Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
обсуждения эринии с радостью приняли все предложения Афины.
b. С выражением благодарности, наилучшими пожеланиями, а также поставив обереги против суховеев, засух, неурожаев и бунтов, эринии, к которым отныне следовало обращаться со словом "благомыслящие", попрощались с Афиной и в сопровождении ее народа, устроившего факельное шествие с участием юношей, замужних женщин и старух (одетых в красные одежды и несших древнее изваяние Афины), отправились к глубокому гроту, расположенному в юго-восточном углу Ареопага. Затем в их честь были совершены соответствующие жертвоприношения и они спустились в грот, который с этих пор стал и прорицалищем, и, как святилище Тесея, убежищем для всех просителей1.
c. Однако щедрое предложение Афины приняли только три эринии, а остальные продолжили преследование Ореста. Некоторые считают даже, что "благомыслящие" никогда не были эриниями. Имя Евмениды эриниям впервые дал Орест через год после своих невероятных приключений в Херсонесе Таврическом, когда он оконча тельно умилостивил эриний, будучи в Карнее, где сжег в их честь черную овцу. Ев-менидами их называли и в Колоне, где никто не мог входить в их древнюю священ ную рощу, и в ахейской Керинее, где Орест в конце своей жизни построил для них святилище2.
d. В гроте Евменид в Афинах, куда не допускались только те, кого преждевре менно оплакали как мертвых, три их изваяния были не страшнее стоявших рядом богов преисподней, а именно; Гадеса, Гермеса и Матери-земли. Здесь все, кого арео паг посчитал невиновными в убийстве, должны были принести жертву черного цвета. В соответствии с обещанием Афины "благомыслящим" приносили и множество других жертв, причем каждой из них посвящалась одна из трех ночей каждого меся ца, во время которой ареопаг рассматривал дела об убийстве .
e. Все обряды, связанные с "благомыслящими", совершались молча. Жрецы, отправляющие культ эриний, традиционно принадлежали роду Гесихидов, которые, прежде чем принять жреческий сан, приносили в жертву своему предку Гесиху барана у посвященного ему святилища, расположенного у Девяти Врат4 -
f Очаг-алтарь, посвященный "благомыслящим", существовал также во Флии, небольшом аттическом городке, а в Титане, что на противоположном берегу реки Асоп, им была посвящена рощица вечнозеленых дубов. Во Флии на ежегодном празднике приносилась в жертву овца накануне окота, для возлияний использовался медовый напиток, а вместо обычных миртовых венков использовали цветы. Похожие обряды совершались перед алтарем богинь судьбы, который стоял в дубовой роще, открытый дождям и ветрам5.
1 Павсаний I. 28. 5-6; Порфирий. О пещере нимф 3; Еврипид. Электра 1272; Аристофан. Всадники 1312; Эсхил. Евмениды 778-1047.
2 Еврипид. Ифигения в Тавриде 968 и ел.; Филемон Комедиограф. Цит. по: Схолии к "Эдипу в Колоне" Софокла 42; Краткое содержание к "Евменидам" Эсхила; Павсаний VII. 25. 4; Софокл. Эдип в Колоне 37 и 42-43.
3 Гесихий под словом Deuteropotmoi; Полемон. Цит. по: Схолии к Софоклу, Цит. соч. и 89; Павсаний I. 28. 6; Схолии к "Против Тимарха" Эсхина I. 188 с;Лукиан. О доме 18; Эсхил. Евмениды 705.
Гесихий под словом Hesychidae. 5 Павсаний!. 31. 2 и II.11. 4.
326
1. "Кровь из сердца" эриний, которой угрожали Аттике, вероятно, есть не что иное, как эвфемизм, означавший менструальную кровь. С незапамятных времен ведьмы, желавшие проклясть дом, поле или коровник, обнаженными обегали вокруг него против движения солнца девять раз во время месячных. Такое колдовство во время лунного затмения считалось очень опасным для урожая, скота и детей, а когда колдуньей была девушка, у которой месячные появлялись впервые, то считалось, что такое проклятие обязательно сбудется.
2. Филемон Комедиограф поступает правильно, сомневаясь в наличии связи между "благомыслящими" и эриниями, на которой настаивали афиняне. Самые авторитетные источники говорят, что было всего три эринии: Тисифона, Алекто и Мегара (см. 31. 8), — постоянно пребывавшие в Эребе, а не в Афинах. У них были собачьи головы, крылья летучей мыши и змеи вместо волос. Однако, как указывает Павсаний, "благомыслящие" изображались в виде величественных матрон. Предло жение Афины было совсем не таким, каким его изобразил Эсхил. Это был ультима тум жрецов Зевсорожденной Афины, предъявленный жречеству "благомыслящих", т.е. древней афинской женской триаде: если они не примут нового взгляда на отцовс тво как стоящее выше материнства и не согласятся разделить свой грот с такими богами преисподней, как Гадес и Гермес, то им вообще перестанут поклоняться и они тем самым лишатся приношений в виде первых плодов.
3. Преждевременно оплаканные люди не имели права входить в грот богинь преисподней, чтобы не вызвать гнев этих богинь за то, что обещанный им человек все еще ходит по верхнему миру. Аналогичные традиции существовали в Индии: если человек приходил в себя после состояния, похожего на смерть, по дороге к погре бальному костру, то ему отказывали в праве на существование. И он вынужден был пробираться в тюремную колонию смертников, как об этом писал Редьярд Киплинг. Вечнозеленый дуб, который также называют кермесоносным, поскольку на нем появляются "кермесовые ягоды" (личинки кошенили), из которых греки получали ярко-красный краситель, считался деревом таниста, убивавшего царя-жреца. Поэтому посвящение такой дубравы "благомыслящим" вполне обоснованно. Приношения в виде еще не окотившейся овцы, меда и цветов были призывом к "благомыслящим" пощадить стада в период окота, оказать благотворное влияние на пчел и сделать более тучными пастбища.
4. Эринии продолжали преследование Ореста, несмотря на вмешательство Афины и Аполлона. Из этого можно сделать вывод, что в первоначальном варианте мифа он отправился в Афины и Фокиду для совершения обряда очищения, но безус пешно. Аналогичным образом в мифе об Эрифиле Алкмеон безуспешно отправлялся в Псофиду и Феспротию. Поскольку об Оресте не говорится, что он нашел покой на каком-то острове, намытом рекой (см. 107. е), если, конечно, не считать упоми нания Скамандра (см. 114.2), то, вероятно, свою смерть он встретил в Херсонесе Таврическом или в Бравроне (см. 116. 1).
116
ИФИГЕНИЯ В ТАВРИДЕ
Все еще преследуемый эриниями, оставшимися глухими к красноречию Афины, отчаявшийся Орест отправился в Дельфы, где распростерся на полу храма и произнес,
327
что лишит себя жизни, если Аполлон не спасет его от бичей эриний. В ответ пифий-ская жрица повелела ему отправиться в плавание по Босфору и пересечь Понт Эвксин-ский с юга на север, предсказав, что его невзгоды закончатся, когда он похитит древнюю деревянную статую Артемиды из храма, расположенного в Херсонесе Таврическом, и привезет эту статую в Афины или, как утверждают некоторые, в Ар го ли ду1.
b. В то время царем тавров был быстроногий Фоант, сын Диониса и Ариадны и отец Гипсипилы. Таврами его народ звали потому, что однажды Осирис запряг быков (tayroi) и вспахал на них их землю, а происходил этот народ от скифов2. Они и сейчас живут грабежом, как и во времена Фоанта. Если кто-либо из воинов-тавров захватывал пленника, то собственноручно обезглавливал его, нес голову домой и сажал ее на длинный шест над дымоходом, чтобы его домашние могли жить под защитой убитого. Более того, любой потерпевший кораблекрушение или укрывший ся в бурю у их берегов моряк приносился публично в жертву Артемиде Таврической. Совершая подготовительные обряды, они убивали пленника дубиной, отрубленную голову прибивали к столбу, а тело или погребали, или бросали в море со скалы, на которой стоял храм Артемиды. Если же в их руки попадал пленник, принадлежавший к царскому роду, то его убивала мечом девственница — жрица богини, и швыряла труп в священный огонь, пробивавшийся наверх из Аида на принадлежавшем храму участке. Некоторые, правда, утверждают, что эта жрица руководит обрядами, предварительно приносит очистительную жертву и срезает волосы у жертвы, но не убивает самого пленника. Древняя статуя богини, которую пифийская жрица повеле ла выкрасть Оресту, упала с небес, а храм, в котором она находилась, опирался на мощные колонны. В него вели сорок ступеней, а на беломраморном алтаре никогда не высыхала кровь3.
c. У Артемиды Таврической было несколько греческих эпитетов: например, Артемида Тавропола или Тавропольская, Артемида Диктинна, Артемида Ортия, Фоантея, Геката; для латинян она была Тривией4.
d. Ифигения, которая, как известно, была спасена с жертвенника в Авлиде Артемидой, окутана облаком и перенесена в Херсонес Таврический, сразу стала там верховной жрицей, и лишь ей одной позволялось прикасаться к священной статуе. После этого тавры называли ее Артемидой, Гекатой или Орсилохой. Ифигения чувст вовала отвращение к человеческим жертвам, но смиренно подчинялась богине5.
e. Орест и Пилад ничего об этом не знали. Они продолжали верить, что Ифиге ния умерла под жертвенным ножом в Авлиде. Тем не менееони направлялись к стране тавров на пятидесятивесельном корабле, который, по прибытии, поставили на якорь и оставили под охраной гребцов, а сами спрятались в прибрежной пещере. Они наме ревались подождать до темноты и под покровом ночи проникнуть в храм, но их сразу же заметили легковерные пастухи и, решив, что перед ними Диоскуры или двое других бессмертных, молитвенно пали ниц. 8 этот момент Орест вновь потерял рассудок, начал мычать, как бык, и лаять, как собака. Приняв стадо бычков за эриний, он выбежал из пещеры с мечом в руке, намереваясь изрубить их. Разочарован ные пастухи легко одолели двух друзей, и те по приказу Фоанта были отправлены в храм, где их немедленно должны были принести в жертву богине .
f Во время исполнения предварительных обрядов Орест сумел переговорить по-гречески с Ифигенией. Брат и сестра узнали друг друга, а услышав о причине приезда Ореста, Ифигения спустила деревянный кумир вниз, чтобы Орест смог его унести. Тут неожиданно явился Фоант, желая узнать, что задерживает жертвоприно шение, но находчивая Ифигения притворилась, будто успокаивает статую. Она объяс
328
нила Фоанту, что богиня отвратила свой взгляд от жертв, которых он прислал, по скольку один из присланных - матереубийца, а второй подстрекал его на это. Поэто му оба не годятся для принесения в жертву. Она должна взять обоих молодых людей и статую, которую они осквернили своим присутствием, для омовения в море, а богине принести в жертву барашков при свете факелов. Сам же Фоант должен очис тить храм от скверны с помощью факела, закрыть голову, а когда появятся чужезем цы, приказать всем оставаться дома, чтобы избежать осквернения.
g. Фоант, обманутый Ифигенией, какое-то время стоял, пораженный ее прони цательностью, а затем приступил к очищению храма. Тем временем Ифигения, Орест и Пилад, освещая путь факелами, отнесли изваяние на морской берег, но не для омовения, а для того, чтобы, не теряя времени, погрузить его на корабль. Храмовые служители-тавры, отправившиеся с ними, почувствовали предательство, и началась битва. В яростной схватке они были побеждены, и гребцы Ореста налегли на весла. Налетевший ветер чуть было не бросил корабль на скалистый берег, но по просьбе Афины Посейдон успокоил море, и подгоняемый попутным ветром корабль вскоре оказался у острова Сминфий7.
h. Это был родной остров Хриса, жреца Аполлона, где сейчас жил его внук, которого звали так же. Его мать Хрисеида предложила выдать беглецов Фоанту. И хотя многие утверждали, что Афина посетила Фоанта, собиравшего флот в погоню за беглецами, и так обольстила его, что тот даже согласился отпустить гречанок-рабынь Ифигении, его появление у Сминфия не обещало ничего хорошего. Хрис-старший, узнав, какие гости посетили его остров, открыл Хрису-младшему, что тот не яв ляется, как об этом твердит Хрисеида, сыном Аполлона и что настоящий его отец -Агамемнон, а это значит, что он - сводный брат Ореста и Ифигении. После этих слов Хрис и Орест плечом к плечу выступили против Фоанта, павшего от их рук, а Орест, захватив с собой статую, благополучно приплыл в родные Микены, где эринии на конец оставили его в покое8.
i. Правда, одни говорят, что буря отнесла Ореста на Родос, где, согласно ора кулу Гелиоса, он установил статую богини на городской стене. Другие утверждают, что, поскольку Аполлон повелел ему привезти статую в Аттику, Афина посетила его на Сминфий и велела установить изваяние в пограничном городе Бравроне: оно должно находиться в храме Артемиды Таврополы и умилостивляться кровью из человеческого горла. Ифигению Афина назначила жрицей этого храма, ставшего ее прибежищем до конца дней. Кроме того, ей полагалось дарить одежды богатых женщин, умерших при родах. Согласно этому источнику, корабль Ореста в конце концов достиг Браврона, где Ифигения установила изваяние, а на время строительст ва храма отправилась с Орестом в Дельфы. В дельфийском святилище она встретила Электру и вернула ее в Афины, чтобы выдать замуж за Пилада9.
j. В Бравроне до сих пор еще показывают так называемую "настоящую" дере вянную статую Артемиды Таврической. Кое-кто, правда, говорит, что это всего лишь копия, а оригинал захватил Ксеркс во время своего неудачного похода на Грецию и установил его в Сусах. После этого, добавляют они, сирийский царь Селевк подарил статую лаодикейцам, которые поклоняются ей по сей день. Есть и такие, кто считает, что Ксеркс тут ни при чем, а просто сам Орест, возвращаясь домой из Херсонеса Таврического, попал в бурю, которая отнесла его к местности, называемой сейчас Селевкия, где он и оставил изваяние, и что местные жители в честь Ореста переиме новали гору Мелантий, где безумие окончательно его оставило, в гору Аманон, что значит "небезумный". Но лидийцы, у которых есть святилище Артемиды Анаитиды, также претендуют на обладание статуей. На том же настаивают и жители каппа-
329
докийской Команы. Такое название город получил в связи с обычаем в знак траура распускать волосы (comai), который ввел здесь Орест, когда утвердил в Каппадокии культ Артемиды Таврополы10.
k. Есть и такие, кто говорит, что Орест спрятал статую в вязанке прутьев и отвез ее в италийскую Арицию, где умер и был погребен, а его останки позднее перенесли в Рим. В дальнейшем из Ариции статую отправили в Спарту потому, что спартанские обряды раздражали римлян своей жестокостью. Статуя была установле на в святилище Артемиды Ортии11.
l. Однако спартанцы утверждают, что статуя принадлежала им задолго до осно вания Рима и что Орест принес ее с собой, когда стал их царем. Она была спрятана в зарослях ивы, и спустя несколько столетий уже никто не знал, где она находится. Но однажды Астрабак и Алопек, два принца, принадлежащие местному царскому дому, забрели в эти заросли и потеряли рассудок при виде этого мрачного деревянного кумира, который стоял, поддерживаемый сплетенными ветками. Отсюда и произо шло его название: Ортия и Лигодесма*.
m. Стоило только статуе появиться в Спарте, как между соперничавшими поклонниками Артемиды, приносившими вместе жертвы на ее алтарь, возникла ужасная ссора: многие были убиты, а оставшиеся в живых спустя некоторое время умерли от чумы. Тогда оракул посоветовал спартанцам умилостивить кумира, окро пив алтарь человеческой кровью. Жребий назвал жертву, которая и была принесена богине. Этот обряд исполнялся потом ежегодно до тех пор, пока царь Ликург, нена видевший человеческие жертвы, не запретил его,повелев вместо этого сечь юношей на алтаре до тех пор, пока от алтаря не пойдет запах крови12. Раз в год между спартан скими мальчиками велось соревнование: кто больше выдержит ударов. Жрица Ар темиды стояла рядом с кумиром в руках, который, хотя и был небольшим и легким, приобрел такое пристрастие к крови со времен принесения ему человеческих жертв таврами, что даже сейчас, если кто-либо из поровших жалел мальчиков благородного происхождения или отличавшихся особой красотой, кумир наливался тяжестью и с трудом удерживавшая его жрица кричала: "Бейте сильней, а не то я его не удер жу!"13
и. Вряд ли следует верить рассказу о том, что Елена и Менелай отправились на поиски Ореста и, появившись среди тавров сразу после бегства Ореста, были прине сены в жертву богине Ифигенией.
Аполлодор. Эпитома VI. 26; Еврипид, Ифигения в Тавриде 77 и 970 и ел.; Гигин. Мифы
120
i Еврипид. Там же 32; Аполлодор. Там же VL 26. .
Геродот IV. 103; Овидий. Письма с Понта III. 2. 45 и ел.; Аполлодор. Там же VL 26; Еврипид. Там же 40 и ел. и 88.
Диодор Сицилийский IV. 44. 7; Софокл. Аякс 172; ПавсаниЙ I. 23. 9; Сервий. Коммен тарий к "Энеиде" Вергилия II. 116; Валерий Флакк VIII. 208;Овидий. Ибис 384 и Письма с Понта III. 2. 71; Орфическая аргонавтика 1065.
Еврипид. Цит. соч. 784 и 1045; Овидий. Письма с Понта III. 2. 45 и ел.; Геродот IV. 103; Гесиод. Каталог женщин. Цит. по: ПавсаниЙ I. 43. 1; Аммиан Марцеллин ХХН.8.34.
Гигин. Цит. соч. 120; Аполлодор, Цит. соч. VI. 27.
Овидий. Письма с Понта. Цит. соч.; Гигин. Цит. соч.; Еврипид. Цит. соч. 1037 и ел.
Гигин. Цит. соч. 120 и 121; Еврипид. Цит. соч. 1435 и ел.; Гигин. Цит. соч. 121.
Аполлодор. Цит. соч. VI. 27; Еврипид. Цит. соч. 89-91 и 1446 и ел.; ПавсаниЙ I. 33. 1; Цец. Схолии к Ликофрону 1374.
330
10 ПавсаниЙ L 23. 9, III. 16. 6 и VIII. 46. 2;Цец. Цит. соч.; Ограбон XII. 2.3.
11 Сервий. Цит. соч. IL 116nVL 136;Гигин. Цит. соч. 261.
12 ПавсаниЙ III. 16.6-7.
13 Гигин. Цит. соч. 261; Сервий. Цит. соч. II. 116; ПавсаниЙ. Цит. соч.
1. В этом сюжете со всеми его вариантами проявилось стремление мифографов скрыть некоторые варварские обычаи. Среди элементов, не нашедших отражения в сюжете, можно назвать месть Артемиды Агамемнону за убийство Ифигении и месть Эакса также Агамемнону за убийство его брата Паламеда. Первоначально миф дол жен был звучать примерно так. Вожди племен, такие же, как сам Агамемнон, угово рили его предать смерти Ифигению как колдунью, когда поход греков против Трои задерживался в Авлиде из-за встречного ветра. Артемида, жрицей которой была Ифигения, отплатила Агамемнону за нанесенное ей оскорбление: она помогла Эгисфу занять трон Агамемнона и убить его по возвращении домой. По ее совету Эакс пред ложил Оресту отправиться на землю, недавно отвоеванную у реки Скамандр, и тем самым спастись от преследования эриний, поскольку на этой земле Орест окажется под защитой Афины (см. 115. 4). Однако вместо этого Эакс отправился в Браврон, где Ореста приняли как ежегодную жертву фармака ("козел отпущения", искупав ший вину жителей своей смертью) и Девственница-жрица Артемиды перерезала ему горло. Поэтому при встрече в Дельфах Эакс не солгал Электре, сказав, что Ореста принесла в жертву Ифигения, так как это имя могло быть одним из титулов Арте миды (см. 117. 1).
2. Патриархальные греки более позднего времени, вероятно, уже не могли принять этот миф, вариант которого, где объектом мести Артемиды вместо Ореста становится Менелай, сохранился у Фотия. Они сняли с Агамемнона вину за убийство и скрыли то, что Артемида противилась воле Зевса, заявив, что богиня, конечно же, спасла Ифигению и сделала ее жрицей обряда жертвоприношений не в Бравроне, а среди диких тавров, за действия которых они уже никакой ответственности не несли. И конечно же, она не могла убить Ореста или любого другого грека, которого прочи ли в жертву, а, наоборот, помогла ему привезти принадлежавшую таврам статую в Грецию, как повелел Аполлон.
3. Такой спасительный для репутации греков вариант, испытавший на себе влияние мифа о плавании Ясона по Понту Эвксинскому, - у Сервия Орест похищает статую в Колхиде, а не в Херсонесе Таврическом - объясняет существование в Бравроне обряда перерезания горла человеку, постепенно вытесненного обрядом орошения алтаря каплей крови из небольшой ранки, а также существование анало гичных обрядов в Микенах, Ариции, Родосе и Команах. "Таврополос" предполагает связь с критским культом принесения в жертву быка, сохранившимся в афинской Буфонии (ПавсаниЙ I. 28. 11); первоначальной жертвой, скорее всего, был царь-жрец.
4. Спартанские обряды плодородия на каком-то этапе тоже не обходились без человеческих жертв и совершались в честь Артемиды Ортии. Судя по примитивным культам в других частях Средиземноморья, жертву привязывали ивовыми прутьями, фигурировавшими в лунной магии, к изваянию — священному пню, скажем, груше вого дерева (см. 74. 6) - и стегали до тех пор, пока удары не вызывали эротическую реакцию и не происходила эякуляция, оплодотворявшая землю семенем и кровью. Имя Алопек ("лиса") и хорошо известная легенда о том, как юноша молча дал лисе терзать свое тело, позволяют сделать вывод о том, что в Спарте существовало покло-
331
нение богине - Тевмесской лисице (см. 49. 2 и 89. 7).
