Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
11. ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.
У многих неверное представление, что падение Киевской Руси связано с нашествием татар. За сто лет до них Киев клонится к упадку. Причины были внутренние и внешние. Во-первых, древняя Киевская Русь была богатой и европейски культурной страной, европейской страной. Это лицевая сторона быта. Но у него была и изнанка. Экономическое состояние было куплено ценой порабощения низших классов: холопов, закупов. Так думает даже не марксист, а В. О. Ключевский. Недовольство угнетаемых классов угнетало общественный порядок и благосостояние Киевской Руси. Во-вторых, княжеские усобицы разоряли Русскую землю. Они были озабочены желанием ограбить и сжечь враждебную страну, забрать население в полон. Пленников обращали в рабов. Даже Владимир Мономах–самый добрый и умный из князей–не был чужд этого хищничества. В своём "Поучении детям" он рассказывает как напав на Минск (Менск) " не оставил там ни челядина ни скотины". Всё унёс с собой. После неудачного нападения войска Андрея Боголюбского на Новгород в 1169 году в Новгороде продавали пленного по цене более низкой, чем цена барана. Так много их взяли! ("по две ногаты" — это денежная единица) Русские князья не стыдились приводить на Русь половцев для разорения своих соседей. Княжеские усобицы ещё более усугубляли положение низов. В-третьих, внешняя причина, половецкие нашествия. Русь жила на краю европейской цивилизации, далее простиралось Дикое Поле, которое было по Ключевскому "историческим бичом древней Руси". С 1061 года начались непрерывные нападения половцев (куман). В 1096 году хан Боняк Шелудивый чуть не въехал в Киев, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени. Боняк ограбил и зажёг обитель. Переяславское княжество от набегов половцев постепенно пустело. В Киевской Руси даже возникло сомнение: можно ли жить в соседстве с половцами. В 1069 году Изяслав Ярославич был изгнан из Киева из-за нерешительности в борьбе с половцами. В Киев он шёл с польским войском. Киевляне просили братьев защитить город, а в случае отказа они сказали, что зажгут свой город и уйдут в Греческую землю. Так что нападения половцев были непрерывными, как на Рим германских племён. Только Владимир Мономах заключал с ними 19 договоров, но всё было напрасно. Чтобы предотвратить нападения русские князья женились на ханских дочерях. А тесть продолжал грабить русскую землю. Очень интересное выступление князя Владимира Мономаха на княжеском съезде в 1103 году. Он говорил: " Весной смерд выедет в поле пахать на лошади–приедет половчин, ударит смерда стрелою и возьмёт его лошадь. Потом приедет в село, возьмёт его жену, детей, и всё его имущество, да и гумно его зажжёт". России выпала историческая миссия защищать Европу от степи, от кочевников; защита левого фланга европейского наступления на Восток. Так думают Ключевский и Соловьёв. Это время начала крестовых походов, начавшихся в 1096 году. Это же начало движения Реконкисты на Пиринейском полуострове. Это движение против мусульман и арабов в Европе. Оборона Руси стоила ей очень дорого. Начался отлив русского населения на новые места. С середины 12 века заметны следы запустения в Среднем Поднепровье. В 1159 году по летописи в Чернигове и его младших городах живут псари и половцы (мирные половцы, пришедшие на Русь). Запустел и богатый некогда Любеч. Наблюдается и экономический спад. Об этом говорит девальвация гривны. В конце 11 начале 12 века гривна весила 1/2 фунта, а в конце 12 века — 1/4 фунта, а в 13 — ещё легче. Причина упадка вот в чём. Один князь в 1167 году приглашал к походу против степняков. " Пожалейте о Русской земле, о своей отчине. Каждое лето поганые уводят христиан в свои вежи (шатры. Отсюда Белые Вежи–столица хазар). А вот и пути у нас отнимают (торговые пути)", и перечисляет черноморские пути русской торговли. В конце 12 века русские князья уже не могут сдерживать напор половцев и начинается исход русского населения. А вот Грушевский видел причины упадка Киевской Руси в происках и злых умыслах владимиро — суздальских князей. Он пишет: " Суздальские князья умышлено хотели ослабить киевскую землю. Суздальский князь совершил поход в1169 году на Киев. И войско взяв Киев немилосердно опустошило его. Несколько дней грабили город, монастыри, церкви не щадя ничего. Забирали у церквей иконы, книги, ризы, даже колокола снимали и везли к себе в северные края; избивали людей и забирали в плен" Это первое нашествие в 1169 году. "Потом брат Андрея– Всеволод Большое Гнездо– умышленно перессорил украинских князей. Киев снова был немилосердно разграблен и опустошен в 1203 году. Вокруг него завязалась такая борьба, что было очень трудно усидеть кому-нибудь". Тогда-то и началась миграция. Грушевский заканчивает: " После этого наступает уже полный упадок Киева и позднейший татарский погром немного прибавил к прежним погромам. Вернадский пишет: " Важное значение Киева было поколеблено в 1169 году (признает значение похода Андрея Боголюбского). Вторая причина, город пострадал от прекращения торговых отношений с Константинополем после его разорения крестоносцами в 1204 году. В книге Шмурло говорится: " Грабили совместно с половцами, чтобы усилить бедствие. В плен увели всю молодёжь города, мужчин и женщин, монахини и монахи угнаны в степь на тяжелую, а то и на позорную работу. Уцелели только иностранные купцы. Они заперлись в каменных церквах и купили себе жизнь и свободу отдав половцам половину добра. С тех пор обесчещенный, надломленный и хилый печально влачил Киев дни свои в ожидании третьего ещё более горшего разгрома татарского в 1240 году. Итак начинается исход киевлян. В этом согласуются все исторические школы. Но куда они исходят? Грушевский указывает путь киевлян на Запад и только туда, через Галицию в Польшу, на юго-восток Польши. Это общепризнанно. Ключевский же пишет, что отлив населения шёл по двум направлениям, двумя струями. Одна струя направлялась за Западный Бук, на Запад, в область верхнего Днестра и верхней Вислы, в глубь Галиции и Польши. Так славяне возвращались на свою историческую родину–северные склоны Карпат, покинутые в 7 веке. Другая струя колонизации направлялась в другую сторону–на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Таким образом, мы находимся у истока разделения единой древнерусской народности на два племени — малороссийского и русского.
Обратимся к первому вектору — отливу на Запад. Во второй половине 12 века очень усиливается Галицкое княжество. В конце века Роман Мстиславич присоединяет к Галичу Волынь. Летопись называет его самодержцем всей русской земли. Не зря. При его сыне Данииле Романовиче княжество заметно растёт, густо заселяется. Князья распоряжаются делами киевской земли и Киевом. Ключевский пишет: "В исторических документах упоминаются храмы в Краковской области и других местах Польши. Татары дали новый толчок к исходу. Киев был сожжён татарами в 1240 году и там осталось около 200 домов. В 1246 году через эти земли проезжал миссионер Плано Карпини. Он ехал в Таратарию. Европейцы татар называли исчадиями ада. (название татары произошло от китайского "та-та"). Плано пишет: "Руси здесь осталось очень мало. Большая часть перебита, либо уведены в плен. (В киевской и переяславской земле он встречал бесчисленное множество человеческих черепов и костей, разбросанных по полям)". Второй удар по Киеву был нанесён татарами в 1299 году, после которого его жители снова разбежались. Город опустел. В 14 веке Галиция была захвачена Польшей (ок. 1340), а остальная часть Поднепровья была захвачена Литвой. Насчёт последнего существуют различные мнения. Грушевский уклоняется к мысли, что Киев был захвачен Литвой в 60-х годах 14 века. Он пишет: "После того днепровские пустыни стали юго-восточной украиной соединенного Польско — Литовского государства (1386 год, в год брака Ягайлы и Ядвиги)". В документах 14 века, а по Фассмеру — с 1292 года для юго-западной Руси появляется новое название — Малая Россия. Это документы Константинопольского патриархата. Грушевский и Евфименко (женщина, вышедшая за украинца) держатся того взгляда, что: "Историческая традиция древней киевщины не прервалась, а продолжала жить в украинском народе и в учреждениях Великого Княжества Литовского. Следовательно, оно являлось продолжением Киевской Руси". По их мнению в этом регионе правили украинские князья литовской династии. Все они являются Рюриковичами. Это концепция всех украинских националистов. С 15 века началось попятное движение малоросов в днепровские степи. Почему ? Так как исчезла опасность татарских набегов после свержения ига Золотой Орды (после 1480 года). С другой стороны, польские магнаты приобретали огромные вотчины на украине польского государства и заселяли их своими людьми, выводя их из глубины Польши. Сюда бежали и закрепощавшиеся крестьяне. Оброк заменялся барщиной. Спасались от панского ярма. Реэмигранты сохранили свой язык, свою народность и встретились с остатками прежних кочевников. Произошла ассимиляция с торками, берендеями, печенегами и другими. Так образуется малоросийская народность. Вот почему многие украинцы с черными глазами и волосами.
Киевскую землю покидают обыватели под угрозой разбоев половцев, а потом монголо-татар. Одно направление отлива киевского населения на восток, в Галицию, к Польше. Потом состоялось возвращение и смешивание киевлян с остатками древних кочевников: с торками, берендеями, печенегами. Вот так рассказывает об образовании малороссийского народа к 14-15 векам Ключевский. Грушевский же начинает историю украинского народа с 4 века христианской эры. Он считает, что украинцы, белорусы и великороссы выйдя из своей прародины, которая находилась на северных склонах Карпат, попали в различные физические, культурно-экономические условия, в различную этническую среду. Великороссы формировались преимущественно на финской почве. Белорус — в близком общении с литовцами, украинцы в вечном соседстве с тюрками. Эти народности имеют больше отличий, чем схожестей. Это мнение Грушевского. В результате "образовалось народное самочувствие, которое отличает теперь совершенно инстинктивно украинца, белоруса и великоруса. Или в просторечии хохла, литвина и кацапа." Происхождение слово хохол по Грушевскому (с ним согласны и русские историки). Хохол — насмешливое название для украинца у великоросов. Ведёт своё начало от причёски украинцев 17 века, когда они подбривали волосы и оставляли на средине головы. Название литвин ведён своё начало от великого княжества Литовского, когда Белоруссия была в пределах литовского княжества. Происхождение слова "кацап" не так ясно. Великоросы производит от насмешливого "как козёл" из-за бородки. Грушевский пишет: "его производят теперь довольно правдоподобно от тюркского слова касап, что означает мясник, живорез, палач."
