Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
УТВЕРЖДАЮ
Заместитель начальника
ВЮИ ФСИН России
по учебной работе
полковник внутренней службы
В.Е. Лапшин
«___»_______________ 2013 г.
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины (модуля) «Профессиональная этика». – ВЮИ ФСИН России, 2012. – 266с.
Учебно-методический комплекс составлен с учетом требований Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030900.62 Юриспруденция (квалификация (степень) "бакалавр"), утвержденного приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 24 декабря 2010 г. № 2073, и на основании рабочего учебного плана, рассмотренного и одобренного Ученым советом ВЮИ ФСИН России 26 мая 2011 г., протокол № 7.
Автор-составитель:
доцент кафедры гуманитарных дисциплин ВЮИ ФСИН России, кандидат педагогических наук, доцент Алексеева М.И.
Рецензенты:
доцент кафедры философии и религиоведения Владимирского государственного университета имени А.Г. И Н.Г. Столетовых, кандидат философских наук, доцент, Л.Ю. Александрова;
начальник кафедры пенитенциарной педагогики, психологии и социальной работы Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний, кандидат юридических наук, полковник внутренней службы, А.А. Кулакова.
Учебно-методический комплекс обсужден и одобрен на заседаниях: кафедры гуманитарных дисциплин ВЮИ ФСИН России, протокол № 10
от 25 января 2012 г., методического совета ВЮИ ФСИН России, протокол
№ ___ от __________________ 2012 г.
Начальник кафедры гуманитарных дисциплин
майор внутренней службы Д.В. Кузин
Содержание учебно-методического комплекса по дисциплине «Профессиональная этика»:
Базовая часть УМК:
Рабочая программа учебной дисциплины (с отзывами);
Учебно-методические материалы по изучению учебной дисциплины:
Планы семинарских занятий с методическими рекомендациями для подготовки к занятиям, заданиями для самостоятельной работы и списком рекомендуемой литературы;
Методические указания по изучению учебной дисциплины с учебными заданиями и вопросами;
Методические материалы для проведения учебных занятий в активной и интерактивной формах.
Фонды оценочных средств по учебной дисциплине:
Материалы для проведения тестирования.
Примерный перечень вопросов к зачету.
Вариативная часть УМК:
Конспекты лекций.
Структурно-логические схемы. Таблицы.
Приложения (материалы в электронном виде):
Видеоматериалы, презентации.
Глоссарий.
Лист регистрации изменений.
I. БАЗОВАЯ ЧАСТЬ УЧЕБНО-
МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное казенное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
по направлению подготовки
030900.62 «Юриспруденция»
Квалификация (степень) выпускника - бакалавр
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное казенное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
|
УТВЕРЖДАЮ |
|
|
Начальник ВЮИ ФСИН России генерал-майор внутренней службы |
|
|
С.Н. Емельянов |
|
|
« ____ » ___________ 20___ г. |
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА
по направлению подготовки
030900.62 «Юриспруденция»
Квалификация (степень) выпускника - бакалавр
Владимир 2011
Рабочая программа учебной дисциплины (модуля) «Профессиональная этика». – Владимир, ВЮИ ФСИН России, 2011. – 18с.
Рабочая программа составлена с учетом требований Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (Далее – ФГОС ВПО) от 4 мая 2010 г. № 464 по направлению подготовки 030900 Юриспруденция (квалификация (степень) «бакалавр») на основании рабочего учебного плана рассмотренного и одобренного Ученым советом ВЮИ ФСИН России от 26 мая 2011 года
(протокол № 7).
Разработчик программы:
доцент кафедры гуманитарных дисциплин ВЮИ ФСИН России, кандидат педагогических наук, доцент, М.И. Алексеева
Рецензенты программы:
доцент кафедры философии и религиоведения Владимирского государственного университета имени А.Г. И Н.Г. Столетовых, кандидат философских наук, доцент, Л.Ю. Александрова;
начальник кафедры пенитенциарной педагогики, психологии и социальной работы Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний, кандидат юридических наук, полковник внутренней службы, А.А. Кулакова.
Рабочая программа рассмотрена и одобрена на заседании кафедры ГД ВЮИ ФСИН России от «24» октября 2011 г. протокол № 4
Рабочая учебная программа рассмотрена и одобрена на заседании Методического совета ВЮИ ФСИН России от « »___________2011г. протокол № .
1. Цели и задачи освоения дисциплины (модуля)
Целями освоения дисциплины (модуля) «Профессиональная этика» по направлению подготовки 030900.62 «Юриспруденция» являются формирование нравственно-мотивированной, социально-ответственной, целостной и компетентной личности, владеющей этическими знаниями, охватывающими историю и теорию нравственности.
Задачи освоения дисциплины (модуля) «Профессиональная этика»:
формирование этической культуры обучающихся;
развитие представлений обучающихся о сущности морали и права как важнейших регуляторов общественных отношений; о субъектах нравственных отношений;
закрепление знаний о нравственных ориентирах профессии, нравственной культуре; о роли, ответственности и влиянии юридической деятельности на судьбы людей.
2. Место дисциплины (модуля) в структуре ООП ВПО
Дисциплина «Профессиональная этика» относится к гуманитарному, социальному и экономическому циклу ООП, его базовой части (Б.1 Б.4).
Содержание дисциплины тесно связано с основными положениями философии, философии права, логики, социологии, истории отечественного государства и права, конституционного права России, международного права, культурологии, культуры речи.
В сложном комплексе профессиональных качеств юристов морально-этические качества приобретают особую значимость. Единство профессионализма, высокой общей культуры и нравственности – обязательные составляющие облика современного специалиста. Этими важнейшими положениями и определяется роль и функции дисциплины «Профессиональная этика» в подготовке специалистов, умеющих принимать профессионально-нравственные решения, несущих ответственность за личный вклад в укреплении авторитета юридической профессии.
Изучение дисциплины «Профессиональная этика» будет способствовать более успешному освоению всего комплекса отраслевых и специальных юридических наук.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате изучения дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО по данному направлению:
а) общекультурных (ОК):
– осознавать социальную значимость своей будущей профессии, обладать достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1);
– быть способным добросовестно исполнять профессиональные обязанности, соблюдать принципы этики юриста (ОК-2);
– владеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения (ОК-3);
– обладать культурой поведения, быть готовым к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-5);
– иметь нетерпимое отношение к коррупционному поведению, уважительно относиться к праву и закону (ОК-6);
– стремиться к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-7);
б) профессиональных (ПК):
– быть способным уважать честь и достоинство личности, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина (ПК-9).
В результате освоения дисциплины «Профессиональная этика» обучающийся должен:
Знать:
основные этические понятия и категории, содержание и особенности профессиональной этики в юридической деятельности, возможные пути (способы) разрешения нравственных конфликтных ситуаций в профессиональной деятельности юриста; сущность профессионально-нравственной деформации и пути её предупреждения и преодоления; понятие этикета, его роль в жизни общества, особенности этикета юриста, его основные нормы и функции.
Уметь:
оценивать факты и явления профессиональной деятельности с этической точки зрения; применять нравственные нормы и правила поведения в конкретных жизненных ситуациях.
Владеть:
навыками оценки своих поступков и поступков окружающих с точки зрения норм этики и морали; навыками поведения в коллективе и общения в соответствии с нормами этикета.
4. Объем дисциплины и виды учебной работы
Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы, 72 часа.
Учебно-тематический план
Форма обучения – очная, срок обучения – 4 года
|
№ п/п |
Наименование разделов и тем |
Всего часов по учебному плану |
Из них аудиторных: |
Самостоятельная работа |
||||
|
Всего часов |
Лекции |
Семинарские занятия |
Практические занятия |
Др. виды занятий |
||||
|
1 |
Введение в дисциплину «Профессиональная этика» |
12 |
6 |
2 |
4 |
6 |
||
|
2 |
Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста |
7 |
4 |
2 |
2 |
3 |
||
|
3 |
Специфика профессиональной юридической морали |
9 |
6 |
2 |
2 |
2 |
3 |
|
|
4 |
Взаимодействие морали и права в обществе |
7 |
4 |
2 |
2 |
3 |
||
|
5 |
Нормативные основы профессиональной этики юриста |
12 |
6 |
2 |
2 |
2 |
6 |
|
|
6 |
Проблема профессионально-нравственной деформации |
7 |
4 |
2 |
2 |
3 |
||
|
7 |
Служебный этикет |
9 |
6 |
2 |
2 |
2 |
3 |
|
|
8 |
Внеслужебный этикет |
9 |
6 |
2 |
4 |
3 |
||
|
Форма контроля (зачет) |
||||||||
|
Всего по курсу |
72 |
42 |
16 |
16 |
10 |
30 |
Учебно-тематический план
Форма обучения – заочная (на базе ВПО), срок обучения – 3года 6мес.
|
№ п/п |
Наименование разделов и тем |
Всего часов по учебному плану |
Из них аудиторных: |
Самостоятельная работа |
||||
|
Всего часов |
Лекции |
Семинарские занятия |
Практические занятия |
Др. виды занятий |
||||
|
Установочная сессия |
||||||||
|
1-3 |
Введение в дисциплину «Профессиональная этика юриста». Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста. Специфика профессиональной юридической морали |
38 |
4 |
2 |
2 |
34 |
||
|
Итого |
38 |
4 |
2 |
2 |
34 |
|||
|
4-5 |
Взаимодействие морали и права в обществе. Нормативные основы профессиональной этики юриста |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
6-8 |
Проблема профессионально-нравственной деформации. Служебный этикет. Внеслужебный этикет. |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
Итого за семестр |
34 |
4 |
4 |
30 |
||||
|
Форма контроля (зачет) |
||||||||
|
Всего по курсу |
72 |
8 |
2 |
6 |
64 |
Учебно-тематический план
Форма обучения – заочная (на базе СПО), срок обучения – 3года 6мес.
|
№ п/п |
Наименование разделов и тем |
Всего часов по учебному плану |
Из них аудиторных: |
Самостоятельная работа |
||||
|
Всего часов |
Лекции |
Семинарские занятия |
Практические занятия |
Др. виды занятий |
||||
|
1 курс |
||||||||
|
1 |
Введение в дисциплину «Профессиональная этика юриста». |
22 |
2 |
2 |
20 |
|||
|
2-3 |
Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста. Специфика профессиональной юридической морали. |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
4-5 |
Взаимодействие морали и права в обществе. Нормативные основы профессиональной этики юриста |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
6-8 |
Проблема профессионально-нравственной деформации. Служебный этикет. Внеслужебный этикет. |
16 |
2 |
2 |
14 |
|||
|
Форма контроля (зачет) |
||||||||
|
Всего по курсу |
72 |
8 |
2 |
6 |
64 |
Учебно-тематический план
Форма обучения – заочная (на базе ОСПО), срок обучения – 5 лет
|
№ п/п |
Наименование разделов и тем |
Всего часов по учебному плану |
Из них аудиторных: |
Самостоятельная работа |
||||
|
Всего часов |
Лекции |
Семинарские занятия |
Практические занятия |
Др. виды занятий |
||||
|
1 курс |
||||||||
|
1 |
Введение в дисциплину «Профессиональная этика юриста». |
22 |
2 |
2 |
20 |
|||
|
2-3 |
Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста. Специфика профессиональной юридической морали. |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
4-5 |
Взаимодействие морали и права в обществе. Нормативные основы профессиональной этики юриста. |
17 |
2 |
2 |
15 |
|||
|
6-8 |
Проблема профессионально-нравственной деформации. Служебный этикет. Внеслужебный этикет. |
16 |
2 |
2 |
14 |
|||
|
Форма контроля (зачет) |
||||||||
|
Всего по курсу |
72 |
8 |
2 |
6 |
64 |
5. Содержание дисциплины
Тема 1. Введение в дисциплину «Профессиональная этика»
Предмет курса «Профессиональная этика», его место в формировании мировоззрения, ценностных установок и повышении уровня профессиональной и общей культуры.
Этика как одна из древнейших отраслей философии, наука о морали (нравственности). Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность».
Мораль как важнейший элемент гуманизации человека и общества.
Проблема происхождения морали. Противоречивый характер развития морали. Этические теории о сущности нравственности. Основные исторические этапы развития морали. Мораль в первобытном обществе. Состояние нравственности в классовом обществе. Мораль в современном обществе. «Золотое правило» нравственности.
Структура морали: моральное сознание, моральная деятельность, моральные отношения. Сознание как регулятор поведения и деятельности человека. Поступок и его основные признаки. Основные функции морали: регулятивная, воспитательная, познавательная, оценочная.
Профессиональная этика как прикладная отрасль философской науки этики.
Профессионально-нравственное сознание как элемент профессиональной культуры. Структура профессионально-нравственного сознания: моральные ценности, принципы и нормы. Принципиальное единство нравственного и правового сознания. Основные теоретические и практические задачи учебной дисциплины.
Литература к теме [13, 14, 15, 16, 17, 21, 23].
Тема 2. Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста
Понятие принципа. Общая характеристика принципов профессиональной морали. Содержание нравственных принципов. Отражение принципов в Конституции Российской Федерации, Всеобщей декларации прав человека.
Принцип гуманизма. Возрастание меры гуманности общественных отношений как проявление социально-нравственного прогресса в истории. Личность как основная ценность.
Справедливость и законность. Законность как социально-нравственное явление и принцип профессиональной морали. Принцип справедливости и законности как правовая и нравственная норма.
Сущность и содержание принципа патриотизма. Патриотизм как моральный фактор профессиональной деятельности. Родина как социально-историческое, политико-правовое и моральное явление. Особенности патриотизма в условиях российского многонационального государства.
Интернационализм как принцип профессиональной морали. Сочетание национальных и интернациональных интересов различных государств в решении экономических и политических проблем.
Категории этики как универсальные формы человеческого мышления, основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми.
Содержание и особенности категорий этики. Высшие моральные ценности и основные категории этики. Категории профессиональной этики.
Добро и зло – основные категории этики. Изменение представлений о добре и зле в зависимости от конкретных исторических условий развития общества.
Справедливость и нравственность. Справедливость моральная и справедливость правовая.
