Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ им. И. И. МЕЧНИКОВА
Кафедра социально-гуманитарных наук, экономики и права
Конспект лекций
СОЦИОЛОГИЯ
(для углублённого изучения)
Часть 2 (темы 5-7)
2012
Тема № 4. Семья как малая группа и социальный институт
1. Понятие семьи, её функции и структуры.
2. Исторические изменения семьи как социального института.
3. Пол и неравенство.
4. Тенденции развития семейно-брачных отношений.
1. Институт семьи - один из основных первостепенных социальных институтов, именно семья признается всеми исследователями основным носителем социальных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.
Правила, устои, обычаи и традиции семейной жизни отличаются своеобразием и специфичны для каждого общества. Каждому кажется, что именно в его обществе устройство семейной жизни, обычаи и устои самые лучшие и единственно возможные. Семейная жизнь чаще всего рассматривается с позиции этноцентризма.
Почему человечество не может выработать единые образцы семейной жизни, которые наилучшим образом подходили бы удовлетворению человеческих потребностей? Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть вопрос о происхождении и развитии института семьи.
Социальный институт это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основные потребности общества.
Институт семьи включает в себя:
1. Совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь);
2. Общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства);
3. Система связей и социальных норм, переплетение ролей и статусов (мужа, жены, ребёнка, подростка, тёщи, свекрови, братьев, сестёр с помощью которых осуществляется семейная жизнь).
Институт семьи - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанная на определенной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Существуют и нормы поведения в отдельных социальных ролях: родителей, детей и т.п.
Таким образом, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.
Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства – родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в её строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине взросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти её членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации), либо не ставших ещё семьями (напр. семьи молодожёнов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и кровным родством детей и родителей, братьев и сестёр).
Наличие таких отношений (т.е. семьи в строгом смысле слова) обнаруживается у подавляющего большинства семей страны. С другой стороны несемейное население состоит из тех, кто является родителем, но без супружества, либо находится в фактическом или легитимном браке без детей. Для всех этих фрагментарных, «осколочных» форм семьи лучше подходит термин «семейная группа», под которой понимается группа людей, ведущих совместное домохозяйство и объединяемых только родством, либо родительством или супружеством.
Функции семьи. Семья во всех обществах развивается как институциональная структура, целью которой является решение определенных социальных задач. Какие же задачи решает семья? Каковы ее функции как основного социального института?
1. Функция сексуального регулирования. Семья — это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей. Вместе с тем практически каждое общество имеет альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей. Несмотря на то, что существуют определенные нормы супружеской верности, большинство обществ легко прощает нарушения этих норм. При этом, как нигде, наблюдаются отклонения реальной культуры от идеальной. Но часто нормы семьи разрешают сексуальные связи супругов вне семьи.
Особенно наглядно различие норм сексуального поведения проявляется в отношении добрачного сексуального опыта молодых людей. Во многих современных обществах вступление в брак девственников считается абсурдным и нелепым, а добрачные сексуальные связи — служащими подготовкой к браку. С другой стороны, в так называемых патриархальных семьях добрачный сексуальный опыт строго запрещается (по крайней мере, в отношении женщин).
2. Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества — воспроизводство новых поколений его членов. При этом важно, чтобы дети были физически и психически здоровыми и впоследствии имели способности к обучению и социализации. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или, наоборот, взрывов. Семья — это основной институт, ответственный за воспроизводство новых членов общества. Другие пути неэффективны и, как правило, социально не одобряются. Поэтому появление ребенка вне института семьи обычно вызывает жалость, сострадание или осуждение.
3. Функция социализации. Несмотря на большое число институтов, участвующих в социализации личности, центральное место в этом процессе, безусловно, занимает семья. Это объясняется прежде всего тем, что именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности. Многие мыслители, начиная с Платона, говорили об обобществлении воспитания детей, однако все попытки социализации вне института семьи оказывались неудачными. Например, после революции в Советском Союзе были созданы специализированные программы общественного воспитания детей, с тем, чтобы женщины могли участвовать в трудовом процессе. Однако этот эксперимент не получил широкого распространения. В настоящее время в нашем обществе пытаются совместить усилия образовательных институтов и института семьи для успешной социализации детей, но семья по-прежнему удерживает первенство в социализации индивидов. В современном Израиле дети в кибуцах (кооперативных фермах) воспитываются в общих коттеджах и находятся под присмотром специальных воспитателей, в то время как их матери выполняют различные работы в тех же кибуцах. Родители обычно проводят с детьми около двух часов в день и весь день в субботу. По мнению некоторых обозревателей, такое воспитание проходит успешно, хотя у него существует много противников. Правда, так воспитывается лишь незначительное число детей Израиля.
Эти редкие исключения, пожалуй, только подчеркивают первостепенное значение семьи для социализации детей. Семья для ребенка является первичной группой, именно с нее начинается развитие личности. Несмотря на появление позднее других первичных групп, у личности всегда остаются привитые в раннем детстве основные образцы поведения. Главным способом семейной социализации является копирование детьми моделей поведения взрослых членов семьи. Трудности социализации возникают в том случае, если ребенок ориентируется на неудачные образцы поведения родителей, которые приходят в противоречие с тем, что ребенок видит в других семьях. При этом часто возникает неудовлетворенность действиями матери или отца, и ребенок начинает искать у других личностей, в других первичных группах приемлемые модели поведения.
4. Функция эмоционального удовлетворения. К многочисленным потребностям человека относится, в частности, интимное общение. Психиатры считают, что основной причиной эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических болезней является отсутствие любви, тепла и полноценного интимного общения в первичной группе, и прежде всего в семье. Огромное количество данных свидетельствует о том, что серьезные преступления и другие негативные отклонения намного чаще происходят у тех, кто в детстве был лишен заботы в семье, что дети, воспитанные в детских домах без любви матери и отца, гораздо в большей степени подвержены заболеваниям, психическим расстройствам, повышенной смертности, отклоняющемуся поведению. Доказано, что потребность людей в близком доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования. Благодаря своей структуре и качествам, семья служит самым важным источником эмоционального удовлетворения. Отношения родства и супружества предоставляют людям такую возможность.
5. Статусная функция. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи. Это прежде всего относится к таким важным для личности статусам, как национальность, место в городской или сельской культуре и др. В классовых обществах принадлежность семьи к определенному социальному слою предоставляет ребенку возможности и вознаграждения, характерные для этого слоя, и в подавляющем большинстве случаев определяют его дальнейшую жизнь. Конечно, классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам, но начало будущего нужно искать в семье этого человека. Семья обязательно должна осуществлять ролевую подготовку ребенка к статусам, близким к статусам его родителей и родственников, прививая ему соответствующие интересы, ценности и образ жизни.
6. Защитная функция. Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Мы привыкли к тому, что, задевая интересы и безопасность любой личности, мы задеваем и его семью, члены которой защищают своего близкого или мстят за него. В большинстве случаев вину или стыд за человека разделяют все члены его семьи.
7. Экономическая функция. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними.
Можно сказать, что семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку каждого члена семьи в случае, если у него возникают экономические трудности.
Формы семейной жизни достаточно разнообразны, в то время как функции семьи в большинстве обществ мало отличаются друг от друга. Когда речь заходит о семье, мы прежде всего представляем мужа, жену и их детей. Такая форма семейных отношений называется супружеской или нуклеарной. Основа нуклеарной семьи - двое людей, связанные отношениями брака. Кроме нуклеарной семьи существует другая форма семейных отношений, которая называется родственной семьей. Она основана не только на брачных, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы (клан родственников с детьми). Значения этих двух форм семейных отношений для общества неодинаково. Важнейшие социальные функции выполняет нуклеарная семья. В большинстве родственных семей мужчина (женатый) или женщина (замужняя) в первую очередь остаются привязанными к родительской семье и наполовину входят в семью жены (мужа). Это имеет важные социальные последствия. Человек в основном связан обязательствами и ответственностью с той семьей в которой он родился, а не с той с которой связан узами брака.
В таких семьях (родственных) ответственность и забота распределяется между достаточно большого количества членов семьи. Ребенок связан не только с родителями, но и с дядями, тетями и др. У ребенка появляется большая возможность для общения и социализации к большому числу социальных ролей. Такая семья надежно защищает своих членов от жизненных невзгод.
В реальной жизни родственная семья не всегда возможна. Это связано с тем, что места рождения и вступления в брак могут быть значительно удалены друг от друга. Для современного общество характерно ослабление многих родственных связей, и соответственно преобладание нуклеарной формы семейных отношений.
Формы брака. Брак - это социально одобренные образцы поведения, с помощью которых двое (или более!) людей составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей.
Брак по сговору (будущие супруги практически не встречаются)
Романтическое приключение, которое переходит в любовь (или не переходит!)
Стоя на позициях этноцентризма, мы часто жалеем молодых людей в других обществах, а они жалеют нас. Но ни те ни другие не чувствуют себя нуждающимися в жалости.
Экзогамия — ограничение выбора партнера в браке из своей узкой группы (кровосмешение)
Эндогамия - брак возможен лишь в пределах своей группы. Клановая, деревенская или племенная эндогамия часто встречается в примитивных обществах. Существует также расовая и сословная эндогамия. В чистом виде эндогамия характерна для закрытых обществ.
Моногамия и полигамия. Для европейцев существует только один вид цивилизованной формы супружества - моногамия, т.е. брак одного мужчины с одной женщиной, (в одно время). Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, т.е. формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Теоретически возможны три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно в брачных отношениях. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, существует и сейчас, например на Маркизских островах. Очень редкой формой полигамного брака является полиандрия, когда одна женщина имеет нескольких мужей. Одним из таких примеров служат некоторые общества южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа. Наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния или многоженство. Представление европейцев о полигинии весьма этноцентрично. Трудно сказать в каком обществе женщина имеет более высокий статус — в обществе с моногамной или полигамной формой брака. Во-первых, даже в обществах, где широко распространена полигамия, браки обычно являются моногамными. Только преуспевающие люди с высоким статусом могут позволить себе иметь более одной жены. Во-вторых, обязанности между женами четко распределены, а первая жена зачастую оказывает решающее влияние на поведение мужа. Жизнь всех жен в достаточной степени обеспечена и они, как правило не желают для себя другой доли.
Насколько поливариантны формы семейных отношений см. таблицу «Структура семьи в разных обществах».
Структура семьи в разных обществах
(по шести параметрам)
|
Форма семьи |
Биологические связи, брак и правовые нормы: 1. Нуклеарная семья состоит из взрослых (родителей) и детей. 2. Расширенная семья включает нуклеарную семью и многих родственников. |
|
Форма брака |
1. Моногамия – брак между одним мужчиной и одной женщиной. 2. Полигамия – между одним мужчиной и несколькими женщинами. 3. Полиандрия – между одной женщиной и несколькими мужчинами. 4. Групповой брак – между несколькими семьями. |
|
Тип властных структур |
1. Патриархальный – власть мужчин над другими членами семьи (Таиланд, Япония, Германия). 2. Матриархальный – власть женщин. 3. Эгалитарный – власть распределяется между мужем и женой. |
|
Предпочитаемый партнёр |
1. Экзогамия – правила, регулирующие браки вне определённых групп. 2. Эндогамия – предписывает заключение брака внутри одной группы (Индия – кастовая система). |
|
Право выбора местожительства |
1. Неолокальное местожительство отдельно от родителей (в США). 2. Патриолокальное – невеста уходит в дом мужа. 3. Матриолокальное – муж живёт в доме жены. |
|
Родословная и Наследование имущества (три типа) |
Родословные бывают двух типов: - по мужской линии; - по женской линии. Наследование имущества – двухстороннее (общепринято по 40 %). |
2. В рамках исторического направления рассматривается происхождение семьи и ее развитие в различных социально-экономических формациях. Систематическое исследование семьи, по данным американского социолога X. Кристенсена, было начато в конце XIX века. До этого времени на взгляды на семью и брак сильное влияние оказывали религия, мифология, философия. Как известно, в социальной концепции Платона интересы общества (государства) доминируют над интересами личности. «Идеальное государство - общность жен и детей», «Каждый брак должен быть полезен для государства», - писал Платон. Аристотель предполагал, что природа нормального человека определяется его «встроенностью» в политическую систему, а «всякая семья составляет часть государства».
Английский философ Томас Гоббс (1588-1679), разрабатывая проблемы моральной и гражданской философии, опровергал точку зрения на брак как нечто нечистое, лишенное святости, желая возвращения земному институту брака его духовной ценности.
Французский просветитель XVIII века Жан Жак Руссо (1712-1778), который отличался особым демократизмом, отрицал правомерность общественного неравенства между полами. Но вместе с тем Руссо обращал внимание и на их природные, функциональные и в какой-то мере социальные различия. Он предполагал дифференцированный подход к особенностям женщины и мужчины.
Большой интерес представляют воззрения на семью и брак классиков немецкого идеализма И. Канта (1724-1804) и И.Фихте (1762-1814), которые рассматривали проблемы брака и семьи исходя из теории естественного права, неравенства мужчины и женщины. Они считали, что брак - это нравственно-правовой институт, что половое влечение облагорожено исключительностью и должно регулироваться законами. Еще один классик немецкого идеализма Г. Гегель (1770-1831), обладая огромным историческим чутьем, увидел связь определенной формы семьи и соответствующего социального и политического строя. Гегель пришел к выводу о том, что правовые отношения чужды семейному союзу самому по себе. В основе этого вывода лежит идея о противоречии между духовно-нравственным единством в семье и внешним (юридическим) регулированием этих отношений.
В течение длительного времени (примерно до середины XIX века) семья рассматривалась как изначальная и по самой своей природе моногамная ячейка общества. Поэтому философов и ученых античности, средневековья и отчасти Нового времени интересовала не столько семья как специфический социальный институт, сколько ее отношение к общим социальным порядкам и, прежде всего к государству.
Утверждение исторического взгляда на брак и семью происходило двумя путями:
1) при помощи исследования прошлого семьи, в частности, брачно-семейного уклада так называемых примитивных народов;
2) путем изучения семьи в различных социальных условиях. У истоков первого направления стоит швейцарский ученый Иоганн Бахофен (1815-1887). Он положил начало изучению истории семьи. В труде «Материнское право» (1861) он выдвинул тезис об универсально-историческом развитии первобытного человека от первоначального беспорядочного общения полов ("гетеризма") к материнскому, а затем к отцовскому праву. Через анализ древних классических произведений он доказал, что до единобрачия и у греков и у азиатов было такое состояние, когда не только мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами, но и женщина — с несколькими мужчинами.
