Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Обычаи и национальные особенности африканского рынка или базара.
Африканский рынок - это нечто! Полная противопо ложность евро-американ скому супермаркету, холодно и бездушно блистающему стеклом, металлом, изыском ламинирован ных упаковок.
Вместо музейной почтительной тишины, в которой привыкли де лать покупки на Западе, здесь - не вообразимый, будто идущий из недр Земли, шум и гам. Уже за не сколько кварталов до рынка доно сится многоголосый гул возбуж денной толпы, в котором словно слились и звуки океанского прибоя или находящегося невдалеке водо-
пада, и мерный топот вытянувших ся в многокилометровую ленту та бунов антилоп-гну, и предзакатный рев голодного льва, и встревожен ные крики обезьян на опушке тро пического леса.
Вместо стерильной чистоты, вылизанности, лоска, более при вычных представителям Запада, здесь - смесь первозданных ком понентов местного ландшафта: пыли, глины, гальки, листвы, птичьего помета, кожуры съеден ных и слизи растоптанных пло дов, а также обрывки бумаги, ка ких-то рекламных листовок, пест рых целлофановых пакетов, цвет ных ленточек, бумажных и кар тонных упаковок, занесенных сю да путаными ветрами межцивили-зационных контактов.
Вместо строго упорядоченных и с помощью компьютеров тща тельно психологически выверен ных в соответствии с законами ди зайна горделивых витрин и при лавков — беспорядочная, бьющая в глаза невообразимая палитра естественных красок, пестрых и ярких национальных одежд и тка ней, обилие масок, головок, фигу рок, целых композиций на темы местной жизни, весьма изыскан ных абстракций, умело изготов ленных из черного, тонущего в воде, и более легкого розового дерева, из латуни и бронзы само бытным методом "потерянной формы", из соломы и ракушек, кости и полудрагоценных камней, а также своеобразных ювелир ных изделий — разнообразных бус, колец, браслетов, ремней, ко шельков, шкатулок, щитов и но жей местной плавки. Всего не пе речесть!
Вместо величавой прохлады пантеона — жара и духота неимо верная. Коктейль самых разнооб разных, вряд ли где-то еще встре чающихся в подобном сочетании запахов зноя и пыли, овощей и фруктов, животных и птиц, массы потных, зачастую еще не знако мых с мылом человеческих тел, свежей древесины, обработанных кож рептилий (крокодилов, вара нов, змей), выделанных шкур верблюдов, быков, овец, солоно ватых даров океана, раковин, кос-
ти, свежевыплавленных металли ческих изделий. Все это смачно сдобрено испарениями гниющих отходов, отбросов, испражнений животных и людей, чадом подго ревшего пальмового масла, в ко тором жарятся кусочки рыбы и бананов-плантэ, дымом мангалов и крохотных кузниц, где вам тут же могут изготовить золотые серьги и при необходимости... вы рвать больной зуб. В воздухе не просто витает, а буквально стоит сладковатый аромат ананасов и ванили, горьковатый - перца всех видов и других пряностей, распо лагающей к прохладе и покою мя ты, добавляемой в полуденный чай. От всего этого ломит виски, ибо наше заласканное космети кой и гурманством обоняние с не привычки не выдерживает столь интенсивных и давно забытых им, хотя вполне естественных, запа хов Африканского континента.
"ТАНЕЦ С САБЛЯМИ" НА РЫНОЧНЫХ ПОДМОСТКАХ
Время здесь течет цветисто, шумно, ароматно, динамично и жизнерадостно. Ритм торговли самым естественным образом со гласован с движением солнца. От сюда - ненужность специальных указаний относительно дней и ча сов работы, перерывов. Все и так ясно, как день. Солнце взошло -рынок ожил. Закат означает пе реход к отдыху либо другим ви дам деятельности. В свою оче редь, прохладный, полный опти мизма начинающегося дня рынок утром заметно отличается от обожженно-вялого в полдень и вновь оживляющегося после ча сов сиесты. Присущая африкан цам экспрессия подчас взвинчива ет атмосферу утреннего рынка до сутолоки вокзала перед отправле нием поезда или возбуждения ип подрома, когда ставки уже сдела ны. После полудня все это как бы остывает, сменяется фазой замед ленного действия, наступает тягу-
чее время дремоты и сладкого мечтания. К вечеру ближе прихо дит пора размышлений и подведе ния итогов длинного и так неза метно пролетевшего торгового дня.