5. Метеоритам поклонялись довольно часто, как и другим небольшим предме там непонятного происхождения, которые можно было объяснить падением с небес. Так, тщательно обработанные неолитические наконечники копий греками более поздних эпох отождествлялись с перунами Зевса (аналогичным образом кремневые наконечники стрел в английских деревнях назывались "ядра эльфов'1). Культовым предметом, например, стал бронзовый пестик, который прятали в головном уборе изваяния Артемиды Эфесской. Сами изваяния, как, например, Артемида Браврония и Оливковая Афина в Эрехтейоне, также считались упавшими с небес через отверстие в кровле храма (см. 158. k). He исключено, что изваяние в Бравроне имело жертвен ный обсидиановый нож, которым перерезалось горло жертвы, а само вулканическое стекло добывалось на острове Мелос.
6. Вспашка Осирисом Херсонеса Таврического (Крыма) представляется мало вероятной, однако Геродот настаивает на тесных связях между Колхидой и Египтом (II. 104), а в этом сюжете просто произошла путаница с Колхидой и таврами. Осирис, как и Гриптолем, считается богом, который ввел сельское хозяйство во многих ино земных странах (см. 24. т) .
117
ЦАРСТВОВАНИЕ ОРЕСТА
Сын Эгисфа Алет к этому времени захватил власть в Микенах, поверив злобным слухам [возможно, распространяемым Эаксом] , будто Орест и Пилад были прине сены в жертву на алтаре Артемиды Таврической. Однако Электра, сомневаясь в правдивости этих слухов, отправилась за ответом к Дельфийскому оракулу. Ифиге-ния тоже только что прибыла в Дельфы, и [может быть, Эакс] указал на нее Элект ре как на убийцу Ореста. Обуреваемая местью, она схватила головню с алтаря и, по прошествии стольких лет не узнав Ифигению, уже была готова ослепить ее, когда вдруг появился Орест и все объяснил. Вновь соединившиеся дети Агамемнона с радостью отправились в родные Микены, где Орест покончил с междоусобицей между домами Атрея и Фиеста, убив Алета. Говорят также, что его сестра Эригона тоже могла погибнуть от руки Ореста, не перенеси ее Артемида в Аттику. Однако впоследствии Орест не держал на нее зла1.
b. Кое-кто говорит, что Ифигения умерла то ли в Бравроне, то ли в Мегаре, где у нее сейчас есть святилище. Другие считают, что Артемида сделала ее бессмертной в образе молодой Гекаты. Электра вышла замуж за Пилада, родила ему Медона и Строфия-2. Ее могила находится в Микенах. Орест женился на своей двоюродной сестре Гермионе после того, как стал свидетелем смерти принесенного в жертву сына Ахилла Неоптолема, с которым была обручена Гермиона2. Она родила ему Ти-самена, который стал его наследником и преемником. Его вторая жена Эригона родила ему Пенфила3.
c. Когда Менелай умер, спартанцы пригласили Ореста на трон, предпочтя его, как внука Тиндарея, Никострату и Мегапенту, рожденным от Менелая одной рабы ней. Орест, который с помощью войска, предоставленного ему фокидскими союзни ками, уже добавил к своим микенским владениям значительную часть Аркадии, решил стать еще и владыкой Аргоса, поскольку царь Килараб, внук Капанея, не оставил после себя наследника. Кроме того, он покорил Ахею, но, повинуясь Дель-
332
фийскому оракулу, в конце концов переселился из Микен в Аркадию, где в возрасте семидесяти лет умер от укуса змеи в Орестее, или Орестии, - городе, который он основал во время изгнания4.
d. Орест был погребен в Тегее, но в царствование Анаксандрида, соправителем которого был Аристон и который являлся единственным лаконцем, имевшим двух жен и жившим в двух домах в одно и то же время, спартанцы, отчаявшись из-за того, что не могут победить ни в одной битве тегейцев, отправили в Дельфы послов за советом. В полученном ответе говорилось, что для победы им нужно завладеть останками Ореста. Поскольку никто не знал, где они находятся, то отправили некое го Лихаса, помогавшего Спарте, чтобы тот получил дополнительные разъяснения. В ответ прозвучали такие строки:
Ровны долины аркадской Тегеи. И ты в ней отыщешь
Место, где дуют два ветра от нужды великой,
Где от удара удар и от зла порождается злое;
Там, в той земле всеобилъной, покоится тот, кто вам нужен.
В дом своей его принеси, и тогда покорится Тегея!
Благодаря заключенному перемирию Лихас без труда отправился в Тегею, где по дороге ему встретился кузнец, ковавший не бронзовый, а железный меч. Лихас так и застыл с открытым ртом npi^ виде новинки. "Что, удивлен моей работой? -спросил кузнец. - В моей кузнице не только этому можно подивиться. Вон, гроб семи локтей в длину, а в нем такой же большой скелет. Я его обнаружил под полом кузни, когда копал яму".
e. Лихас догадался, что ветры, упомянутые в стихах, есть не что иное, как кузнечные мехи, удары - это, конечно же, удары молота, а зло, порождающее зло, -наковальня, на которой куется железный меч, поскольку Железный век несет с собой жестокость. С этим сообщением он вернулся в Спарту, где, по его предложению, судьи объявили о том, что он якобы совершил убийство. Бежав будто бы от наказа ния в Тегею, он убедил кузнеца спрятать его в кузнице. В полночь Лихас выкрал останки из гроба и поспешил в Спарту, где и предал их снова земле около святилища богинь судьбы. Это надгробие показывают до сих пор. Спартанское войско с тех пор непременно одерживало верх над тегейцами5.
f Скипетр-копье Пелопа, которым также владел его внук Орест, в Фокиде обнаружили примерно в то же время: оно лежало в золотом кладе, найденном на границе между Херонеей и Фанотеем и зарытом, возможно, Электрой. После раздела клада фанотейцам досталось золото, а херонейцы взяли себе скипетр и теперь покло няются ему, как верховному божеству. Жрец скипетра-копья назначался на год; он хранил копье в своем доме, совершая в его честь ежедневные жертвоприношения за стопом, уставленным яствами6.
g. Однако некоторые отрицают, что Орест умер в Аркадии. Они говорят, что, когда срок его изгнания истек, оракул повелел ему отправиться на Лесбос и Тенедос, чтобы основать там колонии из жителей различных городов, включая и Амиклы. Так он и сделал, а новый народ назвал эолийцами, поскольку Эол был их ближайшим общим предком. Он умер вскоре после постройки города на Лесбосе. Переселение, как утверждают, состоялось за четыре поколения до появления ионийцев. Есть, правда, и такие, кто утверждает, что не сам Орест, а сын Ореста Пенфил освоил Лесбос и его внук Грае с помощью спартанцев захватил местность между Ионией и Мисией, которую теперь называют Эолией. Его второй внук Архелай привел эолий-
333
ских переселенцев в город Кизикену, что около Даскилия, на южном берегу Мрамор-ного моря7.
Л. Тем временем Тисамен унаследовал владения своего отца, но сыновья Герак ла изгнали его из Спарты, Микен и Аргоса и вынудили вместе со всем войском искать убежища в Ахейе. Его сын Комет переселился в Азию8.
1 Гиган. Мифы 122.
2 Еврипид. Ифигения в Тавриде 1464 и 915; Павсаний I. 43. 1; Павсаний II. 16. 5; Гигин. Там же 123; Страбон IX. 3. 9. Аполлодор. Эпитома VI. 28.
Кинефон. Цит. по: Павсаний II. 18. 5.
Павсаний II. 18. 5 и VIII. 5. 1—3; Асклепиад. Цит. по: Схолии к "Оресту" Еврипида 1647; Аполлодор. Цит. соч.
5 Павсаний VIII. 54. 3, III. 3. 3 и ел.; Геродот I. 67-68.
6 Павсаний IX. 40. 6.
7 Пиндар. Немейские оды XI. 33-35; Гелланик. Цит. по: Павсаний III. 2.1; Страбон XIIL 1. 3,
8 Павсаний П. 18. 5 и ел. и VII. 6. 2.
1. Ифигения, вероятно, эпитет древней Артемиды, которая была не просто девственницей, но и нимфой — "Ифигения" означает "родительница сильныхлюдей",-и старухой, то есть воплощением "благомыслящих" и триады Гекаты. Про Ореста говорится, будто он правил в большом количестве мест, поэтому его имя следует тоже воспринимать как эпитет. Его смерть от укуса змеи в аркадской Орестее объ единяет его с другими древними царями, например сыном Акрисия Апесантом (см. 123. е), отождествляемым с немейским Офельтом (см. 106. g), сыном Афаманта Мунитом (см. 168. е), лапифом Мопсом (см. 154./), укушенным ливийской змеей, а также египетским Ра, который является одной из ипостасей Осириса и тоже был укушен ливийской змеей. Всякий раз укус приходится в пятку. Среди жертв мы находим кентавров Хирона и Фола, критянина Талоса, мирмидонянина Ахилла и эвбейца Филоктета. Яд им, скорее всего, вводился кончиком стрелы (см. 92. 9). По сути дела, аркадец Орест оказался пеласгом, связанным с Ливией.
2. То, что Артемида спасла Эригону от мести Ореста, представляет собой еще один случай вражды между домом Фиеста, которому благоволила Артемида, и домом Атрея, которому покровительствовал Зевс. Имя Тисамен ("мстящая сила") говорит о том, что вражда передавалась от поколения к поколению, поскольку в одном месте Аполлодор (Эпитома VI. 28) указывает, что он был сыном не Гермионы, а Эригоны. На протяжении всего сюжета о вражде между этими домами необходимо помнить, что Артемида, которая здесь меряется силами с Зевсом, - это Артемида эпохи матриархата, а не пленительная сестра Аполлона, девственница и охотница. Мифографы приложили немало усилий, чтобы затушевать активное участие Аполло на, выступившего на стороне Зевса, в этой ссоре богов.
3. Останки гигантов, которые обычно отождествлялись с останками племенного прародителя, считались магическими средствами защиты города. Так, вдохновленные оракулом афиняне нашли на Скиросе то, что, по их утверждениям, было останками Тесея, и перезахоронили их вновь в Афинах (см. 104. 0. Такие останки могли иметь необычайно большие размеры, поскольку в неолитическую эпоху в Европе обитали люди довольно высокого роста, чьи двухметровые и более скелеты находили даже в Англии и чьими потомками считается хамитское племя ватуси, живущее в эквато-
334
риальной Африке. К таким же людям принадлежали анаким в Палестине и Карий (см. 88. 3). Однако если Орест был ахейцем эпохи Троянской войны, то афиняне не смогли бы обнаружить и измерить его скелет, поскольку в гомеровской Греции среди знати практиковалась кремация, а не захоронения неолитического типа.
4. "Зло, порождающее зло" ("зло, лежащее на зле") обычно трактовалось как железный меч, который ковали на железной наковальне, однако до относительно позднего времени существовали каменные наковальни, поэтому более вероятным объяснением была бы бьющая по мечу кувалда. Правда, железные кувалды вплоть до римской эпохи тоже встречались довольно редко. Железо не добывалось, но собира лось в форме "посланных богами" метеоритов, поэтому микенцы считали его свя щенным и не могли широко использовать. Когда наконец железное оружие стали ввозить в Грецию из понтийской Тибарены, сама технология изготовления железных предметов оставалась в течение некоторого времени тайной. Железокузнецов про должали называть "бронзоделами" даже в эллинскую эпоху. Однако, как только железо получило широкое распространение, эпоха мифа завершилась. Об этом можно судить и по тому, что железо не фигурировало среди пяти металлов, посвященных богине и связанных с ее календарными обрядами, а именно: серебро, золото, медь, олово и свинец (см. 53. 2) .
5. Копье-скипетр Пелопа, являвшееся символом власти, вероятно, принадле жало правившей жрице. Так, по свидетельству Еврипида, копье, которым убили Эномая, было спрятано в спальне Ифигении. Не исключено, что это копье тоже было скипетром. Впоследствии на владение им претендовала Клитемнестра (Софокл. Электра 646-647). Павсаний пишет, что в Фокиду его принесла Электра. Малоазий-ские греки гордились тем, что первую эолийскую колонию основал Орест: его имя было одним из царских титулов. Вполне возможно, что они основывались на тради ции, свидетельствовавшей о новом этапе в истории царской власти: когда срок царствования кончался, царя не убивали, а вместо него в жертву приносили другого. Такое убийство могло стать причиной второго изгнания Ореста, когда он во главе переселенцев отправился за море. Мифографы, объяснявшие, будто спартанцы пред почли Ореста сыновьям Менелая потому, что их матерью была рабыня, не отдавали себе отчета в том, что в то время родство считалось по материнской линии. Будучи микенцем, Орест мог стать царем, вступив в брак со спартанской наследницей трона Гермионой, а ее братья вынуждены были добывать себе трон в других местах. В Арголиде дети, рожденные принцессой от раба, считались свободными. Кроме того, ничто не мешало крестьянину-мужу Электры предъявить свои права на микенский трон.
6. Библейская традиция, согласно которой человек должен жить семьдесят лет, основывалась не на наблюдениях, а на религиозной теории: семь считалось священ ным числом, а десять символизировало совершенство. Поэтому, согласно мифу, Орест тоже живет семьдесят лет.
7. Нарушение Анаксандридом моногамной традиции могло произойти по динас тическим соображениям. Возможно, его соправитель Аристон умер задолго до новой коронации, и Анаксандриду пришлось заменить его и как царя, и как супруга, особен но если учесть, что трон Аристону достался благодаря браку с наследницей.
8. Хеттские свидетельства упоминают ахейское царство, существовавшее на Лесбосе в конце XIV в. до н. э.
335
Жизнь
и подвиги Геракла
118
РОЖДЕНИЕ ГЕРАКЛА
Электрион, сын Персея, верховный царь Микен и муж Анаксо, повел свое войско против тафийцев и телебоев в отместку за их успешный набег на его стада, задуманный неким Птерелаем, считавшим себя претендентом на микенский трон. В результате этого набега Электрион потерял восемь своих сыновей. В его отсутствие страной правил его пле мянник царь Амфитрион из Трезены. "Правь хоро шо, а когда я вернусь с победой, ты получишь в жены мою дочь Алкмену", - сказал перед отъездом Электрион. Амфитрион, узнав от царя Элиды, что у того находится угнанный скот, заплатил весь запро шенный выкуп и пригласил Электриона опознать скот. Электрион, раздосадованный тем, что Амфит рион ожидает от него возмещения выкупа, спросил: "Какое право имели жители Элиды продавать краденую собственность и почему Амфитрион смирился с этим обманом?" Вместо ответа возму щенный Амфитрион швырнул дубину в одну из коров, отбившуюся от стада, палица попала по рогам, отскочила и убила Электриона. За это его родной дядя по имени Сфенел изгнал Амфитриона из Арголиды, захватил Микены и Тиринф, а осталь ную часть страны со столицей в Мидии передал сы новьям Пелопа Атрею и Фиесту1.
b. Амфитрион вместе с Алкменой бежал в Фивы, где царь Креонт совершил над ним очисти тельный обряд, а свою сестру Перимеду отдал в жены единственному оставшемуся в живых сыну Электриона по имени Ликимний, родившемуся вне брака от фригийки по имени Мидея2. Однако благочестивая Алкмена не пожелала разделить ложе с Амфитрионом до тех пор, пока тот не отомстит за смерть восьми ее братьев. Для этой цели Креонт разрешил ему выступить с беотийской армией, но при условии, что он освободит Фивы от Тевмес-ской лисицы. Ему удалось выполнить это условие с помощью знаменитой собаки Лелапа, принадлежав-
336
шей афинянину Кефалу. После этого, взяв в союзники афинян, фокейцев, аргивян и покров, Амфитрион одолел телебоев и тафийцев, а принадлежавшие им острова раздал своим союзникам, среди которых был и его дядя Гелей.
c. Тем временем Зевс, воспользовавшись отсутствием Амфитриона, принял его обличье и, убедив Алкмену в том, что ее братья уже отмщены - что было правдой, поскольку утром именно этого дня Амфитрион одержал желанную победу, - провел с ней целую ночь, которая длилась, как три обычных ночи3. Для этого Гермес по воле Зевса повелел Гелиосу затушить солнечные огни, часам распрячь колесницу, а самому весь следующий день оставаться дома, поскольку зачатие такого великого воина, как задумал Зевс, должно было происходить без спешки. Гелиос повиновался, сетуя о старых добрых временах, когда день был днем, а ночь - ночью и когда Крон. бывший тогда всемогущим богом, не покидал свою законную жену ради любовных похождений в Фивах. После этого Гермес приказал Луне двигаться медленней, а Сну сделать человечество таким сонным, чтобы никто ничего не заметил . Ничего не подозревающая Алкмена с радостью внимала рассказу Зевса о сокрушительном поражении, которое потерпел Птерелай при Эхалии, и целых тридцать шесть часов предавалась любовным утехам с тем, кого она посчитала своим мужем. На следую щий день, когда вернувшийся Амфитрион не жалел слов, рассказывая Алкмене о своей победе и о своем чувстве к ней, та вопреки его ожиданиям не спешила пригла сить его на супружеское ложе. "Мы всю прошлую ночь не смыкали глаз, - пожалова лась она. - Не хочешь ли ты сказать, что я дважды должна выслушать рассказ о твоих подвигах?" Амфитрион, озадаченный таким Ответом, обратился к прорицателю Тире-сию, который ответил, что ночью его счастливым соперником был Зевс. После этих слов Амфитрион ни разу не разделил ложе с Алкменой, боясь божественной ревности5.
d. Через девять месяцев, будучи на Олимпе, Зевс стал хвастаться, что скоро у него родится сын, которого назовут Гераклом, что значит "прославленный Герой", и который будет править благородным домом Персея. Услышав эти слова, Гера потре бовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в доме Персея, станет верховным царем. Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы - жены царя Сфенела. Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причем одежды ее были завязаны в узлы, а пальцы плотно сжаты. Это означало, что она задержала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лег семимесячный сын Сфенела Эврисфей. Когда через час родился Геракл, обнаружилось, что у него есть близнец по имени Ификл, зачатый Амфитрионом на одну ночь позже. Некоторые считают, что это Геракл был зачат на одну ночь позже, а не Ификл. Другие гово рят, что близнецы были зачаты в одну ночь и родились одновременно и что отец-Зевс чудесным способом осветил чертог, где они появились на свет. Поначалу Геракла назвали Алкидом или Палемоном6.
e. Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допус тить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришеп в неописуемую ярость и, схватив свою старшую дочь Ату*, из-за которой он попался на уловку Геры, поклялся, что никогда больше не допустит ее на Олимп. Зевс с силой швырнул Ату на землю, и лишь золотистые волосы ее на мгновение сверкнули над головой Гро мовержца. Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея7.
f. В отличие от остальных смертных женщин, ставших возлюбленными Зевса, на чиная с Ниобы, его выбор, павший на Алкмену, объясняется не обычным желанием -
337
хотя Алкмена превосходила всех своих современниц красотой, статью и мудрос тью, — а тем, что она могла родить сына, способного защитить и богов и людей от уничтожения. Алкмена, принадлежавшая к шестнадцатому колену, происходящему от Ниобы, была последней смертной женщиной, ставшей возлюбленной Зевса, по скольку он не хотел, чтобы какая-либо другая женщина родила героя, который бы мог сравниться с Гераклом. Он так высоко ценил Алкмену, что отказался овладеть ею силой, а принял образ Амфитриона и не пожалел на нее любовных ласк и нежных слов. Он знал о неподкупности Алкмены, и, когда на рассвете вручил ей большой прекрасный кубок*, она приняла его, будучи полностью уверенной, что это военный трофей — наследство, доставшееся Телебою от его отца Посейдона8.
g. Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послала для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где проходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребенку родиться, а сам чертог показывают в Фивах до сих пор. Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена роди ла. Когда удивленная Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась веселым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила ее за волосы и превратила в ласку. Галантида продолжала бывать в доме Алкмены, но Гера наказала ее за ложь: во все времена она должна была производить на свет потомство, изрыгая его из пасти. Фиванцы, перед тем как отдать Гераклу божественные почести, совершали жертвоприношения в честь Галантиды, которую также называли Галинтия и считали дочерью Прета. При этом добавляли, что она была кормилицей Геракла и что в ее честь он построил святи лище9.
и. Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность к половым извращениям, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у нее начались роды1 °.
i. День рождения Геракла празднуется в четвертый день каждого месяца. Неко торые, правда, утверждают, что он родился под десятым знаком Зодиака. Другие говорят, что Большая Медведица, смещаясь в полночь на запад к Ориону - а это значит, что солнце уже покидало двенадцатый знак Зодиака, — глядела на Геракла свысока, когда он уже десятый месяц был в утробе матери11.
Аполлодор П. 4. 5-6; Гесиод. Щит Геракла 11 и ел. Аполлодор. Цит. соч.
3 Гесиод. Щит Геракла 1-56; Аполлодор II. 4. 7-8; Гигин. Мифы 29; Пиндар. Истмийские оды VII. 5 и ел.
Лукиан. Разговоры богов X.
Гесиод. Щит Геракла 1-56; Аполлодор II. 4. 7-8;Гигин. Цит. соч. 29.
6 Гомер. Илиада XIX. 95 и ел.; Аполлодор П. 4-5; Плавт. Амфитрион 1096; Диодор Сици лийский IV. 10.
