Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Философия и ее место в культуре.
Философия - это одна их возможных форм знания . Знания - это совокупность сведений о чем либо. Существует множество видов знаний: основные(религиозное, мифологическое, мистическое, научное, обыденное, эстетическое и тд.).
Мировоззрение - это систематизированный взгляд на природу, общество и процессы их познания.
Философия - это мировоззрение на теоретическом уровне. Теория - это система идеальных объектов построенных по определенным принципам ( любая теория это некая система идеальных объектов ).
Идеальный объект - это возведение в абсолют свойств и особенностей того или иного предмета или явления.
Идеальные объекты, которые используется в философии, получили название категорий - носят предельно общий и даже всеобщий характер.
В европейской философии категории, как правило, строятся по дуальному принципу (дуальность - двойственность), например причина-следствие и т.д.
Философия не наука в одном смысле проблемы которые рассматриваются философией невозможно однозначно подтвердить или опровергнуть эмпирическим путем(опытом). Например конечен или бесконечен мир. На философские проблемы не распространяется критерий прогресса. Прогресс - завтра будет лучше, чем вчера.
Предметные области философии
или структуры философского знания.
Онтология - это учение о бытии. Проблемы, рассматривающиеся в онтологии:
что такое мир, существовал ли он всегда или он появился на каком-то этапе, существуют или не существуют внешние причины по отношению к этому миру.
Гносеология - это учение о познание мира. Проблемы: познаваем или не познаваем мир, если познаваем, то до какой степени, что такое истина и существует ли она вообще. Мыслители , которые утверждают, что мир принципиально не познаваем, получили название агностиков.
Эпистемология - это учение о знании. Что такое знание и какие его виды существуют, какие способы подтверждения и доказательства того или иного вида знания возможны.
Философия истории - это учение о смысле исторического процесса. Проблемы: что такое история, существуют или не существуют истории исторического процесса или история это хаос в которой нет никаких закономерностей.
Социальная философия - это учение об обществе и общественных процессах. Проблемы: что такое общество, какова его структура, существует или не существует общественный прогресс.
Философская антропология - это учение о сущности человека. Проблемы: что такое человек. Человек - это биосоциальное или социобиологическое существо.
Аксиология - учение о ценностях.
Эстетика - это учение о чувственных формах познания действительности.
Проблемы: что такое прекрасное и безобразное, что такое коническое и трагическое, существуют ли прекрасное и безобразное объективно или эти ценности носят относительный характер. Признание относительности чего-либо называется - релятивизм.
Этика - учение о нравственности и морали. Проблемы: что такое добро и зло, существуют ли универсальные критерии добра и зла или они носят относительный характер.
Генезис философии.
Отличительные черты мифа:
1) В мифологии отсутствует деление на субъект и объект познания.
2) Миф апеллирует не понятием, а образом. 3. В мифе присутствует своя система - причина следственных связей (что есть причина, а что есть следствие). Миф как правило излагался в устной форме. Миф обосновывал необходимость существования запретов (табу). Мифология не является философией, так как она не использует теоретическую форму мышления. Многие мировоззренческие проблемы затрагивались в таких разделах мифологии как антропогония (учение о человеке).
Первые государства появляются в 40 веке до нашей эры в одинаковых условиях(Нил - Египет, Индия - Ганг, Тигр Евфрат- Междуречье, Хуанхэ - Китай). Сторонники этой теории считают, что философия появляется вместе с государством. Появление государства приводит к тому что общество становится неоднородным ( появляются те кто управляет, кто-то становится богаче, а кто-то беднее и.т.д.). Письменность - это источник решения управленческих задач стоящих перед государством. Так как им в древности владели единицы , то государством было намного легче влиять на общество. После появления государства начался процесс разделения физического и умственного труда. Монополией на знания обладали объединение жрецов "жреческие корпорации". Знание можно было конвертировать во власть и собственность. Знание носило эзотерический и рецептный характер. С появление первых цивилизаций формируется в качестве самостоятельных сфер деятельности религия, культура, право и.т.д. , но науке и философии на этом этапе еще нет так как отсутствует теоретическая форма мышления. Философия образуется в определенных рамках культурного развития. Европейская философия формируется в рамках античной цивилизации ( древний Рим и Греция, а также народов которые перешли на нормы их культуры). Философия появляется в 7-6 веке до н. э. на территории Древней Греции.