Совесть как одна из наиболее сложных этических категорий. Главная функция совести. Совесть как способность личности осуществлять моральный самоконтроль. Основные формы проявления самоконтроля. Совесть как внутренний регулятор жизненной и профессиональной деятельности.
Профессиональная честь.
Долг как совокупность требований, предъявляемых человеку обществом. Профессиональный долг и ответственность юриста.
Литература к теме [13, 14, 15, 16, 17, 20, 21, 23].
Понятия профессиональной этики и профессиональной морали. Соотношение общей и профессиональной морали. Предмет и функции профессиональной этики, ее практическая направленность.
Специфика профессиональной морали. Профессиональная деонтология. Соотношение моральных и правовых норм в юридической деятельности.
Основные нравственные требования, предъявляемые к юристам: отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита его прав и свобод; строгое соблюдение законности; понимание социальной значимости своей роли в обществе, ответственности за принимаемые решения; необходимость совершенствования профессиональных знаний, умений и навыков; личная дисциплинированность; стремление к безупречному личному поведению на службе и в быту.
Значение профессиональной морали в повышении результативности юридической деятельности.
Литература к теме [13, 14, 15, 16, 17, 21, 23].
Тема 4. Взаимодействие морали и права в обществе
Мораль и право – основные нормативные системы культуры. Необходимость социального регулирования – главный источник возникновения и формирования морали и права.
Проблема взаимодействия морали и права на разных исторических этапах развития общества.
Общие черты и различия в морали и праве. Оценочный характер морали и права. Критерии моральной и правовой оценки.
Связь права с государством – наиболее существенный признак развитого права, определяющий его специфику.
Нравственные основы права. Значение моральной санкции для принятия и закрепления норм права. Мораль как ценностный критерий права. Нравственное содержание права.
Законность, общественный порядок и сознательная дисциплина – неотъемлемые черты правового государства. Уважение к закону – необходимое свойство нравственно развитой личности.
Влияние правовой системы на состояние нравственности в обществе. Нравственные основы и взаимосвязь целей, средств и результата профессиональной деятельности.
Литература к теме [13, 14, 15, 16, 17, 21, 23].
Тема 5. Нормативные основы профессиональной этики юриста
Профессиональная этика как этика долга. Источники морального и служебного долженствования.
Основные международные соглашения и регламентации Организации Объединенных Наций в области защиты прав человека и нравственно-правовые требования к профессиональной деятельности.
Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт о гражданских и политических правах об основных правах личности и моральных требованиях, предъявляемых к должностным лицам.
Конституция Российской Федерации и другие отечественные документы о важнейших нравственных ценностях и требованиях к профессиональной морали.
Кодекс судейской этики. Кодекс профессиональной этики адвокатов. Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации.
Литература к теме [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 15].
Тема 6. Проблема профессионально-нравственной деформации
Профессионально-нравственная деформация как отступление от норм и требований профессиональной морали.
Причины возникновения профессионально-нравственной деформации. Микросреда и профессионально-нравственная деформация. Негативный авторитет и профессионально-нравственная деформация.
Структура профессионально-нравственной деформации: деформация морального сознания (индивидуального, группового), деформация служебных отношений, деформация профессиональной деятельности.
Основные признаки профессионально-нравственной деформации.
Факторы, влияющие на устойчивость к профессионально-нравственной деформации.
Основные направления профилактики профессионально-нравственной деформации.
Литература к теме [13, 14, 15, 16, 26, 33].
Сущность и содержание служебного (делового) этикета.
Речевой, неречевой этикет.
Правила этикета как выражение признания достоинства человека, уважение к общественным требованиям приличия. Основные принципы и формы этикета.
Служебный этикет. Основные нормы служебного этикета: вежливость, корректность, скромность, внешний вид, культура речи. Требования этикета к тону, интонации. Выразительность речи.
Этикет и культура взаимоотношений начальника и подчиненного.
Этика профессиональных отношений в коллективе. Чувство собственного достоинства и уважительное отношение к людям.
Служебный этикет и конфликтные ситуации.
Этика судебных прений.
Публичное выступление. Публичная речь. Деловой протокол. Правила подготовки и проведения деловой беседы. Структура деловой беседы. Аргументация и контраргументация. Способы прекращения разговора. Обсуждение и дискуссия как промежуточные формы делового общения. Правила подготовки и проведения служебных совещаний. Техника ведения переговоров. Этические нормы телефонного разговора. Деловая переписка. Деловое письмо. Факсы. Оформление деловых бумаг и документов.
Деловой спор. Достоинства спора и основные недостатки. Культура спора. Техника ведения спора. Методы аргументации в споре.
Литература к теме [13, 14, 15, 24, 25, 26, 27, 28, 32].
Сущность и содержание этикета. История возникновения этикета.
Основные принципы и формы этикета. Правила этикета как выражение признания достоинства человека, уважения к общественным требованиям. Основные нормы этикета: вежливость, корректность, скромность, внешний вид, культура речи.
Речевой, неречевой этикет.
Требования этикета к тону, интонации речи. Выразительность речи.
Этикет приветствий и представлений, обращение. Основные правила оформления и использования визитных карточек. Общие требования, предъявляемые к внешнему облику.
Основные правила поведения в общественных местах.
Основные формы нарушения этических правил в общении. Антиподы этики межличностного общения: расхлябанность и манерность, фамильярность и несдержанность, сквернословие и косноязычие, болтливость и развязность.
Содержание и характер общения в нерабочее время. Культура досуга и эффективность ее организации.
Нравственные основы семейно-брачных отношений.
Литература к теме [13, 14, 15, 18, 19, 29, 30, 31, 34, 35].
6. Рекомендуемые образовательные технологии
Для успешного освоения бакалаврами учебной дисциплины «Профессиональная этика», получения знаний, формирования общекультурных и профессиональных компетенций используются следующие образовательные технологии:
Интерактивные образовательные технологии, используемые в аудиторных занятиях
|
Номер раздела, темы |
Вид занятия (Л, ПР, ЛР) |
Используемая интерактивная образовательная технология |
Кол-во часов |
|
1 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; выполнение рефератов, докладов; |
2 |
|
2 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; составление таблиц и схем; выполнение рефератов, докладов; |
2 |
|
3 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; мозговой штурм; составление таблиц и схем; |
2 |
|
4 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; составление таблиц и схем; творческие задания; «мини-конференция»; |
2 |
|
5 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; составление таблиц и схем; конспектирование и комментирование литературы по теме; выполнение рефератов, докладов; |
2 |
|
6 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; мозговой штурм; составление таблиц и схем; |
2 |
|
7 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; творческие задания; |
2 |
|
8 |
Л, ПР |
лекция с элементами дискуссии, постановкой проблем; электронная презентация; работа в малых группах; ролевые игры; |
2 |
|
Итого: |
8 |
7. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы обучающихся. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
Самостоятельная работа является важным средством изучения курса. Она позволяет приобрести навыки исследования, анализа и обобщения изучаемого материала и, в частности, нормативных документов.
В целом самостоятельная работа студента призвана формировать у него такие знания, умения и навыки, которые способствуют становлению мировоззренчески и научно подготовленного специалиста, квалифицированно и ответственно выполняющего на практике свои профессиональные обязанности.
Предусмотрены следующие основные виды самостоятельной работы:
1. Подготовка к семинарским занятиям.
Предполагает изучение материалов лекций, учебников и учебных пособий, первоисточников, материалов, помещенных в электронных средствах информации.
2. Изучение дополнительной литературы.
Направлено на углубленное рассмотрение вопросов темы с целью подготовки сообщений, докладов, творческих работ, выступлений на научных конференциях.
3. Подготовка к зачету.
Заключается в осмыслении и систематизировании знаний полученных на аудиторных занятиях.
При изучении дисциплины «Профессиональная этика» используются разнообразные виды самостоятельной работы студентов:
чтение и составление конспекта первоисточника по профессиональной этике;
подготовка творческих работ, рефератов, докладов;
подготовка и участие в дискуссии;
подготовка и участие в студенческих теоретических конференциях по нравственно-правовой проблематике.
Примерная тематика рефератов
Примерный перечень вопросов для подготовки к зачету
В качестве оценочных средств контроля знаний применяются следующие контрольные вопросы:
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля)
8.1 Рекомендуемая литература
Базовый учебник:
Основная литература:
Дополнительная литература:
Интернет-ресурсы:
8.2 Нормативно-правовые акты:
8.3 Программное обеспечение
1. Электронный курс. Профессиональная этика (электронная б-ка ВЮИ)
8.4 Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы
Поисковая система нормативных правовых актов Гарант – www.garant.ru
Поисковая система нормативных правовых актов Консультант Плюс – www.consultant.ru
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля)
Для преподавания учебной дисциплины «Профессиональная этика» используется учебный кабинет с необходимой литературой, находящейся в библиотечном фонде ВЮИ ФСИН России; учебно-методический кабинет, оснащенный проектором и экраном, а также компьютерный класс, оснащенный справочными правовыми системами «КонсультантПлюс» и «Гарант».
Содержание
|
1 |
Цели и задачи освоения дисциплины |
3 |
|
2 |
Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата |
3 |
|
3 |
Компетенции обучающегося, формируемые в результате изучения дисциплины |
3 |
|
4 |
Объем дисциплины и виды учебной работы |
4 |
|
5 |
Содержание дисциплины |
7 |
|
6 |
Рекомендуемые образовательные технологии |
12 |
|
7 |
Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы обучающихся. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины |
14 |
|
8 |
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины |
15 |
|
9 |
Материально-техническое обеспечение дисциплины |
18 |
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ
И ПРАКТИЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ
ПО УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
Тема 1. Введение в дисциплину «Профессиональная этика».
Содержание лекции:
1. Нравственность и общая культура как неотъемлемые профессиональные качества юриста.
2. Исторический обзор развития этической теории.
3. Предмет и основные понятия этики как науки.
4. Функции морали.
5. Структура морали.
Вопросы для обсуждения:
1. Раскройте роль дисциплины «Профессиональная этика» в общей системе профессиональной подготовки.
2. Перечислите профессии к которым предъявляются специфические нравственные требования. Чем это объясняется?
3. Почему нравственность и культура юристов рассматриваются сегодня как их важнейшие профессиональные качества?
4. Укажите основные причины, доказывающие данное утверждение.
5. Что такое этика? Каков предмет ее исследования?
6. «Нравственность – это изначальный и наиглавнейший закон бытия человека» (Ч. Айтматов). Согласны ли Вы с этим утверждением?
7. Охарактеризуйте мораль на разных исторических этапах развития общества.
8. Сформулируйте «золотое правило нравственности».
9. Уточните происхождение и особенность употребления понятий «этика», «мораль», «нравственность».
10. В научной литературе можно встретить различные определения морали. Внимательно изучите их. Какое из этих определений является более точным и полным? Дайте обоснованный ответ.
11. Раскройте структуру морали. Охарактеризуйте ее элементы.
12. Назовите основные функции морали. В чем они заключаются?
Темы докладов:
Литература:
Основная:
Дополнительная:
Тема 2. Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста.
Содержание лекции:
Вопросы для обсуждения:
Изречения
У человека нет возможности всем делать добро, но у него всегда есть возможность всем желать добра ( Ж.М. Гюйо).
Борьба со злом в том, чтобы стараться переменить мысли человека, делающего зло.( Л.Н. Толстой).
Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей (И.Кант).
Обещание порядочного человека становится обязательством (Античный афоризм).
Порядочность – это способность поступать сознательно и справедливо там, где не предусмотрено действие закона (Аристотель).
Справедливость, не поддержанная силой, - немощна; сила, не поддержанная справедливостью, тиранична (Б.Паскаль).
Долг определяется не тем, что сделано, но тем, как сделано. Мудрость долга в том, чтобы наилучшим образом исполнять то дело, на которое человек поставлен жизнью. (Л.Н. Толстой).
Честь – это внешняя совесть; совесть – это внутренняя честь (А.Шопенгауэр).
Достоинство человека определяется тем, каким путем он идет к цели, а не тем, достигает ли он ее (Абай Кунанбаев).
Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких (П.Гольбах).
Совесть – тысяча свидетелей (Квинтилиан).
Дисциплина – добровольное подчинение человека законам человечности (И.Кант).
Сознательная дисциплина – разве это не есть истинная свобода? (Н.К. Рерих).
Обещай медленно, исполняй быстро (Английская пословица).
Лучше стерпеть обиду, чем ее причинить (Античный афоризм).
Сила слаба тем, что верит только в силу (П.Валери).
Храбрость есть не столько отсутствие страха, сколько победа над страхом (Н.А.Бердяев).
Темы докладов:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Тема 3. Специфика профессиональной юридической морали.
Содержание лекции:
Вопросы для обсуждения:
Темы докладов:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Тема 4. Взаимодействие морали и права в обществе.
Содержание лекции:
1. Понятия морали и права. Проблема соотношения морали и права в истории социально-философской мысли.
2. Взаимодействие морали и права в современном обществе.
3. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе.
4. Соотношение цели и средства в уголовном процессе.
5. Установление истины по уголовному делу как нравственная цель доказывания.
6. Презумпция невиновности и обязанность доказывания в нравственном аспекте.
Вопросы для обсуждения:
1. Раскройте содержание понятий морали и права.
2. Каково соотношение морали и права на разных исторических этапах развития общества:
а) основные ступени возникновения и развития морали и права;
б) взгляды на проблему соотношения морали и права в философии античности, в средние века, в Новое время;
в) влияние социально-экономических условий развития современного общества на состояние нравственности и правопорядка.
3. Сформулируйте вывод по проблеме соотношения морали и права на разных исторических этапах развития общества.
4. В чем заключается многообразие проявлений связи морали и права?
5. Назовите общие черты в морали и праве и кратко охарактеризуйте их.
6. Определите различия между моралью и правом.
7. В чем суть правовых и нравственных отношений в уголовном процессе?
8. Какого соотношение цели и средства в уголовном процессе?
9. В чем состоят особенности установления истины по уголовному делу как нравственной цели доказывания?
10. Раскройте понятие презумпции невиновности.
11. В чем состоит обязанность доказывания в нравственном аспекте?
Вопросы дискуссии:
1. Что, на ваш взгляд, означает выражение: «Жить в обществе и быть свободным от него нельзя»?