Особенно большое значение для обоснования эволюционных идей имел труд американского ученого Льюиса Генри Моргана (1818-1881), который впервые на научной основе рассмотрел историю первобытного общества. Свою книгу «Древнее общество» он писал около 40 лет и опубликовал в 1877 году. В ней излагается теория единого пути развития человеческого общества, обосновывается универсальность материнского рода, опровергается патриархальная теория. На огромном фактическом материале Морган проанализировал систему родства на разных континентах. По его схеме брачные отношения прошли путь от промискуитета (беспорядочные половые связи) через групповой брак к моногамии. Наиболее важным результатом всех его изысканий было установление многообразия исторических типов брачно-семейных отношений и зависимости их от конкретных исторических условий. Книга Моргана «Древнее общество», которую законспектировал и прокомментировал К. Маркс (1818-1883), послужила поводом для создания произведения Ф. Энгельса (1820-1895) «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Выполняя завещание К. Маркса, Ф. Энгельс с использованием труда Моргана доказал глубокую органическую взаимосвязь производства средств жизни и производства самого человека, развития, с одной стороны, труда, а с другой - семьи. Была вскрыта объективно-историческая закономерность изменений семьи, ее противоречивый и вместе с тем прогрессивный характер. Энгельс уделяет особое внимание эволюции форм семьи, ее развитию от групповых форм брака к моногамии (см. таблицу).
Эволюция семейно-брачных отношений
|
1. Кровнородственные (орда) |
В сексуальные отношения вступали кровные родственники: родители и дети, братья и сёстры |
«Промискуитет» - беспорядочная половая связь |
|
2. Племя, род, групповая семья |
Мужчины одной группы являлись общими супругами для женщин другой группы |
Табу на связь между родителями и детьми. Половая связь братьев и сестёр продолжается, но вскоре возникает табу на связь между братом и сестрой. |
|
3. Паналуальная семья (от гавайского «паналуа» – интимный друг) - матриархат |
Ядром семьи и рода являлась женщина. Мужья были общими, отец ребёнка оставался неизвестен. |
Внутри определённого семейного круга мужья и жёны были общими, но из него исключались братья жён и сёстры мужей. |
|
4. Парная семья |
Существует ещё коллективное хозяйство, в доме господствует женщина, она пользуется свободой наравне с мужчиной. |
Женщина выделяет одного главного мужа и наоборот. Происходит разделение труда. Появление скотоводства, ремёсел, возникает частная собственность. |
|
5. Патриархальная семья. |
Материнское право отменяется, наследование идёт по отцовской линии. Отцовская неограниченная власть – деспотизм. |
С развитием частной собственности мужчина стал занимать главную роль. Идёт закабаление женщины, она превращается в рабу, в простое орудие деторождения. |
|
6. Моногамная семья (единобрачие) (Рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй). |
Женщина не имеет права на выбор мужа. Появляется право гостей на невесту, которое вскоре трансформируется в «право первой ночи» для вождя, шамана, жреца и т.д. Внутри моногамной семьи развивается противоречие: супруга компенсирует своё унижение тем, что заводит себе любовника. |
Мужчина – глава семьи должен иметь уверенность в происхождении своих детей. Женщина раб, товар, её можно купить, подарить, предложить гостю как лакомый кусочек. Происходит порабощение одного пола другим. |
Определенное влияние на социологию семьи оказала теория «социальных групп». Ее автором является американский социолог Чарльз Кули (1864-1929). Кули ввел различения первичных групп и вторичных общественных институтов. Первичные группы (семья, соседство, детские группы) являются основными общественными ячейками. Они характеризуются интимными, личностными, неформальными связями, непосредственным общением, устойчивостью, малым размером. В первичных группах происходит социализация личности. Вторичные общественные институты (классы, нации, партии), согласно теории Кули, образуют социальную структуру, где складываются безличные отношения и в которых индивид включается лишь как носитель определенной функции.
В 1945 г. выходит книга Э. Берджесса и X. Локка «Семья - от института к содружеству». В ней представители чикагской школы пытались доказать, что изменения в жизни семьи происходят потому, что осуществляется нормальный переход от института (традиционной модели семьи) к содружеству (современной модели семьи). Прочность брака зависит главным образом от психологических усилий супругов. Иными словами, семья изменяется, когда утрачивает все признаки социального института и превращается в свободную ассоциацию лиц, которые взаимодействуют ради своих личных желаний и потребностей, а именно — в содружество. Берджесса и Локк понимали изменения семьи не просто как утрату своих функций, не в ее дезорганизации, а в реорганизации, в изменении всего облика семьи, ее структуры и функционирования. Лозунг «От института к содружеству» был социологически наивным, но идея изменения семьи как ее реорганизация была подхвачена и развита дальше.
Уже на этой стадии, которую X. Кристенсен назвал периодом «появляющейся науки», встретились важнейшие для теории семьи проблемы: формирование семьи, совместимость супругов, удовлетворенность браком и его успешность, стабильность брака. Ученые разработали теоретические концепции, которые по содержанию близки тем, которые использовались позже.
С середины XX века в развитии социологии семьи начинается стадия, которую назвали «периодом построения систематической теории». Именно с этого времени началось накопление большого количества эмпирических данных по многочисленным аспектам брачно-семейных отношений. Быстрое развитие электронно-вычислительной техники дало возможность более глубокого серьезного анализа полученных данных.
Проблематика семьи в этот период становится все более актуальной, что связано с началом дестабилизации семьи и брака. Увеличивается число исследовательских центров. Вначале в США, затем в Англии, Австрии, Канаде, Нидерландах, Финляндии, Франции, Швеции и т.д. Позже - в СССР и странах восточной Европы.
Существенным становится стремление откорректировать понятия, которые необходимы для анализа семейных процессов, выяснение зависимостей между этими понятиями. Следует отметить особую роль в этом процессе американского социолога Толкотта Парсона (1902-1979). В пятидесятые годы он разработал так называемую «систему социального действия», которая оказалась достаточно открытой для междисциплинарных взаимодействий и пригодной для решения специальных задач. Кроме этого, она способствовала понятийно-языковой интерпретации социальной действительности. Формализм этой системы включал в себя априорную систему понятий, многие из которых колеблются между чисто теоретическим истолкованием и операционным применением в процессе исследования. Для анализа американской семьи Парсонс использовал методику, которая широко распространена в культурной антропологии и этнографии, а именно — изучение терминологии родства. Парсонс со своими коллегами впервые провели исследования по определению роли супругов в обществе. Парсонс допускал возможность процесса дезорганизации семьи вне всякой связи с процессами функционирования и развития более широких общественных структур. Особенности брачно-семейных отношений в США Т. Парсонс объясняет процессом социальной дифференциации. В связи с изменением уровня структурной дифференциации общества, пишет Парсонс, «уменьшается важность в нашем обществе всех единиц родства, кроме нуклеарной семьи». Происходит перемещение всех основных ее функций, (в частности, в сектор занятости), кроме двух: первичной социализации детей и эмоциональной стабилизации личности взрослых. Парсонс считает, что это свидетельство не упадка семьи, а ее «специализации» и повышение роли в обществе, т.к. эти жизненные функции выполняются исключительно в семье.
3. Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что, значит, быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или, в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризовываться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:
1) конфликт ролевых образцов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;
2) межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;
3) внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.
Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.
Социологи говорят не о двух, а о трех основных ролях, которые приходится выполнять женщине: супружеской, родительской, профессиональной. А психологи. добавляют, что в результате у нее может возникать чувство неудовлетворенности одной их них. Работа вне дома, как оказалось компенсирует стресс, она помогает женщине легче преодолеть напряжение в супружеских отношениях. Но выяснилось и другое, чрезмерное увлечение женщины профессиональной ролью, увеличивает напряженность в семейных отношениях. Хотя в профессиональном отношении большинство женщин не уступают мужчинам, общество традиционно закрепило за ними роль супруги и матери, поэтому их зарплата даже в развитых странах, как минимум на 30% ниже, чем у мужчин.
Таким образом, у большинства женщин неудовлетворенность жизнью наступает, когда они не справляются с супружескими и родительскими ролями, а у мужчин с профессиональными.
4. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и в других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенство в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивало уровень смертности.
Тенденции развития современной семьи. Переход от патриархальной формы моногамии к партнерской семье. Переход от индивидуально-семейной формы производства к общественно индивидуальной. Развод становится структурным элементом брачно-семейных отношений. Возрастает автономия поколений. Рост числа молодежный семей. Замена отношений, основанных на патриархальных ценностях, отношениями на демократических ценностях. Моногамия утрачивает пожизненный характер, заменяется правом и возможностью повторного брака. Семья перестает быть сферой включения молодого поколения в профессиональную и культурную традицию. Растет количество неполных семей. Происходит феминизация семейного воспитания.
Почти любой социальный объект доступен наблюдению и изучению изнутри. Брак и семья же являются наиболее интимной разновидностью социальных и личных отношений, которые большей своей частью скрыты от постороннего наблюдателя. В связи с этим возникает ограниченность в методах изучения брачно-семейных отношений. Наиболее надежным источником общесоциальных тенденций в области брака и семьи является не изучение и описание отдельных семейных групп, а анализ статистических и документальных данных относительно положения женщины в обществе, уровня материального положения и духовной культуры, динамика рождений, браков, разводов.
Контрольные вопросы:
1. Кризис моногамии: миф или реальность?
2. Какова роль семьи в социализации индивида?
3. Современная семья: типы, проблемы, будущее.
4. Каковы особенности современной семьи в цивилизованном обществе?
5. Меняется ли историческая роль женщины в семье?
6. Существуют ли среди социальных функций семьи – ведущие, основополагающие, или они равнозначны?
7. Меняется ли исторически роль мужчины в семье?
8. Какое влияние на прочность семьи оказывают мотивы вступления в брак?
9. В чем состоит нравственная основа современной семьи?
10. Почему современный тип семьи называется эгалитарным?
11. Важна ли в браке психологическая совместимость супругов? В чем она выражается?
12. Чем отличается «эгалитарная» семья от традиционной?
13. Всегда ли «брак» и «семья» существуют вместе?
14. В чем выражается кризис семьи как социального института?
15. Зависит ли семейное счастье от продолжительности и содержания добрачного ухаживания?
16. Как сохранить любовь в браке?
Тестовые вопросы по теме:
1.Что такое брак?
а. совокупность норм, прав и обязанностей семейной жизни б. плохая социализация в. попытка ухода из жизни
2.Что такое нуклеарная семья?
а. родители с детьми б. родители с детьми и внуками в. родители с детьми, внуками и прародителями
3.Чем характеризуется помпажный брак?
а. объединением в одной семье нескольких поколений б. наличием большого количества детей в. предварительной договоренностью родителей супругов г. наличием у человека нескольких супругов/супруг
4.Как с позиции распределения власти в семье можно определить патриархат?
а. доминирование мужчин б. власть детей в. доминирование женщин г. власть старушек
5.Какие функции семья не должна выполнять как особый социальный институт?
а. экономические б. политические в. воспитательные г. репродуктивные
6.Какие функции не присущи семье?
а. репродуктивные б. поддержание законов в. поддержание норм и стандартов
7.Брак между одним мужчиной и несколькими женщинами называется:
а. полигиния б. полиандрия в. эндогамия г. инвазия
8.Брак между несколькими мужчинами и одной женщиной называется:
а. полигиния б. полиандрия в. эндогамия г. инвазия
9.Большинство семей в России:
а. бездетные семьи б. семьи с обоими родителями и двумя детьми в. семьи с одним родителем и детьми г. ни один из ответов не является верным
10.Разводимость и число детей в семье находятся между собой в:
а. прямой связи б. обратной связи в. нет никакой связи
11.Свыше двух третей разведенных мужчин и женщин в России вновь вступают в брак:
а. верно б. неверно
12.Качество сексуальной жизни брачной пары – это важнейший фактор общей удовлетворенности браком:
а. верно б. неверно
13.Чем более откровенны супруги друг с другом обо всем своем хорошем и плохом, тем больше их удовлетворенность браком:
а. верно б. неверно
14.Для большинства брачных пар ключ к семейному счастью на всю жизнь – это сохраняющаяся романтическая любовь:
а. верно б. неверно
15.В счастливых семьях что соединяет супругов сильнее всего?
а. взаимная любовь к детям б. понимание того, что брак священен в. убежденность каждого из супругов, что другой – «мой лучший друг».
Тема 5. Личность и общество
1. Понятие и теории личности
2. Социализация личности
3. Социальные статусы и роли
4. Социальная типология личности
5. Личность и общество в переходный период
1. Понятие и теории личности. В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Чаще всего эти слова употребляются как синонимы, но если подходить строго к определению этих понятий, то можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его "первокирпичик" (от лат. Individ - неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личностъ вводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной», социальной) сущности человека и индивида, т. е. акцент делается на социальном начале.
В социологии личность определяется как:
1) системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; 2) субъект социальных отношений и сознательной деятельности.
В момент рождения ребенок еще не является личностью. Он всего лишь индивид. Индивидом называется человек как представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития. Чтобы сделаться личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременными условиями этого развития являются: 1) биологические, генетически заданные предпосылки; 2) наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. Ребенок, не взаимодействующий с социальной средой, – еще не человек в собственном смысле этого слова.
Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру. Подойти к задаче характеристики личности можно двояким образом: - с точки зрения ее структуры; - с точки зрения ее взаимодействия с окружающими, общения с другими людьми.
Понятие «личность» показывает, как в каждом человеке индивидуально отражаются социально значимые черты и проявляется его сущность как совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции существующих в обществе типов личности, т. е. изучить личность и как источник общественной жизни, и как ее реального носителя. Конечно же, личность, с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений. Таким образом, социология личности - отрасль знаний социологии, имеющая предметом изучения личность как объект и субъект социальных отношений в пределах социально-исторического процесса и ценностных общественных систем, на уровне взаимосвязей личности и социальных общностей. Социология личности сосредоточена на трех основных проблемах:
1) изучение личности как элемента социальной системы;
2) изучение личности как объекта социальных отношений (воздействие общества на личность, в том числе и в процессе ее социализации, воспитания);
3) рассмотрение личности как субъекта общественных отношений, в том числе социальную деятельность и активность личности.
Теория личности Зигмунда Фрейда
3. Фрейд (1856—1939) рассматривал человека как систему нужд, а общество - как систему запретов, табу. Бессознателъные (в первую очередь, сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию ее действий. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование: низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями», средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) - нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственные слои - Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжелым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.
Теория самоактуализации К. Роджерса
Представление ребенка о самом себе, т. е. концепция собственного «Я», будет эволюционировать в соответствии с возникающими перед ним ситуациями и его собственными действиями; оно фактически формируется на основе того разнообразного опыта, который ему придется переживать в общении с другими людьми. Роджерс называет эту систему представлений "реальным Я". Человек, кроме того, склонен видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей ("идеальное Я"). К этому идеальному "Я" и стремится приблизиться "Я" реальное. Согласно концепции Роджерса, реальное "Я" человека чаще всего сталкивается с противоречием между "идеальным Я", отражающим то, чем человек хотел бы стать, и требованиями общества, проявляющимися, как правило, в виде условного отношения к его поступкам.