Причины:
Милетская школа. Родоначальником этой школы был Фалес Милетский. Его девиз "Что есть причина бытия?" Он считал, что первоисточником бытия является вода. Анаксимандр - ученик Фалеса. Первопричиной бытия является такое начало, которое называется апейрон. Анаксимен - ученик Анаксимандра является 3 представителем данной школы. По его убеждениям начало бытия - воздух.
Диалектика. Они утверждали и доказывали что бытие это процесс. Основателем данной школы является Гераклит Эфесский. Первичной стихией по Гераклиту является огонь. Бытие это процесс меры возгарающей и познавательной. Он считал, что нужно познавать только главные понятия бытия. "Все течет. Все изменяется". " В одну и ту же реку нельзя войти дважды". Диалектика стимулировала появление релятивизма.
Эллейская школа. Основателем этой школы был Ксенофонт. Он говорил что бог один, и он одинаков для всех людей. Он говорил что бог это сфера. Он берет идеал, абстрагирует его и получает бога. По нему подлинное бытие постоянно и неподвижно. Результатом познания является знание. Неподлинное бытие оно текуче и подвижно. Оно познается органами чувств.
Левкий - Демокрит. Проблемы: онтологическая проблематика, бытие однородно и может делиться бесконечно или бытие состоит из первичных неделимых образований. Сторонники этой школы исходили из того, что бытие состоит из первичных неделимых образований, которые недоступны чувственному познанию, они назвали эти единицы - атомы( в переводе с греческого неделимый). У этих мыслителей атомы различаются по форме, размерам, весу и т.д. и совокупность атомов порождает все многообразие предметов, окружающих нас.
Душа - это тоже движение атомов, но только более легких. Движение возникает, когда атомы падают в пустоту. Учение об эйдолах (образах). Он утверждал, что любой предмет испускает копии самого себя. Атом как универсальный способ познания всего и вся.
Школа софиста (софос - мудрость). Софистика - кризис досократовской философии. Истина - это есть то, что приносит мне пользу именно в данный момент. Они практически отрицали абсолютный характер истины и подчеркивали ее относительный характер. Софийские сторонники гносеологического( в процессе познания) релятивизм(познание относительно). Софисты брались за деньги доказать все, что угодно. Они в основном развернулись в судах.
Горгий тезисы:
Классический этап античной философии
(5-4 век до н.э.)
Философия Сократа.
Предмет изучения: человек. Поэтому он считается создателем антропологии и этики. Он говорил, что его не интересует природа, а интересует человек и все что с ним связано. Его девиз был: "человек розней самого себя". Знание отличает человека от всех других объектов и предметов. Он говорил: "я знаю, что я ничего не знаю, а другие не знают и этого". Знание- это расширение границ нашего невежества. Знание по Сократу появляется благодаря мышлению, поэтому основной целью философии было научить людей думать.
Мышление можно спровоцировать. Сократ предлагал следующие варианты:
Мысль - это процесс, который нельзя остановить. Философ должен учить людей добру, а истина и добро это одно и то же, поэтому их нужно просвещать. Его ученики создали ряд школ, которые назывались сократические.
Мегарская.
Сторонники этой школы пытались соединить моефтику Сократа с методами софистов.
Кенийская школа.
Антиспен был основателем этой школы. Самый известный мыслитель - Диоген. Человек должен был самодостаточен (афторкия). Человек должен удовлетворять свои естественные запросы ( которые предлагает природа), а все культурные. потребности являются вторичными и необязательными, поэтому киники были сторонниками этического и культурного релятивизма. Цинники знают цену всего, но не ценят.
Платон
Платон был создателем объективного идеализма, а его последователи получили позывное платоники, неоплатоники, для формирования взгляда платоников повлияли элейской школы, пифагорейской и конечно же философия Сократа.
Онтология: 2 вида бытия:
Социальная утопия Платона.
Платон говорил, что идеальное государство было в Атлантиде. Идеальное государство можно представить в виде пирамиды или треугольника. Вершиной пирамиды составляют мыслители (это высший слой этого общества). Такая привилегия дана им потому что мыслители доминируют разумом. Мыслители не должны иметь собственности и семьи. Мыслители разрабатывают общие принципы, по которым должно жить государство. Вторая ступень пирамиды, те кого Платон называл воины: их цель доводить до воплощения идеи мыслителей. Нижние основание пирамиды – исполнители (ремесленники и землевладельцы). Идея и интересы государства всегда выше интересов отдельной личности, поэтому Платона рассматривают как одного из предшественников теории тоталитарного государства.
