Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
№ 430, 0, 3, 1, 1, 60
Якому філософському напрямку належать такі міркування: нічого не можна пізнати; ніхто не може ствердити ніякого положення з будь.яким кращим доказом, ніж він може стверджувати його протилежність:
.стоїцизм
.скептицизм
.натурфілософія
.дуалізм
.неоплатонізм
№ 627, 0, 3, 1, 1, 60
Хто з філософів стверджував, що «Моральність для душі є тим, чим є здоров’я для тіла, а функцією людини є зайнятись «діяльністю душі, яка є у згоді з чеснотою» і яка «є у згоді з розумом», тобто природною функцією людини є мислення, і мислити добре це мислити згідно з чеснотою. Тому щасливе життя – це життя згідно чесноти, а якщо існує кілька чеснот, то у згоді з найкращою та найдосконалішою:
.Плотін
.Епікур
.Геракліт
.Платон
.Арістотель
! 4 Філософія Середньовіччя
№ 88, 0, 4, 1, 1, 60
Суперечка середньовічних філософів номіналістів та реалістів стосувалась проблеми:
.бути чи не бути
.чи існує Бог
.яка природа загальних понять
.штучного інтелекту
№ 89, 0, 4, 1, 1, 60
Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної філософії як реалізм:
.універсалії не існують до речей, а можливо після речей
.справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття
.загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим розумом
.справжньою реальністю володіють загальні поняття чи універсалії
№ 90, 0, 4, 1, 1, 60
Яке положення характеризує такий напрям Середньовічної філософії як номіналізм:
.універсалії існують поза і до речей
.справжньою реальністю не володіють ні речі, ні поняття
.загальні поняття є лише іменами і утворюються нашим розумом
.справжньою реальністю володіють лише загальні поняття чи універсалії
№ 91, 0, 4, 1, 1, 60
Онтологічний доказ буття Божого був розроблений:
.Тертуліаном
.Климентом Олександрійським
.Роджером Беконом
.Ансельмом Кентерберійським
№ 92, 0, 4, 1, 1, 60
У Середньовіччі філософія по відношенню до теології вважалась:
.матір’ю
.сестрою
.служанкою
.нянею
№ 93, 0, 4, 1, 1, 60
У творчості якого філософа відбувся синтез античної філософії і християнської традиції:
.Платон
.Августин
.Аристотель
.Епікур
№ 94, 0, 4, 1, 1, 60
Початковим періодом середньовічної філософії є:
.томізм
.схоластика
.раціоналізм
.патристика
№ 95, 0, 4, 1, 1, 60
Як називається філософія, яка захищала християнство від критики античних мислителів:
.діалектика
.апологетика
.метафізика
.схоластика
.софістика
№ 96, 0, 4, 1, 1, 60
яка риса характерна для Середньовічної філософії:
.природоцентризм
.соціоцентризм
.пантеїзм
.теоцентризм
.космоцентризм
№ 97, 0, 4, 1, 1, 60
на вчення яких античних філософів спиралась середньовічна філософія Зах.Європи:
.Сократ, Платон
.Арістотель, Епікур
.Платон, Анаксімен
.Протагор, Пармені
.Платон, Арістотель
№ 98, 0, 4, 1, 1, 60
Що таке патристика:
.вчення «Отців Церкви» 2.6ст.н.е., згідні з Святим Письмом та визнані церквою
.вчення християнських теологів спрямовані проти Платона
.вчення християнських філософів 11.12ст., що полемізували з авероїстами
.вчення християнських теологів спрямовані проти метафізики Арістотеля
.вчення «Отців Церкви» 7.8ст., в яких розроблялось християнське вчення
№ 99, 0, 4, 1, 1, 60
В чому суть вчення про дві істини (подвійну істину):
.істина віри і істина розуму це основа науки
.істина віри – основа релігії, істина розуму – основа науки
.істина віри і істина розуму виключають одна одну
.істина віри і стина розуму осягають Бога у взаємодії
.істина віри вище істини розуму в пізнанні
№ 101, 0, 4, 1, 1, 60
Як називається підхід, в центрі уваги якого знаходиться людина:
.релятивізм
.пантеїзм
.антропоцентризм
.соціоцентризм
.природоцентризм
№ 102, 0, 4, 1, 1, 60
Як називається підхід, що проголошує людину, її свободу і гідність як вищу цінність:
.егоїзм
.гуманізм
.природоцентризм
.реалізм
.пантеїзм
№ 103, 0, 4, 1, 1, 60
як називається процес звільнення суспільства і культури від панування релігії і церкви:
.реформація
.відродження
.політизація
.соціалізація
.секуляризація
№ 104, 0, 4, 1, 1, 60
Хто автор принципу збігу протилежностей:
.Т.Аквінський
.М.Кузанський
.Б.Паскаль
.М.Монтень
.М.Копернік
№ 105, 0, 4, 1, 1, 60
Хто є автором 95 тез спрямованих проти торгівлі індульгенціями:
.М.Кузанський
.М.Лютер
.Дж.Бруно
.М.Лютер.Кінг
.Е.Ротердамський
№ 106, 0, 4, 1, 1, 60
Хто розпочав Реформацію:
.М.Кузанський
.М.Лютер
.Дж.Бруно
.М.Лютер.Кінг
.Е.Ротердамський
№ 107, 0, 4, 1, 1, 60
Яке з даних понять найменш характерне для Середньовічної філософії:
.креаціонізм
.теодицея
.антропоцентризм
.реалізм
.номіналізм
№ 108, 0, 4, 1, 1, 60
Септуагінта – це:
.грецький переклад 72.ма книжниками Старого Заповіту, що виник серед юдеїв у Єгипті у III . II ст. до н. е.
.латинський переклад 72.ма книжниками Старого Заповіту, що виник серед римлян у Римі у III . II ст. до н. е.
.грецький переклад 50.ма книжниками Нового Заповіту, що виник серед юдеїв у Єгипті у III . II ст. до н. е.
.латинський переклад 12.ма книжниками Нового Заповіту, що виник серед римлян у Римі у III . II ст. до н. е.
.латинський переклад 12.ма книжниками Біблії, що виник серед греків у Афінах у III . II ст. до н. е.
№ 109, 0, 4, 1, 1, 60
Вульгата – це
.латинський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Римо.Католицької Церкви
.грецький переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Православної Церкви
.народний переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом для усіх християн
.арабський переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом в ісламі
.український переклад Біблії з IV ст. визнаний офіційним перекладом Української Греко.Католицької Церкви
№ 110, 0, 4, 1, 1, 60
Хто з середньовічних філософів обґрунтував необхідність церковної організації як посередника між Богом і віруючими та про розвиток історії як боротьбу двох градів – земного і Божественного:
.Росцелін
.Т.Аквінський
.Тертуліан
.Августин Блаженний
.В.Оккам
№ 111, 0, 4, 1, 1, 60
Апофатичний спосіб філософського осмислення Бога . :
.сутність Бога може бути визначена лише священниками і католиками
.сутність Бога осяжна і визначима засобами людської мови і понять
.сутність Бога осяжна, але невизначима засобами людської мови, крім понять
.сутність Бога неосяжна і невизначима засобами людської мови і понять
.сутність Бога неосяжна, але визначима засобами людської мови