2. Как вы относитесь к положению: Нет свободы выбора – нет и моральной ответственности за содеянное»?
3. В чем отличие свободы от своеволия?
4. Как вы относитесь к положению «Цель оправдывает средства»? Существует ли между ними неразрывная связь или они далеки друг от друга?
5. Есть ли какие-либо ограничения в выборе средств для достижения нравственной цели?
6. Могут ли быть оправданы любые средства ради осуществления «благих целей»?
7. Есть ли в системе нравственных целей объективно высшая цель, которая бы определяла ценность и способы достижения всех других целей и потому служила бы решающим аргументом морального выбора?
Темы докладов:
Изречения
Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой (Ф.М. Достоевский).
Свобода есть право делать то, что дозволено законами» (Ш.Л. Монтескьё (1689-1755, французский философ).
Литература
Основная:
Дополнительная:
Тема 5. Нормативные основы профессиональной этики юриста.
Содержание лекции:
3. Нравственные принципы и нормы в уголовном праве.
4. Нравственное содержание уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации.
Вопросы для обсуждения:
1. Внимательно просмотрите список основных международных и российских соглашений и регламентаций в области защиты прав человека и нравственно-правовых требованиях к профессиональной деятельности должностных лиц.
2. Изучите эти документы.
3. Найдите отражение в международных документах основных нравственных принципов и категорий этики.
4. Покажите на примерах, что данные принципы составляют основу российских документов, регламентирующих деятельность юристов.
Темы докладов:
1. Происхождение и природа прав человека.
2. Международные нормативные основы профессиональной этики юристов.
Литература
Основная:
Тема 6. Проблема профессионально-нравственной деформации.
Содержание лекции:
Вопросы для обсуждения:
1. Что понимается под профессионально-нравственной деформацией?
2. Чем определяется необходимость рассмотрения данного вопроса в курсе изучения дисциплины «Профессиональная этика юриста»?
3. Раскройте причины возникновения профессионально-нравственной деформации.
4. Какова структура профессионально-нравственной деформации?
5. Назовите признаки профессионально-нравственной деформации? Охарактеризуйте их.
Литература:
Основная:
Дополнительная:
Тема 7-8. Служебный и внеслужебный этикет.
Содержание лекции:
Семинарское занятие №1 (2 часа)
Вопросы для обсуждения:
1. Что такое этикет?
2. Назовите основные принципы и формы служебного этикета.
3. Раскройте содержание следующих вопросов:
1).Нравственные отношения в служебном коллективе.
2).Этикет начальника: стиль работы; наиболее типичные ситуации взаимоотношений «начальник – подчиненный».
3).Этикет подчиненного.
4).Особенности этикета студента.
4. Согласны ли вы со следующим утверждением? «Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя» (Т. Карлейль).
Темы докладов:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Семинарское занятие №2 (2 часа)
Проводится в форме сюжетно-ролевой игры, в которой принимает участие 4-6 подгрупп.
1 задание (домашнее).
Инсценировать одну из предложенных ситуаций в двух вариантах. Первый – максимальное количество наиболее типичных ошибок, которые возможно допустить с точки зрения служебного этикета, второй вариант – с выполнением всех правил этикета.
В ходе занятия каждая подгруппа по очереди показывает первый (неправильный) вариант, затем вся учебная группа выявляет ошибки, допущенные студентами, по окончании обсуждения представляется второй (правильный) вариант своей ситуации и оцениваются результаты предыдущего обсуждения. Для подготовки первого задания предлагаются следующие ситуации делового общения (на выбор):
Повседневное служебное общение:
Специфические формы служебного общения:
2 задание
Выбирается жюри (по одному представителю из каждой подгруппы). Остальные члены подгруппы получают задания «Этикет на все случаи жизни» на знание этикетных норм и умение их использования в различных ситуациях служебного и внеслужебного общения.
Литература
Основная:
Дополнительная:
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
В сложном комплексе профессиональных качеств юристов морально-этические качества приобретают особую значимость. Единство профессионализма, высокой общей культуры и нравственности – обязательные составляющие облика современного специалиста. Этими важнейшими положениями и определяется роль и функции дисциплины «Профессиональная этика» в подготовке специалистов, умеющих принимать профессионально-нравственные решения, несущих ответственность за личный вклад в укреплении авторитета юридической профессии.
Изучение дисциплины «Профессиональная этика» будет способствовать более успешному освоению всего комплекса отраслевых и специальных юридических наук.
Дисциплина «Профессиональная этика» относится к гуманитарному, социальному и экономическому циклу ООП, его базовой части (Б.1 Б.4).
Содержание дисциплины тесно связано с основными положениями философии, философии права, логики, социологии, истории отечественного государства и права, конституционного права России, международного права, культурологии, культуры речи.
Целями освоения дисциплины (модуля) «Профессиональная этика» по направлению подготовки 030900.62 «Юриспруденция» являются формирование нравственно-мотивированной, социально-ответственной, целостной и компетентной личности, владеющей этическими знаниями, охватывающими историю и теорию нравственности.
Задачи освоения дисциплины (модуля) «Профессиональная этика»:
формирование этической культуры обучающихся;
развитие представлений обучающихся о сущности морали и права как важнейших регуляторов общественных отношений; о субъектах нравственных отношений;
закрепление знаний о нравственных ориентирах профессии, нравственной культуре; о роли, ответственности и влиянии юридической деятельности на судьбы людей.
Содержание курса «Профессиональная этика» включает в себя восемь тем.
В рамках изучения первой темы «Введение в дисциплину «Профессиональная этика» слушатели знакомятся с понятиями предмета данного курса, его места в формировании мировоззрения, ценностных установок и повышении уровня профессиональной и общей культуры юриста.
К числу основных вопросов лекции относятся: Мораль как важнейший элемент гуманизации человека и общества. Проблема происхождения морали. Основные исторические этапы развития морали. «Золотое правило» нравственности. Структура морали. Основные функции морали.
Общее знакомство с этической проблематикой позволит слушателям при дальнейшем изучении других тем курса постичь многоплановость изучаемой области научного знания.
В ходе изучения второй темы «Нравственные принципы и категории этики и их роль в деятельности юриста» рассматриваются основополагающие вопросы любой науки – принципы. Уделяется особое внимание общей характеристике принципов профессиональной морали и их содержанию.
К числу основных вопросов лекции относятся: принцип гуманизма; принцип справедливости и законности как правовая и нравственная норма юридической деятельности; сущность и содержание принципа патриотизма; интернационализм как принцип профессиональной морали; категории этики как основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми; содержание и особенности категорий этики: добро и зло, справедливость, совесть, профессиональная честь, профессиональный долг и ответственность юриста.
Задача третьей темы «Специфика профессиональной юридической морали» – изучение понятий профессиональной этики и профессиональной морали; соотношения общественной и профессиональной морали. Предмет и функции профессиональной этики, ее практическая направленность.
В числе рассматриваемых вопросов: Специфика профессиональной морали. Профессиональная деонтология. Соотношение моральных и правовых норм в юридической деятельности. Основные нравственные требования, предъявляемые к юристам: отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита его прав и свобод; строгое соблюдение законности; понимание социальной значимости своей роли в обществе, ответственности за принимаемые решения; необходимость совершенствования профессиональных знаний, умений и навыков; личная дисциплинированность; стремление к безупречному личному поведению на службе и в быту. Значение профессиональной морали в повышении результативности юридической деятельности.
Четвертая тема «Взаимодействие морали и права в обществе». В ходе ее изучения рассматриваются следующие вопросы: Проблема взаимодействия морали и права на разных исторических этапах развития общества. Общие черты и различия в морали и праве. Нравственные основы права. Мораль как ценностный критерий права. Влияние правовой системы на состояние нравственности в обществе. Нравственные основы и взаимосвязь целей, средств и результата профессиональной юридической деятельности.
Пятая тема «Нормативные основы профессиональной этики юриста» является одной из центральных, так как свидетельствует о нормативном закреплении важнейших нравственных требований к юридической профессии.
Объектом изучения здесь становятся следующие вопросы: Основные международные соглашения и регламентации Организации Объединенных Наций в области защиты прав человека и нравственно-правовые требования к профессиональной деятельности. Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт о гражданских и политических правах об основных правах личности и моральных требованиях, предъявляемых к должностным лицам. Конституция Российской Федерации и другие отечественные документы о важнейших нравственных ценностях и требованиях к профессиональной морали. Кодекс судейской этики. Кодекс профессиональной этики адвокатов. Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации.
Задача шестой темы «Проблема профессионально-нравственной деформации» – рассмотрение сути и содержания данного понятия, раскрывающего возможные негативные проявления в профессии.
Основные вопросы темы: Причины возникновения, структура, основные признаки профессионально-нравственной деформации. Факторы, влияющие на устойчивость к профессионально-нравственной деформации. Основные направления профилактики профессионально-нравственной деформации.
Завершают изучение курса темы семь и восемь «Служебный и внеслужебный этикет».
Студентам и слушателям предлагаются для рассмотрения следующие вопросы: Сущность и содержание служебного (делового) этикета. Речевой, неречевой этикет. Основные нормы служебного этикета: вежливость, корректность, скромность, внешний вид, культура речи. Требования этикета к тону, интонации. Выразительность речи. Этикет и субординация. Этика судебных прений. Публичная речь. Деловая переписка.
Сущность и содержание этикета. История возникновения этикета. Основные принципы и формы этикета. Этикет приветствий и представлений, обращение. Общие требования, предъявляемые к внешнему облику. Основные правила поведения в общественных местах. Культура досуга.
По данной теме также предусмотрено проведение сюжетно-ролевой игры.
Методические указания по организации самостоятельной работы слушателей при изучении учебной дисциплины.
Самостоятельная работа является важным средством изучения курса. Она позволяет приобрести навыки исследования, анализа и обобщения изучаемого материала.
Для слушателей самостоятельная работа приобретает особое значение. Только упорная систематическая самостоятельная работа заочника может привести его к конечной цели – выполнению учебного плана, получению специальности и соответствующего диплома.
Успех самостоятельной работы слушателей во многом зависит от ее правильной организации. Самостоятельная работа позволяет глубоко осмыслить содержание предмета, установить причинно-следственные связи между явлениями, сделать выводы и обобщения, найти новые доказательства, научиться пользоваться разными источниками, сопоставить новый материал с ранее пройденным, установить сходство и различие изучаемых вопросов, увязать свои знания с задачами и практикой профессиональной деятельности.
Изучение предмета рекомендуется начинать с внимательного чтения методических рекомендаций и просмотра программы. Затем изучаются конспекты лекций, учебники и другие источники.
При сознательном чтении литературы необходимо осмысливать ее содержание, отчетливо понимать основные идеи, ценность и целесообразность приводимых в тексте примеров, пояснений, осознавать логический план изложения, расчленять текст на законченные по смыслу части, устанавливать связь между ними, мысленно ставить вопросы для логических частей текста и находить ответы на них.
После осмысливания содержания прочитанного перед слушателем стоит задача прочно закрепить в памяти материал и научиться применять полученные знания на практике.
В процессе работы с лекцией, учебником важно не оставлять без внимания сложный материал (выражения, непонятные слова и др.), пользоваться справочной литературой, словарями, записывать вопросы для последующего выяснения у преподавателя.
В самостоятельной работе огромное значение имеют записи содержания прочитанного (конспект). Они помогают слушателю глубоко вникнуть в смысл материала. Процесс составления записей активизирует мыслительную деятельность и сосредоточивает внимание учащегося на главном, существенном, что необходимо для прочного усвоения. Записи дают возможность в дальнейшем легко восстановить в памяти основное содержание произведения.
Конспектирование не должно быть самоцелью, оно не заменяет изучения, анализа прочитанного. Запись при чтении приносит пользу только в том случае, если она является результатом тщательного продумывания материала, а не сводится к механическому переписыванию текста.
По многим темам целесообразно составлять развернутые планы. В этом плане объединяется и последовательно воспроизводится материал из разных источников, делаются ссылки на литературу, устанавливается связь с событиями современности. Составление таких планов является хорошим средством обобщения знаний по основным вопросам темы, позволяет отвечать содержательно, убедительно и свободно.
Немалое значение имеет чтение периодической и научно-практической литературы. Материалы периодической печати знакомят с событиями внутренней и международной жизни, позволяют применять полученные знания в оценке этих событий, увязывать изучаемый материал с жизнью, с практической деятельностью.
По итогам изучения темы (курса) может быть написан реферат. Данная практическая работа должна представлять собою основанный на обобщении специальной литературы, систематически изложенный материал по избранной теме. Она должна носить творческий характер, ее содержание увязывается с задачами, практикой юридической деятельности. Работа должна быть грамотно написана и аккуратно оформлена. В конце ее указывается перечень использованной литературы.
Итоговой формой контроля является зачет.
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ УЧЕБНЫХ ЗАНЯТИЙ
В АКТИВНОЙ И ИНТЕРАКТИВНОЙ ФОРМАХ
УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
Методические материалы для проведения семинара по теме 4. «Взаимодействие морали и права в обществе».
I. Цели занятия:
1) образовательная: сформировать у обучающихся общее представление о взаимодействии морали и права в обществе;
2) развивающая: развивать у обучающихся навыки работы с различными источниками информации (учебная и справочная литература, устное выступление, наглядный материал);
3) воспитательная: воспитывать у обучающихся необходимые для профессии нравственные качества.
II. Учебно-материальное обеспечение: учебно-методические материалы к занятию, доска, раздаточный материал.
III. Расчет учебного времени:
|
№ п/п |
Этап работы |
Время (в мин.) |
|
1 |
Вступительное слово преподавателя (актуальность изучаемой темы, цели занятия, план работы). |
3 |
|
2 |
Вопрос № 1. Соотношение морали и права на разных исторических этапах развития общества. Ответы. |
22 |
|
3 |
Вывод по проблеме соотношения морали и права на разных исторических этапах развития общества. Вопросы, обсуждение результатов работы. |
5 |
|
4 |
Вопрос № 2. Общие черты и различия морали и права. Ответы. Вопросы, обсуждение результатов работы. |
10 |
|
5 |
Дискуссия по проблеме: Цель и средства: Свобода и ответственность. (см. вопросы дискуссии) |
25 |
|
6 |
Вопрос № 3. Суть правовых и нравственных отношений в уголовном процессе. Ответы. Вопросы, обсуждение результатов работы. |
10 |
|
7 |
Сообщения по выбору учащихся. |
10 |
|
8 |
Подведение итогов занятия. Оценки. |
5 |
Приложение
Вопросы для обсуждения:
1. Раскройте содержание понятий морали и права.
