Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Файдыш Евгений - Карма и психотравмы
В книге рассматривается многомерная реальность, в которой мы все живем. Показано, как она взаимодействует с привычным миром, влияет на наши личные судьбы и ход человеческой истории. В ней описывается иерархия тонкоматериальных миров, связанных с нашей планетой, их обитатели, картография. Излагаются современные, и древние представления о природе жизненной энергии, измененных состояниях сознания (ИСС).
Наряду с этим даются методики подготовки, погружения и работы в ИСС, рассчитанные на современного человека, рассматриваются проблемы защиты от психоманипуляции, одержания. Описываются разнообразные древние и современные психоэнергетические устройства, включая компьютерные системы для сканирования информационных полей, методики их изготовления.
Автор указывает, что материал книги является плодом длительного изучения эзотерических традиций древности, их анализа с позиций современного естествознания. Все это ориентировано на пробуждение громадных резервов нашей психики, активизацию творческих возможностей человека, развитие сверх способностей - всего того, что связано с дальнейшей эволюцией нашей цивилизации.
Введение
Чем ближе мы подходим к концу ХХ века, тем острее становится кризис ценностей в современном обществе, тем сильнее разрыв между внешним благополучием западной цивилизации и нарастающей духовной опустошенностью, бессмысленностью бытия. Мы все яснее начинаем понимать, что материальное благополучие, возможность потреблять и счастье совсем не одно и то же. Все чаще современный человек оказывается в плену неразрешимых эмоциональных проблем, попадает в полосы неудач, страдает от отсутствия любви и духовной близости.
Все это заставляет нас обращаться к древним философским и религиозным традициям, искать ответы на волнующие нас вопросы у истоков нашего бытия. Проблема судьбы, рока всегда волновала человека и, пожалуй, наиболее полное выражение она нашла в представлениях о Карме и Дао, ставших столь популярными в последние годы.
Очень часто современный человек склонен искать источник своих неудач во внешних ситуациях, неблагоприятном стечении обстоятельств. Представление о карме позволяет изменить фокус внимания и обратить его вглубь себя, понять, что внутри нас мешает достичь желаемого, чего же мы хотим на самом деле. Такая позиция гораздо продуктивнее, она превращает человека из несчастной жертвы обстоятельств в активного творца собственной судьбы.
Важно понять, что для работы с кармическими проблемами совсем не обязательно верить в реальность прошлых жизней. Так, например, в современных психотерапевтических методиках кармические воспоминания интерпретируются как проекции наших проблем вытесненных в подсознание. Т.е. образ карма работает как своеобразный экран, через который мы общаемся со своим бессознательным.
В восточной традиции понятие Кармы очень тесно связано с представлением о реинкарнациях, последовательных перерождениях из одной жизни в другую. Именно анализ своих воспоминаний о прошлых жизнях, своих поступков в них часто помогает понять истоки наших сегодняшних проблем. Однако даже в Индии и Тибете на подобные воспоминания смотрят скорее как на метафору, притчу через которую наше подсознание пытается подсказать, в чем же причины нашего невезения, неудач. Как в Индуизме, так и в Буддизме принято считать, что кармическое прошлое от нас очень тщательно закрыто, чтобы прежние привязаннсти и эмоции не тормозили наше развитие, не отвлекали от проблем настоящей жизни. Представляете в какой ад превратилась бы наша жизнь, если бы все пережитое вдруг ворвалось бы в наше сознание.
Известно очень много примеров когда реальные кармические воспоминания вдруг оживали в психике ребенка или взрослого. Однако следствием этого как правило становилась сильнейшая эмоциональная травма, так как не возможно вернуться в прошедшее, оживить то что уже ушло.
Поэтому искусственное оживление воспоминаний о прошлых жизнях, копание в их деталях не принято в древних традициях. Даже просветленные существа, Тибетские Ламы признанные перерождениями (тулку) без особой необходимости не пытаются вспомнить свои прошлые жизни.
С этой точки зрения многие современные методики работы с кармическими проблемами не выдерживают никакой критики. Когда людей погружают в измененные состояния сознания и заставляют переживать опыт прошлых жизней, а затем копаться в их деталях, отыскивая первопричины собственных неудач, вместо проработки проблем происходит наработка новых. Как правило, люди, не реализованные в теперешней жизни, видят себя кем-то великим и могущественным (от Александра Македонского до одного из святых Апостолов), принимают все это за реальность и пытаются спрятаться от проблем настоящего в своем "великом" прошлом. В результате своеобразная кармическая наркомания. Нет нужды говорить, что подобная практика не имеет ни чего общего с проработкой кармических проблем в древних традициях.
Что же является для нас самым главным в кармических образах, что может помочь разобраться в наших теперешних проблемах? Если мы снова обратимся к древним традициям, то увидим, что отрицательный кармический опыт связан, прежде всего, с негативными привязанностями, постоянной погоней за удовольствиями. Причем изобретательное человеческое подсознание зачастую маскирует самые низменные страсти за внешне очень высокими мотивами и целями. Так, например, стремление к насилию, порабощению другого человека может скрываться за лозунгами наведения порядка, установления дисциплины. А собственная трусость за стремлением сберечь собственную жизнь во имя всеобщей пользы. Ну а сколь изобретательно маскируется похоть, стремление половить кайф от алкоголя, наркотиков я думаю и не надо говорить.
С этой точки зрения работа с кармическими проблемами позволяет лучше разобраться с истинными мотивами собственных поступков, а главное преодолеть негативные подсознательные желания вновь и вновь ввергающие нас в неприятности, не дающие достичь счастья, благополучия и гармонии.
Другой очень важный аспект кармической работы связан со смыслом жизни, тем сугубо индивидуальным предначертанием, которое каждый призван исполнить. Многие могут подумать, что смысл жизни слишком абстрактная, чересчур далекая от реальной жизни категория. Однако это не так, современные психологические исследования показывают, что и для самого обычного человека разочарование в жизненных ценностях может привести к серьезнейшему психологическому кризису. Волна насилия, самоубийств захлестнувших современное западное общество является косвенным тому подтверждением.
Именно осознание смысла собственного бытия выводит человека за пределы простого выживания, погони за ускользающими удовольствиями, невыносимой тяжести обязанностей и социальных стереотипов. Ощущение глобальных целей, связывающих воедино множество прошлых и будущих жизней, дает огромную духовную силу, позволяет преодолеть груз бытовых проблем и невзгод, хаос эмоций.
Люди, прошедшие подобную трансформацию, могли выжить несломленными даже в чудовищных условиях Фашистских и Сталинских концлагерей. И не просто выжить, а еще и создать настоящие шедевры научного и художественного творчества. В качестве примера можно привести известного австрийского психолога Виктора Франкля, создавшего в нацистских концлагерях свой метод логотерапии.
Другим прекрасным примером может служить жизнь русского мистического философа и поэта Даниила Андреева. Его величайшая книга "Роза мира" была написана в жутких Сталинских концлагерях. И таких примеров великое множество.
Известный немецкий философ-мистик и художник Лама Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Гоффман) в своей книге "Путь белых облаков" описывает свой собственный опыт кармических переживаний, позволивших осознать глобальный смысл, цель своего существования. А главное ощутить преемственность циклов реинкарнации, посмотреть на себя в более широкой перспективе, чем короткий отрезок времени от рождения до смерти. Он пишет:
"...Никакая важная работа, если сердце ей отдано по-настоящему, не останется неоконченной. Этому научил меня Тибет, где святые и Сиддхи возвращаются снова и снова, приходя в мир в новых обликах, пока не достигнут своей конечной цели. Так мое смутное первоначальное воспоминание или послание из прошлого переросло во внутреннюю уверенность, что этот труд когда-нибудь будет завершен. Я не хочу сказать, что мой идеал - вечно перерождаться в этом мире, но нельзя уйти из него, не выполнив полностью задачи, которую когда-то в далеком прошлом мы поставили перед собою...".
В Индийской традиции часто используют метафору ветра кармы, переносящего человеческую душу из жизни в жизнь. И очень важно ощутить направление в котором дует этот ветер не попасть в один из водоворотов бытия, не нарушить цепь преемственности наших жизней.
В этом отношении очень близкими оказываются образы Даосизма. Проявления Дао в нашей жизни так же образуют своеобразные силовые линии - линии Дракона. И очень важно уметь чувствовать их ход, соизмерять с ними наши поступки и цели. Это не означает естественно полной потери свободы воли, превращение себя в игрушку обстоятельств. Потоки кармы, линии Дракона образуют сложнейший узор, вплетенный в структуру нашего пространства и времени. И движение по ним похоже на вождение автомашины. Используя сеть автомобильных дорог, вы можете попасть куда угодно. Однако, съехав с пути, выбрав бездорожье, вы будете двигаться очень медленно и, скорее всего, застрянете.
Точно так же ощущая движение Дао Кармы, следуя линиям Дракона, переходя с одной на другую, вы можете преодолеть серьезные препятствия и достичь желаемого с минимальными потерями.
В настоящей книге мы и остановимся на этих двух фундаментальных аспектах кармических проблем - смысле жизни и преодолении негативных привязанностей, рассмотренных в приложении к человеку современного западного общества. Особое внимание уделим адаптации древних, традиционных методик к современному человеку, возможности синтеза древних психотехник с новейшими научными разработками. В частности рассмотрим использование фрактальных мандал для проработки кармических проблем, избавления от негативных привычек и привязанностей. Остановимся и на трансперсональном подходе, работе в измененных состояниях сознания.
Глава 1
КАРМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Счастье и страдание, смысл жизни и злой рок все это переплетено столь тесно, что не возможно остановиться на одном, не затронув другого. Если мы спрашиваем себя, почему судьба человека складывается так, а не иначе какие силы управляют ею, мы рано или поздно приходим к вопросу: откуда мы появились в этом мире, что находится за порогом жизни и смерти. Это вечные вопросы волновали человечество с глубокой древности, и попытки ответить на них привели к появлению целого мировоззрения, лежащего в основе мировых религий, древних философских систем, откровений великих мыслителей и святых.
Это мировоззрение иногда называют Сокровенной мудростью или Вечной философией и в самом общем виде оно выглядит следующим образом. Вселенная, в которой мы живем, многомерна и помимо физического вещественного уровня содержит множество измерений являющихся вместилищем нашего духа и иных, надчеловеческих сущностей. Соответственно мир материи является наиболее грубой и несовершенной сферой вселенной. Более того, материальность обладает сильнейшей способностью навевать иллюзии, вызывать у духа попавшего в эту среду бытия забвение собственной природы, утрату присущих ему возможностей.
Будучи на своей природе, прежде всего, духовным существом, человек, попавший в темницу материи, начинает идентифицировать себя только со своим телом, с его желаниями и страстями, пытаясь обрести счастье в погоне за удовольствиями. На самом же деле, с точки зрения. Сокровенной мудрости, причина наших страданий в искажении, сужении нашего сознания, ограничении тех беспредельных возможностей, которыми изначально обладал наш дух. Именно поэтому и материальное изобилие и неизмеримо возросшая материальная мощь человечества оставляют нас неудовлетворенными, одержимыми насилием, и просто уставшими от своего существования. Сколь часто люди, достигшие всех материальных благ которых, желали, оказываются во власти тоски, неудовлетворенности, причиняя страдания и себе и окружающим.
В чем же причина нашего воплощения в мир материи? Сокровенная мудрость чаще всего используют три метафоры: "изгнание", "опьянение", "сон". Все они говорят о неком изначальном "падении" когда человеческое снизошло от сверхчеловеческого, божественного и незапятнанного. Наше пребывание на земле в сфере материи рассматриваются как важная, но очень рискованная миссия, направленная на просветление темного, подвластного смерти физического мира, создание качественного нового вида телесной оболочки подвластной духу - тела света. Именно с ним связывается воцарение Божественного царства на земле.
А пока мы вынуждены находиться в телесной оболочке крайне плохо приспособленной к нашей духовной сущности и в значительной степени управляющей нами. Наше тело похоже на машину, очень плохо слушающуюся руля и едущую, куда ей самой заблагорассудиться. Или же его можно уподобить лошади, стремящейся скинуть своего седока.
В любом случае одной из основных начальник задач нашего пребывания на земле является преодоление забвения, восхождение к Божественному источнику и одновременно "укрощение" нашего тела, подчинение телесных страстей и желаний нашему высшему я. Именно это устраняет основной источник страдания, позволяет обрести целостность и силу, пробудить наши глубинные резервы. Понятно, что и первое, и второе очень не простые задачи, лежащие в основе большинства мистических и религиозных практик, а их решение очень сложный и подчас мучительный процесс. Его успех во многом зависит от понимания природы многомерной реальности, механизмов восхождение духа в материю и его связей с телесной оболочкой. Поэтому рассмотрим вначале основные космогонические принципы древних традиции, на примере Индийской Тантры и Даосизма, представления, которых оказались удивительно близки новейшим открытиям современного естествознания.
Согласно философии Тантры космическая эволюция происходит по стадиям, в ходе которых разворачивается 36 базовых космических принципов - тат вас, определяющих законы функционирования нашей вселенной. При этом развитие начинается от наиболее "тонких", информационных аспектов реальности и лишь в самом конце завершается образованием "плотного", материального мира. Еще одной особенностью, непривычной для Европейского мышления, является возникновение частей (всего разнообразия существ и неживых объектов) из некого целого, где изначально все слито воедино.
В индийской традиции существует специальная медитативная диаграмма Шри янтра, где закодирован весь этот процесс космической эволюции (рис. 1). Причем эволюции соответствует движение из центра к периферии, а инволюции - от периферии к центру. Эта же янтра описывает и индивидуальное развитие человека, т.к. с Тантрической точки зрения макрокосмос (вселенная) и микрокосмос (человек) полностью подобны. В этом случае различные слои Шри янтры, расположенные по радиусам, соответствуют разным чакрам. Центральная точка (бинду) - сахасраре, а квадрат соусвастики, обрамляющий Шри янтру - муладхаре.
Рис.1. Шри янтра
Итак, процесс эволюции вселенной, приводящий к возникновению индивидуальных я и физических тел, начинается из точки, где все слито воедино (центр Шри янтры). Она соответствует высшему недифференцированному состоянию космоса, где полностью отсутствует дуализм. В этой фазе есть лишь одно Высшее Я - принцип творчества проникающей во все уголки вселенной - Парама Шива. Он слит воедино со своим женским аспектом Шакти - потенциальной энергией творения. Эта высшая форма сознания представляет безграничную силу и свободу, оно выше и вне всяких деяний, является ни мужским ни женским. Это изначальное высшее состояние еще называют Маха бинду, его часто сравнивают с семенем, из которого вырастили дерево (наша вселенная). Так же как семя содержит сущность дерева, не проявляя его в явном виде, так и в Маха бинду содержится наша вселенная.
Очень важно подчеркнуть, что это не чертеж, не план создания макро и микро - космоса, а именно его зародыш, который, прорастая, приводит к формированию вселенной. Т.е. тут нет Творца, который по плану, подобно инженеру, создал атомы и молекулы, планеты и галактики. Этот же принцип вырастания является и центральной идеей Даосизма..
В современной физике эта идея была переоткрыта сравнительно недавно и формулируется как принцип самоорганизации. Открытия, сделанные в термодинамике неравновесных систем, синергетике и других областях современной науки, полностью подтвердили, что для естественных процессов начиная от элементарных частиц и до социальных систем характерны именно механизмы самоорганизации, "вырастания".
В Маха бинду потенциально содержится не только наша вселенная, но и множество других потенциально возможных, которые проявятся на следующих циклах развития, т.е. это удивительное семя, из которого может вырасти все, что угодно.
В то же время принципы Парама Шивы, присутствует везде, абсолютно не проявлен, поэтому его отождествляют с пустотой (шуньей). Интересно, что открытия современной физики элементарных частиц показали, что физический вакуум (пустота) не является пустотой в обывательском смысле этого слова. Т. е. отсутствием чего бы то ни было. Наоборот, в нем скрыты громадные запасы вещества и энергии, но в скрытой латентной форме.
Ну и, наконец, слияние с Маха бинду, принципом Парама Шива, находящимся в Центре Шри янтры, является целью духовной практики в самых различных религиях и мистических традициях. Это не только Индийская и Тибетская Тантра, Даосизм, но и Христианская духовная алхимия (слияние с Божественным андрогином), Мистическая традиция Кельтов и множество других. При этом практик сначала повторяет путь инволюции, двигаясь от периферии к центру, а затем войдя в Маха бинду, обретя в нем внутреннюю гармонию и единство, соприкоснувшись с Божественным источником творчества, проходит путь эволюции, воссоздавая себя вновь.
Остановимся теперь на следующем этапе развития вселенной. Здесь из недифференцированного единого состояния Парама Шивы происходит первичное расщепление на мужское и женское начало. Они еще слиты воедино, но уже отличны друг от друга. Эта фаза развития в тантрической традиции часто символизируется мужчиной и женщиной, еще слитых в любовном объятии, но уже вышедших из состояния экстаза и смотрящих друг на друга.
На следующем этапе происходит разрыв бинду, его расщепление на два: мужской принцип Шива татвас и женский Шакти татвас - принцип энергии, кинетическое начало. Однако, несмотря на разделение, внутреннее единство мужского и женского принципа еще сохраняется. Их союз, на этой стадии, порождает первозвук - изначальную энергетическую вибрацию, которая затем расщепляет на буквы санскритского алфавита. При этом первая буква "А" соответствует чистому мужскому принципу Шивы, а буква "Х" - чистому женскому Шатки. Все остальные содержат оба начала и отражают вибрационные энергии всех первоэлементов (эфир, воздух, огонь, земля вода). По тантрическим представлениям различные комбинации эти вибрационных энергий и образуют весь микро и макро космос. Кстати, знание о связи вибраций букв санскритского алфавита с "плотными" и "тонкими" объектами физического мира лежит в основе практических методик мантра йоги. Ну а о психофизиологических и физических эффектах мантр написано достаточно много.
Тантрическое представление о тонких вибрациях как истинной природе материи так же оказалось удивительным прозрением. Только в XX веке физика открыла квантовую механику, подтвердившую волновую природу вещества, на представлении о которой уже много тысячелетий базируется и теория и практика Тантры.
Дальнейшее взаимодействие женского и мужского начала порождает изначальную космическую матку. На Шри янтре она изобржается треугольником вершиной вниз. Космическая матка образованна следующими тремя татвами, являющимся аспектами женской энергии:
Сада Шива энергия воли;
Ишвара энергия знания;
Шуддхавидья энергия действия.
Вместе с Шива татвой и Шакти татвой эти космические принципы образуют чистые татвас, которые не имеют каких - либо ограничений.
На следующей стадии формируются психические татвас, создающие основу человеческой души. Тут уже разрушается былое единство мужеского и женского начала, и они предстают как полярные принципы космоса, порождая дуалькость дифференциацию и множественность. В этом основную роль играет Майя Шакти, первая из психических татвас. Ее инструментом являются 5 следующих татвас, которые создают определенные ограничения:
(7) Кала - ограничение беспредельной силы Шивы;
(8) Видья - ограничение силы знания;
(9) Рага - ограничение силы желания;
(10) Ка ла - ограничение силы времени;
(11) Нияти - ограничение силы причинности.
С их помощью майя порождает иллюзии, проявляющие нереальное как реальное и расщепляющие единое и целостное сознание на множество воплощенных сущностей ( джива).
Так Кала (7) ограничивает вездесущность Шивы, порождая множество индивидуальностей. Видья (8), ограничивая всеведение, порождает ограниченное знание или неведение. Целостность союза Шивы - Шакти ограничивается Рага татвой (9) порождая привязанность и неудовлетворенность. Вечность ограничивается Ка ла (10), приводя к разрушениям и смерти. Всемогущество ограниченно Нияти (11), порождающей причинно следственные связи, кармические циклы, предопределенности судьбы.
Таким образом, психические татвас формируют личностное сознание со всеми его ограничениями. Это, с одной стороны делает возможным воплощение в материальный мир, т.к. ограничения выступают как законы поддерживающая стабильность ткани реальности. Представьте, что было бы с миром, если бы все наши желания не были ни чем не ограничены и тут же осуществлялись.
Но с другой стороны это затемняет нашу истинную природу и вовлекает каждого из нас в погоню за иллюзорными целями, борьбу за выживание, вражду. Все это порождает бесконечную цепь смертей и рождений, страдания.
Иными словами формирование Майя татвас и остальных психических татвас знаменует то падение, изгнание из Рая, потерю целостности, о которых говорят все древние религии.
А сами 6 психических татвас образуют своего рода скорлупу, скафандр, искажающий и деформирующий наше восприятие реальности, порождающий животные страсти и желания, затемняющие нашу истинную природу порождающий страдания.
Ну и, наконец, на последних этапах формируются остальные 25 татвас, порождающие и поддерживающие ткань физической реальности - нашу вселенную. Важно подчеркнуть, что Тантра включает в физическую реальность не только объекты, состоящие из вещества (грубые элементы), но и мир невидимых полей (тонкие элементы), разнообразные информационные связи и психические энергии. Создание данных физических татвас завершает процесс творения вселенной, чему соответствует периферическая область Шри янтры.
На этом, материальном уровне вселенной татва Шивы превращается в татву Пуруши, представляющей изначальный мужской принцип. Однако принцип "очарованный" Майей и поэтому проявляющийся ограниченно через глубинные слои субъективного в каждой живой и чувствующей особи.
Женское начало представляет собой динамический аспект вселенной, проявляющейся как татвас Пракрити. В материальной вселенной она распадается на три гуны (три состояния, три силы):
саттва интеллект, информация;
раджас динамическое качество, взаимодействие;
тамас инерция, материя.
Соответственно каждая из 3-х груп порождает следующие татвас.
Характерной особенностью материальной вселенной является ярко выраженная дуальность: противопоставление женского - мужскому, темного - светлому, объекта - субъекту и т.д. При этом материя обычно господствует над духом, порождая страсти и пороки, чувство глубокой нереализованности, разнообразные страдания.
Особенностью мира материи так же является постоянный дефицит различных видов энергии - отсюда бесконечная конкуренция и борьба за выживание. Этот дефицит связан с разделением женского и мужского начала и ограничениями наложенным Майя татвас. Т.е. является одной из порожденных ею иллюзий. На самом же деле вокруг океаны неисчерпаемой энергии, не говоря о фантастической энергии физического вакуума (принцип Парама Шивы). И различные эзотерические традиции сумевшие преодолеть ограничения майя татвы уже с глубокой древности пользуются ими.
В целом можно сказать, в мире материи, мире воплощенных сущностей ум наполнен желанием удовольствий (Рага татвас), знания ограничены (Нияти татвас), жизненная энергия (прана) делает сущность живой, но только на короткий период жизни (Ка ла татвас), при этом праническая энергия бесконтрольна, а йогическая в спящем состоянии. И так следствие Божественная реальность остается неопознанной, смысл и цели воплощения забыты, а бесконечные цепи кармических перевоплощений следуют одна за другой, погружая в пучины иллюзорной реальности, порождая страдания.
Огромную роль в древней космогонии играет представление о времени и теснейшим образом связанной с ним судьбе, карме. Именно ходом времени, его потоками определяются светлые и темные полосы в жизни человека, счастливые совпадения и роковые случайности. Поэтому представление о природе времени лежит в основе подавляющего большинства практических методик коррекции судьбы человека.
Однако образ времени в древних культурах очень сильно отличатся от наших современных представлений. Причем сравнение будет не в нашу пользу, т.к. мы пользуемся чрезвычайно примитивной концепций времени, которая не стыкуется даже с нашим житейским опытом.
Действительно, мы представляем время в виде стрелы, движущейся из прошлого в будущее. Причем шкала такого времени одинакова для всех живых и неживых существ. В то же время каждый прекрасно знает, что один и тот же интервал времени может или сжаться - пролететь совсем незаметно, или растянуться - казаться целой вечностью. Особенно заметна такая разница в моменты сильного эмоционального напряжения, связанного с опасностью для жизни, пиковой нагрузкой у спортсменов и т.д. По многочисленным свидетельствам в подобных состояниях секунды могут переживать как часы, время как бы останавливается.
Именно по этому описывая время, древняя традиция говорит о множестве временных потоков, в каждом из которых время течет по своему, сгущаясь и разрежаясь, меняя свой темп. Примерно так же как меняется скорость воды в русле горной реки. Такое представление о множественности потоков времени было известно не только на Востоке, но и было весьма популярно в Европе средневековья и эпохи возрождения.
Достаточно сказать, что его развивал известнейший ученый древности, основатель Европейской медицины Парацельс, его ученик Ван Гельмонт и др. Представление о неоднородности хода времени в разных органах человека и их рассогласования во время болезни позволили Парацельсу создать очень эффективные новые методики лечения тяжелых заболеваний.
К аналогичным представлениям о природе времени приходили и многие современные ученые. Например российский физик Н. Козырев, теоретически и экспериментально доказавший существование сгущений и разрежений потоков времени. Другая важная особенность древних представлений о времени - оборачивание стрелы времени, особенно глубоко разработанное в Тантре. Как уже говорилось, мы представляем время текущим из прошлого в будущее. Отсюда идея жесткой причинности, когда события прошлого однозначно определяют будущее. И как следствие идея неотвратимого рока, заранее предопределенной судьбы, где нет места свободе воли.
Совсем иначе выглядит идея причинности в Индийской и Тибетской тантре, китайской книги перемен. Тут стрела времени обращена из будущего в прошлое и поток времени распадается на множество ручейков. Отсюда судьба складывается из прошлых поступков (причин) и из набегающего из будущего потока времени. Имея одно и то же пришлое, вы можете сформировать разные варианты будущей судьбы, переходя из одного временного потока в другой (подробнее об этом см. в Приложении 4). Ваша прошлая жизнь (причинная ткань судьбы) влияет лишь на вероятность тех или иных поворотов судьбы в будущем, "притягивая" определенные ситуации.
В связи с этим очень большое значение придается такому "притяжению" и синхронизму, когда внешне не связанные события происходят одновременно или же какие - то ситуации в жизни человека повторяются снова и снова. Тут начинает действовать закон подобия: "подобное притягивает подобное". Иными словами, как силы гравитации притягивают две массы друг к другу, так и похожие ситуации начинают "притягиваться". Или же происходят одновременно в удаленных местах (синхронизм). Или же циклически повторяются в последовательные отрезки времени (притяжение из прошлого в будущее). Именно последнее связывают с кармической предопределенность судьбы. Когда поступок совершенный в прошлом притягивает ситуацию из будущего.
При этом сила такого "притяжения" определяется эмоциональным зарядом поступка из прошлого (аффекта). Если заряд исчез (аффект "разрядился"), он уже ни как не проявляется в будущем. При этом в Индии такие аффекты подразделяют по степи проявленности на четыре группы: дремлющие, ослабленные, прерванные, полностью развернутые. Именно последнее и определяют внешнюю, видимую ткань судьбы.
Такое представление в корне отличается от очень популярных у нас в стране описаний кармы как неотвратимого наказания за дурной поступок в прошлом. Подобные образы кармы не имеют никакого отношения и глубинным представлениям Индии и Тибета, а являются порождениями Европейского механицизма замаскированного под Восток.
В зависимости от характера поступков и притягиваемых к ним ситуаций из будущего, в Индии выделяют четыре вида Кармы: черную, черно - белую, белую и ни - белую ни черную.
Черная карма обретается в результате безнравственной, злодейской жизни. Она подразделяется на внешнюю, обусловленную негативными поступками по отношению к другим людям: оскорблений, клеветы, эгоистических интриг, унижений более достойных, воровства и т.д. Внутренняя (ментальная) черная карма определяется негативными состояниями собственной души: завистью, безверием, упорством в неведении, цинизмом и т.д.
Белая карма формируется благими состояниями собственного сознания, что цениться на много выше любых поступков во внешнем мире. Бело - черная карма традиционно связывается с внешними поступками человека, совершением зла или добра по отношению к другим людям (отличие от черной кармы в том, что зло причиняется не намеренно и не причиняет сильный вред).
Совершенно отдельно стоит "ни белая ни - черная" карма, связанная с деяниями отшельников и монахов в своем последнем телесном воплощении. На этой стадии полностью отсутствует эмоциональная привязка к своим намерениям и поступкам, а значит, отсутствует энергетический заряд делающий кармические наработки устойчивыми. Это становиться возможным, так как йогин отвергает даже, плоды своих благих действий его же сознание и органы восприятия полностью не привязаны к чувствительным объектам.
Однако, даже сформировавшись, плод кармы длительное время (иногда несколько жизней) может быть не проявленным и разворачивается при появлении соответствующих ему условий. Тем не менее, находясь в скрытом состоянии, он активного "притягивает" ситуации, формирующие такие условия. Т.е. в данном случае закон подобия работает в полной мере. И лишь разряжение, аннигиляция эмоционального аффекта лежащего внутри кармического плода может разорвать эту цепь.
Другим очень важным свойством древних представлений о времени является его цикличность. Иными словами космический порядок представляет собою замкнутую непрерывность, в которой нет ни начального, ни конечного состояния, а процесс рождения, старения и растворения повторяется вновь и вновь. Поэтому Европейская идея прогресса, эволюции к "светлому будущему" совершенно чужда Восточной традиции. И взлет, и упадок рассматривают как последовательные фазы единого непрерывного процесса. Более того, и деградация и упадок рассматривают как необходимые этапы развития, без которых не возможен последующий взлет.
Отсюда совершенно иная стратегия поведения. Человек европейской культуры, попав в негативную полосу жизни, старается остановить разрушенный процесс, вернуться в прежнее состояние и в этой борьбе тратит последние силы, все больше вязнет в негативной ситуации, становиться "хроническим" неудачником. Человек восточной культуры, наоборот, ускоряет процесс прохождения деструктивной фазы жизни, направляя его в нужном направлении и стремясь преодолеть с минимальными потерями, подготовить следующую фазу взлета.
Иными словами, если уподобить время течению реки, Европеец, увидев опасный порог, пытается повернуть и плыть назад против потока, а Индус или Китаец стремиться, умело лавируя, проскочить опасное место.
Соответственно каждый цикл включает три фазы: созидание, сохранение, и растворение. При этом они многократно вложены друг в друга. Т.е. внутри фазы созидания так же выделяются три этапа: созидание - созидание, созидание - сохранение и созидание - растворение. Соответственно каждый из этих подэтапов снова разделяются на три фазы и т.д.
Говоря современным языком, время фрактально, т.е. обладает вложенной самоподобной структурой. Такая фрактальная структур времени проявляется на всех уровнях организации вселенной, будь то процессы образования галактик, планетарных систем, цивилизаций, судьбы отдельных людей, химические процессы и т.д. Т.е. одна и та же ткань времени повторяется на разных уровнях организации Вселенной. Хорошей иллюстрацией этого принципа может служить эмбриональный процесс. В своем развитии зародыш человека проходит все фазы эволюции жизни на земле. Начиная с одноклеточного (яйцеклетка) затем рыбы, пресмыкающегося и кончая обезьяной.
Другим проявлением фрактальности являются различные этапы жизни, будь то жизнь отдельного человека или нации, государства. Внутри каждой фазы жизни, судьбы, например детства, юности, старости, мы снова можем выделить начало (детство), фазу сохранения (юность, зрелость) и т.д. При этом, конечно, каждая фаза цикла, проходя через одни и те же этапы, имеет свой неповторимый рисунок, индивидуальность. Образ фрактальности вложенных интервалов времени был пережит американским исследованием Теренсом Маккенной в измененных состояния сознания под действие галлюциногенов. Затем на его основе была разработана компьютерная программа, позволяющая прогнозировать будущее.
Сам по себе принцип фрактальности времени присутствует и в Китайской книге перемен и в Европейской алхимии (3 мира - 3 фазы эволюции: нигредо, альбедо и рубедо). Однако достижения современной математической теории фрактальных множеств, использование компьютеров позволяют реализовать его на качественно новом уровне, эффективно использовать для прогнозирования и коррекции судьбы человека (подробнее смотрите об этом в приложении 4).
Глава 2
ПУТЬ ДАО И ГЛОБАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Идея о том, что за внешним, видимым ходом истории скрываются некие потусторонние силы, очень стара. Мифы практически всех народов рассказывают о борьбе и битвах в мирах Богов и других потусторонних сущностей, которых вызывают исторические катаклизмы на Земле. В нашем столетии оригинальную и очень подробную картину такого взаимодействия между видимым и невидимыми мирами сформулировал Даниил Андреев в свой книге "Роза мира". Он же предложил и очень удачный термин - метаистория, которым мы и будем пользоваться в дальнейшем.
Общей во всех картинах метаисторического процесса является борьба светлого и темного начала, добра и зла. Именно она лежит в основе всех резких изменений истории; массовых миграций, волн, катастроф, расцвете и гибели цивилизаций. Однако тут присутствуют два принципиально разных подхода к природе сил добра и зла. Один говорит о том, что и светлое и темное начало одинаково необходимы в мире, являясь источником его развития, а зло возникает как побочный результат нарушения баланса этих базовых космических сил (Шива-Шакти в Индии, инь-янь в Китае).
Другой отводит злу роль глобального космического принципа, почти равного по своей силе светлому Божественному началу. Тут не делается различия между темным, женским началом и злом, а во главу угла ставится задача окончательной победы над злом, его полного уничтожения. Отсюда и очень популярный миф о последней битве космических сил, конце света.
Эта концепция, может быть, наиболее полно присутствует в Зороастризме, где воплощением светлого начала является творец вселенной бог Ахура-Мазда или Ормазд. Его антипод, дух разрушения Ахриман, пытается разрушить Вселенную и, для осуществления этого замысла, сотворил множество демонов. Вначале Ахура-Мазда предложил мир Духу разрушения. После того как предложение было отвергнуто - они заключили перемирие на девять тысяч лет. Причем чем ближе завершение этого срока, тем сильнее скрытая борьба сил добра и зла. А в конце произойдет последнее сражение, которое будет разворачиваться на всех уровнях Вселенной, начиная с Галактик и кончая элементарными частицами, атомным и молекулярным миром. И в результате Дух разрушения будет лишен силы. В этом мифе Творец и Дух разрушения представляют как начала почти равной силы.
В христианской традиции Творец и Дух тьмы так же ведут непримиримую борьбу, хотя изначально уже не равны. Дух тьмы и его слуги рассматриваются как падшие ангелы, изначально преданные и близкие Богу, но затем восставшие предавшие его. Тем не менее, особенно в позднем христианстве, Дьявол и полчища его слуг предстают как грозная и могущественная сила, проявляющаяся на всех уровнях мироздания. Похожие представления о темном и светлом начале существуют и в Исламе.
Первая точка зрения, о том, что темное начало и зло не одно и тоже, о вторичной, побочной природе зла развивается в большинстве религий Индии, Китая и Тибета. Там так же присутствуют представления о демонах (ракшасах, лха, дре, "лисах" и т.д.) и демонических началах Вселенной (марах). Однако, как уже говорилось, они рассматриваются как побочные следствия дисгармонии, разбалансы женской и мужской энергии в процессе эволюции Вселенной. Тем не менее, их опасность на уровне человеческого существования может быть очень велика. Однако акцент в борьбе со злом делается не на его уничтожение, а на собственное самоусовершенствование, делающее человека не восприимчивым к нему.
В этом отношении демонов Индии, Тибета и Китая можно сравнить с дикими животными, хищниками, которые не являются абсолютным космическим злом или его слугами. Просто их природа такова, что они могут представлять опасность для человека. Понятно, что такое "зло" можно укротить, не уничтожая и даже приручить, подобно тому, как человек приручил и сделал своим другом собаку.
Так, например, в Тибетской религии Бон, Тибетском Буддизме многие гневные божества и хранители были первоначально зловредными духами, опасными для человека. Потом духовная сила Великих учителей позволила их "приручить" и трансформировать, включив в эгрегоры Великих религий. Однако во всех традициях подчеркивается что такое "приручение" доступно только учителям достигших высочайших ступеней просветления. Для обычного человека дружба со зловредными или приземленными духами (движимыми корыстными целями) чревата сильнейшей опасностью попасть под их влияние. Или же стать "одержимым" ими. Собственно это мы сейчас и наблюдаем в многочисленных случаях "контактерства".
Интересно, что подобное отношение к духам характерно и для многих древних мистических и шаманистических традиции Европы, Сибири, Америки и т.д. Далее в библейских сюжетах о царе Соломоне мы может прочитать о магических укрощениях зловредных духов (вспомним знаменитые истории о джине в Бутылке, запечатанной печатью Соломона, волшебной лампе и т.д.).
Совсем иное отношение к духам, демонам, чертям в христианской традиции. Они рассматриваются как слуги зла, абсолютные враги, подлежащие уничтожению. При этом в их число попали и многие "языческие" боги, раньше считавшиеся добрыми или нейтральными. Так, например, чуть ли не обязательным атрибутом чертей являются рога. Если мы обратимся к более древним традициям, то увидим, что тогда рога являлись символом плодовитости, мужской силы (наверное, по аналогии с оленем, лосем, туром и другими копытными животными известными своими сексуальными подвигами во время гона). Так, например, Индийский Протошива имеет ветвистые рога. Аналогичные рога мы можем видеть и у Бога, властителя нижнего мира у древних Кельтов. Рога мы можем встретить и у гневных божеств, хранителей Тибетского пантеона. В то же время и демонов Индии, Тибета и Китая. Т.е. всегда, когда нужно подчеркнуть мужественность, силу. И подобных связей, аналогий можно проследить великое множество. Все это указывает на некий общий источник самых разных религий и мистических учений, на некое глубинное знание вечное и универсальное, отголоски которого можно встретить во все времена в самых разных культурах и цивилизациях.