По Грушевскому малорос отличается от великороса и белоруса антропологическими особенностями, внешним физическим видом: формой черепа, ростом, соотношением частей тела. Отличается психофизическими чертами, проявляющимися в народном характере, психологии, в складе семейных и общественных отношений. На наш взгляд Грушевский несколько преувеличивает антропологические особенности родственных племён. К тому же украинский народ неоднороден по своему антропологическому составу. Не отрицая влияния со стороны соседей: тюрков, финов, литвинов, отметим, что формирование этих народов происходило на общей древнерусской основе, то есть Киевская Русь является колыбелью и великоросов, и малоросов, и белорусов. Грушевский считал. Что Киевская Русь и её культура принадлежит только истории Украины. Период праславянского единства длился до 6 века.
Второе течение народа из Киевской Руси было на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Этот вектор по Ключевскому слабо отмечен в литературе и современными тому периоду наблюдателями. Поэтому, Ключевский, чтобы доказать, что был отлив населения в этом направлении прибегает к косвенным доказательствам: наиболее очевидным аргументом является топонимика, географические названия, топонимическое сходство северо-востока с южной Русью. Ключевский пишет: " Надо вслушаться в названия новых суздальских городов: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич. Всё это южнорусские названия, которые мелькают чуть ли не на каждой странице летописи. Одних Звенигородов было несколько в земле Киевской и Галицкой. Имена киевских речек Лыбяди и Почайны встречаются в Рязани, в Нижнем Новгороде, во Владимире на Клязьме. Имя Киева не забыто в Суздальской земле, например село Киево в Московском уезде, Киевка — приток Оки в Калужском уезде, село Киевцы в Тульской Губернии. Три Переяславля известны древней Руси: южный, рязанский — это нынешняя Рязань( сюда перешли жители старой, домонгольской, сожжёной татарами Рязани), Переяславль залесский. Каждый из них стоит на реке Трубежь, также как и в Киевской Руси. нетрудно догадаться, что это дело переселенцев.
До середины 12 века не прямого сообщения Киева с Ростово-Суздальским краем. Их разделяли глухие леса. Об этом существует предание. Известны разбойники брынские ( село на реке Брынь). Название города Брянска происходит от дебрянска( дебри). А Суздальская земля называлась залесской. Это название принадлежит Киевской Руси. Дебри стали прочищаться и прорубаться середины 12 века. Если Владимир Мономах ещё с трудом проехал здесь в Ростов даже с малой дружиной, то сын его Юрий Долгорукий водил уже с середины 12 века прямой дорогой из Ростова к Киеву целые полки. Отсюда можно предположить, что наблюдалась какая-то колонизация, какое-то движение хлеборобов. Пробивали эту дорогу крестьяне. Это тихая, но стихийная колонизация, поэтому писатели этого не заметили.
В то время как на юге отмечается запустение земли, на северо-востоке наблюдается строительство городов Юрием Долгоруким и его сыном Андреем Боголюбским: Москва (1147), Юрьев –Польской (1180), Переяславль Залесский (1150-1152), Дмитров (1154), Боголюбов (1155), Городец на Волге (1152), Кострома (1152), Стародуб на Клязьме, Галич, Звенигород, Вышгород, Коломна(1177). Андрей Боголюбский гордился своей колониальной деятельностью. Задумав основать митрополию, независимую от Киевской, говорил: "Я всю Русь городами и селами великими населил и многолюдными учинил". Киевская народность во второй половине 12 века разорвалась на двое, причём главная масса народа ушла на северо-восток, где по словам Ключевского "собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и вооружив её силой сплоченного государства опять пришла на юго-запад, чтобы спасти остававшуюся там слабейшую часть русского народа от чужеземного ига". Ключевский отчеканил: "Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобно которому по составу, размерам и мировому положению не видим со времён падения Римской империи.
(В XII в могущественное раннефеодальное Древнерусское государство распадается на отдельные самостоятельные княжества И ЗЕМЛИ. НОВГОРОД - скую и Псковскою земли, княжества Ростово-Суздальское, Муромское, Смоленское, Турово-Пинское, Полоцко-Минское, Тмутараканское, Киевское, Переяславское, Чернигово-Северское, Галицкое и Волынское
Раздробленность, которая охватила Русь в XII -XIII вв., получила название феодальной, поскольку в ее основе была эволюция феодализма. Начиная с середины XII, в Русское государство вступает, в период развитого феодализма, который характеризуется центробежными тенденциями, вызванными ростом продуктивных сил в сельском хозяйстве и ремесле. На протяжении II пол. XI -I пол. XII вв. сформировался класс землевладельцев - феодалов, росло крупное вотчинное землевладение, Феодалы становятся значительной экономической, а, следовательно, и политической силой Общественное развитие привело к выравниванию социально-экономического развития в центре государства и в его отдельных частях. В XII в стремительно развиваются центры различных княжеств. Чернигов, Галич Владимир - на - Клязьме, Смоленск, Полоцк, Рязань и др. На протяжении 30-50-х гг. XII в. от Киева отделились все значительные феодальные княжества, что привело к упадку его политического и экономического могущества, хотя он и оставался одним из богатейших городов и сохранял славу о прошлом могуществе.
На экономическом положении Киева и Киевской земли пагубно сказались также разрушительные княжеские усобицы и нападения половцев. С 1061 по 1210 г. они организовали 46 набегов на русские земли, а из них большинство приходилось на Переяславщину и Киевщину. На экономическое положение Киева негативное влияние оказало перемещение европейских торговых путей, чему способствовали крестовые походы. После захвата крестоносцами Константинополя в 1204 г. киевско-византийская торговля была окончательно подорвана. Во II пол. ХП в. Киев окончательно утратил свое значение столицы Руси.
В середине ХП в. изменилась форма государственного устройства. С середины XII в. Киевской Русью совместно руководит объединение наиболее влиятельных князей, которые решали вопросы на съездах. Такой порядок совместного правления Русью князьями Ярославичами получил в исторической науке название "коллективного сюзеренитета".
В середине II пол. ХП в. в государственных рамках Руси выделилось полтора десятка княжеств, которые вскоре стали объединяться в группы. Это исторически объективно закладывало основы формирования территории трех восточно-славянских народностей. В Северо-Восточной Руси особенно тесные связи установились между Владимиро-Суздальской и Муромо-Рязанской землями. В Южной Руси это были Галицкая и Волынская земли, которые после их объединения тяготели к Киевской земле. Эти процессы развивались дальше в кон. ХП - нач. ХШ ст.)
12. Экспансия Литвы в Украине в XIV веке
Исторические события XIV в. развивались в неблагоприятном для Украины направлении. Именно в то самое время, когда она переживала политический, экономический и культурный спад, ее соседи - Литва, Польша и Московия - входили в период расцвета. Быстро разрастаясь территориально, они почуяли вакуум власти за своими южными рубежами.
Среди новых завоевателей, поспешивших воспользоваться открывшимися возможностями, были литовцы. В середине XIII в. князь Миндаугас объединил относительно отсталые воинственные литовские племена, чтобы дать отпор натиску Тевтонского ордена немецких крестоносцев-колонизаторов, обосновавшихся на Балтийском побережье. Из этой борьбы литовцы вышли сильными и едиными как никогда. В первые десятилетия XIV в., при великом князе Гедиминасе они двинулись на Белоруссию. И уже сын Гедиминаса Альгердас самым решительным образом заявил, что вся Русь должна принадлежать литовцам. При Альгердасе, в 1340-е годы, литовцы вступили в украинские земли.
К началу 1350-х мелкие князьки днепровского Левобережья уже признали себя вассалами Альгердаса. В 1363 г. его войска вошли в Киев. В 1363 г., нанеся сокрушительное поражение Золотой Орде, литовцы вторглись в Подолье. С этого момента Великое княжество Литовское, подчинившее себе большую часть Белоруссии и Украины, становится самым большим политическим образованием в Европе.
Однако вряд ли верно представлять себе присоединение Украины к Литве в виде грубого вторжения не знающих пощады чужеземцев. Это было именно присоединение или, если угодно, проникновение литовцев на украинские земли, включение этих славянских земель в состав одного большого княжества, где правила энергичная и честолюбивая литовская династия. Да и сами войска Альгердаса по большей части состояли из украинских же вассалов или союзников литовского князя, а потому население, как водится, хлебом-солью встречало эти войска на всем пути их победоносного продвижения по Украине. И единственным противником, который возникал у них на пути были монголо-татары.
Тем не менее, о причинах столь быстрого и успешного проникновения литовцев в глубь украинских земель высказан целый ряд предположений. Вот те из них, которые можно считать общепринятыми.
Во-первых и прежде всего, для населения Украины, перспектива литовского правления была заманчивей монголо-татарского беспредела. Во-вторых, украинцев было много, а литовцев мало. И наконец, и сами по себе новые “гости”, производили хорошее впечатление
Захват Украинских земель Польшей.
И все же при всем размахе литовской экспансии в Украине не она оказала наиболее продолжительное влияние и всестороннее воздействие на судьбы украинцев. Важнее в этом смысле оказалось завоевание Украины Польшей.
Начало ему было положено при Казимире Великом (1320 - 1370), восстановившем средневековую польскую монархию.
В апреле 1340 года, всего через 9 дней после смерти Болеслава - последнего независимого правителя Галицкого княжества, войска польского короля вторглись в Галичину. Сделано это было под предлогом защиты тамошних католиков.
Однако присоединение к своим землям украинских не сошло полякам с рук также гладко, как литовцам. Своевольные галицкие бояре под предводительством Дмитра Детка установили свою власть в своей стране.
Еще большую угрозу польским интересам в Галичине и на Волыне представляли литовцы. И битва за эти земли не прекращалась в течение более двух десятилетней, причем в союзе с поляками воевали венгры, а литовцев поддержало большинство украинцев.
В 1349 году в результате удачной военной компании Казимир подчинил себе Галичину и часть Волыни. Наконец, в 1366 году, война закончилась польской оккупацией всей Галичины и небольшой части Волыни. Вся остальная Волынь осталась за литовцами.
Подчинение украинских земель и украинского населения Польше явилось важным поворотным пунктом в истории обоих народов. Для поляков это означало крутую перемену ориентации с Запада на Восток - перемену повлекшую за собой далеко идущие политические, культурные и социально-экономические последствия. Да и для Украинцев речь шла не о простой замене своих правителей чужими, а о том, чтобы покоряться народу иной религии, иной культуры.