Гомер. Там же. XIX. 115 и ел. и 91; Диодор Сицилийский IV. 9.
8 Гесиод. Цит. соч. 4 и ел. и 26 и ел.; Атеней XI 474е-475Ь; XI. 99; Плавт. Амфитрион 256 и ел.
9 Павсаний IX. 11. 1-2; Овидий. Метаморфозы IX. 285 и ел.; Элиан. О животных XII. 5; Антонин Либерал. Превращения 29.
338
10Элиан. О животных XV. 11; Антонин Либерал. Цит. соч. 11Овидий. Цит, соч. ГХ. 285; Феокрит. Идиллии XXIV. 11-12.
1. Алкмена ("сильная в ярости") — первоначально это имя, вероятно, было микенским титулом Геры, чей божественный суверенитет Геракл ("прославленный Герой")* защищал от нападок ее ахейского врага Персея ("разрушителя").Оконча тельная победа оказалась на стороне ахейцев, и их потомки стали считать Геракла принадлежащим царскому дому Персея. Неприязнь Геры к Гераклу, скорее всего, является более поздней выдумкой. Гераклу поклонялись дорийцы, подчинившие себе Элиду и уничтожившие власть Геры.
2. Диодор Сицилийский (111.74) сообщает о трех героях по имени Геракл: одном египтянине, критском Дактиле и сыне Алкмены. Цицерон доводит число таких героев до шести ("О природе богов" 111.16), Варрон — до сорока трех (Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия VIII.564). Геродот (11.42) говорит, что, когда он спросил о первоначальной родине Геракла, египтяне назвали ему Финикию. Согласно Диодору Сицилийскому (1.17 и 24; 111.74), египетского Геракла звали Сом или Хон, и он жил за десять тысяч лет до Троянской войны, а его греческий тезка унасле довал от него все подвиги. Сюжет, в котором фигурирует Геракл, — это своего рода крючок, на который нанизано большое^количество как связанных между собой, так независимых, а то и просто противоречивых мифов. В основном, однако, Геракл представляет собой традиционный образ царя-жреца эпохи ранней Греции.
3. Зевс принимает образ Амфитриона потому, что, когда царь-жрец во время коронации переживал ритуальное рождение, он приобретал титул сына Зевса и навсе гда расставался со своим происхождением от смертных родителей (см. 74.1). Однако обычай требовал, чтобы военные походы возглавлял смертный танист, а не богом зачатый царь, считавшийся старшим из близнецов. То, что в случае с Гераклом мы сталкиваемся с исключением из правил, говорит о том, что Геракл некогда был танистом, а Ификл — царем-жрецом. Феокрит совершенно четко называет Геракла младшим из близнецов, а Геродот (11.43), называя его сыном Амфитриона, добавля ет, что он Алкид — по имени его деда Алкея, а не Кронид, т.е. происходящий от Крона. Более того, когда Ификл женится на младшей дочери Креонта, Геракл женит ся на старшей, хотя в матрилинейном обществе наследницей, как правило, являлась младшая дочь, подтверждение чему можно найти во многих европейских сказках. Согласно Гесиоду ("Щит Геракла" 89 и ел.), Ификл унижается перед Эврисфеем, однако обстоятельства, при которых близнецы поменялись ролями, не объясня ются. Между Гераклом и Ификлом не засвидетельствовано такой дружбы, кото рая существовала между Кастором и Полидевком или Идасом и Линкеем. Геракл присваивает себе функции и прерогативы своего брата-близнеца, превратив его в бесполезную и бездуховную тень, исчезновение которой происходит никем не за меченным.
4. Способ, примененный Герой, чтобы задержать роды, до сих пор применяют колдуньи в Нигерии, а наиболее "просвещенные" из них для усиления магии прячут под одеждой замок.
5. Было замечено, что ласки в момент опасности переносят своих детенышей в 3Убах, как кошки, что и породило легенду об их странном рождении. Апулей свиде тельствует об ужасных обрядах, совершаемых фессалийскими колдуньями, обря женными в ласок, считавшихся спутницами Гекаты. Павсаний упоминает о челове-
339
ческих жертвах, приносимых Тевмесской лисице (см,89. Л). Фиванский культ Галин-тиады — это пережиток примитивного культа Геры, поэтому, когда колдуньи задер живали рождение Геракла, они, скорее всего, должны были напоминать своим видом ласок. Этот миф искажен больше обычного, тем не менее из него следует, что олим пийству Зевса противостояли консервативные религиозные настроения в Фивах и Арголиде и что колдуньи единодушно подвергали нападкам дом Персея.
6. Судя по замечанию Овидия относительно десятого знака Зодиака, день рожде ния Геракла праздновался в день зимнего солнцеворота, как и дни рождения Зевса, Аполлона и других календарных богов, Фиванский год начинался в день зимнего солнцеворота. Если, как говорит Феокрит, Гераклу было десять месяцев, когда солнце покидало двенадцатое созвездие Зодиака, то Алкмена родила его в день весеннего равноденствия, когда италийцы, вавилоняне и другие народы праздновали Новый год. Тогда понятно, почему про Зевса сказано, что он осветил чертог, где про исходили роды. Четвертый день месяца посвящался Гераклу потому, что ему как основателю Олимпийских игр принадлежал каждый четвертый год.
119
ЮНОСТЬ ГЕРАКЛА
Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорожденного в поле под стены Фив. Афина, по наущению Зевса, как бы невзначай предложила Гере прогуляться по этому полю. "Смотри, дорогая! Какой красивый и крепкий ребенок!" — восклик нула Афина с выражением удивления на лице, поднимая ребенка на руки. "Его мать, должно быть, лишилась рассудка, оставив его среди этого усыпанного камнями поля! У тебя есть молоко. Подойди и покорми крошку!" Ничего не подозревавшая Гера взяла ребенка и обнажила грудь. Геракл принялся сосать с такой силой, что Гере стало невыносимо больно и она отбросила его от себя. Струйка молока растеклась по небу и стала Млечным Путем. "Маленькое чудовище!" - воскликнула Гера. Но теперь Геракл стал бессмертным и Афина с улыбкой вернула его Алкмене, наказав ей хорошо воспитывать ребенка. Фиванцы до сих пор показывают место, где была сыграна эта шутка с Герой; оно называется "долина Геракла"1.
b. Некоторые, правда, говорят, что Гермес отнес младенца Геракла на Олимп, что Зевс сам положил его на грудь Геры, когда та спала, и что Млечный Путь возник, когда она проснулась и оттолкнула его от своей груди или оттого, что Геракл пожад ничал, высосал больше молока,чем могвместить его рот,и часть молока выплюнул. В любом случае Гера оказалась приемной матерью Геракла, пусть даже на время. Поэтому фиванцы величают его сыном Геры и говорят, что до того, как Гера дала ему свою грудь, он звался Алкидом, а потом был переименован в ее честь2.
c. Однажды вечером, когда Гераклу уже было восемь или десять месяцев, а некоторые считают, что ровно год, но его еще не отняли от груди, Алкмена, помыв и накормив близнецов, уложила их под одеялом из овечьей шерсти на широком брон зовом щите, который Амфитрион отнял в бою у Птерелая. В полночь Гера послала в дом Амфитриона двух огромных змей с лазурной чешуей, строго наказав им извести Геракла. При их приближении ворота открылись, и они, проскользнув в дом, пополз ли по мраморному полу в детскую. Из их глаз вырывалось пламя, а с зубов стекал яд3.
340
d. Проснувшиеся близнецы благодаря тому, что Зевс вновь чудесным образом осветил их чертог, увидели над собой чудовищных змей, выстреливавших свои раздвоенные языки. Ификл закричал, сбросил с себя одеяло и, пытаясь спастись, скатился со щита на пол. Его испуганные крики и странный свет, пробивавшийся под дверью, разбудили Алкмену, "Амфитрион, вставай!" — закричала она. В спешке не надев сандалий, Амфитрион спрыгнул со своего кедрового ложа и схватил висевший на стене меч. В это мгновение свет в детской погас. Ругая сонных рабов, чтобы те скорее несли светильники и факелы, Амфитрион вбежал в детскую. Геракл, который за все это время даже не вскрикнул, с гордостью показывал почти задушенных змей, которых он крепко сжимал по одной в каждой руке. Когда змеи умерли, он засмеял ся, запрыгал от радости и бросил их к ногам Амфитриона.
e. Пока Алкмена успокаивала охваченного страхом Ификла, Амфитрион вновь укрыл Геракла одеялом и опять вернулся в свою постель. На рассвете, когда петух прокричал три раза, Алкмена призвала Тиресия и рассказала ему о случившемся чуде. Предсказав Гераклу славное будущее, Тиресий посоветовал Алкмене сложить большой костер из сухих сучьев утесника, терновника и ежевики и в полночь изжа рить на нем змей. Утром служанка должна собрать оставшийся от змей пепел, отнести его на скалу, где когда-то восседал Сфинкс, пустить прах по ветру и, не оглядыва ясь, бежать назад. К ее возвращению дворец необходимо очистить дымом серы и соленой родниковой водой, а крышу украсить дикой оливой. Наконец, на высоком алтаре Зевса нужно принести в жертву вепря. Алкмена сделала все, как было сказа но. Некоторые, правда, утверждают, что змеи были совсем безобидные и их в колы бель положил сам Амфитрион: он хотел убедиться, кто из близнецов его сын, и после случившегося сомнений у него не осталось4.
f. Когда Геракл немного подрос, Амфитрион научил его управлять колесницей и хорошо проходить повороты. Кастор давал ему уроки фехтования, учил оружей ным приемам, тактике боя в пешем и конном строю, а также основам стратегии. Один из сыновей Гермеса учил его кулачному бою. Звали его Автолик,или Гарпалик, а во время боя вид его был столь свиреп, что никто не осмеливался сразиться с ним. Эврит обучил его стрельбе из лука, но не исключено, что среди его учителей были скиф по имени Тевтар, служивший у Амфитриона пастухом, или даже сам Аполлон5. Геракл сумел превзойти всех лучников, которые когда-либо рождались, включая своего спутника Алкона, отца аргонавта Фалера, который мог пустить стрелу через несколько колец, установленных на шлемах воинов, стоящих в затылок друг другу, или расщепить стрелу, укрепленную на конце меча или копья. Однажды, когда на сына Алкона напал змей и стал душить его, Алкон пустил стрелу так умело, что убил змея, не причинив ребенку вреда6.
g. Евмолп учил Геракла пению и игре на кифаре, а Лин, сын бога реки Исмений, приобщил его к изучению литературы. Однажды в отсутствие Евмолпа Лин стал давать ему уроки игры на кифаре, но Геракл, не желая изменять принципам, в ко торых его утвердил Евмолп, и побитый за свое упрямство, убил Лина, ударив кифа рой по голове7. Привлеченный к суду за убийство, Геракл привел на суде закон Радаманта, который допускал применение силы против нападавшего, и был оправдан. Тем не менее Амфитрион, опасаясь, что мальчик и дальше будет склонен к насилию, отправил его подальше к пастухам, где он оставался, пока ему не исполнилось во семнадцать лет. К этому времени он уже значительно превосходил своих сверстников ростом, силой и храбростью. Тогда же ему доверили носить лавровый венок Апол лона Йеменского, и фиванцы до сих пор показывают треножник, который Амфит рион по этому случаю посвятил за него богу. Хотя неизвестно, кто учил Геракла
341
астрономии и философии, он обладал обширными знаниями по обоим предметам8.
h. Говорят, что ростом Геракл был четыре локтя. Поскольку он измерил ша гами Олимпийский стадион, установив его длину в шестьсот футов, и поскольку позднейшая греческая стадия была номинально равна шестистам футам и значительно уступала олимпийской стадии, мудрец Пифагор решил, что длина шага Геракла и, следовательно, его рост должны находиться в таком же отношении к шагу и росту обычных людей, в каком длина олимпийского стадия находится к длине любого другого стадия. Эти расчеты показали, что ростом он был четыре локтя и один фут, хотя многие утверждают, что рост его был не выше среднего .
i. Глаза Геракла горели огнем, его копье и стрела никогда не знали промаха. В полдень он ел немного, на ужин любимым его блюдом было жареное мясо с дорий скими ячменными лепешками; если этому можно верить, то он съедал столько, сколько бы съел самый голодный батрак. Он носил короткий аккуратный хитон, а
» 1 О 1Г
ночью предпочитал спать под звездами, а не под крышей . Умея предсказывать будущее, он всегда радовался появлению стервятников перед тем, как ему пред стояло совершить очередной подвиг. "Стервятники, — говаривал он, — самые правед ные птицы, потому что они никогда не нападают даже на самых маленьких живых существ"11.
j. Геракл никогда не искал повода для ссоры, а с нападавшими на него совер шал то же, что они сами хотели совершить над ним. Некто Термер убивал путников, вызывая их на бой головами. У Геракла череп оказался крепче, и он раскроил голову Термера, словно куриное яйцо. Обычно Геракл был учтивым и стал первым из смертных, кто позволил врагам хоронить своих мертвых .
Диодор Сицилийский IV.9; Павсаний ГХ.25.2.
2 Эратосфен. Превращения в звезды 44; Гигин. Поэтическая астрономия 11.43; Диодор Сицилийский IV.10.
3 Аполлодор П.4.8; Феокрит. Идиллии XXIV.
4 Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия VHI.288; Феокрит. Цит. соч.; Пиндар. Не-мейские оды L35 и ел.; Ферекид, Цит. по: Аполлодор Н.4.8.
5 Феокрит. Цит, соч.; Аполлодор П.4,9; Днодор Сицилийский IV.14,
6 Сервий. Комментарий к "Буколикам" Вергилия V.11; Аполлоний Родосский 1.97 ; Гигин. Мифы 14.
7 Павсаний IX.29.3; Аполлодор 11,4.9; Диодор Сицилийский IIL67.
8 Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский IV.10; Павсаний ГХ.10.4; Схолии к Аполло нию Родосскому 1.865;СервиЙ. Комментарий к "Энеиде"Вергилия 1.745.
9 Аполлодор П.4.9; Плутарх. Цит. по: Авл Геллий 1.1; Пиндар, ИстмиЙские оды Г/.5 2 и ел.
10 Аполлодор. Цит. соч.; Феокрит. Идиллии XXIV; Плутарх. Римские вопросы 28.
11 Плутарх, Там же 93,
1 2 Плутарх, Тесей 11 и 29 о
1. Согласно другому свидетельству, Млечный Путь образовался, когда Рея силой отняла Зевса от груди (см. 7. Ъ). Кормление Герой Геракла -это миф, очевид но основанный на ритуальном рождении царя-жреца от царицы-матери (см.145.3).
2. Древнее изображение, на котором основывается по еле гомеровский рассказ об удушении змей, вероятно, запечатлело Геракла, ласкавшего змей, когда они язычками прочищали ему уши, как это случалось с Мелампом (см. 72г.), Тиресием
342
(см. 1054g)» Кассандрой (см. 158.р) и, возможно, сыновьями Лаокоона (см, 167.3). Без прочищения ушей змеями Геракл не сумел бы понять язык стервятников, а Гера, если бы она действительно хотела убить Геракла, направила бы к нему Гарпию, которая бы и сделала это. Дикая олива в Греции, как береза в Италии и Северо-Западной Европе, была новогодним деревом, символом начала и использовалась для вязания метел, которыми изгоняли злых духов (см, 53,7). У Геракла палица была сделана из дикой оливы; саженец оливы он привез в Олимпию из земли гипербореев (см. 138./), Костер, который Тиресий велел зажечь Алкмене, был сретенским кост ром, который до сих пор еще второго февраля зажигают в различных частях Европы: в нем сжигали старые кусты, чтобы облегчить рост молодой поросли.
3, Поедающий лепешки дорийский Геракл в отличие от своих культурных эолийских и ахейских предшественников был простым царем-скотоводом, наделен ным приличествующими его положению добродетелями, но не претендующий на знание музыки, философии или астрономии. В классическую эпоху мифографы, памятуя о принципе mens sana in corpore sano ("в здоровом теле здоровый дух"), сделали его образованным и объяснили убийство Лина как протест против тирании, а не против женственности. Однако он оставался воплощением физического, а не духовного здоровья, если не считать кельтов, которые почитали его как покрови теля письменности и искусства бардов. Они придерживались традиции, согласно которой Геракл, т.е. идейский Дактиль, которого они звали Огмий, представлял собой первую согласную букву гиперборейского древесного алфавита — березу или дикую оливу (см, 52,3 и 125,1), а "на березовой ветви было вырезано первое из когда-либо отправлявшихся сообщений, а именно: буква "береза", повторенная семь раз" ("Белая богиня", с, 121).
4, Тот факт, что Алкон поразил стрелой змея, предполагает соревнование лучников, похожее на то^которое описано в сочинении XV в. "Молот ведьм", когда кандидат на вступление в гильдию лучников должен был стрелять в предмет, уста новленный на шапке его собственного сына, причем таким предметом были или ябло ко, или серебряная монета. Братья Лаодамии, соревновавшиеся за звание царя-жреца (см. 162.n), должны были попасть в кольцо, установленное на груди ребенка, однако этот миф, очевидно, передан неверно, поскольку перед ними не стояла задача убить ребенка. Вероятно, от кандидата в цари-жрецы первоначально требовалось попасть стрелой в свернувшегося кольцом золотого змея, символизировавшего бессмертие. Такая фигурка устанавливалась на шапке, которую носил царевич, У некоторых пле мен этот обычай превратился в стрельбу по яблоку, в просвет между двумя изогну тыми лезвиями двойного топора или через кольцо, венчающее шлем. Позднее, когда
точность стрельбы повысилась, стали стрелять через целый ряд шлемных колец,
как это делал Алкон, или целый ряд отверстий в топорах, как это делал
Одиссей (см. 171 .h). Лучники Робин Гуда, как и лучники в Германии, стреляли в
серебряную монету, поскольку на ней был изображен крест, Гильдии лучников были
откровенно антихристианскими.
5.Греческие и римские лучники натягивали тетиву к груди, как это делают Дети, поэтому дальность полета стрелы была небольшой и копье оставалось основным метательным оружием в римских войсках вплоть до VI в. н.э., когда Велисарий воружил своих катафрактариев тяжелыми луками и научил их стрелять по-скифски, натягивая тетиву к уху. В легенде меткость Геракла объясняется тем, что его учите лем был скиф Тевтар, причем это имя, очевидно, происходит от слова teytaein ("усерд-но тренироваться"), чем, похоже, пренебрегали обычные греческие лучники. Не исключено, что благодаря ловкости, с которой скифы обращались с луком, их назы-
343
вали потомками Геракла, а про него самого говорили, что он завещал свой лук Скифу, единственному из всех сыновей, кто мог согнуть лук на манер отца
(CM.132.V)-
120
ДОЧЕРИ ФЕСПИЯ
В восемнадцатилетнем возрасте Геракл покинул пастухов и отправился на охоту за Киферонским львом, нападавшим на стада Амфитриона и его соседа царя Феспия, которого также называли Фестием и который принадлежал к афинскому роду Эрех-теидов. У льва было еще логово на горе Геликон, у подножия которой стоит город Феспии. На горе Геликон всегда царило веселье: феспийцы отмечали там древний праздник в честь муз и играли в любовные игры у ее подножия вокруг статуи их
покровителя Эроса1.
b. У царя Феспия было пятьдесят дочерей от его жены Мегамеды, дочери Арнея, и все они были такими же веселыми, как и остальные феспийцы. Боясь, что дочери выберут себе плохих женихов, отец решил, что все они должны родить по ребенку от Геракла, который в то время проводил все дни, охотясь на льва. Поэтому Геракл провел в Феспиях пятьдесят ночей подряд. "Ты можешь разделить ложе с моей старшей дочерью Прокридой", — любезно предложил ему Феспии, однако каждую ночь к Гераклу приходили разные дочери, пока не перебывали у него все. Правда, некоторые говорят, что он познал их всех за одну ночь, кроме одной, которая отверг ла его ласки и осталась девственницей до самой своей смерти, служа жрицей в фес-гашском святилище, поэтому до сих пор феспийские жрицы должны быть непорочны. Однако ее сестры родили Гераклу пятьдесят одного сына: старшая Прокрида родила близнецов Антилеона и Гиппея, а младшая родила еще двух близнецов2.
c. Выследив наконец льва и разделавшись с ним неотесанной дубиной из дикой оливы, которую он вырвал с корнем на Геликоне, Геракл нарядился в его шкуру, а голову с зияющей пастью надел, как шлем. Кое-кто, правда, говорит, что он носил шкуру Немейского льва или какого-то другого зверя, которого убил близ Тевмеса, неподалеку от Фив, добавляя при этом, что Киферонского льва убил Алкафой3.
Аполлодор П,4,8-9;ПавсаниЙ IX26.4; 27.1; Схолии к "Идиллиям" Феокрита XIIL6.
2
Аполлодор П.4.10 и 7 8; Павсаний IX.275; Диодор Сицилийский 1У^9;Схолни к "Теого нии" ГесиодаЗб.
3 Феокрит. Идиллии XXV; Алоллодор П.4.10; Диодор Сицилийский IV.11; Павсаний 1.41.4.
1.Гигин ("Мифы" 162) упоминает только двенадцать Феспиад, скорее всего потому, что именно такое количество латинских весталок охраняли фаллический Палладий и справляли похожие ежегодные оргии на Альбанском холме в эпоху
первых царей.