Эта ритмика, будучи обуслов лена климатом, в свою очередь, заметно влияет на такой тонкий социально-экономический меха низм, как психология ценообразо вания. Иными словами, в дневные фазы функционирования рынка происходит специфическая пля ска цен, маятниковая в своей ито говой амплитуде.
Утром это - вихреобразный темп темпераментного "Танца с саблями" Арама Хачатуряна, днем - мелодично-медлительное, робкое адажио из балетного на следия Чайковского, ближе к ве черу — несколько раздумчивые, но вместе с тем тугие от сосредото ченной в них энергии вальсы Ио-гана Штрауса с возможной аран жировкой под местную специфи ку джунглей и саванн, например "Сказок африканского леса" или мечтаний "На прекрасном серо-желтом Нигере"...
С восходом солнца, когда при рода и торговцы дышат надеждой и предчувствием успеха, цены, подстегиваемые покупательским спросом, состязаются в скорости с ростом температуры воздуха, почти взлетая к белесым, будто выжженным зноем небесам. Днем они лениво застывают и начина ют плавно опускаться, как бы де лая скидку за мужество тем, кто отважно предпочел посещение
74
рынка столь желанной в тропиках послеобеденной сиесте. На солн цепеке цена медленно, неохотно свертывается, как питон в клу бок, чтобы вмиг сделать стойку кобры в случае прибытия автобу са с иностранными туристами. Ближе к вечеру дыхание прибли жающейся ночи постепенно охла ждает дневной пыл вожделения и сверхпретензий рисковых рыца рей рынка. Когда занавес уже опускается (почти с той же скоро стью, что в старом МХАТе), те из них, кто не одержал в течение дня коммерческих побед, подчас вы кидывают белый флаг капитуля ции. Реальная угроза голодных снов роняет цену товара до стои мости скромного ужина, опреде ляясь степенью потребности про давца в "живых" деньгах.
БОГ ДАЛ - БОГ ВЗЯЛ
Африканский базар - средото чие традиционной жизни, арена общения и коммуникаций, место обмена новостями, товарами, мудрыми мыслями, опытом пред ков и современников, шутками и анекдотами, а не просто оборудо ванная площадка для "продай-ку пи". Естественно, никаких ценни ков, прайслистов и другой подоб ной атрибутики здесь нет и в по мине. Ведь по большому, цивили-зациоиному счету, акт купли-продажи выступает как искажен ная временем тень древнейшего обычая обмена дарами, отнюдь не обязательно равноценными, но неизменно полезными, нуж ными, достойными дарителя и
одариваемого. В подтексте это -не просто сделка периода товар но-денежных отношений, но и ритуал, беседа, взаимная услуга, сопровождаемая неторопливым обменом мнениями. Порою вспыхивающие на африканском базаре горячие споры отнюдь не всегда являются ссорами. Их предметом может выступать не только сопоставление мнений по поводу соотнесения достоинств товара и его цены, но и выясне ние весьма запутанных родствен ных связей, уточнение приемов ремесла, времени проведения и истинного смысла определенных праздников и т.д.
Совершение покупки, естест венно, предполагает неизбежный диалог. Не торгуешься - значит не уважаешь, или не умеешь это го делать, или не знаешь местных обычаев, или - еще хуже - не же лаешь с ними считаться. И тогда надуть тебя, глупого и богатого, — святое дело. И чем крепче, тем почетнее...
В рыночной сутолоке и суете не сразу разглядишь, что традици онная культура в принципе до сих пор остается натуральной. Она отдает явное предпочтение есте ственным процессам, как и испо кон веков сложившимся на их почве социальным отношениям при дележе пищи и взаимном ода ривании ею, а также материалами для изделий. Даже в отношении скоропортящихся продуктов есте ственное время их пребывания в приемлемом для потребления ви де, как правило, искусственно не продлевается. Бог дал - Бог взял!
Это - логика и этика собиратель-ского хозяйства, потребительской экономики, инерция которых сильна в традиционном земледе лии и скотоводстве.