Так, несмотря на отличие в трактовке природы зла и других нюансах (см. Главу 3) практически все великие религии сходятся в том, что основным содержанием и двигателем исторического процесса является борьба сил добра и зла. Что зло связано с низменным, темным, животным началом человека. Что основной фокус внимания борьбы со злом следует обратить на себя и т.д.
Таблица 1. Отличия и
сходство двух архетипических концепций светлого и темного начала, их роли в метаисторическом процессе.
Отличия
Концепция баланса светлого и темного начала
Концепция победы сил света над тьмой
Зло локально и относительно, является побочным эффектом болезней роста
Зло абсолютный космический принцип, сознательная сила вселенной
Зло следствие разбаланса, нарушения гармонии сил свете и тьмы (мужского и женского начала)
Зло тождественно тьме
Конечная цель - гармония сил света и тьмы
Конечная цель абсолютная победа сил света над тьмой (покорение или даже полное уничтожение сил тьмы)
Исторический процесс, время - цикличны, каждый исторический момент прекрасен и по своему уникален
Время линейно, завершается окончательной победой сил света над тьмой
Каждое Божество может проявляться в светлом (созидательном) и темном (разрушительном) аспектах. И оба они священны и одинаково почитаемы, необходимы для существования вселенной
Боги света и тьмы вечные враги, между ними непреодолимая пропасть
Сходства
Борьба сил света и тьмы является основным содержанием и двигателем исторического процесса, личностного духовного роста
Зло связано с низменным, животным началом в человеке
Со злом надо бороться во всех его проявлениях, и, прежде всего, в себе самом
Существуют точки перелома метаисторического процесса, в которые возможен выбор, определяющий судьбы мира, иногда на сотни лет (похоже на развилку, перекресток дорог)
Вечное, архетипическое предание о будущем сражении сил добра и зла, после которого человечество перейдет в некое высшее состояние
Очень тесно переплелись две, казалось бы, противоречивые точки зрения на природу зла в древнем Манихействе, религии возникшей в 3 веке в Средней Азии. Согласно манихейской теологии настоящее состояние человека - печальное следствие смешения двух полярных начал: Разума и Материи или Добра и зла, Света и тьмы.
Произошло это следующим образом. Изначально было два царства, составлявших полную и сбалансированную систему. Царство Света, управлявшееся Отцом Величия и Тьмы во главе с Князем Тьмы. Равновесие нарушилось, когда Князь Тьмы, привлеченный блеском Царства света, задумал нападение. Желая предупредить агрессию, Отец Величия сотворил армию сил добра, состоящую из эманаций света. Однако она потерпела поражение и растворилась, смешалась с тьмой. Результат этого смешения - сотворение материального мира. А конечная цель видится как освобождение частиц света из плена материи.
Идея метаистории нашла свое отражение и в многочисленных легендах о Шамбале - городе, стране высших существ управляющих историей нашей планеты. Возникнув на Тибете, эта легенда проникла на запад и стала очень популярна. Достаточно сказать, что она была одним из краеугольных камней нацистской мифологии, конечно, будучи искажена до неузнаваемости. Согласно представлениям нацистов после глобальной Гобийской катастрофы высшие учителя человечества скрылись в тайных пещерах Гималаев. Они разделились на два направления. Представители сил добра, основали центр "Агарти" и ушли от мира, предавшись созерцанию. Представители другого - "Шамбалы", центра могущественного насилия управляют нашей планетой и народами с помощью магических сил. На установление контакта с ними нацисты тратили огромные усилия.
В традиции Тибетского Буддизма Шамбала рассматривается как центр сил добра, местонахождение духовных учителей человечества. Однако ее располагают не в подземных пещерах, а на тонкоматериальных планах реальности. Естественно чтобы попасть в Шамбалу бесполезно искать ее где-то в горах Гималаев. Вход открывается только людям, достигшим глубокого духовного просветления. Хотя, действительно, по-видимому, имеются определенные места - "зоны прозрачности" откуда такое вхождение осуществить намного легче. Столица Шамбалы находится в городе Калаве. По легенде система Калачакры была дана Буддой Шакьямуни именно в Шамбале, откуда в 927 году через буддийского йога попала в Индию и затем оттуда проникла в Тибет.
По преданию должна произойти последняя так называемая Шамбалинская война между Шамбалой и Страной материалистов. В ней материалисты применят последние достижения военной техники, а сторонники Шамбалы, сидхи - сверхъестественные силы. Победы Шамбалы в этой войне ознаменует переход человечества на новую высшую стадию развития.
Большое значение для понимания реальных механизмов метаисторического процесса имеет представление о структуре тонкоматериальной реальности, ее обитателях, связях с материальными планами Вселенной. В этом отношении уникальную информацию дает "Роза мира" Даниила Андреева. Конечно, как любой визионерский опыт она несет сильный отпечаток личности автора, поэтому не все надо принимать как истину в последний инстанции. Однако в сопоставлении с другими описаниями связей тонкоматериальной и материальной реальности, современными научными представлениями эта книга может дать очень много.
Говоря о возникновении человеческой цивилизации, метаистории, да и о самом начальном снисхождении Духа в материю, невозможно не остановиться на проблеме контакта человека и человеческой цивилизации с высшими планами реальности. Действительно, как мы уже говорили, воплощение частицы духа в материальную оболочку, тело, связано с забвением собственной природы, утратой знаний иных, высших планов реальности. Поэтому без их помощи выход из животного состояния бытия, из оков естественного отбора, бесконечной борьбы за выживание вряд ли возможен.
И на самом деле один из самых распространенных мифов на земле - история о Божественных (космических) учителях человечества. По преданию они, появляясь на земле, дают нашим предкам основные ремесла, зачатки магической и религиозной практики. Именно их приход является переломной точкой, переходом от животного к человеческому состоянию. В свое время очень популярна была гипотеза о том, что учителя прилетели из космоса на космических кораблях и являются представителями внеземной цивилизации. А древние мегалитические сооружения (Стоунхедж, рисунки в пустыне Наска, пирамиды и т.д.) являются следами их пребывания. Однако эта теория не выдерживает никакой серьезной критики. Во-первых, все мегалитические сооружения носят следы самых примитивных технологий - трудно предположить, что пришельцы из космоса стали бы использовать каменные рубила, деревянные клинья и т.д. Во-вторых, разные народы датируют этот контакт с учителями разными моментами времени - вряд ли пришельцы из космоса прилетали бы отдельно для китайцев, отдельно для древних скандинавов, отдельно для североамериканских индейцев или жителей Африки.
В то же время сам факт такого контакта трудно отрицать - вряд ли столь популярный миф возник бы на пустом месте. Да и создание и использование мегалитических сооружений также связывают с учителями человечества. С другой стороны, и в наши дни множество людей говорят о контакте с космическими учителями, передает полученные от них послания, предупреждения и т.д. Правда, этот контакт обычно происходит в измененных состояниях сознания (ИСС). Естественно подавляющее большинство такой "контактной" информации удивительно скучно и однообразно, похоже, скорее, на передовицы газет. Но очень небольшая часть поражает своей необычностью и новизной, ведь та же "Роза мира" является примером подобного рода знаний.
Все это дает основания считать и легенды об учителях человечества, пришельцах из космоса отголосками таких форм контакта с высшими планами реальности. Иными словами именно ИСС стали тем катализатором, который позволил человеку перейти грань, отделяющую его от животного. Возможно, первым толчком послужили галлюциногенные растения, попавшие нашим предкам в пищу и позволившие пережить первые опыты погружения в ИСС. Тут, по-видимому, к.п.д. был не выше, чем в наши дни. Иными словами большая часть контактов была с паразитическими, демоническими обитателями тонкоматериального мира. И кончалась тем, что сейчас называют одержанием, ну а затем физической гибелью. Однако какой-то малый процент привел к контакту с настоящими учителями. А первые знания, которые они дали, - как осуществлять и поддерживать такой контакт.
Действительно, по меркам тонкоматериальной реальности, высшие планы, учителя далеко, сигнал от них слабый. Зато паразитические духи, для которых человеческая энергия является пищей, рядом и всегда готовы войти в контакт, используя его естественно в своих целях. Поэтому прием галлюциногена или другой вариант неправильного выхода в ИСС скорее всего приведет к таким разрушительным контактам. Это, кстати, подтверждает и современная история использования галлюциногенов и наркотических веществ. Как правило, результатом является разрушение психики и те или иные формы одержания.
Поэтому строгая направленность, избирательность контакта в ИСС является важнейшим условием. Это в чем-то напоминает ситуацию с изобретением радио. Первые приемники в основном принимали разряды молний и другие помехи, забивающие полезный сигнал. И лишь изобретение колебательного контура, позволяющего настроиться на нужный сигнал и убрать более сильные по энергии помехи, сделало возможным радио и телевидение. Аналогичный "колебательный контур" необходим и для эффективной работы в ИСС.
Наши исследования древних мегалитических сооружений показали, что они, по-видимому, и являются таким "колебательным контуром", одним из первых приемных устройств, позволявших осуществлять избирательный контакт с тонко-материальной реальностью ( см.Приложение 1
)
Таким образом, основные положения выдвинутой гипотезы можно сформулировать следующим образом:
1. Существуют духовная и материальная вселенные, контакт между ними затруднен, он более легок в определенных местах земли, в определенные моменты времени, определенные положения земли относительно планет и звезд.
2. Контакт души и телесной оболочки ("скафандра", "биоробота") изначально затруднен, очень не стабилен, эпизодичен. По всей видимости, одной из основных целей биологической эволюции на земле и является углубление, усиление этого контакта (улучшение управляемости "скафандра"). Это происходит по трем основным направлениям:
эволюция нервной системы и мозга, структур тонкого тела (чакр и акупунктурных каналов);
развитие поведенческих и социальных ритуалов, обрядов, всего того, что не определяется генетической информацией, а формируется воспитанием, обучением и хранится в коллективной культуре (религия, магия, философия и т.д.);
создание техно-магико-научных искусственных объектов (приборы, сооружения, одежда и т.д.). То есть техносферы, облегчающей и стабилизирующей контакт духовной и материальной реальности.
3. Первоначально в животном мире проявленность духовного плана минимальна. Практически все поведение детерминировано целями выживания особи и вида. Возможно, духовный план больше проявляется на уровне ноосферы и биосферы, подталкивая эволюцию по пути усложнения поведенческих механизмов и структур тонкого тела (выживание за счет мозгов и интуиции, а не мускулов). Возможно, гибель динозавров была одним из примеров такой коррекции (устранение доминирования тупых, бронированных монстров).
4. Возникновение человека создало возможность более глубокого и стабильного контакта с духовной сферой. Однако требовалась передача знаний, позволяющих поставить животное начало под контроль, обеспечить стабильный контакт с душой, доработать структуры тонкого тела. Что в свою очередь было возможно при достаточно стабильном контакте.
5. По-видимому, эта цель и была достигнута с помощью мегалитических сооружений, которые явились своеобразной дверью в тонкие планы реальности. Скорее всего, сначала они строились с чисто утилитарными целями (площадки для кремации, места для приготовления пищи, зоны отдыха и т.д.). Однако через механизм синхронического воздействия в них стали возникать резонансные структуры (правильное число камней, их ориентация и т.д.). Это, в свою очередь, усилило эффект воздействия каменного круга и у первобытного человека, когда он бывал там, стали возникать новые идеи о приспособлении, способах охоты, обострялась интуиция, предчувствование будущего, активизировалась психическая энергия. Все это усиливало, углубляло контакт с кругами. А получаемые знания позволяли усовершенствовать их конструкцию. На ранних этапах определяющую роль, возможно, сыграли и галлюциногены.
6. В результате сформировались приспособления и методики контакта с учителями человечества, давшими начальные знания (орудия труда и охоты, огонь, приучение животных, земледелие), зачатки религии, магии и науки, искусства. Естественно, этот процесс длился тысячелетия, первые мегалитические сооружения давали очень нестабильный контакт, еще не хватало знаний о их правильном построении, да и структуры тонких тел еще были очень несовершенны.
На более поздних этапах цивилизации каменные круги сменились более совершенными культовыми сооружениями, храмовыми комплексами, контакт стал привилегией узкого клана жрецов, священников.
А потом, по мере усложнения социальных институтов религии, гибели древних цивилизаций сама традиция контакта была утрачена. И в наши дни он происходит спонтанно у совершенно неподготовленных людей, и, к сожалению, не с учителями, а с маскирующимися под них паразитическими сущностями.
Таким образом, по нашей гипотезе учителя человечества не пришельцы из космоса, а сущности тонкоматериального мира, мегалитические сооружения - устройства для контакта с тонкоматериальным миром, сделаны не космонавтами, а людьми, в соответствии с информацией, полученной в ИСС.
С этой точки зрения восстановление древней традиции контакта с учителями человечества, усовершенствование древних устройств и создание новых, на основе современных технологий, является очень важной задачей и для нас с вами.
Глава 3
СТРУКТУРА ГЛУБИННЫХ СЛОЁВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ
Добро и зло, духовный рост и множество искушений, лжепутей - проблемы старые и такие же вечные, как мир. Они встают перед каждым, и особенно остро, как только мы начинаем проявлять интерес к эзотерике, мистицизму, магии. Недаром во многих религиях эти сферы отождествляют со злом, сатанизмом. Но убегая от проблем, делая вид, что магических планов реальности не существует, мы не делаем мир добрее и лучше, и зло, сатанизм все равно проникают в него, но в еще более страшном, замаскированном виде. Вспомним костры и пытки инквизиции, религиозные войны - и все это под прикрытием разговоров о божественной любви, бессмертии души и Боге. Или атеистические формы сатанизма, проявившие себя со всей полнотой во времена французской революции или в нашем недавнем прошлом.
Естественно, каждая достаточно глубокая религиозная традиция предлагает пути духовного развития, способы выбора между добром и злом. И, конечно, в одной главе невозможно даже перечислить все эти разнообразные подходы. Мы остановимся только на тех из них, которые ориентированы на психологические аспекты духовного роста и тесно связаны с мистической и магической практикой. Это, в первую очередь, тантрический буддизм - традиция, которая родилась в Индии тысячелетия назад, а затем распространились на Тибет, Китай и другие страны этого региона, впитывая в себя мистический и магический опыты самых разных народов (15).
Мы попробуем дать современную психологическую интерпретацию древних идей тантрического буддизма, сделав их более понятными и доступными человеку нашего времени и нашей культуры. Сначала рассмотрим современные представления о психике человека, целях и мотивах его поведения, влиянии глубинного бессознательного.
Обычно мы мало задумываемся, почему совершаем тот или иной поступок, подразумевая, что нами движут рациональные мотивы, т.е. желание достичь в будущем тех или иных результатов, необходимых для реализации наших целей. При этом цели так же рациональны и обусловлены задачами поддержания психофизиологического, социального равновесия, продвижением на более высокие ступеньки социальной лестницы и т.д.
Иными словами, человека уподобляют чему-то вроде биоробота, который неуклонно движется к запрограммированным целям, поддерживая при этом свой гомеостаз. Ну, а цели и программы их достижения закладываются частично генетически, частично в процессе воспитания. С этой точки зрения плохой человек - биоробот, в которого запрограммировали плохие цели или плохие методы их достижения. И задача духовной трансформации сводится к простому программированию. Скажем, совсем недавно в нашем обществе плохими считались цели личного обогащения и достижения максимально высокого социального и экономического положения, теперь они считаются хорошими, однако методы их достижения могут быть и плохими (например, рэкет, утаивание доходов и т.д.).
Просто понаблюдав за самим собой, нетрудно заметить, насколько далека эта схема от реальности. Ну, а многочисленные исследования психики человека, его глубинного бессознательного показывают, сколь мало похож живой человек на рациональный механизм. Однако при этом не стоит забывать, что идеалом многих социальных систем, особенно тоталитарных (коммунистических, фашистских и т.д.), является превращение человека в "правильно" запрограммированного робота.
Итак, почему же мы совершаем плохие поступки? Одна из простейших причин связана с энергетикой, стремлением минимизировать собственные усилия. То, что обычно называют ленью. Естественно, приятнее поваляться в постели, чем встать ни свет, ни заря и делать какие-то упражнения, медитировать, молиться. Другая связана с привычками, стереотипами поведения. В каждом человеке живет стремление идти по проторенному пути, использовать хорошо отработанные поведенческие стереотипы. А духовный рост связан с собственным развитием, ломкой и перестройкой привычных стереотипов поведения. И, наконец, третья причина находится в области бессознательного. Там лежат источники многих желаний, животные инстинкты и страсти, обладающие огромной силой. Именно они зачастую толкают человека на поступки, не совместимые с моралью и добром, вызывают духовную и нравственную деградацию. При этом, как правило, человек не осознает истинных мотивов своего поведения, погружаясь в иллюзорное представление о самом себе и окружающем мире. Идя по этому пути, можно превратиться в монстра - человека, начисто лишенного совести и морали, но при этом считающего себя образцом добродетели. Вспомним "святых" инквизиторов, добродетельных чекистов и гестаповцев.
Естественно, никакое духовное развитие невозможно без беспощадного самоанализа, проникновения в глубинную суть собственных мотивов, самых затаенных желаний. В европейской культуре это направление связано, прежде всего, с психоанализом, начиная от фрейдовской традиции, ориентированной больше на животные, роботные слои человеческого подсознания, и кончая юнгианским подходом, направленным на глубинное бессознательное, мистический, религиозный опыт. И, как это на первый взгляд ни неожиданно, он же является основным и в буддистской традиции. Именно анализ, понимание глубинных мотивов, источников иллюзорных мирских желаний является ядром и начальным этапом самых различных эзотерических практик буддизма.
В нашем сознании религиозная традиция ассоциируется с чем-то полностью иррациональным. Однако это один из мифов нашей культуры. В развитых, глубоких религиозных традициях и рациональное, и иррациональное не противопоставляются друг другу, а одновременно используются каждое на своем месте. И в буддизме, и в тантре очень велика роль рационального знания, поражает удивительная близость многих фундаментальных идей к последним открытиям физики, математики, биологии. В знаменитой книге американского ученого Копры "Дао физики" приводится огромное множество таких параллелей. Например, идея о волновой природе вещества, положенная в основу квантовой механики, была известна в Индии много тысячелетий назад. Что касается психологии, то в ней древние концепции человека стали проявляться сравнительно недавно. Однако важно понять, что речь идет не о повторении, копировании древнего знания, а о его развитии, интеграции с новейшими открытиями и технологиями современной цивилизации.
Несмотря на важность осмысления подсознательных мотивов собственного поведения, одного этого далеко не достаточно. Обычно сила пагубного желания бывает столь велика, что очень трудно его перебороть. Если первый этап заключается в осознании пагубности тех или иных своих поступков или желаний, то второй, не менее трудный, связан с их преодолением, устранением. Ну, например, вы осознали, сколь вредно и плохо курить - попробуйте бросить. Курильщики знают, как это трудно. А ведь это еще не самая сильная привычка, не говоря уже о более пагубных страстях.
Этот второй этап требует точного понимания механизмов наших желаний, мотиваций, природы жизненной энергии. Однако эта область мало исследована как в современной науке, так и в древней эзотерике, хотя в последней существует целый ряд эффективных психоэнергетических методов и систем упражнений, помогающих устранить пагубные желания и стереотипы поведения.
Действительно, любое негативное поведение или мотивация сильны, пока наполнены желанием; уберите его, и проблема исчезнет. С другой стороны, возможность духовной трансформации теснейшим образом связана с концентрацией жизненной энергии. Дезинтеграция пагубных страстей косвенно способствует этому, освобождая заблокированную жизненную энергию.
Итак, рассмотрим подробнее, с чем связана устойчивость негативного поведения, какова в этом роль мотивации и жизненной энергии. Современные исследования показывают, что поведенческие механизмы человека представляют собой сложную самоорганизующуюся систему, построенную из множества сравнительно автономных элементов. Ими являются отдельные желания, стереотипы и шаблоны поведения, клише восприятия окружающего мира и т.д. При этом в такой сложной системе отсутствует жесткая централизация, соподчинение. Именно поэтому нас так часто одолевают противоречивые желания и страсти. Только представьте, как много различных подсистем должно быть задействовано даже в самом простом двигательном акте, например, покупке товаров в магазине. Это и координация движения рук и ног, и правильная ориентация зрительной системы, и изменение сердечно-сосудистого и дыхательного ритмов, обеспечивающее энергоснабжение мышечной системы и т.д. Естественно, если бы не было специальных координирующих механизмов, наступил бы полный хаос (17).
Согласно современным концепциям самоорганизации, развиваемым в синергетике и теории хаоса, такая координация должна строиться на некой универсальной характеристике, свертывающей множество параметров в одно число, - параметре порядка. В нашем мозге таким параметром порядка является мотивация, одновременно учитывающая и важность реализации какого-то поведения, и имеющиеся для этого условия, и возможность получения требуемого результата. Именно уровень мотивации определяет, какой элемент поведения будет выбран и станет реализовываться. Скажем, вы должны работать и одновременно хотите посмотреть телевизор. Что вы выберете, определяется соотношением уровней мотивации этих двух форм поведения. Соответственно каждая из них складывается из мотиваций, поступающих от других элементов поведения, как река из множества ручейков. И побеждает, доминирует та, которая больше.
Математическое моделирование показывает, что чем сильнее концентрируется мотивация в доминирующих желаниях, тем более целенаправленным, упорядоченным, волевым является поведение. И наоборот, чем больше конкурирующих желаний, чем равномернее распределена между ними мотивация, тем сильнее хаос, деградация поведения. В пределе мы получаем Буриданова осла, который умирает с голоду, находясь ровно посередине между двумя одинаковыми стогами сена, не сумев выбрать ни один из них.
Если с этой точки зрения проанализировать тантрическую практику, то она основана на беспредельном усилении концентрации и мотивации в желаниях, связанных с духовным ростом. При этом другие конфликтующие с ними желания (секс, голод, жажда власти) не блокируются, не вытесняются, как в других религиях, а перекачивают свою мотивацию, усиливая концентрацию на духовном росте. Тем самым снимается сильнейший внутренний конфликт, характерный для монашеской практики, когда инок вместо концентрации на Боге все время отвлекается на мысли о женщинах, еде и т.д.
Естественно, такая перекачка очень непростое дело и требует тончайших психотехник, однако позволяет достичь фантастических результатов. Этот пример показывает, что важность концентрации мотивации, ее связь с хаосом-упорядоченностью поведения была известна и использовалась уже в глубокой древности. Столь же давно поняли и связь силы мотивации и жизненной энергии (праны, ци), выступающей в природе как антихаотический фактор. Сила концентрации мотивации и выступает как проявление жизненной энергии на уровне поведенческих процессов.
Естественно, ключом к управлению мотивацией, а, следовательно, и жизненной энергией, является знание законов ее формирования и перераспределения между элементами поведения. На этом мы и остановимся несколько подробнее.
Очень упрощенно механизмы поведения можно представить в виде трех вложенных друг в друга систем (рис. 2, 3, 4). Это - дерево целей, описывающее информационные связи между целями поведения и иерархией соподчиненных поведенческих программ, достигающих локальных подцелей. Это - та самая иерархия целей, которую часто отождествляют с реальным поведением. Каждая такая иерархия напоминает перекошенный тетраэдр, в вершине которого находится конечная цель, по вертикали расположены различные иерархические уровни, управляющие ее достижениями, а в каждом таком иерархическом уровне (слое) - множество поведенческих элементов, контролирующих отдельные этапы поведения. Чем дальше от результата, тем больше альтернатив поведения, поэтому каждый слой имеет форму треугольника с вершиной у результата и основанием у начала поведения, направленного на данную цель. Естественно, чем ниже иерархический уровень, тем детальнее расписано поведение и тем больше элементов в нем (вплоть до двигательных реакций) (см. рис. 2).
Рис.2. Структура информационных связей в поведенческой иерархии
Рис.3. Система структурных связей,передающих мотивационный приоритет между поведенческими элементами (j - номер поведенческого элемента; Pij - весовые функции, определяющие долю мотивации, получаемой j-м элементом от i-го)
Свойства жидкости
Соответствующие свойства мотивации
P = f (h) - давление
Сила желания (уровень мотивации)
V - объём
Запас жизненной энергии (мотивационный заряд)
Рис.4. Гидравлическая аналогия, иллюстрирующая свойства мотивации и её связь с жизненной энергией (праной)
В результате наличия множества целей поведенческая иерархия образована большим количеством таких пирамид. Кроме того, разные цели используют в основном одни и те же элементы поведения, поэтому тетраэдры накладываются друг на друга, образуя сложную кристаллоподобную форму. На самом деле эта форма еще сложнее, так как отдельные цели могут становиться подцелями и наоборот, самые нижние уровни используют, в конечном счете, достаточно ограниченный набор эффекторов (двигательных единиц), меняя только параметры их работы и ориентацию. То есть с какого-то момента основание пирамид-тетраэдров начинает опять сужаться, сходясь к сравнительно небольшому множеству эффекторов.
Вторая система образована связями, по которым поступает и перераспределяется мотивация (см. рис. 3). Частично она совпадает с информационными связями, частично нет. Дело в том, что мотивация передается по принципу резонанса, характерному для полевого уровня нашей реальности. Отличие этих двух видов связи легко понять, сравнив телефон и радиопередатчик. Информационные связи похожи на телефон - обмен сигналами возможен только между абонентами, подключенными к телефонной сети. Радиосигнал же может быть получен любым тем точнее, чем лучше настройка на частоту радиопередатчика.
В данном случае частотой настройки на передаваемую мотивацию является большее или меньшее соответствие характеристик данного поведенческого элемента требуемым. Скажем, если требуется избежать нежелательного контакта, максимальную мотивацию получит поведение, реализующее эту цель в данной ситуации лучше всего (вариантами поведения могут быть: убежать, спрятаться, замаскироваться и т.д.). Такие связи носят название нелокальных (то есть не локализованных в пространстве как провод) и часто изображаются весовыми функциями, определяющими долю мотивации, поступающей от данного источника на разные поведенческие элементы (см. рис. 3).
Такие связи настолько тесно переплетаются с тонкоматериальными каналами, по которым циркулирует жизненная энергия, что точную грань провести между ними практически невозможно. Именно через нее происходит переход к системе циркуляции жизненной энергии, которая пронизывает все наше тело и мозг. Можно сказать, что и мотивация, и жизненная энергия на самом деле - различные проявления одного и того же фактора. Соответствие между ними легко понять, используя электрические аналогии в описании мотивации (энергетическая модель мотивации). Тогда силе желания соответствует потенциал (напряжение), а запасу жизненных сил - заряд (см.рис. 4).
Глава 4
МЕХАНИЗМЫ СТРАДАНИЯ, ФОРМИРОВАНИЕ НЕГАТИВНЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ. АРХЕТИПЫ ТИБЕТСКОЙ КНИГИ МЁРТВЫХ
Итак, как говорилось ранее, в доминировании тех или иных поведенческих стереотипов центральную роль играют сила мотивации и тесно связанная с ней концентрация жизненной энергии (праны). Каким же образом формируется мотивация и концентрируется в той или иной поведенческой программе?
Обычно источник желания, мотивации связывают с необходимостью достижения определенного результата. Например, чтобы удовлетворить жажду, надо найти и выпить воду. Понятно, что подобного рода желаний как первичных, так и вторичных, направленных на обеспечение условий для реализации первичных, может быть великое множество. Например, чтобы удовлетворить чувство голода, надо купить пищу, но для этого нужны деньги. Возникает вторичное желание - достать деньги. Для этого надо пойти и выполнить работу. Возникает третичное желание и т.д.
Более того, каждое из опосредованных (вторичных, третичных и т.д.) желаний может приобрести независимость и стать самодостаточным. Скажем, то же самое опосредованное желание достать деньги может превратиться в самоцель, т.е. просто накопление денег, а не приобретение товаров на них, начинает доставлять удовольствие - возникает алчность.
Однако, несмотря на огромное множество таких первичных, вторичных и т.д. источников желания, сам процесс возникновения неудовлетворенности и ее разрешения имеет достаточно универсальный характер, независимо от конкретной природы желания.
С этой точки зрения можно рассматривать внешние мотивы поведения, связанные с достижением определенных результатов, и внутренние, связанные со снятием неудовлетворенности вообще, независимо от ее источника. Скажем, чувство голода можно удовлетворить с помощью пищи, а можно снять, проделав определенные дыхательные упражнения или цигун, т.е. работа с внутренними мотивами направлена на первичный источник желания, а не на его конкретные проявления в поведении. Именно в этом направлении работает большинство эзотерических практик Востока.
Однако и взаимная обусловленность желаний, проявляемая во внешних мотивах поведения, также очень важна. Особое внимание уделяется ей в буддистской традиции, где рассматриваются корневые пагубные желания и их многочисленные следствия, приводящие к бесконечным кармическим перевоплощениям.
Поэтому мы рассмотрим и тот, и другой вопрос, но сначала остановимся на концепции внешних мотивов. В ее основе лежит предположение о жесткой взаимообусловленности элементов поведения. Позже мы увидим, что такая взаимообусловленность существует далеко не всегда, однако на время забудем об этом и рассмотрим, какие следствия возникают из этого предположения. В буддизме на этой основе построена очень цельная картина кармических перевоплощений, наиболее наглядно выраженных в колесе сансары (Бхавачакре) (рис. 5).
Рис.5. Колесо сансары (Бхавачакра)
По представлениям буддистов, причины страданий и повторных кармических перевоплощений связаны с пагубными страстями - стереотипами поведения и восприятия мира, затемняющими, искажающими истинное видение мира и вовлекающими живые существа в бесконечную погоню за удовольствиями. Такое омраченное неведением существование подобно наркотическому кайфу, дающему краткий миг наслаждения и держащему наркомана в постоянном напряжении из-за страха и необходимости доставания все новых и новых доз наркотика. А результатом такой наркотической гонки является прогрессирующая духовная деградация, усиление животного начала, разрушение организма и смерть.
Буддистская традиция выделяет три основные мотива или коренные причины (хету), приводящие к непросветленному существованию. Это - алчность, страстное желание, привязанность, символизируемая красным петухом. Ненависть, злость, отвращение, символ которых - зеленая змея. И невежество, темнота, иллюзорность, порождающие слепую погоню за выживанием, стремление к все новым и новым воплощениям. Этот мотив символизируется черной свиньей.
Важно понять, что три коренные причины являются архетипическими мотивами, т.е. образами многомерной реальности, невыразимыми однозначно, в виде четких определений в нашем трехмерном мире. Поэтому для их передачи используется множество синонимов и аналогий, различных символов и историй. Но при этом надо помнить, что каждое из таких описаний - всего лишь одна из проекций многомерного объекта в нашу реальность, никогда не исчерпывающая полностью его содержания. Это все равно, что попытка передать вид сложного здания с помощью плоских фотоснимков. Надо сфотографировать его с разных сторон, каждую комнату изнутри, и все равно толстая пачка фотографий никогда не заменит непосредственного впечатления от путешествия по дому, изучения его через свой чувственный опыт. Аналогично и архетипический образ, объект можно более или менее полно ощутить лишь в измененных состояниях сознания через собственный внутренний опыт.
Еще одним важным свойством архетипов является отсутствие между ними четкой границы. Они скорее похоже на волны, плавно перетекающие одна в другую. Именно поэтому в буддизме трех животных, символизирующих коренные причины, изображают бегущими по кругу и кусающими друг друга за хвосты.
Понятно, что все это делает весьма сложным передачу архетипических образов средствами обычного языка и рождает множество логических противоречий. Именно поэтому европейские ученые долго не могли понять, а большинство не понимает и сейчас, фундаментальных образов эзотерических религий, которые всегда имеют архетипическую природу. Это не только буддизм; вспомним также идею троичности из христианской традиции.
В тибетском буддизме более полное раскрытие смысла архетипических образов трех коренных причин происходит через описание пяти ядов, т.е. пяти порождаемых ими стереотипов поведения, мотиваций, их развертывание в шести мирах сансары и в описании 12 фаз процесса кармических перевоплощений.
Пять ядов включают в себя заблуждение, ненависть, алчность, зависть и гордость. Все они - проявления трех причин, но в силу архетипической природы каждая из них может проявляться в разной степени в каждом из пяти ядов. Связи между тремя причинами и пятью ядами показаны в Главе 4 на рис. 12. Название «пять ядов» связано с тем, что в буддизме омраченность сознания воспринимается как болезнь, отравление. Соответственно проявление Будды, излечивающего от нее, носит название медицинского Будды. Для каждого из пяти ядов, максимально проявляющегося в одном из шести сансарических миров, им используется свой набор средств, включающих определенные образы, мантры, символы и т.д. Об этом мы более подробно поговорим позже.
Таблица 2. Проявления пяти ядов в пяти сансарических мирах
Шесть миров Сансары
Боги (рай)
Асуры (воинственные титаны)
Люди
Животные
Преты (голодные духи)
Ад
яд
неведение в форме забвения
зависть
гордыня
неведение в форме тупости
алчность
ненависть
цвет
тускло-белый
тускло-зеленый
тусклый голубовато-желтый
тускло-голубой
тускло-красный
тускло-серый
Дхьяни Будда
Вайрочана
Амогасидхи
Ратнасамбава
Амитаба
Акшобья
сторона света
центр
север
юг
пять направлений
запад
восток
слог
мантры Ченрази
OM
MA
НИ
ПАД
ME
ХУМ
Несмотря на то, что каждый из пяти ядов связан с одним из миров сансары, он проявляется и в каждом из остальных, хотя и в несколько меньшей степени. Заблуждение максимально проявляется в двух мирах. В мире богов - это неведение иллюзорности мирского существования и скоротечности индивидуальной жизни. Это приводит к погоне за удовольствиями и забвению о том, что гармония райского существования кончится, когда израсходуется благая карма. Отсутствие проблем в мире богов (раю) мешает осознанию действительности, состраданию другим существам, стремлению к возвышенному знанию. Результатом является последующее возвращение в пучину низших существований. В своей крайней форме заблуждение проявляется в мире животных - это тупость, невежество, являющееся следствием недостатка интеллекта и неразвитости сознания. Отсюда подчинение неконтролируемым инстинктам, постоянный страх преследования.
Сфера максимального проявления ненависти - адский мир, невообразимые страдания которого являются не наказанием, а отражением собственных поступков в прошлых жизнях, очищающим огнем, который, пробуждая совесть, освобождает существа от кармических последствий их же собственных деяний и дает дорогу к лучшим формам существования.
Алчность связана с миром голодных духов (прета), одержимых ненасытными желаниями, страстями. Всякая попытка удовлетворить желания только увеличивает их силу и рождает все большую неудовлетворенность. Это похоже на тушение пожара бензином: огонь становится все сильнее и сильнее. Эти духоподобные существа часто посещают места своего прежнего существования, к которым прикованы неудовлетворенными желаниями. Они и проявляются в виде полтергейста, духов, преследующих людей по ночам, появляющихся на спиритических сеансах, вампиров, забирающих жизненную энергию.
Мир асуров, воинственных демонов, титанов - сфера максимального проявления зависти. Она приводит к постоянной вражде и сражениям. В этой сфере основным является язык силы.
И, наконец, гордость, гордыня, самомнение - основное свойство мира людей. В этой сфере максимально проявляется свобода выбора, возможность осознания собственной природы, высшее вдохновение. Но реализовать эти возможности способны лишь те, кто может преодолеть пять ядов и в первую очередь гордыню. Остальные тратят жизнь на бесконечную погоню за чувственными удовольствиями, богатством, властью. Интересно, что преодоление гордыни является центральным местом и христианской традиции, особенно православия.
В своей совокупности три корневые причины и пять ядов порождают и поддерживают иллюзию собственного я, т.е. представление о себе как существующем только для себя и в себе самом, отделенном от всех живых существ и вселенной. Развертываясь во времени, это приводит к бесконечным кармическим перевоплощениям и непрерывным страданиям. При этом в буддизме выделяют 12 фаз таких циклических перевоплощений, часто называемых 12-членной формулой Зависимого Происхождения. Каждая фаза или звено 12-членной формулы является итогом всех остальных звеньев и одновременно их же причиной. Поэтому звенья обычно изображают по кругу, подчеркивая, что у 12-членной формулы нет ни начала, ни конца. Более подробно с 12-ю звеньями можно познакомиться в книге А.Говинды "Основы тибетского мистицизма". Остановимся лишь на логике ее построения, связываемой с именем самого Будды.
Сначала старость и смерть рассматриваются как результат рождения. Затем повторное рождение связывается со стремлением к телесному воплощению, которое в свою очередь обуславливается жаждой жизни. Жажда жизни же мотивируется стремлением к объектам чувственного наслаждения, которое в свою очередь зависит от возможности различения приятного и неприятного ощущения. В свою очередь чувства возникают благодаря наличию сознания, воспринимающего воздействие окружающего мира на нас и формирующего наше поведение. В то же время сознание является концентратором наших кармических стереотипов, формируемым в предыдущих жизнях во время целенаправленной эгоистической активности - следствие нашего иллюзорного разделения себя и мира.
Все это становится намного понятнее, если мы рассмотрим современные представления о глубинных мотивах поведения человека и механизмах формирования поведенческих стереотипов. При этом будем учитывать не только внешние, но и внутренние мотивы поведения.