2. И младшая и старшая дочери Феспия родили Гераклу близнецов, а именно царя-жреца и таниста. Мифографы ошибаются здесь, пытаясь примирить более древ-ную версию, согласно которой Геракл женился на младшей дочери (право младшей дочери на наследство) с патрилинейным правом первородства. В легенде классичес-
344
кой эпохи Геракл — это патрилинейная фигура. Если не считать сомнительного сви детельства, где упоминается Макария (см. 146 b), у Геракла вообще не было доче рей. Его девственница-жрица в Феспиях, как и пифия Аполлона в Дельфах, теорети чески становилась его невестой, когда впадала в пророческий транс, поэтому не могла иметь смертного мужа.
3. Павсаний, не удовлетворенный мифом, пишет, что Геракл не мог ни опозо рить своего хозяина, совратив сразу всех Феспиад, ни построить себе храм в самом начале своего пути, как если бы он был уже богом. Поэтому он отказывается отож дествлять царя города Феспии с отцом Феспиад.
Убийство льва было одним из брачных испытаний, которое должен был пройти кандидат на царство (см. 123.1).
4. Геракл делает себе дубину из дикой оливы — дерева первого месяца, которое традиционно использовалось для изгнания злых духов (см,52.3; 89.6; 119.2ит.д.).
121 ЭРГИН
За несколько лет до описываемых событий во время праздника Посейдона в Онхесте одно незначительное происшествие обеспокоило фиванцев: возничий Менекея швыр нул камень, которым смертельнб ранил минийского царя Климена. Умирающего Климена доставили назад в Орхомен, где, испуская последний вздох, он воззвал к своим сыновьям о мести. Старший, которого звали Эргин и чьей матерью была беотийская принцесса Будея, или Бузига, собрал войско и выступил против фиван цев, разбив их наголову. По условиям договора, скрепленного клятвами, фиванцы должны были платить Эргину ежегодную дань в виде ста голов скота как штату за смерть Климена, причем дань эта накладывалась на двадцать лет1.
b. Геракл, возвращаясь с Геликона, встретился с мининскими глашатаями, шедшими за фиванской данью. Когда Геракл спросил об их деле, они высокомерно ответили, что шли еще раз напомнить фиванцам, как милосердно с ними поступил Эргин, не отрубив уши, нос и руки всем жителям города, "Неужто Эргин действи тельно жаждал такой дани?" — сердито спросил Геракл. После этих слов Геракл искалечил глашатаев точно так, как они сказали, и отправил их назад в Орхомен, повесив им на шею окровавленные конечности2.
c. Когда Эргин потребовал, чтобы фиванский царь Креонт выдал человека, совершившего такое злодеяние, тот счел за лучшее повиноваться, потому что миний* Цы разоружили Фивы, а на дружеское вмешательство соседей не стоило и рассчиты вать. Но Геракл уговорил своих юных товарищей бороться за свободу. Обойдя все городские храмы, он сорвал все щиты, шлемы, нагрудники, наколенники, мечи и копья, хранившиеся в храмах как часть военной добычи. Афина, которой понрави лась такая решительность, сама надела эти доспехи на Геракла и его друзей. Так Геракл вооружил всех фиванцев, способных воевать, обучил их владению оружием и Встал во главе войска. Оракул обещал ему победу, если кто-нибудь из благородных фиванцев собственноручно лишит себя жизни. Все устремили свои выжидательные взоры на Антипена, потомка спартов, так называемых "посеянных людей", и, когда °н не пожелал умереть за общее дело, его дочери Андроклея и Алкида с радостью сделали это вместо отца, за что их стали почитать как героинь в храме Эвклин — славной Артемиды3.
345
d. Тем временем минийцы выступили против Фив, но Геракл устроил им засаду в узком проходе, убив Эргина и большое количество его военачальников. Победу в этой войне он одержал почти в одиночку, неожиданно напав на Орхомен, выломав ворота, разграбив дворец и вынудив минийцев платить двойную дань Фивам. Кроме того, Геракл перегородил два больших канала, в давние времена построенных миний-цами, через которые река Кефис впадала в море. Из-за этого богатые нивы Копаид-ской долины оказались затопленными4. Сделал он это для того, чтобы не позволить вступить в бой грозной кавалерии минийцев и вести боевые действия в горах, где у противника не было преимущества. Но, дружески относясь ко всем людям, он впо следствии вновь открыл каналы. Святилище Геракла Связывателя Коней в Фивах напоминает об одном военном событии: под покровом ночи Геракл проник в миний-ский лагерь, увел коней, впрягавши их в колесницы, привязал их далеко от лагеря к деревьям, а спящих воинов предал мечу. К сожалению, его приемный отец Амфитри он погиб в схватке5.
e. Вернувшись в Фивы, Геракл поставил алтарь Зевсу Сохранителю, каменного льва — Артемиде Славной, а также два каменных изваяния — Афине Опоясывающей. Поскольку боги не наказали Геракла за жестокость по отношению к посланцам Эргина, фиванцы решили почтить его статуей, названной Геракл Обрезатель Носов*.
f. Согласно другому свидетельству, Эргин не погиб, когда минийцы потерпели поражение, а стал одним из аргонавтов, которые привезли золотое руно из Колхиды. Через много лет, вернув себе былое богатство, он разбогател, но за делами остался без детей. Послушавшись оракула, он обзавелся молодой женой, которая родила ему Трофония и Агамеда, ставших знаменитыми строителями7.
1 Аполлодор 11,4.11; Павсаний IX.37,1-2; Схолии к Аполлонию Родосскому 1.185 -
188a
2 Диодор Сицилийский ГУ.10.
3 Диодор Сицилийский. Там же; Аполлодор II.4.11; Павсаний К.17.1.
4 Еврипид. Геракл 220; Диодор Сицилийский, Цит. соч. IV.18.7; Павсаний ГХ.38.5; Страбон IX.11.40; Аполлодор П.4.11.
5 Диодор Сицилийский IV.18.7; Павсаний ГХ.26.1.
6 Еврипид. Геракл48-50; Павсаний IX.17 Л-2 и 25.4.
7 Павсаний К.37.2-3; Аполлодор П.4.11.
l.To, как Геракл обошелся с мининскими посланцами (посланник везде считался неприкосновенным, как бы вызывающе он себя ни вел), свидетельствует о том, что в данном случае он представлял собой дорийских завоевателей середины XI в. до н.э., не считавшихся ни с какими нормами поведения.
2. Согласно Страбону (IX.2.18), существовавшие в известняке подземные каналы, через которые стекали воды Кефиса, периодически то закупоривались, то освобождались землетрясениями, но в конце концов несмотря на два больших канала, пробитых минийцами эпохи бронзы, т.е. пеласгами, испытавшими на себе влияние минийской культуры, чтобы помочь естественным каналам,вся Копаидская долина превратилась в болото. Джеймс Фрэзэр, посетивший долину примерно пять десят лет назад, обнаружил, что три канала уже в древнюю эпоху были забиты кам нями. Возможно, это сделали фиванцы, которые в 368 г. до н.э. разрушили Орхомен, предав всех мужчин мечу, а женщин продав в рабство (Павсаний IX.15.2). Не так
346
давно одна английская компания осушила болото и вернула долину в хозяйственный оборот.
3. Когда Фивам грозила опасность (см. 105.i и 106j), Фиванский оракул часто требовал фармака из царского рода, однако только в чисто патриархальном обществе Андроклея и Алкида могли пожертвовать жизнью. Их имена, как и имена дочерей Эрехтея, которых принесли в жертву похожим образом (см. 47d), вероятно, были эпитетами Деметры и Персефоны, которые требовали принесения в жертву мужчин. Все выглядит так, словно две принцессы "принесли себя в жертву вместо" царя-жреца, получившего после этого имя Антипен и отказавшегося следовать примеру Менекея. Именно поэтому Сфинкс бросается со скалы вниз и разбивается (см. 105.5).
4. Выражение "Геракл Связыватель Коней" может говорить о захвате Гераклом диких кобыл Диомеда и обо всем, что связано с этим событием (см. 130.1).
5. Афина Опоясывающая была самой древней Афиной, которая раздавала оружие своим избранным сыновьям, В кельтских и германских мифах вручение оружия считалось матриархальной прерогативой, осуществлявшейся во время свя щенного брака (см. 95.5).
122
БЕЗУМИЕ ГЕРАКЛА
Поражение, нанесенное Гераклом минийцам, сразу сделало его самым известным героем. В награду за это он получил в жены старшую дочь царя Креонта, по имени Мегара, или Мегера, и был назначен защитником города. Ификлу досталась в жены младшая дочь царя. Одни говорят, что у Геракла было двое сыновей от Мегары, другие считают, что трое, четверо и даже восемь. Они известны как Алкиды1.
b. Затем Геракл разбил Пирехма, царя эвбеев, выступивших против Фив на стороне минийцев. Геракл навел ужас на всю Грецию, когда приказал, чтобы жереб цы разорвали тело Пирехма пополам и чтобы затем его оставили без погребения на берегу реки Гераклей в том месте, которое сейчас называют "жеребцы Пирехма". В этом месте эхо всегда доносит ржание, когда кони приходят сюда на водопой.
c. Гера, обеспокоенная выходками Геракла, наслала на него безумие. Сначала он напал на своего любимого племянника Иолая, старшего сына Ификла, которому все-таки удалось спастись, а потом, приняв шестерых своих детей за врагов, он перебил их всех, а тела побросал в огонь, как и тела двоих сыновей Ификла, упраж нявшихся вместе с остальными в военном деле. Фиванцы ежегодно устраивают праздник в честь этих восьмерых одетых в кольчуги жертв. В первый день празд ника совершаются жертвоприношения и всю ночь горят костры, на второй день Устраиваются погребальные игры, победитель которых удостаивается венка из белого мирта. Участники праздника скорбят о том блестящем будущем, которое ждало сыновей Геракла. Один из них должен был править Аргосом, заняв дворец Эврисфея. Именно ему Геракл набросил на плечи свою львиную шкуру. Другой сын должен был стать царем Фив, ему в правую руку Геракл вложил жезл защитника города — обманчивый дар Дедала. Третьему сыну была обещана Эхалия, которую Геракл позднее опустошил, Для всех них были отобраны самые лучшие невесты, обеспечи-
аьэщие союз с Афинами, Фивами и Спартой. Геракл так горячо любил своих сыно вей, что многие отрицают его причастность к их гибели, предпочитая верить в то, что
347
они были предательски убиты гостями Геракла: возможно, Ликом или, как предпо лагает Сократ, Авгием2.
d. Когда к Гераклу вернулся разум, он на несколько дней закрылся в темной комнате, избегая всякого общения с людьми, а затем, когда царь Феспий совершил над ним обряд очищения, отправился в Дельфы, чтобы спросить, что ему следует делать. Пифия, впервые назвав его Гераклом, а не Палемоном, посоветовала ему поселиться в Тиринфе, отслужить Эврисфею двенадцать лет и совершить любые подвиги, которые тот повелит совершить; в награду за это он станет бессмертным. Услышав эти слова, Геракл очень расстроился, не желая служить человеку, который, как он знал, во многом уступал ему самому. Вместе с тем он боялся ослушаться своего отца Зевса. Утешить его пришли многочисленные друзья, и со временем, когда боль несколько притупилась, он отдал себя во власть Эврисфея3.
e. Кое-кто, правда, говорит, что Геракл потерял рассудок и убил своих детей лишь после того, как вернулся из Аида, что он убил и Мегару и что пифия тогда сказала ему; "Ты не будешь больше зваться Палемоном! Феб Аполлон называет тебя Гераклом, поскольку именно Гере ты будешь обязан бессмертной славой среди людей!" — как если бы он совершил великую службу Гере. Некоторые говорят, что Геракл был возлюбленным Еврисфея и совершил двенадцать подвигов в его честь. Есть и такие, кто говорит, что он совершил эти подвиги, чтобы Еврисфей отменил приговор, по которому изгнали Амфитриона4.
f. Как уже говорилось, когда Геракл отправился совершать свои подвиги, Гермес вручил ему меч, Аполлон дал лук и стрелы с перьями орла. От Гефеста Ге ракл получил золотой панцирь, и сама Афина соткала для него одежду. Говорят, правда, что панцирь он получил от Афины, а Гефест сделал ему поножи и прочный шлем. Добавляют, что Афина и Гефест соревновались в том, чтобы сделать лучший подарок Гераклу: богиня дала ему возможность наслаждаться мирскими радостями, а Гефест оградил его от военных опасностей. От Посейдона он получил упряжку лошадей, а от Зевса — великолепный несокрушимый щит. О многом повествовали его украшения из эмали, слоновой кости, электра*, золота, ляпис-лазури. Кроме того, двенадцать змеиных голов, расположенных вокруг центральной бляхи, гремели челюстями, когда Геракл шел в бой, и устрашали его противников5 . Правда, однако, заключается в том, что Геракл с презрением относился к доспехам и после своего первого подвига редко пользовался даже копьем, полагаясь больше на дубину, лук и стрелы. Он почти не прибегал к помощи палицы с бронзовой головой, подаренной ему Гефестом, предпочитая ей вырезанную из дикой оливы дубину. Первую такую дубину он изготовил на Геликоне, а вторую — в Немее. Позднее на смену второй дубине пришла третья, тоже вырезанная из дикой оливы, росшей на берегу Сарониче-ского моря. Это та самая дубина, которую он во время посещения Трезены присло нил к изваянию Гермеса. Она дала корни, покрылась ветвями и теперь выглядит довольно внушительным деревом6,
g. Его племянник Иолай принимал участие в подвигах как возничий или щито-
носец.
Алоллодор П.4.11; Диодор Сицилийский IV.10; Гигин. Мифы 31. Диодор Сицилийский rv.ll; Аполподор Н.4.12; Евригшд. Геракл 462 и ел. Диодор Сицилийский IV.11; Аполподор. Цит. соч.
4 Еврипид. Геракл 1 и сл„ 992 и ел.
5 Аполлодор П.4.11; Гесиод. Щит Геракла 122 и ел., 141 я ел., 318 и ел.
6 Еврипид. Геракл 159 и ел.; Аполлоний Родосский М196; Диодор Сицилийский IV.14;
348
феокрит. Идиллия XXV.28 и ел.; Аполлодор П.4.11; Павсаний 11.31.13.
7 Плутарх. Олюбви 17; Павсаний V.8.1 и 17.11; Еврипид. Гераклиды 216.
1. Умопомрачение у греков классической эпохи извиняло принесение в жертву ребенка (см. 27.е и 70.g).
2. Смерть Пирехма, разорванного пополам дикими лошадьми, уже встречалась (см. 71.1). Эпитет Геракла Палемон отождествляет его с коринфским Меликертом, который был обожествлен под этим именем. Меликерт — это Мелькарт, "владыка города", или тирский Геракл. Восемь Алкидов, вероятно, были участниками танца с мечами, который, как и английский рождественский танец, где тоже восемь участни ков переодевались в разбойников Робин Гуда, завершался воскрешением жерт вы. Мирт был деревом тринадцатого 28-дневного месяца, символизировавшим его конец; дикая олива была деревом первого месяца, символизировавшим его начало (см. 119.2). Восемь сыновей Электриона (см, 118а ) могли быть участниками анало гичного танца в Микенах.
3. Гомосексуальные связи Геракла с Гиласом, Иолаем и Эврисфеем, а также описание его великолепных доспехов должны были обосновать фиванский военный обычай. В первоначальном мифе он должен был полюбить не Эврисфея, а его дочь. Как указывает Сервий, двенадцать подвигов Геракла, очевидно, соответствовали двенадцати знакам Зодиака. Правда, ни у Гесиода, ни у Гомера не говорится, что их было двенадцать. Кроме того, порядок совершения подвигов не совпадает с поряд ком знаков Зодиака.
4. Причиной, по которой двенадцать олимпийских богов осыпали подарками Геракла, бесспорно, был его священный брак, причем все подарки, скорее всего, должна была вручать его жрица-невеста Афина, Авга, Иола или носящая любое другое имя. Подарки вручались либо ею лично, либо ее свитой (см. 81.l). Здесь Геракл получает доспехи за свои подвиги, другими словами — за ритуальные поединки и магические действия.
123
ПЕРВЫЙ ПОДВИГ: НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ
Первый подвиг, который Эврисфей повелел совершить Гераклу, когда тот переселил ся в Тиринф, заключался в том, чтобы убить и содрать шкуру с Немейского, или Клеонейского, льва — огромного зверя, шкура которого надежно защищала от Железа, бронзы и камня1.
b. Хотя некоторые называют этого льва потомком Тифона или Химеры и пса Орфра, есть и такие, кто считает, что Селена родила его в страшных судорогах и Уронила на землю на горе Трет неподалеку от Немей, у пещеры с двумя входами, и что в наказание за несовершение жертвоприношения Селена наслала его на свой
собственный народ2.
c. Третьи говорят, что, по желанию Геры, Селена создала льва из морской пены, Помещенной в большой ковчег, и что Ирида связала его своим поясом и привела в Немейские горы. Горы получили название по имени дочери Асопа или дочери Зевса и Делены, а пещеру, в которой жил лев, до сих пор показывают в двух милях от города Немей3.
349
d. Прибыв в Клеоны, что расположены между Коринфом и Аргосом, Геракл расположился в доме поденщика или пастуха по имени Малорк, сына которого погубил лев. Когда Малорк собирался принести в жертву барана, чтобы умилостивить Геру, Геракл остановил его словами: "Подожди тридцать дней. Если я благополучно вернусь, принеси жертву Зевсу Спасителю, а если не вернусь, принеси жертву мне как герою!"
e. Геракл достиг Немей в полдень, но, поскольку лев пожрал многих, ему не у кого было спросить дорогу, да и следов людей не было видно. В поисках льва Геракл сначала обыскал всю гору Апес, названную так по имени пастуха Апесанта, погублен ного львом, — некоторые, правда, добавляют, что Апесант был сыном Акрисия, умер шего от укуса змеи в пятку, — а затем направился на гору Трет и там увидел льва, возвращавшегося в свое логово и залитого кровью жертв дневной охоты4. Геракл выпустил в него колчан стрел, но они только отскакивали от толстой шкуры,алев, позевывая, облизывался в предвкушении новой жертвы. Тогда Геракл прибегнул к мечу, но тот согнулся, словно был сделан из свинца. Наконец, он взмахнул дубиной и нанес такой удар по голове зверя, что лев поплелся в пещеру, тряся головой, но не от боли, а от звона в ушах. Геракл, уныло взглянув на разбитую в щепки дубину, один из входов в пещеру завесил сетью, а через второй вошел внутрь. Зная, что чудовищу не может повредить никакое оружие, он вступил с ним в схватку. Лев откусил ему один палец, но Геракл сумел схватить зверя за шею и огромным усили ем задушил его руками5.
f. Взвалив на плечи убитого льва, Геракл вернулся в Клеоны как раз на три дцатый день после своего ухода и увидел, что Малорк уже готовится принести ему жертву как герою. Теперь они вдвоем совершили жертвоприношение Зевсу Спаси телю. После обряда Геракл изготовил себе новую дубину и, внеся некоторые измене ния в Немейские игры, которые до того времени устраивались в честь Офельта, посвятил их Зевсу, а сам понес убитого льва в Микены. Пораженный и испугавшийся Эврисфей запретил ему вновь появляться в городе. Отныне все плоды своих под вигов он должен был демонстрировать за городскими воротами6.
g. Геракл поначалу никак не мог додуматься, как ему содрать со льва шкуру, но боги надоумили его использовать для этой цели челюсти самого льва с острыми, как бритва, зубами. Вскоре он уже мог носить как доспех непробиваемую львиную шкуру, а голова зверя служила ему шлемом. Тем временем Эврисфей приказал кузнецам выковать бронзовый пифос. Когда пифос был готов, он закопал его и прятался в нем всякий раз, когда дозорные докладывали ему о приближении Герак ла к городу. Все свои распоряжения он передавал через глашатая — сына Пелопа по имени Копрей, над которым он совершил обряд очищения от пролитой крови .
h. Почести, которых Геракл удостоился в Немее за совершенный им подвиг, позднее он передал своим верным союзникам из Клеон, сражавшимся на его стороне во время Элейской войны и потерявшим триста шестьдесят своих сограждан. Что касается Малорка, то он основал неподалеку город Малоркию и посадил Немейский лес, в котором теперь проводятся Немейские игры8.
I. В те времена не только Гераклу удалось задушить льва. Такой же подвиг совершил его друг Филий в качестве первого из трех положенных жениху испытании, которые он обязан был выполнить по воле Кикна, сына Аполлона и Гирии. Филии, кроме того, должен был поймать живьем чудовищных птиц, питавшихся людьми и похожих на стервятников, и, сразившись со свирепым быком, привести его к алтарю Зевса. Когда все три условия были выполнены, Кикн потребовал еще и быка, кото рого Филий получил в награду за победу на каких-то погребальных играх. Геракл
350
посоветовал Филию отказать в этом требовании и просто договориться с Кикном, но тот с отчаяния бросился в озеро, которое с тех пор стало называться Кикнейским. Примеру Кикна последовала его мать Гирия, Оба они после смерти превратились в
лебедей9.
1 Аполлодор П.5.1; Валерий флакк 1.34; Диодор Сицилийский IV.11.
2 Аполлодор. Цит. соч.; Гесиод. Теогония 327 и ел.; Элиан.О животных XII.7; Плутарх.О лике на диске луны 24; Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия VIII. 295; Гигин. Мифы 30; Феокрит. Идиллия XXV. 200 и ел.
3 Павсаний П.15.3.
4 Сграбон VIII.6.19; Аполлодор П.5.1; Феокрит. Идиллия XXV. 211 и ел.
5 Вакхилид VIII.5; Феокрит. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский IV.11; Еврипид. Геракл 153, 359 и ел.
6 Аполлодор. Цит. соч. П.4.11.
7 Феокрит. Идиллия XXV.272 и ел.; Диодор Сицилийский IV.11; Еврипид. Геракл 359 и ел.
