своей духовной сущности.
Во-вторых, ты должен признать равенство тех, кто тебя окружает. Признание равенства означает, что, если ты имеешь больше, чем они, ты готов поделиться этим. А если ты имеешь меньше, то готов попросить их о помощи.
Ты здесь также для того, чтобы научиться уважать право каждого решать за себя. Если ты решаешь за другого или позволяешь ему решать за тебя, то не призна ешь вашего взаимного равенства.
Может показаться, что такое вмешательство одного человека в дела другого дает тебе право возлагать ответ ственность за те решения, которые ты принимаешь или отклоняешь, на своего ближнего. Но это не так.
Со временем ты поймешь, что можешь причинить вред и помочь только одному человеку — себе самому. Пока ты не научишься брать на себя ответственность за принима емые решения и предоставлять ближнему возможность делать то же самое, ты не постигнешь правды о себе и о нем.
Все просто, не так ли? И, тем не менее, осуществление равенства на практике — вещь фундаментальная. Оно может совершенно изменить твой мир и позволить тебе завершить учебный курс вместе со всеми твоими братьями и сестрами.
Когда ты покинешь тело, то будешь продолжать обу чение в нефизическом классе. Этот курс будет ускорен ным, поскольку там нет ни времени, ни места, чтобы модулировать созидательную силу мысли.
В твоем мире для того, чтобы мысль превратилась в видимый результат, требуется время. В нефизических из мерениях это превращение происходит само собой.
Напри мер, стоит только подумать: «Мне хотелось бы проведать моего друга Боба», — и ты мгновенно окажешься в его гостиной. Твой путь не занял никакого времени, и ты не пересекал никакого пространства.
Некоторые из вас имели опыт общения с существами в нефизических измерениях. Безусловно, такое общение происходит только с помощью мысли. Общаться, находясь в разных измерениях, хоть и трудно, но не невозможно. Поупражнявшись, ты сможешь развить способность выходить за пределы своего ограниченного пространственно-временного мира.
Поскольку в нефизических классах обучение происхо дит быстрее, многие люди, покинув тело, овладевают спо собностью управлять своими мыслями. В результате у них возникает уверенность, что они могут вернуться в ваш мир и показать свое мастерство.
Но из миллионов тех, кто пытается это сделать, лишь очень немногим удается про демонстрировать такое умение в плотной физической среде.
Это нетрудно понять. Согласно вашей науке, когда человек покидает гравитационное поле Земли, он стано вится практически невесомым и может совершать спортив ные подвиги, которые на Земле были бы ему не под силу.
Наука также утверждает, что вне плотной земной атмос феры процесс старения замедляется. Многие физические законы, действующие на Земле, изменяются за ее пре делами.
Когда человек покидает тело, происходят аналогичные явления. Он испытывает творческую свободу, мыслимую на Земле разве что в состоянии сна, когда внимание направляется внутрь и происходящие в теле процессы замедляются. Состояние сна — хорошая метафора для описания расширения сознания, которое имеет место, ког да тело оставлено.
В снах ты создаешь новую реальность совершенно непринужденно. Ты убиваешь и тебя убивают, ты лю бишь, кого пожелаешь, преодолеваешь невероятные опас ности и чудесным образом избегаешь гибели.
Мало кто рискует совершить наяву то, что так легко творит в сно видениях. А переживания в нефизическом состоянии ока зываются еще более захватывающими, чем во время сна. Творческие способности здесь беспредельны.
Итак, земная школа — это среда для проверки навы ков, приобретенных тобой в сопряженных с этим миром нефизических классах. Ты не можешь закончить земную школу, пока не продемонстрируешь, что полностью овла дел программой.
Это знают все существа, и поэтому они стремятся воплотиться в физических телах, чтобы проде монстрировать, как хорошо они выучили свои уроки.
Почему это их так беспокоит? Давай вернемся к мета форе с гравитацией. Спортсмену в среде с нулевым тяго тением ничего не стоит прыгнуть в высоту на пятнадцать футов.
Он может даже летать по воздуху. Но верните его на землю, и он с трудом преодолеет высоту в семь-восемь футов. А мысль полетать вообще вряд ли придет ему в голову.
Физическая жизнь в условиях высокой плотности да ется нелегко. Чтобы развиться физически, требуется вре мя. Ты приступаешь к этому в утробе матери, будучи полностью от нее зависим.
На свет ты появляешься физи чески беспомощным. Ты должен учиться есть, ходить, говорить и манипулировать тем, что тебя окружает.
От кровенно говоря, для человека, недавно побывавшего в нефизическом мире, где немедленно осуществляется любая мысль, это сущая пытка.
Но, со временем, сознание сужа ется и прочнее обосновывается в физическом теле, отсекая память о других измерениях с их творческими возмож ностями.
Проще говоря, сознание поглощается плотной физичес кой средой. Здесь оно чувствует себя жертвой, попавшей в ловушку. Оно забывает о том, как находилось в менее ограниченном состоянии, забывает, что не является телом.
В особо редких случаях сознание, входя в физический класс, сокращается не полностью. Такие люди обитают в телах, но, при этом, сохраняют память о нефизическом измерении. Они понимают, что не являются жертвами мыслей и действий других людей. Они знают, что могут создавать реальность силой своих мыслей.
Эти люди становятся духовными учителями. Я был одним из многих таких учителей, воплотившихся на физическом уровне, чтобы помочь своим братьям и сестрам вспомнить их подлинную нефизическую сущность.
Без этих учителей плотность земной среды затуманила бы коллективное сознание и заблокировала большую часть связей с духовными знаниями. В человеческой истории случались времена, когда земная жизнь была поистине мрачной.
Вы сами называете один из таких периодов «темным средневековьем». Другой, совсем недавней тем ной эпохой были первые две трети двадцатого столетия.
Тебе довелось оказаться в физическом классе в пере ходное время. Ваши технические средства позволяют се годня многократно уничтожить физическую окружающую среду. Но, несмотря на это, сейчас на планете больше светлого, чем в любой другой исторический период.
Почему же я не присоединился к вам в этом физичес ком воплощении — спросишь ты. Многие из вас ожида ют, что я опять появлюсь в человеческом облике, но этого не произойдет. Моя работа здесь почти завершена. И мое физическое присутствие сейчас среди вас могло бы только задержать то превращение, к которому вы уже готовы.
Сегодня большинство из вас уже должны понимать природу этого превращения. Ты здесь находишься для того, чтобы перестать, наконец, чувствовать себя жертвой. Ты здесь для того, чтобы обрести творческую способность формировать свою собственную реальность и помочь об рести ее твоему ближнему.
Вы все готовы к этому. И я здесь для того, чтобы помочь вам это сделать. Благодаря нефизическому общению со мной и другими учителями вы научитесь избавляться от обстоятельств, которые усугуб ляют ваши страдания, и пробудитесь к осознанию своей Божественности.
Для завершения моей земной миссии мне нужна по мощь каждого из вас. Именно ты ежеминутно будешь демонстрировать мое учение. Вот почему пора отказаться от слов, которые разделяют людей. Пора перейти к непо средственной демонстрации принципов любви и прощения.
Ваша индивидуальная и коллективная настройка на нефизическую реальность — важный шаг в процессе пла нетарной трансформации. Если бы я присутствовал физи чески, история с распятием повторилась бы.
Оглянись вокруг, и ты увидишь, что людей, бросающих вызов общепринятым идеям, по-прежнему порочат, оскорбляют и преследуют. Единственный способ избежать этого — пробудиться вам самим.
Не осуждай своего брата на смерть, даже если он выступает против твоих самых священных убеждений. Ведь осудить его — значит осудить меня. Но и не возноси его на пьедестал, даже если считаешь его непогрешимым. Ибо непогрешимых людей не бывает. Никому не удается жить, не совершая ошибок.
Я тоже, мой друг, сделал много ошибок. Я отказался и от моего брата, и от моего Бога, и я обвинял обоих в том, что они оставили меня. Не делай меня каким-то особенным. Не делай особенным никого из твоих братьев. Вы все учите одни и те же уроки.
Учись радоваться своему равенству с братьями и сест рами. Ибо так ты устанавливаешь равенство со мной. А когда ты станешь относиться ко мне как к равному, наше общение значительно облегчится.
Всякий раз, когда ты принимаешь ближнего в свое сердце, ты открываешь дверь и мне. Нет брата или сест ры, которые не были бы мне дороги. Ведь я вижу душу как преступника, так и его жертвы. Я вижу, что оба они жаждут любви и признания, и не откажу им. Не удивляй ся, что я прошу того же от тебя, служащего мне руками, ногами и голосом в этом мире.
Будьте терпеливыми и стойкими, братья и сестры. Наша работа не закончится до тех пор, пока не исчезнут мучители и жертвы. Наше странствие будет продолжать ся, пока мы не признаем любовь Бога к нам и не переда дим эту любовь каждому, кого встретим на жизненном пути.
Исключений быть не может. Каждый должен быть принят таким, как есть, чтоб он мог освободиться от страхов и потребности мстить другим людям.
Идти со мной — значит одновременно быть слугой Бога и человека. Ты служишь человеку, показывая ему, что Бог его помнит и заботится о нем. Ты приносишь ему еду и питье, утешаешь в страданиях.
Обнимаешь его и позволяешь склонить голову на твое плечо. Даёшь ему выплакаться. Ведь он чувствует себя покинутым родите лями, детьми, возлюбленными и Богом. А пока он плачет, ты утешаешь его. Потому что давно ли ты сам тоже чувствовал себя брошенным и ручьями проливал слезы печали и сожаления?
Такова природа человеческого опыта. Сострадать ближнему совершенно естественно. Ибо его страдание и облегчение — также и твои.
Когда на земле будут выучены уроки равенства, элек тромагнитное поле планеты изменится, и появится новая, еще более прекрасная программа обучения. Семена этого превращения уже брошены в почву. Твоя задача — поли вать и взращивать их.
В основе эгоистической идеи любви лежит согласие. С ее точки зрения, любовь немыслима, если между двумя людьми нет согласия. И, тем не менее, пока ты не будешь свободен соглашаться или не соглашаться со своим ближним, в той или иной ситуации, ты не сможешь любить его.