Как уже говорилось, внешние мотивы поведения делают акцент на внешнем окружении человека: задачах выживания, размножения, поддержании социального и физиологического равновесия. Центральным же во внутренних мотивах является внутреннее состояние психики человека, снятие эмоционального напряжения, дисгармонии, достижение духовного равновесия и счастья. Естественно, такое внутреннее состояние может быть связано и с достижением внешних целей, но не всегда. Скажем, кратковременное счастье можно испытать, купив видеомагнитофон, а можно пережить глубочайшее наслаждение, любуясь природой, во время молитвы, медитации. И наоборот, достигая самых престижных внешних целей, можно оставаться внутренне неудовлетворенным, несчастным. Поэтому можно сказать, что внешние мотивы, внешняя целесообразность являются частным случаем внутренних, тем вариантом стратегии поведения, когда внутренней гармонии пытаются достичь путем приобретения материальных благ, социальных привилегий и т.д.
Если, исходя из такого подхода, посмотреть на процесс формирования механизмов поведения, поведенческих стереотипов, то мы получим следующее: исходным моментом является возникновение внутренней неудовлетворенности и тесно связанной с ней жажды обретения внутренней гармонии, отчего возникает первая точка бифуркации, точка разветвления. Одним путем к обретению гармонии может являться удовлетворение желаний, другим - работа с внутренними энергиями, пранами. В основе чувства неудовлетворенности или гармонии лежит психоэнергетическое состояние, тонкоматериальное взаимодействие с реальностью, поэтому только второй путь по-настоящему эффективен. Однако он требует аскетизма, глубочайшей ценностной трансформации, и большинство людей выбирают первый путь, который погружает человека в непрерывную погоню за преходящими желаниями, страстями, бесконечные кармические воплощения.
Итак, если выбран путь удовлетворения желаний, он также может быть реализован по-разному, т.е. возникает вторая точка бифуркации. Наиболее естественным является непосредственное удовлетворение, т.е. достижение ситуации, когда соответствующее желание удовлетворено. Однако не все возникающие желания могут быть удовлетворены из-за отсутствия реальных возможностей для этого, или в силу социальных, этических запретов и т.д. В этом случае возможно косвенное, опосредованное снятие неудовлетворенности. Один путь - это выплескивание энергии неудовлетворенности через другое, не связанное с данной мотивацией внешнее поведение. Это может быть так называемая смещенная активность, т.е. как бы совершенно бессмысленное поведение. Например, волнуясь, человек начинает грызть ногти, комкать платок и т.д. Сюда же относится и замещающее поведение, когда, например, внутренняя тревожность выплескивается в совершенно не мотивированную агрессию по отношению к невиновным людям. Скажем, получив взбучку от начальства, свою агрессию вымещают на жене или детях.
Другим путем косвенного снятия неудовлетворенности является его устранение через внутреннее поведение, т.е. изменение внутреннего состояние психики человека, возможно, без каких-либо внешних проявлений. Это может быть как вытеснение, т.е. блокировка и перемещение неудовлетворенного желания в глубины подсознания, так и сублимация, т.е. использование энергии неудовлетворенного желания для более важной поведенческой активности. Классическим примером является сублимация сексуальной энергии в творчество.
Хотя сам термин сублимация был введен в психоанализе, эта идея довольна стара и эффективно использовалась в древних эзотерических практиках. Примерами подобного рода изобилуют древнеиндийские легенды. Это так называемый тапас, т.е. осознанное ограничение животных желаний (пост, длительная фиксация неудобной позы, сексуальные ограничения и т.д.), которое формирует сильнейший источник мотивации, дающий энергию для сверхспособностей. Этот же прием используется и в Тантре. Например, в одной из ее разновидностей, сексуальной Тантре, сильнейшее сексуальное возбуждение сочетается со сдерживанием и недопущением оргазма, что дает гигантский источник магической силы.
Помимо вытеснения и сублимации могут быть и более непосредственные воздействия на механизмы нашей психики, изменяющие силу тех или иных желаний. Это и известные с глубокой древности наркотические вещества и современные методы электрического раздражения различных зон мозга, различные полевые воздействия. Следует, конечно, упомянуть разнообразные суггестивные и магические техники, позволяющие увеличивать или уменьшать силу определенных желаний и их новейшие модификации, включая и психотронные воздействия.
Несмотря на такое изобилие методов управления силой желаний, подавляющее большинство людей в своей реальной жизни занимается их непосредственным удовлетворением. А при отсутствии такой возможности "спускает пар" через смещенное или замещающее поведение или же бессознательно включает механизмы вытеснения. Понятно, что все это не способствует духовному просветлению, а все глубже и глубже погружает личность в пучину майи.
Более благоприятной является сублимация сильных животных желаний, но это требует определенного изначального уровня духовности и поэтому доступно очень немногим творческим личностям.
Таким образом, исходя из вышеперечисленных возможностей, формируется та или иная стратегия снятия неудовлетворенности напряжения и получения удовольствия. Обычно она является их смесью. При этом именно она и несет, в основном, тот неповторимый облик личности, который и отличает одного человека от другого. Естественно, на эту стратегию поведения ложится и основная часть кармических стереотипов. Именно эта область человеческой психики наиболее устойчива к любым изменениям и таит в себе зародыши ситуаций, преследующих человека всю жизнь. На этом уровне психики наиболее четко видно различие между темным и светлым началом, некрофилией и биофилией.
В качестве примера приведем несколько таких стратегий снятия неудовлетворенности, образующих тот или иной тип человеческой личности.
"Уход от проблем" - подобный тип людей пытается заглушить стоящие перед ними проблемы погоней за мелкими удовольствиями (еда, секс, развлечения и т.д.). Такая стратегия поведения может привести к алкоголизму, наркомании.
"Отождествление с кумиром" - тип поведения, по-видимому, связанный с родоплеменным сознанием, корни его лежат в глубокой древности. Эти люди вместо того, чтобы самостоятельно развиваться и решать свои проблемы, предпочитают передать и право принятия решений, и свободу выбора вождю, лидеру. Лидер, "отец нации", начинает играть роль авторитарного отца в семье: с одной стороны - безжалостного тирана, с другой - защитника, надежной стены. Слабому, безвольному человеку это дает иллюзию равновесия. Такой стереотип поведения часто формируется в детстве. Ребенок, живущий в тяжелых условиях, без любви и тепла, обижаемый более сильными сверстниками, начинает отождествлять себя с одним из тиранических вождей прошлого или настоящего: Наполеоном, Гитлером, Сталиным. В результате формируется тоталитарный тип личности, являющийся фундаментом любого тиранического режима. Если психическое напряжение от не решаемых проблем переходит определенные пределы, такие люди могут стать психически больными и искренне начать верить, что они Наполеон, Берия, Иван Грозный и т.д.
"Светлое будущее" - тип людей, готовых идти на любые лишения ради очень отдаленного результата. Если мы возьмем религиозную традицию, то этот результат - загробное вознаграждение - наступает только после смерти. Подобное поведение характерно как для великих подвижников, так и для фанатиков, революционеров. В любом случае - это люди, преодолевшие животные инстинкты и обладающие сильным волевым началом.
Естественно, что подобных поведенческих стратегий можно назвать очень много. Самое главное - понять, что именно они несут на себе отпечаток кармических проблем.
Как это происходит, мы рассмотрим в следующей главе.
Глава 5
ПСИХОЭНЕРГЕТИКА КАРМИЧЕСКИХ БЛОКОВ (ПУТЬ ДАО)
Попробуем теперь, опираясь на изложенные в предыдущих главах представления о внутренних и внешних мотивах поведения, разобраться, что такое карма. Обычно в западных странах относятся к карме как к наказанию за совершенные ранее проступки. Предполагается, что есть некий судья, который назначает наказания, тем более суровые, чем более плохим был предыдущий поступок. И отработка кармы считается чем-то вроде пребывания в тюрьме или трудовом лагере. Отсидел сполна - карма отработана. Отсюда и надежда, что от судьи можно откупиться (вспомним индульгенции), и такой интерес к установлению причин ситуации, приведшей к наработке негативной кармы. В психотерапии - это психоанализ. В более "жестком" варианте - методики кармического погружения в предыдущие жизни с целью осознания и исправления своих кармических "грехов".
Может быть, наиболее негативный аспект такого представления о карме - идея вознаграждения в следующей жизни. Если довести ее до логического конца, она оказывается скрытой формой сатанизма, так как ставит материальное благополучие выше духовного. Действительно, посмотрим на исторические судьбы духовных, чистых людей. Как правило, их жизнь с точки зрения устроенности и материального благополучия вряд ли можно назвать счастливой. Обычно они живут недолго, первыми попадают в различные социальные и религиозные конфликты, находятся в оппозиции и жесточайшим образом преследуются тираническим режимом. Вспомним жизнь Иисуса и его Апостолов, мученические кончины святых людей, несущих духовное знание в самых разных религиозных традициях нашей планеты. По этой логике получается, что все они были наказаны за плохие поступки в прошлых жизнях.
И наоборот, люди нечистоплотные, жадные, злые обычно устроены в этой жизни очень хорошо и прекрасно приспосабливаются к любым режимам и социальным катаклизмам. Сравним хотя бы судьбы того же Вышинского и отца Павла Флоренского, трагически погибшего в сталинском концлагере. Что же, Вышинский был вознагражден за правильную жизнь в прошлом, а Флоренский наказан за плохую карму? И таких примеров, я думаю, каждый сможет вспомнить великое множество.
Иногда логика вознаграждения приводит к полному абсурду. В одной из телевизионных передач было сказано, что богатые люди стали такими, т.к. в прошлой жизни были монахами, не привязанными к деньгам. Как "не привязаны" к деньгам богатые люди, наверное, понимают все, я не говорю об очень редких исключениях. И в любом случае богатство, деньги - тяжелый крест, ноша, делающая зачастую своего обладателя и его близких глубоко несчастными людьми.
Вспомним историю Будды. Он был богатым человеком, принцем одного из индийских княжеств и бросил все свои сокровища, высокое социальное положение во имя поиска духовной гармонии. Вместо того, чтобы наслаждаться "кармической наградой", в то время как миллиарды живых существ страдают, он стал странствующим монахом, не имеющим ничего, и долгие годы мучительно шел к духовному просветлению.
Конечно, трудно поверить, что богатство, здоровье и власть не являются кармической наградой. Но вот пример такой очень благополучной страны, как Швеция: она занимает два первых места в Европе - одно по уровню жизни, другое - по количеству самоубийств.
Вспомним, наконец, христианскую традицию. Мученичество, преодоление страданий, победа над собственной животной природой всегда рассматривались как наиболее правильный путь. Сложности и трудности жизни считались испытанием, посылаемым Господом самым достойным и избранным. Об этом прекрасно сказал святой Франциск Ассизский:
"...Превыше всех милостей и даров духа святого, которые Христос уделил друзьям своим, одно - побеждать себя самого и добровольно, из любви к Христу, переносить муки, обиды, поношения и лишения...".
Представление о карме как о наказании связано с очень упрощенным и поверхностным восприятием индийских и тибетских текстов, непониманием самой сути кармических перевоплощений. Если перевести слово "карма", оно будет означать действие.
Именно действие, а не его результат. Именно в этом ключ к пониманию сути. "Карма" означает не наказание за поступок, а навязчивый устойчивый стереотип (архетип) поведения. При этом может быть негативная, нейтральная или благая карма, в зависимости от последствий этих действий и их направленности. С точки зрения буддистской эзотерики, любая форма кармической привязанности вовлекает в кармические перерождения, а значит, нежелательна. Но конечно, самое плохое - наработка негативной кармы.
В каком-то смысле наработка кармы похожа на выработку привычек, с чем мы сталкиваемся в своей жизни постоянно. Только это привычки совершать сходные действия не только в течение одной жизни, но и во многих перерождениях. Естественно, такая привычка может включать целую иерархию мотиваций, целей, поведенческих программ (см. рис. 2 в Главе 3). Однако в центре ее всегда находится сильное эмоциональное переживание, когда-то испытанное человеком. Именно на него наслаиваются последующие поступки, действия, желания, образуя многослойную оболочку, похожую на кочан капусты. И если мы еще глубже проследим истоки первоначальных мотивов, сформулировавших устойчивую кармическую структуру (матрицу), мы обязательно придем к одному из 5 ядов и 3 хету (см. табл.2 в Главе 4). Именно они образуют своеобразную корневую систему, питающую мотивационной энергией "кочан" кармической матрицы. При этом первоначальные переживания образуют внутренние слои кочана, последующие - все более близкие к внешнему.
И так же, как кочан капусты живет, постоянно подпитываясь энергией от солнца, которая поступает через наружные слои листьев, кармический стереотип получает жизненную силу, прану, от все нового и нового повторения разнообразных вариаций исходного кармического переживания.
Поэтому одной из главных отличительных особенностей кармического стереотипа является его навязчивое повторение, новое и новое вовлечение в похожие ситуации, даже если они вредны, опасны для данного человека. С точки зрения психоэнергетики, кармический стереотип похож на навязчивый мотив, мелодию песенки, которая, раз "привязавшись", прокручивается в сознании человека снова и снова, помимо его воли, мешая, раздражая, но в то же время совершенно не подчиняясь желанию человека, живя своей независимой жизнью, паразитируя, питаясь вашей жизненной энергией. Кармический стереотип, пагубное пристрастие таким же образом паразитирует на вашей психике, только обладает несравненно большей устойчивостью и обычно располагается за пределами осознанного восприятия. Чтобы лучше понять сказанное, рассмотрим пример.
С.Гроф описывает следующий случай. Одна из его пациенток Рената попала к нему с очень серьезными нарушениями психики. У нее развилась тяжелейшая канцерофобия, страх заболеть раком. Сначала она множество раз проходила эндоскопическое обследование, опасаясь рака матки, затем измучила врачей, вынуждая много раз делать весьма мучительную процедуру бронхоскопии. Затем, опасаясь метастазов, стала отрезать кусочки языка, десен, вызывая опасные кровотечения.
Всему этому предшествовала довольно мучительная жизнь, как будто ее преследовал какой-то злой рок. С юности ее отношения с мужчинами, начинаясь очень хорошо, с романтической влюбленности, обычно заканчивались попыткой изнасилования. Даже собственный муж, когда она, одержимая страхом рака половых органов, многократно отказывалась от сексуальной близости, попытался ее изнасиловать. Понятно, что никакой онкологии у нее на самом деле не было. На сеансах погружения в измененные состояния сознания с помощью ЛСД удалось восстановить историю возникновения ее заболевания. В раннем детстве она жила с матерью и отчимом, который относился к ней очень хорошо. В то же время в их отношениях присутствовал и элемент сексуальности. Часто вертясь у него на коленях, она возбуждала его. К тому же Рената была очень красивой и кокетливой девочкой.
Однажды перед Рождеством они остались дома вдвоем, и когда в ванной отчим зарезал рождественского гуся, он очень возбудился, заставил Ренату раздеться и сначала стимулировал ее половые органы руками, затем вынудил к орально-генитальному контакту. Он пригрозил, что если девочка выдаст его матери, он отрежет ей язык и губы. Вследствие вытеснения этот травматический эпизод был полностью забыт Ренатой, а на самом деле сформулировалась сильнейшая СКО, продолжавшая оказывать влияние на всю ее последующую жизнь.
Нетрудно увидеть, что все последующие навязчивые ситуации в жизни Ренаты являлись повторами элементов первоначальной травматической ситуации. Это и романтическая влюбленность, кончающаяся попыткой изнасилования; и навязчивое стремление к обследованиям половых органов и полости рта, горла; и даже отрезание кусочков языка и десен (вспомним угрозы отчима).
Интересно, что для оправдания столь противоестественных желаний и поступков ее сознание придумало миф о якобы начавшемся раке, т. е. здесь как защита от СКО возникла целая мифология, скрывавшая истинные причины ее поступков.
Психоэнергетическая структура пагубной привязанности, кармической матрицы так же напоминает кочан капусты. Она представляет собой сложную вихревую структуру, образованную множеством слоев. Только слои эти, в отличие от капустного листа, не плоские, а как бы состоящие из бесконечного множества ворсинок, переплетающихся друг с другом. Их поверхность немного напоминает ворсистую "липучку", используемую для застежек. Такие поверхности носят название фракталов. Очень часто форма кармической матрицы похожа на перевернутый конус или торроид. Какое-то представление о таком психоэнергетическом объекте дает фрактал, изображенный на рис. 6. Интересно, что фрактальность геометрической формы психоэнергетических структур тонкого (полевого) тела человека была, по-видимому, известна с глубокой древности, задолго до возникновения самого термина фрактал. На рис. 7 воспроизведен фрагмент индийского рисунка начала XIX века (являющегося копией с более раннего оригинала), изображающего тонкие каналы, в которых сконцентрирована энергия Кундалини (показана в виде змеи, заплетенной в узел). Рядом изображения фрактального множества Пеано 2 при n=3, рассчитанного на компьютере и открытого европейскими математиками сравнительно недавно. Нетрудно увидеть полное топологическое сходство обоих рисунков.
Рис.6. Фрактальная природа кармической матрицы
Рис.7. Фрагмент индийского рисунка начала XIX века, изображающего тонкие каналы, в которых сконцентрирована энергия Кундалини
Очень важно, что форма таких психоэнергетических структур, их геометрия отражает и их поведенческие особенности, т. е. именно те мотивации, желания, стереотипы поведения, какие они активизируют у человека. Иными словами, агрессивность порождает один тип геометрических форм, сексуальность - другой, страх - третий и т.д., т. е. внутренняя природа объекта проявляется в его внешней структуре. Это одно из отличительных свойств живых систем. Если мы обратим внимание на биохимический уровень нашего организма, то увидим там аналогичную картину. Каждое химическое соединение, молекула имеют свою специфическую форму. На распознавании этой формы и строится работа системы биохимической защиты, нашего иммунитета.
При попадании в организм антигена, обычно чужеродного белка, организм вырабатывает специфическое антитело, специальный белок, форма определенных участков молекулы которого комплементарна молекуле антигена. Это похоже на соответствие формы ключа и замка. На этом соответствии и строится своевременное распознавание и нейтрализация вредоносного антигена.
Следует подчеркнуть, что такое соответствие формы и содержания бывает отнюдь не всегда, как правило, в технических системах оно отсутствует. Например, форма магнитной ленты никак не связана с музыкой или видеофильмом, записанным на ней. Так же и структура компьютера не отражает свойства находящихся в нем программ. С этой точки зрения биополевой компьютер, которым является кармическая матрица, обладает значительно более совершенной организацией, когда структура и форма полностью соответствуют решаемой задаче.
О тесной связи того или иного психоэмоционального архетипа и формы его полевого вихря, по-видимому, знали уже в глубокой древности. Именно на этом соответствии и построены разнообразные практические техники, использующие магические знаки, мантры и более сложные геометрические орнаменты - мандалы, янтры. В этом случае магический знак выступает как энергетический ключ, комплементарный к соответствующей кармической матрице.
Конечно, подобрать форму магического знака и мантру для каждой конкретной кармической матрицы очень непростая задача, доступная только настоящему профессионалу в области древней магии. Однако существует и более простой путь, связанный с использованием уже известных магических знаков, найденных в Индии в глубокой древности и проверенных тысячелетним опытом.
Эти знаки, как правило, действуют не на саму кармическую матрицу, а на ее корень, те негативные психоэмоциональные свойства человеческой личности, которые делают возможным ее образование и паразитирование на тонком теле человека. Действительно, одни и те же внешние обстоятельства могут у одного человека вызвать сильнейшую психоэмоциональную травму, продолжающую влиять на него всю жизнь, а у другого пройти сравнительно безболезненно. Возьмем ту же родовую травму, психотравматические последствия которой подробно описаны в книгах С.Грофа. Через нее проходят практически все люди, однако у одних возникает неизгладимый след на всю жизнь, у других - сравнительно незначительное эмоциональное переживание. Причем тяжесть родов роли не играет. Сильнейшая психотравма может быть получена при сравнительно легких и быстрых родах и наоборот - очень тяжелые и трудные роды могут не оказать практически никакого влияния на последующую жизнь человека.
Используя аналогии, психотравму, кармическую матрицу можно уподобить биополевой опухоли, возникающей на тонком теле человека. Так же, как и в плотном физическом теле, все определяется внутренней гармонией организма, уровнем защитных сил. Как известно, у любого, даже самого здорового человека, раковые клетки образуются постоянно, однако лишь ослабление защитных сил организма, его дисгармония приводят к образованию и росту опухоли. Аналогично и с тонкоматериальным планом. Устойчивая психотравма, кармическая матрица - следствия внутренней дисгармонии, и первопричина коренится именно в ней, а внешние обстоятельства лишь проявляют ее. Это похоже на лавину в горах. Причина ее схода не в маленьком камешке или звуках голоса, а в том, что снег подтаял. Все остальное - лишь спусковой механизм.
Понятно, насколько бессмысленно и неэффективно пытаться бороться с негативной кармой, стремясь устранить ее первопричину - событие, когда-то вызвавшее образование кармической матрицы. Или, снова используя аналогию с опухолью, представьте, что вы попадаете к врачу, а он, вместо того чтобы лечить вас, пытается установить, из-за чего образовалась первая раковая клетка: из-за ионизирующей радиации, какого-то канцерогена, стресса и т.д.
Беседы с тибетскими буддистами помогли хоть немного разобраться в путанице вокруг кармы. Особенно автор благодарен профессору Института Буддистской диалектики господину Гьятсо. Оказывается, в эзотерическом буддизме обычно не принято работать с самими кармическими матрицами. Там это сравнивают с попытками уничтожить кустарник, обрезая его ветви. От такой процедуры куст становится только пышнее. Самый эффективный способ - подрубить его корни. Такими корнями кармической матрицы являются пагубные страсти или привязанности, проистекающие от 3 хету и 5 ядов. Именно на их проработку направлены основные эзотерические практики первых этапов духовной трансформации.
С психоэнергетической точки зрения, пагубные страсти подобны дырам в тонком теле человека, через которые вытекает жизненная энергия, именно на них и нарастают кармические матрицы. Залатайте соответствующую дыру, и проблема решена: лишенная энергетической подпитки, кармическая матрица, как куст без корней, быстро "засыхает" и "отпадает". Если же энергетическая дыра осталась, то сколько бы вы не "отрезали", не "сжигали" негативную карму и ее первопричину, она будет нарастать снова и снова.
Для того чтобы такие дыры залатать, и используются специальные магические знаки - энергетические "ключи" к соответствующим энергетическим "замкам". А так как базовые негативные мотивы поведения у всех людей примерно одинаковы, такие знаки достаточно универсальны (сходство негативных мотивов поведения легко увидеть, сравнив хотя бы основные моральные заповеди разных религий.
Глава 6
ФРАКТАЛЬНЫЕ МАНДАЛЫ - НОВЫЙ ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ ПАГУБНЫХ СТРАСТЕЙ
С глубокой древности известны различные архетипические (магические) знаки - геометрические фигуры, обладающие сильнейшим воздействием на психоэмоциональную сферу человека, его психоэнергетику. Они использовались и в шаманизме, и в магии, и в разных религиях. Сфера их практического применения также очень широка. Это как эзотерические религии, утонченный мистицизм, так и народная магия, целительство.
Использование магических знаков резко повышает эффективность любого психоэнергетического воздействия, делая его более направленным, избирательным, дает гораздо большие результаты при значительно меньших энергетических затратах.
В каком-то смысле магические знаки можно уподобить волшебному ключу. Если обычный экстрасенс действует подобно взломщику, использующему динамит, чтобы открыть дверь, то правильно подобранный знак дает возможность сделать это с минимальными тратами энергии и без нежелательных побочных воздействия. Однако его использование требует и гораздо большего искусства, т.к. здесь на первое место выступает не слепая сила, а правильный выбор формы знака, мантры (заклинания) в соответствии с решаемой задачей и личностью данного человека. Поэтому использование знаков и мантр относится к высшим формам магического искусства.
Мы рассмотрим систему архетипических знаков из Кунта-йоги, базирующихся на моральных психоэнергетических принципах духовной трансформации Яма и Нияма (27). Легко увидеть, что они естественным образом вытекают из системы 5 ядов и 3 хету, о которых мы говорили ранее.
Рассмотрим сначала 5 принципов Ямы и соответствующие им знаки Кунта-йоги. Эти принципы определяют правила взаимодействия человека с окружающим миром, включая живые и неживые объекты. Еще раз подчеркнем, что это не просто моральные заповеди, а принципы экономии психической энергии, предотвращающие ее растрату через различные негативные эмоции, в конечном счете нарушающие целостность чакр. Нарушение принципов Ямы порождает насилие, ложь, воровство, сладострастие, зависть и, в конечном счете, приводит к нарастанию хаоса. Внешний вид знаков дан на рис 8. Цвет травянисто-зеленый на сером фоне (то, что на рисунке черного цвета, должно быть зеленым, белое штрихуется светло-серым).
Рис.8. Знаки Кунта-йоги (Яма)
1. Первый принцип носит название ахимса, что буквально переводится ненасилие. Он рассматривается как основополагающий, его несоблюдение делает бессмысленной работу с остальными принципами.
Этот принцип гораздо шире: не просто подавление насилия, он связан, прежде всего, с пробуждением в себе любви ко всему живому, ко всему, что населяет наш мир. Естественно, что полностью исключить все формы насилия, пока мы воплощены в физическом теле, невозможно. Даже если вы вегетарианец, вы все равно вынуждены убивать растения, которые тоже являются живыми существами. Ваш организм вынужден убивать болезнетворные микроорганизмы, постоянно возникающие раковые клетки и т.д.
Поэтому очень важно осознавать, когда вы вынуждены совершать убийство, а не делать вид, что его не было. В древности люди, убивая животное в пищу, обязательно устраивали специальные ритуалы проводов его души, просили прощения за вынужденное убийство. Большинство же современных людей считают совершенно естественным массовые убийства сельскохозяйственных животных, охоту, рыбную ловлю просто для собственного удовольствия, приняв на веру, что у животных нет души. Ну, а отсюда только один шаг, чтобы решить, что у определенной категории людей тоже нет души или они не люди вообще (по национальному, классовому, религиозному или какому-то еще принципу).
Если же в человеке пробуждена любовь к миру и Богу, то он воспринимает себя и мир как единое целое и любая форма насилия - это насилие над собой, и убить другое живое существо все равно, что отрубить себе руку. Если такое и возможно, то только в исключительных обстоятельствах. При работе с ахимсой очень важно избавиться от ханжества, лицемерия. Тот же Адольф Гитлер был вегетарианцем, что не мешало ему уничтожать миллионы людей.
Обычно корни насилия лежат в страхе, слабости, невежестве, беспокойстве. Поэтому необходимо прорабатывать их, особенно страх смерти, хотя, как правило, он не осознается.
Можно выделить следующие поведенческие установки, помогающие прорабатывать ахимсу. Нужно быть суровым к себе, кротким к другим. Выступать против зла, творимого человеком, а не против самого человека. Требовать раскаяния, а не наказания за дурные поступки.
Знак ахимсы показан на рисунке в приложении, его трехмерная модификация на фоне фрактала. При работе с этим знаком нужно иметь в виду, что основной является сердечная чакра Анахата и находящаяся немного ниже чакра Хрит, которая рассматривается в индийской Тантре как центр самости, эгоцентризма, гордыни.
2. Следующий принцип - сатья, означает правдивость. При этом подчеркивается - правдивость не только речи, но и намерений. Как показывают современные психологические исследования, негативное, разрушительное поведение, как правило, связано с искаженным восприятием мира. Например, преступник не воспринимает страдания жертвы, не способен поставить себя на ее место. Классическим стало высказывание одного из философов эпохи Просвещения о том, что крик боли страдающего животного не более чем скрип плохо смазанного механизма. Поэтому правдивость, и, прежде всего, правдивость перед самим собой - важнейшее условие духовной трансформации, преодоления низменных животных страстей.
С сатьей связано и одно из важнейших понятий индийской эзотерики - майя, иллюзорная реальность, неверное, искаженное восприятие окружающего нас мира. Именно майя блокирует безграничные возможности человека, внушает нам представление об ограниченности человеческой жизни, сил, энергий и способностей. Работа с сатьей позволяет преодолеть эти барьеры и увидеть безграничность собственной потенции, с чего и начинается последующий рост и развитие.
Естественно, проработка правдивости включает и правдивость в отношениях с людьми. Притом центральной является правдивость намерений - речь не должна приносить зло. Худшим злом считается подобие добродетели. Йоги выделяют четыре греха речи:
оскорбление и брань;
лжесвидетельствование;
распространение клеветы;
высмеивание того, что другие считают святым.
Они же считают, что контроль над речью ведет к искоренению злобы.
3. Третий принцип - астейя. В буквальном переводе означает "некража", "честность", но он имеет более широкое значение, будучи направлен против алчности. Именно алчность, стремление к обладанию все большим числом материальных ценностей толкает человека на воровство, присвоение чужого. Астейя, прежде всего, означает сокращение физических потребностей до минимума, смещение системы ценностей в сторону не материальной, а духовной сферы.
В Индии выделяют следующие разновидности алчности:
незаконное присвоение;
нарушение доверия;
плохое использование;
неправильное употребление.
Внутренние мотивы, приводящие к нарушению астейи, - зависть, жажда богатства, славы, удовольствий.
4. Принцип брахмачарьи часто называют целомудрием. Но он не является осуждением секса вообще, как во многих религиях. Брахмачарья предостерегает лишь от бесполезных трат сексуальной энергии в погоне за кратковременными удовольствиями, так как сексуальная энергия является одной из сильнейших и может быть направлена как на духовный рост, так и на пробуждение скрытых резервов нашего организма. Такое использование сексуальной энергии практиковалось в различных древних традициях (вспомним различные обряды плодородия, то же славянское язычество). Наибольшего совершенства такая практика достигла в тантрической традиции.
Однако все это требует полного контроля над сексуальной энергией. Такая, обычная для нас, ситуация, когда человек испытывает сексуальное возбуждение и начинает искать сексуального партнера, совершенно недопустима (это напоминает старый анекдот о китайцах, которые один день сажают картошку, а на другой выкапывают, потому что кушать хочется).
Использование знака брахмачарья и является эффективным средством контроля над сексуальной энергией, основная чакра при работе с этим знаком - Свадхистана.
5. И, наконец, последний знак Яма - апариграха - означает неприятие даров. Он устраняет стяжательство, стремление к накоплению; это другая грань астейи, связанная с неуверенностью человека в будущем. Стараясь обезопасить себя от возможных неприятностей, человек начинает накапливать вещи и богатства впрок, собирать то, что не нужно в данный момент.
В основе стяжательства лежит глубокое неверие в себя и свои силы, неверие в Бога. Поэтому жизнь обычного человека наполнена постоянными тревогами и волнениями, неудачами и реакциями на них. Такой человек не может держать ум в равновесии, его сознание постоянно рассеяно, энергия тратится впустую.
И наоборот, человек, проработавший апариграху, внутренне собран и знает, что все, что нужно, придет вовремя, его энергия сконцентрирована на том, что он делает сейчас. Действительно, как много людей тратят жизнь, чтобы накопить богатства, средства для будущего творчества, духовной практики и т.д.; и так и умирают, ничего не сделав.
Таким образом, апариграха позволяет проработать один из мифов нашей цивилизации: оСначала надо создать приличные условия, а потом заниматься любимым деломп. Вспомним великих религиозных подвижников, ученых, писателей, художников - все они очень часто работали в невероятно тяжелых условиях, но делали свое дело. Те же, кто шел на компромисс, чтобы создать себе оптимальные условия для работы, так и не создавали ничего.
Это не значит, конечно, что совсем не надо заботиться о собственном выживании. Но выживание, комфорт не должны становиться главным в нашей жизни, связанный с ними страх, постоянные тревоги не должны забирать львиную долю вашей энергии. И в этом может помочь работа с магическим знаком апариграха. Этот знак в основном прорабатывает чакру Манипура и частично Свадхистану и Анахату.
Следующие пять знаков относятся к принципам Нияма. Это нормы, регламентирующие правила индивидуального поведения, внутреннюю дисциплину. Они наиболее тесно связаны с духовной, эзотерической практикой и обеспечивают сохранение и гармонию внутренних энергий, особенно важных для тех, кто посвящает свою жизнь мистической практике. Внешний вид знаков Ниямы показан на рис 9. Их цвет - синий на голубом фоне (на рисунке синий цвет обозначен черным; то, что белое, штрихуется голубым).
Рис.9. Знаки Кунта-йоги (Нияма)
1. Первый знак, шауча, переводится как чистота. В древней традиции очищению придавалась особая, очень важная роль. Только очистившимся от всех видов загрязнения можно было участвовать во всех видах религиозных и магических ритуалов.
Под чистотой подразумевалась не только внешняя (телесная), но и внутренняя (устранение загрязнений сознания). К внешней, естественно, относилось очищение тела как снаружи, так и внутри (купание, очистка кишечника и желудка, голодание и т.д.), а также и очищение тонких энергетических каналов и чакр (выполнение пранаям, асан и т.д.).
Во внутреннюю входило очищение ума от несущих смятение эмоций: ненависти, ярости, гнева, вожделения, алчности, обмана и гордыни, порочных мыслей. К шауче относится и чистота пищи: это ее состав, способ приготовления, средства ее добывания. Важным моментом является чистота места для духовной практики.
Таким образом, знак шаучи может использоваться для очищения и гармонизации тонкого тела и для прочистки каждой из чакр. Такое очищение важно проводить и как самостоятельную процедуру, и как подготовительный этап перед различными видами духовной практики.
2. Сантоша, или удовлетворенность, ориентирован на снятие повседневных тревог и проблем, мешающих сосредоточению, концентрации. Он ориентирует человека на ограничение потребностей сферой насущно необходимого, устранение вовлеченности в бесконечные желания и потребности, стимулируемые потребительским обществом.
Неудовлетворенный ум не может сосредоточиться, стать однонаправленным, для него невозможна серьезная духовная практика. На Востоке говорят, что удовлетворенность и спокойствие - это состояния ума, они возникают, когда пламя духа не колеблется ветром желаний.
Поэтому работа с сантошей должна стать обязательным элементом духовной практики, это особенно важно для людей западной культуры с их ориентацией на успех, на потребительские ценности. Этот знак не связан с определенной чакрой и может использоваться для проработки центров, в которых локализуются отвлекающие сознание желания.
3. Тапас в буквальном переводе означает возогревание силы. Это очень важный знак для магической практики. Иногда тапас путают с аскетизмом, моральным запретом на те или иные плотские удовольствия, то, что в христианстве иногда называют умерщвлением плоти.
Действительно, с точки зрения внешнего наблюдателя практика тапаса напоминает умерщвление плоти: практикующий монах или маг соблюдает длительный пост, долгое время находится в неудобной позе, добровольно причиняет себе сильную боль. Но это только внешнее сходство. Если аскетизм связан с принципиальным моральным запретом на те или иные действия, то соблюдение тапаса ориентировано на накопление силы неудовлетворенного желания, чтобы затем сублимировать ее в энергию, необходимую для магической практики.
Это реализует один из основных принципов Тантры. Не блокировку, вытеснение негативного желания, а трансформацию его энергии с последующим использованием для духовной практики. Вместо того, чтобы тратить свою энергию на блокировку нежелательных, порочных желаний, их сила используется и служит светлым целям. Одним из методов такой тантрической практики и является работа со знаком тапаса.
Таким образом, сначала путем искусственных ограничений создается сильный источник желания, а затем его энергия оперекачиваетсяп в выбранную магическую практику и служит там в качестве "топлива".
Суммируя сказанное, тапас можно определить как практику накопления творческой силы путем ограничения реализации желаний. Очень хорошо суть тапаса передает такое определение: "Жертва, вредная для совершающего ее и ненужная, неугодная принимающему"
Выделяют в зависимости от характера принимаемых ограничений три типа тапаса:
тела (каика) (это, в частности, брахмачарья, ахимса и т.д.)
речи (вачика) (сюда входит: выбор необидных слов, привычка говорить правду, не считаясь с негативными последствиями для себя и т.д.)
ума (манасика) (это постоянный самоконтроль, сохранение уравновешенности и спокойствия в радости и печали и т.д.).
В качестве примеров можно привести следующие виды тапаса. Это обеты: молчания, внешней невозмутимости, сохранения неподвижности в течение длительного времени, перенесения сильной боли. Естественно, что подобных разновидностей тапаса можно придумать множество. Часто различные религиозные традиции использовали тапас, сами не подозревая об этом. В качестве примера можно привести ношение очень тяжелых крестов-вериг в христианстве, практику нищенствующих монахов, как в православии, так и в католичестве. Аналогичные примеры можно найти и в других религиях.
Со знаком тапаса работают с той чакрой, которая связана с соответствующим обетом (если обет брахмачарья, то с полевой чакрой Свадхистаной и т.д.).
4. Следующий принцип Нияма носит название свадхьяя. Он означает самопознание, самообучение, самообразование. При этом подход к обучению качественно иной, чем у нас. Если в западной цивилизации в ученика вводят знания, навыки, часто чуждые ему, то в процессе свадхьяи прежде всего пробуждается все внутренне присущее человеку, скрытое в глубинных слоях его личности.