Устойчивость обычаев уравни тельного распределения продук тов среди широкого круга людей и даро-обменные связи между об щинами, племенами, этносами слабо инициировали создание ем костей и технологий, нацеленных на длительное хранение пищи. В Мали, например, почти две трети урожая лучших в мире сортов ко ролевского манго (всего их 86) медленно засыхают на земле, ибо нет холодильников, транспорта для вывоза в порт, а главное - за каза на экспорт. Когда я встретил в московских магазинах велико лепный манговый сок, произве денный в Мурманске, нетрудно было догадаться, что за лизинг рыбацких сейнеров в Гвинейском заливе или за пойманную там ры бу африканский партнер, не имея валюты, предоставил по бартеру плоды родной земли.
Кстати, веками сложившаяся агрокультура рассчитана на бо лее или менее равномерное полу чение основных (базовых) продук тов питания в течение круглого года. В танзанийской глубинке я видел на опытной сельскохозяй ственной станции порядка 120 сортов бананов - от громадных желтобелых, предназначенных для жарки в масле, до крохотных и ароматных с нежнейшей розо-
Рыбный базар.
75
вой мякостью, и, конечно, с раз ными сроками плодоношения.
А как поступают африканские рыбаки? В предрассветной дымке их выдолбленные из целого ство ла пироги, украшенные замысло ватыми рисунками и афоризмами, уходят в океан. Еще в часы утрен ней прохлады лодки возвращают ся на берег. Женщины шумно и шустро сортируют рыбу и попут ные морепродукты в ящики, ко торые тут же засыпают сверху битым льдом. К вечеру от него, естественно, ничего не остается, зато амбре от непроданной за день рыбы делает проблематич ным для европейского обоняния выбор автомобильного маршрута вечерней поездки поблизости от рыбного порта.
От Дакара до Мапуту, от Луан ды до Дар-эс-Салама картина од на и та же. Суровый маятник рын ка без жалости и эмоций сортиру ет то, что будет съедено, и то, что пойдет в отбросы, самым естест венным для рынка способом - на личием спроса, обеспеченного деньгами. Конечно, по отноше нию к таким скоропортящимся продуктам, как рыба, особенно в экваториальной зоне, роль акку мулятора, своего рода машины времени, мог бы играть холодиль ник. Однако традиционное созна ние принимает его с громадным трудом как нечто не просто не привычное, а даже противоесте ственное.
ЕСТЕСТВЕННО, А ПОТОМУ ПРЕКРАСНО
Совсем иначе смотрятся в зер кале времени и представлений о нем эстетические вкусы африкан цев и особенно африканок. Здесь отличие от евро-американских стандартов еще более вырази тельно и принципиально. Кажу щиеся неискушенному взору ев ропейца примитивно-бессмыслен ными узоры женского платья мо гут нести сжатую информацию о взглядах на жизнь, мечтах и даже матримониальных планах той, чье тело оно покрывает и соот ветственно открывает в нужных местах. И далеко не всякому дано "считать" заложенный в структу ру такого орнамента текст.
Традиционная африканская мода, принципиально не допуска ющая прыжков и ужимок, по сути дела, ничто иное, как остановлен ное, засушенное, словно растение в гербарии, время. Ценится лишь пунктуальное повторение много кратно повторенного (за исклю-
чением, может быть, поделок для невзыскательных иностранных туристов). Дизайн в европейском понимании сугубо конъюнктурен, вторичен, явно не заслуживает траты времени и усилий, ибо не является источником вдохновения ни для ремесленника, ни для тор говца. Главное в изделии - выве ренная временем функция, надеж ность и продолжительный срок служения человеку.
Чтобы хоть как-то пролить свет на причудливое сплетение функциональной значимости ве щи, ее оформления и затраченно го на изготовление времени, рас скажу один эпизод.
Среди множества сувениров на главном рынке столицы Ганы Аккры мой взор привлекла доста точно аккуратная дамская сумоч ка из змеиной кожи. Уже приго товившись к неспешному диалогу о цене (первоначально названная почти на порядок превышала ре альную), замечаю на дне дырочку величиной в спичечную головку. Указываю торговцу на дефект, чтобы он подобрал другую. Не тут-то было! Прежде всего выяс нилось, что ни он, ни его коллеги, стоявшие неподалеку, совершен но искренне не понимают, что же меня смутило. В доказательство ничтожности моих капризов бро сают в сумку несколько мелких предметов, старательно трясут ее, показывают, что из нее ничего не выпадает!? Наконец, один из доб ровольных экспертов после моей демонстрации сумки на просвет таинственно исчезает, затем воз вращается, торжествуя от собст венной находчивости: на его ука зательном пальце - крохотный кусочек лейкопластыря, которым он публично заклеивает злопо лучное отверстие. Крыть нечем! Аргументация веская: здесь у змеи была рана (или - эта царапи на оказалась на шкуре рептилии при ее жизни, или - отверстие -след от оружия во время охоты на нее и т.п.). Все это естественно, а потому прекрасно, и отнюдь не требует траты сил и времени на недоступную традиционному мен талитету корректировку данного самой природой.