Если, например, твой брат утверждает, что он — жертва направленных против него чьих-то дейс твий, согласишься ли ты с ним? Конечно, нет. Даже если он станет умолять тебя поддержать его в этом заблуж дении, ты скажешь: «Извини, брат, мне все это пред ставляется иначе».
С другой стороны, если твой ближний счел нужным занять неоднозначно воспринимаемую позицию и просит о поддержке, разве ты откажешь ему? Возможно, это будет рискованно и для тебя, но ты не лишишь ближнего своего благословения потому лишь, что он ведет себя не так, как все.
Стоит ли напоминать тебе, что приверженность правде непопулярна? Очень часто это означает, что ты должен говорить «да», когда другие сказали бы «нет», и говорить «нет», когда другие сказали бы «да».
Многие из вас не представляют себе, что «нет» иногда может стать проявлением любви. А между тем сказать «нет» с любовью очень легко.
Если твой ребенок тянет руку к горячей плите, ты говоришь «нет!» быстро и решительно. Ты не хочешь, чтобы он причинил себе вред. А после этого обнимаешь его и повторяешь, что лю бишь его.
Сколько раз ты встречал брата, положившего руку на плиту? Ты не можешь поощрять поведение, которое на верняка будет губительным для другого человека. И ты не хочешь, чтобы твои друзья поощряли тебя в подобных вещах.
Друг — это тот, кто волен соглашаться или не согла шаться. Друг будет говорить тебе правду. Он может воспринимать ситуацию правильно или неправильно, но он не боится высказать тебе свое мнение. Друг говорит тебе правду, а потом напоминает, что ты волен сделать соб ственный выбор.
Такова любовь в действии. Друг любит тебя одинаково и когда говорит «нет», и когда говорит «да». Он не отказывает тебе в совете, но и не пытается навязать свое мнение. Друг хочет быть полезным. Он относится к тебе с уважением, поэтому говорит правду.
Ты не можешь быть другом, если не готов говорить правду. Это не означает, что ты непременно прав. Быть правым и быть честным — не обязательно одно и то же.
Когда ты честен, то даешь лучшее, что можешь дать исходя из того, что тебе известно. Это всё, чего от тебя можно ожидать. И не имеет значения, правильным ока зался твой совет или ошибочным.
Но одной честности недостаточно. Честность должна идти рука об руку со скромностью. Твоя скромность говорит брату: «Я понимаю это так. Я могу быть прав, а могу и ошибаться. А что думаешь об этом ты? В конце концов, решать тебе».
Скромный человек соблюдает должные границы. Он никогда не посягает на право другого делать собственный выбор и не стремится взять на себя ответственность, которую тот несет.
Постоянно стремясь к согласию, вы редко испытываете любовь, не ограниченную условиями. Согласие является первостепенным условием, а потому именно в нем, в пер вую очередь, коренится ваша взаимная зависимость или неписаная договоренность. Она гласит: «Если твое Я будет согласно с моим, то я поддержу тебя».
Когда два Я согласны, это должно настораживать. Ведь по своей природе человеческое Я разъединено с другими Я, конфликтует с ними. Так что если два Я пришли к согласию, можно быть уверенным — они объединились, чтобы противостоять третьему Я.
Это не искреннее согласие, а временный союз. Как только общий враг побежден, союз становится ненужным и каждое Я возвращается к собственной программе.
Искать любовь в согласии — не слишком мудрое ре шение. Это обязательно принесет разочарование. Гораздо лучше искать ее в несогласии.
Помнишь, я говорил вам: «Любите врагов ваших»? Я сказал это не из духа противоречия. Тому было несколько веских причин. Во-первых, любить друга легко. В боль шинстве случаев друг соглашается с тобой и поддерживает тебя. Так что любить его нетрудно.
А вот твой враг с тобой не согласен. Он уверен, что ты не прав. Он видит твои слабости и сделает всё воз можное, чтобы ими воспользоваться. Если у тебя есть слабое место, можешь быть уверен, что он об этом знает. Проще говоря, враг не станет трактовать сомнение в твою пользу. Потому он — твой лучший учитель.
Враг проливает свет на то, что тебе больше всего в себе не нравится. Он точно показывает, где таятся твои страхи и неуверенность. Если ты прислушаешься к тому, что говорит тебе враг, то совершенно точно узнаешь, что именно в тебе необходимо исправить. Лишь тот, кто вот так противостоит тебе, может быть столь хорошим учи телем.
Почему я говорю: люби своего врага? Потому, что если ты не будешь его любить, то не оценишь того подарка, который он тебе делает.
Никто не может прожить жизнь без союзников и противников. Хороший союзник готов тебе противостоять. А хороший противник является лучшим союзником.
Учась любить врага, ты, тем самым, проявляешь жела ние заглянуть во все темные закоулки своего сознания. Твой враг — зеркало, в которое ты смотришь до тех пор, пока отражающееся в нем гневное лицо не начнет улыбать ся в ответ.
Чтобы помириться с врагами, ты должен научиться на всё смотреть не только своими собственными, но и их глазами. Тогда у тебя появится сострадание, и ты прео долеешь конфликт.
Помни, что для примирения с врагами не обязательно с ними соглашаться. Но надо научиться любить их.
Мир не наступает в результате согласия двух Я, по скольку Я не способны прийти к согласию. Мир наступа ет, когда присутствуют любовь и взаимное уважение.
Любящий враг становится похож на друга, который не боится не соглашаться с тобой. И ты не изгоняешь его из сердца лишь за то, что он видит вещи не так, как ты. Ты внимательно прислушиваешься к тому, что он скажет.
Когда ты слушаешь врага так, как слушал бы друга, это делает не твое Я. Это Дух в тебе прислушивается к Духу, который в нем.
Причина всех конфликтов между людьми проста: каж дая из сторон обесчеловечивает другую. Каждая считает другую менее достойной.
Пока каждая сторона восприни мает другую подобным образом, невозможно договориться даже о простейших мелочах. Но стоит проявить к другой стороне уважение и понимание, как даже самые сложные вопросы разрешаются без труда.
Источником чудес служит любовь. Решения, найден ные любящим сознанием, не знают границ. Готовность любить, то есть, считать друг друга равными, — суть всего чудотворства.
Из разнообразных точек зрения рождается одна, кото рая учитывает точку зрения каждого. Но она не может возникнуть, пока не будут услышаны все мнения. Ваша задача, друзья мои, — беспристрастно выслушивать каж дого человека.
В этом сущность демократии, которая представляет собой не только духовный идеал, но живой, движущийся, дышащий процесс.
Когда процесс прерывается, идеал искажается. Но по ка он сохраняет силу, — сколь бы неуклюжим и громоз дким он порой ни казался, — идеал не может не проя виться.
Общество, допускающее разнообразие точек зре ния, — это общество, основанное на практическом прояв лении любви и равенства.
Те, кто стремится к согласию, строят тоталитарные системы, где индивидуальные свобо ды приносятся в жертву, а целое никогда не выигрывает от мудрости своих составляющих. Такие системы обрече ны на крах.
Для того чтобы не соглашаться, требуется смелость. Чтобы сохранять обстановку равенства, где могут быть учтены все точки зрения, требуются мудрость и преду смотрительность.
Путь к истине никогда не был легким. И уж точно никогда не бывало, чтоб это был путь, основанный на практической целесообразности.
Целесообразное разрешение конфликта — это уничто жить всех тех, кто с тобой не согласен. В данном случае, целью является не любовь, и даже не понимание, а только истребление врагов. Именно такие системы ценностей пре обладали на вашей планете на протяжении всей ее истории.
Демократический подход — это новый смелый экспе римент. Его девиз: «Пусть все голоса будут услышаны». Он приветствует разнообразие и верит в фундаментальную ценность каждого человека. Он призывает всех любить, уважать и учиться у оппонентов.
Он признает, что ум и сердце человека достаточно глубоки и обширны, чтобы вместить все точки зрения. По существу, он вверяет свой успех вашей способности учитывать различные взгляды и, когда надо, изменять свои решения.
Тоталитарные и фундаменталистские идеи подыгрыва ют вашим страхам. Они всегда создают врагов и стремятся их победить. Они предполагают, что существует хорошая сторона и сторона плохая.
Они исходят из слишком упрощенного, дуалистическо го восприятия мира. А путь сострадания, которому учу я, предлагает любить и признавать всех людей равными. Он не делает исключений, так как знает, что осудить одного человека — значит осудить всех.
Это нелегкий путь, ибо твоя приверженность равенству будет подвергаться непрерывным испытаниям. И если ты хочешь доказать истину, то должен преодолевать каждое испытание со всей своей решительностью.
Многие употребляют мое имя всуе. Они приписывают мне идеи жестокости и осуждения, используя их для оправдания всякого рода гнусности. Это вынуждает меня открыто заявить вам: не употребляйте мое имя всуе.
Не используйте мое имя, осуждая кого бы то ни было. Я никогда не становился на сторону одного брата, выступа ющего против другого. И никогда бы не потребовал этого от вас.
Я просил вас установить мир в собственном сознании. И я просил вас установить мир со всеми братьями и сестрами. Как вы можете искажать столь простое учение?
Если ты услышал меня в сердце своем, ты поймешь, что эти идеи нельзя использовать для оправдания каких бы то ни было осуждений или нападок на любое челове ческое существо. Когда ты соберешься осудить другого человека, загляни в себя и спроси: «А осудил бы я за это себя?»
Ибо, любое осуждение ближнего — это также и осуж дение себя самого. А любое осуждение себя самого — это осуждение меня.
Ведь я не отделен от тебя. Как ты относишься к себе или своему ближнему, так ты относишься и ко мне. Мы неразделимы. Наши судьбы неразрывно связаны.
Пойми, друг мой, что ты не найдешь любви, если ищешь согласия. Любовь лежит значительно глубже. На учившись любить того, кто противостоит тебе, ты найдешь Источник, который пребывает за пределами осуждения и страха.
В этом Источнике мы все объединены, как равные и способные свободно думать и действовать, согласно сво им склонностям.
Я поддерживаю тебя в твоей свободе выбора, даже когда ты делаешь не такой выбор, какой сделал бы я. Потому что я доверяю тебе. Я доверяю Божьему замыслу о твоем пробуждении. И я знаю, что ты никогда не сделаешь ошибки, которая отделила бы тебя от Божьей или моей любви.
