Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
ДОБРАЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ГЕНДЕРНАЯ СПЕЦИФИКА ДОБРАЧНОГО ПОВЕДЕНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ КАК ПРЕДМЕТ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ[1]
Седен А.В.
Тывинский государственный университет, г. Кызыл
Кризисные процессы современного общества, связанного с депопуляцией населения и кризисом института семьи, ростом внебрачной рождаемости, широким распространением социального сиротства и девиантного поведения – непосредственно влияют на добрачное поведение молодежи. Эти тенденции вызывают тревогу у общества и государства, так кА семья не только следствие, но и причина социально значимых действий. В современной семье происходит ослабление социально-психологической общности, что ускоряет разрыв преемственности между поколениями. В этих условиях молодежь обретает ценности во многом самостоятельно. Если в прошлом выбор брачного партнера определялся интересами рода, семьи, сословия и подчинялся стереотипам, принятым в обществе, то сегодня молодежь во многом свободна в своем поведении. Для юношей и девушек любовь, эмоциональные контакты и сексуальное удовлетворение все больше представляют ценность сами по себе и не всегда соотносятся с вопросом, заключить брак или нет.
Особыми (как внутренними, так и внешними) возможностями для реализации своих установок и потребностей в сфере добрачного поведения располагает студенчество. Являясь прогрессивной и наиболее активной частью молодежи, именно студенты через свое отношение к брачно-семейным ценностям способствуют изменению этого социального института и воздействуют на его гендерную специфику. Они по-своему детерминируют полоролевые предписания, нормы, гендерные стереотипы, то есть представления о том, каким должно быть добрачное поведение мужчин и женщин, что крайне важно для прогнозирования изменения семьи [1, c. 10].
Установки и ценностные ориентации добрачного поведения молодежи, в том числе и студенческой, представления о браке и семье складываются не спонтанно, а в течение определенного времени и под влиянием различных социальных институтов: первоначально культуры общества, родительской семьи, школы, дающей образование и подготовку к трудовой и общественно-политической жизни. Велико воздействие средств массовой коммуникации, внешкольных учреждений и учреждений дополнительного образования, сверстников и старших товарищей т.д. Это множество институтов социализации расширяет кругозор и диапазон интересов личности, ее взглядов на мир в целом, на брак и семью в частности. Невозможно выделить, какой из них важнее, влиятельнее или ответственнее за формирование представлений молодежи о характере будущего супружества, эмоционально-психологического отношения к семейным ценностям, конечный результат добрачного поведения – принятия решения вступить в брак, создать семью или отказаться от такого решения.
В качестве особого социального института, влияющего на добрачное поведение именно студенческой молодежи, следует отметить социализирующее воздействие высшего учебного заведения, высшего образования. Студенческая молодежь отличается от других социальных групп относительной самостоятельностью в выборе способов, видов, характера деятельности в учебное и внеучебное время; ориентацией на получение высшего образования с целью обеспечения себе в будущем высшего социального статуса; особенностями организации жизнедеятельности (научная, учебная, общественно-политическая деятельность); концентрацией молодежи и «локализацией» его образа жизни преимущественно в стенах вуза [2, c. 125].
Профессиональный и личностный потенциал студенческой молодежи формируется во многом институтом образования. В высших образовательных учреждениях юноши и девушки получают профессию, которая позволит им в перспективе принести пользу обществу в качестве работников высококвалифицированного труда и со временем занять ведущие позиции в экономике, политике, социальной и семейной сферах жизнедеятельности. Тем не менее студенческая молодежь не существует отдельно от общества [3, c. 42]. Системный анализ при изучении гендерной специфики добрачного поведения студенческой молодежи предполагает выделить в качестве элементов системы добрачного поведения студенческой молодежи различных субъектов социализационного воздействия, под влиянием которых формируется гендерная специфика в добрачном поведении, представления юношей и девушек о браке и семье, эмоционально-психологическое отношение к семейным ценностям, представления о характере будущего супружества, семейных ролях и обязанностях.
Теоретическое осмысление гендерной специфики добрачного поведения студенческой молодежи позволило выявить, что основным положением гендерной составляющей выступает представление о том, что отношения между полами, поведенческие нормы и стереотипы определены социально. Этот подход отличается от традиционного, рассматривающего различие социальных ролей и поведение мужчин и женщин как результат их различной биологической организации, а поэтому расценивающий их социальные роли и особенности поведения как естественные, природные. Гендерная идентификация и полоролевая социализация служат базовыми детерминантами межполового взаимодействия в процессе добрачного поведения [4, c. 55].
Концептуально-методологические подходы к изучению гендерной специфики добрачного поведения и выбора брачного партнера можно разделить на несколько типов: универсальные модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, одинаково приемлемые как для женского, так и для мужского пола; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, где доминирующая роль отводится мужчине; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, где доминирующая роль отводится женщине; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, приемлемые только для мужского типа поведения; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, приемлемые только для женского типа поведения [5, c. 117].