В каждом из нас существует сильная потребность в самоуважении, заставляющая нас домогаться положительного отношения к самим себе или к тому, что мы делаем. При этом, если другие, как часто бывает, одобряют наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь при том условии, что они соответствуют их собственным, то очень вероятно, что мы будем скрывать свои истинные мысли и чувства, демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение окружающих. В результате мы будем все меньше оставаться самими собой, это приведет к разладу между реальным "Я", формируемым средой, и той частью психики, от которой мы вынуждены отказаться, что станет для нас источником тревоги. Напротив, если мы почувствуем, что нас принимают такими, каковы мы есть, то мы будем склонны раскрывать свои подлинные эмоции, чувства и мысли. Таким образом, личность уравновешена тем лучше, чем болыпе согласия, или конгруэнтности, между реальным «Я» человека и его чувствами, мыслями и поведением, что позволяет ему приблизиться к своему идеальному «Я», а именно в этом суть актуализации.
Теория интенциональности Ш. Бюлева
Шарлотта Бюлева разработала теорию развития человека, установив, что в основе человеческой природы лежит «намерение» (интенция). Эта интенциональностъ проявляется в совершаемых на протяжении жизни выборах для достижения целей, которые сам человек может и не осознавать. По мнению Бюлевой, зачастую лишь один раз в жизни, в самом ее конце, человек способен осознать глубинную суть своих прежних ожиданий и оценить, насколько они исполнились. Бюлева рассматривает в связи с формированием и достижением целей пять главных фаз жизненного цикла.
Фаза I продолжается до 15-летнего возраста. Для нее характерно отсутствие у человека каких-либо точных целей. Ребенок живет настоящим и имеет о будущем весьма смутное представление. В этот период происходит в основном развитие физических и умственных способностей.
Фаза II, длящаяся с 15 до 20 лет, соответствует отрочеству и юности. В этот период человек осознает свои потребности, способности и интересы. Он вынашивает великие планы, связанные с выбором профессии, партнера и вообще смысла собственной жизни. Этот период первых дерзаний позволяет ему оценить, в какой степени способен он овладеть определенными навыками и быстро достичь поставленных целей.
Фаза III длится с 25 до 40-45 лет и соответствует зрелости вплоть до ее расцвета. Это самый богатый период жизни. Для него характерна постановка четких и точных целей, позволяющая добиться стабильности на профессиональном поприще и в личной жизни, принимаются решения, связанные с созданием и укреплением собственной семьи и рождением детей.
Фаза 1V продолжается с 45 до 65 лет. Это солидный возраст, когда человек подводит итоги своей прошлой деятельности и своим свершениям. Отныне, заглядывая в будущее, человек вынужден пересматривать свои цели с учетом своего профессионального статуса, физического состояния и положения дел в семье.
Фаза V начинается в преклонном возрасте в 65-70 лет. В этот период многие люди перестают преследовать цели, которые они поставили перед собою в юности. Оставшиеся силы они тратят на различные формы досуга, путешествия или просто приятно проводят время, спокойно проживая последние годы жизни. Это период, когда человек пытается придать смысл своему существованию, обозревая его как нечто целое. Одни, проанализировав многочисленные события собственной жизни, чувствуют, что поставленные перед собой задачи они выполнили. Другим, наоборот, подобный экзамен может принести разочарование, так как поставленные цели достигнуты не были.
2. Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе. Термин «социализация» соответствует концепции, согласно которой человек (ребенок) изначально асоциален или его социальность сводится к потребности в общении. В этом случае социальность - процесс превращения изначально асоциального субъекта в социальную личность, владеющую принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные нормы и роли.
Понимание процесса усвоения социальных норм, умений, стереотипов, формирования социальных установок и убеждений, обучения принятым в обществе нормам поведения и общения, вариантам жизненного стиля, вхождения в группы и взаимодействия с их членами как социализации имеет смысл, если изначально индивид понимается как несоциальное существо, и его несоциальность должна в процессе воспитания в обществе не без сопротивления преодолеваться. В иных случаях термин «социализация» применительно к социальному развитию личности избыточен. Понятие «социализация» не подменяет и не заменяет собой известных в педагогике и в педагогической психологии понятий обучения и воспитания.
Выделяют следующие стадии социализации:
1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).
2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения – «мир и я» - характеризуется как промежуточная социализации, так как все еще не устойчиво в мировоззрении и характере подростка. Юношеский возраст (18-25 лет) характеризуется как устойчиво-концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности.
3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться « в общество). Интеграция происходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом, если же они не принимаются, возможны следующие исходы:
- сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и с обществом.;
- изменение себя («стать как все»);
- конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.
4. Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия на среду через свою деятельность.
5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.
Процесс социализации происходит с помощью людей и учреждений (институтов), Их называют агентами социализации.
Агенты социализации – конкретные люди, ответственные за обучение культурным номам и освоение социальных ролей.
Институты социализации – учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.
Агенты первичной социализации – родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок.
Термин «первичная» относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное или ближайшее окружение человека. Именно в этом смысле социологи говорят о малой группе как первичной. Первичная среда – не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, т. е. стоящая на первом месте по степени значимости.
Агенты вторичной социализации — представители администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудники телевидения, радио, печати, партий, суда и т. д.
Термин «вторичная» охватывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывает менее важное воздействие на человека. Контакты с такими агентами происходят реже, они менее продолжительны, а их воздействие, как правило, менее глубокое, чем у первичных агентов. Вторичными группами в социологии называют формальные организации, официальные учреждения.
К институтам социализации относятся именно они. Когда о семье говорят обобщенно, то ее называют институтом социализации, но первичным (как и школу). А когда подразумевают конкретно членов семьи и родственников, употребляют понятие «агенты».
Первичная социализация наиболее интенсивно проходит в первой половине жизни. Напротив, вторичная социализация охватывает вторую половину жизни человека, когда он сталкивается с формальными организациями и учреждениями, называемыми институтами вторичной социализации - производством, государством, средствами массовой информации, армией, судом, церковью и т.д.
Первичная социализация – сфера межличностных отношений, вторичная социализация — сфера социальных отношений. Одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации.
Социализация личности (социализация – это процесс освоения индивидом ценностей, норм, установок, социальных ролей, присущих данному обществу).
Первичная – происходит в детстве, в семье – первичной социальной группе. Этот «социальный старт» наиболее важный этап жизненного марафона.
Вторичная – последующий процесс, который вводит специализированного индивида в новые сектора общества (школу, армию, профессию) во вторичные группы. Структура вторичной социализации сходна со структурой первичной.
Подготовительная – человек принимает ценности, стиль жизни группы, к которой он хотел бы принадлежать. Это облегчает переход от одного этапа жизни к другому.
Повторная (ресоциализация) – возможна у сформировавшихся, взрослых людей. Происходит в случае значительных жизненных изменений (социальной мобильности). Характеризуется двояко:
1) освоением новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших;
2) отступление от принятых в обществе систем ценностей, норм, ролей.
Каждый агент первичной социализации выполняет множество функций (например, отец - опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг), а вторичной – одну, две. Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль и обладают равным статусом. По отношению к ребенку, проходящему социализацию, родители находятся в превосходящей позиции. Напротив, ровесники равны ему. Они прощают ему многое из того, что не прощают родители: ошибочные решения, нарушение нравственных принципов и социальных норм, бесцеремонность и т.д. В каком-то смысле ровесники и родители воздействуют на ребенка в противоположных направлениях, и первые сводят на нет усилия вторых. В отличие от родителей, закладывающих базисные ценности и долговременные цели, ровесники больше влияют на сиюминутное поведение, внешность, выбор сексуального партнера и мест досуга.
Различие между двумя типами агентов социализации состоит также в том, что агенты вторичной социализации получают деньги за то, что выполняют свою роль, а агенты первичной социализации - не получают. Социализация проходит стадии (этапы), совпадающие с так называемыми жизненными циклами. Они знаменуют важнейшие вехи в биографии человека: поступление в вуз, женитьба, выбор профессии и трудоустройство, служба в армии, выход на пенсию.
Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, с приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, с изменением привычного образа жизни. Каждый раз, переходя на новую ступеньку, вступая в новый цикл, человеку приходится многому переобучаться. Этот процесс, распадаясь на два этапа, получил в социологии особое название. Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией. Следующий за ним этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией.
Десоциализация и ресоциализация - две стороны одного процесса, а именно взрослой, или продолженной, социализации. Хотя процесс социализации продолжается и в этом возрасте, он существенно меняется. Теперь на первый план выходят десоциализация (отвержение старого) и ресоциализация (обретение нового). Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что разрушает нравственные основы личности, а ресоциализация является поверхностной. Она не способна восстановить все богатство утраченных ценностей, норм и ролей. Именно с нею сталкиваются те, кто попадает в тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, а в некоторых случаях - и проходящие службу в армии. Видный американский социолог Ирвинг Гоффман, тщательно изучивший эти, как он выразился, "тотальные институты", выделил следующие признаки ресоциализации в экстремальных условиях:
- изоляция от внешнего мира (высокие стены, решетка, спецпропуска и т.п.);
- постоянное общение с одними и теми же людьми, с которыми индивид работает, отдыхает, спит;
- утрата прежней идентификации, которая происходит через ритуал переодевания (сбрасывание гражданской одежды и облачение в специальную форму);
- переименование, замена старого имени на «номер» и получение статуса: солдат, заключенный, больной;
- замена старой обстановки на новую, обезличенную;
- отвыкание от старых привычек, ценностей, обычаев и привыкание к новым;
- утрата свободы действий.
В подобных условиях индивид не просто дезориентируется, но нравственно деградирует. Десоциализация может быть столь глубокой, что позитивная ресоциализация уже не поможет - разрушенными окажутся основы личности. Если десоциализация может быть глубокой, то и позитивная ресоциализация может быть столь же глубокой.
3. Социальные статусы и роли. Многомерная, сложно организованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании это феномена, множество различных моделей, образов человека в современно социологии. Один из них - образ человека как совокупности социальных ролей.
Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т. д.). В каждой из этих групп он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные ожидания. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой - как друг, в третьей - как начальник, т. е. выступать в разных ролях.
Социальная роль - соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений.
Освоение социальных ролей - часть процесса социализации личности, непременное условие «врастания» человека в общество себе подобных. Социализацией называется процесс и результат усвоения и активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности.
Примерами социальных ролей являются также половые роли (мужское или женское поведение), профессиональные роли. Усваивая социальные роли, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Однако, поскольку в реальной жизни человек включен во многие виды деятельности и отношения, Он вынужден исполнять разные роли, требования к которым могут быть противоречивыми, возникает необходимость в некотором механизме, который позволил бы человеку сохранить целостность своего "Я" в условиях множественных связей с миром (т. е. оставаться самим собой, исполняя различные роли). Личность (а, точнее, сформированная подструктура направленности) как раз и является тем механизмом, функциональным органом, который позволяет интегрировать свое "Я" и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, искать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого. Развитая личность может использовать ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью. Итак, социальная роль - это совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенные социальные позиции. Эти требования (предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных нормах. Система социальных санкций позитивного и негативного характера направлена на обеспечение надлежащего исполнения требований, связанных с социальной ролью.
Возникая в связи с конкретной социальной позицией, заданной в общественной структуре, социальная роль вместе с тем - конкретный (нормативно одобряемый) способ поведения, обязательный для индивидов, выполняющих соответствующие социальные роли. Социальные роли, выполняемые индивидом, становятся решающей характеристикой его личности, не теряя, однако, своего социально-производного и в этом смысле объективно-неизбежного характера. В совокупности социальные роли, выполняемые людьми, персонифицируют господствующие общественные отношения. Общество навязывает индивиду социальную роль, но ее принятие, отторжение либо исполнение всегда накладывают отпечаток на реальное поведение человека.
Каждый человек одновременно принимает на себя различные социальные роли, поэтому важно, чтобы требования, предъявляемые к поведению человека различными социальными ролями, не противоречили друг другу. В противном случае неизбежен глубокий внутриличностный конфликт, вызванный несоответствием выполняемых субъектом ролей. Он получил название межролевого. Кроме того, возможен и внутриролевой конфликт — когда требования, предъявляемые к выполнению социальной роли разными участниками взаимодействия, не совпадают; Наконец, бывают противоречия между представлениями человека о самом себе и его ролевыми функциями. Возьмем, например, выполнение женщиной социальной роли матери. Здесь возможны конфликты между требованиями, предъявляемыми к исполнительнице ролей матери, жены, работницы, — межролевой; между представлениями мужа, родителей, подруг о том, какой должна быть мать, – внутриролевой; наконец, между ранее сформировавшимися ценностными ориентациями женщины и новыми требованиями социальной ситуации - инновационный.
Объективные способы разрешения ролевых конфликтов. Эти способы делятся на внешние, или рациональные, и внутренние или эмоциональные. Так, личность может преодолеть ролевой конфликт внешним способом: сменив социальную ситуацию, в которой она реализует свои ролевые функции, или же отказавшись от исполнения роли. При исполнении роли матери это могут быть: уход с работы или развод (межролевой конфликт), отказ от общения с родственниками или друзьями (внутриролевой), уход от воспитания ребенка в той или иной форме (инновационный) и многие другие.
При невозможности или неумении решить ролевой конфликт внешним путем человек прибегает к различным внутренним механизмам, которые не ликвидируют конфликтной ситуации, а лишь изменяют ее восприятие. К таким механизмам относится, например, вытеснение - устранение из сознания конфликтной ситуации. Изоляцией называется случай, когда отрицательные эмоции блокируются и связь между источником конфликта и вызванными им эмоциями не осознается. Рационализация имеет место при исполнении роли, которая не соответствует ориентациям человека, но он убеждает себя и окружающих, что исполняет ее по собственному желанию. Механизм проекции заключается в приписывании другим участникам ролевого взаимодействия собственных побуждений (этот механизм широко используется в психологии, социальной психологии и социологии в «проективных» методиках для выявления скрытых мотивов, побуждений личности). Интересный пример действия проекции приводит Е.Т.Соколова. Данные одного из экспериментов, когда студентам предложили высказать свои замечания о структуре учебного процесса, показали, что на отсутствие дисциплины на занятиях жаловались завзятые прогульщики, а недостаточной квалификацией преподавателей были недовольны двоечники. Здесь вместо признания собственной вины, ответственность за неадекватно выполняемую роль учащегося приписывается внешним обстоятельствам или другим людям.
Важную роль в преодолении коллизий, вызванных ролевыми конфликтами, играет механизм идентификации. Суть его заключается в самоотождествлении индивида с ролью, выполнение которой у него вызывает большие трудности или вообще невозможно. За счет этого компенсируется чувство собственной неполноценности, любые проявления своей несостоятельности остаются неосознанными, напротив, человек начинает думать, что он выполняет свою роль идеально. Нередко может развиваться сознание собственной непогрешимости и вседозволенности, с одной стороны, и нетерпимости к чужим недостаткам - с другой.
Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, лексиконе и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.).
Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы. Предписанный статус — это значит навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус достигается усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т.д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины; детство, юность, зрелость, старость и т.д.). Профессионально должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека, чаще всего, являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т.д.).
Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Таким образом, можно отметить, что социальные статусы - структурные элементы социальной организации общества, обеспечивающие социальные связи между субъектами общественных отношений. Эта отношения, упорядоченные в рамках социальной организации, группируются в соответствии с социально-экономической структурой общества и образуют сложную координированную систему. Социальные связи между субъектами общественных отношений, устанавливаемые по поводу обеспечиваемых социальных функций, образуют определенные пункты пересечения в обширном поле социальных отношений. Этими пунктами пересечения связей в поле общественных отношений являются социальные статусы. С этой точки зрения, социальная организация общества может быть представлена в виде сложной взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами, становящимися вследствие этого членами общества, гражданами государства.