2. Каково соотношение морали и права на разных исторических этапах развития общества:
а) основные ступени возникновения и развития морали и права;
б) взгляды на проблему соотношения морали и права в философии античности, в средние века, в Новое время;
в) влияние социально-экономических условий развития современного общества на состояние нравственности и правопорядка.
3. Сформулируйте вывод по проблеме соотношения морали и права на разных исторических этапах развития общества.
4. В чем заключается многообразие проявлений связи морали и права?
5. Назовите общие черты в морали и праве и кратко охарактеризуйте их.
6. Определите различия между моралью и правом.
7. В чем суть правовых и нравственных отношений в уголовном процессе?
8. Какого соотношение цели и средства в уголовном процессе?
9. В чем состоят особенности установления истины по уголовному делу как нравственной цели доказывания?
10. Раскройте понятие презумпции невиновности.
11. В чем состоит обязанность доказывания в нравственном аспекте?
Вопросы дискуссии:
1. Что, на ваш взгляд, означает выражение: «Жить в обществе и быть свободным от него нельзя»?
2. Как вы относитесь к положению: Нет свободы выбора – нет и моральной ответственности за содеянное»?
3. В чем отличие свободы от своеволия?
4. Как вы относитесь к положению «Цель оправдывает средства»? Существует ли между ними неразрывная связь или они далеки друг от друга?
5. Есть ли какие-либо ограничения в выборе средств для достижения нравственной цели?
6. Могут ли быть оправданы любые средства ради осуществления «благих целей»?
7. Есть ли в системе нравственных целей объективно высшая цель, которая бы определяла ценность и способы достижения всех других целей и потому служила бы решающим аргументом морального выбора?
Темы докладов:
Изречения
Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой (Ф.М. Достоевский).
Свобода есть право делать то, что дозволено законами» (Ш.Л. Монтескьё (1689-1755, французский философ).
Литература
Основная:
Дополнительная:
Методические материалы для проведения семинара по теме Тема 7-8. «Служебный и внеслужебный этикет».
I. Цели занятия:
1) образовательная: сформировать у обучающихся общее представление о служебном и внеслужебном этикете;
2) развивающая: развивать у обучающихся навыки проявления этикетных норм;
3) воспитательная: воспитывать у обучающихся необходимые для профессии нормы этикета.
II. Учебно-материальное обеспечение: учебно-методические материалы к занятию, раздаточный материал.
III. Расчет учебного времени:
|
№ п/п |
Этап работы |
Время (в мин.) |
|
1 |
Вступительное слово преподавателя (актуальность изучаемой темы, цели занятия, план работы). |
5 |
|
2 |
1. Инсценирование подготовленных ситуаций. Подведение итогов. |
55 |
|
3 |
Задания «Этикет на все случаи жизни» на знание этикетных норм и умение их использования в различных ситуациях служебного и внеслужебного общения |
25 |
|
4 |
Выводы, обсуждение результатов работы. Подведение итогов. Оценки. |
5 |
Приложение
Проводится в форме сюжетно-ролевой игры, в которой принимает участие 4-6 подгрупп.
1 задание (домашнее).
Инсценировать одну из предложенных ситуаций в двух вариантах. Первый – максимальное количество наиболее типичных ошибок, которые возможно допустить с точки зрения служебного этикета, второй вариант - с выполнением всех правил этикета.
В ходе занятия каждая подгруппа по очереди показывает первый (неправильный) вариант, затем вся учебная группа выявляет ошибки, допущенные студентами, по окончании обсуждения представляется второй (правильный) вариант своей ситуации и оцениваются результаты предыдущего обсуждения. Для подготовки первого задания предлагаются следующие ситуации делового общения (на выбор):
Повседневное служебное общение:
Специфические формы служебного общения:
2 задание
Выбирается жюри (по одному представителю из каждой подгруппы). Остальные члены подгруппы получают задания «Этикет на все случаи жизни» на знание этикетных норм и умение их использования в различных ситуациях служебного и внеслужебного общения.
Литература
Основная:
Дополнительная:
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
ФОНДЫ ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ
ПО УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
ПАСПОРТ ФОС
Наименование и код направления подготовки: 030900.62 Юриспруденция.
Наименование учебной дисциплины: Профессиональная этика.
|
№ п/п |
Контролируемые дидактические единицы |
Контролируемые компетенции (или их части) |
Количество тестовых заданий |
Другие оценочные средства |
|
|
вид |
кол-во |
||||
|
1 |
Профессиональная этика |
ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-7 |
3 варианта по 25 вопросов каждый |
вопросы для подготовки к зачету |
25 |
|
темы рефератов |
9 |
Стандартизированные тесты
1. Инструкция по применению.
Предлагаемые тестовые задания относятся к категории закрытых тестов, т.е. каждый вопрос сопровождается готовыми вариантами ответов, из числа которых слушателю необходимо выбрать правильные. Задания отражают содержание всего учебного курса «Профессиональная этика». Некоторые вопросы предполагают несколько вариантов ответов. При проверке заданий верными считаются только полные ответы, т.е. включающие в себя все правильные варианты из числа представленных в том или ином задании. В каждый тест включено по пятнадцать заданий.
По ходу работы над заданиями учащийся заполняет таблицу. Напротив номера вопроса нужно проставить буквы, под которыми значатся в тексте выбранные ответы.
На тестирование отводится 1 академический час (45 мин.).
Нормы оценки: менее 50% верных ответов – отметка «неудовлетворительно», от 50 до 70% верных ответов – отметка «удовлетворительно», от 70 до 90% верных ответов – отметка «хорошо», от 90 до 100% верных ответов – отметка «отлично».
2. Тестовые задания.
Вариант I
1. Закончите данное определение: “Этика – это наука о...”
а) поведение
б) культура
в) мораль
г) этикет
д) право
2. Впервые ввел в научный обиход термин “этика”
а) Платон
б) Кант
в) Эпикур
г) Аристотель
д) Сократ
3. Каков характер этики как науки
а) целостный
б) исторический
в) аксиологический
г) философский
д) логический
4. Какое из определений морали в наибольшей степени помогает понять специфику профессиональной морали юриста
а) Мораль – это особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в обществе.
б) Мораль – предъявляемая обществом, исторически сложившаяся система норм, правил, принципов поведения, следование которым носит добровольный характер.
в) Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.
5. Как закреплены нормы морали в обществе
а) в обычаях и традициях
б) в индивидуальном сознании
в) в законах
г) в Конституции
д) других нормативных документах
6. Каков характер профессиональной морали юриста
а) добровольный
б) аксиологический
в) свободный
г) деонтологический
д) законный
7. Деонтологический – значит
а) добровольный
б) правовой
в) аксиологический
г) обязательный, должный
д) должностной
8. Структурные элементы морали – это
а) моральное сознание
моральные принципы
моральные нормы
б) моральные отношения
моральные оценки
моральные взгляды
в) моральное сознание
моральная деятельность
моральные отношения
9. Какой из элементов морали является обязательным
а) моральные принципы
б) моральные нормы
в) моральная деятельность
г) моральные отношения
д) моральное сознание
10. Какой из элементов морали является определяющим
а) моральное сознание
б) моральные отношения
в) моральные оценки
г) моральная деятельность
д) моральные нормы
11. Что является первичным элементом моральной деятельности
а) нравы
б) обычаи
в) взгляды
г) оценки
д) поступок
12. Найдите ошибку. Основными функциями морали являются
а) воспитательная
б) определительная
в) познавательная
г) регулятивная
д) оценочная
13. Какая из функций морали является ведущей
а) воспитательная
б) регулятивная
в) познавательная
г) оценочная
д) мировоззренческая
14. Основные нормы или требования, предъявляемые обществом к поведению людей, своеобразная программа деятельности, стратегия нравственного поведения – это
а) нравы
б) обычаи
в) привычки
г) нормы
д) принципы
15. Система нравственных ценностей, провозглашающая человека высшей ценностью
а)идеализм
б) гуманизм
в) плюрализм
г) справедливость
д) законность
16. Основные нравственные принципы: гуманизм, патриотизм, интернационализм...
а) альтруизм
б) идеализм
в) справедливость и законность
г) коллективизм
д) профессионализм
17. Основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми
а) нормы
б) нравы
в) привычки
г) категории
д) принципы
18. Вычеркните лишнее. Категории этики – это
а) добро и зло
б) долг
в) честь
г) право
д) совесть
19. Совокупность требований, предъявляемых человеку обществом, которые выступают перед ним как его обязанности и соблюдение которых является внутренней моральной потребностью – это
а) совесть
б) долг
в) достоинство
г) честь
д) закон
20. Признание обществом, окружающими общественной ценности человека, одобрение его поступков – это
а) такт
б) порядочность
в) честь
г) долг
д) обязанность
21. Основные требования к нравственной культуре юриста содержатся в
а) Клятва Гиппократа
б) Присяга
в) Конституция РФ
г) Кодекс чести
д) Положение о службе
22. Соотнесите документы и даты их принятия
1. Всеобщая декларация прав человека |
1. 1993 год |
2. Кодекс профессиональной этики адвокатов |
2. 1948 год |
3. Международный пакт о гражданских и политических правах. |
3. 2004 год |
|
4. Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации |
4. 1966 год |
|
5. Конституция Российской Федерации |
5. 2003 год |
|
6. Кодекс судейской этики |
6. 2001 год |
23. Мораль и право находятся в соотношении
а) взаимодействия
б) взаимоисключения
в) отрицания
г) антагонизма
д) противоборства
24. Изменения и нарушения в структуре личности юриста, возникающие в ходе выполнения служебной деятельности, называются
а) профессионализм
б) болезнь
в) профессиональная деформация
г) недисциплинированность
д) усталость
25. Исключите лишнее. К факторам, способствующим профессионально-нравственной деформации относятся
а) специфика юридической деятельности
б) личностные особенности юристов
в) личностные особенности преступного мира
г) особенности коллектива юристов службы
д) социальная защита юристов
Вариант II
1. Система правил поведения, установленных в человеческом коллективе
а) законы
б) обязанности
в) нравы
г) этикет
д) права
2. Нормы этикета сводятся к следующему «золотому правилу»
а) поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе
б) хорошо знать этикетные нормы
в) уметь выбрать правильный вариант поведения
г) беспрекословно выполнять приказы начальников
д) действовать в соответствии с индивидуальной системой ценностей
3. Как закреплены нормы морали в обществе
а) в обычаях и традициях
б) в индивидуальном сознании
в) в законах
г) в Конституции
д) других нормативных документах
4. Впервые ввел в научный обиход термин “этика”
а) Платон
б) Кант
в) Эпикур
г) Аристотель
д) Сократ
5. Закончите данное определение: “Этика – это наука о...”
а) поведение
б) культура
в) мораль
г) этикет
д) право
6. Какое из определений морали в наибольшей степени помогает понять специфику профессиональной морали юриста
а) Мораль – это особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в обществе.
б) Мораль – предъявляемая обществом, исторически сложившаяся система норм, правил, принципов поведения, следование которым носит добровольный характер.
в) Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.
7. Структурные элементы морали – это
а) моральное сознание
моральные принципы
моральные нормы
б) моральные отношения
моральные оценки
моральные взгляды
в) моральное сознание
моральная деятельность
моральные отношения
8. Каков характер этики как науки
а) целостный
б) исторический
в) аксиологический
г) философский
д) логический
9. Что является первичным элементом моральной деятельности
а) нравы
б) обычаи
в) взгляды
г) оценки
д) поступок
10. Найдите ошибку. Основными функциями морали являются
а) воспитательная
б) определительная
в) познавательная
г) регулятивная
д) оценочная
11. Каков характер профессиональной морали юриста
а) добровольный
б) аксиологический
в) свободный
г) деонтологический
д) законный
12. Деонтологический – значит
а) добровольный
б) правовой
в) аксиологический
г) обязательный, должный
д) должностной
13. Какая из функций морали является ведущей
а) воспитательная
б) регулятивная
в) познавательная
г) оценочная
д) мировоззренческая
14. Основные нравственные принципы: гуманизм, патриотизм, интернационализм...
а) альтруизм
б) идеализм
в) справедливость и законность
г) коллективизм
д) профессионализм
15. Основные нормы или требования, предъявляемые обществом к поведению людей, своеобразная программа деятельности, стратегия нравственного поведения – это
а) нравы
б) обычаи
в) привычки
г) нормы
д) принципы
16. Основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми
а) нормы
б) нравы
в) привычки
г) категории
д) принципы
17. Вычеркните лишнее. Категории этики - это
а) добро и зло
б) долг
в) честь
г) право
д) совесть
18. Система нравственных ценностей, провозглашающая человека высшей ценностью
а)идеализм
б) гуманизм
в) плюрализм
г) справедливость
д) законность
19. Совокупность требований, предъявляемых человеку обществом, которые выступают перед ним как его обязанности и соблюдение которых является внутренней моральной потребностью – это
а) совесть
б) долг
в) достоинство
г) честь
д) закон
20. Основные требования к нравственной культуре юриста содержатся в
а) Клятва Гиппократа
б) Присяга
в) Конституция РФ
г) Кодекс чести
д) Положение о службе
21. 23. Мораль и право находятся в соотношении
а) взаимодействия
б) взаимоисключения
в) отрицания
г) антагонизма
д) противоборства
22. Изменения и нарушения в структуре личности юриста, возникающие в ходе выполнения служебной деятельности, называются
а) профессионализм
б) болезнь
в) профессиональная деформация
г) недисциплинированность
д) усталость
23. Исключите лишнее. К факторам, способствующим профессионально-нравственной деформации относятся
а) специфика юридической деятельности
б) личностные особенности юристов
в) личностные особенности преступного мира
г) особенности коллектива юристов службы
д) социальная защита юристов
24. Признание обществом, окружающими общественной ценности человека, одобрение его поступков – это
а) такт
б) порядочность
в) честь
г) долг
д) обязанность
25. Соотнесите документы и даты их принятия
1. Всеобщая декларация прав человека |
1. 1993 год |
2. Кодекс профессиональной этики адвокатов |
2. 1948 год |
3. Международный пакт о гражданских и политических правах. |
3. 2004 год |
|
4. Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации |
4. 1966 год |
|
5. Конституция Российской Федерации |
5. 2003 год |
|
6. Кодекс судейской этики |
6. 2001 год |
Вариант III
1. Какое из определений морали в наибольшей степени помогает понять специфику профессиональной морали юриста
а) Мораль – это особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в обществе.
