Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Истоки педагогики – Древняя Греция и Древний Рим. Зачатки ее можно встретить в трудах многих известных древних философов. С их именами связаны даже назания школ.
Сократ утверждал, что знание нужно давать в процессе беседы, чтобы ученик сам находил истину. Нужно отметить Монтейна, Рабле, Локка. Впервые же как науку педагогику обозначил Фрэнсис Бэкон. Но наполнил ее содержанием и считается основоположником как науки чешский педагог Ян Амос Каменский (17 в.).
Он был священником и эрудированным человеком. Увлекшись педагогической деятельностью, по итогам своих размышлений написал книгу «Великая дидактика». В те времена под дидактикой понимались проблемы обучения и воспитания, так что книга была разносторонней.
Первый принцип, выделяемый Каменским, это принцип всеобщности образования: образование необходимо всем людям, независимо ни от чего. Второй принцип – принцип природосообразности: природа не создает ничего бесполезного, поэтому мы должны следовать природе и давать человеку то, что ему полезно сегодня и будет полезно завтра. Знания нельзя навязывать, подход должен быть индивидуальным.
Каменский сформулировал основные принципы обучения, которые по сей день существуют в современной дидактике:
Каменский ввел учебный год, четверти, каникулы, структуру и количество уроков, наличие перемен. Т.е. он является разработчиком классно-урочной системы обучения.
В воспитании он выделял три основных задачи:
1) познание себя и окружающего мира;
2) управление собой (прежде всего, здесь имелось в виду нравственность);
3) стремление к Богу.
Каменский был человеком гуманистических взглядов, он был против телесных наказаний и требовал, чтобы учителя находили подходы к детям.
Жан-Жак Руссо. Гуманист, главными ценностями считал свободу, равновправие, достоинство. В 50 лет он написал роман-трактат «Эмиль или о воспитании», где он изложил своих педагогические идеи.
Нужно воспитывать добрые чувства, суждения и волю.
Руссо поддерживает теорию свободного воспитания. Воспитание не должно навязывать.
Главным методом обучения Руссо считает исследовательский метод. Нельзя давать сразу всю информацию, а поставить ученика в роль исследователя (близко к Сократу).
Величайший швейцарский философ и педагог 18 в. с интересной судьбой. Родился в семье врача. Был чувствительным мальчиком. Учился очень плохо. После школы, тем не менее, закончил филологический и философский факультеты. Был очень впечатлен работами Руссо, увлекся педагогической деятельностью. Женившись на богатой девушке Анне (и будучи сам бедняком), сострадательный Песталоцци решил создать приют для бедных. Он основал приют, где собраз 50 детей, и с женой работал за всех. Приют существовал за их счет. Дети тоже работали, помогая приюту, что тоже было частью их воспитания и развития. Песталоцци был очень успешен, но деньги подходили к концу. Приют разорился, что стало для него большим ударом. Песталоцци 18 лет занимался литературной деятельностью и написал прославивший его роман «Лингарт и Гертруда».
В городке Станце правительство разрешило ему открыть приют для детей, ставших сиротами после недавнего восстания. Жена Песталоцци была настолько утомлена физически и психически, что отказалась принимать участие в этом проекте. Он один справлялся с 80-ю детьми в возрасте от 5 лет. Он был вполне успешен, но вскоре пришли французы, которым понадобилось помещение под лазарет, и Песталоцци выгнали. Дети разбежались. Песталоцце напоминал безумца после этого удара.
Как ни странно, Песталоцци не сломался. Он стал помощником учителя, а потом и учителем в начальной школе. Он вскоре стал известен, поскольку его ученики осваивали материал в несколько раз быстрее, чем у других. Правительство обратило внимание, и Песталоцци был назначен директором института в Ивердоне – институте для детей-аристократов из всей Европы. Он окунулся в новую работу, и слава об институте пошла по всей Европе.
Несмотря на это, вскоре Песталоцци осознал, что он не дает образование обездоленным, как он мечтал. Он покидает свой пост и возвращается туда, где был его первый приют. Там он пишет свое последнее произведение – «Лебединая песня» – там он и умирает. Ему был поставлен памятник.
Песталоцци разработал уникальные методики первоначального обучения, разработал частные методики, создал теорию элементарного образования. В этой теории показано, как постепенно складывается из основных элементов образования (форма, число и слово) складывается содержание образования.
Песталоцци впервые на практике соединил обучение с производительным трудом как фактором всестороннего развития личности. Песталоцци разработал теорию развивающего обучения. Он выступал с критикой антипсихологического характера обучения и говорил, что главной целью обучения является не усвоение знаний, а развитие познавательных сил человека через содержание.