Аристотель.
Он был из города Тагир. Он обучался в академии Платона. Он говорил: Платон мне друг, но истина дороже. Он основал свою школу Ликей. Последователей Аристотеля называли перипатетики(прогуливающиеся). Аристотель – это систематизатор знаний классического этапа античности. Антология учения о бытии. Первопричиной всего существующего является такое начало как первоматерия. Она выражается в следующем. Появляются стихии. Аристотель добавил пятую стихию эфир (расстояние между звездами наполнено эфиром). На базе этих стихий формируется все многообразие окружающих предметов. Материй с точки зрения Аристотеля это начало пассивное, активность материи придает такое начало как форма (морфе – греч.). Платон отрицал наличие онтологического статуса единичного.
Аристотель выделяет два вида сущности:
Аристотель решает проблему движения. Движение - это воздействие одного
предмета на другой. Перводвигатель - это начало, которое задает самое первое движение.
Аристотель пытается классифицировать различные виды причин:
Гносеология Аристотеля
Аристотель полагал, что мир познанием. Он критикует Платоновскую концепцию души и предлагает свой вариант. Душа у Аристотеля принадлежит всем живым объектам, но она качественно различается. Первый вид души(растений, вегетативная). Второй вид душа животных (чувственное + вегетативное). Третий вид души разумная душа (вегетативная + чувственное + разумное). Аристотель рассматривал познание как процесс, который идет от менее сложного к более сложного. Первичной формой чувственного познания он называл ощущения. Для животных характерно восприятие (комплекс ощущений, складывающийся в картинках). Представление - воспроизведение через определенный промежуток времени некоторых восприятий. При характеристике разумной души Аристотель стал формировать принципиально новую дисциплину - логику. Он рассматривал логику как нормативную дисциплину о правильном мышлении и поэтому ее называют формальная логика. Логика складывается из учения о понятии (дом, дерево, человек).
Учение о суждении (комбинация минимум двух понятий). Умозаключение или вывод (комбинация как минимум двух суждений на основании которых делается вывод). Аристотель развивал дедуктивный метод (от общего к частному).
Социальная философия. Человек это животное общественно политическое.
Аристотель делил государства на правильные и неправильные. Правильная форма это аристократия и монархия (власть одного лица к которой он пришел по наследству). Неправильная форма олигархия, демократия, тирания (власть одного лица к которой он пришел незаконно).
Античность
Школа скептиков. Основателем школы являлся Пирон из Элиды. Представителем также был Секст Эмпирик. Главный тезис скептиков является " Если мы не можем получить достоверных знаний то мы должны воздержаться от каких-либо суждений, как положительных, так и отрицательных по тому, или иному вопросу".
Эклектическая школа. Эклектизм - это механическое соединение элементов
различных школ. Первоначальный эклектизм включал в себя идеи академиков,
перепотетиков, стоиков и эпикурейцев. Основатель - Цицерон.
Неоплатоники. К ним относились Плотин, Прокл, Порфирий, Ямвлих. Неоплатоники пытались синтезировать многие элементы философии Платона и Пифагора.
По ним все бытие строилось по иерархическому признаку. В центре бытия находится божественный принцип. Второй принцип божественная душа. Функция - передача разумных принципов всем другим частям бытия. Материя - третий круг, это телесность в которой божественные энергии как бы гаснут. На этом уровне существую люди, а каждый человек - это единство божественного (души) и телесного (тела). Душа с точки зрения Плотина - это его сущность.
Способом постижения божественного принципа является то, что он понимал как божественный экстаз. Способом украшения материально-телесного является аскетизм. Аскетизм - это ограничение тела разными методами (диета, половое воздержание, высокая мыслительная деятельность). Мировоззрение платоников повлияло на формирование людей раннего христианства.
Средневековье.
(5-15 в.в. н.э.)