8 Элиан. Пестрые рассказы IV.5; Стефан Византийский под словом Molorchia; Вергилий. Георгики 111.19.
9 Антонин Либерал. Превращения 12. Овидий. Метаморфозы VH.371.
s
1. Ритуальный поединок царя-жреца с дикими животными являлся обязатель ным элементом обряда коронации в Греции, Малой Азии, Вавилонии и Сирии, причем каждое животное символизировало определенное время года. Количество таких зве рей зависело от календаря/: в календарях с тремя временами года, как и в Химере, было три животных-символа — лев, коза и змей (см. 75,2). Вот почему утверждалось, что Киферонский лев был рожден Химерой от Орфра, т.е. звезды-Пса (см. 34.3).
Укрощая этих зверей, царь приобретал власть над временами года, в течение которых царствовал. В родном городе Геракла Фивах богиня-Сфинкс стояла во главе двухсезонного года. Она представляла собой крылатую львицу с хвостом змеи. Вот почему Геракл носил львиную шкуру и маску льва, а не маску быка, как Минос (см. 98.2).
2. Фотий отрицает, что Геракл потерял палец, сражаясь со львом. Однако более вероятно, что Геракл откусил себе палец, чтобы умилостивить духов своих детей так же, как это сделал Орест, преследуемый эриниями своей матери. Еще одна пещера с двумя входами между делом упоминается в "Одиссее" (XIII.103 и ел.). Это та самая пещера, около которой Одиссей впервые уснул после своего возвращения в Итаку. Находилась пещера в глубине залива Форкия. В северный вход пещеры могли прохо дить люди, а в южный — только боги. В пещере стояли двоеручные сосуды, исполь зовавшиеся в качестве ульев, имелись каменные чаши и в изобилии ключевая вода. Там же были каменные ткацкие станки — сталактиты? - на которых наяды ткали пурпурное полотно. Если Порфирий ("О пещере нимф") прав, утверждая, что это оьша пещера, в которой совершались обряды смерти и последующего божественного воскрешения, то чаши там служили для сбора крови, а ключевая вода — для очище ния. Сосуды были погребальными урнами, над которыми, как пчелы, роились души Умерших (см. 90.2), а наяды — богини судьбы — ткали одежды, предназначенные для воскресшего (см. 10.1). Немейский лев жил в пещере с двумя входами потому, что первый подвиг символизировал переживание Гераклом ритуальной смерти, после которой он уже становился бессмертным и вступал в брак с богиней Гебой.
351
3. Смерть трехсот шестидесяти клеонцев предполагает наличие календарной мистерии, поскольку это число соответствует числу дней в священном египетском году, содержавшем еще дополнительные пять дней, посвященные Осирису, Исиде, Нефтиде, Сету и Гору. Геракл вносит изменения в Немейские игры потому, что, скорее всего, он изменил местный календарь,
4. Если царь Микен, как противник Ориона Энопион из Гирии (см. 41 £)} спасался в бронзовом сосуде, зарытом в землю, и появлялся только тогда, когда опасности уже не было, то этим он ежегодно изображал свою смерть, и в этот день правил его заместитель. Затем прежний правитель появлялся вновь. Среди таких заместителей были и дети Геракла (см. 122.1) .
5. Апесант был одним из древних героев, погибших от укуса в пятку ядовитой змеи (см. 177.1). Его можно отождествить с Офельтом Немейским (см. правда, неизвестно, куда был укушен Офелы.
124
ВТОРОЙ ПОДВИГ: ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА
Второй подвиг, совершенный по велению Еврисфея, завершился уничтожением Лернейской гидры — чудовища, порожденного Тифоном и Ехидной и воспитанного Герой, чтобы угрожать Гераклу1.
b. Город Лерна стоит на берегу моря в пяти милях от Аргоса. С запада от Лерны находится гора Понтин с платановой рощей, тянущейся до самого моря. В роще, ограниченной с одной стороны рекой Понтин, на берегу которой Данай построил святилище Афины, а с другой стороны — рекой Амимоной, стояли изваяния Демет-ры, Диониса Спасителя и одной из кормилиц Геры по имени Просимна; на берегу моря находилась каменная статуя Афродиты, поставленная данаидами. Каждый год в Лерне совершались тайные ночные обряды в честь Диониса, спустившегося в этом месте в Аид, чтобы забрать оттуда Семелу. Неподалеку совершались мистерии Лер нейской Деметры. Ограда отмечала то место, где спустились в Аид Гадес и Персе-фона2.
c. Это плодородное и святое место стала опустошать гидра, которая устроила себе логово под платаном у семи ключей, дающих начало реке Амимона, и рыскала по соседнему бездонному Лернейскому болоту. Император Нерон захотел измерить его глубину, но безуспешно. Для многих путников это болото стало могилой . У гидры было огромное собачье туловище и восемь или девять змеиных голов, одна из которых была бессмертна. Некоторые считают, что у нее было пятьдесят, сто и даже десять тысяч голов. Во всяком случае, она была столь ядовита, что одно ее дыхание и даже запах ее следов могли уничтожить все живое4.
d. Афина все обдумала, как Гераклу лучше всего убить чудовище, и, когда на колеснице, управляемой Иолаем, он достиг Лерны, богиня указала ему, где находит ся логово гидры. По совету Афины он заставил ее покинуть логово, пуская из лука горящие стрелы, а когда ему удалось ухватить чудовище, он задержал дыхание. Однако чудовище обвилось вокруг его ног, стремясь свалить его. Напрасно Геракл бил дубиной по головам гидры - стоило ему раскроить одну голову, как на ее месте вырастали две, а то и три новые5.
e. На помощь гидре из болота выполз огромный рак и вцепился Гераклу е ступню, но Геракл в ярости растоптал его и призвал на помощь Иолая. Иолай поджег
352
часть ближней рощи, а затем, чтобы у гидры не вырастали новые головы, стал прижи гать горящими головнями обезглавленные шеи и тем самым остановил поток кро-ви6.
f. Тогда мечом или золотым коротким клинком Геракл отрубил бессмертную голову, которая частично была золотой, и все еще шипящую закопал ее в землю у дороги в Элеунт, навалив сверху огромную скалу. Туловище он разрубил на куски и погрузил свои стрелы в смертоносную желчь гидры. Отныне даже небольшая рана, причиненная такой стрелой, становилась смертельной.
g. В благодарность за службу Гера поместила изображение рака среди двена дцати знаков Зодиака. Эврисфей посчитал, что этот подвиг совершен не по правилам, поскольку Иолай таскал для Геракла головни7.
Гссиод. Теогония 313 и ел.
2 Павеаний II.37.2 и 5; П.36.6-8.
3 Павеаний II.37.4; Аполлодор Н.5.2.
4 Еврипид. Геракл 420 и ел.; Аполлодор. Цит. соч.; Симонид. Цит. по: Схолии к "Теого нии" Гесиода 313; Диодор Сицилийский IV.11; Гигин. Мифы 30.
5 Гесиод. Теогония 313 и ел.; Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Цит. соч.; Серпий. Коммента рий к "Энеиде" Вергилия VI.287.
6 Аполлодор. Цит. соч.; Гигин. Ц/т. соч.; Диодор Сицилийский IV.11; Гесиод. Цит. соч.
7 Еврипид. Ион 192 и ел.; Гесиод. Теогония 313 и ел.; Аполлодор. Цит. соч.
* * *
1. Лернейская гидра Приводила в недоумение мифографов классической эпохи, Павеаний утверждал, что это могла быть большая ядовитая водяная змея, но Писандр первым назвал ее многоголовой, желая сделать ее более устрашающей и в то же вре мя придать еще больше веса своим стихам (Павеаний Н.37.4) . Согласно евгемеристу Сервию (Комментарий к "Энеиде" Вергилия VI.287), гидра была источником под земных рек, которые периодически выбивались на поверхность и затопляли землю; если перекрывался один из многочисленных выходов, вода пробивала себе дорогу в другом месте. Поэтому Геракл сначала использовал огонь, чтобы высушить землю, а затем перекрыл все выходы воды на поверхность.
2. В древнейшем варианте этого мифа Геракл, как претендент на престол, вероятно, должен был бороться поочередно с быком, львом, вепрем или скорпио ном, а затем нырять в озеро, чтобы отобрать золото у живущего в водных глуби нах чудовища. Ясон должен был выполнить примерно такие же задания, а роль помощницы, которую играла Медея, в мифе о Геракле отведена Афине как его будущей невесте. Хотя гидра напоминает морского змея, убитого Персеем золо тым клинком или серпом народившейся луны, это было пресноводное чудовище, как и большинство тех, которых упоминали ирландские и уэльские мифографы под именем пиастров, или аванков (см, 148.5), или как то, о котором можно до гадаться по гомеровскому эпитету Лакедемона, а именно cetoessa, т.е. "водяное
УДовище", бесспорно обитавшее в каком-нибудь глубоком водоеме Еврота (см. •3). Собачье туловище напоминает морское чудовище Скиллу (см. 16.2). Аст->логи ввели рака в повествование для того, чтобы установить соответствие между 'енадцатью подвигами Геракла и знаками Зодиака, однако ему следовало бы "оявиться в рассказе о поединке с Немейским львом, соответствующем следующе му знаку.
353
3. Этот ритуальный миф оказался связанным с данаидами, которые были древними жрицами воды в Лерне. Количество голов, приписываемых гидре, варьиру ет по следующим причинам. Как коллегия жриц, она имеет пятьдесят голов; как священная каракатица, в которую превращалась Фетида (а у нее также было пятьде сят жриц) , чудовище имеет восемь змееподобных рук, оканчивающихся головами, и еще одну голову на туловище, т.е. всего девять голов в честь луны-богини; сто голов предполагает centuriae, или военные отряды, которые нападали на Аргос из Лерны; десять тысяч — это обычное украшательство Еврипида, мало смыслившего в мифологии. На греческих монетах гидра обычно изображается с семью головами, что бесспорно, указывает на семь источников реки Амимона.
4. Уничтожение Гераклом гидры, возможно, основано на реальном историчес ком событии — попытке искоренить лернейские обряды плодородия. Однако новые жрицы опять появлялись в платановой роще, пока ахейцы, а быть может, дорийцы не сожгли ее дотла, причем наличие платана и каракатицы предполагает критские рели гиозные влияния. Совершенно ясно, что первоначально Деметра существовала в виде триады, состоявшей из Гекаты, Кроны, которую здесь называли Просимной, т.е. той, "к которой обращают гимны", и девственной Персефоны. Однако Семела (см. 27.fc) Диониса вытеснила Персефону, Кроме того, на побережье существовал отдельный культ Афродиты-Фетиды.
125
ТРЕТИЙ ПОДВИГ: КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ
Третьим подвигом Геракла была поимка Керинейской лани, которую он живой принес на плечах из Энои в Микены. У этого быстрого пятнистого животного были медные копыта и золотые рога, как у оленя, поэтому некоторые называли его оле нем1 . Это было священное животное Артемиды, которая еще ребенком видела пять ланей крупнее быков, пасшихся на берегах бежавшей по черным камням фессалий-ской реки Анавр у подножия Паррасийских гор. Солнце играло на рогах ланей. Бросившись в погоню, богиня поймала четырех своими руками и одну за одной впрягла пленниц в свою колесницу. Пятой удалось бежать за реку Келадонт на Ке-ринейский холм, как того пожелала Гера, уже замыслившая все подвиги Геракла. По другому свидетельству, эта лань никому не принадлежала, она устраивала набеги на поля, и Геракл после жестокой схватки принес ее в жертву Артемиде на вершине горы Артемисий2.
b. Не желая убить или даже ранить лань, Геракл совершил этот подвиг, не прибегая к силе. Он непрерывно преследовал лань в течение года, причем охота привела его в далекую Истрию и страну гипербореев. Когда, вконец измученная, лань укрылась на горе Артемисий, а затем спустилась к реке Ладон, Геракл выпустил стрелу, которая пригвоздила передние ноги лани одну к другой, пройдя межДУ костью и сухожилием так, что не упало ни капли крови. После этого Гераклу удалось поймать лань, и, взвалив ее на плечи, он поспешил через Аркадию в Микены. Кое-кто, правда, говорит, что он использовал сети или Преследовал лань до тех пор, пока н< застал ее спящей под деревом. Артемида вышла навстречу Гераклу, порицая его э такое отношение к священному животному, однако тому удалось доказать необхо димость своего поступка и свалить всю вину на Эврисфея. Гнев богини прошел, и он. разрешила Гераклу принести живую лань в Микены3 .
354
С. По другой версии, эту лань плеяда по имени Тайгета, сестра Алкионы, посвя тила Артемиде в благодарность за то, что она временно была превращена в лань, чтобы избежать объятий Зевса. Однако Зевс оставался обманутым совсем недолго, и она зачала от него Лакедемона. После этого она повесилась на вершине горы Амик-лей, впоследствии названной гора Тайгет4. Племянница и тезка Тайгеты вышла замуж за Лакедемона и родила ему Гимера, который по желанию Афродиты, лишил девст венности свою сестру Клеодику, причем все произошло неумышленно на одной из ночных пирушек. На следующий день, узнав, чтб он совершил, Гимер бросился в реку, которую сейчас иногда называют его именем, и больше его никто не видел. Однако чаще эту реку называют Еврот — потому, что предшественник Лакедемона царь Еврот, потерпев позорное поражение от афинян из-за того, что начал бой, не дождавшись полнолуния, утонул в водах этой реки. Еврот, сын Милета, изобретшего водяную мельницу, был отцом Амикла и дедом Гиакинфа и Евридики, вышедшей замуж за Акрисия5.
1 Аполлодор II.5.3; Диодор Сицилийский IV.13; Еврипид. Геракл 375 и ел.; Вергилий. Энеида VI.802; Гигин. Мифы 30.
2 Аполлодор. Цит. соч.; Каллимах. Гимн к Делосу 103 и Гимн к Артемиде 100 и ел.; Еврипид. Цит. соч.
Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский IV.13; Пиндзр, Олимпийские оды 111.24 и ел.; Гигин. Цит. соч.
4 Пиндар. Олимпийские оды. Там же; Аполлодор III.10.1, 3.
5 Павсаний Ш.1.2-3 и 20.2; Аполлодор III.10.3.
1. Этот третий подвиг отличается от всех остальных. Исторически он может сви детельствовать о захвате ахейцами святилища, где Артемиде поклонялись как Зла-фиее ("ланеподобной") ; ее четыре впряженных в колесницу оленя соответствовали годам Олимпиад. По истечении каждого года жертву, одетую в оленьи шкуры, умерщвляли во время ритуальной охоты (см. 22.1). Про Элафиею по крайней мере сказано, что она была кормилицей Артемиды, то есть, по существу, самой Артемидой (Павсаний VI.22.5). Согласно мифу, однако, этот подвиг, вероятно, относится к Ге раклу Дактилю (см. 52.3), которого (см. 119.3) галлы отождествляли с Огмием (Лукиан. Про Геракла 1). Преследование лани или косули символизирует погоню за мудростью, которая прячется, согласно ирландской мистической традиции, под дикой яблоней ("Белая богиня" 217). Это объяснило бы, почему никто, кроме плохо информированного Еврипида, не говорит, что Геракл причинил зло косуле. Наобо рот, он преследовал ее в течение целого года, достигнув даже страны гипербореев, считавшихся знатоками именно таких мистерий.
2. В Европе рога были только у северного оленя, и сообщения о нем могли прийти из Балтики по Янтарному пути, причем северный, в отличие от других оленей, мог ходить в упряжке.
3. То, что сын Тайгеты Гимер утонул так же, как и ее свекор Еврот, свидетель-ствует о том, что древних спартанских царей было принято приносить в жертву чудо-
вищу, жившему в реке Еврот. Для этого их обвязывали ветвями и бросали в реку,
4. Эротические ночные пирушки устраивались в различных греческих государст-вах. (см. 44.a), а также во время праздника Альбан в Риме, который был уступкой
Древним эротическим обрядам, предшествовавшим моногамии.
355
126
ЧЕТВЕРТЫЙ ПОДВИГ: ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ
Четвертый подвиг, который должен был совершить Геракл, заключался в том, чтобы поймать живым Эриманфского вепря — свирепого, огромных размеров зверя, оби тавшего на поросших кипарисами склонах горы Эриманф и в зарослях аркадской горы Лампеи и совершавшего набеги на земли вокруг города Псофиды1. Гора Эри манф названа так по имени сына Аполлона, которого Афродита ослепила за то, что он подсматривал за ней, когда она купалась. Аполлон в отместку превратился в вепря и убил ее возлюбленного Адониса. Тем не менее гора осталась священной горой Арте миды2 .
b. По дороге к Эриманфу Геракл, проходя через Фолою, где он убил некоего Савра, жестокого разбойника, был принят кентавром Фолом, которого одна из ясеневых нимф родила от Силена. Фол поставил перед Гераклом жареное мясо, а сам предпочел есть сырое, не смея открыть сосуд с вином, принадлежавший всем кентав рам, до тех пор пока Геракл не напомнил ему, что это тот самый сосуд, который четырьмя поколениями раньше Диокис оставил в пещере как раз для такого случая3. Кентавры пришли в возбуждение, почуяв запах крепкого вина. Вооружившись большими камнями, вырванными из земли елями, головнями и топорами, они помчались к пещере Фола. Если Фол от страха спрятался, то Геракл смело отразил нападение первых двух кентавров — Анкия и Агрия4 - градом головней. Нефела, богиня облаков и бабка кентавров, пролила на землю сильный ливень, от которого у Геракла ослабла тетива, а земля под ногами стала скользкой. Однако он оказался достойным своей славы и убил нескольких кентавров, и среди них Орея и Гилея, Остальные бежали до самой Малеи, где нашли убежище у своего царя Хирона, кото рого лапифы изгнали с горы Пелион5.
c. Уже на излете стрела, пущенная Гераклом, прошла через руку Элата и вонзи лась в колено Хирона. Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл вытащил из его колена наконечник стрелы, и, хотя Хирон сам готовил снадо бья для лечения ран, в этом случае они оказались бесполезными, и он, стеная, удалил ся в пещеру, но не умер, потому что был бессмертным. Прометей позднее согласил ся стать бессмертным вместо него, и Зевс утвердил этот обмен. Правда, некоторые говорят, что Хирон избрал смерть не потому, что страдал от боли в ране, а потому, что ему надоела его долгая жизнь6.
d. Тем временем кентавры разбежались в разные стороны: одни с Эвритионом отправились в Фолою, другие с Нессом — за реку Эвен, третьи — на гору Малея, а четвертые — в Сицилию, где их истребили сирены. Остальных Посейдон принял в Элевсине и спрятал в горе. Среди тех, кого позднее убил Геракл, был кентавр Хомад, который пытался обесчестить сестру Эврисфся Алкиону. Проявив благородство и таким образом отомстив врагу за нанесенное оскорбление, Геракл обрел боль шую славу7.
e. Тем временем Фол хоронил своих мертвых сородичей. Он извлек одну из стрел Геракла и стал ее рассматривать. "Надо же, такое большое существо погибло от какой-то царапины", - удивился он. Но тут стрела выпала из его рук, пронзила ногу, и он упал замертво. Геракл прервал охоту, вернулся в Фолою и предал Фола земле с необычайной пышностью у подножия горы, которая теперь носит его имя. Именн< после этих событий река Анигр приобрела свой ужасный запах, который исходит на всем ее протяжении от истока на горе Лапиф. Случилось так, что кентавр по имени
356
Пиленор, которого Геракл ранил стрелой в руку, бежал и промыл здесь свою рану. Некоторые, однако, говорят, что смердящий дух появился несколькими годами раньше, когда в Анигр бросали дурно пахнущие предметы, использованные при очищении дочерей Прета8.
f. Геракл тем временем преследовал вепря на реке Эриманф. Захватить живым такого свирепого зверя было делом исключительной трудности, однако Гераклу удалось громкими криками выгнать его из зарослей, загнать в глубокий сугроб и вскочить ему на спину. Геракл связал его цепями и живым отнес на плечах в Микены. Но когда он услышал, что аргонавты готовятся к плаванию в Колхиду, то сбросил вепря наземь у рыночной площади и вместо того, чтобы ждать дальнейших распоря жений от Эврисфея, прятавшегося в медном пифосе, отправился с Гилом, чтобы присоединиться к отплывающим. Неизвестно, кто потом убил вепря, известно толь ко, что его клыки хранятся в храме Аполлона в Кумах9.
g. По некоторым свидетельствам, Хирон был случайно ранен стрелой, которая пронзили ему левую ногу, когда они вместе с Фолом и молодым Ахиллом принимали Геракла на горе Пелион. Через девять дней Зевс поместил изображение Хирона среди звезд как созвездие Кентавра. Другие, напротив, утверждают, что созвездием Кентав ра Зевс отметил Фола, поскольку тот превосходил людей в искусстве предсказания по внутренностям. Стрелец среди знаков Зодиака — это тоже кентавр, некто Крот, живший на горе Геликон и нежно любимый своими сводными сестрами — музами10.
Овидий. Героиды IX.87; Аполлоний Родосский 1,127; Аполлодор П.5.4; Диодор Сици лийский ГУ.12.
Гомер. Одиссея VI.102 и ел.
Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.
Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.
Вергилий. Энеида V1IL293—294; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.
Аполлодор. Цит. соч.; Лукиан. Разговоры в Царстве мертвых 26.
Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.
Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Павсаний V.5.6.
о
Аполлодор. Цит. соч.; Павсаний VIII.24.2; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Аполлоний Родосский 1.122 и ел.
Феокрит. Идиллия VII.149—150; Овидий. Фасты V.380 и ел.; Гигин. Мифы 224; Эратос-фсн. Превращения в звезды 40.
