Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
КРИТЕРИИ ПРОГРЕССА
Мы уже видели, что А. Кондорсе (как и другие француз ские просветители) считал критерием прогресса развитие разу ма. Социалисты-утописты выдвигали нравственный критерий прогресса. Сен-Симон считал, например, что общество должно
принять такую форму организации, которая бы привела к осуществлению нравственного принципа: все люди должны относиться друг к другу как братья. Современник социалистов-утопистов немецкий философ (1775—1854) писал, что решение вопроса об историческом прогрессе осложнено тем, что сторонники и противники веры в совершенствование человечества полностью запутались в спорах о критериях прогресса. Одни рассуждают о прогрессе человечества в области морали, другие — о прогрессе науки и техники, который,
как писал Шеллинг, с исторической точки зрения является скорее регрессом, и предлагал свое решение проблемы: критерием
в установлении исторического прогресса человеческого рода может служить только постепенное приближение к правовому устройству.
Еще одна точка зрения на общественный прогресс при надлежит Г. Гегелю. Критерий прогресса он усматривал в со знании свободы. По мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества.
Как видим, вопрос о критерии прогресса занимал великие умы Нового времени, но решения не нашел. Недостатком всех попыток решить эту задачу было то, что во всех случаях в ка честве критерия рассматривалась лишь одна линия (или одна сторона, или одна сфера) общественного развития. И разум, и мораль, и наука, и техника, и правовой порядок, и созна ние свободы — все это показатели очень важные, но не универ сальные, не охватывающие жизнь человека и общества в целом.
В наше время философы также придерживаются разных взглядов на критерий общественного прогресса. Рассмотрим не которые из них.
Одна из существующих ныне точек зрения состоит в том,
что высшим и всеобщим объективным критерием общественного прогресса является, развитие производительных сил, включая самого человека. Она аргументируется тем, что направленность исторического процесса обусловлена ростом и совершенствованием производительных сил общества, включаю щих средства труда, степень овладения человеком силами при роды, возможности их использования в качестве основы жизне деятельности человека. В общественном производстве лежат ис токи всей жизнедеятельности людей. Согласно этому критерию те общественные отношения признаются прогрессивными, кото рые соответствуют уровню производительных сил и открывают наибольший простор для их развития, роста производительнос ти труда, развития человека. Человек здесь рассматривается как главное в производительных силах, поэтому их развитие пони мается с этой точки зрения и как развитие богатства человече ской природы.
Эта позиция подвергается критике с другой точки зрения. Так же как нельзя найти всеобщий критерий прогресса только в общественном сознании (в развитии разума, морали, сознании свободы), так нельзя найти его в сфере материального произ водства (техники, экономических отношений). История дала при меры стран, где высокий уровень материального производства сочетался с деградацией духовной культуры. Чтобы преодолеть односторонность критериев, отражающих состояние лишь одной сферы жизни общества, необходимо найти понятие, которое ха рактеризовало бы сущность жизни и деятельности человека. В этом качестве философами предлагается понятие свободы.
Свобода, как вы уже знаете, характеризуется не только знанием, отсутствие которого делает человека субъективно не свободным, но и наличием условий для ее реализации. Необхо димо также решение, принимаемое на основе свободного выбо ра. Наконец, требуются еще и средства, а также действия, на правленные на реализацию принятого решения. Напомним так же, что свобода одного человека не должна достигаться путем ущемления свободы другого человека. Такое ограничение свобо ды носит социально-нравственный характер.
В самом начале этой книги мы говорили о смысле жизни
человека: он заключен в самореализации, самоосуществлении
личности. Так вот, свобода выступает как необходимое условие самореализации. В самом деле, самоосуществление возможно, если человек имеет знания о своих способностях, возможнос тях, которые дает ему общество, о способах деятельности, в ко торой он может реализовать себя. Чем шире возможности, со здаваемые обществом, тем свободнее человек, тем больше вари антов деятельности, в которой раскроются его потенции. Но в процессе многогранной деятельности происходит и многосто роннее развитие самого человека, растет духовное богатство личности.
Итак, согласно этой точке зрения, критерием социального прогресса является мера свободы, которую общество в состоянии предоставить индивиду, степень гарантированной обществом индивидуальной свободой. Свободное развитие человека в свободном обществе означает также раскрытие его подлинно человеческих качеств — интеллектуальных, творческих, нрав ственных. Это утверждение подводит нас к рассмотрению еще одной точки зрения на социальный прогресс.
Как мы видели, нельзя ограничиться характеристикой человека как деятельного существа. Он также существо разумное
и общественное. Только с учетом этого мы можем говорить о
человеческом в человеке, о человечности. Но развитие человеческих качеств зависит от условий жизни людей. Чем полнее
удовлетворяются разнообразные потребности человека в пище,
одежде, жилье, транспортных услугах, его запросы в духовной
области, чем более нравственными становятся отношения между людьми, тем доступнее для человека делаются самые разнообразные виды экономической и политической, духовной и
материальной деятельности. Чем благоприятнее условия для раз-
вития физических, интеллектуальных, психических сил человека, его моральных устоев, тем шире простор для развития
индивидуальных, присущих каждому отдельному человеку качеств. Короче говоря, чем человечнее условия жизни, тем больше возможностей для развития в человеке человеческого: разума, нравственности, творческих сил.
Человечность, признание человека высшей ценностью вы ражается словом «гуманизм». Из сказанного выше можно сде лать вывод об универсальном критерии социального прогресса: прогрессивно то, что способствует возвышению гуманизма.
Теперь, когда мы изложили различные взгляды на крите рий исторического прогресса, подумайте, какая точка зрения дает вам более надежный способ оценивать изменения, проис ходящие в обществе.