Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ГосНИИ семьи и воспитания РАО
Центр военно-патриотического и гражданского воспитания
ДО Москвы
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ ГУМАНИТАРНОГО ЦИКЛА (ИСТОРИИ, ЛИТЕРАТУРЫ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ)
Рецензенты:
Бенку И.В., кандидат исторических наук, доцент Московского института открытого образования;
Караковский В.А., доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент РАО, директор общеобразовательной школы №25 г. Москвы;
Козленко С.И., доктор исторических наук, профессор, зав. кафедры, директор центра исторического образования МИОО, заслуженный учитель РФ;
Савкина И.Ю. , кандидат педагогических наук, заместитель начальника городской службы лицензирования и аттестации Департамента образования г. Москвы.
Патриотическое воспитание учащихся общеобразовательной школы в процессе изучения предметов гуманитарного цикла (истории, литературы и обществознания): Методическое пособие / Под общ. ред. А.К. Быкова, В.И. Лутовинова. – М.: _____________ , 2007. – 274 с.
Авторский коллектив:
Быков А.К., доктор пед. наук, профессор, академик РАЕН (Введение, 1 гл. § 4), Казначеева Н.Н., канд. пед. наук, доцент (3 глава), Королькова Е.С., канд. пед. наук, доцент (2 глава), Лутовинов В.И., доктор филос. наук, доцент (1 гл. § 1 – 3, Приложение), Никитин А.Ф., канд. пед. наук, доцент ( 4 глава).
В методическом пособии, подготовленном сотрудниками Государственного научно-исследовательского института семьи и воспитания РАО и Центра военно-патриотического и гражданского воспитания Департамента образования г. Москвы, раскрываются пути реализации воспитательного потенциала истории, литературы и обществознания для воспитания гражданственности и патриотизма у учащихся общеобразовательной школы. На основе требований государственных документов по развитию образования и воспитания охарактеризованы воспитательные и развивающие цели изучения предметов гуманитарного цикла, с учетом содержания образовательных стандартов и примерных учебных программ определены, раскрыты основы содержания и методики патриотического воспитания учащихся при их изучении. Предложены рекомендации для учителей по воспитанию патриотизма на всех ступенях общего среднего образования, в учебном процессе на уроках, факультативных занятиях, а также во внеучебной познавательной деятельности школьников.
Пособие предназначено для учителей истории, литературы, обществознания, других гуманитарных дисциплин и курсов соответствующей направленности в общеобразовательных учреждениях, методистов, организаторов воспитательной работы.
Патриотическое воспитание – часть воспитания в целом, одно из его основных направлений. Его сущность и содержание сформулированы в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» – это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.
Воспитание патриотизма у подрастающего поколения призвано дать новый импульс духовному оздоровлению народа, формированию в России гражданского общества.
В современных условиях патриотизм идентифицируется на уровне таких личностных качеств как любовь к «большой» и «малой» Родине, готовность выполнить конституционный долг, современное патриотическое мировоззрение, социально-ориентированные установки и ценности, общественно значимые поведение и деятельность. Приведенный перечень качеств коррелирует с основными структурными компонентами патриотизма – патриотическими сознанием, чувствами, отношениями и деятельностью. Патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности; в этом одновременно проявляется целостность и неразрывность процесса воспитания как социального явления, его неразграниченность в реальной практике на самостоятельные направления.
Патриотическое воспитание в настоящее время рассматривается как одно из наиболее приоритетных направлений работы образовательных учреждений всех типов и уровней, особенно общей (средней) школы. Это не случайно, поскольку дети и молодежь составляют основную объектную базу патриотического воспитания, а школа является ведущим учреждением, где закладываются основы гражданско-патриотического становления подрастающего поколения – будущего нашей страны.
Российское образование, в первую очередь, гуманитарное, содержащее в себе воспитательную функцию, в его нынешнем виде недостаточно реализует задачу патриотического воспитания.
Слабость патриотического воспитания в Государственных образовательных учреждениях имеет в своей основе следующие причины:
- недостаточная доля общеобразовательных, гуманитарных предметов, общественных дисциплин в школьных учебных планах;
- отстранение школы от воспитательных функций;
- вымывание образовательных элементов патриотизма из программы школьных предметов;
- использование неадаптированных к российской действительности иностранных учебных пособий и программ;
- переоценка возможностей западных образовательных систем без глубокого проникновения в их сущность и проблемы, нигилизм в отношении современного российского общества, проявляемые в процессе школьного обучения.
В ряде случаев некоторыми представителями системы среднего и высшего образования переводятся или копируются учебные пособия, способствующие депатриотизации образовательной системы. В особенности это относится к таким предметам как история, литература и обществознание.
Проводимая реформа образования в ее нынешнем виде в недостаточной мере предусматривает усиление патриотического воспитания молодежи.
Как показывают исследования, основным каналом эффективного воспитательного воздействия на учащихся является их воспитание содержанием и методикой излагаемого учебного материала учителем, а среди всех учебных дисциплин наибольшим воспитательным потенциалом обладают предметы гуманитарного цикла. В ряде общеобразовательных школ накоплен немалый опыт эффективного использования воспитательных возможностей этих дисциплин, имеется значительное количество научных, в том числе диссертационных исследований по данной проблематике, однако в массовой педагогической практике эти наработки реализуются фрагментарно лишь небольшой частью учителей.
Цель данной работы – раскрыть воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин, изучаемых на уровне общего образования, вооружить учителей истории, литературы, обществознания учебно-методическим инструментарием патриотического воспитания школьников при изучении этих предметов обучения.
Структурно пособие состоит из 4 глав. В первой главе дается понимание патриотизма, излагаются основные проблемы его формирования, характеризуется патриотический воспитательный потенциал предметов гуманитарного цикла в общеобразовательной школе. Во второй – четвертой главах детально рассматривается патриотическое воспитание учащихся в процессе изучения истории, литературы и обществознания на ступени полного (среднего) образования; при их подготовке учтены основные требования государственных документов по развитию образования и воспитания в школе. Список литературы включает в себя источники по проблемам патриотизма и патриотического воспитания, содержанию и методике патриотически-воспитывающего обучения в школе.
Материалы методического пособия не претендуют на исчерпывающее освещение рассматриваемой темы. Авторы будут благодарны читателям за советы по обогащению рекомендаций передовым педагогическим опытом патриотического воспитания школьников в процессе обучения.
Глава 1. Патриотизм и проблемы его формирования
у учащейся молодежи
1.1. Современное понимание патриотизма
Все многообразие подходов к пониманию патриотизма, имеющихся в научно-исследовательской литературе, можно условно дифференцировать по ряду направлений.
К первому из них можно отнести получившие наибольшее распространение в научно-исследовательской и публицистической литературе точки зрения и суждения, определяющие патриотизм как возвышенное чувство любви к родине, отечеству, что в значительной степени предопределяется понятием самого термина "патриотизм". Это направление, характеризуется фиксацией определенного, безусловно позитивного, нередко ярко выражаемого отношения к отечеству, ограничивающегося главным образом уровнем эмоционального отражения, проявления в абстрактной форме любви к природе, родному краю, отчему дому, к картинам детства и т.д. Именно таким является понимание патриотизма многими людьми, в том числе представляющими творческую интеллектуальную, культурную элиту. Данное направление может быть названо возвышенно-эмоциональным, которое представляется как многообразное проявление возвышенного чувства любви к Родине (Отечеству), особенно в духовном и нравственном смысле. В нем безотносительно к характеристике субъекта подчеркивается, выделяется направленность, сила, возвышенность самого чувства к объекту, который имеет для субъекта (кем бы он ни был), исключительное значение.
С этим направлением тесно связано второе, которое также основывается на понимании патриотизма как одного из высших, наиболее значимых чувств. Однако наряду с эмоциональной стороной рассматриваемое направление включает также и деятельностный момент. Сила патриотического чувства не ограничивается лишь глубиной и возвышенностью любви к Отечеству, а побуждает нас к активным действиям, поступкам на благо своей Родины.
Такого рода деятельность является не только непременным условием истинного патриотизма, но и его критерием. От того, каков вклад той или иной личности, группы в дело Отечества, насколько та или иная деятельность соответствует вопросам его развития и укрепления, зависит и патриотизм, уровень его сформированности и степень проявления у конкретного субъекта. Характерной особенностью данного направления является необходимость реализации патриотичности посредством конкретных действий, поступков в интересах Отечества, что позволяет назвать его активно-деятельностным. По своей сути - это одно из высших, наиболее значимых чувств, воплощенное в действенную побудительную силу, реализующую это чувство в процессе целеустремленной социальной деятельности граждан в интересах общества, на благо Отечества.
В третьем направлении патриотизм рассматривается как общественное явление. Различные точки зрения в отношении конкретной определенности такого явления образуют весьма широкий его спектр. Содержание и характер данного явления в значительной степени обусловливались особенностями исторического развития общества, государства, политикой его правящей элиты. В условиях более жесткого руководства и регламентированного функционирования советской общественной системы патриотизм представлял собой одну из ее важнейших идеологических основ, выступал в числе стержневых направлений воспитания подрастающего поколения.
В более поздний период, в конце 60-х - начале 80-х годов в ряде общественных наук, особенно в философских, значительное развитие получила точка зрения, согласно которой патриотизм исследовался как явление общественного сознания. Примерно с середины 80-х годов стала преобладать тенденция осмысления патриотизма как одного из явлений духовной жизни общества. В некоторых исследованиях патриотизм изучался в контексте развития отечественной истории, как проявление специфических черт менталитета, психики различных общностей и т.д.
В рамках этого направления патриотизм можно определить как одно из сложных, многоаспектных явлений, пронизывающим все сферы общества, особенно его сознание и духовную жизнь, обладающим огромным потенциалом возрождения России на переломных этапах ее развития.
Четвертое направление характеризуется тем, что государство рассматривается как объект патриотизма, поэтому его с полным основанием можно назвать государственным патриотизмом.
Появление такой разновидности патриотизма было востребовано достаточно определенными историческими условиями, а именно: необходимостью консолидации усилий для создания, укрепления государства, различных форм государственной власти. Одним из первых, кто разработал теоретические предпосылки данного направления, был Гегель. Будучи убежденным сторонником прусской конституционной монархии, он завершает свою философскую систему ее идеализированным изображением. Как известно, в результате бурных событий, происшедших в Германии в первые десятилетия 19 века, в центре Европы появилось крупнейшее государство со всеми его атрибутами, активная политика которого отразилась впоследствии на судьбах многих народов мира.
Гегелевское понимание патриотизма означает стремление к общим целям и интересам государства, которые являются безусловно приоритетными по отношению к любым другим, будь то интересы личности, группы людей или общества в целом. Государство же, как высшая форма организации и высшая ценность, выступает главным объектом высших чувств и помыслов личности и общества, в том числе и патриотических.
Осмысление главной идеи этого направления предполагает понимание патриотизма как проявления его субъектами чувства национальной гордости за Державу, их активное участие в укреплении государства и государственности как первоочередного условия эффективного функционирования социальных институтов, развития общества и личности.
Пятое направление в определенной мере является альтернативным по отношению к предыдущему. Его представители, раскрывая сущность патриотизма, делают это в неразрывной связи именно с личностью, которая является для них высшей ценностью (в том числе и по отношению к обществу, не говоря уже о государстве). Поэтому данное направление может называться личностным патриотизмом. В отличие от предыдущего направления, рассматривающего государство как главный объект патриотизма, представители этого направления первостепенную роль отводят субъекту, то есть личности, которая занимает безусловно доминирующее положение.
Идея понимания патриотизма в личностном плане получила свое теоретическое обоснование еще у Г. Флоровского. Он рассматривал патриотизм как культурное творчество и национальное напряжение собственных сил. Именно этот личностный акт, а не голая военная мощь, создает, по мнению Флоровского, величие России, формирует праведную и благословенную любовь к Родине.
Личностный патриотизм можно определить как духовно-творческий акт возвышения личности, обладающей важнейшими нравственными и другими качествами, до осознания ее нераздельности, единства с Отечеством, как высшей ценностью, необходимости служения ему, своему народу.
Шестое направление во многом связано с предыдущим. Эта связь выражается в том, что очень часто (хотя и не всегда) субъектом патриотизма выступает личность. Сам же патриотизм рассматривается как важнейший момент, этап развития личности, а именно - ее духовного развития, самовыражения. При этом уровень такого развития является очень высоким, поскольку духовная самореализация личности предполагает проявление ею целого ряда важнейших сторон, качеств, характеризующихся полнотой, целостностью, оптимальностью их сформированности. Содержание же этих качеств личности, самого акта духовности его патриотизма является глубоко религиозным, что позволяет дать определение этому направлению как духовно - религиозное.
Это направление имеет самую большую, богатую традицию, глубокие и мощные корни. Это объясняется не только огромным, более чем тысячелетним периодом развития религиозно патриотических взглядов, чувств, но и величайшим вкладом в разработку данного направления со стороны многих и многих видных представителей власти, Русской Православной Церкви, литературы, искусства, философских и других наук.
Патриотизм, разрабатывавшийся в рамках этого направления, выступает как вершинное духовно-религиозное самопроявление личности, достигшей такого уровня развития, которое позволяет испытывать божественную по природе любовь к Отечеству, с готовностью к самопожертвованию и самоотречению для его блага.
Изучение и анализ этих и других направлений выдвигают задачу выведения обобщающего, более универсального определения патриотизма, преодолевающего в той или иной степени ограниченность и односторонность каждого из них. При этом следует исходить из необходимости осмысления главного содержания, всего комплекса идей, вытекающих из их теоретических установок. Рассмотрение основных подходов к пониманию сущности патриотизма способствуют более глубокому представлению о нем. Благодаря этому можно сформулировать новое определение, включающее в себя важнейшие и действительные признаки патриотизма.
Во-первых, патриотизм, особенно если иметь в виду его происхождение, возникает и развивается как чувство, все более социализируясь и возвышаясь посредством духовно-нравственного обогащения.
Во-вторых, понимание высшего развития чувства патриотизма неразрывно связано с его действенностью, что в более конкретном плане проявляется в активной социальной деятельности, действиях и поступках, осуществляемых субъектом на благо Отечества.
В-третьих, патриотизм, как глубоко социальное по своей природе явление, представляет собой не только грань жизни общества, но и источник его существования и развития, выступает как атрибут жизнеспособности, а иногда и выживаемости социума.
В-четвертых, одним из характерных проявлений патриотизма является принцип державности, отражающий специфику исторического развития нашего общества, важнейшим фактором которого выступало государство, как относительно самодовлеющая сила. На современном этапе развития российского общества возрождение патриотизма во многом ассоциируется в качестве важнейшего условия возрождения России как великой державы.
В-пятых, в качестве первоосновного субъекта патриотизма выступает личность, приоритетной социально-нравственной задачей которой является осознание своей исторической, культурной, национальной, духовной и иной принадлежности к Родине.
В-шестых, истинный патриотизм - в его духовности. Патриотизм как возвышенное чувство, незаменимая ценность и источник, важнейший мотив социально значимой деятельности наиболее полно проявляется в личности, социальной группе, достигшей высшего уровня духовно-нравственного и культурного развития. Истинный, духовный в своей основе патриотизм предполагает бескорыстное, беззаветное, вплоть до самопожертвования, служение Отечеству.
Исходя из этих установок, в которых в концентрированном виде представлены, сфокусированы методологические и теоретические основы патриотизма, становится возможным сформулировать его определение.
Патриотизм понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущей всем сферам жизни общества и государства. Патриотизм является важнейшим духовным достоянием личности, характеризует высший уровень ее развития и проявляется в ее активно-деятельностной самореализации на благо Отечества. Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, сопричастность с его историей, культурой, достижениями, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования служении Родине.
Патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественного и государственного здания, идеологическую опору его жизнеспособности, одно из первоосновных условий эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов.
В историческом плане патриотизм является источником духовных и нравственных сил и здоровья общества, его жизнестойкости и силы, которая особенно мощно и неудержимо проявляется на переломных этапах развития, во время больших, исторически значимых событий, в годы трудных испытаний.
Патриотизм зарождается и формируется как чувство, связанное с миросозерцанием родного края, ближнего окружения в раннем детском возрасте. В более зрелые годы это чувство социализируется, возвышается и все более осознается, особенно в процессе осуществления конкретных видов общественно-полезной деятельности. По мысли современного писателя Ю.М. Полякова каждый человек "...проходит в своем духовном развитии, в поиске своего отношения к стране, в которой он родился и вырос, несколько этапов: сначала только я, потом я и Россия, потом Россия и я и, наконец – в конечном счете – растворяется в своем Отечестве."
Формирование патриотизма связано с высшим уровнем развития личности, особенно в социально-духовном и нравственном плане. На этом уровне развития личность идентифицирует себя с Родиной, Отечеством. Ее "Я" становится частицей, неразрывно связанной со множеством других "Я" социума, что в реальной действительности и конкретной деятельности проявляется в единении их чувств, ценностей, взглядов, норм, идеалов, целей, действий и поступков, интегрирующим моментом которого выступают высшие интересы общества, активная реализация идеи служения Отечеству.
Патриотизм предполагает формирование и длительное развитие целого комплекса положительных, реально проявляемых качеств личности. Стержнем этого развития, как уже отмечалось, являются духовно-нравственный и историко-культурный компоненты. Патриотизм выступает в единстве глубочайшего духовного освоения истории и культуры своего народа и активно-деятельностного участия в решении важнейших проблем современного общества. Он означает единство духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей свою нераздельность, неразрывность с Отечеством.
патриотизма у учащейся молодежи
Какие бы сложные, противоречивые, а порой и разрушительные процессы не происходили в нашем обществе в переходный период, как бы ни складывались отношения между различными слоями, поколениями людей, всегда остается актуальной проблема создания системы воспитания российской молодежи. Решение этой задачи возможно лишь при условии формирования качественно новой системы общественных отношений, иной жизненной среды, объективно стимулирующей воспитание личности интеллектуально активной, высоконравственной, разносторонне профессионально подготовленной и не сомневающейся в самоценности своей жизни.
Среди основных причин, актуализирующих разработку проблем воспитания российской молодежи в современном обществе, можно выделить следующие:
Можно констатировать, что еще не разработаны основы идей воспитательной теории и практики, отвечающей требованиям времени и соответствующей насущным проблемам. Однако уже определились ведущие тенденции нового подхода к воспитанию молодежи. Их жизненность, перспективность зависит от степени соответствия новым реалиям и проблемам. Это связано с тем, что изменяющееся общество, новые направления в молодежной политике требуют более значительных конструктивных и системных преобразований не только в теории воспитания, но и в содержании, формах и методах педагогической работы с молодежью.
Следует отметить, что новые теоретические подходы к воспитанию характеризуются ограниченностью, проявляющейся в двух главных моментах. Во-первых, концептуальная разработка воспитания в значительной степени сводится лишь к сфере школьного воспитания. Однако, кроме педагогов, его должны вести также и философы, социологи, культурологи, психологи и др. Только в результате комплексных исследований, на основе выяснения наиболее общих и сложных проблем можно определить более узкие направления педагогической деятельности. При этом особое значение имеют работы в области социальной философии, связанные с исследованием проблем становления и развития подрастающего поколения. Только на таком теоретическом фундаменте и при участии государственных и общественных организаций, различных социальных институтов, может разрабатываться и осуществляться успешная молодежная политика.
Во-вторых, при постановке и решении новых задач в области воспитания многие специалисты и исследователи еще недостаточно учитывают определяющее значение в формировании личности социальной и общественной среды. В силу этого семья, школа и другие социальные институты осуществляют воспитательный процесс разобщено.
Школа, семья, являясь продуктами общества, так или иначе, направляются им и несут на себе его достоинства и пороки. Вследствие этого не только содержание и методические основы воспитания, но и его результаты во многом определяются общественными условиями. Недостатки и кризисные явления общества не могут не сказываться на социальном, нравственном и патриотическом формировании людей, особенно подрастающих поколений.
Отсутствие стабильности в экономической и социальной сферах способствовали появлению ряда факторов, оказывающих отрицательное влияние на воспитательный процесс; это:
В условиях реформирования общества возникают проблемы определения системы духовных ценностей, ориентиров для основных социальных слоев и групп, развития их взглядов и убеждений.
В последние годы поиск основополагающих подходов к новой стратегии воспитания стал более многосторонним и интенсивным. К этой работе все более активно подключаются философы, социологи, психологи, юристы, физиологи, медики. В центре их внимания находится круг проблем, связанных с условиями, особенностями, механизмами развития личности, формирования подрастающего поколения.
Приоритетными для исследования становятся проблемы: переориентации работы с молодежью в учебных заведениях всех типов на достижение уровня мировых стандартов образования и воспитания; поиск путей реализации потенциала социально-гуманитарных наук; создание условий для формирования у молодежи трудовых умений и навыков (включение ее в реальный производительный труд; подготовка по профессиям в различных сферах социально значимой деятельности и т.д.).
В настоящее время воспитание все в большей степени становится своеобразным механизмом актуализации идей развития молодежи, формирования у нее важнейших свойств, качеств. В связи с усилением социальной направленности, общеформирующих функций воспитания, его можно рассматривать как деятельность по приобщению человека к социальному опыту во всех его формах (знания, ценности, нормы, качества, навыки и умения деятельности и общения), а также по развитию индивидуальных возможностей и способностей этого человека.
Основные субъекты воспитания в данной трактовке – общество, личность, социальная группа и сам педагог, который координирует процесс социализации, саморазвития, оптимизации взаимодействия основных социальных субъектов.
Решение проблемы разработки мировоззренческо-идеологических основ воспитания становится все более насущной и необходимой. Мировоззрение является теоретико-формирующей составляющей воспитания, поскольку вооружает его, как отмечает Б.Т. Лихачев, «методологией, совокупностью исходных философских принципов и методов познания действительности, обогащает человека системой духовно-ценностных ориентаций”1. Обладая развивающей функцией, мировоззрение способствует активной направленной деятельности мышления (осмысление важнейших проблем реальной действительности, непосредственной жизни, конструктивно-творческое их решение и др.). Воспитательная функция мировоззрения реализуется в результате того, что сформированные ценности, позиции, взгляды и ориентации предполагают развитие у личности определенных социально-значимых качеств и активно-деятельного отношения к действительности.
Мировоззрение определяет идеологию общества, в том числе и идеологию воспитания новых поколений.
Только выражающая важнейшие интересы общества, государства, направленная на решение его насущных проблем идеология может избавить наше сознание от тревожных сомнений, от внутренних противоречий. Государственная идеология должна представлять собой совокупность официально признанных доктрин во всех ключевых сферах жизнедеятельности общества, основанных на его интересах и ценностях, традициях и перспективах, достижениях, трудностях и проблемах.
Анализ ситуации в России показывает, что в начале 90-х годов минувшего века в массовом сознании преобладала либерально-демократическая идеология, обещавшая полное процветание и благополучие в случае перехода на “западную” модель общественного устройства и энергично добивавшаяся разрушения системы традиционных ценностей, ориентиров, замены их другими – “общечеловеческими”, “цивилизованными”, а по сути – проамериканскими. Естественно, что они не смогли прижиться на российской почве. И все же отечественная педагогика испытала сильные потрясения. В одночасье были размыты ее теоретические основы, объявлены псевдонаучными казавшиеся незыблемыми концепции, приведены в расстройство воспитательные функции важнейших социальных и государственных институтов.
Формирующаяся в настоящее время в качестве альтернативы либерально-демократическому направлению государственно-патриотическая идеология включает традиционные и исторические элементы российской культуры, образа жизни, национальных обычаев и представляет собой, по мысли ее теоретиков, синтез русской идеи, современных реалий и исторического, в том числе социалистического опыта. Основными составляющими элементами этой идеологии являются: державные начала; приверженность социальной справедливости; православие; духовные ценности; соборность, общинность и коллективизм; приверженность “сверхидее” как катализатору самосознания и патриотизма.
По мнению сторонников государственно-патриотической идеологии, борьба за российскую государственность сегодня неизбежно ставит каждого политика и каждого гражданина парад выбором: либо он, разделяя ее, выступает за общенациональные интересы и укрепление государственных институтов, либо он воспринимает чуждую России либеральную модель развития “в никуда” и содействует процессам ослабления и разрушения государства2.
Таким образом, возрождение национального самосознания России, реализация созданного многими поколениями духовно-нравственного потенциала является доминирующей тенденцией современного развития нашего общества. Эта тенденция предполагает восстановление исторической преемственности, прерванной в XX веке серией разрушительных военных столкновений и мощных социальных катаклизмов.
Вместе с тем нельзя не отметить, что концепция государственно-патриотической идеологии, страдающая некоторыми недостатками (слабая выраженность духовного компонента, неприоритетность гуманистической направленности, недооценка роли и значения принципа взаимосвязи и неразрывности духовности, личности и патриотизма и т.д.), еще находится в процессе формирования.
Исходя из логики взаимосвязи и взаимозависимости сфер, связанных с формированием социальных групп, общества и личности, можно констатировать, что тенденция патриотизации российской идеологии, безусловно, предполагает и патриотизацию воспитания. Вследствие этого, во-первых, все более риторическим представляется вопрос о необходимости воспитания в современных условиях. Во-вторых, значительно усиливается патриотический компонент его содержания, который проявляется в целях, задачах, принципах, во всей системе функционирования воспитательной деятельности с молодежью.
С учетом развития и усиления современных тенденций в мировоззренческо-идеологической сфере общественной жизни (особенно в ее патриотическом аспекте) соответствующего переосмысления требуют в первую очередь ценностные основы воспитания, определяющие его сущность и исходные принципы. Воспитательная стратегия должна строиться на формировании и развитии у молодежи, прежде всего духовно-нравственных ценностей, гуманизма, приверженности национальным традициям, осознанного патриотизма.
1.3. Проблемы патриотического воспитания учащейся молодежи и направления их решения в современных условиях
Последние полтора десятилетия развитие России ознаменовалось такими негативными процессами, как депатриотизация духовной и социальной жизни российского общества, размывание ценностно-мотивационного ядра национального самосознания, резкое снижение чувства человеческого достоинства и единства. Отечественная история, ее героические события, выдающиеся деятели утратили силу нравственного идеала или фактора патриотического воспитания молодежи.
Политико-идеологические основы современного российского общества как синтез либерально-консервативных ценностей, принципов и установок не дают столь желаемого согласия в стране, не составляют политико-правовую формулу общенационального консенсуса.
Особое значение в этих условиях приобретает борьба за подрастающее поколение, за буду щее России. В связи с тем что значительная часть современной молодежи маргинализирована и депатриотизирована, первейшим долгом каждого гражданина и патриота является использование всех имеющихся возможностей для усиления благо творного влияния на молодежь – в семье, школе, по месту жительства, в процессе взаимодействия с различными группами молодых людей, с отдельными личностями, особенно в плане нейтрализации и преодоления оказываемого на них тотального воз действия целого ряда негативных факторов как на макро-, так и на микроуровне.
Одной из первостепенных и неотложных задач является возрождение патрио тизма в системе образования и воспитания подрастающего поколения, откуда он был сметен мутными потоками «перестройки». В этой связи следует наращивать усилия для создания качественно новой системы патриотического воспитания молодежи на базе Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010годы». На основе этой программы целесообразно разработать региональные программы различного уровня: для республики, области, города и т.д. с учетом местной спе цифики и реальных возможностей по развитию патриотизма у разных категорий мо лодежи, исходя из ее конкретных особенностей, интересов, запросов и т.п.
Среди важнейших направлений оптимизации патриотического воспитания молодежи в современных условиях, призванных способствовать реализации ее огромного потенциала, выделяются социализация, гуманизация, демократизация, дифференциация и гуманитаризация этой деятельности. В рамках каждого из этих направлений, тесно взаимосвязанных между собой, имеются широкие возможности для осуществления практической деятельности по комплексному решению задач патриотического воспитания.
Реализация направлений и оптимизации патриотического воспитания молодежи предполагает создание соответствующих условий, факторов, активно воздействующих на деятельность его субъектов, использование ими соответствующих средств, способов, новаций для ее активизации. Создание этих условий связано с осуществлением целой системы конкретных научно обоснованных мер, включающих институциональное и информационное, нормативно-правовое, научно-теоретическое, педагогическое и методическое, координационное, организационно-активное и финансово-экономическое обеспечение оптимизации патриотического воспитания учащейся молодежи.
При определении основных направлений повышения эффективности системы воспитания необходимо руководствоваться следующими положениями:
Во-первых, следует исходить из наличия в российском обществе и государстве необходимых предпосылок, огромного, не востребованного еще потенциала воспитания гражданственности, патриотизма, достойного служения Отечеству как реальной основы для создания условий для коренного улучшения этой деятельности.
Во-вторых, важно ориентироваться на системное изучение и дальнейшую разработку теоретических основ воспитания применительно к новым, изменившимся условиям российского общества, важнейшим тенденциям его развития, особенностям, интересам и ориентациям различных категорий личного состава.
В-третьих, особенно большое внимание следует уделить разработке и обоснованию комплекса взаимосвязанных, рассчитанных на длительную перспективу мер на федеральном и региональном уровнях, как ведомственного, так и межведомственного характера. Крайне важно обеспечить тесную взаимосвязь государственной, ведомственной и общественной, самодеятельной видов деятельности в процессе воспитания, различных социальных и государственных институтов, самых различных, не связанных между собой структур и органов.
В-четвертых, эти направления должны быть обусловлены необходимостью преодоления деформированных и негативных сторон воспитания, испытывающего воздействие целого ряда неблагоприятных и даже противодействующих факторов.
В-пятых, субъекты воспитания должны иметь все условия, располагать всеми необходимыми средствами для эффективного использования качественно новых форм и методов этой деятельности в целях достижения ее конечного результата.
В более конкретном плане, то есть с учетом осуществления практической деятельности по повышению эффективности воспитания гражданственности, патриотизма, готовности к достойному служению Отечеству, ее направления могут быть представлены в следующем виде.
1. Обновление и обогащение содержания воспитания посредством включения в него культурно-исторического, военно-исторического, духовно-нравственного, идеологического, политико-правового, психологического, физического, военно-технического и других компонентов, важнейших достижений социально-гуманитарных наук, информации о происходящих в обществе и сфере развития молодежи явлениях и процессах. Формирование на этой основе у молодых людей способности к самостоятельному анализу и оценке важнейших явлений и событий, происходящих в обществе, в мире, к пониманию причин проблем и противоречий нашей жизни и осознанию собственной активной позиции в отношении личного участия в их решении.
2. Целенаправленное использование конкретного материала, характеризующего основные стороны жизни и деятельности, проблемы и тенденции развития общества, его важнейших сфер, для активизации проявления интеллектуальных возможностей и социально значимых чувств личности. Развитие в процессе этой деятельности творческого, актуализированного мышления, социально-нравственной направленности позиции личности гражданина и патриота России, осознание ею необходимости обеспечения безопасности и защищенности общества посредством эффективной реализации функции служения Отечеству.
Основой воспитания личности, осознающей себя гражданином и патриотом России, является создание условий, возможностей для осмысления конкретных проблем в той или иной сфере социально значимой деятельности, поиска способов, средств их решения, осуществления своей роли и личного участия в этом процессе, конечная цель которого – достижение реального результата.
3. Обогащение содержания образования в учебных заведениях России посредством включения в него элементов, присущих сферам деятельности по обеспечению безопасности нашей жизни, что может способствовать формированию готовности к военной и другим видам государственных служб (процессы, связанные с изучением, эксплуатацией и обслуживанием подростками, юношами техники, вооружения, приборов; частичное участие их в напряженной, высокоорганизованной деятельности по выполнению комплексных и ответственных задач; включение их в регламентированный, оздоровляющий, дисциплинирующий ритм жизни и деятельности; создание типичных специфических условий, ситуаций, способствующих активному развитию целого комплекса нравственных, психологических, физических и других качеств личности и способности проявлять их в нестандартной обстановке и т.д.).
4. Развитие и активизация многообразных форм массовой патриотической работы, осуществляемой под началом общественных объединений и организаций, других воспитательных структур. Данное направление позволяет дифференцировать эту деятельность в зависимости от интересов различных групп, категорий молодежи (например, к культуре и истории России, поисковой деятельности, тому или иному виду Вооруженных сил РФ, роду войск, изучению военной техники, конкретной воинской специальности и т.д.).
Смещение акцентов в патриотическом воспитании от традиционного и единообразного к инновационному и многоплановому повышает возможность более полного проявления мотивации личности, сочетающейся с ее конкретными целями, установками как гражданина – патриота Отечества. На их достижение направлена деятельность патриотических и военно-патриотических объединений, подростковых клубов различной направленности, кружков по интересам, постов поддержания общественного порядка и защиты окружающей среды, проведение поисковых рейдов, военно-спортивных игр и др.
Представленные здесь в общем виде направления повышения эффективности воспитания учащейся молодежи требуют дальнейшей разработки и более полного обоснования. Важнейшим аспектом этой деятельности является глубокое и всестороннее исследование функциональных возможностей воспитания, осуществляемого в интересах развития граждански активной, деятельной личности патриота Отечества. Дальнейшим итогом в этом направлении должна стать разработка новых принципов управления этой деятельностью, совершенствование и обновление условий, средств, методов, обеспечивающих их реализацию в соответствии с критериями, которым должен соответствовать гражданин, патриот, а также с целями и задачами улучшения всей работы по воспитанию подрастающего поколения.
Первоочередным шагом на пути реализации условий этой деятельности является создание механизма, обеспечивающего совместную, взаимозаинтересованную, скоординированную деятельность самых различных субъектов патриотического воспитания молодежи вне зависимости от их ведомственной, национальной, конфессиональной, региональной и иной принадлежности.
Разработка и создание основ самого механизма, обеспечение условий для решения задач патриотического воспитания молодежи, улучшения ее качественных характеристик, повышения уровня ее готовности к реализации социально значимых функций в основных сферах жизни общества, в интересах его укрепления и развития предполагает сосредоточение огромных усилий на всех уровнях и направлениях этой деятельности. Необходимо сделать все возможное для того, чтобы становление и развитие каждого молодого человека как гражданина и патриота России обеспечивалось гармонично взаимодействующими социальными и государственными институтами, макро- и микроусловиями, факторами, от которых зависит достижение цели. Только так можно рассчитывать на успешное выполнение одной из наиболее важных и неотложных проблем российского общества, значение которой в сложный и противоречивый период его развития трудно переоценить.
1.4. Патриотический воспитательный потенциал предметов гуманитарного цикла в общеобразовательной школе
Усиление воспитательного потенциала образовательного процесса определено в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», утвержденной распоряжением Правительства Российской Федерации от 29.12.01 г. № 1756-Р, одним из приоритетных направлений образования. Образование призвано носить характер воспитывающего и развивающего обучения. Оно, в соответствии с «Национальной доктриной образования в Российской Федерации», утвержденной постановлением Правительства Российской Федерации от 4.10.00 г. № 751, обеспечивает реализацию целого ряда воспитательных задач: воспитание патриотов России, граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов; воспитание бережного отношения историческому и культурному наследию народов России; воспитание здорового образа жизни; экологическое воспитание, формирующее бережное отношение к природе и др.
Реализация воспитательного потенциала школьных курсов гуманитарных дисциплин как части общего среднего образования в целом опирается на нормативно-правовую базу, представленную законом Российской Федерации «Об образовании», федеральными программами развития образования, документами государственных органов управления образования, направленными на активизацию воспитательной деятельности школы (Национальная доктрина образования в Российской Федерации, Концепция модернизация образования на период до 2010 г., Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации (2003 г.), Концепция военно-патриотического воспитания молодежи (1998 г.), Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы», программа «Дети России» (2003-2006 гг.).
В статье 2 закона РФ «Об образовании» определены требования к воспитательной деятельности в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях и одной из важнейших задач названа задача патриотической воспитательной направленности - «воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье» 3.
В Концепции «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» говорится, что обогащение содержания патриотического воспитания достигается «…посредством включения в него культурно-исторического, духовно-нравственного, идеологического и других компонентов на основе важнейших достижений в области социально-гуманитарных наук…» 4.
В процессе преподавания гуманитарных дисциплин решаются воспитательные задачи, которые могут быть отнесены к различным направлениям воспитания: духовно-нравственному, патриотическому, экологическому, экономическому, трудовому (профессиональному), физическому, эстетическому, этическому, правовому и др. В учебном процессе виды воспитания реализуются комплексно, нераздельно, интегративно и для учителя часто бывает сложно увидеть все взаимосвязи и взаимозависимости в использовании воспитательных возможностей преподаваемых им дисциплин.
В настоящее время в федеральный компонент государственных образовательных стандартов вводятся формулировки воспитательных целей преподавания конкретных учебных дисциплин, причем они различаются в зависимости ступени образования. Подробные формулировки воспитательных целей патриотической направленности при преподавании литературы, обществознания и истории будут отражены в последущих главах данной книги.
К воспитательным задачам тесно примыкают развивающие задачи, которые решаются при преподавании гуманитарных дисциплин и представляют собой направления развития личности, обеспечиваемые либо воспитанием, либо обучением и воспитанием. Они могут быть подразделены на задачи социально-нравственного, общеинтеллектуального и общекультурного развития5.
Взаимосвязь обучающей, развивающей и воспитательной функций в образовании закономерна. Образовательный аспект обучения связан с расширением объема усваиваемого содержания; развивающий – с увеличением числа и усложнением характера связей, устанавливаемых в сознании обучаемого, между элементами обучаемого; воспитательный – с целенаправленным формированием личностного отношения к этому содержанию и к действительности в целом.
В чем же заключается патриотический воспитательно-развивающий потенциал преподавания гуманитарных дисциплин в школе?
Как свидетельствуют проведенные исследования и передовая педагогическая практика, реализация задачи воспитания гражданственности и патриотизма с использованием потенциала учебных курсов истории, литературы и обществознания обеспечивается содержанием основного учебного материала, изучаемого школьниками по данным дисциплинам. В нем трансформирован исторический и социокультурный опыт российского общества, образцы подлинной нравственности, духовности, гражданственности, служения Отечеству. Только при условии овладения теоретическими основами гуманитарных дисциплин можно говорить о воспитании у школьника базовых социально деятельностных позитивных качеств: современного научного мировоззрения, патриотических убеждений, гражданской позиции, нравственного сознания, готовности к достойному служению Отечеству. Именно при изучении гуманитарных дисциплин учащиеся добиваются важных качественных изменений в своем социально-нравственном и патриотическом развитии, осваивают основы содержания и методики саморазвития.
Содержание большинства гуманитарных дисциплин, изучаемых в учебное время, отражено в федеральном компоненте государственных образовательных стандартов, и учителю очень важно «насытить» его воспитательным аспектом. Содержанию учебного материала по каждой учебной дисциплине в соответствии со сформулированными в государственных образовательных стандартах (воспитательными) целями целесообразно придать комплексную воспитательную направленность с учетом императивов духовно-нравственного, исторического, патриотического, гражданского, экологического, трудового и других видов воспитания;
В учебно-воспитательном процессе наряду с урочной системой занятий используются и другие формы обучения и воспитания, коллективной и индивидуальной деятельности учащихся, ориентированные на стимулирование творческой гражданско-патриотической активности школьников, развитие самостоятельности мышления, гражданственности, нравственных качеств личности, эстетической культуры и др.
Эффективное использование новейших педагогических технологий, воспитательных возможностей форм и методов преподавания гуманитарных дисциплин обеспечивает воспитание и развитие личности школьников, способствует проявлению ими собственной нравственной и гражданской позиции по смыслообразующим жизненным вопросам, расширению их опыта, участию в деятельности патриотической направленности.
В методической стороне преподавания важную роль играет разнообразие способов изложения материала патриотической воспитательной направленности. Он может быть: приведен по памяти учителем; зачитан как отрывок из книги, документа с их одновременным показом; продемонстрирован в форме декламации стихов, прослушивания аудиокассеты, просмотра видеозаписи, телепередачи; изложен приглашенным на занятие авторитетным специалистом и т.д.
Гуманитаризация образования, включающего патриотический компонент, реализуется в развитии системы элективных учебных курсов (национального регионального компонента и компонента образовательного учреждения) и дополнительного образования по выбору, позволяет учитывать возрастные особенности и личностные потребности учащихся, удовлетворять образовательные запросы отдельных социальных, этнических и конфессиональных групп.
Таким образом, дисциплины гуманитарного цикла, преподаваемые в общеобразовательной школе, обладают значительным потенциалом для патриотического воспитания учащихся. Раскрытию содержания и методики патриотически воспитывающего обучения при преподавании истории, литературы и обществознания посвящены следующие главы методического пособия.
ГЛАВА 2. ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
2.1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПОТЕНЦИАЛЕ ИСТОРИИ
В процессе изучения истории учащиеся получают научные представления о становлении и развитии человеческой цивилизации, о сложных и противоречивых отношениях между классами, социальными группами и слоями, существовавших и существующих в различных социальных обществах, о развитии науки, искусства, религиозных представлений, об идеях, господствовавших на разных этапах общественного развития, и тому подобном. Изучение истории, постоянно сталкивающее учащихся с судьбами и поступками людей, с такими кризисными явлениями, как войны, революции, смуты, позволяет увидеть человека в нестандартных ситуациях, в периоды напряжения всех его духовных потенций, благодаря чему создаются богатейшие возможности для осуществления процесса воспитания. «История, - пишет русский философ А.В. Гулыга, – это школа поведения. В прошлом люди ищут и находят готовые образцы […] опыт истории помогает выработать нравственную оценку окружающей нас действительности и соответствующим образом определить наше поведение.
Человек смотрит в минувшее, как в зеркало, он видит там чужие судьбы, но соотносит их со своей судьбой, с тем, что происходит вокруг»6
Уникальную роль исторической науки в воспитании патриотизма, отмечали такие российские ученые, как Николай Михайлович Карамзин, Сергей Михайлович Соловьев и многие другие.
Благодаря насыщенному и многоплановому содержанию историческое образование позволяет реализовать важнейшие цели воспитания: формировать патриотизм, духовную культуру личности, гражданственность. Этому способствует и то, что изучение истории невозможно в отрыве от других дисциплин гуманитарного цикла: литературы, обществознания. Межпредметные связи высвечивают новые грани понятий и явлений, углубляют получаемые учащимися знания и одновременно усиливают воспитательную составляющую учебного предмета.
Содержание курсов истории в средней школе задается образовательным стандартом, фиксирующим минимум знаний, которые должны быть предъявлены учащимся. Содержание учебников и, соответственно, их воспитательный потенциал, формируется на основе требований учебного стандарта, но конкретизируется в каждом учебнике, в зависимости от мировоззрения и общей культуры авторов учебников и учебных пособий, которые реализуются ими в подходах к изложению учебного материала и методического аппарата. Принципы свободы и плюрализма в образовании, автономности образовательных учреждений, вариативности образовательных программ обеспечивают свободу выбора педагогом или образовательным учреждением тех или иных учебников из перечня допущенных и рекомендованных для использования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях7. Это позволяет разнообразить предъявляемые учащимся знания, обновлять учебно-методическое обеспечение в соответствии с общей тенденцией активизации воспитательной деятельности в российской школе и конкретными параметрами образовательного заказа в регионах России.
2.2. ЦЕЛИ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ, МЕТОДЫ И ФОРМЫ ИХ РЕАЛИЗАЦИИ
В соответствии с принятым Министерством образования РФ в 2004 г. новым федеральным компонентом стандарта общего образования (утвержден приказом Минобразования России № 1089 от 05.03.2004 г.), воспитательные и развивающие цели изучения истории в содержании федерального компонента образовательных программ, в частности, предполагают:
а) на уровне основного общего образования
воспитание патриотизма, уважения к истории и традициям нашей Родины, к правам и свободам человека, демократическим принципам общественной жизни;
формирование ценностных ориентаций в ходе ознакомления с исторически сложившимися культурными, религиозными, этно-национальными традициями российского народа;
применение знаний и представлений об исторически сложившихся системах социальных норм и ценностей для жизни в поликультурном, полиэтничном и многоконфессиональном обществе, участия в межкультурном взаимодействии, толерантного отношения к представителям других народов и стран.
б) на уровне полного среднего образования
воспитание гражданственности, национальной идентичности, развитие мировоззренческих убеждений учащихся на основе осмысления ими исторически сложившихся культурных, религиозных, этно-национальных традиций, нравственных и социальных установок, идеологических доктрин;
формирование исторического мышления – способности рассматривать события и явления с точки зрения их исторической обусловленности, сопоставлять различные версии и оценки исторических событий и личностей, определять собственное отношение к дискуссионным проблемам прошлого и современности.
В письме Минобразования РФ от 2 апреля 2002 г. №13-51-28/13) «О повышении воспитательного потенциала образовательного процесса в общеобразовательном учреждении» обращается внимание, что в приказе Минобразования от 25.01.02 №193 названы важнейшие задачи, на решение которых должны быть направлены усилия педагогических коллективов:
– сохранение исторической преемственности поколений; развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;
– формирование духовно-нравственных качеств личности;
– воспитание патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость; развитие культуры межэтнических отношений.
В этом же письме вновь обращается внимание на связь обучения и воспитания и отмечается, что цели воспитания должны достигаться с одновременным обеспечением «современного качества образования на основе сохранения его фундаментальности и соответствия актуальным и перспективным потребностям личности, общества, государства».
Цели воспитания и развития, обозначенные в образовательных стандартах и других документах Министерства образования и науки, являются наиболее общим ориентиром работы с учащимися в учебно-воспитательной деятельности. Вместе с тем, специфика содержания исторического образования и особенности современной социокультурной ситуации позволяют конкретизировать некоторые задачи, которые выступают в качестве необходимых условий воспитания патриотизма. Они должны быть направлены на то, чтобы:
- у каждого школьника воспитывалось осознание и понимание уникальности и автономности его внутреннего мира, с особыми законами, выражаемыми нравственными нормами и понятиями: «долг», «честь», «совесть», «призвание», «смысл жизни». Это является основой для формирования уважения к нравственным принципам, умения формировать и отстаивать свою нравственную позицию. Только такой человек сможет стать ответственным и полноценным семьянином, гражданином, патриотом нашей Родины;
- учащиеся укреплялись в убеждении, что добро, любовь к ближнему, милосердие в обществе – это самые высокие, истинные ценности человеческой и общественной жизни, что никакие социальные условия, в том числе рыночные экономические отношения, не способны их отменить или поставить под сомнение;
- учащиеся были сориентированы на то, что патриот думает и заботится о своей Родине, интересах российского общества и государства. В связи с этим исторический материал надлежит преподавать с патриотических позиций, укрепляя в сознании учащихся чувство ответственности за свою Родину, сопричастности как к достижениям, так и проблемам современной России.
При решении этих воспитательных задач на разных ступенях общего образования следует учитывать:
возрастные и познавательные возможности учащихся;
содержание и особенности основного учебного материала;
содержание и возможности дополнительного учебного и вспомогательного материала и методик воспитания в рамках элективных курсов (по выбору) и факультативных занятий, дополнительного образования в школе, внеурочной и внешкольной деятельности учащихся.
Мощный воспитательный потенциал истории может быть реализован при условии специально организованной целенаправленной деятельности учителя. Поэтому первым шагом в этом направлении является формулирование воспитательных целей урока, для чего необходимо определить ведущую воспитательную идею данного учебного материала.
Следующий шаг – определение наиболее адекватного поставленным воспитательным целям метода проведения урока и тех методических приемов, с помощью которых данная цель будет достигаться. Так, например, определив, что наиболее целесообразным методом проведения того или иного урока будет лекция с элементами беседы, необходимо продумать приемы, с помощью которых до понимания учащихся будут донесены идеи, имеющие важное значение с точки зрения воспитания. Такими приемами могут быть: яркий, образный рассказ учителя, драматизация, использование проблемных вопросов и заданий, документального материала, произведений литературы (художественной, публицистической, мемуарной и т.д.), прослушивание аудиокассет и просмотр видеозаписи (видеофильмы: художественные, документальные; телепередачи), приглашение на урок участников или свидетелей исторических событий, написание мини-сочинений и тому подобное. Все эти приемы будут способствовать развитию важнейших личностных качеств: эмпатии, способности к сопереживанию, сочувствию.
Не менее важно разработать вопросы и задания, направленные на решение воспитательных задач. Так, при изучении темы «Освобождение Москвы от польских интервентов» можно, например, поставить такой вопрос: «Как вы думаете, можно ли назвать деятельность Кузьмы Минина при организации народного ополчения подвигом?» Или: «Как вы думаете, почему жители России создали народное ополчение для освобождения Москвы, ведь многие из них в Москве не жили?». Вместе с тем необходимо помнить, что достижение воспитательных целей может быть эффективным лишь тогда, когда форма организации учебной деятельности, используемые методические приемы, содержание поставленных вопросов и заданий будут обусловлены содержанием передаваемых знаний.
Как доказала практика, большими воспитательными возможностями обладают современные новейшие педагогические технологии, в частности такие, как: технология проектной деятельности, технология проблемного обучения, новые информационные технологии, предусматривающие ученические презентации и публикации. Одновременно в учебном процессе должны найти место давно апробированные и доказавшие высокую эффективность эвристические и исследовательские методы, такие формы активизации учебной деятельности, как дискуссии и диспуты, интегрированные и обобщающие уроки, семинары, уроки-практикумы, творческие работы (сочинения и рефераты), лабораторно-практические занятия, экскурсии и т.д.
Разнообразие форм и методов изучения истории обеспечивает проявление учащимися собственной позиции по смыслообразующим, жизненным вопросам, расширение их социокультурного опыта в результате практического решения различных задач.
Воспитательное воздействие учебных вопросов и заданий, имеющих творческий характер, дискуссионных тем, проблем, выносимых на обсуждение, и т.д. значительно усиливается, если:
они затрагивают нравственные проблемы, которые для современных учащихся являются злободневными и личностно-значимыми;
предполагают использование не только знания материала учебника, но и дополнительной литературы. В частности, документального материала, художественной, мемуарной литературы, биографий исторических персонажей и т.п.
учебная деятельность побуждает учащихся к самостоятельным размышлениям, к высказыванию своей точки зрения, формулированию осознанных выводов.
2.3. ОСНОВНЫЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ИСТОРИИ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ
ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА
Особая, уникальная роль в патриотическом воспитании подрастающего поколения принадлежит истории нашей Родины. Именно она дает учащимся знания о самобытном прошлом своего народа, оказавшем влияние на формирование его корневых духовно-нравственных ценностей, что способствует становлению и развитию такой характеристики личности, как национальная идентичность.
Знакомство с событиями далекого и не очень далекого прошлого дает возможность узнать о проблемах, некогда волновавших наших соотечественников, о страданиях и радостях, выпавших на долю жителей России, о трудовых и ратных подвигах, совершенных во имя ее свободы и процветания, о талантливых людях, составивших славу нашей страны. Все названное в особой степени может способствовать развитию исторической памяти и чувства сопричастности с судьбой своей страны, своего народа, воспитанию ответственности и готовности служить Отечеству, что является непременными условиями формирования патриотизма, как качества личности.
Однако в последнее время изучение отечественной истории нередко приводит к прямо противоположным результатам. Это можно объяснить тем, что после многих лет молчания, невозможности серьезного и углубленного изучения неоднозначных процессов, связанных с историей нашей Родины, демократизация, начавшаяся в середине 80-х годов, открыла возможность публикации неизвестных и закрытых ранее документов, исследований, статей, большая часть которых вскрывала «темные пятна» прошлого. Шквал критических публикаций отразился на общественном настроении: стало модным и хорошим тоном говорить о Родине почти исключительно в негативном свете, своих соотечественников называть «совками», замалчивая при этом все положительное. Иными словами, конец 80-х – первую половину 90-х гг. можно охарактеризовать «историей наоборот», то есть если в советские годы было можно только то, что раскрывает ведущую руководящую роль КПСС в великих достижениях социализма, то в первые годы перестройки и начала демократических преобразований говорилось только о том, что было плохо. Естественно, что этот настрой нашел отражение как на страницах учебников целого ряда авторов, так и в учебном процессе: необъективность, тенденциозность в передаче исторического знания, намеренное выпячивание отрицательных фактов, излишне эмоциональное рассмотрение негативных явлений. И напротив, позитивные явления либо вовсе замалчиваются, либо о них говорится вскользь, между прочим, при этом нередко они умаляются или искажаются. Все это не могло не сказаться на отношении молодых людей к своей стране, ее истории. Так, согласно исследованиям ВЦИОМа, проведенным в 1992 году, лишь 2% молодых людей в возрасте до 20 лет положительно относилось ко Дню Победы. Таким образом можно констатировать, что чрезмерно критический уклон в освещении прошлого Отечества ведет к возникновению неприятия родной страны, ее культуры, ее народа, мешает формированию объективного видения роли и места России в мировой истории и, как следствие, формированию настроений, не способствующих активному участию в судьбе нашего общества, его экономическому и культурному процветанию.
Учителю нужно помнить, что жизнь любой страны, как и судьба каждого отдельного человека, неоднозначна. В ней переплетено все: успехи, поражения, периоды спада и подъема. Поэтому, раскрывая историю, надо показать названную выше неоднозначность исторических процессов, уйти от однобокости оценок и характеристик. Изучение истории, в процессе которого она предстает в своей реальной многоплановости, имеет большое воспитательное и обучающее значение, так как школьники учатся видеть мир многомерным, а не черно-белым. Такое видение исторического времени является одной из необходимых составляющих в становлении и развитии патриотического сознания, в формировании уважительного отношения к прошлому своей Родины, ее народу и культуре.
Для достижения педагогически важной цели – осмысления учащимися судьбы Родины в ее неоднозначности – необходимо использовать разнообразные методические приемы, но при этом недопустимо как сокрытие фактов (положительных и отрицательных), так и их излишнее муссирование. Положительное влияние на становление непредвзятого отношения к истории своей страны оказывает проведение параллелей между отечественной историей и историей зарубежных стран. Например, время правления Ивана Грозного, связанного с утверждением абсолютизма, можно сопоставить с аналогичными периодами в истории стран Западной Европы, в частности, истории Франции, Англии, Германии, Италии – стран, которые сегодня называют оплотами демократии.
Проведение исторических параллелей играет огромную педагогическую роль: а) достигается понимание определенной схожести путей исторического развития;
б) исторический путь России уникален в той же степени, в какой уникальны судьбы других стран и народов.
Большое влияние на формирование гордости за Родину, уважительного отношения к ее культуре оказывает обращение внимания учащихся на факты, которые не имели места в истории других стран, неповторимых по своей сути (например, уникальность личности первого русского императора Петра I; или факт революционного выступления дворянства и только дворянства в защиту прав и свобод всех жителей России и т.д.). Столь же важно показывать вклад русских ученых, изобретателей, философов, художников, писателей, драматургов и т.д. в общую копилку мировой культуры.
I. ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ
ТЕМА: «НАРОДЫ И ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ»
С этим периодом школьники уже знакомы по истории Древнего мира и частично по истории Средних веков, поскольку речь идет об эволюционных процессах, происходивших у славянских племен (от каменного века к железному, и от родовой общины – к племенам). Данный факт необходимо использовать для показа общности народов земли и единства их культуры, и одновременно своеобразия культур, обусловленного рядом обстоятельств:
а) историческое время начала цивилизационных процессов;
б) своеобразие окружающей природной среды;
в) культурное окружение.
Познавательные особенности учащихся данного возраста и то, что частично данный материал знаком школьникам, позволяют учителю уйти от объяснения материала, изложенного в учебнике, и в большей степени активизировать их самостоятельную деятельность. Так, например, ученики могут сопоставить природно-климатические условия, в которых проходила жизнь древних славян, с природно-климатическими условиями, в которых зарождались древнейшие цивилизации. Это позволит им самостоятельно обнаружить общее и отличия в культурном и социальном развитии народов Земли: корни языческих верований, общее и отличие в хозяйственной деятельности, в материальной культуре, социальной организации, а также причины этих отличий. Кроме того, названный методический прием одновременно обеспечит и внутрикурсовую связь, восстановление знаний, полученных в предшествующие годы, и тем самым сделает историческую картину более целостной.
Не менее значимым воспитательным потенциалом материала, посвященного народам и древнейшим государствам на территории нашей страны, является знакомство с Великим переселением народов. Данные знания будут работать на понимание: а) корневой общности жителей современной России; б) связи с другими народами, населяющими Европу и Азию. С точки зрения задач воспитания, знакомство с названной темой создает возможности для интернационального воспитания, предотвращения национальной нетерпимости. Названное имеет огромное значение для многонациональной России, а также в условиях современного мирового развития.
ТЕМА: «РУСЬ В IX – НАЧАЛЕ XI ВВ».
Тема зарождения и первоначального развития Древней Руси имеет межпредметные параллели. Вопросы, посвященные природным условиям, связывают ее с географией; вопросы происхождения государственности, подданства, возникновения права имеют прямой выход на обществознание, тогда как вопросы культуры древних славян и принятие христианства имеют прямую параллель с историей Древнего мира и Средних веков, а также связь с курсом литературы.
Межпредметные связи дают возможность использовать методические приемы с опорой на уже имеющиеся знания, например, опережающие задания, приемы сравнения, составления таблиц и так далее. Так, при знакомстве учащихся с вечевыми порядками можно предложить им сопоставить древнерусское вече с народным собранием в древних Афинах: найти общее и различия. Получаемые знания и используемые приемы знакомят с законами общественного развития, позволяют воспитывать уважение к традициям, культуре народов, дают представление о любви граждан к своей родине, о чувстве ответственности за ее судьбу.
В рамках этой темы особую актуальность имеют вопросы, связанные с обозначившимися в изучаемый период тенденциями раздробленности. В условиях современной России необходимо довести до понимания учащихся: а) корневые причины раздробленности; б) пагубность вражды между различными княжествами, стремления к изоляции; в) необходимость единения земель.
Большое значение для формирования этнического самосознания учащихся имеют вопросы, посвященные принятию христианства и культуры Древней Руси. Вместе с тем эти же вопросы способствуют осознанию учащимися своей культурной общности с другими народами и, как следствие, общности этических представлений, единой системы ценностей, что имеет огромное значение для современной, многонациональной и многоконфессиональной России.
Для развития исторического сознания, понимания культурных корней, их связи с культурами других народов земли немалое значение имеет раскрытие мироощущения жителей Древней Руси, проявлявшегося в обычаях, представлениях о справедливости, честности, порядочности и так далее. Этой цели будет служить использование древней литературы, в частности, поучений Владимира Мономаха. Разбор произведения поможет школьникам понять, что: а) представления о добре и зле древнерусского народа совпадали с представлениями народов других стран; б) многие этические нормы являются ценностью и для современного человечества.
Очень важно при изучении культуры Древней Руси обратить внимание школьников на факт редко упоминаемый: согласно исследованиям академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, русская литература, восходящая ко второй половине X века, является более древней, чем французская, английская или немецкая.
В то же время, необходимо донести до осознания подростков то, что древние русичи – это люди другого времени, и полностью переносить современные представления, например о справедливости или о жестокости и милосердии нельзя. Акцентирование внимания на данной проблеме важно для осознания школьниками не только текучести времени, но и поступательного развития культуры. Учащиеся должны понимать, что культурные нормы адекватны своему времени, так как они, подобно праву, являются регуляторами общественных отношений, и некоторые этические нормы напрямую совпадают с правовыми или находят отражение в праве. Например, не считалась несправедливой разная цена за жизнь холопа и господина, точно так же не считалось суровым наказание всей общины за проступок одного из ее членов (в том случае, если он не будет выдан). Именно потому, что право опиралось на существующие в обществе представления о справедливости, оно и могло выполнять свое назначение. И, напротив, при возникновении противоречия между нормами, закрепленными в общественном сознании и нормами закона, нередко возникала необходимость изменения закона, поскольку его применение было связано с определенными трудностями.
Означенное понимание соответствия исторического времени и сознания людей служит решению еще одной воспитательной проблемы: дает возможность выхода на понимание права народа на самобытность своей культуры. Основой такого понимания является осознание того, что эта непохожесть обусловлена исторической судьбой страны. Таким образом, изучение вопросов культуры Древней Руси будет еще одним шагом на пути развития представлений о культурном своеобразии каждого народа и уважения к этому своеобразию.
ТЕМА: «РУССКИЕ ЗЕМЛИ И КНЯЖЕСТВА В XII – СЕРЕДИНЕ XV ВВ.»
В нашей истории этот исторический период кульминационный, поскольку он во многом определил дальнейшее развитие Родины, ее культурное своеобразие. Феодальная раздробленность, завершившаяся к этому времени, для русского государства имела судьбоносное значение: распад на отдельные княжества ослабил страну, что обусловило усиление экспансии иностранных интервентов, ее захват монгольскими завоевателями и последующее 240-летнее иго. Глубокому осознанию трагизма раздробленности страны служит великое произведение русской литературы «Слово о полку Игореве», которое широко используется учителями при изучении раздробленности. Однако не меньшую роль в воспитании ответственности за судьбу Родины, в понимании ответственности власти и того, какими качества должен обладать правитель государства, могло бы сыграть и другое произведение древней русской литературы – «Слово Даниила Заточника», которое используется крайне редко.
Учебный материал темы насыщен событиями, имеющими непреходящее значение для воспитания чувства патриотизма: победа над крестоносцами и шведскими рыцарями, героическая борьба русского народа против монгольских захватчиков. Имена многих героев этого времени навеки вошли в историю страны, составив ее славу. Для эмоционального воздействия данного материала, что обусловливает реализацию задач воспитания при изучении данного периода, необходимо использовать разнообразный иллюстративный материал: фрагменты музыкальных и литературных произведений, иллюстрации картин и, по возможности, фрагменты художественных и документальных кинокартин.
Мощным воспитательным воздействием обладает материал, посвященный освобождению Руси от ордынского завоевания и образованию единого централизованного государства.
В рамках этой проблемы школьники знакомятся с возвышением Москвы и превращением ее в экономический, политический, но что еще важнее – духовный центр, с которым жители связывали надежды на свободу и независимость Родины. В методических пособиях и в школьной учебной практике при прохождении соответствующего учебного содержания давно и успешно используются различные методы и приемы, оказывающие воспитательное воздействие. Вызывает интерес школьников и позволяет продолжить работу над формированием образа главы государства дипломатический талант Ивана Калиты, сумевшего подчинить политику Золотой Орды интересам Руси, создавшего политическую основу для усиления Московского княжества. Деятельность этого русского князя способствует воспитанию политической культуры: помогает уяснить, что одним из основных направлений политики главы государства является забота об укреплении его могущества.
Полно и ярко в учебниках истории и на уроке раскрывается образ Дмитрия Донского – князя-героя, вставшего в ряды ополченцев. Его полководческий талант, слова, произнесенные им перед битвой: Не могу видеть вас, побежденных, не могу этого терпеть, хочу с вами ту же общую чашу испить и тою же смертию умереть, за святую веру христианскую! Если же умру, то с вами, если спасусь, то с вами – важно использовать как сильный эмоциональный элемент, пробуждающий патриотические чувства, гордость за своих пращуров.
К сожалению, в части учебников отсутствует очень важный материал, касающийся самоуправления, что очень важно для формирования у учащихся одного из важнейших элементов патриотического сознания - необходимости ответственности за свою страну, добровольного и осознанного участия в ее судьбе. В данном случае речь идет о вечевых собраниях, существовавших до начала XIV века, на которых принимались решения и формировались освободительные движения, оказывавшие сопротивление ордынским захватчикам8.
Так, летописи свидетельствуют о том, что в конце XIII - начале XIV веков подобные вечевые собрания прошли в ряде городов Московской Руси: Ростове, Владимире, Суздале, Ярославле, Переславле, Костроме, Твери. Кроме того, вече играло существенную роль и в феодальной войне: от позиции самих горожан во многом зависел успех князя в борьбе с его противниками. Большинство учащихся не знают и том, что после окончания деятельности веча как постоянного органа самоуправления его работа возобновлялась в моменты острых социальных столкновений: вечевые собрания прошли в Москве в 1547 году, в Пскове в 1534 году. В летописях существуют упоминания о деятельности вече во время городских восстаний в Москве и Новгороде даже в середине XVII века.
Материал учебника, посвященный времени правления Ивана III, целесообразно использовать для формирования у школьников понимания цели государственной власти, ее ответственности за судьбу страны. Для достижения этой цели можно предложить учащимся мини-проект, работая над которым они смогут обобщить то, что удалось осуществить именно в эти годы - завершить важнейшие для России процессы: объединить национальную территорию, создать централизованную власть и покончить с монгольским владычеством. Знакомя учащихся с деятельностью Ивана III, следует обратить их внимание на то, что при создании централизованной государственной власти Иван III опирался на общины крестьян, горожан, дворянские землячества и другие социальные слои. Во время правления Ивана III все они играли немалую роль в политической системе страны, были наделены достаточно серьезными правами. В частности, в Судебнике 1497 г. «закрепляется принцип обязательного участия представителей местных «миров» в деятельности присланных из Москвы администраторов»9. Кроме того, стоит уделить внимание и гербу, введение которого было обусловлено всеми перечисленными ранее достижениями, а также тем, что Россия в эти годы выходит на мировую арену, начинает превращаться в одно из могущественных государств Европы.
Личности Ивана IV и времени его правления в школьном курсе истории уделяется большое внимание. Умный, талантливый, высокообразованный и одновременно чрезмерно жестокий, болезненно подозрительный, с неуравновешенной психикой, Иван Грозный возглавлял государство в течение 37 лет (номинально 51год). Положительные и отрицательные итоги его правления раскрываются в учебнике, и им уделяется значительное место в образовательном стандарте. Вместе с тем время правления этого царя имеет и большой воспитательный потенциал. Так, учебный материал, касающийся расширения территории государства (присоединение Казанского и Астраханского ханств, Западной Сибири), необходимо использовать для формирования понимания общности исторической судьбы народов, населяющих Россию, и одновременно их культурного многообразия. Большое воспитательное воздействие оказывает использование проектного метода: самостоятельное исследование типологий культур народов Западной Сибири, жителей Казанского и Астраханского ханств, их государственности, политической жизни, культурного взаимообогащения народов, вошедших в состав государства и русского народа .
Формированию понимания неприемлемости абсолютизма способствует акцентирование внимание учащихся на методах правления Ивана IV. Использование художественной литературы, например исторических баллад А.К.Толстого, позволят усилить эмоциональное восприятие событий, связанных с неограниченной властью. С этой же целью можно использовать и материал, представленный в работах Н.М.Карамзина. Показ ужасов правления Грозного важен не сам по себе, он важен для углубления понимания отрицательных явлений, связанных с неограниченной властью одного человека (или небольшой группы лиц) над страной. Используя метод эвристической беседы, а также проблемные вопросы и задания, учитель позволит учащимся подойти к самостоятельным выводам о том, что достижение цели укрепления единства государства, преодоления боярской вольницы можно было достичь другими методами.
Значимую роль в развитии чувства патриотизма играет тема борьбы против шведской и польской экспансии. Образы К.Минина и Д.Пожарского, взявших ответственность за судьбу своей страны, создание народных ополчений, борьба за Москву – все это должно быть использовано для показа роли народа в защите Отечества. При изучении темы борьбы против иностранных захватчиков необходимо довести до сознания учащихся, что это был период безвластия, и что именно народ взял на себя функцию организатора сопротивления интервентам, создав органы самоуправления, что благодаря героизму простых людей, их самоотверженности была достигнута победа и удалось отстоять независимость Родины.