В отличие от обычного обучения и учитель, и ученик - единомышленники, испытывающие обоюдное уважение и любовь. Кроме того, обучая, и учитель учится у ученика, т.е. это, скорее, процесс взаимного обучения. Конечная цель свадхьяи - осознать природу своей души и достичь единения с Божественным.
Таким образом, этот знак помогает проникнуть в глубинные слои собственной личности, ее божественные истоки. Соответственно, знак свадхьяи используется с той чакрой, которая относится к изучаемому и пробуждаемому уровню вашего организма. Если вы работаете с телесными планами, то это нижние чакры. Если занимаетесь духовными и религиозными проблемами, - верхние. Если это проблемы постижения природы духовной любви - сердечная чакра Анахата. Если кармические проблемы, связанные с прошлыми жизнями, - горловая Вашудха.
5. Последний знак называется ишвара прандха. Он переводится как посвящение своих действий Богу, принятие естественного хода вещей.
Задача работы с этим знаком - разрушение порочной системы желаний, ориентированной на удовольствие от потребления. Его часто называют наркотическим бхакти (бхакти в переводе означает любовь, обожание). Как уже говорилось вначале, такая схема получения удовольствия привязывает человека к объекту желания, дающего кратковременное удовольствие, возбуждает ненасытность - стремление к все новому и новому повторению. А так как при повторении сила наслаждения падает, плюс возникает страх утраты объекта, дающего удовольствие, все это приводит к огорчению, беспокойству, растущей неудовлетворенности.
Таким образом, на первом этапе работы со знаком происходит освобождение от желаний личного удовлетворения, а затем их место следует заполнить любовью, обожанием Бога. Тем самым уходит ощущение "я", "мое", самость, гордыня, и человек начинает воспринимать себя и мир как единое целое.
Работа с этим знаком может проводиться как на уровне чакр, с которыми связаны наиболее сильные привязанности к потребительским удовольствиям, так и с высшими чакрами, осуществляющими контакт с Божественными планами реальности.
Кроме подбора адекватной формы знака огромную роль играет сила концентрации на нем. Если вы просто нарисуете даже правильно выбранный знак и станете смотреть на него, эффект будет минимальный, т.к. ваше сознание постоянно отвлекается на посторонние мысли. В каком-то смысле сила концентрации похожа на глубину проникновения ключа в замок. Если вы будете просто вращать ключом перед дверью, она не откроется. Конечно, на Востоке существуют различные, очень эффективные методики концентрации, однако они требуют длительного обучения и в наших условиях доступны очень немногим. Поэтому актуальным является создание специальных, вспомогательных приемов, усиливающих степень концентрации неподготовленного человека.
В этом отношении очень интересны фрактальные множества или фракталы, синтезируемые компьютером. В математике фракталы были открыты сравнительно недавно, около ста лет назад, однако их детальное исследование стало возможно лишь в последние десятилетия с появлением мощных ЭВМ. Одним из фантастических свойств фрактала является его бесконечная сложность. Если на компьютере разглядывать один из фрагментов фрактала, постоянно увеличивая его, мы будем видеть все новые и новые картинки, не похожие друг на друга. И, в принципе, если не учитывать чисто технические ограничения компьютера, этот процесс никогда не кончится, какое бы большое увеличение мы ни давали. Например, современный персональный компьютер может дать такое увеличение, при котором поверхность всего исходного фрактала становится равной по площади орбите Юпитера. И каждый кусочек этой гигантской поверхности будет уникальным.
Обладая удивительной гармонией и симметрией и в то же время бесконечным разнообразием форм, фрактал является идеальным объектом для фиксации внимания. Его можно разглядывать часами и находить все новые и новые узоры. Кроме того, он обладает выраженным антихаотическим действием. Именно нарастание хаоса в психике неподготовленного человека является причиной рассеяния внимания, невозможности его концентрации. Нас раздирает множество противоречивых желаний, повседневных проблем и как следствие - появление все большего хаоса, расщепление сознания на множество конфликтующих фрагментов. И наоборот, если внимание сконцентрировано, хаос в нашей психике минимален. Именно поэтому способность концентрации является одной из основных целей йоги и других эзотерических практик. Фиксация внимания на фрактале позволяет приблизиться к этой цели сравнительно простым путем, т. к. бесконечное разнообразие узоров, их гармония сама приковывает внимание, способствует избавлению от беспокоящих мыслей (17).
Особенность фрактала как математического объекта как раз и состоит в том, что он является высоко гармоничной структурой, рождаемой из хаоса. С этой точки зрения он похож на центр кристаллизации - маленький кристаллик, который, будучи помещен в материнский раствор, становится зародышем будущего кристалла, рождающегося из хаоса растворенных в жидкости молекул. Возможно, и фрактал, на который мы смотрим, проецируясь в нашу психику, становится таким центром кристаллизации, рождающим из хаоса мыслей и желаний внутреннюю гармонию; можно сказать, что конкретный вид фрактального орнамента будет определять и характер "кристаллизующегося" вокруг него психоэмоционального состояния. То есть для гармонизации психики человека с теми или иными психоэмоциональными проблемами нужно подбирать соответствующие фракталы.
Механизм действия фрактального орнамента в сочетании с архетипическим знаком иллюстрирует рис 10. В верхней части рисунка показано состояние психики неподготовленного человека, пытающегося сконцентрироваться на магическом знаке. Как видно на схеме, в его сознании постоянно возникают отвлекающие мысли (голод, секс, работа...), мешающие концентрации, внимание рассеивается и эффект действия знака крайне мал.
Рис.10. Механизм действия фрактального орнамента в сочетании с архетипическим знаком
На рисунке ниже знак вводится вместе с фрактальным орнаментом, работающим как своеобразный носитель, обеспечивающий высокий уровень концентрации и устраняющий отвлечение внимания на посторонние мысли.
Именно этот принцип заложен в плакате, где изображены архетипические знаки на фоне соответственно подобранных фрактальных орнаментов (фрактальных мандал). О том, как такие фрактальные мандалы могут использоваться для проработки кармических проблем и духовной трансформации, мы поговорим в следующей главе.
Глава 7
ПРАКТИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ДЛЯ ПРОРАБОТКИ КАРМИЧЕСКИХ МАТРИЦ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИСС
Остановимся теперь на практической работе с фрактальными мандалами. Как уже говорилось, одним из основных признаков психотравматической, кармической матрицы является навязчивое повторение сходных ситуаций, часто крайне негативного характера. Обычно мы склонны приписывать их внешним обстоятельствам или злому умыслу других людей. Хотя действительно можно найти и то, и другое, нужно изменить угол зрения и посмотреть на себя, понять, какие собственные черты характера, скрытые желания притягивают эту ситуацию. Например, вы часто ввязываетесь в драки. Можно сказать, что растет преступность, агрессивность людей, и в чем-то вы будете правы. Но лично для вас толку от этого рассуждения будет немного. А если вы подумаете, почему именно со мною, с вами это случается, какие черты вашего характера провоцируют это, тогда начнется процесс вашего развития и совершенствования.
Естественно, анализ сложной кармической проблемы может потребовать и погружения в измененные состояния сознания с целью восстановления предыдущих кармических эпизодов. Однако в любом случае ваша задача не поиск первопричины, начального толчка, а установление корня психотравматической матрицы, той пагубной страсти или привязанности, на которой она нарастает и, соответственно, одного или нескольких принципов Яма и Нияма, которые вы нарушаете.
После этого вы можете начать "залатывание" дыр в своем тонком теле и гармонизацию чакр с помощью соответствующих знаков. Для этого следует сначала выполнить ряд подготовительных упражнений, направленных на общую гармонизацию собственного тонкого тела и освоение каждого из архетипических знаков.
Сначала, примерно в течение 10-14 дней, следует поработать со знаком и мантрой ИМ (см. плакат). Мантра читается следующим образом: 54 раза - ОМ, затем 27 раз ИМ и снова ОМ - 27 раз. Всего 108 раз. Желательно такое повторение комбинированной мантры ОМ-ИМ-ОМ делать утром и вечером. После того, как мантра освоена, можно переходить ко второму этапу. Каждый из магических знаков Яма и Нияма следует нарисовать на отдельной карточке из плотной бумаги и затем после прочтения комбинированной мантры ОМ-ИМ-ОМ медитировать на изображение знака, добиваясь его устойчивой визуализации с закрытыми глазами. Лучше всего начинать работать со знаками Яма в той последовательности, как они изображены на рисунке. Работайте с каждым знаком несколько дней, добиваясь четкой визуализации и хорошего образа архетипа (значений) знака, данного в его описании. Затем мысленно помещайте знак в одну из чакр, лучше всего в сердечную Анахату, и, зафиксировав его там, внимательно рассматривайте, медленно погружая в чакру. При этом не давайте ему исчезнуть.
Если медитация проводится правильно, вокруг знака возникает светлый мерцающий ореол. Когда тонкое тело очищается, его цвет приближается к золотистому.
Проработав, таким образом, один знак, переходите к следующему. Во время медитации лучше всего сидеть в позе лотоса, полулотоса или ваджрасане (ягодицы на пятках). Не забывайте держать позвоночник максимально прямым. Пальцы рук лучше всего соединить в Джнана мудру (кончики большого и среднего пальцев соединены, остальные пальцы полусогнуты, тыльная сторона ладоней лежит на колене).
Освоив Яма, переходите к знакам Нияма. Их лучше помещайте в чакру Аджна (3-й глаз). Техника медитации такая же, только цвет ореола стремится к голубоватому оттенку.
После того, как знаки освоены, можно переходить к ин-медитации. Она осуществляется следующим образом. Зафиксируйте знак в чакре и затем резко погузите его вглубь. При этом знак начинает увеличиваться в размерах и растворяется в фоне.
Регулярное проведение данных медитаций уже само по себе дает глубокую проработку психоэнергетики и психики человека. Устраняет дефекты тонкого тела, приводит психику в равновесие. Возникает более адекватное восприятие реальности, исчезает раздражительность, бурные проявления эмоций.
Однако для серьезных кармических проблем этого может быть недостаточно. В таком случае следует проводить ин-медитацию на тех чакрах, которые сильнее всего связаны с прорабатываемой кармической матрицей, используя соответствующие корням данной кармы магические знаки.
После завершения ин-медитации желательно визуализировать на чакре знак им золотистого цвета. А затем знак им спроецировать на все тело так, чтобы горизонтальная перекладина проходила по плечам, вертикальная - по передней оси тела от солнечного сплетения до макушки, а полукруг охватывал плечи и макушку головы.
Более глубокая проработка кармических проблем связана с закрытием врат для перерождения в одном из 6 кармических миров, о которых мы говорили ранее. В тибетской традиции для этого используется идея сострадания. Если вы сострадаете состояниям существования, существам, испытывающим мучения в соответствующем кармическом мире, вы тем самым не только помогаете этим существам, но делаете эти миры и связанные с ними пагубные страсти не привлекательными для себя.
Для этой медитации используется великая шестислоговая мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Каждый из её слогов связывается с одним из 6 кармических миров. При её произнесении вы представляете соответствующий мир, миллиарды существ, испытывающих страдания в нем от соответствующего из 5 ядов (пагубных страстей). Сострадая им, помогаем себе избавиться от иллюзии существования и закрываем для себя возможность кармического перерождения в этом мире. Связь слогов мантры с кармическими мирами и цветовая символика, энергий, очищающих каждый из миров, показана в таблице 2 (см. Глава 4).
Освоив эту мантру и визуализацию, вы можете использовать ее и для проработки пагубных страстей, мешающих вам в этой жизни. Для этого, проанализировав свою ситуацию, выберите соответствующую причину перерождения (пагубную страсть, связанную с одним из 5 ядов) и фиксируйте особое внимание на соответствующем слоге и цвете при произнесении шестислоговой мантры.
В качестве дополнительного средства коррекции собственной психики и психоэнергетики могут использоваться амулетные варианты магических знаков, даваемые в приложении. Их следует вырезать, носить с собой, использовать при работе с соответствующим знаком и привязанностью, при решении важных проблем, а также в критическом, опасном для вас состоянии.
С этой точки зрения знак ИМ, являясь защитным и гармонизирующим знаком, может использоваться в широком спектре ситуаций. Остальные знаки Кунта йоги выбираются в соответствии с прорабатываемыми проблемами или ситуациями, согласно приведенному выше описанию и краткой аннотации под изображением на плакате. Все эти знаки желательно носить у своего тела (в нагрудном кармане, записной книжке и т.д.). Их можно размещать и непосредственно в области чакры, с которой связана прорабатываемая проблема (см. приведенные ранее описания символики знаков).
Чтобы знак лучше сохранился, его можно наклеить на картон и покрыть пластиковой пленкой. Исключение составляет знак ОМ. Будучи связан с высшими космическими энергиями, он может быть разрушителен на уровне физического и тонкого тела, поэтому его следует носить рядом (в портфеле или сумке) и использовать для коротких медитаций, связанных с духовной, религиозной практикой, когда вы находитесь вне дома и не можете работать с его большими изображениями.
Заключение
При работе с практическими методиками, даваемыми в книге, особое внимание надо уделить сочетанию психологического и психоэнергетического уровней проработки кармических блоков, негативных привязанностей. При этом желательно постоянно контролировать собственное поведение, стараясь в любой ситуации не сваливать вину на кого-то, а, стремясь понять, что в себе самом не так, что привело к неудаче или притянуло негативную ситуацию. И, конечно, очень важна духовная религиозная практика, размышления о добре и зле, оценка темного и светлого начал в себе самом. Тут могут помочь книги, данные в списке литературы.
В следующих книгах предполагается дать более сложные методики работы с магическими знаками и с медитативными диаграммами (янтрами, мандалами), подробнее описать психоэнергетическую структуру кармических блоков, их связь с образованием тонкого тела человека (чакрами, акупунктурными каналами). Отдельно будут описаны методики сканирования и проработки кармических блоков в измененных состояниях сознания, психоэнергетические приборы.
Приложение 1
ПРИРОДА И СВОЙСТВА ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ, ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРЫ ТОНКОГО ТЕЛА
Одним из важнейших понятий древнего мистицизма и магии, традиционных систем целительства является жизненная сила или энергия. Это то самое главное действующее начало, без которого любой обряд и ритуал превращаются в бессмысленный спектакль. То самое горючее, без которого наше тело и наша психика перестают нормально функционировать и обречены на быструю деградацию. Представления о природе жизненной энергии, ее свойствах, системах нашего организма, связанных с ее переработкой и распределением, лежали в основе мистической практики древнего Египта, Индии, Китая, Тибета. Были созданы совершеннейшие системы психоэнергетических упражнений, направленные как на активизацию сверхспособностей нашего организма, боевые практики, так и на оздоровление, лечение. Были разработаны разнообразные приборы и приспособления для концентрации, фокусирования и аккумуляции жизненной энергии. Вспомним магические жезлы, кинжалы, зеркала, короны и те же египетские, мексиканские пирамиды.
Однако до последнего времени представление о жизненной силе лежало за пределами научного знания, казалось анахронизмом и предрассудком. Только последние открытия современной физики и биологии, дальнейшее развитие научной парадигмы позволили, наконец, понять реальность древнего представления о жизненной энергии. Чтобы яснее понять, что же это такое, рассмотрим сначала, что вкладывалось в древности в понятие жизненной энергии.
1.1. Жизненная энергия
Рассмотрим, что происходит при недостатке и избытке жизненной энергии, чем она отличается от обычных видов энергии (физической, химической и т.д.). Как любой психофизический фактор, жизненная энергия может проявляться на нескольких планах нашей реальности.
1. На физическом уровне недостаток жизненной энергии приводит к резкому снижению тонуса, ослаблению иммунной системы, уменьшению запаса прочности нашего организма. Как следствие, начинают отказывать наиболее слабые звенья нашего организма. Те органы или системы, которые у данного человека находились на грани нормы и патологии. У кого-то это может быть печень, у кого-то почки, у кого-то сердце и т.д. Естественно, что в подобной ситуации человек становится легкой добычей различных инфекций, не способен сопротивляться действию неблагоприятных физико-химических факторов окружающей среды. В целом симптомы недостатка жизненной энергии очень напоминают синдром хронической усталости, изменения, возникающие при хроническом стрессе на фазе истощения. И наоборот, человек с высоким уровнем жизненной энергии обладает чрезвычайно высокой приспособляемостью, демонстрирует чудеса адаптивности. Он может выдерживать большие дозы радиации, не заболевает, находясь в очагах эпидемий, может работать по много часов, обходясь минимумом сна. При этом уровень жизненной энергии никак напрямую не связан с поступлением физико-химической энергии в наш организм. Один и тот же человек может демонстрировать весь спектр симптомов падения жизненной энергии, прекрасно питаясь и находясь в комфортных условиях. И наоборот, попав в экстремальную ситуацию, находясь на грани жизни и смерти, резко повысить свой жизненный потенциал.
Ну и, конечно, чудеса адаптации демонстрируют люди, овладевшие специальными психоэнергетическими техниками Индии, Тибета и Китая. Концентрируя жизненную энергию, они могут переносить нечеловеческую жару и холод, длительное время обходиться без пищи, не теряя тонуса и работоспособности, и т.д. Передавая жизненную энергию другим людям, они могут излечивать тяжелейшие заболевания, буквально вытаскивать человека с того света. Важно подчеркнуть, что такое биоэнергетическое лечение носит неспецифический характер, одновременно активизирует весь организм человека, повышает эффективность всех его систем и органов.
2. На уровне психики недостаток жизненной энергии проявляется в повышенной утомляемости, сонливости, расстройстве координации движений, снижении скорости реакций, мышечного тонуса. Уменьшается объем активного внимания, ухудшается кратковременная и долговременная память. Падает интеллектуальный потенциал, творческие способности. Возникает склонность к зацикливанию (синдром "Лошадиной фамилии"). Человек становится заторможенным, малоподвижным, плохо соображающим.
При избытке жизненной энергии все меняется в противоположную сторону. Человек становится очень активным, начинает быстро соображать, его двигательная активность становится хорошо координированной и т.д. Мастера восточных психоэнергетических традиций демонстрируют чудеса быстроты и скоординированности движений, способность к мгновенному принятию решения, громадную и эффективно работающую память. Вспомним китайские и тибетские школы боевых единоборств, способность индийских и тибетских монахов запоминать наизусть сотни огромных томов священных текстов. И все эти сверхспособности базируются на умении концентрировать и правильно направлять жизненную энергию, для чего в древности создавались специальные, очень сложные системы упражнений и тренингов.
3. Очень важным фактором является тесная связь жизненной энергии и хода субъективного времени. При избытке жизненной энергии ход внутреннего времени как бы ускоряется: за один и тот же временной интервал (час, день и т.д.) человек успевает сделать намного больше, чем обычно. И наоборот, недостаток жизненной энергии затормаживает внутреннее время. Проходит день, а вы ничего не сделали, время куда-то провалилось. На Тибете существуют специальные психотехники для ускорения внутреннего времени. С их помощью воины настолько ускоряют собственное внутреннее время, что окружающий мир застывает, как при замедленных съемках. А для обычных людей они превращаются в мелькающие молнии, мгновенно перемещающиеся в пространстве. Однако траты жизненной энергии столь велики, что воин может находиться в таком состоянии не более десяти минут, а потом восстанавливается несколько дней.
4. И наконец, жизненная энергия оказывается связанной не только с нашим телом и психикой, но и с внешними ситуациями, т.е. ситуациями, имеющими для нас значение, но напрямую не связанными с нашим поведением. Такими, как, скажем, выигрыш в лотерею, неожиданная встреча, случайное совпадение и т.д. Если мы обладаем избытком жизненной энергии, то все ситуации складываются в благоприятном для нас направлении, нам везет, наступает полоса удач. И наоборот, недостаток энергии приводит к полосе невезения, негативным для нас совпадениям, вносящим хаос и разлад в нашу жизнь. Это хорошо иллюстрирует универсальный, космический характер жизненной энергии. Именно так воспринималась она в эзотерических учениях древности - как самостоятельный фактор нашей вселенной, фактор, противодействующий нарастанию хаоса, гармонизирующий и порождающий все разнообразие окружающего нас мира. Важно подчеркнуть, что по представлениям древних жизненная энергия проявляется не только в живых организмах, но и в неживой материи, пронизывая все объекты вокруг нас.
Если попробовать найти общее во всех проявлениях избытка и недостатка жизненной энергии, о которых мы говорили, то нетрудно увидеть следующее. Недостаток жизненной энергии характеризует нарастание хаоса, рассогласование, разбаланс во всех частях сложной системы, будь это наше тело, психика, ситуация или неживой объект. И соответственно избыток жизненной энергии вызывает рост упорядоченности, согласованности и гармонии. Об этом же говорят и древние тексты Индии и Китая.
Таким образом, первое свойство жизненной энергии связано с ее антихаотическим, антиэнтропийным действием. Она довольно близка понятию негаэнтропии (антиэнтропии), введенному в современную физику Л.Бриллюэном. У нашего соотечественника астрофизика Н.Козырева в качестве аналога жизненной энергии выступал фактор времени, непосредственно связанный с хаосом и упорядоченностью. Как показали открытия, сделанные в последние десятилетия в физике, химии и биофизике, особенно чувствительны к нарастанию хаоса так называемые неравновесные системы, к которым относятся и все живые организмы. Становится понятным, почему в их существовании столь большую роль играет жизненная энергия. Именно ее постоянное поступление является гарантией противодействия нарастанию хаоса. В противном случае рост хаоса приведет к быстрому саморазрушению и гибели живого организма.
Второе свойство связано с законом сохранения, иными словами, жизненная энергия рассматривается как фактор, который расходуется и может перемещаться из одного места в другое, так же как и физическая энергия. Скажем, если вы совершили некоторую психическую работу, то ваш запас жизненной энергии уменьшился. Если вы ее забрали у кого-либо, то его запас жизненной энергии стал меньше, а ваш больше. Это свойство присуще далеко не всем факторам нашего мира. Например, если вы прочитали интересную книгу, то получили новую информацию, однако от этого информация в книге не уменьшилась. И следующие читатели могут получить не меньше информации, чем вы.
Исходя из закона сохранения, казалось бы, оптимальной является стратегия экономии, сохранения и накопления жизненной энергии, своеобразный вампиризм. Однако это не так. Бывает, что умственные траты приводят не к истощению запасов энергии, а к ее активизации (вспомним второе дыхание). Тут нет парадокса, наш организм - это открытая система, постоянно взаимодействующая с окружающим миром, и в определенных состояниях все траты с избытком компенсируются притоком новых порций жизненной энергии из окружающего пространства. Именно выход в такие состояния, а не накопление, запасание жизненной энергии и является целью продвинутых психоэнергетических практик Индии, Китая и Тибета.
Из закона сохранения вытекает и еще одно важное следствие. Если упорядоченность неживого объекта или организма падает, т.е. происходит нарастание хаоса, то жизненная энергия при этом излучается и наоборот. Например, при горении помимо тепла должна излучаться и жизненная энергия. В Китае это свойство было известно еще в глубокой древности и использовалось в знаменитых полынных сигарах, применявшихся в акупунктуре и целительстве. С этой точки зрения полынная сигара является одним из первых генераторов жизненной энергии. Естественно, что пламя костра также дает выброс жизненной энергии, чем выгодно отличается от электрокамина или батареи отопления, дающих, в основном, тепло. Общий принцип очень прост: чем сильнее разница между исходной упорядоченностью топлива и ее уменьшением к моменту сгорания, тем дольше выброс жизненной энергии. Скажем, у древесины эта разница больше, чем у бензина или у горючего газа, отсюда и гораздо более длительный выход жизненной энергии при меньшей теплотворной способности. Поэтому и пища, приготовленная на костре, намного вкуснее, чем при использовании газовой плиты.
Аналогичная идея используется и в некоторых современных психотронных генераторах, например, в изготовленных на основе лазера. При генерации светового луча в рабочем теле лазера (газе или кристалле) происходит резкое изменение его энтропии (меры хаоса). Поэтому кроме когерентного света излучается и негаэнтропия (жизненная энергия). Путем несложной переделки серийного лазера ее выход можно повысить во много раз и использовать такой прибор для целей биоэнергетики.
Третье свойство жизненной энергии связано с ее динамическим характером, невозможностью длительное время сохраняться в законсервированном виде. В этом отношении она похожа на световые лучи, которые существуют только в движении. Так же как невозможно набрать свет в пузырек и сохранить там, закрыв пробкой, нельзя надолго сохранить, законсервировать жизненную энергию. Будучи зафиксированной в замкнутом объеме, она быстро теряет свои положительные свойства, так же, как непроточная вода в пруду зацветает и становится непригодной для питья. Именно потому в древних системах психоэнергетики никогда не стремились запасать жизненную энергию впрок, а ориентировались на обеспечение ее постоянного притока.
И, наконец, четвертое свойство жизненной энергии связано с ее способностью нести информацию. В этом отношении она похожа на ту же электромагнитную энергию, которая, будучи промодулирована, становится способной переносить звук и изображение в радиоволнах. В первую очередь жизненная энергия несет информацию о своем предыдущем хозяине, который ее излучает. Например, при горении излучаемая жизненная энергия несет информацию, связанную с топливом, его свойствами, структурой. При извлечении из пищи она промодулирована информацией о том, кого мы съели, о его предыдущей жизни и смерти. В этом отношении жизненная энергия, извлекаемая из мяса, несет много негативной информации, связанной как с привычками своего хозяина, так и со страданием, страхом в момент смерти. Именно поэтому древние народы очень большое значение придавали ритуалу забивания животных, идущих в пищу, проводили специальные обряды, стремясь задобрить, умилостивить духов убитых животных. С глубокой древности существует поверье, что, съев, например, сердце тигра, можно унаследовать его храбрость и т.д.
Одной из важнейших областей древней магии являлось искусство модулировать, кодировать жизненную энергию. Существовал специальный язык, позволявший описывать весь спектр свойств, придаваемых жизненной энергии с помощью модуляции. Обычно для этого использовались образы первоэлементов - основных тонких субстанций, из которых, по представлениям древних, состоит вселенная. В европейской магии обычно использовалась система четырех первоэлементов (земля, вода, огонь и воздух). В Китае - пяти (добавлялся еще элемент дерева, а воздух часто изображался как металл). В Индии зачастую добавляли еще и шестой первоэлемент - глину. Была даже градация из двенадцати первоэлементов.
Естественно, образ первоэлемента нельзя понимать буквально - это определенный набор свойств, характерных для соответствующего химического вещества. Когда говорят, например, что жизненная энергия имеет свойства огня, это означает, что она воспринимается как жар, распирание, давление и т.д. Самое главное, что система первоэлементов позволяет классифицировать все возможные разновидности свойств жизненной энергии и описывать их взаимосвязь (взаимное усиление или антагонизм). Владея этой системой, можно очень точно выбирать, как следует промодулировать, закодировать жизненную энергию, чтобы получить нужный результат при том же лечебном воздействии.
Для модуляции жизненной энергии с глубокой древности используются самые различные приборы и приспособления. В самом простом случае, когда энергия излучается руками человека, модуляция происходит за счет визуализации определенных образов. В простейшем случае - одного из пяти первоэлементов в сочетании с образом цели, конечного результата воздействия. Еще эффективнее использование магических знаков и мантр. При этом магический знак рисуется лучом жизненной энергии одновременно с повторением соответствующей мантры. В другом варианте поток излучаемой жизненной энергии проходит через нарисованное изображение магического знака, наложенное на место воздействия. Модуляция энергий первоэлемента может происходить с помощью специальных резонаторов (объемных геометрических фигур, кристаллов). Для придания энергии целебных свойств могут использоваться кассеты с лекарственными веществами, травами, гомеопатическими препаратами.
Естественно, жизненная энергия может излучаться не только руками, но и специальными генераторами, в простейшем случае - полынной сигарой. Для ее концентрации могут использоваться специальные фокусирующие системы, превращающие рассеянное излучение в тонкий луч и тем самым резко повышающие эффективность воздействия. Это похоже на фокусировку света лампочки карманного фонаря с помощью линзы или рефлектора.
При работе с жизненной энергией удобно использовать аналогию с жидкостью. С этой точки зрения наше тело или любую его часть можно уподобить сосуду, а объем жидкости (v) в нем будет аналогом количества жизненной энергии (заряду праны q).
В одном и том же объеме жидкости мы можем иметь разное давление p. Аналогичной характеристикой жизненной энергии является ее концентрация k в той или иной точке пространства или части нашего тела. Именно способность фокусировать жизненную энергию, доводить уровень ее концентрации до очень высоких значений и является ключом к пробуждению сверхспособностей в эзотерических психотехниках востока. Дело в том, что при достижении неких критических значений концентрации праны, качественно меняется сам характер взаимодействия человека и окружающего мира, а при преодолении следующего, более высокого, барьера может произойти искривление пространства - времени и даже изменение его законов. Естественно такой уровень концентрации жизненной энергии доступен только мастерам высочайшего класса.
Процесс концентрации праны можно сравнить с достижением критической массы в атомной бомбе, когда при превышении некоторого критического значения массы начинается лавинообразная цепная реакция и практически мгновенно выделяется гигантское количество энергии. Т.е. критическая масса является тем барьером, за которым происходит качественное изменение энергетики системы.
Аналогично достижение критического значения концентрации жизненной энергии определяет переход нашей психики и организма в качественно иной энергетический режим. Если до этого наш организм функционировал как закрытая консервативная система, расходующая ограниченные ресурсы жизненной энергии и нуждающаяся в постоянном пополнении ее запасов, то при достижении критического барьера мы переходим в открытый неравновесный (диссипативный) режим. И в результате оказываемся подключенными к практически неисчерпаемому источнику жизненной энергии, разлитой в окружающем пространстве. Это похоже на возникновение "второго дыхания" у спортсменов.
Однако для перехода в такой открытый режим необходим некий стартовый запас жизненной энергии, при концентрации которой запускается процесс трансформации. Это похоже на разжигание огня. Чтобы загорелись дрова, необходимо сначала зажечь растопку, от которой уже занимается большой огонь. Однако, если нет этого стартового горючего (спичек, щепочек, сухого спирта), дрова так и останутся лежать холодными, не давая тепла.
Другой крайностью является использование растопки в качестве топлива. В этом качестве она совершенно бесполезна - слишком мал запас энергии. Представьте себе, что вы, не умея разжечь костер, пытаетесь согреться от коробка спичек. К сожалению,
большинство из нас именно таким странным образом использует тот небольшой запас жизненной энергии, который имеется в нашем организме.
И в тоже время вокруг нас гигантские, поистине неисчерпаемые потоки праны. Именно поэтому искусство концентрации жизненной энергии, открывающее наш организм этим океанам энергии, позволяющее пробудить глубинные резервы нашего тела и духа, является основой всех эзотерических традиций древности.
Рассмотрим, как происходит такая концентрация, используя гидравлическую аналогию. В обычном расслабленном состоянии уровень концентрации праны (давления жидкости) должен быть минимален. Гидравлическим аналогом является жидкость, разлитая по большой поверхности в плоском резервуаре (давление p близко к нулю, см. рис.41) . В противном случае тот небольшой запас жизненной энергии, который имеется в нашем организме, очень быстро истощится и станет недостаточен для перехода через критическую точку. Правда, такое глубокое расслабление требует специальной подготовки. Обычный человек никогда не бывает полностью расслаблен (p >>0), и прана все время "сочится" из него, как вода из дырявого водопровода (см. рис. 41). Отсюда постоянный дефицит жизненной энергии, хронический стресс и невозможность разорвать этот порочный круг (невозможно накопить минимальный запас "стартового горючего").
И наоборот, при переходе в активный режим концентрация праны должна очень быстро достигать огромных значений. В случае жидкости это узкий вертикальный сосуд, где на дне может развиваться громадное давление (см. рис. 41). Важнейшим условием этого является "герметичность" систем тонкого тела, т.е. их способность выдерживать очень высокие давления. Именно такая "герметичность" достигается долгими годами тренировок в кундалини-йоге, в восточных боевых искусствах и других эзотерических системах. Она включает специальные упражнения для чакр и системы нади (акупунктурных каналов). Некоторые из подобных упражнений мы рассмотрим в Приложении 5.
Другим важным следствием гидравлической аналогии, т.е. уподобления жизненной энергии жидкости, является тенденция к перетеканию из мест с более высокой концентрацией k (в случае жидкости - давлением p) туда, где концентрация ниже. Такой закон сообщающихся сосудов (стремление к выравниванию уровней жидкости в сообщающихся сосудах) позволяет хорошо описывать динамику обмена жизненной энергией между организмами и организма с окружающей средой.
Естественно, этой аналогией можно пользоваться только при установившихся уровнях жизненной энергии. В неравновесных, неустойчивых системах действуют более сложные закономерности, описываемые неравновесной термодинамикой и синергетикой. Именно они позволяют понять многие эффекты, возникающие при продвинутых техниках работы с жизненной энергией (индийская и тибетская Тантра, китайский даосизм и цигун).
1.2. Чакры
Противодействие нарастанию хаоса, поддержание высокой упорядоченности является одним из важнейших условий выживания и нормального функционирования нашего организма и психики. Поэтому понятно, сколь важным является обеспечение постоянного притока и нормальной циркуляции жизненной энергии. Именно для этого в нашем организме существует специальная система, то, что в древности называлось тонким телом, система акупунктурных каналов и чакр. При этом чакры являются своеобразными органами, собирающими, трансформирующими и перераспределяющими жизненную энергию по нашему телу. А акупунктурные каналы служат сосудами, по которым она попадает в каждую часть, каждый орган нашего тела.
Согласно индийской традиции, в тонком теле человека существует 72000 каналов, называемых нади, пронизывающих все его уголки и соединяющихся с чакрами. Переплетаясь, множество нади и образуют тонкое тело. Из огромного множества нади выделяют 24 особенно важных. Десяти из них придается специальное значение. Они берут свое начало в корневой чакре муладхаре и оканчиваются в определенных областях нашего тела. Канал (нади) ИДА заканчивается в левой ноздре, ПИНГАЛА - в правой, СУШУМНА в высшей точке головы (брахма рандра). Канал ГАНДХАРИ заканчивается в левом глазу, ХАСТЬЯХВА в правом, ПУША в правом ухе, ЙАШАСВИНИ в левом, АЛАМБУША во рту, КУХУ в гениталиях и ШАНКХИНИ в анусе.
Будучи третьей регуляторной системой (наряду с нервной и гуморальной), чакры и каналы не являются вещественными образованиями, состоящими из молекул, как обычные органы нашего тела. Они образованы невидимыми полями, имеющими вихревую природу. Даже само слово чакра в переводе с санскрита означает колесо, вращение, а по форме она напоминает воронку смерча, конус, расположенный в горизонтальной плоскости. Причем его основание лежит на передней поверхности тела, а вершина - на позвоночнике, точнее, на центральном канале Сушумна, проходящем примерно по центру позвоночника. Кроме Сушумны выделяются еще два основных канала: левый - Ида и правый - Пингала, образующие петли в четырех областях Сушумны. Эти петли перекрывают центральный канал, делая его похожим на трубку бамбука. Поэтому жизненная энергия или прана, как ее называют в Индии, у обычного человека циркулирует только по Иде и Пингале, не давая проявиться всему потенциалу нашей психоэнергетики. Развязывание этих узлов и открытие центрального канала является целью многих эзотерических школ Индии и Тибета. Однако достижение этой цели требует десятилетий строжайшей монашеской практики.
Остановимся сначала на системе чакр, описываемой в индийской Тантре. В простейшем случае рассматривают 9 или 6-7 чакр (см. рис.42, 43),. Более полной является система, включающая 13 чакр (рис. 44).
Обычно при пробуждении чакр и других упражнениях с ними канал Ида представляют с левой стороны тела, а Пингала - справа, не учитывая петель, которые они делают вокруг Сушумны. Подобное упрощенное изображение очень часто встречается и на рисунках (см. рис. 42).
1. Муладхара
Нижняя, или корневая, чакра расположена в основании позвоночника. На поверхность тела она выходит между анальным отверстием и половыми органами. Некоторые древние тексты локализуют ее на задней стенке влагалища у женщин, и в предстательной железе у мужчин.
Чакра Муладхара считается коренным, основным центром, хранилищем гигантской потенциальной энергии, символизируемой дремлющей змеей Кундалини. Пробуждение Кундалини, подъем ее в верхние чакры является одной из основных целей йоги. Эта чакра рассматривается как связующее звено между физическим и подсознательным мирами. Кроме того, в ряде древних источников указывается, что с ней связана оккультная способность левитации - т.е. полетов за счет нейтрализации силы тяжести.
Первой чакре соответствуют первоэлемент земля и планета Сатурн. Ее мантра (звуковая формула) - ЛАМ. Она имеет четыре лепестка с биджами (лепестковыми мантрами) - вам, гам, щам и сам (биджи даны, начиная с верхнего правого лепестка по часовой стрелке). На физиологическом уровне чакре Муладхара соответствует крестцовое нервное сплетение, ее эндокринной железой является простата. Она наиболее тесно связана с мужскими половыми органами, прямой и толстой кишкой. Из органов восприятия и действия ей соответствуют нос и ноги. При разбалансировке Муладхары могут возникнуть следующие заболевания: геморрой, запор, ишиас, простатит, воспаление яичников.
Первая чакра связана с психологическими возможностями, обеспечивающими выживание, защиту индивидуальности. Ее нормальная работа дает чувство уверенности, стабильности. И наоборот, разбалансировка Муладхары вызывает безволие, неуверенность в себе, печаль, депрессию. Такие люди не могут найти цель в жизни, лишены корней, поглощены удовлетворением собственных животных потребностей.
