Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Г.ЛЕБОН
ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ И МАСС
Явления бессознательного играют выдающуюся роль не только в ор-
ганической жизни, но и в отправлениях ума. Сознательная жизнь ума со-
ставляет лишь очень малую часть по сравнению с его бессознательной жиз-
нью. Самый тонкий аналитик, самый проницательный наблюдатель в со-
стоянии подметить лишь очень небольшое число бессознательных двигате-
лей, которым он повинуется. Наши сознательные поступки вытекают из
субстрата бессознательного, создаваемого в особенности влияниями наслед-
ственности. В этом субстрате заключаются бесчисленные наследственные
остатки, составляющие собственно душу расы, Кроме открыто признавае-
мых нами причин, руководящих нашими действиями, существуют еще тай-
ные причины, в которых мы не признаемся, но за этими тайными есть еще
более тайные, потому что они неизвестны нам самим. Большинство наших
ежедневных действий вызывается скрытыми двигателями, ускользающими
от нашего наблюдения.
Индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание
непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаться таким ин-
стинктам, которым он никогда не дает волю, когда он бывает один.[...]
Мы, с нашей точки зрения, придаем небольшое значение появлению но-
вых качеств. Нам достаточно сказать, что индивид находится в массе в таких
условиях, которые позволяют ему отбросить вытеснение своих бессозна-
тельных влечений. Мнимоновые качества, обнаруживаемые индивидом,
суть проявления этого бессознательного, в котором содержится все зло че-
ловеческой души; нам нетрудно понять исчезновение
совести или чувства ответственности при этих условиях. Мы уже давно ут-
верждали, что ядром так называемой совести является "социальный страх".
Вторая причина - зараза, также способствует образованию в толпе
специальных свойств и определяет их направление. Зараза представляет та-
кое явление, которое легко указать, но не объяснить; ее надо причислить к
разряду гипнотических явлений, к которым мы сейчас перейдем. В толпу
всякое чувство, всякое действие заразительно, и притом в такой степени, что
индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу
коллективному. Подобное поведение, однако, противоречит человеческой
природе, и потому человек способен на него лишь тогда, когда он составля-
ет частицу толпы.
Третья причина, и при том самая важная, обусловливающая появление у
индивидов в толпе таких специальных свойств, которые могут не встречать-
ся у них в изолированном положении, - это восприимчивость к внушению;
зараза, о которой мы только что говорили, служит лишь следствием этой
восприимчивости.
Наблюдения [...] указывают, что индивид, пробыв несколько времени
среди действующей толпы, приходит скоро в такое состояние, которое очень
напоминает состояние загипнотизированного субъекта... Сознательная лич-
ность у загипнотизированного совершенно исчезает, так же как воля и рас-
судок и все чувства и мысли направляются волей гипнотизера.
Таково же приблизительно положение индивида, составляющего части-
цу одухотворенной толпы. Он уже не сознает своих поступков, и у него, как
у загипнотизированного, одни способности исчезают, другие же доходят до
крайней степени напряжения. Под влиянием внушения такой субъект будет
совершать известные действия с неудержимой стремительностью; в толпе
же эта неудержимая стремительность проявляется с еще большей силой, так
как влияние внушения, одинакового для всех, увеличивается путем взаим-
ности.
Итак, исчезновение сознательной личности, преобладание личности
бессознательной, одинаковое направление чувств и идей, определяемое
внушением, и стремление превратить немедленно в действие внушенные
идеи - вот главные черты, характеризующие индивида в толпе. Он уже пе-
рестает быть сам собою и становится автоматом, у которого своей воли не
существует.
Таким образом, становясь частицей организованной толпы, человек
спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В
изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком;
в толпе - это варвар, т.е. существо инстинктивное. У него обнаруживается
склонность к произволу, буйству, свирепости, но также и к энтузиазму и ге-
роизму, свойственным первобытному человеку. Он останавливается особен-
но еще на понижении интеллектуальной деятельности, которое претерпевает
человек благодаря причастности к массе.
Печатается по: Лебон Г. Психология народов и масс // Диалог. 1992. №3.
С. 26-27.