Для углубления понимания значения роли народа в истории страны можно сопоставить борьбу против польско-шведской интервенции с борьбой французского народа против англичан в годы Столетней войны 1337-1453 гг. (Жанна д’Арк). Для актуализации проблемы роли народных масс в истории целесообразно использовать произведения художественной литературы. Например, прочитать отрывок из драмы В.Шиллера «Орлеанская дева» и «Ночь перед приступом» А.К.Толстого.
Развитию представлений об элементах демократии в России и в противовес утверждениям о том, что Россия и демократия – понятия несовместимые, о том, что в России никогда не существовало демократических традиций, способствует знакомство учащихся с Земскими соборами. Земские соборы являлись сословно-представительными учреждениями, действовавшими с середины XVI до конца XVII века. Они были своеобразными преемниками вечевых собраний. В частности, близость Вече и Земских соборов наглядно демонстрируют так называемые соборы примирения, на которых царь непосредственно общался с обществом. Главная цель этого общения – преодолеть социальные противоречия.
Очень важно обратить внимание школьников на слово «земский» в названии «Земский собор», поскольку для времени централизации государства понятие «земля» включало и территориально-политическое и культурно-этническое единство страны. Земские соборы, как правило, собирались в кризисные для государства дни для обсуждения «всею землею» затруднительного положения дел или для обсуждения и утверждения тех или других мероприятий, имевших важное значение для всех слоев народа России. Очень большой эмоциональный эффект оказывает на учащихся яркий рассказ об открытии первого Земского собора10 (154911 г) Для углубления понимания значения данного учреждения в истории Российского государства, понимания механизмов самоуправления важны занятия, на которых учащимся предлагается сопоставить вечевые собрания и Земские соборы.
ТЕМА: «РОССИЯ В XVIII – СЕРЕДИНЕ XIX ВВ.»
Этот период явился своеобразным стартом для мощного рывка России в мировую политику, экономику, культуру. Собрав силы после долгих лет неволи, Русское государство как будто ждало правителя, который сможет вывести державу на то место в Европе, которое она занимала до татаро-монгольского нашествия. XVIII век – время создания морского флота, регулярной армии, государственного аппарата, отвечавшего новым реалиям страны. Это время первых крупных побед на суше и на море, время создания отечественной науки и первых научных достижений, время выхода российской культуры на мировую арену. С конца XVIII века и практически всю первую половину XIX века Россия является самым мощным европейским государством и играет важнейшую роль на международной арене. Изучение данного исторического периода, насыщенного победами и достижениями России в различных сферах жизни, связанного с резким прорывом в области науки, культуры, образования, военного дела способствует дальнейшему развитию патриотических чувств учащихся. С этой целью необходимо довести до понимания школьников, сколь малый исторический срок понадобился стране для того, чтобы войти в число самых развитых стран мира и Европы.
XVIII век открывается временем правления Петра I. Трудно переоценить значение его деятельности для дальнейшего развития русского государства: экономического, политического, культурного.
Яркая, неординарная личность русского царя: его патриотизм, стремление сделать свое государство процветающим и могущественным, ум, полководческий талант, самоотверженный труд во благо Отчизны – все это необходимо использовать для формирования представления о тех качествах, которые должны быть присущи главе государства. Не меньшую роль для формирования у подрастающего поколения представления о людях во власти будет иметь организация проектной деятельности, целью которой может быть, например, создание коллективного портрета соратников российского императора.
Полтавская битва, Северная война, участие России в войнах против Наполеона, войны с Турцией, наконец, Отечественная война 1812 года и заграничные походы русской армии – все это страницы славного военного прошлого, которые развивают у учащихся чувство гордости ратными подвигами, мужеством русских солдат и офицеров. Но этот же материал следует использовать для формирования понимания гуманистических традиций, получивших дальнейшее развитие в деятельности великих русских полководцев и флотоводцев: Ф.Ф. Ушакова, А.В. Суворова, М.В. Кутузова, П.А. Румянцева-Задунайского, П.С. Нахимова и многих, многих других. Речь идет о том, что в воинские Уставы Петр I внес пункты, направленные на защиту гражданского населения, гражданских объектов, культовых сооружений во время военных действий. Позднее, в XIX веке, данные требования были внесены в первые Женевские конвенции. Необходимо довести до сведения учащихся и такой интересный факт: традиции гуманизма, свойственные русской армии, нашли признание у народов Европы. Свидетельством признания заслуг является установка в Швейцарии памятника великому русскому полководцу Александру Васильевичу Суворову. Сообщая данный факт, следует отметить, что установка памятника командующему армии другого государства - случай единственный в мире: ни об одном другом полководце не была увековечена память на территории чужой страны.
Продолжая формировать уважение к культуре Отчества, следует предоставить школьникам возможность самим собрать материал о культуре XVIII века – первой половины XIX века. Уроки, посвященные культуре, можно провести как уроки-презентации выполненных проектов, что обеспечит межпредметную связь с такими учебными дисциплинами, как литература, география, обществознание, математика, физика, химия.
Кроме того, как и ранее, при изучении других периодов истории страны, для создания эмоционально-насыщенного образа времени, для передачи духа эпохи, для знакомства с мыслями, чувствами реальных людей того времени целесообразно использовать произведения русской литературы.
Формированию уважения прав личности, неприятия насилия служит изучение страниц истории, посвященных крепостничеству. Одним из трагических событий русской истории конца XVIII века является крестьянская война под предводительством Е.Пугачева. До понимания школьников должна быть доведена идея о том, что терпение народа не беспредельно и драма крестьянской войны явился ответом на безудержную эксплуатацию крепостных.
Этой же цели, а также цели воспитания уважения к благородству, осмыслению понятий честь, достоинство, любовь к Отчизне может служить материал, посвященный восстанию декабристов. Уникальное событие в мировой истории: угнетатели, владельцы душ, представители высшего сословия России встали на защиту прав угнетаемых. Для более полного раскрытия значения подвига декабристов желательно предложить школьникам оформить стенды, создать газеты, постеры, которые будут посвящены личности участников декабрьского восстания. Данная работа может быть завершена к середине декабря презентацией проектов, которая, в свою очередь, может происходить, например, в виде литературно-музыкальной композиции и, тем самым, урок может способствовать объединению урочной и внеурочной деятельности учащихся.
Огромный воспитательный потенциал имеет и изучение событий Крымской войны. Рассказ о подвигах русских воинов, как рядовых, так и офицеров, будет способствовать формированию уважения к памяти погибших, пониманию ответственности за судьбу страны. Вместе с тем, есть интересные факты, о которых учащиеся не знают, а они важны для воспитания гуманизма, милосердия, поскольку свидетельствуют о ведущей роли России в создании норм международного гуманитарного права. Речь идет о деятельности общины сестер милосердия12, созданной во время Крымской войны. При изучении темы Крымской войны, помимо документов, необходимо привлекать и литературные произведения. Так, например, использование «Севастопольских рассказов» Л.Н.Толстого позволяет школьникам почти реально ощутить настроение, царящее в русской армии, через повествование очевидца событий познакомиться с героями Крымской войны.
ТЕМА: «РОССИЯ ВО СТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.»
Это последний этап существования Российской империи - время реформ, революционных потрясений, войн и невиданного развития науки, техники, литературы, искусства. Изучение данного периода может иметь большое значение для продолжения работы, направленной на воспитание патриотизма. В то же время он очень важен для понимания неоднозначности общественных процессов, проблем, возникающих при поиске оптимальных решений, и, тем самым, будет способствовать воспитанию уважения к другим точкам зрения, осторожности в высказывании оценок. Достигнуть данных воспитательных целей можно при использовании активных и интерактивных методов обучения: проблемных заданий, дискуссионных уроков, проектной деятельности и других.
Начало 60-х годов XIX века было ознаменовано реформами, которые способствовали снятию многих феодальных ограничений, и тем самым обеспечивали ускорение темпов развития буржуазных отношений. Довольно часто при раскрытии этого ключевого вопроса учителя ограничиваются пересказом содержания реформ, упуская из виду само понятие «буржуазный», в результате работа практически сводится к заучиванию фактов. В тоже время, как показывает практика, школьники нередко плохо понимают, в чем заключается буржуазный характер реформ (за исключением высвобождения рабочих рук и превращения их в товар). Поэтому для того, чтобы данный материал имел не только фактологическую направленность, целесообразно, раскрывая содержание реформ, одновременно работать и над понятием «буржуазный характер реформ», что обеспечит решение воспитательных задач: понимание связи свободы с правами человека (появление в России формально закрепленных прав на презумпцию невиновности, на личную неприкосновенность, на признание правосубъектности, на равенство перед судом и законом, на гласный суд, на обязательную доказательность обвинения в суде и т.д.), уважение к личности и ее правам, уважение к закону. Таким образом, теме буржуазных реформ будет придан как внутрипредметный, так и межпредметный характер (связь с обществознанием).
Следующим приоритетным в воспитательном отношении вопросом данной темы является вопрос об убийстве народовольцами императора Александра II и начало политики контрреформ. Проблема для сегодняшнего дня является чрезвычайно актуальной, поэтому воспитание отрицательного отношения к террористической деятельности выступает в качестве одной из важнейших задач. Для убедительности бесперспективности террористических актов необходимо привести данные о количестве погибших и раненых - ни в чем неповинных людей. С этой же целью целесообразно при изучении деятельности Александра III акцентировать внимание школьников на то, что политика «закручивания гаек» была обусловлена гибелью Александра II. Для того чтобы последствия террористической деятельности, ее бесперспективность и антигуманность были глубоко осознанны, необходимо специально остановиться на этой проблеме и, по возможности, провести ее обсуждение с использованием интерактивной методики.
II. ПОЛНОЕ СРЕДНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Воспитание уважения к другому мнению, иной точке зрения, позиции, понимания необходимости рассмотрения всех возможных альтернатив для нахождения оптимальных путей решения острых проблем продолжает изучение вопроса об идейных течениях, политических партиях и общественных движениях. Здесь следует обратить внимание школьников на то, что в конце XIX начале XX века в России было большое количество «видений» путей развития страны, и поиск способа решения проблем страны с наименьшими потерями и наибольшим эффектом был в центре внимания общественно-политической мысли. Урок, посвященный данной проблеме, целесообразно провести с использованием дискуссионного метода, предоставив учащимся право не только охарактеризовать предлагаемый путь, но и предположить его возможные последствия для развития страны.
Тема революции 1905-1907 годов так же не утратила своей воспитательной актуальности, поскольку способствует развитию понимания ценности прав и свобод, неоднозначности и сложности общественных процессов. Для достижения данных целей необходимо, по возможности, всестороннее рассмотрение процессов, приведших к революционному взрыву, с тем, чтобы избежать односторонности. Так как тема чрезвычайно сложная, событий и точек зрения на эти события множество, то урок, посвященный времени, предшествующему революции, целесообразно провести с использованием проблемной лекции, не давая оценок, что создаст условия для последующего обсуждения причин, вызвавших взрыв народного недовольства.
При изучении событий революции 1917 года должны быть поставлены такие цели, как: воспитание политической культуры, продолжение работы, направленной на развитие понимания неоднозначности и сложности общественных процессов, понимания роли политических лидеров в выборе путей развития страны и последствий этого выбора. Как и при изучении революции 1905-1907 годов недопустима однобокость в рассмотрении событий, предшествующих революционному взрыву. Вместе с тем, перед изучением революции целесообразно предложить учащимся опережающее задание: самостоятельно или в группах обобщить события, произошедшие в России между 1907 и 1917 гг., с целью выявления факторов, способствующих новому революционному подъему. При этом следует учесть их совокупность (незавершенность, половинчатость реформ, появление общественных слоев, заинтересованных в буржуазных реформах и демократических свободах, бесправие народных масс, бездарность руководства страны, низкий уровень политической культуры, демагогия политических лидеров и т.д.) Учащихся нужно подвести к пониманию того, что революция была неизбежна и к ее радикальному варианту привела совокупность целого ряда причин и противоречий. Данный урок послужит основой для развития понимания причинной обусловленности последующих событий.
Использование произведений художественной и публицистической литературы изучаемого периода поможет учащимся глубже осознать неоднозначность и противоречивость событий конца XIX – начала XX века и одновременно создаст предпосылки для более глубокого понимания настроений, царивших в обществе того времени, что нашло отражение в искусстве.
Вопросы, посвященные изучению российской культуры конца XIX – начала ХХ вв., следует использовать для формирования понимания ценности человеческой жизни, необходимости уважения прав личности на свою неповторимость, на самостоятельность мышления, на свободу творчества. При изучении темы следует найти возможность для знакомства учащихся не только с творчеством, но и с судьбой российской интеллигенции.
ТЕМА: «СОВЕТСКАЯ РОССИЯ – СССР В 1917-1991 ГГ.»
Этот период наиболее сложный для изучения, что можно объяснить рядом обстоятельств. Одним из них выступает тот факт, что события, происходившие с 1917 по 1991 год, кардинально изменив ее социально-политическую структуру, затронули судьбу каждого члена общества. Вторым обстоятельством является то, что события этого периода еще живы в общественной памяти, что обусловило третье обстоятельство – огромное количество публикаций, выступлений, демонстрирующих изобилие точек зрения, неутихающие споры и идеологическое противостояние. Все названное, с одной стороны, позволяет активизировать познавательную деятельность учащихся, используя различные активные и интерактивные технологии, а с другой – требует от учителя таких педагогических умений, как деликатность, умение направить дискуссию в нужную сторону, сделать ее обучающей, позволить учащимся сформулировать взвешенные и объективные выводы. Но самое главное: способствовать формированию таких качеств, как уважение к истории своей страны, к ее народу, стремление к пониманию людей, переживших сложнейший исторический период, а также формированию политической культуры.
К одной из наиболее драматических страниц истории данного периода относится гражданская война. При изучении этого трагического события необходимо показать, что в гражданской войне виноваты обе стороны. С этой целью следует привлечь автобиографические материалы или произведения художественной литературы, показывающие различие судеб, которое определило различие отношений к событиям войны. Так, для углубления понимания проблем гражданской войны перед началом изучения событий, происходивших на ее фронтах, оценки действий сторон и т.п., можно использовать прием драматизации: столкновения позиций участников этих событий.
Сложными для решения задач воспитания любви к Отечеству являются темы, посвященные индустриализации, коллективизации сельского хозяйства, репрессиям. Поэтому при изучении этих событий учителю необходимо помнить о стратегических воспитательных целях курса. Безусловно, до сознания учащихся необходимо донести трагизм происходившего в те годы. Учитель сможет уйти от обезличенности данного материала, если он привлечет материал, касающийся судеб отдельных людей. С этой целю желательно использовать воспоминания современников тех событий: Д.С. Лихачева, Н.С.Хрущева и других. Особую эмоциональную окрашенность уроку могут придать произведения художественной литературы, в частности произведения М.А.Шолохова, А.Н.Толстого, В.В.Маяковского, М.А.Булгакова и других.
Однако оптимальную меру рассказов о сломанных судьбах, уничтоженных жизнях поможет определить цель урока, которой должно стать воспитание патриотизма, включающее понимание своего места в жизни страны и государства, необходимости участия в ее политической жизни, ответственности за свой политический выбор, свою гражданскую позицию. Вместе с тем, важно раскрыть и то, что в эти же годы страна сделала значительный рывок в развитии промышленности, образования, науки, военных технологий, что было одним из условий, обеспечивших победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов.
Предвоенный период вызывает определенные сложности и при изучении тем международной политики СССР, особенно в связи с публикациями и дискуссиями последних лет, касающиеся роли СССР во «взращивании» агрессора (продажа зерна, научно-техническое сотрудничество, обучение немецких военных специалистов в военных академиях и т.п., договора Молотова-Риббентропа и т.д.). Все это было, и все это должно быть доведено до учащихся. Вместе с тем, будет неверно, раскрывая данные факты, не рассмотреть череду самых различных событий в их совокупности. Так, например, сближение Советской России с Германией началось еще с Генуэзской конференции (1922г.), на которой две страны, оказавшись в положении изгоев, вынуждены были подписать Раппальский договор. На протяжении первых послевоенных десятилетий СССР находился в международной блокаде, и это вынуждало его искать партнеров, в частности экономических, торговых и других.
Совершенно иначе вели себя страны Запада, чья политика была направлена на восстановление военной мощи Германии, которую в дальнейшем предполагалось столкнуть с СССР. Так, например, разработанный международным комитетом экспертов под руководством американского банкира Ч. Дауэса и утвержденный в 1924 году на Лондонской конференции держав-победительниц в 1-й мировой войне план предусматривал предоставление Германии займов и кредитов, что способствовало восстановлению и росту германской экономики. Благодаря усилиям стран Запада и, прежде всего США, уже к 1927 году промышленное производство Германии достигает довоенного уровня, а общий объем инвестиций в Германию к 1930 году достиг почти 27 млрд. марок. Кроме того, согласно плану Дауэса, резко ослабевал контроль над немецкой военной промышленностью.
В этом же ряду стоит сговор западных стран, обеспечивших захват Судетской области, и создание марионеточного государства в Словакии, молчаливое согласие на аншлюз Австрии и другие агрессивные акции со стороны фашистской Германии. Целесообразно уроки, посвященные международной политике накануне Второй мировой войны, построить как проблемные, дать опережающие задания, направленные на сбор и анализ фактов, раскрывающих деятельность в этот период как СССР, так и западных стран. В старших классах проблема «кто вскормил агрессора?» может быть предложена и как тема самостоятельной исследовательской деятельности учащихся, и как тема дискуссии. Разумеется, что в случае повышения уровня самостоятельности учащихся при рассмотрении названной проблемы, повышается и уровень осмысления ими изучаемого материала.
Мощным воспитательным потенциалом обладает тема войны советского народа против фашистских захватчиков.
Приступая к изучению Великой Отечественной войны, большинство учителей привлекают многочисленный материал, посвященный подвигу советского солдата, тружеников тыла, партизан и людей, оказавшихся на оккупированной территории. Ведущей целью уроков, посвященных войне, является формирование чувства любви к Родине, гордости за свой народ, его беспримерный подвиг.
Вместе с тем, преподавание данного материала, как и изучение предыдущих периодов истории России XX века, в настоящее время связано с уже известной учителям проблемой: дискуссионностью. Однако следует иметь в виду, что, поскольку учащиеся не обладают достаточными знаниями для того, чтобы отделить зерна от плевел, тем более на общем негативном фоне в оценке советской действительности, поток негативных фактов, как о Великой Отечественной войне в целом, так и о деятельности высшего командования, нравственном облике офицеров, о настроениях среди солдат и т.д., как имевших место, так и надуманных, оставляют особый след в умах и душах подростков, нередко формируя цинизм, неуважение к подвигу народа, к истории страны. Добавим к этому намеренное преувеличение в западных СМИ роли англо-американской коалиции и одновременное замалчивание или искажение роли Советской Армии в победе над фашистской Германией и милитаристской Японией, которое в последнее время проявляется все более активно. И вот уже в сознании подрастающего поколения рядовой Райан, а не рядовой Иван, открывает ворота лагерей смерти, спасает мирных жителей Берлина из затопленного метро, поднимает Знамя Победы над Рейхстагом. К счастью, пока российские школьники знают, кто действительно поднимал Знамя Победы над Рейхстагом, но это лишь пока. Ведь считают же многие европейские подростки, что это Советский Союз, стремясь погубить демократию в Европе и установить тоталитарный режим, развязал Вторую мировую войну.
Вероятно, кто-то подумал, что в России, где накоплен большой и плодотворный опыт патриотического и военно-исторического воспитания на материале Великой Отечественной войны, такого быть не может. Однако в одной из пособий для учителей по Отечественной истории черным по белому написано, что не стоит уделять особое внимание роли Советской Армии в разгроме фашистской Германии. Насколько нравственна данная рекомендация в условиях, когда наши бывшие союзники в войне против гитлеровской Германии так не считают, и как самое главное событие, решившее исход Второй мировой войны, отмечают открытие Второго фронта? Думается, что при таком подходе, игнорирующем долг современников перед памятью миллионов советских людей, отдавших свою жизнь во имя Великой Победы, через какое-то время и наш школьник будет считать, что фашизм был разгромлен англо-американскими войсками.
Названные проблемы обусловлены временем, внесшим коррективы и в особенности эмоционального восприятия войны, и в особенности ее осмысления. Данный факт необходимо учитывать как при формулировании целей воспитания, осуществляемого в процессе изучения школьниками событий Второй мировой и Великой Отечественной войны, так и при определении методических приемов.
Что же необходимо иметь в виду при ознакомлении учащихся с этой страницей истории? Прежде всего, следует отметить, что изучение войн, любых войн, оказывает особое влияние на процесс воспитания. Именно войны дают богатейший материал для формирования нравственного сознания, патриотизма, гражданственности, поскольку позволяют показать человека в моменты наивысшего напряжения его эмоциональных, физических и интеллектуальных сил. Эти драматические страницы жизни народов насыщены страстями, героизмом, предательством, высшим духовным подъемом и катастрофическими последствиями поражений.
Вместе с тем при изучении войн сегодня, как никогда важно донести до сознания школьников: а) что вооруженный способ решения конфликтов – это крайняя и самая последняя мера, на которую следует идти; б) что самой страдающей стороной любого вооруженного конфликта являются мирные жители, прежде всего дети, женщины, старики; в) что жертвы (как материальные, так и людские), вызванные войной, несопоставимы с ее выгодами. Кроме того, изучение истории войн и военных действий должно способствовать овладению школьниками такими интеллектуальными действиями, как: а) анализ причин различных военных действий; б) различение справедливых и несправедливых вооруженных конфликтов. Все названное является необходимым условием для воспитания чувства справедливости, уважения к ратному подвигу народа, его героизму в борьбе за отстаивание достоинства, свободы и независимости.
Эти же цели должны быть поставлены и при изучении Второй мировой и Великой Отечественной войны. Однако перед нами – теми, кто профессионально связан с процессом духовного становления подрастающего поколения, - стоит еще одна задача: во имя миллионов наших соотечественников, погибших и выживших в небывалой в истории человечества войны, во имя тех, кто ратным и трудовым подвигом приближал Великую Победу, мы должны донести историческую правду о тех наиболее трагических событиях мировой и отечественной истории.
К счастью, в нашем педагогическом опыте имеется богатый арсенал методов и приемов, оказывающих воздействие на эмоциональную сферу учащихся, который традиционно используется при прохождении темы Великой Отечественной войны. Эти средства способствуют пробуждению у школьников чувства сопереживания и гордости, радости и ненависти – всех тех чувств, которые играют важнейшую роль в формировании национальной идентичности, в становлении понимания своей кровной связи с народом страны, своей причастности к ее историческому пути, к национальной памяти. Представляя события войны в череде множества судеб и фактов, грамотно выстроенный урок дает возможность учащимся наполнить реальным смыслом и значением понятие «Отечество», почувствовать свою эмоциональную связь с теми, кто отстаивал свободу и независимость нашей Родины, что является сущностным элементом патриотического воспитания.
Не имея возможности остановиться на всех проблемах, которые обсуждаются ныне в научных и общественно-политических кругах, в СМИ, остановимся лишь на некоторых из них.
Одной из дискутируемых является проблема блокады Ленинграда. В последнее время можно услышать о том, что не стоило обрекать город на столь жестокие мучения, лучше было бы сдать Ленинград. Этот вопрос довольно часто задают и сами школьники на уроках. Поскольку данная точка зрения присутствует, необходимо привести некоторые аргументы. Во-первых, для этого можно использовать запись из дневника Начальника генерального штаба фашистской Германии Ф. Гальдера, сделанную 8 июля 1941 года: «Непоколебимо решение фюрера сравнять Москву и Ленинград с землей, чтобы полностью избавиться от населения этих городов, которое в противном случае, мы потом вынуждены будем кормить в течение зимы». Таким образом, сдача города обрекала его население на полное уничтожение. Во-вторых, сдача Ленинграда дала бы возможность соединиться немецким и финским войскам, что усилило бы позиции Германии на Северо-Западном фронте и позволило бы фашистскому командованию перебросить силы группы армии «Север» под Москву. Данная информация позволяет более полно осознать смысл подвига ленинградцев: они не только защищали город, они защитили Москву, всю страну, и, в конечном итоге, своими жизнями помогли изменить соотношение сил в Великой Отечественной войне.
Следующая проблема связана с тем, на каких фронтах решалась судьба Второй Мировой войны. Как известно еще из советских учебников, наша страна встретила войну не в полной готовности, и это действительно так. Но тем выше подвиг солдата, «не умевшего воевать», тем выше подвиг младших командиров, взявших на себя груз ответственности, и тем удивительнее, что страна, не готовая к отпору агрессору, нашла в себе силы, и за какие-то полгода мобилизовалась и взяла инициативу в свои руки. В данном случае стоит напомнить учащимся, что, например, богатая и оснащенная в военном отношении Франция сопротивлялась фашистской армии чуть более месяца. Что к началу войны с СССР в руках Германии находился промышленный и военный потенциал почти всей Европы. Но наша страна выстояла, и это при том, что против нее на советско-германском фронте находилось до 75% всех вооруженных сил Германии.
Что бы сейчас ни говорили, но судьба войны решалась именно на советско-германском фронте, о чем свидетельствуют цифры и факты. Так, из 8 миллионов 658 тысяч человек погибших участников войны фашистского блока, 7 миллионов 168 тысяч человек погибло на советско-германском фронте.
Следует иметь в виду, что вопрос об открытии второго фронта встал с момента нападения гитлеровской Германии на СССР. Объединив усилия, члены антифашисткой коалиции намеревались отвлечь значительную часть сил с советско-германского фронта и, заставив гитлеровскую Германию воевать на два фронта, ускорить ее разгром. Но политики США и Великобритании не спешили с открытием второго фронта, поскольку надеялись на взаимное военное и экономическое истощение СССР и Германии, что дало бы им возможность установить свое мирового господство, свой миропорядок. Именно поэтому вместо открытия второго фронта англо-американские политики принимают решение о высадке своих войск сначала в Северной Африке (ноябрь 1942), затем в Сицилии (июль 1943).
Раскрывая вопрос об открытии второго фронта можно сопоставить даты: высадка в Северной Африке в ноябре 1942 года – это время самых кровопролитных и тяжелейших боев на Сталинградском фронте, которые, как известно, начались в июле 1942 года, а закончились в феврале 1943 года. Высадка войск в Сицилии совпала с Курской битвой, начавшейся в июле 1943 года (закончилась в августе 1943 года). Высадка войск союзников в Северной Африке и в Сицилии отвлекала незначительные силы противника.
Другой важный факт: победы советских войск, одержанные в 1943-1944 годах, показали, что Советская Армия в состоянии самостоятельно разбить гитлеровскую Германию. Это и побудило англо-американское командование высадить 6 июня 1944 г. 43 дивизии в Северо-Западной Франции и, наконец, открыть второй фронт. Но и после его открытия советско-германский фронт продолжал оставаться главным и решающим: в начале июля 1944 г. здесь действовало 235 дивизий Германии и её союзников, а на Западе - лишь 65 дивизий. В начале 1945 года советско-германский фронт по-прежнему оставался главным: на 1 января здесь действовало 195,5 немецко-фашистских дивизий, на Западном фронте и в Италии - 107. Во второй половине 1944 г. на советско-германский фронт из стран Европы было переброшено 59 немецко-фашистских дивизий и 13 бригад, а с советско-германского фронта на западный фронт было переброшено всего 12 дивизий и 5 бригад.
В связи со вторым фронтом желательно, чтобы школьники знали и о том, за что также критикуют советское командование. Речь идет о неподготовленном наступлении Советской Армии в январе 1945 года. Войска вермахта в ходе Арденнской операции нанесли серьезное поражение союзным войскам, и наступление было осуществлено по просьбе союзников.
Воспитательными целями тем, посвященных «оттепели», «застою» и последующему кризису советской системы, должно стать развитие политического сознания. Так, например, при знакомстве с периодом «оттепели» целесообразно связать противоречивость времени с противоречивостью личности Н.С.Хрущева. Урок можно начать с описания надгробного памятника Н.С.Хрущеву (скульптор Э.Неизвестный) и поставить проблемно-поисковое задание - поиск ответа на вопрос (по учебнику) о связи личности с временем.
Данная проблема может найти продолжение на уроках по курсу Новейшей истории, где учащимся может быть предложен анализ политики, проводимой тем или иным лидером стран Западной Европы или США: насколько повлияла личность на политику. Для достижения цели воспитания патриотизма целесообразно предложить учащимся самостоятельную работу: сопоставить значительный научно-технический прорыв, заметное повышение жизненного уровня произошедшего в странах с развитой рыночной экономикой, с нарастанием отставания по названным направлениям в СССР. При этом очень важно обратить внимание школьников на огромный научно-технический, творческий потенциал граждан СССР.
ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ
II. ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Целям воспитания патриотического сознания служит и изучение всеобщей истории. Одной из важных воспитательных задач изучения этой отрасли исторического знания должно стать становление и развитие понимания единства человеческого рода, схожести нравственных представлений людей разных стран, континентов, конфессий. Милосердие, взаимопомощь, гостеприимство, честность, трудолюбие, уважение старших, почитание памяти предков, отдание почести героям, прославившим Отечество, любовь к Отчизне, стремление сделать ее богатой и могущественной – все это входит в систему ценностей народов земли
Наряду с показом общности народов земли, изучение всеобщей истории раскрывает вклад каждого народа в копилку человеческой цивилизации, показывает уникальность культуры народов разных государств, уникальность пройденного ими исторического пути. Это дает возможность учителю воспитывать у школьников такие необходимые для жизни в современном обществе качества личности, как понимание единства и одновременно многообразия человеческого сообщества, ценности культуры, обычаев, традиций каждого народа, уважение их права на свою этно-национальную идентичность. Названные личностные качества приобретают особую значимость в условиях современного мира, в условиях все более тесных контактов, как на межгосударственном, так и на межличностном уровне. И они еще более важны в условиях многонационального и многоконфессионального Российского государства.
Остановимся кратко на проблемах, наиболее актуальных для воспитания патриотизма.
«ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА»
ТЕМА: «ПРЕДЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СТАДИЯ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
Изучение первобытнообщинного строя, с которого учащиеся пятого класса начинают знакомство с историей человечества, не должно быть сведено к пересказу поэтапного усовершенствования орудий труда и изменения образа жизни людей первобытного общества. Важнейшей идеей, которая должна быть доведена до осознания учащихся, является идея взаимосвязи и взаимообусловленности двух исторических процессов: а) восхождение от дикости к цивилизации шло по линии усовершенствования средств производства, развития хозяйства, появления новых форм общности (род, племя, народность, нация) и общественного устройства (родовая община, соседская община, государство); б) восхождение от дикости к цивилизации шло по линии изменения представлений о добре и зле, формирования нравственности, как необходимого условия жизни человеческого сообщества. При раскрытии данной темы следует акцентировать следующие моменты:
одним из важнейших условий выживания человека как вида явилось то, что он вел коллективный образ жизни. Именно благодаря жизни в коллективе первобытное существо, практически не имеющее физических средств выживания (отсутствие мощных клыков, лап, очень низкая скорость передвижения и т.д.), сумело противостоять природным опасностям, развиться интеллектуально, превратиться в человека разумного;
человеческие умения (речь, способ мышления, трудовые навыки) не передаются на генетическом уровне: они приобретаются в процессе жизни в коллективе, в процессе воспитания. Культура – это ценность, передаваемая от одного поколения людей другому, и каждое новое поколение вносит свой вклад в ее развитие;
выживание человеческого коллектива было возможным только при соблюдении правил поведения членов сообщества, поэтому подобные правила возникают еще в тот период, когда человек не выделился из мира животных и подчинялся им на уровне инстинкта. Это инстинкт выживания заставлял молодых людей подчиняться старшим, наделенным опытом членам коллектива; это инстинкт выживания заставлял людей сплачиваться вокруг вожака. При изучении жизни пралюдей желательно сопоставить их образ жизни с жизнью животных, создающих группы (стада, стаи и т.д.). Данное сопоставление будет способствовать пониманию того, что: а) коллективная жизнь подчиняется законам: она невозможна без правил, регулирующих поведение членов сообщества; б) существует общность человека с миром животных. Позднее, при появлении человека разумного, правила, существовавшие на уровне инстинкта, превращаются в осмысленные нормы поведения: появляются обычаи (уважение старших, подчинение коллектива старейшине, взаимопомощь, забота о воспитании детей, передача им трудового опыта, знаний и уважения обычаев, истории рода и т.д.)
первобытный период – это заря человеческой цивилизации. У древних людей не было опоры на предшествующий опыт, они были первопроходцами, закладывающими фундамент будущей великой культуры человечества. Это время первых поисков, находок и открытий.
При изучении тем предцивилизационной стадии в истории человечества желательно использовать дополнительную литературу, дающую не только интересный материал о жизни людей первобытного общества, но и помогающую создать эмоциональный фон урока, и, тем самым, обеспечить включенность школьников в процесс познания, позволяя им почувствовать сложность положения первобытных людей в дикой природе, проникнуться сочувствием к их образу жизни, уважением к нормам поведения, обычаям и др.
Акцентирование внимания учащихся на названных проблемах будет способствовать пониманию ценностей человеческого общества и уважению к культуре, осознанию необходимости соблюдения правил, существующих в современном социуме, развитию нравственных представлений, позитивных мотивов и ориентаций.
ТЕМА: « ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО МИРА»
Архаичные цивилизации занимают особое место в истории человечества, поскольку на данный период приходится мощный цивилизационный скачок человечества. Это время возникновения: первых государств и появления всех известных форм правления и политических режимов, науки, большинства жанров искусства, философии, этических учений и формирования всех форм сознания (этического, религиозного, правового, эстетического). Так как изучение эпохи, столь важной для понимания всей последующей культурной эволюции человечества, приходится на учащихся 11-12 летнего возраста, познавательные возможности которых не позволяют в полной мере осознать ее величие и значение в истории человечества, то необходимо для решения задач воспитания задействовать эмоциональный фактор.
Например, эмоциональный фактор может сыграть немалую роль при знакомстве учащихся с общественным строем Древней Греции и Древнего Рима. Так, на формирование чувства патриотизма пятиклассников большое воспитательное воздействие оказывает знакомство с активным и добровольным участием афинских граждан в управлении страной, строительстве храмов, дорог, флота и так далее, их восхищение красотой Афин. Усилению эмоционального воздействия при изучении истории афинской демократии способствует чтение клятвы, которую давали афинские юноши при посвящении их в гражданство. Формированию патриотизма, уважению к подвигу во имя свободы Отечества служит материал, посвященный героизму греков в греко-персидских войнах, в частности подвиг спартанцев во главе с царем Леонидом. Образный, красочный рассказ учителя о подвигах древних защитников страны от захватчиков, привлечение дополнительной литературы и, по возможности, видеоматериалов поможет учителю усилить драматургию урока.
На развитие чувства справедливости, понимания ответственности перед народом страны, верности долгу оказывает влияние материал о выдающихся политических деятелях Древней Греции и Древнего Рима, примером которых могут служить Перикл и братья Гракхи.
Большое значение в формировании нравственных представлений имеют темы, посвященные культуре. Так, воспитательной целью изучения мифа о Прометее должно стать развитие представления учащихся о величии подвига во имя человечества, силы духа, смелости.
Проблема взаимовлияния и взаимообогащения культур различных народов должна стать одной из целей изучения параграфов, посвященных Вавилонскому царству, Финикии, древнегреческим мореплавателям, древнегреческой колонизации, культуре Древнего Рима.
Вместе с тем, представление о культуре Древнего мира будет значительно полнее, а воспитательный эффект значительно выше, если учитель найдет возможность обратиться к памятникам древней литературы не только в темах, посвященных культуре. Так, прекрасная образная картина, оказывающая большое эмоциональное воздействие, возникает при включении в тему о греко-персидских войнах фрагментов из трагедии Эсхила «Персы»; при изучении тем, посвященных общественному строю Древней Греции, - «Истории» Фукидида; правление Перикла может быть проиллюстрировано фрагментами из произведений Аристотеля и так далее.
«ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ»
Дальнейшее изучение эпохи развития человечества позволяет продолжить формирование ценностных установок учащихся, начатое при изучении истории Древнего мира. Очень важно продолжить развитие представлений об общности нравственных ценностей народов земли. История Средних веков дает возможность продолжить работу, направленную на формирование патриотического сознания.
ТЕМА: « РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ»
Данный период в истории человечества, согласно периодизации, начинается во второй половине V века и оканчивается в XI веке. Раннее Средневековье – это период, связанный с началом разрушения Западной Римской империи, возникновением в Европе варварских королевств, что знаменовало начало складывания феодальных отношений.
При прохождении тем, рассказывающих о варварском нашествии на территорию Римской империи, очень важно обратить внимание учащихся на причины разрушения великих произведений римской архитектуры. В этом случае одной из целей, имеющих большое значение для воспитания уважения к прошлому своего народа, великим достижениям пращуров, уважения к культурному наследию предшественников станет раскрытие корней варварства. Учителю необходимо показать связь между уровнем культуры людей и их отношением к прекрасному: низкий уровень культуры не позволяет понять ценность творений рук человеческих, тогда как непонимание, в свою очередь, влечет страх и враждебность. Тема разрушения варварами великих достижений предшественников имеет опору в знаниях учащихся, поэтому желательно провести параллель между разрушением дорийцами культуры греков ахейского периода, что может усилить воспитательный фактор. Целесообразно найти возможность для учебной дискуссии, посвященной вандализму в прошлом и в наши дни.
Период создания варварских королевств одновременно был и временем становления культуры Средневековья: принятие христианства (конец V в., правление Хлодвига), появление первых законов («Салическая правда») и «Каролингское возрождение» (правление Карла Великого). Изучение этих и других значительных событий может быть использовано для достижения важных целей воспитания:
формирования понимания того, что в основе культуры каждой эпохи лежит культура предшественников;
продолжения формирования понимания культуры как великой ценности;
продолжения развития представлений о правовых и нравственных нормах как регуляторах общественных и межличностных отношений, как великом достижении цивилизации.
Конкретизируя воспитательные цели применительно к темам урока, следует выделить наиболее важные их аспекты. Так, например, при разговоре о принятии христианства и культуре «Каролингского возрождения», необходимо обратить внимание школьников на эволюцию нравственного сознания. Показать восхождение от варварства, с его непониманием ценности человеческой жизни, со странными (для последующей культуры), представлениями о жизни и смерти, с отношением к мести, как необходимому условию восстановления справедливости до начала осмысления христианских ценностей, нового понимания человека, его места в жизни.
Образ Карла Великого интересен с точки зрения демонстрации двуличности политики: захват новых земель под предлогом распространения христианства и истребление населения покоренных земель. Прекрасной иллюстрацией, которая усилит эмоциональность восприятия, может стать использование фрагмента из литературного памятника XI-XII века – «Песнь о Роланде».
ТЕМА: « ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА И АЗИЯ В XI-XV ВВ.»
Данный период в истории Европы, как и любой исторический период, насыщен событиями, имеющими морально-этическую сторону. Вместе с тем, особую ценность с точки зрения воздействия на духовное развитие подростков имеют темы, посвященные борьбе городов за свободу, крестовым походам, Столетней войне, гуситским войнам и другие.
Так, материал о борьбе городов за свободу продолжает линию, направленную на воспитание чувства ответственности за свою судьбу, судьбу своих соотечественников. Целесообразно акцентировать связь между быстрым ростом и процветанием средневековых городов (строительство храмов, ратуш, дорог, благоустройство улиц, домов и т.д.) и возникновением самоуправления, даже при всех существующих ограничениях.
Как уже отмечалось, материал, посвященный войнам, имеет огромный воспитательный потенциал. С одной стороны, при изучении любой войны одним из ведущих лейтмотивов должен стать мотив жестокости, бессмысленности войн, в том числе и с точки зрения моральных последствий: испытанные страдания, понесенные потери способствуют возникновению ненависти между народами, стремления отомстить, взять реванш. То есть, даже окончившаяся война еще долгие годы продолжает жить в сознании и чувствах людей, мешая налаживанию добрососедских отношений, развитию культурных контактов. Одновременно показ подвига, героизма людей, защищающих свободу и независимость своей Родины, способствует развитию чувства патриотизма, гражданственности. Образы героев, их беспримерное мужество всегда находят в подростках сочувствие, отзываются душевной болью, учат быть неравнодушными. Среди людей, оставивших память в сердцах многих поколений землян, имена героини французского народа Жанны д’Арк, героя сербского народа Милоша Обилича, чешского героя Яна Гуса и других.
Вместе с тем, педагогам хорошо известно, что прямое назидание и нравственные сентенции нередко приводят к обратному результату. Здесь важен не сам по себе рассказ о подвиге, пусть и очень яркий. Большое значение имеет интеллектуальный труд учащихся, создание педагогических условий, помогающих им разобраться с мотивами поведения героев, у которых всегда был выбор, но они сознательно шли на смерть. Самостоятельный поиск ответа на вопрос: что двигало этими людьми, почему даже зная, что их ждет смерть, они остались верными своему долгу? Для актуализации серьезных этических проблем героизма учителю необходимо выйти за рамки учебника, дать более полный портрет патриотов- защитников своего отечества. При изучении тем, посвященных различным войнам, в сознании школьников формируется понимание величия человека, совершающего подвиг во имя жизни.
«НОВАЯ ИСТОРИЯ»
Содержание курса Новой истории также дает большие возможности для воспитания патриотизма.
ТЕМА: «НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ»
Начало Нового времени насыщено многими событиями. Это время возникновения новых форм государственного правления – республики и ограниченной монархии.
Наиболее важными, с этой точки зрения, являются темы, посвященные эпохе Возрождения (вторая половина XIII – первая половина XVI веков). Ренессанс ознаменован новым мировидением, в котором природа предстает как гармоническое единство. В теориях гуманистов человек не только вписан в это единство, он становится центром вселенной. Отсюда идея о том, что природа – есть сосредоточие красоты, источник радости, ее назначение – служить человеку, который с благословения Творца может изменять естественную среду в своих интересах. Новое видение человека, его места в жизни, внесло коррективы и в этику Возрождения. Мысль о том, что человек должен добиться прижизненного признания, обязан стремиться к славе, причем к славе земной, лежит в основе представления о доблести. Организация урока по теме: «Мир человека в философии Возрождения» с использованием активных методов обучения поможет школьникам задуматься:
- о смысле жизни человека;
- о значении родины в жизни человека;
- о ренессансной и современной этике.
Как и при изучении истории Древнего мира и Средних веков, очень важно, чтобы знакомство с художественной культурой не ограничивалось лишь перечислением знаменитых литературных памятников, иллюстрациями произведений искусства и архитектуры. Они должны стать органичной частью изучения истории данного периода. Такой подход создаст насыщенный эмоциональный фон, позволяющий школьникам почувствовать дух эпохи, что усилит воспитательное воздействие изучаемых тем. До понимания школьников должно быть доведено, что созидательная деятельность людей, приведшая к великим достижениям в технике, науке, ремесле, отразилась и на понимании миссии человека в мире. Гордость за созидательный талант людей, восхищение великими произведениями искусства, достижениями в науке должны способствовать формированию уважения к человеку, его труду.
Не менее значимы для воспитания подрастающего поколения и темы, посвященные философии Просвещения. В этот период завершается философское обоснование идеи прав человека: естественное равенство людей, которое должно привести к равенству социальному. Большой воспитательный и познавательный эффект дает сопоставление этики философов Ренессанса с этикой Просветителей, а также идей просветителей друг с другом. Дальнейшее развитие этических и правовых взглядов и идей должно найти логическое продолжение либо в дискуссии, либо в проектной деятельности (групповой или индивидуальной), связанной с решением исследовательских задач и с обязательной последующей презентацией. Именно эта часть работы над проблемой дает наибольший эффект для решения задач воспитания.
ТЕМА: «РАЗВИТИЕ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (ВТОРОЙ ПЕРИОД НОВОЙ ИСТОРИИ)».
Было бы неправильно демонстрировать учащимся только «лицевую сторону» рынка и капиталистического способа производства. В процессе обучения необходимо раскрывать недостатки, присущие данной системе. Это имеет большое значение для воспитания патриотизма и формирования политической культуры. Неоднозначность рыночных отношений, ведущих к монополизации производства, к превращению девиза «прибыль любой ценой» в руководство к действию, обусловило появление страшных по своей сути явлений: работорговли, колонизации, ограбления колоний, двойных стандартов - права для жителей стран-метрополий и оправдание геноцида, безудержной эксплуатации колониального населения. Все это привело к распространению расизма и его крайнему проявлению - фашизму.
Учебный материал, в наибольшей степени раскрывающий неоднозначность развития капитализма в XIX веке, сосредоточен во второй части Новой истории.
Так, зависимость между уровнем политической культуры граждан и уровнем их социальной защищенности раскрывается на материале, посвященном развитию Англии и Франции в XIX веке. В этом случае оптимальный результат, как с точки зрения обучения, так и с точки зрения воспитания, дает использование методики проблемного обучения.
С политикой двойных стандартов, зарождением расизма, нацизма, бесперспективностью и вредностью для страны-метрополии наличия колоний учащиеся знакомятся на материале, посвященном Странам Азии и Африки в XIX веке. При рассмотрении последующего материала учителю следует помнить, что, анализируя политику двойных стандартов, необходимо акцентировать внимание школьников на том, что этот подход проявляется всегда, как только собственные интересы и благополучие сталкиваются с проблемой, разрешение которой связано с благополучием других стран и народов. В этом случае совсем неважно, что это за страна, какой цвет кожи или каково вероисповедание населяющих ее граждан: можно попрать право, закон, если тем самым будет достигнуто желаемое. Осмысление учащимися политики двойных стандартов и ее последствий целесообразно продолжить в ходе самостоятельной творческой деятельности учащихся, связанной с событиями современности. Диспуты и дискуссии по данной теме требуют очень тщательной подготовки, поскольку, с одной стороны, для многих учащихся данная проблема слишком эмоционально окрашена, а с другой – она требует высочайшей степени педагогического мастерства и владения соответствующим материалом.
Обобщающие уроки могут не только способствовать закреплению изученного материала, но и должны быть направлены на воспитание необходимых современному гражданину личностных черт. В этой связи лучше уйти от тестовых заданий, всевозможных контрольных работ, выявляющих знания школьников. Значительно полезнее эти уроки сделать проблемными, заставляющими работать и мысль, и чувства ребенка. Поскольку все содержание Новой истории наполнено событиями многоплановыми, но что еще важнее: все они так или иначе “аукаются” в наше время, имеет смысл каждый такой проблемный урок вывести на сегодняшний день и, тем самым, актуализировать проблему, сделать ее живой, а не затерянной во времени.
Новая история (как и любая другая история) имеет выход как на внутрипредметные, так и межпредметные связи. Следовательно, при передаче знаний важно не только обращаться к историческому материалу (истории Древнего мира, истории Средних веков, истории Отечества), но и помнить о параллелях с обществознанием, географией, что также будет способствовать воспитательному процессу. Особое же место в преподавании должна занять литература, которая не может быть «параллелью», она должна стать тканью урока, создающей определенную эмоциональную атмосферу, погружающую в события устами очевидцев, ученых, поэтов, писателей, философов. На уроке должен найти место не только документ или газетная статья, но и отрывок из романа, стихотворного и философского произведения, мемуарной литературы и т.д. Так, например, можно описать работный дом, а можно прочитать соответствующий фрагмент из произведения Ч.Диккенса, можно рассказать об ужасах гражданской войны, а можно прочитать отрывок из романа В.Гюго «1793 год» и так далее. Широкое использование литературы в преподавании истории способствует развитию эмоциональной сферы учащихся, расширению их кругозора, стимулирует потребность чтения.
«НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ»
Возможности достижения целей воспитания патриотизма при изучении данного периода всеобщей истории обусловлены рядом обстоятельств.
Место России в ХХ веке (наша страна играла ведущую роль в мировой истории, была ее центральным звеном, во многом определявшим ход общемировых общественных процессов).
Близость событий по времени: есть живые носители исторической памяти (участники Великой Отечественной войны, которые могут помнить не только военный и послевоенный периоды истории Отечества, но и 20-30-е годы) – что определяет более сильное эмоциональное восприятие событий.
Все названное дает возможность разнообразить методы и средства обучения. Например, использовать такие методы, как «живой свидетель» (приглашение на урок, но лучше на внеурочное мероприятие, участника тех или иных событий), дискуссионный, проблемный метод, метод дебатов и другие.
Вместе с тем для формирования непредвзятой точки зрения, умения соотносить мнения и факты, отделять «зерна от плевел», способности формулировать, выдвигать и обосновывать собственную точку зрения необходимо предоставить максимально полную информацию по тем или иным проблемам, прежде всего, по наиболее обсуждаемым и противоречивым. Например, таким, как оценка исторического вклада России в мировой цивилизационный процесс в XX веке, мировое значение Октябрьской социалистической революции, вклад СССР в победу над фашизмом и др. Для их осмысления и более глубокого понимания необходимо дать возможность школьникам рассмотреть исторические факты в их совокупности, поэтому целесообразно осуществлять внутрипредметную интеграцию: соотносить факты, изучаемые в курсе Новейшей истории, с событиями, известными из курса истории Отечества.
Например, при изучении темы «Мир после Первой мировой войны» необходимо сделать акцент на формирование уважения к прошлому нашей страны, понимание того, что решения, сегодня кажущиеся неверными, принимались в определенном историческом контексте, что объективная оценка решений прошлого (как и настоящего) требует анализа множества ситуативных обстоятельств.
Так, в процессе рассмотрения вопроса о внешней политике и расстановке сил необходимо обратить внимание школьников на то, что по окончании Первой мировой войны западные страны взяли курс на политическую и экономическую изоляцию СССР, что, в свою очередь, вынудило Германию и СССР искать взаимной поддержки, оказывать различные виды помощи: экономической, политической - и привело к возникновению сотрудничества в ряде областей, в частности, военной (см. рекомендации по изучению данного периода в курсе «Отечественной истории»). Кроме того, следует довести до понимания учащихся то, что Раппальский договор (1922 г.) был заключен не с фашистской Германией, а с Веймарской республикой. С этой же целью можно предложить учащимся исследовательскую работу по теме «Сближение СССР и Германии: закономерность или случайность». В процессе работы учащиеся должны будут найти ответы на такие вопросы, как: экономическое положение Советской России в начале 20-х годов XX века, международное положение Советской России в начале 20-х годов XX века, Версальский мирный договор, Парижская мирная конференция и т.д. В конце исследования целесообразно предложить учащимся сделать самостоятельный вывод о политическом и экономическом положении Советской России и причинах, приведших к сближению двух держав.
В этой же теме важно показать поддержку Октябрьской социалистической революции левыми движениями практически всех стран мира, которые в то время пользовались огромным влиянием и авторитетом не только у рабочего класса, но и у либеральной интеллигенции. Не менее важно проанализировать и влияние русской революции на подъем революционного движения в других странах, показать, что прямым следствием всех означенных событий явилось принятие правительствами европейских стран новых социальных программ. Для того чтобы понимание общественных процессов 20-30-х годов было более глубоким, целесообразно сочетать метод лекции с элементами беседы, с активной самостоятельной познавательной деятельностью школьников. В процессе такой деятельности школьникам следует предложить проанализировать документы той эпохи, воспоминания современников и на основании этого сделать самостоятельный вывод о влиянии русской революции на ход мировой истории между двумя мировыми войнами. Этот же анализ будет способствовать и более глубокому осмыслению самой Октябрьской социалистической революции: ее причин и последствий для народов СССР.
Огромным потенциалом для воспитания патриотизма обладает тема Второй Мировой войны. Героический подвиг, самоотверженность, патриотизм советского народа, талант полководцев, конструкторов, инженеров должны вызывать у подрастающего поколения чувство гордости за Родину, уверенности в том, что именно их страна внесла самый весомый вклад в Великую Победу над нацистской Германией, о чем подробнее говорилось в материале, посвященном истории Отечества.
2.3.2 РЕАЛИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ИСТОРИИ В ЦЕЛЯХ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ НА ФАКУЛЬТАТИВНЫХ ЗАНЯТИЯХ
Воспитательный потенциал истории невозможно полностью реализовать только в урочное время. История должна выйти за рамки урока и пронизывать деятельность школы. По реализации воспитательного потенциала истории во внеурочное время у российской школы имеется большой опыт и традиции.
В отечественной школе традиционно используется такая форма работы, как факультативные занятия, позволяющие учащимся углубить знания и развить общеучебные умения, что предполагает большую долю их самостоятельной работы. Кроме того, факультативные занятия являются важным средством воспитания учащихся, поскольку способствуют развитию разносторонних интересов школьников, расширению их исторического кругозора, развивают общую культуру. Очень важным при разработке программы факультатива является определение его воспитательных целей; каким образом данная тематика будет способствовать задачам патриотического воспитания подрастающей личности.
При разработке программ факультативных курсов предоставляется возможность углубленно рассмотреть одни темы и обзорно остановиться на других; осуществить варианты в тематике проводимых семинаров и практикумов, в отборе изучаемых документов, в проведении экскурсий и других внеурочных занятий, а также использовать материал, собранный школьниками во внеучебной деятельности, в частности, полученный в результате краеведческой работы. Поэтому совсем не случайно, что доминирующими темами, вынесенными на факультативные занятия, являются темы, на изучение которых традиционно не хватает учебного времени. Прежде всего, это вопросы культуры. Так, например, на факультативные занятия можно вынести темы: «Культура Киевской Руси», «Культура Руси периода монгольского владычества», «Русская культура XVI-XVII веков», «Культура России XVIII века», «Культура России XIX века», «Серебряный век» и другие. Интерес вызывают факультативы, посвященные изучению боевого прошлого нашей страны: «Великие победы России», «История отечественного военного искусства», «Полководцы России» и другие. Способствуют расширению знаний о вкладе России в мировую культуру, науку и одновременно развитию уважения к Отечеству, например, такие факультативы, как: «Великие имена России», «Отечества достойные сыны».
Формами работы, которые изначально направлены на охват большого количества школьников, являются разовые мероприятия, например, такие, как дебаты, круглые столы по актуальным, наиболее обсуждаемым проблемам истории. Как известно, темы дебатов формулируются в утвердительной форме и могут быть, например, такими: «Парламентаризм в России невозможен», «В России нет традиций парламентаризма», «Декабристы – патриоты России», «Славянофилы – хранители русских национальных традиций», «Для достижения процветания России нужна твердая рука» и другие.
Большую популярность в настоящее время приобретает проектная деятельность, которая может вывести школьников на исследования в разных областях исторического знания. Именно поэтому проектная деятельность отличается большим многообразием. Например, исследование исторических названий улиц, городов, поселков; влияние культуры того или иного народа на культуру России или, наоборот, влияние России на культуру других народов; исследования могут касаться и деятельности того или иного главы государства или ограничиваться лишь одним направлением его деятельности; интересными могут быть также темы, посвященные исследованию традиций: общероссийских, национальных или местных.
Приобретает популярность и школьная проектная деятельность, связанная общей тематикой. Например: «Что дала Россия миру» или «Отечества сыны – сыны Мира» - данные проекты расширяют представления школьников о вкладе России в общемировой цивилизационный процесс.
2.3.3 РЕАЛИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА ИСТОРИИ В ЦЕЛЯХ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ВО ВНЕУРОЧНОЙ РАБОТЕ
Во внеурочное время в школьной практике осуществляются такие виды учебной деятельности, как: кружки, клубы, секции, - организуемые с целью углубления познавательных интересов и расширения кругозора и объединяющие небольшое количество учащихся (обычно не более 15-20 человек). Групповая внеучебная работа проводится со школьниками одного или разных возрастов, объединенных общностью интересов. Как правило, работа идет по программе, составленной на год или полгода.
Важной особенностью всех названных форм работы является то, что во всех названных видах деятельности используются методы, апробированные на уроках: проектная деятельность, групповая работа, парная работа и т.п.
В настоящее время наиболее распространенными являются такие постоянные формы внеурочной деятельности, как исторические кружки и клубы, имеющие разные направления деятельности. Это могут быть кружки общеисторического направления, например: «Юный историк», «В гостях у Клио», «Прометей» «Наследники Геродота», «Мнемозина», «Юный археолог», «Хронист», «Летописец». Это могут быть кружки, посвященные какому-то одному историческому этапу, например, Великой Отечественной войне: «Никто не забыт, ничто не забыто», «Памяти отцов верны», «Герои войны», «За Родину, за славу!», «Навеки в памяти народной» и другие. Или, например, кружки, посвященные военной истории России: «Славные сыны Отчизны», «Доблестные воины Отечества», «Ратные традиции России» и т.д.
Приобретает популярность в школьной практике и такой вид познавательной деятельности, как краеведение. Историческое краеведение позволяет школьникам познакомиться с судьбой людей, живших или живущих рядом с ними, узнать о вкладе своих соотечественников в историю Родины, глубже познакомиться с историей своей малой родины. Краеведческая работа учащихся может осуществляться в разных формах: участие в археологических раскопках, знакомство с архивами, работа в библиотеках, работа в музейных фондах, встреча с интересными людьми, интервьюирование, сбор материала во время лыжных, велосипедных, байдарочных, пеших походов по местам сражений Великой Отечественной войны, либо посвященные изучению истории края, памятников архитектуры, фольклора и т.п.
Очень хорошо, когда все виды внеучебной деятельности находят продолжение в создании школьных выставок, в лекционной работе учащихся и т.п. Так, например, собранные в процессе краеведческой деятельности материалы могут использоваться как музейные экспонаты, а также для организации тематических выставок, в ходе которых с находками членов кружка, клуба, членов секции краеведения знакомятся все учащиеся школы. Таким образом, деятельность, ограниченная группой лиц, превращается в просветительскую деятельность, в орбиту которой втягивается максимально большое количество учащихся школы. Это повышает интерес учащихся к данным видам деятельности, способствует формированию и развитию таких значимых личностных качеств, как самоуважение, активность, самостоятельность, ответственность.
ГЛАВА 3. ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРЫ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
Общие сведения о патриотическом воспитании школьников средствами отечественной литературы
«История последних лет вновь показала нам, что образование и воспитание должны идти рука об руку. Жизненно необходимо развивать в детях и подростках нравственное чувство, приверженность исконным духовным ценностям, любовь к Отечеству, его истории, культуре и языку, заботу о его будущем. Это неразрывно связано с целенаправленным раскрытием перед юными согражданами разрушительности и пагубности пороков, преступлений, морального нигилизма, вражды и розни, гражданской безответственности. От воспитания новых поколений россиян зависит будущее страны – зависит не в меньшей мере, чем от политики или экономики. Вот почему создание обновленной системы воспитания должно стать не только государственной, но и общенародной заботой»13 – эти слова Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, отражают всю важность задач воспитания, стоящих перед обществом и образованием в сегодняшнюю эпоху.
Воспитание должно стать органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития. Важнейшие задачи воспитания – формирование у школьников гражданской ответственности, патриотизма, правового самосознания и духовности.
Литература как вид искусства дает совокупность знаний о человеке, его предназначении и роли в жизни общества, отношении к окружающему миру, его деятельности, мыслях и чувствах, нравственных и эстетических идеалах.
Становление духовного мира личности, формирование внутренней ее потребности в непрерывном совершенствовании – цель литературного образования. Процесс становления национального самосознания школьника включает развитие патриотизма как его главной составляющей. Воспитание и образование подрастающего поколения немыслимо сегодня без акцентирования роли воспитательной, создания условий для развития личности высоко духовной, гражданственной, патриотической, гуманной. Отечественная литература является основной производной частью и носителем воспитательных ценностей – духовных и материальных феноменов, положительно воздействующих на детей; содержит богатейший потенциал гуманных, патриотических, духовно-нравственных идей, способствующих осуществлению процесса развития личности.
А.С. Пушкин в своем знаменитом письме к П.Я. Чаадаеву «решительно не соглашался» с мыслями своего друга-философа по поводу исторического развития России: «Разве не находите Вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка? Думаете ли Вы, что он поставит нас вне Европы? Хотя лично я сердечно привязан к государю, я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня раздражают, как человека с предрассудками – я оскорблен, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал»14. Духовно просветленный патриотизм поэта является образцом для подражания, к которому может и должен стремиться молодой человек в сегодняшней России.
Народ и его роль в исторических событиях – тема, требующая особого внимания в сегодняшних условиях перемен в российском обществе и школе. Развитие патриотического чувства учащихся на уроках по русской классической литературе происходит в процессе формирования таких важнейших понятий, как гражданственность, национальное самосознание, патриотизм.
«Каждый питомец предназначается быть гражданином своего Отечества, способным служить ему и приносить ему посильную пользу. Но если он не будет воспитан в духе своего народа, если не будет знать своего Отечества и любить его, то из него не выйдет хорошего гражданина. Из этого вытекает необходимость национального элемента в воспитании и, в частности, возбуждения в питомцах патриотического чувства»15, – справедливо писал русский педагог и краевед Константин Ельницкий.
Сегодня многие ученые и практические деятели бьют тревогу по поводу того, что «российские дети становятся иностранцами по характеру восприятия мира, ибо Отечественная литература, неразрывно связанная с русской духовностью, все более оттесняется на периферию, а российская история унижается и практически искажается как в общеобразовательной школе, так и в вузе»16. Задача преподавателя литературы – воспитать в учениках чувство исторической памяти, понимание того, что каждый человек – часть единого многонационального целого – народа, общности людей, веками созидающей свою землю, культуру, традиции.
«Если мы хотим сделать дитя негодяем, то приучите его с детства повторять всевозможные нравственные сентенции, и потом они не будут уже производить на него никакого влияния. Но это вовсе не значит, чтобы преподаватель отечественного языка, как и всякий другой воспитатель, не должен был заботиться о развитии нравственного чувства в детях. Все и в школе и в преподавании должно быть нравственно, так, чтобы само говорило за себя, не нуждаясь в сентенциях. Если же преподаватель и может говорить о том или о другом нравственном качестве, то только с чисто филологической целью: с целью объяснить значение слов, таких, как, например, гордость, смирение и т. п. Сухая сентенция нисколько не поможет делу, но, напротив, только повредит ему»; «Язык народа есть произведение творческой способности дара слова не одного человека и не одной человеческой жизни, а бесчисленных жизней, бесчисленных поколений. Природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражалась в слове. Вводя дитя в народный язык, мы вводим его в мир народной мысли, народного чувства, народной жизни, в область народного духа. Вот почему, передавая детям какое-нибудь произведение народной словесности или его литературы, мы только тогда вводим дитя в обладание формами народного языка, если действительно уясняем ему ту мысль и то чувство, которые в них выразились; в то же время вводим его через формы языка в понимание народной жизни, народной поэзии, народной логики, в область народного духа»17 – эти мысли К.Д. Ушинского актуальны сегодня, особенно в свете определения подходов в воспитании чувства патриотизма и гражданственности.
Тематическое и идейное своеобразие русских художников слова своим содержанием позволяет развивать у учеников патриотизм, чувство национальной гордости, чувство национального самосознания в целом.
Эстетическое воспитание учащихся, развитие художественного вкуса, пробуждение интереса к чтению великих произведений классической литературы - основная цель преподавания литературы. В центре внимания классиков – человек, его духовная и социальная сущность. Поэтому обращение к классике необходимо при решении задач воспитания личности ученика и для развития гуманистического мировоззрения, неотъемлемой частью которых есть воспитание чувства патриотизма.
Основной целью изучения литературы сегодня является идейно-нравственное воспитание детской личности. Развитие навыков чтения, способности эстетического восприятия, аналитического и критического мышления – решающие средства наиболее эффективного достижения воспитательной цели. Развитие у ребенка умения видеть идейно-художественный идеал художника, ценить произведения искусства с позиций высоких духовных ценностей, выработавшихся веками в нашем обществе, – это и есть реализация принципов патриотического воспитания личности.
На сегодняшнем этапе развития литературного образования преподавателям литературы необходимо вернуться к наследию русской методической школы XIX и XX веков (В.И. Водовозов, В.П. Острогорский, В.Я. Стоюнин, М.А. Рыбникова и другие). В этом наследии содержится значительный потенциал. Так, сторонники идейно-нравственного подхода к изучению литературы предостерегали от излишнего увлечения эстетической стороной анализа литературного произведения: воспитатель должен направить мысли и чувства ученика не к бесплодным мечтаниям, но дать ему твердый внутренний стержень нравственных убеждений. Этому способствует литература, которая раскрывает социальные взаимоотношения между людьми, знакомит с их мыслями, чувствами, характерами. Все это оказывает влияние на выработку убеждений учащихся и способствует воспитанию гражданских и патриотических чувств.
Гуманные начала в воспитании учащихся тесно связаны с «идеалом духовной свободы». Близость к реалиям жизни, духовная свобода и воспитание твердых нравственных принципов – вот основные ценностные ориентиры в педагогическом творчестве методистов XIX века. В.П. Острогорский в своих работах подчеркивал значение преподавания юношеству классической литературы, где все полно «спокойной, беспристрастной обдуманности целого, отделки художественной, общечеловечного, интересного для всякого»18. Чтобы воспитать человека, живущего недаром, необходимо приобретать опыт знаний и чувств из классических произведений, созданных мудростью народа, – полагал методист. Русская классическая литература является кладезем идей, воспитывающих патриота: «Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами Родине, его человеческое достоинство – силою его патриотизма». С этими словами нельзя не согласиться.
Изучение образцов великих людей прошлого, представленных русскими писателями, есть необходимое условие для развития национального самосознания учеников. Обращаясь к классике, юноши «знакомятся с человеком, научаются любить добро и ненавидеть зло, в каких бы формах оно не проявлялось, научаются уважать «высшие стремления человеческого духа». В своей работе «Русские писатели как воспитательный материал» В.П. Острогорский отмечает реалистичность образов и типов, созданных классиками, отличает демократический характер писателей «натуральной школы», силу и глубину эмоционального воздействия на читателя. Отсутствие любования мрачными явлениями жизни, человеколюбие, жизненный оптимизм, любовь к Родине, тихая скорбь, серьезное раздумье над ней, и, наконец, надежда на лучшее будущее» – все это присутствует в лучших образцах русской литературы и служит делу нравственного, патриотического воспитания личности.
В.Я. Стоюнин, как и В.И. Водовозов и В.П. Острогорский, считал, что главной задачей, стоящей перед педагогом-словесником, является задача воспитания человека и гражданина. В.Я. Стоюнин последовательно проводил в своих работах идею патриотического и нравственного воспитания средствами литературы, подчеркивая при этом роль развития эстетического чувства. В своей работе «О преподавании русской литературы» методист подчеркивал педагогическую направленность курса словесности. Призывал изучать не отвлеченную теорию, а сами произведения, их идейный и художественный потенциал: «Для нас словесность не наука, а литература, то есть, ее материал – литературные произведения, которые подлежат изучению и разбору»19. В.Я. Стоюнин отрицал филологический разбор и направленность школьного анализа исключительно на умственное развитие детей.