Геометрический символ нижней чакры - ее мандала- изображена на рис. 42, 43. Она используется в медитативных техниках раскрытия и балансировки чакры в сочетании с ее основной мантрой и мантрами лепестков. В самых простых случаях при медитации на Муладхаре можно представлять ее в виде пятна красно-оранжевого цвета. С ней ассоциируется мифический слон Айравата и черепашка. В индийской мифологии с нижней чакрой связан бог Брахма и богиня Дакини. Их образы символизируют основные свойства чакры и также используются при медитации.
Бог Брахма является одним из шести шивас, т.е. высших сущностей, воплощенных в форму. Над всеми ними стоит Высший Шива или Парама Шива, символизирующий высшую истину. По представлениям индусов Брахма связан с процессом развития и творения. При медитации на Муладхаре он олицетворяет бесстрашие, достигаемое развитием духовности.
С каждым из шести шивас связана определенная сила, представляющая некие свойства ума и олицетворяемая соответствующей богиней. В чакрах они также имеют шесть форм и называются привратницами, так как препятствуют проникновению в чакру недостаточно развитого практикующегося.
Считается, что концентрация на Дакини пробуждает духовные качества и способствует проработке страха смерти. При этом у человека неразвитого она вызывает чувство огромного ужаса, представая перед ним в образе, олицетворяющем смерть и разрушение. И наоборот, человек духовный воспринимает ее в виде прекрасной девушки.
2. Свадхистана
Эта чакра выходит на поверхность тела в области между пупком и половыми органами. В Китае она носит название нижний дань-тянь и локализуется в точке гуань-юань (МС4), расположенной на средней линии живота на три цуня (пальца) ниже пупка. Ее падма находится между 4 и 5 поясничными позвонками.
По древним представлениям Свадхистана управляет внутренней жизненностью, в ее функции входит извлечение праны из пищи и энергонакопление. Кроме того, с ней связываются сексуальные функции и творческие потенции человека. Очень большое значение придается нижнему дань-тяню (Свадхистане) в восточных боевых искусствах и в разнообразных психоэнергетических техниках, распространенных в Китае, Японии и т.д. В этой области происходит накопление ци с последующим перемещением ее в конечности или внутренние органы. В Индии считают, что пробуждение Свадхистаны обеспечивает здоровье и долгую жизнь.
Первоэлементом второй чакры является вода, ее планета - Юпитер. Мантра Свадхистаны - ВАМ, у нее 6 лепестков с биджами: бам, бхам, мам, ям, рам, лам.
Чакре Свадхистана соответствуют предстательное, поясничное и подчревное сплетения. Эндокринные функции проявляются в надпочечниках, печени, селезенке. Она наиболее тесно связана с женскими половыми органами, почками и мочевым пузырем. Ее органом восприятия является язык, а органом действия - руки. При разбалансировке второй чакры может возникнуть импотенция, фригидность, гиперсексуальность, диабет, заболевания почек и мочевого пузыря.
В Индии с нормально функционирующей Свадхистаной связывают такие психологические свойства, как терпение, выносливость, уверенность в себе. При ее разбалансировке возникает фрустрация, тревога, страх.
Преобладание женского начала, первоэлемента воды символизируется на мандале Свадхистаны полумесяцем или лунным серпом (cм. рис.42, 43). При медитации на ней можно также представлять пятно или круг розового цвета. Ее животным является мифическое морское чудовище Макара, похожее на огромного крокодила. Мужским божеством этой чакры являются боги Варуна и Вишну, а женским - богиня Ракини. Медитация на Варуне дает контроль над очищающей силой воды и сексуальной энергией, и, кроме того, освобождает человека от таких психологических качеств, как отвращение, страх, печаль, гнев, национализм. Все это подготавливает раскрытие духовной природы личности, связанное с медитацией на Вишну.
Медитация на богине Ракини и ее силе по представлениям древних индусов способствует духовному очищению и углублению концентрации. Она помогает избавлению от глубоко укоренившихся недуховных качеств.
3. Манипура
Чакра Манипура находится в районе солнечного сплетения, в области выше пупка и ниже ребер. Ее падма расположена между 2 и 3 поясничными позвонками.
Третья чакра считается ответственной за накопление и хранение праны. С ней связывается интеллект и сверхспoсобности. По древним представлениям пробуждение данной чакры обеспечивает нечувствительность тела к жаре и холоду. Это и способность ходить босиком по раскаленным углям, и возможность проводить обнаженным многие часы на поверхности ледника. В ряде текстов указывается, что третья чакра играет очень большую роль при взаимодействии с астральными планами.
Манипуре соответствуют первоэлемент огонь и планета Марс. Ее мантра - РАМ. У этой чакры десять лепестков с биджами: дам, дхам, нам, там, йам, дам, дхам, нам, пам, пхам.
Третьей чакре соответствует солнечное сплетение, эндокринные функции связаны с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезенкой. Энергетика Манипуры непосредственно влияет на следующие органы: печень, селезенку, желудок, тонкий кишечник, желчный пузырь. Ее орган восприятия - глаза, орган действия - анус. Нарушения в работе манипуры могут приводить к язве желудка, разлитию желчи, гепатиту, гипогликемии и желчнокаменной болезни.
Нормальная работа третьей чакры обеспечивает следующие психологические характеристики: решимость, независимость поведенческих мотивов, личную энергию, силу воли, яркую индивидуальность. Разбалансировка Манипуры способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплексу вины.
При концентрации на Манипуре также может использоваться образ земного круга. Ее животное - баран. Божество Манипуры - Рудра, а богиня - Лакини.
Баран олицетворяет силу концентрации, активизацию контролируемой сексуальной энергии. В Индийской эзотерике бог Рудра рассматривается как специфическое проявление бога Ишвара - создателя, хранителя и разрушителя в одном лице. Медитация на Рудре способствует поглощению, растворению тех космических принципов, которые привязывают нас к земному существованию, нейтрализации всех отклонений сознания. Считается, что Рудра дает великую йогическую силу.
Хранительницей входа чакры Манипура является богиня Лакини. Концентрация на ней устраняет все предыдущие ошибки, обеспечивает эффективность медитации на Рудре. Согласно Лайя-йоге, Лакини дает возможность без особых трудностей пробудить Манипуру.
4. Анахата
Четвертая чакра, Анахата, расположена в центре груди, примерно на уровне сосков. В Китайской традиции она носит название "средний дань-тянь" и локализуется в точке тань-чжун (МС 17). Ее падма находится между 4 и 5 грудными позвонками.
Анахата считается центром эмоциональности и духовности. В древности очень многие народы именно в ней размещали душу человека. В индийской и тибетской Тантре считается, что в четвертой чакре находится корень человеческой самости, отделяющий, отгораживающий данную личность от всех остальных живых существ. Поэтому в самых разнообразных религиях духовная практика, медитация на чувство возвышенной любви связана с этой чакрой. По представлениям древних, развитие четвертой чакры пробуждает внутреннюю красоту, делает тело очень привлекательным, активизирует сверхспособности к восприятию и телепортации (перемещению в пространстве, в том числе, сквозь преграды).
Кроме того, Анахата регулирует и поддерживает биологические ритмы циркуляции праны. С каждым ее лепестком связан один из двенадцати акупунктурных каналов, суточная ритмика которых регулируется данной чакрой (см. рис. 45).
Первоэлемент четвертой чакры - воздух, ее планета Венера. Мантра Анахаты -ЙАМ. У нее 12 лепестков с биджами: кам, кхам, гам, гхам, нгам, чам, чхам, джам, джхам, ньям, там, тхам.
Анахате соответствует сердечное сплетение, эндокринной железой является тимус. Она наиболее связана с сердцем, перикардом и легкими. Ее орган восприятия - кожа, а действия - половые органы. Нарушения в работе четвертой чакры могут привести к сердечно-сосудистым заболеваниям, артриту, заболеваниям легких, гипертонии.
Хорошо работающей сердечной чакре соответствуют такие качества характера, как любовь, сострадание, доброжелательность, исполнительность. При ее разбалансе человек становится бесчувственным, эмоционально закрытым, пассивным, его охватывает уныние, печаль.
Мандала четвертой чакры показана на рис. 43. На рис. 45 изображены ее связи с акупунктурными каналами, определяющие закономерности их суточного ритма (закон день - ночь). Простейшей концентрационной формой Анахаты является пятно золотисто-желтого цвета. Антилопа является образом животного четвертой чакры. Ее бог - Иша, а богиня - Какини.
Иша является одним из шести Шив, связанным с высшей йогической силой. Проявляясь при медитации на Анахате, он растворяет все страхи, вырастающие из бездуховности. Концентрация на Ише способствует овладению высшими стадиями пранаямы, в том числе и левитацией в тонком теле.
Какини, являясь хранительницей входа в Анахату, представляет силовую форму Иши. Медитация на ней подготавливает ученика и развивает его силу концентрации на Ише, вырабатывает чувство покоя и непривязанности к материальному плану.
5. Вишудха
Чакра Вишудха находится в области горла, ее падма расположена между 6 и 7 шейными позвонками. С этой чакрой связывают способность проникать в прошлое и будущее. В древней Японии считали, что она управляет сновидениями. Согласно Лайя-йоге, пробуждение этой чакры дает контроль над умом и телом, позволяет развить невероятную физическую силу.
Пятой чакре соответствуют элемент эфир и планета Меркурий. Ее мантра - ХАМ. Она имеет 16 лепестков с биджами: ам, аам, им, иим, ум, уум, рим, риим, лрим, лриим, эм, айм, ом, аум, ам, ахм.
С Вишудхой связаны горловое сплетение, щитовидная и паращитовидная железы. Она наиболее тесно взаимодействует с затылочными корешками спинного мозга. Нарушение в работе пятой чакры может приводить к воспалению гортани, заболеваниям щитовидной железы, простудным заболеваниям и гриппу.
Нормальное функционирование пятой чакры проявляется в таких свойствах психики, как коммуникабельность, экспрессивность, высокий творческий потенциал, вдохновение. При ее разбалансе появляется склонность к навязчивым идеям, отсутствие экспрессивности, стереотип поведения.
Для медитации на Вишудхе можно использовать ее мандалу, изображенную на рис. 42, 43 или концентрироваться на ней, как на пятне небесно-голубого цвета. Животным этой чакры является белый слон. Ее боги - Садашива и Шахини.
Бог Садашива находится на Вишудхе как аспект высшей силы, на уровне которой женское и мужское начала неразделимы, поэтому он изображается с одной половиной тела мужской, а с другой - женской. Концентрация на Садашиве помогает развить сверхспособности к концентрации и контролю ума, а также невероятную физическую силу.
Богиня Шахини является отдельным проявлением силы Садашивы. Концентрация на ней является необходимым подготовительным этапом для раскрытия Вишудхи.
6. Аджна
Шестая чакра, Аджна, известная также как "третий глаз"", расположена на лбу, в области между бровями. Ее падма находится между 2 и 3 шейными позвонками. В Китае Аджна носит название "верхнего дань-тяня", ей соответствует акупунктурная точка инь-тянь. Она считается центром мудрости и рассматривается как наиболее важная медитативная чакра человеческого тела. Аджна связывается также с волевыми свойствами характера и с парапсихологическими способностями человека. В древности считалось, что третий глаз наиболее развит у сильных магов и шаманов и определяет такие их способности, как ясновидение, психокинез, возможность воздействовать на других людей на расстоянии.
Шестой чакре соответствует основная тантритская мантра - ОМ. Аджна имеет два лепестка, их биджами - тхам, левый (ида) и хам, правый (пингала). Считается, что на уровне этой чакры происходит слияние нади Ида и Пингала с Сушумной, причем Ида проходит через левый лепесток, а Пингала - через правый.
Аджна наиболее тесно связана с гипофизом, шейным нервным сплетением, головным мозгом. Нормальное функционирование этой чакры активизирует интеллект и психические способности, воображение, возможность к визуализации ярких зрительных образов.
Разбалансировка шестой чакры вызывает трудности с сосредоточением, окостенелость мышления, плохую коммуникабельность, способствует возникновению шизофрении. Нарушения в ее работе могут явиться причиной головных болей.
Помимо мандалы, показанной на рис. 42, 43, при медитации можно представлять Аджну в виде пятна цвета индиго. Этой чакре соответствует сила Хакини, играющая большую роль при развитии высших медитативных способностей. Бог Шива предстает здесь уже не в форме одного из проявлений высшего божества, а как Итара линга - фаллический образ, олицетворяющий высшую творческую силу Вселенной. В Индийской Тантре считается, что здесь же находится высшая сила Кундалини.
7. Сахасрара
Сахасрара является самой высшей чакрой. Согласно эзотерическим источникам, она находится вне тела, над макушкой головы. Ей примерно соответствует точка бай-хуэй.
Седьмая чакра считается центром, связанным с высшим духовным планом. Открытие этой чакры снимает все ограничения пространства и времени, позволяет достичь высшей стадии просветления - самадхи. По представлениям многих древних народов именно в области Сахасрары находится место, где душа покидает тело. Чтобы облегчить выход души из тела после смерти, на Тибете принято вырывать на этом месте волосы у только что умершего человека.
Согласно Тантрической традиции, у Сахасрары 1000 лепестков, расположенных в 20 слоев по 50. Такое же число 50 дает и сумма лепестков 6-ти нижних чакр. Это не случайное совпадение. Все лепестковые биджи вместе составляют 50 букв санскритского алфавита. Они же написаны в каждом из 20 рядов Сахасрары (20 - число тонкоматериальных и материальных слоев (миров) в нашей вселенной). Считается, что эти 50 вибраций (букв) являются волновыми "атомами", из которых построена наша вселенная. Соответственно, по принципу подобия вся вселенная отражается и в нашем теле. А овладение тонкими планами этих вибраций, их энергиями в чакрах ведет к духовному просветлению и открывает магические сверхспособности - сидхи.
Будучи высшей чакрой, Сахасрара не имеет звуковой мантры, однако с ней связана тонкоматериальная, не слышимая ухом вибрация мантры ОМ.
С Сахасрарой связывают шишковидную железу - эпифиз, расположенную в головном мозге. Нарушения в работе этой чакры могут способствовать образованию опухолей головного мозга, повышению внутричерепного давления.
С хорошо работающей седьмой чакрой в Индии связывают такие психические свойства, как способность к просветлению, космическую любовь, контакт с космическим сознанием, обладание универсальной энергией. При ее разбалансировке могут возникнуть депрессия, замкнутость, тревожность, психозы и более тяжкие психические заболевания.
Мандала Сахасрары, изображенная на рис.42, 43 в отличие от всех остальных обладает сильной асимметрией. Этим подчеркивается одновременно земная и космическая природа этой чакры, ее связующая функция между земным и духовным планами реальности. При концентрации на седьмой чакре можно представлять ее в виде пятна пурпурного цвета. Ей соответствует высшая, не проявленная в форму сущность, - Парамашива. Являясь высшей сущностью, Парамашива воплощает в себе еще не дифференцированные женское и мужское начала. Поэтому при медитациях на Сахасраре отсутствуют образы женского и мужского божества.
1.3. Общие сведения о системе 13 чакр
Представление о 7 чакрах является крайне упрощенным и используется только на ранних этапах овладения психоэнергетикой. В йоге, индийской и тибетской Тантре обычно используют деление на 13 чакр. При этом говорят о системе чакры Аджна и системе чакры Сахасрара. Эти дополнительные чакры играют особенно важную роль при духовной трансформации, овладении техниками работы в измененных состояниях сознания и пробуждении высших магических способностей. Работа с этими чакрами осуществляется только при постоянном контакте с Учителем, поэтому мы дадим только самые общие сведения о них.
Расположение дополнительных 6 чакр также показано на рис. 44, только им соответствуют номера в скобках. Для 7 основных чакр даны по два номера: один по семеричной системе и другой, в скобках, для системы 13 чакр.
(4) Хрит
Чакра расположена в области сердца, под Анахатой. Она имеет восемь лепестков и часто рассматривается как внутренний аспект Анахаты.
Блок в Хрит чакре приводит к развитию самости, эгоизма, противопоставлению животного и духовного начал, конфликту между ними. Поэтому проработке этой чакры придается очень большое значение в самых различных мистических традициях. Именно с ней связывается возможность интеграции и гармонизации верхних и нижних чакр.
У большинства современных людей эта чакра заблокирована, что на соматическом уровне приводит к разнообразным сердечно-сосудистым заболеваниям.
(7) Талу (Лалана)
Расположена чакра в верхнем нёбе, там, где оно соприкасается с маленьким язычком. Она является центром, через который Кундалини поднимается от Вишудхи к Аджне. Поэтому концентрации на Талу придается очень большое значение в Кундалини-йоге. При этом для активизации Кундалини используется специальная тайная Хамса-мантра. Однако процесс работы с чакрой Талу возможен только для продвинутых учеников и передается непосредственно Учителем.
Будучи тайной чакрой, Талу имеет различные описания в разных текстах. Так, согласно Саубхагья-лакшми упанишаде, она имеет 12 ярко - красных лепестков. Однако другие тексты утверждают, что у нее 64 серебристо - белых лепестка и ярко - красный центр, внутри которого область лунной энергии (чандра-кала) - источник энергии блаженства. Когда ученик достигает этой области, нектар начинает капать на его язык.
Талу чакра очень важна, т.к. лежит на пороге просветления и дает подвижнику переживание Великой пустоты (маха-шунья). Ее 64 лепестка являются жилищами 64 йогинь, выполняя практики, с которыми можно достичь 8 сверхспособностей (сидхи). Однако многие великие маги, обладавшие чудесными магическими способностями, остановились на этом и не поднялись выше Лаланы.
(9) Манас
Манас чакра относится к системе Аджны и расположена непосредственно над ней. Она имеет шесть лепестков и считается центром чувственного сознания. Пять лепестков связаны с пятью первоэлементами и органами чувств (запах (земля), вкус (вода), зрение (огонь), осязание (воздух) и слух (акаша)). Соответственно их цвета: желтый, белый, красный, серовато-дымчатый и белый, они активны в бодрствующем состоянии. Именно через них, по Индийским представлениям, происходит взаимодействие сознания с окружающим миром.
Шестой лепесток, черного цвета, активен во сне и в измененных состояниях сознания, именно через него происходит взаимодействие с тонкоматериальными планами реальности. Поэтому данная чакра очень важна для контроля над сновидениями и овладения техниками работы в измененных состояниях сознания.
(10) Инду
Эта чакра относится к системе Аджны и расположена непосредственно над Манас чакрой. У нее шестнадцать лепестков, она считается центром высшего интеллекта (буддхи). На ее уровне проявляется сила Шакти Шивы. С ней связывается возможность высших форм познания, дающих целостное восприятие мира, не требующих, как мы делаем обычно, дробления на элементы и связи между ними. Такое восприятие характерно для высших уровней творческой активности человека.
(11) Нирвана (Калачакра)
Это самая высшая чакра из тех, что находятся в теле человека. Она также относится к системе Аджны. На уровне Нирвана чакры оканчивается центральная нади - Сушумна, дальше энергия движется уже вне физического тела человека, а связь со следующей внечерепной чакрой - Гуру осуществляется с помощью специальной силы Висарга.
С Нирвана чакрой связываются высшие формы концентрации, ведущие к растворению личностного "я" и превращению сознания в сверхсознание.
(12) Гуру
Гуру чакра находится над черепом и относится к системе Сахасрары, является ее нижней частью. У нее 12 лепестков.
Концентрация на Гуру чакре открывает путь к Самадхи - высшей форме интеграции с божественными планами реальности.
1.4. Система чакр в тибетской тантре
Тонкое тело и все его образования представляют собой чрезвычайно сложный объект. Естественно, каждая традиция описывает его как бы с разных точек зрения, и ни одна полностью, что, по-видимому, и невозможно. Поэтому разные системы представлений о чакрах и тонкоматериальных каналах как бы дополняют друг друга, позволяют глубже проникнуть в суть дела.
В этом отношении тибетская традиция представляет особый интерес. В силу географического положения и ряда других факторов в течение многих столетий Тибет был практически изолирован от окружающего мира. Поэтому там сохранились древнейшие знания, проникшие туда из Индии в первом тысячелетии, и во многом утраченные в самой Индии. Они были дополнены древнейшими эзотерическими представлениями самих тибетцев и в таком виде стали основой одной из глубочайших религиозных и магических традиций нашей планеты. Это и знаменитая тибетская медицина, и разнообразные чудеса, демонстрируемые тибетскими монахами, и высочайшая религиозная практика. И одной из основ всего этого являются тибетские представления о жизненной энергии и образованиях тонкого тела. В частности, на них же основана знаменитая практика пробуждения внутреннего огня Ту-мо, создающая предпосылки для просветления и развивающая такие сверхспособности, как невосприимчивость к жару и холоду, левитация и т. д..
Основой тибетской психоэнергетики является представление о ветрах и красных и белых каплях. Ветры являются силовыми полями, энергиями, пробуждающими движение, противодействующими хаосу. Они могут рассматриваться как аналог праны или негаэнтропии. Именно движение ветров по образованиям тонкого тела (каналам и чакрам) служит основой любого изменения, развития. Белые и красные капли являются субстанциями (плотными и тонкими), зародышами любой структуры, в том числе и вещества. Красные капли наиболее тесно связаны с кровью, энергией огня, они находятся в пупочном центре (чакра Манипура). Белые капли связаны с наследственной субстанцией, спермой и одновременно с высшими тонкими энергиями. Они находятся в макушечном центре (примерно соответствует Сахасраре).
Аналогом индийских чакр на Тибете являются колеса или двери (в переводе с санскрита "чакра" означает "колесо"). Термин дверь используется в связи с метафорой, согласно которой ветер (жизненная энергия) может проникнуть в центральный канал через один из этих центров так же, как человек входит в дом через дверь. Целью большинства тибетских эзотерических практик как раз и является открытие одной из дверей и проникновение ветра в центральный канал. У обычного человека ветры блуждают по системе тонкоматериальных каналов тела, возбуждая связанные с ними органы и соответствующие низменные желания, страсти (жадность, эрос, голод, самость и т.д.). И только переведение ветров в центральный канал освобождает человека от страстей и открывает его сверхспособности. Всего в тибетской традиции выделяют 10 дверей. Их расположение и примерное соответствие индийским чакрам показано на рис. 46. Особенностью является их изображение в горизонтальной плоскости. В этом смысле чакры и колеса (двери) являются разными срезами, проекциями (вертикальной и горизонтальной) одной и той же психоэнергетической системы и дополняют друг друга. Это еще раз демонстрирует многомерность природы психоэнергетических центров.
По представлениям тибетцев, центральный канал проходит посередине тела, но немного ближе к позвоночнику, пронизывая центры всех колес. Он начинается в области третьего глаза, поднимается к макушке и затем идет вниз, оканчиваясь в области промежности. Он имеет голубой цвет, а в центре становится ярко-красным, как артериальная кровь. Центральный канал также называется каналом жизни, каналом сознания, Раху. Не трудно заметить его примерное соответствие Сушумне.
Слева и справа от центрального идут два канала, соответствующие Иде и Пингале индусов. Правый канал имеет красный цвет, левый - белый. Они начинаются в соответствующих ноздрях и заканчиваются в промежности, вдоль тела идут параллельно центральному каналу, образуя в четырех точках узлы вокруг него. Примерно от области пупка левый канал слегка отходит от центрального, опять возвращаясь к нему внизу и оканчиваясь в области половых органов. Таким же образом проходит и правый канал, заканчиваясь в области ануса.
Как видно из схемы на рис. 46, узлы образованы в четырех колесах: пупочный центр (Манипура), сердечный центр (Анахата), горловой центр (Вишудха) и макушечный центр. В трех центрах они образуют одинарный узел, и только в сердечном - тройной, именно поэтому сердечному центру придается особое значение. Образуя узел, и левый, и правый каналы сначала огибают центральный спереди.
Очень важной тибетской эзотерической практикой является развязывание узлов. Только это позволяет пробудить зародыши белых и красных капель и дает возможность ветру беспрепятственно двигаться по центральному каналу (этот процесс примерно аналогичен пробуждению Кундалини в индийской йоге).
Главными колесами являются те, где расположены узлы. Как уже говорилось, все они изображаются в горизонтальной плоскости с лепестками (или спицами), обращенными вверх или вниз. Цвет лепестков красный или белый. Их расположение показано на рис. 46. Два колеса - макушечное и пупочное имеют в центре треугольник, остальные - круг.
Если считать от сердечной чакры вверх, то число лепестков удваивается. Так, у сердечного колеса 8 лепестков, горлового - 16, макушечного - 32 и, возвращаясь вниз к пупочному, мы получаем 64. Не трудно увидеть, что эти числа отличаются от Индийской традиции. Только у горловой чакры в обоих случаях то же самое число лепестков. Однако, тут нет противоречия. Дело в том, что эти две традиции описывают одну и ту же систему чакр, но с разных сторон. В индийской тантре мы смотрим на чакры с передней поверхности тела (видим их сечение вертикальной плоскостью). А в тибетской - сверху и видим их горизонтальное сечение. А если вспомнить, что чакра - многомерный объект, все становится на свои места. Представим, что мы смотрим на пирамиду с квадратным основанием. Сверху в горизонтальном сечении мы получим квадрат (4 "лепестка"), а сбоку, разрезав пирамиду вертикальной плоскостью, - треугольник (3 "лепестка").
В центре сердечного колеса находится неуничтожимая капля - вместилище неуничтожимого ветра или души. Этот ветер "дует" из жизни в жизнь, перенося душу человека после очередной смерти к очередному рождению. Он и представляет ту важнейшую нашу часть, которая не исчезает после смерти. Интересно отметить, что практически все традиции нашей планеты помещают душу человека в область сердечного центра.
Потому не случайно, что тройной, самый сложный узел, расположен именно в этом центре. С каждым из восьми лепестков (спиц) сердечного колеса ассоциируется одна из сторон света и первоэлемент (см. рис. 47). От каждого лепестка отходят три канала. Первый - голубого цвета, связанный с сознанием, в основном, содержит ветры. Второй - речи, красного цвета,- красные капли. И третий - тела, белого цвета, - белые капли. Все они заканчиваются в 24 местах тела, образующих телесную мандалу. Каждая из этих 24 зон тела соответствует 24 священным местам нашей планеты, открываемым лишь просвещенным людям. Каждый из 24 каналов разветвляется еще на три, общим числом 72.
Каждый из этих - на 1000. Таким образом, образуется 72000 каналов. Контроль над всеми этими каналами, ветрами, каплями, протекающими по ним, является одним из важнейших условий высших эзотерических практик Тибета.
Приложение 2
РОЛЬ ДРЕВНИХ МЕСТ СИЛЫ И МЕГАЛИТИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЙ В ГЛОБАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
С глубокой древности известны представления о нашей планете как живом, одухотворенном существе. Естественно, что во времена вульгарного материализма все это объявлялось глупыми предрассудками и сказками. Во многом нынешний экологический и духовный кризис является следствием отношения к Земле как к огромному складу, источнику сырьевых ресурсов. Сейчас мы начинаем понимать всю ограниченность и узость такого подхода во многом благодаря новейшим открытиям физики и психологии, изменившим наше представление о реальности, сблизившим его с древним мистицизмом.
Современные научные исследования, связанные с изучением процессов саморегуляции в сложных нелинейных системах, показали, что как в развитии, нормальном функционировании отдельного живого организма, так и биосферы в целом определяющую роль играют слабые информационные связи, взаимодействия. Именно они, а не перемещения огромных энергий и масс определяют в конечном счете адаптивные возможности биосферы планеты.
Более того, существование подобных информационных связей делает правомерным использование компьютерных аналогий при описании процессов самоорганизации в биосфере. Иными словами, можно говорить о существовании иерархически организованной системы регуляторных механизмов как на уровне отдельных экосистем, так и планеты в целом. Естественно, такие регуляторные механизмы не локализованы в каких-то точках планеты, как привычные нам компьютеры, а представляют собой распределенную систему, неотделимую от биосферы в целом. По всей видимости, отголосками подобных представлений являются разнообразные мифы о духах природы, тонкоматериальных мирах шаманов.
Таким образом, с позиций современной науки сохранение и нормальное функционирование нашей планеты в первую очередь определяется иерархией сложнейших информационных связей. В этом отношении биосфера земли - что-то вроде гигантского суперкомпьютера, от успешного функционирования которого и зависит сбалансированность и самовосстановление экологических систем в разных уголках нашей планеты. И наоборот, сбои в его работе, нарастание хаоса приводят к деструктивным процессам в биосфере, резкому увеличению энтропии.
Все это делает необходимым более широкий взгляд на биосферу нашей планеты как на живой организм, имеющий сложнейшие информационные механизмы саморегуляции, тесно взаимодействующие с сознанием человека, его биологическими энергиями. С этой точки зрения состояние нашей цивилизации, наше состояние, здоровье определяется не только чистотой окружающей среды, но и реакцией ноосферы Земли на наши поступки, наши помыслы.
С этой точки зрения одной из основных задач является поддержание нормального функционирования механизмов саморегуляции ноосферы-биосферы планеты. А для этого необходимо понять принципы и закономерности их работы, найти каналы информационного взаимодействия с регуляторными механизмами биосферы, способы их коррекции. И тут, конечно, большую роль может сыграть изучение опыта древних цивилизаций, его современное переосмысление.
Наш подход базируется на представлении о биосфере планеты как о едином организме, обладающем самостоятельным поведением, способном к саморегуляции и самоорганизации, отторгающим чуждые для него воздействия и поддерживающим полезные, благотворные влияния, связанные с ними процессы и сообщества. В этом отношении сравнение Земли с человеческим организмом, известное с глубокой древности, рассматривается не просто как поэтическая метафора, а как отражение реальных планетарных процессов. В пользу этой точки зрения свидетельствуют как философско-религиозные концепции большинства древних цивилизаций нашей планеты, так и новейшие открытия современной физики, кибернетики, психологии.
По-видимому, одна из глубинных причин современного экологического кризиса связана со слишком быстрыми темпами развития человеческой цивилизации и связанной с ней техносферы. Темпы развития любых естественных систем, в том числе и биосферы, намного ниже и не успевают за нашей цивилизацией. Отсюда все возрастающий разрыв, дисбаланс между биосферой и техносферой планеты и все более высокая вероятность включения 'аварийных' механизмов саморегуляции биосферы Земли. Механизмов использующих жесткие, разрушающие воздействия (сценарий катастроф), что уже было не раз в истории нашей планеты
С этой точки зрения можно выделить несколько первоочередных задач:
Понять, каким образом можно активизировать и поддерживать нормальное функционирование механизмов саморегуляции биосферы планеты.
Найти, какие параметры гомеостаза отслеживаются этими механизмами, какие корректирующие воздействия используются, к каким сценариям развития ситуации могут приводить те или иные нарушения экологического равновесия и планетарного гомеостаза в целом.
Научиться "мягкой" коррекции механизмов саморегуляции земной биосферы (смягчение неадекватных реакций /"аллергия"/, формирование новых сценариев саморегуляции, учитывающих реалии человеческой цивилизации и техносферы и, возможно, помогающих решать проблемы человечества).
Решение вышеуказанных задач предполагает проведение фундаментальных исследований по следующим направлениям:
1. Изучение взаимосвязи между состоянием биосферы планеты (уровнем ее общей хаотизации, разбалансированностью отдельных экосистем) и психоэмоциональным состоянием как отдельных людей, так и социальных групп, человеческих сообществ. Анализ возможности синергии или же отторжения механизмами саморегуляции биосферы отдельных людей или групп, чья деятельность носит деструктивный характер. Исследование различных разновидностей ответных реакций биосферы, нейтрализующих или устраняющих источник хаоса:
воздействие на психику людей и человеческих популяций (упадок сил, ослабление иммунной системы, депрессия, суицид, немотивированная агрессивность и т.д., и как следствие войны, локальные конфликты, сокращение рождаемости, нравственно - интеллектуальная деградация).
воздействия на техносферу (отказы, снижение надежности систем управления и механизмов, как следствие серьезные аварии и катастрофы, вплоть до Чернобыля).
усиление неблагоприятного действия природной среды (погодные условия, стихийные бедствия, землетрясения, возрастание вулканической активности, наводнения и т.д.).
синхронизм, негативное влияние на вероятные линии развития ситуаций, стечение обстоятельств (хроническое невезение, развитие ситуаций по самым худшим сценариям).
изменение распределения потоков негаэнтропии (ж.с.) по земной поверхности: исчезновение областей с выраженным биогенным действием и возникновение на их месте геопатогенных зон.
2. Изучение возможных информационных каналов, позволяющих влиять на механизмы самоорганизации биосферы, способствовать снижению ее хаотизации. В этом отношении большой интерес представляют определенные географические зоны Земли, известные с глубокой древности как священные места или места силы. Места, в которых возникали древние цивилизации и религии, мистические культы и традиции. Как показывают современные исследования, они обычно располагаются в особых областях, отмеченных геологическими аномалиями, необычными геофизическими полями.
Большинство человеческих культур, начиная от шаманистических традиций до великих цивилизаций древности, связывало подобные места с возможностью общения с высшими планами нашей вселенной, достижения с их помощью гармонии человека и природы. Согласно подобным представлениям различные культовые сооружения ,построенные в этих местах, играли огромную роль в благополучии соответствующего сообщества, позволяли гармонизировать отношения человека и природы. Это каменные круги, ступы, пагоды, мантровые колеса, часовни и т.д.
Такие места силы рассматривались в древности как своеобразные акупунктурные точки Земли, регулирующие процессы планетарного гомеостаза. С современной точки зрения это не лишено смысла. Как показали исследования неравновесных отрытых систем (а именно к ним относится биосфера Земли), в них имеются определенные области, чрезвычайно чувствительные к внешним воздействиям и способные очень сильно влиять на работу системы в целом. По-видимому, именно подобные точки и были открыты в глубокой древности как места силы. Нет нужды говорить, сколь огромное значение для нашей цивилизации может иметь осмысленное использование подобных информационных каналов для восстановления нормального функционирования биосферы планеты, борьбы с катастрофически нарастающим хаосом.
В древних цивилизациях подобным местам силы придавалось чрезвычайно большое значение. Более того, существовали специальные устройства, позволявшие усиливать их благотворное действие на человека и окружающую среду. Это и мегалитические сооружения: менгиры, дольмены, каменные круги, сооруженные от 7000 лет назад. И более поздние сооружения, широко распространенные в азиатском регионе: ступы, пагоды и т.д. И психоэнергетические устройства, пожалуй, наиболее известным из которых является Тибетское мантровое колесо.
К сожалению, знания о назначении и методиках работы с подобными сооружениями и устройствами в наши дни оказались во многом утрачены, особенно в европейских странах. Поэтому мы использовали сравнительный анализ разных древних традиций в сочетании с современными научными концепциями для восстановления принципов работы с подобными древними сооружениями.
Остановимся сейчас на наших исследованиях мегалитических сооружений западной Европы, которые мы проводили с нашими коллегами из Шотландии, Англии и Франции. Мы изучали мегалитические комплексы на о. Корсика, во Франции (Альби, Бретань) и в Шотландии (Абердин, Эдинбург, Финхорн, Самье-линг). Именно в Шотландии и проводилась основная часть исследований и экспериментов.
Согласно нашим представлениям каменные круги имели следующие основные функции:
во-первых, это были своеобразные переговорные станции, предназначенные для контакта с космическими учителями человечества, а говоря современным языком, с информационными уровнями биосферы (65 );
во-вторых ,мощные негаэнтропийные генераторы (своеобразные "насосы", выкачивающие хаос из окружающего пространства), тем самым они способствовали поддержанию гармонии и порядка в окружающих биоценозах;
в-третьих, будучи связаны со своеобразными акупунктурными точками нашей планеты (местами силы), они играли важную роль в гармонизации всей ноосферы-биосферы земли, поддерживали постоянный контакт между ею и человечеством.
С этой точки зрения каменные круги представляют собой древнейшие экологические сооружения нашей планеты. Остановимся на этом более подробно.
Во многих древних сообществах, были известны специальные устройства, которые, по их представлениям, очищали и гармонизировали информационную среду нашей планеты. Одним из них являются мантровые колеса (mantra wheels), широко распространенные в цивилизации Тибета с глубокой древности (рис. 48) Они представляют собой полый цилиндр, вращающийся на оси. Размеры такого цилиндра могут варьировать от нескольких сантиметров до нескольких метров. Небольшие мантровые колеса тибетцы носят в руке, вращая легким покачиванием кисти. Колеса побольше расположены в огромном количестве возле храмов и других священных сооружений. Кроме того, они могут располагаться в различных участках местности, иногда очень удаленных от жилища человека, вращаясь энергией ветра или воды в горном ручье. Такие колеса соединяются с небольшой турбиной и вращаются днем и ночью. Следует отметить, что все мантровые колеса вращаются по часовой стрелке, если смотреть сверху.
рис. 48 Тибетец с мантровым колесом
По представлениям тибетцев мантровые колеса при вращении генерируют энергию, гармонизирующую и очищающую окружающее пространство. Именно поэтому их можно встретить где угодно. Естественно, материалистическая наука все истории о благотворном действии мантровых колес считала глупым предрассудком. Однако открытия современной физики позволяют взглянуть на них с совершенно иной точки зрения. Исследования так называемых торсионных полей, возникающих при вращении массивных цилиндров, конусов и других объектов, показали, что они обладают выраженным биологическим и физико-химическим действием. Более того, сейчас показано, что это совершенно новый вид физических полей, связанных со спиновой поляризацией физического вакуума.