Общество не только создает социальный статус, но и обеспечивает социальные механизмы распределения членов общества по этим позициям. Соотношение между социальными статусами, предписываемыми обществом индивиду вне зависимости от усилий и заслуг (предписанные позиции), и статусами, замещение которых зависит от самого человека (достигаемые позиции), - существенная характеристика социальной организации общества. Предписанными социальными статусами являются по преимуществу те, замещение которых происходит автоматически в силу рождения человека и в связи с такими его характеристиками, как пол, возраст, отношения родства, раса, каста и т. д.
Соотношение в социальной структуре предписанных и достигаемых социальных статусов есть, по существу, показатель характера экономической и политической власти, есть вопрос о характере общественной формации, навязывающей индивидам соответствующую структуру социального статуса. Личные качества индивидов, отдельные примеры социального выдвижения в целом не меняют этого кардинального положения.
4. Социальная типология личности. Одной из центральных задач социологии личности является разработка личностной типологии, ибо социологическая теория личности без анализа типов личности теряет смысл. Изучая различные группы людей и их социальные функции, социология не может абстрагироваться от индивидов, из которых эти группы состоят. Причем ее интересует не столько конкретное поведение отдельного человека, обусловленное его индивидуальными качествами, сколько обобщенное, типическое, выраженное в сумме определенных признаков присущих определенному множеству. Иными словами, проблема состоит в том, чтобы определить черты некой абстрактной личности, с наибольшей полнотой выражающей сущность данной социальной группы. Проблема типического как отражения общего в отдельном хорошо разработана применительно к художественному творчеству.
Сложнее обстоит дело в социологии. Здесь типическое представляет собой научную абстракцию, которой не всегда можно найти аналог в реальной действительности. За некоторыми исключениями в современной отечественной социологии нет специальных работ по личностной типологии. Хотя отдельные ее положения и затрагиваются в трудах, посвященных личности. Так, В.А. Ядов в своих работах, наряду с социальным типом личности, выделяет модальный, идеальный и базисный типы личности.
Социальные типы личности. Социальный тип личности – это продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей.
В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности; К. Маркс – формационную и классовую принадлежность.
В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций.
1. Традиционалисты ориентированы в основном на ценность долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств как стремление к самореализации, самостоятельности у этого типа личности весьма низкая.
2. У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие.
3. Для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.
4. Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.
5. Гедонистические материалисты ориентированы на получение удовольствия «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.
В социологии принято выделять также модальный идеальный и базисный типы личности. Модальный тип личности – тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям, это тип личности как пожелание на будущее, например, всесторонне и гармонично развитая личность у К. Маркса. Базисный тип личности – тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Иными словами, социальный тип личности – это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.
В современной России сложилось понятие маргинального или пограничного типа личности, которая порвала со своей социальной средой, но не адаптировалась к новой. В настоящее время в стране происходит коренная ломка сложившейся ранее личностной структуры общества. Меняются социальные статусы социальных групп и социальных типов личностей. Становление новой личностной типологии происходит с большим трудом и издержками. Практически новые базисные типы личности окончательно еще не сформировались. Определенные распространение получили человек торгового типа, делающий деньги на разнице цен или наживающий их с помощью разного рода махинаций, а то и уголовных преступлений. СМИ и судебные инстанции отмечают факт широкого распространения мафиозного типа личности, что чревато самыми тяжелыми последствиями для общества.
5. Личность и общество в переходный период.
Самая общая характеристика современного российского общества – это ценностная и практическая переориентация: в области экономики – от планового хозяйства с единой государственной формой собственности к рыночным отношениям, в области политики – от авторитаризма к демократии, в духовной области – от приоритета классовых ценностей к ценностям общечеловеческим. Период в котором мы сейчас находимся принято называть переходным. Это особое и качественно самостоятельное состояние социальной системы, которое отличается нестабильностью, кризисными явлениями, слабой управляемостью, снижением эффективности социального регулирования, возникновением разного рода альтернативных структур.
Постоянное нарушение баланса интересов создает у индивида ощущение, что его социальная защищенность уменьшается, и на первый план выходят три реакции человека на такое нарушение
Первая – усиление ориентации на индивидуальную вертикальную мобильность, на индивидуальное выживание.
Вторая – усиление так называемого группового эгоизма, т.е. попыток защищать индивидуальные интересы через интересы групповые (корпоративные), причем любыми средствами: от неформальных до насильственных, криминальных.
Третья – усиление стихийного процесса социального сравнения, в результате чего возникают особенно агрессивные типы поведения. В их основе лежит не столько абсолютное ухудшение собственного положения, сколько оцениваемое как несправедливое, незаслуженное улучшение положения других.
Стремительно изменившаяся ситуация в нашей стране ставит перед человеком задачи, к решению которых его не готовили ни сложившаяся система воспитания, ни весь опыт прежней жизни. Он может успешно функционировать в ней, лишь обладая определенными личностными чертами и поведенческими навыками, среди которых следует выделить деловитость, энергичность, активность, способность к построению альтернатив жизненного выбора и готовность к наибольшему числу вариантов развития событий, когнитивный плюрализм, ответственность, профессионализм и компетентность. Недостаточная выраженность этих черт обеспечивала стабильность прежней системы и породила те социальные деформации, с которыми мы сталкиваемся сегодня.
Контрольные вопросы:
1.Как соотносятся понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»?
2.Что такое социальный статус и социальная роль личности?
3.Насколько велико влияние генотипа индивида на его поведение?
4.Что дает для прогнозирования поведения человека знание его ценностных ориентаций и социальных установок?
5.Что такое социальная зрелость?
6.Каковы явные и латентные функции вторичной социализации?
7.Какие качества личности социологи считают главными?
8.Чем характеризуется социализация старости?
9.В чем смысл жизни человека?
10.Каковы критерии зрелой личности?
11.Может ли человек не быть личностью?
12.Что больше формирует личность – биологические факторы или социальная среда?
13.Что такое «ресоциализация»?
14.Какие модели социальной адаптации личности вам известны? Какая из них больше всего вам импонирует?
15.Что такое «социализация» личности?
16.Чем характеризуется первичная социализация?
Тестовые вопросы по теме:
1.Что в социологии принято понимать под социализацией:
а. процесс вхождения индивида в общество
б. социальную мобильность
в. отчуждение от средств производства
2.Что такое индивид?
а. мужчина б.единичное природное существо в. человек со средним образованием.
3.Что такое социальный статус?
а. социальное поведение б. положение человека в социальном пространстве
в. место человека в поезде.
4.Кто авторы теорий формирования личности?
а. З. Фрейд б. У. Шелдон в. Г. Спенсер.
5.Найдите правильное определение личности:
а. единичное природное существо
б. социализированный человек
в. член семьи
6.Что означает социологический термин «человек»?
а. одного из представителей родя людей
б. носителя определенной информации
в. высшую ступень развития живых организмов
7.Как называется процесс, в результате которого человек утрачивает связь со своим классом, морально опускается, не участвует в общественном процессе?
а. процесс деклассирования
б. социальная стратификация
в. отчуждение от средств производства
8.Как называется стремление человека уйти от действительности, общепринятых стандартов и норм общественной жизни?
а. эскапизм б. нигилизм в. утопия
9.Агентами первичной социализации являются:
а. сотрудники телевидения
б. братья и сестры
в. представители государства
г. администрация школы
10.Личностью является не каждый человек, а лишь человек выдающийся, талантливый, незаурядный.
11.Десоциализация – отучение от старых ценностей, норм, ролей.
12.Ресоциализация – обучение новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения.
Тема. 5 Девиантное поведение и социальный контроль.
1. Девиантное поведение и его
2. Концепции девиантного поведения
3. Социальный контроль и способы его реализации
4. Кризис современного общества и проблемы девиантного поведения.
1. Мы называем нормальным такое поведение индивидов, которое соответствует ролевым ожиданиям и ориентировано на признанные обществом ценности и нормы. Однако не всякое социальное поведение нормально. В любом обществе всегда находятся индивиды, ведущие себя «не по правилам», пренебрегающие нормами, не оправдывающие ролевых ожиданий.
Социальное поведение, не соответствующее норме, рассматриваемое большинством членов общества как предосудительное и недопустимое, называется отклоняющимся от нормы, или девиантным. Девиантность не следует понимать как объективное качество конкретного поведения. Это относительное, оценочное понятие. У каждого общества свои представления о социальной норме и, следовательно, свои представления о девиации. Более того, социальная норма разнится у разных классов и групп одного и того же общества. Например, в рамках индийской кастовой системы для брахманов считались нормой религиозные медитации и интеллектуальные занятия, а также свобода от бытовых дел, рассматривавшихся как что-то недостойное для представителей высшей касты и нечистое с религиозной точки зрения. Однако для низших каст нормой была как раз простая работа, а интеллектуальные интересы рассматривались как девиация. В сословном обществе для женщины из простонародья нормой была постоянная работа по хозяйству и наличие трудовых навыков, а для дамы из высших слоев признаком хорошего воспитания и, следовательно, социальной нормой считалась бытовая неприспособленность и изнеженность. Крестьянину полагалось покорно сносить грубость и пренебрежение со стороны сеньора, а рыцарю — немедленно вызывать обидчика на поединок. Современное общество одобряет стремление женщины к самореализации и материальной самостоятельности, а традиционное считает нормой ее подчиненное положение в семье и отсутствие у нее социальной инициативы.
Из приведенных примеров видно, что общество само расставляет акценты, один вид поведения расценивая как норму, а другой — как девиацию. И все же существуют такие виды поведения, которые воспринимаются как девиация в подавляющем большинстве человеческих обществ и даже во всех без исключения. Убийство, садизм, воровство, кровосмешение и сексуальное насилие повсюду считаются девиациями. Варьируется только степень социального осуждения таких деяний и жесткость санкций, направленных на подавление этих форм девиации. Отечественные исследователи Я.И. Гилинский и В. С. Афанасьев относят к категории девиантного поведения пьянство и алкоголизм, наркоманию, преступность, самоубийство, проституцию, гомосексуализм. Иногда в эту же категорию включают пристрастие к азартным играм и психические расстройства.
Кто же судья? Кто от лица всего общества определяет, какое поведение считать девиантным и карать с помощью санкций или общественного осуждения, а какое рассматривать как норму? Социальная оценка того или иного поведения как девиантного во многом определяйся тем, какая социальная группа или класс занимает господствующее положение в обществе. Девиантным считается такое поведение, которое в чем-то угрожает позиции господствующих классов и групп и подрывает установленный порядок. Так, деятельность революционеров рассматривается в рамках существующего режима правления как девиация, они являются преступниками и подвергаются преследованиям. Но вот революция победила, и вчерашние преступники становятся национальными героями, их именами называют улицы, писатели трудятся над их биографиями.
В исторически стабильных обществах, особенно традиционных, выделение девиантных форм поведения осуществляется на основе сложившейся системы ценностей, религиозной традиции, принятой морали. Некоторые виды поведения повсеместно считаются девиациями, поскольку наносят реальный вред людям и обществу и обладают высокой степенью социальной опасности. Общество защищается от такого рода поведения, потому что оно способно вызвать глубокие социальные дисфункции.
Наиболее опасные для общества формы поведения обычно определяются уже не просто как девиантные, но как делинквентные и криминальные (преступные). Как утверждают В.И. Добреньков и А.И. Кравченко, отклоняющееся (девиантное) поведение — это собирательный термин, включающий в себя три более конкретные формы нарушения социальных норм: собственно девиантное, или девиантное в узком смысле, делинквентное и криминальное. Под девиантным поведением в таком узком понимании подразумеваются такие поведенческие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, то есть не нарушают Уголовного кодекса. Делинквентное поведение — это противоправные поступки, не являющиеся в собственном смысле преступлениями, наказуемые в административном порядке. Наконец, криминальное, или преступное поведение - это поступки, которые можно квалифицировать как преступления.
Наконец, историческое, интеллектуальное и моральное развитие общества способствует изменению представлений о социальной норме и девиации. Например, мужской и женский гомосексуализм традиционно безоговорочно осуждался как девиантное поведение, но в последние десятилетия рассматривается западным обществом как вариант нормы или, в крайнем случае, как заболевание, которое требует не наказания, а лечения. В некоторых странах даже узаконены браки между лицами одного пола. Наркомания и алкоголизм также теперь чаще рассматриваются как болезнь. По мере развития общество становится более толерантным и понимающим, более внимательным к индивиду. Санкции, направленные на подавление девиантного поведения, сами по себе становятся менее жесткими. Вспомним кровавые публичные казни средневековья. В современных европейских обществах смертная казнь как вид наказания либо отменена, либо превращена в незаметную для масс техническую процедуру, максимально безболезненную для осужденного.
Классификация форм девиантного поведения
Социальные следствия девиантного поведения на первый взгляд должны казаться абсолютно негативными. Однако борьба с девиациями часто перерождается в борьбу с разнообразием чувств, мыслей, поступков. Разнообразие предполагает, что главным при оценке человеческих поступков служит культурный релятивизм, а не абсолютные этические нормы или идеологические требования.
Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения. К ним относили почти в равной степени поведения гениев и злодеев, очень ленивых и сверх трудолюбивых, нищих и богачей. Причина: резкие отклонения от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную стороны грозили стабильности общества, которая всегда ценилась прежде всего.
В большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую - одобряются, (см. схему №]2). На одной стороне находится группа, проявляющих максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, не патриоты, политические эмигранты, предатели, преступники, вандалы, циники, бродяги, дистрофики. На другой стороне находится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лидеры, миссионеры, очень здоровые и красивые люди.
В нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих групп приходится по 10-15% общей численности населения. Напротив, 70% составляют середняки - люди с несущественными отклонениями. Хотя большая часть людей ведет себя в согласии с законами, их нельзя считать абсолютно законопослушными, т.е. социальными конформистами.
Почему девиантное поведение не может быть ликвидировано?
Во-первых, часть общества (большая) воспроизводит прежние формы социальной жизни.
Во-вторых, чтобы общество развивалось, должны существовать люди, думающие и действующие не так, как все. Должны быть социальные «мутации» и «социальные мутанты». Эти мутации, как и биологические, по большей части отрицательные для общества, но среди них присутствует небольшое число положительных мутаций, приносящих обществу пользу. За счет этих положительных в социальном смысле мутаций происходит прогресс общества.
Таким образом, девиации неизбежны. И общество, относясь к ним внимательно, имеет возможность извлечь из существования девиаций какой-то позитивный опыт.
Во-первых, выявление девиаций и публичное объявление их таковыми способствует укреплению социального конформизма - готовности подчиняться нормам - большинства остального населения. Социолог Э. Сагарин отмечает: «Один из наиболее эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых нарушителями нормы. Это позволяет держать остальных в подчинении и одновременно в страхе оказаться на месте нарушителей... Выказывая враждебное отношение к недостаточно хорошим и правильным людям, большинство или господствующая группа может укрепить представления о том, что хорошо и правильно, и тем самым создать общество индивидов, более лояльное по отношению к принятой идеологии и нормам поведения».