Если бы мысли могли убивать, многие ли из вас были бы сейчас живы? Я хотел бы напомнить тебе: семена всех действий находятся в ваших мыслях. Если ты думаешь: «Я терпеть не могу такого-то», ты напада ешь на этого человека.
То, что начинается с мысли, быстро превращается в речь. Если ты поносишь кого-то перед другими людьми или плетешь интриги за его спиной, ты нападаешь на этого человека.
То, что превратилось в речь, быстро становится дейс твием. Если твои слова зажигают других, тех, кто поддер живает твое нападение, тебе может показаться вполне оправданным избить или даже убить человека.
Общество утверждает: «Предосудительно только фи зическое действие. Словесные нападки прискорбны, одна ко, они неизбежны. И нет такого глупца, который попы тался бы привлечь человека к ответственности за его мысли».
Итак, вас возмущает совершение убийства, однако мысль об убийстве вы считаете вполне приемлемой. Всех вас она посещала. Вас возмущают акты изнасилования или сексуальной жестокости, но не слишком беспокоят мысли о них.
Я прошу тебя помнить: всё, что ты думаешь, говоришь или делаешь в отношении другого человека, отражает то, что ты думаешь о себе. Негативные мысли о ком-то другом показывают, как ты видишь себя.
Сплетни или словесное оскорбление другого человека говорят о твоем собственном чувстве стыда и эмоциональной неустроен ности. А физическое насилие над другим, указывает на твой собственный суицидальный импульс.
В этом нет ничего загадочного. Только травмирован ный человек набрасывается на других. А много ли среди вас не травмированных? Многие ли из вас, так или иначе, не набрасываются на других?
Разница между тобой и тем, кто насилует и убивает, не так уж велика, как ты думаешь. Я говорю это не для того, чтобы ты почувствовал себя скверно. Я говорю это, чтобы помочь тебе пробудиться к осознанию ответствен ности перед ближним.
Если ты способен прощать себе мысли о мести, то почему ты не можешь простить того, кто мстит? Ведь он, всего лишь, делает то, о чем ты думаешь.
Я не оправдываю акт отмщения. Я не могу оправдать никакого нападения и не предлагаю это делать тебе. Я просто спрашиваю тебя, почему ты исторгаешь этого брата из своего сердца? Возможно, он еще больше нуждается в любви и прощении, чем ты. Почему же ты его лишаешь этого?
Твой брат был глубоко травмирован. Он рос без отца. С девяти лет он пристрастился к наркотикам. Он прожил жизнь в районе, где никогда не чувствовал себя в безопас ности. Разве ты не испытываешь никакого сострадания к травмированному мальчику в этом человеке, совершившем преступление?
Если бы ты оказался на его месте, неужели ты вел бы себя намного лучше? Будь честен перед собой, друг мой. И в этой честности ты найдешь сострадание — если не к этому человеку, то хотя бы к тому мальчику, который им стал.
И я говорю тебе, что сейчас нажимает на курок не этот мужчина, а тот мальчишка. Тот, кого подавляли и запуги вали. Малыш, не чувствующий любви и никому не нужный. Наносит удар травмированный мальчик, а не взрос лый мужчина.
Друзья мои, никакого мужчины нет. Есть только маль чик. Не позволяйте себе обмануться при виде его озлоб ленного, надменного взрослого лица.
За жестокой внеш ностью кроется непреодолимая боль и самоосуждение. За маской разнузданной храбрости и порочной злобы скры вается мальчик, который не верит, что он достоин любви.
Если ты не можешь принять в нем мальчика, как ты можешь принять мальчика или девочку в себе? Ведь его страх не так уж сильно отличается от твоего.
Давайте, перво-наперво, снимем с себя маску морально го превосходства. А затем позволим живущему в нас мальчику или девочке взглянуть на мальчика в нем. Вот здесь и начинается любовь и признание. Здесь-то и коре нится способность прощать.
Преступники — всего лишь одна из групп неприкаса емых в вашем обществе. Вы не желаете видеть их жизни. Вы не желаете слышать их боли. Вы хотите спрятать их туда, где не придется иметь с ними дела.
Точно так же вы поступаете со стариками, душевнобольными, бездомными.
Как видишь, друг мой, тебе не хочется возлагать на себя бремя любви к ближнему. Но, не любя его, ты не сможешь научиться любить и принимать себя. Твой брат — ключ к твоему спасению. Так всегда было и всегда будет.
Точно так же, как человек отрицает и подавляет нега тивные тенденции, которые не хочет принимать в себе, так и общество отрицает и прячет в больницы и тюрьмы те проблемы, которых оно не хочет знать.
Как индивидуаль ное, так и коллективное подсознание испещрено потаенны ми травмами. И на обоих уровнях поведение обусловлено безотчетной болью, а также, сопряженными с этими трав мами, чувствами вины и страха.
Прощение, словно луч прожектора, освещает тьму, тайные уголки в личности и в обществе. Оно говорит твоему чувству вины, твоему страху: «Выходи и стань видимым. Мне необходимо понять тебя».
А преступнику оно говорит: «Выходи, встреться с жертвами своего пре ступления, изменись к лучшему, начни исцеляться».
Признание травмы — первый шаг на пути исцеления. Если вы — каждый в отдельности и все вместе — не готовы встретиться лицом к лицу со страхом, который стоит за любой травмой, процесс исцеления не начнется.
Тебе трудно взглянуть на свою боль, вытесненную в подсознание. Обществу трудно взглянуть на боль своих изгоев. Но сделать это необходимо.
Пока человек не осознаёт собственных травм, он пре бывает под гнетом своей агрессии. За тюремной решеткой находится не только преступник. Те, кто посадил его туда, обитают в такой же камере.
Если ты не вытащишь на свет находящееся в подсознании, оно проявится само в собс твенных извращенных формах. Если вы не будете целе направленно работать с преступником, чтобы помочь ему полюбить и принять себя, он вернется в общество, испол ненный той же злобы и мстительности.
Строительство новых тюрем или увеличение числа по лицейских на улицах не сделает твой район более безопас ным. Подобные действия лишь усугубят ситуацию, повы сив уровень страха.
Если вы хотите улучшить положение дел, начните с прощения тех, кто находится в тюрьмах, и тех, кто живет по соседству. Увеличьте число учителей, воспитателей, социальных работников.
Накормите людей, укажите им эмоциональные и духовные ориентиры. Дайте им ощутить надежную эмоциональную связь. Дайте им надежду. Дай те им признание. Дайте им любовь.
Это и есть труд миротворца. Это и есть служение. Это значит — принимать своего брата как самого себя.
И, пожалуйста, не забывай, что, давая другим, ты даешь себе. Нельзя давать любовь, не получая ее взамен. Нельзя сделать подарок, который тут же не возвратил ся бы.
Пора перестать наказывать грешника в себе и преступ ника в обществе. Наказание только усиливает неприятие. А нужно совершенно противоположное. Чувство неприя тия надо смягчать и успокаивать. Осуждение и нападение необходимо вывести на свет осознания. В чувстве вины и страхе нужно увидеть то, чем они являются на самом деле.
Дело перевоспитания — это вопрос интеграции. Всё темное должно быть вынесено на свет. Всё неприемлемое нужно сделать приемлемым, чтобы мы смогли смотреть на него без страха. Семена поступков следует искать в мыс лях и обращаться к ним. Нельзя изменить поступки, не изменив мысли.
Если ты наложишь табу на те или иные мысли, ты станешь их бояться. Это неконструктивно. Будь готов взглянуть на жестокие мысли в душе, чтобы не пришлось хоронить их в своем подсознании.
Помогай людям брать на себя ответственность за то, что они думают, и за последствия их мыслей. Личная сила и достоверная самооценка начинаются с осознания того, что ты волен выбирать о чем думать, что говорить и как поступать.
Тот, кто нападает на других, чувствует, что у него нет выбора. Человек, знающий, что у него есть выбор, не нападает на других людей.
В этом ключ. Покажи человеку, что у него есть выбор, и он не совершит преступления. Преступление — разно видность самонаказания, безотчетно выбранная для избав ления от подсознательной вины.
Преступник совершает злодеяние, поскольку он всё еще пытается наказать себя. И общество помогает ему в этом, наказывая его и усили вая чувство вины.
Единственный способ для общества разорвать пороч ный круг — это отказаться от остракизма и наказания и заняться исцелением.
Всякого, кто испытывает боль, надо попросить помочь самому себе. Ему нужно помочь созна тельно определить собственное чувство недостойности и вины, помочь преобразовать эти негативные эмоции и самооценки в позитивные.
Прокаженные вашего общества ничем не отличаются от прокаженных моего времени. У них на коже те же язвы, что и у всех. Они отважно переносят ту боль, с которой вы не хотите иметь дела.
Общество должно быть благо дарно им, ибо они — проводники. Они указывают путь исцеления, по которому должно пойти всё человечество.
Противодействуя законам природы, выжить невоз можно. Но существуют и другие, нефизические законы, или первоначала сознания, которые помогают упорядочить вашу земную жизнь.
Так, мыслительная деятельность сознания питается тем, что человек смотрит вокруг и принимает участие в делах этого мира. Когда сознание обращается внутрь, чтобы взглянуть само на себя, мышление замедляется и, в конце концов, останавливается. Наблюдатель и наблюдае мое становятся едины.
Практика самонаблюдения — очень действенная вещь. Она разрушает барьеры между субъектом и объектом, создавая новые возможности для близости. Прошлое и будущее подчиняются настоящему моменту — вечному «сейчас», в котором сосредоточены все творческие воз можности.
Способность существует как потенциальная возмож ность. Как только она проявляется внешне, в виде силы, ей приходится преодолевать сопротивление окружающей среды. В результате она ослабевает. Наиболее полно спо собность сохраняется, когда ею управляют и не демонс трируют ее внешне.
Когда ты действуешь, то связываешь себя определен ной последовательностью действий. И когда деятельность набрала ход, изменить эту последовательность становится трудно.