1 Вепри были священными животными луны из-за своих клыков, напоминаю щих по форме полумесяц. Возможно, танист, убивавший и оскоплявший своего двой ника царя-жреца, был в это время наряжен вепрем (см. 18.7 и 1512) . Гора Эриманф являлась священной горой Артемиды, а не Афродиты, и именно Артемида должна была быть той богиней, за которой подглядывал царь-жрец, а не его танист (см. 22./).
2. Вполне возможно, что бой Геракла с кентаврами, как и аналогичная битва на свадьбе Пирифоя (см. 102.2) первоначально были ритуальными схватками между но вым царем и его противниками, обряженными в зверей. Традиционным оружием Ге ракла были стрелы, которые он, чтобы утвердить свою власть, пускал по одной в каж-ДУю сторону света, а пятую - прямо в небо. Пограничные войны между эллинами и до-эллинскими горцами Северной Греции,возможно, тоже нашли отражение в этом мифе.
357
3. Ядовитые стрелы, вонзившиеся в колено и ступню, явились причиной смерти не только Фола и Хирона, но и Ахилла — ученика Хирона (см. 92.9 и 164./'); все кентавры были магнесийскими царями-жрецами, чьи души, естественно, достались сиренам. Присутствие кентавра в Малее подтверждается местным преданием, утвер ждавшим, что отец Фола Силен родился именно там (Павсаний III.25.2). Кентавры часто изображались не как полулошади, а как полукозы. Их пребывание в Элевсине, где Посейдон прятал их в горе, говорит о том, что, когда посвящаемый в Элевсин-ские мистерии праздновал ритуальный брак с богиней, в обряде принимали участие танцоры, скачущие верхом на палочках, увенчанных лошадиными головами.
127
ПЯТЫЙ ПОДВИГ: АВГИЕВЫ КОНЮШНИ
Пятый подвиг Геракла заключался в том, чтобы за один день очистить от навоза конюшни царя Авгия. Эврисфей уже радостно представлял себе, с каким отвраще нием Геракл вынужден будет складывать в корзины навоз и носить их на плечах. Царь Элиды Авгий был сыном Гелиоса, или Элея,иНавпидамы, дочери Амфидаманта, или, по мнению некоторых, сыном Ифибои. Есть и такие, кто называет его сыном Посейдона. По величине стад и табунов он был самым богатым человеком на земле потому, что по божьей милости его скот не болел и хорошо размножался. Хотя приплод почти всегда был женского пола, у него было триста белоногих черных быков и двести краснопородных племенных; кроме того, у него было двенадцать прекрасных се ре бри сто-белых быков, посвященных его отцу Гелиосу. Эта дюжина защищала его стада от нападения диких зверей, живущих на лесистых холмах1.
b. К тому времени навоз в Авгиевых конюшнях и овчарнях не убирался многие годы, и, хотя зловоние не сказывалось на самих животных, от него распространился мор по всему Пелопоннесу. Более того, пастбища в долине покрывал такой слой навоза, что их нельзя было пахать под зерновые2.
c. Геракл издалека приветствовал Авгия и обещал ему еще дотемна очистить все конюшни в обмен на десятую часть скота. Авгий недоверчиво рассмеялся и позвал своего старшего сына Филея, чтобы тот стал свидетелем предложения Герак ла. "Поклянись, что закончишь всю работу до наступления темноты", — потребовал Филей. Геракл поклялся именем своего отца, и это была первая и последняя клятва, которую он давал в своей жизни. Авгий дал такую же клятву, что выполнит свое обещание. В этот момент бык Фаэтон, вожак двенадцати белых быков, бросился на Геракла, приняв его за льва. Тогда Геракл ухватил его за левый рог, пригнул и, собрав все силы, повалил на землю3.
d. По совету элейца Менедема и при помощи Иолая Геракл для начала проломил в двух местах каменную стену, окружавшую конюшни, а затем повернул ближайшие реки Алфей и Пеней, или Мении, так, чтобы их потоки устремились через скотный двор, начисто вымыли его и понеслись дальше, смывая навоз с загонов для овец и с пастбищ в долине. Так Геракл совершил подвиг за один день, вернув земле жизнь и не испачкав даже мизинца. Но Авгий, узнав от Копрея, что Геракл вычистил конюш ни, повинуясь Эврисфею, отказался дать обещанную награду за труди даже осмелил ся отрицать, что он с Гераклом заключил сделку.
e. Геракл предложил, чтобы дело передали на рассмотрение третейским судьям, но, когда судьи заняли свои места и Филей, вызванный Гераклом, под присягой
358
показал правду, Авгий в ярости изгнал их обоих из Элиды, утверждая, что Геракл обманул его — ведь всю работу выполнили боги рек, а не он. Что еще хуже, Эврисфей объявил этот подвиг не идущим в счет положенных десяти, поскольку Авгий нанял Геракла.
f. После этого Филей отправился в Дулихий, а Геракл — ко двору царя Декса-мена Оленского, чью дочь Мнесимаху он позднее спасет от кентавра Евритиона4.
1 Агюллодор II.5.5. и 7.2; Диодор Сицилийский ГУ.13; Павсаний V.1.7; Гигин. Мифы 14.
2 Сервяй. Комментарий к "Энеиде" Вергилия VII.300; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Павсаний. Цит. соч.
3 Павсаний. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.; Плутарх. Римские вопросы 28; Феокрит. Идиллия XXV.
4 Гигин. Цит. соч. 30; Павсаний. Цит. соч.; Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Каллимах. Гимн к Делосу 102.
1. Этот странный миф, вероятно, основан на легенде, повествующей о том, как Геракл, словно Ясон, должен был укротить двух быков, запрячь их, расчистить по росший лесом холм, а затем вспахать его, засеять и собрать урожай, совершив все это за один день, — обычное испытание, которое должен был пройти кандидат на царский трон (см. 152.3). В этом случае холм нужно было очистить не от деревьев и камней, как требовалось в кельтском варианте мифа, а от навоза — возможно, потому, что глашатая Эврисфея, который сообщал распоряжения, звали Копрей ("навозный чело век") . Джеймс Фрэзер в комментарии к Павсанию (V. 10.9) * приводит скандинав скую сказку "Хозяюшка", в которой принц, мечтающий жениться на дочери велика на, должен сначала очистить три конюшни. Однако каждая куча навоза, поднимаемо го на вилах, тут же становилась в десять раз больше. Тогда принцесса посоветовала герою перевернуть вилы вверх и пользоваться рукояткой. Послушавшись совета, он вскоре очистил конюшни. Фрэзер предполагает, что в первоначальном варианте мифа Афина могла дать Гераклу такой же совет. Более вероятно, однако, что скандинавская сказка является пересказом подвига Геракла. Скот Авгия не имеет никакого значения для мифа, если не считать того, что рассказ о его количестве помогает Представить, сколько нужно было убрать навоза. Как показывает миф, навоз не ценился гречески ми земледельцами, Гесиод ("Работы и дни") не упоминает о нем, а Г. Митчелл ("Эконо мика Древней Греции") * указывает, что некоторые древние своды законов запреща ли выпас скота на парах. Действительно, пес Одиссея по кличке Аргус лежал на на возной куче, предназначавшейся для удобрения полей ("Одиссея" XVII.296 и ел.) , но где бы ни была создана "Одиссея" — и уж, конечно, это не была материковая Гре ция, - все упоминания в ней о земледелии и садоводстве говорято наличии критского влияния. Согласно некоторым мифографам, Авгий был сыном Элея, имя которого означает не что иное, как "царь Элиды", другие мифографы называют его сыном Посейдона, что также говорит в пользу того, что он был эолийцем. Однако в данном варианте мифа Элея спутали с Гелием — коринфским богом солнца. Поэтому Авгия и считали владельцем священного стада, аналогичного тому, которым владел Сисиф (см. 67.1). В таком стаде должно было быть 350 голов скота, причем это число соответствовало количеству дней в двенадцати лунных месяцах за вычетом священ ных пяти дней праздников, характерных для египетского года (см. 42.1). О том, что это был скот, посвященный луне, говорит его масть — красная, белая и черная (см.
359
90.2), причем белые быки соответствуют двенадцати лунным месяцам. Такой свя щенный скот часто угоняли — как, например, Геракл, совершая свой десятый под виг, — поэтому подоплека ссоры с Авгием состоит в том, что Гераклу достались и эти двенадцать быков.
2. Пятый подвиг, который, по сути, был связан с пахотой, севом и сбором урожая, был перепутан с двумя другими: десятым подвигом — похищением коров Гериона — и седьмым — захватом белого критского быка Посейдона, который, однако, использовался не для пахоты. В культе Посейдона, который назывался отцом Авгия, юноши боролись с быками, поэтому схватку Геракла с Фаэтоном, как и схватку Тесея с Минотавром, лучше всего понимать как обряд коронации: благодаря магическому прикосновению к рогу быка царь становился способным оплодотворять землю и получал титул Потидан, или Посейдон. Аналогичным образом во время брачного испытания Геракл сражался с рекой Ахелой в виде человека с бычьей головой, которому он отломил рог изобилия (см. 141 ,d).
128
ШЕСТОЙ ПОДВИГ: СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ
Шестой подвиг Геракла заключался в том, чтобы уничтожить птиц с бронзовыми клювами, когтями и крыльями, поедавших людей и считавшихся священными птицами Ареса. Испугавшись волков в Волчьем овраге, что у Орхоменской дорога, эти птицы перелетели на Стимфалийское болото1. Там они кормились и бродили вдоль реки под тем же названием, а иногда большими стаями поднимались в воздух, чтобы ливнем бронзовых перьев убивать людей и зверей, а ядовитым пометом пор тить урожай.
b. Прибыв на болото, которое было окружено густыми лесами, Геракл обнару жил, что птиц было несметное множество и что рассчитывать на то, чтобы выгнать их из болота стрелами, было бесполезно. Кроме того, по болотной трясине человек пройти не мог, а воды в болоте было явно недостаточно, чтобы воспользоваться лодкой. Когда Геракл сидел в нерешительности на берегу реки, Афина вручила ему пару бронзовых трещоток, сделанных Гефестом. Другие говорят, что это была погремушка. Стоя на выступе горы Киллены, возвышавшейся над болотом, Геракл стал издавать трещотками или погремушкой такой шум, что птицы сбились в одну стаю и вне себя от страха поднялись в воздух. Ему удалось перебить множество птиц, когда те летели на остров Ареса в Понте Эвксинском, где их позднее обнаружили аргонавты. Некоторые добавляют, что Геракл в тот момент был с аргонавтами и опять перебил множество птиц2 ,
c. Стимфалийские птицы были размером с журавля и очень напоминали ибисов, если не считать, что своим клювом они могли пробить металлический нагрудник и он не был у них загнут. Они также водились в Арабской пустыне и наводили больше страха, чем львы и леопарды, когда камнем падали человеку на грудь, Пронзая ее клювом. Арабские охотники научились изготовлять защитные нагрудники, плетен ные из лыка, в которых застревали смертоносные клювы, и человек мог свернуть голову напавшей на него птице. Может быть, стая этих птиц перелетела из Аравии в Стимфал и по имени этого места стали называться все птицы .
d. По некоторым свидетельствам, стимфалийские птицы были женщинами, дочерьми Стимфала и Орниты, которых Геракл убил за то, что они отказали ему в
360
гостеприимстве. В Стимфале, в древнем храме Артемиды Стимфалийской, фигурки этих птиц свешивались с крыши, а за зданием храма стояли статуи девушек с птичьи ми лапами. В этом же месте сын Пеласга Темен построил три святилища в честь Ге ры — в первом она была объектом поклонения как дитя, поскольку Темен нянчил ее, во втором — как невеста, поскольку она вышла замуж за Зевса, а в третьем — как вдова за то, что она отреклась от Зевса и удалилась в Стимфал4.
1 Павсаний VIII.22.4-6; Аполлодор П.5.6; Гигин. Мифы 30.
Аполлоний Родосский Ц.1052 и ел.; Павсаний. Цит. соч.; Сервий. Комментарий к "Энеи де" Вергилия VIII.300; Аполлоний Родосский 11.1037 и ел. и схолии; Диодор Сицилийский IV.13; Аполлодор. Цит. соч.
3 Павсаний VIII.22.4.
4 Мнасей. Цит. по: Схолии к Аполлонию Родосскому 11.1054; Павсаний VIII.22.2 и 5.
1. Хотя Афина продолжает помогать Гераклу, этот подвиг не относится к брачным испытаниям, а прославляет его как врачевателя, изгоняющего демонов лихорадки, отождествляемых с болотными птицами. Хохлатые птицы, изображенные на стимфалийских монетах, — это колпицы, принадлежащие к семейству ибисов. На средневековых английских барельефах они изображены высасывающими душу у больных людей. По сути дела, они были птиценогими сиренами, олицетворявшими лихорадку, а трещотки или погремушки в древности, да и сейчас, среди примитивных народов использовались для изгнания демонов лихорадки. Артемида была богиней, которая могла наслать или лечить лихорадку своими "милосердными стрелами".
2. Стимфалийское болото обычно увеличивалось в размерах, когда подземный канал, по которому из него стекала вода, оказывался заблокированным. Так случи лось во времена Давсания (VIII.22.6) , и Ификрат, когда осадил город, уже собирался засыпать этот канал, но небесное знамение помешало ему это сделать (Страбон VII1.8.4). Не исключено, что существовал вариант мифа, в котором Геракл осушил болото, освободив подземный канал, точно так же, как перед этим он осушил Тем-пейскую долину (Диодор Сицилийский IV.18).
3. Миф, однако, имеет, вероятно, и историческое и ритуальное значение. Очевид но, сообщество аркадских жриц, поклонявшихся женской триаде в образе девы, невесты и Кроны, нашло приют в Стимфале после того, как были изгнаны из Волчье го оврага пришельцами, поклонявшимися Волчьему Зевсу, и Мнасей довольно прав доподобно объяснил изгнание или избиение стимфалийских птиц как искоренение этого сообщества колдуний Гераклом, т.е. племенем ахеян.
4. Встречающиеся у Павсания крепкоклювые аравийские птицы могли быть демонами солнечного удара, от которых спасались сплетенным из коры защитным покрытием. Их можно было спутать с крепкоклювыми страусами, на которых арабы продолжают охотиться.
Leyc-erodes ("белая цапля") — так греки называли колпиц. Предок Ирода Великого, как сообщают, был храмовым рабом Тирского Геракла (Африкан. Цит. по: Евсевий. Церковная история 1.6.7), и это объясняет возникновение его родового имени. Колпица принадлежит к тому же отряду, что и ибис — еще одна болотная птица, посвященная богу Тоту, изобретшему письменность, а Тирский Геракл, как и его кельтский двойник, был покровителем учености, благодаря чему Тир стал знаме нитым городом (Иез. 28.12). В древнееврейской легенде его жрец Хирам Тирский
обменивается загадками с Соломоном.
361
129
СЕДЬМОЙ ПОДВИГ: КРИТСКИЙ БЫК
Эфрисфей приказал Гераклу совершить седьмой подвиг и поймать Критского бы ка, однако до сих пор нет ясности: был ли это бык, посланный Зевсом, чтобы по хитить Европу, или тот, которого Минос не захотел пожертвовать Посейдону и от которого Пасифея родила Минотавра. В то время этот бык опустошал Крит, осо бенно берега реки Тефрин, вырывая с корнем посевы и разрушая садовые ограж дения J.
b. Когда Геракл отплыл на Крит, Минос предложил ему любую помощь, кото рая только была в его власти, но Геракл предпочел поймать быка в одиночку, не смотря на то что тот изрыгал все испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его за море в Микены, где Эврисфей посвя тил его Гере и отпустил на свободу. Гера, однако, отказавшись от подарка, который лишь еше больше увеличил славу Геракла, отправила быка сначала в Спарту, а затем опять в Аркадию и через Истм — в аттический Марафон, откуда Тесей позднее привел его в Афины, чтобы пожертвовать Афине2.
c. Тем не менее многие до сих пор отказываются отождествлять Критского и Марафонского быков3.
Аполлодор П.5.7; Диодор Сицилийский IV.13; Павсаний 1.27.8.
Диодор Сицилийский. Цит. соч.; СервиЙ. Комментарий к "Энеиде" Вергилия VIII.294; Аполлодор. Цит. соч.
J Теон Александрийский. Комментарий к Арату.
1. Схватка с быком или человеком, обряженным в быка, была одним из ри туальных испытаний, которое должен был пройти кандидат на царский престол (см. 123.1). Она фигурирует в истории с Тесеем и Минотавром (см. 98.2), так же как в истории с Ясоном и огнедышащими быками царя Ээта (см. 152.3) . Когда бессмертие, являвшееся атрибутом должности царя-жреца, стало доступно любому посвященно му в Дионисийские мистерии, одолеть быка и посвятить его Дионису Плутодоту ("дающий богатство") стало широко распространенным обрядом.
Основной ипостасью Диониса был бык, но он появлялся и в образе льва, и в образе змея (см. 27.4). Прикосновение к рогу быка (см. 127.2) позволяло царю-жрецу оплодотворять землю, вызывая дождь. С точки зрения магии, это объяснялось тем, что мычание быка предвещало грозу. Для этой же цели раскачивали большие "бычьи" раковины, издававшие звуки, похожие на мычание. Для имитации молний размахивали факелами (см. 68л) , из-за которых быки казались наделенными огнен ным дыханием.
2. Дионис назван Плутодотом потому, что держит в руке рог изобилия, выр ванный из головы быка. Первоначально с помощью этого магического средства вызывали дождь (см. 142.6). Культ Диониса возник из культа критского Загрея, а, как известно, Загрей превращался во льва, рогатого змея, быка и Крона, вызываю щего дождь (см. 30.3).
362
130
ВОСЬМОЙ ПОДВИГ: КОБЫЛИЦЫ ДИОМЕДА
Восьмым подвигом должна была стать, по распоряжению Эврисфея, поимка четырех диких кобылиц фракийского царя Диомеда, о котором спорят: был ли он сыном Ареса и Кирены или родился от кровосмесительной связи между Астерией и ее отцом Атлантом. Диомед правил воинственными бистонами. Его конюшни наводили ужас на всю Фракию, поскольку Диомед держал кобылиц прикованными железными цепями к медным стойлам и кормил их мясом чужеземцев. В одном из вариан тов рассказа лошадей этих называют жеребцами, а не кобылицами, и были у них клички Подарг, Лампой, Ксанф и Дин1.
b. С несколькими добровольцами Геракл отплыл во Фракию, посетив по дороге своего друга царя Фер Адмета. Прибыв в Тириду, он одолел конюхов Диомеда, отвел кобылиц на корабль, привязал их и оставил на попечение своего любимца Абдера, а затем вернулся на берег и приготовился отразить нападение бросившихся за ним в погоню бистонов. Поскольку его людей было намного меньше, чем преследователей, он одолел тех, прибегнув к хитрости: был прорыт канал, по которому море устреми лось в низину. Когда преследователи обратились в бегство, Геракл напал на них, поразил Диомеда ударом дубины, протащил его тело по берегу только что образо вавшегося озера и бросил перед его-еобственными кобылицами, принявшимися рвать еще живую плоть. После этого они уже полностью насытились, так как перед этим сожрали неосторожно приблизившегося к ним Абдера2.
c. По другому свидетельству, Абдер служил Диомеду, хотя и был родом из Опунта, что в Локриде. Одни называют его сыном Гермеса, а другие — сыном друга Гермеса по имени Менетий и, таким образом, братом Патрокла, погибшего под Троей. Основав город Абдеры у могилы Абдера, Геракл взял колесницу Диомеда, запряг в нее кобылиц, которые до этого не знали ни вожжей, ни узды, и отправился прямехонько через горы в Микены, где Эврисфей посвятил их Гере и выпустил на свободу на горе Олимп. В конце концов их разорвали дикие звери3. Правда, утверждают, что их потомки существовали и во время Троянской войны и даже при Александре Македонском. Развалины дворца Диомеда показывают в Картера Коме, а в Абдере устраиваются атлетические игры в честь Абдера, включающие все обычные соревнования, кроме соревнований колесниц, — как память о том, что Абдер погиб, когда питавшиеся человеческим мясом кобылицы опрокинули колесницу, в которую он их запряг4.
Аполлодор 11.5.8; Гигин. Мифы 250 и 30; Диодор Сицилийский IV. 15.
Аполлодор. Цит. соч.; Еврипид. Алкеста 483; Гомер, Илиада Х.390 и ел.; Еврипид. Геракл 380 и ел.
^ Аполлодор. Цит. соч.; Диодор Сицилийский IV.15; Еврипид. Геракл 380 и ел.
Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия 1.752; Диодор Сицилийский. Цит. соч.; Филострат. Картины 11.25.
1. Надевание уздечки на дикую лошадь, предназначенную для праздничных
эприношений в культе лошади (см. 75.3), вероятно, было частью обряда
<оронации в некоторых районах Греции. Как Онкий и Адраст (Павсаний VHI.25.3 и
363
ел.), Геракл объездил Ариона (см. 138.#). Этот факт имеет параллель в сюжете с поимкой Беллерофонтом Пегаса. Ритуальный миф здесь объединен с легендой о том, как Геракл, возможно представляющий теосцев, захвативших Абдеры во Фракии (Геродот 1.168), покончил с обычаем, в соответствии с которым женщины в экста тическом состоянии, скрытые под масками кобылиц, преследовали и пожирали царя-жреца в конце его правления (см, 27 xQ; вместо этого царь стал погибать в результате подстроенного крушения колесницы (см. 71.1; 101^и 109./).Отсутствие соревнований колесниц на погребальных играх в Абдерах свидетельствует о сущест вовании запрета на эту видоизмененную форму жертвоприношения. Подарг назван так по имении гарпии Подарги, матери Ксанфа — бессмертного скакуна, врученного Посейдоном Пелею в качестве свадебного подарка (см, 81 jn) ; кличка Ламп напоми нает кличку Лампой — одной из лошадей из упряжки Эос (см. 40л)". Утверждения Диодора о том, что эти кобылицы были отпущены на свободу на Олимпе, может указывать на то, что каннибалистский культ лошади существовал здесь вплоть до эпохи эллинизма.