Проанализировав существующие в науке многообразие взглядов и подходов на добрачное поведение и гендерную специфику добрачного поведения, мы пришли к выводу, что задача изучения добрачного поведения весьма сложна, что обусловлено, следующими обстоятельствами. Во-первых, понятие добрачного поведения как социальной и психологической системы многомерно, его определить не просто, так как трудно очертить границы данного явления. Непросто установить все ценности и стереотипы, входящие в структуру этого поведения. Добрачное поведение включает большое число всевозможных отношений, взаимосвязей. В формировании этих отношений участвуют значительное количество личностных особенностей человека (пол, возраст, гендерная идентичность), социальное окружение, в частности – семья, традиции, обычаи, социально-экономические условия. Во-вторых, отсутствует единый подход к понятиям добрачного поведения и выбора брачного партнера, единого понимания их сущности. Нет пока и общепризнанной теории для изучения добрачного поведения. Вместо этого имеется значительное число концепций, направлений с различными, нередко трудно сопоставимыми подходами к толкованию добрачного поведения вообще и гендерной специфики в частности. В третьих, добрачное поведение – область социальной жизни, представление о котором складывается под воздействием обыденного опыта, оно подвержено влиянию социальных стереотипов. Каждый человек имеет свою точку зрения на добрачное поведение и считает ее единственно правильной для понимания добрачных отношений вообще. Так затрудняют изучение добрачного поведения скрытность (интимность) многих происходящих в нем событий, их изменчивость, отсутствие четких контуров.
Становление и развитие института добрачного поведения связано с историей развития институтов брака и семьи. Одним из базовых факторов, способствовавших зарождению социального института добрачного поведения, является появление первых запретительных и ограничительных норм, регулирующих половые отношения и представляющие собой требования к добрачному поведению и поиску брачного партнера. Первичными их формами были запреты возрастные, правила экзогамии и эндогамии [6, c. 96]. Гендерная специфика добрачного поведения есть результат сформированных на протяжении долгого времени ассиметричных культурных оценок и ожиданий, адресуемых людям в зависимости от их пола, причем почти всегда один пол считается вторичным и подчиненным другому, и этот гендер чаще всего – женщины [7, c. 268].
Эволюция института добрачного поведения развивалась в русле развития общества и вполне очевидно, что не могло ограничиться только половыми запретами. По мере общественного прогресса, сферы жизнедеятельности человека значительно расширялись, изменялся и семейно-брачный институт. На систему добрачного поведения и выбора брачного партнера мужчины и женщины налагались все новые и новые ограничения и требования. К базовым факторам, обусловившим формирование социального института добрачного поведения и гендерной дифференциации следует отнести: разделение труда, смену матриархата патриархатом, формирование и трансформацию традиционной семьи, развитие крупной промышленности и, как следствие, появление частной собственности, развитие товарно-денежных отношений, сопровождавшиеся формированием соответствующих обычаев и права [8, c. 109].
Таким образом, модель добрачного поведения и те роли, которые приписываются мужчинам и женщинам в добрачном поведении сегодня, являются продуктом эволюции брачно-семейных отношений в целом, результатом естественного и социального отбора, при котором были укреплены те нормы и правила во взаимоотношении между полами которые лучше приспособились к социокультуре.
Примечания:
1. Демографическое будущее России // Под ред. Л.Л. Рыбаковского, Г.Н. Кареловой. М.: Изд-во "Права человека", 2001.
2. Полутин С.В. Молодежь в системе социального воспроизводства: социологический анализ. Саранск: Изд-во Мордовского Университета, 2000.
3. Кваша Б.Ф, Спицнадель В.Б, Минко Н.И. Ценностные основы семьи. / СПб. Изд-во СПб. юридического института МВД России, 1997.
4. Левин А.И., Левина Л.В. Современная семья и ее эволюция в условиях перехода к постиндустриальному обществу. Курск: Курский институт соц. образования (фил.) МГСУ, 2001.
5. Орлова И.Б. Демографическое благополучие России / Межрегиональная общественная организация содействия демографическим реформам "Мобилизация и развитие". М., 2001.
6. Голуб Л.А., Малич Л.А. Современная студенческая семья - факторы формирования и жизнедеятельности: (По материалам специального выборочного обследования). / Донецк: Донецкий государственный университет, 1986.
7. Гуревич П.С. Мужчина и женщина в современном изменяющемся мире / П.С.Гуревич // Мир психологии. - 2006 - № 2.
8. Кривцова Е.В. Семья глазами современных студенческой молодёжи / Е.В.Кривцова //Психология в вузе. - 2003 - № 4.