Поэтому, прежде чем приступить к действию, внутрен не спроецируй предполагаемое действие на имеющуюся ситуацию и присмотрись к отклику на него людей, которых оно затрагивает. Отвлекись от ожиданий и внимательно прислушайся. Умение заглядывать за пределы твоего эго центричного восприятия поможет тебе узнать много важ ного и полезного.
Концептуальный разум ожидает от любого предприня того действия линейных результатов. Но линейные резуль таты редки. Как только сила встречает сопротивление, ее направление изменяется. Она поворачивает вверх, вниз или в обход препятствия. Часто она отклоняется от исход ной траектории.
Несмотря на это, всё ваше планирование предполагает линейные результаты. Неудивительно, что вам так часто приходится испытывать разочарование.
Поскольку большинство решений принимаются непра вильно, их приходится перерабатывать. Чувство вины за ставляет их идти по кругу. Вина подобна магнитному полю, которое держит каждое решение открытым для постоянных сомнений и новых истолкований.
Чувство ви ны возвращает все действия в исходную точку, предлагая один и тот же выбор снова и снова, в самых разных ситуациях.
Действия, не отягощенные чувством вины, возможны лишь в том случае, когда ты мысленно переносишь себя в определенную ситуацию и предвидишь результат. План, который предвидит сопротивление и препятствия, сработа ет лучше, чем любой другой.
Может показаться, что речь идет о мысленной проце дуре, однако это не так. Это процесс существенно интуи тивный, требующий умения по-настоящему прислушивать ся. Действие совершится не раньше, чем будет избрано верное направление.
Плохо обдуманные действия редко бывают плодотвор ными. Они влекут за собой ошибки самого разного харак тера. С одной стороны, такие действия импульсивны, с другой же, слишком осторожны и лишены спонтанности.
На мой вопрос, что произойдет, если ты скажешь своему другу Джеймсу то-то и то-то, ты можешь дать мне два совершенно разных ответа. Ты можешь вспомнить историю ваших отношений с Джеймсом и ответить исходя из прошлого опыта.
Или же, ты можешь сесть, закрыть глаза, подумать о Джеймсе, мысленно обратиться к нему и посмотреть, как он прореагирует. Второй способ даст значительно лучшие результаты, чем первый.
Все необходимые в этой жизни сведения ты можешь получить прямо сейчас — просто задавая вопросы. Конеч но, этот метод работает, только если ты при этом сохра няешь нейтральную позицию.
Твои предпочтения будут искажать полученный ответ. Чтобы избежать такого ис кажения, прежде чем задавать вопрос, честно скажи: «Я отбрасываю все свои предпочтения и предубеждения и открываюсь независимому и правдивому ответу».
Благодаря циклическому характеру мысли и действия, ты постоянно получаешь уроки. Они всегда обнаруживают разрыв, возникающий между тем, что ты хотел и ожидал получить, и тем, что произошло на самом деле. Ты пыта ешься избежать этой дилеммы, но из этого никогда ничего не выходит, поскольку сама дилемма необходима для тво его обучения.
Тебе всегда приходится фокусировать внимание на людях и вещах, которые тебя окружают. Это мир «условий». Он не может дать того, чего ты хочешь. Он может только отразить то, чего ты не хочешь.
Поиск счастья в этом мире — неблагодарное занятие. Мир не может сделать тебя счастливым. Чем скорее ты это поймешь, тем легче окажется твоя борьба.
Если ты честно посмотришь на свою жизнь, то уви дишь, что большую часть времени ты тратишь на «сопро тивление» определенным ситуациям или на попытки их избежать. И, конечно, чем больше ты пытаешься избе жать этих ситуаций, тем больше их возникает.
Это про исходит от того, что ты ничему не можешь научиться, избегая тех или иных ситуаций или не принимая их.
Только когда ты непосредственно сталкиваешься с си туацией, сознательно принимая на себя ответственность за нее, ты начинаешь относиться к ней осмысленно. Чтобы справиться с ситуацией, сначала нужно встретиться лицом к лицу с собственным страхом.
Ты думаешь, будто ты здесь для того, чтобы совер шить массу замечательных и важных вещей, однако, это просто твое Я требует признания. Ты здесь не для того, чтобы что-то делать, а для того, чтобы распрощаться с ложными убеждениями и представлениями о себе и других. Никто не сделает этого за тебя. Ты усвоил эти идеи, и ты сам должен их отвергнуть.
Нет ничего из ряда вон выходящего в том, чтобы отвергать ложь. Это, в сущности, вполне житейское и рассудочное занятие.
Пожалуйста, удели немного времени тому, чтобы по размышлять над собственными целями. Сколько из них связано с тем, чтобы чего-то достичь в этом мире? Ты обнаружишь, что очень много.
Не стоит этого стыдиться. Просто осознай, что твое внимание направлено наружу. И, пожалуйста, признай, что достижение всех этих целей, даже будь оно возможно, не сделает тебя счастливым.
Счастье существует только в настоящий момент. Если ты счастлив сейчас, тебе больше ничего не нужно дости гать. Действительно, начни ты беспокоиться о том, чтобы быть счастливым завтра или даже через пять минут, ты забудешь о том, что счастлив сейчас. Все твои планы и мечты уводят тебя от теперешнего счастья.
Многие из вас выполняют очень важную работу, служа другим людям. И, несмотря на это, вы не чувствуете себя счастливыми прямо сейчас. Не могу не спросить вас: чего стоит это ваше служение другим?
Ты действительно веришь, будто способен сделать счастливым другого человека, когда сам угнетен и обеспо коен? Ты, разумеется, понимаешь, что это невозможно.
Я вынужден спросить тебя, друг: готов ли ты отказать ся от своих «важных» целей ради собственного счастья в настоящий момент? Хватит ли у тебя мужества предпо честь настоящий момент, не зная, к чему это приведет?
Весь хаос и путаницу у тебя в голове и в жизни можно преодолеть, приняв простое решение полностью пребывать в настоящем, направляя на него всё свое внимание. Это чудодейственная истина.
Ты хотел бы освободиться от всех конфликтов, стра даний, неуверенности в себе, осуждения? Если да, то откажись от всех внешних целей, забот и волнений и просто осознай себя в этот момент.
В процессе пробуждения нет ничего из ряда вон выхо дящего. Пробудившиеся люди не становятся знаменитыми духовными учителями. Они не создают каких-то необыч ных организаций. Они живут, по большей части, не заме чаемые никем, кроме нескольких учеников, которые приз нают их свободу и авторитет.
Учителя, которые признаны в этом мире, обычно учат на очень поверхностном уровне. Ведь мир вознаграждает лишь осязаемые результаты, а духовные достижения — со вершенно нематериальны.
Того, кто управляет своим сознанием, общество не ценит. Он может быть самым могущественным из живых существ, но ты никогда не увидишь, чтобы он находился у власти.
Собственно, даже если бы ему предложили подобную должность, он бы от нее отказался. Такого человека не интересует манипулирование внешними собы тиями.
Для него существует только один вопрос: «Счастлив ли ты прямо сейчас?» Если ответом будет «да», значит, ты уже в раю. Если ответом будет «нет», он просто спросит: «Почему нет?»
Ты можешь преподнести ему тридцать страниц объяс нений своего несчастья, но он опять спросит: «Почему нет?» И, рано или поздно, ты поймешь, что все причины, из-за которых ты несчастлив, не отвечают на его вопрос.
Потому что ты можешь быть счастливым прямо сейчас, и ничто, кроме упорного желания погрязнуть в прошлом, не мешает тебе сделать такой выбор.
Всё, что может наставник, — это задать вопрос: «По чему нет?» Он не в состоянии указать тебе, что делать или чего не делать, потому что ответственность, как за делание, так и за неделание, несешь ты.
Всё, что может сделать мастер, это побудить тебя взять на себя такую ответственность здесь и сейчас.
Учителя, которые говорят тебе, что делать или чего не делать, обнаруживают собственную духовную незрелость. Мудрый учитель задает хорошие вопросы, а советует очень мало.
Даря другому человеку любовь, в которой он нуж дается, ты укрепляешь эту любовь в себе. Отказы вая ему в любви, ты препятствуешь своему осознанию ее присутствия.
Когда твой брат поступает неподобающе и требует твоего внимания, ты испытываешь разочарование и отво рачиваешься от него. В конце концов, ты понимаешь, что не можешь удовлетворить его требования.
Но, отвернувшись от брата, ты отказываешь ему в любви. А, отказывая в любви ему, отказываешь в ней и себе.
Единственное, чего хочет твой брат, — это твоей люб ви, но он не знает, как попросить об этом. В сущности, он запутался, пытаясь понять, что такое любовь. Поэтому он требует денег, секса или чего-то еще. Чтобы получить желаемое, он пытается манипулировать тобой.
Конечно, ты не хочешь, чтобы тобой манипулировали. Не хочешь, удовлетворяя его требования, поощрять его неподобающее поведение. Но отвергать его ты тоже не хочешь. Так что же делать?
Руководствуйся любовью. Дай ему любовь, которой он хочет на самом деле. Дай то, что можешь давать щедро. И пусть тебя не волнует, что ты не удовлетворил его требований.
Иначе говоря, скажи «да» в отношении любви к нему и «нет» — в ответ на стремление тобой манипулировать. Скажи «нет», но не выбрасывай его из сердца. Не осуж дай его, не отстраняйся от него. Откажись быть жертвой или мучителем. В ответ на его страшные мысли предложи ему любовь.
Скажи: «Нет, друг, я не могу дать тебе то, что ты просишь, но я найду способ поддержать тебя, и это укрепит нас обоих. Я не отвергаю тебя. Я не считаю тебя менее достойным, чем я. Ты так же нуждаешься в любви, как и я, и я с уважением отношусь к этому».
Именно так влюбленный разговаривает с возлюблен ной. Он не говорит: «Я сделаю всё, что ты хочешь». Он говорит: «Я найду способ насытить нас обоих». Влюблен ный и его возлюбленная — равны. Они являются взаимным выражением любви.
Важно, чтобы ты это понимал. Многие из вас уверены, что если они не говорят «да» в ответ на требования другого человека, то не проявляют любви. Это не так. Никогда не говори «да» в ответ на требования другого.