Итак, в XIV - XVI вв. На авансцену истории вышли все те силы, что и последующие столетия будут определять судьбу Украины. Литва уже отыграла свою роль, хотя по началу ее завоевания в Украине были наиболее обширными, а политическая система - наиболее приемлемой для украинцев. Более многочисленная и агрессивная польская шляхта вытеснила литовцев с Украины. Прибегая то к военному давлению на Литву, то к средствам дипломатии, Польша постепенно заняла все важнейшие плацдармы для дальнейшей экспансии на восток. Наконец, где-то на заднем плане появились уже новые действующие лица, которым еще предстояло выдвинуться на более важные роли в этой исторической драме. Быстро ширятся владения московских царей. Укрепляются крымские ханы, связанные с мощной Османской империей. В таких обстоятельствах перспектива независимости Украины становилась весьма проблематичной.
Таким образом нахождение территории Украины под властью Польши и Литвы имеет своё законное место в Истории Украины. Украинский народ в очередной стремился самоутвердится, образовать своё государство, но этому всячески мешали исторические события. Нахождение Украины под властью Польши и Литвы объединило территорию Украины, но разделило духовно. Вместо двух религий(Православие(Литва) и Католичество (Польша)) стали существовать три религии Православие, Католичество и Униатство.
13. Кревская и Люблинская унии и их роль в судьбе украинских земель
Кревская уния. С разделом галицко-волынских земель правители Польши и Литвы поняли, что их объединяют общие интересы. Обе страны находились под угрозой агрессии Тевтонского ордена, господствовавшего на Балтийском побережье. Полностью истощенная своей экспансией на востоке, Литва была неспособна оказывать сопротивление немцам на севере. И без того сложная ситуация ухудшалась из-за быстрого роста могущества Московского княжества, угрожавшего с востока.
Тем временем поляки стремились завладеть украинскими землями и искали новые возможности для осуществления своих замыслов.
Магнаты юго-восточной Польши выдвинули предложение: заключить унию (союз) между Польшей и Литвой, устроив брак между польской королевой Ядвигой и новым Великим князем литовским Ягайлом.
Но 12-летняя Ядвига была обручена с Вильгельмом Австрийским. Тогда Вильгельма изгнали из Кракова, а саму Ядвигу духовенство убедило, что эта жертва необходима для государства и католической церкви. В конце концов, она дала свое согласие на брак с Ягайлом.
14 августа 1385 г. в г. Крево было заключено соглашение об унии Литвы и Польши. По совместному соглашению Ягайло получал польскую корону и в свою очередь обязывался:
• перейти в католичество сам и подтолкнуть к этому своих братьев, бояр и весь народ;
• сделать все возможное для того, чтобы возвратить утраченные Польшей и Литвой земли;
• присоединить литовские и руськие земли к Польскому королевству. Грамоту подписал Ягайло с братьями. В феврале - марте 1386 г.
состоялись брак и коронование Ягайла.
Кревская уния укрепила Польско-Литовское государство перед угрозой агрессии со стороны немецких крестоносцев, но вместе с тем открыла дорогу к завоеванию польскими феодалами украинских земель и экспансии католической церкви на Восток.
Но реальное объединение Литвы с Польшей натолкнулось на большие препятствия, прежде всего на недовольство как литовских, так и руських магнатов.
Также была крещена Литва — последняя языческая страна в Европе (за исключением Жемайтии, которая окатоличена лишь в 1430 г.). Однако Ягайлу так и не удалось полностью воплотить заключенную в Крево соглашение и согласно ней „навек присоединить все свои земли, литовские и руськи, к Короне Польской", потому что в лице Витовта властно заявила о себе тенденция к сохранению политической самостоятельности Большого княжества Литовского. Начало государственного возрождению Литвы был положено Остривским соглашением, по которому Ягайло должен был вернуть Витовту все родительские земли (прежде всего Троцкое княжество) и сделать его своим наместником в Литве (1392). А уже через несколько лет, литовсько-руськие князья и бояря провозгласили Витовта королем (1398).
Люблинская уния. В правление Сигизмунда II Августа началась Ливонская война с Москвой. Вся тяжесть вновь легла на Литовско-русскую державу. Постоянные поборы вызывали возрастающее недовольство украинского народа. Да и шляхта все более и более склонялась к поиску союзника, на которого можно было переложить часть расходов по ведению войны. Таким союзником виделась Польша. Для Украины подписание унии предопределило начало борьбы за сохранение своего традиционного устройства.
Три основные причины, определившие появление Люблинской унии:
1) необходимость переложить часть материальных затрат по ведению Ливонской войны на Польшу;
2) крайняя заинтересованность польской шляхты в украинских землях;
3) династические интересы как Польши, так и Литвы.
После долгих политических баталий в 1569 году уния была принята.
Условия Люблинской унии предполагали:
1) создание из Польской короны и Литовско-русской державы единой Речи Поспо-литой;
2) наличие единого для Польши и Литвы короля, сейма и сената;
3) присягу короля на верность Польше и Литве;
4) общую внешнюю политику;
5) общую монету;
6) право приобретать земли для польской шляхты в Литовско-русской державе и наоборот. Раздельными оставались: государственный герб и печать; войско; финансы; законодательство; администрация. Последствия унии не заставили себя долго ждать. Все украинские земли были разделены на 6 воеводств: Белзкое, Подольское, Русское, Брацлавское, Волынское и Киевское. На степные окраины назначались коронные старосты с более чем широкими полномочиями. Таких староста было создано 8. Вместе с тем в год принятия унии была проведена ревизия незаселенных земель в воеводствах Волынском, Подольском и Брацлавском. Именно в эти регионы был направлен процесс переселения и земельных раздач. На Украине, как грибы после дождя, появляются многочисленные латифундии. Староста Калиновский сразу же завладел всей южной Киевщиной, Вишнивецкий получил третью часть Полтавщины. Необходимость скорейшего заселения полученных феодалами земель заставляла шляхту предоставлять многочисленные льготы для переселенцев. Из районов Волыни, Подолии, Галичины в регион устремилась масса переселенцев, стремившихся освободиться от крепостного и национального гнета.
После Люблинской унии усилилась дискриминация украинского населения. Украинцев подвергали всевозможным притеснениям: ограничивали территорию их проживания, не позволяли вступать в ремесленные цехи, запрещали заниматься торговлей и т. п. Значительно усилилось ополячивание. Принудительно насаждались польские культура, язык, образование, католическая религия, которую особенно упорно вводил орден иезуитов. Кроме того, ополячившаяся украинская знать получала в Речи Посполитой высокий социальный статус и возможность быстрого продвижения на государственной службе. Шляхта настойчиво вводила фольварочные хозяйства, панщину. По Литовскому статуту 1588 г. крестьяне закрепощались, устанавливался 20-летний срок розыска крестьянина-беглеца.
Люблинская уния вызвала обострение религиозных проблем. Широкие слои украинского населения — крестьянство, мещане, часть мелкой и средней шляхты — противились окатоличиванию и защищали православную веру. Улучшению ситуации должна была бы способствовать церковная уния, но в результате Брестской церковной унии 1596 г. религиозные противоречия ещё более обострились. Украинцы, лишённые собственного государства, отныне были разделены между несколькими церквами.
Люблинская уния стала событием огромного политического веса. Для судьбы Украины она имела достаточно противоречивые последствия: с одной стороны, способствовала усилению польской экспансии на украинские земли, разрушительному наступлению католицизма, нарастанию социального напряжения, ополячиванию тогдашней украинской элиты. С другой стороны, важным итогом унии был выход украинских земель на орбиту западноевропейской культуры, могучая вспышка культурно-образовательного движения, которое впервые объединило представителей всех сословии и положило начало рождению украинского народа как осознанной общности.
14. Брестская церковная уния 1596 г.
Берестейская (Брестская) церковная уния 1596 г. - объединение православной церкви Украины и Беларуси с католической церковью в 1596 г. при подчиненности православной церкви Папе Римскому, признании основных католических догматов и сохранении православной обрядности. Она была провозглашена на церковном соборе в Бресте. В результате Брестской церковной унии образовалась Украинская греко-католическая церковь (униатская церковь).
1. Основная цель польской власти. Для дальнейшего укрепления Речи Посполитой, как считали польские власти и католические круги, было необходимо объединить православных украинцев и белорусов с поляками-католиками. Православные епископы также выступали за объединение церквей, но при этом интересы православных и католических иерархов, равно как и их видение роли и положения будущей униатской церкви, были совершенно разными.
2. Основные причины заключения унии для православных епископов. Для православных епископов основными причинами заключения унии были:
а) недовольство вмешательством в церковные дела организованного в братства мещанства;
б) желание освободиться от своей подчиненности восточным патриархам, которые не имели достаточной власти для защиты состояния православной церкви в Речи Посполитой;
в) необходимость сохранить свое привилегированное положение в новом государстве и добиться равенства с католическими епископами, которые заседали в сенате, имели титулы «князей церкви» и подчинялись только власти Папы и короля;
г) саму унию православные епископы рассматривали как равноправное объединение церквей под руководством Папы Римского, который после захвата турками Константинополя оставался единственным высшим церковным иерархом, который имел реальную власть.
3. Основные причины заключения унии для католических священников и польской шляхты. Католические священники и польская шляхта рассматривали унию как:
а) необходимость идеологического обоснования захвата польскими магнатами украинских земель;
б) возможность увеличить количество подвластных Ватикана приходов за счет православной церкви при невозможности прямого насаждения католицизма в Украине, которая имела устойчивые долголетние традиции православия.
в) будущая униатская церковь воспринималась ими как второстепенная временная организация для покоренных украинских «мужиков», направленная на укрепление польско-католического влияния на присоединенных украинских землях.
4. Тайные переговоры. В 1590 г. часть православных епископов вступила в тайные переговоры с польским королем Сигизмундом III, выразив желание присоединиться к католической церкви. В 1595 г. епископы Луцкий К. Терлецкий и Владимирский И. Потий после издания королем универсала, в котором он сообщал о переходе православных епископов к унии, отправились в Рим и признали власть Папы Римского. В октябре 1596 г. король Сигизмунд III и киевский митрополит М. Рогоза по поручению Папы Римского Климентия VIII созвали в Бресте церковный собор для официального провозглашения унии.