2. Каналы, туннели и естественные подземные русла часто считались делом рук Геракла (см. 127^; 138х*и 142.3).
131
ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ: ПОЯС ИППОЛИТЫ
Чтобы совершить девятый подвиг, Геракл должен был добыть для дочери Эврисфея Адметы золотой пояс бога войны Ареса, который носила царица амазонок Ипполита. Погрузившись на корабль (а другие говорят, на девять кораблей) и взяв с собой добровольцев, среди которых были Иолай, Теламон из Эгины, Пелей из Йолка и, по некоторым свидетельствам, Тесей из Афин, Геракл поплыл по реке Фермодонт1. Ъ. Амазонки были детьми Ареса и наяды Гармонии, которая родила их в доли нах фригийской Акмонии, Правда, некоторые считают их матерью Афродиту или дочь Ареса Отреру2 . Поначалу они жили по берегам реки Амазон, теперь называемой именем Танаиса — сына амазонки Лисшшы, которая обидела Афродиту пренебре жением к браку и приверженностью к войне. В отместку Афродита сделала так, что Танаис влюбился в собственную мать. Но, не поддавшись кровосмесительной стра сти, он бросился в реку и утонул. Чтобы избавиться от упреков его духа, Лисиппа повела своих дочерей вдоль побережья Понта Эвксинского в долину реки Фермо донт, которая течет высоко в Амазонских горах. Здесь они разделились на три пле мени, каждое из которых основало свой ^
с. Тогда, как и сейчас, амазонки вели свое происхождение по материнской линии, а Лисиппа установила так, что мужчины должны делать все домашние дела, а женщины — сражаться и править. Поэтому мальчикам в младенческом возрасте ломали руки и ноги, чтобы лишить их возможности воевать и путешествовать. Эт необычные женщины, которых скифы называли "эорпата" ("мужеубийцы") , не признавали справедливости или стыда, но были известны как воительницы, впервые применившие кавалерию4. У них были медные луки и небольшие щиты в форме полумесяца. Шлемы, плащи и пояса они делали из шкур диких зверей5. Лисиппа до того, как пала в бою, построила огромный город Фемискиру и нанесла поражение всем племенам вплоть до самого Танаиса. На добычу от своих походов она строила храмы Арссу и Артемиде Таврополе, чей культ она установила. Ее потомки расшири-
364
ли владения Амазонской империи на запад за реку Танаис, до Фракии, а по южному берегу — на запад за Фермодонт, до Фригии. Три знаменитые амазонские царицы — Марпесса, Лампадо и Гиппо — захватили большие владения в Малой Азии и Сирии и основали города Эфес, Смирну, Киму и Мирину, Кроме того, ими основаны города Фиба и Синопа6.
d. В Эфесе они установили изваяние Артемиды под буковым деревом, где Гиппо совершала жертвоприношения, после которых ее соплеменницы исполняли сначала танец со щитами, а затем водили хоровод, одновременно ударяя о землю но гой под аккомпанемент дудочек, потому что Афина еще не изобрела флейты. Над этим изваянием позднее был воздвигнут храм Артемиды Эфесской, который по свое му великолепию превосходит даже дельфийский храм Аполлона и является одним из семи чудес света. Окружают храм два текущих в противоположном направлении потока с одинаковым названием Селен. Именно во время этого похода амазонки захватили Трою. Приам в то время был еще ребенком. Однако, когда отряды амазон ского войска стали с большой добычей отходить, тех, кто остался в Малой Азии, чтобы укрепить свою власть, изгнал союз варварских племен, а в одном из боев амазонки потеряли царицу Марпессу7.
e, К тому времени, когда Геракл отправился к амазонкам, они уже успели вернуться на реку Фермодонт, а в их трех городах правили Ипполита, Антиопа и Меланиппа. По дороге Геракл посетил знаменитый своим мрамором остров Парос, который царь Радамант завещал некоему Алкею, сыну Андрогея, но четыре сына Миноса — Евримедон, Хрис, Нефалион и Филолай — тоже поселились на острове. Когда двое спутников Геракла, высадившись на берег, чтобы набрать воды, были убиты сыновьями Миноса, он, возмущенный, убил всех четырех сыновей и стал так теснить паросцев, что они сочли за лучшее прислать послов и предложить в обмен за убитых моряков двух местных мужчин по выбору в качестве рабов. Удовлетворен ный таким предложением'Геракл снял осаду и выбрал царя Алкея и его брата Сфене-ла, взяв их с собой на корабль. Затем он поплыл через Геллеспонт и Босфор в мизий-ский Мариандин, где его принял царь пафлагонцев Лик, сын Даскила и внук Тан тала8 . В ответ на это Геракл поддержал Лика в его войне с бебриками, убив многих, включая царя Мигдона, приходившегося братом Амику, и вернул пафлагонцам обширные земли, ранее захваченные у них бебриками. Эти земли он передал во владение Лику, и тот в благодарность назвал их Гераклеей. Позднее в Гераклее создали свои колонии мегарцыи жители Танагры. Это было сделано по совету пифии в Дельфах, которая сказала, что им следует основать колонию у Понта Эвксин ского на земле, посвященной Гераклу9.
f. Прибыв к устью реки Фермодонт, Геракл бросил якорь в бухте Фемискиры, где Ипполита нанесла ему визит и, плененная его мускулистым телом, предложила ему пояс Ареса как дар в знак ее любви. Однако Гера была уже тут как тут и, наря дившись амазонкой, стала распространять слух, что чужеземцы хотят похитить Ипполиту. Заслышав такие слова, возбужденные воительницы сели на лошадей и поспешили к кораблю. Геракл, подозревая предательство, тотчас же убил Ипполиту, снял с нее пояс, схватил ее топор и другие доспехи и приготовился постоять за себя. Он по очереди перебил всех предводительниц амазонок и после большого побоища обратил их войско в бегствоl °.
g. Некоторые, правда, утверждают, что Меланиппа попала в засаду и была выкуплена Ипполитой за пояс, или наоборот: Меланиппа выкупила Ипполиту, Гово рят также, что Тесей захватил Ипполиту и подарил ее пояс Гераклу, который в ответ позволил ему взять в рабство Антиопу, или что Ипполита отказалась отдать Гераклу
365
пояс и они сразились на специально приготовленном для этого месте. Он выбил ее из седла и стал над ней с занесенной дубиной, предлагая пощаду, но она предпочла не уступить и умереть. Говорят даже, что пояс принадлежал одной из дочерей Бриарея Сторукого11.
h. По возвращении из Фемискиры Геракл снова пришел в Мариандини принял участие в погребальных играх в честь убитого мисийцами брата царя Лика по имени Приол, которому до сих пор поют погребальные песни. Геракл встретился в кулач ном бою с лучшим бойцом мариандинов Титием, выбил ему все зубы и убил ударом в висок. В подтверждение того, что он сожалеет о случившемся, Геракл покорил мисийцев и фригийцев, сражаясь на стороне Даскила. Он также покорил вифинян, живших до самого устья реки Ребей и вершины горы Колона, и потребовал их царст во себе. Пафлагонцы Пелопа добровольно подчинились ему. Однако стоило только Гераклу покинуть эту страну, как бебрики под предводительством сына Посейдона Амика вновь отняли у Лика земли и расширили свои границы до реки Гипий12.
i. Подплывая к Трое, Геракл спас Гесиону от морского чудовиша и продолжил свой путь во фракийский Эн, где был принят Полтисом. Когда он вновь собирался выйти в море, то на берегу поразил стрелой наглого брата Полтиса по имени Сарпе-дон, сына Посейдона. Затем он покорил фракийцев, поселившихся на Фасосе, а сам остров завещал сыновьям Андрогея, вывезенным им с Пароса. В Тороне его вызвали побороться сыновья Протея по имени Полигон и Телегон, и в схватке он убил их13.
j. Вернувшись наконец в Микены, Геракл передал пояс Эврисфею, который подарил его Адмете. С остальной добычей, взятой у амазонок, он поступил так: богатые плащи подарил храму Аполлона в Дельфах, топор Ипполиты вручил царице Омфале, которая сделала его одной из священных регалий лидийских царей. В конце концов топор оказался в карийском храме Зевса Лабрандского и был вложен в руки стоявшего там изваяния!4,
k. Амазонок до сих пор еще можно встретить в Албании, рядом с Колхидой, куда их оттеснили из Фемискиры одновременно с их соседями гаргарейцами. Почув ствовав себя в безопасности в Албанских горах, оба народа разделились: амазонки поселились у подножия Кавказских гор вдоль реки Мермод, а гаргарейцы осели немного севернее. В назначенный день весной группы молодых амазонок и гаргарей-цев встречаются на вершине горы, разделяющей их земли, и, после совершения совместного жертвоприношения, проводят вместе два месяца, наслаждаясь под покровом темноты любовью. Как только амазонки обнаруживают, что беременны, они сразу же отправляются домой. Все рождающиеся девочки становятся амазонка ми, а мальчиков отправляют к гаргарейцам и там по жребию распределяют по хижи нам, поскольку неизвестно, кто чей отец15. В недавние времена царица амазонок Минифия отправилась из своего албанского дворца, чтобы встретиться с Александ ром Великим в изобилующей тиграми Гиркании. Там она провела в его обществе тринадцать дней в надежде родить от него ребенка, но вскоре после возвращения умерла бездетной *6.
l. Этих понтийских амазонок нужно отличать от ливийских союзниц Диониса, некогда населявших Гесперу — остров на озере Тритон, столь богатый фруктовыми деревьями, овцами и козами, что амазонкам даже не нужно было выращивать зерно. Захватив все города на острове, за исключением священной Мены, где жили эфиоп ские поедатели рыбы (добывавшие изумруды, рубины, топазы и сердолик), они победили соседних ливийцев и кочевников и основали великий город Херсонес, названный так потому, что он был построен на полуострове1 7. Отсюда они нападали на жителей Атлантиды - самый культурный народ к западу от Нила, имевший свою
366
столицу на атлантическом острове Керна. Царица амазонок Мирина собрала тридцать тысяч всадниц и три тысячи пехоты. Все они были вооружены луками, из которых при отступлении попадали точно в своих преследователей. Доспехами им служили шкуры невероятно больших ливийских змей.
т. Вторгшись в землю атлантов, Мирина нанесла им сокрушительное поражение и, переправившись на остров Керну, захватила город. Она предала мечу всех мужчин; женщин и детей захватила в качестве рабов и сровняла с землей городские стены. Когда оставшиеся в живых жители Атлантиды согласились сдаться, она отнеслась к ним очень хорошо, подружилась с ними и в возмещение захваченного у них острова Керна построила новый город Мирину, где поселила всех пленников и тех, кто согла сился жить в этом городе. Поскольку атланты предложили воздавать ей отныне божественные почести, Мирина защищала их от соседнего племени горгонов, многих из которых она перебила и не менее трех тысяч взяла в плен1 *. Однако в ночь, когда амазонки праздновали победу, пленники похитили отобранные у них мечи и по сигналу основные силы горгонов, собравшиеся и спрятавшиеся в дубраве, бросились со всех сторон избивать соплеменниц Мирины.
n. Соплеменницы Мирины погребены под тремя огромными курганами, кото рые до сих пор называют "курганами амазонок", но ей самой удалось бежать, и она, пройдя большую часть Ливии, с новой армией вторглась в Египет, помогла царю Гору, сыну Исиды, и приступила к зав/зеванию Аравии. Кое-кто утверждает, что именно ливийские амазонки, а не те, что жили у Понта Эвксинского, сумели поко рить Малую Азию и что Мирина на самых удобных местах в своей новой империи основала большое количество прибрежных городов, включая Мирину, Киму, Питану, Приену, а также другие города вдали от моря. Кроме того, она покорила несколько островов в Эгейском море, в частности Лесбос, где построила город Митилену, названный так по имени ее сестры, участвовавшей в этом походе. В то время когда Мирина покоряла острова, ее флот попал в бурю, но Мать богов благополучно отнес ла все суда к острову Самофракия, который в то время был необитаемым. Поэтому Мирина посвятила эту землю Матери богов, поставила ей многочисленные жертвен ники и принесла обильные жертвы.
о. После этого Мирина переправилась в материковую Фракию, где царь Мопс и его союзник скифский царь Сипил победили ее в честном бою, а сама она была убита. Войско амазонок уже никогда не оправилось от этого поражения, и, уступая фракий цам в мелких стычках, оставшиеся в живых амазонки окончательно ушли в Ли вию19.
Аполлодор П.5.9; Пиндар. Немейские оды 111.35 и Фрагмент 172; Филохор. Цит. по: Плу тарх. Тесей 26.
2
Аполлоний Родосский П.990-992 и схолии; Цицерон. В защиту Флакка 15; Гигик. Мифы 30.
Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия XI.659; Аполлоний Родосский 11.970 и ел. Диодор Сицилийский 11.45 Л; Геродот ГУЛЮ; Аполлоний Родосский П. 987-989. Пиндар. Цит. соч. Ш.38; Страбон XI.5 Л. Диодор Сицилийский П.45-46; Страбон XI.5.4.
Каллимах. Гимн к Артемиде 237 и ел.; Гигин, Цит. соч. 223 и 225; Плиний. Естественная История V.31; Гомер. Илиада ШЛ83 и ел.
о Диодор Сицилийский V.79; Геродот VII.72; Схолии к Аполлонию Родосскому 11.752. Страбон XII.3.4; Аполлодор Ц.5.9; Павсаний V.26.6. Диодор Сицилийский ГУ.16; Аполлодор. Цит. соч.; Плутарх. Греческие вопросы 45.
367
Аполлоний Родосский 11.966 и ел.; Диодор Сицилийский. Цит. соч.
Аполлоний Родосский JI.776 и ел.
Аполлодор Н.5.9.
Аполлодор.. Цит. соч.; Еврипид. Геракл 414 и сп. и Иоч 1140и ел.; Плутарх. Греческие
вопросы 45.
15 Сграбон Х1.5.1-2и 4; Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия XI.659.
16 Сграбон XI.5.4,
17 Диодор Сицилийский Ш.52-53.
18 Там же Ш.54. 19Тамже11и5.
1.Если Адметой звали принцессу, ради которой Геракл должен был пройти сквозь брачные испытания, то снятие с нее пояса в брачном чертоге должно было означать конец его подвигам. Но перед этим Адмета должна была вступить в поеди нок так, как это сделала Ипполита или как Пентесилея боролась с Ахиллом (см. 164л и 2), а Фетида с Лелеем (см. 81 Л). Это объяснило бы появление Ипполиты в рассказе. В таком случае она должна была претерпеть все обычные превращения, свидетельствующие о том, что похожая на каракатицу гидра была Адметой, т.е. охранявшим золото змеем, которого Геракл одолел в образе Ладона (см. 133.а). Кроме того, она могла превратиться в рака (см. 124.е), лань (см. 125.с), дикую кобылицу (см. 16/) и облако (см. 126.6), прежде чем Гераклу достанется ее рука.
2. Традиция, в соответствии с которой жрицы были вооружены, еще существо вала в Эфесе и других городах Малой Азии, однако греческие мифографы, забыв о том, что аналогичная практика существовала в Афинах и других городах собственно Греции, отправляют Геракла в поисках пояса Ипполиты на Понт Эвксинский, где еще имелись племена с матриархальной организацией (см. 100.1). Матриархат, как пра вило, предполагал трехплеменную организацию. То, что пояс принадлежал дочери Бриарея ("сильный"), т.е. одного из Сторуких, указывает на то, что местом действия данного повествования о брачных испытаниях была северная Греция.
3. Адмета — одно из имен Афины, изображавшейся, вероятно, во всеоружии и наблюдавшей за подвигами Геракла, чтобы помочь ему в случае необходимости. Афина была Нейт — ливийской богиней любви и битвы (см. 8.1); в Малой Азии ей соответствовала великая луна-богиня Мариан, Мирина, Аи-Мари, Мариамна или Мариенна, давшая имя Мариандине ("дюны Марианы") и Мирине — городу, где жили управляемые женщинами лесбосцы (см. 149.1). Троянцы поклонялись ей под име нем "быстрой Мирины"' (Гомер. Илиада П.814). "Смирна" - это тоже "Мирина", только в данном случае перед именем поставлен определенный артикль*. Шумерская форма Мариенна означает "высокая плодоносящая мать". У эфесцев богиней плодо родия была Артемида.
4. Сказано, что Мирина попала в бурю и была спасена Матерью богов, в честь которой она поставила жертвенники в Самофракии. Однако на самом деле она сама была матерью богов, и посвященные ей обряды должны были уберечь моряков от кораблекрушения (см. 149.2). Очень похожей Матери-богине в древности поклоня лись во Фракии, в районе реки Танаис (Дон), в Армении, а также повсеместно в Малой Азии и Сирии. Поход Тесея в Амазонию - это миф, созданный на основе мифа о Геракле, который еще больше запутал вопрос и позволил мифографам придумать мнимое вторжение в Афины одновременно и амазонок, и скифов (см. 100.с).
368
5. Сообщение о том, что амазонки установили изваяние под эфесским буком, — это ошибка Каллимаха, который, будучи родом из Египта, не мог знать, что буки не растут так далеко к югу; скорее всего, это была финиковая пальма, символизировав шая плодородие (см. 14.2) и напоминавшая о ливийском происхождении богини, статуи которой обвешивались большими золотистыми финиками, как правило оши бочно принимаемыми за груди*.Поражение,нанесенноеМопсомамазонкам,свидетель ствует о том, что примерно в XII в. до н.э. хетты были разбиты мосхами. Первона чально хетты были патриархальным народом, но под влиянием матриархальных обществ Малой Азии и Вавилонии стали поклоняться женскому божеству. В их столице Хаттушаше Гарстанг* обнаружил скульптурный рельеф с изображением боги ни-воительницы. Он считает, что культ Артемиды ЭфесскоЙ имеет хеттское про исхождение. Победы над амазонками, одержанные Гераклом, Тесеем, Дионисом, Мопсом и другими, на самом деле свидетельствуют о вытеснении матриархальной системы из Греции, Малой Азии, Фракии и Сирии.
6. Стефан Византийский (под словом Paros) упоминает о предании, согласно которому Парос считался критской колонией. Появление Геракла на острове говорит о захвате острова эллинами. Тот факт, что он завещал Фасос сыновьям Андрогея, указывает на захват этого острова отрядом паросцев, о чем упоминается в "Исто рии" Фукидида (IV.104). Причем произошло это событие в конце VIII в. до н.э. Примерно в то же время эвбейцы основали колонию на Тороне. Торону они считали дочерью Протея (Стефан Византийский под словом Тогопе). Двойной топор Иппо литы никогда не вкладывался вместо перу на в руку Зевса Лабрандского. Сам топор символизировал перун, и Зевс носил его с разрешения критской богини, правившей в Лидии.
7. Гаргарейцы — это гогарены, которых Иезекииль называет Гог (Иез. 38 и 39) .
8. Сообщая о Мирине^ Диодор Сицилийский пересказывает древние ливийские предания, в которых уже просматривается сказочный элемент. Установлено, что в третьем тысячелетии до н.э. неолитические племена покинули Ливию в разныхнаправ-лениях, возможно из-за того, что их поля оказались затопленными во дои (см. 39.3—6) . Много ливийцев появилось в дельте Нила.
9. Согласно Аполлонию Родосскому (1.1126—9), Титий был одним из всего лишь трех идейских дактилей ("пальцы"), вершивших судьбу. Он упоминает еще одного дактиля, Килления. Я уже показывал ("Белая богиня" 281), что в магии пальцев дактиль Титий соответствовал среднему пальцу, а Киллений, или, иначе, Геракл, был большим пальцем; третий дактиль, по имени Даскил, был указательным пальцем, о чем говорит и его имя (см. 53.1). Эти три вытянутых вверх пальца при загнутых безымянном и мизинце составляли "фригийское благословение". Такое благословение, возникшее вначале как символ Мирины, затем перешло к католи ческим священникам для обозначения христианской Троицы.
Ю. Титий, убитый Аполлоном (см. 21.d), мог быть дублетом имени Титий. Захват острова Керне* Мириной, вероятно, представляет собой более позднее, ино родное дополнение к сюжету. Керну отождествляют с Федаллахом неподалеку от Феса, или с Санта-Крусом у мыса Гир, или, чти более вероятно, с Аргином, располо женным чуть южнее Кабо-Бланко. Он был обнаружен и колонизирован карфагеня нином Ганноном, который сообщал, что этот остров расположен на таком же рас стоянии от Геркулесовых Столпов, как Столпы от самого Карфагена.