М. А. Рыбникова – выдающийся ученый-методист ХХ века с самого начала своей педагогической деятельности на первый план выдвигает задачу воспитательную, задачу формирования, развития личности человека. В своей работе под названием «Работа словесника в школе» М.А. Рыбникова так определяет цель изучения литературы в школе: «Цель преподавания – рост юной души на восприятиях гармонических и ярких; эти впечатления даются с наибольшей силой живой литературой XIX и XX века. Задача учителя – научить ценить литературу как искусство, великое и в идейной, и в формальной стороне».20
Современные филологи, педагоги, методисты осмысливают значение патриотического воспитания школьников на уроках литературы, понимая роль литературного образования в гражданском, патриотическом воспитании детей. Так, В.Ю. Троицкий справедливо отмечает: «Полноценное освоение литературы достигается медленным прочувствованным и духовно-ориентированным чтением и рассмотрением художественного целого в контексте истории народа, истории национальной литературы и творческой биографии писателя. Вместе с тем ее изучение невозможно без важнейших историко-литературных, художественно-эстетических и духовно-нравственных понятий и представлений («идейно-художественное содержание», «пафос», «идеал», «народность», «национальный характер», «совесть», «долг», «честь» и т.п.). Без всего этого изучение литературы теряет смысл».21
Ориентиром в педагогической деятельности сегодня становится формирование патриотизма, качеств личности, предполагающих высокий уровень развития самосознания человека, позволяющий ему занять активную позицию в общественной жизни.
Максимальное использование патриотического потенциала художественной литературы открывает возможности для активизации воспитательных функций школы.
3.2. Воспитательные цели изучения литературы
В одобренном Коллегией Минобразования России и Президиума Российской академии образования от 23 декабря 2003 г. №21/12 проекте государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе сказано, что изучение литературы в основной школе направлено на достижение следующих целей:
воспитание духовно развитой личности, готовой к самопознанию и самосовершенствованию, способной к созидательной деятельности в современном мире; формирование гуманистического мировоззрения, национального самосознания, гражданской позиции, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры;
развитие эмоционального восприятия художественного текста, образного и аналитического мышления, творческого воображения, культуры читательского восприятия художественного текста и понимания авторской позиции; формирование представлений о специфике литературы в ряду других искусств, развитие исторической и эстетической обусловленности литературного процесса; потребности в самостоятельном чтении художественных произведений; развитие эстетических и творческих способностей учащихся, читательских интересов, художественного вкуса; развитие устной и письменной речи учащихся;
освоение текстов художественных произведений в единстве формы и содержания, основных историко-литературных сведений и теоретико-литературных понятий; формирование общего представления об историко-литературном процессе;
овладение умениями чтения и анализа художественных произведений с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений по истории литературы; выявления в произведениях конкретно-исторического и общечеловеческого содержания; грамотного использования русского литературного языка при создании собственных устных и письменных высказываний.
совершенствование умений анализа и интерпретации литературного произведения как художественного целого в его историко-литературной обусловленности с использованием теоретико-литературных знаний; написания сочинений различных типов; поиска, систематизации и использования необходимой информации, в том числе в сети Интернета.
Основу содержания литературы как учебного предмета составляют чтение и изучение художественных произведений, представляющих золотой фонд русской классики. Их восприятие, анализ, интерпретация базируются на системе историко- и теоретико-литературных знаний, на определенных способах и видах учебной деятельности.
В соответствии с ГОСами по литературе основными критериями отбора художественных произведений для изучения в школе являются их высокая художественная ценность, гуманистическая направленность, позитивное влияние на личность ученика, соответствие задачам его развития и возрастным особенностям, а также культурно-исторические традиции и богатый опыт отечественного образования.
Учитывая сформулированные в государственных образовательных стандартах (воспитательные) цели, целесообразно акцентировать воспитательную направленность учебного процесса с учетом духовно-нравственного, патриотического, гражданского, экологического, трудового, экономического, эстетического, этического, правового и других видов воспитания.
В соответствии с «Методическими рекомендациями по аттестационной и аккредитационной оценке воспитательной деятельности образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы различного уровня и направленности» (письмо Минобразования России № 24-51-212/13-28-51-793/16 от 15.10.2003 г., подготовленнное в соответствии с приказом Минобразования России от 25.01.2002 №193 и планом реализации основных направлений развития воспитания в системе образования России на 2002 – 2004 годы), в реализации воспитательного потенциала литературы следует учитывать следующие направления развития личности, обеспечиваемые либо воспитанием, либо обучением и воспитанием.
Социально-нравственное развитие – это процесс раскрытия средствами литературы понятий о социальных нормах отношений, в том числе об общечеловеческих ценностях; формирование элементов гражданско-патриотического сознания; раскрытие средствами литературы понятий культуры социальных отношений, включая экономические, правовые и др.
Общеинтеллектуальное развитие – усвоение понятий об эффективных способах мыслительных действий применительно к решению задач и к другим видам практического применения аналитико-синтетической деятельности в области литературы.
Общекультурное развитие – раскрытие в процессе изучения литературы общеэстетических понятий, экологических понятий, отражающих непосредственное взаимодействие человека с окружающей средой и его последствия, понятий, определяющих управление собой (своим здоровьем, физическим развитием, творческим самосовершенствованием).
В соответствии с проектом федерального компонента Госстандартов образования цели патриотического воспитания на ступени основного общего образования, применительно к процессу изучения литературы в школе, могут быть конкретизированы следующим образом:
– осознанное целостное восприятие и отношение к литературному произведению в контексте всего литературно-исторического процесса, умение видеть единство содержания и формы художественного произведения; восприятие композиции как целостной системы, понимание авторского замысла, его гражданской позиции, идейного и художественного многообразия произведения;
понимание мировоззрения автора, жизненной позиции героев, их патриотизма и гражданственности, осмысление ситуаций, обстоятельств, которые представлены в художественном произведении в контексте исторического, общественного и литературного развития;
формирование умения обобщать знания, полученные при изучении других предметов гуманитарного цикла (истории, мировой художественной культуры, граждановедения, обществознания), и вырабатывать собственный взгляд на литературное произведение с гражданской, патриотической позиции.
На ступени среднего (полного) образования с целью акцентирования патриотического воспитания следует обратить внимание на следующие задачи:
развитие национального и гражданского самосознания, формирование у детей идейно-нравственной позиции в отношении к искусству и общественной жизни; развитие умения видеть нравственный идеал художника, ценить произведения искусства с позиций высоких духовных ценностей, выработавшихся веками в нашем обществе;
приобщение школьников к национальному и мировому культурному наследию, к ценностям религиозной культуры многонациональной и многоконфессиональной России; воспитание чувства преданности Родине, ее истории и культуре, готовности к защите ее свободы;
развитие мировоззрения и опосредованного им самосознания личности; самостоятельности мышления, умения оперировать научными доказательствами литературных и общественно-исторических явлений, процессов.
Условия достижения целей патриотического воспитания в процессе изучения литературы:
соблюдение принципа единства содержания и формы при анализе литературных произведений;
акцентирование при изучении литературы патриотических идей, мировоззренческих, воспитательных тем и проблем, определяющих ее содержание;
приоритет эвристических и исследовательских методов, приемов (диалоги, дискуссии и диспуты, интегрированные и обобщающие уроки, лекции, семинары, уроки-практикумы, сочинения и рефераты, экскурсионный метод, новые информационные технологии – создание презентаций и публикаций);
акцентирование воспитательной, патриотической направленности тематического планирования, определение содержания и структуры урока, организации деятельности учащихся, формулирование системы проблемных вопросов, стимулирующих активность познавательной деятельности учеников, продумывание путей обобщения образовательного и воспитательного характера;
развитие целей и воспитательных, патриотических идей урока; формирование взглядов, убеждений, идеалов, мировоззренческих умений, основанных на методологии литературоведения как философской науки;
обобщение определений патриотического, нравственного, мировоззренческого знания на каждом уроке, их обсуждение;
проявление внимания к высказываниям учеников, развитие их интереса к литературе в индивидуальных беседах и во внеклассное время;
обновление содержательного патриотического материала, структурирование литературы на интегральной основе, позволяющей учащимся видеть причинно-следственные связи между различными гуманитарными предметами и внутри одного предмета (установление связи между отечественной литературой и мировой художественной культурой, историей).
Цели патриотического воспитания решаются на всех ступенях общего образования с учетом возрастных и познавательных возможностей учащихся; содержания и особенностей основного учебного материала; содержания и возможностей дополнительного учебного и вспомогательного материала и методик воспитания в рамках элективных курсов (по выбору) и факультативных занятий, дополнительного образования в школе, внеучебной и внешкольной деятельности учащихся.
Реализация патриотического потенциала литературы в процессе обучения и во внеучебной деятельности
3.1.1. Реализация патриотического потенциала литературы в учебное время
Реализация патриотического потенциала всех базовых образовательных областей и составляющих их учебных дисциплин в средней школе, включая литературу, обеспечивается:
содержанием основного учебного материала;
гуманитаризацией образования, реализующейся в развитии системы элективных учебных курсов (национального регионального компонента и компонента образовательного учреждения) и дополнительного образования по выбору, позволяющей учитывать личностные потребности учащихся, удовлетворять образовательные запросы отдельных социальных, этнических и конфессиональных групп населения в Российской Федерации;
организацией целостного учебно-воспитательного процесса, в котором, наряду с урочной системой занятий, используются и другие формы обучения и воспитания, коллективной и индивидуальной деятельности учащихся, ориентированные на стимулирование творческой активности школьников, развитие самостоятельности мышления, гражданственности, патриотизма, нравственных качеств личности, эстетической культуры и др.
использованием воспитательных возможностей организации деятельности учащихся в социокультурном окружении для более прочного усвоения полученных в школе знаний, выработки нравственных ориентиров, расширения социального опыта в практическом применении полученных знаний как основы для жизненного и профессионального самоопределения.
Данные методические рекомендации составлены на основе проекта федерального компонента государственных стандартов по литературе (стандарта основного общего и среднего (полного) общего образования по литературе), программ для общеобразовательных учреждений, рекомендованных Министерством образования Российской Федерации.
Учителю, работающему с данными рекомендациями, следует учесть особенности его текстуального построения: в начале в тексте дается компонент обязательного минимума содержания основного общего и среднего (полного) общего образования по литературе в редакции проекта федерального компонента Госстандарта основного общего и среднего (полного) общего образования, одобренного Коллегией Министерства образования России в 2003 году, связанного по своему содержанию с примерными образовательными программами по данному предмету, разработанными на Федеральном уровне (использована, например, Программа по литературе. 5 – 11 классы. Авторы: Т.Ф. Курдюмова, В.П. Полухина, В.Я. Коровина, И.С. Збарский, Е.С. Романичева. Научный редактор Т.Ф. Курдюмова. – М.: Просвещение, 2000.).
Элементы содержания, детализирующие указанные компоненты с позиций воспитания патриотизма и гражданственности, учитель может использовать при тематическом планировании.
В некоторых разделах, начиная с изложения материала по древнерусской литературе, для компонентов содержания вариативно (в качестве примеров) предлагаются конкретные рекомендации и методики максимальной реализации воспитательного, патриотического потенциала данных компонентов на уроках. Так, материал по русской классической литературе XIX века, учитывая его особую воспитательную значимость, сначала дан обобщенно (в виде воспитательных идей, сформулированных отдельным блоком), а затем конкретизируется именами авторов и их произведениями.
В целях реализации принципа воспитывающего обучения в рекомендациях акцентировано внимание на воспитательном, патриотическом потенциале содержания литературы. На примере отдельных тем творчества писателей определены воспитательные возможности реализации целостного процесса обучения и воспитания, акцентированы патриотические идеи. В рекомендациях даны обобщения по проблемам воспитывающего потенциала содержания программы по литературе, в них обозначены основные темы и идеи, которые определяют характер творчества писателей, мировоззренческий, нравственный, патриотический потенциал их произведений.
Учитель, пользуясь данными рекомендациями, имеет возможность, приступая к изучению определенной темы, познакомиться с задачами воспитания, разделами учебников и некоторых учебно-методических пособий. В этих учебниках и пособиях можно найти материал по обучению, воспитанию и развитию. В рекомендациях указаны основные виды деятельности по освоению литературных произведений и теоретико-литературных понятий, определенные в проекте федерального компонента госстандарта.
В данных рекомендациях не решаются задачи исчерпывающего раскрытия проблемы патриотического воспитания в процессе обучения литературы. Учителю предоставляется возможность, пользуясь образцами, самому творчески подходить к планированию урока, определению его патриотического, воспитательного потенциала. Учебники помогут учителю полнее использовать воспитательные возможности той или иной темы и определить оптимальные методы и формы их реализации.
В рекомендациях названы учебники, указанные в «Приложении №3 к приказу Министерства образования России №111 от 15 января 2004 г.: Комплекты и содержательные линии учебников, рекомендованных (допущенных) Министерством образования и науки Российской Федерации к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях на 2004/2005 учебный год», а также другие учебники, использованные учителями в школьной практике. Это, безусловно, не означает, что только эти учебники и пособия могут быть использованы учителем.
Учитель может получить информацию об учебниках в приказе Министерства образования Российской Федерации № 03-51-7ин/14-03 от 22.01.2004 г. «О федеральных перечнях учебников, учебно-методических и методических изданий на 2004/2005 учебный год» и в утвержденных приказом Минобразования России № 111 от 15.01.2004 г. федеральных перечнях учебников, учебно-методических и методических изданий, рекомендованных (допущенных) к использованию в образовательном процессе в образовательных учреждениях на 2004/2005 учебный год. Электронная версия федеральных перечней учебников, учебно-методических и методических изданий, рекомендованных (допущенных) Минобразованием России к использованию в образовательном процессе в образовательных учреждениях на 2004/2005 учебный год размещена на сайтах: www.ed.gov.ru; www.edu.ru; www.ndce.ru.
Изучение литературы в школе начинается на ступени начального общего образования по литературному чтению. Изучение литературного чтения на ступени начального общего образования в образовательных учреждениях с русским языком обучения направлено на достижение следующих целей:
овладение навыком осознанного, правильного, беглого и выразительного чтения как базовым в системе образования младших школьников; формирование читательского кругозора и приобретение опыта самостоятельной читательской деятельности; совершенствование всех видов речевой деятельности;
развитие художественно-творческих и познавательных способностей, эмоциональной отзывчивости при чтении художественных произведений, формирование эстетического отношения к искусству слова;
воспитание интереса к чтению и книге, потребности в общении с миром художественной литературы; обогащение нравственного опыта младших школьников, формирование представлений о добре и зле; развитие нравственных чувств, уважения к культуре народов многонациональной России.
Выше перечисленные цели реализуются в ходе изучения произведений классической отечественной литературы. В основной и старшей школе воспитательный, патриотический потенциал литературы раскрывается на новом уровне в соответствии с поставленными целями развития, воспитания и обучения. Учитель, ведущий курс литературного чтения в начальной школе, может почерпнуть из предлагаемых методических рекомендаций основные темы и идеи, которые определяют характер творчества отечественных писателей, мировоззренческий, нравственный, патриотический потенциал их произведений.
В стандарте основного общего образования по литературе определены основные историко-литературные сведения, необходимые для освоения учащимися:
художественная литература как одна из форм освоения мира, отражение в ней богатства и многообразия духовной жизни человека; влияние литературы на формирование нравственного и эстетического чувства учащегося;
место художественной литературы в общественной жизни и культуре России; национальные ценности и традиции, формирующие проблематику и образный мир русской литературы, ее гуманизм, гражданский и патриотический пафос;
обращение писателей к универсальным категориям и ценностям бытия: добро и зло, истина, красота, справедливость, совесть, дружба и любовь, дом и семья, свобода и ответственность; тема детства в русской литературе.
Введение в мир словесности и художественной литературы, приобщение к классическому литературному наследию, изучение первых памятников письменности осуществляется на уроках литературы в основной школе в первую очередь (5 класс). В целях актуализации задач по патриотическому воспитанию учителю рекомендуется всесторонне обращаться к древнейшим литературным текстам национального и мирового значения. К ним относятся предания, сказания, мифы.
Сказания о Творении Мира и человечества у народов древнего Междуречья (Шумер, Вавилон). «Бытие» – 1-4; 6.5-9; 11.1-9, адаптированный пересказ. Древневавилонское предание о Гильгамеше (Сказание о потопе). Сказания (мифы) Древней Греции. Мифы древних славян.
Сказания о Титанах. Героические мифы – Сказание «Атлант и Геракл» (и другие по выбору учителя)
Восприятие учащимися образного строя первых письменных памятников, их культурно-исторического, патриотического значения происходит на уроках по темам: «Создание письменности на Руси, ее основные типы», «Народное и авторское литературное творчество» и др.
«Идея исторической преемственности в культуре и литературе», «Ценность классического литературного наследия в Отечественной культуре», «Значение художественной литературы в сохранении исторической и культурной преемственности, в познании Бога и Мира, природы и жизни» – все эти идеи и темы необходимо осмыслить с учащимися при изучении Отечественной литературы в 6 классе.
Классическая литература Древности. Жанр исторического предания. Развитие мифологии в Древности, начало авторского этапа литературной традиции, возникновение жанров. Возможно изучение таких произведений, как: «Исход» - 20.1-20 (выборочно, Десятисловие) - адаптированный пересказ; «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова» - 43-50.
Развитие мифологии в Древности, начало авторского этапа литературной традиции, возникновение жанров. Классические жанры античной литературы. Литературное творчество Гомера. Поэмы Гомера. «Одиссея», «Илиада». Древнеримская литература. Исторические предания о происхождении Римлян. Вергилий – «Энеида».
При изучении русского фольклора следует рассматривать его как часть общей культуры народа; доносить до детей выраженные в нем черты характера русского человека.
«Отражение в русском фольклоре народных традиций, представлений о добре и зле», «Народное представление о героическом», «Влияние фольклорной образности и нравственных идеалов на развитие литературы», «Жанры фольклора» – аспекты изучения фольклора.
Воспитательный, патриотический потенциал русского фольклора
Народное творчество как источник письменной литературной традиции, основа народной философии, выражение национального самосознания. Связь устной и письменной литературной традиции в истории народа и культуре, его героический пафос. Древнерусские былины, идея нравственного превосходства защитников Родины, их свободолюбие, доброта, щедрость души, патриотизм. («Три поездки Ильи Муромца», «Добрыня Никитич», «Илья Муромец и Калин-царь», «Илья Муромец и Соловей Разбойник»).
Яркая образность, поэтичность духовных, героических, обрядовых и бытовых песен, поговорок, загадок, частушек, былин, сказок и других видов устного народного творчества. Духовно-нравственное содержание сказок, отражение в загадках наблюдательности, ума, юмора, творческой фантазии народа, красоты, меткости народного слова. Назидательный и таинственно-символический смысл сказок. Сказки-притчи, сказки-загадки. («Василиса Прекрасная», «На утках озеро плавает» и др.).
Представление о русском народном театре. Скоморохи и кукольники на Руси как выражение свободомыслия народа, его сопротивления несправедливой власти, обличение людских пороков. Приобщение учащихся к сказочной культуре народов мира как выражению мудрости народов, их мечты о идеале. Нравственные уроки сказок разных народов, их общий смысл, самобытность. Арабские сказки – «Тысяча и одна ночь», «Рассказ о царе Шахрияре», «Путешествия Синдбада-морехода» и др.
Древнерусская литература
Истоки и начало древнерусской литературы, ее религиозно-духовные корни. Патриотический пафос и поучительный характер древнерусской литературы. Утверждение в литературе высоких нравственных идеалов: любви к ближнему, милосердия, жертвенности. Связь литературы с фольклором. Многообразие жанров (летопись, слово, житие, поучение).
Рекомендуется изучение большего количества произведений древнерусской литературы, чем это предусмотрено в большинстве программах. Необходима также оценка литературной критики и литературного процесса в целом преимущественно с позиций традиционных в отечественной истории и духовной культуре христианских нравственных ценностей.
Особый воспитательный смысл приобретает изучение истории Отечества и ее осмысление в древнерусской литературе, выделение тем, раскрытие которых способствует наиболее полному решению воспитательных задач.
«Раскрытие в древнерусской литературе христианского образно-поэтического и духовно-символического видения мира», «Обусловленность жизни человека его нравственным состоянием», «Образно-символическое повествование о духовной жизни человека» – «Слово о полку Игореве», «Повесть о Горе-злосчастии» – воспитание патриотизма, чувства веры в победу добра над злом, в силу нравственного превосходства воинов, защищающих Отечество; воспитание стремления к самосовершенствованию, к постоянному росту душевных качеств в человеке, приобщение учащихся к мысли о том, что духовная жизнь требует нравственного усилия, ежедневного труда.
Виды деятельности: ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текста произведения.
Так, например, учителю можно воспользоваться заданием, предложенным в учебнике: Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2003. – «Поспорим? В критической литературе высказана мысль о том, что у Игоря «нет и тени стремления защитить Русскую землю от половцев. Да и дружинники его «милого брата Всеволода» также помышляют не о защите Русской земли, а ищут лишь одного – «себе чести, а князю – славы». Не о Русской земле все думы Игоря, Всеволода и их дружинников, но о собственной славе» (Курилов А.С. Нравственные уроки «Слова о полку Игореве», 2000). Согласны ли вы с этой мыслью? Обоснуйте свое мнение».
На уроках, посвященных изучению «Слова о полку Игореве», особое внимание следует уделить образу автора – патриота Русской земли. Первое произведение древнерусской литературы, дошедшее до нас, – образец патриотического служения писателя Родине и своему народу. Позиция автора проявилась в идейном смысле произведения (призыв к единению всех русских князей перед лицом опасности), в созданном писателем образе Русской земли, вобравшем в себя и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Учащиеся смогут почувствовать теплое, нежное и сильное чувство любви к Родине, пронизывающее «Слово…». Важно, чтобы они увидели своих предков в их воинском величии, проявившемся в защите Отечества, в их горе после поражения Игоря, в их радости при возвращении князя из плена. Необходимо, чтобы школьники ощутили высоту идейного содержания «Слова..», совершенства его художественной формы и, следовательно, испытали чувство гордости за свой народ, его историю, православную Веру, за древнерусскую культуру.
«Тема собирания русской земли, противостояния злу в обществе и в собственной душе», «Летопись междоусобиц на Руси, их духовно-нравственные причины», «“Повесть временных лет” как летописный жанр «совестной книги» – воспитание чувства патриотизма, героизма, акцентирование мысли о нравственной ответственности каждого человека перед своей совестью, Богом, Родиной, людьми. Патриотическая идея могущества Русской земли. Летописная повесть о разорении Рязани Батыем (фрагмент «Евпатий Коловрат») – возвеличивание патриотического подвига русских воинов. Евпатий Коловрат – самоотверженный защитник родной земли. Сходство Евпатия Коловрата с былинными героями, «Повесть временных лет» (сказание о Кожемяке, сказание о белгородском киселе).
Вид деятельности: письменная работа по теме «Повесть временных лет как памятник русской словесности и православной культуры».
«Личность человека в литературном произведении, осмысление мотивов и поступков человека»; «Человек перед судом людей, истории и Бога», «Взаимоотношение духовного и мирского в жизни личности» – воспитание чувства ответственности, гражданственности, патриотизма при изучении древнерусской литературы, раскрытие в лучших образцах литературы возможных путей совершенствования человека в мирской и духовной жизни.
Тема «отцов и детей», сохранения преемственности уклада жизни в обществе, благоговейного отношения к религиозным святыням, уважения народных традиций. Сильвестр – «Домострой» («Стоглав»). «Поучение» Владимира Мономаха. Письмо князю Олегу;
«Духовное и мирское в жизни личности и общества» – «Повесть об Ульяне Осоргиной», «Фрол Скобеев» – воспитание уважения к своим предкам, родителям, к национальному наследию, мысль о героике повседневной жизни каждого человека, его талантах, духовных возможностях, вера в светлое начало человеческой жизни.
Русское народное литературное творчество о жизни и судьбе человека. Жанр былины. Русские героические былины. Прославление подвигов защитников Отечества. «Вольга и Микула Селянинович».
Формирование духовных и эстетических норм русской литературной традиции. Жанр поучений в мировой литературе. Русская средневековая литература. Образы благочестивой жизни в укладе русского общества – монашеское стояние в духе, мирское благочестие, гражданское подвижничество за Отечество. «Повесть о Петре и Февронии Муромских».
Классическая Древнерусская литература. Служение Отечеству как духовный христианский и нравственный подвиг. Святые Равноапостольные Великий князь Владимир Креститель и Великая княгиня Ольга (Елена).
Народнопоэтическое творчество. Появление церковной житийной литературы на Руси. «Чудо Георгия о змие». Житийная литература, ее отличия от биографической и автобиографической прозы. Назидательное значений житий Святых. Историческое и нравственное содержание в житиях Святых. «Житие Святых князей Бориса и Глеба». «Житие Святого Равноапостольного Великого князя Владимира». «Житие Святого Великого князя Александра Невского». Житийная литература, ее связь с историческим преданием нашего народа и Священным Преданием Христианской Церкви.
Литературная традиция «духовного самозванства». Трагедия духовной гордыни и ее последствия – разделение человека с Церковью, раскол в Отечестве. Тема собирания Руси, охранения народных начал в жизни государства и общества. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». (рекомендуется обратиться к материалу программы под редакцией В.Г. Маранцмана: «Приметы Возрождения на Руси»)22. Полемика Государя Иоанна IV (Грозного) с князем А.Курбским (выборочно).
Нравственно-назидательное и образно-художественное содержание исторического предания в литературе Древней Руси. «Задонщина».
Рекомендуемая дополнительная литература: «Житие Преподобного Феодосия Печерского». Епифаний Премудрый – «Житие Преподобного Сергия Радонежского».
Русская литература XVIII века
Идейно-художественное своеобразие литературы эпохи Просвещения. Нравственно-воспитательный пафос литературы. Классицизм как литературное направление. Идея гражданского служения, прославление величия и могущества Российского государства. Классицистическая комедия. Сентиментализм как литературное направление. Обращение литературы к жизни и внутреннему миру «частного» человека. Отражение многообразия человеческих чувств, новое в освоении темы «Человек и природа». Зарождение в литературе антикрепостнической направленности.23
Изображение жизни человека средствами художественного слова. Судьбы людей, создание их образов и осмысление в литературных произведениях. Личность автора, его труд, мотивы и цели литературного творчества. Авторское отношение к творчеству и героям литературных произведений. Патриотическое воспитание учащихся на лучших образцах отечественной литературы разных периодов.
При изучении литературы XVIII века, таких художников слова, как М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, Н.М. Карамзин, Д.И. Фонвизин, А.Н. Радищев, преподавателю-словеснику рекомендуется помочь учащимся осмыслить гражданский подвиг писателей и поэтов, их служение Отечеству, любовь к Родине, боль за ее судьбу, патриотический и нравственный пафос их произведений.
В творчестве классиков XVIII века учащимся необходимо усвоить тему взаимоотношений власти и народа, истории государства российского, ответственности власти перед лицом народа, тему пристального внимания к внутреннему миру человека, его чувствам и переживаниям, к его частной жизни.
В целях воспитания патриотических качеств учащихся, любви к российской истории преподавателю литературы рекомендуется пробудить интерес учащихся к чтению «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. При изучении этих произведений учащимся необходимо задавать, например, такой вопрос, как «Почему нашим современникам нужно читать «Историю государства Российского», «Записку о древней и новой России», «Путешествие из Петербурга в Москву».
Художественные открытия писателей и поэтов XVIII века. Гражданственность, патриотизм, внимание к психологии человека, к нюансам его душевных переживаний. Вера в Бога, Творца как единое гармоническое начало. Дух свободомыслия, вера в высокое предназначение искусства и художника на земле, его бескомпромиссное служение идеалам свободы, добра и красоты. Эти мысли рекомендуется донести до учащихся.
М.В. Ломоносов. Знакомство с личностью великого деятеля России, его биографией. Просвещение общества, донесение в поэтических произведениях передовых научных и общественно-патриотических идей – одна из важнейших задач Ломоносова-поэта, философа и общественного деятеля. Гражданственность и патриотизм, высокое чувство собственного достоинства поэта – идеи его произведений. Значение Ломоносова, его научной и литературной деятельности в развитии сознания русского общества, в истории русской культуры.
Тема могущества и величия России, прославление Петра I как просвещенного государя. Хвала человеческому разуму. «Ода на день вошествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года (отрывок)», «Переложение 145 псалма», «Разговор с Анакреоном», «К статуе Петра Великого». «Случились вместе два астронома в пиру…».
Вид деятельности: составление планов и написание отзывов о произведениях М.В. Ломоносова.
Так, например, в целях обогащения представления учащихся о заслугах Ломоносова перед Отечеством, его нравственном подвиге, о силе его веры в российский народ, можно дать им задание из учебника-практикума под редакцией Г.И. Беленького24: «В предсмертной записке М.В. Ломоносов писал: «За то терплю, что стараюсь защитить труды Петра Великого, чтобы выучились россияне, чтобы показали свое достоинство <…> Я не тужу о смерти: пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети Отечества пожалеют». Сформулируйте кратко, в чем состоят заслуги Ломоносова перед русской литературой. Составьте план ответа».
Д.И. Фонвизин. Рождение русской реалистической сатиры. Изображение в традиционной классицистической комедии русских нравов и обычаев. Преодоление барьера между искусством и жизнью, постановка конкретных проблем реальной жизни людей; значительность характеров, проблематика произведений Фонвизина.
Комедия «Недоросль» – «истинно общественная комедия» (Н.В. Гоголь). Осуждение крепостного права как корня всех бед России. Разоблачение Фонвизиным не людских пороков самих по себе, а прежде всего общественных отношений. Призыв к реформам в духе Просвещения. Постановка проблемы воспитания в комедии. Положительные герои комедии – люди, живущие по вечным законам природы и разума, выразители идей Фонвизина о гуманности, патриотизме, борьбе против крепостничества и деспотизма.
Знакомство учащихся с биографией мыслителя и писателя эпохи Классицизма, «другом свободы» (А.С. Пушкин). Фонвизин – крупнейший драматург, создатель русской социальной комедии, русский человек по складу ума, юмору, иронии, умеющий подчиняться своим слабостям и бесстрашно рассказать о них своим современникам. Значение комедии «Недоросль» для русского национального театрального искусства.
Вид деятельности: целенаправленный поиск информации на основе знания ее источников и умения работать с ними.
Так, например, можно дать учащимся задание из учебника-практикума под редакцией Г.И. Беленького 25: «Приглашаем в библиотеку. В VII классе вы познакомились с комедиями Ж.Б. Мольера «Мещанин во дворянстве» и И.А. Крылова «Урок дочкам». Авторы этих комедий осмеивают стремление некоторых людей не «быть», а «казаться». Крылов подвергает осмеянию молодых девушек, которые презирают родной русский язык и пытаются говорить и жить на французский лад, превращаясь на деле в ходячие карикатуры.
Но еще раньше И.А. Крылова Фонвизин бичевал галломанию (болезненную и карикатурную любовь ко всему французскому) в комедии «Бригадир». Одновременно он сатирически изображал русских чиновников. Прочтите эту комедию».
Г.Р. Державин. Знакомство учащихся с личностью Державина – гражданина и поэта. Воспитание у учащихся чувства гражданской ответственности, преданности и верности гуманным идеалам. «Ум и сердце человечье были гением моим» – кредо Г.Р. Державина.
Благо народа, соблюдение Закона является для человека-гражданина необходимым условием существования государства. Вниманием к простому человеку, к его сердечным радостям и утратам. Выступление поэта-гражданина против продажности сильных мира сего («Властителям и судиям»).
Философская поэзия Державина, отражение в ней раздумий о смысле человеческой жизни, ее бренности, трагизме, об ответственности человека перед своей судьбой. Заслуга Г.Р. Державина в развитии реалистического языка с помощью соединения слов «высоких» и «низких». «Лебедь», «Снегирь», «Река времен в своем стремленьи», «Признание», «На птичку».
А.Н. Радищев. А.Н. Радищев – писатель, философ, наследник идей, общественных взглядов М.В. Ломоносова. «Путешествие из Петербурга в Москву», а также философские сочинения русского ученого, его трактат о воспитании и просвещении как величайшей цели многострадального народа содержит огромный воспитательный потенциал. Знакомство школьников с идеями Радищева о воспитании. Выражение А.Н. Радищевым гуманных идей просветителей ХVIII века – свободы, равенства, братства. Антикрепостнические выступления Радищева в защиту порабощенного народа.
Значение философского и литературного наследия А.Н. Радищева для умов российских мыслителей, писателей и общественных деятелей XIX века.
«Путешествие из Петербурга в Москву» (обзор) – антикрепостнический смысл произведения, его гуманный пафос, любовь писателя к Родине, к простым людям-труженикам; протест против развращающего природу человека рабства, попрания человеческого достоинства, сострадание автора крепостным крестьянам.
Воспитание у учащихся гражданственности, чувства патриотизма, верности демократическим идеалам. Нравственное значение произведения Радищева в сегодняшние дни, его современное звучание.
Виды деятельности: осознанное, творческое чтение произведений А.Н. Радищева разных жанров; ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текстов произведений; анализ и интерпретация изученного.
В воспитательных целях можно применить задание из учебника-практикума Г.И. Беленького: «Прочтите в хрестоматии упомянутые выше главы «Путешествия…». В одной из статей Радищев писал, что истинному сыну Отечества подобает быть честным, благонравным и благородным. Без истинной чести человек «как без души». Можно ли самого писателя назвать истинным сыном Отечества, патриотом? Обоснуйте свое мнение».26
Н.М. Карамзин. Знакомство учеников с биографией писателя, историка Н.М. Карамзина, его патриотическими идеями, вкладом в историческую науку и литературу. Донесение до учащихся мысли Н.М. Карамзина о том, что «литература должна заботиться о нравственном и патриотическом воспитании сограждан; художник – «орган патриотизма», обязанный изображать «героические характеры».
Карамзин – сентименталист. Расширение возможности искусства в изображении человека. Демократизм, внимание к внутреннему миру простого человека, к «жизни сердца», внимание к обстоятельствам жизни человека, чье нравственное достоинство не зависит от богатства и сословной принадлежности. Повесть «Бедная Лиза» – воспитание гуманных чувств, нравственных качеств личности, чувства уважения к человеческой личности без сословных предрассудков («и крестьянки любить умеют»).
Карамзин как создатель лирики нового типа. Вклад Карамзина в становление национального литературного языка.
Повесть «Марфа - посадница». Воспитание чувства патриотизма, гордости за историю своих предков, ее героев.
Значение «Истории государства Российского». Отражение в «Истории» не только политического идеала Карамзина, но и его художественной концепции русского национального характера. Знакомство учащихся с художественным и идейным наследием «Истории», воспитание чувства патриотизма, гордости за Российское государство и русский народ.
Идея Карамзина о том, что реальная жизнь нации исполнена истинной поэзии. Высокая оценка Карамзиным поэзии действительной жизни. Прославление роли народа в «Истории», ее самобытный русский язык («дивная резьба на меди и мраморе», по словам В.Г. Белинского).
Виды деятельности: осознанное, творческое чтение «Истории государства Российского»; ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текста произведения; анализ и интерпретация изученных произведений Н.М. Карамзина и статей учебника. Так, например, учителю можно воспользоваться заданиями из учебника-практикума под редакцией Г.И. Беленького: «Расскажите о своих впечатлениях (по повести «Бедная Лиза»); поработаем над текстом произведения; подумаем над смыслом повести; современники и потомки о заслугах Н.М. Карамзина перед русской культурой; приглашаем в библиотеку; подведем итоги изучения раздела».27
Русская литература XIX века
«Влияние поворотных событий русской истории (Отечественная война 1812 г., восстание декабристов, отмена крепостного права) на русскую литературу. Общественный и гуманистический пафос русской литературы XIX в. Осмысление русской литературой ценностей европейской и мировой культуры. Романтизм в русской литературе и литературе других народов России. Новое понимание человека в его связях с национальной историей. Воплощение в литературе романтических ценностей. Соотношение мечты и действительности в романтических произведениях. Конфликт романтического героя с миром. Романтический пейзаж. Формирование представлений о национальной самобытности. А.С. Пушкин как родоначальник новой русской литературы.
Проблема личности и общества. Тема «маленького человека» и ее развитие. Образ «героя времени». Образ русской женщины и проблема женского счастья. Человек в ситуации нравственного выбора. Интерес русских писателей к проблеме народа. Реализм в русской литературе и литературе других народов России, многообразие реалистических тенденций. Историзм и психологизм в литературе. Нравственные и философские искания русских писателей.
Русская классическая литература в оценке русских критиков (И.А.Гончаров о Грибоедове, В.Г.Белинский о Пушкине).
Роль литературы в формировании русского языка. Мировое значение русской литературы».28
«Золотой век русской литературы». Открытия русских писателей и поэтов в области исследования человеческой души. Нравственное значение их творчества. Основные литературные направления XIX века.
Виды деятельности: осознанное, творческое чтение художественных произведений разных жанров; анализ и интерпретация изученных произведений и статей учебника.
Задание из учебника-практикума под редакцией Г.И. Беленького: «Вспомните известные вам произведения Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова или другого писателя XIX века. На их примере конкретизируйте мысль Горького о человеколюбии (гуманизме) русской литературы)»29.
И.А. Крылов. И.А. Крылов – великий русский баснописец. Басни Крылова – сокровищница жизненного опыта народа. Обличение в баснях несправедливых общественных порядков, конкретно-исторический и общечеловеческий смысл басен; отражение в них народной мудрости. Нравственная тематика в баснях Крылова, их патриотические идеи. Афористичность языка; слова и выражения, ставшие крылатыми.
Тема труда в баснях Крылова. Противопоставление труду лени. Труд увеличивает средства к удовлетворению физических и духовных потребностей людей, бездеятельность уменьшает их. Труд – условие развития и укрепления духовных и физических сил человека, лень ослабляет их («Пруд и река»). Оценка автором труда, направленного к общей пользе. Поддержка и одобрение труда незаметных тружеников, которыми создается просвещение, а вместе с тем и благосостояние народа («Орел и Пчела»). Бескорыстие труда, труд ради блага будущих поколений («Старик и трое Молодых»). «Кто добр, не все лишь для себя трудится». Нравственный долг христианина – желать своему ближнему добра не менее, чем самому себе, вырабатывать в себе потребность трудиться для других.
Работа над высказыванием И.А. Крылова: «Ежели бы все различных родов ученые ничего более не имели своим предметом, как изучаться нравственным добродетелям и усовершенствовать себя в мудрости, то все их попечения ограничивалися познанием самих себя… не наука делает людей благополучными, а честность и добрая совесть. Ежели вы постараетесь спокойно наслаждаться теми благотворениями, коими небо вас одарило, тогда ваше благополучие будет в руках ваших, и вы только будете делать из него полезнейшее употребление» (И.А. Крылов).31
Как Вы понимаете мысль русского баснописца о том, что «не наука делает людей благополучными, а честность и добрая совесть»? Какими нравственными качествами должен обладать человек, чтобы стать мудрым и счастливым? Что значат слова: «Ежели вы постараетесь спокойно наслаждаться теми благотворениями, коими небо вас одарило, тогда ваше благополучие будет в руках ваших, и вы только будете делать из него полезнейшее употребление»? Что дает человеку познание самого себя? Какой мир открывается перед ним?
В.А. Жуковский. Ознакомление с творчеством крупнейшего поэта-романтика. Мир русского романтизма, где впервые предметом поэзии стал внутренний мир человека, полный противоречий и исканий. Глубокая грусть и тихое «томление» по «потерянному раю», искание прекрасного идеала не в обыденном мире, а в мире мечты, выраженные в поэтической форме элегий, посланий и баллад.
Милосердное отношение к простому труженику, признание за ним права мыслить и чувствовать – художническое кредо поэта, высоким нравственный пафос его произведений.
Знакомство с биографией Жуковского (по книге Б. Зайцева «Жуковский»). Жуковский – живой, добрый и увлекающийся человек, отзывчивый на всякую беду и боль, заботливый и понимающий чужую печаль. Воспитание нравственных чувств детей при изучении фактов биографии поэта.
«Спящая царевна» – волшебный мир сказки, ее таинственная прелесть, мысль о неизбежности человеческой судьбы, ее драматизме, прославление любви как животворящего чувства. Победа добра над злом.
Баллады Жуковского. «Кубок». «Перчатка», «Рыбак». Драматические, трагические начала в человеческой жизни, неизбежность непредвиденных событий в человеческой судьбе.
Жуковский – автор патриотических произведения об Отечественной войне 1812 года «Певец во стане русских воинов», текста «Боже, Царя храни…». Знакомство учащихся с личностью поэта; добрый, сердечный, гуманный характер Жуковского, его вклад в воспитание Царя-освободителя Александра II.
Жуковский как создатель первых образцов русской пейзажной лирики. Значение Жуковского для развития поэзии. Воспитание чувства прекрасного, развитие эстетического восприятия поэзии, красоты поэтического слога.
«Светлана». Отражение в балладе русского национального быта, верований, поэтических преданий народа. Музыкальность стиха.
Рекомендуемые для чтения и обсуждения стихотворения и баллады: «Сельское кладбище», «Вечер», «Эолова арфа», «К мимопролетевшему знакомому гению», «Певец во стане русских воинов», «Замок Смальгольм или Иванов вечер», «Кто слез на хлеб свой не ронял…».
А.С. Грибоедов. Судьба и творчество Грибоедова. Комедия «Горе от ума». Отражение в комедии социально-политических проблем русской жизни. Образ Москвы конца 10-х – начала 20-х гг. XIX века. Историческая проблематика в произведении.
«Фамусовское» общество и Чацкий – конфликт поколений и мировоззрений. Природа «ума» Чацкого. Образы Софьи, Молчалина, Лизы, Скалозуба. «Московское просвещенное охранение» или косность? Обращение к статье А.П. Ланщикова «Горе от ума» как зеркало русской жизни».32
Отзывы писателей, поэтов и критиков разных эпох и направлений о комедии. И. А. Гончаров «Мильон терзаний». А.С. Пушкин о комедии и ее героях. В. Ключевский, статья «Евгений Онегин»: «Заурядный екатерининский вольнодумец оставался добр и весел, не скучал и не тосковал. Тосковать будет его сын при Александре I в лице Чацкого, а скучать – его внук в лице Печорина при Николае I. Когда наступила пора серьезно подумать об окружающем, они начинали размышлять о нем на чужом языке, переводя туземные русские понятия на иностранные речения, с оговоркой, что хотя это не то же самое, но похоже на то, нечто в том же роде… Русский мыслитель не только не достигал понимания родной действительности, но и терял способность понимать ее»33.
А. Блок: «Чтобы изобразить человека, надо полюбить его – узнать. Грибоедов любил Фамусова, уверен, что временами больше, чем Чацкого… Пришли Белинские и сказали, что Грибоедов и Гоголь «осмеяли»… Отсюда – начало порчи русского сознания – языка, подлинной морали, религиозного сознания, понятия о искусстве, вплоть до мелочи – полного убийства вкуса»34.
Афористичность стихотворной комедии, связь со временем создания и непреходящая актуальность пьесы.
Виды деятельности: анализ и интерпретация пьесы и статей учебника.
Поразмышляйте над высказываниями В. Ключевского и А. Блока. Какому образу комедии соответствует характеристика: «заурядный екатерининский вольнодумец»? Какие черты отмечает в нем Ключевский? Почему он «оставался добр и весел, не скучал и не тосковал»? Кому более симпатизирует Ключевский и почему?
Чацкий, по мнению Ключевского, тоскует. В чем выражается эта тоска? С чем не может примириться такой человек, как Чацкий? Откуда он приехал и что его не устраивает в московской жизни? Почему он думает иначе, чем остальные? Справедливы ли его характеристики, которые он дает «фамусовскому обществу»? Много ли в них правды? «Когда наступила пора серьезно подумать об окружающем, они начинали размышлять о нем на чужом языке, переводя туземные русские понятия на иностранные речения, с оговоркой, что хотя это не то же самое, но похоже на то, нечто в том же роде…» – так отзывается Ключевский о русских мыслителях. Как Вы понимаете его слова? Почему Ключевский упрекает русских мыслителей в том, что они говорят о русской жизни на чужом языке? Применимы ли эти характеристики к образу Чацкого?
По выражению Пушкина, Чацкий «мечет бисер перед свиньями». Как Вы понимаете мысль Пушкина? Почему Грибоедов назвал свою комедию «Горе от ума»?
А. Блок высказал мысль о том, что Грибоедов больше любил Фамусова, чем Чацкого. Можно ли найти подтверждение этим словам в комедии? Почему Блоку претят характеристики, данные В.Г. Белинским героям Гоголя и Грибоедова? Что пагубного для русского сознания сделала оценка Белинского?
Можно использовать на уроке задание из учебника-практикума под ред. Г.И. Беленького: «Проверьте себя: какие факты биографии, деятельности, творчества А.С. Грибоедова поражают воображение: приведите примеры; как сказалось на жизненном пути Грибоедова его участие в Отечественной войне 1812 года? Какое значение имела для драматурга его связь с декабристами?
Для любознательных: 1) Попробуйте составить свой режиссерский комментарий к другому монологу Чацкого «А судьи кто?» (можно и к его части…) (д. 2, явл. 5). 2) Загадка далекой эпохи… (Экскурсия по грибоедовской Москве)».35
А.С. Пушкин. «Читая творения Пушкина, можно превосходным образом воспитать всего человека, и такое чтение особенно полезно для молодых людей обоего пола. Ни один из русских поэтов не может быть столько, как Пушкин, воспитателем юношества, образователем юного чувства... К особенным свойствам его поэзии принадлежит ее способность развивать в людях чувство изящного и чувство гуманности, разумея под этим словом бесконечное уважение к достоинству человека как человека»36. Эти мысли Белинского не утратили своей актуальности применительно к педагогике нашего времени.
Нравственное значение творчества Пушкина воплощено в совершенных художественных образах. Красота и добро, эстетическое и этические начала слиты воедино в произведениях поэта. Красота выступает как «преображающая мир сила». Образ поэта-пророка отражает мысль Пушкина о действенной силе красоты. Истинная поэзия, по мысли Пушкина, всегда несет в себе идеи свободы, добра и красоты – идеи, составляющие основу народного идеала.
Акцентирование идеи единства красоты и добра в поэзии Пушкина, идеи неприятия эгоистического своеволия, добровольного, «сознательного и никем не принужденного самопожертвования всего себя в пользу всех». (Образы Алеко, Онегина; оценка Ф.М. Достоевским и В.Г. Белинским образов романа «Евгения Онегина»).
Осмысление учащимися нравственного значения творчества А.С. Пушкина. Рассмотрение наследия поэта как величайшего явления для развития русского национального самосознания. «Пушкин принадлежит к вечно живущим и движущимся явлениям, не останавливающимся на той точке, на которой застала их смерть, но продолжающим развиваться в сознании общества» (В.Г. Белинский). «При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет» (Н.В. Гоголь). «Бытийное добро и духовное здоровье русской национальной стихии – вот что являет собой Пушкин»37 (К.И. Зайцев).
Источник творческого вдохновения поэта – чувство национальной гордости. Гордость за историю своей Родины, осознание великой роли русского народа в исторических судьбах человечества. Патриотические признания в верности заветам предков: «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».
«Мирообъемлющий гений» поэта (В.Г. Белинский): в многообразии поэтических интересов Пушкина сказалось богатство духовного мира русского народа, его язык, его пытливый ум, умение понять жизнь и запросы других народов, его внимание к судьбам человечества. Раскрытие в ряде произведений черт жизни античного мира, средневековья, эпохи Возрождения, XVIII века, времени французской революции.
Оптимизм поэта, прославление человеческого разума, радостей жизни, веселья, счастья, духовной жизни, творческого труда, красоты человеческих чувств. «Лелеющая душу гуманность» (В.Г. Белинский) творчества Пушкина, мир чувств «маленького человека» («Станционный смотритель»). Глубокое уважение к личности и достоинству человека независимо от его общественного положения.
Влияние Пушкина на русскую культуру прошлого и настоящего. Пушкинские темы, мотивы, образы, их отражение и развитие в русской живописи, в музыкальных произведениях великих русских композиторов и поэтов XIX и XX вв.
Произведения А.С. Пушкина, изучаемые в основной школе;
темы, идеи, воспитательные задачи
Развитие русской классической поэзии в творчестве А.С.Пушкина. Связь тем и сюжетов поэзии А.С. Пушкина с народной культурой, преданиями русского народа. Сказки, поэмы, стихи Пушкина (общая характеристика). Рассказ учителя о Пушкине. А.С.Пушкин – «Руслан и Людмила». Сказочная основа поэмы: сюжет, герои, победа добра над злом. Лиризм поэмы, юмор А.С. Пушкина.
«У лукоморья», «Няне», «Зимний вечер», «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях». Задушевность стихотворений, обращенных к близкому человеку; мотивы народного творчества в них. Литературная сказка и устное народное творчество. Противопоставление истинной красоты, душевного богатства красоте внешней, коварству и жестокости. Вера поэта в торжество высоких нравственных идеалов. Волшебное в сказке. Ее стихотворная форма.
«Песнь о вещем Олеге». Летописный источник «Песни…». Исторически точное художественное воспроизведение быта и нравов древней Руси. Смысл диалога Олега и кудесника (мудрость и независимость волхва). Торжественность поэтической речи.
«Птичка» – нравственная тема пасхального стихотворения, тема свободы народа и «одного творенья».
«К морю». Раскрытие свободолюбивого образа лирического героя стихотворения. Прославление свободы как необходимого условия человеческого счастья, протест против деспотии. Прославление борцов за свободу (образ Байрона). Воспитание чувства свободолюбия.
«19 октября» («Роняет лес багряный свой убор…»). Тема дружбы в лирике А.С. Пушкина. Формирование понятия о дружбе как прекрасном человеческом чувстве, основанном на общности взглядов, понятий о жизни. Дружба – чувство, помогающее жить, переносить невзгоды, горести, чувство, просветляющее человеческую душу, наполняющее ее благодарностью к людям. Гуманный смысл стихотворения. Представление о Пушкине как о «человеке, способном на верное чувство дружбы, как о человеке гуманном, готовом протянуть руку помощи каждому, кто в этом нуждался» (В.Г. Белинский).
«Зимняя дорога». Образ русской природы, образ пути в стихотворении. Многообразие чувств лирического героя. Единство настроения души человека и окружающей природы. Мечты о любви как спасительном чувстве от одиночества, тоски и скитаний.
Ритмика стиха, его размер как средства создания художественных образов. Прием олицетворения. Возможности прозаической речи в стихе.
«Анчар» – протест Пушкина против бесчеловечности власти, отношений «царь» – «раб». Нравственный и политический аспекты интерпретации стихотворения.
«К Чаадаеву», «Лицинию», ода «Вольность», «Деревня», «В Сибирь» – высокое стремление Пушкина к свободе человеческого духа, человечности, гуманности в отношениях между людьми. Сочувствие людям, посвятившим себя идеалам Свободы, прославление их подвига. Разоблачение неправедной власти, тирании, бесчеловечности, крепостного права.
Виды деятельности: выразительное чтение свободолюбивой лирики А.С. Пушкина; заучивание наизусть произведений поэта, например, таких, как «Няне», «Зимний вечер», «К морю», «К Чаадаеву», «Деревня», «В Сибирь» и других; ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текстов произведений; анализ и интерпретация пушкинских произведений.
«Зимнее утро». Воплощение красоты и свежести зимнего утра в поэтическом восторге, образы вчерашнего вечера, сегодняшнего утра и наступающего дня, ощущение радости жизни, образ лирического героя и адресата стихотворения. Любовь поэта к родной земле, к природе. Ясность, лиричность пушкинского стиха, «лелеющая душу гуманность».
«Воспоминания в Царском селе» – тема единства военной и поэтической славы России. Исторический взгляд юного поэта на события, прославление подвига русских воинов в войне 1812 года. Воспитание чувства патриотизма, гражданственности.
«Песни западных Славян», «Песни Стеньки Разина», «Певец», «Жених». Исторический и героический пафос преданий в творчестве А.С.Пушкина. Тема нравственного подвига человека, его борьбы за свободу. Прославление идеалов свободы, братства славянских народов.
«Узник» – грустное чувство поэта, стремление к простору, свету, свободе. «Пущину». Постановка поэтом нравственных вопросов: что есть истинная дружба, преданность, верность.
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…». Программное произведение поэта. Обобщенный образ всего творчества поэта, олицетворение пушкинской идеи о нравственной природе искусства. Патриотический пафос стихотворения, чувство национальной гордости – образ «Руси великой», свободолюбие, глубина и страстность признаний поэта-пророка, выраженная в идеальной для такого признания художественной форме. Осознание автором, лирическим героем своего значения для народа России. «Чувства добрые» как критерий оценки поэтического творчества в целом: призыв к милосердию, добру, к восприятию идеала свободы человеческого духа.
Виды деятельности: ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текстов произведений Пушкина; анализ и интерпретация произведений поэта.
Тема Свободы в лирике Пушкина: эволюция темы, ее гуманный пафос. Прославление свободы и закона как непременных условий существования демократического просвещенного общественного устройства. Пушкин как друг декабристов. Милосердие, гуманность поэта.
Поэма «Цыганы» – нравственные уроки героев Пушкина. Образ Алеко – эгоиста, «скитальца земли русской» (Ф.М. Достоевский). Неизбежность трагизма человеческой жизни. Проблема нравственного выбора человека.
«Повести Белкина». «Барышня-крестьянка». Простота повествования, ярко выраженное отношение автора к героям и происходящему. Красота человеческих чувств. Опровержение трагедии в среде русского поместного быта.
«Дубровский». Осуждение бесчеловечности, деспотизма, произвола, защита чести и независимости личности. Критическое изображение барства. Характер протеста Владимира Дубровского против беззакония и несправедливости. Благородство и чистота отношений Владимира Дубровского и Маши.
«Капитанская дочка». Историческая основа повести. Особенности композиции (рассказ от лица участника событий, драматизм столкновения двух борющихся лагерей). Гринев, его роль в произведении, формирование его характера и взглядов. Представление о чести русского дворянина. Любовь как чувство, помогающее сохранить честь и достоинство в суровых бурях века. Маша Миронова, ее преданность и верность любимому человеку. Утверждение автором нравственных идеалов гуманности, чести и долга. Отношение автора и рассказчика к Пугачеву и крестьянскому восстанию («русский бунт – бессмысленный и беспощадный»). Историческая правда и художественный вымысел в повести. Мотивы народного творчества в повести.
«Станционный смотритель». Драматизм повести. Образ мира, разделенного сословными представлениями. Предрассудки, калечащие душу человека. Трагедия «маленького человека». Драматизм судьбы героини. Столкновение любви и дочернего долга в ее сознании. Гуманность писателя. Лиризм, краткость и художественная точность пушкинской прозы.
Роман в стихах «Евгений Онегин». «Энциклопедия русской жизни» (В.Г. Белинский). История создания романа, его идейный замысел, композиция, «онегинская строфа». Образ Онегина, недюжинная натура героя, его искания, трагические итоги жизненного пути, их личные и социальные причины. «Нравственный эмбрион» (Ф.М. Достоевский) – Онегин. Трагическая судьба «русского скитальца», который «не знает своей земли» (Ф.М. Достоевский).
Образ Татьяны Лариной как олицетворение народного идеала поэта. Оценка Ф.М. Достоевским образа Татьяны. Нравственная позиция героев и воплощение этой позиции в жизни. Нравственные уроки Пушкина как русского гения. Честь, достоинство, милосердие, любовь, сострадание – необходимые качества человека. Любовь поэта к природе, к истокам народной жизни.
Вид деятельности: составление плана и написание отзыва о произведении.
Так, работая над темой «Евгений Онегин как «энциклопедия русской жизни» и «в высшей степени народное произведение», можно составить план:
«Энциклопедия русской жизни», отражение всех аспектов русской жизни 20-х годов XIX века.
1. Отражение жизни дворянства (симпатия автора к поместным дворянам, сатирическое изображение петербургского светского общества):
поместного (жизнь семьи Лариных, судьба отца и матери Татьяны, дяди Онегина, друзья и знакомые, приехавшие в гости на именины Татьяны, ограниченность их интересов и разговоров);
московского (Москва – «ярмарка невест», сватовство Татьяны, юность ее матери, легкая ирония автора по отношению к городу и его обитателям);
столичного (юмор и ирония Пушкина при изображении светского аристократического Петербурга, сатира автора, осуждение светского общества за его бездушие, фальшь, неестественность, неискренность; отношение Онегина и Татьяны к «свету»);
2. Изображение жизни крестьян (крестьянский мир, обычаи, традиции; осмысление учащимися идеи о народной основе характера Татьяны Лариной; тяжелая жизнь крестьян, образ няни, ее истории замужества и жизни в семье мужа)
3. Отражение жизни городского населения (образ утреннего Петербурга, жизнь трудовая и жизнь светская, образ Онегина).
4. Отражение умственных и культурных интересов русского общества первой четверти XIX века.
5. Лирические отступления, их проблематика. Образ автора в романе.
«В высшей степени народное произведение».
Изображение жизни русского общества и исканий передовой дворянской интеллигенции в интересах народа.
Роль фольклорных элементов и «народных преданий» в романе.38
Дополнительно рекомендуется обратиться к философской лирике А.С. Пушкина. Например, таким стихам, как: «Вакхическая песня» (1825). Прославление идеалов дружбы (Пушкин – «дружный человек», обращение к работам В.В. Розанова о поэте), любви, духовного братства. Идеалы искусства и человеческого разума, победа света жизни над мраком ее отрицания в произведениях поэта.
«Воспоминание» (1828).Способность лирического героя стихотворения – поэта – к строгому суду своих поступков, к покаянию, к ответу перед своей совестью. Высокие нравственные требования Пушкина к своей душе как образец человеческого совершенствования.
«Дар напрасный, дар случайный» (1828) – переписка с митрополитом Филаретом; ответ митрополита «Не напрасно, не случайно» – пушкинский отзыв «В часы забав иль праздной скуки» («Стансы», 1830). Пессимизм поэта и преодоление его. Неверие в жизнь, отсутствие ее целей, признание ничтожества человека, власти над ним страстей и сомнений. После стихотворения Филарета – признание Пушкиным «безумств, лени и страстей» в прошлом, раскаяние в грехах юности и признание того, что душа всегда слушала «Бога глас» («Веленью Божию, о Муза, будь послушна…»).
«Отцы пустынники и жены непорочны». Тема нравственного очищения человеческой души во время православной молитвы. Воспитание гуманных чувств, чувства сознания греха и покаяния. Пушкин как православный христианин.
Виды деятельности: осознанное, творческое чтение произведений А.С. Пушкина разных жанров; заучивание наизусть, например, таких стихов, как «У лукоморья». «Птичка», «К Чаадаеву», ода «Вольность», «Деревня», «В Сибирь», «Пророк», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» и других стихотворений. Анализ и интерпретация прозаических и поэтических произведений Пушкина. Составление планов и написание отзывов о произведениях поэта. Написание сочинений по творчеству Пушкина и на основе жизненных впечатлений. Целенаправленный поиск информации на основе знания ее источников и умения работать с ними (работа с критической литературой о Пушкине).
Обобщающие уроки в силу своих организационных возможностей способны систематизировать большой по содержанию художественный материал и особо выделить воспитательные, патриотические темы и идеи русской классической литературы.
Так, к обобщающему занятию школьники получают задание прочитать критические статьи: В.Г. Белинский «Сочинения Александра Пушкина» (статья восьмая и девятая), Н.В. Гоголь «Несколько слов о Пушкине», Ф.М. Достоевский «Пушкин. Очерк. Произнесено в заседании Общества любителей российской словесности», А. Блок «О назначении Поэта. Речь, произнесенная в Доме литераторов на торжественном собрании в 84-годовщину смерти Пушкина».
Н.В. Гоголь «Несколько слов о Пушкине» (работа над цитатой) «При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте … В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла. … Истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа. Поэт даже может быть и тогда национален, когда описывает совершенно сторонний мир, но глядит на него глазами своей национальной стихии, глазами всего народа, когда чувствует и говорит так, что соотечественникам его кажется, будто это чувствуют и говорят они сами. … Сочинения Пушкина, где дышит у него русская природа, так же тихи и беспорывны, как русская природа. Их только может совершенно понять тот, чья душа носит в себе чисто русские элементы, кому Россия родина, чья душа так нежно организована и развилась в чувствах, что способна понять неблестящие с виду русские песни и русских дух. Потому что чем предмет обыкновеннее, тем выше нужно быть поэту, чтобы извлечь из него необыкновенное и чтобы это необыкновенное было, между прочим, совершенная истина. … Собрание мелких стихотворений … здесь нет красноречия, здесь одна поэзия: никакого наружного блеска, все просто, все прилично, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг; все лаконизм, каким всегда бывает чистая поэзия. Слов не много, но они так точно, что обозначают все. В каждом слове бездна пространства; каждое слово необъятно, как поэт».39
Вопросы к цитате:
1) Как Вы понимаете слова Гоголя о том, что истинная национальность состоит «не в описании сарафана, но в самом духе народа», тогда поэт национален, когда он «глядит на мир глазами своей национальной стихии, глазами всего народа»?
2) «Поэт чувствует и говорит так, что соотечественникам его кажется, будто это чувствуют и говорят они сами», – писал Гоголь. Значит, чувства и язык, являются тем, что объединяет поэта и читающего его творения. Что, по-вашему, определяет характер этих чувств? Какие это чувства, какова их природа? С помощью каких образов, языковых средств поэт создает картины русской жизни, передает настроение человека, природы, всего окружающего мира так, что они становятся близки нам (приведите примеры).
3) Чистой поэзией, по мнению Гоголя, полны произведения Пушкина. Какие качества отличают чистую поэзию? «В каждом слове бездна пространства; каждое слово необъятно, как поэт» - что, значит, на Ваш взгляд, словосочетание бездна пространства? Широта русской земли, наших просторов, свободолюбие русских людей, наша великая история, поражения и победы – не это ли является составляющими той бездны пространства? А может быть, это сами произведения поэта, в которых сконцентрировано то, что составляет загадку для нас, современных читателей? Аргументируйте свой ответ строками из известных Вам произведений поэта.
Ф.М. Достоевский «Пушкин. Очерк. Произнесено в заседании Общества любителей российской словесности» (работа над цитатой) «В самом деле, в европейских литературах были громадной величины художественные гении – Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. И эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейшее, он и народный поэт. Самые величайшие из европейских поэтов никогда не могли воплотить в себе с такой силой гений чужого, соседнего, может быть, с ними народа, дух его, всю затаенную глубину этого духа и всю тоску его призвания, как мог это проявлять Пушкин … Перечтите «Дон Жуана», и если бы не было подписи Пушкина, вы бы никогда не узнали, что это написал не испанец … Это только у Пушкина, тут и выразилась наиболее его национальная русская сила, выразилась именно народность его поэзии, народность в дальнейшем своем развитии, народность нашего будущего, таящегося уже в настоящем, и выразилась пророчески. Ибо что такое сила духа русской народности, как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности? Став вполне народным поэтом, Пушкин тотчас же, как только прикоснулся к силе народной, так уже и предчувствует великое грядущее назначение этой силы. Тут он угадчик, тут он пророк. … Стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!… Главное, все это покажется самонадеянным: «это нам-то, дескать, нашей-то нищей, нашей-то грубой земле такой удел? Это нам-то предназначено в человечестве высказать новое слово?» Что же, разве я про экономическую славу говорю, про славу меча или науки? Я говорю лишь о братстве людей и о том, что ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть изо всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении Пушкина. Пусть наша земля нищая, но эту нищую землю «в рабском виде исходил, благословляя, Христос». Почему же нам не вместить последнего слова его? Да и сам он не в яслях ли родился? Повторяю: по крайней мере, мы уже можем указать на Пушкина, на всемирность и всечеловечность его гения».40
Для домашнего осмысления учащимся предлагаются, например, такие вопросы, как:
В чем состоит, на ваш взгляд, «лелеющая душу гуманность» поэзии Пушкина, по определению Белинского?
Почему Гоголь смог назвать Пушкина «явлением чрезвычайным и, может быть единственным явлением русского духа»?
Как вы понимаете слова Достоевского о «способности ко всемирной отзывчивости и всечеловечности» гения Пушкина»? В чем она заключается?
«Ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть изо всех народов наиболее предназначено» - как аргументирует Достоевский свое высказывание? Как Вы понимаете его смысл?
Какие исторические события, имена великих людей России далекого и недавнего прошлого Вы вспоминаете как подтверждение слов Достоевского?
Почему именно художественному гению Пушкина суждено передать «национальную русскую силу»?
Почему, на Ваш взгляд, Достоевский не говорит про «экономическую славу, славу меча или науки»? Является ли она для писателя определяющей силой России? Что же приоритетно для него: стремление к экономическому росту, накопление материальных ценностей или нравственная сила народа?
Приведите примеры из российской истории, доказывающие тот факт, что дух народа, основанный на братском единении, помогал русским одерживать победы над врагами.
В какие периоды истории России удавалось внести «примирение в европейские противоречия»? Какую политику ведет Россия сегодня по отношению к воинственным государствам?
Вспомните стихотворение Ф.И. Тютчева «Эти бедные селенья…», цитату из которого приводит Достоевский в своей речи. Какова интонация этого стихотворения? Что отличает образ России, созданный Тютчевым? Какую идею выражает поэт? С помощью каких средств художественной выразительности поэт воспроизводит свое отношение к России?
Почему Достоевский вспоминает именно эти стихи в своей речи? Почему в нищете видит и Тютчев, и Достоевский преимущества России? Что значит выражение «в рабском виде»? Рабство ли это духа? Противоречит ли «смиренная нагота», «долготерпенье» русского народа его стремлению к свободе, к защите своей земли от посягательств захватчиков?
Стихотворение «Эти бедные селенья…» было написано Тютчевым в тот же день, что и стихотворение «Вот от моря и до моря…». Д.Д. Благой обратил внимание на внутреннюю связь между этими стихотворениями, полагая, что строфы «Эти бедные селенья…» «подсказаны не только непосредственными впечатлениями от зрелища угнетенной крепостным рабством страны, но и мыслями о неисчислимых страданиях защитников Севастополя – простых русских солдат, в исключительно тяжелых условиях с беспримерным героизмом отстаивавших свою Родину». Что Вы знаете о событиях Крымской войны? Как, на Ваш взгляд, связаны эти стихотворения?
Что делает образ России светлым в стихотворении «Эти бедные селенья…»? «Что сквозит, тайно светит в наготе твоей смиренной» - как Вы понимаете эти строки? Объясните значение эпитета «смиренной».
Остаются ли актуальными мысли Ф.М. Достоевского сегодня? Выражают ли они патриотическую позицию писателя?
Ученики в ходе самостоятельной подготовки осмысливают для себя предложенные вопросы, составляют небольшой план, где в форме тезисов излагают свое видение проблемы. Непосредственно на обобщающем уроке они прочитывают подготовленный материал и в ходе совместной дискуссии приходят к следующим мировоззренческим выводам:
«Лелеющая душу гуманность» поэзии Пушкина состоит в красоте его произведений, в изображении им реальной действительности с ясностью, глубиной и предельной искренностью мудрого философа и тонкого психолога. Все явления жизни для Пушкина значительны, у него нет скучных, неинтересных сторон жизни человека, природы, общества.