5. Раскол собора. Провозглашение унии. Однако собор сразу раскололся на два отдельных собора - православный и униатский:
Православный собор отклонил унию; униатский - провозгласил унию, признал власть Папы Римского, принял основные догматы католической церкви, сохранив однако православные обряды и церковнославянский язык. Униатским епископам обещали сенаторские звания (это обещание осталось невыполненным). Униатское духовенство, как и католическое, освобождалось от налогов, униатская шляхта получила право занимать государственные должности наравне с католической шляхтой, а униаты-мещане уравнивались в правах с католическим мещанством.
6. Последствия подписания унии. Польское правительство считало унию обязательным для всех православных на территории Речи Посполитой. Православная религия оказалась на положении незаконной. Уния насаждалась силой. С помощью Брестской церковной унии польские паны и католическое духовенство надеялись денационализировать и ополячить украинский и белорусский народы. Украинские и белорусские крестьяне, мещане, казаки стойко боролись против навязывания католичества и униатства. Это была борьба против феодального и национально-религиозного гнета, против господства шляхетско-католической Польши. Она имела национально-освободительный характер.
15. Социально-экономические процессы в XIV - первой половине XVII в.
Основой экономики Украины в XIV-XVI вв. были земледелие и традиционные промыслы: охота, бортничество, рыболовство. Последние преобладали в хозяйственной деятельности значительной части населения, так сказались монгольское нашествие и опасное соседство с "Татарией". Результате пала аграрная культура. Огромные пространства восточноукраинских земель, збезлюднившы, превратились в сплошные охотничьи и бортные "уходи" (угодья). Большое значение в экономике Украины должны леса. Западная Европа нуждалась в огромном количестве деревянных изделий. С XV в. при больших мельницах появились лесопильные заводы. Как и в предыдущий период, значительную роль играл соляной промысел. Галичина имела известные соляные месторождения на Прикарпатье и на Перемышле, в Коломые, у Косово. Немецкие колонисты ввели усовершенствованное орудие для добычи соли, ее вываривания и очистки. Галицкую соль вывозили в найвиддаленни уголки Украины и за границу. Добывали соль и на лиманах Черного моря и на Слобожанщине.
в XV в. появились первые изменения в хозяйстве: повысились цены на г: с Западной Европе и начался ее экспорт из Украины. Возрастает значение псгва, особенно там, где не было лесов, на Подолье. Хотел высылали СКсячамы на ярмарки Львова, Луцка, Ярослава, а оттуда большими группами иа Щленськ.
в XVI в. в странах Западной Европы начался "зерновой бум", который вызвал в Украине рост шляхетского землевладения, ориентацию поместий на внешний рынок, рост барщины и покригиачення крестьян. Развитие агротехники, улучшение орудий обработки земли, жесткая эксплуатация крестьян привели к тому, что к началу XVII в. украинские регионы заменили Испанию как житницу Европы. Экспортировали хлеб из Холмщины, Белзськой земли, Перемышль, Берестейщины, Луцкого уезда, Подолья, Покутья.
Традиционно на землях Украины развивались ремесла. Хотя монголо-татарское нашествие привело к временному упадку ремесла, исчезновения отдельных ремесленных профессий, но постепенно в течение XIV-Хуст. они возрождались.
Крупнейшими центрами ремесленничества были Киев, Львов, Каменец-Подольский, Луцк. В конце XV в. в украинских городах существовало около 200 ремесленных специальностей. Развивались железорудное дело, ливарництво, строительство, гончарство, ткачество и другие.
В течение XVI - первой половины XVII ст. в ремесле развивались товарные отношения. Ремесленники постепенно переходили от работы на заказ до изготовления продукции на рынок. Вследствие технического разделения труда городское ремесло совершенствовалось, появлялись новые отрасли. В первой половине XVII в. в городах Украины зафиксировано более 270 ремесленных специальностей, в частности во Львове - 133 специальности, Киеве - около 100. Распространенными городскими ремеслами были сукнарство, ковка, оружейничество, ювелирное дело, бондарство, кушнирство, цегельництво, теслярство, производство пороха, судостроения.
В украинских городах увеличивалось число ремесленников, которые составляли значительную часть населения и начали объединяться в цеха. Причины их возникновения были те же, что и на Западе: защита своих интересов в борьбе против произвола государственной администрации и феодалов, узость внутреннего рынка, конкуренция между городскими и сельскими ремесленниками. Первое упоминание ПР ° ремесленные цеха в Украине датируются 1386 г., когда была выдана цеховая грамота для сапожников Перемышля. В конце XV в. во Львове было 500 ремесленников 36 специальностей, объединенных в 14 цехов. В Киеве были цеха ^ Равцив, скорняков, сапожников, кузнецов, пекарей, золоту, цирюльников и другие.
С1 Цеха имели свой устав, суд, свои праздники, святых, флаги, в их состав в * ° Дили мастера, подмастерья, ученики. Во главе стоял выборный цехмистр. В XIV V ст. цеховые организации сыграли положительную роль в развитии городского Ремесла. Они защищали интересы ремесленников, способствовали повышению профессионального Р, вня, качества производимой ими продукции. В XVI-XVII вв. новые экономические
условия, которые требовали дальнейшего расширения ремесленничества, шли вразрез с искусственным регламентацией производства и сбыта, навязываемой цеховыми уставами. Цеха по их корпоративной замкнутостью становились тормозом на пути развития промышленности. Начался распад цехов.
На протяжении XIV - первой. пол. XVII в. была налажена и развивалась внутренняя и внешняя торговля. Основными формами внутренней торговли были торги и базары, ярмарки, постоянная торговля. Ярмарки и базары на местных рынках происходили один-два раза в неделю, превращаясь в постоянную торговлю. Здесь продавались продукты земледелия, изделия сельских промыслов и местных ремесленников. Важным предметом торговли была соль. В XV в. зарождается ярмарочная торговля, что было первым признаком формирования внутреннего рынка. Ярмарки устраивались один-два раза в год и продолжались несколько дней, а то и недель. Ярмарки были универсальными. Торговали на них текстилем, галантерейными и хозяйственными товарами иностранного происхождения, железным товаром, изделиями ремесел и промыслов, продуктами сельского хозяйства. Одновременно происходила специализация ярмарочной торговли. . Ярмарки становились центрами торговли относительно узкого вида товаров. Сюда съезжались купцы из разных земель, заключались контракты на поставку товаров в крупных размерах.
Города, в которых должны проходить ярмарки, определялись велико ¬ княжескими и королевскими грамотами. Большие ярмарки были во Львове, Киеве, Перемышле, Галиче, Луцке, Ярославе.
В XVI-XVII вв. складывалась система постоянной торговли, которая осуществлялась через стационарные учреждения-магазины, магазины, ларьки, склады, корчмы, шинки, палатки. Например, в середине XVI в. в Кременце насчитывалось 70 магазинов, Каменец-Подольском - 40, Луцке - 40, Холме -20.
В целом, густая сеть базаров, торгов, ярмарок способствовала укреплению торговых связей между городами и селами, отдельными хозяйственными районами.
Главного значения в торговле вступил Львов. После получения турками-османами Константинополя (1453 г.) через Львов проходил единственный путь восточной торговли Европы. Львов связывал древние украинские земли с Западной Европой Вроцлав и Гданьск, а также Молдавией. Венгрией. В 1460 г. привилегия короля Казимира обеспечил Львову
Тельно право оптовой торговли и дорожной пошлины, львовские купцы имели льготы в оплате пошлин на территории Польского королевства.
Важным транзитным пунктом был Киев, из которого шли пути на Кавказ, в Среднюю Азию, Крым, Московское государство. На Волыни первенство в торговле перешло от Владимира до Луцка, который поддерживал связи с балтийским Поморьем, белорусскими землями. Конкурентом Львова в южной торговли был Каменец-Подольский. Но эти города не получили монопольного права на торговлю, как Львов.
Важное место во внешней торговле украинских земель занимала Россия, в Киев, Львов, Луцк и другие города купцы из России привозили разнообразные меха - соболей, лисиц, бобров, куниц, песцов, белок, меховые и кожаные изделия. Из Киевской, Черниговской, Подольской, Галицкие земли в Россию поступали зерно, мед, воск, соль, деревянные изделия. Кроме того, украинские города привлекали русских торговых людей как центры торговли восточными и западно ¬ европейскими товарами.
Из крымских и азиатских рынков в Киев и другие города Приднепровья привозили пряности, прежде перец, шелковые и парчовые ткани, бархат, жемчуг, из восточных рынков на Поднепровье гнали также табуны верховых лошадей, доставляли конскую сбрую, различные кожаные изделия и оружие . Из Киева в Крым и Византию вывозили прежде продукцию сельского хозяйства: зерно, мед, воск, а также ремесленные изделия: шапки, полотно, ножи, мечи, украшения.
В течение первой половины XVI в. активизировались экономические связи Львова и других украинских городов с их молдавскими контрагентами. Основным предметом молдавского экспорта был скот, также увозили Волошская вино, мед, воск, значительная часть которых предназначалась для сбыта на рынках Западной Европы. Вывозили в Молдавию орудия труда, ножи, гвозди, ткани, одежду.
Значительные масштабы приобрела в ХГУ-XVI вв. торговля со странами Центральной, Северной и Западной Европы, прежде всего Пруссией, Польшей, Литвой. Существовало два направления торговли украинского купечества с европейским: северо-западное - на Торунь и западное - на Краков. С Торуня во Львов поступали янтарь и сукно. Экспортировали в страны Центральной, Северной и Западной Европы, прежде всего, зерно, рыбу, продукты лесных промыслов дубовые плахи для строительства кораблей, мачтовая дерево, пепел, смолу, деготь. Также на Львовском рынке прусские купцы покупали шелк, ° ксамит, пряности, меха, ввозимые сюда из других стран.
В Украине в XIV первой половине XVII в. торговлей занимались в основным купечество, мещане, ремесленники, светские и духовные феодалы.
В течение второй половины XIV-XV вв. на украинских землях создавалось магнатское и шляхетское землевладение. На Волыни князьям Острожским принадлежала треть всех земель: 100 городов и 1300 деревень. Крупными землевладельцами были Черторийски, Збаражские, Вишневецкие, Корецкие.
Продолжала расти собственность церковных феодалов. Луцк, Острожская, й Владимирская православные епархии на Волыни обладали одним городом, 3 городками, 54 селами и Купичевською волостью. С появлением на украинских землях католических митрополии и епископств (нач. XV в.) Они получили королевские дарственные грамоты на земли, население которых не подлежало юрисдикции верховной власти и освобождалось от общегосударственных налогов.