Общая характеристика мировоззрения и культуры средневековья. Первое отличие - период средних веков формируется и утверждается в качестве доминирующих основные монотеистические религии (христианство, иудаизм, ислам). Все виды мировоззрения в средние века могли носить только религиозный характер. Основополагающим принципом средневековой философии и культуры являлся теоцентризм. Бог в христианстве понимался как единая сущность, но имеющая три ипостаси - это Бог Отец, Бог Сын, Святой дух. В исламе бог это творец, а все что он сотворил это - тварь. Основными источниками мировоззрения были: священные писания ( Библия, Коран, тонах), священные предания ( это расширенный комментарии), ( в христианстве это решения вселенских соборов, у мусульман это сунна, у Иудеев - толмут).
Христианизированный вариант неоплатонизма и Аристотеля. Философия выполняла служебную и вспомогательную роль по отношению к христианскому мировоззрению. Философия должна была придумывать аргументы для доказательства религиозной картины мира. "Философия есть служанка богословия". Все бытие рассматривалось как система символов, которые требовали своего обоснования и шифровки, поэтому получает свое развитие такие соц. дисциплины: экзегетика и герменевтика. В эпоху средних веков формируются различные религиозно философские школы, которые конкурируют друг с другом.
Патристика. Считается основателем Августин Аврелий (Блаженный). Августин воспитывался на античной философии. Он был создателем христианского волюнтаризма (это абсолютизация роли воли и волевого фактора). По нему бог не только создал мир, но продолжает его поддерживать и творить в нем.
Гносеология. Сущность бога человеку познать нельзя, но можно познавать только его проявления. Основным инструментом познания является человеческая душа. Душа неоднородна и состоит в основном из памяти, мышления и воли. Высшее знание - это религия, а вера ее инструмент познания. Вера ближе всего к воле. Душе человека свойственно сомневаться. Сомнение - это путь к вечере.
Этика. Цель человека - это счастье. Счастье - это познание бога и единение с ним.
Августин один из создателей христианского варианта теодицея ( это обоснование
наличия зла в мире при условии, что мир создан абсолютно добрым и совершённым существом. Бог - это добро, но в мире бога пока мало. Добро - бог, абсолютен, зло - относительно.
Апологеты - историческое название раннехристианских писателей, которые пытались обосновать, и открыто защищали христианское учение от критиков. Тертуллиан: Сущность бога невозможно постичь рациональными средствами.
Христианский рационализм.
Рацио - это разум. Представитель - Ансельм Кентерберийский. Вера ищет разум. Сущность бога невозможно постичь разумом, но посредствам разума можно доказать факт его существования. Представители христианского рационализма предложили систему доказательств бытия бога. Мир представляет собой разрозненный набор элементов. Понятие бога надо вывести из аргументации, а доказательство факта его существования мы можем осуществить посредством разума.
Негативная теология.
Представители: Дионисий Ареопагит, Иоанн Скот Эриугена. Сущность бога по средствам разума познать нельзя, но посредствам разума можно определить все то, что богом не является, тогда все неопределенное пространство и есть бог. Основным предметом изучения средневековой философии становится проблема веры и знания, веры и разума.
Схоластика (эпоха школьной философии). С 11-12 веков формируется принципиально новые учебные заведения - университеты. Университеты получают деление на факультеты философский, теологический, артистический. Факультеты делились на кафедры. Важнейшим продуктом были наличие различных дисциплин, обучение велось на латинском языке. Основное внимание в университетах уделялось логической системе доказательств и аргументации. Самое главное это умение владей логической аргументацией. Основным продуктом средневековым университетов были монографии и диссертации. Основной проблемой эпохи схоластика становится проблема универсалий(общих понятий), при ответе на варианты этой проблемы формируется две основные школы:
Фома Аквинский У него был титул ангельский доктор. Он был систематизатором всего средневекового знания, в первую очередь теоретического. В современном католицизме мировоззрение Фомы Аквинского является официальной философией римской католической церкви. За основу своего мировоззрения Фома Аквинский брал философию Аристотеля. Все бытие строится по иерархическому принципу. Суть этой иерархии в том, что вершиной этой пирамиды является бог, затем идут твари, сотворенности. Сначала идет человек, а потом природа. Природа должна обслуживать человека.
Гносеология. Существуют истины, которые недоступны человеческому разума. Например, это идея троицы. Человек обладает бессмертной душой, но бог наладил человека свободой воли для того чтобы он осуществил выбор: быть ему с богом или без него Душа должна стремится к спасению.