ИНВЕСТИЦИИ ПОД ЦИНОВКОЙ
Столкнувшись в Тропической Африке с поразившим меня фе номеном странной торговли без явного стремления к прибыли и отсутствием зримой связи между ценой и стоимостью изделия, я
взялся за выяснение проблемы здешней базарной экономики с теми, кто ею непосредственно за нимался - местными коробейни ками — диула. Естественно, опери ровать я мог только наипростей шими арифметическими выклад ками, ибо моими слушателями были люди неграмотные и к тому же не умеющие толком считать. Когда у диула покупают сразу не сколько разных изделий, он, дер жа фасон, нередко называет об щую сумму "от фонаря", на его взгляд значительную, но подчас в несколько раз меньшую, чем за прашивал, продавая каждое изде лие отдельно, и намного превос ходящую обычную скидку опто вому покупателю.
Так вот, несколько раз в раз ных странах я ставил свой мини-эксперимент. Собирал вокруг се бя группу, как правило, давно зна комых мне торговцев - завсегда таев рынка и заводил с ними бесе ду о том, что, быть может, им вы годнее несколько снизить цену на товар, ускорить оборот и тем са мым увеличить прибыль. Меня очень внимательно и уважитель но выслушивали, просили повто рить сказанное, благодарили за информацию, но ... продолжали действовать по-своему, вернее по традиции. Как говорят в таких случаях: природа науку преодоле вает!
И ведь они во многом правы, думаю я, мысленно ставя себя на их место. Действительно, зачем и куда спешить? К чему ненужная суета, лишние хлопоты, расчеты и, не дай Бог, просчеты? Все рав но кто-нибудь когда-нибудь да купит... И вообще абстракции, связанные со временем, вырван ные из контекста привычного те чения жизни, воспринимаются ими пока что с превеликим тру дом.
Скажем, стоимость исходных материалов ремесленник, как правило, сообщить может. Что же касается рабочего времени, за траченного на изготовление изде лия, то выделить его из астроно мического гораздо сложнее даже нашими совместными усилиями, а адекватно оценить труд вообще не под силу. Ведь стоимость пос леднего в ббльшей степени опре деляют традиции и конъюнктура рынка, а также потребности (в том числе сиюминутные) индиви да, нежели реально затраченное время, помноженное на уровень мастерства. Скажем, когда темне ет, наступает отчаяние от того, что товар не куплен, впереди гру-
стно маячит голодная ночь. В та кой ситуации цена изделия ката строфически падает до того, что предложит, сжалившись, послед ний покупатель. Лишь бы хватило на ужин. Какая уж тут себестои мость!
Да и вообще, зачем обязатель но прибыль? Разве в жизни нет других целей и радостей? Ведь я при деле, среди людей, я им ну жен, как и они мне. Да и что с ней, с прибылью, делать, если ты не голоден и дети твои сыты и ходят в школу?
В Гане, например, уличные торговки зеленью, так называе мые мамми, горластые, настыр ные, динамичные, скопили весьма значительные по здешним мер кам капиталы, но, не зная, в силу отсутствия образования и нераз витости интеллекта, куда их вло жить и как ими рационально рас порядиться, держат деньги под циновкой. А правительство в это время пускает на местный част ный рынок для граждан страны часть весьма перспективных ак ций золотодобывающей компа нии "Ашанти Голфилдс" по цене всего два доллара за штуку. Об этом ежедневно писали газеты. Но мамми читать не умеют. Их деньги остались под циновкой, а контрольный пакет акций вскоре уплыл в Великобританию.