Во-вторых, осуждение девиации позволяет обществу контрастнее увидеть, что оно принимает в качестве нормы. Кроме того, согласно К. Эриксону, санкции, подавляющие девиантное поведение, показывают людям, что оно и впредь будет наказуемо. Когда-то виновных в преступлениях подвергали публичному наказанию. В наши дни тот же результат достигается с помощью средств массовой информации, широко освещающих судебные процессы и приговоры.
В-третьих, подвергая коллективному осуждению нарушителей норм, группа, укрепляет собственную сплоченность и единство. Облегчается групповая идентификация. Так, поиски «врагов народа» служили хорошим средством сплотить общество вокруг правящей группировки, которая якобы «может всех защитить».
В-четвертых, возникновение и тем более широкое распространение в обществе девиаций сигнализирует о том, что социальная система функционирует неправильно. Рост преступности, свидетельствует о том, что в обществе много неудовлетворенных людей, низкий уровень жизни большинства населения, слишком неравномерно происходит распределение материальных благ. Наличие большого числа девиаций говорит о назревшей необходимости социальных изменений.
2. Существует множество объяснений девиации. Рассмотрим основные теории. I. Биологический подход: предрасположенность к девиации генетически обусловлена. Родоначальником данной точки зрения считается Чезаре Ломброзо, опубликовавший в Италии в 1876 г. ставшую классической работу «Преступный человек». Будучи тюремным врачом в Турине, он обследовал значительное число заключенных, используя антропологические методы измерения и описания их внешности. Наблюдения привели его к выводу о том, что типичный преступник может быть распознан по определенным физическим признакам: скошенный лоб, чрезмерная волосистость или облысение, чрезмерная или притупленная чувствительность к боли и др.
Он разработал классификацию преступных групп: 1) прирожденные преступники; 2) душевнобольные преступники; 3) преступники по страсти, к
которым он относил и «политических маньяков»; 4) случайные преступники.
Ломброзо привлек к себе внимание прежде всего тезисом о существовании типа прирожденного преступника, т.е. человека, преступность которого предопределяется его анатомическими особенностями, атавистическими или
дегенеративными.
В качестве практических мер борьбы с преступностью Ломброзо предлагал своевременное обнаружение с помощью разработанных им таблиц внешних признаков всех «прирожденных преступников» до того, как они совершат преступление, и немедленное лечение тех из них, кто поддается лечению, а также пожизненное заключение или физическое уничтожение тех, кто ему не поддается.
Несмотря на ошибочность положения Ломброзо о существовании прирожденных преступников, нельзя отрицать его вклад в развитии криминологии: он явился основоположником криминалистической идентификации, потому что на первый план выдвинул изучение самого преступника.
В 1940 г. американский врач, психолог Уильям Шелдон обратил внимание на строение тела правонарушителей. Как собаки, имеющие определенное строение тела, склонны к определенному поведению (такса - нора), так аналогично происходит и у людей. В зависимости от строения фигуры можно выделить следующие группы людей:
1) эндоморфы - умеренная полнота, мягкое крупное тело, общительны, умеют ладить с людьми, однако не могут противостоять своим желаниям;
2) мезоморфы - тяжелые, мускулистые, атлетические, склонны к беспокойству, активны, не слишком чувствительны;
3) эктоморфы - тонкие, хрупки телесно и столь же ранима и уязвима их душа, очень чувствительны.
Анализ, предпринятый Шелдоном (осмотрены 200 юношей) показал, что именно мезоморфы были склонны к девиации.
II. Психологическое объяснение преступности. Унаследовав свойственное биологическому направлению признание врожденной склонности к преступнику поведению, психологические теории решающую роль отводят особенностям психологического состояния личности.
3. Фрейд утверждал, что личность содержит три основных компоненты. «Оно» является несдерживаемой, примитивной, направленной на поиск удовольствий компонентой, с которой рождается ребенок. «Я» развивается с реальным течением жизни индивида в мире и помогает управлять и сдерживать желания «Оно», направленное на немедленное удовлетворение. «Сверх-Я» развивается путем взаимодействия с родителями и другими значительными для индивида людьми и представляет развитие сознания и моральных правил, которые разделяются большинством взрослых.
Все три сегмента личности функционируют одновременно: «Оно» диктует потребности и желания, «Супер-эго» противодействует «Оно», питая чувства нравственности и правоты, и «Я» оценивает реальность состояния между двумя полюсами. Если эти компоненты правильно сбалансированы, человек ведет нормальную жизнь. Если одна из составляющих личности становится доминирующей за счет других, человек проявляет невротические свойства характера.
Например, если пренебрегающие воспитанием ребенка родители не разовьют «Супер-эго» ребенка соответствующим образом, «Оно» может стать доминирующей силой личности. Позже подросток может потребовать немедленного удовлетворения своих желаний, ему может не хватать сострадания к другим, он может действовать импульсивно и агрессивно, или проявлять другие психотические симптомы. В результате преступное поведение может стать выходом для агрессивных и антисоциальных чувств. И биологический и психологический подходы исходят из особенностей самого человека при объяснении девиаций. Биологические теории снимают вопрос о социальной характеристике отклонений в поведении конкретных лиц, освобождают их от ответственности. Социологический подход пытается учесть социальные, политические, культурные факторы, на основании которых людей могут считать девиантами.
Развернутое социологическое объяснение девиации впервые дал Э. Дюркгейм. Он предлагает теорию аномии, которая раскрывает значение социальных и культурных факторов. По Дюркгейму, основной причиной девиации является аномия, буквально – «отсутствие регуляции», «безнормность». По сути, аномия - это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми и противоречивыми. Все, что нарушает стабильность, приводит к неоднородности, неустойчивости социальных связей, к разрушению коллективного сознания (кризис, смешение социальных групп, миграция и т. д.), порождает нарушения общественного порядка, дезорганизует людей, и в результате появляются различные виды девиаций.
Американский социолог Р. Мертон попытался применить подход Дюркгейма к анализу современной социальной действительности. Для современного американского, да и целом западного общества высшей ценностью и целью индивидуальной жизни стал успех, выраженный в материальном достатке, карьере, социальном признании. Интернализация таких целей людьми, у которых в силу исходных условий их рождения и воспитания мало возможностей их достигнуть, часто ведет их к нарушению закона как единственному средству все же добиться желаемого результата. Известный американский мафиози Аль-Капоне, как бы подтверждая только что сказанное, заявлял: « Мои аферы строго следуют американским правилам, и я намерен продолжать в том же духе... Наша американская система... дает всем и каждому великий шанс, нужно только держаться за него обеими руками и выжать из него все возможное».
Мы видим из этого высказывания, каковы должны быть социальные условия, чтобы в обществе сложилась устойчивая мотивация девиантного поведения. Общество предлагает индивидам общезначимые символы жизненного успеха и при этом ограничивает реальный доступ к успеху для множества своих членов. Так формируется дилемма «цель — средства». Мертон выделил пять типовых реакций на эту дилемму, четыре из которых представляют собой девиантные попытки адаптироваться к условиям аномии.
1 .Конформность – нормальная поведенческая реакция, когда индивиды принимают утвержденные обществом цели и средства их достижения.
2.Инновация — реакция, состоящая в том, что индивиды придерживаются установленных обществом целей, но избирают иные средства их достижения.
3. Ритуализм — форма социального поведения, когда провозглашенные обществом цели полностью или наполовину обесценены в глазах индивидов, но индивиды по-прежнему механически пользуются принятыми обществом средствами их достижения. Например, так было в брежневскую эпоху, когда в коммунизм уже никто не верил, но ритуалы, связанные с ним (демонстрации, партсобрания и т.д.) стали чем-то вроде привычки, на которой держалось общество.
4.Ретритизм — поведение, основанное на отвержении и целей, и средств, предложенных обществом, своеобразный социальный нигилизм. Так ведут себя изгои общества — бродяги, наркоманы, опустившиеся люди.
5.Бунт — отвержение старых социально принятых ценностей и средств и замена их новыми. Такая форма поведения характерна для революционеров, радикалов, экстремистов.
Теория аномии Мертона позволяет объяснить многие виды девиантного поведения, но не все. Например, критики утверждают, что Мертон исходит из представления о наличии в обществе единой системы ценностей, но это не так. Развитые и в особенности многонациональные общества характеризуются ценностным плюрализмом.
Среди других теорий происхождения девиаций следует выделить: теорию подражания французского социолога Г. Тарда. Согласно этой теории преступниками становятся потому, что с ранних лет попадают в преступную среду или среду людей, явно склонных к девиации. Конечно, и в этой теории есть доля истины, но она не является исчерпывающей,
Теория дифференциальной ассоциации Э. Сазерленда, очень похожа на теорию Тарда. Суть ее в том, что на индивида влияет социальная среда. Чем продолжительнее его контакты с криминогенной средой, тем больше вероятность, что в его поведении возникнут девиации. Эту группу теорий называют теориями культурного переноса.
Теория конфликта. Несмотря на многочисленность вариаций теории конфликта в современной социологии, суть ее в общих чертах можно свести к следующему: девиантное поведение является продуктом конфликтной ситуации в обществе, сложившейся вокруг проблемы социального неравенства. Угнетенные социально и экономически классы вынуждаются своим трагическим положением к совершению поступков, которые рассматриваются господствующими классами как девиантные. Другая категория девиаций — алкоголизм, жестокое обращение с членами семьи, наркомания и т.д. возникают как следствие моральной распущенности и социального отчуждения, тоже вытекающих из ситуации в обществе.
Теорию ярлыков (стигматизации). Ее представители — Э. Лемерт, Г. Бекер, К. Эриксон — считают, что девиантное поведение определяется не содержанием самих поступков, а их социальной оценкой. Поэтому не всякое нарушение социальных норм расценивается обществом как девиация. Существует первичная девиация, когда человек нарушает те или иные нормы, но может не понести за это наказания. Так, за одни и те же, допустим, хулиганские действия чернокожего осудят скорее, чем белого, бедного - скорее, чем богатого. Огромные взятки и хищения, злоупотребление положением со стороны высокопоставленных людей часто остаются безнаказанными, в то время как мелкие кражи и хулиганские выходки обездоленных наказываются по всей строгости закона. В дальнейшем эти люди получают ярлык преступников или социально опасных лиц и отношение к ним со стороны общества становится соответствующим. Они подвергаются как бы упреждающей социальной дискриминации. Человека, вышедшего из тюрьмы, мало кто захочет взять на работу, он часто теряет дом, прописку, семью. Факт наказания за совершенное преступление становится его основным публичным определением. Это и есть «ярлык», который навешивает на него общество. Отношение общества и негласное поражение в правах чаще всего толкает такого человека на вторичную девиацию - поведение, вырабатывающееся у индивида в ответ на санкции со стороны окружающих. Такое поведение становится для него стереотипным и соответствует оценочному стереотипу, с которым подходит к нему общество. Более того, часто наблюдающееся негативное отношение к таким людям со стороны родственников и знакомых приводит к их изоляции, которая, в свою очередь, подталкивает к общению с себе подобными. Правонарушитель становится членом группы таких же социально отверженных людей, что укрепляет его отношение к себе как к нарушителю норм. Итак, теория ярлыков настаивает на том, что девиация определяется не самим поведением, а реакцией общества на такое поведение.
Все упомянутые типы теорий девиантного поведения внесли свой вклад в его изучение. Однако, как мы видим, ни одна из них не способна дать исчерпывающего объяснения девиации как социального явления. Так, слабым местом теории ярлыков остается неспособность объяснить причины первичной девиации, возникающей до «наклеивания ярлыка». Непонятно также, как можно не считать девиацией преступления, оставшиеся неизвестными обществу и ненаказанные — а из теории ярлыков неизбежно следует, что поступки, не признанные социально девиантными, таковыми не являются. Теория конфликта совершенно справедливо подчеркивает социальную обусловленность девиаций и существующие вокруг преступления и наказания проблемы, связанные с социальным неравенством. Однако положения этой теории часто имеют несколько риторический характер, В целом она не может служить универсальным объяснением происхождения девиантного поведения, ибо далеко не всегда можно обнаружить прямую связь девиации с низким социальным положением субъекта.
Теории культурного переноса позволяют сделать вывод, что девиация является продуктом социализации так же, как и социально одобряемое поведение. Просто обстоятельства социализации, ценности окружающей социальной среды, выбор образцов для подражания у части населения таковы, что формируют стереотипы поведения, не одобряемые большей частью общества. Тем не менее эти теории не дают приемлемого объяснения тем фактам, что преступления совершаются не только выходцами из криминогенной среды.
Если вернуться к теории аномии, то она тоже страдает недостатками. Во-первых, согласно этой теории, причина девиаций кроется в наличии разрыва между желанной целью и неприемлемыми средствами ее достижения. В таком случае девиантное поведение вырастает из внутреннего мотивационного конфликта у индивида, без какого-либо участия окружающих его людей. Во-вторых, не всякую девиацию можно объяснить разрывом между целями и средствами.
Наконец, единую теорию девиантного поведения выработать очень трудно еще и потому, что само понятие «девиации» является очень широким и охватывает множество самых разнообразных и разноуровневых социальных явлений, которые в принципе не могут иметь общих причин. Ведь девиация — это любое поведение, которое не одобряется обществом, от сексуальных извращений до коррупции государственных чиновников. Поэтому в сущности проблема девиаций стоит на самом общем уровне социальной теории и сводится к следующему вопросу: почему ни в каком обществе, как бы оно ни было организовано, не бывает такого состояния, чтобы все без исключения люди вели себя в соответствии с принятыми нормами?
Вероятнее всего, на этот вопрос невозможно ответить средствами только социологической науки, не обращаясь к изучению психофизиологической природы человека (психология), индивидуальной истории каждого субъекта девиации (психоанализ), возможностей создания такой системы ценностей и норм, которая бы не оставляла за рамками дозволенного ни одной из насущных потребностей любого человека (философия права).
3. Прогресс общества невозможен не только без инноваций и привнесении нового, но он невозможен без сохранения старого, если оно заслуживает быть сохраненным для потомков. Своим потомкам живущие поколения передает не только памятники архитектуры. Это важно, но гораздо важнее сохранить нравственные законы, нормы, правила поведения, обычаи, которые составляют содержание культуры и без которых невозможна практика социальных отношений, жизнедеятельность общества.
Сохранить живую ткань социальных отношений помогает социальный контроль - особый механизм социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка. Он включает два главных элемента - нормы и санкции. Нормы - предписания того, как надо правильно вести себя в обществе. Санкции - средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.
На язык предписаний переводится все то, что так или иначе ценится обществом: человеческая жизнь и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы (знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое, что делает общество сплоченным, поэтому особенно ценится и охраняется.
Социальные предписания - это запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальный или неформальный контроль). Социальный контроль выполняет функцию милиционера на улице. Охранительная функция иногда мешает ему выступать поборником процесса, но социальный контроль и не стремится к обновлению общества. Это задача других общественных учреждений. Социальный контроль - фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к аномии, беспорядкам, смуте и социальному раздору. Итак: санкции вместе с ценностями и нормами составляют механизм социального контроля.