Таким образом, теперь стало ясно, что огромное множество мантровых колес, вращающихся на Тибете, в Непале, Сиккиме и других странах, делают скрытую, но очень важную работу, гармонизируя и очищая невидимую полевую среду -- важнейшую составляющую биосферы планеты. Иными словами, мантровое колесо является своеобразным экологическим прибором, своего рода "энтропийным насосом", уменьшающим хаос, дезорганизацию окружающей среды.
Однако в этих устройствах, открытых в глубокой древности, еще есть ряд ноу- хау, отсутствующих в современных спин-торсионных генераторах. В первую очередь это мантры, служащие своеобразным модулятором спин-торсионного поля. Собственно, тип такой мантры и определяет характер действия подобного генератора. Иными словами, тут основной эффект связан не с энергией излучения, а с его информационной компонентой, промодулированной семантической структурой мантры. В этом отношении изучение древних архетипических знаков и мантрических формул заслуживает самого пристального внимания современной науки.
Другим примером древних сооружений, по-видимому игравших экологическую роль, могут служить мегалитические сооружения и, в частности, каменные круги. Обычно мегалитический комплекс включает в себя довольно сложную систему вертикально вкопанных камней, расположенных или в виде круга, или нескольких кругов, выстроенных рядами или же образующих довольно сложные лабиринты. При этом расположение камней, как правило, привязывается к основным ориентирам звездного неба (полярной звезде, зодиакальным созвездиям и т.д.) Это часто давало повод принимать мегалиты за какое-то подобие древних обсерваторий.
Как правило, в любом мегалитическом комплексе есть своего рода точка фокуса, место, где проводились обряды. Это может быть нечто вроде каменного алтаря, храма или просто плиты. Т.е. достаточно легко возникает аналогия между "стоячими камнями" мегалитического сооружения и хорошо известной в физике дифракционной решеткой, фазированной антенной -- устройством, способным концентрировать и фокусировать в определенном направлении электромагнитную энергию. Еще более интересные гипотезы о механизмах действия каменных кругов возникают при использовании современных моделей физического вакуума и концепции торсионных полей.
Если предположить, что мегалитический комплекс предназначен для фокусирования энергий, приходящих из космоса, понятным становится такая точная привязка камней к звездному небу. Ну и конечно, он должен быть связан с энергиями земли, поэтому месторасположение мегалитов, их привязка к ландшафту не случайны. По данным наших шотландских и ирландских коллег каменные круги обычно расположены над местом резкого изменения направления водного потока (сифона).
Изучение геометрической формы кругов, расположения на местности позволило выдвинуть гипотезу о возможных механизмах их антихаотического, биогенного действия на окружающую среду. В современных спин-торсионных генераторах уже давно не используются вращающиеся металлические цилиндры и конусы. Оказалось, что вполне достаточно вихревого электромагнитного поля (в принципе вихрь может иметь любую физическую природу: быть гидродинамическим, акустическим и т.д.). Если с этой точки зрения посмотреть на кельтские каменные круги, то мы увидим, что они, по-видимому, представляют собой тоже торсионные генераторы, в которых вращаются невидимые полевые вихри.
Действительно, как уже говорилось, исследования шотландских ученых показали, что каменные круги обычно расположены на линиях Хартмана, а под ними проходит поток грунтовых вод (к тому же часто образующий сифон). Сама форма каменного круга организована таким образом, что проходящий через него поток будет завихряться (примерно так же, как возникают вихри вокруг камней в русле реки). Понятно, что размеры таких невидимых вихрей будут намного больше обычных мантровых колес -- отсюда и большой радиус действия.
Наши исследования также подтвердили существование необычных полевых эффектов в области мегалитов. В ходе экспериментов использовались специально разработанные электронные датчики, фиксирующие изменение энтропийных характеристик физических полей. Оказалось в области каменных кругов, особенно в зонах фокуса, регистрируется снижение уровня энтропии -- характеристика, говорящая о повышенной биогенности данного места. Быть может, именно это объясняет удивительную сохранность каменных кругов Шотландии. Имея возраст от 7 до 3 тысяч лет, будучи расположены на полях фермеров, они прекрасно сохранились и до наших дней. По всей видимости, фермеры интуитивно чувствуют благотворное действие торсионного излучения каменных кругов, благотворное влияние на сельскохозяйственные растения и животных, и поэтому стараются их не разрушать.
Одним из наиболее удобных объектов исследования являются каменные круги, имеющие сравнительно простую геометрическую структуру. Они обычно состоят из вертикально врытых камней, расположенных по кругу. Число камней варьирует от 4 до 20. Их высота доходит до 2-х и более метров. Один из камней обычно представляет собой плоскую плиту, поставленную вертикально между двумя стоящими камнями. Как правило, возле него находится нечто вроде жертвенника, фокуса энергии. На рис. 49 приведена схема одного из каменных кругов, "Восточного цирка", расположенного недалеко от г. Абердин в Шотландии, с которым мы работали весной 1997 года. Особенностью этого круга являются приподнятые над землей края, откуда он и получил название цирка. Его возраст датируется 3000 тыс. лет до нашей эры. Изучение этого и других кругов показало, что минимальные значения энтропии (фокус энергии) наблюдаются как раз возле плиты, то есть она работает как своего рода отражатель, рефлектор, фокусирующий негаэтропийное (антихаотическое) излучение, собранное "стоящими камнями".
Изучение антихаотического действия каменных кругов, связи с биогенным воздействием на окружающую среду проливает свет на механизмы их влияния на психику человека. Однако самым интересным является сам факт такого влияния. И основной целью наших экспериментов было изучение особенностей погружения в измененные состояния сознания (ИСС) в зоне действия каменных кругов.
Погружения проводились с людьми, имеющими уже большой опыт работы в ИСС. При этом фиксировалась легкость вхождения в ИСС, субъективная оценка глубины такого погружения, "удаленности" мира, с которым происходит контакт, по шкале тонкоматериальных миров. Ну и конечно сам характер образов, видений, необычность и неожиданность воспринимаемой информации.
При работе с кругами мы использовали психотехники из разных древних традиций. Так выбор местоположения каждого участника осуществлялся в соответствии с принципами Тибетской и Китайской геомантии (Фен-Шуй). По дню рождения рассчитывалась триграмма данного человека, она и определяла его место в каменном круге. Привязка 8 триграмм к кругу, выполненная с помощью компаса Фен-Шуй, показана на рис. 49. Тем самым изначально обеспечивались наилучшие условия взаимодействия психической энергии данного человека с энергией каменного круга.
Для активизации энергии круга перед началом работы использовались мудровые ключи и мантры пяти первоэлементов из Японской тантрической традиции. Затем участники одновременно визуализировали вращающееся фрактальное Тибетское мантровое колесо в центре круга и работали с мантрой ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, чтобы усилить гармонизирующее действие круга на окружающую природу.
В ходе погружения использовались элементы психотехник медитации на мандалах из Индийской Тантрической традиции. При этом каменный круг визуализировался как мандала (янтра), а его слои, начиная от центра, связывались с соответствующими чакрами тела участника.
По завершении работы с кругом делались упражнения из Тяньчжуского цигун (Китай), ориентированные на балансировку энергий участников и гармонизацию окружающей среды.
Хотя разработка такой синтетической психотехники была очень не простой задачей, так как надо было обеспечить согласованность элементов, взятых из разных традиций, она полностью себя оправдала и показала высокую эффективность и безопасность для участников.
Результаты экспериментальных погружений показали, что мегалитические сооружения формируют очень необычные ИСС. Большинство участников эксперимента сходились на том, что каменный круг "выбрасывает" очень далеко, то есть он как бы экранирует и нейтрализует тонкоматериальный информационный фон, обычно мешающий глубокому погружению, "забивающий" его. То есть слои тонкоматериального мира, которые связаны с природными духами и демоническими сущностями, останками умерших людей практически не проникали внутрь круга. Необычны были и глубина, и быстрота погружения в ИСС. Опытным участникам, после подготовительных упражнений, практически не требовалось использование никаких специальных психотехник (дыхание, работа с чакрами, мантрами и т.д.), достаточно было слегка расслабиться.
Интересно, что в возникающих образах довольно часто появлялась тема космических кораблей, высших цивилизаций, иных уголков нашей Вселенной, что также не очень часто встречается в ИСС. Практически у всех участников появлялся образ вихревой энергии, вращающейся в круге. Еще одним косвенным подтверждением активизации энергий круга являлось то, что к концу работы к каменному кругу собирались коровы с окрестных полей. Обычно они не обращают никакого внимания на посетителей, так как круги - очень популярные туристические объекты, и стараются держаться подальше. Первое компьютерное сканирование этого круга, выполненное через 2 года, осенью 1998 года, дало изображение с мандалой ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ на заднем плане (см. Приложение 4). Это может служить косвенным подтверждением того, что каменный круг обладает определенной информационной памятью.
Таким образом, необходимо детально изучить и научно обосновать основные принципы, определяющие сбалансированные отношения человека (человечества) и биосферы-ноосферы нашей планеты. Помимо хорошо известных традиционных аспектов экологии необходимо обратить внимание и на информационные уровни саморегуляции биосферы земли, тесно связанные с ними психологические мотивы и поведенческие механизмы человека, психоэнергетические и психотронные аспекты.
С этой точки зрения можно выделить следующие проблемы:
Анализ проблемы информационного засорения биосферы Земли, ее хаотизации, путей противодействия нарастанию хаоса).
Изучение информационных механизмов самовосстановления биосферы-ноосферы планеты (самоорганизации), базирующееся на современных концепциях синергетики, теории хаотических систем, неравновесной термодинамики, а также изучение и максимальное использование древних традиций. Поиск возможных путей активизации механизмов самоорганизации, их поддержка как на уровне отдельного человека, так и человечества в целом.
Исследование защитных механизмов биосферы планеты (планетарной 'иммунной системы'), поиск путей эффективного взаимодействия с ними.
Приложение 3
ФЭН-ШУЙ МЕСТА ПОГРУЖЕНИЯ В ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ (ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ФЭН-ШУЙ)
Эффективность и безопасность работы в ИСС очень во многом зависит от правильного выбора места погружения, его подготовки и дизайна. Всего того, что определяет характер и направленность потоков жизненной энергии, взаимодействие с тонкоматериальным миром. С глубокой древности всем этим вопросам придавали очень большое значение. Существовали целые огромные области знания, посвященные психоэнергетике места обитания, работы и духовной практики человека. Это различные традиции геомантии, из которых особую популярность получил в последние годы Китайский и Тибетский Фен-Шуй.
Это древняя геомантия, т.е. традиция, изучающая связь жизненной энергии (Ци) с ландшафтом, жилищем, его планировкой, расположением, внутренним дизайном. Иными словами, с окружением человека. Хотя подобные традиции были известны у разных народов, наибольшего развития они достигли в Китае, Японии и Тибете. В каком- то смысле Фен-Шуй очень похож на акупунктуру. Разница только в том, что Фен-Шуй изучает циркуляцию жизненной энергии вокруг тела человека, а акупунктура - внутри.
Китайская и Тибетская традиции Фэн-шуй насчитывают более 7 тыс. лет. Однако сейчас, обогатившись открытиями современной науки, они во всем мире переживают второе рождение. Услугами специалистов Фэн-шуй пользуются и Английская королевская семья, и папа Иоан Павел II, и крупнейшие концерны, и банки мира.
Но, несмотря на такую большую популярность, по- настоящему эффективное использование Фен-Шуй доступно далеко не всем, так как требует очень высокого профессионализма. И, в первую очередь, индивидуального подбора всех элементов интерьера под конкретного человека, под месторасположение его жилища, под его социально-психологические проблемы. Иными словами, если всем советовать повесить колокольчик над дверью, а по стенам развесить магические зеркала, толку от такого "Фен-Шуй" будет не много.
Естественно, Фен-Шуй охватывает очень широкий круг вопросов, относящихся к месту обитания человека. Остановимся сейчас на его аспектах, связанных с измененными состояниями сознания, трансперсональной психологией. Их можно было бы назвать трансперсональным Фен - Шуй. В это понятие мы вкладываем не только древнюю традицию, но и современные особенности нашего жилища, включающие как обширную техносферу ( различные бытовые приборы и аппаратуру, излучаемые ими силовые и информационные поля ), так и современные психоэнергетические приборы, развивающие на современной технической базе древние идеи и принципы Фен-Шуй.
Первым вопросом трансперсонального Фен-Шуй является правильный выбор благоприятного места для будущего погружения. Тут могут быть использованы методы биолокации (рамка, маятник), чтобы убедиться в отсутствии геопатогенной зоны. Полезно знать предысторию данного помещения и места, где построен дом. Естественно, если здесь раньше было кладбище, место массовых убийств или поблизости совершались тяжкие преступления, такое место не подходит для проведения интегративного тренинга или медитации.
Любое помещение хранит информацию о предыдущих событиях, происходивших в данной области пространства, особенно, если они были связаны с сильным эмоциональным напряжением. Такие информационные матрицы вступают во взаимодействие с людьми, находящимися в измененных состояниях сознания и искажают процесс, а также могут вызвать сильные негативные эффекты. Поэтому очистка будущего места погружения имеет очень большое значение. Особенно тщательно следует выполнить очистку перед первым погружением в ранее не использовавшемся для этого помещении. Сложность и длительность очистки зависит от предыстории данного помещения и места, степени его информационной загрязненности. Такую очистку полезно проводить время от времени и в последующем.
В настоящее время известен достаточно широкий спектр способов очистки помещения от негативных энергий и информационных матриц. Большая их часть вышла из глубокой древности, некоторые были открыты в последние годы. Чтобы понять общий принцип очистки, надо вспомнить, что психоэнергетические структуры относятся к классу диссипативных систем, существующих только в потоках информации и энергии. Как правило, подобные структуры (психо-энергетические матрицы, сущности) организованы в виде вихревых полей (акустических, электромагнитных, гидравлических и т.д.). А подобные образования разрушаются резким выбросом энергии, деформирующим их структуру. Вспомним, что смерчи (один из видов вихрей) уничтожали, стреляя в них из пушек снарядами.
Это свойство психоэнергетических образований было хорошо известно и в древнем Китае. Разнообразные петарды, выстрелы, ракеты, фейерверки использовались китайцами для очищения от злых духов, оборотней и т.д.
Подобный способ остается достаточно эффективным и в наши дни. Для этого можно использовать, например, стартовый пистолет. Следует помнить, чем резче и громче звук, тем сильнее очищающее воздействие. Эффект можно усилить, если зарядить стартовый пистолет измельченной смесью трав. Хороший результат дают полынь, можжевельник, чебрец.
Очень хорошим очищающим действием обладает мощный высоковольтный электрический разряд (мини-молния). Тут к акустической волне добавляется ионизирующее действие и мощный выброс энергии в электромагнитном диапазоне. В какой-то степени эффект высоковольтного разряда можно получить, используя электрофорную машину.
Хорошее дополнительное очищающее действие дает лампа-вспышка, используемая в фотографии. Она позволяет воздействовать на диссипативные структуры, чувствительные к оптической части электромагнитного диапазона.
Следующим эффективным фактором, также известным с глубокой древности, является ионизация. Естественно, в наши дни существует гораздо больше технических средств, дающих подобное действие, но самое древнее из них - огонь, по-прежнему не утратило своего значения. Это может быть и огонь свечи, и лампады, и ароматической палочки и полынной сигареты. Естественно, желательно обойти с этим огнем всю комнату, особенно углы, несколько раз. В индийской и китайской традициях принято обходить помещение по ходу солнца (по часовой стрелке) кратное трем число раз (3, 6, 9, 12, и т.д.). Из доступных современных средств, дающих ионизирующее воздействие, можно назвать ультрафиолетовую лампу, высоковольтный ионизатор.
Очищающее действие связано с тем, что в ионизированном воздухе увеличиваются энергопотери в диссипативной системе, образованной электромагнитными полями, падает ее устойчивость, и, как результат, происходит разрушение. Аналогичным действием обладает острие, на котором резко возрастает напряженность электростатического поля. Именно поэтому в древности для защиты от злых духов клали или втыкали рядом с собой меч острием вверх, делали ограду из острых металлических прутков.
Более сложен механизм действия различных благовоний, также используемых в древности. Это уже информационное воздействие, снижающее хаос, обладающее упорядочивающим эффектом и тем самым противодействующее вторжению негативных сущностей. Это воздействие такого же рода, как мантры, ритуальная музыка и мандалы, о которых мы поговорим позже.
Несколько иным действием обладают аккумулирующие вещества (абсорбенты) и геометрические структуры, которые поглощают, локализуют негативные информационные матрицы. Для этих целей в шаманистической традиции использовались листья табака, в европейской магии - чеснок. Их раскладывали в очищаемой комнате на одни или несколько суток, затем уносили и сжигали,
На практике максимальный эффект достигается сочетанием разрушающих и абсорбирующих методик. И, конечно, очень важно хорошо убрать помещение, тщательнейшим образом очистить от пыли и грязи, которые увеличивают хаос, создают информационный канал для вторжения негативных сил.
После того, как помещение очищено, необходимо создать среду, благоприятную для погружения. Во-первых, это защита. В магической традиции существует огромное число разнообразных защитных техник. Это и мантры, и магические знаки, и специальные амулеты, и т.д. Кроме того, сама геометрия помещения также может сделать его непроницаемым для вторжения негативных энергий. Например, используя металлические трубки, можно построить каркасную кристаллическую структуру, внутри которой будут находиться голонавты. Простейший вариант такой структуры - египетская пирамида. Одна из более сложных каркасных металлических форм была разработана американским хиллером Эвой Вит и используется ею для коррекции психоэнергетики пациента в измененных состояниях сознания. Следует подчеркнуть, что при использовании каркасных кристаллических структур абсолютные размеры не играют роли, главное - соблюсти пропорции. Адекватный выбор формы такой структуры обеспечивает не только защиту, но одновременно и формирование канала выхода к высшим планам реальности.
В наших исследованиях, при создании подобных кристаллических форм очень эффективным оказалось использование концепции синергетики и математической теории фрактальных множеств.
Неплохая защита может быть получена и сравнительно более простыми средствами. Нами был разработан психоэнергетический резонатор, в котором кристаллоподобная структура формируется силовыми линиями магнитного поля. С его помощью может создаваться защитный экран радиусом до 7 метров. Он защищает как от неблагоприятного действия геопатогенных зон, так и от вторжения негативных сущностей. Прибор представляет собой кусочек янтаря с железным шариком, подвешенный вертикально вверх в поле сильного магнита на тонкой нити (как бы маятник вверх ногами). За счет того, что янтарь находится в магнитном поле, микровибрации вызывают его постоянные колебания. Поэтому, геометрическая кристаллоподобная форма, образованная линиями магнитного поля, как бы слегка размывается, что придает ей свойства диссипативной структуры. Янтарь, предварительно обработанный в психотронном генераторе, служит носителем программы, определяющей защитные свойства прибора (см. рис. 50).
Нами также была разработана установка, формирующая кристаллоподобную форму из многократно отраженных маленькими зеркалами лучей He-Ne лазера. Такая форма также обладает свойствами диссипативной структуры, что резко увеличивает эффект ее действия.
Очень хорошую защиту и канал дает использование медитативных диаграмм - янтр и мандал, с глубокой древности известных в Индии, а затем пришедших на Тибет и в Китай. Такие мандалы, будучи повешены на стенах комнаты, создают оптимальную психоэнергетическую среду. Естественно, эффект достигается только если постоянно, особенно перед погружением, проводится медитация на них и чтение соответствующих мантр.
Подобных медитативных диаграмм существует огромное множество, однако, в целях формирования оптимальной среды для интеграции, особенно эффективно использование трех типов мандал. Это - ловушки для демонов, дающие очищающий эффект, мандалы гневных божеств, обеспечивающие защиту и мандалы, резонирующие с высшими планами реальности, среди которых одной из самых древних и сильных является Шри янтра. Согласно индийской тантре, она является изображением чакры нашей вселенной и образом вечного времени. Более простой вариант может быть одноцветным с контурными линиями ярко-красного цвета.
Очень большую роль для формирования оптимальной психоэнергетической среды играет ритуал, проводимый непосредственно перед погружением. Его задача - очистить психику и энергетику от негативных отвлекающих факторов, сформировать канал к высшим планам реальности и обеспечить защиту. Для этих целей используется достаточно широкий спектр и традиционных, и современных средств. Один из простейших вариантов такой подготовительной медитации выглядит следующим образом:
Вначале 9 раз по часовой стрелке комната окуривается благовонной палочкой (можно просто свечой). Затем голонавты и помощники садятся в одну из медитативных поз (ваджрасана, падмасана) и 12 раз читают мантру ИМ, представляя соответствующий ей знак. Эта мантра из Кунта йоги дает защитный, очищающий и гармонизирующий энергетику эффект. После этого каждый из участников мысленно посылает на четыре стороны света образ любви ко всем живым существам (вперед, налево, направо и назад). Эта медитация, называемая "Крест пространства Будхи" обеспечивает защиту от негативных влияний.
Затем читается Тибетская мантра ОМ-БХУР-БХУВАХ-СВА. Эта мантра называется "Заклятие трех миров", она очищает сознание от посторонних мыслей, мешающих глубокой медитации и погружению. Наконец, происходит концентрация на высших планах реальности с помощью одной из древнейших мантр, центральной мантры буддизма - ОМ-МАНИ-ПАДМЭ-ХУМ. При этом представляется золотистый луч энергии, поступающей в сердечную чакру, из которой эта энергия, окрасившись в голубовато-зеленые тона, излучается в виде облака ко всем существам, нуждающимся в помощи (людям, животным, растениям и т.д.). Как уже говорилось, число повторений мантры должно быть кратно трем.
Приложение 4
КОНЦЕПЦИЯ ВИРТУАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ И ФРАКТАЛЬНЫЙ ОРАКУЛ
К возможности получения информации из прошлого и будущего, сканирования формы информационных полей человека, мест силы, древних культовых сооружений.
Подавляющее большинство современных устройств для изучения и объективизации биологических полей построены по традиционной технологии последовательной обработки сигнала. В этом случае сначала специальный чувствительный элемент (датчик) воспринимает сигнал, затем он анализируется, перерабатывается и распознается. Иными словами, используется атомистская парадигма "сначала расчленить, а затем собрать заново". Такой подход неплохо работает в привычной нам технике, однако плохо применим к сложным неравновесным системам, живым существам. Представьте себе, что Вы получите, если сначала разрежете живое существо на мелкие кусочки, а потом попытаетесь их "собрать заново".
Особенность всего живого и других неравновесных систем в их целостности, принципиальной "нерасчленимости". Соответственно предполагаемые методики объективизации информационных полей построены на холистических принципах и базируются на современных концепциях квантовой механики и синергетики. В этом случае невозможно выделить отдельные функциональные элементы (датчики, анализаторы и т.д.). Они как бы "размазаны" по всей системе в целом, не находятся в каком то конкретном месте, так же как на голограмме не возможно указать где находится какой то конкретный элемент изображения.
Такой "голографический", или говоря более строго, фрактальный принцип организации характерен именно для живых объектов, сложных экологических и социальных систем. Лишь в последние десятилетия он начал проникать в современную технику, базируясь на качественно новой научной парадигме квантовой механики, синергетики, теории фрактальных множеств. Одним из примеров такого подхода могут служить уже широко используемые в современной технике нейрочипы и новая, бурно развивающаяся, область квантовых компьютеров.
4.1. Концепции времени
Чтобы понять, каким образом можно считывать информацию из прошлого и будущего, остановимся сначала на самой концепции времени, причинно-следственных связей. Мы рассмотрим модель времени, обобщающую представления современной физики и древние концепции тантрической философии.
В современной ортодоксальной науке распространена чрезвычайно примитивная модель времени. В ней прошлое, настоящее и будущее располагаются на так называемой оси времени, а будущее детерминируется причинами, лежащими в прошлом. Наиболее ярко такая модель времени выражена в Лапласовском детерминизме, где вселенная уподобляется огромному часовому организму, и прошлое совершенно однозначно определяет будущее. Не говоря уже о том, что в такой концепции линейного, жестко детерминированного времени начисто отсутствует свобода воли, она полностью расходится с данными современной физики, в первую очередь квантовой механики и термодинамики неравновесных систем. Тем не менее, в сознании обывателя укоренилось именно такое представление о настоящем, прошлом и будущем. Отсюда и огромная популярность фальсифицированной астрологии, где положения планет жестко детерминируют судьбу человека, и примитивных толкований кармы как неотвратимой неизбежной судьбы, обусловленной прошлыми поступками.
При подобных представлениях и любое гадание воспринимается как неизбежный и неотвратимый приговор. Если же мы обратимся к древним эзотерическим традициям и развитым в них гадательным системам, то мы увидим совершенно иную картину. В одной из самых совершенных гадательных систем, Китайской Книге Перемен, будущее воспринимается как множество более или менее вероятных тенденций, реализация одной из которых определяется соответствующим поведением человека. То есть гадательный процесс определяет некий "коридор", внутри которого Вы можете выбирать нужное направление. Иными словами причины, лежащие в прошлом, только создали некие предрасположенности, а не жестко предопределили будущее.
Очень глубоко развита концепция времени в индийской и тибетской тантрической традиции. Там время воспринимается как поток, движущийся из будущего и при взаимодействии с миром объектов рождающий настоящее, постоянно меняющее этот мир. (В европейской традиции время движется из прошлого в будущее, отсюда и детерминизм причинно-следственных связей).
С этой точки зрения причинно-следственные связи являются скорее иллюзией, так как ни о какой жесткой предопределенности будущего прошлым уже не может быть и речи. Тут можно говорить только о спектре виртуальных (возможных) будущих.
В этом легко убедиться, проделав простой мысленный эксперимент. Представьте, что с Вами или Вашим знакомым произошли в будущем разные изменения судьбы. Вы разбогатели или обеднели, сделали карьеру или застряли на старой должности, переехали в другую страну или остались там же, где раньше. И любой из таких столь разных поворотов судьбы Вы легко сможете объяснить причинами, лежащими в прошлом. Отсюда ясно, что Ваше прошлое ничего не детерминирует в будущем, в лучшем случае лишь меняет вероятные тенденции.
Позиция современного человека похожа на водителя, который пытается управлять машиной, сидя спиной к дороге. Убегающий назад ландшафт и есть те самые причины, лежащие в прошлом. Если дорога без резких поворотов и встречного движения, такой способ вождения может сойти. Однако любая неожиданность впереди приведет к катастрофе. В Тантре огромная роль отводится специальным методикам, позволяющим "повернуться лицом к направлению движения". Для них даже существует специальный термин Paravritti (оборачивание). Владеющий ими человек получает возможность выбирать один из потоков времени, несущихся из будущего и осмысленно формировать свою судьбу. Но такой уровень достигается только после многолетней эзотерической практики.
В этом отношении использование гадательных систем намного проще. Продолжая аналогию с водителем, вы не оборачиваетесь лицом к движению, а используете маленькое зеркальце, чтобы иногда смотреть вперед.
К сожалению, объем книги не позволяет подробнее остановиться на основных древних и современных представлениях о природе времени. Поэтому рассмотрим гипотетическую концепцию времени, разработанную автором на основе обобщения и синтеза современных физических моделей и эзотерических учений Тантры, Даосизма и Китайской Книги Перемен. Мы естественно не будем излагать ее в полном объеме, а остановимся только на тех аспектах, которые непосредственно связаны с процессом гадания.
4.2. Виртуальное время
Основу модели составляет представление о виртуальном будущем, которого мы касались ранее. Иными словами, каждый объект или процесс нашего мира имеет множество вариантов будущего, которые могут реализоваться с разной степенью вероятности (см. рис. 51). Естественно, чем дальше в будущее мы смотрим, тем шире спектр возможностей. Хотя возможен вариант и своеобразной самофокусировки, когда разные варианты судьбы часто в далеком будущем снова сходятся вместе. Такая возможность отражена в разнообразных древних и современных историях о роке, фатуме и т.д. Хорошей метафорой такого представления является движение вверх по дельте реки, состоящей из множества извилистых рукавов и протоков. Каждый из них и отображает один из вариантов судьбы. Ширина является аналогом вероятности выбора этого варианта развития событий.
В данной модели поток времени (виртуальное будущее) идет из будущего к настоящему, то есть, противоположен традиционной стреле времени. В свою очередь поток виртуального будущего определяется взаимодействиями всех объектов и планов нашей вселенной, с высшими, надматериальными, силами (божественное провидение), флюктуациями пространственно-временного континуума (элементом спонтанности) и, возможно, другими факторами. Небольшая часть виртуального будущего, комплементарная индивидуальным свойствам данного существа или неживого объекта формирует его личное виртуальное будущее.
Таким образом, традиционная причинность выступает как один из факторов, обуславливающих будущее. А свобода воли проявляется как возможность выбора (повышения вероятности реализации) одного из вариантов виртуального будущего. Инструментами проявления свободы воли являются как способность предчувствования точек ветвления (моментов, когда возникает "развилка" с возможностью выбора нескольких вариантов будущего), вариантов судьбы, так и способность к волевой концентрации, "притягивающей" нужный вариант развития судьбы. Именно в последнем проявляется очень важное свойство временного континуума - возможность резонансных "дистанционных" взаимодействий между будущим и настоящим.
Именно это свойство лежит как в основе большинства методов предсказания судьбы, так и магической коррекции будущего. В частности это свойство проявляется в известном с глубокой древности феномене синхроничности. Чтобы лучше понять его природу, используем представления современной квантовой механики, развитые в работах М. Планка, А. Кестлера, Д. Бома.
Исходя из квантово-механических представлений о физической реальности, все объекты нашего мира рассматриваются как волновые пакеты, как бы "размазанные" по всему 4-х мерному пространственно-временному континууму.
Иными словами только часть физического объекта заключена внутри того, что мы называем его границами, поверхностью. Другая, хотя и значительно меньшая часть, задаваемая "хвостами" волновых функций составляющих его элементарных частиц, атомов, молекул, находится в любой точке нашего физического пространства. То есть жесткая локализация неживых объектов и живых существ внутри границ их поверхности является иллюзией нашего восприятия. Очень интересно, что такая картина реальности, открытая нашей физикой во второй половине XX века, была известна в индийской тантре уже в глубокой древности. И именно на ней базировались самые мощные мистические и магические практики древности (мантра-йога, янтры и мандалы, психотронные генераторы и резонаторы и т.д.).
Очень важным для нашего рассмотрения является полная справедливость вышесказанного и для временного измерения 4-х мерного пространства-времени. То есть каждый физический объект только частично находится в данном моменте времени, какая-то его часть лежит в прошлом, какая-то в будущем. Иными словами, и на временной оси объект описывается пакетом волновых функций.
Отсюда непосредственно следует, что в каждой точке настоящего присутствуют "хвосты" волновых функций объектов из далекого будущего. А правильнее сказать, из различных виртуальных будущих. Ну и естественно, чем выше тенденции к реализации данной возможности виртуального будущего, тем будет более выражена в настоящем его волновая функция (см. рис. 52)
.
4.3. Синхроничность
В такой картине реальности очень тесно могут быть связаны физические объекты и процессы, внешне вроде бы никак не взаимодействующие и разнесенные как в пространстве, так и во времени. Подобная связь известна с глубокой древности как феномен синхроничности. На ней базировалось большинство магических техник взаимодействия с удаленными объектами и работы с будущим, прошлым. В качестве одного из примеров можно привести алхимию, где химическая реакция оказывается теснейшим образом связанной с процессами микро - и макрокосмоса. И определенные трансмутации (превращения) химических элементов, с одной стороны, отражали, а с другой - изменяли процессы как на уровне биосферы и ноосферы планеты, так и на уровне организма, психики человека.
Подобного рода взаимодействия были экспериментально подтверждены и в современных исследованиях. Так в книге Р. Шелдрейка приводится пример с синтезом кристаллов безводного этилендиаминтартрата, который осуществлялся на нескольких заводах, расположенных в разных странах в удаленных друг от друга уголках нашей планеты. Когда на одном из заводов возник новый гидрат, испортивший поверхность кристалла, это явление тут же распространилось и на другие заводы.
Аналогичным является так называемый "эффект сотой обезьяны". Если в животной популяции, например, среде обезьян данного региона, тот или иной навык усваивает определенное критическое число животных, он мгновенно распространяется по всем другим стадам, не имеющим непосредственного физического контакта (например, находящимся на другом острове). Это может быть мытье картофеля, открывание бутылок с молоком и т.д.
Во всех подобных случаях мы сталкиваемся как раз с взаимодействием через 4-х мерные волновые функции физических объектов или с так называемым нелокальным взаимодействием.
Таким образом, оракул или гадательный процесс позволяет проявить такое нелокальное взаимодействие волновых функций из будущего с настоящим. Рассмотрим теперь более подробно, как это происходит.
4.4. Основные элементы гадательного процесса
Мы уже говорили, что личное виртуальное будущее определяется взаимодействием потока виртуального будущего, идущего к настоящему, и личностных, кармических особенностей судьбы данного человека (см. рис. 53). Поэтому первый этап любого процесса определения будущего-прошлого или дистанционного съема нелокальной информации связан с приготовлением своеобразного алхимического "сплава" из волновых функций данного человека и "хвостов" волновых функций, идущих из различных вариантов виртуального будущего-прошлого, других точек нашего пространства.
В результате мы получаем распределение вариантов судьбы, личного виртуального будущего. Важнейшим элементом этого процесса является максимально глубокая концентрация на тех аспектах будущего, которые требуется узнать (личная жизнь, карьера, тенденции политических процессов и т.д.). Это позволяет выделить из невообразимого множества вариантов виртуального будущего те, которые представляют для Вас максимальный интерес и усилить их проявление в настоящем, как бы "вытянуть" их из будущего.
Следующий аспект гадательного процесса связан с использованием специальных усилителей, позволяющих уловить очень слабые, подчас ничтожные проявления будущего в настоящем. К ним относятся различные психоэнергетические устройства, такие как магические зеркала, биорезонаторы, магические жезлы и т.д. В качестве такого усилителя может выступать человек, обладающий повышенной сенситивностью и прошедший соответствующее обучение (медиум). Кроме того, в различных эзотерических традициях весьма распространена практика использования оракула - тонкоматериальной сущности, духа, гораздо более чувствительного к ничтожнейшим проявлениям виртуального будущего в настоящем. Но такой процесс проникновения в варианты будущего, пожалуй, наиболее сложен и требует погружения в глубокое трансовое состояние, нуждается в специально подготовленном медиуме, через которого происходит общение с духом.
Третий существенный элемент определения будущего - специальный детектор, физический или химический процесс, способный уловить и проявить информацию о возможных линиях виртуального будущего. Обычно в таком детекторе обязательно присутствует какой-то случайный процесс. Говоря языком современной физики, процесс с ветвящимися бифуркациями - скачкообразными переходами в одно из нескольких возможных состояний. Важной особенностью таких бифуркаций является исчезающе малая физическая энергия, необходимая для перехода в одно из таких состояний. Это и определяет саму возможность считывания информации через ничтожные энергии, поступающие от "хвостов" волновых функций из виртуального будущего.
В качестве такого процесса может выступать выбрасывание монет или вытаскивание случайной комбинации палочек из пучка (Китайская Книга Перемен), выбор комбинации карт из колоды (Карты Таро и т.д.); фигуры и символы, возникающие при застывании расплавленного воска, растрескивание кости в огне (гадание на бараньей лопатке, панцире черепахи) и т.д. Различных примеров такого рода люди изобрели невероятное множество. Однако практически все они используют случайные процессы с ветвящимися бифуркациями.
Концентрация человека
Важно подчеркнуть, что смысл гадания случайному процессу придает именно концентрация на вопросе, проблеме человека гадающего. Именно она настраивает процесс на волновые функции из виртуального будущего. Ну и конечно, успех гадания во многом определяется используемыми усилителями. То есть, и человек, и усилитель, и детектор выступают как единая система, которая только как целое способна уловить информацию из виртуального будущего.
Трактовка образов
Ну и конечно, такая информация поступает обычно в виде образов, символов, правильная расшифровка которых, толкование применительно к конкретной ситуации и судьбе является очень непростой задачей. Тут-то и требуется очень высокий профессионализм.
Возмущение пространственно-временного континуума
И, наконец, еще один очень важный момент. Обратное влияние процесса гадания на личное виртуальное будущее. Эта проблема также известна с глубокой древности, особенно в развитых гадательных системах типа и-цзина.
Во-первых, сам процесс предсказания судьбы, будучи связан с настройкой на потоки из виртуального будущего, способен влиять на вероятность их реализации. В этом отношении наиболее сильные возмущения вносит процесс гадания, описывающий не весь спектр возможностей виртуального будущего, а одну или две из них. Тем самым может делаться более вероятной реализация именно этих возможностей.
Кроме того: само знание о вариантах будущего может вносить коррективы в вероятную судьбу. Как крайне негативные, так и очень позитивные варианты развития событий могут очень сильно привлекать внимание человека, усиливать концентрацию, часто неосознанную, на них. И как следствие, срабатывает эффект резонанса, вероятность данного варианта судьбы резко возрастает.