Другой вариант накопления бо гатства без его продуктивного ис пользования, на сей раз живого, -так называемая "быкомания" фульбе и других кочевых народов южной кромки Сахары и Сахеля. Их страсть к бесполезным быкам, ставившая в тупик еще древних ис ториков, сравнительно недавно на шла объяснение в том, что соци альный статус мужчины определя ется количеством хозяйственно бесполезных быков, которые, в свою очередь, ценятся по раскрас ке, длине и форме рогов.
"НОВЫЙ РУССКИЙ" В АФРИКЕ
Стереотип присваивающего хозяйства, когда найденное, до бытое или полученное следует поскорее употребить, пустить в дело, служит серьезной помехой развертыванию местного пред принимательства. Не без основа ния идет разговор о специфиче ской невпитываемости и проедае-мости капиталов, вкладываемых в африканскую экономику на ма нер западных инвестиций, без учета местных традиций, форм социальной консолидации и мен талитета.
Как-то вечером несколько рос сиян, среди которых был и я, уст роились на отдых в небольшом
Рынок в деревне.
кафе на вольном воздухе прямо у кромки Гвинейского залива. Раз бившись на группки по интересам и симпатиям, любовались игрой волн у наших ног и переменой не бесных декораций, сулящих за вершение привычно знойного дня. Покой нарушил легко возбу димый и эксцентричный сын кав казских гор, с громадными золо тыми часами на браслете толщи ной в полицейский наручник, пер стнем размером с грецкий орех и замашками Креза из районного аула, в общем, типичными атри бутами крутого "нового русско го". Вначале озадаченный стюард принес нам "Мартини", которого мы не заказывали, с трудом выго варивая за доллар выученную фразу: "От нашего стола - ваше му столу". Гость входил в раж. Официанты немели от восторга, тем более, что он оставил им цар ские по местным меркам чаевые. Под занавес, выстроившись в не стройную шеренгу, они залпом выпили за благодетеля. На этом первое действие завершилось к взаимному удовольствию обеих рторон.
Второе началось на следую щий день, когда, проезжая по этой же дороге вдоль океана, я
решил утолить жажду в знакомом кафе. Каково же было мое удив ление, когда оно - среди бела дня — оказалось закрытым. Расстроен ный хозяин, вечером отсутство вавший, доверительно рассказал, что молодые официанты, ребята недавно пришедшие в город из окрестных сел, не смогли поднять утром головы и до сих пор спят в прибрежных кустах. Я догадался о причине инцидента, вспомнив о вчерашней щедрости "нового рус ского". Менталитет молодых лю дей, воспитанных в атмосфере присваивающего хозяйства, по требительской и в этом смысле паразитической экономики, харак терной для сложившихся в глубо кой древности цивилизаций, не настроен на волну будущего вре мени, планирования, предвидения, активного воздействия на собст венную судьбу. Ему оказалась чу жда и неподъемна сама мысль о накоплении, отсроченном потреб лении, вложении денег в какое-то дело, покупке части акций того же кафе, даже приобретении впрок подарков для бесчисленной родни и сверстников на случай по сещения далекой родной деревни, откуда молодых ребят сюда зама нили огни большого города. Го раздо ближе, понятней другой ал горитм: нежданно-негаданно поя вились деньги - не томи душу, не искушай — истрать! Как? Пример показал щедрый даритель. Ну а то, что неискушенные в этом деле местные парни не учли многове ковой тренировки и невиданной нигде в мире устойчивости наше го брата - россиянина к крепким напиткам, так это им можно про стить. Все-таки не этнографы! Хотел бы я услышать их версию случившегося у затерянного в джунглях ночного костра в кругу несомненно удивленных родных и близких, никогда не бывавших дальше соседнего селения.
КОММЕРЦИЯ НА ГРАНИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ
Выражая глубокую и искрен нюю признательность своим аф риканским друзьям, знакомым и просто встреченным по жизни людям, позволю себе привести еще несколько этюдов, наглядно показавших мне, сколь ничтожно малы еще цена денег для афри канца и его стремление к прибы ли в сравнении с эмоциональным порывом, душевным комфортом, чувством симпатии и морального удовлетворения. Легко и неприну жденно, тактично и по-своему
грациозно они, люди далеко не богатые, на моих глазах отказы вались от явной прибыли и смело действовали себе в убыток (в ком мерческом смысле), повинуясь ка кому-то древнейшему инстинкту отнюдь не слащавой благотвори тельности, а суровой, таинствен ной, скрытой в глубинах психики сопричастности, генетического родства, язычески сакрального единения с чем-то невоспринима емым всуе. Эпизоды, о которых пойдет речь, кому-то могут пока заться мелкими, частными, непре-зентативными. И тем не менее в них, как в капле воды, отражается обобщенный "скелет поведения" (выражение Нобелевского лауре ата Конрада Лоренца), тысячеле тиями складывавшийся в иной, чем наша, цивилизации. Пронзает мысль: время радости (даже если это мгновения) важнее денег, обычно связанных для африканца с грустью отторжения ради них чего-то близкого, важного, доро гого для души.