Рост качалки-шляхетской собственности привело к эволюции права землевладения крестьян. В XIV-XV вв. в западных украинских землях крестьяне держателями наделов как наследственных владений на основе фундацийних грамот. В Великом княжестве Литовском продолжала существовать крестьянская землевласнисть. Крестьяне могли продавать, давать под залог, дарить свою землю, что подтверждалось грамотами великих князей. На протяжении XVI в. крестьяне потеряли свои права на землю. С развитием внутреннего и внешнего рынков, ростом спроса на продукцию сельского хозяйства в Западной Европе, в первую очередь, на хлеб, на украинских землях интенсивно развивалась фильваркова система. Одновременно с ростом поместий шли два процесса: обезземеливание крестьянства и окончательное их закрепощения.
Таким образом, в течение XIV-XVII ст. земельная собственность сосредоточена в руках короля, магнатов, шляхты, церкви.
В литовско-польский период изменения произошли и в социальной сфере: формируются благородный и мещанский состояние, различные категории крестьян становятся одним слоем - крепостными.
16. Запорожская сечь
Запорожская Сечь - общественно-политическая и военно-административная организация украинского казачества, которая сложилась в первой половине XVI в. за днепровскими порогами в районе острова Хортица и существовала до 1775 г. Из военного центра Запорожская Сечь превратилась в своеобразное государственное образование - казацкую православную демократическую республику, которая имела демократический социально-политический строй, особую военную организацию, своеобразный жизненный уклад, быт и обычаи.
1. Образование Запорожской Сечи. Образование Запорожской Сечи связано с процессом формирования украинского казачества и освоение им ранее опустошенных татарами украинских земель между Днепром и Южным Бугом.
Первые казаки на Запорожье появились, вероятно, в начале XVI в. Многочисленные отряды, которые занимались хозяйственным освоением этих земель и вели постоянную борьбу с татарами, вынуждены были строить на уходах укрепления из поваленных деревьев (так называемые «Городца» и закрома, или же «сечи») для собственной безопасности.
Появление же за порогами большого укрепленного пункта, который бы был постоянной базой для наступления на Крымское ханство, связано с именем Вишневецкого ( Дмитрий Вишневецкий ). В первой половине 50-х гг. XVI в. (существует несколько версий относительно времени основания Хортицкий Сечи - от 1552 до 1556 гг.) он основал на о. Малая Хортица (теперь - остров Байда) замок, который стал казацкой твердыней и опорным пунктом для масштабных походов против татар. Позже местоположение казацкой столицы неоднократно менялось, и в истории казачества зафиксировано несколько сечей: Томаковская (1564-1593 гг.), Базавлукская (1593-1638 гг.), Никитинская (1638-1652 гг), Чертомлыкская (1652-1709 гг.), Каменский (1709-1711 гг.), Олешковская (1711-1734 гг.) и Новая Сечь (1734-1775 гг.).
Сооружения Сечи делали из нее настоящую крепость: вокруг казаки выкапывали глубокие рвы, насидалы высокие земляные валы, на которых сооружали оборонительные башни с бойницами. Здесь стояли пушки, в постоянном дозоре дежурили вооруженные казаки.
Посреди Сечи располагалась обширная площадь, на которой проходили казацкие военные советы, которые решали все вопросы повседневной жизни. Площадь окружали казацкие жилища - шалаши, построенные из деревянных бревен или плетеные из лозы и покрытые камышом; канцелярия, пушкарня (орудийная мастерская), церковь, дома старшины. Все эти сооружения были хорошо приспособлены для обороны.
Территория Запорожья называлась «землями Войска Запорожского». Запорожская сечь по размерам территории в начале XVIII в. (территория Сечи постоянно менялась, границы переносились) приближалась к островной Англии.
2. Органы управления Запорожской Сечи. По форме правления Запорожская Сечь была республикой. Войску Запорожскому Низовому были присущи определенные признаки демократической республики. Здесь не существовало ни феодальной собственности на землю, ни крепостничества; царило формальное равенство между всеми казаками (право пользоваться землей и другими угодьями, участвовать в советах и др.). В Сечи господствующей была избирательная система органов управления, контроль за деятельностью которых осуществляла казацкая рада, которая была высшим органом власти. На сечевой совете решались все важнейшие вопросы внутренней жизни Сечи, вопросы войны и мира, дипломатических отношений, избрание казацкой старшины, распределения земель между сараями и т.д.
Возглавлял Запорожскую Сечь выборный гетман (после 1648 г. - Кошевой атаман). Гетман наделялся высшей судебной и исполнительной властью, был главнокомандующим, представлял Войско Запорожское на дипломатических переговорах.
Казацкий совет кроме гетмана избирал также и военную старшину, которая была в распоряжении гетмана. К военной старшине принадлежали: обозной (руководил артиллерией), писарь (возглавлял военную канцелярию), судья (творил суд), есаулы (порученцы гетмана). С помощью кошевой системы осуществлялось размещение казаков в корзине - полевом лагере во время военных походов и в самой Сечи. В корзине казачество распределялось на шалаши , (всего 38) - военно-административные единицы и одновременно казацкое жилье. Их возглавляли выборные атаманы.
3. Военные задачи и функции Запорожской Сечи. Запорожская Сечь, выполняя историческую миссию защиты родной земли и спасения украинской нации, защищала Украину от турецко-татарской агрессии. Казаки укрепили фортификациями города и местечки, создали военную охранно-защитную, разведывательно-сторожевую систему обороны границ Украины, просуществовавшую в течение трех столетий. Постоянно действовали посты со сторожевыми очередными отрядами, которые наблюдали за степными дорогами и переправами через реки. С помощью оригинальной сигнализации казаки предупреждали население о продвижении татарских орд, пытались организовать сопротивление врагу.
Именно в Запорожской Сечи было создано Запорожское Войско, ставшее организационной формой вооруженных сил Украины. Запорожское Войско, постоянным и безотказным резервом которого всегда выступало все украинское казачество, имело свой флот, артиллерию, конницу и пехоту. Оно выработало блестящее казацкое военное искусство, превосходившее стратегию и тактику феодальных европейских армий.
Сформировавшись в условиях жестокой борьбы против литовских, польских и украинских феодалов, с одной стороны, и турецко-татарских агрессоров, с другой, Запорожская Сечь героически отстаивала свою независимость. Литовское правительство, а позже правительство шляхетской Польши, будучи не в состоянии ликвидировать сечь, демонстративно отказалось юридически признать ее существование. Чтобы воспрепятствовать побегам крестьян в сечь и полностью изолировать Запорожье от Украины, Речь Посполитая построила на Днепре крепость Кодак. Однако попытки шляхетской Польши уничтожить сечь успеха не имели.
4. Казацкое обычное право. Кроме собственных органов управления, в Сечи функционировало также собственно казацкое право, которое было не писаным законом, a «древним обычаем, словесным правом и здравым смыслом». Если в целом на территории Украины в то время действовали различные источники права («Русская правда», Литовские статуты, акты королевской власти, Магдебургское право), то на Запорожской Сечи важнейшее значение приобрело казацкое обычное право, которое основывалось на принципах коллективизма, братства и взаимопомощи.
На основании обычаев и традиций четко регламентировались права и обязанности старшин. Нормы казацкого права утверждали те общественные отношения, сложившиеся среди казачества. Они закрепляли военно-административную организацию Запорожской Сечи, устанавливали правила военных действий, деятельность судебных органов, порядок землепользования, заключение договоров, определяли виды преступлений и наказаний. Казацкое право признавали зарубежные государства, а казаки всячески защищали его, опасаясь, что писанное право может ограничить казацкие вольности.
5. Духовная жизнь. В основе миропонимания казаков, своеобразным идеологическим фундаментом казацкого государства были свободолюбивые и национально-религиозные основы. Глубокая религиозность, ревностная защита православной веры - характерные признаки духовной жизни Запорожья. Достаточно сказать, что вступление в запорожское общество начиналось с вопроса: «В Бога веруешь?» Именно православие, очевидно, в значительной степени повлияло на формирование романтической модели рыцарства, которым стало запорожское казачество. Ведь в православной системе ценностей глубокая духовность противопоставляется корыстному индивидуализму, а материальные интересы отходят на второй план. О благосклонном отношении казаков к религии свидетельствует существование в пределах Вольностей Войска Запорожского Низового более 60 церквей.
6. Судьба Запорожской Сечи после Национально-освободительной войны украинского народа. Запорожской Сечи принадлежала ведущая роль в Национально-освободительной войне украинского народа 1648-1657 гг., но после ее завершения большинство запорожцев не были включены в казацкий реестр. Это вызвало недовольство сечевиков и обострение их отношений с гетманской властью вплоть до вооруженных конфликтов.
В период Руины запорожцы неоднократно вмешивались в борьбу разных старшинских группировок за гетманскую власть. При этом они нередко поддерживали кандидатов на гетманство из своей среды - Ивана Брюховецкого , М. Ханенко, П. Суховия, которые обещали положить конец произволу старшины и эксплуатации рядового казачества.
Особенно осложнилось положение Запорожской Сечи после Андрусовского перемирия 1667 г., когда над ней был установлен совместный контроль России и Речи Посполитой. Причем по условиям перемирия сечь должна была оказывать военную помощь обоим государствам, каждое из которых стремилась использовать запорожцев для ликвидации независимости Гетманщины. В апреле 1775 г. русская императрица Екатерина II приняла решение о ликвидации Запорожской Сечи.
Казачество
Казачество - с конца XV в. собирательное название казаков в Украине и в приграничных странах. Украинское казачество - выдающееся явление в европейской истории. Слово «казак» тюркского происхождения, в переводе оно означает «свободный человек». Уникальность украинского казачества заключается в том, что оно стало отдельным общественным состоянием с определенными правами и имело свою территорию, независимую от государственной администрации.
1. Основные факторы, которые создавали условия для появления и формирования казачества. Основными факторами, которые создавали условия для появления и формирования казачества, были:
а) существование большого массива свободной земли с благоприятными для жизнедеятельности условиями в пограничных между хлеборобской и кочевой цивилизациях;
б) опыт освоения южных территорий уходникамы, бродниками и другими;
в) появление значительного количества людей, которые вследствие ухудшения условий жизни, роста повинностей и налогов, стремились переселиться на новые земли в поисках лучшей доли.
