Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
В настоящее время все большее количество философов, социологов, историков
склоняется к мысли, что на современном этапе развития человечества
формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой идеи в науке и
общественном сознании способствовало осознанию глобализации социальных и
культурных процессов в современном мире.
Что следует понимать под термином глобализация социальных и культурных
процессов? Этимологический термин «глобализация» связан с латинским термином
«глобус» – то есть Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер тех
или иных процессов. Однако глобализация процессов – это не только их
повсеместность, не только то, что они охватывают весь земной шар.
Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной
деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную
эпоху все человечество входит в единую систему социально–культурных,
экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким
образом, в современную эпоху, по сравнению с прошлыми историческими эпохами,
неизмерно возросло общепланетарное единство человечества, которое
представляет собой принципиально новую суперсистему, связанную общей судьбой
и общей ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным
говорить о становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного
стиля мышления.
Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «пост
индустриального общества», «технологической эры» американских социологов Д.
Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание на
том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким
изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе
жизни людей. Особенностью же современного технологического переворота,
связанного с информацией общества, состоит в том, что он создает
принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации
человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию средств массовой
информации и коммуникаций, углублению разделения труда и специализации,
человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование
такого единства диктует свои требования к человечеству, в целом, и к
отдельной личности.
Чем выше уровень технического производства и всей человеческой деятельности,
тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с
окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в ней должны
гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой,
предельная компетенция в своей специальности с социальной ответственностью и
нравственными общечеловеческими ценностями.
Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических
процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд
серьезных проблем, которые получили название «глобальных проблем
современности»:
Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы важны
для настоящего и будущего человечества. Конкретный анализ каждой из них
входит в компетенцию специальных наук: социологии, демографии и т.д. Философы
же концентрируют внимание мировоззренческих смысложизненных вопросах,
рассматривают эти проблемы под углом зрения возможностей и перспектив
выживания человечества. И в этом аспекте на передний план выходит
экологическая проблема.
В чем сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность экологической
проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между
производительной деятельности человечества и стабильностью природной среды его
обитания. Как отмечал основатель международного исследовательского центра
«Римского клуба», изучающего перспективы человечества перед лицом современных
глобальных проблем, А. Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной
ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в
культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям,
которые сам внес в этот мир»[1].
Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и, прежде всего,
производительной деятельности человека. Расчеты ученых показывают, что
техномасса, производимая человечеством за один год, составляет
-, а биомасса,
производимая на суше
. Из этих расчетов следует, что уже сейчас человечество создало искусственную
среду, которая в десять раз продуктивней естественной среды. Искусственная
среда постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее и это
один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством,
экологической проблемы.
В этой связи особую остроту для людей приобретает проблема повсеместного
распространения в окружающей среде производств и продукций, в первую очередь,
радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя Земли приходится
более 20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу попадает более 200
миллионов тонн окислов серы и азота и миллионы тонн углекислого газа,
выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом будущем может вызвать
повышение температуры атмосферы, а вслед за этим, повышение уровня морей и
затопление значительных участков суши. В результате сотни миллионов людей
рискуют превратиться в «экологических беженцев».
Глобальные проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение
экологической проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых
путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой.
Из всех глобальных проблем проблема войны и мира до недавнего времени
представлялась самой жгучей проблемой современности. По некоторым подсчетам
за последние 55 веков произошло 14,5 тыс. войн, в которых погибло 3,6 млрд.
человек. За 50 с лишним послевоенных лет в мире произошло 250 войн, в них
участвовало 90 государств, чьи общие потери превысили 35 млн. человек. Это
свидетельствует о том, что мировое сообщество еще не созрело для полного
предотвращения войн, хотя объективные условия настоятельно требуют такой
зрелости. Но усилия народов и государств должны быть направлены, прежде
всего, на преодоление причин, порождающих войны. Для этого требуется
ограничить, а затем и прекратить гонку вооружений – своеобразную раковую
опухоль человечества. Милитаризация стала невыносимым бременем для всех
государств, поскольку лишает их ресурсов, необходимых для преодоления
отсталости и нищеты.
Проблема разоружения, прекращения войн не нова. Она издавна волновала
мыслителей и гуманистов разных стран. В официальном порядке она впервые
обсуждалась на Гаагских мирных конференциях 1899 и 1907 годов, на многих
конгрессах II интернационала, в Лиге Нации (создана в 1919 году). В
современных условиях в ООН (создано в 1945 году), на многочисленных
международных региональных конференциях общественности. На рубеже 80-90 годов
достигнуты определенные результаты в области практического разоружения, о чем
свидетельствует советско-американский Договор о ликвидации ракет меньшей и
средней дальности (Вашингтон 1987 год), Договор об обычных вооруженных силах
в Европе (Париж 1990 год), решение международной конференцией по химическому
оружию (Париж 1989 год), Договор между Россией и США по СНВ-2 по дальнейшему
сокращению стратегических наступательных вооружений (Москва 1993 год).
Однако на пути разоружения стоят еще многочисленные трудности и препятствия:
огромная инерционность гонки вооружений, т.к. создана мощная база военно-
промышленного комплекса с десятками миллионов работников; высокий уровень
военных расходов; крупные масштабы международной торговли оружием;
нерешённость многих социальных проблем, особенно в развивающихся странах;
существенные геополитические амбиции, территориальных споров и т.д.
Разоружение - это острая необходимость, но это не одномоментный акт, а
тяжелый и длительный процесс, где неприменимо требование «все или ничего».
Решение этой проблемы должны быть посвящены нарастающие усилия народов и
государств.