Основные механизмы социального контроля: 1) собственно контроль, осуществляемый извне в том числе путем наказаний и иных санкций; 2) внутренний контроль, обеспечиваемый интериализацией социальных норм и ценностей; 3) косвенный контроль, вызванный идентификацией с референтной законопослушной группой; 4) «контроль», основанный на широкой доступности разнообразных способов достижения целей и удовлетворения потребностей, альтернативных противоправным или аморальным. Лишь в самом общем виде можно определить стратегию социального контроля:
- замещение, вытеснение наиболее опасных форм социальной патологии общественно полезными и/или нейтральными;
- направление социальной активности в общественно одобряемом, либо нейтральном русле;
- легализация (как отказ от уголовного или административного преследования) «преступления без жертв» (гомосексуализм, проституция, бродяжничество, потребление алкоголя, наркотиков);
- создание организаций (служб) социальной помощи: суицидологической, наркологической, геронтологической;
- реадаптация и ресоциализация лиц, оказавшихся вне общественных структур;
- либерализация и демократизация режима содержания в тюрьмах и колониях при отказе от принудительного труда и сокращении доли этого вида наказания в системе правоохранительной деятельности;
- безусловная отмена смертной казни.
В случае, если тот или иной вид девиации приобретает устойчивый характер, становится нормой поведения для многих людей, общество обязано пере смотреть принципы, стимулирующие «нарушение правил» или провести переоценку социальных норм. В последнем случае поведение, которое считалось девиантным, оценивается как новая норма. Для того чтобы деструктивная девиация не получала широкого распространения, необходимо:
а) расширять доступ к законным способам достижения успеха и продвижения по социальной лестнице;
б) соблюдать социальное равенство перед законом;
в) постоянно совершенствовать само законодательство, приводить его в соответствие с новыми социальными реалиями;
г) стремиться к адекватности преступления и наказания. Все это в совокупности позволит снизить социальное напряжение в обществе, уменьшить его криминализацию. Только при выполнении вышеперечисленных требований общество имеет право называться правовым и демократичным.
Социальный контроль реализуется в институтах социализации, которые выполняют две функции: 1) обучают человека культурным нормам и образцам поведения; 2) контролируют то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены социальные нормы и роли. Отсюда следует, что вознаграждение и наказание – главные элементы социального контроля – одновременно являются эффективными приемами социализации.
Школьные оценки - не только система измерения успехов в учебе, но и разновидность контроля. Оценки (экспертные оценки) выполняют двоякую функцию - социализации и контроля. Кроме того, они помогают проводить социальную селекцию – сортировать людей на успешно и неуспешно прошедших одну из стадий социализации, а именно – обучение новым знаниям. Общество постоянно отбирает наиболее знающих способных, тренированных, лояльных индивидов и отбраковывает незнающих, неспособных и нелояльных.
«Удачники социализации» получают доступ к дефицитным социальным благам – престижным должностям и профессиям, орденам, званиям и высокой зарплате. «Неудачники социализации» скатываются на социальное дно общества. Преступники, нищие, безработные, алкоголики, бомжи, проститутки - группы населения, неудачно прошедшие социализацию. Любое общество и во все времена стремилось избавиться или изолировать их.
Однако форма ответной реакции общества на тот или иной вид девиации должна зависеть от того, какие (по степени общности) социальные нормы нарушаются: общечеловеческие, расовые, классовые, групповые и т.д. Можно выделить следующие зависимости:
- чем более высокий уровень (по степени общности) социальных норм и ценностей нарушается, тем более решительными должны быть действия государства; самая высокая ценность - естественные права человека, его благополучие;
- чем более низкий уровень социальных норм нарушается человеком, тем терпимее должна быть реакция на его действия;
- чем сложнее социальная структура общества, тем многообразнее должны быть формы социального контроля;
- чем демократичнее общество, тем больший акцент должен делаться не на внешний социальный, а на внутренний самоконтроль (совесть).
Возможно ли общество без всякого социального контроля? Едва ли. Идеалом свободного общества, которое проявляло бы максимум доверия к индивиду было бы такое общество, где социальный контроль был бы всецело интернализованным, где не было бы необходимости во внешних санкциях и механизмах их применения. Именно такое общество всегда было предметом утопической мечты. Тем не менее достигнуть такого состояния в истории так и не удалось. И все же социальное развитие человечества явно идёт по пути смягчения форм социального контроля и все большего его овнутрения. К чему в конечном счете приведёт этот процесс — покажет будущее.
Подчеркнем еще раз, заключая обсуждение данной темы, что если процесс социализации и социальный контроль отвечают за сохранение социокультурного кода, функцию социального наследования в процессе общественного развития, то девиация - за функцию социальной изменчивости, приспособляемости индивида и всего общества к новым условиям.
4. Отвечая на вопрос, что главным образом детерминирует в настоящее время такое девиантное поведение как преступность (как тяжелейшую его разновидность) и социальную аномию в целом, можно с уверенностью сказать, что это те изменения в социальных отношениях общества, которые получили отражение в понятии «маргинализация», т.е. его неустойчивость, «промежуточность», «переходность».
Наряду с традиционными причинами маргинализации, связанными с социальной мобильностью, с миграцией в условиях перехода от государственно-монополистического социализма с авторитарно-бюрократической системой управления к рыночно-демократическому обществу, появляются новые причины роста маргинализации. Общая нестабильность, разрушение прежнего жизненного уклада, отказ от привычной системы ценностей, безработица, беженцы, новое административно-территориальное устройство (развал СССР и появление СНГ) объективно приводят к усилению маргинализации как таковой. Одной из характерных черт социального поведения маргиналов является снижение уровня социальных ожиданий и социальных потребностей. Одним из самых тяжелых последствий этого для общества является его примитивизация, проявляющаяся в производстве, в быту, в духовной жизни.
Люди смиряются с ухудшением своего материального положения, со своей ущемленностью, зависимостью, бесперспективностью существования. Грозит ли это нам сегодня? К сожалению, да. Деиндустриализация некоторых производств, технологическое отставание в ряде отраслей промышленности и сферы обслуживания, падение жизненного уровня целых слоев населения (особенно пенсионеров), кризис семейных отношений, девальвация духовных и моральных ценностей, снижение престижа высшего образования и т.д. - все это реальности сегодняшнего дня.
Человек, ведущий борьбу за выживание и конкурирующий с другими в этой борьбе, постепенно сосредоточивает всю свою энергию и усилия на удовлетворении первичных (материальных) потребностей. На все другое у него не остается сил (или он теряет к ним интерес). Массовое нарушение даже самых простых норм человеческого общения (хамство, воровство, мародерство, вандализм) - свидетельство общего понижения уровня культуры людей. Примитивизация общества как бы оправдывает различные формы социальной патологии, перестает не только вести с ними борьбу, но и осуждать их. Апатия, рождающая цинизм, получает все большее распространение.
Существенное влияние на маргинализацию общества будет оказывать миграция, претерпевающая значительные изменения в связи с расширением масштабов вынужденной миграции, усилением оттока «некоренных» народов (в основном русского населения) из регионов со сложной этнической ситуацией. Положение вынужденных мигрантов (особенно беженцев) характеризует не только разрыв прежних связей, но и утрата своего социального статуса и имущественные потери.
Наряду с русскими значительно увеличивается и поток людей других национальностей, уезжающих из родных мест в результате растущей социально-экономической нестабильности. Их социальное обустройство представляется делом еще более сложным, чем русскоязычного населения: сказываются не только языковые трудности, но и уровень квалификации, приверженность к другим традициям и обычаям. Нереализованная в полной мере потребность в социальной опоре, связях с социальной общностью компенсируется усилением контактов с этнической общностью. Это является также одной из причин возрастания роли этнического фактора в общественной жизни.
В нынешних условиях многонациональности как повсеместном явлении, процесс национального обособления («нация для себя») может только затормозить социально-экономическое развитие регионов. Этнический фактор может быть использован как средство восстановления социальных связей, если национальное самосознание не будет перерастать в националистическое, если безусловный приоритет во всей системе общественных отношений будет отдаваться защите прав и свобод каждого человека, независимо от его социальной и национальной принадлежности.
Каковы перспективы самой маргинализации общества? В самом общем виде на этот вопрос можно ответить следующим образом. Под влиянием происходящих в обществе изменений, вызванных рыночными реформами, часть маргиналов будет продолжать движение по нисходящей, т.е. опускаться на социальное дно (люмпенизироваться). Бомжи, алкоголики, нищие, тунеядцы всех мастей, проститутки и т.п. представляют сегодня растущий численно слой люмпенов. Иначе говоря, это та часть людей, которая не сумела (или не пожелала) адаптироваться к новым рыночным условиям и, потерпев «социальное крушение», перестала занимать промежуточное положение. Она как бы окончательно «определилась».
Вторая часть (значительно большая) маргиналов находит постепенно способы адаптации к новым реальностям, обретает новый социальный статус (а с ним относительную стабильность своего бытия), новые социальные связи и социальные качества. Они заполняют новые ниши в социальной структуре общества, начинают играть более активную, самостоятельную роль в общественной жизни.
Конечно, маргинализация общества не единственный фактор усиления девиантного поведения. Но этот фактор становится доминирующим именно в нынешних условиях.
Другая группа причин связана с распространением различного рода социальных патологий. В частности, с ростом психических заболеваний, алкоголизма, наркоманией, ухудшением генетического фонда населения. Каждая из вышеназванных причин, обуславливающих расширение масштабов девиантного поведения, требует специального рассмотрения. Однако принципиально новым и вместе с тем наиболее опасным для России в настоящее время является угроза наркотизации населения, под которой понимается процесс легализации распространения наркотиков среди различных социально-демографических групп.
Нельзя не отметить, что среди различных видов социальных отклонений широкое распространение получил в последнее время социальный паразитизм в форме бродяжничества, попрошайничества и проституции. Для него характерны прогрессирующая устойчивость, превращающая подобное социальное отклонение в образ жизни (отказ от участия в общественно полезном труде, ориентация сугубо на нетрудовые доходы). А так как в предыдущие годы социальный паразитизм не имел такого распространения, то общество и государство оказались не готовы к борьбе с ним. Так, например, люди, занимающиеся бродяжничеством и попрошайничеством, нередко выступают в роли посредников в распространении наркотиков, совершают кражи, помогают сбыть краденое.
На грани противоправного поведения находится и проституция. Последняя почти всегда сопровождается пьянством, употреблением наркотиков, является источником распространения венерических заболеваний, СПИДа, ведет к полной деградации личности.
Рассматривая отклоняющееся поведение, нельзя не сказать о роли социальной наследственности, с которой связано воспроизводство как позитивных, так и негативных сторон образа жизни людей. Механизм социального наследования не лишен противоречий. Одно из них заключается в том, что предметом преемственности может быть не только нормальный, но и порочный жизненный опыт, который посредством социальной информации передается от поколения к поколению.
И, наконец, отклоняющееся поведение связано с неадекватным отражении в сознании части людей процесса развития и функционирования общественных отношений. Можно выделить два вида такого несоответствия. Во-первых, взгляды и настроения, сложившиеся на предыдущем этапе общественного развития, нередко вступают в противоречия с новыми условиями. Во-вторых, в ходе практической деятельности возникают или оживляются представления, которые односторонне трактуют смысл и направленность преобразований.
Значительное ухудшение социальных условий, детерминирующих характер и масштабы девиаций, требует разработки в кратчайшие сроки системы мер, дифференцированных по регионам и группам населения. Причем меры эти должны быть не только прямого, непосредственного воздействия на разные категории людей (в зависимости от их возраста, жизненного и профессионального опыта, состояния здоровья и т.п.), но и опосредованного, связанного с оздоровлением жизни людей, повышением их культуры и социальной активности, изменениями в их ценностных ориентациях и установках, в их нравственной устойчивости. Профилактика социальных отклонений может быть эффективна, если в центре предпринимаемых мер будет стоять конкретный человек с его заботами, чаяниями и устремлениями.
Разумеется, выработка эффективной системы мер по преодолению (ограничению) и профилактике девиантности в поведении разных групп населения возможна только на основе специально организованных социологических, социально-психологических, криминологических, медико-биологических и других исследований. Полученные на их основе социальные показатели могут, в свою очередь, повлиять на саму систему принятых в обществе норм, сделать их более адекватными сложившимся условиям. Это тем более необходимо так как в современном российском обществе происходит институционализация девиации: она превращается в социально и психологически одобряемый и приемлемый тип поведения.
Контрольные вопросы
1 .Какое поведение называют девиантным?
2. Как соотносятся между собой девиантный, делинквентный и криминальный тип поведения?
3. В чем проявляется взаимовлияние форм девиантного поведения?
4. Покажите на примерах относительность девиаций. Как по-вашему, какое поведение считалось бы девиантным для студента? Преподавателя?
5. Какие позитивные функции в обществе выполняют девиации?
6. Дайте определение социального контроля?
7. Какие вам известны виды социальных санкций?
8. Как, по-вашему, возможно ли общество, в котором бы вообще отсутствовал социальный контроль? Обоснуйте свое мнение.
9. Какой тип социального контроля характерен для тоталитарного общества и чем это обусловлено?
10. Устранима ли преступность?
11. Есть ли биологические предпосылки криминального поведения?
12.Охарактеризуйте известные вам теории девиантного поведения?
Тестовые вопросы по теме:
1. Что такое социальный контроль?
а) Оценка поступков личности. б) Проверка наличия людей в соц. группе.
в) Пропускной режим.
2. Малая социальная группа представляет собой;
а) любое кратковременное скопление людей, в котором они тем или иным образом взаимодействуют друг с другом;
б) индивидов, связанных между собой кровнородственными связями;
в) некоторое число людей, вступающих между собой в постоянные непосредственные контакты;
г) группу индивидов, имеющих одинаковые или близкие социальные статусы.
3. Кого следует считать девиантом?
а) Алкоголика. б) Левшу. в) Больного гриппом.
4. Кто связывал преступное поведение с «комплексом вины»?
а) Р. Мертон. б) Э. Дюркгейм. в) 3. Фрейд.
5. Социальные предписания - это:
а) средства наказания; б) средства поощрения;
в) запрет или разрешение сделать что-либо;
г) формальные негативные санкции,
6. Какой вид девиации не выделил и не описал Р. Мертон?
а) Инноватор. б) Ритуалист. в) Культурист.
7. Кто автор биологического объяснения девиации?
а) Р. Никсон. б) Ч. Ломброзо. в) П. К. Семашко.
8. Что такое индивидуальный контроль?
а) Внутренний контроль личности (совесть).
б) Наблюдение за человеком.
в) Совокупность карточек индивидуального учета.
9. Какую форму социального контроля не следует применять в предупреждении девиации?
а) Ограничение контактов. б) Реабилитация. в) Насилие.
10. Что означает моральная деградация личности?
а) Умственное недоразвитие. б) Отсутствие нравственности. в) Физическое недоразвитие.