Этим ты лишаешь любви самого себя. Не забывай, пожа луйста, о бережном отношении к себе. Не ставь потреб ности другого человека выше собственных. Любовь не имеет ничего общего с самопожертвованием.
Пойми это, пожалуйста. Некоторые считают, будто следует всем говорить «нет», чтобы защититься от их притязаний. Это не так. Говоря «нет» в ответ на любую просьбу, ты просто идешь на поводу у собственного страха перед близостью.
Держать людей на расстоянии, физичес ки или психологически, — это тактика страха. Она не имеет ничего общего с любовью.
Пожалуйста, обрати внимание на то, как ты отверга ешь других, пытаясь уберечь себя, и как ты отвергаешь себя, пытаясь уберечь других. И то, и другое — всего лишь бегство от искренности и близости.
Только искренний человек — тот, кто ценит собствен ную правду, — способен на близость с другим. Только сочувствующий человек — тот, кто ценит правду другого человека, — способен полностью быть самим собой.
Нельзя принимать, не отдавая себя таким, какой ты есть. И нельзя отдавать, не принимая других такими, как они есть.
Не капитулируйте перед требованиями друг друга. Не позволяйте собой манипулировать. Говорите «нет», когда чувствуете, что на вас посягают, а потом простите это посягательство. Не держитесь за это «нет».
Не позволяйте, чтобы «нет» поведению другого человека превратилось в «нет» его потребности в любви и поддержке. Прощайте прегрешения и будьте готовы опять любить и поддер живать.
Упражняйся в этом и пребывай в настоящем моменте. Пусть твое «нет» манипулированию превратится в «да» любви и поддержке. Пусть твое «да» любви и поддержке превратится в «нет» манипулированию.
Относись с оди наковым уважением к себе и другим. Не нападай, иначе сам станешь жертвой. Не защищайся, не то сам станешь тем, кто нападает.
Пусть место всех твоих обид займет любовь. Если ты чувствуешь, что на тебя нападают, скажи «нет» нападе нию, но не нападай в ответ. Если ты сам нападаешь на других, осознай это и исправь положение. Не позволяй своему чувству вины толкнуть тебя на очередное нападе ние. Исправляй положение сразу.
Чем больше ты даришь любви, тем больше любви ты будешь к себе притягивать. Это происходит от того, что, любя, ты попадаешь в резонанс любви. Отдавая, ты оста ешься в резонансе изобилия.
Ты должен научиться говорить «да» тем, кто нужда ется в любви и поддержке. Чем чаще ты будешь это делать, тем реже их поведение по отношению к тебе будет продиктовано страхом.
Если ты хочешь уничтожить наси лие, не заставляй напуганных бояться еще больше. Пока жи им свою любовь и поддержку. Любовь спасает. Нена висть обрекает.
Ты никогда не узнаешь силы любви, пока не начнешь проявлять ее в жизни. Не изгоняй врагов из своего сердца, а научись принимать их, и они перестанут быть твоими врагами.
Каждый хочет только одного: чтобы его любили и принимали таким, какой он есть. Дай ему это, и он перестанет бояться. Дай ему это, и у него исчезнет по требность нападать на тебя.
Пришло время понять, что, отказывая в чем-то ближ нему, ты отказываешь в этом себе. Ведь, он не отделен от тебя. И только признавая его достоинства, ты подтверж даешь свои собственные.
Когда твой собрат нападает на тебя, ты должен по нимать, что он не чувствует себя любимым. В про тивном случае, он на тебя не нападал бы. Не реагируй на его атаку. Найди способ напомнить ему, что ты его любишь. Делай это снова и снова.
Вот несложная медитация, которой можно заняться во время прогулки.
Как-нибудь, когда у тебя будет хорошее настроение, выйди на улицу, и если увидишь, что кто-то печален или зол, найди простой способ напомнить ему о том, что его любят.
Улыбнись ему, подари цветок, воздушный шарик, бутерброд или чашечку кофе. Спой ему песенку или про читай стихотворение. Скажи: «Это тебе. Желаю удачно го дня».
В другой раз сделай то же самое, когда будешь чувс твовать себя подавленным. Повторяй это снова и снова. И ты поразишься результатам. Ничто не действует так благотворно, как напоминание другим и себе, что вы любимы.
Помни: никто не может любить, если он не чувствует себя любимым. Поэтому на тебе лежит только одна обя занность: чувствовать ту любовь, которая живет в твоем сердце. И помогать чувствовать ее другим.
Можешь ли ты представить себе мир, в котором каж дый человек понимает, что единственная его обязан ность — дарить и принимать любовь? Этот мир, мой друг, рядом с тобой — стоит лишь протянуть руку.
Всякий раз, когда ты испытываешь в чем-то нужду, необходимо нести в мир любовь. Всякий раз, когда ты думаешь, что получаешь недостаточно, это значит, что ты отказал кому-то в любви и поддержке.
Никогда не отказывай в любви и поддержке. Щедро дари их, чтобы и сам всегда мог в изобилии получать любовь — это твое неотъемлемое право.
Занимайся этой медитацией, когда чувствуешь себя любимым, и посмотри, что произойдет. Занимайся ею, когда чувствуешь, что на тебя нападают, и погляди, что случится.
Экспериментируй. Преврати это в игру. Не заботься о форме, которую может принять эта медитация. Просто будь готов заниматься ею, а форма определится сама собой.
Любая «объективная» реальность зиждется на субъективном соглашении. Между тем, если ты станешь внимательно изучать это соглашение, то уви дишь, что это тонкая, как папиросная бумага, непрочная пленка, которая обволакивает воспринимаемый тобою мир. Под этой пленкой никто ни в чем не согласен.
Происходящим в этом мире событиям присущи опре деленные ритм и изящество. Но тут появляешься ты со своими попытками придать им смысл, и ритма и изящества как не бывало. Только-только ты воображаешь, что пони маешь значение того или иного события, как, вдруг, утра чиваешь способность его понять.
Понимание чего бы то ни было требует признательнос ти и чуткости. Некоторое время двигайся вместе с ситуа цией, и ее смысл откроется тебе сам собой. Это не рассудочный процесс.
Рассудок выносит суждение и принимается искать ему поддержку. Мир состоит из тех, кто признает это сужде ние, и тех, кто с ним не соглашается. В таком мире не может быть ничего, кроме конкуренции, борьбы и алч ности.
Ты не спрашиваешь, как выглядел бы мир, будь он свободен от суждений. Но это, друг мой, единственный вопрос, который стоило бы задать.
Может быть, ты его задашь сейчас? Может, стоит спросить: «Какой была бы моя жизнь прямо сейчас, если бы я не судил о ней?» До тех пор, пока ты не отделишь внешние события от суждений, которые ты о них вынес, ты не сможешь понять их значения.
Если ты хочешь узнать «реальность», отбрось свои суждения о ней и погрузись в нее, просто и полностью. Это касается любой ситуации в жизни.
Ты узнал, что у тебя рак? Ничего не поделаешь, живи с раком. Согласись, всё, что ты думаешь о раке, положи тельное или отрицательное, это не более чем твоя интер претация происходящего. Ты сам решаешь, что это означает.
Не решай, что означает то или иное явление. Просто пусть оно будет таким, какое есть, — и живи с ним, двигайся с ним, дыши с ним.
Освободись от мыслей о нем, и ты начнешь его пони мать. Ты, возможно, не сумеешь выразить свое понимание словами, а может, и сумеешь. Это не имеет значения. Озарение всё равно придет.
Смысл, назначение всего происходящего обитает в глу бинах твоего сознания. Чтобы открыть этот смысл, тебе надо заглянуть внутрь собственной головы. Бесполезно обращаться вовне к так называемым «объективным» со бытиям и искать смысл в них. Это пустая трата времени. Там ты его не найдешь.
Конечно, первое, что тебе захочется сделать, — это посоветоваться о своем состоянии с другими людьми. Обратиться к специалистам. Услышать одно, другое, третье мнение.
Но будь честен перед собой. Стал ли ты лучше всё понимать, выслушав третье мнение, чем после того, как услышал первое? Принесла ли консультация со специалис тами понимание, успокоила ли душу?
Если да, то будь осторожен! Если ты заменишь их интерпретацией свою собственную, это не поможет тебе понять, что происходит.
Если ты хочешь проникнуть в суть вопроса, откажись от всех истолкований и погрузись в ситуацию. Когда кто-то скажет тебе: «Я знаю ответ», — вежливо попроси его оставить тебя в покое. Ответы других людей так же вредны для тебя, как и твои собственные суждения о ситуации.
Признай: «Я не понимаю, что это значит, поэтому я дам себе время во всем разобраться. Чтобы понять, что эта ситуация для меня означает, я доверюсь той же разум ной силе, которая привнесла ее в мою жизнь».
Такое поведение в наибольшей степени исполнено люб ви. Оно освободит тебя и всех, кто тебя окружает, от необходимости судить, истолковывать или объяснять си туацию.
Не нужно отталкивать других людей. Пригласи их побыть с тобой. Пусть они подержат тебя за руку. Всмот рись в их лица. Будь благодарен за их простое сочувствие. И дай им понять: «Ничего не нужно улаживать... Просто, что-то более глубокое проникает в мою жизнь».
Быть свободным от суждений и толкований проще простого. И, тем не менее, ты находишь это невероятно сложным. А все потому, что ты забыл, что значит быть.
В результате, самое простое в жизни становится пред метом самых сложных систем медитации. Ты найдешь разнообразнейшие методики, которые берутся научить те бя «как быть». Но, пока существует метод, ты будешь «делать».
Я призываю тебя отказаться от всех твоих методов. В них нет необходимости. Просто перестань судить, интер претировать, осмысливать, гадать.
Отбрось всё, что не есть «бытие». И тогда бытие расцветет само собой. Тогда раскроется красота мнимой беспорядочности событий. И ты поймешь, в чем смысл, и будешь рад тому, что всё именно так.
Не существует человека, который захотел бы укло ниться от своего земного назначения после того, как оно ему открылось. Но этого не может произойти, пока ты пытаешься заставить свою жизнь раскрыться.
Будь терпелив. Будь великодушен. Все радости, вся красота жизни доступны тебе прямо сейчас. Твоя зада ча — полное проявление в настоящем моменте.