Пушкин очень внимателен ко всему, что его окружает, о чем он думает, переживает, чему сострадает. Пушкин показал человека как существо мыслящее, страдающее, преодолевающее трудности и никогда не теряющее веру в жизнь.
Великий русский гений дает нам нравственные уроки чести, стойкости духа, доброты, справедливости, милосердного отношения к «маленьким людям», любви и сострадания, призывает не забывать уроки прошлого, верить в духовные силы русского народа, в могущество России как великого многонационального государства.
Имя Пушкина, его образ, по оценке Блока, будут всегда с нами, несмотря ни на какие трудности нашего пути: «Наша память с малолетства хранит веселое имя: Пушкин. Это имя, этот звук наполняет многие дни нашей жизни».
Пушкин в образах своих произведений отразил историю России, ее традиции, сам дух народа так, как никто до него этого не делал. Поэтому Гоголь и назвал поэта «явлением чрезвычайным и, может быть единственным явлением русского духа».
Поэт, по мнению Достоевского, показал в своих произведениях, что нравственный выбор человека состоит не в эгоистическом стремлении наслаждаться своим счастьем за счет несчастия другого, а в понимании душевного мира ближнего: «Счастье состоит не в одних наслаждениях любви, а в высшей гармонии духа. Чем успокоить дух, если за спиной стоит нечестный поступок?»
Пушкин предъявлял высокие нравственные требования к человеку, а к русскому человеку в особенности, понимая, какой путь России предстоит преодолеть по пути свободы, демократии, просвещенной культуры. Главной его верой была вера в душу русского человека, в его способность «быть братом всех людей», принимая и понимая другие народы. Поэт верил, что Россия преодолеет все то, что мешает ей быть просвещенной страной, и станет великой державой среди братских народов, населяющих ее, «сказав миру слово всечеловеческой любви». «В надежде славы и добра гляжу вперед я без боязни», – признавался поэт.
Назначение художника на земле, как мыслил себе Пушкин, - силою искусства изменять мир и человеческую природу по пути добра. Преобразование человеческой природы не происходит нарочито, оно осуществляется исподволь, постепенно под влиянием красоты, ее нравственно-эстетического содержания. В этом состоят открытия Пушкина, тайна его бессмертных творений, «которую мы без него разгадываем», по мысли Ф.М. Достоевского.
М.Ю. Лермонтов. Темы любви, поэта и поэзии, чувство одиночества, мечты о вольности, раздумья о судьбе Родины. Трагическое мироощущение поэта. Исследование сложнейших нюансов чувств и переживаний человеческой души. («Выхожу один я на дорогу…» – грандиозность восприятия мироздания и человека).
Знакомство учащихся с трагическим образом М.Ю. Лермонтова, фактами его биографии. Воспроизведение тончайших душевных состояний, создание пластических образов, живой разговор посредством стиха и прозаической фразы, «резко ощутительное присутствие мысли» (В.Г. Белинский), музыкальность и одухотворенность стиха – основные особенности творчества Лермонтова.
Мечты о свободе человеческого духа, стремление к действию, к подвигу. Прославление наиболее ценных качеств личности – отваги, чести, благородства Любовь к Родине – высшее проявление души человека. Разговор о судьбе поколения, о назначении поэта, об одиноком узнике, о бессмысленном кровопролитии, об изгнании, о пустоте жизни, актуальность этого разговора для современного читателя.
Художественные особенности созданий Лермонтова: великая человечность поэта, пластичность его образов, способность «перевоплощаться» – в Максима Максимыча, в Казбича, в Азамата, в Бэлу, в княжну Мери, в Печорина, соединение простоты и возвышенности, естественности и оригинальности. Образ поэта гениального и так рано погибшего, бессмертного и навсегда молодого.
«Бородино». Поэтизация подвига русского народа в Отечественной войне 1812 года. Значение рассказчика, выразителя дум и чувств народа. Диалог и монолог в стихотворении. Изобразительность языка, звукопись. Воспитание чувства гражданственности, патриотизма, любви к Отечеству, ее истории.
Стихотворения: «Когда волнуется желтеющая нива…» (тема животворящего начала Природы), «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).
«Смерть Поэта». Причина ссылки Лермонтова. Образ Пушкина в стихотворении («дивный гений», «торжественный венок»). Обличение истинных убийц поэта, призыв к борьбе против «светской черни» и отмщенье ей.
«Дума». Размышление поэта о грустной судьбе своего поколения. Тема общественного поведения человека Идея о том, что равнодушие к общественной жизни подобно смерти. Ответственность человека за поведение своего поколения перед потомками; мысль о необходимости духовной жизни. Высокий стиль – элегия и сатира. «Эти стихи писаны кровью» (В.Г. Белинский).
«И скучно и грустно», «Выхожу один я на дорогу». Трагическое существование человека в мире пошлости, бездуховности, предательства. Тема разлада с обществом, одиночества, грусти, неудовлетворенности.
«Пророк» Тема поэта и поэзии в творчестве Лермонтова. Лермонтов – продолжатель идей Пушкина о поэзии. Судьба поэта в условиях реакции, трагедия поэта-гражданина.
«Родина» «Странная любовь» Лермонтова, отрицающая казенный патриотизм. Понимание любви к Родине «истинно, свято, разумно» (Добролюбов): любовь к простому русскому народу, к природе родной земли. Антитеза – основной прием построения стихотворения.
«Узник», «Пленный рыцарь» – символический образ тюрьмы в лирике Лермонтова; горячее стремление к воле и сознание невозможности вырваться на свободу.
«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Картины быта XVI века, их значение для понимания характеров героев и идеи поэмы. Смысл столкновения Калашникова с Кирибеевичем и Иваном Грозным (честь против бесчестия, человеческое достоинство против произвола и деспотизма). Тема «царского суда», тема сопротивления социальной несправедливости и произволу. Сила и цельность характера Калашникова. Личное и социальное достоинство героя, жажда справедливости, мужество, честность, прямота, демократизм героя. Поэма Лермонтова и устное народное творчество. Оценка морали и поведения с позиций народа (образ гусляров в поэме)
«Мцыри». Мцыри – «любимый идеал» Лермонтова (В.Г. Белинский). «Могучий дух», «огненная душа», «сосредоточенное чувство» героя, жажда борьбы, свободы, человеческого участия. Изображение сильной, свободолюбивой личности. Проблема связи человека с народом, родиной. Проблема цели и смысла жизни, связи человека и природы. Поиск ответа на вопрос: почему Лермонтов изменил судьбу прототипа Мцыри? Исключительность обстоятельств, раскрывающих характер героя. Роль вступления, лирического монолога, пейзажей в поэме. «Упругость и энергия» стиха.
Виды деятельности: 1) анализ и интерпретация поэмы «Мцыри». Составление плана (основной образ поэмы – Мцыри)41. 1) История жизни (ребенком попал в плен к Ермолову и был отдан на воспитание в монастырь). 2) Патриотизм героя («Одной лишь думы власть»). 3) Стойкость, выносливость, гордость, «могучий дух отцов». 4) Свободолюбие (завоевать свободу даже ценой жизни). 5) Мужество, воля к победе (бой с барсом). 6) Любовь к природе (Мцыри не просто любит природу – он является ее частью).
2) Вопросы, помогающие понять смысл произведения: В чем состоит тема поэмы? Что стало причиной бегства Мцыри из монастыря? В чем сущность завещания Мцыри? Художественные достоинства «Мцыри». Воспитательное значение поэмы.
Подумайте, какие художественные особенности поэмы можно выделить. Воспользуйтесь следующим планом:
Романтизм (исключительные обстоятельства, необычный герой, сильные страсти, экзотические условия).
Жанр – лирическая поэма.
Особенности языка и стиля поэмы – насыщенность изобразительными и выразительными средствами (подберите примеры).
Роман «Герой нашего времени». Первый психологический роман в русской литературе. Смысл названия романа. Особенности композиции. Печорин: одаренность натуры, многогранность и противоречивость характера. Трагедия человека, одаренного «силами необъятными», чувствующего «предназначение высокое». Печорин и эпоха 30-40-х гг. XIX века. Трагедия поколения, отразившаяся в его образе.
Сложность души человеческой, отраженная писателем. Борение страстей, боль за человека, ставшего «эгоистом поневоле». Авторское отношение к образу главного героя: скорбь писателя о несостоявшейся жизни человека.
Образы Печорина и Грушницкого – истинное страдание и показное, благородство и низость человеческих характеров. Печорин и Максим Максимыч. Цельность характера Максима Максимыча в сравнении с Печориным, способность простого русского человека к истинной дружбе, привязанности. Авторское отношение к поступку Печорина, неспособного к дружбе, к проявлению своих чувств.
Вид деятельности: сочинения по творчеству М.Ю. Лермонтова42:
«Песня про… купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова как национально-историческая поэма.
Образ поколения в лирике М.Ю. Лермонтова.
«Странная любовь» Лермонтова к Родине.
Патриотическая лирика М.Ю. Лермонтова.
Система образов романа «Герой нашего времени».
Поэты пушкинской поры: Е.А. Баратынский, К.Н. Батюшков, В. Давыдов, А.В. Кольцов, Н.М. Языков, А.А. Дельвиг.
Изучение поэзии «золотого века» русской литературы. Прикосновение к сложнейшим вопросам субъективного мира человеческой души, к самым тайникам её. Преклонение перед творениями человеческого разума и искусства в поэзии «золотого века». Идеи патриотизма и гражданственности в поэзии, любовь к Отечеству, гражданская позиция поэтов.
Е.А. Баратынский. Личность поэта, его жизненный путь. Психологизация элегий и посланий. Разлад человека с природой, внутренняя противоречивость человеческой души - ведущая тема стихов. Стремление человека к гармонии, счастью, духовной свободе, недостижимость этих идеалов. Место искусства в жизни, крушение романтических иллюзий – одна из главных тем в лирике Баратынского.
Идея о бездуховности наступающего буржуазного века. Значение Баратынского как поэта мысли, поэта, преклоняющегося перед человеком, его разумом и творческими силами. Пушкин о Баратынском. Баратынский и поэты ХХ века. Баратынский – классик отечественной и мировой поэзии.
«Весна, весна...», «Чудный град». «Финляндия», «Родина», «Водопад», «К***», «Последний поэт», «Дорога жизни», «Безнадежность», «Истина», «Разуверение», «В дни безграничных увлечений…», «Мой дар убог и голос мой не громок…», «Болящий дух врачует песнопенье», «Осень», «Благословен святое возвестивший!..», «Приметы», «На что, вы дни, юдольный мир явленья…», «Муза», «Мудрецу», «На посев леса», «Все мысль да мысль! Художник бедный слова!», «Скульптор», и другие по выбору учителя.
Поразмышляйте над высказыванием поэта XX века И.А. Бродского: «Если искусство чему-то и учит (и художника – в первую голову), то именно частности человеческого существования. Будучи наиболее древней формой частного предпринимательства, оно вольно или невольно поощряет в человеке ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности … Произведения искусства, литература в особенности и стихотворение в частности, обращается к человеку тет-а-тет, вступая с ним в прямые, без посредников отношения … Великий Баратынский, говоря о своей музе, охарактеризовал ее как обладающую «лица необщим выраженьем». В приобретении этого необщего выражения и состоит, видимо, смысл индивидуального существования… Независимо от того, является ли человек писателем или читателем, задача его состоит прежде всего в том, что прожить свою собственную, а не навязанную или предписанную извне, даже самым благородным образом выглядевшую жизнь. Ибо она у каждого из нас только одна … Было бы досадно израсходовать этот единственный шанс на повторение чужой внешности, чужого опыта … Язык и, думается, литература – вещи более древние, неизбежные и долговечные, нежели любая форма общественной организации»43.
Почему, на Ваш взгляд, Бродский упоминает Музу Баратынского, размышляя о назначении искусства и о судьбе человека? Какие стихи Баратынского подтверждают мысли Бродского о том, что искусство дает человеку «ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности? Приведите примеры этих стихов. Что нового открывает Баратынский в психологии личности, в психологии мыслящего человека? Какие идеи, образы стихов поэта особенно запомнились Вам?
Поэт, по мнению И. Бродского, обладает чувством долга по отношению к языку, поэт – средство существования языка, «пока есть такой язык, как русский, поэзия неизбежна». Как Вы понимаете эти слова? Звучат ли они патриотично? Какие открытия сделаны Баратынским в русской поэзии? Какие образы, темы делают его Музу, отличной от остальных, обладающей «лица необщим выраженьем»?
Напишите сочинение по теме «Психология мысли в стихах Баратынского».
К.Н. Батюшков. Жизненный путь и основные мотивы творчества поэта. Демократическая направленность поэзии Батюшкова: прославление земных радостей, независимости и достоинства простого человека. Философские мотивы в творчестве – трагическое мироощущение наряду с воспеванием стойкости, мужества и патриотизма.
Батюшков – сторонник карамзинистов. Анакреонтические мотивы в поэзии Батюшкова. «Домашний», интимный мир, подчас отмеченный печатью бедности, нравственнее, чище, благороднее и возвышеннее блестящей, роскошной, но мертвой действительности, окружающей поэта. Влияние Батюшкова на развитие русской поэзии.
«Вакханка», историческая элегия «Переход через Рейн», элегии «Разлука», «Тень друга», «Пробуждение», «К другу», «Мой гений», «Таврида» и другие стихи по выбору учителя.
Вид деятельности: анализ стихотворения «Мои пенаты».
Какова общая интонация стихотворения? На какую тему оно написано? Кому посвящено? Что послужило его литературным источником? Какие образы из греческой и римской мифологии использует поэт? Почему он называет поэтическое вдохновение «богинь пермесских даром»? С каким чувством поэт говорит о своих предшественниках – русских поэтах?
Какие сравнения применяет Батюшков, создавая образ Г.Р. Державина? Почему он называет его «Парнасским исполином», «лебедем величавым»? Чем вызваны эти сравнения? (Державин – автор стихотворения «Лебедь», в котором он вольно подражает Горацию, и «Соловей» – образца интимной лирики. В.А. Озеров называет Державина поэтом, который с парением Пиндара согласил философию Горация… «коего стихотворство шумно, быстро и чудесно, как водопад Суны». На реке Суне, в Карелии, находится водопад Кивач, воспетый Державиным в оде «Водопад»). Какие черты державинской поэзии подметил Батюшков; почему он ими восхищается?
Как предстает в стихотворении образ Н.М. Карамзина? Какую «прелестную повесть», прославившую Карамзина, вспоминает Батюшков? Почему он награждает ее таким эпитетом? Вспомните, какие открытия в русской литературе сделал Карамзин, в чем его заслуга как поэта и историка. «То мудрого Платона описывает нам…То древнюю Русь и нравы Владимира времян, И в колыбели славы рождение славян» – какое произведение Карамзина упоминает Батюшков в этих строках?
В 1802 г. Карамзин напечатал несколько статей по русской истории. В статье «О любви к Отечеству и народной гордости» есть такие слова: «Слава была колыбелью народа русского, а победы вестницею бытия его». Как Вы понимаете это высказывание? Какие исторические события послужили его основой? Приведите примеры из истории Древней Руси, доказывающие справедливость этих слов.
Какие земные радости прославляет Батюшков в своем стихотворении? К чему призывает он поэтов? В чем он видит свое родство с предшественниками? Какие нравственные ценности незыблемы для Батюшкова и для русской Музы? «Отеческие боги! Да в хижине моей Не сыщет ввек дороги богатство с суетой» – как Вы понимаете смысл этих слов? Можно ли, на Ваш взгляд утверждать, что стихотворение «Мои Пенаты» проникнуто патриотическим пафосом?
Найдите в стихотворении строки о вечности жизни, ее радостях, победе над смертью, силе любовного чувства. В чем состоит, по мысли, Батюшкова, счастье человека? Как ритмически, интонационно удалось поэту передать свои чувства и мысли? Несмотря на достаточно большой объем этого стихотворения, оно читается легко. Почему так происходит? Определите стихотворный размер, особенности рифмы произведения. Почему стихотворение обладает «легкостью», непринужденностью стиля?
Понравилось ли Вам это стихотворение? Современны ли стихи поэта и почему? Может ли современный читатель найти созвучия своим мыслям и чувствам в стихах Батюшкова? Ответьте на этот вопрос письменно.
Послание «К Дашкову». История создания стихотворения, его автобиографичность. Образ войны как символа зла («Я видел бледных матерей, из милой родины изгнанных!») Скорбь поэта об «опустошенной Москве», ее священном прахе. Святая столица, обращенная в руины («башни древние царей» – свидетелей славы России; мирные «останки иноков святых», поруганные неприятелем; разрушенные «храмы и сады» – «дней мира и трудов плоды»).
Сопричастность поэта драматическому событию Российской истории – пожару Москвы. Патриотический пафос стихотворения; неравнодушие поэта к бедам столицы: «Нет, нет! Талант погибни мой И лира, дружбе драгоценна, Когда ты будешь мной забвенна, Москва, Отчизны край златой!». Готовность погибнуть ради ее свободы на поле битвы. Невозможность писать о любви и радостях жизни тогда, когда народ и Родина в опасности, когда гибнут друзья. Ритмика стихотворения, ее связь с интонацией, темой и идеями. Чеканность слога, обилие восклицаний, призывов, лирических и изобразительных эпитетов, олицетворений, метафор («море зла», «неба мстительного кары», «гибельны пожары», «милой родины», «в Москве опустошенной», «зданья величавы», «башни древние царей, свидетели протекшей славы», «пред златоглавою Москвою», «нищих бледные полки», «древний град моих отцов» и др.).
Вид деятельности: Написание творческих работ по темам: «Идеалы поэзии «золотого века»; «Тема Поэта и поэзии в произведениях Баратынского, Батюшкова и Пушкина. Ее патриотическое значение»; «Может ли художник преобразовать мир силою своего дара? Мое понимание проблемы»; «Свободолюбивая лирика Пушкина»; «Лелеющая душу гуманность» поэзии Пушкина», «Красота как преображающая сила в произведениях русских поэтов I половины XIX века».
Н.В. Гоголь. Знакомство с биографией писателя, роль общения с А.С. Пушкиным и влияние поэта на творчество Гоголя. «Поэт жизни действительной», национальный писатель «во всем пространстве этого слова». «С появлением Гоголя литература наша исключительно обратилась к русской жизни, к русской действительности» (В.Г. Белинский).
«Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород» «сильнейшее впечатление имеет своею задушевностью и теплотой» (Н.Г. Чернышевский).
«Заколдованное место». «Майская ночь, или утопленница», «Ночь перед Рождеством». Правдивая обрисовка черт национального характера народа, проникновение в сущность народного духа. Повседневная жизнь с ее радостями и горестями, полнота человеческих чувств, житейская мудрость простых людей, чистота их души, поэзия верований и преданий. Яркие, проникнутые радостным чувством картины народной жизни и родной природы. Поэтизация вольности, чистой, светлой любви. Ироническое изображение «власти» (пана Головы). Фантастика народных сказок и легенд в повести.
«Миргород». Сатира Гоголя, «страшная тина мелочей» и пошлости существования обывателей.
«Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Раскрытия противоречия между внешней значительностью и внутренним ничтожеством героев повести. Комическое воодушевление рассказчика как средство обличения обывательщины.
Гоголь как философ, гражданин. Исследование проблемы разъединенности человеческого бытия, хаотичности и непоследовательности человека XIX века. Разъятость и двойственность человеческой природы. Призыв писателя к совершенству и гармонии.
Гуманность «Петербургских повестей» Гоголя. Раскрытие темы «маленького человека», трагической судьбы бедных, забитых людей. Сострадание к герою как к обездоленному и униженному человеку. Скорбь за угнетенного человека, обличение «бесчеловечья и грубости», царящих в жизни. Влияние «Шинели» на творчество русских классиков XIX и XX вв., ее актуальность в сегодняшние дни.
Поэма-роман «Мертвые души». Образы «живой Руси» в поэме Гоголя. Обличение пороков буржуазного общества, мира наживы и приобретения. Трагическая судьба художника, «смех сквозь незримые, неведомые миру слезы». Вера Гоголя в здоровые силы русского народа, в его великое будущее.
«Творение чисто русское, национальное, необъятно художественное по концепции и выполнению, и в то же время глубокое по мысли, социальное, общественное и историческое» (В.Г. Белинский). Патриотический пафос поэмы, «Мертвые души» – «удивительная книга, горький упрек современной Руси, но не безнадежный» (А.И. Герцен)44. Изображение живой души русского народа, его талантливость, удаль, смелость, любовь к свободной жизни. Образ чудесной, быстро несущейся вперед тройки, воплощающей собой могучие, неисчерпаемые силы России.
Лирические размышления о живом, энергичном характере деятельной и трудолюбивой русской нации – воспитание патриотических чувств.
Заслуга Гоголя как писателя-реалиста, художника-мыслителя: «Дерзнул вызвать наружу всю страшную, потрясающую тину мелочей, опутавших нашу жизнь, всю глубину голодных раздробленных повседневных характеров, которыми кишит наша земная, подчас горькая и скучная дорога» (Н.В. Гоголь).
Соединение в философской концепции писателя красоты и добра; мысли писателя о возможности искусства преображать природу человека и общество в целом: искусство вносит гармонию в жизнь человека, будит в нем возвышенные чувства, особенно во времена «холодно-ужасного эгоизма».
Поиск писателя здоровых национальных сил, способствующих моральному возрождению русского общества. Презрение русского писателя к царству «мертвых душ», ужас по отношению к отвратительному облику буржуазно-мещанского мира, мира приобретателей, страх перед капитализмом: Чичиков как воплощение пошлости, образ Чичикова как «мелкого беса» – разоблачение деятельности и инициативы в мире «мертвых душ». Современность этого образа.
«Приобретение – вина всего; из-за него произвелись дела, которым свет дает название не очень чистых (...) быстро все превращается в человеке; не успеешь оглянуться, как уже вырос внутри страшный червь, самовластно обративший к себе все жизненные соки» (Н.В. Гоголь)45. Уроки Гоголя сегодня.
Призыв писателя ко всем мыслящим людям своего времени «узнать Россию», «проездиться по России», погрузиться в дух народа, понять его Веру и традиции. Гоголь как православный христианин. Поиск истины, желание счастья и процветания своему народу до последних дней своей жизни. «Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России» (Н.Г. Чернышевский).
Личность Гоголя и все, что он сделал для России – пример высокой гражданственности для молодежи. Художественные открытия писателя, его роль в развитии русского литературного языка: «С Гоголя, по словам русского критика – искусствоведа Стасова, водворился на России совершенно новый язык; он нам безгранично нравился своей простотой, силой, меткостью, поразительной бойкостью и близостью к натуре. Все гоголевские образы, выражения быстро вошли во всеобщее употребление».
Сокровищница наследия Н.В. Гоголя: красочность, фантастичность мира писателя, его тонкий психологизм, знание человеческой натуры, умный проникновенный юмор, горестная сатира.
Героическая эпопея «Тарас Бульба». Патриотический пафос повести. Боевое товарищество Запорожской Сечи, героика подвигов, любовь к родине как источник формирования необыкновенных характеров. Поэтизация удали, самоотверженности Тараса Бульбы и его сподвижников в борьбе за родную землю. Осуждение предательства. Судьбы Остапа и Андрия. Взволнованность, эмоциональность, приподнятость повествования, гиперболизация. Картины степи в повести, выражение в них патриотического чувства автора. Идея о решающей роли народа в борьбе с иноземными захватчиками. Бесчеловечность и жестокость таких отношений между народами, при которых, говоря словами писателя, диво дивное – любовь приводит к измене и смерти сына от руки отца. Воплощение в образе Тараса Бульбы лучших черт национального характера.
Комедия «Ревизор». Новый этап в развитии русской комедии.
Для внеклассного чтения: Н.В. Гоголь «Выбранные места из переписки с друзьями», В.Г. Белинский «Письмо к Н.В.Гоголю», «Взгляд на русскую литературу 1847 года», В.В. Розанов о Гоголе, Ю. Манн о «Мертвых душах»46 и их создателе.
Виды деятельности:
Написание сочинений по произведениям Н.В. Гоголя: «Сатирическое изображение чиновничества в «Ревизоре» и «Мертвых душах»; «Образ автора в «Мертвых душах»; «Роль лирических отступлений в поэме «Мертвые души»; «Народный смех Н.В. Гоголя»; «Идейный смысл «Повести о капитане Копейкине»; «Разоблачение крепостнической системы в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»; «Мертвые души» – гениальная сатира на русскую действительность» и др.
Ответы на вопросы, раскрывающие знание и понимание текста произведения. При изучении комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» и поэмы «Мертвые души» можно предложить учащимся ответить, например, на такие вопросы, как:
В чем заключается общественное значение комедии Гоголя «Ревизор»?
Можно ли считать смех «идеальным лицом» комедии «Ревизор»?
История жизни Плюшкина. Почему автор назвал персонаж «прорехой на теле человечества»?
«Маниловщина» и «ноздревщина» и их социальные корни.
Настоящее и будущее России в поэме Гоголя «Мертвые души».
Почему Гоголь считал важным изображение пошлых сторон современной ему действительности?
Что нового внес Гоголь в русскую литературу? В.Г. Белинский о поэме Гоголя «Мертвые души».
Анализ «Повесть о капитане Копейкине».
А.Н. Островский. Личность русского драматурга в воспоминаниях современников. Истинно русский тип, умный, проницательный взгляд, благодушно-добрая улыбка, лукавый юмор, скромность, простота, даже застенчивость, безыскусственность, сердечное радушие и гостеприимство, безграничная доброта, доступность. (С.В. Максимов, М.И. Семевский, В.А. Герцентштейн, Д.В. Аверкиев и др.)47
«Снегурочка» – поэма в стихах, «весенняя сказка», по определению автора. Пьеса – воплощение мечты драматурга о социальном будущем, о естественном и справедливом устройстве общества, мирной жизни трудового народа, свободного от власти произвола и насилия.
Народная основа поэмы (материал русских сказок, поверий, обычаев). Русские северные города – Кострома, Кинешма – прообразы страны берендеев.
Столкновение добра и зла, любви и жестокости, мудрости и легкомыслия в пьесе-сказке. «Горячее сердце», готовое к погибели за радость искреннего чувства. Берендеево царство – идеальное царство людей, живущих в согласии с природой и с велениями своего чистого сердца. Берендеи не знают губительные распри и кровавые войны: «Веселы грады в стране берендеев, Радостны песни по рощам и долам, Миром красна Берендея держава».
Образ премудрого царя Берендея, художника и поэта, «отца земли своей», слуги народа, доступного всем и каждому. Качества берендеев: великодушия, трудолюбия, умения веселиться от всего сердца, широта души, честность, доброта («Лишь добрые и честные способны Так громко петь и так плясать отважно»).
Мир берендеев – прообраз русского мира, его лучших черт. Святость и чистота чувства любви в стране берендеев: «Благое чувство, Великий дар природы, счастье жизни». Брак «не терпит принужденья», связан с нерушимой верностью и долгом, с правдой и совестью.
Любовь – сюжетный центр чудесной сказки. Народно-поэтические мотивы в сказке. Снегурочка – дитя Мороза и Весны. Месть Ярилы-Солнца «стужей», «сердечной остудой». Желание героини быть счастливой, пусть и ценою гибели «от сладких чувств любви». Прославление Ярилы-Солнца как олицетворения жизни, тепла в человеческих отношениях: «Изгоним же последней стужи след Из наших душ и обратимся к Солнцу», «Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше». Гордость автора за лучшие черты народа берендеев, красоту природы: «Полна чудес могучая природа! Дары свои обильно рассыпая…». Мечта о мире гармонических отношений, царстве солнца и любви, в котором исчезают, словно в весеннем потоке, трагические противоречия жизни.
И.С. Тургенев. Знакомство с фактами биографии писателя. Гуманная направленность рассказа И.С.Тургенева «Муму», его антикрепостнический смысл. Непримиримое отношение писателя к угнетению, жестокости и унижению людей. Деспотизм барыни как порождение крепостнических отношений. Воспитание у учащихся гуманных чувств: сострадания, милосердия, доброты.
«Стихотворения в прозе» «Порог», «Мы еще повоюем», «Русский язык». Пафос любви к Родине. Поэтизация подвига, жизненной активности человека.
«Бирюк». Драматизм борьбы в душе Бирюка между пониманием своих обязанностей и сочувствием к несчастному мужику. Психологическая глубина и художественная сила в изображении народных характеров. Значение художественных деталей в произведении. Роль рассказчика.
«Бежин луг». Любовь писателя к крестьянским детям. Портреты и рассказы детей как средство раскрытия их духовного мира. Пытливость и любознательность мальчиков, их впечатлительность, поэтичность. Сложные отношения человека и природы в рассказе. Характер литературного героя. Изобразительное и музыкальное начала рассказа, изобразительность и выразительность, восприятие природы автором и героями, пейзажи и портреты в рассказе. Приметы природы как прозрение судьбы. Человек, его воля, его судьба. Сюжет и композиция рассказа, смысл финала, вставные новеллы, путь от очерка к рассказу.
Учитель может воспользоваться при работе над этими произведениями И.С. Тургенева учебниками–хрестоматиями, составленные Т.Ф. Курдюмовой и Коровиной В.Я. для 5 и 7 классов48, а также поурочными разработками, созданными авторскими коллективами: Турьянская Б.И., Комисарова Е.В., Холодкова Л.А.49, Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С.50
Ф.И. Тютчев. Рассказ о поэте и основных темах его творчества. Стремление поэта к гармонии, красоте при создании образов природы. Восприятие природы как животворящего начала, способного облагородить человека.
Стихотворения: «С поляны коршун поднялся…», «Есть в осени первоначальной…», «Чародейкою Зимою…», «Весенняя гроза». Изображение жизни природы в ее изменениях, движении. Красочность и музыкальность стихотворений. Лиризм автора.
Единство философского и лирического начал в поэзии Тютчева. Определение сущности творческого процесса поэта И.С.Тургеневым: «…каждое его стихотворение начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого, если можно так выразиться, свойства происхождения своего, мысль г. Тютчева никогда не является читателю нагою и отвлеченною, но всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им и сама его проникает нераздельно и неразрывно».51
«Неохотно и несмело...», «Листья», «Весна», «Полдень», «Сон на море», «Неостывшая от зноя». «Как весел грохот...». Масштабность картин природы, взаимосвязь зрительных и слуховых образов, различные нюансы одушевления. Понятие о интонации стиха. «Пошли, Господь, свою отраду», «Летний вечер», «Осенний вечер», «Конь морской», «Что ты клонишь над водами...». «Зима недаром злится…», «Весенние воды».
Анализ стихотворения поэта «Есть в осени первоначальной…». Беседа по вопросам, раскрывающим смысл произведения.
Какова интонация стихотворения Тютчева? Как бы Вы определили ее? Каков ритм стихотворения? Почему он отличается размеренностью, спокойной торжественностью? Почему, на ваш взгляд, именно это время года, точнее его краткий миг, волнует поэта?
Что необычного, неповторимого находит автор в «осени первоначальной» – «короткой, но дивной поре»?
С помощью каких средств выразительности удалось поэту передать картину русской осени, так знакомой каждому из нас?
Стихотворение «Есть в осени первоначальной…» – одно из самых знаменитых произведений поэта. Оно написано как зарисовка, небольшое повествование о коротком миге начала осени. В русской природе много моментов, полных нюансов, оттенков. Эти моменты особенно привлекают поэтов, которые стремятся передать разнообразие нашей природы, ее необычность и неповторимость. Осень у Тютчева названа «первоначальной», той самой, которая наступает сразу же за жарким августом. Поэт называет ее «короткой, но дивной порой»; в ней словно соединяются признаки двух времен года – лета и осени, за которой не за горами надвигается зима. «Весь день стоит как бы хрустальный, И лучезарны вечера…» – в этом поэтическом образе выражается главная примета этого времени – прозрачность воздуха, наполненного теплом лета и затихшего перед холодом осени. Хрусталь – стекло высокого сорта с особым блеском, сильно преломляющее свет. Хрустальный воздух – очень чистый, прозрачный. Изобразительный эпитет «хрустальный», применительно к слову день, подчеркивает свойство воздуха этого времени, в котором свет словно сверкает. Неслучайно вечера названы поэтом «лучезарными» – то есть наполненными ярким светом, преломляющимся в воздухе.
Просторность, пустота, праздность – характеристики обстановки первоначальной осени в стихотворении Тютчева. «Лишь паутины тонкий волос Блестит на праздной борозде» – деталь, увиденная зрением поэта, точно воспроизводящая приметы времени года. Нет ни звуков, ни малейшего движения – только воспоминания о них: «Где бодрый серп гулял и падал колос, Теперь уж пусто все – простор везде…»
Красота русской природы, ее одухотворенность воздухом, тишиной, покоем – все это придает стихотворению созерцательность, торжественную интонацию. Последняя фраза стихотворения: «И льется чистая и теплая лазурь На отдыхающее поле…» – звучит умиротворенно, словно морская волна неспешно наплывает на берег. Лазурь – это устаревшее обозначение светло-синего света, синевы. Осенний воздух наполнен этой синевой, которая льется потоком на землю, словно животворящая вода. Ценно умение поэта увидеть конкретные детали и зрительно передать впечатление от явлений природы.
Тютчев – поэт мысли, создатель философской поэзии. В своих стихах о русской природе он показал ее таинственную жизнь, ее мироощущение и настроение. Исследователи позднего творчество Ф.И. Тютчева отмечают, что во второй половине 50-х годов природа изображается поэтом «как таковая», с особой проникновенной объективностью. Таково и стихотворение «Есть в осени первоначальной…».
Анализ стихотворения «Пошли, Господь, свою отраду».
Начиная с 1850 года, как отмечает литературовед Б.М. Козырев в своей работе «Письма о Тютчеве», все чаще встречаются в интимной лирике Тютчева христианские мотивы. Это – чисто личные, в значительной степени автобиографические произведения. Таково и стихотворение «Пошли, Господь, свою отраду». Прочитав впервые «Записки охотника» Тургенева, Тютчев дал им такую оценку: «Редко встречаешь в такой мере и в таком полном равновесии сочетание двух начал: чувства художественности и чувства глубокой человечности. С другой стороны, не менее поразительно сочетание реальности в изображении человеческой жизни со всем, что в ней есть сокровенного, и сокровенного природы со всей ее поэзией».52 Сказанное в этих строках о Тургеневе с полным правом может быть отнесено к поздней лирике самого Тютчева. Чувством гуманности проникнуты такие его стихотворения, как «Слезы людские, о слезы людские…» и «Пошли, Господь, свою отраду…». С помощью каких художественных образов, на Ваш взгляд, поэту удалось создать столь проникновенные строки. Каким чувством они наполнены? Какова их интонация?
Напишите сочинение на тему «Мое любимое стихотворение Тютчева».
А.А. Фет. Судьба поэта, ее драматизм. Основные темы лирики Фета – природа и любовь. Представление в поэзии образов русской природы – светлых, гармоничных, полных красоты во всех ее проявлениях, нюансах. Предмет лирики – душевный мир человека. Внутреннее единство природы и мира человеческой души. Умение точно и взволнованно передавать зыбкие ощущения и чувства, которым не было ни имен, ни названий, но которые реально жили и живут в человеке и окрашивают его эмоциональный мир. Тонкие душевные настроения, их передача посредством метафорического письма.
Новаторство поэта, его вклад в русскую поэзию. Роль интонации, звуковой окраски слова, ритмической и строфической организации стиха. Непосредственность, живость, искренность стихов поэта. Философичность и изобразительность в стихах Фета, трагические мотивы в произведениях последних лет. Новые средства выражения внутреннего мира человека, расширение сферы действительности, доступной для художественного отражения и познания.
Стихотворения: «Чудная картина», «Вечер», «Облаком волнистым», «Учись у них – у дуба, у березы…», «Я пришел к тебе с приветом…», «Скрип шагов вдоль улиц белых…», «Степь вечером». Свежесть, непосредственность, острота поэтического чувства в стихах о природе. «Ель рукавом мне тропинку завесила», «Уж верба вся пушистая», «Летний вечер тих и ясен», «Степь вечером», «Пчелы». «На заре ты ее не буди», «Буря на небе вечернем...», «Я жду», «Соловьиное эхо», «Уснуло озеро», «Ива», «Весенний дождь».
Беседа по вопросам, раскрывающим знание и понимание текста произведения (стихотворение «Облаком волнистым»)
Какова интонация стихотворения? Подберите эпитеты для ее определения.
Какую картину можно представить себе, прочитав стихотворение? Что видит лирический герой в пути? Какие чувства он испытывает и почему?
Какие чувства переживаете Вы, когда отправляетесь в дальнюю дорогу? Знакомо ли Вам состояние путника, воссозданное поэтом?
В чем состоит основное желание лирического героя, чем оно навеяно?
Как удалось поэту передать чувства героя, его желание не быть одиноким? Можно ли сказать, что это стихотворение и о любви и почему?
С помощью каких художественных образов поэт создал картину русского пейзажа? Почему он наполнен тревогой? Становятся ли образы этого стихотворения близкими нам? Можно ли назвать это стихотворение патриотичным?
Напишите сочинение на тему «Образ пути в стихотворениях А.Фета».
Интонация стихотворения разнообразна, несмотря на то, что в нем всего несколько строк. «Облаком волнистым Пыль встает вдали; Конный или пеший – Не видать в пыли!» – в этих строках слышится и тревога лирического героя оттого, что путь его неизвестен. Кто встретиться на дороге, каковы будут намерения этого путника-незнакомца? Этот вопрос и тревожит, и волнует героя. Почему? Потому, что он находится далеко от дома, от родного приюта, где его ждут, ему всегда рады. Россия – необъятная страна, каждому из нас приходилось бывать в долгой дороге, поэтому образы стихотворения невольно становятся близки и нам, сегодняшним читателям. Издавна тема дороги, странничества, пути была ведущей в русской литературе. А тема ожидания встречи с близкими людьми, с родиной всегда шла рядом. Такая тема звучит в плаче Ярославны из «Слова о полку Игореве». В плаче – и обобщенный образ ожидания близкого человека, ушедшего в неизвестный и опасный путь, и страстное желание быть рядом с ним, и чувство глубокой связи с родиной, ее невзгодами, готовность разделить судьбу своей страны…
Какие чувства охватывают вас, когда вы отправляетесь в путь, в любое, пусть небольшое путешествие? «Вижу: кто-то скачет На лихом коне» – вот наконец и становится виден человек в дорожной пыли. Эпитетом «лихой» награждает лирический герой коня неизвестного путника, встреча с которым может обернуться бедой.
Слово «лихо» в русском языке издавна означает зло. В наших пословицах часто можно встретить это слово. «Поминать лихом» – вспоминать дурно о ком или о чем-нибудь; «Хватить, хлебнуть лиха» – узнать горе; «Почем фунт лиха» – узнать сполна горе, трудности. Лихой, по определению С.И. Ожегова, – приносящий беду, злой и тяжкий; есть и второе значение этого слова – молодецкий, удалой. В любом случае этот «кто-то» таит неизвестность, а значит и опасность.
Лирический герой стихотворения в предчувствии этой встречи восклицает: «Друг мой, друг далекий, Вспомни обо мне!» Возможно, лирический герой обращается к своей возлюбленной, мысль о которой заставляет трепетать его сердце? Это та, которая может поддержать, согреть участием. Сейчас, в миг опасности, который всегда подстерегает человека тогда, когда он одинок и когда перед ним неизвестность, ему важно, чтобы кто-то его вспомнил, пусть мысленно, но поддержал. А среди русских равнин это особенно необходимо.
Как лаконично, в нескольких строках Фету удалось отразить драматизм человеческого существования, глубину его одиночества в чужом, «лихом» мире. Как понимает поэт потребность каждого человека в любви и поддержке! Перед нами простирается типичный русский пейзаж – бескрайний, наполненный тревожными и прекрасными образами простор: «облаком волнистым» – точно переданы очертания огромных облаков, чьи линии совпадают с морскими волнами – настолько они безбрежны. Жизнь облаков поражает своей грандиозностью, таинственностью; свободно двигаясь по просторам небес, они заражают человека желанием уйти от повседневности, быть свободным от суеты земной жизни. На Руси во все времена творились лихие и прекрасные дела. Дорога манила своей неизвестностью каждого русского человека. Именно в такие минуты необходима путнику помощь любящего сердца, пусть даже в виде воспоминания.
Афанасию Фету удалось в небольшом стихотворении передать настроение человека, путешествующего по России. Поэт воссоздал мироощущение русского странника. Можно ли назвать это произведение патриотичным? Можно потому, что в нем описанное частное существование отдельного человека, короткий миг его переживаний, обобщен в художественный образ – русской дороги, русских настроений, тревог, желаний, словом, всех чувств, которые наполняют каждого из нас тогда, когда мы находимся в пути. Гений поэта сделал достоянием каждого из нас его личное переживание – чувство желания не быть одиноким – и сделал это по-русски, с помощью воссоздания привычной картины русской жизненной коллизии, стихии и природы.
Родная природа в стихах русских поэтов XIX в. XX в.
Поэтический образ Родины в стихах русских поэтов
И.С. Никитин. Трудная судьба поэта-самородка. Обращение к реальной жизни крестьян, умение показать народные страдания, беспросветную нужду крепостных людей. Образы городских бедняков в стихах поэта. Воплощение в произведениях поэта не только горькой доли народа, но и его горячей мечты о счастье и свободе. Мужественный призыв к борьбе и социальный протест.
И.С. Никитин – мастер русского поэтического пейзажа. Проникновенный лиризм в воспроизведении поэтом картин родной земли с ее неповторимыми красками. Образы русской природы в стихах поэта. «Русь», «Утро», «Ярко звезд мерцанье…». «Встреча зимы», «Гнездо ласточки», «Первый гром».
Анализ стихотворения «Русь». Какова, на Ваш взгляд, основная интонация стихотворения? Из каких частей оно состоит? По какому пути идет поэт, создавая образ Руси? Почему именно так он называет Россию? Что видит поэт, глядя на Русь «во все стороны»? Какое чувство охватывает автора, когда перед ним предстают: «даль степей», «цепи гор», «нивы зрелые», «мурава лугов», «снег, что белый пух», «море синее», «пожар небес»?
Как Вы понимаете смысл словосочетания «Русь державная»? Почему поэт называет так Русь? С каким чувством он восклицает: «Моя родина православная!» Почему, на Ваш взгляд, поэт гордится, что Русь – православная страна?
«Широко ты, Русь, по лицу земли в красе царственной развернулася!» – чем восхищается автор в этих строках, какой особенной чертой Руси? В чем заключается богатырская сила Руси? Какие образы создает Никитин, подтверждающие свободолюбие, «громкие подвиги» русских людей? Какие эпитеты использует поэт, создавая образ старины? «Воля смелая», «богатырские силы», «старина святая» – можно ли назвать эти эпитеты лирическими? Какую мысль автора они выражают?
Почему Никитин обращается к Руси на «ты»? Какую роль играет прием олицетворения? «Положила ты татар полчища», «и дала урок ляху гордому» – какие исторические события вспоминает поэт в этих строках? Расскажите о них. Почему Русь одерживала победы над страшными врагами, которые казались непобедимыми ни для кого? Как сражалась Русь?
Какой русский царь «кликнул свой народ на брань» в минуту опасности, когда «с Запада облегла туча темная»? Почему царю достаточно было лишь кликнуть народ на битву? И почему Русь одержала победу и в этой схватке? Так ли легко была одержана победа? «Собрала детей, стариков и жен, Приняла гостей на кровавый пир» – почему Никитин называет пир кровавым?
С помощью каких образов поэт создает образ Руси в завершении стихотворения? В чем он видит величие Руси, ее славу на все времена? За что, по мнению поэта, можно полюбить Русь, «назвать матерью», «стать за честь твою против недруга, за тебя в нужде сложить голову»? Как выражает автор свое отношение к Родине? Можно ли назвать его патриотичным?
Какие черты народной поэзии Вы встретили в стихотворении «Русь»? В чем состоит роль постоянных эпитетов, почему автор их применяет?
Напишите сочинение на тему «Образ Родины в стихотворении Никитина «Русь».
А.Н. Майков. Жизненный путь и основные темы творчества А. Майкова. Семья Майковых, ее культурные традиции (преподобный Нил Сорский, проповедник аскетизма и нравственного самосовершенствования в конце XV – XVI в.; ярославский помещик И.С. Майков, помощник Ф. Волкова в постройке и открытии первого русского театра; его сын Вас. Майков, автор поэмы «Елисей, или Раздраженный Вакх»). «Семья Майковых кипела жизнью, людьми, приносившими сюда неистощимое содержание из сферы мысли, науки, искусства. Молодые ученые, музыканты, живописцы, многие литераторы из круга 30 и 40 годов – все толпились не в обширных, не блестящих, но приютных залах, и вместе с хозяевами составляли какую-то братскую семью или школу, где учились друг у друга, разменивались занимавшими тогда русское общество мыслями, новостями науки, искусства»53, – писал Д.С. Мережковский.
Знаток и поклонник античности, сын академика живописи Аполлон Майков – продолжатель традиций Пушкина, создатель цикла так называемых антологических стихотворений, поэт, прославляющий картины древней и современной ему Италии.
Майков – превосходный мастер среднерусского пейзажа. Ясность и пластичность образов поэта, прославление идеалов земной жизни, преобладание ясности очертаний, обильного солнечного света.
Поэтизация простых картин природы, стремление к живописности, прозрачности и предметности описаний. Историческая тематика произведений поэта, проникнутая гуманными чувствами.
«Рассвет», «Под дождем», «Ласточки». Лирические картины родной природы в стихах. Лучшие творения пейзажной лирики. «Боже мой, вчера – ненастье…», «Сенокос», «Степь», «Пейзаж», «Вчера – и в самый миг разлуки». Задушевность, акварельная тонкость красок, напевность, созерцательность стихов поэта. «Гроза». Образы предгрозовой и грозовой природы, прелесть «шума бури».
Анализ стихотворения «Емшан». Беседа по вопросам:
Откуда Майковым взят сюжет стихотворения? Что такое емшан? (Рассказ взят из Волынской летописи; емшан – название душистой травы, растущей в наших степях, – вероятно, полынок – примечание А.Н. Майкова).
События каких времен воссозданы поэтом в стихотворении? Вспомните, что значили они для нашей истории? (начало XII века, война русских с половцами, время создания «Слово о полку Игореве…»)
Обратитесь к начальным строфам стихотворения: как называет поэт хана Отрока и хана Сырчана? Кто они такие? Какую жизнь вели? Кем являлись для тогдашних жителей Руси?
Кто вынудил ханов покинуть Русь? Знаете ли вы, в чем заслуги перед Русью Мономаха? Почему поэт называет Мономаха «всесокрушающим»?
Сильна ли была месть русских половцам? Найдите в стихотворении строки, описывающие битву русских с врагами. С какой интонацией поэт создает образ битвы? Какое сравнение он использует, подчеркивая последствия победы русских воинов? («Все врозь бежит, что лебедей ловцами спугнутое стадо»)
Куда скрылись ханы и кем они стали? Почему Сырчан после смерти Мономаха, надеясь вернуть своего брата, посылает с певцом именно степной емшан?
Почему, по Вашему мнению, «благоухающие степи», запах емшана, подействуют на Отрока более, чем песни певца? В чем твердо уверен Сырчан? («Ему ты песен наших спой, – Когда ж на песнь не отзовется, Свяжи в пучок емшан степной И дай ему – и он вернется»)
Как встречает Отрок певца, пришедшего звать его в русские степи? В какой обстановке царствует Отрок на Кавказе? Какое сравнение использует автор, создавая образ царствующего владыки? («И пир идет, и хор рабов Его что солнце величает») Трогают ли Отрока песни «о былях половецких»?
Почему, видя емшан, «грозный хан» «за грудь схватился», стал целовать пучок травы и заплакал? Как Вы думаете, такому человеку, как Отрок, легко ли было заплакать, он ведь постоянно видел смерть, разрушения, гибель своих преданных воинов и, казалось, должен был бы быть стойким, бесстрастным? Почему именно эта горькая трава (она пахнет, как полынь) так подействовала на хана? Может быть, он вспомнил запах своего детства? Ведь то, что первым ощущает человек на своей земле – это запах ее воздуха, который состоит из неповторимой смеси ветра, листвы, цветов, растений. Для человека, родившегося и выросшего в степи, воздух горькой полыни является самым сладким запахом потому, что он напоминает ему о первых впечатлениях детства, самых близких ему людях; это запах костра, кочевой жизни, запах свободы. Мог Отрок забыть его, пусть даже в величественных горах Кавказа, в окружении рабов, прекрасного пиршества?
Почему Отрок воскликнул: «Не царь я больше вам отныне! Смерть в краю родном Милей, чем слава на чужбине!» Как Вы понимаете эти слова? От чего отказывается грозный хан и что предпочитает?
Можно ли сказать, что хан Отрок любил свою родину? Что значила для него родина? Патриот ли он?
Как Вы думаете, что поразило А.Н. Майкова в этой истории? Почему он решил воссоздать ее в поэтической форме? Ведь главные действующие лица не русские воины, а напротив, те, кто разоряли русскую землю? Какова интонация этого стихотворения?
Что ценит поэт в герое своего стихотворения? Важна ли для него национальность этого человека? Каким поступком хана восхищается поэт?
Каким предстает Отрок в конце стихотворения? Важно ли ему, с каким количеством воинов он вернется в родные степи? С каким чувством Отрок глядит вдаль и почему не выпускает из рук травы степной пучок?
Нарисуйте рисунок к стихотворению и подберите к нему название.
Я.П. Полонский – «Уже над ельником...», «По горам две хмурых тучи...», «Посмотри, какая мгла», «Весна», «На корабле», «Утро». Внимание к мягким полутонам, к смутному сиянию луны и сумеркам в стихах поэта. «Простодушная грация», «честность и правдивость впечатлений», «свободная образность стиха» поэта (по определению И.С. Тургенева).
Лирика, сюжетно-психологические стихотворные новеллы, мелодии гитарного романса, песенный характер его стихов, их современное звучание. Гуманность поэта, сочувствие бедному человеку, внимание к его настроениям и переживаниям, умение передать их намеком, через случайные впечатления или отрывочные воспоминания. Обращение к простым человеческим переживаниям, к естественным разговорным интонациям, широкое использование городского песенного фольклора, цыганского романса.
Оценка творчества Якова Петровича Полонского В.С. Соловьевым, данная философом 23 октября 1898 года, через несколько дней со дня кончины поэта. «Надо всем разнообразием житейских, общественных и исторических мотивов, освещенных мягким светом его поэзии, господствует у Полонского внутренняя основа простого и глубокого человеческого чувства. После Пушкина и Лермонтова, но не по их следам, Полонский отдал поэтическую дань Кавказу. Величие природы, живописность туземного быта, героизм разного рода – русский и черкесский, мужской и женский – все это у него на заднем плане, а посредине – задушевная простота чувства, выступающая и в его прощании с Кавказом: «Одинокое сердце оглянется И забьется знакомой тоской…». Чем, кроме простоты задушевного чувства, отличаются те стихотворения Полонского, которые стали популярными песнями: «Погадай-ка мне, старушка»; «Мой костер в тумане светит»; «В одной знакомой улице»? И на те жизненные темы, которые возбуждали в других поэтах обличительное негодование в ту или другую сторону, Полонский отзывается с тою же задушевною простотою, например: «Что мне она? Не жена, не любовница и не родная мне дочь…» Поэт не был слеп к сложности исторической жизни, но более всего он отзывался на те простые человеческие отношения, которые скрываются за этою сложностью: так, в запутанной и темной исторической трагедии – второй империи – он отметил только два лица – мать и сына. А удивительный «Кузнечик-Музыкант», в котором та же глубина чувства превращает зачинавшуюся сатиру в идиллию и заканчивает такою трогательною элегией?.. Много оставил Полонский для истории русской литературы, но то, что останется от него в душе русского народа, пока жив русский язык, – то все написано им как главным после Пушкина поэтом простого задушевного чувства. Это в нем самое ценное, что сразу вспоминалось при вести о его кончине. А подробная оценка его поэзии – впереди»54.
Нравственная сила стихов Полонского. «Очень чувствительный к отрицательной стороне жизни, к ее злобе и пустоте – он не сделался пессимистом, не впал в уныние, которое есть смертельный грех не только для религии и философии, но также и для поэзии. В самые тяжелые минуты личной и общей скорби для него не закрывались «щели из мрака к свету»55 (В.С. Соловьев).
В чем видел В.С. Соловьев поэтическую заслугу Полонского? В каких известных Вам стихотворениях поэта можно обнаружить ту внутреннюю основу простого и глубокого человеческого чувства, которая так восхищала Соловьева? Какие произведения Полонского понравились Вам и почему?
Анализ стихотворения «Уже над ельником…».
Какова общая интонация произведения? Какие образы создает поэт, передавая свое настроение –тревожное и светлое одновременно?
Какие образы, основанные на противопоставлении, Вы находите в стихотворении (вершины колючие – золото вечерних облаков, густая сеть болотных трав, топких берегов извилистой реки, праздная клевета и злоба черни светской – прекрасный мир, в котором ты жила, …могла с доверчивостью детской себя высказывать свободно и легко; одежда траурная – светло-русые косы)?
Как относится поэт к темным сторонам жизни? Как Вы понимаете смысл заключительных строк стихотворения: «И жизнь казалась мне суровой глубиною с поверхностью, которая светла»? Примиряет ли поэт темную и светлую стороны жизни?
Подготовьте выразительное чтение этого стихотворения, сделайте к нему иллюстрацию.
А.В.Кольцов – «Не шуми ты, рожь...», «Лес», «Косарь». Судьба поэта – чуда тогдашней русской жизни. Народность песен Кольцова. Введение в русскую литературу новых для нее тем: крестьянский труд и быт, образ человека из народа, чувства и мысли деревенского труженика, косаря и пахаря, его духовная красота.
Напевность, безыскусственность, близость к народно-песенной стихии произведений поэта. Радостный труд человека на земле, упоение трудом и природой, с которой слита вся жизнь земледельца («Косарь», «Урожай», «Песня пахаря»).
Светлый мир песен поэта, свежесть и силы языка стихов А.В. Кольцова, демократизм его творчества (В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский, М.Е. Салтыков-Щедрин о поэте). В стихах Кольцова, по замечанию А.И. Герцена, подавала о себе голос забитая, бедная, мужицкая Россия. Публикация Пушкиным стихов Кольцова в журнале «Современник». Стихотворение «Лес» – прощальное стихотворение на гибель Пушкина.
И.А. Бунин. Традиции русской реалистической лирики в стихах поэта. Острота зрения и точность деталей, широкие философские обобщения. Любовь к родной земле, ее природе, населяющим Россию народам – патриотический характер и задушевный лиризм.
«В лесу, в горе родник, живой и звонкий…», «Пахарь», «Ночлег», «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…». «Перед закатом набежало…», – изменчивость лирических переживаний как отражение изменчивости состояния природы, ощущение полноты жизни и счастья, тема любви в финале стихотворения.
Анализ стихотворения И. Бунина «В лесу, в горе родник, живой и звонкий…». Беседа по вопросам:
Какова интонация стихотворения?
Какими эпитетами Бунин награждает увиденный родник? Можно ли назвать их лирическими? Какие черты родника подмечает поэт? («живой и звонкий»)
Найдите значение слова «родник» в словаре С.И. Ожегова. (Родник – водный источник, текущий из глубины земли, ключ). Подберите однокоренные слова к слову родник (род, родимый, Родина, родинка, родители, родиться, родич, родной, родня, родовитый, родовой, родоначальник, родословная, родственник, родство).
Как связаны эти слова? Что они означают? Род – ряд, поколений, происходящих от одного предка, а также вообще поколение. Родимый – свой, родной, ласковое обращение – милый, любезный. Родина – Отечество, родная земля. Родной – состоящий в кровном родстве; свой по рождению, по духу, по привычкам; дорогой, милый.
Что объединяет эти слова? Где еще в стихотворении мы встречаемся с однокоренным роднику словом? (родимые черты)
Почему, на Ваш взгляд, водный источник исстари называется родником? Какие мысли и чувства, по Вашему мнению, присутствовали у наших далеких предков, когда они стали называть ключ родником? Что значил для них родник, бегущий из земли?
А что значат родники для нас? В чем их живительная сила? (Вода – это источник жизни, почитающийся со времен глубокой древности. Вода – источник святости в мировых религиях, омовение водой – необходимый религиозный ритуал. Так, обряд крещения у христиан связан с событиями глубокой древности: Иоанн Креститель, Предтеча Иисуса Христа, крестил народ Израиля в водах Иордана. На Руси, со времен глубокой древности, вода была особенно почитаема как сила, дающая жизнь человеку и природе. Неслучайно в русских сказках мы встречаемся с «живой» и «мертвой» водой. Вода как очистительная сила сопровождает православного христианина с момента его рождения. Во время православных праздников (на Рождество, Крещение) вода освящается священником и дает верующим людям силу и исцеление, физически и духовно оздоровляет их. Родники же, со времен Сергия Радонежского, появлялись после долгих и усердных молитв монахов как Божий дар людям. Сам Сергий Радонежский молился три дня, недалеко от Троице-Сергиевой лавры, и Божьей милостью открылся родник, который действует и поныне. Это событие происходило во время засухи. Сегодня родники чтятся и оберегаются людьми по всей России. Они связывают нас с традициями наших предков, с природой и так же, как в древности, дают жизнь и здоровье).
Послушайте песню иеромонаха Романа в исполнении Жанны Бичевской «Если тебя неудача постигнет…». Созвучно ли стихотворение Бунина по своей интонации стихам иеромонаха Романа? Что «оставила нам Русь», по словам иеромонаха Романа? («У родника – белый храм, кладбище старое, это забытый край Русь нам оставила»). Какая сила заключается в роднике и как, в тяжелые минуты жизни человека, она помогает жить?
Что такое «старинный голубец»? Знаете ли Вы, чем он отличается от обычного креста? (у голубца особенное устройство – в середине креста расположена перекладина для свечи, она так сделана, чтобы свеча не задувалась ветром) Почему русские люди издавна освящают родник православным крестом и иконкой?
Для кого, как Вы думаете, на роднике оставлен березовый корец – ковшик для воды?
Почему, на Ваш взгляд, Бунин, видя «этот крест, ковшик белый…», восклицает: «Смиренные, родимые черты!» Какие черты Родины ему не нравятся? Какое чувство все-таки побеждает в поэте?
Что означает слово смиренный? Найдите его в толковом словаре. (Смиренный – проникнутый смирением. Смирение – отсутствие гордости. Непомерная гордость – гордыня – грех, означающий высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе. Чувство самоотречения, сердечной привязанности – любовь – противоположно гордыне. Значит, смирение – неотъемлемая составляющая любви. Не думая о себе, человек смиряет свою гордость, учится любить по-братски людей, которые живут с ним на одной земле).
Как проявляется патриотическое чувство поэта? Почему он так ценит смирение родной земли? Видит ли он в этом смирении людскую силу?
Нарисуйте рисунок по впечатлению от стихотворения Бунина и от песни иеромонаха Романа, дайте своему рисунку название из строк стихотворения или песни.
Вид деятельности: выразительное чтение стихов русских поэтов о природе. Обучение учащихся навыкам выразительного чтения, формирование способности передавать интонацию стихов, их ритмику. Работа над элементами стиха, средствами художественной изобразительности (тропы и фигуры).
А.К. Толстой. Рассказ о детстве писателя. Атмосфера любви и красоты. Формирование способности видеть и глубоко чувствовать прекрасное в окружающем мире – в людях, природе, произведениях искусства.
Лирические стихи и сатирические произведения поэта. Природа и любовь – основные темы творчества. Широта и раздолье русской природы, прославление земных радостей. Естественность, благородство, одухотворенность глубокого и нежного чувства к любимой женщине, не лишенного тревоги и грусти.
«Илья Муромец». Мотивы народной поэзии, любимый герой народа, события далекого прошлого в произведениях поэта. Романтическое и героическое прошлое России в произведении.
«Край ты мой, родимый край…», «Звонче жаворонка пенье…», «Колокольчики мои…», «Благовест», «Замолкнул гром», «То было раннею весной…», «Средь шумного бала, случайно…», «Дробится и плещет, и брызжет волна…» – широта души и сложность чувств в лирике А.К. Толстого. Точность психологического рисунка, предметность образов, музыкальность стиха и гармонически светлое настроение.
Сатирические произведения поэта. Высмеивание отвратительных порождений самодержавно-бюрократического режима: безмерной тупости бюрократа, гримирующегося под либерала, III Отделение – символ безудержного произвола монархов, беспомощных в государственных делах, приказчиков, обирающих народ. «Ой, стоги, стоги…». Аллегорическое выражение идеи панславизма – объединения славянских народов под эгидой России. Призыв к единению всех славян. Патриотизм поэта.
Помимо приведенных стихотворений, рекомендуем привлечь внимание учащихся к стихотворениям «Ты знаешь край, где все обильем дышит…», «Коль любить, так без рассудку…», «Ой, кабы Волга-матушка да вспять побежала». Анализ поэтики содержания стихотворений А.К. Толстого может быть осуществлен по следующим заданиям и вопросам56:
Какова интонация, общий тон поэзии А.К. Толстого и чем, на Ваш взгляд, она объясняется?
Почему поэзия Толстого стала неисчерпаемым источником вдохновения для многих русских композиторов?
Прослушаем пьесу П.И. Чайковского «Октябрь. Осенняя песнь» из фортепианного цикла «Времена года». Каждой пьесе Чайковский предпослал поэтический эпиграф – строки их стихов известных поэтов. К «Осенней песни» композитор подобрал эпиграф из стихотворения А.К. Толстого. Слушая музыку, вспомните эти строки и прочтите их:
Осень. Обсыпается весь наш бедный сад,
Листья пожелтелые по ветру летят…
Назовите стихи А.К. Толстого, ставшие романсами, русскими народными песнями («Средь шумного бала…» – П. Чайковский; «Не ветер, вея с высоты…» – Н. Римский-Корсаков, А. Рубинштейн, С. Танеев; «Не верь мне, друг, когда в избытке горя…» – Н. Римский-Корсаков, П. Чайковский, С. Рахманинов; «Осень. Обсыпается весь наш бедный сад…» – П. Чайковский; «Минуя страсть и пыл ее тревожный…» – П. Чайковский; «О, если б ты могла хоть на единый миг…» – П. Чайковский, Н. Римский-Корсаков; «На нивы желтые нисходит тишина» – П. Чайковский, Н. Римский-Корсаков, Ц. Кюи, А. Аренский; «То было раннею весной…» – П. Чайковский. Стали народными песни на стихи А.К. Толстого «Кабы знала я, кабы ведала…», «Колокольчики мои, цветики степные…»). Какой из романсов Вам понравился больше всего и почему?
Выделите основные мотивы лирики Толстого (любовь, природа, Родина, русская старина).
В чем заключается, на Ваш взгляд, своеобразие стихотворений Толстого о любви и природе? (Любовная лирика – недоговоренность, недосказанность чувств, облагораживающее влияние чувства любви на человека. Любимая – предмет восторга, поклонения, высокий идеал, тайна, которую поэту не дано разгадать. Природа представлена через призму душевного состояния героя. Картина природы предшествует картине переживаний лирического героя и служит средством раскрытия его внутреннего состояния).
Как выражается любовь поэта к Родине?
Подумайте, какие художественные средства и приемы, свойственные русским народным песням, использует Толстой в своей лирике?
Найдите в лирике поэта постоянные эпитеты, параллелизмы, инверсию, слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами, повторы слов и строк и другие приемы. Какую роль они играют в создании художественных образов стихов. Приведите примеры.
Чем, на Ваш взгляд, привлекает к себе А.К. Толстой современного художника Илью Сергеевича Глазунова, иллюстрирующего произведения поэта?
«Поэзия должна возвышать …нравственный уровень, внушая любовь к прекрасному», – утверждал Толстой. Находит ли это убеждение художника подтверждение в его творчестве?
Н.А. Некрасов. Рассказ учителя о биографии поэта. Драматическая судьба Н.А. Некрасова, связь жизни поэта с его творчеством. Гражданский подвиг Некрасова, его служение «Музе мести и печали». Патриотический пафос произведений поэта, его горячая любовь к Отчизне, к русскому крестьянству, верность поэта народным идеалам свободы.
«Крестьянские дети», «Школьник». Темные и светлые стороны крестьянской жизни в изображении Н.А. Некрасова. Любовное отношение поэта к крестьянским детям, восхищение их трудолюбием, близостью к природе. Сочетание авторского повествования с диалогом. Вера писателя в талантливость народа.
«Железная дорога». Своеобразие композиции стихотворения: значение эпиграфа; сочетание реальных и фантастических картин; диалог-спор; роль пейзажа. Гнетущие картины подневольного труда. Мысль о величии народа, создателя всех духовных и материальных ценностей. Мечта поэта о «прекрасной поре» в жизни народа.
«Размышление у парадного подъезда». Гневное обличение «владельцев роскошных палат». Противопоставление как художественный прием, раскрывающий идейное содержание стихотворения. Боль поэта за страдание и долготерпение народа. Смысл заключительных строк произведения.
«В полном разгаре страда деревенская…», «Забытая деревня». Обостренное чувство сострадания поэта к угнетенному и бесправному народу. Народно-поэтическая основа стихотворений Некрасова – воспитание у учеников чувства гуманности, добра, милосердия по отношению к людям, трудящимся на земле.
«Мороз, Красный нос». Любовь поэта к крестьянину-труженику, сострадание его тяжелой доле. Мечта Некрасова о свободном и счастливом труде. Поэтический образ русской женщины. Народные истоки поэмы.
Материал, посвященный жизни и творчеству Н.А. Некрасова, хорошо представлен по темам в учебнике-практикуме под редакцией Г.И. Беленького: «Певец труда и страданий народных», «Городские мотивы», «Истинная и страстная любовь к народу», «Любовная лирика».57
Вид деятельности: анализ и интерпретация поэтических произведений (см. задания в учебниках58)
Н.С. Лесков. Н.С. Лесков – выдающийся русский писатель, знаток и ценитель народного слова. «Левша» – гордость писателя за народ, его лучшие качества.
История создания произведения. «Все, что есть чисто народного в «Сказе о тульском левше и о стальной блохе», заключается в следующей шутке или прибаутке: «англичане из стали блоху сделали, а наши туляки ее подковали да им назад отослали». Более ничего нет «о блохе», а о «левше» как герое всей истории ее и выразителе русского народа нет никаких народных сказов, и я считаю невозможным, что об нем кто-нибудь «давно слышал», потому что, – приходится признаться, – я весь этот рассказ сочинил в мае месяце прошлого года, и левша есть лицо мною выдуманное»59.
Постижение писателем жизни родной страны, путешествия по русскому Северу, Прибалтике, Поволжью, Украине. Непосредственное общение с народом. «Я не изучал народ… я вырос в народе на гостомельском выгоне с казанком в руке, – с полным правом писал о себе Лесков, – я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом … Я с народом был «свой человек» и знал «русского человека в самую глубь его»60.