11. Девиантное поведение — это:
а) обычное поведение правонарушителя; б) преступное поведение;
в) отклонение от формального закона; г) отклоняющееся поведение.
12. Какой вид девиации называют преступлением без жертв?
а) Грабеж. б) Проституция. в) Убийство.
13. Кто первым дал социологическое объяснение девиации?
а) Ч. Ломброзо. б) Э. Дюркгейм. в) У. Шелдон.
14. Девиация чаще всего наблюдается:
а) у пожилых людей; б) у людей, озабоченных прежде всего личными интересами;
в) у женщин; г) у молодых.
15. Что такое социальные санкции?
а) Осуждение, наказание обществом. б) Поощрения.
в) Выдвижение на выборах.
Тема 7. Социология медицины
1. Предмет медицинской социологии.
2. Здоровье и социальное поведение.
3. Взаимоотношения в системе "врач — пациент".
1. Социология медицины как самостоятельная отрасль знания сформировалась после II мировой войны в США. До этого периода ее проблематика была растворена в эпидемиологии, социальной гигиене, ряде других наук. В Европе, особенно во Франции, Германии, Великобритании, социальные аспекты здоровья и болезней изучались в рамках социальной медицины, народного здравоохранения, антропологии еще в конце XVIII века. В настоящее время курс медицинской социологии читается в медицинских вузах европейских стран и США.
В нашей стране свидетельством институализации социологии медицины явилось проведение в 1990 году I Всесоюзной конференции по актуальным проблемам социологии медицины. Развивающаяся в России социология медицины имеет ряд недостатков. Философские сочинения по ее проблематике, написанные А.М. Изуткиным, В.П. Петленко, другими философами слабо связаны с деятельностью людей, работающих в медицине и здравоохранении. С другой стороны, сама медицина безразлична к усилиям социологов, она не ставит перед ними конкретные проблемы, не формирует заказы, не стремится к сотрудничеству. В этом невнимании к социологии со стороны медицины и практического здравоохранения можно выделить два аспекта: 1. врачи, как и политики, слишком медленно обретают вкус к социологии; 2. медицина отмечена самоуверенностью, которая основывается на ощущении всеобщности своих возможностей в сохранении здоровья человека, что может быть названо чувством "медицинского империализма". Несмотря на то, что социология медицины получает все более широкое распространение и развитие, ее проблематика имеет размытый характер. Преобладают прикладная направленность и здравоохранительная ориентация. Исследовательская деятельность социологов постоянно пересекается с разработками ученых в области социальной гигиены, медицинской статистики, демографии, организации здравоохранения, экономики медицины, медицинской этики, истории медицины. Вопрос о предмете медицинской социологии остается дискуссионным.
По мнению В.П. Петленко, главной задачей социологии медицины является формирование законов развития и функционирования здравоохранения в зависимости от экономической и политической структуры общества. Аналогичную точку зрения высказывают А.М. Изуткин и Г.П. Царегородцев, считая, что социология медицины в единстве с естественными и общественными науками раскрывает законы развития и функционирования здравоохранения как общественного явления.
На наш взгляд, в качестве основного объекта социологии медицины следует рассматривать здоровье человека как сложное явление, формирующееся под воздействием экономических, социально-политических, культурологических факторов. Социология медицины в этом целостном объекте видит свой аспект: выяснение социальных факторов детерминации человеческой жизнедеятельности, главным образом здорового образа жизни. Правомерным является включение в предмет социологии медицины не только проблем социального здоровья человека, но и социальной патологии.
В состав социологии медицины входят следующие "блоки". Это, во-первых, группа проблем, связанных со стремлением изучить медицину как особый социальный феномен, включающий три подсистемы: а) практическое здравоохранение; б) медицинскую науку; в) медицинское образование. В этой связи традиционным стало изучение ролевых установок медицинского персонала, особенностей ролевого поведения больного, выявление удовлетворенности различных групп населения качеством медицинских услуг, анализ взаимоотношений "врач - пациент", изучение вопросов профессиональной ориентации и профессиональной удовлетворенности медицинских работников.
Во-вторых, изучение внешних факторов, которые оказывают существенное влияние на заболеваемость. Первоначально эти факторы связывались преимущественно с нищетой, голодом, низким культурным уровнем населения. Это оправдалось в отношении таких заболеваний, как трахома, чесотка, сифилис. На стадии индустриального общества произошло изменение картины заболеваемости и смертности. На первый план вышли "цивилизованные болезни", в возникновении которых наиболее значительную роль играет образ жизни: заболевания опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистые, раковые заболевания, болезни, вызванные употреблением наркотических средств и психотропных препаратов. Однако за патологическим образом жизни стоят не только личные ошибки поведения, но и общественный фон, который связан с сетью факторов риска, влияющих на воспроизводство саморазрушающего, девиантного поведения.
Факторы риска проявляются в том, что современный человек все больше приобретает склонность жить, не считаясь с естественными биологическими ритмами, установившимися в ходе эволюции. Конкретный повседневный ритм жизни человека, связанный с интенсивным трудом, условиями урбанизации, психическими перегрузками, шумом, гиподинамией, становится чрезмерным для биологического ритма. В этой связи исследование проблемы адаптивных, приспособительных возможностей человека приобретает особую значимость, так как морфофизиологические особенности человека, сформировавшиеся в течение длительного периода эволюции, не могут изменяться с такой же быстротой, с какой изменяются технологические процессы и окружающая среда. Актуальность изучения данной проблемы обусловлена еще и тем, что осмысление этих факторов приводит некоторых ученых к весьма пессимистическим выводам о неизбежной деградации человечества. Именно доказательству данного тезиса служат возникшие в 50-е годы ХХ века теории "болезней цивилизации" и "социальной дезадаптации". Основное содержание концепции "социальной дезадаптации" сводится к утверждению о нарастании противоречий между физиологическими возможностями и ритмами человеческого организма, с одной стороны, и его адаптивными возможностями с учетом требований современной цивилизации — с другой. Сторонники этой доктрины говорят о том, что в современных условиях происходит вырождение людей, ибо здоровые устраняются, а выживают больные и неуравновешенные, которые якобы более приспособлены к темпу современной "сумасшедшей жизни".
В третьих, в состав социологии медицины входит "блок" проблем, которые связаны с выяснением корреляции (связи) заболеваемости и смертности с региональными, демографическими, социально-классовыми различиями. Западные социологи указывают, что здоровье находится в прямой, а болезни в обратной зависимости от стратификационной иерархии общества. Так, проведенные в Великобритании в 1980-1982 гг. исследования выявили существенное неравенство в обеспечении качества здоровья в зависимости от социального статуса различных групп населения. Всего было выделено 5 больших групп: 1-я — высший класс (1-3% населения), обладающий высоким доходом, экономической властью; 2-я - высший средний класс (10-15% населения) - специалисты, бизнесмены, военные чиновники высокого ранга; 3-я — низший средний класс (30-35%) — мелкие бизнесмены, фермеры, младшие специалисты (учителя, воспитатели, работники сферы обслуживания); 4-я — рабочий класс (35-40% населения); 5-я - низший класс (20-25% населения) - бедные, безработные, пенсионеры, больные.
В основе данной классификации был использован принцип размера доходов, который в современном западном обществе прямо пропорционально связан с уровнем образования и социальным престижем. Высокий уровень дохода позволяет получать своевременно качественную медицинскую помощь, что отражается на показателях заболеваемости и смертности. Это не означает, что социальный статус всецело определяет здоровье пациента, так как и среда обитания, и условия жизни, и структура питания являются не менее значимыми. Однако, несомненно и то, что при всех неблагоприятных обстоятельствах население, относящееся к первой и второй группам, оказывается в более выгодных условиях для поддержания и охраны своего здоровья.
В России долгое время существовал фактический запрет на социологические исследования в области состояния здоровья конкретных классов, социальных слоев и групп. Считалось, что общество развивается в направлении достижения "социальной однородности здоровья населения". Формирование рыночной экономики будет способствовать усилению социального расслоения общества, а следовательно, возрастет влияние социальной детерминации здоровья человека. При определении социальных факторов заболеваемости смертности наиболее чувствительными окажутся: профессия, образование, условия труда и быта, СПК (социально-психологический климат).
Следующий блок проблем, которые должна осваивать социология медицины, связан с медико-социологическими исследованиями собственно социальной патологии. Это изучение группы "социальных болезней" — СПИДа, туберкулеза, наркомании, алкоголизма, проституции, самоубийств. Обусловленность здоровья и заболеваемости социальными факторами требует от социологии медицины более четкой классификации влияния на здоровье и болезнь как естественных причин, так и причин социального происхождения.
2. Некоторые ученые считают, что саму болезнь можно рассматривать как отклонение, потому что "быть больным нежелательно в обществе, так как человеческое, социальное представление о норме исходит из стандарта здоровья. С этой точки зрения болезнь может быть оценена как отклонение от культурно установленных стандартов "хорошего здоровья", а это влечет за собой признание того, что нездоровое тело или разум должны быть скорректированы, вылечены. Люди, живущие в такой развитой стране, как США, наделены как правами, так и определенными обязанностями по отношению к себе. Если наступает болезнь, то, с точки зрения сложившихся социокультурных норм, это означает, что человек пренебрегает своими обязанностями по отношению к своему здоровью. Такой человек может быть охарактеризован как неинформированный и наказан как безответственный, так как его поведение отклоняется от социальных ожиданий и требований.
Процесс стигматизации, используемый для характеристики девиантного поведения, может быть использован для понимания специфики поведения больного, который вследствие заболевания зачастую выключается из нормальных социальных отношений, хотя в различные эпохи и в рамках различных культур представление о "стигме" неоднозначно. Антропологические исследования показали, например, что в таких странах, как Бирма, Турция, калеки и увечные воспринимаются как неполноценные человеческие существа, а в Корее, Афганистане верят, что, опираясь на талант, способности и в подобном положении человек может обрести высокий статус. Эпилепсия - стигма в индустриальных странах, а в Бразилии, Африке люди, страдающие данным заболеванием, могут занимать высокопоставленное положение в качестве знахарей, медиумов.
Медицинская профессиональная теория и практика не развиваются в культурном вакууме, следовательно, они отражают светские представления, требования общественности к выработке представления о заболевании или недуге, который является стигмой. Скотт (1969) считает, что профессиональная интерпретация слепоты в США, Англии, Швеции несет угрозу слепым, так как рассматривает их как неполноценных, плохо адаптированных к социальным условиям, зависимых, беспомощных, послушных, меланхоличных. Так, в США основной целью медицинской помощи слепым пациентам является "регулирование слепоты", т.е. способности с помощью советов и рекомендаций жить, будучи неполноценным. В Англии делают упор на "поддержании духа" слепых, на обретении ими способности "смотреть в лицо несчастью". В Швеции слепота рассматривается скорее как техническая помеха, которая должна быть компенсирована мастерством новейшей техники. Когда пациент, обратившийся к врачу с жалобами на плохое или слабое зрение, получает диагностический ярлык "слепой", он обретает новый социальный статус, и этот диагноз становится той доминантой, которая предопределяет его восприятие в глазах окружающих людей. Ряд недугов и заболеваний связан с определенными стереотипами и больные в своем реальном поведении постоянно должны учитывать, окружающие люди, чего они ждут от них, каким образом должны они адаптировать свой внешний образ и поведение, чтобы соответствовать этим стереотипам.
Когда встречаются незнакомые люди, утверждает Дэвис (1964), то физические недостатки воспринимаются неоднозначно. Их восприятие проходит через три стадии. На первой происходит "ложное восприятие", когда взаимооценка строится на базе стереотипной идентификации и на этой основе устанавливаются отношения. На второй стадии происходит "прорыв" их "ложного восприятия", когда они убеждают воспринимать их как нормальных. На третьей стадии происходит "консолидация", когда они стремятся поддерживать взаимоопределение друг друга как нормальных людей. Таким образом, использование концепций социологии девиантного поведения в области медицины может иметь плодотворный характер, так как позволит выявить специфику поведения больного, оценить формы поведения на грани нормы и патологии, выработать взаимодополняющие формы социального контроля.
Девиантное поведение в подростковом и юношеском возрасте имеет свои отличительные особенности. Статистические нормы психического здоровья подростков и юношей по большинству психологических тестов несколько иные, чем для взрослых. Целесообразно различать, с одной стороны, возрастно-специфические психические расстройства (заболевания) и, с другой, характерные для этого возраста акцентуации характера, т. е. крайние варианты нормы, при которых отдельные черты характера чрезмерно усилены, в результате чего появляется избирательная уязвимость к определенным психогенным воздействиям при хорошей и даже повышенной устойчивости к другим. Как связаны психические нарушения и закономерности нормального протекания переходного возраста? Здесь возможен ряд вариантов.
1. Болезнь начинается в подростковом периоде только потому, что ее латентный, скрытый период простирается на много лет и она просто не успевает развиться в детстве.
2. Нарушения вызываются тем, что в подростковом возрасте среда и общество начинают предъявлять индивиду непосильные для него требования. Например, усложнение учебных программ в старших классах выявляет у некоторых подростков так называемую пограничную умственную отсталостъ, неспособность справиться с заданиями.
3. Возраст определяет своеобразие болезненных переживаний, накладывает отпечаток на протекание болезни. Например, у подростков разные психические заболевания внешне протекают в форме дисморфомании.
4. Переходный возраст ускоряет, подталкивает развитие нарушений, наметившихся уже в детстве.
5. Процессы переходного возраста предрасполагают подростка, делают его особенно восприимчивым к определенным неблагоприятным воздействиям.
6. Период полового созревания (пубертат) провоцирует выявление ранее скрытой патологии развития.
7. Пубертат и сам может быть причиной, ведущим звеном в серии патогенных изменений.
Если посмотреть на юношескую психопатологию не с точки зрения психиатрии, а с точки зрения психологии нормального развития, бросается в глаза ее особенно тесная связь с проблемами самосознания и эмоций. В переходном возрасте часто встречаются так называемые личностные расстройства: синдром отчуждения, дереализация, деперсонализация, раздвоение личности. Нормальная жизнедеятельность личности означает не просто обмен информацией со средой, но и установление с ней каких-то эмоционально значимых отношений. В условиях стресса положение меняется; конфликтная ситуация, которую индивид не в силах разрешить, вызывает у него отрицательные эмоции огромной силы, угрожающие его психике и самому существованию. Чтобы выйти из стресса, он должен разорвать связь своего «Я» и травмирующей среды или хотя бы сделать ее менее значимой.