Не ищи смысла вне собственных переживаний. Просто доверяй тому, что есть, и будь с тем, что есть. Это самое глубокое учение, какое я могу тебе предложить. Ибо эта простая практика уничтожает все препятствия на пути к истине.
Чем больше ты пытаешься сделать в жизни — тем сильнее будет твой страх смерти. Ведь смерть — это конец делания. Это конец мышлению, конец эмоцио нальным реакциям на мысли и поступки других людей. Смерть — это конец отчужденности... конец телу, конец обусловленному разуму.
У тех, кто вышел за пределы тела, нет разума, который думает, мечтает и строит планы. Несмотря на это, обще ние между ними происходит мгновенно. Как такое может быть?
Сознание по своей природе — беспредельно. Оно не сообразуется с временем или пространством. Оно преодо левает любые границы.
Вы ощущаете только ту часть сознания, которую вы — каждый в отдельности и все вместе — отделили, чтобы приспособить к своему опыту. Но другие части разума тоже работают, независимо от вашего понимания или осознания.
Смерть — конец субъективного, отделенного созна ния. Она представляет собой конец общению в привычном вам виде, ибо ваше общение происходит между двумя отдельными, личными сознаниями.
Это иллюзорное обще ние; иначе говоря, оно представляет собой крайне ограни ченное описание переживания, которое в действительности не имеет границ. Те, кто стоял на пороге смерти, знают, что существует реальность, выходящая за пределы воз можностей восприятия в этом мире.
В мире ином общение спонтанное и всеобъемлющее. Другими словами, там нет никого, кто не знал бы, что ты думаешь, и это не беспо коит тебя, поскольку ты тоже знаешь, что думают все остальные.
Поскольку думать про себя больше невозможно, каж дая ограниченная мысль быстро исправляется менее огра ниченной. А, коль скоро самоощущение человека в основ ном определяется его мыслями, то, по мере выхода самого мышления за ограничивающие пределы, он чувствует по стоянное расширение своего Я.
Что интересно, ты прямо сейчас, без всякого напряже ния или сознательных усилий поддерживаешь связь с беспредельным бытием. Твое тело купается в свете. Твое сердце способно принимать ничем не обусловленную лю бовь, а сознание — непосредственно постигать истину.
Такое возможно, если ты просто успокоишься и пожела ешь испытать это.
Когда ты покидаешь тело, у тебя не остается выбора. И ты будешь это испытывать, независимо от того, готов ты к этому или нет. Если ты станешь сопротивляться своим переживаниям, то устремишься в другое ограничен ное тело, которое предоставит тебе возможность эволю ционного познания истины.
Если же ты готов к пережи ванию безусловной любви, то пройдешь через все страхи и все наложенные на себя ограничения туда, где нет ни страхов, ни ограничений. Это место вы называете раем.
Попасть в рай, завершить цикл рождений и смертей, достичь нирваны, преодолеть карму, выйти за пределы обусловленного разума — всё это означает одно и то же. Это конечный пункт путешествия сознания. Каждый че ловек прибывает туда. Каждый человек, в конце концов, достигает мастерства.
Все виды духовной практики существуют только для того, чтобы помочь тебе сберечь время. Они предлагают тебе испытать безусловную любовь и благодать здесь и сейчас. Предлагают перестать делать, перестать думать, перестать мечтать и строить планы.
Они приглашают к безмолвному общению с самим собой. Приглашают видеть направленные на тебя мысли и поступки каждого собрата как зеркало твоих собственных мыслей о себе.
Они упрощают ткань жизни, сводя ее к единственной мысли, единственному вздоху, единственному поступку. И говорят тебе, что любое событие, любые взаимоотноше ния, любое движение души или разума является возмож ностью осознания Бога.
Отбрось все догмы и пустые ритуалы, и ты придешь к сути духовного опыта, естественному приглашению к бо гослужению. Это есть в любой традиции.
Собственно говоря, это есть и в твоем сердце, и в твоем сознании: стремление к миру, к радости, к счастью. Ответить на этот зов — значит, вступить на путь. Не важ но, как ты называешь этот зов. Не важно, как он в тебе проявляется.
Перед тобой откроется путь, встав на кото рый ты начнешь отдавать. Отдавая, ты будешь получать от других.
Этому пути присуща собственная незамысловатая кра сота и своя тайна. Он никогда не бывает таким, как ты его представляешь. И, в то же время, ты всегда можешь интуитивно предвидеть свой следующий шаг.
Подлинная духовность не бывает прямолинейной. Она не может быть директивной. Она не может сказать тебе: «поступай так-то и так-то — и произойдет то-то и то-то».
Всё, что ты делаешь, должно исходить из самых глубин твоего существа. Оно должно быть свежим, ясным и сосредоточенным в сердце. Оно должно происходить спонтанно.
Любые пережитки прошлого, любой страх убивают веру и не оставляют места чуду. Любая мысль, свободная от страха, любое действие, свободное от неодолимого желания «делать», «спасать» или «исцелять» — чудодейс твенны по своей природе.
Они неподвластны законам времени и пространства, хотя и оказываются спонтанно плодотворны в пространственно-временном мире.
Почему так происходит? Потому что эти мысли и действия не подготовлены заранее. Потому что они не суть порождения обусловленного разума. Потому что они спон танны и заслуживают полного доверия.
Подобная мысль или действие — живая молитва. Ее невозможно предви деть или повторить. Это результат живого общения с необусловленным разумом.
В глубине твоей души запечатлен призыв к пробужде нию. Он звучит не так, как призыв, который может услышать кто-то еще. Если ты слушаешь других, то ни какого призыва и не услышишь.
Но стоит его услышать именно тебе, и ты поймешь, что другие тоже его слышат, каждый на свой лад. И вы можете объединиться, просто поддерживая друг друга.
Благословляя ближнего, ты благословляешь себя. Предо ставляя ему свободу идти собственным путем, ты предо ставишь себе свободу идти по-своему.
Здесь не может быть соперничества. Здесь не может быть жадности. Ведь здесь никто ничего не «добивается», никто ничего не «достигает».
Здесь есть всё, что можно взять и отдать. И в каждом преподнесенном даре, будь он твой или чей-то еще, содержится чудо.
Я выбрал путь прощения, потому что только он освобождает полученные травмы из плена времени. Когда нет времени, нет и травм. Освободись от прошлого, и у тебя не останется обид. Просто, не правда ли?
Время делает травму реальной. Оно делает реальной смерть. Из-за него кажутся реальными все происходящие в твоей жизни перемены. Между тем, ничто из этого реальным не является.
И если бы ты смог пробыть без времени хотя бы одно мгновение, — а я уверяю тебя, что ты это можешь, — то понял бы, в чем твое спасение. В этот вневременной момент ничто из сказанного или сделанного тобой не имеет никакого значения.
В этот миг тебе ничто не принадлежит: ни прошлое, ни будущее, ни твоя личность. Это просто миг чистого бытия, не-отделённости и не-суждения. Это миг, в котором ты находишься постоянно, не понимая этого. Представь себе: ты уже в раю и не знаешь об этом!
Ты в раю, но он для тебя неприемлем. Рай не приемлет твоего Я, твоих планов, твоих мечтаний. Рай не поддер живает твоей борьбы за власть, твоих занятий и даже твоего процесса прощения.
В раю нет необходимости прощать. «Почему нет?» — спросишь ты. Потому что в раю никто не виноват! Никто из пребывающих в настоящем моменте не может совер шить преступление или допустить ошибочную мысль.
В раю невозможна твоя мыльная опера о преступлении и наказании. В нем невозможна мыльная опера о грехе и спасении. В раю нет ничего, что нужно было бы ис правлять.
В настоящем моменте тоже ничего не нужно исправ лять. Вспомни об этом — и ты в Царстве Небесном.
Ты думаешь, что попадешь в рай, если «будешь хоро шим». Но среди вас не найдется и двух человек, которые бы пришли к единому мнению о том, что значит быть «хорошим». Стоит ли удивляться, что дорога, ведущая в рай, так извилиста?
У некоторых из вас более просвещенное мнение. Вы верите, что нет ничего страшного в том, чтобы сделать ошибку, но от греха вас должен спасти кто-то другой. Вы думаете, будто должны отказаться от прежнего пути и осознать, что я умер за ваши грехи! Это, друзья мои, полный вздор.
С какой стати мне было умирать за твои грехи? Ведь я не совершал их! Ты, очевидно, считаешь меня велико душным малым. Думаешь, я настолько «хорош», что могу просто впитать твои грехи, и они не окажут на меня никакого действия. И всем нам будет хорошо, не так ли?
Но будет ли? Сейчас ты веришь, что твое спасение зависит от меня. А что, если я не оправдаю твоих надежд? Ты снова меня распнёшь? Или, может быть, заживешь собственной жизнью? Ты ведь обычно так демонстриру ешь, что с тобой все в порядке?
На самом деле, я говорю нечто иное. Да, всё в порядке, но не в каком-то отдаленном будущем или благодаря некоему акту веры с твоей стороны. Всё в порядке прямо сейчас, и ни ты, ни я ничего не должны приводить в порядок.
Если хочешь это понять, сделай процесс прощения своим постоянным занятием. Как только тебе покажется, будто что-то не так, прости себя за это. Как только у тебя возникнет подобная мысль о себе, прости себя за эту мысль.
Скажи себе: «Это кажется неправильным, но что я знаю? Возможно, я должен в этом увидеть то, чего не хочу видеть. Быть может, я думаю, что это плохо, только потому, что сам не пожелал присмотреться?»
Будь готов всмотреться в то, что тебе хотелось бы осудить. Это самый быстрый способ избавиться от чувства вины.
Дурные мысли о ком-то или о чем-то — это не более чем отражение твоих дурных мыслей о себе самом. Это твоя вина, брат. Лучше посмотри на нее, иначе она будет и дальше управлять твоей жизнью.
Перестань пытаться превратить иллюзии в реальность. Перестань пытаться оправдать свое осуждение. Это толь ко усугубит твою убежденность в том, что ты отделен от других.
Будь смелым. Рискуй по-настоящему. Пойми: то, что тебя беспокоит, — не что иное, как чувство вины. Пос мотри на всё, что тебе не нравится, и прости себя за то, что воспринимал это столь серьезно.