Песталоцци также углублял принципы Каменского.
Значительный вклад в развитие педагогики внесли такие западные педагоги как Иоганн Гербарт (особенно в развитие дидактики) и Адольф Дестервех. Они были практически противоположны друг другу.
Просвещение в России тесно связано с петровскими реформами. Пушкин: «Самодержавною рукою в России сеял Просвещение» – так он говорил о Петре. Одним из воспитателей и учителей Петра был Симеон Полоцкий (17 в.). Этот человек вошел в историю русского Просвещения тем, что открыл первую славяно-греко-латинскую школу, которая была первым высшим учебным заведением в России.
Еще одной знаковой фигурой является Николай Иванович Новиков (18 в.). Новиков был русским просветителем, издававшим учебники, книги, был переводчиком литературы, открыл типографию при Московском университете, открывал книжные лавки, библиотеки, школы, издавал детский журнал «Детское чтение для развития ума и сердца», писал статьи по вопросам воспитания, образования и впервые в России назвал педагогику наукой. Это был конец 18 – начало 19 в.
Самой знаковой фигурой середины 19 в. был выдающийся русский педагог, основатель педагогики в России Констатин Дмитриевич Ушинский. Ушинский по образованию был юристом, в 24 года работал в Ярославском юридическом лицее профессором. Был человеком невероятной эрудиции, знал несколько языков, но имел холерический темперамент, деятельный, прямолинейный и очень быстро вступил в конфликт с начальством и в результате был уволен из лицея. Существовал засчет того, что подрабатывал уроки по иностранным языкам. Как-то он встретил своего приятеля, который помог ему устроиться в Гатчинский сиротский институт. Он как-то зашел в учительскую и поинтересовался, кому принадлежат два старых шкафчика в углу – это были шкафчики когда-то работавшего в институте немца, ученика Песталоцци, который позше сошел с ума. Ушинский вскрыл их и нашел кладезь педагогической литературы на разных языках. После ее изучения он написал статью о пользе педагогической литературы. После этого случая он решил всерьез заняться педагогикой. Через некоторое время его назначают инспектором Смольного института благородных девиц. Это было очень консервативное и закрытое учебное заведение с чрезвычайно строгими нравами, предназначенное для девочек от 6 до 18 лет.
Ушинский пришел в ужас от нравов и программы заведения. Ученицы плохо знали русский язык, не знали русской литературы. Он сделал там переворот. Главными предметами стали русский язык и литература. Были привлечены лучшие преподаватели по другим дисциплинам. Стали проводиться опыты по научным предметам. Ушинский вел уроки в живой манере, подводил учениц к задаванию вопросов, мышлению.
Ушинский по-прежнему был неугоден начальству. В итоге нашли способ от него избавиться – его решили послать в заграничную командировку в Швейцарию якобы для изучения женского образования за рубежом. Ушинский уезжает в Швейцарию, живет там, изучает образование и пишет там основной педагогический труд своей жизни: «Человек как предмет воспитания или педагогическая антропология». До этого он написал книгу для чтения «Родное слово», которая позже выходила милионными тиражами и выдержала более ста пятидесяти изданий.
Здоровье Ушинского сильного пошатнулось, и в возрасте 46 лет он возвращается в Россию. В день его возвращения его сын, только что блестяще закончивший гимназию, погиб в результате несчастного случая на охоте. Ушинский слег и на 47-м году жизни скончался.
К.Д.Ушинский явился основателем педагогической психологии в России. Его «Педагогическая антропология» – своего рода учебник по педагогической психологии. Его основной тезис таков: для того, чтобы воспитывать человека во всех отношениях, его надо знать во всех отношениях, нужно знать его психологию. Ушинский уделял большое внимание развитию психологических процессов, памяти, мышления. Он разобрал виды внимания, ввел термин «произвольное внимание», чему посвятил много времени и текстов.
Воспитательный процесс по мнению Ушинского должен быть пронизан народностью. Мы должны следовать языку, традициям своей нации. Он считал язык мощнейшим фактором воспитания и уделял очень большое значение детским текстам.
Придавал большое значение нравственному воспитанию, считал, что оно горазо важнее, чем умственное. Уделял ему большое внимание в своих текстах.
В дидактическом плане Ушинский продолжил разработку основных принципов обучения Яна Амоса Каменского. Принцип сознательности в обучении он назвал принципом сознательности и активности. Под этим он имел в виду то, что целью обучения должно быть не сообщение суммы знаний, а выработка метода самостоятельного приобретения знаний. Нужно учить учиться.
Работы Ушинского крайне значительны. Они дали право называть его учителем русских учителей, поскольку его «Педагогическая антропология» – это учебник для учителей.