Социальная философия. По Фоме наиболее оптимальная форма правления это монархия. Монарх в государстве - это то же самое, что душа в теле человека. Она управляет, но душу может занести. Контроль над монархом должна осуществлять церковь. Фома Аквинский провозглашает необходимость разделения властей на власть светскую и власть духовную. Если монарх вступает в противоречие с церковными нормами и не выполняет своих обязанностей, то народ имеет право его свергнуть.
Фома Аквинский создал систему, которая получила название томизм. Неотомизм -
современный вариант названия этой системы.
Эпоха Возрождения
15-16 века
Общая характеристика. Основополагающим принципом культуры этого периода времени становится антропоцентризм. В центре мира становится человек и все, что с ним связано. Человек - высшая ценность. В средние века доминировала обратная перспектива. Прямая перспектива начинается с эпохи Возрождения. В качестве модели для подражания была избрана античность Древней Греции и Рима. Они возрождали те ценности, которые были в античности с учетом христианства. На латинской язык с арабского и древнееврейского переводились многие произведения античных философов. В Средние века многие античные произведения считались ересью и были запрещены. Но в Средние века многие работы философов переводились на древнееврейский и арабский, многие работы пришлось систематизировать. Начинается процесс систематизации античной мысли. Лица, которые занимались этим, назывались гуманисты.
Николай Кузанский Он был священнослужителем и даже дошел до кардинала. До 1806 года его работы были запрещены.
Онтология. По Николаю Кузанскому, бог бесконечен и безграничен, но окружающий мир и бытие бесконечно и безгранично. Он стал первым использовать термин Вселенная. Николай Кузанский фактически отождествляет бога и природу. Это называется пантеизм. Все бытие состоит из противоположностей, между которыми возникают противоречия. Противоречие есть источник существования бытия. Противоречия исчезают только в боге. Он называл бога абсолютный максимум и абсолютный минимум. Мир познаваем. Если мы можем познать природу, то можем познать сущность бога. Весь процесс познания опирается на символы, то что мы познаём, мы познаём в символической форме. Высший вид символов - это математический символы.
Джордано Бруно Он опирался на идеи Николая Кузанского. Его убеждали отказался от своих взглядов. В основе бытия лежит разумное начало, отождествляемое с богом. Он был сторонником пантеизма. Вселенная бесконечна и безгранична. Во Вселенной есть множество миров, которые населяли разумные существа. Он призывал возродить поклонение небесным светилам.
Бернардино Телезио - представитель натурфилософии. По вопросу соотношения природы и бога. Телезио был сторонником деизма. Деизм - это концепция, которая исходит из того, что бог сотворил мир, а в дальнейшем в процессы, происходящие в мире, не вмешивается. Телезио жестко разделяет функции теологии и философии.
Задачей философии является изучение природы. Телезио исходит из того, что мир познаваем, и процесс познания в первую очередь должен опираться на чувственное познание. Телезио считал что главная роль принадлежит восприятию. Телезио полагал, что внешнего источника движения вне мира не существует, поэтому он отрицал роль перводвигателя Аристотеля. Телезио утверждает, что человек имеет бессмертную душу. На ряду с этим есть материальный дух, который умирает вместе с телом человека.
Никола Макиавелли - автор многих текстов используемых политологами. Никола Макиавелли уделяет особое внимание натурфилософии. Человек подчиняется судьбе. Человек должен следовать, но может менять свою судьбу. Макиавелли отделял политические явления от религиозных. Политик, по мнению Макиавелли, для достижения своих целей может отказаться от ряда моральных и религиозных требований и норм. Цель оправдывает средства. Отсюда термин маккевиализм.
Жан Боден. Он рассматривал государства как институт, не совпадающий с церковью. Они жестче разделяют государство и церковь. Государство рассматривал по модели семьи и основная роль должна принадлежать монарху. Монарх это суверенное лицо. Жан Боден считается одним из создателей теорией суверенитета.
Социально-политические утопии. В эпоху возрождения возрадовался интерес к социальным утопиям. Утопия Томасам мора и утопия итальянского мыслителя Томмазо Кампанелла (город солнца). Утопия это представление о том, что есть какая-то строга, в которую приплывают путешественники.