Только человек, чувствующий себя виноватым, может принимать, что бы то ни было, всерьез в вашем безумном мире.
В своем путешествии по жизни ты должен простить только одного человека, и этот человек — ты сам. Ты — судья. Ты — жюри присяжных. И ты же — узник. Вот уж совсем не святая троица!
Расслабься, друг мой. Всё, что, как тебе кажется, ты сделал другим людям, не более чем форма самонаказания. Тебе, а не им, приходится жить с чувством вины. Чем более виноватым ты себя чувствуешь, тем больше будешь калечить себя.
Проецируя вину на другого и наказывая его, ты только добавляешь к своей прежней вине новую. Единственный способ выбраться из этого лабиринта страха — прощать.
Прости всё, что тебе кажется неправильным, простив себя за то, что ты это осуждал. Смотри на каждое свое суждение с сочувствием к себе и к тому человеку, о котором судишь. Не оправдывай собственных суждений, и ты не превратишь свои иллюзии в реальность.
В настоящем моменте все страхи, суждения и ожидания уничтожаются. Прошлое и будущее переносятся в насто ящее. В результате, есть только этот момент и то, как ты его сейчас видишь.
И если он видится тебе путающим, значит, взгляд твой направлен на твой собственный страх. Если он видится достойным осуждения, значит, ты смот ришь на свое собственное осуждение. Но если ты проща ешь свой страх и свое осуждение, то избавляешься от них.
Ты больше не смотришь сквозь тусклое стекло. Ты спо койно живешь с тем, что есть.
Единственный путь — прощение, поскольку оно поз воляет освободить твои травмы из плена времени! Там, где нет времени, нет и травм.
Ты не виноват ни в каких грехах, брат мой. Но ты веришь, что виноват. И пока ты будешь в это верить, ты будешь нуждаться в прощении. Это единственный способ освободиться от созданных тобою самим иллюзий.
Ты заблуждаешься, будто можешь причинить вред другому человеку, а он может причинить вред тебе. Такие мысли правят вашим миром. Потому-то ты и пришел сюда, чтобы увидеть все последствия своих убеждений и понять, наконец, что они ложны.
Если бы хоть кому-то из вас можно было причинить вред, если бы страдания или смерть могли поставить под угрозу вашу целостность или повредить ей, рай был бы недосягаем для вашего мира и все ваши убийственные мысли свирепствовали бы целую вечность. Ваш мир был бы мрачным обиталищем, которое невозможно спасти.
Я знаю, временами кажется, будто так оно и есть. Но это не так, ни сейчас, ни даже в самые мрачные годы. Твой мир, твоя жизнь, твои мысли никогда не были вне рая, ибо рай, брат мой, — здесь и сейчас.
Ты видишь то, что предпочитаешь видеть, потому что любое восприятие — это выбор. И когда ты перестанешь придавать выдуманный смысл тому, что видишь, твое духовное зрение откроется, и ты увидишь мир, свободный от осуждения, мир, сияющий бесконечной красотой.
Земные оковы падут, и ты освободишься, чтобы воз нестись и занять место среди самых ярких звезд.
Оттуда ты посмотришь на землю, как сейчас это делаю я, и скажешь с сочувствием: «Я тоже ходил там, когда боялся, и учился преодолевать свои страхи. Это святое место, место, где каждый враг стал другом, а каждый друг — братом и учителем. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ, где сон о смерти и отчуждении закончился. Мне выпала честь совершить это странствие, и я счастлив, что, наконец, вернулся домой».
Тогда ты узнаешь, что тебе не обязательно было пред принимать это путешествие ради спасения. Ты мог оста ваться дома, ничуть не запятнав свою невинность. Но, не отправившись в это странствие, ты не узнал бы о своей невинности, как знаю о ней я, и знает наш Отец.
Ангел, который никогда не попадал в немилость, не может быть соучастником Божьего творения, ибо он не способен на сознательное творчество. Чтобы творить со знательно, надо понимать собственное творение. А чтобы понять его, нужно объединиться с ним и причаститься его странствия.
Именно это ты и сделал, друг мой. Так что добро пожаловать домой! Совершив путешествие сквозь грех и смерть, ты остался незапятнанным и полным сил.
Аллилуйя! Люцифер наставлен на путь истинный. Блудный сын вернулся. Ангелы на небесах ликуют. Но и те, кто сам совершил это странствие, тоже льют слезы радости.
Делить и завоевывать — в природе человеческого Я. Когда оно не может делить, оно не может завое вывать. Любая мысль либо разделяет, либо объединяет. Мысли, которые отделяют одну идею от другой или одного человека от другого, мешают осознанию единства. Мысли, которые связывают человека с другим или одну идею с другой, выявляют единство.
Идеи могут становиться противниками так же легко, как и люди, в голове которых они появляются. Тебе кажется, будто можно нападать на идеи, не нападая на самих людей, но вряд ли ты найдешь тех, кто не почувс твовал бы себя лично задетым, когда ты нападаешь на их идеи.
Людей отождествляют с их мыслями. Если ты хочешь общаться с людьми, найди способ признать и усвоить их идеи. В этом случае, когда ты станешь высказывать свои идеи, другим будет легче признать их.
Люди никогда не смогут жить в мире, пока не будут мирно сосуществовать их идеи. Принять идеи другого человека, даже если ты не согласен с ними, — значит выразить ему уважение и доверие.
Чтобы жить в мире, необходимо видеть то, что связы вает тебя с другими людьми, а не то, что вас разделяет. Если ты увидишь то, что вас связывает, ты станешь уважать ваше несходство. Если ты увидишь то, что вас разделяет, ты будешь пытаться преодолеть эти различия.
Попытка преодолеть различия неизменно терпит не удачу. Это происходит оттого, что различия полезны. Пока ты их уважаешь, они не мешают близости и сердеч ным отношениям между людьми.
Всегда давай другому человеку пространство для того, чтоб быть иным. Тогда ты не будешь избегать близости с ним.
Если ты чувствуешь, что должен стать похожим на другого, дабы он принял тебя, или ему надо походить на тебя, чтобы ты его принял, значит, ты пытаешься «прео долеть» различия.
Пусть различия остаются. Тебя надо принимать таким, какой ты есть, так же как и его. В ваших сердцах сохраняется мир. Всё прекрасно.
Начинай замечать, насколько часто ты пытаешься из менить других людей, чтобы они соответствовали твоему представлению о том, какими они должны быть. Отдавай себе отчет в том, как другие пытаются изменить тебя. Чувствуй и притяжение, и отталкивание. Таков мир Я.
«Я» — самая ненадежная вещь в мире. Вот почему оно всегда старается принять чью-то сторону и укрепить свое положение. Оно не обладает врожденной уверен ностью в себе, а, следовательно, и великодушием.
Оно ненавидит всё, потому что ненавидит себя. Вся его гордыня — не более чем маска. Сняв ее, ты обнаружишь открытую рану.
Я — это та часть тебя, которая не знает, что ты любим. Я не может дарить любовь, поскольку не знает, что у него есть любовь, которую можно отдавать.
Каким образом тот, кто нелюбим и недостоин любви, может найти любовь? Это крик каждой души, очутившей ся в земном изгнании.
Нужно научить Я сознавать, что оно обладает лю бовью. Это опасное предприятие, потому что, как только Я поймет, что обладает любовью, оно перестанет быть Я. «Я» должно умереть как Я, чтобы возродиться как лю бовь.
Теперь ты знаешь, почему большинство людей сопро тивляются просветлению. Всякого, кто еще спит, мысль о пробуждении ужасает. Вы по-прежнему думаете: «Может, когда я проснусь, меня не станет!»
Вот почему ваш страх смерти и страх пробуждения — один и тот же страх. Безграничное, всеобщее Я не может родиться, пока не умрет ограниченное, временное Я.
Значит, смерть, так или иначе, приходит. Ты либо умираешь, либо пробуждаешься, то есть умираешь иначе.
И если ты проснулся, то смерть не так уж и важна. У тебя больше нет той драгоценной личности, которую мож но потерять. Останешься ты в физическом теле или нет — не имеет значения. Так или иначе, ты должен присутс твовать.
Умереть — лучший способ научиться присутствовать. Если ты хочешь проснуться быстро, попробуй умереть. Когда умираешь, всё воспринимается совсем не так, как раньше. Ты замечаешь каждый вздох, каждый нюанс, каждый цветок, каждое слово или жест любви.
Умирание — это что-то вроде интенсивного курса про буждения. Отсюда, впрочем, не следует, что каждый умерший пробуждается. Это просто означает, что он по сещает занятия.
Закончившие курс довольны пребыванием там, куда они посланы. Если они должны находиться в каком-то теле — так тому и быть. Если надо помогать кому-то находящемуся в теле, это тоже замечательно.
Собственно говоря, куда ты отправишься, не имеет значения, потому что тебе ничего не нужно доказывать. Ты там просто для того, чтобы приносить пользу.
На пути домой освобождение от бессмысленной инди видуальности неизбежно. Чем меньше тебе нужно защи щать, тем больше пользы ты можешь принести. А чем больше ты приносишь пользы, тем благословенней стано вится твое бытие.
Я не захожу так далеко, чтоб утверждать, будто «смерть это забава». Но то, что «смерть — это не игруш ки», я скажу только потому, что ты всё еще цепляешься за обрывки самоопределения.
Весь твой земной опыт — это процесс обучения вере в себя, в твоего собрата и в Бога. В момент окончатель ного пробуждения, когда вера полностью расцветает, эти три аспекта Я сливаются в одно.
Этот миг нельзя описать словами, но, уверяю тебя, ты его испытаешь. А до тех пор, тебе никак не удастся полностью понять смысл чего бы то ни было.
Прощение — это дар, полученный тобой навечно. Это не то, что может прийти к тебе или что можно у тебя отобрать. Он всегда при тебе, и это единственный дар, который тебе понадобится, чтобы выйти за пределы жизни, наполненной болью и страданием.
Прощение действует в этом мире, но оно не от мира сего. Прощение — от Духа, и не может забыть о своем происхождении. Не имеет значения, сколько раз этот дар был принят или дан, — он неистощим. Ведь прощение готово открыться каждому греху или чувству греха.