Особенно опасен такой механизм при "мрачных" пророчествах, когда негативный вариант будущего после предсказания вызывает сильнейший страх. Отсюда постоянная подсознательная концентрация на нем и, как следствие, его превращение в печальную реальность. Примером такого пророчества может служить предсказание смерти Пушкина, сделанное ему в молодые годы цыганкой.
По этой причине достаточно совершенные гадательные системы делают предсказание как спектр возможностей и обязательно дают советы, как избежать неблагоприятных вариантов развития судьбы.
4.5. Новые технические системы
Рассмотрим теперь, какие новые способы прогнозирования будущего открывают достижения современной науки и техники. Как мы помним, одним из важнейших условий гадательного процесса является наличие ветвящихся бифуркаций, превращающих его в чувствительный детектор потоков виртуального будущего. Открытия современной физики, в особенности синергетики и термодинамики неравновесных систем, позволили обнаружить множество физико-химических процессов, способных выступать в качестве подобных детекторов.
Развитием данного подхода и является разработанный нами компьютерный комплекс - виртуальный сканер. Он базируется на использовании неравновесного процесса в качестве детектора. Как показали современные исследования в области синергетики и неравновесной термодинамики такой процесс обладает необычайно высокой чувствительностью к слабым информационным полям.
Похожий подход уже давно используется в различных древних системах диагностики и гадания. В качестве примера можно привести гадание на воске, когда в горячую воду льют расплавленный воск, концентрируясь на вопросе. Формы застывающего воска и образуют образ, отвечающий на вопрос. В этом случае неравновесным процессом является взаимодействие застывающего воска с водой. А концентрация человека-оператора позволяет выделить нужный вид информационных полей и проявить их форме застывшего воска. Аналогичным образом работает и гадание на кофейной гуще. При диагностике с помощью оплодотворенного яйца, оно сначала "выкатывается" по телу больного, а затем разбивается в чашку с водой. Образовавшиеся в результате формы показывают результат диагноза.
В виртуальном сканере неравновесный процесс реализуется программно, а детектором служит полупроводниковый кристалл (процессора). Ну а получаемый в результате образ максимально реализует возможности современной компьютерной виртуальной среды. Это цветная 3-х мерная движущаяся картина с использованием элементов фрактальной графики.
Такой виртуальный образ, с одной стороны проявляет архетип заданного вопроса, с другой может служить основой динамической мандалы, позволяющей проработать и трансформировать негативную ситуацию, произвести коррекцию биологических полей и энергий.
4.6. Фрактальные множества
Первая версия виртуального сканера базировалась на использовании фрактальных множеств. Она позволяла получать неподвижные фрактальные изображения с динамически меняющимся цветом.
Одной из характерных особенностей фрактальных множеств является крайне высокая чувствительность результирующих траекторий к ничтожному изменению начальных условий. Особенно сильно эта особенность проявляется в области границы устойчивости решений. Именно это и делает фрактальные множества очень перспективными для использования в качестве чувствительных детекторов "хвостов" волновых функций, идущих из будущего.
Помимо этого, фрактальные множества обладают необычайно сложной структурой с удивительной гармонией и симметрией. Причем, уникальным является неограниченная сложность каждого мельчайшего элемента фрактала, при увеличении которого возникают все новые и новые геометрические формы, не менее сложные, чем исходная картина. Такая "вложенность" создает уникальную возможность поиска самых разнообразных форм и образов внутри одного и того же математического объекта. Как мы помним, таким удивительным разнообразием не обладает ни один традиционный гадательный процесс. То есть использование фрактала открывает ранее недоступные возможности настройки на самые разнообразные образы виртуального будущего.
К тому же фрактальные множества имеют свойство самоподобия. То есть, несмотря на удивительное разнообразие образов, скрывающихся внутри одного фрактала, все они несут и нечто общее, какой-то элемент, архетип формы, который повторяется в каждом из них. Иными словами, все части данного фрактала имеют общую преднастройку, что может резко повысить добротность резонанса с информационными потоками из виртуального будущего.
Все вышеперечисленное делает фракталы весьма перспективным кандидатом на роль оракула. Конечно, можно использовать физические или химические процессы, порождающие фрактальные множества, но гораздо удобнее фракталы, генерируемые компьютером. Их мы и будем рассматривать в дальнейшем.
В наших экспериментах мы использовали профессиональные программные пакеты, предназначенные для расчета фрактальных множеств. Главным образом, пакеты Fractint, Chaos и библиотеки фрактальных множеств на лазерном диске.
4.7. Процедура сканирования
Процедура сканирования осуществлялась следующим образом. Вначале проводились подготовительные этапы, включающие:
Психоэнергетическое очищение и защита места гадания и его участников (включая и компьютер).
Формулировка вопроса или проблемы, на которую желательно получить ответ; вопрос должен быть сформулирован таким образом, чтобы ответ не был да-нет, а описывал тенденции развития ситуации в будущем.
Концентрация на вопросе — тут также использовались специальные психоэнергетические устройства и аудиовизуальные средства.
После этого происходил выбор фрактального множества, несущего ответ на вопрос. При этом использовалось несколько методик. В простейшей выбор производился из каталога различных типов фракталов программного пакета или библиотеки заранее отобранных фрактальных множеств на лазерном диске. Для выбора применялось два основных способа:
случайным нажатием клавиш курсор перемещался по элементам каталога, и в произвольный момент времени происходила остановка и выбор. При этом проводящий гадание оператор не видел положения курсора, так как видеомонитор закрывался экраном. Такой вариант гадания мог проводиться двумя людьми, если задаваемый вопрос касался обоих. При этом один из них перемещал случайным образом курсор, а другой определял момент остановки. Если каталог имел иерархическую структуру, процедура выбора повторялась несколько раз, вплоть до определения конкретного фрактала;
в другом варианте выбор осуществлялся по возникновению тепловых ощущений, пульсаций в пальцах, передвигаемых вдоль списка фракталов или иерархического каталога.
После того, как одним из перечисленных способов был выбран фрактал, наступал этап его интерпретации. При этом использовались методы выделения и толкования символов, известные в традиционных культурах Востока и Запада, в современной трансперсональной психологии. Кроме этого, для более глубокого проникновения в символику использовались последовательные увеличения отдельных элементов данного фрактального множества, разные программы динамического преобразования цветов изображения. Последние способы работы с символикой принадлежат к преимуществам использования фрактальных множеств и недоступны в традиционных гадательных системах.
В качестве примера приведем несколько фрактальных множеств, полученных в процессе гадания. В первом случае задавался вопрос о том, как будет развиваться коммерческий проект одного российского бизнесмена с зарубежными партнерами. В результате было получено фрактальное множество, похожее на узор из решеток, паутину. Ответ был интерпретирован как предупреждение о бесперспективности и опасности подобной сделки. Бизнесмен проявил осторожность, и впоследствии ненадежность его потенциального партнера полностью подтвердилась.
Второй пример связан с личностными проблемами участника гадания. У него возникли довольно сложные отношения с женой, вызванные ее авторитарным характером, и к тому же ее преждевременным старением. Вопрос был сформулирован следующим образом: сможет ли разрешить его психологический кризис уход к более молодой девушке. Полученный фрактал показан на рис. 54а. На нём явно выражена женская сексуальная символика (архетип вагины) с явным уклоном в ее животный телесный аспект (цвета и символика внутренностей, обнаженного мяса). Причем на центральной линии легко выделялись архетипы "старых" и "молодых" вагин. Была выбрана "молодая" вагина (обведена квадратом) и было сделано несколько zoom-ов (увеличений), соответственно показанных на рис.последнем, полученном через 8 увеличений (54б), возникла решетка.
рис. 54 Результат последовательного сканирования личной ситуации на фрактальном оракуле
Ответ был интерпретирован как бесперспективность попытки решить личные проблемы путем смены партнеров (решетка - символ тупикового пути). Более того, символика исходного фрактала явно указывает, что ядро проблемы связано с ориентацией на животные, материальные планы реальности. Выход может быть в смене системы ценностей.
На рис. 55 показан ответ на вопрос, связанный с выбором пути, тем, какие силы стоят за делом, которое может стать главным в жизни данного человека.
Рис. 55 Положительная оценка ситуации
Как легко увидеть, в символике фрактала преобладает устремленность вверх, форма купола храма. Ответ был интерпретирован как положительный, подтверждающий связь данного дела со светлыми силами.
Конечно, процесс интерпретации ответа является довольно сложным делом, требующим хорошего знания архетипической символики. Поэтому нами был разработан вариант совмещенного гадания, где в процессе выбора определялась одна из гексаграмм и-цзин и соответствующий ей фрактал. При этом фрактал выступал как важная дополнительная информация, позволяющая углубить и расширить толкование гексаграммы. Важно подчеркнуть, что в процессе такого гадания отсутствовала жесткая связь: гексаграмма - определенный фрактал. Она формулировалась каждый раз заново и определялась используемым алгоритмом с несколькими уровнями бифуркации в точках ветвления.
4.8. Вторая версия виртуального сканера
Дальнейшим развитием данного подхода являлась методика и соответствующие компьютерные программы, позволявшие получать более сложные, динамические образы. Во ней построение сканируемого образа происходило из находящихся в памяти компьютера элементов сцен и объектов. Эти программы были инсталлированы на портативный компьютер (Libretto 50CT), что позволило сканировать информационные поля в различных точках земной поверхности (планетарных местах силы, древних культовых сооружениях), а также индивидуальные архетипические образы, связанные с личностными проблемами человека.
Принципы работы данных компьютерных программ также базируется на взаимодействии 4-х мерных волновых функций с процессором компьютера. В этом случае роль чувствительного элемента играет каскад бифуркаций - программно генерируемых случайных переходов, где в каждой точке ветвления имеется выбор из нескольких сотен или даже десятков тысяч возможностей. Детектирование информационных полей происходит за счет деформации идеальной кривой распределения случайного процесса. Причем, как было показано в исследованиях американских ученых, для этого требуются исчезающе малые энергии.
В использовавшихся версиях программы построение сканируемого образа происходило из находящихся в памяти компьютера элементов сцен и объектов. В рабочей версии программы ими являлись: фоновое изображение, несколько 3-х мерных геометрических фигур (также могли меняться их размеры, цвет и текстура поверхности), траектории их вращения и траектории движения по экрану, закон изменения заданных траекторий во времени. Выбор каждого из этих элементов осуществлялся из сотен и тысяч возможных вариантов.
Кроме того, в некоторых версиях программы к геометрическим фигурам добавлялись архетипические магические знаки, такие как скандинавские руны, знаки Кунта йоги и т.д. Или же мандалы из различных древних традиций.
Огромная роль в таком процессе сканирования принадлежит психике человека. Именно концентрация на определенных аспектах окружения, ситуации, личностной проблемы позволяет выделить из бесконечного множества "хвостов" волновых функций те , которые имеют значение для сканируемого образа. При этом, как уже говорилось раньше, происходит нелокальное взаимодействие психики человека, компьютера и волновых функций окружающих объектов.
По этой причине в последних версиях программы был добавлен специальный модуль, предназначенный для подготовительного этапа - расслабления и усиления концентрации оператора.
Результатом сканирования являлось изображение, состоящее из неподвижной фоновой картинки и движущихся по довольно сложным, связанным друг с другом траекториям 3-х мерных фигур (при этом они еще вращались, меняли цвета). Вероятность случайного появления одного из таких изображений была примерно один из нескольких миллионов. Естественно, на приводимых далее иллюстрациях показан лишь один из временных срезов каждого из таких движущихся и все время изменяющихся изображений. Однако, несмотря на движение, в каждом таком изображении присутствовал некий достаточно стабильный архетип, связанный со сканируемым объектом.
В данном случае механизм сканирования базировался на так называемом топологическом резонансе, когда в каждой точке бифуркации выбирался элемент сцены с максимально близкими очертаниями и динамическими паттернами к оригиналу (благодаря интерференции волновых функций оператора и сканируемых информационных полей в процессоре компьютера, деформация исходного случайного распределения происходила именно в этом направлении).
Примерно аналогичным образом возникает изображение и в традиционных методиках гадания, когда искомый образ проявляется в подтеках кофейной гущи, в воске или яйце, выливаемом в теплую воду, в золе или во внутренностях жертвенного животного. Единственная разница в том, что в древних эзотерических методиках в качестве детектора (также нелокального) использовался физический или химический процесс, а тут информационный.
Правда, применение ограниченного набора исходных элементов, из которых строится изображение (тезауруса), делает целесообразным в дальнейшем разработку специализированных тезаурусов для разных проблемных областей. Например, один набор для сканирования информационных полей Земли, другой - для работы с личностными проблемами, третий - для режима оракула (сканирования прошлого и будущего) и т.д.
Для использования компьютера в автономном режиме (без специально обученного оператора) и для усиления "добротности" настройки на задачу сканирования может использоваться специальный магический аккумулятор (см. Приложение 5). Он может наноситься на микропроцессор или корпус компьютера и должен быть запрограммирован соответствующим образом. Проведенные нами предварительные исследования показали перспективность этого подхода. Правда, пока это направление находится в стадии разработки и, в основном, компьютер использовался без алхимического аккумулятора.
4.9. Виртуальный психоанализ
В частности, использование данной методики и прибора позволило создать новое направление психотерапии - виртуальный психоанализ, являющийся дальнейшим развитием аналитической психологии Карла Юнга. Работа с образами глубинного бессознательного, архетипической символикой играет очень большую роль во многих школах современной психотерапии и психологии. Однако архетипическую информацию обычно очень трудно выразить в привычном нам виде, описать словами, нарисовать, даже людям владеющим пером и кистью. Что же говорить о обычных пациентах. Все это сильно усложняет психотерапевтический процесс, зачастую снижает его эффективность. В этом отношении большие перспективы имеет использование современных компьютерных технологий, виртуальной реальности. Особенно в сочетании с новыми концепциями квантовой механики о взаимодействии сознания человека с физической реальностью.
В конечном счете любая работа с кармическими проблемами связана с проникновением в ткань прошлого, затрагивает саму природу времени. Естественно тут могут быть чрезвычайно полезны любые методики приоткрывающие завесу времени. Подобные методики известны с глубокой древности, это различные способы гадания, практики Оракулов. Достаточно вспомнить Китайскую книгу перемен, Дельфийского Оракула и многое другое. В каком то смысле продолжением этого ряда является методика фрактального Оракула, которая была разработана нами как синтез древних идей Даосизма, Книги перемен и практик Тибетских Оракулов с новейшими достижениями компьтерной виртуальной реальности, математической теории фрактальных множеств.
Другой интересной сферой возможного применения данной методики и программы является трансформация исходной негативной или кризисной ситуации (проблемы) благодаря работе с архетипической символикой на компьютере. Как уже говорилось виртуальный психоанализ является дальнейшим развитием идей К.Юнга, его духовной алхимии. В данном случае исходная картинка с архетипической символикой, полученная при сканировании личностной проблемы на компьютере, начинает в процессе работы с психотерапевтом трансформироваться в желаемую сторону. При этом обсуждение исходных образов и их последующая трансформация базируются на алхимической символике, позволяют лучше понять глубинные корни проблемы, пути их решения.
При этом компьютерное сканирование позволяет проявить глубоко вытесненные, не осознаваемые корни психологической проблемы, а возможности виртуального пространства и символики - работать с визуальными, динамическими образами архетипов, осуществлять их трансформацию. Таким образом традиционные сценарии алхимической трансмутации обретают ни с чем не сравнимую значимость и наглядность. Достаточно сказать что при такой работе с личностными проблемами моих коллег в Шотландии я несколько раз наблюдал сильнейший катарсис сразу же после появления первого сканируемого образа.
Во второй половине 1998 года данная методика компьютерного сканирования была апробирована в аномальных зонах на территории России, в Шотландии и Непале. В процессе предварительных испытаний была показана высокая достоверность получаемых при сканировании образов, значительно превышающая уровень случайных совпадений. Естественно, это были только пробные, оценочные испытания, т.к. серьёзная апробация требует очень больших материальных затрат и времени.
Так, например, при первом сканировании каменного круга в Шотландии был получен образ с мандалой ОМ МАНИ (см. рис. 56), а два года назад мы с моими коллегами использовали именно эту мантру для его активизации.
Рис. 56 Результаты сканирования информационных полей в каменном круге "Восточный цирк" (Шотландия)
Другой образ был сканирован в Непале на высоте примерно около 3000 метров в районе горы Лантанг. Как выяснилось позднее, это место связано с древней Тибетской традицией Бон, одним из важных образов которой являются наги - змееподобные божества. На изображении ясно видна архетипика змеи (см. рис. 57).
Рис. 56 Результаты сканирования информационных полей в районе горы Лантанг (Непал)
4.10. Выводы
Диапазон практического применения виртуального сканера достаточно широк. Это и диагностика психосоматических заболеваний и определение тенденций развития будущего, успешности тех или иных проектов. Отдельного внимания заслуживает сканирование кармических проблем и создание индивидуальной кармической мандалы, помогающей прорабатывать негативные кармические ситуации.
Очень перспективно использование сканера в фэн-шуй и других направлениях геомантии. С его помощью можно получать изображения информационных полей, связанных с тем или иным местом, определять особенности взаимодействия индивидуальных биополей с энергиями места, жилища, офиса и т.д. Создавать специальные изображения, корректирующие возможные неблагоприятные воздействия
Таким образом, развиваемый подход к изучению природы времени позволил разработать новые методики сканирования информационных полей с помощью фрактальных множеств и программ с ветвящимися бифуркациями. Конечно, сама методика требует дальнейшего развития. Необходимо как совершенствование программ, формирующих ветвящиеся бифуркации, фрактальные множества для ответов оракула, так и методики психоэнергетической подготовки к процессу сканирования, концентрации на нем. Весьма перспективным представляется и использование в дальнейшем систем с биологической обратной связью, позволяющих углубить контакт человека с компьютером, создание специализированных библиотек архетипических тезаурусов.
Приложение 5
ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДИКИ И ПРИСПОСОБЛЕНИЯ ДЛЯ РАБОТЫ В ИСС
5.1. Упражнения и психотехники (психоэнергетические техники)
5.1.1. Использование ритмов циркуляции пяти первоэлементов в нашем дыхании.
Все мы не раз замечали, что при одних и тех же внешних обстоятельствах уровень нашей жизненной активности может меняться в очень широких пределах. Соответственно нам может сопутствовать удача в наших делах или же она отворачивается от нас. Один из древних Индийских тантрических текстов Свародайя Шастра связывает все это с различными фазами циркуляции жизненной энергии в нашем дыхании, их корреляции с космическими ритмами (фазами Луны и т.д.).
В самом простейшем случае учитывается только смена в доминировании левой (Луна, инь) или правой (Солнце, янь) ноздри, происходящая примерно каждый час (доминирующая ноздря более открыта), и смена активности пяти первоэлементов, осуществляющаяся внутри часового цикла. Для определения доминирующего элемента может использоваться средняя длина выдоха. Её можно зафиксировать, поднеся к носу лист картона с равномерно рассыпанной по нему мукой и замерив след после спокойного выдоха. Длина выдоха измеряется в индивидуальной ширине средней фаланги указательного пальца. Её значения для каждого первоэлемента даны в Таблице 8.
Таблица 8. Характеристики ритмов проявления энергии пяти первоэлементов
Элемент
Земля
Вода
Огонь
Воздух
Акаша (эфир)
Время активности, мин.
20
16
12
8
4
Длина выдоха (измеряется в количестве ширин пальцев)
12
16
4
8
20
День недели
Среда, Воскресенье
Понедельник
Вторник, Пятница
Четверг
Суббота
Визуализации, ощущения:
Форма
Жёлтый (золотой) квадрат
Белый крест
Красный треугольник
Зелёный круг
Разноцветные точки
Вкус
Сладкий
Вяжущий
Острый, пикантный
Кислый
Горький
Направление
Центр
Вниз
Вверх
Вбок
Во все стороны
Ощущение от дыхания
Медленное, слегка тёплое, производящее глубокий звук
Очень быстрое, очень громкий (шумный) звук
Очень горячее
Горячее или холодное
Комбинирует характеристики всех остальных
В таблице названия первоэлементов даны согласно Индийской тантре. В ней "воздух" соответствует китайскому "дереву", а "акаша" (пространство, пустота, эфир) - "воздуху" (металлу) китайской традиции.
Еще доминирующий первоэлемент можно определить, выдыхая воздух на поверхность зеркала и замечая возникающие при этом формы или визуализируя их в ИСС (см. табл. 8). Также можно использовать и другие признаки, изображенные в табл. 8.
Однако самой простой является методика, когда вы просто фиксируете момент смены доминирования ноздрей и начинаете от неё отсчет времени активности каждого первоэлемента. Менее естественным является способ, когда вы искусственно вызываете смену доминирования ноздрей и так же от этого момента начинаете отсчет.
Методики смены доминирующего энергетического канала.
Для этих целей можно использовать несколько методик:
Глубоко вдохните через более открытую ноздрю и выдохните через другую, повторите это 10-12 раз, и доминирование сменится.
Лягте на бок, соответствующий закрытой ноздре, на пол или жесткую кровать. Через несколько минут ноздря откроется.
Заткните открытую ноздрю комочком ваты.
Конечно, такое насильственное изменение доминирования не очень желательно и допускается, только если от этого зависит успех важного дела, а времени на ожидание нужной энергетической фазы нет.
Рассмотрим теперь, как практически использовать ритмику энергии первоэлементов для получения оптимальных результатов как при погружении в ИСС, так и в повседневной жизни.
Оптимальные фазы энергии первоэлементов для разных видов деятельности.
Левый (лунный) канал
Первое общее правило согласно Свародайя Шастре - то, что все несущие добро действия, нацеленные на получение постоянных и устойчивых результатов, должны быть предприняты, когда жизненное дыхание течет через левый (лунный) канал. Следует стремиться начинать все важные дела в пределах первых 36 минут потока жизненного дыхания, когда активны первоэлементы земля и вода. Они в Свародайя Шастре рассматриваются как наиболее удачливые, в то время как огонь, воздух и акаша считаются деструктивными. Все нижеперечисленные действия приносят особенно благоприятные результаты, если выполняются в среду, четверг или пятницу.
Таким образом, в течение потока дыхания земных и водных элементов в левом канале желательно заниматься следующей деятельностью:
Начало создания мандал, икон, одежды, драгоценностей, отъезд из дома в долгую поездку (на юг или на запад); посещение монастырей, выставок или государственных сановников; начало строительства искусственных озер, дамб, резервуаров и декоративных садов; установка больших общественных памятников, юбилейных монументов; начало строительства и открытие новых зданий; свадьбы, встречи с друзьями, партнерами по бизнесу; продолжение паломничества; предоставление пожертвований и выполнение других благотворительных действий.
Проведение священных обрядов, направленных на поддержание мира и хорошего здоровья; приготовление лекарств из трав, предназначенных для быстрого восстановления после болезни;
Изучение Тантры, йоги и других духовных традиций; выполнение волшебных ритуалов, направленных на усиление позитивных, добрых сил, несущих благо и любовь.
Правый (солнечный) канал
Правый канал (солнца) покровительствует трудно выполнимым и жестким действиям. Для лучших результатов следует предпринимать подобные действия, когда жизненное дыхание течет через правую ноздрю, в земном или водном первоэлементе (та же первые 36 минут дыхательного цикла). Вторники, субботы и воскресенья особенно благоприятны для всех ниже перечисленных задач:
Изучение и обучение магическим искусствам; приобретение физических и психических энергий через выполнение волшебных ритуалов, использующих жертвенных животных; магическое воздействие на врагов; создание магических инструментов и проведение ритуалов для защиты и контроля над демоническими существами (вампирами, зомби, голодными духами, призраками и т.д.)
Изготовление и питье крепких спиртных напитков; еда для удовольствия (поедание очень дорогой и трудно перевариваемой пищи); случайные сексуальные связи и общение с проститутками;
Начало изучения трудных искусств и наук; восхождение на горы и вход в укрепленные города; участие в дуэлях и поединках (на мечах); резка и огранка драгоценных камней; декорирование нового дома.
Методика пробуждения после сна или погружения в ИСС
Еще одно полезное упражнение из Свародайя Шастры позволяет выйти из сна или ИСС в наилучшей фазе энергетической активности, обеспечивающей хорошее самочувствие и успех в течение дня. Вполне возможно, что старинная русская примета о плохом предзнаменовании, если встал с левой ноги, и является отголоском этих древних знаний.
Чтобы сделать день хорошим и благоприятным, при пробуждении проверьте, какая из двух ноздрей более открыта. Затем потрите рукой лицо со стороны более открытого канала. Если вы встанете с кровати или коврика, поставив первой ногу со стороны открытой ноздри, вы будете иметь удачу в течение всего дня.
5.1.2. Мудры и мантры четырех первоэлементов
Предлагаемые четыре мудры и мантры могут использоваться для активизации энергии первоэлементов как перед погружением в тонкоматериальную реальность, так и при работе в ней. При этом, как мы уже говорили, каждый первоэлемент усиливает нужные вам качества (земля - стабильность; вода - очищение, адаптивность; огонь - общий уровень энергетики, воля; воздух - творчество, быстрое принятие решения в нестандартной ситуации).
Соответственно активизация энергии первоэлемента включает выполнение мудры, чтение про себя или вслух мантры, концентрацию на его символике и чакре. Все четыре мудры изображены на рис. 58. Обратите внимание на то, что в каждой из мудр большие пальцы рук образуют кольца с одним из остальных, в зависимости от того, какой первоэлемент активизируется. Но при замыкании колец большой палец правой руки должен быть сверху.
Для усиления эффекта вы одновременно можете фиксировать внимание на проявлении соответствующего первоэлемента в дыхании, проводить активизацию в оптимальной фазе дыхательного ритма, как описано в предыдущем пункте.
5.1.3. Магические зеркала.
Предлагаемые ниже методики могут быть полезны при работе в ИСС. Для этого вы можете использовать магические зеркала, аккумуляторы и первоэлементные флюиды, которые описаны во второй части данного приложения.
Зеркало как ворота в тонкоматериальные миры.
Использовать магическое зеркало в качестве прохода в тонкоматериальные миры достаточно просто. Вы можете применять любое зеркало, снабженное универсальным аккумулятором в жидкой или твердой форме. Чем больше зеркало, тем легче осуществить выход. Перед погружением зеркало следует зарядить флюидом первоэлемента, который сможет вас "втянуть" в него. Для этих целей лучше всего подходит Акаша.
Сядьте поудобнее в темной комнате, поставив зеркало прямо перед собой, расслабьтесь, затем начните заряжать зеркало флюидом Акаша. Промодулируйте флюид желанием провести своё тонкое тело через зеркало и пройти в нужные тонкоматериальные планы. Заприте заряд в зеркале и запрограммируйте его на непрерывную реализацию в течение одного часа, начиная с настоящего момента. Обеспечив полное расслабление, закройте глаза и сядьте (или лягте), погрузившись в лучи, исходящие из зеркала.
Если заряд был произведен правильно, вы должны начать воспринимать эффект "скручивания" тонкого тела. Не старайтесь анализировать, что происходит помимо этого, и позвольте флюиду реализовать свою программу. Возможно, вы почувствуете, что вы сжимаетесь, делаясь меньше и меньше. Если нет, допустимо представить себя сжимающимся. Должен быть достигнут момент, когда больше не будете осознавать физическое тело, а только "толчок", тягу, идущую из зеркала. Позвольте себе устремиться за этой силой в зеркало. Очень важно не противодействовать тяге, не фиксировать внимание на анализе, оба эти фактора могут затруднить процесс перехода.
В этот момент выхода вы будете отделены от вашего физического тела и, скорее всего, переживете ощущение парения. Вполне возможно что, будучи в зеркале, вы не будете в состоянии видеть или слышать что-либо, не расстраиваетесь, это вполне нормально для первых нескольких попыток. Оставайтесь на астральном уровне, пока будете чувствовать себя комфортно, но не слишком долго, время там имеет другую протяженность. Вполне возможно, что по возвращении вы увидите, что часы в ИСС заняли лишь минуту или две физического времени.
Для того чтобы вернуться в ваше физическое тело, вы должны ментально сконцентрироваться на том, что вы этого желаете, и вы тут же вернетесь. Вы всегда должны осознавать направление, в котором находится ваше физическое тело; и большинство людей могут видеть "обратную сторону "зеркала как черное и серебристо-белое отверстие. Если вы предпочитаете более медленное возвращение, двигайтесь по направлению к зеркалу, через которое увидите ваше тело, как будто глядя через противоположный конец телескопа. Плавно двигаясь через этот тоннель, вы вернетесь обратно в свое плотное тело.
Защита места погружения от негативных сущностей
(методика абсорбции (поглощения))
Конечно, желательно всегда проводить погружения в ИСС в достаточно очищенных и защищенных местах, однако иногда это бывает невозможно, в этом случае можно использовать дополнительную защиту с помощью магического зеркала.
Вы можете использовать вогнутое зеркало с простым аккумулятором или универсальным. Зеркало зарядите магнитным флюидом, импрегнированным желанием, что он должен поглощать все нежелательные воздействия. Заряд запирается и программируется вытекать столько времени, сколько потребуется. Зеркало надо поставить так, чтобы оно могло задействовать все место вашего погружения.
После погружения вы должны очистить зеркало, зарядив его шаром из флюида Акаша прямо поверх магнитного флюида, находящегося уже там. Он запирается, затем программируется перенестись и рассеяться в удаленных уголках вселенной вместе с абсорбированными негативными сущностями.
Защита от психоэнергетической атаки
(метод отражения)
Этот метод ориентирован на защиту от негативных воздействий в вашей повседневной жизни. Он особенно эффективен в ситуации, когда вы ожидаете нападения, но момент начала атаки неизвестен. В этом случае вы вряд ли сможете непрерывно поддерживать защиту, тем более, занимаясь обыденными делами. Но, зарядив вогнутое зеркало световым Флюидом и запрограммировав его на самоперезарядку, можно получить защиту в течение всего дня и ночи.
Световой флюид в данном случае должен быть импрегнирован командой, что никакое нежелательное влияние не может проникнуть к вам.
Зеркало следует поместить в центре территории, которая должна быть защищена. Если вы захотите покинуть защищенную площадь, скажем, пойти на работу, надо зарядить другое зеркало (плоское) световым флюидом, запрограммировав его защищать вас, и взять с собой. Для этих целей подходит зеркало, покрытое простым аккумулятором.
5.1.4. Семь Тибетских амулетов от демонов
Приводимые ниже магические амулеты предназначены для защиты от зловредных духов, разнообразных демонических существ. Они могут быть полезны как при погружении в тонкоматериальную реальность, так и в повседневной жизни. Эти амулеты представляют собой разноцветное графическое изображение мантр.. Они показаны на рис. 59, цвета обозначены буквами. Цвет каждой буквы связан с энергией первоэлемента. Ниже перечислены основные сферы использования каждого из 7 амулетов, а дальше дано описание архетипов соответствующих демонических существ. Номера в скобках показывают расположение их описания.
С собой следует носить только один, максимум два амулета, для усиления эффекта можно покрыть его поверхность универсальным аккумулятором и настроить соответствующим образом.
Сфера применения каждого из семи амулетов
1 амулет:
Все виды зла, вызванные 8 классами сверхъестественных существ Лха (6), Шрин-по(3) и др.
Ущерб, причиненный Дре (8).
Эпидемии и болезни.
Ущерб, причиненный оружием: стрелой, мечом и т.д.
2 амулет:
Гнев Лха (6).
Зло от Клу (4).
Страдания от проказы.
3 амулет:
Зло от Гнод сбин (1).
Зло от ма мо (12).
Зло от Шрин-по (3).
4 амулет:
Зло от Зеу ранг (5).
Зло от женщины Дре (8).
Воздействие от Шри (10).
5 амулет:
Женщина Дре (8), причиняющая ущерб здоровью.
Мужчина Дре (8), причиняющий вред здоровью.
Женские демоны смерти.
Мужские демоны смерти.
6 амулет:
Зло, причиняемое Дре (8), обитающими на горах.
Духи, вызывающие проказу.
Зло, причиняемое Дре (8).
7 амулет:
Защита против Шрин мо (11).
Защита от Дре (8), вызывающих голод (желание).
(в скобках указан номер, приводимой ниже классификации демонических существ).
Краткая классификация вредоносных демонов в Тибетской традиции
На повседневную жизнь человека больше всего воздействуют боги и демоны достаточно низкого ранга. Они обладают таинственной и волшебной силой, посредством которой влияют на природу и воздействуют на человеческую жизнь. Большинство из них злобного характера и требуют поклонения, задабривания, чтобы уменьшить и предотвратить их злые влияния.
Одна из их наиболее детальных классификаций, имеющаяся в источниках небуддийского происхождения, предлагает деление на 9 основных групп:
1. гНОД-шби ин (gNod-sby in) - обычно они рассматриваются подобными индийским якшасам. Однако не все из них имеют индийское происхождение. Они имеют вредоносную природу, вызывают эпидемии и болезни и требуют кровавых жертвоприношений. Ряд их был преобразован в храмовых защитников.
2. бДуд - они очень похожи на dMu, описанных ниже. Они живут в верхних сферах и являются проявлениями различных аспектов неба. Их король живет в черном замке bDud. Они могут вызвать вред по отношению к: месту(gnas), телу(lus), и различным формам активности (las). Они были обезврежены (подчинены) gShen-rab, основателем реформированной религии Bon, и были проинструктированы, чтобы бороться против противников религии b'on-po.
3. Srin-po - они рассматриваются как аналогичные Индийским ракшасам.
4. Клу - к этой группе принадлежат различные змеевидные божества, живущие в источниках, озерах, реках и океанах
5. б'Тсан (и Зе) - это один из наиболее мощных классов демонов. С введением Буддизма в Тибет, многие из них были преданны забвению, Некоторые были включены в канон среди gNod-sbyin, а некоторые были преобразованы в протекторы Закона Будды. Они помещены в промежуточный космос, но они, кажется, присутствуют почти везде. Они классифицируются согласно местам, в которых они живут: gnam-btsan -- небеса- btsan, gangs- btsan - ледник-btsan, brag-скала- rock- btsan и т.д.
Зе - первоначально отдельная группа, была включена среди bTsan. Они, как полагали, обитали в трех областях - небо (gnam), промежуточный космос (bar) и земля (sa). Таким образом, они назывались gnam-the, bar-the и sa-the.
Среди Зе перечислялись Зе у-ранг - бесчисленная группа меньших демонов, которые очень часто действовали как свиты несколько dharmapalas (chos-skyong). В более позднем периоде Зе и Зе у-ранг стали восприниматься как одни и те же. Зе у-ранг, как верили, жили в более низких областях неба и в атмосфере.
Как упоминается в некоторых текстах, они были рождены из жира золотой космической черепахи. Они имеют злой характер (природу), вызывают ссоры, отсутствие единства, приносят преждевременную смерть, вредят детям и оказывают влияние на погоду.
6. Лха (lha) - после введения буддизма они были объединены с индийским devas.
Перед этим они были небесными существами более доброй, милостивой природы, чем другие разновидности. Они описываются имеющими белый цвет в отличие от bDud, которые черные. В этот класс включены многие боги, которые не живут в небесных сферах.
Таким образом, мы находим среди них таких богов как phrag-lha - дух плеча, ma-lha - бог матери, pho-lha и mo-lha - мужские и женские боги, thab-lha - бог домашнего очага, srog-lha - бог жизни, 1am-lha - бог пути, tshong-lha - бог торговли, и т.д.
7. gМу - их местопребывание находится в верхних сферах, а именно в небе. В их природе они подобны bDub, но их описание и определение остается довольно неопределенным. В некоторых произведениях они разделены на dMuchen - большие, dMu и dMu-phran - меньшие (младшие).
8. Дре (dre) - они - духи злобного характера. Они распространяют смертельные болезни и приносят внезапную смерть. Почти все вредное может быть названо Дре. Имеется большое число dre, и их действия, кажется, затрагивают почти каждый аспект человеческой жизни. Очень часто они разделяются на пять групп:
za-'dre - пища-'dre,
god-'dre - dre, которые вызывают потери различных видов,
gshed-'dre - dre мести, которые приносят смерть,
chu-'dre - dre, которые живут в воде,
gson-'dre - dre, которые приносят материальные потери.
Имеются другие группы духов, упоминаемых в амулетах и защитных чакрах, которые не перечислены в вышеупомянутой классификации. Их описания можно найти в литературе Bon-po.
9. Среди них существует класс, называемый Шри (sri). Они делятся на тринадцать групп. Их отец, называемый gNam gyibya-nag gshog-chags, и мать, называемая Sa yi byi-gshog , имели тринадцать яиц, из которых были рождены тринадцать различных видов sri.
Из первого яйца, что они высидели, были рождены Шри с человеческими телами и головой волка. Они жили на верхних частях горы и пожирали мужские существа. Они звались pho-sri - мужской Шри.
10. Из второго яйца были рождены Шри, которые имели человеческие тела и головы верблюда. Они жили в океанах, пожирали женские существа и назывались mo-sri - женским Шри.
11. Из третьего яйца были рождены сущности с человеческими телами и головами ласки. Они жили под кроватями, пожирали детей и назывались chung-sri - детские Шри.
12. Из четвертого яйца были рождены sri с человеческими телами и головой garuda (орла), живущие в горах. Они использовали силу жизни Ма мо и назывались bDud-sri nag-po - черные демоны sri (примерно соответствуют нашим вампирам).