Экологическая проблема. В её современном виде возникла в 60-х годах текущего
столетия. С того времени стали проявляться и усиливаться симптомы
экологического кризиса, в которые в наши дни характерен практически для всех
континентов Земли, всех государств. Экологический кризис – это резкое
ухудшение состояния естественной среды обитания человека (биосферы) в
результате нарастающего отравления и загрязнения земли, воды, атмосферы. Одно
из проявлений системного кризиса современной цивилизации.
Составные элементы экологического кризиса: разрушение естественного баланса
газового состава атмосферы.
Наблюдается устойчивая тенденция повышения удельного веса углекислого газа (
) в атмосфере планеты. С 1860 года, т.е. за 130 лет, доля
в атмосфере выросла на 30%, причем особенно быстрыми темпами она растет в
последние десятилетия. Последствия нарушения газовой оболочки Земли могут быть
катастрофическими в связи с так называемым «парниковым эффектом» и
обусловленным им потеплением климата на Земле. Считается, что примерно через 50
лет средняя температура на планете может повыситься на 1,5 – 4,5
, что приведет к таянию ледников, айсбергов, горных шапок, к нарушению
геологических структур вечной мерзлоты. Уровень мирового океана (70% земной
поверхности) может подняться на 1,5 метра, произойдет затопление огромных
территорий, в т.ч. крупных многомиллионных городов. Будет нанесен колоссальный
ущерб промышленности, с/х, рыбному и лесному хозяйству, природным экосистемам в
целом.
Разрушение озонового слоя атмосферы озона (
) предохраняет все живое на планете от губительного ультрафиолетового излучения
солнца. Разрушение этого слоя равносильно гибели человечества, животного и
растительного мира. Согласно данным Института изучения политики в области
окружающей среды (США) сокращение плотности слоя озона на 20% и более можно
сравнить только с прогнозируемыми последствиями всеобщей ядерной войны.
Исследования показывают, что за 1977-1987 гг. по всему миру слой озона стал
тоньше примерно на 3%. Есть предположение, что к 2000 году может быть
уничтожено 16% озонового покрова Земли.
Мировое сообщество, озабоченное данной проблемой, приступило к разработке мер
по её совместному разрешению. В 1985 году подписана Венская конвенция об
охране озонового слоя, 1987 году – Монреальский протокол по веществам,
разрушающий озоновый слой.
Состояние живой и неживой природы. Оно весьма негармонично и внушает
серьёзные опасения ввиду неблагоприятных тенденций дальнейшей эволюции.
Председатель президиума Сибирского отделения РАН, ныне покойный академик В.А.
Коптюг (один из авторов концепции устойчивого развития) отмечает, что
ежегодно выводится из строя и превращается в бесплодную пустыню 6 млн. га
плодородных земель.
Сейчас приобрела взрывоопасный характер демографическая ситуация на Земле. На
переломе XIX – XX веков население удваивалось за 75 лет и возросло с 1 до 2
млрд. Третий млрд. прибавился к началу 60-х годов – за половину этого срока.
К 1975 году – уже через 13 лет население планеты возросло до 4 млрд. Ныне,
увеличиваясь каждое десятилетие почти на млрд., население превысило цифру 5,5
млрд. и грозит через три-четыре десятилетия дойти до 8-10-12 (подсчеты
разнятся млрд. человек)
При этом крайне неблагоприятным фактором является то, что рост населения
наблюдается прежде всего в развивающихся странах, где проживает до 80%
жителей планеты, а многие государства вообще не обладают средствами для
поддержания прожиточного уровня своих граждан. Для характеристики того
разрыва бедности и богатства, которое существует между разными регионами
Земли, экологи приводят следующие данные: каждый ребенок, родившийся в стране
развитой части мира, потребляет в 20-30 раз больше ресурсов планеты, чем
ребенок в стране «третьего мира».
Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.
Решение глобальных проблем современности – это общее дело всего человечества.
Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые
позволил бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально –
политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентаций. А
для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные
ориентации. Многие современные философы считают, что такими базисными
ориентациями могут быть ценности гуманизма.
Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок,
доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком
подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в
процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной
реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и
духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности.
Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно, в достижении
полного осуществления принципов гуманизма как торжества человеческого начала.
Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне, только как полную
реализацию человеческого начала в духовной сфере, морально-нравственных
отношениях. Гуманистическое начало неразрывно связано со всеми сферами жизни
людей, в том числе и с общественным производством, и с системой
производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных
потребностей общества и человека, ни о каком духовно-нравственном развитии
личности не может быть и речи.
Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще всего
подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает проявление
общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким подходом,
определяется как система идей и ценностей, утверждающих универсальную
значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности.
Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто значимое не для
какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет значение для всего
человечества. Это могут быть те или иные конкретные ценности и материальные
объекты, от достаточного количества, которое зависит существование
человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов, отсутствие должностного
контроля над ними составляют угрозу человечеству. Таким образом, глобальные
проблемы современности – осознание трагических перспектив человечества перед
лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы -
вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных,
относительных ценностей и обратиться к поиску ценностей общечеловеческих. К
этому человечество побуждает не только стремление к выживанию, инстинкт
самосохранения, но и глубокая потребность человека в органической связи с
другими людьми, которое стало ныне более осознанной и более настоятельной,
что выражается в таком, еще очень мало исследованном явлении как рост
планетарного сознания. На неизменно более высоком уровне, при сохранении
богатства индивидуального самовыражения, человечество как бы обращается к
времени, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени,
общины, а представителя всего рода человеческого. Данный круг
общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он
носит приземлённый характер и способствует лишь внешнему объединению людей в
борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин
«общечеловеческие ценности» имеет более широкий характер.