б) Мораль – предъявляемая обществом, исторически сложившаяся система норм, правил, принципов поведения, следование которым носит добровольный характер.
в) Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.
2. Как закреплены нормы морали в обществе
а) в обычаях и традициях
б) в индивидуальном сознании
в) в законах
г) в Конституции
д) других нормативных документах
3. Структурные элементы морали – это
а) моральное сознание
моральные принципы
моральные нормы
б) моральные отношения
моральные оценки
моральные взгляды
в) моральное сознание
моральная деятельность
моральные отношения
4. Какой из элементов морали является обязательным
а) моральные принципы
б) моральные нормы
в) моральная деятельность
г) моральные отношения
д) моральное сознание
5. Какой из элементов морали является определяющим
а) моральное сознание
б) моральные отношения
в) моральные оценки
г) моральная деятельность
д) моральные нормы
6. Что является первичным элементом моральной деятельности
а) нравы
б) обычаи
в) взгляды
г) оценки
д) поступок
7. Закончите данное определение: “Этика – это наука о...”
а) поведение
б) культура
в) мораль
г) этикет
д) право
8. Каков характер этики как науки
а) целостный
б) исторический
в) аксиологический
г) философский
д) логический
9. Впервые ввел в научный обиход термин “этика”
а) Платон
б) Кант
в) Эпикур
г) Аристотель
д) Сократ
10. Каков характер профессиональной морали юриста
а) добровольный
б) аксиологический
в) свободный
г) деонтологический
д) законный
11. Деонтологический - значит
а) добровольный
б) правовой
в) аксиологический
г) обязательный, должный
д) должностной
12. Найдите ошибку. Основными функциями морали являются
а) воспитательная
б) определительная
в) познавательная
г) регулятивная
д) оценочная
13. Какая из функций морали является ведущей
а) воспитательная
б) регулятивная
в) познавательная
г) оценочная
д) мировоззренческая
14. Основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми
а) нормы
б) нравы
в) привычки
г) категории
д) принципы
15. Вычеркните лишнее. Категории этики – это
а) добро и зло
б) долг
в) честь
г) право
д) совесть
16. Основные нормы или требования, предъявляемые обществом к поведению людей, своеобразная программа деятельности, стратегия нравственного поведения – это
а) нравы
б) обычаи
в) привычки
г) нормы
д) принципы
17. Система нравственных ценностей, провозглашающая человека высшей ценностью
а)идеализм
б) гуманизм
в) плюрализм
г) справедливость
д) законность
18. Основные требования к нравственной культуре юриста содержатся в
а) Клятва Гиппократа
б) Присяга
в) Конституция РФ
г) Кодекс чести
д) Положение о службе
19. Соотнесите документы и даты их принятия
1. Всеобщая декларация прав человека |
1. 1993 год |
2. Кодекс профессиональной этики адвокатов |
2. 1948 год |
3. Международный пакт о гражданских и политических правах. |
3. 2004 год |
|
4. Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации |
4. 1966 год |
|
5. Конституция Российской Федерации |
5. 2003 год |
|
6. Кодекс судейской этики |
6. 2001 год |
20. Мораль и право находятся в соотношении
а) взаимодействия
б) взаимоисключения
в) отрицания
г) антагонизма
д) противоборства
21. Изменения и нарушения в структуре личности юриста, возникающие в ходе выполнения служебной деятельности, называются
а) профессионализм
б) болезнь
в) профессиональная деформация
г) недисциплинированность
д) усталость
22. Система правил поведения, установленных в человеческом коллективе
а) законы
б) обязанности
в) нравы
г) этикет
д) права
23. Нормы этикета сводятся к следующему «золотому правилу»
а) поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе
б) хорошо знать этикетные нормы
в) уметь выбрать правильный вариант поведения
г) беспрекословно выполнять приказы начальников
д) действовать в соответствии с индивидуальной системой ценностей
24. Основные нормы или требования, предъявляемые обществом к поведению людей, своеобразная программа деятельности, стратегия нравственного поведения – это
а) нравы
б) обычаи
в) привычки
г) нормы
д) принципы
25. Система нравственных ценностей, провозглашающая человека высшей ценностью
а)идеализм
б) гуманизм
в) плюрализм
г) справедливость
д) законность
Темы рефератов
1. Инструкция по применению.
Общие положения.
Цель подготовки реферата – углубление и закрепление теоретических знаний, привитие навыков применения полученных практических знаний в научной и учебно-исследовательской работе.
Значение письменной работы состоит в том, что в процессе её подготовки студенты и слушатели глубже познают практику юридической деятельности.
Реферат – это краткое изложение в письменном виде информации на заданную тему.
Введение – это часть реферата, где обосновывается актуальность, практическая значимость выбранной темы.
Основная часть – это часть реферата, где проводится анализ состояния рассматриваемой темы, решаются проблемы и поставленные задачи, раскрываются объекты и цели реферата.
Выводы и предложения – это часть реферата, где даются краткие выводы, полученные автором в ходе работы над рефератом, определяется их практическая значимость и указываются возможные пути применения в юридической деятельности.
Библиография – это часть реферата, где приводится пронумерованный список использованной литературы, на которую в тексте реферата должны быть соответствующие ссылки.
Приложение – это часть реферата, где помещаются вспомогательные материалы, дополняющие основной текст реферата, на которые в тексте делаются соответствующие ссылки.
Необходимо отметить, что реферат, отражая в себе определённый объём изученных литературных и иных источников, знаний и оценки практической деятельности юриста, является одним из важных критериев оценки приобретённых знаний и в то же время средством контроля над процессом самостоятельной подготовки студентов и слушателей.
Письменная работа (реферат) должна отвечать следующим требованиям:
– актуальность рассматриваемой проблемы, темы, вопроса (вопросов);
– обоснованность излагаемых проблем, тем, вопросов;
– логичность и краткость изложения;
– практическое значение.
Требования к написанию реферата.
– реферат включает в себя: титульный лист, оглавление, введение, основную часть, заключение, список использованной литературы (не менее 10 источников);
– во введении необходимо показать актуальность, теоретическое и практическое значение исследуемой проблемы и ее место в курсе «Профессиональная этика юриста». Важно подчеркнуть степень научной разработки данной проблемы, назвать фамилии ученых, которые занимались ее исследованием. Введение должно составлять 2-3 страницы;
– основная часть реферата должна состоять из 2-3 вопросов, в которых рассматриваются узловые проблемы темы. Рассматривать большее количество вопросов не рекомендуется, так как это может привести к поверхностному исследованию материала. Каждый вопрос должен иметь заголовок и быть логически связан с другими вопросами. Общий объем основной части должен составлять 20-25 печатных листов в 1,5 интервала;
– в заключительной части на 1-2 страницах формулируются основные теоретические и практические выводы исследования.
– в тексте обязательно использование нормативных документов.
Подготовка к выполнению реферата.
Подготовка к написанию письменной работы (реферата) начинается с выбора темы (в соответствии со списком предлагаемых тем).
Выбрав тему реферата, студент (слушатель) приступает к составлению плана. В нём должны быть поставлены такие вопросы, которые в совокупности полностью бы раскрывали и охватывали содержание избранной темы и в то же время не выходили за её пределы. По своей формулировке вопросы должны быть точными и лаконичными (в зависимости от названия и характера темы), а очерёдность их постановки указывать на последовательную и логическую связь между ними. В план работы целесообразно включать не менее двух и не более шести вопросов.
Рекомендуется составлять предварительный «рабочий» план реферата, в котором основные вопросы целесообразно разделить на пункты и подпункты, соблюдая при этом логическую стройность и последовательность в расположении материала. Первоначально рабочий план только в основных чертах даёт характеристику предмета исследования по выбранной теме, однако в дальнейшем такой план может и должен уточняться, но основная задача, стоящая перед письменной работой в целом, должна оставаться неизменной.
Составление предварительного плана является одним из важнейших условий успешного выполнения письменной работы, поскольку он позволяет чётко определить пределы исследования, уяснять основное содержание работы и последовательность её написания, сосредоточить внимание на главном при изложении текста и избежать подробного рассмотрения второстепенных вопросов.
После составления плана реферата необходимо приступить к обстоятельному, полному и глубокому изучению подобранной литературы, монографий, журнальных статей и других данных.
Перед непосредственным написанием письменной работы (реферата) следует ещё раз обратиться к предварительному плану, его вопросам, пунктам и мысленно представить себе весь материал, составляющий содержание этой работы.
Опыт показывает, что успешное выполнение реферата во многом зависит от полноты изучения литературных источников, относящихся к теме письменной работы.
Методика выполнения реферата и подготовка к его защите.
Приступив к написанию реферата, слушатели должны ещё до изложения первого вопроса плана во введении показать актуальность избранной темы. Для этого необходимо, например, раскрыть, чем обусловлен выбор данной темы, какое значение для практики и теории имеют её вопросы, следует показать суть проблемной ситуации, значимость темы.
Раскрывать содержание вопросов плана необходимо своими словами, не допуская дословного переписывания тех или иных положений монографии, учебника, учебного пособия или иных источников. Если же возникает необходимость по ходу изложения привести цитату, то они берутся в кавычки, и делается сноска, в которой указывается автор, наименование источника, цитируемая страница.
При изложении нужно строго следить за тем, чтобы не выходить за пределы поставленных вопросов, не терять основную мысль, связанную с целями постановки того или иного вопроса темы.
Изложенные положения и рекомендации могут быть обоснованы не только примерами из практики, но и статистическими данными с указанием источников их получения.
В заключение реферата целесообразно представить общие выводы по исследуемой автором теме.
Неотъемлемым элементом реферата является список использованной литературы (библиографический список), который содержит библиографические описания использованных источников и в структуре работы располагается после заключения.
Допущенные в реферате нечёткие формулировки, орфографические ошибки, стилистические погрешности, а также небрежность в изложении или оформлении снижают его уровень и соответственно оценку.
Защита рефератов является не менее ответственным этапом, чем его выполнение.
Студент (слушатель) должен быть готов: раскрыть актуальность избранной темы, сделать краткое сообщение по основному содержанию своего реферата; убедительно показать практическую значимость изложенных вопросов.
2. Примерная тематика рефератов.
Тематика рефератов может быть выбрана самостоятельно. При этом она должна соответствовать основным темам рабочей программы по дисциплине «Профессиональная этика».
1. Представление о добре и зле в истории этики.
2. Сходства и различия между видами социальной регуляции: обычаем, правом, моралью.
3. Своеобразие патриотизма в условиях российского многонационального государства.
4. Проблема «меньшего зла» в профессиональной деятельности юриста.
5. Христианская концепция происхождения и сущности морали.
6. Нравственные аспекты совершенствования деятельности юриста.
7. Нравственные проблемы юридической деятельности.
8. Проблема взаимодействия морали и права в современном обществе.
9. Нравственная допустимость правового принуждения.
Вопросы для подготовки к зачету
1. Инструкция по применению.
Промежуточная аттестация по итогам освоения дисциплины предусматривает сдачу зачета. Он проводится в устной (собеседование) или письменной (контрольная работа) форме в соответствии с вопросами, перечень которых преподаватель заранее сообщает обучающимся.
Зачет проводится в недифференцированной форме, т.е. результат освоения дисциплины оценивается отметками «зачтено» либо «не зачтено». Преподавателю предоставляется право освободить от сдачи зачета тех обучающихся, которые показали высокую успеваемость, не имели пропусков занятий или отработали их и принимали активное участие в семинарах, а также подготовили реферат, получивший положительную оценку.
Зачет включает:
1) беседу по общетеоретическим вопросам курса;
2) выявление знаний слушателей о содержании основных нормативных документов).
При подготовке к зачету студенты и слушатели должны:
проанализировать материалы лекций, учебника, других пособий, периодической печати;
подготовить примеры поведения юриста в различных служебных и жизненных ситуациях;
оценить их с точки зрения основных нравственных требований, предъявляемых к такового рода деятельности;
обосновать свою позицию, опираясь на теоретические положения дисциплины «Профессиональная этика», нормативно-правовую базу.
2. Перечень вопросов к зачету.
1.Предмет и задачи курса «Профессиональная этика».
2.Из истории возникновения и развития этической мысли.
3.Мораль как предмет этики, ее особенности.
4.Сущность морали и ее основные функции.
5.Общая структура морали.
6.Общая характеристика принципов общественной морали.
7.Принцип гуманизма. Гуманистическое содержание деятельности юриста.
8.Содержание принципов патриотизма и интернационализма и их нормативно-регулятивная роль в деятельности юриста.
9.Принцип справедливости и законности как нравственная и правовая норма, его отражение в деятельности юриста.
10.Отражение основных нравственных принципов в российских нормативных документах, регламентирующих нравственно-правовые требования к деятельности юриста.
11.Основные понятия и категории этики.
12.Взаимодействие морали и права в обществе.
13.Специфика профессиональной морали юриста.
14.Особенности профессии юриста и их нравственное значение.
15.Основные требования, предъявляемые к нравственной культуре юриста.
16.Правовые основы профессиональной этики юриста.
17.Отражение нравственно-правовых требований к профессиональной деятельности юриста в основных Международных соглашениях в области защиты прав человека.
18.Отражение нравственно-правовых требований к профессиональной деятельности юриста в основных российских нормативных документах, регламентирующих его деятельность.
19.Этические Кодексы юридической профессии.
20.Причины возникновения профессионально-нравственной деформации.
21.Признаки и структура профессионально-нравственной деформации.
22.Основные направления профилактики профессионально-нравственной деформации.