5.2. Конструкции приспособлений и приборов, методики работы с ними
5.2.1. Мантровое колесо
Как уже говорилось, мантровые колеса известны на Тибете и в соседних странах с глубокой древности. Они рассматриваются как генераторы благостной энергии, помогающей всем живым существам. Существует очень много различных конструкций подобных колес, отличающихся как размерами и дизайном, материалом, так и способом вращения. Для этого могут использоваться покачивания руки (см. рис.48 в Прилохении 2), энергия воды, ветра. В наши дни существуют разновидности колес, вращаемых электромотором, и даже виртуальных, вращающихся на экране видеомонитора компьютера.
Простое мантровое колесо можно сделать самостоятельно. Для этого можно использовать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, ее графическое изображение и цветовая гамма показаны на рис. 60. Мантра рисуется на боковой поверхности полого цилиндра (материал не имеет большого значения, тибетцы чаще всего используют дерево, медь или кость, рог яка). Очень важным элементом является рулон бумаги, исписанный той же мантрой, который вкладывается внутрь цилиндра, обычно его заворачивают в шелк.
Считается, чем больше мантр в колесе, тем оно мощнее. Сейчас для этого иногда используют методы микролитографии, что позволяет поместить в небольшой объем много миллионов мантр. В самом простейшем варианте вы можете исписать мантрами лист бумаги, затем сделать несколько ксерокопий и склеить их в рулон.
Колесо обязательно должно вращаться по часовой стрелке, если смотреть сверху. Для этого можно использовать электромотор с редуктором или специальный низкооборотный двигатель. Обычно скорость вращения от 0,5 до 10 оборотов в секунду.
Такое мантровое колесо можно использовать для балансировки и активизации энергий у себя в доме, саду. Оно очень хорошо работает в качестве дополнительной поддержки и защиты во время погружений в ИСС.
В принципе с мантровым колесом можно попробовать использовать и христианские молитвы. Когда мы спросили об этом реинкарнированного Ламу монастыря Тяньг Боче, расположенного у Эвереста, он сказал, что такое колесо так же должно работать. Единственно очень важно, чтобы молитва была направлена на просветление и благо всех существ, а не носила эгоистического характера.
5.2.2. Магические зеркала
Изготовление магического зеркала
Как мы уже говорили, магические зеркала известны с глубокой древности и очень широко применялись в эзотерической практике. Естественно, существует огромное множество их конструкций. Наиболее сложные из них изготавливаются из сплавов металлов с добавлением кристаллов и драгоценных камней, их поверхность покрывается мантрами, магическими знаками, мандалами. Все это сопровождается специальными обрядами и ритуалами.
В то же время магическим зеркалом может служить турбулентная поверхность мельничного омута, струя водопада, рисунок движущихся по небу облаков и даже хаотический шум на экране телевизора, когда окончилась программа передач.
Естественно, эффективность зеркала зависит от его конструкции и методики изготовления, активации и настройки. Мы сейчас рассмотрим несколько достаточно простых и в тоже время эффективных конструкций магических зеркал.
Одним из самых главных элементов магического зеркала является магический аккумулятор, на котором мы и остановимся сначала
Аккумуляторы
В идеале надо создавать зеркало, содержащее специализированный аккумулятор, для конкретных целей, однако проще использовать магическое зеркало, базирующееся на универсальном аккумуляторе.
Простой жидкий аккумулятор
В ёмкость 0,5 литра залейте дистиллированной водой (можно дождевой) одну из нижеследующих компонент: дубовые листья, цветы ромашки, бобовые корнеплоды, корни мандрагоры, цветы лилии. Компоненты могут быть свежие или сухие (корни должны быть изрублены на мелкие кусочки). Вода должна покрывать содержимое ёмкости. Накройте крышкой, доведите до кипения и кипятите на малом огне полчаса. Дайте остыть и отфильтруйте через тонкую ткань (например, марлю, муслин).
Затем снова доведите жидкость до кипения и выпарьте на медленном огне до 1/8 от первоначального объёма (вываривать без крышки). Дайте остыть и добавьте метилового спирта в качестве консерванта (1:1). Вместо метилового спирта можно добавить другой консервант или фунгициды.
Добавьте на каждые 100 мл аккумулятора 10 капель золотого раствора (как его приготовить мы расскажем немного ниже). В алхимической традиции золото рассматривается как очень мощный усилитель удельной емкости аккумулятора. Она может возрастать в сотни и даже тысячи раз.
Подобным же образом действует и человеческая кровь. Помимо увеличения ёмкости, она настроит аккумулятор на вашу индивидуальную энергетику. Для этого извлеките несколько капель своей артериальной крови (алой) и добавьте её в аккумулятор. Естественно, свою кровь можно использовать только для изготовления личного аккумулятора. Если он предназначен для другого человека, добавление вашей крови может породить нежелательные информационно-энергетические воздействия.
Снова отфильтруйте смесь через тонкую ткань (холст, сукно) и вылейте в бутылку. Проверьте, чтобы бутыль имела воздухонепроницаемую пробку, и не забывайте взбалтывать содержимое перед употреблением. При хранении в холодном месте состав может сохранять свои свойства в течение года.
Золотая настойка
Для её изготовления можно использовать хлорид золота в пропорции 1 г на 20 мл воды. 1 мл этого раствора добавляется к 100 мл жидкого аккумулятора. Таким образом, 1 г хлорида золота идет на 2 л жидкого аккумулятора.
При невозможности достать хлорид золота можно воспользоваться алхимическим методом. Нагрейте кусочек золота в пламени до красного каления, держа его щипцами или куском проволоки, бросьте в сосуд с дистиллированной водой (отношение весов 1:10, на 10 г - 100 мл воды). Повторите 9 раз.
1. Не давать попадать нагретым щипцам или проволоке в воду!
2. Используйте золото только высокой пробы.
Более простой, хотя и более долгий метод приготовления жидкого аккумулятора состоит в следующем: положите выбранную компоненту в бутыль, добавьте метиловый спирт, чтобы он покрыл вещество, и запечатайте бутыль. Поместите её в тёплое место примерно на месяц, чтобы дать спирту абсорбировать свойства компоненты. Через месяц профильтруйте содержимое бутылки через плотный кусок ткани (холста). Затем с остатками в середине скрутите края холста и выжимайте все до последней капли. Добавьте 10 капель золотой настойки на 100 мл и несколько капель крови. Храните так же, как и в предыдущем случае.
Сложный жидкий аккумулятор
Он ориентирован на энергию одного из первоэлементов и готовится в той же последовательности, но с другими травами:
Для элемента "огонь" нужны равные количества горчичного порошка, перца, лука, листьев крапивы, красные цветы мака.
Для элемента "воздух": равные количества цветков розы или её листьев, ягоды или листья вишни, обыкновенные орехи или их листья, или, если возможно, любую часть омелы (применяют в Англии как украшение на Рождество).
Для элемента "вода": поровну риса, семян дыни или её мякоти, семена или мякоть огурца и, если возможно, любую часть водяной лилии.
Для элемента "земля": поровну дубовых листьев, яблок или желудей, листьев плюща, листьев мяты, мякоти картофеля.
Делая сложный жидкий аккумулятор, можно отварить компоненты по отдельности и затем смешать полученные жидкости поровну. Или можно сложить и варить вместе. Не забудьте добавить 10 капель золотой настойки на 100 мл раствора и несколько капель крови. Далее аналогично.
Универсальный жидкий аккумулятор
Он используется, когда мы хотим зарядить зеркало Akasha или другим флюидом, который воздействует одинаково хорошо как на физический, так и на астральный и ментальный планы. Такой аккумулятор очень разносторонний и наиболее часто применяется в магических зеркалах. Он готовится точно так же, как и сложный аккумулятор, но требует равных количеств:
1. Листьев, коры или древесины кипариса
2. Листьев клевера
3. Листьев крапивы или дуба
4. Лавровых листьев или листьев виноградной лозы
5. Цветов или листьев розы
6. Корней, листьев или семян фасоли
7. Листьев ивы или плюща
8. Несколько миндальных орехов или несколько капель миндального масла.
Также не забудьте добавить кровь и золотую настойку.
Твёрдый универсальный аккумулятор
Это важный компонент магических зеркал. Делают его из смеси планетарных металлов с добавлением смолы (янтаря, камеди, канифоли) и хрусталя, которые хороши также и в качестве аккумуляторов электрического и магнитного флюидов, соответственно. Ингредиенты размельчаются или напиливаются и берутся поровну по объёму, но не по весу. Нужны: золото, серебро, олово, ртуть, медь, железо, свинец, древесный уголь + 10 частей смолы (если можно янтарной), 10 частей тяжёлого хрусталя (кварца) (можно из гранильной мастерской). Хорошо смешать все и поместить в пыленепроницаемый контейнер.
Обычно твердый аккумулятор распыляется по поверхности зеркала (при его изготовлении). Золото можно заменить кровью. Но смесь должна до использования высохнуть. Ртуть можно брать из термометров.
Простым твердым аккумулятором являются ранее перечисленные вещества в форме порошка, используемые по отдельности, но с небольшой добавкой золота или крови. Такие аккумуляторы очень редко используются в магических зеркалах из-за их ограниченного энергетического диапазона, но иногда оказываются ценными при работе со специальными планетарными флюидами.
Разновидность применяемого аккумулятора зависит от задач, для которых вы собираетесь использовать зеркало, и предполагаемого флюида. Если зеркало предназначено для "общих целей", вы должны воспользоваться универсальным аккумулятором в твердой или жидкой форме или тем и другим вместе.
Зеркало
Само зеркало может иметь или плоскую, или вогнутую (выпуклую) поверхность. Плоское зеркало проще всего в изготовлении, но вогнутое (выпуклое) лучше фокусирует (рассеивает) жизненную энергию. Потому выбор определяется вашими целями и задачами.
Плоское зеркало.
Плоское зеркало может быть изготовлено из дерева, картона, бумаги и других подобных материалов, имеющих подходящие размеры и форму. В качестве плоского зеркала может использоваться и поверхность мандалы, янтры, однако в этом случае тип аккумулятора и характер вводимых программ должны быть согласованы с архетипикой используемого изображения.
Простейшее зеркало изготавливается из промокательной бумаги или ткани, которая вымачивается в жидком аккумуляторе. Высушите её на плоской поверхности (например, стеклянного зеркала), затем вставьте в окантовку из дерева, картона и т.д., использовав подходящий клей.
Для придания прочности покройте одним или двумя слоями лака. Прекрасное элементарное зеркало изготавливается таким же образом, но с использованием жидкого элементарного аккумулятора. Сложное зеркало - используя универсальный жидкий аккумулятор с добавкой твердого универсального в первый слой лака (пока зеркало ещё не высохло, посыпьте его порошком твердого аккумулятора).
Жидкое зеркало.
Собственно не зеркало, а сосуд, наполненный до половины жидким аккумулятором. Энергия, запасённая в таком зеркале, вытекает на большую площадь, делая его полезным для насыщения комнаты. Лучшей формой жидкого зеркала является полусфера, которая используется как сосуд, а жидкий аккумулятор - как тело, заполняющее эту полусферу. Сосудом может служить обычная стеклянная или хрустальная ваза (чаша) для фруктов. Единственно, желательно, чтобы она имела гладкую поверхность без рисунка или рельефа (иначе возможна побочная модуляция излучаемой энергии).
Покройте ее внутреннюю поверхность черной краской и посыпьте твёрдым аккумулятором, пока она не высохла. Затем покройте всю её одним или двумя слоями прозрачного лака. Никогда не оставляйте зеркало после работы в заполненном состоянии. Вылейте аккумулятор в бутыль и высушите поверхность.
Вогнутое (выпуклое) зеркало
Поток энергии, выходящей из вогнутого зеркала, может быть сфокусирован в достаточно малой области, за счет чего достигается очень высокая концентрация. Выпуклое зеркало, наоборот, позволяет охватить энергетическим потоком гораздо большую область, хотя плотность энергии при этом падает. Самый большой охват помещения даёт выпуклое зеркало в форме шара.
Зеркала с искривленной поверхностью могут быть изготовлены из самодельной пластмассы (например, нескольких слоев стеклоткани, пропитанной эпоксидным клеем) или папье-маше по соответствующей форме (из пластилина, дерева и т.д.). Однако проще всего использовать что-нибудь уже готовое. Например, для этих целей прекрасно подойдет рефлектор от фонаря, фары или разрезанный пополам мячик для пинг-понга.
В любом случае активную поверхность будущего зеркала надо покрыть несколькими слоями лака, посыпав первые его слои твердым аккумулятором. А затем, когда они высохнут, смазать поверхность жидким аккумулятором (одним из простых или универсальным) и так же дать высохнуть.
После того, как зеркало готово, можно переходить к следующему этапу, его зарядке и программированию.
Как заряжать магическое зеркало.
Способов зарядки много, как и флюидов. Адепт втягивает различные флюиды в своё тело, затем выбрасывает их через чакры или астральные окна в нужное место. Нужно быть достаточно тренированным человеком, так как возможен разбаланс элементов флюидов в теле с серьёзными последствиями для здоровья индивида. Для нашего магического зеркала необходимо только собрать флюид в руках, откуда можно направить его на наше магическое зеркало, где его задержит жидкий аккумулятор.
Зеркало очищается от предыдущих или остаточных зарядов, выбранный флюид накапливается в руках и направляется на поверхность зеркала, затем заряд "заперт" и "запрограммирован", и зеркало предоставлено своим законам.
Очистка
Очистка зеркала осуществляется актом воображения. Представим, что поверхность зеркала покрыта чернотой, и что всё в зеркале абсорбируется этой чернотой. Затем развеем черноту вместе с собранными примесями в пространстве вокруг зеркала, а затем и на большее расстояние. Теперь зеркало готово к зарядке. Если вы не собираетесь заряжать зеркало сразу, оберните его куском чистого шелка. Шелк - самый лучший изолятор оккультных сил, ни одно психическое воздействие не проходит через него. Любое зеркало оборачивайте шелком, когда оно не используется.
Запирание заряда
После зарядки, когда флюид поглощён поверхностью зеркала, вы должны как можно сильнее сконцентрировать своё сознание на том, чтобы заряд остался там так долго, как потребуется.
Программирование заряда
Программирование предполагает, что вы концентрируете своё сознание на том, что заряд начнет вытекать из зеркала в определенное время, с определенной скоростью и в течение определенного периода. Это самая трудная часть работы (навык появится со временем).
Можно заряжать зеркало даже так, чтобы оно не разрядилось за длительное время. Это делается при программировании пропитыванием поверхности зеркала желанием, чтобы оно поглощало по мере необходимости из флюида акаша флюид того вида, которым оно уже заряжено. Важно также указать, что эта перезарядка будет происходить день за днем, час за часом, как только заряд ослабнет. Зеркало, заряженное таким образом, будет оставаться работоспособным очень долго, пока его не перепрограммируют.
Флюиды
Элементарные флюиды
Элементарные, или первоэлементные, флюиды являются энергетическими субстанциями пяти первоэлементов. Для зарядки зеркала элементарным флюидом вы должны сесть перед зеркалом на расстоянии около 1 метра, расслабиться и представить как можно ярче весь спектр свойств и ощущений, ассоциируемых с этим первоэлементом (см. Приложение 1).
Огонь
Представьте красный шар между ладонями и тепло, излучающееся из этой энергетической точки. Концентрируйтесь на тепле и цвете, пока не почувствуете шар между ладонями. Пропитайте его целью, для которой он предназначен, и алгоритмом его работы. Заставьте заряженный шар перетечь из ваших рук на поверхность зеркала, где он должен впитаться. Заряд затем запирают описанным выше способом. Маловероятно, что одна зарядка будет эффективна, хотя бы 3 раза зарядите зеркало, пока не почувствуете, что поверхность максимально насыщена энергией.
После запрограммируйте шар описанным выше способом. Если вы уже практиковались в зарядке зеркала, вы можете освободить энергию, обращая процедуру, т.е., скажем, вы можете брать энергию у зеркала, помещать её в шар между ладоней, затем рассеивать шар воображением. Необходимо, чтобы каждая частица энергии вернулась с зеркала. Если же так не произойдет, то снова проведите процедуру чистки.
Элемент земли
Сможет ли Ваше воображение создать мяч из глины? Он должен иметь вес и обладать консистенцией пластилина. Цвет выбирайте по усмотрению (предпочтительнее черный или грязно-коричневый, можно представлять желтый). Тут не должно быть тепла или холода, только ощущение монолитности.
Элемент воды
Холодное, влажное сине-зеленое (голубое) облако между ладонями. Концентрируйте его в шар (типа полиэтиленового пакета, полного воды, но без полиэтилена). Вы должны ощутить, что тепло, выходящее из вашего тела и окружающего пространства, входит в шар так, как если бы вы стояли перед открытыми дверьми.
Элемент воздуха
Сделайте шар голубого светящегося тумана. Тут не должно быть ощущения тепла или холода, а только ощущение легкости, как если бы вы держали шар с водородом. Этим овладеть сложнее.
Флюид Акаша
Зарядка зеркала флюидом Акаша - очень трудная операция; по некоторым непонятным причинам флюид Акаша не конденсируется в шар, как другие виды флюидов. Вместо этого втяните флюид Акаша непрерывным потоком из пространства, окружающего вас. Это делается с помощью представления, что верхняя половина комнаты, в которой вы работаете, окрашена в тёмно-фиолетовый цвет такой плотности, что он кажется черным. Теперь вытягивайте поток этого цвета вниз, в пространство между Вашими руками, и направляйте на поверхность зеркала. Когда он войдет в контакт с аккумулятором на поверхности, он адсорбируется, и начнет вести себя так же, как другие флюиды. Когда вы вытянули уже достаточное количество флюида Акаша, можно запереть заряд и запрограммировать его.
Акаша - сильнейший флюид из всех, которые могут использоваться при работе с зеркалом. Он так же один из приятнейших в работе, но требует самой большой осторожности. Зеркало, заряженное флюидом Акаша, даёт незабываемое ощущение: если вы стоите перед ним, у вас возникает странное ощущение, что вы очень маленький и удалённый (уединенный), как если бы вы были (или есть) мельчайшим атомом в бесконечности вселенной.
Синтетические флюиды
Синтетические флюиды являются производными от одного или нескольких элементарных. Работа с ними требует достаточно хорошего овладения архетипами элементарных флюидов (желательно попрактиковаться в этом от одного до нескольких месяцев).
Элемент флюида света
Порождение элемента огня. Чтобы аккумулировать его, вы должны создать "огненный шар" между руками. В центре него должна быть крошечная яркая искра чистого белого цвета. Концентрируйтесь на этой точке и заставьте её расти больше, потребляя красный "огонь", пока она может, одновременно заставьте тепло в шаре уменьшиться и затем совсем исчезнуть. В этой точке белый цвет должен быть проявлением солнечного. Существенно, чтобы вы не ощущали ничего исходящего из флюида, вы должны быть готовы увидеть ослепительный шар белого цвета. Затем он помещается на поверхность зеркала, и с ним можно работать как с любым другим флюидом.
Электрический флюид
Так же делается из элемента огня. Снова формируется огненный шар между руками. Вы должны ощутить толчок после потока тепла. Это свойство расширения, "давление", которое исходит из центра шара, заставляет тепло излучаться вовне. Чтобы получить это, вы должны накапливать тепло в форме ауры вокруг шара. Важно, чтобы вы чувствовали давление, рвущееся из флюида, как если бы вы держали баллон с горячим воздухом, который заполнен до предела.
Когда вы почувствуете, что получен максимум давления, удалите прочь тепло из флюида. "Давление", которое вы оставите - это и будет чистый электрический флюид, который нужно перенести на поверхность зеркала и далее запереть и запрограммировать как обычно.
Магнитный флюид
Получается из элемента воды. Сделайте "шар воды" как обычно. В это время вы должны почувствовать холодность и влажность флюида, "тянущего" тепло из окружающей среды. Это то "всасывание", или стягивание, которое образует магнитный флюид.
Представьте барьер вокруг шара, как в случае электрического флюида. Вы почувствуете давление снаружи и вакуум в сфере. Флюид станет очень холодным. Заставьте этот холод образовать смолу, затем рассейте, оставив только вакуум. Это будет чистый магнитный флюид, которым вы можете заряжать обычным способом зеркало.
В последних 2-х случаях вы можете оставить цвет элемента в извлеченном флюиде, т.е. красный цвет для огня и электричества, сине-зеленый для воды и магнитных флюидов. Или, если хотите, можете извлечь цвет и оставить флюид бесцветным. Система цветов, используемая нами, одна из самых популярных. Но разные оккультные школы используют различные цветовые аналогии, поэтому можете не бояться использовать цвета, адекватные самоощущению, результаты не изменятся.
5.2.3. Кария Сидхи Янтра.
Это очень мягкая и весьма эффективная янтра из Индийской тантрической традиции. Её можно использовать как для балансировки энергий в месте погружения, так и для гармонизации вашей квартиры, семейных отношений. Янтра обеспечивает успех во всех начинаниях, личной жизни и духовной практике. Она представляет собой круг, разбитый на 7 равных сегментов (см. рис. 61). В каждом из них расположен архетипический образ и нумерологический код (число в скобках). Общая сумма всех чисел равна 339. Если двигаться по часовой стрелке сверху, это:
1. Змея(38): дарит знание, мудрость и средства лечения болезней.
2. Корабль(33): является уникальным знаком, поскольку олицетворяет мужество преодоления любых разногласий и гарантирует успех во всех действиях.
3. Стрела(52): обозначает защиту против " злого глаза " и других опасностей для индивидуума и его семейства.
4. Солнце(61): указывает силу, власть и финансы индивидуума, и все зависящее от них. Оно выражает успех в политике, поддержку от вышестоящих и выполнение желаний.
5. Драгоценность(17): защита от всех трудностей и помощь здоровью, изобилие, процветание и удобный, счастливый дом.
6. Дерево(47): семейная гармония, включая и будущее.
7. Гитара(91): обозначает музыку, доверие и удачу.
Янтра может быть нарисована на бумаге или выгравирована на медной пластинке, её следует повесить на стену вашей комнаты.
Рис.61 Кария Сидхи Янтра
Плакат
ЗНАКИ КУНТА-ЙОГИ В ФРАКТАЛЬНОМ ОРНАМЕНТЕ
Более подробно о знаках Кунта-йоги в фрактальном орнаменте см. Кунта-йога, 12 фрактальных мандал
П1. ОМ
П2. ИМ
П3. Знаки Яма (Ахимса)
П4. Знаки Яма (Сатья)
П5. Знаки Яма (Астейя)
П6. Знаки Яма (Брахмачарья)
П7. Знаки Яма (Апариграха)
П8. Знаки Нияма (Шауча)
П9. Знаки Нияма (Сантоша)
П10. Знаки Нияма (Тапас)
П11. Знаки Нияма (Свадхьяя)
П12. Знаки Нияма (Ишвара Прандха)
Словарь терминов
Архетип - образ бессознательного, имеющий надличностное, общечеловеческое значение и проявляемый как в глубинных основах личности отдельного человека, так и в мифах, религиях, искусстве и культуре. Архетип является центральным понятием в работах Карла Юнга и в трансперсональной психологии. Особенность архетипа в бесконечной вариативности его проявления, невозможности его простого, жесткого определения в виде текста. И в то же время в наличии некоего общего, позволяющего узнавать каждый архетип во всех его проявлениях. Примерами архетипов могут служить понятия Бога, любви, обобщенные понятия отцовского и материнского начала и т.д.
Бессознательное - сфера человеческой психики, находящаяся за пределами сознания, недоступная сознательному контролю. По представлениям современной психологии, в сфере бессознательного лежит значительная часть человеческой личности. Некоторые сравнивают психику человека с айсбергом, его подводная часть и есть бессознательное, подсознание. В сфере бессознательного лежат многие неприятные воспоминания о ранних периодах жизни, различные травмы, полученные человеком в прошлом и т.д. Важно подчеркнуть, что, несмотря на неосознанный характер образов бессознательного, они оказывают очень сильное влияние на поведение человека, проявляясь в непонятных сменах настроения, неожиданных, зачастую вредных и опасных для данного человека поступках и могут приводить к серьезным психическим расстройствам и заболеваниям. Поэтому работа с бессознательным играет большую роль в современных методах психотерапии.
Бифуркация - резкое, скачкообразное изменение, переход из одного состояния в другое, минуя промежуточные фазы. Примером бифуркации является включение или выключение тумблера питания электрического прибора.
Карма - в буквальном переводе - поступок или деяние. Согласно древнеиндийской эзотерической традиции, совокупность всех добрых и дурных дел, совершенных человеком в прошлых существованиях и определяющих сто судьбу в последующем. При этом действие кармы напоминает привычку: чем больше поступок совершался в прошлом, с тем большей вероятностью он снова и снова повторяется в будущем. В древнеиндийских священных текстах упанишадах говорится: "Человек становится добрым от доброго деяния и дурным - от дурного". Преодоление негативной кармы, разрывание тянущейся из жизни в жизнь цепи порочных поступков рассматривается как одна из основных целей духовной и религиозной практики Индии и Тибет
Кунта-йога - одна из ветвей йоги, ориентированная на работу с магическими знаками и символами.
Лайя-йога - одна из высших ступеней йоги, в которой основное внимание уделяется пробуждению жизненной силы Кундалини, скрытой в каждом человеке. Для этого используется работа с энергетическими центрами, чакрами и мантрами. В Лайя-йоге имеется очень подробное и точное описание системы чакр, детальная теория и практика работы с мантрами.
Майя - с одной стороны, майя рассматривается как творческая сила реальности, создающая материальный мир. С другой - с майей связывают на Востоке иллюзорность восприятия мира, который не иллюзорен, просто человек его воспринимает очень упрощенно и искаженно, принимая эти иллюзии собственного восприятия за реальность. Именно в этом иллюзорном восприятии и лежат причины многих разрушительных поступков, привязанностей, вызывающих наработку негативной кармы.
Миры сансары - шесть форм существования живых существ в процессе перерождений. Три из них - мир богов, асуров и людей - считаются относительно благоприятными; остальные три - мир животных, мир голодных духов (прета) и ад - менее благоприятны. Мир богов примерно соответствует христианскому раю. Мир асуров населен воинствующими титанами. Обычно шесть миров сансары изображают расположенными по кругу, подчеркивая этим бесконечность реинкарнаций (колесо сансары, или бхавачакра). Рождение в том или ином мире определяется кармой (т.е. поступками в предыдущих жизнях). Самым благоприятным считается рождение в мире людей, только из него возможно осознанное освобождение от перерождений в мирах сансары, связанное с этим неизбежное страдание и достижение нирваны.
Сансара - буквально блуждание, круговорот. В индийской традиции обозначение мирского бытия, омраченного неизбежными страданиями, связанного с непрерывной цепью смертей и последующих рождений. При этом в зависимости от кармы, рождение происходит в одном из шести миров (см. миры сансары). Хотя какие-то из них рассматриваются как более хорошие, какие-то как более плохие - в любом случае жизнь в них связана со страданием, страхом утраты и смерти. В буддизме единственным выходом из непрерывной цепи смертей и рождений, связанных с ними страданий, является достижение нирваны - высшего состояния за пределами миров сансары.
Синергетика - область современной физики, изучающая процессы самоорганизации, противодействия нарастанию хаоса в самых различных системах, начиная от химических растворов и кристаллов и кончая живыми организмами, биосферой нашей планеты и вселенной в целом.
Суггестивные техники - методики неосознаваемого воздействия на психику человека, управления его поведением помимо его воли. К ним относятся различные методики внушения, воздействия через средства массовой информации (например, навязчивая реклама) и т.д.
Тантра - древнеиндийская философская, мистическая и магическая традиция, распространившаяся затем в Тибете, Китае, Японии и других странах Востока. В основе философии Тантры лежит представление о том, что возникновение, развитие и гибель как вселенной, так и каждого ее мельчайшего элемента определяется взаимодействием двух полярных энергий - женской и мужской, изначально слитых в высшем божественном принципе. Множество богов тантрического пантеона рассматриваются лишь как проявление мужской и женской жизненных энергий на разных уровнях вселенной. В частности, следствием двух полярных начал являются существования добра и зла, светлого и темного. А их постоянная борьба - основа существования вселенной. Многие положения Тантры оказываются удивительно близки открытиям современной физики, в частности, представление о мире, состоящем из вибраций и волн (эта же идея лежит в основе квантовой механики). На нем базируются методики работы с мантрами, доведенные в магической практике Тантры до высочайшего совершенства. Другим важнейшим понятием Тантры является представление о жизненной энергии (пране) и образованиях тонкого тела (чакрах и каналах). На них построены практические методики и упражнения. Особенностью Тантры является ее веротерпимость и отсутствие жесткого догматизма. Поэтому она в течение тысячелетий сосуществует с разнообразными религиозными и духовными традициями, обогащая их и дополняя совершенными психоэнергетическими методиками. Например, буддистские тантрические традиции Тибета и Китая, индийская Тантра и т.д.
Фракталы - геометрические фигуры, каждая часть которых обладает такой же сложностью, как целое. Иными словами, сколько бы мы ни дробили фрактал, мы никогда не придем к простейшему элементу, "кирпичику". В математике фрактальные множества открыты довольно давно, однако стали широко использоваться с появлением мощных компьютеров. Начало этого этапа в изучении фракталов связывают с именем французского математика Мандельброта. Интерес к фракталам связан с тем, что многие объекты живой и неживой природы имеют фрактальную структуру. Например, береговая линия, поверхность гор, облака, сосудистая система человека, поверхность головного мозга и т.д. Кроме того, фрактальные множества очень красивы и гармоничны, приковывают внимание и завораживают. Возникли целые направления живописи, связанные с использованием фрактальных узоров.
Ци - термин, используемый для обозначения жизненной энергии в Китае.
Цигун - разнообразные практические методики работы с жизненной энергией ци, развитые в Китае. Различаются как самой техникой выполнения упражнений (динамические, статические), так и их практической ориентацией (оздоровительные, магические, боевые и т.д.). В каком-то смысле цигун является китайским аналогом йоги, конечно, очень сильно отличается практической реализацией методов работы с жизненной энергией.
Эзотерический - тайный, скрытый, предназначенный и доступный только для посвященных, для людей, достигших определенного уровня развития.
Литература
1. Говинда А. Путь белых облаков. - Сфера, М.,1997.
2. Бауэр Э.С. Теоретическая биология. - ВИЭМ, М., 1935.
3. Бриллюэн Л. Научная неопределенность и информация
4. Говинда А. Основы тибетского мистицизма.- Андреев и сыновья, С.П., 1993
5. Файдыш Е.А. Гомеостаз и синергизм в процессах поведения живых систем.- В кол.моногр. "Гомеостатика живых, технических, социальных и экологических систем", "Наука", Новосибирск, 1990, стр.250-266.
6. Хайнд Р. Поведение животных.-Мир, М., 1975.
7. Фромм Э. Душа человека.-Республика, М., 1992.
8. Гроф С. Области человеческого бессознательного.- ИТИ, М., 1994
9. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - Республика, М.,1994.
10. Файдыш Е.А Карма и психотравмы.- АЛМИН, М., 1995.
11. Файдыш Е.А. Сверхсознание. - Фонд Археологии, М., 1993
12. Поспелов Д.А. Логико-лингвистические модели в системах управления.-ЭНЕРГОИЗДАТ, М., 1981.
13. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию.-Прогресс, М., 1988.
14. Фрейд З. Психология бессознательного.-Просвещение, М., 1989.
15. Гроф С., Гроф К. Неистовый поиск себя.-ИТИ, М., 1996.
16. Пригожин И. От существующего к возникающему. - Наука, М., 1985.
17. Пригожин И. Порядок из хаоса.-М.,Прогресс,1986.
18. Хакен Г. Информация и самоорганизация.-Мир, М., 1991.
19. Файдыш Е.А. Измененные состояния сознания. - ДЭОС. М., 1993
20. Франкл В. Человек в поисках смысла. - Прогресс, М.,1990.
21. Юнг К. Синхроничность.-Ваклер, М, 1997.
22. Классическая йога. - Наука, М., 1992.
23. Майринк Г. Белый доминиканец. - Арктогея, М., 1992
24. Sivapriyananda Swami Secret Power of Tantrik Breathing.-Abhinav pub.,Delhi, 1996.
25. Намхай Норбу Кристалл и путь света.-М.,1995.
26. Jung C.G. Jung on Alchemy.-London,Routledge,1995.
27. Юнг К. Архетип и символ.- Renaissance, М., 1991
28. Юнг К. Психология и алхимия.- Ваклер, М, 1997.
29. Капра Ф. Дао физики. - Орис, С.-П., 1994.
30. Matthews J. The Celtic Shaman.-Element, Shaftesbury, 1992.
31. Rucker R. The Fourth Dimension.-Penguin Books, England, 1986.
32. Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления.-Air Land, Киев, 1994.
33. Е.А.Файдыш. Механизмы контакта с информационными планами реальности и мегалитические сооружения, Сознание и физическая реальность, том 2, №1 (1997).
34. Козырев Н.А. Избранные труды. - ЛГУ, Ленинград, 1991.
35. Успенский П.Д. Tertium organum, ключ к загадкам мира.-"Андреев и сыновья", П., 1992.
36. Abraham R., McKenna T., Sheldrake R. Trialogues at the edge of the west, Bear&Company Inc., Santa Fe, 1992.
37. Маккенна Т. Истые галлюцинации. - М., 1996.
38. Боснак Р. В мире сновидений.-"Древо жизни", М., 1991
39. Rawson Ph. Tantra. - Thames and Hudson, London, 1991
40. Chawdhri L.R. Secrets of Yantra, Mantra and Tantra.-Sterling Pub.,New Delhi, 1996.
41. Sheldrake A.R. A new science of life. The hypothesis of formative causation. - London, Blond and Briggs, 1981.
42. Харнер М. Путь шамана.-Палантир, М., 1994.
43. Седир М. Магические зеркала.-С.П., 1913.
44. Claugh E., Nigel K. How to make and use magick mirrors.-N.Y.,1977.
45. Brauen M. The Mandala.-Serindia Pub., L., 1997.
46. Андреев Д. Роза мира. - Прометей, М., 1991.
47. Попов А.А. Нганасаны.-Наука, Л., 1984.
48. Холл М.П. Энциклопедическое изложение символической философии.-Новосибирск,Наука,1992.
49. Kelsang Gyatso Clear Light of Bliss.-Tharpa Pub., L.,1992.
50. Madhu Kh. Yantra. - Thames&Hudson, London, 1979.
51. Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа.-Наука, Новосибирск, 1992.
52. Лу Куань Юй Даосская йога, алхимия и бессмертие.-С.-П.,Орис,1993.
53. Frank Waters Book of the Hopi.- Penguin books, 1977 (first 1963), 345 p.
54. Barton Wright Hopi Kachinas.-Northland Publishing, Arizona, 1977, 139 p.
55. Peter Gold Navajo & Tibetan Sacred Wisdom.-Inner Trad. Int., Rochester, UK, 1994, 334 p.
56. Тибетская книга мертвых.-М.,1995.
57. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. - София, Киев, 1994.
58. Дандарон Б.Д. Черная тетрадь.-"Дацан Гунзэчойнэй", СПб, 1995.
59. Roszak Th. Unfinished animal: The aquarian frontier and the evolution of consciousness. - Harper&Row, N.Y.,1975.
60. Фромм Э. Иметь или быть? - Прогресс, М., 1990
61. Джан Р.Г. Границы реальности.-М.,1995.
62. Акимов А.Е. "Эвристическое обсуждение проблемы поиска новых дальнодействий", Сознание и физический мир, М.(1995),с.37.
63. Гусейнов Г.Ч. Ложь как состояние сознания.-Вопросы философии, №11, 1989.
64. Goswami S.S. Layayoga.-Routledge Ltd, L., 1980.
65. Далай-лама Свобода в изгнаниию-С.-П.,Нартанг,1992.
66. Koestler A. The roots of coincidence.-London,1972.
67. Казначеев В.П., Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере, Наука, Новосибирск (1989).
68. Файдыш Е.А. "Механизмы контакта с информационными планами реальности и мегалитические сооружения", Сознание и физическая реальность,том 2, №1 (1997).
69. Шипов Г.И. "Явления психофизики и теория Физического Вакуума", Сознание и физический мир, М.(1995),с.85.
70. Lonegren S. Labyrinths, Image publ., Glastonbury (1991).
71. Feynman R. Quantum mechanical computers.-in: Optics News, #11, February, 1985.
72. Sheldrake A.R. A new science of life. The hypothesis of formative causation.- London, Blond and Briggs, 1981.
73. Проблемы гармонизации человечества.-Киев,1995.
74. Wegner T., Peterson M. Fractal Creations. - Mill Valley, CA, Waite Group Press, 1991
75. Шустер Г. Детерминированный хаос. - Мир, М., 1988
76. Nebesky-Wojkowitz R. Oracles and Demons of Tibet.-Tiwari's pilgrims book house, Kathmandu, 1993.
77. Skorupski T. Tibetan amulets.-White Orchid Press, Bangkok, 1983.
78. Majupuria T.C. Gods&Goddesses.-Craftsman Press, Bangkok, 1994.
79. Fajdysz E Kosmos mistyczny.- "HORUS", Warszawa, 1999, 220 pp.
80. Файдыш Е.А. Техно Фен-Шуй.-"Велигор", М., 2000, 174 стр
www.e-puzzle.ru
HYPERLINK "http://www.e-puzzle.ru/" http://www.e-puzzle.ru