В повседневной жизни этому служит механизм отстранения. Термин этот означает разрыв привычных связей, в результате которого знакомое явление кажется странным, непривычным, требующим объяснения. Будучи необходимой предпосылкой познания, отстранение создает между субъектом и объектом психологическую дистанцию, которая легко перерастает в отчуждение, когда объект воспринимается уже не только как странный и удивительный, но и как имманентно чуждый, посторонний, эмоционально незначимый. Психиатрический синдром отчуждения как раз и описывает чувство утраты эмоциональной связи со знакомыми местами, лицами, ситуациями и переживаниями, которые как бы отодвигаются, становятся чужими и бессмысленными для индивида, хотя он и сознает их физическую реальность. Отчуждение как средство сделать травмирующее отношение эмоционально незначимым, может быть направлено как на среду, так и на «Я». В первом случае (дереализация) чуждым, ненастоящим представляется внешний мир. Во втором случае (деперсонализация) имеет место самоотчуждение: собственное «Я» выглядит странным и чуждым, утрачивается ощущение реальности собственного тела, которое воспринимается просто как внешний объект, теряет смысл любая деятельность, появляется апатия, притупляются эмоции. Если деперсонализация поражает, прежде всего, самосознание, то депрессия — эмоциональную жизнь личности. В обыденной речи депрессией называют сильную тоску, сопровождающуюся чувствами отчаяния и тревоги, а иногда — просто пониженное настроение. Психиатрическое понятие депрессии гораздо уже, но тоже достаточно неопределенно. В разных сочетаниях в ней представлены три главных момента:
1) депрессия как познавательная установка, включая отрицательный взгляд на себя, на мир и на будущее; 2) депрессия как состояние «обученной беспомощности», чувство неспособности контролировать события собственной жизни; 3) депрессия как неспособность поступать так, чтобы получать необходимое личности положительное подкрепление.
Симптомы и характер протекания депрессии у подростков, как и у взрослых весьма разнообразны. Однако у нее есть некоторые возрастные черты. Начало депрессии у многих подростков связано с какими-то драматическими жизненными событиями в семье или школе. Еще важнее индивидуально - типологические факторы, особенно локус контроля ( склонность индивида приписывать ответственность за важнейшие события или самому себе, или внешним факторам— другим людям, объективным условиям, судьбе). Подростки, считающие , что их жизнь зависит не столько от них самих , сколько от каких-то внешних сил, больше склонны к депрессии и тяжелее переживают ее. Развитию депрессии способствует также склонность винить во всех неудачах и неприятностях якобы низменные свойства собственной личности. Эта склонность формируется в детстве под влиянием семейной среды (дети часто перенимают ее у матерей), ранних переживаний, связанных с потерей близких, а также критики со стороны учителей, приписывающих учебные неудачи ребенка его «неспособности».
Наряду с общими для подростков и взрослых заболеваниями, переходный возраст имеет свои специфические расстройства. Прежде всего, – это дисморфония — бред физического недостатка и дисморфофобия — страх изменения своего тела. Этот синдром чаще всего возникает в период полового созревания (80 % случаев) и преимущественно у девочек. Эти переживания варьируют от простой озабоченности подростка своей меняющейся внешностью до форменной одержимости ее действительными или мнимыми дефектами. Чаще дисморфомании поддаются психотерапии, а с возрастом вообще сглаживаются. Но иногда недовольство собственным телом достигает уровня настоящего паранойяльного бреда, заслоняющего все остальное.
Другая специфически подростковая болезнь — синдром философской, или метафизической интоксикации. Интерес к глобальным проблемам бытия – нормальное и вполне положительное свойство юношеского интеллекта, но у некоторых подростков эта черта гипертрофируется и принимает уродливые, непродуктивные формы. Изобретая всеобщие законы мироздания и планы переустройства мира, такие юноши совершенно не воспринимают критики в адрес своих идей и не могут связно и последовательно их изложить. Часто их влечет к «таинственным» проблемам — парапсихологии, оккультизму, контактам с внеземными цивилизациями и т.д. Непродуктивность воображения в сочетании со сверхценными идеями — возможный признак вялотекущей шизофрении.
В отличие от созерцательной, философской интоксикации, синдром патологических увлечений проявляется в деятельности. Патологические хобби отличаются от нормальных подростковых увлечений тремя признаками: 1) крайней интенсивностью — во имя одного какого-то увлечения забрасывается все остальное, порой даже совершаются правонарушения; 2) необычностью и вычурностью; предмет таких увлечений выглядит странным, малопонятным; 3) непродуктивностью, работой вхолостую.
Профилактика девиантного поведения – это, прежде всего, комплекс мер, направленных на его предупреждение. Профилактика должна быть этиологичной, т.е. воздействовать на основные факторы социального, психологического, биологического порядка, способствующие возникновению отклоняющегося поведения. Она должна быть комплексной, предусматривая согласованные усилия различных ведомств и специалистов-врачей, педагогов, юристов, психологов, социологов, журналистов, общественных организаций. Профилактика должна носить дифференцированный характер с учетом возраста, пола, социального статуса; профилактика должна носить последовательный характер.
Согласно терминологии ВОЗ, выделяют первичную, вторичную и третичную профилактику. Первичная профилактика носит массовый характер, она связана с ликвидацией социальных факторов, лежащих в основе девиантного поведения, вторичная - связана с психологической, педагогической коррекцией выделенных групп риска. Третичная профилактика, связана с решением проблем девиантного поведения с помощью медицинских методов.
3. Новые экономические взаимоотношения, изменившиеся условия и образ жизни, как врача, так и пациента, реорганизация системы здравоохранения создали ситуацию, в которой роль личностных, социально-психологических взаимодействий врача и пациента проявляются более интенсивно.
Взаимоотношения врача и пациента - важнейший элемент лечебного процесса. Жалобы, проблемы этического характера часто свидетельствуют об отсутствии социально-психологических и психотерапевтических познаний обращения с больными у медицинских работников. Это объясняется слабой психотерапевтической подготовкой в учебных заведениях, настроенностью врача только на объективное восприятие информации о состоянии пациента (результаты анализов, рентгеновские снимки, показания приборов и др.), недостатком времени и перегруженностью работой, личностными характеристиками самого врача и пациента. Кроме того, наличие заболевания действует на психику человека, вызывая различные опасения и страхи. Поэтому внимательное отношение к психическому состоянию больного, его переживаниям, реакциям к лечебным процедурам, которые ему проводятся, является важнейшим фактором лечения пациента. Врач не должен скрывать от пациента трудностей лечения, возможностей исхода. Врач обязан заставить больного максимально мобилизовать защитные ресурсы организма на выздоровление. К этому процессу врачу лучше привлечь родственников и близких друзей больного. Врачу следует учитывать характер и поведение больного, формировать личность пациента, снимать чувство страха, депрессии, агрессивности, пассивности. Важное деонтологическое значение имеет отношение больного к своему врачу, к медсестрам, к лечебному учреждению. Особые отношения возникают между пациентом и участковым (семейным) врачом. Участковый (семейный) врач изучает образ жизни семьи пациента, знает медико-социальный статус больного, условия его трудовой и хозяйственно-бытовой деятельности. Семейный врач по праву занимается не болезнью, а личностью больного, являясь организатором профилактики заболеваний на семейном уровне, формируя у членов семьи установки на здоровый образ жизни.
На стационарном этапе лечения врач является организатором ухода за больным, а пациент, как правило, надеется пройти полное диагностическое обследование, получить объективную и достоверную информацию о своем здоровье, о возможных прогнозах своего заболевания. Поэтому врач не должен спешить во время обследования; используя технические средства, он не должен забывать о личности пациента, о необходимости психотерапевтического воздействия на больного. Эффективному лечению способствует личность врача, его спокойный, оптимистический настрой, культурный уровень и профессиональные знания. Еще Гиппократ говорил: "Врач должен выглядеть благообразно, чтобы своим видом прославить свое умение. Что твое искусство, если ты сам не здоров и плохо выглядишь, - я не пойду к тебе лечиться". Подобное понимание в медицине собственного предназначения актуально и сейчас.
Сегодня патернализм в медицине уступает место сотрудничеству, информированному согласию, под которым понимается добровольное принятие пациентом курса лечения после предоставления врачом информации. Эта информация должна включать в себя сведения о характере и целях лечения, степени риска, возможных альтернативах. Окончательное решение остается за пациентом. Право больного на отказ от лечения является самой драматичной проблемой. Ведь часто это может означать пассивную эвтаназию. В психиатрии больные часто считаются утратившими право на отказ от лечения. Отказ от лечения нередко является основанием для выписки пациента. В этом случае за его последующие действия ответственность врача ограничивается.
В России понятие "информированное согласие" получает гражданство с момента принятия "Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан" (1993 г.). Смысл, в котором используется это понятие в законе, раскрывается в IV разделе "Права граждан при оказании медико-социальной помощи". Во-первых, с помощью этого понятия фиксируется "согласие на медицинское вмешательство" (статья 32). Во-вторых, провозглашается право пациента на информацию о состоянии своего здоровья, "включая сведения о результатах обследования, наличии заболевания, его диагнозе и прогнозе, методах лечения, связанном с ним риске, возможных вариантах медицинского вмешательства, их последствиях и результатах проведенного лечения" (статья 31). В понятии "информированное согласие" в границах данного законодательства соединяются традиционное этико-медицинское правило о "согласии потерпевшего" на медицинское вмешательство и новая законодательная регламентация обязанности врача информировать, и права пациента на информацию. Введение этой регламентации - одно из принципиальных новшеств российского законодательства, свидетельствующее о движении российской медицины в направлении стандартов, действующих в евро-американской цивилизации, приближая, таким образом, столь необходимое для медицинского сообщества наличие единых стандартов.
Какие же характеристики отличают информированное согласие? Во-первых, предоставление в полном объеме больному информации, касающейся его заболевания. Во-вторых, компетентность и самоопределение пациента, выбор медицинского вмешательства согласно его пониманию и представлениям. В-третьих, реализация врачом выбора и решения больного, с последовательным информированием о ходе и результатах диагностических процедур и лечения.
Особенностью информированного согласия является не только допускаемое противоречие между объективными медицинским показаниями и пожеланиями больного, но и принципиальное принятие субъективного решения пациента иногда с заведомо необъективными основаниями. В связи с этим роль врача в системе взаимоотношений по типу "информированное согласие" заключается в решении трех задач. Первое, это построение и подача информации, которые должны привести пациента к выбору верного решения и при этом должны быть свободны от элементов принуждения и манипуляции. Второе - принятие и признание автономного решения пациента. Третье — добросовестное осуществление выбранного пациентом вмешательства.
На какие, безусловно, положительные особенности следует обратить внимание при характеристике информированного согласия? Прежде всего, информированное согласие направлено на максимальное преодоление навязывания пациенту воли и представлений врача о методе лечения и защиту пациента от экспериментально-испытательных намерений специалиста. Далее, информационная модель, отражающая сегодняшнюю специализированность медицинского знания, предполагает и подразумевает предоставление и получение детальной информации высокопрофессионального качества. И, наконец, информированное согласие реализует принцип автономий больного, подчеркивая не только определенный правовой статус пациента, юридические правила и нормы, в границах которых должно осуществляться лечение, но и право пациента на решение, соответствующее его собственным ценностям и представлениям о жизни и смерти.
Концепция информированного согласия не свободна и от недостатков. С точки зрения многих специалистов, некомпетентность больного делает информационную модель некорректной и "бесплодной". Вызывает сомнение и приоритетная роль некомпетентного пациента в принятии решения. Роли пациента и врача должны быть уравнены, и это прежде всего в интересах самого пациента, принимающего на себя всю тяжесть ответственности за свою некомпетентность. К недостаткам можно отнести и определенную отчужденность, возникающую между врачом и пациентом при таком типе общения, что не способствует преодолению препятствий во взаимопонимании с больным. Этим наносится немалый урон достижению психологического дружественного контакта, диалога между врачом и пациентом, тому "лечебному альянсу", от которого в значительной степени зависит мера доверия пациента и к себе, и к врачу, влияя на ход и успех лечения. Кроме того, необходимо отметить, что сфера влияния модели информированного согласия не должна распространяться на решение вопросов, связанных с эвтаназий. Помимо перечисленных возражений, при детальном приближении к проблеме на процессуальном уровне оказывается, что принцип информированного согласия не в полной мере обеспечивает правовую защищенность больного.
Действительно, этот принцип фиксирует, что любое лечение, проведенное при отсутствии информированного согласия, оценивается как противоправное, и если оно повлекло за собой вред, то вопрос о получении возмещения за это решается однозначно. Ситуация осложняется, когда при соблюдении и выполнении обязанности предоставления пациенту необходимой информации и при получении согласия вред все же наступает. В этом случае "информированное согласие" становится формой обеспечения правовой защищенности врача, значительно; ослабляя при этом процессуальные позиции пациента.
В данной ситуации истец-пациент встает перед задачей доказать связь между лечением и наступившим вредом, вне границ информированного согласия, или перед задачей раскрытия "недоброкачественности", "недостаточности", "неполноты информации", и в этом случае его согласие, выраженное и в устной и в письменной форме, теряет свое значение.
Тем не менее, необходимо отметить, что за формально-казуистическим характером анализа различных ситуаций выполнения или невыполнения "информированного согласия", за перечислением его положительных или отрицательных сторон, прослеживаются изменения в формообразующем принципе взаимоотношения врача и пациента. В определенном смысле можно говорить если не о смене традиционного формообразующего принципа, коим на протяжении истории врачевания являлся патернализм, то о дополнении его доктриной информированного согласия.
Контрольные вопросы:
1.Объект, предмет, метод социологии медицины.
2.Медицинская социология и общая социология.
3.Здоровье и болезнь как общественное явление.
4.Социологическая интерпретация здоровья и болезни.
5.Права и интересы отдельного человека в укреплении здоровья.
6.Психологические и социальные аспекты формирования здорового образа жизни.
7.Проблема партнерских отношений в системе «врач – пациент».
8.Модели отношений «врач – пациент».
9.Источники конфликтов в отношениях врача и пациента.
10.Профессиональная несостоятельность врача.
11.Общественные требования к личности врача.
12.Влияние изменений в современной медицине на роль и функции врача.
13.Эвтаназия: проблема, суждения, поиск альтернативы.
14.Уровень образования, доход и социальное положение, заболеваемость и смертность.
15.Экономика и политика здравоохранения в современном обществе.
ТЕСТ
1.Сегодня патернализм в медицине начинает уступать свое место информированному согласию.
2.Сегодня информированное согласие начинает уступать свое место патернализму.
3.Добровольное принятие пациентом курса лечения после предоставления врачом информации называется:
а)информированное согласие;
б) патернализм; в) конформизм г)согласованное поведение.
4.Медицинская социология как наука впервые возникла:
а) в конце Х1Х века во Франции; б) в начале ХХ века в Германии; в) после 2-й мировой войны в США; г) в 60-е годы в СССР.
5.В переходном возрасте у подростков часто встречаются так называемые личностные расстройства:
а) синдром отчуждения; б) дереализация; в) деперсонализация; г) раздвоение личности; д) адаптация; е) конфронтация.
6.Патологические хобби отличаются от нормальных подростковых увлечений тремя признаками:
а) крайней интенсивностью; б) необычностью и вычурностью; в) непродуктивностью; г) прагматичностью; е) толерантностью.
7.Важнейшими характеристиками информированного согласия являются: а) предоставление в полном объеме информации, касающегося его заболевания; б) компетентность и самоопределение пациента; в) реализация врачом выбора и решения больного; г) консолидация усилий всех участников; д) предвидение всех возможных последствий; е) профилактика тяжелых рецидивов.
8.Страной, в которой официально разрешена эвтаназия, является: а) Россия; б) Германия; в) США; г) Нидерланды.