23. Сущность и содержание служебного этикета.
24.Нравственное поведение юриста в профессиональной и внеслужебной деятельности.
25.Нравственность и общая культура юриста как его неотъемлемые профессиональные качества.
II. ВАРИАТИВНАЯ ЧАСТЬ УЧЕБНО-
МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ
ДЛЯ КОНСПЕКТИРОВАНИЯ
ПО УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
ЛЕКЦИЯ 1. ВВЕДЕНИЕ В ДИСЦИПЛИНУ «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА»
Цели:
– познакомить с задачами, основным содержанием и особенностями курса «Профессиональная этика юриста»;
– раскрыть основные понятия, их сущность;
– показать значимость нравственности и общей культуры как неотъемлемых профессиональных качеств юристов.
Содержание лекции:
1. Нравственность и общая культура как неотъемлемые профессиональные качества юриста.
2. Исторический обзор развития этической теории.
3. Предмет и основные понятия этики как науки.
4. Функции морали.
5. Структура морали.
Литература:
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
Что такое этика, мораль, нравственность? В чем состоит специфика профессиональной этики юриста?
Для ответа на эти вопросы обратимся вначале к реальной жизни. Все мы живем среди людей, постоянно вступаем с ними в определенные отношения: официальные, деловые, дружеские и др. С одними мы общаемся постоянно, с другими – изредка, а с некоторыми, встретившись однажды, можем никогда больше не увидеться (например, прохожий на улице, попутчик в поезде, человек в очереди или на остановке и т.п.). И каждый раз мы ведем себя соответствующим образом. Что возможно в одном окружении, нежелательно или даже запрещено в другом.
Почему же одно поведение одобряется обществом, другое – осуждается? Почему хороший поступок приносит радость и удовлетворение, а плохой – страдание, угрызения совести, даже если никто кроме самого человека не знает об этом поступке? На все эти и подобные вопросы дает ответ этика - одна из древнейших отраслей философии, наука о морали.
1. Нравственность и общая культура как неотъемлемые профессиональные качества юриста
Для каждого человека того или иного общества требования, нормы морали едины, кем бы он ни был, какую бы должность не занимал, какую бы профессию не имел.
В то же время к отдельным профессиям предъявляются специфические нравственные требования. Это профессии, в компетенции которых находятся жизнь и судьба человека. Это врач, учитель, воин, сотрудник уголовно-исполнительной системы, правоохранительных органов, юрист. Оценкой работы представителей данных профессий служит, прежде всего, общественное мнение.
Действительно, с данными работниками все мы рано или поздно, прямо или косвенно сталкиваемся в жизни. Причем, мы имеем право выбрать врача себе и своим родственникам, выбрать учителя детям. Какими же критериями руководствуемся мы при выборе? Согласитесь, что кроме высокого профессионализма нас, в немалой степени, интересуют человеческие качества. Если есть возможность выбора, мы обратимся к тому, кто не только вылечит болезнь или даст хорошие знания, но и останется неравнодушным, проявит свое внимание, участие.
Такие же повышенные требования предъявляются и к юристам, т.к. их работа прямо влияет на судьбы людей, касается тонких, сложных, хрупких, порой глубоко личных человеческих взаимоотношений.
Профессиональная этика юриста – относительно молодая дисциплина. Ее развитие обусловливается потребностями практики. Современный юрист – это человек, который действует в самых разных сферах общественной жизни. Не только знание норм действующего законодательства, но и умение правильно их применять, отслеживать непрерывный процесс их изменения составляет необходимый комплекс качеств, которыми должен обладать человек, посвятивший себя и свою жизнь служению юриспруденции. Вместе с тем весь отечественный опыт свидетельствует о том, что решающую роль в реализации законодательных норм, сколь бы гуманными они сами по себе ни были, играет то, в чьи руки и при каких условиях отдается приложение этих правил (А. Ф. Кони).
Профессиональная этика – это мировоззренческая дисциплина. Цель курса состоит в том, чтобы сформировать у студентов целостное представление о характере и механизме действия норм профессиональной этики юриста, их единстве и взаимодействии с требованиями общественной морали. Она конкретизируется в основных задачах, последовательность решения которых определяет структуру учебного курса, формирует, как общее представление о роли морали в жизни человека и общества, так и нравственной ценности права, помогает студентам определить собственную осмысленную позицию относительно проблем, имеющих большую социальную значимость. Представленная программа курса исходит из единства, как общих требований, предъявляемых к поведению юриста, так и тех требований, которые складываются под влиянием углубляющейся специализации в сфере профессиональной юридической деятельности.
Значимым результатом изучения учебного курса выступает усвоение требований, сформулированных в кодексах профессиональной этики соответствующих юридических специальностей, а так же понимание их нравственного смысла и умение применять на практике, в какой бы сфере общественного служения ни был занят будущий юрист на протяжении всей своей жизненной карьеры.
Юрист – понятие чрезвычайно широкое, включающее в себя множество профессий. Деятельность юриста касается важнейших благ, интересов людей, нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав, принятием решений, влияющих на судьбу человека.
Этические проблемы и правила затрагивают взаимоотношения юриста с клиентом, с другими участниками процесса, с коллегами по профессии, с государственными органами, с обществом в целом. Изучение нравственных аспектов и проблем профессии необходимо каждому юристу, особенно в современных условиях, когда ставится задача гуманизации общественной и государственной жизни, когда законодательство придает большое значение самостоятельным решениям юриста-профессионала: судьи, следователя, прокурора, нотариуса. Принимаемые ими решения должны быть не только законными, но и справедливыми. Юрист должен хорошо понимать и применять на практике основные понятия этических категорий: добро и зло, справедливость и долг, совесть, достоинство и честь.
Нравственные качества – важнейшая сторона личности юриста. Моральные качества составляют основу доверия и уважения со стороны граждан, признания массами авторитета сотрудника, его морального права на профессиональную деятельность и руководство людьми.
Особенность морали заключается в том, что ее предписания носят универсальный, общечеловеческий характер и применимы к представителям любых профессий, любой должности и звания. В то же время к отдельным профессиям, непосредственно влияющим на интересы, права, а зачастую судьбу и даже жизнь человека, предъявляются более высокие нравственные требования. В этом ряду особо выделяется профессия юриста.
Юрист является представителем Закона и государственной власти. Его деятельность регламентируется множеством нормативных документов, нередко предписывающих круг обязанностей в определенных ситуациях. Строгое следование этим предписаниям является отличительной особенностью данной профессиональной деятельности.
Но ни один документ, ни одна инструкция не могут предусмотреть все возможные случаи, возникающие в реальной жизни и требующие принятия сотрудником самостоятельного, нередко единственно верного решения. Наряду с узкоспециальными профессиональными знаниями и умениями, немаловажная роль принадлежит здесь моральным качествам сотрудника, его совести.
Вышесказанное позволяет утверждать, что эффективная реализация служебных задач зависит не только от профессиональной подготовленности, знания нормативной базы, требовательности руководителей, но, главное, - от уровня нравственности и общей культуры специалистов.
Следовательно, нравственные качества – неотъемлемая составляющая профессионального облика юриста. Они составляют основу признания обществом авторитета службы.
Возрождение былой мощи и авторитета российского общества невозможно без стремительного возрастания нравственного уровня всех его граждан и, в первую очередь тех, кто служит защите интересов, прав и свобод личности и государства. Несомненно, юристы должны являться образцом бескомпромиссного утверждения законности и требований морали, укрепления правопорядка.
Общепризнанно, что неотъемлемой частью общей культуры человека является его нравственная культура. Она включает три уровня: 1) изучение нравственных норм и принципов; 2) превращение их в нравственные убеждения личности; 3) выработку умения грамотно применять их на практике. Именно умение, приобретаемое и развиваемое на третьем уровне, служит показателем нравственной культуры личности сотрудника.
Нравственность является предметом изучения этики.
На современном этапе развития общества нравственность и культура (эти два понятия в мировоззренческих установках личности тесно взаимосвязаны) юристов приобрели огромную значимость.
Как показывают социологические исследования и как это отмечается в целом ряде документов руководства, соблюдение законности и служебной дисциплины определяется прежде всего не только и, может быть, не столько требовательностью руководителей, сколько нравственными установками и культурной воспитанностью сотрудников. Во многих случаях эти качества оказывают на эффективность служебной деятельности большее воздействие и играют здесь даже большую роль, чем профессиональная компетентность (что, конечно же, нисколько не умаляет необходимость постоянного повышения профессионализма).
Нравственность и культура юриста рассматриваются как важнейшие профессиональные качества, определяющие его готовность к обеспечению любых служебных задач, желание их выполнить, чувство ответственности за их выполнение с наиболее результативным эффектом.
Недооценка этих факторов порождается довольно распространенным мнением, что служебная деятельность юристов настолько строго регламентирована законами, подзаконными актами, уставными положениями, инструкциями, требованиями служебной дисциплины и т.д., что при должном уровне требовательности руководства любой сотрудник будет успешно выполнять свои функциональные обязанности. Мнение это глубоко ошибочно по целому ряду причин.
Во-первых, современное общество, в том числе и юридическая деятельность, находится в условиях постоянного изменения, причем эта динамика носит исключительно интенсивный, подчас даже непредсказуемый характер, в силу чего административно-правовые документы и приказы могут определить деятельность сотрудника только в самых общих чертах. Их интерпретацию применительно к той или иной конкретной ситуации зачастую определяет руководитель служебного коллектива (где не последнюю роль играет нравственный компонент), а порой и сам исполнитель.
Во-вторых, все документы служебно-правового характера (в том числе приказы и приказания) не содержат четко определенных решений для любой ситуации, но лишь предписывают рамки, в которых эти решения должны быть приняты. Рамки эти бывают зачастую настолько широки, что в зависимости от уровня культуры и нравственной воспитанности сотрудника поставленная задача может быть решена как казенно, формально-бюрократически, так и творчески – максимально результативно и с “человеческим лицом”.
В-третьих, функциональные обязанности можно выполнять по-разному. Можно в минимально допустимом объеме, так сказать, “ от сих до сих”, компенсируя это созданием видимости кипучего знтузиазма, а можно, как сказал поэт, “не знать ни зим ни лет”, а работать с максимальной отдачей, вызывая “огонь на себя”, самоотверженно превращая интересы службы в главный смысл своей жизни. Определяет характер выполнения служебного долга в этом случае лишь нравственность сотрудника, его совесть.
В-четвертых, в деятельности любого юриста обязательно наличествует элемент секретности, во многих ситуациях отсутствует решение, четко определенное служебными документами, нормами права. Поэтому во многих случаях он вынужден действовать в соответствии со своими моральными понятиями добра и зла, справедливости, долга, чести и др. И здесь существует важное отличие деятельности сотрудника от всех других сфер социальной жизнедеятельности: отсутствие морального контроля со стороны общественного мнения. Таким образом, в данном случае единственным судьей правильности, т.е. подлинной моральности его действий, оказываются его культура и его нравственность, его совесть.
И, наконец, в-пятых, общеизвестно, что между нравственным и безнравственным поведением пролегает довольно широкая “пограничная полоса”, которую непременно проходит личность и где она плавно деформируется.
Сегодня нравственность и культура юристов приобрели огромную значимость и рассматриваются как важнейшие профессиональные качества.
2. Исторический обзор развития этической теории
Прежде, чем рассмотреть специфику профессиональной этики юристов, остановимся на истории возникновения и развития этической мысли.
В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и развития, место в системе других общественных отношений, теоретически обосновывает определенную моральную систему.
В этике принято разделять два рода проблем: собственно теоретические проблемы о природе и сущности морали и нравственную этику – учение о том, как должен поступать человек, какими принципами и нормами обязан руководствоваться. Задача этики состоит в том, чтобы описать мораль, объяснить мораль и учить морали.
В системе науки выделяют, в частности, этическую аксиологию, изучающую проблемы добра и зла; деонтологию, исследующую проблемы долга и должного; деспрективную этику, изучающую мораль того или иного общества в социологическом и историческом аспектах; генеалогию морали, историческую этику, социологию морали, профессиональную этику.
Этика как наука не только изучает, обобщает и систематизирует принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и способствует выработке таких моральных представлений, которые в максимальной степени отвечают историческим потребностям, способствуя тем самым совершенствованию общества и человека. Этика как наука служит социальному и экономическому прогрессу общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.
В отечественных публикациях современного периода преобладающим является определение этики как науки о сущности, законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях общественной жизни.
Чаще всего этику (от греч. ethos, лат. ethlca – привычка, нрав) определяют как науку о сущности, законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях общественной жизни.
Предметом исследования этики являются мораль, нравственность.
“Мораль” – слово древнеримского происхождения. Латинское “морес” почти полностью совпадает с греческим “этос”. Цицерон, подражая Аристотелю, создал новое прилагательное – “моральный”. Для обозначения области знания о морали им был введен термин “философия морали”.
“Нравственность” – славянского происхождения. По смыслу почти полностью совпадает с греческим “этос” и латинским “морес”. В русском языке много однокоренных слов: благонравие, добронравие, безнравственность. Русские писатели, философы, историки знания о нравственности называли “нравственной философией”. Эти понятия означают в сущности одно и тоже и их часто используют как синонимы, характеризующие человеческие поступки, нравы и обыденное нравственное сознание. Например, дурной поступок принято называть аморальным, безнравственным. Тем не менее, мораль нередко отождествляют с нормами обыденного поведения, а нравственность – с высокими этическими принципами (общечеловеческие ценности, религиозные заповеди).
Наиболее распространенным определением морали является следующее. Мораль (от латинского mores – нрав, обычай) – это особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в соответствии с принятыми в обществе ценностями.
Итак, под моралью понимают реальные явления, этика – теория этого явления, изучающая социальную сущность морали, ее специфические принципы и категории, историю этических учений и др.
На протяжении всего исторического развития мораль играла важную роль социального регулятора, наряду с правом и религией. Однако в отличие от права нормы морали носят неписаный характер. Их нельзя заставить выполнять силой. Моральным требованиям и запретам человек следует добровольно. Их соблюдение обеспечивается только общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.