Убежденность Лескова в том, что на Руси много людей «дивных своею высотою и величием характеров» и сильна вера народа «совершать свое великое историческое призвание». «У нас есть люди, – писал Лесков, – которые в буквальном смысле совершали и совершают чудеса, свидетельствующие о необычайной способности русского человека устроять изумительные дела… В моих долгих скитаниях по России я видел немало таких людей, а о других слыхал от очевидцев»61.
«Вдохновенность» народных характеров. Образ Левши – воплощение природной русской талантливости, трудолюбия, терпения и веселого добродушия. «Где стоит «левша», – замечал Лесков, подчеркивая обобщающую мысль своего произведения, надо читать «русский народ»62. Стремление русского человека к идеалу, «искра Божия» в его душе, мечта о справедливости.
Трагизм судьбы Левши, его бессмысленная и безвестная гибель. Горькое чувство от сознания его забитости, униженности, бесправия. Едкая ирония над царскими чиновниками.
Сказочная форма повествования. Сказ о Левше стал преданием в современной Лескову России, а сам Левша – символом удивительного искусства народных умельцев. Патриотизм писателя. Отрицательное отношение Лескова к самодержавной действительности. Протест против «официального патриотизма», его глашатаев. Верность «святому влечению служить Родине словом правды и истины». Душевная щедрость писателя, горячая любовь к людям, честность, преданность народу, вера в то, что будущее принадлежит добру и справедливости.
М.Е. Салтыков-Щедрин. Знакомство с писателем, фактами его биографии, основными темами творчества. Гражданская позиция писателя. «Все великие писатели и мыслители потому и были велики, что об основах говорили»; «Писатель, которого сердце не переболело всеми болями того общества, в котором он действует, едва ли может претендовать в литературе на значение выше посредственного и очень скоропреходящего»63.
Дни детства Щедрина, первые ощущения социальной тревоги. Раннее возникновение нравственного самосознания, «полный жизненный переворот», когда перед глазами будущего писателя возник «человеческий образ там, где по силе общеустановившегося убеждения существовал только поруганный образ раба» – крепостного человека64. Пребывание Салтыкова в Московском дворянском институте, Царскосельском лицее. Страсть к литературе и вольнолюбие. Увлеченность демократическими идеями. Служба в Вятке, поездки по России. Жар негодования к бесправию, бедности и темноте всего социально-низового российского бытия. Первые литературные опыты. Щедрин – художник политического протеста. Критика бюрократии, произвола чиновничьего аппарата.
«Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». Сатира на паразитизм, нравственное ничтожество господствующего класса. Противопоставление генералам трудолюбивого, находчивого, сметливого мужика; осуждение его рабской покорности. Приемы сказочного повествования в произведении. Особенности сатиры Щедрина. Понятие о гротеске, сарказме, иронии. Прием иносказания в повести.
Страстная любовь писателя к стране и народу. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России»65 (М.Е. Салтыков-Щедрин).
Ф.М. Достоевский. Рассказ учителя о жизни и творчестве писателя. «Бедные люди» – тема «маленького человека» в творчестве молодого Достоевского. Оценка романа В.Г. Белинским. Сочувствие обездоленным, проникновение в «глубины души человеческой», чуткость к трагическим сторонам жизни человека.
Трогательная история любви Девушкина и Вареньки Доброселовой. Богатство их внутреннего мира, чистота души. Образ Макара Девушкина – своеобразного поэта, мечтателя, глубокого и чуткого наблюдателя окружающей жизни. Тяжелое существование героя: снимает угол, а не комнату, ходит в стареньком мундире, настолько ветхом, что пуговки осыпались, т.к. нитки сопрели. Сострадание к герою, подчеркивание его превосходства над теми, кто занимает более высокое положение в обществе. Герой – добрый, сердечный человек. Макар помогает из последних сил бедной девушке – Варе: то пошлет ей конфет, то горшочек герани подарит. Жалость по отношению к детям соседа, которые никогда не смеются.
Картины Петербурга в восприятии Макара. Богатство и бедность, великолепие и нищета столицы. Непрерывная работа ума и сердца героя, наблюдательность (встречи с нищим мальчиком, шарманщиком, ростовщиком, разговор с департаментским сторожем).
Продолжение Достоевским пушкинских и гоголевских традиций изображения «маленького человека». Новое грани раскрытия темы «маленького человека». Каждодневное оскорбление личного человеческого достоинства в условиях несправедливого общества. Самое страшное унижение для человека – пренебрежение личностью последнего, заставляющее его чувствовать себя ничтожной, затертой грязными ногами «ветошкой». Герой Достоевского – человек, внутренне неуспокоенный, недоумевающий, страстно ищущий ответа на вопросы своей личной и всей общественной жизни. Чтение Макаром Девушкиным «Шинели», обида за героя Гоголя (сам Макар пьет чай с заваркой, а не кипяток, чтобы его не посчитали последним бедняком). Девушкин – мыслящий человек, достойный другой судьбы. Внимание к внутренней жизни человека – отличительная черта писательского таланта.
Пробуждение гуманных чувств детей, сострадания, милосердия по отношению к человеку.
«Мальчик у Христа на елке». Тема детства у Достоевского, ее христианский смысл. Воспитание чувства сострадания к «бедным людям».
Вид деятельности: ответы на вопросы:
Как Белинский отзывался о романе? Какое значение для молодого писателя имела встреча с Белинским?
Чем отличается изображение «маленького человека» в «Бедных людях» от изображения Акакия Акакиевича в гоголевской «Шинели»? Как проявляется духовность Девушкина, его внутреннее достоинство?
Какая черта таланта Достоевского проявилась в повести?
Что привлекло в романе «Бедные люди» Н.А. Некрасова? Почему Некрасов назвал Достоевского «новым Гоголем»?
Что такое чувство гуманности?
Можно воспользоваться заданиями из методического пособия Золотаревой И.В., Беломестных О.Б., Корнеевой М.С. 66
Л.Н. Толстой. Знакомство с фактами биографии Толстого (учебная хрестоматия для 8 класса, автор-составитель Г.И. Беленький).67
Петя Ростов. Отрывок из романа «Война и мир» – образ Пети Ростова, его любовь к людям, стремление к подвигу. Гибель Пети, сочувствие герою Толстого.
«Отрочество». Связь автобиографических повестей Л.Н. Толстого «Детство» (главы “Классы”, “Наталья Савишна”, “Маман”) и «Отрочество» (эпохи развития личности). Нравственный рост Николеньки Иртеньева. Способность героя к самоанализу, критическому пересмотру своих оценок и самооценок (психологизм Л.Н. Толстого).
«Хаджи Мурат» – путь Толстого к повести «Хаджи Мурат», тема Кавказа и горцев в его творчестве, художественное воплощение идеи «опрощения». Обличение глупости и порочности власти на всех уровнях, противоестественность и губительность вражды и войны. Идея Толстого о гармонии природы и человека.
«После бала». Сила воздействия рассказа на читателя. Беспощадная критика в рассказе лжи и фальши дворянского общества. Проблема моральной ответственности человека за жизнь окружающих и свою судьбу. Автор и рассказчик в произведении. Гражданская позиция писателя. Обогащение знаний о композиции произведения (композиция и сюжет, антитеза).
Русская литература ХХ века
«Классические традиции и новые течения в русской литературе конца XIX – начала XX века. Эпоха революционных потрясений и ее отражение в русской литературе и литературе других народов России. Русская литература советского времени. Проблема героя. Тема родины. Исторические судьбы России. Годы военных испытаний и их отражение в русской литературе и литературе других народов России. Нравственный выбор человека в сложных жизненных обстоятельствах (революции, репрессии, коллективизация, Великая Отечественная война). Обращение писателей второй половины XX века к острым проблемам современности. Поиски незыблемых нравственных ценностей в народной жизни, раскрытие самобытных национальных характеров».68
И.А. Бунин. Рассказ о судьбе и творчестве писателя. Рассказ «Лапти». Образ Нефеда как национальный тип русского мужика. Тема самоотверженной любви. Удивительный по силе художественного воплощения образ русского мужика, величие его души, выраженное им просто и естественно. Роль портретной характеристики героя («шапка», борода, старый полушубок, разбитые валенки» – внешне герой выглядит как все; молчалив, скромен, серьезен в трудные минуты). Нравственная глубина героя, готовность к трудностям, любовь к ближнему, ответственность за него, свойственная истинно верующему православному человеку. Отношение к герою барыни («Нефедушка»), родственность, доброта, душевность своего, родного человека, а не слуги. Роль образа русской природы в рассказе, образа России – огромной, холодной, могучей страны. Связь стихии природы с душой народа, такого же сильного, бесстрашного (образ новосельских мужиков, «решивших пропадать» в стихии вьюги). Любовь писателя к русскому человеку, способность создать образ народа, России, полный художественной силы и духовной мощи.
Стихотворения: «Тропами потаенными», «На высоте, на снеговой вершине», «Родина», «Не видно птиц». «Помню – долгий зимний вечер…».
А.И. Куприн – «Мой полет». Рекомендуемая литература: «Тапер», «Скворцы»69.
А.А. Блок70. Рассказ о поэте и основных темах его творчества. «Летний вечер», «О, как безумно за окном...». «Ветер принес издалека» – любовь поэта к родной земле, природе. Прекрасный мир природы, ее таинственность, гармоничность. Стремление поэта найти образы и символы для изображения мира природы, ее души. Музыкальность и живописность стихов Блока, их символичность, яркая образность.
Своеобразие темы Родины в лирике Блока. Тревоги поэта, живущего в переломную эпоху.
С.А. Есенин. Рассказ учителя о великом русском поэте. Образ России, Родины в стихах Есенина. Любовь поэта к родному краю, его красоте. Яркие образы природы, наполненные лиризмом и задушевностью.
«Нивы сжаты, рощи голы…», «Топи да болота», «Письмо матери», «Клен ты мой опавший…», «Задремали звезды золотые», другие стихотворения о русской природе. «Разбуди меня завтра рано…», «Я покинул родимый дом». Народная основа произведений поэта. Национальное значение поэзии Есенина. Хорошо проработанный методический материал по творчеству С.А. Есенина содержится в указанных учебниках и пособиях.71
Б.Л. Пастернак. Рассказ учителя о жизни и творчестве поэта Эмоциональность, яркая образность стихов Пастернака. Любовь поэта к родной природе, страстное, чувственное ее изображение. Человек и природа в стихах Пастернака. Стремление человека познать жизнь природы, ее животворящую силу. Новаторство поэта. Интонационное и ритмическое разнообразие стихов Пастернака.
«По грибы». «Февраль. Достать чернил и плакать…» и др. стихи.
Вид деятельности: заучивание наизусть произведений Блока, Маяковского, Есенина, Пастернака.
А.А. Ахматова. Рассказ учителя о жизни и творчестве поэта. Трагические страницы российской истории в стихах А.А. Ахматовой. Гражданская позиция Ахматовой, драматичность ее судьбы. Традиции русской поэзии в произведениях поэта.
«Мужество». Героический, патриотический пафос произведения. Точность, выразительность лирических образов в стихах.72 Учителю рекомендуется использовать материал в указанных пособиях (авторы: Турьянская Б.И., Холодкова Л.А. Виноградова Е.А., Комиссарова Е.В., а также: Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С., ссылки на это издание даны по творчеству С.А. Есенина)
Литература русского рассеяния
Б.К. Зайцев. Рассказ о судьбе и творчестве писателя, его религиозные взгляды. «Путешествие на Валаам», рассказы. Красота, одухотворенность русской природы. Высокий духовный смысл паломничества по православным святыням. М.А. Осоргин. Рассказ о судьбе и творчестве писателя. Патриотизм писателя, его героизм в годы 2-ой мировой войны. «Земля». Традиции русской прозы в произведениях писателя. И.С. Шмелев. Рассказ о жизни и творчестве. Внимание к «сказу», близость к литературным традициям, идущим от Н.С. Лескова и Ф.М. Достоевского. Почитание старины в произведениях Шмелева. Богатый язык, изображение народных традиций в произведениях писателя. «Мартовская капель». Отрывок. «Как я встречался с Чеховым», «За карасями».73
«Лето Господне» – выборочно «Светлая страница», «Крестопоклонная», «Вербное воскресенье». Тема детства и детского восприятия мира, природы, общества; тема нравственных переживаний детей, восприятие Бога.
М.И. Цветаева. Рассказ учителя о жизни и творчестве поэта. Драматизм судьбы Цветаевой. «Стихи о Москве». Героический, лирический и бытовой образы Москвы в произведениях разных стихотворных и прозаических жанров; жанровые особенности создания облика Москвы. Образность стихов поэта, своеобразие поэтической интонации, новаторство, стремление воссоздать красоту и величие столицы великого государства. Лиризм, эмоциональность лирического героя поэзии Цветаевой. (Рекомендуется материал из поурочных разработок для 9 класса, авторы – Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С.)
М.А. Булгаков. Повесть «Собачье сердце». Особенности сатиры писателя. Обличение пошлости, бездушия, карьеризма в произведении. Отрицание идеи коренного преобразования человека, его природы; идея о эволюционном развитии общества и человека. Призыв писателя к культуре, к сохранению гуманных, человеческих чувств в душе людей, их бытовой и социальной жизни. Тема интеллигенции, ее трудной судьбы в эпоху социальной ломки. Гражданская позиция писателя. Рекомендуется указанная учебная литература74, в том числе и поурочные разработки Золотаревой И.В., Беломестных О.Б., Корнеевой М.С.
М.М. Пришвин. «Времена года» (отрывки). «Кладовая Солнца». Значение родной природы и любовь к ней как основа патриотических чувств человека. Поэтичность описаний природы. Утверждение автором гармонического единства человека и природы. «Родственное внимание» к природе, ее деталям, стремление уловить ее неповторимые черты, переменчивый лик. Светлое пришвинское мироощущение: единство бывалого и небывалого, правды и сказки. Познание человека через познание природы. Задача писателя: «Искать и открывать в природе прекрасные стороны души человеческой».
Точность наблюдений художника и натуралиста, высокое нравственное чувство, язык, питаемый соками народной речи – особенности прозы М. Пришвина. «Слова у него, – писал К. Паустовский, – цветут, сверкают. Они полны свежести и света. Они то шелестят, как листья, то бормочут, как родники, то пересвистываются, как птицы, то позванивают, как хрупкий первый ледок, то, наконец, ложатся в нашей памяти медлительным строем».75
А.Т. Твардовский. Рассказ учителя о жизни и творчестве поэта. Поэма «Василий Теркин» (три главы по выбору). Тема защиты Отечества в русской литературе XX в. Великая Отечественная война 1941-1945 гг. в русской литературе. Стихотворения о войне, о жертвах и подвигах народа и армии. Военные песни. Прославление подвига русского солдата, его героизма, гражданственности в произведениях поэта. Василий Теркин – собирательный образ русского солдата, носителя народной правды. Восхищение автора лучшими качествами защитника Родины: добротой, самопожертвованием, готовностью к подвигу во имя Отечества, юмором. Вера в несокрушимость русского духа в борьбе против захватчиков. Народная основа поэтики произведения.
Рекомендуемые произведения: «Я убит подо Ржевом», «Братья», «Снега потемнеют синие», «Июль – макушка лета», «Отыграли по дымным оврагам…», «На дне моей жизни…» и др. стихотворения. Нравственные уроки А.Т. Твардовского, гражданское мужество и честность поэта.
Вид деятельности: заучивание наизусть поэтических произведений – стихов Заболоцкого, Яшина, Твардовского.
М.А. Шолохов. Рассказ о жизни и творчестве писателя – Нобелевского лауреата. Народная основа творчества М.А. Шолохова. Гражданский, героический пафос его произведений. Патриотизм писателя, его вера в Россию, русского человека.
Рассказ «Судьба человека». Прославление подвига русского человека, его духовного величия. Драматизм судьбы главного героя, его доброта, стойкость, щедрое сердце, несокрушимая вера в победу над фашистами, мужество, «умение восторжествовать над своей исполненной глубочайшего трагизма личной судьбой, подняться над нею, жизнью и во имя жизни «попрать», одолеть смерть» (Д.Д. Благой).
Нравственное превосходство героя перед врагами. Воплощение в конкретной человеческой судьбе нравственной силы борющегося за правое дело народа, раскрытие гуманной сути его подвига.
Умение автора выпукло очертить портрет персонажа и показать глубинные движения человеческой души, способность довести широту показа жизни до эпического звучания. Воспитание у учащихся чувства гордости за русского человека, восхищения его силой, красотой души, желания быть таким же.
Образ Андрея Соколова в исполнении Сергея Бондарчука. Воспитание патриотических чувств учащихся, развитие их гражданских качеств.
В.М. Шукшин. Рассказ о жизни и творчестве писателя. Осмысление народных характеров в его произведениях.
«Критики», «Как умирал старик», «Чудик». Своеобразие героев, их непосредственность, свободолюбие, стремление к правде, идеалу. Особенность творчества Шукшина: стремление увидеть мир в многообразии характеров, национальных и социально-психологических типов. Колорит народно-разговорной речи в произведениях писателя. Своеобразие языка героя, скрытой в его слове характеристики, воспроизводящей тип мышления и чувств персонажа.
А.И.Солженицын. Рассказ о жизни и творчестве писателя, драматизм его судьбы. Рассказ «Матренин двор». Автобиографичность произведения. Осмысление автором российской действительности, ее светлых и темных сторон. Образ русской женщины – Матрены. Нравственное превосходство главной героини, ее простота, доброта, скромность, бескорыстность. Душевная чистота Матрены.
Народное звучание темы «праведничества».76
Тема возвращения к отеческим традициям образа жизни. В.И.Белов – «Лад». Приобщение учащихся к миру русской народной культуры, быту, обычаям.
РУССКАЯ ПРОЗА второй половины ХХ века
Русская классическая литература второй половины XX в. Художественное изображение характеров и судеб людей из различных слоев русского общества в прозаических произведениях.
Ф.А.Абрамов, В.П.Астафьев, Ю.П.Казаков. Гражданская позиция писателей, их патриотизм, гуманность.
В.В.Быков. «Сотников». «Альпийская баллада». Тема героизма и патриотизма в Великой Отечественной войне. Героизм фронтовых будней, всепобеждающее мужество советского человека. Трагическое звучание темы любви. Идея писателя о ее всепобеждающей силе. Напряженная, выразительная манера повествования писателя, глубокое проникновение в психологию своих героев.
В.Л.Кондратьев. «Сашка». Тема ответственности человека за свои поступки, за свой нравственный выбор. Испытание человека властью, испытание любовью, испытание дружбой. Призыв писателя к человечности, добру, к вечным человеческим ценностям, не зависящим от трудностей времени.
Д.С. Лихачев. «Земля родная». Рассказ учителя о творчестве и судьбе писателя, общественного деятеля, ученого. Понятие о духовных ценностях.
Духовное напутствие молодежи. Воспитание чувства патриотизма, гражданственности.
В.П. Катаев – «Сын полка». Патриотическая позиция писателя. Тема героизма в повести. Образ маленького защитника Родины. Соединение сатиры и героической патетики, юмора и лирики, выразительная речевая характеристика персонажей, точность их интонаций и жестов – особенности писательской манеры В. Катаева.
И. Богомолов. «Иван». Трагическое звучание темы войны, темы детства. Героический образ русского мальчика, отдавшего свою жизнь в борьбе с врагами Родины, семьи. Гуманный пафос произведения Богомолова. Воспитания чувства патриотизма, гражданственности. Просмотр фильма А.А. Тарковского «Иваново детство». Воспитание гуманных чувств учащихся на примере образа главного героя, его трагической жизни.
Ответы на вопросы: «Какова главная идея повести и как она интерпретируется автором фильма», «Почему образ Ивана так затронул, взволновал А. Тарковского, что он видел необычного в этом мальчике», «Каковы причины, побудившие Ивана к борьбе с немцами; как, с помощью каких образов режиссер фильма воссоздает страшные картины детства своего героя», «В каком чувстве питал Иван свое мужество, как оно формировалось, почему герой фильма выглядит таким сосредоточенным, не по-детски взрослым», «Как автору фильма удалось передать мысль о том, что такие характеры, как Иван, становились мстителями, несущими смерть врагу, ценою своей жизни приближающими Победу», «Как звучит тема детства в повести и кино; почему автор фильма назвал свое произведение «Иваново детство», что он хотел подчеркнуть своим названием».
Великая Отечественная война в стихотворениях русских поэтов:
К. Симонов. «Майор привез мальчишку на лафете…». Напряженная эмоциональность и документальная очерковость военных стихов поэта. Образ поколения, в памяти которого никогда не умрут ужасы войны.
Рекомендуемые произведения: В. Лебедев-Кумач «Священная война», А. Сурков «В землянке», М. Лисянский «Моя Москва», М. Матусовский «На безымянной высоте», В. Харитонов «День Победы», Р. Рождественский «Реквием», В.С. Высоцкий «Он не вернулся из боя», «Сыновья уходят в бой» (и другие произведения о Великой Отечественной войне по выбору учителя).
В.В.Высоцкий. Рассказ о поэте. «Песня о друге». Создание образа человека, способного к высокому чувству дружбы. Тема преданности, верности в отношениях между людьми. Прославление поэтом стойкости человеческого духа, смелости, искренности.
Гражданственность поэзии Высоцкого. Стихи поэта о Великой Отечественной войне («Як-истребитель», «Сыновья уходят в бой», «Горное эхо», «Штрафные батальоны» и другие стихи по выбору учителя). Прославление подвига всех тех, кто ковал Победу – от генералов до штрафников. Гуманность поэта, его преданность идеалам высокой нравственности, чести, достоинства защитников Отечества.
Н.М. Рубцов. Рассказ о жизни поэта и темах его творчества. Село Никольское – поэтическая родина Рубцова («до слез теперь любимые места»).
Тема Родины, образ России в стихах Н. Рубцова. «В горнице», «Чудный месяц плывет над рекою», «Зимняя песня» и другие стихи по выбору учителя.
«Тихая моя родина», «Русский огонек», «Посвящение другу», «Звезда полей». Горячая, трепетная любовь поэта к родной земле, ее суровой красоте, к русским людям – несуетным, созерцательным, духовным, несущим свой крест и в годы раздора, и в повседневной трудной жизни.
Прославление стойкости и мужества русских людей, их доброты, бескорыстия, душевной требовательности, теплоты, участия в судьбе ближнего «Господь с тобой! Мы денег не берем!... За все добро расплатимся добром, За всю любовь расплатимся любовью…» – «Русский огонек».
Оптимистическое отношение поэта к жизни, ее непростым будням, вера в лучшее будущее, стремление к идеалу. Вера поэта в духовные силы русского человека, призыв к сохранению нравственных идеалов («Россия, Русь! Храни себя, храни!»). Образы Вечной Руси в стихах поэта. «Видения на холме», «Поднявшись на холмах, старинные деревни…», «Душа хранит», «Над вечным покоем», «Привет, Россия…». Святость Руси, ее покоя, безбрежности, умиротворения, силы.
«Родная деревня». Трагические мотивы лирики поэта. Осмысление поэтом исторического пути развития России в современную эпоху. Тревога об утраченных православных ценностях («Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей…»). «Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны…».
Признание связи с родной землей («С каждой избою и тучею, С громом, готовым упасть, Чувствую самую жгучую, Самую смертную связь»). Печаль поэта о исчезновении духовности, свойственного русскому человеку мироощущения, веры в чудо, в тайну бытия, природы, Бога («Боюсь, что над нами не будет таинственной силы, что, выплыв на лодке, повсюду достану шестом, что, все понимая, без грусти пойду до могилы… Отчизна и воля – останься, мое божество!»). Тема дороги, пути, странничества и вечного страдания русских скитальцев.
Тема исторической памяти, связи времен и поколений. Призыв к единению. Традиции русской поэзии в стихах Рубцова. Духовность поэзии Рубцова, ее непреходящее значение для живущих и будущих поколений русских людей.
«Поэзия есть поэзия: там, где ее нет, ни к чему обманывать других, требовать «особого подхода», ссылаться на гражданственность и актуальные темы» (Н.М. Рубцов). «В стихах Н. Рубцова мне дорог чистый воздух поэзии. Воздух, наполненный грустным запахом прелых листьев, темной осенней воды, мокрой травы, дымом близкого жилья. Меня привлекает полное отсутствие какой бы то ни было позы, глубина переживания, истинная поэтичность» (Игорь Волгин).
А.И.Фатьянов – «Соловьи»; А.А.Прокофьев – «Мне о России надо говорить». По желанию учителя – Д.Б. Кедрин – «Скинуло кафтан». Образы родной земли в творчестве русских писателей и поэтов XX в. Патриотизм поэтов, их преданность Отчизне.
Развитие русской литературы – тематика, жанры, авторы. Современная русская литература. Л. Петрушевская. «Два окошка».
литература народов России
«Мифология и фольклор народов России как средоточие народной мудрости. Национальное своеобразие героических эпосов народов России, обусловленное особенностями исторической и духовной жизни каждого народа.
Многообразие литератур народов России, отражение в них национальных картин мира. Общее и национально-специфическое в литературе народов России. Контактные связи русских писателей с писателями – представителями других литератур народов России. Духовные истоки национальных литератур».77
Героический эпос народов России: «Гэсэр», «Джангар», «Калевала», «Маадай-Кара», «Меге Баян-Тоолай», «Нарты», «Олонхо», «Урал-батыр».
Одно произведение по выбору во фрагментах.
Г. Айги, Р. Гамзатов, С. Данилов, Н. Доможаков, М. Карим, Д. Кугультинов, К. Кулиев, Ю. Рытхэу, Г. Тукай, К. Хетагуров, Ю. Шесталов.
М. Джалиль. Мои песни. Могила цветка. Один совет. Дуб.
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХIX ВЕКА
В проекте государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе определены основные историко-литературные сведения, акцентирующие воспитательный потенциал русской литературы. Среди которых следующие: «Основные темы и проблемы русской литературы XIX в. (свобода, духовно-нравственные искания человека, обращение к народу в поисках нравственного идеала, «праведничество», борьба с социальной несправедливостью и угнетением человека). Нравственные устои и быт разных слоев русского общества (дворянство, купечество, крестьянство). Национальное самоопределение русской литературы. Историко-культурные и художественные предпосылки романтизма, своеобразие романтизма в русской и литературе других народов России. Формирование реализма как новой ступени познания и художественного освоения мира и человека. Общее и особенное в реалистическом отражении действительности в русской и литературе других народов России. Расцвет русского романа. Аналитический характер русской прозы, её социальная острота и философская глубина. Проблема судьбы, Вера и безверие, смысл жизни и тайна смерти. Выявление опасности своеволия и прагматизма. Понимание свободы как ответственности за совершенный выбор. Идея нравственного самосовершенствования. Споры о путях улучшения мира: революция или эволюция и духовное возрождение человека. Историзм в познании закономерностей общественного развития. Развитие психологизма. Демократизация русской литературы. Традиции и новаторство в поэзии. Формирование национального театра. Становление литературного языка».78
Выявить патриотическую направленность наследия русских писателей в современном осмыслении их творчества, показать актуальность идей их произведений – основной путь реализации воспитательного потенциала литературы.
Представляется необходимым выделение на уроках воспитательных, патриотических тем и идей отечественной литературы, разработка которых позволит решить поставленные учебно-воспитательные задачи. Изучение материала рекомендуется строить по историко-литературному принципу, поэтому в программы по литературе должны включаться уроки по «сквозным» темам теоретического, обобщающего характера, позволяющие представить развитие творчества писателей в историко-литературном развитии.
Активная деятельность ученика связана с постоянным усилением его самостоятельности от одной темы к другой. Она предусматривает творческую работу различных видов: письменных и устных – монологические ответы на уроках, участие в эвристических беседах, диалогах, диспутах, дискуссиях, написание рефератов, сочинений, эссе, во внеклассной познавательно-воспитательной деятельности, как посещение литературных музеев, участие в литературно-художественных композициях, а также в других видах и формах общешкольной и индивидуальной деятельности.
Рассмотрение литературы как искусства слова предполагает осмысление произведения в единстве его содержания и формы, что решает проблему формирования ученика как читателя. Неторопливое и внимательное исследование текста, изучение творческой лаборатории писателя способствует развитию читательских умений и навыков школьников, лучшему восприятию идейно-художественного смысла литературных произведений.
При преподавании Отечественной литературы в старшей школе педагогу необходимо сделать акцент на важнейшие мировоззренческие идеи, определяющие ее патриотический пафос. В целях развития у учащихся патриотизма, гражданского самосознания, чувства гуманности выделение следующих идей и тем позволит решить поставленные учебно-воспитательные задачи.
Пророческое предназначение искусства, его нравственно-эстетическое единство признавалось классиками XIX и XX веков и определяло пафос их творчества. «Красота как преображающая сила» (Вл. Соловьев)79 выступала в идейно-художественном облике русских писателей, это открытие определило отечественную литературу как великий источник познания искусства и жизни человека.
Особо следует выделять идею единства Красоты и Добра при изучении творчества русских писателей и поэтов. Именно ее видение учениками обеспечит создание у них целостного представления о значении русской литературы, о ее гуманном смысле, а также поможет решить задачу по формированию единства восприятия старшеклассниками этического и эстетического наследия русской классики.
Идея человека, его духовных возможностей, его способности к совершенствованию по пути добра, милосердия, православной Веры также является основополагающей идеей, определяющей гуманный пафос русской отечественной литературы. Справедливы слова русского философа И. Ильина о том, что «силен тот народ, где люди знают, говоря словами Пушкина, «первую науку: чтить самого себя». Но чтить самого себя может только тот, кто носит в себе Бога».
Нравственное решение вечных вопросов человеческого существования предлагает воем своим содержанием русская классика. Только тогда человек становится человеком, когда его существо наполняется любовью к ближнему, к окружающей природе, к красоте мироздания. Эта идея определяет важнейшую особенность классики – стремление человека к идеалу, к гармоничному существованию с окружающим бытием. Русские писатели и поэты создали образ человека, стремящегося выйти из рамок частного существования, как бы трагична не была его судьба.
Выделение идеи человека как образа положительно-прекрасного существа, способного через любовь соединиться с природой, обществом, мирозданием, Богом, позволит решить задачу формирования у учащихся представления о гармоническом образе человека в русской классике.
Идея неприятия эгоистического своеволия личности; идея добровольного, «сознательного и никем не принужденного самопожертвования всего себя в пользу всех» (Ф.М. Достоевский) есть, по мнению классиков, важнейшая составляющая мировоззрения, всего духовного мира русского человека. Величие русского духа в творениях Пушкина и Гоголя, Тургенева и Некрасова, Гончарова, Лескова и Островского, Достоевского, Салтыкова-Щедрина и Толстого состоит в его способности жить миром, чувствовать себя частью огромного живого коллектива, одухотворенного целого, укрупняющего и укрепляющего каждого, кто приобщен к нему. Соборность, коллективизм, взаимопомощь – наряду, а иногда и вместо индивидуализма, соревнования и конкуренции; щедрость души – а не только жесткий расчет, предпочтение духовных ценностей материальным, патриотизм – вот набор конкретных ценностей, которые всегда отличали русских людей.
Русские писатели показали миру, что человек является частью народа, что катастрофой для него оборачивается фанатическая сосредоточенность на идее, далекой от народных нравственных идеалов, враждебной им.
Осмысление одной из важнейших идей классики позволит ученикам увидеть и понять русское решение проблемы взаимоотношения человека и другого человека, человека и общества, народа; сформировать для себя представление о русском идеале – «жизни среди других», «жизни миром».
Идея семейственности, жизни в миру перерастает у русских писателей в идею связи человека с его прошлым – многовековой историей предков, обычаями, жизненным укладом, а также мировым духовным опытом. Социальная кастовая замкнутость воспринимается классиками как пагубное явление для человеческой жизни; «ложная общность» толпы как казенное, формальное объединение людей, охваченное разрушительными инстинктами. Сквозь крестьянский быт, представленный в творчестве Некрасова, проступает бытие, многовековая история. Образы романов Тургенева и Гончарова ощущают на себе власть прошлого. Герои Толстого и Достоевского находят себя через единение со своим народом. Образы Ахматовой, Булгакова, Шолохова, Пастернака, Астафьева, Распутина, Абрамова, Шукшина обращены к новым поколениям России, стремящимся обрести гармонию в эпоху социальных и духовных катаклизмов. Так, например, образ Матрены из рассказа А.И. Солженицына «Матренин двор» – образ «праведника земли русской» – продолжает традиции писателей XIX века в изображении человека, кровно связанного с родной землей, женщины-труженицы.
Школьники, осознавая для себя идею неразрывной связи жизни человека с прошлым, развивают своё представление о русской литературе как о мировой литературе, восходящей в своих прозрениях к вопросам философским, имеющим непосредственное отношение к исканиям всего человечества.
Тема «маленького человека», зазвучавшая впервые в произведениях классиков с предельной социальной остротой и глубокой философией, определяет гуманный пафос отечественной литературы. Эта тема необыкновенно актуально звучит в условиях современного общества. Незащищенность человеческой личности, ее достоинства, бесчеловечность государства по отношению к людям, стоящим внизу социальной лестницы, к «маленьким людям» вновь приобретает трагический смысл.
Как актуально звучит фраза, сказанная Гоголем о смерти героя «Шинели»: «Акакия Акакиевича свезли и похоронили. И Петербург остался без Акакия Акакиевича, как будто в нем его и никогда не было». Сколько таких «маленьких людей», «существ, никем не защищенных, никому не дорогих, ни для кого не интересных», живет в сегодняшней России, живет так, словно их и нет?! Сколько их, обивающих пороги сытых чиновников, которые советуют «вооружиться терпением» (как посоветовал чиновник капитану Копейкину)?!
Учащиеся изучают пушкинского «Станционного смотрителя», лермонтовского «Максима Максимыча», гоголевскую «Шинель», образы «бедных людей» Некрасова и Достоевского, исследуя тему «маленького человека». Свое продолжение эта тема находит в творчестве А.П. Чехова, М. Горького, М.А. Булгакова, М. Зощенко, А. Платонова, Вен. Ерофеева, в поэзии В.В. Маяковского, Н. Заболоцкого, В.С. Высоцкого, И.А. Бродского, и многих других.
На уроках школьники постигают «лелеющую душу гуманность» русских писателей, их милосердное отношение к человеку, их горячее желание пробудить в читателе чувство сострадания, чуткости, терпения, уважения к личности, которое катастрофически утрачивается в современном нам обществе. Тема «маленького человека» позволяет педагогу воспитать у учеников чувство добра, справедливости, развить представление о русских классиках как художниках, сказавших человечеству слово христианской любви, столь необходимое нам сейчас.
Мысль о том, что «общественная правда не выдумывается отдельными умами, а коренится во всенародных чувствах» (Вл. Соловьев) – одна из главнейших у русских художников слова. Любовь к Родине, к земле, ко всему живому присуща людям – защитникам многонационального Отечества. Чувством национальной гордости за историю своих предков наполнены произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова, Н.С. Лескова, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Классики видят в истории России величие духа русского человека, прославляют его патриотизм, героизм, мужество. Любовь к Родине, к земле, ко всему живому присуща русским людям – защитникам Отечества. Сохранять и приумножать веру в силу русского духа – к этому призывают писатели. «Скрытая теплота патриотизма» объединяет все сословия, национальности и народы в минуты трагических испытаний, дает силы к объединению нации, к сохранению себя как великого народа.
Так, например, учитель организует самостоятельную работу в подготовке к обобщающему уроку по теме «Мысль народная» в оценке Толстым 1812 года». Старшеклассники отбирают следующие сцены и образы: Смоленский купец Ферапонтов встречает французов; Поведение москвичей в 1812 году; Молебен перед Бородинским сражением; Подвиг батареи Раевского; Тихон Щербатый как представитель народной войны; Образ Платона Каратаева. В ходе эвристической беседы учитель реализует главную цель урока: содействовать тому, чтобы убеждением старшеклассников стала главнейшая мировоззренческая идея Толстого о том, что коллективное народное «роевое сознание» – источник духовной силы русской нации, всего многонационального народа. В процессе обобщающего урока решается и воспитательная цель урока: воспитать у учеников чувство гражданственности и патриотизма, чувство национального самосознания.
Постепенно складывающийся у старшеклассников образ народного сознания, воплощенный в типах героев Толстого, позволяет учителю и ученикам, следуя за идеей автора, прийти к обобщению: национальное самосознание отличается следующими чертами: 1. Любовь к Родине проявляется у русского человека, россиянина как чувство самоотдачи. 2. Каждый человек связан с судьбою своего Отечества кровно, его существо естественно, просто, он проявляет самоотверженность, героизм в дни испытаний, опасности. 3. «Скрытая теплота патриотизма» живёт в душе каждого человека, объединяя всех в единый многонациональный народ. Общая православная Вера, сознание правоты борьбы со злом дают народу силы к жизни и борьбе с захватчиками. Святые законы предков существуют в душе каждого с теплотой и любовью.
Акцентирование «мысли народной» при изучении произведений писателей необходимо в целях формирования национального самосознания, развития чувства патриотизма, гражданственности, что особенно важно в современных условиях.
Все выше перечисленные идеи являются особенно значительными для повышения мировоззренческого потенциала процесса обучения средствами русской классической литературы.
Патриотические чувства школьников воспитываются, прежде всего, тогда, когда педагог делает это не насильственно: «всякое искренне наслаждение изящным есть уже само по себе источник нравственного чувства» (Ушинский). Изучая Пушкина, Лермонтова, Баратынского, Достоевского, Толстого, Чехова, школьники пытаются осмыслить и свой собственный опыт. В программах по литературе надо сделать акцент на выявление круга мировоззренческих «сквозных» идей и тем, определяющих сущность воспитывающего содержания мировоззренческого потенциала произведений русских классиков ХIХ века. Это идеи единства красоты и добра, гуманности, народности, Веры, патриотизма, демократизма, внимания к внутренней жизни человека.
Рассмотрение формирования не столько, как «придание формы», «привитие качеств», «вооружение знаниями», а как совместное творчество учителя и ученика, общение-диалог, сотрудничество создает гуманную педагогику, где ребенок становится способным к саморазвитию, самоопределению, к развитию гражданских качеств, к воспитанию патриотизма.
Высокими идеями человечности проникнуто творчество Ф.М. Достоевского. Защитник «униженных и оскорбленных», по словам Н. Бердяева, «председательствовал за человека», за человеческую личность.
Достоевский, являясь православным христианином, предельно строго судил расчет и корысть. Писатель верил в духовные силы русского народа, в его способность к добру и всепрощению. Идеалы великого писателя, способного воспринять добро и любовь, имеют неоценимое значение и должны быть изучены учениками старших классов особенно пристально. Человек как образ вечной Божественной красоты, хотя и падший, – вот главный предмет мысли Достоевского. «А любил он прежде всего живую человеческую душу во всем и везде, и верил он, что мы все род Божий, верил в бесконечную силу человеческой души, торжествующую над всяким внешним насилием и над всяким внутренним падением»80, – так говорил на могиле Достоевского 1 февраля1881 года В.С. Соловьев.
Рекомендуется знакомить старшеклассников с такими мыслями писателя: человечество неминуемо движется к катастрофическому концу, опираясь лишь на силы своего ограниченного разума и обожествляя их: «Все собственники или хотят быть собственниками». Достоевский пришел к выводу о том, что умозрительные, рационалистические идеи «нового христианства» далеки от того «сердечного» чувства Христа, каким обладает народ. Писатель полагал, что высокий христианский идеал уберегла тысячелетняя культура русского народа, враждебная западноевропейскому буржуазному обособлению. Все это очень актуально сегодня и должно быть рассмотрено на уроках в старших классах обстоятельно и подробно.
А.Н.Островский. Очерк жизни и творчества. Цели литературно-художественного творчества, определенные драматургом: «Поэт ведет за собой публику в незнакомую ей страну изящного, в какой-то рай, в тонкой и благоуханной атмосфере которого возвышается душа, улучшаются помыслы, утончаются чувства»81.
Реалистические пьесы Островского. Мир русского купечества в драме «Гроза». Столкновение личности и обывательского мира города Калинова. Живое чувство и регламентация жизненного устройства. Противоречивость уклада русской жизни, драматическая судьба человека в условиях бездуховности и непросвещенности. Гуманный взгляд Островского на судьбу героини.
Образ Катерины как воплощение лучших черт русского национального характера: поэтичности, потребности жить в гармонии с окружающим миром, честности, бескомпромиссности, совестливости, решительности, свободолюбии, готовности идти до конца в своем стремлении к свободе, к счастью. Трагизм ее судьбы. В трагическом конце Катерины, по словам Добролюбова, «…дан страстный вызов самодурной силе… В ней мы видим протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца, провозглашенный под домашней пыткой и над бездной, в которую бросилась бедная женщина…».
Образ Катерины – русской женщины, продолжающий галерею образов Пушкина, Тургенева, Некрасова. Оценка драмы «Гроза» в работах критиков Добролюбова, Писарева и А. Григорьева.
«Бесприданница». Неприятие Островским жизни по расчету, корысти, тщеславия, буржуазной морали. Образ Ларисы, ее трагическая судьба. Тема «маленького человека» (образ Карандышева). Вечные темы пьес Островского. Создание Островским русского реалистического театра. Островский на современной сцене.
«Правда – хорошо, а счастье лучше». Образ Ипполита Зыбкина – романтика, убежденного служителя правды. Его мысли о патриотизме: «Всякий человек, что большой, что маленький – это все одно, если он живет по правде, как следует, хорошо, честно, благородно, делает свое дело себе и другим на пользу – вот он и патриот своего Отечества. А кто проживает только готовое, ума и образования не понимает, действует только по своему невежеству, с обидой и с насмешкой над человечеством, и только себе на потеху, – тот мерзавец своей жизни»; «…только два сорта и есть, податься некуда: либо патриот своего Отечества, либо мерзавец своей жизни».
И.А.Гончаров. Гончаров – создатель вечного национального типа русского человека, чей покой и «неделание» «таят в себе запрос на высшую ценность». «Обломовщина» как социальное и философское явление русской жизни. Образ Штольца как «дополнение» и «противопоставление» образу Обломова.
Гончаров – художник-реалист. Патриотизм Гончарова, его уважение традиций прошлого, стремление к гармонии в жизни и искусстве, желание рассказать о богатом внутреннем мире русского человека и его вечной трагедии – «обломовщине». Современное звучание романа в сегодняшние дни («тысячи Штольцев» не спасли Россию?!).
Н.А. Добролюбов. «Что такое обломовщина?»; Д.И. Писарев. «…Обломов». Роман И.А. Гончарова»; А.В. Дружинин. «…Обломов». Роман И.А. Гончарова».
Написание сочинения по теме «Что нового открыл Гончаров в образе русского национального самосознания».
И.С.Тургенев. Жизненный и творческий путь писателя. «Записки охотника». Крестьянские характеры как воплощение лучших черт нации. Глубокая любовь Тургенева к русскому человеку, запечатлевшаяся в лучших представителях русского крестьянства, выведенных писателем в «Записках охотника». Хорь как воплощение государственного ума, деловой хватки крестьянина. Темы природы в рассказах. Образы Калиныча и Касьяна – идея Тургенева о связи русского крестьянина с землей, о понимании красоты природы, ее загадки и жизненной силы. Калиныч, его любовь к природе, поэтичность, нежность души, романтизм. Правдоискательство Касьяна («Касьян с Красивой Мечи»), любовь героя к Русской земле, к природе, ко всему живому. Талантливость Якова Турка, любовь русского народа к песне, способность чувствовать душу песни, понимать истинно прекрасное в пении («Певцы»).
Отражение в творчестве Тургенева новых, нарождающихся начал русской жизни, чуткость писателя к изменениям в общественно-политической жизни в России. Образы русских, «тургеневских» девушек – Натальи Ласунской, Лизы Калитиной, Елены Стаховой как воплощение нравственной чистоты, стремления к содержательной полезной деятельности, способности к жертве во имя любви, высоких идеалов.
«Рудин» – герой эпохи 40-х гг. Идея служения общественному миру, его благу. Трагичность судьбы Рудина. Роль связи с народом, с Россией в исканиях русской интеллигенции. Наталья Ласунская – тип «тургеневской» девушки, ее увлеченность высокими романтическими идеалами.
Роман «Отцы и дети». Философский смысл названия романа. Психологический и мировоззренческий облик помещиков-дворян и разночинцев-демократов. Базаров как представитель русского нигилизма. Причины его столкновения с окружающими, его одиночество. Автор и его герой. Сравнение образа Базарова с Печориным и Онегиным.
Призыв автора к единению усилий всех поколений, всех слоев общества на благо жизни в России. Современное звучание идеи согласия. Эпилог романа как философское заключение Тургенева о смысле человеческой жизни. Д.И. Писарев «Базаров», Антонович «Асмодей нашего времени», А.И. Герцен «Еще раз Базаров». Значение Тургенева в русской и мировой литературе.
Сочинения на темы: «Образы Гамлета и Дон-Кихота в литературе, их современное звучание»; «Философский смысл названия романа Тургенева «Отцы и дети».
Ф.И.Тютчев. Рассказ учителя о творчестве поэта, его судьбе. Стихотворения: «Silentium», «Не то, что мните вы, природа...», «Еще земли печален вид...», «Как хорошо ты, о море ночное...», «Я встретил вас...», «Эти бедные селенья...», «Нам не дано предугадать...».
Виды деятельности:
Анализ текстов стихотворений Ф.И. Тютчева, выявляющий авторский замысел и различные средства его воплощения.
Выявление языковых средств художественной образности и определение их роли в раскрытии идейно-тематического содержания стихов поэта.
Участие в дискуссии, утверждение и доказательство своей точки зрения с учетом мнения оппонента.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений.
Все выше перечисленные виды деятельности могут осуществляться на уроках, посвященных анализу тех или иных тем творчества Ф.И. Тютчева. Так, например, урок по теме «Россия в образах поэзии Тютчева».
На основе изучаемого материала формулируются воспитательные цели:
- воспитание чувства национальной гордости за созданный Тютчевым образ России, русского человека – патриота, православного христианина;
- воспитание чувства уважения к личности Тютчева, осознание трагического жизненного пути поэта-мыслителя, политического деятеля и человека;
- осознание учениками национального значения поэзии Тютчева, его современного звучания.
При изучении настоящей темы ставятся следующие развивающие цели:
- научить выделять главные идеи, образы;
развивать навыки восприятия тютчевских стихов (внимание к интонации, настроению лирических произведений, к образу лирического героя, идейно-философскому смыслу, заключенному в строке или фразе; развитие воссоздающего и творческого воображения на основе восприятия и мысленного воссоздания изображаемого);
выработать навыки анализа лирических произведений;
развить умение выражать свое видение идейно-художественных особенностей поэзии в форме монологических ответов по теме, а также письменной работы;
помочь овладеть пониманием особенностей поэзии, в частности, особенностей художественного образа;
углубить владение понятиями «лирический герой», «тема» и «идея» стихов Тютчева, «особенности средств художественной выразительности» - тропы и фигуры.
В связи с воспитательными целями формулируются мировоззренческие идеи, которыми овладевают учащиеся к концу изучения темы:
- в творчестве поэта создан образ России как православной, христианской державы, в ее «слабости» состоит сила и могущество России («Эти бедные селенья…», 1855 и др. стихи)
- страдания человека сосуществуют в поэзии Тютчева с прославлением радостей жизни; трагизм бытия не исключает оптимистической силы стихов поэта;
- земная жизнь трагична, она сопряжена с горестями духовных испытаний и утратами и проходит в постоянной борьбе с «чернью», толпой.
- современное звучание поэзии Тютчева.
Домашнее задание может быть следующим: прочитать и проанализировать (устно) стихотворения Ф.И. Тютчева: «Эти бедные селенья…» (выучить наизусть), «Умом Россию не понять…», «Славянам», «На юбилей князя А.М. Горчакова», «На юбилей Н.М. Карамзина», «Ты долго ль будешь за туманом Скрываться, Русская звезда?», «Наполеон», «День православного Востока…», «Пошли, Господь, свою отраду», «29 января 1837 г.». Знакомство учащихся с темой Природы и человека в творчестве поэта продолжается на уроках, посвященных его патриотическим стихам. В конце всей системы уроков делаются выводы не столько дидактического характера, сколько обобщения мировоззренческого знания. У детей постепенно слагается целостный образ мироощущения поэта, определяются черты его мировоззрения, очерчивается его поэтический и нравственный рост.
Н.А.Некрасов. Жизненный путь поэта («раненное в самом начале жизни сердце» – Ф.М. Достоевский).
Стихотворения: «Поэт и гражданин», «Зине» («Ты еще на жизнь имеешь право...»), «Я не люблю иронии твоей...», стихи из цикла «О погоде». «Коробейники», «Тройка», «В дороге». «Родина», «Внимая ужасам войны…», «Пророк», «Элегия» (1874 г.), «Умру я скоро…», «Нравственный человек», «Рыцарь на час». Поэма «Кому на Руси жить хорошо».
Позиция поэта-гражданина, борца за обездоленных. Развитие социальной темы как ведущей в творчестве Некрасова. Демократизм в искусстве и жизни - условие равенства между людьми. Народная, крестьянская жизнь – достойный предмет для поэтического слова. Страдание народа» – главенствующая тема Некрасова, продолжение традиций Радищева и Пушкина. Влияние Некрасова на русскую поэзию ХIХ и ХХ веков.
Муза «мести и печали» – тема жертвенного деяния просвещенного общества для блага народа, для его освобождения от крепостного права. Стихотворение «Пророк». «Спор» с Пушкиным о предназначении Поэта.
Путь правдоискательства русских крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо» – образ вечного стремления к поиску истины, свободы, счастья, живущий в народном сознании. Реалистическое осмысление поэтом картин русской действительности.
Гуманный пафос темы судьбы русской женщины, прославление ее нравственных сил, ее жизнелюбия. Патриотизм военной лирики («Внимая ужасам войны»).
Новаторство поэзии Некрасова, народная основа ее языка и художественных образов. Современное звучание демократической поэзии Некрасова, актуальность тем и идей поэта – защитника народной правды.
Творческое задание ученикам: сочинение по теме «В чем состоит современное звучание поэзии Некрасова»
Н.С.Лесков. Личность и судьба писателя. Роль родной земли, Орловщины, поездок по России в становлении миропонимания будущего писателя, его интереса к жизни народа, в воспитании чувства любви к Родине.
Утверждение в творчестве Лескова истинной красоты «маленьких великих людей».
Позиция писателя в общественно-политической жизни России 60-70-х гг. ХIХ века. Неприятие Лесковым «бунта», революционных преобразований в обществе, вера в постепенное совершенствование жизни под влиянием нравственных и религиозных идей.
«Очарованный странник». Иван Флягин как тип русского характера. «Двойственность» героя. Неуемная сила духа, богатырское озорство, жизненная сила, широта души, отзывчивость к чужому горю – дикость, своеволие.
Тяга к красоте мира, правдоискательство, любовь к родной земле, готовность к подвигу во имя ее – лучшие черты образа. Вера писателя в торжество добра и справедливости, в великие силы русского народа. Поэтичность языка писателя, народная основа его произведений.
М.Е. Салтыков-Щедрин. Литературная и общественная деятельность писателя. Выстраданный образ России в течение жизни и творчества.
Сатира Щедрина – источник познания реальности ХIХ века, осмысления дня сегодняшнего. Раскрытие писателем «трагической истины русской жизни» в «Истории одного города». Абсурдность и фантасмагоричность «мира призраков», образы градоначальников, законопослушного народа. Порочность общественного устройства: «Хватают и ловят, секут и порют, описывают и продают… Гул и треск проносится из одного конца города в другой, и над всем этим гвалтом, над всей этой сумятицей, словно крик хищной птицы, царит зловещее «Не потерплю!»82.
Пагубность «огня материального» для человека – идея романа «Господа Головлевы». Обличение ханжества, лицемерия и пустоты (образ Иудушки Головлева). Призыв писателя к милосердию и состраданию. Действенная вера в исправление человеческой природы, в воскресение погубленных сил добра и любви (финал романа, его христианский смысл). Пророчества Щедрина как писателя-философа.
Значение творчества Щедрина для русской литературы и общественной мысли. Образ демократа-просветителя, народного защитника и поборника истины и справедливости; вера писателя в «непременно долженствующую быть гармонию». Современное звучание произведений Щедрина.
Ф.М.Достоевский. Жизненный путь Достоевского. Ранние детские впечатления, юность, каторга, литературная и общественно-философская деятельность.
Развитие ведущей темы русской литературы – темы «маленького человека». «Бедные люди». Образы Макара Девушкина и Вареньки Доброселовой в галерее образов «маленьких людей»: Самсона Вырина, Акакия Акакиевича Башмачкина, героев Некрасова. Тревога писателя за судьбу «бедного человечества». Опасения Достоевского за состояние души современного ему человека: погоня за материальными благами, неравенство состояний, эгоистическое соревнование между людьми. Приговор обществу, отвратившемуся от духовной жизни.
Поиск Достоевским истинного смысла человеческой жизни. Обращение писателя к христианским идеалам, к православной Вере народа («сердечное чувство Христа»). Осмысление писателем событий российской действительности. «Почвеннические» идеи писателя.
«Преступление и наказание». Тема «униженных и оскорбленных». Боль за человека – основа авторской позиции в романе. Образ Раскольникова как тип городского интеллигента, оторванного от народной почвы, от жизни сердца. Осуждение в романе «права на кровь» («Это убивать-то право имеете?»), права на преступление как средства исправления безнравственного мира, бесчеловечных законов буржуазного общества. Гуманное утверждение идеи человека как высшей ценности («Это человек-то вошь?!»).
Сравнение Раскольникова с образами Онегина, Печорина, Базарова. Власть ложной идеи, проблема нравственного выбора человека, его личной ответственности за свою судьбу. Мысль о индивидуалистическом сознании, о пагубности «наполеоновской идеи».
Образ Сони Мармеладовой как образ народного сознания, основанного на вере в Бога. Евангельские страницы романа, их роль в идейно-художественном содержании романа.
Уроки писателя (сон Раскольникова о «моровой язве»). Тревога Достоевского за судьбу мира, за будущее людей. Отрицание писателем возможности путем насильственного изменения жизни привести человечество ко всеобщему счастью. Сбывшиеся прогнозы писателя: тоталитарные режимы, терроризм.
Вера Достоевского в силу любви и сострадания. Эпилог романа как символ надежды писателя на воскресение героев, веры в торжество добра и любви, Веры.
Современное звучание романа: усиливающаяся власть денег, падение нравственности, судьбы «маленьких людей».
«Идиот». Образ положительно-прекрасного человека, «Князя Христа». Вера Достоевского в действенную природу человеческой доброты и всепрощения. Чистота души князя, его милосердное отношение к героям романа, его дружба с детьми. Обличение Достоевским пошлости, расчета и корысти обывательского мира. Трагизм судьбы главного героя. Идея спасительной силы красоты, добра, Веры, надежды, любви.
Этико-эстетическое наследие Достоевского, современное звучание его произведений. Бессмертие идей писателя. Достоевский как христианский, религиозный мыслитель. В смирении Достоевский и видит основу нравственного возрождения человека, необходимое принятие его и Богом, и людьми. «Смири – восклицает он, – свою гордость, гордый человек, поработай на ниве, праздный человек!». Смирение не унижает человека, а, напротив, ставит его на твердую почву самопознания, реалистичного взгляда на себя, вообще на человека, поскольку смирение и есть тот свет, благодаря которому только человек видит себя таким, каким он является на самом деле.
Образы «мальчиков» из романа «Братья Карамазовы». Речь Алеши у камня. Вера писателя в светлое начало жизни. Образ старца Зосимы, его слова-поучения: «Братья, не бойтесь греха людей, любите человека и во грехе его, ибо сие уже подобие Божеской любви и есть верх любви на земле… и да не смущает вас грех людей в вашем делании, не бойтесь, что он затрет дело ваше и не даст ему совершиться. Бегите сего уныния… Помни особенно, что не можешь ничьим судьею быть. Ибо не может быть на земле судьи преступника, прежде чем сам судья не познает, что он такой же точно преступник, как и стоящий перед ним, и что он-то за преступление стоящего перед ним, может, прежде всех виноват».
«Золотой век» Достоевского. Статья о А.С. Пушкине. Ее идейное, художественное, общественное значение.
Л.Н.Толстой. Жизненный и творческий путь Толстого. Военный опыт писателя, участие в обороне Севастополя. «Севастопольские рассказы». Изображение народного мироощущения, свободного от эгоизма, тщеславия; патриотизм и героизм русских солдат и офицеров как проявление духовных сил нации в минуту испытаний. Осуждение войны как явления противоестественного человеческому разуму.
«Война и мир». Духовно богатая внутренняя жизнь главных героев романа – Андрея Болконского, Пьера Безухова, Наташи Ростовой и других. Сложность жизненного выбора, поиски смысла жизни.
Проблема духовной жизни личности, соединения идеала и действительности, формирование мировоззренческой позиции, соотнесенной с народным сознанием, выраженным в ощущении себя частью мира. «Роевое сознание» - образ народного самосознания (Платон Каратаев).
«Мысль народная» в романе Толстого. Проблема народа и личности. Кутузов и Наполеон. «Простота, добро и правда» – критерии оценки личности. Понятия «народ» и «толпа». Осуждение индивидуалистического сознания, эгоизма, тщеславия; оценка человеческой личности с позиций связи ее с окружающим миром, близости ее народу. Неприятие Толстым культа сильной исторической личности, развенчание «формулы» европейского героя в ХХ века.
Картины войны 1812 года в романе. Патриотизм в понимании писателя – осознание человеком себя как части народа.
Тема семьи в романе. Курагины, Болконские, Ростовы. Идеал семьи как один из высших идеалов человека. Связь «семейного» и «народного» начал в жизни.
Обобщающее занятие. Уроки русской классики. Идея связи человека с его прошлым – многовековой истории предков, обычаями, жизненным укладом, а также мировым духовным опытом. Идея о преемственной связи человека с наследием его предков. Мысль о том, что «общественная правда не выдумывается отдельными умами, а коренится во всенародных чувствах» (Вл. Соловьев). Единство красоты, добра, Веры, надежды, любви в русской литературе.
Написание сочинений по темам: «Мое любимое произведение русской классики». «Образы народного сознания в произведениях русских художников». «Тема «маленького человека» у русских писателей». «Лелеющая душу гуманность» творчества Пушкина». «Патриотическое звучание творчества русских писателей». «Почему я читаю классику сегодня» и др.
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ ВЕКА
Классические традиции и новые течения в русской литературе конца XIX–начала ХХ вв.
Эпоха революционных потрясений и ее отражение в русской литературе и литературе других народов России. Русская литература советского времени. Проблема героя. Тема родины. Исторические судьбы России. Годы военных испытаний и их отражение в русской литературе и литературе других народов России. Нравственный выбор человека в сложных жизненных обстоятельствах (революции, репрессии, коллективизация, Великая Отечественная война). Обращение писателей второй половины ХХ в. к острым проблемам современности. Поиски незыблемых нравственных ценностей в народной жизни, раскрытие самобытных национальных характеров.83
ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ РОССИИ
«Мифология и фольклор народов России как средоточие народной мудрости. Национальное своеобразие героических эпосов народов России, обусловленное особенностями исторической и духовной жизни каждого народа.
Многообразие литератур народов России, отражение в них национальных картин мира. Общее и национально-специфическое в литературе народов России. Контактные связи русских писателей с писателями – представителями других литератур народов России. Духовные истоки национальных литератур».84
Русская литература XX вв. и литературный процесс в контексте
духовной и социально-политической истории России.
Русская литература XX вв. в истории русского народа и государства,
в национальной и мировой культуре
Осмысление учащимися идеи о том, что верность традициям прошлого, вере народа, преданность идеалам народной культуры и истории укрепляла и поддерживала русскую интеллигенцию. Разрыв с духовной традицией русской классической литературы в творчестве части поэтов и писателей «серебряного века» (XX век) приводил к идейно-художественному кризису, разрушению художественной формы и смысла литературных произведений.
Особое внимание учителя к идеям и темам, посвященным судьбе интеллигенции в XX веке, ее культурной и исторической роли позволит ученикам осмыслить историю российского народа и государства.
Отечественные писатели создали образ русского интеллигента, способного выйти из рамок частного существования, как бы трагична ни была его судьба. Достаточно вспомнить образы романов И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, героев писателей XX века: А.П. Чехова, И.А. Бунина, М. Горького, А. Платонова, Б.Л. Пастернака, М.А. Булгакова, М.А. Шолохова, Л.М. Леонова, А.Т.Твардовского, Ф.А. Абрамова, Ю.В.Трифонова, В. Гроссмана и других писателей.
Лирический герой поэзии А.А. Блока, С.А. Есенина, В.В. Маяковского, М.И. Цветаевой, А.А. Ахматовой, В.Т. Твардовского находит смысл жизни и творчества вместе со своим народом. Понятия «патриотизм» и «судьба художника» в произведениях этих поэтов вновь, как и в XIX веке, становятся близко друг от друга.
«Русская классическая литература в советское время», «Русская литература советского периода о жизни и исторических судьбах народа и страны в XX в.», «Верность идеалам добра и справедливости в Отечественной литературе советского периода» – все эти темы нашли отражение в творчестве А.А. Ахматовой, М.А. Шолохова, Б.Л. Пастернака. «Тема осмысления духовно-нравственного состояния народа и исторических перспектив развития русского общества» – в произведениях В.М.Шукшина. «Тема возвращения к отеческим традициям образа жизни» – в творчестве В.И.Белова, В. Распутина, Ф. Абрамова. «Русская поэзия о жизни личности, народа и общества накануне кризиса советского общественного и государственного строя» – в стихах Н.А.Заболоцкого, Н.М.Рубцова, В.С.Высоцкого, Н.И.Тряпкина и других.
Актуальным для воспитания школьников становится изучение литературы о Великой Отечественной войне, творчества таких писателей, как М. Шолохов, К. Симонов, В. Распутин, В. Быков, В. Астафьев, Б. Васильев, К. Воробьев и других. «Окопная правда» В. Некрасова («В окопах Сталинграда»), панорама войны в трилогии К. Симонова «Живые и мертвые», проблемы нравственного выбора героев в повестях В. Быкова («Сотников», «Обелиск», «Волчья стая») имеют неоценимое воспитательное значение.
Тема защиты Родины от вражеского нашествия нашла особое освещение в творчестве А.Т.Твардовского («Урожай», «Родное», «Весенние строчки», «Матери», «Страна Муравия»). Стихи поэтов-участников Великой Отечественной – С. Гудзенко, О. Берггольц, Ю. Друниной, М. Джалиля, П. Когана, известных российских поэтов XX века – Е. Евтушенко, Р. Рождественского и многих других – открывают учащимся страницы военных лет, показывая подвиг советского народа.
Нравственно-эстетическое воспитание старшеклассников в процессе изучения Отечественной литературы XIX и XX веков осуществляется на интегрированных уроках по обобщающим темам, таким, как «Судьба русской интеллигенции», «Тема Родины, России в русской поэзии», «Образ защитника Отечества в литературе», «Тема природы в произведениях писателей и поэтов XX века», «Тема исторической памяти» и других.
При рассмотрении Отечественной литературы советского периода необходимо, на наш взгляд, акцентировать внимание учеников на лучших образцах советской литературы, в которых создан образ народа-труженика, народа-победителя, чьи достижения в различных областях экономики, культуры и науки остаются и сегодня непревзойденными. Значительно наследие советских писателей в создании ими образов и примеров героического служения народу, Родине во времена войн и революций. Восприятие учащимися старших классов героического пафоса произведений М.Горького, А.Островского, А.Фадеева, военной прозы и поэзии – творчества К. Симонова, А.Твардовского, В.Астафьева, К.Воробьева, В.Шукшина и многих других – представляется особенно актуальным сегодня.
Такие темы, как «Осмысление причин трагедии гражданской войны в художественной литературе», «Трагедия личности, отношений между людьми при разрушении культуры в обществе», «Бесчеловечность и преступность социальных утопий», отражались в литературе русского рассеяния. Например, в творчестве таких писателей, как Б.К. Зайцев, И.С. Шмелев, И.А.Ильин, Д.С.Мережковский, А.Н.Толстой. Эти авторы изучаются учащимися старших классов обзорно, выборочно, но осмысление нравственного, патриотического потенциала их произведений необходимо для решения воспитательно-образовательных задач.
Особое место занимает изучение дополнительной литературы исторического, философского, литературоведческого содержания. Учащихся необходимо приобщать к разным философским течениям, знакомить их с различными литературоведческими школами и подходами. Творческий путь писателей и поэтов XX века, их биографии, патриотические взгляды и убеждения – эти темы освещаются на уроках.
Вера в действенную, преобразующую мир силу художественного слова определяла особенности литературной критики. Философская мысль второй половины ХIХ века – начала XX века отражает споры либералов-западников, славянофилов, почвенников и революционеров-демократов о судьбе России, о специфике национального характера, о сущности русского национального бытия. Наследие русской критики: К.С. Аксаков, П.В. Анненков, А.В. Дружинин, А.А. Григорьев, Н.Н. Страхов, Н.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев. Философская мысль Вл. Соловьева, В.В. Розанова, Д. Мережковского и других. Комплекс идей и подходов к решению эстетических и социальных вопросов должен оказываться в центре внимания учеников.
Возможно проведение обобщающих уроков, уроков-семинаров по следующим темам: «Русская идея – к истории вопроса (XIX – нач. ХХ в.в.)»; «Образ Руси в произведениях писателей конца XIX – начала ХХ веков»; «Россия и писатель (традиции русских писателей в освещении проблем и истории развития российского государства)», «Развитие русского национального самосознания в произведениях Отечественной литературы XX века» и другие. Творческое задание: сопоставьте отношение к роли и значению православного мировоззрения и культуры в русском обществе, которое выражали славянофилы и западники.
Ведущими понятиями на таких уроках становятся: «национальный характер», «народность», «гражданственность», «мировоззрение», «национальное самосознание», «патриотизм». Серия уроков о герое, этическом и эстетическом идеалах, таких, как «Проблема героического характера в Отечественной и зарубежной литературе ХХ века» и др., побуждает учеников к размышлениям о истинной красоте, героизме, патриотизме, стремлении приносить пользу людям.
На уроках по темам «Чувство Родины и судьбы писателей», «Гражданские мотивы и тема патриотизма в отечественной литературе ХХ века» – продолжается развитие основ национального самосознания учащихся, их патриотических чувств. Школьники обращаются к проблемам взаимоотношений писателя и социального мира, соотношения личности и индивидуальности, личности и общества, лжи и правды, эгоизма и самопожертвования.
Эти темы могут быть рассмотрены при изучении таких отечественных и зарубежных писателей и поэтов, как И. Бунин, М. Горький, А. Блок, В. Маяковский, С. Есенин, А. Ахматова.
Циклы уроков о Великой Отечественной войне по теме «Вставай, страна огромная!» целесообразно сочетать, например, с такими уроками, как «Антитоталитаристская традиция в литературе ХХ века» (по произведениям М. Шолохова, Б. Васильева, К. Воробьева, В. Гроссмана и других писателей). Учащиеся в ходе таких уроков размышляют над сущностью истинной свободы человека, которая неразделима с долгом, совестью, ответственностью, соотнесена с судьбой Отечества.