2. Основные причины возникновения казачества. Основными причинами возникновения казачества были:
а) рост крупного феодального землевладения, который начался с XV в. и подтолкнул процесс хозяйственного освоения и колонизации новых земель;
б) усиление феодальной эксплуатации со стороны польских и литовских феодалов, шляхты, прогрессирующее закрепощение крестьян;
в) политика полонизации украинского народа, наступление католической церкви на права православной, усиление религиозного гнета украинцев;
г) рост внешней угрозы, насущная необходимость защиты от турок и крымских татар.
Первые упоминания о казачество датируются XIII в. Еще во времена Руси ( Киевской Руси ) летописи упоминали о существовании на границе русских земель и кочевой Степи бродников и берладников - свободных людей, которые не подчинялись княжеской власти и жили, в частности, за счет добычи от набегов на половцев и византийские владения. Однако в дальнейшем это традиционное для местного населения занятие было прервано татаро-монгольским нашествием. Как новая социальная прослойка общественной иерархии казачество формировалось в одно время со шляхтой в течение XV-XVI вв. Фактически почти до конца XVI в. термин «казачество» фиксировал не социальный статус, а образ жизни, род занятий.
3. Возникновение реестрового казачества . В 1572 г. польский король Сигизмунд II Август издал универсал о создании наемного казацкого формирования. 300 казаков было принято на государственную службу, записано в реестр (список) и получило правовой статус регулярного войска. И хотя это действие имело целью раскол казачества, попытки использовать часть его сил в интересах Польского государства (например защита ее границ), все же оно основало два важных общественных процесса:
а) образование реестровых вооруженных формирований;
б) легитимизацию казацкого состояния - юридическое признание прав и обязанностей казачества как социального слоя.
4. Неоднородность казачества. В начале XVII в. казачество как социальный слой населения не было однородным:
а) реестровое (городов) казачество - состоятельные, привилегированные казаки, находившиеся на государственной службе в Речи Посполитой;
б) запорожское (низовое) казачество - казаки, проживавшие в низовьях Днепра в рамках военно-политической организации Запорожской Сечи;
в) нереестровое казачество, возникшее вследствие самовольного «показачения» и, не имея официально определенного статуса, вело казацкий образ жизни в приграничных районах;
г) паланковое казачество; паланковые казаки - семейные казаки, которые проживали на хуторах и зимовниках, принадлежали к определенной паланке
Независимо от того, к какому слою принадлежали казаки, они всегда боролись за свои исконные права и привилегии - вольности: свободно выбирать старшину, иметь собственный суд, не платить налогов, проживать на всех государственных и частных землях, охотиться и рыбачить в низовьях Днепра, варить пиво и производить водку, не платя за это государственные налоги, свободно делить наследство умерших казаков, ходить в морские и сухопутные походы против турок и татар, наниматься на службу к иностранным монархам.
17. Украинское казачество в борьбе против набегов Турции и Крымского ханства в первой четверти 17 в. Гетман Пётр Конашевич Сагайдачный
С развитием Запорожской Сечи активный наступательный характер приобрела борьба против турецко-татарской агрессии. Казаки не только давали отпор нашествиям татарских орд и турецких войск на Украину, но и сами в конце 16 в. развернули наступление на владения султанской Турции и её вассала — Крымского ханство, стремясь перенести военные действия на территорию врага.
Стратегию этой борьбы разработал Пётр Конашевич-Сагайдачный. Он организовывал и лично руководил сухопутными и морскими казацкими походами на владения султанской Турции и Крымского ханства.
Главная концепция стратегии морских походов, разработанной Сагайдачным, состояла в том, чтобы воевать против врага на его территории. Основным направлением казацкого наступления были берега Малой Азии; Цель — подорвать экономическое и военное могущество Турции, захватывая на некоторое время крепости и прибрежные города, разрушать их, сжигать, а турецкие гарнизоны уничтожать, забирать как можно больше трофеев. Главной задачей было освобождение из турецко-татарской неволи пленников.
Казаки атаковали несколько крепостей одновременно, но основной удар наносился по самому большому центру, например, по турецкой столице — Стамбулу. Уничтожался турецкий флот в портах и на море.
Пётр Сагаидачный разработал и усовершенствовал также и тактику морского боя, что было значительным вкладом в развитие украинского военного искусства.
Наиболее значительным событием 1616 г. в войне казачества, руководимого Петром Сагаидачным, против султанской Турции и Крымского ханства был морской поход, направленный на Кафу (ныне Феодосия) — главный невольничий рынок в Крыму. Казаки штурмом овладели мощной крепостью, уничтожили 14-тысячный турецкий гарнизон, освободили многих пленников.
Но не одними лишь военными делами занимался Сагайдачный. В 1620 г. он осуществил политическую и общественно-культурную акцию — восстановление православной иерархии. Та акция имела большое значение для защиты украинской духовности и церкви от агрессивных действий Речи Посполитой.
Тем не менее казакам Сагайдачного в 1621 г. пришлось воевать вместе с польским войском против мощного врага как Польши, так и Украины, — Османской империи. К казакам обратился польский король с просьбой присоединиться к польскому войску, которое после цецорского разгрома турецкой армией в 1620 г. оказалось в безвыходном положении. Султанская Турция, решив завоевать Польшу, стала собирать немалые силы.
В течение Хотинской войны казаки были основным объектом турецких атак. Во главе со своим гетманом они отразили все девять штурмов, пять из которых были направлены непосредственно и исключительно на казацкий лагерь, представлявший собой неприступную крепость. Ни разу враг не смог проникнуть за его валы
Полнейший разгром турецкой армии вынудил султана согласиться на переговоры и заключение мира с Польшей. Мощная турецкая армия потерпела сокрушительное поражение, османское правительство — крах своих захватнических планов относительно Польши и Украины. Попытка Османа II поставить на колени Польшу, ликвидировать казачество и завоевать Украину провалилась. На протяжении пятинедельных боёв султан не добыл ни единой победы, потеряв 40% своего войска.
гетман Петр Конашевич-САГАЙДАЧНЫЙ
В первой четверти XVII века основополагающие тезисы Гетман П.Конашевич-Сагайдачный - блестящий полководец, мудрый политик, талантливый дипломат
Поддержка Войска Запорожского православной церковью и братствами способствовала превращению казачества на ведущий слой украинского общества весомый вклад в победу под Хотином сделало Украинское казачество
Громкие победы в морских и сухопутных походах казаков во главе с Петра Конашевича-Сагайдачного способствовали росту международного авторитета украинского казачества
Хронология событий
1616 Взятие запорожскими казаками во главе с П. Сагайдачным турецкой крепости Кафы
1618-1648 гг Тридцатилетняя война в Европе между двумя коалициями держав: Габсбургским католической (Австрия, Испания, Польша) и протестантской (Англия, Нидерланды, Дания, Франция, Швеция). Участие в военных действиях украинских казаков
1618 поход 20-тысячного казацкого войска Сагайдачного в Московию на помощь королевичу Владиславу. Деулинское перемирие. Присоединение к Польше Чернигово-Сиверщины и Смоленщины
1620 Польско-турецкая война. Поражение польского войска на Цецорских полях в Молдавии
1620 Восстановление православной иерархии. Избрания Киевским православным митрополитом Иова Борецкого
1621 Хотинская война. Участие казацкого войска под предводительством П. Сагайдачного в Хотинской войне на стороне Речи Посполитой.
личность
Настоящая фамилия Петра Конашевича-Сагайдачного - Конашевич. Сагайдачный - это прозвище, происходящее от слова колчан - кожаная сумка или деревянный футляр для стрел. Сагайдачным Петра Конашевича назвали за исключительно умелую стрельбу из лука. Даже на единственном его портрете, выполненном современником, он изображен с колчаном за спиной
Заслуги гетмана:
1. Упорядочил казаки
Впервые создан дисциплинированную казацкую армию, вооруженную до последнего казака огнестрельным оружием и тогдашней артиллерией
Добился роста количественного состава запорожских флотилий, в которых численность чаек - главных боевых единиц - достигла нескольких сот
2. Имел незаурядный дипломатический талант
Благодаря мирным дипломатическим мерам Сагайдачного уважали при королевском дворе - ведь впервые поляки имели дело с авторитетным казацким предводителем, с которым можно было вести переговоры и который умел держать в повиновении казацкую стихию
Неуклонно отстаивал казацкие права. Вопреки многочисленным договоренностям с польским правительством, которые запрещали казакам совершать походы против Турции, Сагайдачный прибегал к новым атакам, что обострило отношения между Османской империей и Польшей вплоть до состояния войны. Такая ситуация была в пользу казачеству: в условиях постоянной угрозы со стороны Турции Польша не решалась уничтожить казачество - своего союзника в борьбе против турок.
3. Участвовал в европейской политике
Поддерживая намерения польского королевича Владислава получить корону Московского государства, в начале лета 1618 повел 20-тысячное казацкое войско на Москву. Поход оказался быстрым и удачным
результате похода 1 декабря 1618 в с. Деулино подписано мирное соглашение между Московией и Речью Посполитой. По соглашению перемирие между двумя государствами укладывалось на 14,5 лет; Польша получила Смоленщину и Чернигово-Северскую землю
4. Поддерживал православную церковь, уделял внимание образовательным делам
Инициатор восстановления 1620 высшей иерархии православной церкви, фактически утраченной после Брестской унии. Эта акция осуществлялась совместными усилиями Киевского братства и запорожских казаков, отношения между которыми стали особенно тесными после вступления всего Войска Запорожского в братство. Стоял у истоков киевской братской школы
Канун войны. Казацкая рада в Сухой Дубраве
5-7 июня 1621 в урочище Сухая Дубрава на Черкасщине состоялась совместная совет реестрового и нереестрового казачества, на котором рассматривались предложения польского сейма об участии казачества в войне против Турции. Казацкая рада приняла выступить совместно с поляками при условии выполнения польским правительством ряда требований, в частности:
признании прав казачества
расширение реестра
соблюдения религиозной равноправия
поддержки восстановленной церковной иерархии
Условия мало сообщить королю казацкое посольство, которое возглавлял Сагайдачный
Командовать сорокотысячных казацким войском совет поручил Яцько бородавке
Ход военных действий
Во Хотинской крепости (теперь в Черновицкой области) сошлись 35-тысячная польская и 250-тысячная турецко-татарская армии. Польское командование с нетерпением ожидало отряды
Вскоре из Варшавы прибыл Сагайдачный. Он был избран гетманом
под руководством Сагайдачного казаки отбили девять штурмов, совершили несколько ночных атак, которые, за исключением одной, были успешными
Основное бремя войны пришелся на украинское казачество
Решающую роль в которых играла казацкая пехота, закончились для турецко-татарских сил поражением. 29 сентября 1621 между Речью Посполитой и Турцией был заключен мирный договор
Последствия и значение
Благодаря Хотинской войне Польша отвлекла угрозу потери значительных территорий
Первая громкая победа над турецкой армией, полученное в сухопутных боях, имела огромное международное значение. Она опровергла мнение о непобедимости Турции и вызвала вспышку освободительной борьбы покоренных турками народов
После Хотинской войны изменились внешнеполитические планы османского правительства: с тех пор Турция на длительное время отказалась от намерения завоевать всю Европу
Сказалась война и на внутреннем положении Османской империи: разъяренные поражением янычары убили султана Османа II. Этот мятеж стал предвестником заката могущественной империи
Благодаря героическим действиям в Хотинской войне запорожцы получили всеобщее признание в Европе как храбрые и мужественные воины, умело владеют военным искусством как на суше, так и на воде
Войско Запорожское активнее выступает как фактор международной политики, как авангард национально-освободительной борьбы украинского народа
Вклад Петра Конашевича-Сагайдачного в развитие освободительного движения в Украине и сплочения украинского общества
Благоустройство казацкого войска, повышение его боеспособности.
