Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
6. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17-18 В.
* Философия Нового времени (17 в.) - для неё характерна ориентация на науку. Причём под наукой понимали экспериментально-математическое естествознание, которое существенно отличалось от античной и средневековой науки, ещё не знавших эксперимента.
* Философия эпохи Просвещения (18 в.)- основывается на критике религии, теологии, её важной функцией явилась идейная подготовка французской революции. Большое значение придаётся разуму как двигателю общественного прогресса.
* Европейская философия 19 века - выступила в качестве «критической совести культуры а её ведущие представители не просто сумели проникнуть в суть коренных интересов современников, но и встала на их защиту, включились в борьбу за решение серьёзных исторических задач. Этот период характеризуется тем, что мир начинает принимать форму индустриальной цивилизации - в странах Европы идёт смена общественно-политического строя (феодальные основы общества меняются на капиталистические).
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Новое время–большой исторический период, охватывающий XVII-XIX вв. Началом новой истории считается английско-буржуазная революция 1640 г. Именно этот период ознаменован началом новой эры капитализма и началом индустриальной цивилизации. Это был период когда наука набрала большую силу, когда человек обращал внимание прежде всего на свой разум. Этот период является началом противоречий между человеком и природой, т. к. воздействие человека на природу при помощи техники к сегодняшнему дню вызывает глобальные катастрофические проблемы. Человек стал считать себя главным во всём мироздании. Возрождение уже отказалось от бога и новое время решило, что за человеком ничего нет, его интересует только он сам. Безграничная вера в прогресс, науку и разум, это главная отличительная особенность этого периода. Главная задача философии в это время–это познание окружающего мира с целью увеличения власти над природой.
Бэкон Френсис (1561-1626 г.) являлся родоначальником философии нового времени. Он считал, что наука должна быть построена заново, т. к. прежние данные науки не имеют истины. Он разделял истину на две части:истина религиозная и научная. Он создал учение об идолах, которые мешают получать объективные истинные науки и препятствуют познанию природы, засоряют сознание людей, искажают знания сложными представлениями.
1. Идолы пещеры –это личные переживания человека, его предрассудки, которые ему мешают познавать;2. Идолы рода–обще распространенные предрассудки;3. Идолы театра–играют и мешают видеть реальную жизнь;4. Идолы рынка–похожи на разговор между покупателем и продавцом, обменивающимися мнениями и не понимающие друг друга. Предложил новый методиндукции (наведение). Индуктивный путь познания представляя собой постепенное наращивание или обогащение нашего знания, собирание информации об окружающем мире по частям, которое происходит только в каждодневной повседневной жизни, только в результате жизненного опыта и постоянной практики.
Декарт Рене(1596-1650 г)–французский учёный и философ, представитель классического рационализма. Он также как и Бекон считал, что основной задачей философии является увеличение могущества человека над природой путём её познания. Считал что следует пересмотреть предшествующую философию и создать новую, а для этого следует усомниться во всём предшествующем знании и вообще усомниться во всём т. к. внешний мир может быть только иллюзия, а жизнь отдельного человека это фонтан.
Гоббс Томас (1588-1679г. –английский философ материалист, рассматривающий проблему социальной философии. Самое главное его изречение: «человек человеку волк». Он по новому подошёл к вопросу о происхождении государства. Он считал, что средние века ввели в определенные заблуждения, т. к. утверждали, что Бог предписал людям жить общественной жизнью и подарилим государство и законы. На самом деле человек– это животное, пытающееся удовлетворить свои потребности и заботящиеся о собственном существовании. Подчиняясь главному животному инстинкту самосохранения. За свою сохранность человек продаёт государству свободу и оно обязано его защищать. Люди переходят из естественного состояния в гражданское. Это получило название теории общественного договора.
Локк Джон (1632-1704 г.)–английский философ-материалист, первый в философии Нового времени систематически разработавший теорию познания как специальную область философии. Гносеология –сенсуалистическая в своей основе–стала ядром всего учения Локка. Он считал, что мир воспринимается при помощи органов чувств. Он систематизировал эмпиризм и говорил, что нет ничего в уме, чего бы раньше не было в ощущениях. Локк считал, что качества бывают первичные, математические пространство, протяжённость величины Фигуры) и вторичные это цвет, вкус, запах. Такое представление о мире отвечало уровню развития науки того времени.
Беркли Джордж (1685-1753 г. –английский философ представитель субъективного идеализма. Он был епископом и при помощи философии хотел доказать существование Бога. Он чётко разграничил представление об объекте и субъекте и говорил, что чувства это те каналы по которым наступает информация о наличии во вне какой то реальности, но гарантий того что наши чувства не искажают внешний мир–нет. Весь мир по мнению Беркли это только комплекс ощущения субъекта, а что стоит за нашими ощущениями неизвестно.
ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Борьба с религиозными идеями за утверждение роли человеческого разума, начатая философами XVI-XVII вв. была продолжена в XVIIIв. Этот век получил в истории название эпохи Просвещения. Борьба между религией и наукой, верой и разумом вступила, таким образом, в новый этап –этап утверждения атеизма. Борьба старого и нового проявилась так или иначе во всех европейских странах.
В Англии–в антирелигиозных и антимонархических движениях, идейным обоснованием которых послужило творчество Ф. Бекона и Дж. Локка.
Во Франции–в массовых антифеодальных и антиклерикальных выступлениях, в утверждении идей материализма и атеизма, подготовивших Великую французскуюбуржуазную революцию (1789-1794 г.).
В России – в антикрепостнических восстаниях крестьян, а также в литературных выступлениях русских просветителей П. Новикова и А. Радище- ва. Просветительные идеи проникли и в Америку, где их развивали Б. Франклин и Т. Джефферсон.
Это была великая эпоха свершившегося наконец выхода человечества из «состояния несовершеннолетия», в котором оно прибывала в течение целого тысячелетия. Огромную роль в развёртывании всех этих буржуазных событий сыграла философская мысль. И крупнейший вклад в её развитие внесли французские просветители. Первое поколение– Шарль Луи Монтескье (1689-1755г) и
Вольтер(Франс Мари Аруэ)(1694-1778г), второе поколение–Жан-Жаком Русо (1712-1778 г. , Дени Дидро(1713-1784г) и Полем Анри Гольбахом(1723-1789г.)Просвещение объединило всех прогрессивно мыслящих представителей культуры, науки, политики, искусства и философии. Особенность которая их объединила это вера в науку и разум и атеизм. Они высмеивали церковь и священнослужителей и выступали с критикой христианской религии, но большинство из них были всё-таки деистами, которые считали, что Бог нужен только для того, чтобы объединить происхождение мира и человека, который был самым совершенным существом.
Вольтер (1694-1778г) Настоящие имя и фамилия – Франсуа Мари Аруэ. Поэт, драматург, писатель, историк, философ, политический мыслитель. Зачинатель и крупнейший представитель французского Просвещения. Преследовался католической церковью за острую критику клерикализма. Он выступал за
равенство людей. Много страдал из-за своих взглядов и считал, что революция принесёт Франции справедливость.
Руссо Жан-Жак (1712-1778 г.)–французский философ-просветитель, писатель, политический мыслитель, педагог, теоретик искусства. Занимался критикой науки и цивилизации, считал, что они приводят к бездуховности, предлагал проект новой естественной морали, его лозунг был: «назад к природе», он был одним из учеников энциклопедии наук, искусств и ремёсел.
Дидро Дени (1713-1784 г.) –знаменитый французский философ-материалист и атеист, писатель, драматург, теоретик искусства. Глава и организатор «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел». Автор двух произведений:«Монахиня», «Племянник Ремо».