Благодаря способности человека подвергать моральной оценке все стороны общественной жизни, мораль проявляется в самых разных ее сферах: экономической, политической, правовой, религиозной, научной, эстетической, семейно-бытовой. Моральные взаимоотношения также могут быть межличностными, межгрупповыми, межгосударственными и др.
Следовательно, с одной стороны, нет чисто нравственных отношений, которые в то же самое время не были бы какими-либо другими (производственными, политическими и т.п.), а, с другой стороны, нет и отношений в обществе, которые не заключали бы в себе нравственного содержания. Мораль присутствует везде. Поэтому вся человеческая деятельность характеризуется нравственными признаками, ее соответствием (или несоответствием) моральным нормам.
Этика – это наука о морали, законах ее возникновения и развития. Предметом исследования этики является мораль, нравственность.
Мораль – самая древняя форма человеческого сознания, ее зачатки можно видеть уже в первобытном строе. Формировалась мораль в процессе труда, который всегда был явлением коллективным. Вся жизнь человека в первобытном обществе протекала на виду у коллектива. И каждый его поступок оправдывался или осуждался коллективом. Мораль первобытного общества, естественно, находилась на низком уровне развития. Однако уже в первобытном обществе этика играла роль социальной регуляции, направленную на согласование действий индивидов , составляющих некоторую общность. Без этого невозможна любая целенаправленная совместная деятельность людей. Такая регуляция возникает стихийно в силу необходимости для людей первобытного общества добывать пищу, ведь даже собирательство требует известной согласованности действий, при охоте она становится очевидной, а в последствии и необходимой.
Люди первобытного общества не делают специального анализа самих себя и своих отношений, мораль органично вплетена в непосредственную практику общественной жизни, она оказывается как бы внутри нее. Способ регуляции человеческих отношений этого периода моралью можно назвать лишь условно, точнее было бы сказать, что такая регуляция есть “предмораль”. Ее опорой выступает общественное мнение в виде закрепленного обычая или в виде воздействия всего коллектива на провинившегося вне зависимости от обстоятельств. Таковы обычаи сурового наказания “хранителя огня” – изгнание из рода (утверждение первенства общественного интереса над индивидуальным).
Первобытная мораль выражает интерес целого. Ее требования имеют общеобязательный характер и одинаковы для всех членов общности. В результате тысячекратного повторения типичных ситуаций их последовательность, порядок закрепляются в обычае и, как правило, с целым “ореолом” сопутствующих моментов. Не осознание их необходимости, а сам опыт поначалу способствует их закреплению и воспроизведению в языке. Условно можно сказать, что высшим нравственным законом этой эпохи является следующее суждение: “То, что полезно роду – нравственно; то, что вредит роду - безнравственно”.
С развитием общества менялась и мораль. Коренную ломку нравственные отношения претерпели с переходом к классовому обществу. Если при первобытном строе нормы морали были одинаковы для всех членов общества, то с возникновением классов они стали выражать интересы того или иного класса.
Известно, что классы живут в разных условиях, занимают разное место в системе производства и распределения материальных благ, что порождает у них разные интересы и взгляды на окружающую действительность, на поведение. Каждый класс создает свою систему морали, что и обуславливает существование не только различных, но и часто противоположных понятий о добре и зле, о нравственном и безнравственном.
В условиях разделения труда, появления государства, развития науки появляются отличные от морали способы регуляции – это прежде всего право и религия, которая претендует на высшую регулятивную санкцию.
Новые правила и нормы приходят в острое столкновение с прошлым: конфликт между существующими системами морали, противоречивые оценки одних и тех же явлений в разных системах начинают пробуждать творческую мысль философов древности. Поскольку вопросы, которыми задавались философы носили нравственный характер, поэтому первые попытки философских построений одновременно содержат в себе зародыш этической науки.
Этика как наука о морали имеет свою историю. Каждая историческая эпоха привносила новое в становление и развитие этической мысли.
Исторически предмет этики существенно изменялся. Она начинала складываться как школа воспитания человека, научения его добродетели, рассматривалась и рассматривается (религиозными идеологами) как призыв человека к исполнению божественных заветов, обеспечивающих бессмертие личности; характеризуется как учение о непререкаемом долге и способах его реализации, как наука о формировании «нового человека» – бескорыстного строителя абсолютно справедливого общественного порядка и т. д.
Известно, что первоначально этика была одной из древнейших отраслей философии. В связи с этим ее до сих пор иногда называют нравственной философией. Зарождение этики связывают с периодом античности, а относительно самостоятельной она становится только к концу 18 века.
Крупнейшими этиками в истории человечества были Сократ (469-399 до н.э.). Платон (428-328 до н.э.), Аристотель (384-322 до н.э.), Сенека (4 до н.э. – 65 н.э.), Марк Аврелий (121 – 180), Августин Блаженный (354 – 430), Б. Спиноза (1632 – 1677), И. Кант (1724 – 1804), А. Шопенгауэр (1788 – 1860), Ф. Ницше (1844 – 1900), А. Швейцер (1875 – 1965). Этикой занимались все крупные русские мыслители. Наиболее значительные работы по этике оставили св. Тихон Задонский (1724 – 1783), св. Феофан Затворник (1815 – 1894), Вл.С. Соловьёв (1853 – 1900), Н.А. Бердяев (1874 – 1948), Н.О. Лосский (1870 – 1965). Мировое значение приобрели нравственные идеи Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
Уже с очень древних времен, а особенно со времени расцвета наук, начавшегося в Древней Греции более 2500 лет назад, возникали вопросы о происхождении и сущности нравственных чувств и понятий, которые удерживают людей от злых поступков. Были сделаны попытки научного объяснения того, что принято называть нравственным в человеке. Именно в эту эпоху перехода к классовой цивилизации происходит оформление этики в относительно самостоятельную область философского знания.
В истории развития этики как науки можно выделить этапы, для каждого из которых характерно свое представление о сущности морали:
− предэтика,
− античная этика,
− средневековая этика,
− этика Нового времени,
− современная этика.
Слово “этика” пришло к нам из Древней Греции. Еще Гомер пользовался словом “этос”, означавшим место совместного проживания (дом, пещера, гнездо). В дальнейшем “этос” стал обозначать определенные человеческие качества, характер, нрав, приобретаемые и проявляемые в общении. Например, у Геракла - мужественность, у Ахиллеса – безудержность в гневе, у Одиссея – хитроумие, у Пенелопы – верность; у Медеи –- коварство и мстительность.
Уже в поэмах Гомера, отражающих высшую стадию имущественного расслоения первобытного общества, обнаруживается очень важное противоречие. С одной стороны, герои Гомера в высшей степени моральны. Они, принадлежа к своему племени, борются за его благо и это является смыслом их жизнедеятельности. Отечество, честь племени, слава воина, дружба, благо семьи составляют основу их поведения. С другой стороны, ни в «Илиаде», ни в «Одиссее» нет какого-либо четкого, определенного морального кодекса, соблюдение которого считалось бы критерием моральности. Поэмы Гомера лишены назидательного этического начала, а моральная терминология находится в зачаточном состоянии: выражения, обозначающие положительные и отрицательные качества личности и общие моральные понятия – немногочисленны.
Иная картина у Гесиода, который принадлежит уже к эпохе классовой цивилизации. Его поэмы пронизаны моральным смыслом. В качестве основных ценностей Гесиод выдвигает труд и справедливость, понимая под ними бережливость, расчетливость, законность и вообще все, что ведет к укреплению собственности.
Обособление моральных норм получает дальнейшее развитие в изречении Семи мудрецов. Заключенные в них моральные требования имеют общезначимую, абсолютную форму: «Чти старших» (Хилон), «Неправды убегай» (Клеобул), «Богам – почет, родителям – честь» (Солон). В этих заповедях предписывается почитание законов, богов, предков. «Ничего слишком» (Солон), «Мера – это лучшее» (Клеобул), «Соблюдай меру» (Фалес), «Наслаждением властвуй» (Клеобул), «Обуздывай гнев» (Хилон), «Распущенность – это недостаток» (Фалес) – эти изречения требуют самоограничения, сдерживания, подавления страстей.
Античная этика.
Наметившийся в 5 в. до н.э. поворот философии к проблемам человека имел решающее значение для становления этики. В античной этике можно выделить два основных направления:
− первое – софисты и аморалисты, отрицавшие обязательность нравственных требований;
− второе – учения крупнейших мыслителей Древней Греции - Сократа, Платона (5в. до н.э.), Аристотеля (4в. до н.э.), Эпикура (3в. до н.э.), заложивших основы этики как науки о нравственности.
По мнению одного из представителей школы софистов – Протагора (конец 5-4 вв. до н.э.), нравственность является конкретной для каждого человеческого общества в определенную эпоху, поэтому нравственные требования различны у всех народов, а добро и зло – понятия относительные.
Против софистов выступил Сократ (469-399 гг. до н.э.), искавший более прочную основу для обоснования нравственности, сводивший все к верховному разуму человека и к выработке им внутренней гармонии между разумом и различными чувствами и страстями. Добродетель понималась Сократом как способность преуспевать в умственном развитии, в искусствах и в творчестве, для чего необходимо знание и понимание общественной жизни и взаимных отношений между людьми. Не являясь внушением богов, добродетель заключается в обоснованном знании того, что действительно хорошо и что делает человека способным жить, не тесня других, а относясь к ним справедливо: способным служить обществу, а не себе одному. Без этого общество немыслимо.
Еще более глубоко сущность нравственного объяснил ученик Сократа – Платон (428-348 гг. до н.э.), считавший, что в природе существуют идеи добра и справедливости наряду с множеством злого и несправедливого. Полагая, что основы нравственного заключены вне мира – в Идее, заложенной в устройстве мировой жизни и пронизывающей весь мир, все мироздание, в том числе и человека, Платон пришел к заключению, что искание человеком чего-то лучшего, чем обыденная жизнь, т.е. искание Добра и Справедливости, имеет свое объяснение и опору в чем-то находящемся за пределами нашего познания, чувств и опыта. Таким образом, Платон внес в этику идеальное понимание нравственного. Итогом античных достижений в этой области явилась этика Аристотеля (4 в. до н.э.), который первым систематизировал ее как теоретическую науку о добродетелях и дал ей имя.
Таким образом, античная философия является “школой философского мышления для всех последующих времен”, в том числе и для развития морального сознания в историческом процессе. Именно в античной культуре были поставлены важнейшие этические проблемы, намечены различные пути их решения, очерчены главные традиции вопросов этического комплекса.
Этика античности обращена к человеку, ее своеобразным девизом можно считать знаменитое высказывание Протагора: «Человек есть мера всех вещей».
Сложившиеся в древности два противоположных философских направления - материализм и идеализм нашли отражение и в представлениях о нравственности, морали. Материализм брал за основу мира природу, материю. Идеализм основу мира видел в сознании, идее. Естественно, что этические учения определялись тем философским направлением, в рамках которого они создавались и развивались.
Идеалисты – источник морали искали в конечном счете в Боге. Этические учения материалистов основаны на земных основах морали.
Так, Платон (427-347 гг. до н. э.) – источник морали видел в “идее добра”, извечно существующей в высшем, потустороннем мире. Стремление человека к этой идее, приобщение к ней его бессмертной души и составляет основу нравственной жизни.
Эпикур (341-270 до н. э.) – человек в своих поступках следует не вздорным идеям, а велению собственной природы. Высшее благо для человека в духовном спокойствии, в отсутствии страха. Путь к нему – в умеренном, разумном удовлетворении физических потребностей, а не в погоне за наслаждениями.
Как видим, первые этические исследования относятся к V-IV в.в. до нашей эры. Они в большей степени связаны с именами Сократа, Платона. Большинство этических учений античной эпохи существовало в виде практических моральных наставлений и философских дискуссий.
Первая систематическая работа была написана Аристотелем в IV в. до н.э. Именно его принято считать родоначальником этики как науки. Аристотель ввел в научный оборот термин «этика». Аристотель произвел от слова «этос» два других: «этический» и «этика». Термин этический стал необходим Аристотелю для описания совершенных качеств человеческой души (умеренность, мужество, спокойствие). Он назвал их «этическими добродетелями». Сделав этические добродетели предметом исследования, Аристотель дал имя новой области знания “этика”.
Создавая первые этические трактаты, Аристотель поместил этику между психологией (наукой о душе) и политикой (искусством управления государством). Тем самым он определил цель и задачу этики: основываясь на знании о душе человеческой, воспитывать добродетельного гражданина государства. Таким образом, по Аристотелю, этику изучают не для того, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы поступать добродетельно. Под «этическими добродетелями» великий древнегреческий философ понимал такие совершенные качества человеческой души как справедливость, умеренность, мужество, щедрость и спокойствие.
Аристотель разделил добродетели человека на два больших класса: этические, т.е. относящиеся к характеру, темпераменту, идианоэтические, т.е. относящиеся к разуму, которому он отводил огромную роль в выработке нравственности, в сдерживании страстей.
Все этическое учение Аристотеля делится на три части: учение о высшем благе; учение о добродетелях вообще; учение об отдельных добродетелях.
Этические добродетели Аристотель называет приобретенными свойствами души. Он обращает внимание на то, что они в решающей степени являются делом привычки. Кроме того, Аристотель определяет добродетель как известного рода середину. Речь идет о знаменитой «золотой середине» Аристотеля, который отмечал, что есть как бы три душевных состояния, два из них порочны, одно в силу избытка, другое – в силу недостатка. И только третье, среднее состояние, есть душевное расположение добродетели. Например, мужество есть середина страха и отважности, умеренность есть середина бесстрастия и невоздержанности, щедрость есть середина скупости и расточительства. Но середина эта не арифметическая. Добродетель хоть и середина, но отстоит от крайностей на разных расстояниях. Так, например, умеренность ближе к бесстрастию, чем к невоздержанности, мужество ближе к безумной отваге, чем к страху. У каждого действия есть своя середина. Если действия совершаются вовремя, при соответствующих обстоятельствах, направлены на лиц, которые заслуживают таких действий, возникли из причин и существуют в подобающей форме, то они соответствуют середине, являются совершенными, добродетельными.