Лев Николаевич Толстой, вернувшись из-за границы, где он знакомился с организацией образования, он пришел в ужас. Он видел, что дети в школе чувствуют себя несчастными в школе – принуждения, зубрежка, наказания, заучивание текстов – он возвращается в «Ясную поляну» и открывает свою школу, где реализует свои идеи свободного воспитания. В его школе не было расписания, обязательных занятий и домашних заданий. Занятия носили характер беседы. Толстой издает азбуку для детей и четыре книги для чтения. Рассказы для детей Толстого долгое время включали в книги для детского внеклассного чтения.
Взгляды на воспитание во многом сложились в соответствии с «очищенным христианством», к которому Толстой обратился, отказавшись от официальной религии.
Начало 20-го века, революция, гражданская война. Появилось очень много детей-сирот, воспитанных улицей, уже успевших стать нарушителями закона, беспризорники. В 1920-м учитель по фамили Макаренко был вызван в комитет по образованию, где ему было поручено создать колонию для несовершеннолетних правонарушителей. Так начинается рассказ о выдающемся педагоге советского времени Антоне Семеновиче Макаренко.
Макаренко был интеллигентом, серьезно занимался самообразованием, работал учителем с 17 лет. После 9 лет работы учителем поступил в Полтавский педагогический институт, который закончил в 1917 году с золотой медалью (тогда их давали вместо красного диплома). Он работал школьным учителем, когда ему поручили организацию колонии. Макаренко был должен работать с зачастую агрессивными беспризорниками без всяких охранных средств.
Три года спустя Макаренко сумел превратить эту колонию в нормальное учреждение для молодежи. Макаренко переписывался с Горьким, который помогал ему книгами и порой денежными средствами.
Макаренко работал в колонии 8 лет без выходных. Беспризорники учились, работали, воспитывались. Наконец Горький решил приехать и взглянуть на колонию. По стечению обстоятельств именно в этот день Макаренко был уволен – на него постоянно писали доносы, с ним конфликтовали педологи. Он никому об этом не сказал.
Благодаря ведомственному подходу, коммуны подчинялись НКВД, и Макаренко был предлжено создать коммуну по подобию его колонии. Он решил написать острый сатирический памфлет на своих противников, но в процессе осознал, который у него богатый педагогический материал. Он отложил свою идею и вместо этого написал знаменитую «Педагогическую поэму», в которой описал свою деятельность в колонии.
В коммуне, где он работал, за 8 лет он также совершил переворот. Помимо всего прочего, он организовал при ней два производства – выпуск первых советских фотоаппаратов «ФЭД» и первые советские электросверла (дрели). О работе в коммуне Макаренко написал книги «Флаги на башнях», «Марш тридцатого года», «ФД-1».
В 37-м году Макаренко по приглашению Горького переезжает в Москву, занимается литератрной и педагогической деятельностью, выступает по радио. В 39-м году Макаренко умирает на вокзале, где помог женщине поднять тяжелый чемодан, и у него случился сердечный приступ – у него было сильно подорвано здоровье. Ему был 51 год.
Макаренко разработал теорию коллективного воспитания. Для него было сверхзадачей создать коллектив, в котором бы решались все проблемы. Он дает определение коллектива – называет его живым организмом, имеющим органы. Выделяет структуру коллектива, формальные и неформальные единицы, называя их «актив», «пассив» и «болото». Сам коллектив Макаренко считал богатейшим инструментом воспитания, он может решать вопросы своей внутренней жизни. В коммуне, где он работал, решения, например, о наказаниях провинившихся, принимались самими учениками на совете.
Макаренко открыл закон движения коллектива. Коллектив живет до тех пор, пока у него есть недостигнутая цель. В соответствии с этим законом он разрабатывает систему перспективных линий и выделяет ближнюю, среднюю и дальнюю перспективу.
Макаренко говорил: «Мой основной девиз – как можно больше требований к человеку и как можно больше уважения к нему». Он выделял прямые и косвенные требования. Прямые – это требования, направленные непосредственно к воспитаннику, косвенные – направленные посредством кого-либо. Однажды Макаренко дал двоим лентяям задание копать погреб – чтобы заставить их, одного он назначил командиром, вызвав у него чувство ответственности – метод сработал.
Макаренко разработал несколько методов. Метод отсроченного наказания – он сообщал кому-то, что через какое-то время совершит наказание и наказывал самим ощущением его ожидания. Метод взрыва – неожиданное воздействие.
Принцип параллельного действия – Макаренко считал, что коллеткив на личность и личность на коллектив влияют в одинаковой степени.