Философия эпохи нового времени
Школа эмпиризма и школа рационализма. Родоначальником новоевропейского эмпиризма является британский мыслитель Френсис Бекон. Бэкон был не только философом, но также ученым и политическим деятелем. Эмпиризм это направление философии и науки, которое полагает, что основой познания является чувственный опыт. Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах. Чувственный опыт дает нам факты. Факты проверяются опытным путем. Высшим видом опытного познания является эксперимент.
Эксперимент - искусственное воспроизведение тех или иных явлений или процессов. Бекон исходит из того что основным логическим методом познания действительности является не дедукция, а наоборот индукция - метод перехода от частного к общему. Бекон выделяет факторы, которые мешают адекватному познанию действительности.
Призраки действительности:
Бекон рассматривал науку не только как инструмент познания действительности, но также как способ ее преобразования. Знания - сила. Бекон предложил свою утопию.
Новая Атлантида. Власть принадлежит ученым. Счастливое обществом являлось то общество, где наука и техника развиты. Бекон был одним из создателей технократической утопии.
Новоевропейский рационализм
Рене Декарт - философ, математик и естествоиспытатель.
Гносеология. Основным инструментом познания рассматривал разум. Основным инструментом познания - является душа. Декарт полагал, что местом дислокации души является третий глаз. Декарт считал, что никакой вегетативной и и животной души не существует, душа существует только у человека. Человек и его душа отличается тем, что только человек может ставить перед собой цели их менять и достигать. Декарт полагал, что другие живые существа - это живые механизмы, которые реагируют на внешнее воздействие. У Декарта уже содержится представление об условных и безусловных рефлексах. Человек - это существо, которое способно к осмысленной речи. В душе человека, по мнению Декарта, имеются идеи.
Декарт выделяет три вида идеи:
Декарт прилагал особое внимание дедуктивному методу от общего к частному. Декарт был сторонником психофизиологического параллелизма. Это психические и физиологические процессы протекают параллельно, но не физиологическое является причиной психического и наоборот психическое не является причиной физического. Они идут в параллели, но ни одно не является причиной другого. Нету ни одного прибора, который бы фиксировал мысль.
Томас Гоббс. Дожил до 93 лет. Он пытался свести различия эмпиризма и рационализма на нет, но все-таки отдавал приоритет эмпирическому познанию. Гоббс был также сторонником номинализма (реальным онтологическим статусом обладают только единичные предметы). Гоббс критиковал теорию двух истин (веры и разума) и полагал что истина есть только одна - это истина достоверности, которая дает нам и опыт и разум. Социальная философия Гоббса. Он был одним из создателей новой социальной философии. Гоббс разделяет понятия общества и государства. По Гоббсу сначала формируется общество. Общество он определял как "естественное состояние людей". Основными принципами являются человек, человек-волк. Война всех против всех. Это могло привести к полному уничтожению людей. Выход из этой ситуации заключается в том, что люди заключили общественный договор и тем самым создали государство. Государству они передают ряд своих естественных прав.
Гоббс выделяет три вида возможных государств:
У Гоббса формируется представление об оптимальном государстве, государстве ночного сторожа. Государство должно быть столько сколько необходимо для защиты интересов одного человека. У Гоббса начинает формироваться идея либерализма.
Джон Локк. Представитель радикального эмпиризма. Локк был критиком многих положений Декарта. В первую очередь он критиковал концепцию врожденных идей. Никаких врожденных идей не существует, и все знания человек получает по средством чувственного опыта. Человек рождается без врожденных способностей и предпочтений. Человек результат индивидуального познания. Локк оказал огромное влияние не только на философию, но также на психологию и педагогику.
Социальная философия. Все люди рождаются равными по своим возможностям. В своей социальной философии Локк основное внимание уделяет концепции прав человека:
1 право - право на собственность.
2 право - право на свободу
3 право - право на защиту собственности и свободы
4 право - право на свободу совести
У Локка в зачаточной форме содержится представления о необходимости разделения власти на законодательную и исполнительную. У Локка является представление философии либерализма. Идеи Локка подготовили необходимость конституции США и других стран.
Философия Бенедикта Спинозы. Он был представителем рационализма. Он был продолжателем линии Декарта. Спиноза считал, что существует только одна субстанция и это бог. Он был сторонником радикального пантеизма. Наряду с Богом существуют атрибуты человека в процессе познания. Модусы осуществляют переход от общего к единичному, и они проявляются в конкретных вещах и предметах.