Превращению казачества на ведущий слой украинского общества способствовала идеологическая поддержка Войска Запорожского православной церковью и братствами
Восстановление значение Киева как религиозного, а значит и духовного центра Украины.
Рост международного авторитета казаков благодаря их громким победы в морских походах и Хотинской войне
18. Казацко-крестьянские восстание 20-30-х гг. XVII в.
1. Основные предпосылки восстаний. После Хотинской войны (1620-1621 гг.), которая принесла славу украинским казакам, польское правительство не выполнило данных казакам обещаний, не выплатило им надлежащую плату, уменьшило реестр. Польское правительство стремилось превратить казаков, которых не было в реестре, в зависимых крестьян. Польская шляхта при поддержке правительства нарушала имущественные права украинских феодалов, в том числе гетманов, незаконно захватывала их владения.
2. Восстание 1625 г. под руководством Марка Жмайла. Польское правительство не выполнило своего обещания предоставить участникам Хотинской войны права реестровцев. Казаки, которые после этой войны осели на Киевщине, заявили, что они не признают власть господ и королевских старост. Летом 1625 г. польское правительство направило на Киевщину карательное войско во главе с коронным гетманом С. Конецпольским. На помощь восставшим пришел 20-тысячный отряд во главе с Марком Жмайлом, которого на Сечи избрали гетманом.
В бою у озера Курукового обе стороны понесли серьезные потери. Казацкая старшина стала склоняться к компромиссу с поляками, передав гетманскую власть стороннику соглашения со шляхтой Михаилу Дорошенко. По итогам переговоров было подписано Курукивское соглашение, по которому все участники восстания были амнистированы, а реестр увеличивался на 6 тыс. Реестровцам была определена ежегодная заработная плата в 60 тыс. злотых и выделены королевские земли. В свою очередь, казаки приняли на себя обязательство не вмешиваться в религиозные дела, прекратить морские походы и не вступать в сношения с иностранными государствами.
3. Восстание 1630 г. под руководством Тараса Федоровича (Трясила). Заключенный мир не мог быть продолжительным, поскольку он не только углубил противоречия между реестровыми (привилегированными) и низовыми («незаконными») казаками, но и оставил без защиты крестьянство и горожан - основную массу восставших.
В этот период на Сечи организационно оформилось нереестровое казачье Войско Запорожское Низовое. В 1628 г. запорожцы не признали нового гетмана Григория Черного и избрали гетманом Тараса Федоровича (Трясила). Г. Черный попытался взять под контроль низовое казачество, которое призвло к очередному социальному взрыву. В марте 1630 г. отряд запорожцев в Черкассах Г. Черного и привез его на Запорожье. На казацкую радость он был осужден и казнен. Тарас Федорович во главе 10-тысячного войска двинулся на Правобережье. Он обращался к народу с универсалами, призывавшими вступать в его отряды, «добывать казацкие вольности» и «защищать православную веру».
Результат восстания был решен в трехнедельных боях с поляками под Переяславом в мае 1630 г. Польский гетман С. Конецпольский предложил мир, и старшина согласилась. Согласно Переяславского договора между поляками и старшиной казацкий реестр увеличивался до 8 тыс., казаки получали право самим выбирать себе гетмана. В остальном этот договор подтверждал условия предварительного Курукивского соглашения. Тарас Федорович не признал договоренностей старшины с поляками и с большим отрядом повстанцев отошел в Запорожье, а оттуда - на Дон.
4. Восстание 1635 г. под руководством Ивана Сулимы. В 1635 г. поляки усилили изоляцию Сечи. Для этого ими всего за полгода перед первым днепровским порогом, который называется Кодак, была построена и хорошо оснащена крепость. Но выполнить поставленную польским правительством задачу - не допустить отношений украинского населения с Запорожьем - не удалось. Уже через месяц после завершения строительства крепости она была разрушена отрядом запорожцев, которых возглавлял их гетман Иван Сулима. По возвращении в Запорожье предатель из реестровых сдал казацкого гетмана и он был казнен по приказу польского короля.
5. Казацкое восстание 1637-1638 гг. Антипольские настроения среди казачества усиливались и среди реестровых. Летом 1637 г. началось новое восстание, охватившее Левобережную и Правобережную Украину. Его руководителями были талантливые полководцы - Павел Бут (Павлюк), Дмитрий Гуня, Карп Скидан, Яцко Острянин (Остряница).
Крестьяне быстро вливались в ряды повстанцев, громили имения своих господ. Казаки потерпели ряд поражений от польского войска, которое численно их превосходило. П. Бут был захвачен в плен и казнен. К. Скидану и Д. Гуни удалось пробиться в Запорожье.
Весной 1638 г. казаки во главе с Я. Острянином вышли из Запорожья и разбили поляков под Голтвой. Однако отряды Я. Острянина, увлекшись преследованием отступавших поляков, попали в засаду и были разбиты. Бои под Лубнами и Жовнино закончились поражением запорожцев. Я. Острянин с частью казаков перешли границу Московского государства и поселились на Слобожанщине. Вскоре казаки Д. Гуни вынуждены были также пойти на переговоры с правительственными войсками и капитулировать. Сам Д. Гуня с частью запорожцев спасся на Дону.
19. Культура Украины в XIV-XVI вв.
После упадка Киевской Руси литовское проникновения, польская экспансия, татарский агрессия существенно повлияли на ход событий в украинских землях. В XIV-XVI вв. произошли значительные изменения во всех сферах общественной жизни. Неоднозначные процессы были характерны в настоящее время культурном развитии Украины. Дестабилизирующими культурный процесс факторами стали падения Византийской империи в XV в., Что лишило христианскую православную религию внешней поддержки, коренным переориентировало торговлю, повлияло на культуру хозяйствования в украинских землях, отсутствие собственной государственности в этих землях; растущая угроза ополячивания и окатоличивания после заключения Люблинской унии 1569 p.; татарский агрессия. Подъему украинской культуры способствовали технический и технологический прогресс; возникновение и развитие собственного книгопечатания, что позволяло быстрее, точнее и шире распространять знания и информацию; появление на исторической арене казачества, которое выступало мощным культуротворческой фактором. Взаимодействуя, эти факторы коренным образом изменили культурный облик украинских земель.
Определенные сдвиги в XIV-XVI вв. состоялись в политической культуре. Европейский вспышка Возрождения дал толчок развитию гуманистической мысли в Украине. Носителями новых идей стали Юрий Дрогобыч, Павел Русин из Кросна, Лукаш из Нового Города, Станислав Ореховский и др.. В частности, С. Ореховский одним из первых среди представителей европейской политической мысли возразил божественное происхождение власти и государства, категорически высказался против подчинения светской власти духовной, отстаивал невмешательство церкви в государственные дела. В своих произведениях гуманисты преодолели господствующий в средневековой историографии провиденциализм (понимание причин общественных событий как проявление воли Бога) и фатализм и начали изображать исторических деятелей, как активных субъектов, поведение которых зависит от конкретных обстоятельств. Суть идей, которые они отстаивали, заключалась в освобождении общественного сознания, общественной и умственной деятельности из-под власти клира. И хотя украинские гуманисты были только элитарной группой светских интеллектуалов, а их идеи не имели широкое распространение, все же они готовили теоретическую основу для серьезных общественных сдвигов, указывая на человека как на активного субъекта исторического процесса.
Будто для иллюстрации мыслей гуманистов, в конце XVI - начале XVII в. на историческую авансцену выходит новая общественная сила - мещанство, которое сразу стало заметным фактором общественно-политической жизни. Именно мещанство стало основой братств - легальных организаций, в деятельности которых сначала преобладал религиозно-благотворительный направление, а по мере усиления иностранного гнета все больше проявляли себя общественно-политический и национально-культурный направления. Братства фактически превратились в идейные центры защиты языка, культуры, духовных ценностей украинского народа, на зародышевые элементы гражданского общества.
Новым явлением политической культуры этого периода следует отнести и феномен Запорожской Сечи, которая была прообразом будущей украинской государственности.
Значительные изменения в XIV-XVI вв. произошли в сфере правовой культуры. Украинские земли потеряли свою самостоятельность, поэтому особенностью их общественной жизни стало сосуществование правовых систем различного характера и происхождения. Главными документами, регулирующие правовые отношения, стали Литовские статуты: Старый (1529), Волынский (1566), Новый (1588), в основу которых были положены традиционные нормы местного обычного и писаного («Русская правда») права. Кроме этой правовой системы, в украинских землях во многих городах действовало Магдебургское право, а в сельской местности западных земель - Волосское право. Хотя появление чужих юридических институтов не совсем соответствовала ментальности местного населения, блокировала развитие традиционных правовых норм, однако именно Литовский статут завершил процесс унификации правовых систем древнерусских земель и стал олицетворением полного единого общего права, а Магдебургское право вводило общественные отношения в цивилизованное русло, закладывало на украинский почве основы гражданского общества.
Определенные сдвиги произошли и в бытовой культуре украинских земель. Расширение господского землевладения, усиление власти феодала логично привело к изменению лица тогдашних сел. Если раньше, когда свободной земли было много, границей между соседями считалось место «где столкнутся топора», то есть, где с обеих сторон встретятся рубить во время рубки леса, то в XV-XVI вв. под давлением наступления феодалов на крестьянские земли происходит определенное упорядочение структуры крестьянского поселения. Дома строят вдоль дороги. За каждой хатой расположены загуменкы, есть длинные узкие полосы земли, принадлежавшие хозяину дома.