Бывая довольно часто в Гане, я регулярно делал нехитрые закуп ки в одной приглянувшейся мне лавчонке. Немолодой дородный хозяин обычно величественно дремал в предназначенном для ве ранды раскладном кресле. Дела вершила его бойкая, верткая, улыбчивая супруга. Однажды, в сезон дождей, нарушилась связь с Москвой, и моя командировка не ожиданно продлилась на неопре деленный срок, который мог рас тянуться на месяцы. Ситуация вы нудила меня перейти к режиму достаточно жесткой экономии, сменить гостиницу на более скромную и т.п. Ни с кем из мест ных жителей своими мыслями я, естественно, не делился. Тем большим было мое удивление, ко гда однажды в лавке хозяйка (с непроницаемым лицом) подала мне "сдачу" на сумму большую, нежели значилась на предъявлен ной мною к оплате купюре. Я ука зал ей на ошибку, пошутив что-то насчет двойки по арифметике. Она, лукаво улыбаясь, сослалась на алгебру и твердо сказала: "Се годня так надо".
Несомненно, по каким-то толь ко ей ведомым признакам она четко "просекла" ситуацию и де ликатно пришла на помощь, на деле продемонстрировав загадоч но-непостижимый для западных экспертов феномен торговли без прибыли. Действительно, что бы сделал, к примеру, на ее месте до бропорядочный немец? Скорее всего дал бы продукты в долг, по-
мог бы устроить кредит, получить по его каналам перевод, нашел бы лавку подешевле, пригласил бы поужинать или что-то в этом роде. А африканка поступила именно так, как поступила бы и сто, и тысячу лет назад. В ее гла зах и по сути дела это - не кредит, а дар. Не коммерция, а живой ре ликт уравнительного распределе ния, дележа пищи с другим чело веком, с гостем, своим далеким собратом. Я не перестаю завидо вать их умению легко и изящно (как делают и их спортсмены на Олимпийских играх) преодоле вать психологические барьеры национальных, расовых, межцн-вилизационных отношений и предрассудков, удивительной то лерантности, чувствованию дру гого человека, личной сопричаст ности тому, с кем свела их судьба.
Время приятного общения и внимания, оказанного лично ему достойным, по его мнению, чело веком, для африканца - время Бо га. Оно как бы священно. И жаль осквернять его замусоленными бумажками, привнесенными евро пейцами вместо полезных для стрел или украшений крученых железных денег киси в Гвинее или раковин каури, курс которых се годня колеблется от 60 центов на океанском берегу до трех долла ров в глубине континента. Мощ ный, идущий из глубинных струк тур мозга импульс общения под час прорывается наружу в, каза лось бы, самых причудливых фор мах и неожиданных ситуациях.
Как-то в полдень еду в такси через центр Аккры. Вдруг небо потемнело. Раздался странный, ни на что не похожий шум. Город накрыла несметная стая летучих мышей. Мужское население от мала до велика высыпало на ули цы с невесть откуда взявшимися обычными мальчишескими ро гатками в руках. Началась всеоб щая охота. Землю усеяли трупики беззащитных жертв. Зажглись мангалы. Судя по всему, готови лось отнюдь не вегетарианское пиршество.
Трафик (по-нашему - пробка) -дело здесь вполне обыденное. Мой водитель оказался почти единственным, кто не покинул машину и не включился в развер нувшуюся вакханалию. Может быть, постеснялся оставить меня в одиночестве. Мы вместе наблю дали за происходящим и ожидали, когда страсти улягутся. Чтобы не выглядеть чопорным иностран цем и избавиться от собственной растерянности, я вступил с ним в
бесхитростный, ни к чему не обя зывающий разговор "за жизнь". Слово за слово, нашли общий язык и взаимные познавательные интересы, разговорились, забыв о нарушенных планах и безвозврат но утекающем времени.