Гносеология Мир, соответственно природа и Бог сознаваемы. Спиноза выделяет три основных уровня познания:
Социальная философия. Спиноза отдавал предпочтение республиканской системе управления. Спиноза был сторонником жесткого детерминизма и полагал что все предопределено.
Свобода - это осознанная необходимость. Человек становится свободным в той степени, в какой он познаёт законы природы и общества. Спиноза одним из первых стал активно применять научные методы. Он утверждал, что Библия написана людьми, а не Богом. Библия написана не по внушению бога. В Библии содержится много противоречий, которые бог не мог допустить.
Лейбниц. Продолжатель философии рационализма. Лейбниц был полигистром (ученым, оставивший вклад во многих дисциплинах: философия, математика, юриспруденция). Был одним из организаторов научного знания (создавал научные общества и академии наук). Учение Лейбница получила название монадология.
Монадология. Лейбниц полагал, что существует множество субстанций. Он называл их монадами. Монады - метафизические точки (недоступны эмпирическому способу проверки). "Монады не имеют окон" - они самодостаточны и не взаимодействуют друг с другом, и отражают окружающую действительность. Предустановленная гармония - Единственный способ взаимоотношения между монадами. Автор этой гармонии - бог.
Лейбниц сторонник деизма, он полагал, что бог создает монады, а дальше не
действует. "Мы живем в лучшем из возможных миров" – Лейбниц – «Если бы законы мира были чуть-чуть иными, мир мог быть иным, непригодным для нас».
Монады могут классифицироваться:
Гносеология. Чувственное познание, он не отрицал, дает знание о единичном. Индукция не дает знания об общих предметах. Дедукция и логика дают эти знания. У Лейбница есть попытка формализовать логическое познание. Лейбниц считал, что врожденных идей нет, но есть предпосылки для этих идей. Опыт позволяет резвиться этой предпосылке.
Эпоха просвещения.
Просвещение - процесс, затронувший некоторые страны Европы. Господствующей формой знания рассматривается наука, все остальные формы знания начинают оцениваться и характеризоваться как вторичные и зависимые от нее. В эпоху просвещения господствующими становятся деизм, а в ряде случаев атеизм. Бог - это идея, которая позволяет управлять людьми. Большинство просветителей были сторонниками механицизма. Они полагали, что все существующее подчиняется законам механики. Механика - это базовая дисциплина, к законам которой можно свести все многообразие явлений, которое окружает нас. Механический редукционизм. В эпоху просвещения придерживались принципа механического детерминизма. Это всеобщая причинно-следственная связь. Типичным представителем был Лаплас. Сторонники просвещения сформулировали теорию прогресса. Общество развивается от менее совершенного к более совершенному. Критерием прогресса является развитие разума, а высшим видом разума является наука.
Французские просветители создали принципиально новый жанр - энциклопедию. Энциклопедия - взгляд с точки зрения науки на процессы, происходящие в природе и обществе. Ее неоднократно запрещали. Просветители полагали, что современное общество требует изменений по научным принципам. Просветители считали, что общество можно менять по средствам насилия, то есть теоретически обосновали революцию.
Шарль-Луи Монтескье. Он развивал социальную философию. Был сторонником географического детерминизма (геогр. факторы предопределяют форму правления, государственного устройства и социальных отношений, присущих тем или иным обществам). Для больших государств наиболее подходящей формой управления - деспотия. Для средних государств - монархия. Для небольших государств - республика. Монтескье создал теорию концепции разделения властей на три ветви власти (законодательная, исполнительная и судебная). Современное, европейское, понимание демократии основывается на такого рода механизме разделения властей.
Жан-Жак Руссо. Философ и писатель. Один из создателей сентиментализма. Основное внимание уделял социальной философии. Основная проблема, которая его интересовала - проблема равенства.
По Руссо существует два вида неравенства:
Общественным идеалом Руссо было общество "счастливых дикарей". Идеи Руссо оказали большое влияние на формирование концепции социалистов и анархистов.
Эмпирики.
Беркли Джордж. Представитель радикального эмпиризма. Существовать - значит воспринимать или быть воспринимаемым. Реальность - то, что мы воспринимаем в данный момент. Если мы нечто не можем подтвердить, то, какие есть основание того, что это существует? Единственной реальностью является - я, а все остальное можно подвергнуть сомнению. Позиция, утверждающая, что реальность это я - солипсизм.