Цивилизованными становятся семейные и родственные отношения. В украинских землях длительное время существовал гражданский брак, основанный на народных свадебных обычаях и традициях. Начиная с XVI в., Между родителями и родственниками невесты и родителями и родственниками молодого заключается договор (сговор, сговор, согласие). Первоначально этот договор заключался устно, а начиная с XVII в. - Письменно, чтобы закрепить за молодыми приданое. В XVI-XVII вв. церковь устанавливает контроль над процессом бракосочетания. С этого времени только через обряд венчания брак становился действительным.
В период XIV-XVI вв. в народный быт входят часы, водка, огнестрельное оружие и другие изобретения, которые существенно повлияли на общественную жизнь.
Развивается фольклор. Народное творчество обращается прежде всего к воспевание традиций Киевской Руси. В целом преобладает обрядовая поэзия (выразительные, купальские, обжиночные песни причитания), а с XVI в. появляются новые фольклорные жанры - думы, исторические песни, новая тематика - борьба против татаро-турецкой агрессии, новый герой - казак-воин, защитник родной земли, новый идейное содержание - становление и распространение норм казацкой рыцарской этики, пробуждение чувства патриотизма, формирование у народа нового уровня самосознания, гражданского долга и веры в собственные силы.
Значительные качественные изменения произошли в духовной культуре. В течение XIV-XV вв. на почве древнерусского языка под влиянием народной речи сформировалась «русская речь», ставшей официальным государственным языком в Литовском государстве. «Русская речь» - это определенная общая основа, ступенька в становлении украинской и белорусской национальных языков. На рубеже XV-XVI вв. сформировались две отдельные литературные языки - староукраинский и старобелорусский. Если образование Речи Посполитой (1569) функционирования русского языка было достаточно свободным, то после перехода Волыни, Брацлавщины, Киевщины в состав Польского государства она подвергается дискриминации. И все же, несмотря на притеснения, украинский язык не только не сдает позиции, а расширяет сферы потребления, обогащает свою стилистику. Наряду с уже традиционными юридически деловым и летописным стилями, переводной литературой, ораторско-проповеднической прозой бурно развивается полемический стиль (Г. Смотрицкий, И. Вышенский, С. Зизаний), зарождается научный (в лекарственных пособиях, грамматиках, словарях), возникает украинских стихосложения (Г. Смотрицкий, Д. Наливайко и др..).
Глубоко отразился на духовной культуре специфическая ситуация в религиозной сфере, сложившейся в украинских землях XV-XVI вв. Непрекращающееся противостояние католичества и православия обусловило заключения Брестской унии (1596) и образования униатской церкви, что усилило остроту религиозных и национальных конфликтов. Религиозное противостояние имело не только негативные последствия. Пытаясь укрепить свои позиции, противодействующие стороны должны были заботиться о развитии образования, распространения своего влияния через развитие школ. Религиозная полемика возбуждала мысль, способствовала развитию культуры дискуссии, формированию полемического стиля.
Реальные потребности хозяйственного и культурной жизни, распространение идей гуманизма, попытки представителей различных религиозных конфессий расширить свою социальную базу обусловили качественные изменения в сфере образования. В XV-XVI вв. наряду с традиционными школами при церквях и монастырях возникают протестантские и католические школы, которые давали высокий уровень знаний. Пытаясь противодействовать распространению чуждых влияний, православные основывают свои образовательные учреждения. Так, в сфере образования появляется новый тип школы - греко-славяно-латинская, в учебном процессе которой органично сочетались древнерусская традиция и новейшие достижения западноевропейской мысли. Первым учебным заведением этого типа в украинских землях стала Острожская академия (1576), основана князем К. Острожским. В своих стенах она собрала апр тогдашней украинской и зарубежной интеллектуальной элиты. Ее преподавателями были Г. Смотрицкий, В. Суражский, Д. Наливайко, чужеземцы - известные ученые К. Казимирский. Я. Лятош, К. Лукарис, который вскоре стал патриархом константинопольским. Своеобразную эстафету Острожская академия передала братским школам, первая из которых возникла 1586 г. По Львове. В конце XVI - начале XVII в. школы этого типа действовали в Перемышле, Каменце-Подольском, Галиче, Холме и других городах.
Падение в середине XV в. Византийской империи обусловило коренной переворот в духовной жизни украинского общества. После определенной паузы в поступательном развитии культуры, своеобразного интеллектуального и культурного застоя, начинается переориентация на западную цивилизацию, активное усвоение на почве киево-русской духовности достижений западноевропейской культуры. Проявлениями этих качественных изменений в духовной сфере Украины стали: 1) уход от византийских образцов и канонов (в XV-XVI вв. В иконописи фигуры святых выходят за пределы византийских условностей, приобретают черты индивидуальности, передается динамика движения) 2) распространение идей гуманизма и реформации, 3) появление новых форм самовыражения и художественных стилей (в литературе получает распространение полемический стиль, возникает украинского стихосложения), в живописи конце XVI в. появляются новые жанры - портрет, историческая живопись, растет интерес к пейзажу; возникают такие жанры светской музыки, как бытовая песня для триголосого ансамбля или хора (кант), сольная песня с сопровождением; в 1573 г. создается отечественный кукольный театр, в дальнейшем перерастает в традицию украинского вертепа; зарождается стиль барокко; 4) усиление светского элемента в культуре, рост внимания к человеку и его духовного мира, 5) индивидуализация творчества.
Итак, положительные сдвиги в культуре труда и хозяйствовании связанные с налаживанием Украина активных торгово-экономических связей с Европой. Появление элементов гражданского общества и модели-зародышу (Запорожская Сечь) национальной государственности в политической и правовой культуре, рост цивилизованности в сфере бытовой культуры; существенные качественные изменения в культуре духовной, обусловленные влиянием идей гуманизма и реформации, создали благоприятную почву для роста национального самосознания украинского народа , укрепление его веры в собственные силы, сплочение в борьбе за свою землю, веру, права и независимость.
20. Причины Национально-освободительной войны. Основными причинами Национально-освободительной войны в середине XVII в. были:
Причины политического характера - накануне национально-освободительной войны в Украине не было своего государства. Большая часть украинских земель входила в состав Речи Посполитой, феодальное право которого отличалось особой жестокостью, а государственные законы ограничивались всевластием магнатов и местной администрации. У украинского народа фактически не было перспектив на полноценное политическое развитие при условии дальнейшего пребывания в составе Речи Посполитой. Одной из причин войны стало несоответствие между вступлением казачеством в фактическое политическое лидерство в украинском обществе и ухудшением его положения из-за «Ординации 1638 г.», которую польский сейм принял в январе 1639 г. Согласно «ординации» реестр уменьшался на 6 тыс. и включал казаков, которые не участвовали в восстаниях. При этом ликвидировались выборность казацкой старшины, казацкое судопроизводство. Вместо гетмана назначался польский комиссар. На должности полковников и есаулов назначались представители польской или полонизированной шляхты. Крестьянам и мещанам запрещалось вступать в казаки. Казаки имели право селиться только в приграничных городах.
Причины национально-религиозного характера - ограничения для украинцев в правах по занятию правительственных должностей и работе в органах самоуправления городов; неравенство в правовом и политическом положении украинской православной шляхты, ограничения ее интересов со стороны польских магнатов и шляхты; польские магнаты и шляхта, католическое духовенство презрительно относились к украинскому языку и культуре; после Брестской церковной унии 1596 г. польская шляхта планомерно и целенаправленно вводила среди украинского населения католицизм, запрещала употреблять украинский язык в учреждениях и учебных заведениях; стремительно росло наступление католицизма и униатства на права и свободы Украинской православной церкви : осуществлялась конфискация ее церковного имущества и земель; внедрялся обязательный налог для населения на содержание католической и униатской церквей.
Причины социального характера - уничтожение природных богатств на украинских землях (например, сожжение лесов ради производства и продажи на европейских рынках поташа); рост барщины (5-6 дней в неделю), натуральной и денежной ренты; увеличение налогов и отработок крестьян в пользу государства; усиление личной зависимости крестьянина от польской шляхты и магнатов; разгул магнатско-шляхтского произвола, усиление эксплуатации со стороны арендаторов, которые пытались при аренде земли получить максимальную прибыль, и большинство городов на территории украинских земель находились в частной собственности, развитию ремесла и торговли препятствовал весь общественно-политический строй Речи Посполитой с ее анархией и произволом, системой аренд и застал, постоями войск на иждивении мещан, таможенной системой; украинцы были лишены права работать в цехах, а занятия ремеслом вне цехов строго преследовалось. Одной из важнейших предпосылок Национально-освободительной войны в социально-экономической сфере стало обострение противоречий между двумя противоположными типами хозяйствования: казацким, которое было фактически фермерским по своей сути и фольварочным, базировавшимся на подневольном труде крепостных крестьян.
Характер и движущие силы Национально-освободительной войны. По своему характеру это всенародное движение было национально-освободительным, религиозным, антифеодальным. Движущими силами Национально-освободительной войны стали казаки, крестьяне, мещане, православное духовенство, часть мелкой украинской шляхты.
Важнейшую роль в Национально-освободительной войне играло казачество, которое вынесло на своих плечах основную тяжесть борьбы за независимость. Именно оно создало костяк армии, основу новой политической элиты. Казачество сыграло ведущую роль в разрушении польских и становлении украинских государственных учреждений - центральных и местных органов власти, судебных учреждений, армии, административно-территориального устройства. Очень активное участие в восстании приняло крестьянство. Поголовно показачившись в 1648 г., оно в последующие годы отчаянно боролось за сохранение «казацких прав и вольностей». Активное участие в войне приняли также мещанство, часть мелкой шляхты и ниже православное духовенство.
Цели Национально-освободительной войны. Целями Национально-освободительной войны были: устранение польского политического, национально-религиозного и социального господства на украинских землях; образование и развитие Украинского национального государства; ликвидация крепостничества; завоевание крестьянами личной свободы; радикальные изменения сословной иерархии в обществе, приход к вершинам власти национальной по составу казацкой старшины; ликвидация средней и большой феодальной собственности на землю; утверждение нового типа хозяйствования на основе мелкой (фермерского типа) казацкой собственности на землю; освобождение украинских городов из-под власти короля, магнатов, шляхты, католического духовенства.