Ты не можешь понять беспредельности этого подарка, потому что не принял его во всех областях своей жизни. Ты не принял его во всех ситуациях. Когда ты это сделаешь, то поймешь, что нет места, куда бы он не мог проникнуть. Нет ситуации, в которой этот дар нельзя было бы дать и получить.
Прощение — единственный дар, на который не нужно ничем отвечать. И поэтому оно единственный дар, который можно преподносить и получать, не испытывая чувс тва вины.
Сейчас ты не в состоянии постичь ту любовь, что обретается за дверью, которую открывает тебе прощение. Так что говорить об этом бесполезно. Будь таким, какой есть. Стой перед дверью и стучи. Будь терпелив и настойчив.
Будь готов рассмотреть любую болезненную и вредную мысль и дать ей пройти. Знай, что каждая мысль либо освобождает, либо лишает тебя свободы, — и выбирай освобождение.
Когда в твое сердце придет покой, дверь откроется. Завеса будет поднята. Моисей ступит на Землю Обето ванную. А до тех пор оставайся там, где находишься, в средоточии своих дел.
Отправляясь в путешествие, ты получил от Бога один и только один дар. Бог сказал тебе: «Сын мой, помни, ты можешь изменить решение в любое время».
Он не сказал: «Не уходи, сын». Он не сказал: «Сын, ты будешь несчастен, пока не вернешься ко мне». Он просто сказал: «Помни, ты можешь изменить решение в любое время».
Ты можешь изменить решение относительно любой болезненной или осуждающей мысли, пришедшей тебе в голову. Ты можешь подвергнуть сомнению каждую грус тную мысль, заменив ее другой, которая освободит тебя и наполнит сердце радостью.
Бог не сказал: «Я не позволю моему сыну ошибаться». Он сказал: «Я верю в твое возвращение и вручаю тебе дар, который приведет тебя домой».
Все твои ошибки ничего не значат для Бога. Для Него ты всего лишь ребенок, исследующий свой мир и методом проб и ошибок познающий законы, которые им управляют.
Бог не создавал этих законов. Вы сами создали их, когда строили эту детскую площадку. Вы забыли только об одном, и Бог дал вам это в своем благословении. Он сказал: «Куда бы ни завело тебя твое путешествие, сын мой, помни: ты можешь изменить свое решение в любое время».
Одна Его мысль, полная любви, сделала временным то, что вы сделали бы окончательным. Он сделал иллюзорным то, что вы сделали бы реальным.
Вы создали пепел смерти. Он создал крылья феникса. На любую безысходную мысль, которая появляется в твоей голове, Бог дал один ответ: «Помни, сын, ты можешь изменить решение в любое время».
Подобно Прометею, вы пытались похитить огонь бо гов. Но Он не наказал вас за это. Он не приковал вас цепями к скале, где вы жили бы вечно и играли бы лишь со стервятниками. Он сказал: «Возьми священный огонь, сын мой, но будь осторожен и помни, что ты можешь изменить решение в любое время».
Подобно Адаму и Еве, вы жили в райском саду и захотели познать добро и зло. Когда Он понял, что ваша тяга к знаниям не пройдет, то прислал священного змия с яблоком, которое предложил съесть. Вопреки распростра ненному мнению, Бог не вынуждал вас грешить и не изгонял из рая.
Он лишь сказал: «Будь осторожен, сын мой. Когда ты съешь этот плод, твое восприятие мира изменится. Этот сад может вдруг показаться тебе выж женной пустыней, где не растет ничего.
Твое тело во всей его невинной красоте и целостности может показаться тебе разделенным на части, одни из которых тебе понравятся, а других ты станешь стыдиться. Тебе станет казаться, что твой разум, который сейчас разделяет каждую мою мысль, посещают мысли, противные моим.
Тебе покажется, что в твое сознание и жизнь проникли двойственность и чувство отделенности. Всё это и многое другое может произойти, если ты съешь этот крошечный кусочек, но помни, сын мой, ты волен изменить решение в любое время».
Бог не только не наказывает тебя за ошибки — они вообще Его не беспокоят. Он знает, что дитя обожжется, прикоснувшись к пламени. Он знает, что яблоко вызовет несварение. Но Он также знает, что ребенок научится обращаться с огнем осторожно и использовать его, чтобы согреваться и освещать себе путь. И Он знает, что чело веческое тело приспособится к кислому вкусу и яблоко пойдет ему на пользу.
Он знает, что из-за своего решения «познать» ты станешь попадать в опасные ситуации, когда тебе будет казаться, что счастье зависит от того, как другие обходят ся с тобой, в ситуации, когда ты забудешь, что ты вовсе не беззащитное тело среди безводных и негостеприимных земель.
Бог знает, что ты забудешь о своем происхождении и настанут времена, когда рай будет для тебя не более чем далеким воспоминанием и само его существование пока жется спорным. Он знает, что наступит время, когда во всех своих несчастьях ты станешь обвинять Его и забу дешь, что ты сам выбрал «познание».
Но Бога все это не беспокоит. Ведь, прежде чем ты безрассудно отправился в свое путешествие, Он сказал: «Подожди минутку, сын мой. Может, мы не скоро встретимся. Пожалуйста, прими от меня этот скромный дар и храни его в память обо мне, куда бы ты ни пошел».
Большинство из вас не помнят, что они ответили: «Да, Отче». Но, уверяю вас, так оно и было. И когда вы отправились в изгнание, голос Бога был с вами. И он с вами до сих пор.
Поэтому, когда вы чувствуете себя несчастными и покинутыми, когда вы забываете, что сами избрали это путешествие, вспомните: вы можете изменить свое реше ние в любое время. Я здесь, чтобы помочь вам вспом нить это.
Это не мой дар, это дар Бога. Поскольку я получил этот дар от Него, то могу передать его тебе. А, получив его от меня, ты можешь преподнести его своему брату.
Но хочу предостеречь: пусть тебя не заботит личность дающего. Важен не я. Я — не дар, а лишь тот, кто протягивает его, такой же, как и ты. Давайте же помнить о происхождении дара, чтобы мы могли давать и получать его свободно.
Христос есть дающий и принимающий Божественный Дар. И всякий раз, когда ты даришь или получаешь дар, в тебе рождается Христос. Не имеет значения, кто пре подносит тебе дар прощения.
Это может быть твой ребенок, твои родители, твой друг или враг. Важно только то, что ты его получаешь. И когда это случается, ты стано вишься Христом, и то же происходит с одаривающим тебя.
Все, кто вручает или принимает дар Бога, становятся восприемниками младенца-Христа. Каждый из вас — Иосиф и Мария, приветствующие Сына Божьего в этом мире. И каждый из вас — тот самый младенец, получа ющий дар безграничной любви от матери и отца.
Следует с осторожностью относиться к вещам, в кото рые веришь. Большая часть того, что, как вам кажется, исходит от Бога, состряпано из ваших собственных стра хов и тревог.
Если ты хочешь знать правду, лучше не ищи ее в Библии, священных книгах или манускриптах, напи санных в прошлом. Вместо этого обратись к правде, ко торая прямо сейчас пишется в твоём сердце.
Бог наделил тебя даром прощения. Этот дар всегда с тобой, куда бы ты ни направился. Если ты не доверяешь этому дару, Бог посылает Своего Сына, чтобы напомнить тебе о нем. И Его Сын говорит тебе, что, если ты хочешь сохранить этот дар, ты должен его отдавать.
Многие просветленные приходили, подобно Христу, неся это простое напоминание. У всех нас одна и та же цель, ибо Христос — это не личность, а хранитель огня, податель дара и посланник любви.
От него исходит свет, потому что он помнил о свете во мраке мира. От него исходит любовь, потому что он принял дар и научился без всяких условий отдавать его всем, кто хочет его получить.
Ты тоже сделаешь то, что сделали мы, и даже больше. Ведь в твоем спасении — спасение каждого Божьего Сына. Ты, видящий Христа в своих братьях, поможешь им увидеть Его в тебе. И Свет истины зажжется во многих сердцах, и звезда опять взойдет в небе над Вифле емом.
Множество волхвов, мужчин и женщин с открытым сердцем и разумом, соберутся вместе, чтобы свидетель ствовать рождение Сына Божьего на земле. И многие другие восстанут против Него, не понимая, что Он — это Они. Все сны распятия, жертвы и гибели тщетно выстро ятся боевым порядком против сил любви, и снова любовь восторжествует.
Христос протянет руки, возьмет раненое дитя и утешит его. И дитя это взрастет в свете Его любви и отодвинет в сторону камень смерти. Все изгнанники вернутся домой, в сердце Бога, в Землю Обетованную. Если ты читаешь это, знай, что с тобой это произойдет. И воспрянь духом, потому что я рядом.
Давайте же вместе поблагодарим Бога за Его дар любви и прощения, Его вечную веру в то, что мы найдем дорогу домой. Мы помним, Отче, что Твой голос с нами, при любых обстоятельствах, и мы верим, что он будет направлять наши мысли и наши стопы.
Благодаря Тебе, мы не одни. Благодаря Тебе, у нас есть братья. Ты не позво лил нам оставаться безутешными, но послал нам могущес твенных спутников, чтобы они освещали наш путь.
Во имя Твое мы восславляем наше путешествие здесь и непрестанно молимся, чтобы пришел конец чувству ви ны, единственной причине всех страданий.
И ради этого мы принимаем преподнесенный Тобою дар, единственный дар, который мы можем получать или отдавать, не испы тывая вины.
Благодарим тебя, Отче, за дар прощения. Мы распорядимся им мудро. Мы будем пользоваться им при любых обстоятельствах. С ним мы принесем Твой свет во все темные закоулки наших душ.
У Бога есть Один лишь Сын
И этот Сын есть Ты.
Всё, что берешь ты, — от Него,
Всё, что даешь, — Ему.
Когда ты смотришь вглубь себя,
Запомни это навсегда.
Когда на брата смотришь ты,
Запомни тоже навсегда.
А если страх слепит глаза,
Запомни лишь одно тогда:
Субъект есть то же, что объект,
Кто любит, тот любим.
И нет двоих.
Но лишь — Один.
А всё, что отдаешь,
И всё, что принимаешь, —
Взаимоотражения друга.