При изучении литературы (60-е гг. XX века – сегодняшний день ХХI века) необходимо проводить циклы семинаров, «круглых столов», диспутов, литературных постановок и инсценировок. Например, по теме «Личность – род – нация – государство – человечество – мировоззрение: неизбежно ли противостояние?»
При изучении художественной литературы ХХ века важно применять такие методы, которые способствуют формированию личностного отношения учащихся к прочитанному, развивают способность оценивать, то есть раскрывать сущность того или иного качества характера героев художественного произведения, мотивов их поступков. Важно также формировать у учащихся способность к сравнению своих отношений и ощущений, жизненных позиций с позицией героя, мировоззрением писателя; вырабатывать устойчивые жизненные позиции, принципы (убеждений, идеалов, ценностных ориентаций).
Изучение критических статей на уроках литературы, связанных с анализом творчества и отдельных произведений того или иного писателя, позволяет ученику увидеть многообразие проблемных ситуаций и осуществить правильность собственного мировоззренческого, нравственного, гражданского выбора.
Разработка и проведение циклов проблемных диспутов, дискуссий, семинаров, конференций по творчеству и отдельным произведениям писателей ХХ века дает возможность включать в активную поисково-исследовательскую деятельность большее количество учащихся, развивать у них чувство товарищества и коллективизма, ответственности за свой выбор и выбор своих одноклассников. Каждое художественное произведение содержит множество нравственных, мировоззренческих, патриотических проблем, решение которых происходит в процессе живой дискуссии, диспута учащихся.
Вопрос-проблема ставится так, чтобы вопрос был злободневным, личностно-значимым, обращен к конкретному ученику. Ответ на вопрос, разрешение проблемы, содержащейся в вопросе, требуют тщательного изучения произведения, учебника и дополнительной литературы, ознакомления с историей изучаемого произведения и биографией его автора.
Новой ступенью к осознанию своей позиции становится написание сочинений, рефератов, развитие навыков самоанализа сочинений и анализа чужих работ. Учитель постоянно помогает формулировать учащимся их мнение о себе, о своей деятельности, работает над расширением лексического словаря нравственных и патриотических понятий.
Из литературы конца XIX - начала XX в.
А.П.Чехов. Рассказы, например: «Попрыгунья», «Душечка», «Случай из практики», «Дом с мезонином», «Дама с собачкой», «Ионыч». Пьеса «Вишневый сад» или «Три сестры». Изучение биографии А.П. Чехова. Образ русского интеллигента – писателя и доктора А.П. Чехова. Отклик писателя на самые насущные и острые вопросы современности, неприятие писателем деспотизма, мира пошлости и низменных интересов.
«Палата №6». Столкновение в повести двух жизненных позиций: уход от жизненных забот и треволнений, презрение к суете и необходимость активного действия, протест против рабства и произвола.
Формирование у старшеклассников чувства неприятия равнодушного отношения к социальному неустройству, пассивности, пессимизма, понимания того, что нельзя быть равнодушным, необходим активный протест против насилия, человеческой подлости, попрания свободы.
«Случай из практики». Осуждение Чеховым законов стяжательства, разлагающих человеческую личность. Осознание учащимися идеи рассказа: невозможность примирения с бездушием и бесчеловечностью социального угнетения человека человеком, господствующим в повседневной жизни.
«Ионыч». Тема деградации человеческой личности. От Старцева к Ионычу. Формирование представления о подлинной и мнимой интеллигентности (Старцев и семья Туркиных), об обывательском существовании и жизни, одухотворенной высшим смыслом служения людям. Осознание учащимися мысли о том, что человека формирует не только среда (влияние города на Старцева), но и сопротивление обывательской среде. Призыв писателя: «Берегите в себе человека».
«Дом с мезонином». Тема труда и тема народа. Философские раздумья о смысле жизни, о судьбе народа. Отрицание писателем полумер, не способствующих улучшению народной жизни. Постановка Чеховым целей, стоящих перед интеллигенцией.
Формирование у учащихся представлений о необходимости широкого взгляда на мир, коренных преобразований в обществе, способствующих решению основных социальных проблем.
«Вишневый сад». Судьба родины, ее будущее. Отрицание дворянско-поместного строя как изжившего себя. Отрицание писателем эгоизма существования, паразитического образа жизни. Сложность образа Лопахина – представителя буржуазии. Жизнедеятельность героя и опасность разрушительной власти чистогана, разрушения красоты. Призыв писателя к будущему, к изменению жизни, к труду (образы Пети Трофимова и Ани). Своеобразие драматургии Чехова. «Полифонизм», диалогичность, «подводные течения». Разобщенность людей, их неумение слушать друг друга. Ирония автора по отношению к «недотепам».
Воспитание у учащихся чувства любви к России, ответственности за ее судьбу, устремленность к высшей правде существования.
Анализ текста, выявляющий авторский замысел и различные средства его воплощения; определение мотивов поступков героев и сущности конфликта.
И.А.Бунин. Рассказы, например: «Антоновские яблоки», «Господин из Сан – Франциско», «Легкое дыхание», рассказы из сборника «Темные аллеи». Стихотворения, например: «Крещенская ночь», «Одиночество», «Последний шмель», «Песня», «Ночь».
«Господин из Сан – Франциско». Изображение социального зла буржуазной цивилизации в рассказе. «Горе тебе, Вавилон, город крепкий!». Приемы обобщения и осуждения социального зла, воплотившегося в образе главного персонажа. Духовная несостоятельность, ничтожество главного героя. Образ лишенного индивидуальности окружения, символ безличного круга – деньги. Обобщающий образ корабля – модели буржуазного мира с его фальшью, бездуховностью, равнодушием к судьбе простых смертных. Образы океана, солнечного берега Италии, простых людей.
А.И.Куприн. Рассказы и повести, например: «Олеся», «Гранатовый браслет», «Гамбринус».
«Гамбринус». Гуманность рассказа, проявившаяся в образе еврея-скрипача Сашки и в изображении завсегдатаев пивной. Демократизм писателя, его бесконечное уважение к человеку, независимо от его социального положения. Воспитание чувства гуманности, уважения к таланту и человеческому достоинству.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам произведений Куприна и Бунина («Образы России в прозе И. Бунина» и др.)
Избранные стихотворения поэтов «серебряного века», например: И.Ф.Анненского, К.Д.Бальмонта, Ф.К.Сологуба, В.Я.Брюсова, Н.С.Гумилева, В.Хлебникова, О.Э.Мандельштама, М.И.Цветаевой, И.Северянина.
Понятие о «серебряном веке» русской поэзии. Духовные достижения начала XX века. Развитие философской мысли, поэзии, религиозных исканий после упадка в 80-х гг. XIX века.
Виды деятельности:
Выразительное чтение поэзии «серебряного века».
Заучивание наизусть стихотворных текстов.
Участие в дискуссии, утверждение и доказательство своей точки зрения с учетом мнения оппонента.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений.
Из литературы XX века
М. Горький. Творческий путь писателя. Мужественность, стойкость человеческого духа, воспетая в его революционно-романтических произведениях. Изображение острых социальных проблем российской действительности начала XX века. Значение Горького для развития литературы.
Пьеса «На дне». Роман «Фома Гордеев» или «Дело Артамоновых» (обзорное изучение). Прославление идей гуманности и подвига во имя людей. Воспитание гуманных чувств учащихся.
Пьеса «На дне». Протест Горького против устройства капиталистического общества. Тематика, основные идеи, группировка образов. Обличение «свинцовых мерзостей жизни» в пьесе. Решение Горьким социальных и нравственных проблем. Тема «правды и лжи». Проблема «истинного и ложного гуманизма» в пьесе А.М. Горького «На дне». Гражданская позиция писателя. Художественные особенности пьесы.
Определение принадлежности литературного (фольклорного) текста к тому или иному роду и жанру.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам произведений М. Горького.
А.А. Блок. Стихотворения, например: «Незнакомка», «Русь», «О доблестях, о подвигах, о славе...», «На железной дороге», «На поле Куликовом», поэма «Двенадцать».
Сложность творческого пути и особенности поэтики Блока. Драматизм судьбы поэта. Темы любви, Родины, революции в лирике. Драматический характер темы любви. Изображение революции в поэме «Двенадцать». Художественные особенности поэмы.
Анализ текста, выявляющий авторский замысел и различные средства его воплощения; определение мотивов поступков героев и сущности конфликта.
Выразительное чтение произведений А. Блока.
Заучивание наизусть стихотворных текстов («Незнакомка», «Русь», «О доблестях, о подвигах, о славе...», «На железной дороге», «На поле Куликовом», из цикла «Кармен»).
Выявление языковых средств художественной образности и определение их роли в раскрытии идейно-тематического содержания произведения.
В.В. Маяковский. Стихотворения, например: «Нате!», «Послушайте!», «Скрипка и немножко нервно», «Дешевая распродажа», «Сергею Есенину», «Юбилейное», «Письмо Татьяне Яковлевой». Поэмы «Облако в штанах», «Во весь голос».
Общественно-политические взгляды поэта и их отражение в его творчестве. Лирика Маяковского. Гуманность поэта. Трагическое звучание темы любви в мире капиталистических отношений, протест против фальши, пошлости в стихах поэта, ненависть к богатым. Тема родины в лирике Маяковского. Протест против буржуазного строя («Облако в штанах»), растлевающего душу человека, протест против войны, насилия. Тема революции в стихах Маяковского. «Ода революции».
Сатирические стихотворения поэта. Неприятие Маяковским «новых» буржуа, новой советской бюрократии, чиновничества. Тема поэта и поэзии. Гражданственное звучание темы («Во весь голос»). Честность, искренность, самопожертвование поэта идеалам революции. Драматизм его судьбы. Наследие Маяковского в современном искусстве, современное звучание его поэзии.
Выразительное чтение стихов Маяковского. Заучивание наизусть стихотворений («Нате!», «Послушайте!», «Скрипка и немножко нервно», «Дешевая распродажа», «Вам» и др.). Гражданская позиция поэта.
Анализ текста, выявляющий авторский замысел и различные средства его воплощения; определение мотивов поступков героев и сущности конфликта.
С.А. Есенин. Стихотворения, например: «Русь», «Не бродить, не мять в кустах багряных...», «Письмо матери», «Пушкину», «Спит ковыль. Равнина дорогая...», «О красном вечере задумалась дорога...», «Запели тесаные дроги...», «Мы теперь уходим понемногу...». Из цикла «Персидские мотивы».
Национальное значение поэзии С.А. Есенина. «Моя лирика жива одной большой любовью – любовью к Родине. Чувство Родины – основное в моем творчестве» (С.А. Есенин).
Гуманность стихов поэта. Любовь к Родине, России, патриотизм поэта. Тема революции в поэзии Есенина («Русь советская», «Русь уходящая», «Стансы»). Философские мотивы творчества Есенина. Художественные особенности его стихов.
Трагическая судьба поэта. Актуальность звучания тем поэта в современную эпоху.
Выразительное чтение произведений С.А. Есенина, заучивание их наизусть.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений.
Например, сочинение по теме «Тема Родины в творчестве С.А. Есенина»:
Тесная связь поэзии С.Есенина с народным творчеством, с традициями русского народа (Родина – высокий идеал поэзии Есенина; поэтизация родной природы; единство природы и человека, сочувствие ко всему живому на земле; гуманность поэта).
2. Национальное своеобразие поэзии Есенина.
3. Кровная связь поэзии Есенина с эпохой, в которую жил и работал поэт.
4. Первое романтическое восприятие событий 1917 года.
5. Восприятие Есениным происходящих событий «с крестьянским уклоном».
6. «Сорокоуст» – противопоставление города деревне. Гуманный пафос произведения. Неприятие поэтом технического прогресса, уродующего душу человека.
7. «Русь уходящая» – трагическое осознание поэтом невозможности принять все то новое, что вошло в жизнь страны.
8. «Русь советская» – монолог-раздумье о России и революции. Преданность поэта Родине.
9. Поэма «Анна Снегина»: композиция поэмы – сочетание отдельных сцен, раскрывающих особенности времени; образ Прона Оглоблина – тип борца за «крестьянское счастье» пугачевского толка, стоящего над народом.
10. Родина для поэта – точка пересечения судеб героев, их мыслей и чувств. Слияние судьбы героев и судьбы Родины.
11. Торжество чувства Родины над всеми другими чувствами. Теснейшая связь в поэзии С. Есенина темы Родины и темы времени.
А.А.Ахматова. Стихотворения, например: «Песня последней встречи», «Перед весной бывают дни такие...», «Заплаканная осень, как вдова...», «Мне ни к чему одические рати...», «Не с теми я, кто бросил землю...», «Родная земля», «Муза» и другие стихотворения по выбору учителя.
Нравственная позиция Ахматовой в годы войн и революций: «Но равнодушно и спокойно руками я замкнула слух, Чтоб этой речью недостойной не осквернился скорбный дух».
Народные начала в стихах и поэмах 30-х годов, обращение к фольклору. «Реквием» – памятник великому народному горю. Народная основа поэмы. Библейские мотивы в ней. Особенности композиции. Поэма «Реквием», ее гражданско-патриотическое звучание. Скорбь о невинно замученных жертвах режимов. Протест против неправедной власти, выраженный в образах поэмы: «Буду я, как стрелецкие женки, под Кремлевскими башнями выть».
Понимание поэтического призвания как гражданского служения, священной обязанностью быть голосом народа. Стихи о блокадных детях Ленинграда, о России, о трудных днях Великой Отечественной войны. Постижение эпохи, Родины, народа, чувство кровной принадлежности к родной земле.
Выразительное чтение стихов поэта.
Заучивание наизусть стихотворных произведений А.А. Ахматовой.
Выявление языковых средств художественной образности и определение их роли в раскрытии идейно-тематического содержания произведения (например, при анализе поэмы «Реквием»).
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений. Например, «Мой любимый «серебряный век» (по творчеству К. Бальмонта, А. Белого, В. Брюсова, Н. Гумилева, В. Ходасевича или других поэтов по выбору учащихся).
М.А.Шолохов. Роман «Тихий Дон» или «Поднятая целина».
Роман «Тихий Дон». Смысл названия и история создания. Изображение событий I мировой войны, революции и гражданской войны в романе. Осмысление писателем событий, потрясших жизнь всей нации, как трагедии, величайшего горя: братоубийственная война приводит к массовой гибели людей, к опустошению душ тех, кто остался в живых.
Авторская позиция усваивается учащимися в процессе чтения и анализа сцен романа, звучащих контрастно. Жизнь людей в редком по красоте мире донской природы, вековых традиций народного быта, мирного труда (первые главы романа), где люди живут в гармонии с окружающим миром, с совестью. Жизнь «в истории», когда ломаются основы самой жизни людей, их представления о добре и зле.
Формирование у учащихся представлений о гражданской войне как «године смуты и разврата», воспитание у учащихся неприятия насилия и террора.
Изображение судеб казачества и основные образы. Судьба Григория Мелехова как отражение трагедии человека, брошенного событиями истории в пекло войн и революций. Метание героя от красных к белым, неприятие им ни белой, ни красной «правды», философии классовой ненависти и презрения к человеку, ведущей к распаду нравственности.
Нравственные ценности, которым должны следовать люди. Образ Ильиничны, матери Григория Мелехова. Осуждение ею «душегубства» и способность сострадать «заблудившемуся» в событиях истории человеку (народная вековая мораль). Мать как хранительница жизни, ей чужда ненависть. Путь примирения одного лагеря с другим, а не борьбы, провозглашенный писателем. Жизненная правда, пафос авторского чувства, окрашивающего все его повествование. Уроки Шолохова сегодня.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений.
Напишите сочинение по плану:
1. Эпическое и нравственное величие романа М.А. Шолохова «Тихий Дон».
2. Гимн жизни и проклятие ее губителям – основной пафос романа.
3. Судьба Григория Мелехова и ее уроки: а) благородное стремление к нравственной истине – основа характера Григория. Почему Григорий не может примкнуть окончательно ни к красным, ни к белым? б) закономерность трагического исхода – и надежда.
4. Утверждение Дома, Труда, Любви как вечных ценностей жизни.
а) Обаяние семьи Мелеховых; б) «Моим рукам работать надо, а не воевать»; в) Прекрасны и всепобеждающая любовь Аксиньи, и нравственная непримиримость и самоотверженность Натальи.
5. Размах эпического письма: а) широкая панорама народной жизни; б) полнокровная индивидуализация образов; в) мастерство изображения массы и толпы; г) неповторимый донской колорит романа.
6. Эпическое изображение «простого человека» во всей сложности его жизни, души и судьбы – немеркнущая заслуга автора «Тихого Дона».85
М.А.Булгаков. Рассказ о жизни и творчестве писателя. Основные темы и идеи его творчества.
«Белая гвардия». Образы русских офицеров. Осмысление писателем трагических страниц российской истории. Тема революции и гражданской войны в романе, яркое изображение классовых противоречий, разделивших нацию в период революции, междоусобной брани, ее первых взрывов. Гражданская война – «беда», сопряженная с жесточайшим насилием, зверствами враждующих. Неприятие Булгаковым трагических междоусобиц гражданской войны. Позиция «над схваткой», занятая писателем.
Тема судьбы русской интеллигенции. Изображение интеллигенции как лучшего слоя нации (семья Турбиных, Мышлаевский, Карась, Малышев, Студзинский). Мир вечных ценностей в романе: долг, честь, семья, любовь, дружба, верность, подвиг во имя жизни. Обогащение представлений учащихся о гуманности, нравственных ценностях, подлинной интеллигентности. Неприятие жестокости, предательства, корысти, пошлости существования.
Истинные человеческие ценности в произведениях писателя. Любовь, преданность, честность, благородство – качества любимых героев Булгакова.
Тема семьи и дома в романе Булгакова «Белая гвардия». Тема человеческого достоинства, чести. Неприятие автором предательства, трусости, корысти, хитрости. Тема героизма. Надежда автора на лучшее будущее, вера в идеалы добра, справедливого устройства человеческой жизни, протест против насилия в любой его форме.
Анализ текста, выявляющий авторский замысел и различные средства его воплощения; определение мотивов поступков героев и сущности конфликта.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам произведений М.А. Булгакова.
Б.Л. Пастернак. Жизнь и судьба поэта. Патриотизм поэта, стойкость его убеждений в годы испытаний, нависших над Родиной и личной судьбой. «Я весь мир заставил плакать над красой земли моей…».
Стихотворения, например: «Про эти стихи», «Никого не будет в доме...», «Сосны», «Иней», «Июль», «Снег идет», «На ранних поездах», стихотворения из романа «Доктор Живаго».
Роман «Доктор Живаго» – «исполнение своего долга», как писал Б. Пастернак, памятник людям, загубленным мрачной и несправедливой жизнью.
Патриотические идеи романа, выраженные в отношении автора и его героев к событиям в России. Совпадение позиции героя и автора. Вера в идеалы свободы, справедливости, стремление видеть жизнь во всей ее полноте, непредсказуемости, сложности. Мужество, гражданский подвиг писателя, сказавшего слово любви и милосердия в жестокие годы бесправия.
Осмысление автором судьбы России, ее исторического и нравственного пути: «Со всей России сорвало крышу, и мы со всем народом очутились под открытым небом»86. Драматизм русской истории XX века, ее кровавые страницы. Неприятие автором и его героем братоубийственной войны, насилия, розни между людьми.
Образ Юрия Живаго – русского интеллигента, человека творческого, умеющего любить, прощать, сострадать, человека чести. Умение героя сохранять нравственные качества в тяжелейших условиях всеобщего безумия и вражды, умение нести свой крест и веру. «Следовать порядку совершающегося вокруг, подчиняться законам того, что разыгрывалось перед ним», – жизненное кредо героя. (Анализ эпизода из части одиннадцатой, глава 4). Доктор находит ладанки с девяностым псалмом «Живый в помощи Вышнего» у убитого красного партизана и у тяжело раненого молодого белогвардейца Сережи Ранцевича. «Зачем я убил его?» Мысли доктора о жестокой бессмысленности гражданской войны. Спасение доктором Ранцевича).
Пребывание доктора в партизанском отряде Ливерия Тиверзина. Споры с Ливерием. «Цель не оправдывает средства» – оценка доктором событий в России. Юрий Живаго о «переделке жизни»: «Жизнь сама вечно себя переделывает и претворяет, она сама куда выше наших с вами тупоумных теорий»; «Я допускаю, что вы светочи и освободители России, что без вас она пропадала бы, погрязши в нищете и невежестве, и тем не менее мне не до вас … властители ваших дум … укоренились в привычке освобождать и осчастливливать особенно тех, кто об этом не просит»87. Авторская позиция – неприятие любых видов насилия, переделки жизни.
Тема вечных ценностей в романе: свободы, семьи, дома, любимого дела, их противопоставление демагогии революционных деятелей. Неприятие героем и автором романа «господствующего в наши дни духа трескучей фразы». Современное звучание этих мыслей в наше время.
Долг, обычаи повседневности, честный труд – идеалы русской жизни, по мнению автора и его героя. Записки доктора о русской литературе и о выраженном в ней духе народной жизни (часть 9, «Варыкино»). Четырехстопный ямб – «измерительная единица русской жизни, ее линейная мера». «Изо всего русского я теперь больше всего люблю русскую детскость Пушкина и Чехова, их застенчивую неозабоченность насчет таких громких вещей, как конечные цели человечества и их собственное спасение. Во всем этом хорошо разбирались и они, но куда им было до таких нескромностей, – не до того и не по чину! Гоголь, Толстой, Достоевский готовились к смерти, беспокоились, искали смысла, подводили итоги, а эти до конца были отвлечены текущими частностями артистического призвания, и за их чередованием незаметно прожили жизнь, как такую же личную, никого не касающуюся частность, и теперь эта частность оказывается общим делом и подобно снятым с дерева дозревающим яблокам сама доходит в преемственности, наливаясь все большею сладостью и смыслом»88.
Христианские идеи романа о силе человеческого духа, победе творчества над смертью. «А талант – в высшем широчайшем понятии есть дар жизни»; «Смерти не будет, говорит Иоанн Богослов, и вы послушайте простоту его аргументации. Смерти не будет, потому что прежнее прошло. Это почти как: смерти не будет, потому что это уже видали, это старо и надоело, а теперь требуется новое, а новое есть жизнь вечная»89.
Образ революционера Стрельникова, его противоречивость; желание ради любимой женщины сделать мир лучше, чище, справедливее. Отражение в этом образе самой русской революции, ее неизбежности, причин и следствий. Осмысление Юрием Живаго драматической судьбы Стрельникова. Связь героя с трагическими образами, уходящими в далекое прошлое. Образ рябины – горькой ягоды, собравший в себя красоту и печаль русской земли (у застрелившегося Стрельникова брызнувшие из-под виска капли крови «скатались со снегом в красные шарики, похожие на ягоды мерзлой рябины»).
Тема любви в романе. Связь героев с родной землей и всем происходящим на ней. «Они любили друг друга потому, что так хотели все кругом: земля под ними, небо над их головами, облака и деревья … превознесение человека над остальной природой, модное нянченье с ним и человекопоклонство их не привлекали; начала ложной общественности, превращенной в политику, казались им жалкой домодельщиной и оставались непонятны»90. Прощание Лары с Юрием. «Загадка жизни, загадка смерти, прелесть гения, прелесть обнажения, это мы понимали. А мелкие мировые дрязги вроде перекройки земного шара, это не по нашей части» (анализ эпизода из части 15).
Образ Лары, чистота, одухотворенность женщины, испытавшей так много: «Она была девочкой, ребенком, а настороженную мысль, тревогу века уже можно было прочесть на ее лице, в ее глазах. Все темы времени, все ее слезы и обиды, все его побуждения, вся его накопленная месть и гордость были написаны на ее лице и в ее осанке, в смеси ее девической стыдливости и ее смелой стройности. Обвинение веку можно было вынести от ее имени, ее устами»91.
Отражение в образе Лары судеб многих невинных жертв тоталитарного режима в России: «Однажды Лариса Федоровна ушла из дому и больше не возвращалась. Видимо, ее арестовали в те дни на улице и она умерла или пропала неизвестно где, забытая под каким-нибудь безымянным номером из впоследствии запропастившихся списков, в одном из неисчислимых общих или женских концлагерей севера»92.
Эпилог романа. Осмысление последствий тоталитарного режима, репрессий, коллективизации. Гордость за народ и его Победу в Великой Отечественной войне: «Извлеченная из бедствий закалка характеров, неизбалованность, героизм, готовность к крупному, отчаянному, небывалому. Это качества сказочные, ошеломляющие, и они составляют нравственный цвет поколения». Вера героев – Гордона и Дудорова – в будущую жизнь, которая все-таки станет свободною: «Счастливое, умиленное спокойствие за этот святой город и за всю землю, за доживших до этого вечера участников этой истории и их детей проникало их и охватывало неслышною музыкой счастья, разлившейся далеко кругом»93.
Присуждение Нобелевской премии Б.Л. Пастернаку «за выдающиеся достижения в современной лирической поэзии и на традиционном поприще великой русской прозы».
Выразительное чтение стихов Юрия Живаго, заучивание их наизусть. Творческие работы по роману «Доктор Живаго»: «Изображение событий российской истории XX века в романе», «Темы любви, труда, патриотизма, гуманного отношения к человеку в романе», «Осмысление стихии народной жизни в романе», «Библейские образы и сюжеты в европейском искусстве и романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» (сравнительный анализ)».
А.Т.Твардовский. Стихотворения, например: «Я знаю никакой моей вины...», «Вся суть в одном-единственном завете...», «Памяти матери», «К обидам».
Основные мотивы лирики поэта. Поэма «По праву памяти». Идейное содержание произведения. Драматизм эпохи – трагедия автора. Трудности с публикацией поэмы. Авторское чтение поэмы в редакции журнала «Юность» в 1969 году: «Он словно возвращался туда, куда нам не было доступа, и где боль и горечь памяти силой страха переплавлялись в другие чувства – спокойного достоинства, ясности, освобождения»94. Поэма-покаяние. Особенности композиции поэмы
Анализ поэмы «По праву памяти». Ответы на вопросы.
Прочитайте поэму, расскажите о истории ее создания. Почему поэма появилась в «перестройку», хотя и была создана в 60-е годы? Что нового узнали читатели об авторе поэмы, о ранее неизвестных фактах его жизни, которые появились в печати? (Старшеклассникам можно предложить познакомиться с воспоминаниями брата – Ивана Трифоновича Твардовского95)
На страницах воспоминаний много внимания уделено отцу поэта, Трифону Трифоновичу, личности незаурядной, яркой, но вместе с тем и сложной, властной. Вечный труженик, хороший семьянин, любящий книгу, русскую песню и природу, – таким он предстает на страницах мемуаров. Какую роль сыграл Трифон Трифонович в формировании Твардовского как поэта?
Почему Твардовский покинул родной дом в возрасте семнадцати лет, долгое время не поддерживал с семьей отношений? В чем состояли идейные разногласия сына и семьи? («Увез из Загорья обиду на него (отца)» – вспоминает брат писателя). Как Вы думаете, кто прав в этой ситуации? Можно ли судить конфликт родителей и детей? Можно ли обижаться на своих родителей? Причины, побудившие сына уйти из семьи, – нежелание Александра идти по стопам отца, вступление в комсомол, страстная увлеченность поэзией, социальной новизной, вера в коммунизм, колхозы, мудрость Сталина… Значимы ли они для юного Александра?
Благодаря чему осталась жива семья Трифона Трифоновича в неурожайные годы? Что случилось в 1931 году? (несчастных людей «раскулачили» и повезли в неизвестность; их ждали Сибирь, Зауралье…)
«Честно описывая эти драматические события, Иван Трифонович приводит два письма, полученные им в ссылке от брата. В них Александр Твардовский призывает родных крепиться, «ибо раскулачивание кулачества не есть ликвидация людей», во втором – просит не писать ему, порывая тем самым отношения с семьей. Такой жертвы требовало от него время. «Отринь отца, и мать отринь…», – вспоминает писатель в поэме. Поражает описанная И.Т. Твардовским встреча писателя с беглым родителем у Дома Советов, при которой сын отказывает отцу в просьбе приютить его»96.
Можно ли однозначно судить А. Твардовского? Раскаивался ли поэт в содеянном впоследствии? Познакомьтесь со статьей В Лакшина97 или послесловием к публикации поэмы в журнале «Знамя» А. Буркина98 (например, А. Лакшин отмечает, что «сам Твардовский в 30-е годы и в следующих постоянно бьется в тисках преследования за несмываемую отметку «сын кулака»; «испытывая волнения совести, горчайшей вины перед отцом, его трудовыми руками, перед всем задавленным Сталиным русским крестьянством, Твардовский написал поэму «По праву памяти» – свое оправдание и свое покаяние»99.
Проанализируйте композицию поэмы. В каких тонах написана первая глава «Перед отлетом», можно ли сказать, что в ней появляется ощущение беды? Найдите строки, в которых поэт вспоминает о своей молодости, о том, как много лет назад вместе со своим другом «собирались в путь далекий», о счастливых юношеских замыслах? Какое отношение к жизни было у юного героя? (оптимизм, максимализм юной души, чистота ее помыслов и глубокая человечность) Найдите строки, характеризующие позицию героя (Готовы были мы к походу, Что проще может быть: Не лгать, не трусить, Верным быть народу, Любить родную землю-мать, Чтоб за нее в огонь и в воду, А если – то и жизнь отдать. Что проще!)
Что стало с «заветами начальных дней» впоследствии? Как сказались на них «жестокие передряги времени»? (и сама Отчизна-мать, как замечает поэт, «вовсе не гадала собрать под небом Магадана своих сынов такую рать») Обратите внимание на доверительную интонацию в первой главе поэмы, ее живой народный язык.
Какую роль играет образ лирического героя, в чем состоит его жизненная позиция, отраженная в поэтическом произведении? Как связан лирический герой с событиями истории, как отражает время, в которое помещает его автор? Как время формирует социальную и гражданскую позицию героя?
Какими строками заканчивается глава? Как отмечает И. Чернова100, в этой лирической концовке заложен глубокий смысл: жизнь проходит, но верность юношеским идеалам сохранена (Навстречу жданной нашей доле Рвались мы в путь не наугад, – Она в согласье с нашей волей Звала отведать хлеба-соли. Давно ли? Жизнь тому назад…)
Можно ли сказать, что одна из основных проблем поэмы – проблема человека и времени?
Какая тема отца и сына раскрывается во второй главе поэмы? Каким вопросом задается поэт? Как отвечает на свой вопрос: «Сын за отца не отвечает?» Найдите строки, в которых обличается политика Сталина, добивавшегося того, чтобы дети отрекались от своих отцов – предательства, беспамятства (и все, казалось, не хватало стране клейменных сыновей… Забудь, откуда вышел родом, И осознай, не прекословь: В ущерб любви к отцу народов – Любая прочая любовь… И душу чувствами людскими не отягчай, себя щадя. И лжесвидетельствуй во имя. И зверствуй именем вождя)
Какой процесс, происходящий в душе человека при тоталитарном режиме, метко подмечен автором в этих строках? (процесс размывания связей между людьми близкими, словами и делом, между провозглашением идеалов и реальной жизнью).
Какие слои населения пострадали во время сталинского режима? (Интеллигенция, крестьянство, целые народности, брошенные в «изгнанье», солдаты Великой Отечественной, побывавшие в немецком плену и многие другие). Найдите в поэме строки, повествующие о трагической судьбе русского крестьянства.
На чем держался сталинский режим? («Страх нас обучал хранить безмолвие под разгулом недобра») Возможно ли забыть то страшное время? («Благополучного забвенья природе нашей не дано») О чем предупреждает Твардовский? Почему так важно не забывать уроков прошлого? (анализ заключительной части поэмы «О памяти» и эпилога)
Полемика в заключительной главе с теми, кто хочет «на памяти бессонной поставить крест». Найдите строки, в которых выражается позиция автора.
Афористичность, разговорная манера повествования – особенности стиля заключительных глав поэмы.
Учитель может сопоставить поэмы «По праву памяти» с главами поэмы «За далью – даль» («Друг детства», «Литературный разговор», «Так это было»), а также с мотивами правды – памяти – долга, что объединяет эти поэмы в своего рода дилогию.
Методические пути изучения поэмы могут быть разнообразными: комментированное чтение с использованием историко-бытовых и литературных материалов; аналитическое изучение сюжетно-композиционного построения с рассмотрением образной системы; проблемный метод раскрытия гражданского пафоса поэмы. Так, например, И. Чернова более предпочтительным считает семинарскую форму занятий по следующему плану: 1. Творческая история поэмы. Ее судьба. 2. Жизненные реалии 30 – 40 годов, их осмысление Твардовским. Образ Сталина, развенчание его культа. Тема «пяти слов» («Сын за отца не отвечает»). 3. Автор в поэме.101 Написание сочинений по поэме: «Голос поэзии – голос времени, народа», «Тема исторической памяти в поэме Твардовского» и другие.
Н.А.Заболоцкий. Стихотворения, например: «Завещание», «Читая стихи», «О красоте человеческих лиц», «Гроза идет».
Тема осмысления духовно-нравственного состояния народа и исторических перспектив развития русского общества. В.М.Шукшин – рассказы.
Русская поэзия о жизни личности, народа и общества.
Н.А.Заболоцкий, Н.М.Рубцов, В.С.Высоцкий, Н.И.Тряпкин и др. (выборочно).
Выразительное чтение русских поэтов конца XX века.
Подготовка рефератов, докладов; написание сочинений на основе и по мотивам литературных произведений.
Произведения Ф.А.Абрамова, В.П.Астафьева, В.П.Некрасова, В.Г.Распутина, А.И.Солженицына, В.В.Быкова, К.Д.Воробьева, Ю.В.Трифонова, Е.А.Евтушенко, А.В.Вампилова, Б.А. Ахмадулиной, А. А. Вознесенского, И. А. Бродского, Б.Ш.Окуджавы и др.
К.Д. Воробьев. «Это мы, Господи!». Тема Великой Отечественной войны. Жестокая правда о войне, зверствах фашистов, страданиях советских военнопленных. Обличительный пафос повести: отношение фашистов к пленным (избиение, голод, унижения). Образ Сергея Кострова как воплощение патриотизма, верности воинскому долгу, чести офицера, человеческого достоинства, мужества в испытаниях пленом, стойкости духа, человечности.
«Мы» в повести. Эпизодические образы военнопленных, олицетворяющие массовость героизма, солдат и офицеров Красной Армии, перенесших ужасы плена и оставшихся верными Родине, сохранивших несломленное человеческое достоинство, волю к сопротивлению, способных сострадать, помогать друг другу. Гуманный пафос повести. Прославление подвига советских людей в годы Великой Отечественной войны.
Патриотическое воспитание старшеклассников
на уроках литературы по теме «Великая Отечественная война»
В наше время особую актуальность приобретает изучение литературы на военную тему. Воспитание чувства патриотизма на уроках литературы дает результаты, когда учитель приучает учеников задумываться над важнейшими вопросами общественной и исторической жизни народа и государства, приобщает к поиску ответов на злободневные вопросы современности в истории и литературе прошлого, убеждает учащихся не слишком доверяться скороспелым «теориям», модным концепциям и оценкам событий прошлых лет. Все, что узнает современный школьник о истории Отечества (далекой или более приближенной), должно быть связано с реальной сложностью современной жизни.
Удаленность от событий войны влияет на представления школьников о Великой Отечественной войне: уже деды нынешних школьников не воевали, а прадедов, которые могли бы передать свои непосредственные впечатления о войне, живых почти не осталось. Поэтому усложняется решение задачи по донесению до учащихся значения Великой Победы для истории России и современности. В этом состоит объективная трудность. Приступая к изучению темы «Великая Отечественная война», учитель литературы прежде всего должен думать о том, как создать эмоциональное впечатление у ребят, сделать их соучастниками не только творений писателей и поэтов, но и событий тех лет, приблизить то время.
Учителю необходимо тщательно продумывать отбор тех произведений о войне, которые он будет изучать со своими учениками. Особо значимыми произведениями, передающими со всей силой реализма атмосферу войны, ее различные грани, ярко показывающие подвиг народа, являются такие классические романы, поэмы, повести, рассказы и стихи, как «Судьба человека» М. Шолохова; «Молодая гвардия» А. Фадеева; «Василий Теркин» и лирические произведения А. Твардовского; «Живые и мертвые», «Солдатами не рождаются» и лирика К. Симонова; «Горячий снег», Ю. Бондарева; «Иван» И. Богомолова; «Сотников», «Альпийская баллада», «Обелиск», «Волчья стая» В. Быкова; «Живи и помни» В. Распутина; «А зори здесь тихие…» Б. Васильева; «В окопах Сталинграда» В. Некрасова; «Убиты под Москвой» и «Это мы, Господи!» К. Воробьева.
Таким образом, осмысление школьниками событий Великой Отечественной войны происходит при рассмотрении произведений писателей и поэтов различных эпох. Для авторов книг о войне неоспоримо одно: массовый героизм народа в борьбе с врагом, прославляемый в произведениях о войне, позволяет сохранить национальное единство, душу народа в самые тяжелые времена. Именно эту мысль необходимо особо акцентировать на уроках.
Литература может быть наиболее эмоционально, образно воспринимаема детьми, если на уроках учитель обращает внимание учеников на авторскую позицию. Классические произведения литературы о Великой Отечественной войне, которые традиционно изучаются по школьной программе, несут в себе большой нравственный заряд. Во многом донесение идей и мыслей писателей и поэтов зависит от желания самого учителя, его собственной мировоззренческой позиции. Педагогу важно и уметь находить такие методы, приемы, формы и виды деятельности, которые бы обеспечивали лучший воспитательный эффект. К таким относится и метод интеграции различных видов искусств, например литературы и кино.
Для того чтобы восприятие литературного произведения и кино стало наиболее полным, затрагивало и мысли, и чувства школьников, заставляло их сопереживать, сочувствовать, необходимо воспитывать в детях способность к пониманию авторского замысла, его идей, выраженных в художественных образах, а также самих средств художественного изображения, законов искусства.
При изучении произведений на военную тему это особенно необходимо, так как воспитание чувства сопричастности к событиям военных лет, связи с делами предшествующих поколений, их подвигами будет наиболее успешным, если произведение искусства эмоционально затрагивает школьника. Важно разъяснять учащимся замысел художника, знакомить их с законами и литературы, и кино, которое обладает огромным воспитательным потенциалом воздействия на зрителя.
Так, например, изучая повести Василя Быкова «Сотников» и Ивана Богомолова «Иван», старшеклассники смотрят фильмы Ларисы Шепитько «Восхождение» и Андрея Тарковского «Иваново детство». Авторы этих фильмов пытаются сделать так, чтобы зритель сопереживал их героям, учился воспринимать их эмоционально, образно, поэтому очень важно, чтобы это поняли ребята.
После просмотра фильма «Восхождение» старшеклассники могут написать свои отзывы о нем, в которых осмысливают авторскую позицию создателя фильма, судьбу главного героя, тему подвига и предательства, тему истинного героизма, его духовной силы. Ребята становятся соучастниками драматического жизненного пути человека, понимают, что даже смерть не сломила его, а, наоборот, нравственно возвысила.
Трагическое звучание темы войны, темы детства воссоздано в произведении А. Тарковского. Героический образ русского мальчика воспринимается школьниками в ходе просмотра картины. Гуманный пафос произведений Богомолова и Тарковского осмысливается детьми в ходе сравнительного анализа повести и кино. Учитель может задать вопросы ученикам, побуждающие их к размышлению над прочитанным и увиденным: «Какова главная идея повести и как она интерпретируется автором фильма», «Почему образ Ивана так затронул, взволновал А. Тарковского, что он видел необычного в этом мальчике», «Каковы причины, побудившие Ивана к борьбе с немцами; с помощью каких образов режиссер фильма воссоздает страшные картины детства своего героя», «В каком чувстве питал Иван свое мужество, как оно формировалось, почему герой фильма выглядит таким сосредоточенным, не по-детски взрослым», «Как автору фильма удалось передать мысль о том, что такие характеры, как Иван, становились мстителями, несущими смерть врагу, ценою своей жизни приближающими Победу», «Как звучит тема детства в повести и кино; почему автор фильма назвал свое произведение «Иваново детство», что он хотел подчеркнуть своим названием». Подобные вопросы помогают учителю глубже понять идейно-художественное своеобразие и фильмов, и кино, пробудить у учащихся интерес к произведениям различных видов искусства, способных с максимальной силой передать драматические события войны.
Жестокая правда о войне, зверствах фашистов, страданиях советских военнопленных – еще одна грань, осмысленная писателями XX века. Так, в повести К.Д. Воробьева «Это мы, Господи!» старшеклассники постигают ее обличительный пафос. Учащиеся при изучении повести рассматривают такие темы, как: «Массовый героизм защитников Отечества», «Мы» в повести», «Отношение фашистов к пленным», «Образ Сергея Кострова как воплощение патриотизма, верности воинскому долгу, чести офицера, человеческого достоинства, мужества в испытаниях пленом, стойкости духа, человечности»», «Гуманный пафос повести».
И здесь снова повышается роль самого учителя: силою художественного слова, чтения отрывков из повести вслух непосредственно на уроке или самим педагогом, или подготовленными учениками достигается наиболее значительный воспитательный эффект. Важно, чтобы учащиеся слушали писательскую интонацию, воспринимали его чувства. Ключевые сцены должны быть прочитаны на уроке – таково необходимое условие восприятия произведений о войне, например такого, как «Это мы, Господи!».
Предметом обсуждения на таких уроках становится судьба Сергея Кострова – главного героя повести. Автор рассказывает о пребывании своего героя в плену, о перемещениях его из лагеря в лагерь и о нескольких попытках бежать. Казалось бы, вот и весь сюжет. Но писателю удалось сказать свое неповторимое слово о человеке на войне, потому что никто, пожалуй, не передал с такой степенью накала ужаса страданий военнопленных и гордой воли русского офицера к сопротивлению. Мужество Сергея Кострова, его верность воинскому долгу, Родине выявляются ярче на фоне тех условий плена, в которых он оказался. Автор уделяет много внимания описанию лагерной жизни, тому, что приходилось выносить советским военнопленным. Например строки, где повествуется о том, как отступавшие от Москвы немцы вымещали злобу на голодных, больных, измученных пленных: убивали за поднятый окурок на дороге, убивали за голодное пошатывание в строю на этапе, убивали за стон от нестерпимой боли в ранах. В лагерях умирали от голода, от тесноты, от тифа, от дизентерии. Баланда, которой кормили пленных, была пополам с грязью, соломой, копытами лошадей и двумя-тремя картошками с голубиное яйцо. Но немцы морили пленных не только голодом. Ребятам, изучающим повесть, запоминается потрясающая душу жестокость фашистов, которые загнали в лагерь раненую лошадь, а когда толпа пленных бросилась к животному, чтобы отрезать, оторвать движущееся мясо, открыли по гигантской куче людей пулеметный огонь.
Как же ведет себя Сергей Костров в условиях плена? Учащиеся пишут об этом в своих сочинениях:
«Заболев тифом, провалявшись двое суток голым на полу под нарами, обессилевший, он не разрешает врачу ампутировать себе ногу: «Резать не дам! Я еще буду драться!» Когда Сергей заболел дизентерией и, не выдержав, съел хлеба, у него начались жуткие боли в животе. Чтобы Сергей не умер, его друг вызвал у него рвоту, а потом пошутил, сказав, что больше в Сергее ничего не осталось. Но нет, осталось в Сергее то, что «не вырыгнуть с блевотиной», что заставляет его выжить, чтобы бороться, чтобы «не замарать и не испаскудить» себя, своей чести и достоинства русского офицера» (Иван К., 11 класс). 102
«Первая попытка побега не удалась. Сергея жестоко избили, перевели в другой лагерь, но воли к сопротивлению не убили. Он снова бежит, выбросившись из окна вагона поезда на насыпь, не зная, попадет ли под колесо поезда или под автоматный огонь. После долгих скитаний в тылу врага, он снова схвачен. И снова лагерь, лагерь смерти. И снова неотвязная мысль: «Бежать, бежать, бежать!» (Денис М., 11 класс)
Да, «русского офицера так не возьмешь»! «Не взяли» и самого автора произведения. Судьба Константина Воробьева, как узнают старшеклассники, близка судьбе его героя. Писатель тоже был в лагерях военнопленных, бежал, сражался в партизанском отряде. Благодаря таким солдатам войны, наш народ победил в страшной схватке с фашистами – к такому заключению приходят учащиеся.
Эпизодические образы военнопленных, олицетворяющие массовость героизма солдат и офицеров Красной Армии, перенесших ужасы плена и оставшихся верными Родине, сохранивших несломленное человеческое достоинство, волю к сопротивлению, способных сострадать, помогать друг другу, рассматривают старшеклассники в своих сочинениях. Школьники пишут о том, что «мы» – это те русские солдаты и офицеры, которые в страшных условиях плена представляли собою единение людей, оставшихся верными Отечеству, долгу, оставшихся людьми.
«Слово «мы» звучит мужественно и в то же время как-то по детски беззащитно. Обращенное к Господу, оно словно молит о сострадании, о том, чтобы пожалели несчастных, прошедших через муки ада»; «Словом «мы» автор подчеркивает и массовость героизма людей, проявленного в суровых буднях войны. Рядом с Сергеев Костровым находятся и другие пленные, которые чаще всего появляются в каком-нибудь одном эпизоде повести, но от этого их образы не менее значительны, чем образ Сергея Кострова» (Дмитрий Г., 11 класс)
«Автор не изображает пленных в условиях сражений, когда можно проявить свое геройство, а именно в испытаниях суровыми буднями плена. Так, например, старый солдат Никифорыч, родом из Ярославской губернии, принимает участие в Сергее. Никифорыч похож на толстовского Платона Каратаева: та же душевность, ласковость в обращении, практичность. Умирая от раны, он, с трудом произнося слова, советует Сергею: «Вот…тебя тоже убьют, Серег…беги…Ну, возьми мешок…» (Анастасия Я., 11 класс).
Для того, чтобы показать нравственное превосходство простых русских людей перед захватчиками, объяснить, почему люди, не знавшие военного искусства, мирно трудившиеся на своей земле, готовы были к подвигу, к тому, чтобы умереть на поле брани, можно проанализировать с учащимися эпизоды повести К. Воробьева. Например, автор рассказывает о том, что решением военно-полевого суда немцы приговорили повесить двух пленных за то, что, работая в складе на станции, те насыпали себе в карманы муки. Один из осужденных молит палачей о пощаде, другой «спокойным басом загорланил»: «Подымись, дура еловая! Разя это люди? Это жа анчихристы! Увстань жа, ну!» Вот они, будни войны! Не укладывается в сознании простого парня из глубинной России, как можно убить из-за горстки муки. И он презирает этих «анчихристов», не скрывая своего чувства, понимая, что перед ним – люди, не живущие по законам добра, любви к ближнему, Веры, по христианским законам, веками поддерживающимся русским народом и в мирные годы, и в войну.
Маленький, будничный эпизод большой войны, но как о многом он говорит! «Наше дело правое – Победа будет за нами!» – этот лозунг военных лет становится более понятен школьникам после изучения ими повести «Это мы, Господи!». Источник силы русского народа – правая Вера, нравственное превосходство, превосходство устройства жизни, обычаев, уклада, морали, умения строить жизнь на земле и защищать ее от врага.
А вот другой эпизод из повести, который может стать предметом разговора на уроке. Война, ее испытания – это и испытания голодом в условиях плена. В камере тюрьмы среди девятнадцати пленных – мать с ребенком. Семнадцать мужчин по утрам «жертвовали» на ребенка, отрывая от себя… Испытания на человечность они прошли. К такому осмыслению приходят школьники, анализируя эти страницы. Так они приобщаются и к авторскому замыслу, его выстраданной позиции патриота и гражданина, и к истории своего народа.
Изучать литературу о Великой Отечественной войне целесообразно, проводя параллели с событиями далекой российской истории, обращаясь к трудам русских историков и литераторов, например к наследию Н.М. Карамзина, а также к произведениям древнерусской литературы. Так, например, для того чтобы решать задачи по патриотическому воспитанию детей, формированию их национального самосознания, в особенности, осознанию ими величия духа предков, учитель знакомит учеников с мыслями Н.М. Карамзина об отличительных чертах характера славянского народа – мужестве, простодушии и вольнолюбии.
Старшеклассники, читая страницы «Истории государства Российского», постигают идеи великого историка о героизме и мужестве русских людей, знакомятся со взглядами самого Карамзина о том, что такое патриот и какие цели должен ставить перед собой каждый человек в жизни. Эти идеи во многом созвучны мыслям отечественных писателей, создававших образы героических защитников Родины в годы Великой Отечественной войны. Например, ребята, готовясь к семинару по теме «Патриоты Отечества: история и современность», узнают мысли историка о том, что человек должен утверждать себя, исполняя свой общественный и патриотический долг перед Отечеством. Так, в повести «Марфа Посадница» Карамзин изображает один из героических характеров, которыми так богата история России.
Проводя аналогию с произведениями писателей XX века, старшеклассники обращаются к образу Николая Плужникова из повести Б. Васильева «В списках не значился», к образам героев-молодогвардейцев из романа «Молодая гвардия» А. Фадеева, учатся видеть в них достойных преемников патриотов прошлого. «Крепость не сдалась – она просто истекла кровью» – так пишет Б. Васильев о судьбе Брестской крепости и ее защитников, которые до последнего защищали свой бастион. Даже враги, обнаружив так и не сдавшегося Плужникова, отдали ему честь. Это ли не пример мужества и патриотизма! К таким выводам приходят учащиеся в ходе изучения повести.
Особенно важным представляется приведение в ходе бесед, лекций со школьниками примеров сопоставлений событий, имеющихся в древнерусской литературе, в летописях, и современной авторской литературе. Учителю важно на таких уроках создать эмоциональный образ «минувших столетий», учитывая позицию летописцев, чье изображение событий и героев прошлого овеяно патриотической ревностью и заботой о судьбе «русской земли». В летописях учащиеся находят созвучные нашему времени идеи, которые осмысливаются и современными писателями, пишущими о военных подвигах нашего народа. Так, например, школьники узнают о том, что главная тема летописей – судьба Русской земли и непрерывная борьба за единство. Именно эта тема сосредоточивала внимание летописцев на роли национального фактора. Отсюда такие самобытные черты русского самосознания, как патриотическая гражданственность, понимание героического как выполнения особой, жизненно необходимой работы по исполнению своего долга перед Родиной, как выявление личной заботы о благе родной земли, как способности выходить из домашней неизвестности», из сферы частных, семейных интересов «на театр» народный.103
Обращаясь к страницам «Истории» Карамзина, старшеклассники узнают о том, какие истоки в народной истории имели такие характеры, как Василий Теркин, Николай Плужников, Андрей Соколов, Олег Кошевой. Этих героев, как отмечают ребята в своих письменных и устных ответах, «отличает свободолюбие, непримиримость к врагу, стойкость духа», как и их далеких предков.
Исследуя страницы «Истории», где Карамзин описывает битвы русских за свою независимость, учащиеся узнают, что именно вольнолюбие одушевляло простых людей. Они героически сражались с неприятелем, «оказывали чудесное остервенение и, думая, что убитый неприятелем должен служить ему рабом в аде, вонзали себе мечи в сердце, когда уже не могли спастись: ибо хотели тем сохранить вольность свою в будущей жизни». Сравнивая позиции героев давнего прошлого и героев Великой Отечественной, ребята находят в них много общего: русских солдат во все времена отличало свободолюбие, любовь к свободе вела их к подвигу.
На тему «Человек на войне» написано немало выдающихся произведений, прославляющих беспримерный героизм народа. Как показывает педагогическая практика, героика книг о войне продолжает волновать современное поколение школьников. Ведь и сегодня забота о единстве нашей Родины не является чем-то отдаленным от каждого гражданина России: события последних лет, окрашенные «цветом террора», говорят сами за себя. Каковы же черты истинного патриота, гражданина страны, способного защитить Родину от врагов в минуту опасности? На этот вопрос пытаются ответить старшеклассники на уроках, посвященных изучению поэтических произведений о войне, ведь именно в них с самых первых минут войны отразилась душа народа, его горячее стремление встать на борьбу с врагами. В годы испытаний каждый проверяется на прочность – среди защитников нет великих и малых – к подобному выводу приходят ученики, изучая образы офицеров, маршалов, простых солдат, ковавших великую Победу, представленных в литературных произведениях.
Особенно важным, с точки зрения осмысления учащимися проблемы истинного героизма, человеческих судеб, значения личности в истории, представляются образы военачальников, взявших на себя колоссальную ответственность за судьбы солдат и офицеров. Так, например, нельзя обойти вниманием такую личность, как Георгий Константинович Жуков.
Сегодня, к сожалению, отмечаются попытки искажения роли Жукова в истории. С.В. Перевезенцев в своей статье «Прощай история?», ссылаясь на «Проект федерального компонента государственного образовательного стандарта общего образования», подготовленный Временным научным коллективом «Образовательный стандарт» Министерства образования Российской Федерации под руководством Э.Д. Днепрова и В.Д. Шадрикова,104 справедливо отмечает: «Разработчики стандарта сумели унизить и маршала Г.К. Жукова. «Г.К. Жуков – военный успех и человеческие жизни» – так сформулирована тема, подразумевающая, что маршал Жуков может быть признан виновником массовой гибели людей на фронтах Великой Отечественной войны. Для сравнения стоит привести формулировку, примененную к деятельности О. фон Бисмарка: «О. фон Бисмарк – «железо и кровь» в борьбе за единство нации». Иначе говоря, если немецкому канцлеру простительно использование «железа и крови», ибо он боролся за «единство нации», то великий советский маршал, лучший полководец времен Второй Мировой войны, фактически осуждался за защиту Отечества. Впрочем, разработчики стандарта не считают Г.К. Жукова достойным эпитетов «великий», «выдающийся»…».105 Учителю нужно обращаться к таким литературным произведениям, в которых образ полководца представлен с иных позиций.
Изучение на уроках в старших классах стихотворения И.А. Бродского «На смерть Жукова» позволяет учащимся воспринять героический образ полководца, созданный в поэтической форме, образ, отражающий высокий пафос патриотизма, значения человеческой личности, трагизма жизни человека, совершившего подвиг в борьбе за правое дело.
Анализируя стихотворение, важно обратить внимание старшеклассников на то, как поэту удалось создать возвышенный и одновременно глубоко трагический образ, передать свое видение этого человека, свою поэтическую интонацию.
«Вижу колонны замерших внуков, гроб на лафете, лошади круп. Ветер сюда не доносит мне звуков русских военных плачущих труб» – таковы первые строки этого стихотворения, сразу же говорящие о том, что автор его близок своему герою, словно разделяет его судьбу. Видя «колонны замерших внуков», провожающих героя в последний путь, автор «не слышит» «звуков русских военных плачущих труб» потому, что сам он находится далеко от Родины, в эмиграции. Издалека смерть «пламенного Жукова» воспринимается Бродским еще более трагично – в одиночестве, в отрыве от Родины» – так анализируют старшеклассники первую строфу этого стихотворения. Ими осознается не только отношение автора к герою, но и настроение самого поэта, его чувства, нравственная позиция, полная истинного патриотизма, а это не менее важно для осмысления произведения в целом.
В ходе анализа стихотворения учащиеся вместе с учителем ищут ответы на вопросы: может быть, смерть Жукова – всего лишь еще один путь – путь в вечность? Почему автор награждает героя стихотворения таким эпитетом, как «пламенный» – «в смерть уезжает пламенный Жуков»?
«Пламенный Жуков» – так может быть назван только тот человек, который прожил свою жизнь ярко, истинно героически, в борьбе, словно его жизнь была сравнима с очистительным огнем Победы над силами зла. Поэт, создавая образ Жукова, отмечает, что его жизнь была подобна жизням многих других героев истории человечества – удары судьбы не миновали его», – рассуждают старшеклассники в ходе диалога с учителем. Перед старшеклассниками встает вопрос: почему в истории зачастую роль великих личностей умаляется и свою жизнь они кончают в незаслуженной опале, в забвении? «Воин, пред коим многие пали стены, хоть меч был вражьих тупей, блеском маневра о Ганнибале напоминавший средь волжских степей. Кончивший дни свои глухо, в опале, как Велизарий или Помпей» – в этих контрастирующих строках видится не только жизненные коллизии судеб величайших людей Мировой истории, но и судьба полководца современной российской истории. И ребята, читая эти строки, выделяют позицию автора: величие подвига героя зачастую не означает то, что жизнь его будет по достоинству оценена его современниками – «пророков нет в Отечестве своем»…
Как и чем измерить заслуги человека, чья роль в истории сопряжена с трагедией целого народа? Уместен ли вопрос о цене победы над злом и кто имеет право судить о ее настоящей цене? Автор, как отмечают школьники в своих устных и письменных ответах, «полностью оправдывает дело Жукова, потому что оно было правым – делом воина, защищавшего свою Родину от Зла, насилия, страданий»:
Сколько он пролил крови солдатской
в землю чужую! Что ж, горевал?
Вспомнил ли их, умирающий в штатской
белой кровати? Полный провал.
Что он ответит, встретившись в адской
области с ними? «Я воевал».
«Почему автор не знает, вспоминал ли Жуков своих солдат, умерших на полях сражений? Почему он так говорит в ответ на это: «Полный провал»? Может быть потому, что на этот вопрос никто не даст ответа. Кто вообще может измерить величину, размер тех страданий, которые испытывал герой, умирая на «штатской белой кровати»?» – так размышляют старшеклассники в своих письменных работах. И приходят к выводу: справедлива авторская точка зрения – нам не дано судить человека, «Родину спасшего», пусть он спит спокойно своим сном героя, преодолевшего страх смерти на чужбине и забвения на в своей стране: «Спи! У истории русской страницы хватит для тех, кто в пехотном строю смело входили в чужие столицы, но возвращались в страхе в свою».
«Бродский в последней строфе своего стихотворения выразил мысль о том, что и его стихи несоизмеримы с подвигом человека, «родину спасшего»: «Маршал! Поглотит алчная Лета эти слова и твои прахоря. Все же, прими их – жалкая лепта Родину спасшему, вслух говоря».
Вера в жизнь, в силу искусства, поддерживающего человека даже в самые трагические минуты, слышится в последних словах стихотворения: «Бей, барабан, и, военная флейта, громко свисти на манер снегиря». Звуки, не слышные ранее, вновь оживают и зовут к жизни» – подобные мысли учащихся позволяют судить о том, что произведение И. Бродского было ими воспринято достаточно глубоко и патриотические идеи, выраженные автором в поэтической форме, осознаны учениками.
Как известно, работа педагога-словесника в школе не ограничивается рамками урока. Во внеклассной работе педагоги уделяют особое внимание патриотической теме.
.2. Реализация патриотического потенциала литературы
на факультативных и дополнительных занятиях
Взаимное дополнение и обогащение воспитательной направленности при ведущей роли урока – суть органической связи внеклассных и классных занятий. Знания, умения, навыки, приобретенные учащимися на уроках, являются тем фундаментом, на котором строятся основные компоненты внеклассных занятий.
В урочной и внеклассной работе совпадают не только общие цели литературного образования в школе (воспитание духовно развитой личности, формирование гуманистического мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры; развитие эмоционального восприятия художественного текста, образного и аналитического мышления, творческого воображения, читательской культуры и понимания авторской позиции и другие), но и методы изучения литературных произведений. На факультативных и внеклассных занятиях обычно применяются те методические приемы, которые требуют активной, творческой деятельности учащихся, большего развития их склонностей и способностей в области литературы и искусства. 106
Факультативные занятия позволяют расширить представления учащихся о литературе, углубить знания, изучить более глубоко интересующий материал. На факультативах школьники имеют возможность развивать свои индивидуальные склонности и способности, приобщаться к творчеству, приобретать навыки самостоятельной работы. Формы и виды факультативных занятий позволяют конкретизировать воспитательные и развивающие задачи.
На внеклассных занятиях перед педагогом стоит цель – углубить уже возникший интерес школьников к предмету. Учитель имеет возможность предложить учащимся для обсуждения сложные проблемы и вопросы, в процессе решения которых больше проявляется их активность, ярче выявляется личность, определяется жизненная позиция, развивается мировоззрение, самосознание.
Между тем учителю важно придерживаться школьной программы и не перегружать учеников излишней информацией. Для внеклассных занятий учитель может более широко, чем на уроке, применять сопоставления литературы разных жанров, направлений, течений, эпох, стилей, знакомить учащихся с новыми для них произведениями, акцентируя при этом их идейное, нравственное, мировоззренческое содержание.
Так, например, на факультативных и внеклассных занятиях можно использовать Интегративную программу по Отечественной и зарубежной литературе XX века (автор – Савкина И.Ю.).107
Данная программа позволяет развить ценностные ориентации учащихся, активизирует различные виды учебной и внеклассной творческой деятельности школьников. Так, например, с целью приобщения учащихся к наследию русской и зарубежной критической мысли по актуальной и сегодня теме «Русская идея» можно предложить на факультативном занятии в старших классах изучить и обсудить критические работы В.Г. Белинского, П.Я. Чаадаева, А.И. Герцена, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Н. Бердяева, Н.Федорова.
Такое занятие можно провести в форме лекции, проблемного семинара, дискуссии, «круглого стола». На занятии учащиеся более глубоко изучают особенности русской философии, сравнивая ее с западной. Учитель получает дополнительную возможность формировать представление о роли русской мысли, о вкладе русских мыслителей в мировую критику. Кроме того, учащиеся более глубоко развивают представление о исторической и эстетической обусловленности литературного процесса, знакомятся с проблемой наследства русской и зарубежной классики, поиска путей обновления искусства.
Тема «Образ России в произведениях писателей XIX – начала ХХ веков» может быть раскрыта в ходе изучения критических работ и художественных произведений А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, А.П. Чехова, И.А. Бунина, А.И. Куприна, В.Г. Короленко, И.С. Шмелева, М. Горького, А. Блока, С. Есенина. Для сравнительного анализа можно предложить учащимся работы Дж. Рида «Десять дней, которые потрясли мир», Г. Уэллса «Россия во мгле».
На занятии школьники осмысливают философскую проблему «Восток – Запад», работают над понятиями: «общечеловеческое», «национальное», «народность», «национальный характер». В ходе изучения темы формируется национальное самосознание учащихся, гражданственность, развивается чувство патриотизма. Старшеклассники, осмысливая нравственный и эстетический пафос произведений, пытаются обозначить собственную позицию по проблеме патриотизма и гражданственности, делают вывод о непреходящей ценности наследия русской и зарубежной мысли.
На факультативных занятиях (лекциях, проблемных семинарах, круглых столах, дискуссиях, диспутах) учащимся могут быть предложены такие темы, как:
Русская литература и русская история первых десятилетий ХХ века.
Учащиеся рассматривают на занятии, например, такие вопросы, как «Традиции и новаторство в творчестве русских писателей и мыслителей на рубеже веков», «Проблема взаимоотношений человека и общества», «Взгляды писателей и философов на пути и судьбы литературы и искусства», «Писатель и эпоха. Читатель и эпоха», «Роль литературного образования в системе этических ценностей современного человека», «Поиск русскими мыслителями новых философских, социальных, нравственных и эстетических опор для человека». (Работы: А. Блок «Интеллигенция и революция», В.Г. Короленко «Шесть писем к Луначарскому», И.А. Бунин «Окаянные дни», М. Горький «Разрушение личности», Д.С. Мережковский «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», Г.В. Плеханов «Искусство и общественная жизнь» и другие по выбору учителя).
2. «Обретения и утраты эпохи модернизма». Поиск художниками новых принципов и форм самовыражения. Мотивы, темы, настроения русских модернистов. Судьбы поэтов. В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковский, Ф. Соллогуб, Вяч. Иванов, Ин. Анненский, В. Хлебников, И. Северянин, Н. Клюев, Н. Гумилев.
На занятии учащиеся получают глубокое представление об эпохе модернизма, о нравственных, эстетических, социальных проблемах того времени, размышляют, например, над таким вопросом, как «Патриотизм русских писателей и поэтов начала XX века».
3. «Человек эпохи планетарных драм и трагедий». На занятии учащиеся рассматривают творчество В.Г. Короленко, А.И. Куприна, И.А. Бунина, Л.Н. Андреева, Вс. М. Гаршина в контексте данной темы. Школьники размышляют о судьбах художников в переломные для жизни страны времена, рассматривают позиции русских художников, их мировоззрение, формируют свои представления о национальном самосознании, патриотизме, героизме, народности, нравственном выборе. При изучении темы важно осмысление учащимися места героев произведений в истории родной страны, поиска и авторами, и их героями созидательного начала жизни.
4. «Поэзия начала века». Литературные направления и их представители. Творчество каждого поэта осмысливается учащимися в контексте развития отечественной и мировой культуры. Центральная идея, обсуждаемая на занятиях, – тема Родины, России. Формы занятий: лекции, уроки-концерты, проблемные семинары.
А. Блок. «Родовое дерево» (биография изучается одновременно с творчеством). Цикл «На поле Куликовом», «Раздумья о судьбе России». А. Блок «О назначении поэта». Всечеловеческое и национальное в творчестве А. Блока.
С.А. Есенин. Личность. Судьба. Тема России в творчестве Есенина. «Анна Снегина», цикл «Персидские мотивы», цикл «Исповедь хулигана», поэма «Черный человек», пьеса «Пугачев».
«Человек в огне революции и гражданской войны». На лекциях, семинарах-обзорах, диспутах рассматриваются, например, такие темы, как «Гражданская война и революция в осмыслении философов и писателей»; «Я» и «Мы» в произведениях А. Серафимовича «Железный поток», А. Фадеева «Разгром», М. Булгакова «Белая гвардия», М. Шолохова «Донские рассказы», «Тихий Дон», А. Толстого «Гадюка».
«Роман социалистического созидания». Обзор содержания тем и идей романов В. Катаева «Время, вперед!», А. Макаренко «Педагогическая поэма», Н. Островского «Как закалялась сталь». Проблема старого и нового в жизни, образ человека-труженика и борца. Поэтизация труда построения социалистического общества. Конфликт человека и власти, расхождение природных начал и социальных требований.
«Антиутопия ХХ века». А. Платонов «Чевенгур», Е. Замятин «Мы». Проблема поисков смысла жизни. Критика путей социалистического созидания. Социальный прогноз и сатирический пафос антиутопий. Судьба человека в бесчеловечном мире. Конфликт между стремлением к истине и «обязанностью радости» в отечественной антиутопии.
«Коллективизация и социалистическое строительство в изображении писателей». Изменение человеческой личности в процессе преобразования мира. Труд как нравственное содержание человеческой жизни. Проблема поиска положительного героя. Трагедия человеческой души. А. Платонов «В прекрасном и яростном мире», М. Шолохов «Поднятая целина».
Возможно изучение работы русского философа Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма».
«Сатира 20-х – 30-х – 40-х гг.». М. Зощенко. Судьба писателя. Инертность человеческой природы, косность нравственной жизни, мещанский быт и обывательское сознание – объекты сатиры писателя. Тема гибели человека в человеке. «Средний человек» Зощенко. Зощенко и Салтыков-Щедрин.