Юм Давид. Британский мыслитель. Был сторонником эмпиризма. Опираясь на разум и чувства невозможно однозначно доказать, что мир существует или не существует. Солипсист и скептик.
Теория познания Юма:
Разум - ничего не может добавить к ощущениям и восприятиям. Он может лишь соединять и разъединять их. Юм отрицает объективный характер причинно-следственных связей. Причина - первое впечатление (восприятие), а следствие - второе или третье восприятие. По Юму детерминизм носит субъективный характер.
Социальная философия. Юм был критиком теории общественного договора. Об-во начинает формироваться в результате эволюции семейно-родовых отношений. Об-во начинается с семьи.
Семья -> клан -> племя (фратрия) -> власть -> государство.
Человеком движет стремление к прибыли и удовольствиям.
Немецкая классическая философия.
Родоначальником немецкой классической философии был Эммануил Кант.
В наследии Канта выделяют два основных этапа:
Кант выделяет две формы чувственного созерцания:
Пространство и время являются не объективными характеристиками вещей, а субъективными формами. На базе априорных форм формируются знания, которые мы получаем опытным путем. Апостериорные формы - опытное знание. Апостериорные и априорные - основа эмпирического уровня, который базируется на органах чувств.
Рассудок - второй уровень познания. Действительность познается посредством формально-логичксих понятий и выводов.
Разум - третий уровень познания. Здесь происходит оперирование идеями. Кант пытается определить границы разума человека. Те проблемы, которые невозможно разрешить в рамках разума Кант называет - антиномии (конечен или не конечен мир, существует ли бог?). Доя характеристики процесса познания, Кант выделяет два класса объектов:
Любой объект, который мы пытаемся познать есть комбинации "вещи для нас" и
"вещи в себе". Признание Кантом "вещи в себе" позволяет отнести его к сторонникам агностицизма Философская позиция, существующая в научной философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально невозможным познание объективной действительности иначе как через её объективные проявления и отрицающая возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. Так же агностицизм определяется как философское учение, утверждающее непознаваемость мира.
Этика. Через насилие нельзя сделать человека счастливым. Основой общежития людей должен быть основной регулятивный признак - категорический императив (относись к другому так, как хочешь, чтоб относились к тебе). К человеку нельзя относиться как к вещи или инструменту для достижения своих целей - это идеал, к которому нужно стремиться. Кант был представителем субъективного идеализма, в рамках немецкой классической философии.
Георг Гегель. Был представителем объективного идеализма в рамках немецкой классической философии. Первичным началом всего является абсолютная идея (абсолютный разум). Разумное начало, которое порождает природу, общество и человеческую историю. Абсолютная идея порождает все существующее для того, чтобы познать саму себя (рефлексия— обращение назад). Все существующее развивается и развивается прогрессивно. Источник развития лежит в единстве и борьбе противоположностей.
Гегель формулируем основные законы развития (законы диалектики):
Этот процесс взаимосвязи и развития называется диалектикой.
Схема развития по Гегелю – триада:
(тезис -> антитезис -> синтез (снятие противоположностей между тезисом и антитезисом)).
Все существующее создано разумным началом (абсолютной идеей). Абсолютная идея вносит мир законы разума и логики. Поэтому законы логики - законы мира. Формула Гегеля о тождестве бытия и мышления: Все разумное действительно, все действительное разумно.
Людвиг Фейербах.
Был представителем материализма и атеизма в рамках немецкой классической философии. Первоначально был последователем Гегеля и разделял его взгляды. Материализм. По Фейербаху существует единое начало - материя. Не существует внешней причины по отношению к материи. Материя вечна и бесконечна. Материя – есть причина самой себя. Мир познаваем и основным источником познания является - ощущение. В силу того, что мир бесконечен, процесс познания мира тоже бесконечен. Главное место в своей философии Фейербах уделяет человеку. Существуют несколько способов познания действительности, однако истину дает только наука, религия не дает адекватного ответа. По Фейербаху бога не существует. Причиной существования религии являются социальные и психологические проблемы, которые стоят перед человеком. Иллюзорно-компенсаторная - основная функция религии (человек переносит на небо проблемы, которые не может решить на земле). "Тогда, когда человек решит свои проблемы на земле, тогда и исчезнет необходимость религии" - Фейербах. Надо верить в человека, а не в выдуманных богов.