Неожиданным оказался финал нашей в конце концов завершив шейся поездки. Сказанное напос ледок удивило меня, несмотря на теоретическую подготовленность к подобного рода явлениям:
- Ваше общество и беседа с ва ми доставили мне большое удо вольствие. Поэтому я возьму с вас только плату за бензин. Осталь ное вам наверняка пригодится. Ведь у такого человека, должно быть, много друзей. Пусть их по радуют хорошие сувениры. Кста ти, здесь рядом наш знаменитый на всю Африку "деревянный ры нок" Маколо. И не отказывай тесь - не обижайте меня. Я вовсе не потратил время, проведенное с вами. Напротив, яяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяя новыми, важными для меня впечатлениями и получил пищу для размышлений.
"ЭТО МОЯ СТРАНА, А НЕ ВАША"
Другой характерный эпизод также связан с поездкой по горо ду. Стою как-то на оживленном перекрестке в центре Аккры, жду такси на автобусной остановке. Неожиданно рядом со мной тор мозит местная маршрутка (назы ваемая в народе тру-тру) во всей своей экзотической красе: с неиз менно выбитыми стеклами, вися щей на проводах единственной фарой, оторваной дверью, с каки ми-то мешками и козой на крыше и бойкими афоризмами, начер танными на размалеванных бор тах. Пуркуа па? — сказал я сам се бе и под удивленный гул прохо жих решительно влез в чрево это го необычного микроавтобуса, нарушив негласное табу, которо му следуют здесь европейцы, ни когда не пользуясь этим сугубо местным видом транспорта. Нем ного смущенные люди потесни лись, уступили мне сидячее место, и мы двинулись в путь к площади Нкрумы. Я попросил высадить меня за площадью капитана Сан-кары, чтобы дойти пешком до своей гостиницы на параллельной улице.
Каково же было удивление ох раны и обитателей отеля, когда сквозь строй растерявшихся слу жителей в униформе к парадному подъезду приблизилось столь жи-
вописное сооружение на колесах. Наверное, если бы здесь появился живой динозавр, изумление вряд ли могло бы быть бблыыим. Впрочем, пика оно достигло, ко гда на пороге появился давний по стоялец - профессор из далекой (и, по их мнению, неизменно за снеженной) Москвы. Конечно, здесь уже знали, что я - африка нист. Но не настолько же!
По неофициальным расценкам путь на такси от района, где нахо дится наше посольство, откуда я возвращался в этот день, до моей гостиницы с интригующим назва нием "Джи Ньяме" ("Да поможет мне Бог") обычно обходился в среднем в тысячу седи. Соответ ствующего достоинства купюру я и протянул водителю, приветливо прощаясь с ним и своими попут чиками. И тут я услышал текст, звучавший для африканиста как своего рода комплимент:
- Это моя страна, а не ваша. -(Боже упаси, у меня и в мыслях не было каких-либо гегемонистских устремлений!) Не спорьте со мной. - (Было бы о чем?) Мы вас знаем. - (Откуда?) Вы такой же, как все мы. - (Естественно, как и шесть миллиардов обитателей планеты, включая пассажиров этого автобуса.) Вы ведете себя, как настоящий африканец, как свой, как родственник или друг. -(Это, конечно, гипербола, но в данном случае приятная.) Поэто му я просто обязан взять с вас за проезд ровно столько, сколько предусмотрено государственным тарифом для граждан Ганы - 125 седи и ни одним больше. А вашу тысячу оставьте себе для поездки на легковом такси. Или вы теперь будете всегда ездить с нами? (Об щее веселье.)
- Но ведь вы отвезли меня на другую улицу, отклонились от маршрута, сделали ради меня крюк...
- Это - не более, чем друже ский жест - ответ на уважение к нам. К тому же маршрут был из менен по предложению самих пассажиров, желание которых для меня - закон. Не переживай те! Ведь нам некуда спешить, мы живем размеренно и спокойно, не то, что вы, европейцы. А потому времени у нас много. На все хва тает. Даже остается. Так что все го хорошего, друг!
На этом мы расстались. Назав тра я улетел в Москву.
79