«Отражение периода репрессий в литературе». Чтение и анализ глав из книг: Б. Васильева «Завтра была война», А. Рыбакова «Страх», А. Приставкина «Ночевала тучка золотая», А. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», «Один день Ивана Денисовича».
«Великая Отечественная война в литературе 40-х годов и литературе последующих лет». Война и духовная жизнь общества. Человек на войне. Проблема героизма и формы его проявления. Быт войны. Человек в послевоенном мире. Проблемы нравственного выбора, предательства, личной ответственности; любовь и смерть на войне. Проблемы русского национального характера. Э. Казакевич «Звезда», В. Некрасов «В окопах Сталинграда», Л. Леонов «Нашествие», А. Толстой «Русский характер», К. Симонов «Живые и мертвые», Ю. Бондарев «Горячий снег», А. Ананьев «Танки идут ромбом», В. Кондратьев «Сашка», В. Гроссман «Жизнь и судьба», М. Алигер «Зоя» и другие произведения.
«Жизнь и творчество А.Т. Твардовского». История страны в ее крутых поворотах, нашедшая отражение в лирике и поэмах Твардовского. Размышление о прошлом, настоящем и будущем Родины, чувство сопричастности к истории страны, утверждение непреходящих нравственных ценностей.
14. «Историческая тема в русской литературе». Исследование нравственных ценностей во времени, предупреждение писателей об опасностях утраты исторической памяти, разрешение вопроса о взаимоотношении человека и эпохи, о роли личности в истории (Б. Окуджава «Бедный Авросимов», «Путешествие дилетантов», «Свидание с Бонапартом», Н. Эйдельман «Большой Жанно» и другие произведения по выбору учителя).
Важно ориентироваться во внеклассной работе и на темы сочинений патриотического характера, предлагаемые на выпускном экзамене. Например, темы из Комплекта тем сочинений для проведения письменного экзамена по литературе за курс средней (полной) школы в 2002/2003 учебном году. Такие, как:
«От своих предшественников Блок отличался тем, что к судьбе России он подходит не как мыслитель – с отвлеченной идеей, а как поэт – с интимной любовью» (В.М. Жирмунский). Трагедия личности, семьи, народа в поэме А.А. Ахматовой «Реквием». «Война с чрезвычайной быстротой образует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни…» (А.П. Платонов). (По одному из произведений русской литературы XX века.) «Мужество есть великое свойство души» (Н.М. Карамзин). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX века.)
Для тех учащихся, которые стремятся к углубленному гуманитарному знанию, необходимо организовывать семинары-практикумы, дискуссионные занятия по защите и оппонированию рефератов учащихся, посвященных патриотическим идеям русских писателей, мыслителей, вошедших в золотой фонд отечественной и мировой литературы.
Особое внимание во внеклассной работе следует уделять патриотической теме. При проведении таких занятий целесообразно применять интегративный подход, рассматривая на занятиях произведения разных видов искусства, например, музыки и литературы. Разработки подобных уроков учитель может найти в журнале «Литература в школе», а также в других журналах и изданиях. Так, например, актуален практический материал Виктора Журавлева, предложенный им в журнале «К 50-летию Великой Победы. О моей негасимой любви… Фронтовые судьбы песенной лирики» («Литература в школе», №1, 1995). Автор статьи приводит пример занятия, показывающего взаимовлияние фольклора и литературы, жизнь литературных произведений в их фольклорном бытовании. На занятии изучается знаменитые в годы Великой Отечественной войны произведения: «Землянка» Алексея Суркова, «Синий платочек» (музыка Г. Петербуржского, слова Я. Галицкого). Такие занятия имеют большое воспитательное значение.
Возможно проведение интегрированных уроков, например, таких, как «Образ защитника Отечества в годы Великой Отечественной войны», на котором рассматриваются стихи и проза российских поэтов о войне, а также музыкальные произведения военных лет. На уроке ставится цель: развитие чувство патриотизма, гражданственности, формирование национального самосознания школьников.
Создание атмосферы военных лет на таком уроке осуществляется в ходе подготовки к нему: подбор материалов (и музыкальных, и литературных), планирование индивидуальные заданий учащимся (выучить стихи и песни военных лет). Кропотливая подготовка учителя и учащихся к уроку дает хорошие результаты. Искусство военных лет – и живопись, и музыка, и стихи – ярко и образно действует на души учеников, эмоционально затрагивает их, потому образ военных лет оказывается близок и понятен ребятам.
На подобных уроках необходимо акцентировать внимание школьников на героизме российского народа, важно показать, что такое подвиг. Ребята тогда сами сделают вывод о том, что значит подвиг в жизни человека, почему человек совершает его, что объединяет народ перед опасностью, какими личными качествами должен обладать защитник Отечества. Смелость, сила воли, дисциплинированность, чувство гражданского долга защитника Родины – все эти качества героев войны осмысливаются учащимися на таких уроках.
Для внеклассных занятий характерны и встречи с поэтами и актерами-чтецами, когда между участниками факультатива или кружка возникают контакты, способствующие задушевной беседе. Этому могут способствовать такие тематические занятия, как: «Михайловское в поэтической судьбе Пушкина», «Тихая моя родина» и другие темы патриотического звучания по выбору учителя.
Учителю, стремящемуся реализовать на внеклассных занятиях цели воспитания и развития, важно побуждать школьников к дискуссиям в ходе бесед-разборов литературных произведений, создавать атмосферу для внутренней раскованности учеников. Ребята читают стихи, анализируют сложные философские проблемы, спорят, работают ради самовыражения, самоутверждения, ради признания и одобрения учителя и одноклассников. Все это способствует воспитанию детей, привитию чувства уважения к труду и творчеству.
3.3.3. Реализация воспитательного, патриотического потенциала литературы во внеучебной работе
Становление национального, гражданского самосознания, развития личности в целом основывается на формировании интереса ученика к родному языку, Отечественной истории, литературе, на воспитание высокой духовности, гражданственности, патриотизма. Потенциал предметов гуманитарного цикла служит целям обогащения воспитательного процесса, развития у учащихся гуманистического мировоззрения, активной позиции гражданина, стремления к совершенствованию, к самопознанию, способной к творческому созидательному труду, к созданию крепкой семьи, развитию чувства исторической памяти и долга перед многонациональным Отечеством.
Важнейшим условием является поиск педагогами школы наиболее благоприятных форм и методов работы с детьми и родителями класса и школы. Традиционные приемы воспитания, такие, как проведение тематических родительских собраний, организация лектория для родителей, туристско-музейная работа, обогащаются новым содержанием и методическими подходами, которые отличаются интегративным характером.
Особую роль приобретает просветительская, экскурсионная деятельность учителя, такая, как посещение литературных, литературно-исторических музеев, краеведческая работа, туристская деятельность с целью формирования у учащихся образа России, красоты ее природы, таланта людей, их гражданственности, патриотизма, духовного и культурного вклада в сокровищницу мировой цивилизации.
Работа педагогов школы по созданию научных обществ по литературе и другим гуманитарным предметам позволяет создавать в школе воспитательную среду, стимулировать познавательную, творческую активность детей. Применение новых технологий, в том числе Интернета, создание авторских проектов, участие в научных конференциях разного уровня расширяет возможности учащихся в поиске информации, в создании новых видов творческих работ, например, публикаций и презентаций. Олимпиады, тематические вечера, литературные праздники, предметные недели и др. виды деятельности также остаются важнейшим средством воспитания и развития школьников, приобщения их к культурному и историческому наследию.
Коллектив педагогов во внеурочной деятельности, на методических объединениях учителей должен осуществлять целенаправленную работу по решению воспитательно-образовательных задач, стоящих перед учителями и родителями. В системе работы методических объединений учителей русского языка и литературы и преподавателей мировой художественной культуры изучается и обобщается опыт педагогов по воспитанию, развитию национального, гражданского самосознания школьников. «Особенности русского национального характера в литературе XIX века», «Гражданское значение наследия литературы XIX и XX веков», «О воспитательных целях урока и их основополагающей роли в процессе преподавания русской литературы в старших классах средней школы» – таковы возможные темы сообщений учителей. Обобщенные ответы учеников на уроках, их сочинения становятся предметом бесед учителей с родителями в индивидуальных беседах и на родительских собраниях.
Смысл изучения литературы во внеклассной работе – сделать глубже видение мира, расширить круг волнующих человека проблем, воспитать личностную причастность ко всему, научить, как включать произведение, образ, деталь в широкий контекст литературы, культуры, истории и делать это с помощью диалога. Учителя могут применять такую форму работы, как лекционно-семинарская, особенно при обобщении изученного материала.
Например, при изучении произведения В. Распутина «Живи и помни» возникает диалог, учащимися осмысливаются нравственные ценности русской гуманитарной культуры. Старшеклассники проводят параллель между Настеной, женщиной ХХ века, и героиней Достоевского Соней Мармеладовой. Учащиеся вспоминают героинь Некрасова из его поэмы «Русские женщины», плач Ярославны из «Слова о полку Игореве», стихи К. Симонова «Жди меня…». Так происходит постижение русского женского национального характера во взаимосвязях времени и развитии литературного процесса. У старшеклассников развивается представление об этико-эстетическом единстве русской литературы, об идеальных характерах, созданных классиками, о тех нравственных началах, которые формировали и совершенствовали в себе и герои произведений, и их авторы. В ходе подобных уроков у учеников формируется представление об искусстве как о преобразующей мир силе, способной нравственно изменить человека в сторону добра.
Организация литературных кружков, клубов и других форм работы с целью воспитания школьников, развития их нравственных качеств, формирования мировоззрения, гражданского, национального самосознания необходима в современной школе. Большой опыт этой работы накоплен за последние годы школой и отражен в различной научно-методической литературе.
Воспитательный, патриотический потенциал изучения литературы во внеучебной работе реализуется в формах коллективной и индивидуальной деятельности учащихся – классные, групповые, общешкольные мероприятия воспитательной направленности, праздники, экскурсии, литературные школьные утренники и вечера, олимпиады, предметные недели и т.п.
Важное место занимает проведение в школе мероприятий, приуроченных к литературным и историческим датам и юбилеям (например, юбилей А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.П. Чехова, М.А. Шолохова и т.д).
В зависимости от задач и условий в школах проводят такие литературные вечера: юбилейные, тематические, посвященные творчеству отдельных писателей и поэтов, художников, композиторов. Большое воспитательное значение имеют тематические вечера, посвященные творчеству писателей и поэтов XIX и XX веков. Подобные материалы широко представлены в журнале «Литература в школе», в рубрике «После уроков». Возможно проведение подобных вечеров по таким темам, как: «Странная любовь» Лермонтова к России», «Традиции Ф.И. Тютчева в лирике Н.М. Рубцова», «Любовь к «братьям нашим меньшим» в поэзии С.А. Есенина, Н. Заболоцкого, Н.М. Рубцова», «Сороковые, роковые…» (по творчеству поэтов военных лет – С. Гудзенко, П. Когана, К. Симонова, Ю. Друниной, А. Суркова и многих других), «Мой край, задумчивый и нежный…» (тема Родины в творчестве русских поэтов), «Я была всегда с моим народом…» (по творчеству А.А. Ахматовой, М. И. Цветаевой, О. Э. Мандельштама, Б.Л. Пастернака – тема общей судьбы поэта и его Родины)
Литературные композиции, посвященные юбилейным датам писателей – Нобелевских лауреатов (И.А. Бунина, М.А. Шолохова, Б.Л. Пастернака, А.И. Солженицына, И.А. Бродского) также имеют большой патриотический смысл.
Организация внеучебной работы учащихся по изучению творчества писателей-земляков – важная форма литературного образования и воспитания учащихся. Так, например, на родине Н.М. Рубцова, в селе Никольском, в Тотьме, на Вологодчине, учителя-словесники и музейные работники организуют детей для проведения утренников, тематических вечеров, посвященных творчеству их земляка – Н.М. Рубцова. В школах г. Павловского Посада Московской области (например, в школе №1) учащиеся знакомятся с творчеством одного из лучших поэтов современности О.Г. Чухонцева, родившегося и проведшего свою юность в г. Павловском Посаде. Школьники изучают его биографию, читают его стихи, пишут сочинения о нем, проводят литературные вечера, посвященные его творчеству.
Широко распространены в школьной практике предметные недели по русскому языку и литературе: оформление выставки рисунков по произведениям, выпуск литературных газет и др., а также экскурсионная деятельность. Целесообразно расширять опыт проведения тематических экскурсий по памятным литературным и историческим местам. Экскурсии в дома-музеи А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Ф.И. Тютчева, А.Н. Островского, А.П. Чехова, А.А. Блока, С.А. Есенина, Б.Л. Пастернака и других писателей и поэтов позволяют закрепить изученный материал, создать представление о творце и его родине, о его корнях, образе жизни и творчестве.
Внеучебная работа обусловливается особенностями той или иной школы, того или иного региона. Каждый учитель может проявлять свободу в выборе той или иной темы для проведения внешкольной работы по литературе.
Большое количество материала по этому разделу можно найти в методической литературе по предмету, особенно в уже упомянутом журнале «Литература в школе».
ГЛАВА 3. ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ГРАЖДАНОВЕДЕНИЯ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ В СТАРШЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
3.1. Воспитательный потенциал курсов граждановедение и обществознание
Воспитание патриотизма, любви к Родине является не только традиционным в России нравственным пожеланием тем, кто имеет отношение к воспитанию детей, но и законодательным требованием к воспитательной деятельности в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, закрепленным в законе РФ «Об образовании». Так, в статье 2 «Принципы государственной политики в области образования» установлено, что государственная политика в области образования в Российской Федерации основывается на ряде принципов, среди которых «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье».
В статье 14 «Общие требования к содержанию образования» устанавливается, что реализация воспитательного потенциала базовых образовательных областей и составляющих их учебных дисциплин в средней школе обеспечивается:
основным содержанием учебного материала (учебников, пособий), реализующих федеральный компонент общего среднего образования;
гуманитаризацией образования, реализующейся в развитии системы элективных учебных курсов (национального регионального компонента и компонента образовательного учреждения) и дополнительного образования по выбору, позволяющей учитывать личностные потребности учащихся, удовлетворять образовательные запросы отдельных социальных, этнических и конфессиональных групп населения в Российской Федерации;
организацией целостного учебно-воспитательного процесса, в котором, наряду с урочной системой занятий, используются и другие формы обучения и воспитания, коллективной и индивидуальной деятельности учащихся, ориентированные на стимулирование творческой активности школьников, развитие самостоятельности мышления, гражданственности, нравственных качеств личности, эстетической культуры и др.;
использованием возможностей внеурочной деятельности для более прочного усвоения учащимися знаний, выработки нравственных ориентиров, расширения социального опыта в практическом применении полученных знаний как основы для жизненного и профессионального самоопределения.
В соответствии с «Методическими рекомендациями по аттестационной и аккредитационной оценке воспитательной деятельности образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы различного уровня и направленности» (письмо Минобразования России №24-51-212/13-28-51-793/16 от 15.10.2003 г.), в реализации воспитательного потенциала учебных дисциплин следует учитывать среди прочих направлений развития личности: «сформированность элементов гражданско-патриотического сознания».
Наконец, в соответствии с одобренными Министерством образования РФ в 2004 г. стандартами общего среднего образования, одна из воспитательных и развивающих целей изучения обществоведения в содержании федерального компонента образовательных программ формулируется следующим образом: «воспитание общероссийской идентичности, гражданской ответственности, уважения к социальным нормам; приверженности гуманистическим и демократическим ценностям, закрепленным в Конституции Российской Федерации» (остальные компоненты содержания приведенных выше документов достаточно полно отражены в методической разработке сотрудников ГНИИ семьи и воспитания РАО «Воспитательный потенциал обществоведения и его реализация в образовательном процессе»).
Обществоведение в программах средней школы предстает в последовательности учебных курсов: «Окружающий мир» (в его обществоведческой составляющей) на начальной ступени; «Граждановедение» в 5-7 классах (некоторые курсы и в этом концентре преподаются под названием «Обществознание»); «Обществознание» в 8-9 классах основной ступени общего среднего образования и в 10-11 классах полной средней школы. Единство этих курсов основывается на общем предмете изучения: общество и человек в нём, его бытие и разнообразные отношения: социальные, правовые, политические, экономические и др., а также на основной воспитательной цели – содействовать развитию гражданственности учащихся, социальной активности и ответственности, российского патриотизма. Ядром обществоведческого образования в современной российской школе выступает учебный курс «Обществознание» («Обществоведение») в 8-11 классах.
Воспитательный потенциал указанных выше курсов заключается в соответствующих компонентах их содержания и адекватной методике, с помощью которой эти содержательные компоненты становятся источником развития и совершенствования патриотических воззрений и чувств.
В возрастном аспекте следует начать с учебного курса «Окружающий мир» для младших школьников. В этом курсе следует обратить внимание прежде всего на раздел «Родной край», который включает вопросы, существенные для развития начальных элементов патриотического мировоззрения: родной город (село), его название, основные достопримечательности; регион, где живут учащиеся (область, республика и др.); важные сведения из истории родного края, особенности труда людей родного края; полезные ископаемые, распространенные в данной местности (2-3 названия), их использование человеком; природные сообщества родного края (2-3), их охрана. Изучение данного учебного материала, а также материала следующего раздела курса «Родная страна – Россия»: Россия - наша Родина, Россия на карте; государственная символика России, государственные праздники; народы, населяющие Россию (2-3): культура, национальные обычаи, характерные особенности быта; Москва – столица России (названия достопримечательностей, характеристика отдельных исторических событий, связанных с Москвой, герб столицы); города России (2-3): название, достопримечательности, расположение на карте, - является главной знаниевой основой патриотического воспитания учащихся в начальной школе, формирования российской национально-культурной идентичности, сознания принадлежности к русскому и другим народам России, исторической и культурной связи с российским обществом и государством.
Задачам формирования уважения к историческому и культурному наследию российского общества, а также гражданского, духовно-нравственного и трудового воспитания подчинено изучение других вопросов этого же раздела: история Отечества, знакомство с понятиями: история, историческое время, век; отдельные, наиболее важные и яркие события общественной и культурной жизни людей; картины быта, труда, традиций в разные исторические времена: Древняя Русь, Российское государство, СССР, Российская Федерация.
Однако о курсах обществоведения - обществознания в широком плане - имеет смысл говорить, начиная с пятого класса, т.е. начала среднего звена общеобразовательной школы. В этих классах, начиная с 1991 года, традиционно изучаются курсы «Граждановедения».
В 1989 г. группой научных сотрудников, куда входил и автор, была создана концепция и программа курса "Граждановедение" для учащихся 5-9 классов общеобразовательной школы (опубликованы в журнале "Преподавание истории в школе", 1990, № 3). Основным достоинством курса было то, что он явился попыткой выйти за рамки традиционного обществоведения, связать воедино процесс обучения и воспитания. Главным недостатком - расплывчатость, разбросанность, неконкретность, дискретность содержания, которое собственно граждановедческий материал растворяло в конгломерате обществоведческих знаний.
Цель данного курса заключалась в содействии подготовке учащихся к жизни в демократическом правовом государстве, гражданском обществе путем формирования у них устойчивых представлений о мире, обществе, государстве, его институтах, основных социальных связях и отношениях, политических и правовых средствах регулирования общественной жизни и т.д. Человек, получивший гражданское образование, должен по определению быть достойным членом гражданского общества, патриотом своей Родины, способным принимать участие в решении задач различного уровня - от бытовых до общегосударственных (участвуя в выборах, референдумах и т.д.). Кроме того, еще раз отметим, что содержание понятия "гражданин" в представлении многих зарубежных мыслителей и в российской традиции связывается с готовностью бескорыстно служить общественным интересам, активностью нравственной позиции и т.п.
В последующем появилось несколько курсов граждановедения для 5-7 классов. В качестве примера можно привести материал по курсу «Граждановедение» для 5, 6 и 7 классов, который был разработан с участием автора и издавался в издательствах «Астрель» – АСТ и «Дрофа».
В Программе этого курса, в частности, имеются следующие компоненты содержания, самым непосредственным образом связанные с патриотическим воспитанием:
Наша малая Родина. Город (поселок, село, деревня), в котором живет человек. Что человеку нравится в том месте, где он родился? Малая Родина в поэзии.
Наша большая Родина - Россия. Россия - колыбель многих народов. Трудная судьба России. За что мы любим нашу большую Родину?
Российский государственный герб, его составные части, их смысл. Происхождение герба. Российский государственный флаг, смысл его цветов. Андреевский флаг. Красное знамя победителей в Великой Отечественной войне. Российский гимн.
Гражданин и гражданство. Что такое гражданство? Право на гражданство. Основания получения гражданства в России и других странах.
Гражданин и гражданственность. Что такое гражданственность? Мнение о ней известных людей. Роль гражданственности в становлении настоящего (не только в юридическом смысле) гражданина.
Почему люди любят Родину? Родину, как и мать, не выбирают. Родина - большой дом. Любить Родину, но не кичиться ею. Что такое патриотизм?
Наше государство - Российская Федерация (Россия), - демократическое федеративное государство с республиканской формой правления. Историческая судьба. Население России. Природные богатства. Место в современном мире.
Как видим, спектр тем для изучения с 5 по 7 классы достаточно представителен. Здесь заложены те образовательные компоненты патриотики, которые найдут дальнейшее развитие в курсах обществознания в 8-9 и 10-11 классах. Это, в частности, понятия «малая и большая Родина», «гражданин», «гражданство», «гражданственность», это описание символов Российского государства и многое другое. Эти темы могут быть использованы в процессе патриотического воспитания как на уроках граждановедения, так и, если такой курс не изучается в школе, на классных часах, в ходе внеурочной работы.
Следующий образовательный этап – работа по курсам «Обществознание» в 8-9 классах. В целом эти курсы призваны привлечь внимание учащихся к культурологической, мировоззренческой, духовно-нравственной и философской тематике, сформировать интерес к изучению культуры общества в ее различных сферах.
В части раскрытия духовно-мировоззренческой стороны социальной жизни, вопросов социального познания и социального развития их особенностью должно являться культуросообразность, ориентация на традиционные ценности российской культуры. Содержание изучаемых знаний предполагает освоение школьниками не только рациональных знаний и теорий, сложившихся в научной социологии, но спектра представлений, сложившихся в других сферах общественной жизни – религии, искусстве, обыденном сознании. Это должно обеспечивать знакомство учащихся с обществом таким, каково оно есть в реальности.
В содержании ряда курсов акцентировано духовно-нравственное значение обществоведческих знаний, что обеспечивает определенный воспитательный потенциал курса. Изучаемые понятия, представления, теории обращены на формирование гражданственности учащихся, чувства сопричастности судьбам нашей Родины, российского патриотизма. В курсах достаточно полно представлены реалии российской истории и повседневности, элементы народной культуры, характерные черты менталитета россиян.
Программы курсов содержат, в частности, такие темы:
Народ, этнос, нация. Родовая и духовная основы социального единства. Народы и расы в человечестве. Факторы формирования народа. Признаки народа. Народы и государства на Земле. Понятия «Родина», «Отечество». Патриотизм - деятельная любовь к своему народу, своей Родине. Чувство долга. Национальное достоинство, национальная независимость. Международные отношения. Необходимость поддержания мира между народами, развития международного сотрудничества.
Почему люди любят Родину. Патриотизм и национализм. Интернационализм.
Народы - одна семья. Многонациональный характер многих современных государств. Общая культура человечества. Взаимосвязь и взаимопроникновение культур.
В курсах обществознания для 10-11 классов большой простор для углубленного рассмотрения социально-философских вопросов, в той или иной мере раскрывающих сущность патриотических взглядов, убеждений, отношений и чувств.
В авторском курсе «Обществознание» для 10-11 классов (издательство «Дрофа»), содержание которого полностью соответствует стандартам, имеются следующие темы:
Смысл жизни. Нравственный выбор. Смысл жизни и социализация. Варианты социализации.
Духовная жизнь человека. Понятие духовности. Душа и Дух. Духовная жизнь общества. Духовные ценности. Формы общественного сознания. Понятие духовной культуры
Понятие морали. Моральные ценности: нормы, принципы, чувства, идеалы. Добро и зло. Добродетель и порок. Совесть как прирожденная правда. Патриотизм как нравственное чувство и нравственное качество.
Понятие гражданского общества. Гражданин в широком смысле слова. Гражданин и гражданственность. Гражданин в юридическом значении слова. Гражданин и гражданство. Принципы определения гражданства.
Россия в системе международных экономических отношений. Необходимость экономической интеграции. Понятие глобализации. Условия участия в глобализации. Россия в рамках глобализации. Защита интересов национального рынка (государственный протекционизм).
4.2. Содержание и методика патриотического воспитания в процессе изучения граждановедения и обществознания
В этом разделе остановимся на том, как содержательно и методически может осуществляться работа на уроках по развитию патриотических взглядов и чувств учащихся: а) 5-7 классов; б) 8-9 классов и в) 10-11 классов в некоторых учебниках, подготовленных авторской группой в рамках разработанного комплексного курса (обществоведческой «линии») с 5 по 11 классы. Содержание этих пособий в достаточной степени насыщено материалом, раскрывающим сущность и проявления патриотических взглядов и чувств. Кроме того, эти пособия содержат адекватный материалу методический аппарат, последовательно усложняющийся от одного концентра к другому. Вместе с тем, не подлежит сомнению то, что предлагаемыми нами наработками вполне могут воспользоваться и те учителя, которые работают по другим пособиям, но при этом ставят перед собой задачу патриотического воспитания учащихся.
Начнем с учебника «Граждановедение» для 5 класса. В нем учебный материал располагается так, чтобы обеспечить учителю и учащимся достаточно большую свободу выбора форм, средств и способов учебно-воспитательной деятельности. Сначала идет краткий учебный текст, вводящий учащихся в суть основного содержания темы. С ним они знакомятся дома. На уяснение того, как учащиеся поняли прочитанное, рассчитаны следующие далее вопросы. После этого следуют принадлежащие перу разных авторов миниатюры нравоучительного содержания (“Прочитайте, перескажите своими словами, обсудите”). Учащимся по усмотрению учителя может быть предложено прочитать эти тексты либо, как и вводный текст, дома, либо, в течение первого полугодия, вслух (если возможно – «по ролям») на уроке - с последующим пересказом или обсуждением прочитанного. Развитие умения учащихся пересказывать хорошо понятое прочитанное (или услышанное) - одна из главных дидактических задач работы по этому разделу, являющихся продолжением и развитием на новом уровне дидактических задач обучения в младших классах.
Далее учащиеся рассказывают о том, что изображено на картинках, отражающих ту же информацию, что заложена в теме. По усмотрению учителя учащимся может быть предложено, опираясь на свой повседневный опыт или усвоенное в процессе обучения, составить по картинкам связные рассказы. Привычный «выпускникам» начальной школы иллюстративный материал (в данном учебнике содержательно усложненный) предназначен для более «мягкого», безболезненного вхождения их в новый, более сложный, концентрированный массив граждановедческих тем, идей, вопросов.
Следующий раздел (“Придумайте слова, родственные слову...”) - работа с лексикой, несущей смысловую нагрузку, соответствующую теме. Ученики выполняют задание устно или письменно в пособии. В случае необходимости учитель может облегчить задачу учащихся: предложить им на выбор список слов, среди которых есть и родственные.
Значительна роль раздела “Закончите рассказ” в процессе освоения содержания той или иной темы. Работа по нему имеет эвристический характер, она развивает умение самостоятельно ориентироваться в непростых ситуациях, находить из них выход. Помимо того, что ученики могут усовершенствовать свои речевые навыки, они в известной мере способны проявить и свои творческие возможности, фантазируя по поводу исхода предложенной в рассказе коллизии. Результаты “дорассказывания” уместно закрепить в письменной форме (в тетради или в отведенном для этого месте в пособии), но они могут остаться и в устной форме.
При проведении ролевых и деловых игр важно предварительно добиться хорошего понимания обучаемыми сути игрового действия и позиций его участников. Для некоторых игр есть пояснения в тексте, для других учитель сам подбирает соответствующее содержание и форму.
Не должна вызвать затруднений реализация раздела “Сценка”. Работа проводится по двум основным методикам (по выбору учителя): дети либо читают свои роли в классе (в театре это называется “первая читка”), либо заучивают их дома и уже разыгрывают соответствующую сценку в соответствии с особенностями театрального действа.
Интересной и полезной может оказаться организация деятельности учащихся по разделу “Консультации”. После того, как в целом завершено усвоение содержания темы и использованы предложенные (а также придуманные самим учителем) формы работы, происходит “консультация” по теме. Ученики выбирают или учитель назначает (поочередно) консультантов, которые отвечают на вопросы одноклассников, возникших дополнительно к тем, которые уже раскрыты в процессе предыдущей учебной деятельности. Для начала (для “разгона”) можно использовать примерные вопросы, данные в пособии. Вопросы могут быть самыми различными. Если консультант затрудняется ответить на какой-то вопрос, он говорит: “Без комментариев”. Задающие вопросы и все остальные внимательно выслушивают ответы консультантов, учась при этом уважать нежелание (или быть снисходительными к неумению) ответить.
Работа по материалу каждого урока рассчитана на один час учебного времени, но для рассмотрения некоторых тем может потребоваться и больше уроков. Хорошо подготовленные “Игра” и “Консультации” иногда достойны отдельного урока. Словом, планирование занятий по этому курсу во многом зависит от того, в какой мере учитель, рационально оценивающий имеющееся в его распоряжении учебное время, считает нужным и полезным изучение по тем или иным разделам содержания пособия.
Приведем примеры того, как в учебнике на материале патриотики воплощены описанные выше методические подходы. Сначала рассмотрим урок из курса граждановедения для 5 класса, посвященный теме Родины, России.
Мы живем в России
Страна, в которой мы живем, называется Россией. Наша страна особенная. Есть страны богатые и благополучные. Есть - очень несчастные. В судьбе России несчастье и удача соединились воедино.
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная,
Матушка Русь.
Это стихи великого русского поэта Николая Алексеевича Некрасова, который очень хотел, чтобы Россия была счастливой.
История нашей страны богата событиями. На Россию постоянно нападали враги. Чтобы отбиться от них, она стала сильным, мощным военным государством.
Лишь один могучий враг на время поработил Русь – татаро-монгольское войско Чингизхана. Но в битве на Куликовом поле в 1380 году, разбив войска Мамая, наша страна сделала первый шаг к освобождению, а спустя столетие обрела полную независимость.
И с тех пор никто не мог ее покорить. Последняя война, из которой Россия вышла победителем, - Великая Отечественная, против немецких фашистов.
На Россию так часто нападали потому, что она обильна дарами природы, плодородна, в ее недрах сокрыты великие богатства: нефть, уголь, газ, алмазы, золото, другие металлы. Обширны ее леса, многоводны реки. Если хозяйствовать в России честно и с умом, наша страна быстро станет в ряд богатейших держав мира.
Но самое главное богатство России – ее многонациональный народ, россияне. Большую часть россиян составляют русские. Русский народ – народ-богатырь, народ-труженик, народ-страдалец. Он создал великую культуру, великое государство.
На его долю выпали такие муки и страдания, которые и не снились иным нациям. Но он выдержал (и выдержит в будущем) все испытания. Вместе с ним, бок о бок живут народы-братья: татары, мордва, осетины, якуты, буряты, ингуши, кабардинцы, аварцы и многие другие талантливые и трудолюбивые народы. Россияне всегда верили в силу правды, тянулись к культуре и духовности, очень ценили высокие нравственные чувства и качества, презирали ловкачей и лжецов. Со времен принятия христианства они хорошо помнили слова апостола: «Все минется, одна правда останется».
С тех пор на Руси главной остается истина, выраженная словами великого воина и держателя земли русской Александра Невского, которого церковь назвала святым:
“НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ”.
Проверьте, как вы запомнили:
1. В какой стране мы живем?
2. Как описал “матушку Русь” поэт Н.А.Некрасов?
3. Почему на Россию часто нападали любители поживиться чужим добром?
4. Что является главным богатством России?
5. Какие народы живут в России?
6. Какова главная истина на Руси?
Прочитайте, перескажите, обсудите
Наше Отечество, наша Родина - матушка Россия. Отечеством мы зовем Россию потому, что в ней жили испокон веков отцы и деды наши. Родиной мы зовем ее потому, что в ней мы родились, в ней говорят родным нам языком и все в ней для нас родное, а матерью - потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами, выучила своему языку, как мать, защищает и бережет нас от всяких врагов, и, когда мы уснем навеки, то она же прикроет и кости наши.
Велика наша Родина-мать – святорусская земля! От запада к востоку и от севера к югу тянется она на многие тысячи верст. Не в одной, а в двух частях света раскинулась наша родная страна - и в Европе и в Азии...
Много есть и кроме России самых различных государств и земель, но одна у человека родная мать, одна у него Родина.
По К. Д. Ушинскому
Галка и голуби
Галка увидала, что голубей хорошо кормят, - выбелилась и влетела в голубятню. Голуби подумали сперва, что она такой же голубь, и пустили ее. Но галка забылась и закричала по-галчьи. Тогда ее голуби стали клевать и прогнали. Галка полетела назад к своим, но галки испугались ее оттого, что она была белая, и тоже прогнали.
Л. Н. Толстой
Наша Родина
Как велика моя земля, Когда глухая ночь у нас
Как широки просторы! Чернеет за оконцем,
Озера, реки и поля, Дальневосточный край в тот час
Леса, и степь, и горы. Уже разбужен солнцем.
Раскинулась моя страна И поезд по стране моей
От севера до юга: К границе от границы
Когда в одном краю весна, Не меньше чем за десять дней -
В другом - снега и вьюга. И то едва домчится...
Н. Л. Забила
Выучите наизусть:
Русь (отрывок)
...Широко ты, Русь, У тебя ли нет
По лицу земли Богатырских сил,
В красе царственной Старины святой,
Развернулася! Громких подвигов?...
У тебя ли нет Уж и есть за что,
Поля чистого, Русь могучая,
Где б разгул нашла Полюбить тебя,
Воля смелая? Назвать матерью,
У тебя ли нет Стать за честь твою
Про запас казны, Против недруга,
Для друзей стола, За тебя в нужде
Меча недругу? Сложить голову!
И. С. Никитин
Расскажите, что изображено на рисунках
(Московский Кремль; средне-русский пейзаж; дагестанский горный аул; калмыцкая степь, храм на Нерли и др.).
Придумайте слова, родственные слову
страна
государство
Закончите рассказ
В летнем центре отдыха на берегу Черного моря отдыхали ребята из России и других стран. И вот однажды во время обсуждения фильма зашел разговор о России. Один мальчик из богатой европейской страны сказал: “Мне кажется, что Россия никогда не станет такой же благополучной (богатой, экономически развитой), как, например, Америка или Германия”. Но тут встала девочка из России и сказала: “Я хочу возразить...”
Сценка
Любой значимый эпизод из истории России. Основная канва - историческая, а слова действующих лиц могут придумать сами ученики.
Например, сцена из Смутного времени.
ОТ АВТОРА: Начало ХVII века. Глад, мор и разорение на Руси. В Москве засели поляки, пытавшиеся завоевать нашу страну. И тогда опять, как и накануне Куликовской битвы, на помощь Руси пришли священнослужители Троицкого монастыря - обители Сергия Радонежского. Монахи Дионисий и Авраамий посылали грамоты во все города и просили всех жителей идти против врагов Отечества.
Чудо произошло в Нижнем Новгороде. Избавителем России стал простой мещанин Кузьма Минин. Чтение грамот Сергиевой лавры зажгло в его душе какое-то сильное чувство. К тому же он верил в Бога и это укрепляло его надежду на успех дела. Не медля ни секунды он пошел на площадь, где читали грамоты Дионисия и Авраамия, и стал говорить.
КУЗЬМА МИНИН: Вера и Отечество наши погибают, но мы можем спасти их. Не пощадим жизни и имущества для избавления Москвы, продадим свои дома, заложим жен и детей своих и выкупим из беды Отечество. Бог благословит наше предприятие!
НИЖЕГОРОДЦЫ: Умрем за Русь святую!
КУЗЬМА МИНИН: Несите все, что имеете, люди русские! Жертвуйте ото всей души!
МЕЩАНИН В ТОЛПЕ: А зачем столько денег-то?
ПИСЕЦ-ГРАМОТЕЙ: Как на что? Ужель не понимаешь? Надо войско-то какое большое собрать. А откуда взять оружие? А на прокорм, на одежду воинам - сколько потребно?
БОГАТАЯ ГОРОЖАНКА: Шубу отдаю со своего плеча. Монеты золотые и ожерелье с камнями хиндустанскими.
ДРУГАЯ БОГАТАЯ ГОРОЖАНКА: Кольца свои жертвую. А вот у моего сыночка Васятки пуговки серебряные на кафтанчике. Срежу - отдам.
ГОРОЖАНИН ПОБЕДНЕЕ: И с кокошников-то алмазы и жемчуга снимайте, барыни. Изумруды и яхонты не берегите. Простым бисером замените.
БЕДНАЯ ГОРОЖАНКА: И я принесу свою долю. Ох, бедность наша! Да дочурке моей сережки серебряные крестный намедни подарил. Ничего, без сережек ходила пятнадцать годков, еще походит.
КУЗЬМА МИНИН: Спасибо, милые мои! Если так и дальше дело пойдет, прогоним мы ворогов с родной земли. Избавим Отечество от погибели.
И действительно, войско, собранное Мининым и князем Пожарским, разгромило иностранных оккупантов и спасло Россию от порабощения.
Консультации
Возможные вопросы:
- сейчас Россия сильное государство?
- что мы должны делать, чтобы Россия стала богатой и могучей?
- какие страны - настоящие друзья России?
Большой воспитательный потенциал содержит работа над символами российского государства. В качестве примера можно предложить методику проведения одного из уроков граждановедения в 5 классе.
Урок двадцать четвертый
Большое событие современности - Олимпийские игры. В страну, где они проводятся, съезжаются спортсмены, тренеры, журналисты со всех концов света, практически из всех стран мира. Проводится торжественное открытие, и затем на всех аренах вступают в соревнования сильнейшие спортсмены планеты. Они стоят друг друга, они сильны как никогда. Но в спортивном состязании кто-то - пусть даже на немного, но сильнее, быстрее, ловчее, удачливее, наконец. Именно они становятся победителями.
...И тогда наступает миг торжественного награждения сильнейших. На торжественной церемонии в честь спортсменов, занявших первое, второе и третье места, поднимаются флаги их стран. А в честь того, кто занял первое место, исполняется еще и государственный гимн. И вот стоят спортсмены на пьедестале почета, с волнением (а иногда и слезами на глазах) смотрят на флаги, слушают гимн, а на груди у многих из них, на майках и курточках, красуются изображения гербов стран, которые они представляют...
Такова международная традиция, имеющая давние корни в истории многих народов. С незапамятных времен люди пользовались знаками, которые в сжатой, наглядной форме отображали то, что особенно ценно для всех - Бога, Родину, город, общность людей, военный гарнизон и т.д. Такими знаками были знамена и гербы.
Герб – это эмблема, отличительный знак государства, города, рода, а знамя - полотнище, служащее официальным символом государства, его территории, воинской доблести, спортивной славы и т.д.
Действительно, можно ли представить себе армию без знамен? Или страну без государственного флага и герба? Или город без герба? А обратите внимание на торжественное праздничное шествие верующих (например, православных или католиков): над колонной плывут расшитые золотом священные хоругви...
В России не сразу появились государственные герб и флаг. Сначала (при Великом князе Иване III) она приобрела герб. Им стал двуглавый орел, “прилетевший” к нам из Византии (откуда пришла и православная вера). По-разному толкуют наличие у орла двух голов, но большинство склоняется к тому, что они символизируют промежуточное положение российского государства – частично в Европе, частично в Азии. Одна голова российского орла смотрит на Запад, другая – на Восток.
Затем император Петр I учредил трехцветный флаг торгового флота (бело-сине-красный), который де-факто стал государственным флагом России.
После Октябрьской революции 1917 года к власти пришли коммунисты. Они ликвидировали все символы императорской России.
Трехцветный флаг был заменен на красный (цвет крови революционеров), гимном избрана революционная песня «Интернационал» (см. следующий урок). На гербе был изображен земной шар (намек на то, что революция должна приобрести всемирный характер), серп и молот (олицетворение труда крестьян и рабочих); лозунг на кумачовой ленте гласил: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Семь десятилетий красный флаг и герб с земным шаром были символами государства под названием «Союз Советских Социалистических Республик (СССР)».
В Великую Отечественную войну 1941 – 1945 годов под красным знаменем шли в бой и отдавали свои жизни за освобождение Родины воины Красной Армии. Когда был штурмом взят оплот немецких фашистов Берлин, красное знамя взвилось над тогдашним немецким парламентом - рейхстагом. Это было знамя Победы.
Красное знамя Победы до сих пор развевается над колоннами частей и соединений российской армии.
В 1991 году СССР распался на пятнадцать независимых государств (Россия, Украина, Грузия, Казахстан и т.д.), у которых появились свои гербы, флаги и гимны.
В декабре 2000 года Государственная Дума приняла законы о Государственном гербе, Государственном флаге и Государственном гимне Российской Федерации. Нашим гербом вновь стал двуглавый орел, увенчанный коронами. Он окрашен в золотой цвет – символизирующий святость. В когтях он держит скипетр (жезл) и державу (шар с крестом) – символы независимости власти и государства. На груди орла, в красном щите, - серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне. Это святой Георгий Победоносец. Он поражает серебряным копьем черного опрокинутого навзничь и попранного конем дракона. А российскому дореволюционному бело-сине-красному знамени вернули положение государственного.
Проверим самих себя.
1. Что отображают государственные символы?
2. Откуда пришел в Россию государственный герб?
3. Кто учредил флаг России?
4. Какими были герб и флаг при большевиках?
5. Каковы государственные Герб и Флаг России сейчас?
Прочитайте, перескажите, обсудите
О государственном флаге России.
В царствование Алексея Михайловича в 1667 году была сделана первая государственная печать, проведено первое официальное описание герба России, а также создан первый военно-морской флаг тех же цветов, что и позднейший государственный.
В это время в России была построена первая флотилия: корабль “Орел”, яхта, две шнявы (легкие посыльные корабли) и бот. Они должны были охранять торговые караваны на Волге и Хвалынском (Каспийском) море. Следовало решить, какой флаг должен развеваться над кораблями. Корабельный флаг позволял определить страну и защищал корабль как часть ее территории. По аналогии с оранжево-бело-голубым флагом Нидерландов, появившемся около ста лет назад (это был первый, в современном значении, национальный флаг мира), решили располагать цветные полосы горизонтально. Остановились на трех цветах - белом, синем и красном. Они были признаны государственными цветами России.
Одним из любимых цветов великороссов был красный. (Красные - солнце, девица, изба, угол, крыльцо, товар, словцо...) Красный и синий - были самыми распространенными в народной одежде: синие с красным кушаком кафтаны и рубахи русских крестьян и казаков, синие и красные сарафаны с белыми рубахами русских женщин. Подвенечный наряд невест в народе до XX века был красным.
Синими на Руси было небо, вода, мир. Голубой считался цветом Богоматери; белые и синие цвета выбирала себе русская православная церковь: на крестные ходы русские патриархи шествовали под голубыми балдахинами...
Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество, свободным и открытым считался белый свет.
По русским обиходным понятиям XVII-XIX веков красный (“жаркой”) символизировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целомудрие, верность, духовность, веру. Белый - “нетленное совершенство”, мир, чистоту, правду, благородство, невинность.
При Петре I бело-сине-красный флаг стал боевым знаменем России на суше и на море. В последующем он длительное время был флагом на торговых судах.
В 1858 г. правительственным указом был введен черно-желто-белый официальный флаг империи, но он был слабо известен населению и не “прижился” в стране (не в последнюю очередь потому, что в нем были использованы “немецкие” цвета: черный и желтый).
14 марта 1896г. при Министерстве Юстиции было созвано “Особое совещание”, которое должно было окончательно ответить на высочайший запрос - какой флаг следует признать “народным”. 5 апреля 1896г. после нескольких заседаний было постановлено, что “народным” или “государственным” для всей империи должен окончательно считаться бело-сине-красный флаг, и никакой другой. 108
Георгий Победоносец.
На Руси великомученик Георгий Победоносец издавна пользовался особым уважением и любовью. Считался он покровителем домашнего скота, пастухов и хлебопашцев. Ведь имя “Георгий” в переводе в греческого значит “земледелец”. На Руси бытуют и другие варианты этого имени: Юрий и Егор.
Русская Православная Церковь день Святого Георгия отмечает дважды в году: первый раз весной 6 мая, а второй 9 декабря. Именно этот второй праздник стали называть на Руси Юрьевым днем (в который, как известно, можно было крестьянам в стародавние времена переходить от одного помещика к другому).
Сам славный воин, Георгий Победоносец считался могущественным покровителем воинства и Государства русского. Древние князья гордились тем, что носят имя Георгия, и старались оправдать высокую честь. Имя Святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий. В 1238 году борьбу с монгольскими ордами возглавил Великий князь Владимирский Юрий Всеволодович. Отважно сражался он и, когда погиб в жестокой битве, долго оплакивал его народ, и назвали его Егорием Храбрым.
Внук Александра Невского, первый Великий князь Московский - Юрий Данилович - сделал изображение Георгия Победоносца верхом на коне, поражающего дракона, гербом Москвы и русского государства. Позже Иван III заменил этот герб двуглавым орлом, заимствованным из Византии. Но и на новом гербе осталось небольшое изображение Святого Георгия.
Расскажите, что изображено на рисунках.
(Какие гербы и флаги похожи на российские: флаги - Нидерланды, Югославия, Франция, Польша, Македония, Китай. Гербы – США, Германия).
Придумайте слова, родственные слову:
Герб -
Флаг -
Символ -
Закончите рассказ.
Два друга, Антон и Игорь, побывали на выставке современных спортивных автомобилей. Обоим понравился американский гоночный автомобиль. На плакате, содержавшим информацию об автомобиле, был изображен американский герб.
Похож на наш, - сказал Игорь. – Только голова у орла одна.
А ты знаешь, какой герб был у нас совсем недавно? – спросил Антон.
Видел на одном здании. Он круглый, с колосьями и звездой, - ответил Игорь.
Раньше был круглый, а теперь – двуглавый орел. Как ты думаешь, почему так случилось? – спросил Антон.
Игорь на секунду задумался и ответил…
Игра.
Учащиеся – члены Комиссии по созданию герба школы (класса). Обсуждается эскиз герба, смысл деталей, их символическое значение.
Консультации.
Возможные вопросы:
почему одним нравится, а другим не нравится нынешний российский
герб: двуглавый орел с изображением Георгия Победоносца в середине?
- почему в российской армии оставили прежнее – красное знамя?
- каков смысл солдатской поговорки: «Сам погибай, а знамя сохраняй».
Логика построения содержания учебников «Граждановедение» для 6 и 7 классов следующая. Во-первых, в них получили развитие ряд тем, раскрытых на соответствующем уровне в пособии для учащихся 5 класса. Во-вторых, их содержание подводит учащихся к более осмысленному и успешному овладению материалом пособия для 8-9 классов. В-третьих, в них по двум годам обучения распределены темы в следующей последовательности: 6 класс - в основном социально-нравственно-правовая тематика; 7 класс - тематика прав ребенка с вполне определенной опорой на соответствующие моральные основы. Таким образом, поработав с содержанием этих пособий, учащийся оказывается вполне готовым успешно воспринять материал учебника для 8-9 классов, а в дальнейшем – 10-11 классов.
Пособия для 6 и 7 классов имеют некоторые дидактические различия, однако обладают и многим из того общего, о чем говорилось выше. Значительное место отводится работе с понятийным аппаратом. Понятия специально выделяются либо в виде “карточек-плакатиков”, либо в словарной форме. Учитель будет прав, если постарается добиться знания учащимися кратких определений этих понятий. Чрезвычайно существенно то, что в каждом пособии отводится специальное место для рефлексии учащегося по поводу усвоенного: он может согласиться либо не согласиться с изложенными точками зрения, высказать свое суждение о прочитанном, записать возникшие вопросы, сомнения, возражения и т.д. Целесообразно побуждать школьников активнее использовать предоставленную им возможность быть в какой-то степени “соавторами” или, по меньшей мере, “рецензентами” пособий. Совершенствованию их знаний и умений способствует выполнение разнообразных заданий для самостоятельной работы, которые в дидактическом плане служат «мостиком» к восприятию материала курса «Обществознание» 8-9 классов.
В учебниках 6 и 7 классов предусмотрен раздел “Материалы для самопознания”. Они призваны помочь учащимся увеличить интерес к собственному внутреннему миру и к окружающим на основе некоторых мудрых рекомендаций знатоков души человеческой. Добиться этого помогают индивидуальные беседы со школьниками, включающие коррективы их попыток психологического самоанализа.
Занятия в каждом классе по данным пособиям рассчитаны на один час в неделю (35 часов в год). При распределении учебных часов следует учитывать и возможность занятий по текстам “Ежемесячного чтения” в 6 и 7 классах. По прошествии месяца занятий учащимся предлагается внимательно прочитать их дома, подготовить к ним вопросы (постановка вопросов помогает глубже осознать прочитанное), принять участие в поиске правильных ответов на них. При желании эти тексты также могут стать предметом обсуждения.
Приведем пример методического оснащения темы «Наше государство – Российская Федерация» из учебника граждановедения для 6 класса. В основной части параграфов материал излагается в диалоговой форме (в обсуждениях участвуют «профессор», «ученик», «историк» и др.).
Проф.: Нынешнее официальное название нашего государства - Российская Федерация (Россия). До 1991 года Российская Федерация, тогда именовавшаяся РСФСР (Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика), входила в состав СССР (Союза Советских Социалистических Республик) наряду с другими четырнадцатью союзными республиками (Украиной, Белоруссией, Грузией, Узбекистаном, Эстонией и т.д.). После распада СССР все пятнадцать союзных республик получили полную независимость. Теперь, чтобы попасть, например, в Эстонию, нужно испрашивать в посольстве этой страны специальное разрешение – визу.
Уже само название – федерация – говорит о том, что состав страны неоднороден, а ее территория включает, как правило, несколько или много различных образований. Вообще мало можно найти на свете стран, население которых состояло бы из представителей одной нации.
Федерация – объединение в одном государстве суверенных, то есть относительно независимых государственных образований, подчиняющихся единому Центру.
Возьмем, например, Великобританию. Кто в ней живет? Конечно, англичане, - скажет кто-то из вас. А вот и нет! - ответим мы ему. Не только англичане. Оказывается, Великобритания - многонациональное государство. Кроме англичан, в ней живут шотландцы, валийцы (жители Уэльса), северные ирландцы, не говоря уж о многих выходцах из Азии, Африки, Латинской Америки - индусах, цейлонцах, ганцах, родезийцах, барбадосцах и др.
Как мы с вами уже знаем, в России живут представители многих национальностей. По-прежнему в ней немало выходцев их бывших союзных республик: украинцев, молдаван, армян, грузин, азербайджанцев и др. Некоторые народы многочисленны и живут на своих исконных исторических землях. Они образуют в рамках Российской Федерации свои территориально-административные образования, например, Республика Татарстан, Саха (Якутия), Калмыкия, Башкортостан, Тыва и т.д.
Наша страна – республика. Это значит, что верховную власть (например, Президента) в ней избирает сам народ на выборах.
А до февральской революции 1917 года Россия была монархией, следовательно, как вы помните, власть принадлежала монарху (в нашем случае - царю), который мог передать ее по наследству своему сыну. Правда, и тогда существовала Государственная Дума, депутатов которой выбирал народ. Но, как и сейчас, Дума мало что могла решить без одобрения царя.
Наша страна не только республика. Она еще и демократическое государство. А при демократии все важные вопросы решаются с учетом мнения большинства граждан: как проголосовали, так и решили. Меньшинство же должно подчиняться решениям, принятым большинством. Граждане имеют все права, записанные в законах. Никто не смеет эти права нарушить. Человек имеет право думать так, как ему кажется правильным. Он может свободно высказывать свои мысли, не боясь, что его посадят в тюрьму за вольнодумство.
Демократия - режим власти, при котором источником власти является народ; при котором власть избирается народом и может быть им сменена ненасильственным путем.
И наконец, Россия - правовое государство. Точнее, она только становится правовым государством. В правовом государстве все одинаково подчиняются закону - и Президент, и богатый банкир, и бомж (бродяга, не имеющий постоянного места жительства). Закон - главный судья для всех, поэтому все должны стремиться его выполнять.
Проверим, как поняли прочитанное.
Каково нынешнее официальное название нашего государства?
Что такое федерация?
3. Что такое республика?
4. Какое государство называют демократическим?
Чем отличается правовое государство?
Обратим внимание на свое отношение к прочитанному
Я согласен (сна) с …, потому что …
Я не согласен (сна) с…, потому что …
Мне кажется, что…
Мудрые и спорные мысли:
* * *
Тысячи лет едва достаточно, чтобы создать государство, одного часа довольно, чтобы оно пало во прах (Дж.Байрон, поэт).
* * *
Самое лучшее государство - то, которого подданные веселятся и благоденствуют (Н.Маккиавелли, политолог).
* * *
Главные основы государства - хорошие законы и хорошие войска; хорошие законы бессильны там, где нет хороших войск; там же, где есть хорошие войска, необходимы хорошие законы (Н.Маккиавелли).
* * *
Мужество создает государства; добродетель охраняет их; преступление ведет к бесчестию их, беспечность - к деспотизму (О.Мирабо, политик).
* * *
Если Спарта и Рим погибли, то какое государство может надеяться существовать вечно? (Ж.-Ж. Руссо, философ).
- Почему наша страна так часто в последнее столетие меняла свое название?
- Республика внутри республики - это одна матрешка внутри другой матрешки. Насколько тесно матрешки связаны между собой и с главной матрешкой?
На следующем концентрическом уровне – в курсе обществознания для 8-9 классов - тематика патриотики углубляется за счет развертывания мотивации патриотических взглядов и чувств.
Внутри каждой темы учебный материал располагается так, чтобы читатель имел максимальную свободу выбора. Сначала идет краткий, достаточно нейтральный учебный текст, вводящий учащихся в суть дела. Далее - разнообразные тексты хрестоматийного характера, среди которых есть и явно спорные, вызывающие неоднозначное отношение. Не следует бояться некоторой полемической заостренности отдельных мнений. Вместе с бесспорными мыслями проблемные утверждения (как и содержание текстов для ежемесячного чтения) призваны расширить и углубить представления о предмете и теме того или иного параграфа. Полезно уже само постепенно складывающееся умение учащихся отличать одни точки зрения от других. Учитель и учащиеся вольны выбрать то, что кажется им наиболее значительным и истинным. Некоторые из предлагаемых текстов могут стать основой диспута.
Поскольку работа над этим курсом подразумевает использование и классических форм учебной деятельности, учащимся могут быть заданы домашние сочинения, составление устных рассказов, сообщений, докладов. Примерные темы для них предложены в предпоследнем разделе каждого параграфа. Целесообразна организация взаимного рецензирования авторов докладов и сообщений.
На развитие самостоятельности учащихся в освоении непростого учебного материала рассчитаны вопросы и задания в конце вводного текста. Тексты из раздела “Материалы для самопознания” призваны помочь учащимся увеличить интерес к собственному внутреннему миру и к окружающим на основе некоторых мудрых рекомендаций знатоков души человеческой. Для того чтобы это случилось, уместны индивидуальные беседы со школьниками с коррективами их попыток познавательного самоанализа.
Пример из учебника «Основы обществознания» для 8-9 классов: § 7. Почему люди любят Родину?
Основные понятия: интернационализм, националист, нация, патриотизм, патриот.
Всякий нормальный человек любит свою Родину. Эта любовь не зависит от того, красивы ли в ней реки, горы, леса, поля и луга, мягок ли климат, много ли она скопила богатства, удобно ли в ней жить.
Нормальный человек относится к своей Родине как к родной матери. Посмотрите сами, как тесно связаны эти слова: Родина, родить, родиться, родители, родник...
Очень неловко звучит вопрос: “За что ты любишь свою маму?” Как - “за что?” Человек любит свою маму, потому что она - мама... У одних мамы красивые, у других - не блистают красотой. У одних они богатые, у других - бедные. Ну и что? Разве мама от этого становится менее близкой? Правда, есть такие дети, которые способны сказать: ”Что это за мама, если она не может мне купить хороший костюм (или видеомагнитофон, или велосипед)?” Тут сомнений быть не может: ребенок этот - крайний эгоист (ка). Тяжело ему будет жить на свете. Он в конце концов изведет себя морально и физически от зависти к другим.
Так же трудно ответить на вопрос: “За что ты любишь свою Родину?” Да и неудобно задавать его. Бестактно. Еще неудобнее на него отвечать. Но если уж придется, хочется ответить просто: “За то, что это - Родина...” Но потом, может быть, про себя продолжить:
Здесь я родился. Здесь родились мои прадеды, деды, родители, это земля их веры. Здесь могилы моих предков. Здесь живут все близкие и дорогие мне люди.
Я люблю песни, которые пела мне моя мама, которые я сам научился петь.
Здесь я научился говорить, писать, читать, считать.
Здесь я встречу свою любовь, создам семью, буду воспитывать детей.
Это страна с той историей, которая не может оставить меня равнодушным. Поколения моих предков героически защищали независимость Родины в смертных схватках с жестокими врагами ее. Я чту их память, хочу быть похожим на них.
Особенно мила мне Отчизна в годину испытания. Когда ей трудно, когда она подверглась очередному опустошению. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь ей стать благополучной и сильной.
Язык, на котором я говорю, - это язык моей Родины. Это самый красивый, понятный мне, любимый мною язык.
Мне близка литература моей Родины, я горд поэтами и писателями, родившимися на моей земле...
Я так привык к разнообразию лиц и языков народов, живущих на моей Родине, они так милы и близки мне…
Я привык к погоде на моей земле, меня не пугает мороз, жара, дожди, снег, слякоть.
Чувство любви к Родине и преданности ей, стремление принести ей пользу называется патриотизмом. А людей, которые любят свою Родину, называют патриотами. Но некоторые не хотят, чтобы их именовали этим словом. Они считают, что патриотов надо опасаться, потому что они слишком любят свою Родину и под влиянием этого чувства начинают плохо относиться к другим странам и народам.
Слову «патриот» эти люди противопоставляют слово интернационалист, а иногда и космополит (гражданин мира). Кто прав? Судите сами. Это очень сложный вопрос. Он задевает чувства многих людей. Представители малых народов боятся, что попадут в зависимость от большого народа, будут им порабощены. Так бывало в истории. А кому же хочется пребывать в полной зависимости от другого народа?
Однако критическое отношение к слову “патриот” объясняется тем, что его часто путают с действительно плохим словом “националист” (проводник национализма). Националист, как правило, любит свой народ, свою нацию, свою страну, но не очень жалует другие народы и страны. Он вольно или невольно противопоставляет свой народ другим народам. Он всегда готов доказать, что его нация несравненно лучше, чем любая другая. У него в запасе множество аргументов, рисующих иные нации в отрицательном свете.
Понятие «нация» имеет два значения: 1) исторически сложившаяся устойчивая этническая общность, возникшая на основе языковой, территориальной, социально-экономической и культурной общности, особенностей психического склада людей; 2) страна, государство (международное объединение государств называется Организация Объединенных Наций).
Часто националистами бывают представители небольших по численности народов. Эти народы далеко не всегда имеют свое государство. Следовательно, их независимость подчас относительна. Людям же всегда хочется быть максимально независимыми. А в борьбе за независимость чрезвычайно обостряются национальные чувства. Порою они перехлестывают через край. И тогда популярным становится лозунг: “Наш народ - превыше всего!”
В отличие от националиста настоящий патриот, любя свою страну, так же по-доброму относится и к представителям других языков и обычаев. Любя “своих”, он учится любить и “не своих”. Именно так любят свою Родину многие русские люди и живущие с ними бок о бок представители других народов, общее название которых - россияне.
Патриотизм вполне совместим с интернационализмом. Это слово неправильно использовалось большевиками, пришедшими к власти в России в 1917 году. Они отвергали любовь к своей земле, считали патриотизм “пережитком прошлого” и призывали пролетариев всего мира объединяться в многонациональные отряды для захвата власти во всех странах. На самом деле интернационализм, лишенный политического оттенка, - это нормальное, присущее всякому неиспорченному, не озлобленному человеку уважительное отношение к другим народам и странам, чувство единства со всеми народами земли. Мы с интересом, доброжелательно воспринимаем песни, танцы, фильмы, литературу наших ближних и дальних соседей по маленькому земному шару, часто учимся у них тому, чего сами не имеем. В России издавна с благодарностью воспринимали элементы культуры других народов - дальних и ближних. Знакомство с языком и культурой наших соседей, особенно в ближнем Зарубежье, делает нас душевно богаче, добрее, сильнее.
Вопросы:
1.За что человек любит свою Родину?
2. Кого называют патриотом?
3. Чем объясняется критическое отношение к слову “патриот”?
4. Что такое нация?
5. Что такое национализм?
6. Что такое интернационализм?
Калейдоскоп бесспорных и спорных мнений.
Кто не любит своего народа, тот не полюбит и чужого (пословица).
* * *
Родина - мать, умей за нее постоять ( пословица).
* * *
Больше отца с матерью, больше света белого любить надо родную землю (из русской народной сказки).
* * *
Надо, чтобы родина была для нас дороже нас самих (античный афоризм).
* * *
Патриотизм живой, деятельный именно и отличается тем, что он исключает всякую международную вражду, и человек, одушевленный таким патриотизмом, готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен (Н.А.Добролюбов).
* * *
Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру ( К.Гельвеций).
* * *
Истинное мужество просвещенных народов состоит в готовности к самопожертвованию во имя Родины (Г.Гегель).
* * *
О, Родина святая, какое сердце не дрожит, тебя благословляя? (В. А.Жуковский).
* * *
Я предпочитаю бичевать свою Родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, - только бы ее не обманывать (П.Я.Чаадаев).
* * *
Умному весь мир родина (чеченская пословица).
* * *
Нация – это историческая группа людей, сознательно спаянных друг с другом и сплоченных существованием общего врага (Т. Герцель, политический деятель).
* * *
Мир – мое отечество, человечество – мое богатство, и делать добро – моя религия (Т. Пейн).
* * *
В первые годы (после революции – А.Н.) было запрещено слово «Россия». Оно не употреблялось ни в устной речи (открыто, разумеется), ни в печати. Было запрещено слово «Родина». Вспоминаю фразу из статьи Оси Брика, критика и следователя ЧК, о стихах Анатолия Кудрейко. Он написал в двадцатые годы: «Этим стихам для того, чтобы быть полностью белогвардейскими, не хватает одного только слова – Родина» (Вл.Солоухин, писатель).
* * *
Можно забыть, где и когда
Пузы растил и зобы,
Но землю, с которой вдвоем голодал,
Нельзя никогда забыть.
(Вл. Маяковский).
* * *
Будь проклят патриотизм! (Л.Д.Троцкий).
Задания для самостоятельной работы.
1. Английскому поэту и критику С.Джонсону (1709-1784) принадлежат слова, которые повторяли и другие авторы: “Патриотизм - последнее убежище подлеца”. Как следует понимать их смысл:
а) если ты патриот, значит – ты подлец; или
б) подлец прибегает к идее патриотизма как к аргументу для самооправдания; или
в) патриотизм настолько сильное, светлое, благодатное чувство, что даже негодяй ищет в нем поддержки, когда понимает, что окончательно морально гибнет; или
г) другие точки зрения.
2. Вдумайтесь в слова русского философа В.Соловьева (1853-1900): «Лучше отказаться от патриотизма, чем от совести». Согласны ли вы с ними? Поясните свою позицию.
Попытайтесь определить, какие высказывания характеризуют их авторов как патриотов и какие – как националистов:
а) мне кажется, что наши народные песни – самые душевные в мире;
б) наш народ умнее и выше духом всех других народов;
в) не смейте критиковать свой народ: это не патриотично;
г) я люблю и уважаю все народы земли, но только за свой народ готов отдать жизнь;
д) патриотизм не должен ослеплять нас, любовь к Родине должна быть разумной;
е) Родину либо любят страстно, до самозабвения, либо остаются к ней равнодушными.
Материалы на заметку.
Настоящий патриотизм не тот, который суетится и чванится в торжественные минуты, а тот, который ежедневно и неутомимо заботится об общем благе и не бахвалится этим (А.Граф).
Ногами человек должен врасти в землю своей Родины, но глаза его пусть обозревают весь мир (Д. Сантаяна).
Я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но… я не научился любить свою родину с закрытыми глазами (П.Чаадаев).
В концентре 10-11 классов (полная средняя школа) темы курса «Обществознание», связанные с патриотическим отношением к родной стране и народу, отличаются от тем предшествующих концентров проблемным характером изложения, полемической заостренностью, основанной на актуальных реалиях современности. Чтобы это показать, приведем некоторые фрагменты из уроков курса «Обществознание», 10 и 11 классы.
Архаичный пережиток или высокое святое чувство?
Патриотизм – один из высоких нравственных принципов. Любовь к Родине так же естественна для всякого нормального человека, как любовь к матери. Однако тема любви к Отечеству почему-то приобрела в настоящее время большую остроту. О патриотизме спорят, одни им гордятся, другие от него открещиваются. Любопытно, что по отношению к Родине люди различаются так же, как по отношению к Богу. Действительно, те, кто искренне верят в Бога, в глубине души не понимают атеистов: как же так – жить без Бога? «Да это же хуже смерти!» С другой стороны, атеисты, в соответствии с демократическими нормами внешне относясь уважительно к верующим, так же в глубине души поражаются тому, как это взрослые, часто неплохо образованные люди, «верят в сказки» о неких высших существах, чудесах, Святом Духе и прочем, что не поддается строго научной экспериментальной проверке. Точно так же и в случае с патриотизмом: для одних любовь к Родине – архаичный пережиток диких времен (а то и некая уловка лукавых негодяев), для других – высокое святое чувство, родственное отношению к матери, любимому (любимой), детям.
Вопросы:
Почему довольно часты споры о патриотизме?
Чем определяются различия в отношении людей к родной земле?
Что такое национальное самосознание?
Сейчас, после долгих десятилетий отлучения россиян от национальной культуры в пользу ложно понятого интернационализма особенно остро стоит вопрос о возрождении национального самосознания, т.е. сознания себя как естественной, неотъемлемой части народа, его истории и культуры. О возрождении национального самосознания приходится говорить потому, что при советской власти целенаправленно уничтожалась историческая память народа (известный факт: лишь в 1934 году, т.е. спустя 17 лет после Октябрьской революции, в школах восстановили такой предмет, как история, а до того учащиеся изучали крайне схематизированный и идеологизированный курс обществоведения).
