Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Экзамен по ШИ вопросы 30-33.
30. Какова просьба содержится в М17?
Просящий в момент смерти молит Господа все, что он сделал для Него, просит разложить все тело на элементы и молит Господа дать ему возможность, покинув материальное тело, войти в духовную атмосферу.
31. Приведите три свидетельства из ШИ, доказывающие, что Бог является личностью.
Цитаты:
Обращение: Темой обращения является Полное Целое, Верховная Абсолютная Истина, - это совершенная Личность Бога.
М1: Верховное Существо, Абсолютная Личность Бога, является совершенной личностью и обладает законченным и совершенным разумом, позволяющим Ему с помощью Своих различных энергий управлять всем.
М4: Разнообразие энергий Господа, которые присутствуют всюду (внутренняя, пограничная, внешняя), указывает на то, что существует обладатель этих энергий, что Он Личность. Распространяя Себя повсюду в форме Своих Энергий, Верховный Господь не становится безличным, то есть не утрачивает Свою индивидуальность. Из этой мантры ШИ следует, что Абсолютная Истина является Абсолютной Личностью, так как в ней приведены доводы, подтверждающие то, что Абсолютная истина обладает качествами личности.
М5: Школа бхагаваты, отстаивая совершенные представления о Господе, говорит о существовании непостижимых энергий Господа, которые позволяют Ему одновременно обладать личностными и безличными чертами. Следует обратить внимание на два слова, которые часто употребляются в богооткровенных писаниях и характеризуют Господа: сагуна («с качествами») и ниргуна («без качеств»).
М8: В этой мантре перечислены характеристики Господа, как личности: акайам — невоплощенного, аснавирам — не имеющего вен, шуддхам — антисептического, апапа-виддхам — предохраняющего, кавих — всеведущего, маниши — философа, йатхататхйатах — во исполнение.
M15: Когда спадает покров хиранмайи и человек осознает Шри Кришну, Верховную Личность Бога, вместе со всеми Его энергиями, то он понимает, что Господь Шри Кришна, которого называют Васудевой, есть все: Брахман, Параматма и Бхагаван — васудевах сарвам ити. Он — Бхагаван, корень дерева, а Брахман и Параматма — Его ветви.
M16: Встретившись с Верховной Личностью Бога лицом к лицу, преданный постигает самую благостную форму проявления Всевышнего. Высшую Истину. В этой мантре называют изначальным философом, хранителем и благодетелем вселенной, поэтому Она никак не может быть безличной. Таково заключение «Шри Ишопанишад». В «Бхагават-сандарбхе» (3.1.3–6) Шрила Джива Госвами говорит: «В полном объеме Абсолютную Истину постигают, осознавая Личность Бога, поскольку Господь всемогущ и владеет всеми трансцендентными энергиями. Первый слог слова бхагаван (бха) имеет два значения: первое — „тот, кто обеспечивает всем необходимым“, второе — „защитник“. Второй слог (га) означает „проводник“, „повелитель“ или „творец“. Слог ван указывает на то, что все существа пребывают в Нем, а Он пребывает в каждом существе.
M17: Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздушной стихией. Теперь, мой Господь, пожалуйста, вспомни (помнить может только личность) все мои жертвы и, поскольку все в конечном счете предназначено для Твоего наслаждения, вспомни, пожалуйста, все, что я сделал для Тебя.
М18: О мой Господь, всесильный, как огонь, о всемогущий, я снова и снова склоняюсь перед Тобой, припадая к Твоим лотосным стопам. О мой Господь, веди меня верным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и, поскольку Ты знаешь все, что я совершил в прошлом, избавь меня от всех последствий моих грехов, чтобы ничто не мешало моему продвижению вперед (на это способна только личность).
То, что мы написали на c.124:
Обращение: знание о полноте.
М1: иша – Господь.
М4: анйан атйети – превосходит других.
М5: тад эджати – Верховный Господь ходит.
М8: кавих маниши – всеведающий философ.
М15: мукхам – лик, лицо.
М16: пурушах – Личность Бога.
М17: смара – помнить (помнить может только личность).
М18: найа – веди, йуйодхи –милостливо устрани.
Когда преданный развивает прему, Господь Кришна отвечает взаимностью в зависимости от расы:
Дасья (Господин и слуга) – Кришна кладет стопы на голову преданного.
Сакхья (Дружба) – Кришна пожимает руку Ему.
Ватсалья (Родительская любовь) – прикасается рукой к его лицу.
Мадхурья (Супружеская любовь) – обнимает, прижимает к Своему лицу, целует.
Пока преданный не осознает величие Господа, он не получит бхаву и прему, поэтому он проходит все три стадии осознания: Брахмана, Параматмы, Бхагавана и, наконец, такое состояние, когда он задыхается без слушания о Кришне.
32. Каких духовных возможностей лишены имперсоналиcты? Какой аспект преданного служения дают эти возможности преданным?
В мантре 17 Бога называют парибхух, что значит «величайший из всех». Нет никого, кто был бы выше Него или равен Ему. Остальные живые существа названы здесь нищими. Живые существа выпрашивают у Господа благ, а Он посылает им то, чего они хотят. Если бы живые существа были такими же могущественными, как Господь, то есть если бы они были всемогущими и всеведущими, то им не нужно было бы ни о чем просить Бога, даже о так называемом освобождении. Истинное освобождение для живого существа означает возвращение к Богу. Освобождение, как его представляют себе имперсоналисты, — это миф, и нищий будет вынужден вечно продолжать выпрашивать у Господа чувственные наслаждения, пока не придет в себя и не осознает свое истинное положение.
М18: Имперсоналисты лишены преимуществ преданного служения, так как привязаны к аспекту Господа брахмаджьоти. Как говорилось в предыдущих мантрах, имперсоналисты не могут выйти за пределы брахмаджьоти, потому что не верят в то, что Бог — личность. Их больше интересует казуистика и умозрительные философские построения, поэтому, как утверждается в двенадцатой главе «Бхагавад-гиты» (стих 5), их труд бесплоден.
33. Сформулируйте вывод ШИ. Как один раздел исходит из другого?
М18 – итог Ши, заключение ко всей книге. Преданный вручает себя Кришне и просит вести его по пути преданного служения. М18 ШИ и БГ 18.66. – это предание, шаранагати. Обе книги: и ШИ, и БГ подводят к шаранагати.
Р1 – Господь всесовершенен, из Него, как из Полного Целого, исходит множество законченных частей.
Р2 - Развитие описания непостижимых качеств Верховного Господа и Его непостижимых энергий.
Р3 – Тот, кто Его постигает – это маха-бхагавата, который совершает бхакти.
Р4 – Прежде чем стать маха-бхагаватой, человек постигает так называемое знание и трансцендентное знание.
Р5 – Затем человек постигает, к каким результатам приводит поклонение полубогам, Абсолюту, Верховной Личности Бога, Кришне.
Р6 – Тот, кто желает личных взаимоотношений с Господом, уже может молиться об удалении ослепительного сияния, чтобы увидеть истинный лик Бога.
Р7 – Только чистый преданный может молиться, что бы Господь вел верным путем, и чтоб устранил препятствия на пути продвижения, так как он готов хоть сколько воплощаться, лишь бы заниматься преданным служением.