11. Вот что можно сообщить о мифических элементах, содержащихся в рассказе ° девятом подвиге. Однако поход Геракла на фермодонт и его войны в Мисии и Фригии нельзя отмести как не имеющие исторической основы. Как и плавание "Ар-
369
го" (см. 148.10), они свидетельствуют о греческих торговых связях в районе Понта Эвксинского еще в середине второго тысячелетия до н.э., а появление минийцев из Иолка, эакидов с Эгины и аргивян в этих водах говорит о том, что, хотя Елена и могла быть прекрасной и сбежать с троянцем Парисом, тысячи кораблей отправилась в плавание не из-за ее красоты, а по чисто коммерческим соображениям. Сын Пелея Ахилл, сын Теламона Аякс и аргивянин Диомед были среди союзников Агамемнона, который настаивал на том, чтобы Приам разрешил им свободно плавать через Гел леспонт, как это делали их отцы. В противном случае они хотели разграбить город, как это случилось с Лаомедонтом, павшим по той же причине (см. 137.1). Вот поче му возникли сомнительные утверждения афинян о том, что в походе Геракла их представлял Тесей, в плавании "Арго" таким представителем был Фалер, а под Троей - Менесфей,Демофонт и Акамант. Таким способом они хотели обосновать свое право на контроль над торговлей в Понте Эвксинском, которая полностью перешла в их руки после падения Трои и заката Родоса (см. 160.2—3 и 162.3).
132
ДЕСЯТЫЙ ПОДВИГ: КОРОВЫ ГЕРИОНА
Десятым подвигом Геракла должно было стать похищение знаменитых коров Герио-на с острова Эрифия, расположенного далеко на западе в Океане. Причем Гераклу запрещалось требовать этих коров или платить за них. Герион был сыном Хрисаора и Каллирои — дочери титана Океана — и царем иберийского Таргесса. Он считался самым сильным из живших тогда людей1, ибо родился с тремя головами, шестью руками и тремя телами, сросшимися в пояснице. Ленивых красномастных коров Гериона, отличавшихся необычайной статью, пас Эвритион, сын Ареса, а сторожил двуглавый пес Орфр, ранее принадлежавший Атланту и родившийся от Тифона и Ехидны2.
b. Во время своего пути через всю Европу Геракл перебил много диких зверей и, когда наконец достиг Тартесса, воздвиг на противоположных берегах пролива, отделяющего Европу от Африки, две каменные стелы. Одни утверждают, что некогда оба континента представляли одно целое и что Геракл прорубил между ними канал или раздвинул скалы. Другие говорят, что, наоборот, он сузил существовавший пролив, чтобы по нему не могли плавать киты и другие морские чудовища3.
c. Страдая от палящих лучей Гелиоса, Геракл направил на него свой лук. "Ну, это уж слишком!" — сердито закричал Гелиос. Геракл извинился за свою несдержан ность и тут же ослабил тетиву. Не желая отставать в вежливости, Гелиос дал ему на время путешествия свой золотой челн в форме водяной лилии, в котором он я переправился на Эрифию, но титан Океан, чтобы испытать его, устроил ужасную качку. Геракл вновь достал свой лук, при виде которого Океан тут же успокоился. По другому рассказу, Геракл переправился на Эрифию в бронзовом погребальном сосуде, а в качестве паруса использовал львиную шкуру4.
d. Прибыв на остров, он поднялся на гору Абант. Пес Орфр с лаем бросился на него, но обрушившаяся дубина Геракла тотчас же лишила его жизни. Поспешивший на помощь Орфру пастух Гериона Эвритион погиб той же смертью. После чего Геракл погнал коров в сторону моря. Менет, пасший поблизости скот Гадеса, оставленный Гераклом в целости и сохранности, рассказал о случившемся Гериону. Вызванный Герионом на поединок, Геракл сразу пробил все три его туловища единой стрелой.
370
Некоторые, правда, говорят, что он выпустил три стрелы, не сходя с места. Так как Гера поспешила на помощь Гериону, Геракл ранил ее стрелой в правую грудь, и она бежала. Так, не требуя коров и не заплатив за них, он стал их владельцем, сел в золотой челн, на котором приплыл в Тартесс, а затем с благодарностью вернул его Гелиосу. Из крови Гериона выросло дерево, которое, когда восходят Плеяды, при носит похожие на вишни плоды без косточек. Однако Герион умер не бездетным: его дочь Эрифия родила от Гермеса Норакса, который возглавил колонию на Сардинии еще задолго до Гилла и основал самый древний на острове город Нора5.
е. Местоположение Эрифии, называемой еще Эритрея, или Эритрия, вызывает споры. Хотя одни называют ее островом за Океаном, другие помещают ее в море напротив побережья Луситании6. Третьи отождествляют ее с островом Леон или с соседним с ним островком, на котором был построен древнейший город Гадес, а пастбища столь хороши, что молоко пасущихся там овец не дает сыворотки, а один чистый творог, коровам же через каждые пятьдесят дней пускают кровь, чтобы они не задохнулись от ее избытка. Этот островок, где почитают Геру, называется Эрифия, или Афродисия. Леон, остров, на котором находится нынешний город Гадес, некогда назывался Котинуса — за росшие там оливы, — но финикияне переименовали его в Гадиры, что значит "укрепленный город". На западном мысе находится храм Крону и город Гадес; на восточном — храм Геракла^ известный своим источником, который во время приливов иссякает, а во время отливов наполняется. Герион погребен в городе, который не менее известен своим тайным деревом, принимающим различ ные формы7.
f. По другому свидетельству, однако, коров Гериона пасли не на островах, а на склонах гор наиболее удаленной части Иберии, омываемой Океаном. Герион — это титул знаменитого царя Хрисаора, который правил всей землей, а в охране царства ему помогали трое его отважных сыновей, причем каждый выступал во главе войска, набранного из воинственных племен. Чтобы сразиться с ними, Геракл собрал боль шие силы на Крите, где родился его отец Зевс. Критяне устроили Гераклу пышные проводы, а по возвращении он избавил их остров от медведей, волков, змей и других вредных животных, которые с тех пор на острове не водятся. Поначалу он отплыл в Ливию, где убил Антея, уничтожил диких зверей, расплодившихся в пустыне, и сделал этот край изобильным. Затем он посетил Египет, где убил Бусириса. После чего пошел на запад, пересекая Северную Африку и по пути уничтожив горгон и ливийских амазонок, основал город Гекатомпил, называемый ныне Кагтса, что на юге Нумидии, и около Гадеса вышел к Океану. Здесь по обе стороны пролива он воздвиг Столпы, переправил свою армию в Испанию и обнаружил, что сыновья Хрисаора — каждый со своим войском — стоят лагерем недалеко друг от друга. Он покорил и Убил их поочередно и наконец угнал знаменитые Герионовы стада, передав Иберию в правление самому достойному из оставшихся в живых жителей8 ,
g. Геракловы Столпы обычно отождествляют с выдающимися в пролив мысами Кальпа в Европе и Абиле, или Абиликс, в Африке. Другие отождествляют их с остро вами около Гадиры, самый крупный из которых посвящен Гере. Все испанцы и ивийцы, однако, воспринимают слово "Столпы" буквально и считают, что они ясположены в Гадире. Это якобы бронзовые колонны в честь Геракла высотой восемь локтей. На них написано, сколько стоила их постройка. Там, где они стоят, *ореходы, благополучно вернувшись из плавания, всегда совершают жертвопри-эшения. Сами жители Гадира говорят, что по велению оракула царь Тира должен бьш основать колонию около Геракловых Столпов. Для этой цели он отправил три отряда, in-обы исследовать местность. Первый отряд, считая, что оракул имел в виду
371
Абиле и Кальпу, высадился непосредственно в проливе, в том месте, где сейчас стоит город экситанов. Второй отряд прошел пролив и в двухстах милях от него высадился на острове, считавшемся священным островом Геракла и расположенном напротив испанского города Оноба. Однако оба отряда получили неблагоприятные предзнаме нования во время совершения жертвоприношений и вернулись домой. Третий отряд достиг Гадира и воздвиг святилище в восточной части острова, а на западной был благополучно заложен город Гадир9,
h. Кое-кто, правда, отрицает, что эти Столпы воздвиг Геракл, и утверждает, что Абиле и Кальпа первоначально назывались Столпами Крона, а потом — Столпами Бриарея — гиганта, чья власть простиралась так далеко. Но затем, когда имя Бриарея (которого также звали Эгеон) было забыто, их переименовали в честь Геракла возможно потому, что расположенный в пяти милях от Кальпы город Тартесс был основан Гераклом и когда-то назывался Гераклеей. Здесь еще показывают массив ные древние стены и овчарни10 . Однако не следует забывать, что древнейшего Герак ла также звали Бриареем. Обычно говорят о двух Геракловых Столпах, но некото рые считают, что их было три или четыре1 *. Говорят, что так называемые "Геракло вы Столпы" имеются на северном берегу Германии, на Понте Эвксинском, на запад ной оконечности Галлии и в Индии12.
i. Один из храмов Геракла стоит на священном мысе в Луситании, самой запад ной оконечности мира. Посетителям запрещено вступать в пределы храма ночью, потому что "в это время им владеют боги". Возможно, когда Геракл воздвиг свои Столпы, чтобы отметить предел, до которого разрешалось пускаться в плавание, он выбрал именно это место13 .
j. Вопрос о том, как ему потом удалось пригнать скот в Микены, вызывает много споров. Одни говорят, что он временно сдвинул Абиле и Кальпу и по образо вавшемуся мосту переправился в Ливию. Но, согласно более правдоподобному свидетельству, он прошел по той территории, которая сейчас называется Абдера — одно из финикийских поселений, — а затем через всю Испанию, оставляя по дороге своих спутников в качестве колонистов14. В Пиренеях он ухаживал за принцессой бебриков Пиренеи, но похоронил ее. Этот горный хребет назван ее именем. Говорят, что там находится исток реки Дунай — у города, также носящего имя этой принцес сы. После этого он посетил Галлию, где покончил с варварским местным обычаем убивать чужеземцев, и завоевал столько сердец своими благородными делами, что смог основать большой город, которому дал название Алесия, что значит "Блуждаю щая", в память о своих путешествиях. Галлы до сего дня почитают Алесию как центр всех их земель и мать всех городов, которая оставалась непокоренной вплоть до правления Калигулы. Сами же галлы утверждают, что происходят от союза Геракла с высокого роста принцессой по имени Галата, выбравшей его своим возлюбленным и взрастившей этот воинственный народ15 .
k. Когда Геракл гнал коров Гериона через Лигурийский мыс, двое сыновей Посейдона по имени Иалебион и Деркин попытались похитить их и поплатились за это жизнью. Во время сражения с враждебно настроенными лигурийцами у Геракла кончились стрелы и он в слезах пал на колени — раненый и изможденный.Но земля под ним оказалась мягкой, и он не нашел ни одного камня, которым бы можно было швырнуть в противника — им был брат Иалебиона по имени Лигис. Тогда Зевс, вняв его слезам, наслал на землю тучу, из которой пролился каменный дождь, и с помо щью этих камней Геракл обратил лигурийцев в бегство. Зевс поместил среди звезд изображение Геракла, сражающегося с лигурийцами. Еще одно напоминание об этом сражении сохранилось на земле в виде широкой круглой долины, расположенной
372
между МассалиеЙ и устьем Родана, примерно в пятнадцати милях от моря. Она назы вается "Каменной равниной" потому, что вся покрыта камнями размером в челове ческий кулак; там же есть соленые источники16.
l. Переправляясь через Лигурийские Альпы, Геракл прорубил дорогу, по кото рой смогло пройти его войско и обозы. Кроме того, он разгромил все шайки разбой ников, орудовавших на перевале, ведущем в местность, которая сейчас называется Цизальпинская Галлия и Этрурия. Только пройдя по всему побережью Италии и переправившись в Сицилию, он понял, что идет неверной дорогой. Римляне говорят, что, достигнув Альбулы, которая впоследствии стала называться Тибром, он был встречен царем Эвандром, некогда изгнанным из Аркадии. Вечером Геракл переплыл через реку, гоня стадо перед собой, и лег отдохнуть на траву17. А рядом, в глубокой пещере, жил огромный ужасный трехглавый пастух по имени Как, сын Гефеста и Медузы, который слыл несчастьем и позором Авентинского леса и изрыгал пламя из всех своих трех ртов. Человеческие черепа и руки свисали со сводов его пещеры, а пол был выстлан костями его жертв. Пока Геракл спал, Как похитил у него двух самых лучших быков и четырех телок, которых, держа за хвосты, приволок в свое логово18.
т. С первыми лучами солнца Геракл проснулся и сразу же заметил пропажу скота. Проведя какое-то время в бесплодных поисках, он уже собирался погнать оставшихся животных дальше, но тут одна из похищенных телок замычала от голода. Пойдя на звук, Геракл пришел к пещере, вход в которую загораживала скала, да такая большая, что ее вряд ли смогли бы сдвинуть десять запряженных вместе бы ков. Но Геракл отодвинул скалу, словно это был небольшой камушек, и, не убояв шись пламени, которое извергал Как, схватился с ним и сделал из него настоящее месиво19.
п. Затем с помощью царя Эвандра Геракл воздвиг алтарь Зевсу и принес на нем в жертву одного из возвращенных быков, после чего отдал распоряжение относи тельно того, как нужно поклоняться ему самому. Однако римляне рассказывают эту историю, чтобы прославить самих себя. Правда же заключается в том, что Кака убил не Геракл, а огромного роста пастух по имени Гаран или Рекаран, бывший союзни ком Геракла. Он же и принес жертву Зевсу20.
о. Царя Эвандра скорее уважали, чем боялись. Особый почет принесло ему знание букв, которое он унаследовал от своей пророчицы-матери — аркадской ним фы Никостраты или Фемиды. Она была дочерью реки Ладон, и, хотя мужем ее был Эхен, Эвандра она родила от Гермеса. Никострата уговорила Эвандра убить своего мнимого родителя, а когда аркадцы изгнали их обоих, она отправилась с ним в Италию в сопровождении отряда пеласгов21. Там примерно за шестьдесят лет до начала Троянской войны они основали городок под названием Паллантий, располо женный на холме на берегу реки Тибр. Позднее этот холм назвали Палатин. Место это выбрала Никострата, и вскоре Эвандр стал самым могущественным царем в Италии. Никострата, которую теперь звали Кармента, создала на основе пеласгийского алфа вита, насчитывавшего тринадцать согласных и привезенного Кадмом из Египта, латинский алфавит с пятнадцатью согласными. Некоторые, правда, утверждают, что Геракл обучил письму народ Эвандра и поэтому ему совместно с музами при надлежит алтарь22.
р. По словам римлян, Геракл освободил царя Эвандра от дани, которую тот платил этрускам, и убил царя Фавна, в обычае которого было приносить чужеземцев 1 Жертву на алтаре своего отца Гермеса. От Геракла вдова или дочь Фавна родила Латина, предка латинов. Правда, греки утверждают, что Латин родился от Кирки и
373
Одиссея. Во всяком случае, Геракл искоренил ежегодные жертвоприношения в честь Крона (когда двух людей бросали в воды Тибра) и заставил римлян вместо людей бросать кукол. И по сей день в мае при полной луне главная весталка, стоя на дубо вых сваях Pons Sublicius*, бросает в желтый поток сплетенные из камыша и побелен ные фигурки стариков, называемых аргивянами23. Считается также, что Геракл основал Помпеи и Геркуланум, сражался с гигантами во Флегрейской равнине у города Кум, построил дамбу длиной в одну милю поперек Лукринского залива, которую теперь называют Гераклейской дорогой и по которой он погнал Герионовых коров24.
q. Далее говорится, что он устроил отдых у границы Регия и эпизефирских Локр и, устав от стрекотанья цикад, стал молить богов, чтобы те заставили цикад замолчать. Боги тут же удовлетворили его мольбу, и с тех пор никто никогда не слыхал цикад на регийской стороне реки Алек, хотя на локридском берегу они все еще слышны. В тот день от стада отбился бык и, бросившись в море, поплыл к Си цилии. Погнавшийся за ним Геракл обнаружил, что бык спрятался среди стад царя Эрикса, правившего элиманами. Тот был сыном Афродиты и Бута25. Эрике, кичив шийся своей славой борца, вызвал Геракла на поединок в пятиборье. Геракл вызов принял, но при условии, что Эрике поставит свое царство против сбежавшего быка. Выиграв первые четыре соревнования, Геракл поднял Эрикса и так ударил оземь, что противник пал замертво, — и сицилийцы увидели, что не всякий рожденный богиней бессмертен. Так царство Эрикса досталось Гераклу, но он перепоручил его местным жителям до тех пор, пока кто-нибудь из его потомков не придет и не предъявит свои права на престол26.
r. Некоторые говорят, что Эрике, чье ристалище показывают до сих пор, имел дочь по имени Псофида, родившую Гераклу двух сыновей — Эхефрона и Промаха. Воспитывались они в Эриманфе, который решили переименовать в Псофиду в честь их матери. Там же они построили святилище Афродиты Эрицины, от которого сейчас остались только руины. Святилища в честь героев Эхефрона и Промаха давно потеря ли всякое значение, а Псофиду обычно считают дочерью Ксанфа, приходившегося внуком Аркаду2 7,
s. Продолжив свой путь по Сицилии, Геракл пришел в то место, где сейчас находится город Сиракузы. Там он совершил жертвоприношения и учредил ежегод ный праздник, отмечаемый на краю священной пропасти Киана, через которую Гадес увез Кору в преисподнюю. Тем, кто возносит почести Гераклу в долине Леонтина, он оставил неувядающую память о своем посещении. Неподалеку от города Агирия на каменистой дороге остались отпечатки копыт его животных, как если бы эта дорога была покрыта воском. Восприняв это как признак собственного бессмертия, Геракл принял от местных жителей божественные почести, которых он до этого дня избегал. Затем в ответ на хорошее к нему отношение он за городскими стенами выкопал для жителей пруд, имеющий четыре стадии в окружности, и воздвиг местные святилища в честь Иолая и Гериона2 8.
t. Вернувшись в Италию в поисках другой дороги в Грецию, Геракл погнал свое стадо по восточному берегу в сторону Лакинийского мыса, где местный правитель, царь Лакиний, похвалялся тем, что ему удалось обратить Геракла в бегство. На самом деле причиной "бегства" Геракла было то, что Лакиний построил храм Геры, при виде которого Геракл повернул в сторону, испытывая отвращение. Пройдя шес1 миль, Геракл случайно убил некоего Кротона. Он предал его земле со всеми полагаю щимися почестями и изрек, что придет время, когда на этом месте возникнет вели кий город, названный его именем. Предсказание Геракла осуществилось, когда
374
Геракл стал богом: он явился во сне одному из своих потомков, аргивянину Миске-лу, и пригрозил ему страшными карами, если тот не возглавит колонистов, отпра влявшихся в Италию, и не построит там город. Когда аргивяне уже готовы были предать Мискела смерти за то, что тот нарушил их запрет на эмиграцию, он чудес ным образом превратил все черные камни, предназначенные для голосования, в белые 29
и. Геракл предполагал погнать стадо Гериона через Истрию в Эпир, а оттуда на Пелопоннес через Истм. Однако там, где Адриатический залив больше всего вдается в сушу, Гера наслала на стадо овода, который погнал коров через Фракию в Скифскую пустыню. Геракл отправился за коровами. Одной холодной ночью, в непогоду, он завернулся в львиную шкуру и крепко уснул на склоне каменистого холма. Про снувшись, он обнаружил, что кобылы, которых он накануне выпряг из своей колес ницы, чтобы дать им попастись, исчезли. Он обыскал всю округу и наконец пришел в лесистую местность под названием Гилея, где странное существо пол у дев а-пол у змея прокричала ему из пещеры, что его кобылы у нее и что она готова их отдать, если Геракл согласится стать ее супругом. Геракл с неохотой согласился и трижды поце ловал ее. После чего змеехвостая дева страстно обняла его, а когда он вновь стал свободен от ее объятий, спросила: "Что мне делать с тремя сыновьями, которых я уже несу в своем чреве? Когда они возмужают, поселить их там, где я являюсь владыкой, или отправить тебе?"
v. "Когда они вырастут, будь внимательна! — ответил Геракл. — Если кто-либо из них согнет этот лук так, как это делаю сейчас я, и подпояшется так, как это делаю сейчас я, то назначь его правителем своей страны".
Сказав эти слова, он отдал ей один из двух своих луков и пояс, с пряжки которого свисала золотая чаша, и пошел своей дорогой. Родившуюся тройню она назвала Агафирсом, Гелоном и Скифом. Двое старших не смогли справиться с усло вием, которое определил им отец, и мать прогнала их, а Скиф преуспел и в том и в другом случае и стал предком всех царей, правивших скифами, которые до сих пор носят на поясах золотые чаши30. Другие, правда, говорят, что не Геракл, а Зевс вступил в связь со змеехвостой девой и что, когда три сына, рожденные ею, еще правили страной, с неба упало четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым бросился их поднимать Агафирс, но стоило ему подойти, как золото запыла ло и обожгло ему руки. То же случилось и с Гелоном. Но когда подошел самый младший, Скиф, пламя сразу же погасло. После чего он принес домой четыре золотых сокровища, а старшие братья согласились уступить ему царство3 1.
w. Геракл, вернув себе таким образом кобыл и почти всех сбежавших коров, погнал их назад через реку Стримон, которую он для этой цели перегородил камня ми. Дальше с ним уже ничего не случалось, пока великан-пастух Алкионей, завла девший проходом через коринфский Истм, не швырнул скалу в войско, которое вновь шло за Гераклом, разрушил ею не менее двенадцати колесниц и убил дважды венадцать воинов. Это был тот самый Алкионей, который дважды похищал священ ное стадо Гелиоса — первый раз с Эрифии, а второй — с коринфского акрополя. Он росился вперед, вновь подобрал скалу и на этот раз запустил ее в Геракла. Но тот тбил ее своей дубиной, и она, отлетев, погубила великана. Эту скалу до сих пор показывают на Истме32.
^ Павсаыий IV.36.3; Аполлодор П.5.10; Гесиод. Теогония 981 и ел.
Гесиод. Теогония 287 и ел.; Аполлодор. Цит. соч.; Ливии 1.7; СервиЙ. Комментарий к Энеиде" Вергилия VIII.300.
375