Трагедией стала утрата национального самосознания, его основных составных частей. Так, основа менталитета, духовности русского и многих родственных ему народов – православие – (как и другие конфессии) было лишено возможности оказывать сколь-нибудь существенное влияние на сознание и поведение граждан СССР-России. Происходило массовое разрушение церквей, монастырей, верующие подвергались преследованиям и издевательствам. Прошлое России изображалось в черных красках, как «темное царство». Сознательно шельмовались многие выдающиеся политические, военные, религиозные деятели России, такие, как П.А.Столыпин и др. В то же время прославлялись фальшивые претенденты на престол вроде Е.Пугачева, иные кровавые мятежники, террористы-народовольцы, эсеры и т.д. Народная культура, фольклор были отдалены от бытовой, повседневной жизни людей, перемещаясь на подмостки концертных залов и на экраны телевизоров. Замалчивались выдающиеся достижения русской философии, которая когда-то была не только одним из источников национального самосознания, но и полноправным участником диалога в рамках таких философских учений, как экзистенциализм, персонализм, философская антропология и др. Из общественного сознания надолго исчезли такие ценности, как, например, «соборность». Если серьезно и ответственно подходить к возрождению национального самосознания, все это и многое другое предстоит сделать достоянием не только интеллектуальной элиты, но и широких масс россиян.
Русскому национальному самосознанию совершенно чужды шовинизм, идея исключительности, преимущества перед другими народами и культурами. Наоборот, основу русской идеи, составляющей стержень национального самосознания, составляет идея объединения и спасения человечества на основе любви, добра, справедливости. «Русская идея, - по мысли философа И.А.Ильина, - есть идея сердца…, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления» 109.
Вопросы:
Что является основой национального менталитета большинства россиян?
Почему в советское время шельмовались такие российские исторические деятели, как П.А. Столыпин, К.Н. Победоносцев и др.?
Почему русскому национальному самосознанию чужд шовинизм?
Что такое соборность?
Соборность – зерно русской идеи, русского национального самосознания, центральное понятие русской религиозно-философской мысли. Это единство общего (социального) и единичного (личного). Она выражает, как отмечал философ А.С.Хомяков (1804-1860), который ввел это понятие в философский обиход, «возможность собирания множества в единство», причем единство в данном случае нельзя уподобить груде песчинок или кирпичам, уложенным в стену. Соборность – это «единство свободное и органическое, живое начало которого есть божественная благодать взаимной любви» (выделено нами. – А.Н.). Философ Л.П. Карсавин (1882-1952) писал, что соборность – это симфония, гармоничная согласованность. Философ П.А. Флоренский (1882-1937) сравнивал соборность с многоголосой русской песней, при исполнении которой допускается свобода голосов при сохранении гармонического единства, в ней единство достигается внутренним взаимопониманием, приветствуется импровизация, которая не разлагает целого. Упомянем и о том, что сторонники социалистического пути России склонны именовать соборность коллективизмом, изначально присущим русскому народу. По их мнению, только народ-коллективист мог совершить октябрьскую социалистическую революцию и стать на путь строительства бесклассового коммунистического общества, в котором не будет частной собственности.
В современных условиях российской общественной жизни все большее значение приобретает традиционный для российской общественной жизни спор двух массовых мировоззрений: западнического и почвеннического (национально-патриотического). Обладатели первого абсолютно убеждены, что Россия должна как можно быстрее ступить на путь развития, характерный для стран Европы и США, стать частью западной цивилизации, отказаться от собственных традиций в культурной, политической, экономической жизни. Почвенники же, наоборот, уверены в том, что у России есть свой путь развития, обусловленный ее этнокультурным своеобразием, географическим и геополитическим положением. Разрешение этого спора, определение, кто и в чем прав, – дело будущего.
Приведенные выше примеры из учебников граждановедения и обществознания – содержательная основа воспитания патриотических и гражданских чувств в процессе учебной деятельности. Разумеется, необходимо проанализировать и другие учебники и пособия, в которых может содержаться полезный для решения очерченной проблемы материал, а также разработать обобщенную методику учебной работы с этим материалом.
Вопросы:
Что такое соборность?
О чем спорят «почвенники» и «западники»?
«Философия смерти» или любовь к Родине?
Материал к размышлению. 12 ноября 1999 года Четвертая конференция исламского возрождения приняла декларацию по джихаду против России, в которой говорилось: «Вы сражаетесь с людьми, которые любят смерть больше, чем вы любите жизнь». По этому поводу можно сказать, что апологеты джихада в его современном (как уверяют многие мусульманские теологи, извращенном) понимании пропагандируют не смысл жизни, а смысл смерти. В истории человечества такое прямое и откровенное противопоставление смерти жизни встречалось не часто.
Что можно противопоставить этой философии смерти? Россия стала великим государством не в последнюю очередь потому, что была военной державой, а русские и родственные им люди иных национальностей в массе своей были великими воинами, всегда готовыми на смерть ради матери-Родины. В отличие от склонных к религиозно-националистической истерике мусульманских экстремистов русские и дружественные им народы никогда не кичились своей способностью спокойно сложить голову на поле брани. Как все нормальные люди, они любят жизнь и ненавидят смерть. Они боятся смерти, как это свойственно всем живым существам. Но в военное время чувство любви к Родине (чувство патриотизма) мешает страху перерасти в трусость и делает из мальчика-новобранца воина, успешно противостоящего матерым и безжалостным, прошедшим специальную выучку боевикам. Подтверждением этого служит подвиг шестой роты псковского спецназа (около ста десантников), которые оказались на пути следования двухтысячного отряда боевиков. Те предложили бойцам тихо уйти с дороги и остаться в живых. Однако рота приняла неравный бой и почти вся полегла, защищая рубеж обороны. Этот подвиг еще не осмыслен нашими современниками по-настоящему.
Вопрос:
Что плодотворнее для развития национального менталитета: «философия смерти» или любовь к Родине?
Соответствует ли глобализация национальным интересам России?
Насаждаемый ныне не лучший вариант глобализации закрепляет распределение в мире зон богатства и бедности. Завтра, как и сегодня, девушка в Малайзии будет получать на отверточной сборке японских компьютеров один доллар в день, а ее сверстница в США на любой работе – не менее пяти долларов в час.
Новое понятие глобализационного усреднения, которое используют для характеристики постоянно нарастающего транснационального функционирования экономики и информации, приобрело ключевое значение для понимания интеграционных процессов в современном мире. Приход (наступление) глобализации подготовили следующие основные мировые процессы: переход от индустриального общества к информационному, к высоким технологиям; от национальной экономики к мировой; от централизации экономики к ее децентрализации; от альтернативного выбора («или/или») к многообразию выбора и др. Использование в экономике компьютеров и Интернета обеспечило быстроту операций и открытость научно-технической информации.
Глобализация означает победу капитала и информационной свободы над национальными интересами, создание транснациональных систем. Капитал оказался самым выгодным, подвижным средством решения экономических задач. Игнорируя границы, он очень быстро оказывается там, где в нем есть нужда и где его использование сулит большие прибыли (например, с 80-х годов Китай оказался очень выгодным местом для вложения денег иностранными инвесторами). И наоборот, если в каком-то месте ему неуютно, невыгодно, опасно, он так же быстро «перетекает» в другое экономическое пространство (пример – утечка больших объемов валюты из России за границу в последнее десятилетие).
Реализуемая ныне модель глобализация в полной мере выгодна лишь экономически высоко развитым «странам золотого миллиарда», особенно, если некоторые из них (как, например, США) реализуют монопольную эгоистическую версию глобализации. Эти страны предоставляют кредиты (получая за них значительные проценты) и с лихвой окупаемые инвестиции. Они предлагают на глобальный рынок высокотехнологичные, науко- и информационноемкие (и, следовательно, дорогостоящие, выгодные для продажи) продукты, покупая у менее развитых стран сырье, дешевую либо невыгодную (вредную) для производства продукцию. Отсюда следует необходимость для стран, не входящих в «золотой миллиард», бороться за справедливую, учитывающую интересы всех ее участников, модель глобализации, неизбежность которой мало кем оспаривается.
Нередко глобализацию трактуют как явление в информационной сфере, связанное с распространением Интернета, широким охватом территорий земного шара в основном американскими радио- и телекоммуникационными кампаниями типа Си-эн-эн и «Америка Он-Лайн Тайм Уорнер». Так, например, американский исследователь информационных технологий Б.Глейзер считает, что глобализация – это «распространение во всемирном масштабе регулируемой Западом информации и средств развлечения, которые оказывают соответствующий эффект на ценности тех мест, куда эта информация проникает».
Вопросы:
Что подготовило наступление глобализации?
Выгодна ли нынешняя модель глобализации России?
Как влияет глобализация на общественное и патриотическое
сознание граждан?
3.3. Воспитание учащихся на материале о
Великой Отечественной войне
В связи с возрастанием государственного статуса праздника Дня Победы нашего народа в Великой Отечественной войне невозможно обойти вниманием тему воспитания патриотизма и гражданственности на материале этой не теряющей своей актуальности темы.
В отличие от курсов истории содержание граждановедения и обществознания не привязано к конкретным событиям жизни страны, народа, государства. Но очевидно неправы те, кто удовлетворился бы этой банальной констатацией, потому что в том случае, если мы рассматриваем обществоведческие предметы не формально-начетнически, а как средство формирования мировоззрения, отношения к окружающему миру и его многочисленным проблемам, наконец, навыков и умений мышления, такая привязка существует. Но она не прямая, а опосредованная. Эта опосредованность выражается в овладении учащимися основами, в известном смысле методологией и методикой анализа этих самых мелкомасштабных и глобальных, бытовых и исторических событий и выработке к ним своего устойчивого отношения. Можно сказать и по-другому: в школьных курсах истории на первом месте находится фактография, а интерпретации исторических событий отведено значительно меньше места, тогда как в курсе обществознания в разделах политологии, философии (социальной), социологии, отчасти права исторические (как и другие) факты используются лишь для подтверждения тех или иных точек зрения, мнений, концепций, теорий.
Дидактические возможности курсов граждановедение и обществознание раскрыты далеко не полностью. А они, как показывает школьная практика последних лет, неисчерпаемы. Ограничивая разговор данной темой, отметим, что, она, как и подобные темы, связанные с важными конкретно-историческими событиями, может использоваться, во-первых, непосредственно - в виде отдельных ярких примеров героизма участников войны и, во-вторых, косвенно - как материал для обсуждения и осмысления политических, геополитических, философских, этических проблем реальной действительности.
Непосредственное упоминание о событиях и участниках Великой Отечественной войны целесообразно, главным образом, в курсах граждановедения, предназначенных для средних классов (с 5 по 7). На этом этапе Великая Отечественная война еще не изучается по истории, и обращение к ней может служить в известной степени пропедевтикой работы по этой теме в старших классах. Следует учитывать и возрастной аспект: учащиеся 5-7 классов, младшие подростки сензитивны не к абстрактным рассуждениям, а к живым картинам действительности, легче воспринимают материал, оформленный в виде примеров.
Приведем несколько отрывков, которые использовались учителями, работавшими с авторскими учебниками в процессе воспитания патриотизма, уважения к героям Отечества, готовности, в случае необходимости, встать на защиту Родины.
Первый эпизод – рассказ замечательного педагога
В.А.Сухомлинского «Заповедь дедушки».
« На самом почетном месте в классе — портрет моего дедушки Павла. Под портретом подпись: «Он отдал свою жизнь за нашу Родину».
Из рассказов мамы и бабушки я знаю, что дедушка мой был разведчиком. Он пал смертью героя далеко на западе, в Карпатских горах.
Приближается день памяти моего дедушки. Каждый год в этот день бабушка несет к портрету дедушки букет цветов. А в этом году и я вырастил белые цветочки абрикоса и понес их рано утром в школу. В школе еще никого не было. Я поставил цветы у портрета. Сел на диван. И вдруг вижу: дедушка улыбнулся.
- Дедушка, — попросил я, — скажи, кем мне быть? Мне и летчиком хочется стать, и агрономом, и врачом. Кем мне быть?
- Будь патриотом, — услышал я голос дедушки. — Люби свою Родину. Это самое главное.
Я вскочил с дивана и думаю: спал я или не спал?»
Бросается в глаза открытый дидактизм этого рассказа, и в старших классах он, возможно, помешал бы осуществлению воспитательной цели, но для пятиклассников, в жизненном опыте которых свежи впечатления от общения со старшими членами семьи, бабушками и дедушками, этот рассказ вызывает адекватное отношение.
Следующий текст из того же учебника для 5 класса посвящен одному из символов нашего государства – знамени Победы. Нам представлялось важным в то время, когда учащиеся видят на тех или иных демонстрациях чересполосицу различных флагов – бело-сине-красного (государственного), черно-желто-белого, красного и других, когда до них доносятся отголоски диспутов о том, какой флаг лучше, точнее выражает сущность нынешнего государства, рассказать учащимся о бесспорной исторической ценности нашей страны – красном знамени, поднятом в победные дни 1945 года над поверженным Рейхстагом.
«Поистине историческим символом доблести и славы Вооруженных Сил нашей страны стало Знамя Победы, водруженное над поверженным рейхстагом в Берлине.
Один из участников штурма рейхстага Герой Советского Союза К.Я.Самсонов вспоминает: «Все мы слышали, что Знамя есть символ воинской чести, доблести и славы, что оно является напоминанием каждому солдату, офицеру, генералу об их священном долге – преданно служить Родине. Об этом нам рассказывали старшие командиры, об этом мы читали в Уставе, книгах, газетах. Но как Знамя действует на сердце воина, как преображается солдат при виде Знамени на поле боя, - я по-настоящему почувствовал во время штурма. Казалось, какая-то неведомая сила подняла солдат. Они вскочили и, заглушая выстрелы громким «Ура!», ринулись вперед. И ничто уже не могло удержать советского солдата. В эти минуты для него не было преград».
…20 дней реяло Знамя Победы над Берлином, и все эти дни беспрерывно шли к рейхстагу наши воины поклониться святыне. 20 мая 1945 года его отправили из Берлина в Москву, где оно заняло почетное место в Центральном музее Вооруженных Сил» 110.
И последний отрывок из учебника граждановедения. Урок посвящен теме ценности человеческой жизни. Мы попытались подойти к рассмотрению этой темы, используя метод максимального обострения ситуации. Для этого подошел реальный эпизод из истории обороны Севастополя.
«Маленький отряд матросов держал оборону на окраине Севастополя. Но вот у них кончились патроны и осталось по одной противотанковой гранате на человека. А фашистские танки опять пошли в атаку. И тогда моряки решили действовать наверняка. Каждый привязал к поясу гранату и выбрал "свой" танк. По очереди, прощаясь друг с другом, они бросались под гусеницы танков. И фашисты не выдержали. В панике разворачивались тупые чудовища - подальше от того места, где их ждала смерть.
Может быть, не умели эти молодые ребята в полосатых тельняшках ценить жизнь? Еще как умели! Были среди них прекрасные музыканты, певцы, танцоры, весельчаки, многих ждали дома невесты...
Так что же заставляет лучших людей земли жертвовать единственной, дорогой своей жизнью? Святые нравственные чувства, долг, совесть, желание добра людям, любовь к Родине. Значит ли это, что жизнь для них не дорога? Нет, не значит.
И для этих героев, и для каждого человека жизнь есть высшая ценность. Это и доказывать-то долго не надо. Сама жизнь - благо, счастье. Жизнь - это любовь, это познание, это радостный труд, интересный отдых. Дороже своей жизни может быть только другая жизнь - другого человека, страны, народа. Вот почему мать бросается, не рассуждая, с риском для жизни, спасать ребенка. Вот почему в традициях нашего народа спокойно и убежденно идти на смертный бой, если на Родину напали недруги».
Как мы уже отметили выше, в курсе обществознания основной дидактический акцент делается на тех материалах, которые помогают формировать базовые отношения к проблемам окружающего мира и, в определенной степени, мировоззрение учащихся. Здесь уже недостаточно живых эпизодов из истории.
Для занятий необходимо подбирать проблемный материал, который самой своей неоднозначностью притягивал бы внимание учащихся, а следовательно, имел шанс повлиять на их взгляды, точки зрения, убеждения.
В программах курсов обществознания для 8-9 и 10-11 классов одна из больших, актуальных и сложных тем – межнациональные отношения и межнациональные конфликты. События последних пятнадцати лет в нашей стране продемонстрировали, насколько они остры, чреваты негативными последствиями. Задача, как нам представляется, заключается в том, чтобы хотя бы вкратце объяснить учащимся истоки некоторых осложнений в отношениях между этносами и показать, что именно в России существуют традиции мирного сожительства, дружбы представителей разных народов. Однако, используя факты необоснованных репрессий и нападок правящих атеистов в советский период на их религиозные верования, многочисленные противники старались вызвать у них ненависть прежде всего к русскому народу, обвиняя его за те запреты, притеснения, репрессии, от которых в первую очередь страдал он сам. И вот настал «момент истины»: гитлеровские полчища вторглись на нашу землю. «Они надеялись не только на мощь своей армии, но и на то, что в годину испытаний рассыплется как карточный домик объявленное большевиками «монолитное единство многонационального советского народа». В их расчеты входило поссорить с русским народом украинцев, белорусов, грузин, молдаван, чеченцев, осетин, татар, азербайджанцев, калмыков и представителей других наций и народностей нашей большой страны. Но по большому счету из этой затеи ничего не вышло: лишь отдельные фанатичные националисты, озлобленные враги советского строя и, главным образом, люди, потерявшие мужество в нечеловеческих условиях фашистского плена, согласились поднять оружие против армии, сражавшейся с немецкими оккупантами, и мирных жителей на оккупированных территориях. …Врожденное чувство патриотизма, чувство большой Родины, да и обыкновенное чувство воинского долга у основной массы представителей народов России оказались сильнее возможных обид на советскую власть» 111.
Еще одна важная проблема, имеющая воспитательно-образовательноый характер. Речь идет о том, что Великая Отечественная война, последние участники которой еще живут среди нас, воспринимается многими учащимися как событие далекого исторического прошлого – наподобие Куликовской битвы, Отечественной войны 1812 года или Крымской войны 1853-55 гг.
Более того, нередки высказывания такого рода: сколько, мол, можно вспоминать эту войну, праздновать победу в ней? Время сейчас другое, обстановка в мире коренным образом изменилась, с Германией у нас наилучшие отношения, детей нужно воспитывать в духе мира, толерантности, взаимопонимания, а тут эти напоминания о боях, концлагерях, геноциде целых народов и т.д.
Со всем этим можно было согласиться, если бы не то, что раньше справедливо именовалось «всемирно-историческим значением Победы» в войне 41-45 гг. А оно таково, что приравнять эту войну, если брать во внимание ее масштаб, к иным прошедшим войнам не представляется возможным. Ибо вопрос в этой войне стоял совершенно отчетливо и определенно: быть нашей стране на земном шаре или не быть.
Никакие ордынцы, никакие поляки, шведы, французы, турки в прошлом, те же немцы в Первую мировую не ставили перед собой такой глобальной человеконенавистнической цели – уничтожить великий многонациональный народ с его многовековой культурой, уничтожить или резко уменьшить каждую его национальную составляющую – русских, украинцев, белорусов, евреев, цыган и др. Учащимся неплохо было бы усвоить, что это была война отнюдь не с одной Германией. Это была война всей Европы с нашей страной. Обычно упоминают воевавшие на стороне гитлеровской Германии испанскую «Голубую дивизию», итальянские, румынские и венгерские соединения. Но список плененных противников показывает, что только к нам в плен попали, помимо перечисленных вояк, десятки тысяч чехословаков, поляков, французов, югославов, а кроме того, в меньшем количестве, - голландцы, финны, бельгийцы, люксембуржцы, датчане, норвежцы и даже 72 шведа. В составе вермахта и войск СС, кроме официальных союзников Германии, воевали 1 млн. 800 тыс. граждан со всех стран Европы. Что же касается наших союзников – Англии и США, то сразу после разгрома Германии и Японии они объединили усилия в борьбе с главным победителем во Второй мировой войне с тем, чтобы овладеть Европой и всем миром (что в конце концов и произошло, если иметь в виду события последних пятнадцати лет).
Этот пример обосновывает необходимость и возможность рассмотрения в курсе обществознания проблем геополитики на примере не только последних событий в Югославии, Афганистане и Ираке, но и реального расклада сил и мотивов борьбы участников как Второй мировой войны, так и Великой Отечественной войны.
Неплохо, если учащимся станет ясно, что 9 мая не только День Победы над фашистской Германией. Это праздник национального спасения, совершенного ценой огромных усилий и невиданного мужества и героизма всех народов Советского Союза. Только благодаря такому героизму, стойкости и терпению и можно остаться суверенной страной в эпоху ползучего, неафишируемого передела мира мощными державами, пользующимися львиной долей мировых богатств для поддержания своего экономического и военного потенциала.
Без любви к прошлому, уважения к нашим предшественникам, создававшим силу и славу Отечеству, без гордости за совершенные ими деяния не может быть гражданина, патриота. Поэтому те, кто хотел бы превратить Россию в жалкий сырьевой придаток Запада, так неустанно фальсифицируют российскую историю, извращают и принижают наше героическое прошлое. Подверглись фальсификации и события Великой Отечественной войны. Начнем с того, что многим не нравится само это название. «Почему не Вторая мировая война? - возражают они. – Зачем выделять наше участие в ней в какую-то «отечественную войну»?». Это проблема не только историческая, но и, скорее, историко-философская, т.е. обществоведческая по самой своей основе. Она касается бережного отношения к национальным традициям, в данном случае к российской традиции именовать отечественными те войны, которые имели судьбоносное значение для народа, страны.
«Были ли неописуемые зверства со стороны захватчиков? Были ли нацистские концентрационные лагеря лагерями уничтожения или это были учреждения, где люди играли в спортивные игры и занимались художественной самодеятельностью? Существовали ли газовые камеры для уничтожения заключенных или это были камеры для прожаривания одежды от бытовых насекомых? Был ли газ «Циклон» или это были средства для санитарной обработки помещений лагерей?» Эти вопросы можно прочитать в публикациях представителей новейшего направления в исторической области – так называемого «ревизионизма». И если конкретные опровержения и доказательства - удел науки и школьного предмета истории, то социально-политические истоки подобного «переосмысления» исторических событий – предмет обществоведческого анализа. Ревизионизм совершенно очевидно обслуживает социально-политическаие интересы определенных правых общественных сил. Иметь об этом представление целесообразно уже со школьных лет.
…Когда-то склонный, как все французы, к парадоксальному остроумию Наполеон I сострил: «Что такое история, как не ложь, с которой все согласны?». Ученые-историки и педагоги, разрабатывающие школьные курсы истории, делают тяжелую работу по очищению этого важного предмета от скопившихся за столетия налетов случайной или намеренной неправды. Тема Великой Отечественной войны требует в этом смысле особых усилий, которые тем скорее обеспечат удовлетворительный результат, чем теснее и согласнее окажутся усилия как историков, так и обществоведов.
4.4. Реализация воспитательного потенциала обществоведения во внеучебной работе
Внеучебная деятельность школьников, в организации которой принимает участие школа, педагоги, является существенным ресурсом патриотического воспитания учащихся. Ее содержание и воспитательная направленность должны опираться на учебную деятельность и обеспечивать связь получаемых знаний с накоплением детьми социального опыта. Воспитательный потенциал изучения обществоведческой тематики во внеучебной работе реализуется в совокупности разнообразных форм преимущественно коллективной деятельности учащихся – классные, групповые, общешкольные мероприятия воспитательной направленности, праздники, экскурсии, летние и зимние детские лагеря, участие школьников в гражданских и воинских ритуалах, акциях и т.п.
Для достижения положительных результатов в целенаправленном воздействии на патриотические взгляды и чувства учащихся важное значение имеет проведение в школе:
- государственных, гражданских и общенациональных праздников (День знаний, День учителя, День согласия и примирения, День конституции РФ, Новый год, Рождество Христово, День защитников Отечества, Международный женский день, Праздник Весны и Труда (1 мая), День Победы и др.), акций и событий, дней общенационального траура;
- региональных государственных, гражданских и национальных праздников в регионах России, акций и событий, юбилеев, дней траура;
- региональных праздников, акций и событий, юбилеев, в том числе традиционных народных праздников местного населения;
- общешкольных традиционных праздников, акций и событий, юбилеев.
Все эти праздники и мероприятия позволяют, с учетом их конкретного содержания, успешнее реализовывать задачи гражданского, патриотического, духовно-нравственного и других направлений воспитания детей и молодежи в процессе подготовки к ним в различных формах: конкурсы рисунков, поделок, сочинений, самодеятельных работ учащихся, концерты, театрализованные постановки, викторины, КВН, «вахты памяти» и др.
Ключевыми направлением внеучебной работы, в которой реализуется патриотический потенциал обществоведческих знаний, является организация освоения учащимися окружающего социокультурного пространства в форме экскурсий, поездок, походов различной тематической направленности: историко-краеведческой, экологической и природоохранной, художественно-эстетической, правовой и др. Объектами для посещений могут быть места исторической и боевой славы, воинские захоронения, памятники истории и культуры, различные объекты, значимые для познания тех или иных сторон общественной жизни – музеи различной тематики, государственные учреждения исполнительной и законодательной власти, суды, предприятия, исправительные учреждения, детские дома, больницы, дома престарелых, воинские части, архивы и библиотеки, научные центры и образовательные учреждения, художественные выставки, галереи, храмы и монастыри разных конфессий и др.
Система внеучебной воспитательной работы должна обеспечивать школьникам возможность не только познания окружающей действительности, но и проявления себя активным субъектом процесса преобразования этой действительности на основе принципов человечности, взаимопонимания, взаимопомощи, патриотизма в форме участия школьников в актах милосердия по отношению к воспитанникам детских домов, жителям домов для престарелых и инвалидов, в реставрации памятников старины, восстановлении разрушенных церквей и других культовых сооружений, природоохранительной деятельности, участии в работе по благоустройству школы, мест проживания, родного края.
Несомненна актуальность участия школьников, совместно с педагогами, в позитивном наполнении социокультурного предметно-образовательного пространства в классе, школе, на пришкольной территории. Результаты учебно-воспитательной деятельности школы могут быть существенно обесценены вследствие неорганизованности предметно-образовательного пространства школы, присутствия в нём деструктивных для целей воспитания информационных элементов (изображений, музыки и др.), а иногда просто неряшливости в оформлении учебных и вспомогательных помещений, пришкольной территории.
В частности, учащиеся могут быть привлечены к оформлению школьной библиотеки, актового зала, спортзала, учебных аудиторий и переходных пространств, внешнего фасада школы и пришкольной территории. Элементами такого оформления, в изготовлении которого могут принимать участие школьники во внеучебное время, являются: изображения современной и исторической государственной символики России, символики субъектов Федерации, городов, местных (муниципальных) образований; карты России, регионов, местных административных образований - точные и стилизованные, художественные, географические и культурологические разных типов; художественно оформленные тексты гражданско-патриотического и позитивного духовно-нравственного содержания – высказывания известных людей, стихи, лозунги, народные пословицы, выдержки из художественной или духовной литературы позитивного этического характера и др.; художественные изображения (символические, живописные, фотографические и др.) русской природы, городов России, характеристических предметов культуры русского и других народов России, быта и духовной культуры (мест традиционного почитания, храмов, народных святынь и т.п.); портреты руководителей и выдающихся деятелей Российского государства, науки, культуры, образования (современных и в разные исторические периоды существования Российского государства); изображения выдающихся достижений нашего общества в области современной материальной культуры.
Большим воспитательным потенциалом обладают школьные музеи и отдельные экспозиции (исторические, краеведческие, воинской славы, традиционного быта, различных областей культуры, традиционных религий, выдающихся лиц, событий и др.). Во многих школах они играют существенную роль в обществоведческом образовании учащихся – как воспитании, так и обучении.
Целесообразно создание в школах специальных памятных мест и экспозиций, организация и поддержание функционирования которых также могут осуществляться совместно с учащимися, выступающих ключевыми элементами организации предметно-образовательной среды школы. Это, в частности:
«места гражданского почитания» - художественно оформленные особые места в школе или на прилегающей территории, предназначенные для общественно-гражданского почитания лиц, событий отечественной истории и культуры, традиций гражданско-патриотического служения и ценностей традиционной духовной культуры русского и других народов России - мемориалы воинской славы, памятники, изображения общероссийских или местных мест почитания, национальных исторических, культурных и религиозных святынь;
«места гражданской памяти» - художественно оформленные места в школьных помещениях (отдельные помещения или часть помещения в школьной библиотеке, рекреации, классе или школьном музее), содержащие в доступной форме разнообразную информацию позитивного гражданско-патриотического и духовно-нравственного содержания о выпускниках школы, о Российском государстве, регионе, городе, местном административном образовании на всем протяжении их истории, о выдающихся деятелях государства, науки, культуры и т.д. - стенды, планшеты, справочники и др.;
«места новостей» - художественно оформленные места в школьных помещениях (холл первого этажа, отдельные помещения или часть помещения в классе, рекреации, школьной библиотеке), содержащие в доступной форме актуальную новостную информацию позитивного гражданско-патриотического и духовно-нравственного содержания о школе, о Российском государстве, регионе, городе, местном административном образовании, местных учреждениях (образования, культуры, здравоохранения и др.) - стенды со сменными элементами.
При планировании и организации такой деятельности важно учитывать ее статический (стабильное и повторяющееся образное воздействие) и динамический (регулярное или нерегулярное обновление содержания элемента предметно-образовательного пространства) аспекты. Это предполагает как реализацию способностей творческого самовыражения учащихся и педагогов, так и создание банка регулярного обновления информации, обусловленного стабильной динамикой гражданского, народного календаря, фиксированного цикла школьных мероприятий и праздников, региональных и местных праздников, памятных дат.
Некоторые элементы предметно-образовательной среды должны быть строго статическими. В их неизменности во времени и пространстве заключается суть и сила воспитательного воздействия. Например, государственный герб и флаг на видном месте при входе в школу или памятник, памятная доска воинам, павшим в Великой Отечественной войне. Другие элементы должны быть динамическими, и в этом заключается основной потенциал их воспитывающего воздействия - новостные стенды и т.п. Третьи должны сочетать статику и динамику. При этом желательно, чтобы все вопросы организации и поддержания предметно-образовательного пространства школы, его ориентации на цели обществоведческого образования и воспитания, решались администрацией школы совместно с учителями истории и обществознания и самими школьниками.
Учебная литература
Среди учебных книг, в которых уделяется внимание теме патриотизма, любви к Родине, ее культуре, можно выделить следующие:
5 класс
Боголюбов Л.Н. Обществознание: гражданин, общество, государство. М., 2003
Кравченко А.И. Обществознание. М., 2003
Надеждина Н..Г., Королькова Е.С. Основы граждановедения. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. М., 2003
Никитин А.Ф. Граждановедение. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. М., 2003
6 класс
Кравченко А.И. Обществознание. М., 2003
Никитин А.Ф. Граждановедение. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. М., 2003
7 класс
Кравченко А.И. Обществознание. М., 2003
Никитин А.Ф. Граждановедение. Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. М., 2003
8-9 классы
Боголюбов Л.Н. и др. Введение в обществознание. М., 2003
Галицкая И.А., Королькова Е.С., Метлик И.В и др. Обществознание. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных учреждений. М., 2004
Никитин А.Ф. Основы обществознания. Учебник для 8 класса общеобразовательных учреждений. М., 2004
Никитин А.Ф. Основы обществознания. Учебник для 9 класса общеобразовательных учреждений. М., 2004
10-11 классы
Галицкая И.А., Королькова Е.С., Метлик И.В и др. Обществознание. Учебник для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 2003
Брандт М.Ю, Лазебникова А.Ю., Демидов Б.В. и др. Обществознание. 10-11 кл. Учебник для общеобразовательных учреждений. М., 2003
Никитин А.Ф. Обществознание. Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М., 2005
Никитин А.Ф. Обществознание. Учебник для 11 класса общеобразовательных учреждений. М., 2005
Патриотизм и Отечество: понимание в современных российских условиях
ПАТРИОТИЗМ (от греч. patriotes — соотечественник, от patris — родина, отечество), любовь к родине, своему народу, стремление своими действиями служить их интересам, защищать от врагов. П. представляет собой сложное и многогранное явление. Будучи одной из наиболее значимых ценностей общества, он интегрирует в своём содержании социальные, политические, духовно-нравственные, культурные, исторические и др. компоненты. Проявляясь в первую очередь как эмоционально-возвышенное отношение к Отечеству, как одно из высших чувств чело века, П. выступает в качестве важной составляющей духовного богатства лич ности, характеризует высокий уровень её социализации. Истинный П. всегда есть единство духовности, гражданственности и социальной активности человека, является действенной побудительной силой и реализуется в деятельности личности на благо Отечества.
Историческая почва формирования и развития П. — существование обособленных отечеств, в рамках которых складываются относительно замкнутые территориальные общности людей со своеобразной системой ценностей, определённым образом жизни, особыми интересами. Первые элементы П. возникли в глубокой древности в виде привязанности человека к природной среде своего обитания. Сохранившийся отголосок этого — характерное для большинства людей эмоционально-возвышенное отношение к т. н. отчему краю, малой родине — месту, где происходило становление человека как личности. Одновременно формируется приверженность к условиям и особенностям жизни, определяющим социокультурную среду Отечества. Как правило, на формирование патриотического сознания и чувств большое влияние оказывают этническая (родоплеменная, позже — национальная) общность и религиозная конфессия. Их исторический опыт и традиции, а также характер и состояние межнациональных и межконфессионных взаимоотношений оказывают заметное влияние на содержание и формы проявления П. С образованием государства П. неразрывно связывается с ним. Ответственное отношение к государству и государственной власти, в целом к политической среде становится неотъемлемой и важной частью П., который тем самым приобретает характер политического умонастроения. В зависимости от конкретно-исторической ситуации в обществе П. может иметь разную направленность — от безусловной поддержки существующего политического режима до абсолютного не приятия его. На уровне общественной психологии может сформироваться т. н. «квасной» П. с присущими ему самолюбованием, стремлением к замкнутости, националистическими настроениями. Противоположностью П. является космополитизм, идеология т. н. мирового гражданства, отрицающая национальный и государственный суверенитет, нигилистически относящаяся к национальной культуре и традициям.
Включая в себя всю совокупность патриотических чувств, идей, убеждений, традиций и обычаев, П. является одной из наиболее значимых, непреходящих ценностей общества, оказывающих воздействие на все сферы его жизнедеятельности. Как важнейшее духовное достояние личности, он характеризует её гражданскую зрелость и проявляется в её активной деятельностной самореализации на благо Отечества. П. олицетворяет любовь к своему Отечеству, неразрывность с его историей, культурой, достижениями, проблемами, притягательными для человека в силу сопричастности им.
П. выступает в качестве одного из факторов развития общества, атрибутов его жизнеспособности. Как правило, он служит сплочению различных социальных, национальных, религиозных и др. групп соотечественников, что особенно отчётливо проявляется при возникновении внешних вызовов или угроз. В то же время при наличии в обществе глубоких противоречий различное понимание П., разное отношение к сложившейся социальной или политической среде способно расколоть общество, когда его отдельные части, преследуя свои интересы, вступают в конфликт между собой. При этом они могут руководствоваться как социально значимыми (укрепление суверенитета и территориальной целостности страны, её демократическое переустройство), так и негативными (сепаратистское стремление к отделению от своего государства, космополитическое пренебрежение им) мотивами.
Патриотические идеи и лозунги являются мощным фактором мобилизации широких масс на достижение социально значимых целей. Характер и основная направленность деятельного П. проявляются прежде всего в активной сопричастности проблемам, волнующим общество, ответственности за исторические судьбы своей Родины, готовности разделить со своей страной и народом трудности и невзгоды. Важнейшую сторону П. составляет убеждённость в необходимости всесто ронней, в т. ч. военной, защиты Отечества. Его практическим выражением выступает морально-психологическая готовность населения к отражению возможной внешней агрессии, забота общества о ВС страны, ответственное отношение граждан к выполнению воинского долга. Утверждение и укрепление патриотических чувств народа, военно-патриотическое воспитание выступают в качестве важного средства консолидации общества, подчинения его жизнедеятельности интересам национального развития и обеспечения национальной безопасности. История России свидетельствует, что идеям П., особенно в их высшем проявлении — готовности к вооруженной защите Отечества, всегда уделялось первостепенное государственное внимание. Это во многом связано с такими особенностями проявления российского П., как державность, представляющая собой исторически и геополитически обусловленную форму развития Российского государства; жизненная стойкость и мужество народа, твёрдость народного духа; готовность к самоотречению и сознательному самопожертвованию во имя Отечества.
Патриотические традиции всегда составляли духовный фундамент вооруженной защиты Русского государства. Существенное развитие они получили в деятельности таких полководцев и флотоводцев, как П.А. Румянцев, А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков и др. Яркие примеры П. как важнейшей традиции населения России продемонстрировала Отечественная война 1812 и развернувшаяся в её ходе массовая партизанская борьба против французских завоевателей. В ВС СССР была разработана действенная система воспитания воинов в духе П., который стал одним из важнейших факторов победы над фашистской Германией. Военная служба рассматривалась законодательством СССР как почётная обязанность и патриотический долг граждан. В РФ 11.07.2005г. утверждена Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006—2010 годы».
ОТЕЧЕСТВО, отчизна, родина, родная для человека, социальной или национальной общности людей страна, принадлежность к которой они воспринимают как необходимое условие своего благополучия; исторически принадлежащая данному народу территория. Представляя собой природную, социальную, политическую и культурную среду обитания людей, О. сплачивает их в единую общность, одновременно обособляя от других О. Такая общность характеризуется рядом сохраняющихся на протяжении длительного периода исторического развития признаков: принадлежащей ей территории, этническим составом, языком и национальными особенностями культуры и др. Важное значение для каждой из подобных общностей имеет государственность своего О., которая реализуется различными путями: народы бывших колониальных стран утверждали право на суверенитет их О. в длительной национально-освободительной борьбе; некоторые народы (например, курды в Западной Азии) ведут борьбу за образование собственного О. на исторической территории своего проживания, входящей в состав нескольких стран; многие народы объединены в исторически сложившихся или созданных на добровольной основе общих государственно-суверенных О. в рамках унитарного государства, федерации или на базе национально-культурной автономии и др. Лозунги государственного оформления собственного О. нередко используются и сепаратистскими силами, действующими в узкогрупповых целях, в ущерб интересам своих народов, выступающими за разрушение общего О., обеспечивающего этим народам благоприятные условия экономического и социального развития.
О. — явление историческое. Оно приходит на смену идее племени и складывается усилиями многих поколений в большинстве случаев различных этносов, тесно взаимодействующих между собой. Характер и социокультурные особенности О., отражающие уровень общественного развития народа (политический режим, экономические отношения, социальная структура, духовные ценности, образ жизни, нравственность, особенности быта и т. д.), изменяются во времени. Противоречивое влияние на О. оказывает процесс глобализации экономической и всей общественной жизни. С одной стороны, под его влиянием ослабевает роль О. в различении и обособлении народов, с другой — это активизирует их усилия, направленные на сохранение и укрепление собственной идентичности.
Сознание и чувство родины не наследуются генетически. Они формируются всем укладом жизни человека. Зарождаясь из привязанности к родным местам и людям, чувство любви к родине вырастает до понимания своей связи со страной, до сознательной борьбы с притеснителями и поработителями О. Эмоционально-возвышенное отношение к О., восприятие его как одной из высших социально значимых ценностей общественное и индивидуальное сознание отражает и закрепляет в патриотизме. Он связывает соотечественников, людей разного социального положения и разных национальностей узами общей солидарности, общей готовности служить интересам О., нравственным долгом и обязанностью защиты Отечества. Реальное проявление патриотизма выступает как реализация одной из высших его ценностей, какой является О.
Понимание О. как ценности применительно к российскому обществу характеризуется определённым своеобразием. Оно включает в себя веру в О. как в высшую истину, его уникальность и неповторимый смысл существования; традиции постоянного соизмерения своей жизни и деятельности со служением Родине, стремление посвятить силы, энергию, способности её насущным интересам; отношение к О. как к симбиозу необъятности, мощи, стихийности, судьбоносности, многострадальности, жертвенности, как к неисчерпаемому источнику духовно-нравственных сил, величия исторического и культурного прошлого, призванных облегчить трудности и испытания современникам.
Истинная ценность О. особенно полно проявляется в наиболее сложные и трудные периоды жизни общества, когда имеют место реальные угрозы его существованию. Обращение к патриотизму как к высшей ценности, не теряющей своего значения при самых неблагоприятных изменениях, способно мобилизовать общество на преодоление испытаний и трудностей. В политической практике многих видных государственных деятелей всех времён и народов имеется немало характерных примеров обращения к О. для достижения наиболее сложных целей, задач, решение которых предполагало в качестве важнейшего условия сплочение и объединение нации. Угроза иностранного порабощения, гибели людей и разрушения материальных и культурных ценностей, созданных в процессе многолетнего и напряжённого труда, обращение к святым для каждого человека чувствам неоднократно являлись средством мобилизации самых различных слоев российского общества на протяжении его многовековой героической и многострадальной истории. В переломные эпохи, когда происходит переоценка ценностей, изменяются социальное положение и ориентиры, интересы всех слоев и групп, О. становится тем стержнем, вокруг которого объединяются лучшие слои общества. Именно он наполняет смыслом жизнь и деятельность людей, помогает им объединиться во имя служения обществу и государству. В современных условиях, когда резко обострилась проблема сохранения всех ценностей России — не только материальных, созидательных, но и нравственных, культурных, исторических, функция защиты О. не является прерогативой лишь военной организации. Реализация функции защиты О. характеризуется сложностью, многоплановостью, широким диапазоном в зависимости от определённых обстоятельств, а также от индивидуальных особенностей и возможностей личности, выполняющей эту функцию. Готовность к её осуществлению, определяемая основными требованиями, предъявляемыми к гражданину и патриоту России, является предназначением патриотического воспитания, его конечной целью.
Список литературы
Агапова И.А. Патриотическое воспитание в школе. – М., 2002. – 212с.
Агеносов В.В. и др. Русская литература. ХХ век. Ч. 1,2. 11 кл., М.: Дрофа, 2001-2003.
Базанова А.Е., Рыжова Н.В. Русская литература XIX и XX веков: Учебное пособие. – М.: Юристъ, 1997.
Буторина Т.С., Овчинникова Н.П. Воспитание патриотизма средствами образования. – СПб.: КАРО, 2004. – 224 с.
Во имя России: Российское государство, армия и воинское воспитание. – М.: АМЛИКС, 2001. – 368 с.
Воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости: Материалы Всерос. науч.- практ. конф. (Москва, 16-17 нояб. 1999).- М., 2001. – 285 с.
В мире литературы. 10 кл.: Учеб. для школ гуманитар. профиля / А. Г. Кутузов, А.К. Киселев, Е.С. Романичева и др. – М.: Дрофа, 2001.
Вырщиков А.Н. Патриотическое воспитание: методологический аспект. – Волгоград, 2001. – 47 с.
Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Концептуальные основы патриотически-ориентированного образования: Монография. – Волгоград: Авторское перо. – 2004. – 160 с.
Горшков А.И. Русская словесность: От слова к словесности. 10 – 11 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений. – 5-е изд. – М.: Дрофа, 2001.
Горшков А.И. Русская словесность: От слова к словесности: Сб. задач и упражнений. 10 – 11 кл.: Учеб. пособие для общеобразоват. учреждений. – М.: Дрофа, 2001.
Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы". – М., 2001. – 56 с.
Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 – 2010 годы". – М.: Росвоенцентр, 2005. – 61 с.
Гражданское самосознание – основа мировоззрения личности: Методическое пособие для учителей. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2000. – 184 с.
Духовный потенциал Великой Победы и современный патриотизм: Материалы заседания философского клуба. – М.: Мегапир, 2003.
Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С. Поурочные разработки по литературе. 9 класс. 2-ое изд. М.: ВАКО, 2002.
Ильин И.А. О грядущей России: Избранные статьи. – М.: Воениздат, 1993. – 368 с.
Ипполитова Н.В. Патриотическое воспитание в современных условиях: Особенности, подходы, подготовка будущих учителей. – Челябинск, 1997. – 217 с.
Казначеева Н.Н. Использование воспитательного потенциала курсов литературы в образовательном процессе: Методические рекомендации для учителей. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2004. – 172 с.
Как научить детей любить Родину: Руководство для воспитателей и учителей. – М.: АРКТИ, 2005. – 168 с.
Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации. – М.: Росвоенцентр, 2003. – 25 с.
Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1 – 2. 5 кл., М: Просвещение, 2003.
Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 2. 5 кл., М: Просвещение, 2003.
Кривых С.В. Педагогические основы патриотического воспитания школьников. – Новокузнецк, 2002. – 100 с.
Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1, 2. 5 кл. – М: Дрофа, 2000-2003.
Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. 6 кл. – М.: Дрофа, 2000-2003.
Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. 7 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Курдюмова Т.Ф. Литература. Учебник-хрестоматия. 8 кл. – М: Дрофа, 2001-2003.
Курдюмова Т.Ф. Литература. Учебник-хрестоматия. 9 кл. – М.: Дрофа, 2000-2003.
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. Учебник-хрестоматия. Ч. 1,2. 5 кл. . – М.: Дрофа, 2001-2003.
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. Учебник-хрестоматия. 6 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. Учебник-хрестоматия. 7 кл., М.: Дрофа, 2001-2003
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. Учебник-хрестоматия. 8 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. Учебник-хрестоматия. 9 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Кутузов А.Г. и др. В мире литературы. 10 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Ладыгин М.Б. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1, 2. 5 кл. – М.: Дрофа, 2001-2003.
Ладыгин М.Б. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. 6 кл. – М.: Дрофа, 2001-2002
Литература. 5 кл.: Учеб-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений: В 2 ч. Ч. 1 / Авт. – сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа, 2002.
Литература. Учеб. хрестоматия для 5 кл. сред. шк. В 2 ч. Ч. 1. / Сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Просвещение, 1992.
Литература: Учеб. хрестоматия для 6 кл. сред. шк. / Авт.-сост. В.П. Полухина. – М.: Просвещение, 1992.
Литература. 6 кл.: Учеб.-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений – Авт.-сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа, 1999.
Ладыгин М.Б. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. 7 кл. – М.: Дрофа, 1998-2002.
Лебедев Ю.В. Русская литература. ХIХ век. Ч. 1,2. 10 кл. – М.: Просвещение, 2000-2003.
Литература: Учеб. хрестоматия для 7 кл. общеобразоват. учреждений / Авт. – сост. В.Я. Коровина. – М.: Просвещение, 1995.
Литература. 7 кл.: Учеб.-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений / Авт.-сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа, 2000.
Литература: Учеб. хрестоматия для 8 кл. общеобразоват. учреждений. / Авт. – сост. Г.И. Беленький. М.: Просвещение, 1995.
Литература: Учеб. хрестоматия для 8 кл. общеобразоват. учреждений /Авт. – сост. В.Я. Коровина. – М.: Просвещение, 1995.
Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч.1, 2.: Учеб. хрестоматия для общеобразоват. учреждений. – М.: Мнемозина, 2002 – 2003.
Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1 - 2: Учебник-практикум для общеобразоват. учреждений. – М.: Мнемозина, 2002 - 2003.
Лопуха А.Д. Теоретические основы современной системы воспитания патриотизма военных кадров. – Новосибирск, 2001.– 253с.
Лутовинов В.И. Патриотическое воспитание молодежи: концепция, программа, организационно-методические основы. – М.: АПКи ПРО, 2001. – 271 c.
Лутовинов В.И., Мельниченко И.И. Развитие патриотизма в России 21 века. – М.: Светотон, 2004. – 256 с.
Маранцман В.Г. Литература. 9 кл.: Учеб. пособие для общеобразоват. учреждений. – М.: Просвещение, 1997.
Патриотически-ориентированное образование: методология, теория, практика. – М.: Роспатриотцентр; Волгоград: Авторское перо, 2005. – 400 с.
Полухина В.П. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1- 2. 6 кл. – М: Просвещение, 2003.
Развитие самосознания школьника. Материалы сессии Научного совета по проблемам формирования мировоззрения учащихся средней общеобразовательной школы. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 1999. – 64 с.
Развитие мировоззрения личности в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы и педагогического вуза: Материалы сессии Научного совета по проблемам формирования мировоззрения учащихся и студентов при Президиуме РАО. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2004. – 80 с.
Растим патриотов России. – М.: Минобразования РФ. – 2003. – 200 с.
Рогова Р.М., Филонов Г.Н., Волков Г.Н., Печко Л.П. Становление самосознания личности школьника. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2003.
Рогова Р.М. Научно-методические основы становления личностного самосознания учащихся: Методические рекомендации для учителей средних школ, гимназий, лицеев, педколледжей. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2002. – 100 с.
Рождественская Р.Л. Патриотическое воспитание подрастающего поколения в истории отечественной педагогики (XI-XX вв.): Автореф. дис…. канд. пед. наук. – Белгород, 1997. – 19 с.
Российский патриотизм: истоки, современность, проблемы возрождения и развития. – Голицыно: ГПИ ФСБ РФ, 2004. – 156 с.
Русская литература. ХIХ век. Ч. 1,2. 10 кл. – М.: Мнемозина, 1998 –2003.
Русская литература XIX века. Учебник-практикум. 10 кл. – М.: Мнемозина, 2001-2003.
Русская литература 19 века. 10 кл. Учеб. для общеобразоват. учреждений. В 2 ч. – М.: Просвещение, 2001.
Русская литература 19 века. 10 кл.: Учебник-практикум для общеобразоват. учреждений. – М.: Мнемозина, 2001.
Русская литература. ХХ век. Ч. 1,2. 11 кл. – М.: Просвещение, 2001-2003.
Русская литература. ХХ век. Ч. 1,2. 11 кл. – М.: Мнемозина, 2000-2003.
Русская цивилизация: история и современность: Материалы заседания Философского клуба. – М.: Книга и бизнес, 2003. – 224 с.
Самосознание личности: каким я вижу себя в современном мире. Книга для учащихся школ, лицеев, гимназий, педагогических колледжей и студентов педагогических вузов. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. – 160 с.
Сборник нормативных документов. История. – М.: Дрофа, 2004. –79с.
Сборник нормативных документов. Литература. – М.: Дрофа, 2004. – 220 с.
Сборник нормативных документов. Обществознание. – М.: Дрофа, 2004. – 73 с.
Снежневская М.А., Хренова О.М. Литература. Начальный курс. Учебник-хрестоматия. Ч. 1, 2. 5 кл. – М.: Мнемозина, 2001-2003.
С чего начинается Родина? (Опыт работы по патриотическому воспитанию в ДОУ). – М.: Сфера, 2004. – 192 с.
Турьянская Б.И., Комиссарова Е.В., Холодкова Л.А. Литература в 7 классе: Урок за уроком. – М.: Русское слово, 1997.
Турьянская Б.И., Холодкова Л.А. Виноградова Е.А., Комиссарова Е.В., Литература в 6 классе: Урок за уроком. – М.: Русское слово – РС, 2000.
Турьянская Б.И., Гороховская Л.Н., Комиссарова Е.В., Михеева Г.И. Литература в 9 классе. Урок за уроком – М.: Русское слово – РС, 2002.
Формирование мировоззрения и ценностных ориентаций личности: Материалы сессии Научного совета при Президиуме РАО. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2002. – 112 с.
Хренова О.М., Снежневская М.А. Литература. Начальный курс. Учебник-хрестоматия. Ч. 1, 2. 6 кл. – М.: Мнемозина, 1998 – 2003.
Школа гуманизма: 65 лет творческого труда. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2002. – 108 с.
Оглавление |
|
|
Введение ……………………..………..………..………………………… Глава 1. Патриотизм и проблемы его формирования у учащейся молодежи 1.1.Современное понимание патриотизма …………………………… 1.2. Проблема идеологии воспитания и развития патриотизма у учащейся молодежи …………………………………………………… 1.3. Проблемы патриотического воспитания учащейся молодежи и направления их решения в современных условиях…………….. 1.4. Патриотический воспитательный потенциал предметов гуманитарного цикла в общеобразовательной школе ……………. Глава 2. Патриотическое воспитание учащихся в процессе изучения истории в общеобразовательной школе 2.1. Общие сведения о воспитательном потенциале истории …… Цели патриотического воспитания школьников при изучении истории, методы и формы их реализации ………………. Основные пути реализации воспитательного потенциала истории в процессе изучения истории ……………………………… 2.3.1.Реализация воспитательного потенциала истории в целях патриотического воспитания на уроке ………… 2.3.2. Реализация воспитательного потенциала истории в интересах патриотического воспитания на факультативных занятиях……………………………………………………………………. 2.3.3. Реализация воспитательного потенциала истории в целях патриотического воспитания во внеучебной работе ……… Глава 3. Патриотическое воспитание учащихся в процессе изучения литературы в общеобразовательной школе 3.1. Общие сведения о патриотическом воспитании школьников средствами отечественной литературы……………………… 3.2. Воспитательные цели изучения литературы…………………… 3.3. Реализация патриотического потенциала литературы в процессе обучения и во внеучебной деятельности ……………… Реализация патриотического потенциала литературы в учебное время …………………………………………………………… Реализация патриотического потенциала литературы на факультативных и дополнительных занятиях ……………………… Реализация воспитательного потенциала литературы во внеучебной работе…………………………………………………. Глава 4. Патриотическое воспитание учащихся в процессе изучения граждановедения и обществознания в старшей общеобразовательной школе 4.1. Воспитательный потенциал курсов граждановедение и обществознание ………………………………………………………… 4.2. Содержание и методика патриотического воспитания в процессе изучения граждановедения и обществознания …..…… Воспитание учащихся на материале о Великой Отечественной войне…………………………………………………… 4.4. Реализация воспитательного потенциала обществоведения во внеучебной работе …………………………………………………… Приложение………………………………………………………………… Список литературы ………..………..………..………..……………...
|
3-4 5-11 12-19 19-23 24-28 29-30 31-35 36 36-77 78-79 80-81 82-86 87-90 91 91-193 194-199 199-202 203-210 210-246 246-254 255-260 261-265 266-272 |
1 См.: Лихачев Б.Т. Педагогика. М.: 1992. С. 249-250.
2 См.: Современная Русская Идея и государство. М.: 1995. С.168
3 См.: Российская педагогическая энциклопедия.- В 2 т. – М.: «Большая российская энциклопедия», 1993. –Т.1.-С.171.
4 Концепция «Патриотическое воспитание граждан Российской федерации». – М.: Росвоенцентр. – 2003. – С.16.
5 См.: Письмо Минобразования России от 15.10.2003 № 24-51-212 / 13-28-51-793/16 «Методические рекомендации по аттестационной и аккредитационной оценке воспитательной деятельности образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы различного уровня и направленности»
6 Гулыга А.В. Эстетика истории.- М., 1974, с.27.
7 См. приказ Министерства образования Российской Федерации № 03-51-7ин/14-03 от 22.01.2004 г. «О федеральных перечнях учебников, учебно-методических и методических изданий на 2004/2005 учебный год» и утвержденные приказом Минобразования России № 111 от 15.01.2004 г. федеральные перечни учебников, учебно-методических и методических изданий, рекомендованных (допущенных) к использованию в образовательном процессе в образовательных учреждениях на 2004/2005 учебный год. Электронная версия федеральных перечней учебников, учебно-методических и методических изданий, рекомендованных (допущенных) Минобразованием России к использованию в образовательном процессе в образовательных учреждениях на 2004/2005 учебный год размещена на сайтах: www.ed.gov.ru; www.edu.ru; www.ndce.ru.
8 К сожалению, знания учащихся о вечевых собраниях, как правило, ограничиваются знаниями о вече в древнем Киеве и Новгородском вече.
9 См. Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. – Новосибирск: Наука, 1991., С.7
10 Интересный материал учитель может найти в работе Н.М.Карамзина «История государства Российского»
11 Ученые расходятся в дате созыва первого Земского собора, но большинство склоняется к мысли, что это произошло в 1549 г.
12 В 1854 году в разгар Крымской войны в Санкт-Петербурге великая княгиня Елена Павловна основала Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия. Во время обороны Севастополя выдающийся русский хирург Николай Павлович Пирогов возглавил деятельность сестер милосердия, которые оказывали помощь раненым и больным. Деятельность Елены Павловны и Николая Ивановича Пирогова положила начало созданию обществ Красного Креста. Честь первопроходцев по оказанию помощи больным и раненым во время военных действий принадлежит также и англичанке Флоренс Найтингейл, которая в том же, 1854 году, работала в английском госпитале.
13 Мысли русских патриархов от начала до наших дней. – М.: Сретенский монастырь, 1999. – С. 507.
14 Пушкин А.С. Письмо П.Я. Чаадаеву 19 октября 1836 г. Из Петербурга в Москву А.С. / Пушкин. Полное собрание сочинений в десяти томах. Изд-во «Наука», Ленинград, 1977 – 1979. – Т. X. – С.336 – 337.
16 Кривошеев В.Ф. «Развить и приумножить национальные особенности российской системы образования» / Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие (по материалам научно-практического семинара «Государственная политика Российской Федерации по формированию духовных и нравственных ценностей у детей и молодежи»: Сборник статей / Составление и общая редакция – М.Н. Лазутова, Т.И. Петракова. – М.: Импэто, 2004. – С.32.
17 Ушинский К.Д. «О первоначальном преподавании русского языка» / Избранные педагогические сочинения. Т. 2. Под ред. А.И. Пискунова, М.: «Педагогика». – 1974. - С. 280.
18 Острогорский В.П. «Русские писатели как воспитательный материал». – М.: «Педагогика», 1977. - С. 180.
19 Стоюнин В.Я. «О преподавании русской литературы». М.: «Педагогика», 1978. – С. 154.
20 Рыбникова М.А. Работа словесника в школе. Изд., 1922. - С. 6.
21 Троицкий В.Ю. Формирование основ культуры и мировоззрения учащихся и преподавание словесности //Филология и школа. Труды Всероссийских научно-практических конференций «Филология и школа». Вып. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 47, 65.
22 Программа по литературе для старших классов средней школы. Под ред. члена-корр. РАО, профессора В.Г. Маранцмана. – СПб.: СпецЛит, 2000. – С. 23 – 24.
23 Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
24 «Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина. – 2003.
25 См. с. 34
26 См. с. 34.
27 См. с. 34
28 Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
29 См. с. 34
32Ланщиков А.П. «Горе от ума» как зеркало русской жизни // «Литература в школе», научно-методический ж-л, 1997, №5, с. 31 – 43.
33 Ключевский В.О. Соч.: В 8 т. – М.: Художественная литература. – 1959. – Т. VII. – С. 416.
34 Блок А.А. Собр. соч.: В 8 т. – М.; Л.: Художественная литература. – 1963. – Т. VII. – С. 218.
35 См. с. 34
36Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9-ти т., Статьи о Пушкине. - М.: Художественная литература, 1956. – Т. VII. – С. 339, 579.
37 Зайцев К.И. Пушкин как учитель жизни. В кн.: 1799 – 1837: Пушкин и его время. – М.: ТЕРРА, 1997. – С. 432.
38 Базанова А.Е., Рыжова Н.В. Русская литература XIX и XX веков: Учебное пособие для старшеклассников и абитуриентов. – М.: Юристъ, 1997.
39 Н.В. Гоголь. Несколько слов о Пушкине /А.С. Пушкин. Полное собрание сочинений в десяти томах. Том X. Изд-во «Наука», Ленинград, 1977 – 1979. – С. 241 – 245.
40 Ф.М. Достоевский. Пушкин. Очерк. Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности /См. С. 49
41 См. с. 47
42 См. 47
43 Бродский И.А. Нобелевская лекция /Избранные стихотворения, М.: Панорама, 1994. – С. 466.
44 Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. - М.: Художественная литература. – 1957. - Т.11. - 214 с.
45 Гоголь Н.В. Мертвые души: Поэма. – М.: ТЕРРА, 1994. – С. 238.
46 Манн Ю.В. В поисках живой души: «Мертвые души». Писатель – критика – читатель. – М.: Книга, 1984. – 351 с.
47 Островский А.Н. Горькое слово истины. Сборник. М.: «Молодая гвардия». – 1973. – С.279 –318.
48 Литература. 5 кл.: Учеб-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений: В 2 ч. Ч. 1 / Авт. – сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа, 2002.
Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1. 5 кл., М: Просвещение, 2003.
Литература. 7 кл.: Учеб.-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений / Авт.-сот. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа, 2000.
49 Турьянская Б.И., Комиссарова Е.В., Холодкова Л.А. Литература в 7 классе: Урок за уроком. – М.: Русское слово, 1997.
50 Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С. Поурочные разработки по литературе. 9 класс. 2-ое издание исправленное и дополненное. М.: «ВАКО», 2002.
51 И.С. Тургенев. «Несколько слов о стихотворениях Ф.И. Тютчева». /Тургенев И.С. Полн. Собр. соч. и писем, т. V, М. – Л., 1963. – С. – 426.
52 Письмо к Э.Ф. Тютчевой от 16/28 ноября 1853 года. Подлинник по-французски. «Старина и новизна», кн. 18, Пг., 1914, с. 58.
53 Мережковский Д.С. Вечные спутники. Майков. ПСС. – СПб.; М.: Изд. «Т-ва М.О. Вольф». – 1911. – Т. XIII. – С. 261 – 262.
54 Соловьев В.С. Яков Петрович Полонский /Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. – М.: Искусство. – 1991. – С. 607 – 608.
55 Соловьев В.С. Поэзия Я.П. Полонского / С. 537.
56 Новые темы в курсе литературы: Учебное пособие. Редактор-составитель В.Н. Жукова. Вып. III. Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 1999 – С.34 – 35.
57 См. 34
58 Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1. 5 кл., М: Просвещение. – 2003.
Полухина В.П. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 1. 6 кл., М: Просвещение. – 2003.
Литература. 5 кл.: Учеб-хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений: В 2 ч. Ч. 1 / Авт. – сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Дрофа. – 2002.
59 Лесков Н.С. Собрание сочинений в пяти томах. Т. III. – Издательство «Правда». – 1981. – С. 482.
60 Там же, С. 9
61 Там же, С. 27.
62 Там же, С. 27
63 Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений в десяти томах. М.: Издательство «Правда». – 1988. – С. 6.
64 Там же, С. 7.
65 Там же, С. 21.
66 Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С. Поурочные разработки по литературе. 9 класс. 2-ое издание исправленное и дополненное. М.: «ВАКО», 2002.
67 Учеб. хрестоматия для 8 кл. общеобразоват. учреждений. / Авт.-сост. Г.И. Беленький. – М.: Просвещение. – 1995. – С. 216 – 230.
68 Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
69 Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 2. 5 кл., М: Просвещение. – 2003.
70 Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. Учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина. - 2003.
71 Литература. Учеб. хрестоматия для 5 кл. сред. шк. в 2 ч. Ч. 2. / Сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Просвещение, 1992. – С. 96.
«Разгулялась вьюга…» /Коровина В.Я. и др. Литература. Учебник-хрестоматия. Ч. 2. 5 кл., М: Просвещение, 2003.
Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. Учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2003.
Турьянская Б.И., Холодкова Л.А. Виноградова Е.А., Комиссарова Е.В., Литература в 6 классе: Урок за уроком. – М.: ООО «Торгово-издательский дом «Русское слово – РС», 2000.
Золотарева И.В., Беломестных О.Б., Корнеева М.С. Поурочные разработки по литературе. 9 класс. 2-ое издание исправленное и дополненное. М.: «ВАКО», 2002.
72
73 Литература. Учеб. хрестоматия для 5 кл. сред. шк. в 2 ч. Ч. 2. / Сост. Т.Ф. Курдюмова. – М.: Просвещение, 1992. – С. 63.
74 Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч.2.: Учеб. хрестоматия для общеобразоват. учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2002
Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. Учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2003.
75 Пришвин М.М., Собр., соч., т. 1, 1956. – С. 13.
76 Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч.2.: Учеб. хрестоматия для общеобразоват. учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2002
Литература. Русская классика. 9 кл.: В двух частях. Ч. 1: Учебник-практикум для общеобразоват. Учреждений / Под ред. Г.И. Беленького. – М.: Мнемозина, 2003.
77 Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
78Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
79 Соловьев В.С. Красота как преображающая сила / Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. – М.: Искусство. – 1991. – С. 30 – 222.
80 Соловьев В.С. Слово, сказанное на могиле Ф.М. Достоевского /Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. – М.: Искусство. – 1991. – С. 226 – 227.
81 Островский А.Н. Застольное слово о Пушкине / Полное собрание сочинений – Т.XIII, М.: Гослитиздат. – 1952. – С. 164
82 Салтыков-Щедрин М.Е. Собрание сочинений в десяти томах. М.: Издательство «Правда». – 1988. – С. 9.
83 Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
84Проект государственных стандартов основного и среднего (полного) общего образования по литературе
85 Базанова А.Е., Рыжова Н.В. Русская литература XIX и XX веков: Учебное пособие для старшеклассников и абитуриентов. – М.: Юристъ, 1997.
86 Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Роман. М.: СП «Интердом». Центурион. АПС (Серия «Серебряный век»), 1991. – С. 142.
87 Там же / С. 206.
88 См. с. 115 / С. 272
89 Там же / С. 287.
90 Там же / С. 435.
91 См. с. 115 / С. 460.
92 Там же / С. 469.
93 Там же / С. 482.
94 Сидоров Е. «Освобождение» // «Литературная газета». – 1987. – Март.
95 Твардовский И.Т. На хуторе Загорье (из воспоминаний)// Молодая гвардия. 1980. – №6.
96 Полужникова Т.П. А.Т. Твардовский. «По праву памяти» /Новые темы в курсе литературы: Учебное пособие. Редактор-составитель В.Н. Жукова. Вып. III. Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 1999 – С.60.
97 Лакшин В. Не пряча глаз // Юность. – 1989. – №2.
98 Твардовский А. По праву памяти // Знамя. – 1987. – №2 / Послесл. А. Буркина.
99 Лакшин В. Не пряча глаз // Юность. – 1989. – №2. – С. 130.
100 Чернова И. Исповедь сына века. Ст. 1. Материал к обзорным урокам по поэме А. Твардовского «За далью – даль» в выпускном классе; Вам – из другого поколенья…Ст. 2. О поэме Твардовского «По праву памяти» // Литература. – 1999. №2.
101 Чернова И. Исповедь сына века. // Литература. – 1999. №2.
102 Здесь и далее – выдержки из сочинений учащихся старших классов средней общеобразовательной школы №18 г. Павловского Посада Московской области – прим. автора
103 Карамзин Н.М. Предания веков / Сост., вступ. Ст. Г.П. Макогоненко; комм. Г.П. Макогоненко и М.В. Иванова. – М.: Правда, 1988. – С. 21, 24.
104 «Проект федерального компонента государственного образовательного стандарта общего образования», подготовленный Временным научным коллективом «Образовательный стандарт» Министерства образования Российской Федерации под руководством Э.Д. Днепрова и В.Д. Шадрикова. Часть I. Начальная школа. Основная школа. – М., 2002. – 305 с.; Часть II. Старшая школа. (Первый рабочий вариант). – М., 2002. – С. 296
105 Перевезенцев С.В. Прощай история? // Духовные истоки воспитания. Православная культура в школе. Альманах №1, 2003 г. (тематический выпуск). – С.99 – 100
106 Н.И. Кудряшев /Методика преподавания литературы. Под ред. З.Я. Рез. М., 1977. – С.76.
107 Савкина И.Ю. // Рогова Р.М. Научно-методические основы становления личностного самосознания учащихся». Методические рекомендации для учителей средних школ, гимназий, лицеев, педколледжей. – М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2002.