Аристотель считал, что справедливыми являются только те действия, которые совершает справедливый человек. Недостаточно действиям иметь определенные добродетельные качества, чтобы их можно было назвать справедливыми. Для этого надо выяснить, не являются ли эти действия случайными для человека, стремился ли он к этим действиям сознательно. Нравственный поступок есть поступок нравственного человека, т.е. добродетельными или порочными могут быть конкретные люди, но не поступки сами по себе.
Аристотель несомненно был прав, когда говорил, что по отдельному поступку нельзя судить о нравственных достоинствах человека. И хороший человек иногда может совершать что-нибудь дурное. Да и несчастного человека мы не назовем счастливым, если он прожил счастливо всего один день.
В учении о добродетелях Аристотель углубил представление о морально совершенной добродетельной личности. Такая личность не является рабом наслаждений, а подчиняет свои страсти голосу разума, придает страстям разумный вид. Аристотель создает этику добродетельной личности. При этом он, как и его предшественники, рассматривает личность в живой взаимосвязи с другими людьми, с государством. Так, он считает, что для счастья нужно обладать определенными внешними благами (здоровьем, богатством и т.д.), пользоваться благосклонностью судьбы. Но наиболее важное значение имеет мнение Аристотеля о неотделимости счастья личности от счастья общества, т.к., по его мнению, стремление к благу общества дает гораздо высшее, гораздо более «прекрасное» «блаженство», чем стремление к удовлетворению своих личных порывов.
Учения Платона и Аристотеля резко расходились в понимании нравственного, имея в качестве общего представление о том, что нравственное и человеке – не случайное явление, оно имеет свою глубокую основу в природе человека и что существуют нравственные понятия, свойственные всем человеческим существам.
В послеаристотелевский период добродетельность личности отрывается от гражданской, политической жизни, что явилось следствием кризиса полисной организации античного общества. В 3 в. до н.э. появились две новые школы – стоиков и эпикурейцев. Стоики учили, подобно Платону и Аристотелю, что жить следует согласно со своей природой, т.е. со своим разумом и способностями, потому что только в такой жизни мы находим наибольшее счастье.
Причем, человек находит свое счастье не в погоне за внешними благами – богатством, почестями и т.п., а в стремлении к чему-то высшему, идеальному, в развитии душевной жизни для блага самого человека, его семьи и общества, и, главным образом, в достижении внутренней свободы. В противовес стоикам софисты считали основной чертой человека и всякого живого существа искание удовольствия, наслаждения, счастья (гедонизм).Однако они не акцентировали внимание на том, что могут быть всякие искания счастья – от чисто животного себялюбия до самого идеального самопожертвования, от узко личных стремлений до стремлений широко общественных.
Задача этики состоит в том, чтобы разобрать эти различные виды искания счастья и указать, к чему они приводят и какую степень удовлетворения дают те и другие. Эту проблему исследовал Эпикур, живший в 3 в. до н.э. и достигший широкой известности в тогдашнем греко-римском мире, благодаря разработанному им эвдемонизму - нравственному учению, построенному на искании счастья, но с разбором того, что лучше ведет к счастливой жизни.
Началом и концом счастливой жизни Эпикур называет удовольствие. В нем он видит критерий всякого блага. Что же он понимал под удовольствием? Эпикур прежде всего различает телесные и духовные наслаждения. Духовные он ставит выше телесных, характеризуя удовольствие как отсутствие телесных страданий и душевных тревог.
Эпикур разделяет удовольствия на три типа: естественные и необходимые (не голодать, не жаждать, не зябнуть); естественные, но не необходимые (изысканная пища); неестественные и не необходимые (честолюбивые замыслы, стремление, чтобы награждали венками, ставили статуи).
Эпикур считал, что для добродетельной и счастливой жизни достаточно естественных и необходимых желаний, т.к. они легко удовлетворяются. Человек, ограничивающий себя ими, получает независимость от обстоятельств и других людей. Если же брать желания в их полном объеме, то их, в принципе, нельзя насытить.
Ограничение желаний в этике Эпикура – это условие, позволяющее придать жизни нравственный смысл, а именно достичь безмятежного состояния. Вообще, по мнению Эпикура, основой поведения человека должно быть то, что приносит ему наибольшее удовлетворение, но такой основой не могут быть поползновения к личной пользе, так как наибольшее счастье достигается согласованностью стремлений личности со стремлениями других.
Счастье есть свобода от зол, но она не может быть достигнута, если жизнь каждого не согласована с интересами всех.
Глубокий след в этическом мышлении оставила школа стоиков, развивавшаяся в Древней Греции, а потом в Риме. Основателем ее считают Зенона (4-3 вв. до н.э.), а затем в Римской империи эти учения развивали Сенека (54г. до н.э. – 36 г.н.э.), Эпиктет и Марк Аврелий (1-2вв. н.э.).
Цель стоиков - дать человеку счастье, развивая в нем добродетель, которая состоит в жизни, согласной с природой, развитием разума и с noзнанием жизни вселенной. Они утверждали, что сама природа содержит в себе правила, а, следовательно, и образцы нравственного – то, что люди называют нравственным законом, вытекает из мировых законов, управляющих жизнью природы. Разум человека, в учении стоиков, и наши понятия о нравственности – не что иное, как одно из проявлений сил природы. Зло в природе н в человеке – также естественное последствие жизни природы, как и добро. Все учение стоиков направлено на то, чтобы помочь человеку развить в себе добро и бороться со злом, тем самым достигая наибольшего счастья.
Таким образом, античная этика утверждает образ уравновешенного, гармоничного человека, и внутри себя, и в общении с миром.
Средневековая этика.
Суть средневековой этики состоит в том, что она стала религиозной. Ее исторические судьбы на многие столетия оказались сопряженными с христианством.
Моральная концепция христианства замкнута на идею Бога, который создал мир, весь мир развивается из него, он его непосредственный управитель. Все остальные создания существуют благодаря и для бога. Высшая цель - служить богу. Человек подобен богу, но не более. Он изначально греховен. Греховность человека непреодолима его собственными силами. Это достигается прямым и непосредственным участием бога. На вопрос учеников: "Так кто же может спастись?» Иисус отвечает; «Человекам это невозможно, богу все возможно». Выражением такого божественного вмешательства, призванного указать путь к спасению, является приход Христа. Первая, высшая и, в сущности, единственная заповедь этики Христа есть заповедь любви к богу, что требует всего человека целиком, все его мысли и дела.
Характерные особенности средневековой этики мы рассмотрим на примере двух ее наиболее характерных представителей: Августина Блаженного и Фомы Аквинского.
Августин Блаженный считал, что бог – это начало, средоточие и цель всего, он – отец блаженства и добра.
Божественные заповеди нужно принимать не потому, что они истинны и гуманны, а потому, что они божественны, божественность их происхождения является залогом их истинности и гуманности. Поскольку все создано богом, то вес есть добро, зла не существует. Зло – это свойство ангелов и людей, которые отказались от бога и сосредоточились на собственном бытии. «Радуйся богу, но не пользуйся им, пользуйся земными благами, но не радуйся им», таков основной этический мотив Августина.
По утверждению Августина, греховны все люди. Однако некоторых из них бог отмечает своей милостью. Кроме того, в день страшного суда, когда бог призовет всех для произнесения окончательного приговора, он одних обречет на вечные муки, а других - на вечное блаженство, одних – низвергнет в ад, других – вознесет в небеса. Критерий, на котором основывается бог, принимая свои решения – это тайна бога.
Несколько иные взгляды присущи Фоме Аквинскому, который заимствует содержание этики у Аристотеля, но придает ей религиозную форму, переосмысливает ее через призму христианства. Человек, по его мнению, представляет собой такую ступень совершенства, когда он может отступить от своей благости, его деятельность будет сопряжена в этом случае со злом. Все это становится препятствием на пути к блаженству. Человеку свойственно лишь частичное несовершенное блаженство, да и оно оказывается неустойчивым, подрывается болезнями и прочими несчастьями. В своем чистом виде блаженство возможно лишь в загробном мире. Фома Аквинский пытается дать рациональный ответ на вопросы, которые по существу противоразумны. Он рассуждает о том, что едят ангелы, могут ли быть воскрешены одновременно тела людоеда, который питался человеческим мясом и его жертв и т.д., пытался дать однозначные ответы на все частные вопросы брачных отношений, воспитания детей и т.д.
Если античная этика исходила из убеждения, что нравственное совершенство человека доступно ему самому, что нравственность это совокупность добродетелей человека, то нравственные требования средневековой этики выступают как заповеди бога.
Т.о., средневековые представления полностью отрицают античную моральную философию. Основа нравственности – религиозная вера, разуму отводится второстепенная роль как в постижении существа морали, так и в выборе индивидуальной позиции. Идея Бога задает жесткие границы нравственности общества: бог выступает в качестве объективного, безусловного, единственного источника морали. Яркие представители средневековья – Августин Блаженный, Фома Аквинский.
Этика Нового времени.
Следующая историческая эпоха – Новое время. Для нее характерно развитие естественных наук. Этическая теория разделяется на два направления – сведение морали с неба на землю (т.е. поворот к человеку); обоснование нравственно полноценной личности за счет ведущей роли разума. Разум призван обуздать эгоистически направленную естественность человека, согласовать индивидуальные устремления с общественным благом. Наиболее развернутую и типичную для этой эпохи концепцию морали создал Т. Гоббс. По его мнению, не мораль нуждается в объяснении, а мир рассматривается с точки зрения моральной оценки. Природа создала людей одинаковыми и в умственном и в физическом отношении. Равенство способностей порождает равенство надежд на достижение целей.
Поэтому, поскольку разные люди стремятся к обладанию одними и теми же вещами, между ними возникает недоверие, жажда славы, которые заставляют людей во имя наживы, безопасности и соображений чести нападать друг на друга. Гоббс считал, что естественное состояние – это война всех против всех, игра эгоистических наклонностей. Эгоизмом пронизана вся жизнь, отправляясь в путь, мы вооружаемся, отправляясь спать, мы запираем двери, даже в своем доме запираем ящики. Из этого состояния человек выходит только тогда, когда он бывает покорен другими, более сильными и более коварными или же, когда группа людей, видя опасность взаимной борьбы, заключает соглашение между собой и основывает общество. Поэтому суть нравственного закона, по Гоббсу – "в случае согласия на то других, человек должен согласиться отказаться от права на вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы, какую он бы допустил бы у других людей по отношению к себе". Гоббс прямо ссылается на, так называемое, золотое правило нравственности: «Не делай другому того, что не хотел бы, чтобы делали тебе». Полагая при этом, что только «общественный договор» будет способствовать становлению нравственности и законности в человеческом обществе.
Отрицая абсолютный характер нравственных требований, Гоббс полагал, что соблюдать их нужно только тогда, когда вам отвечают взаимностью. Соблюдать нравственные правила по отношению к тем, кто сам им не следует, – неразумно. Поэтому Гоббс приходит к выводу, что нужна власть, которая создает общественную нравственность под страхом наказания, и этой власти отдельного человека или собрания людей должны подчиняться все. В государстве, как и в природе, сила создает право. Воля государства – верховный закон. Мирное сожительство достигается только подчинением силе всемогущего государства. Несмотря на то, что личность всегда руководствуется своими собственными выгодами, заключает Гоббс, человек тем не менее приходит к пониманию, что его прямой интерес состоит в возможно большем развитии общительности и мирных взаимных отношений.
Иначе, чем Гоббс, подходит к пониманию морали Спиноза, хотя он также отрицает ее внеприродное происхождение. Бог, по мнению Спинозы, есть сама природа, причина всех вещей, который действует только по законам своей природы. В природе вещей нет ничего случайного, а все заранее определено божественной природой к существованию и к действию известным образом.
То, что люди называют Богом, есть сама непонятная человеком природа. То могущество, которое толпа приписывает Богу, заключает в себе бессилие. Освободившись от христианской мистики, Спиноза утверждал, что без всякого вмешательства чувства страха перед верховным существом или перед правителями, разум человека, вполне свободный, неизбежно должен прийти к нравственному отношению к другим людям, потому что, делая это, человек находит высшее блаженство, таковы требования его свободно и правильно мыслящего разума. В природе нет ни добра, ни зла. Добро и зло, по мнению Спинозы, это ситуации человека. Они подвижны и изменчивы. Абсолютного добра и абсолютного зла не существует, поскольку мы называем добром и злом то, что полезно или вредно для сохранения нашего существования, то, что увеличивает или уменьшает, поддерживает или стесняет нашу способность к деятельности.
Задача этики, по мнению Спинозы, состоит не в том, чтобы осмеивать человеческие недостатки, а в том, чтобы их изучать. Спиноза строил свою нравственность на эвдемонистическом начале, т.е. на искании человеком счастья. Человек, как и все другие существа, стремится к наибольшему счастью, и из этого стремления его разум выводит нравственные правила жизни, но при этом человек не является свободным, так как он не может делать то, что необходимо вытекает из его природы.
Первым и единственным основанием добродетели является стремление к самосохранению. Польза, расчет, выгода – это движущая сила человеческих действий. Справедливо то, что необходимо для поддержания и увеличения своей выгоды, своего достояния. Чужой интерес человек защищает постольку, поскольку это соответствует его собственному интересу. Словом, добро тождественно пользе человека, а зло – это то, что препятствует достижению личной пользы.
Создание рациональной этики, основанной не на изучении человеческой природы и наблюдении над жизнью и поступками людей, а на отвлеченном мышлении, поставил себе целью величайший немецкий философ 18 века Иммануил Кант (1724-1804гг.). Размышляя об основах нравственности, Кант пришел к убеждению, что такой основой является наше сознание долга, которое представляет собой свойство человеческого разума, который может создавать правила для поведения человека двоякого рода, одни из них условны, а другие безусловны. К условным требованиям относятся все предписания поведения, основывающиеся на интересе, поэтому они не могут стать основой нравственности.
Нравственные требования должны иметь абсолютный характер безусловного веления (категорический императив).
Таким категорическим императивом и является сознание человеком долга. Долг, по мнению Канта, в своей сущности имеет абсолютное значение и поэтому никогда не может быть только средством для чего-нибудь другого, но является в то же время и целью само по себе. Объект нравственного долга составляет свободная и разумная воля. Все вещи в мире, говорит Кант, имеют относительную ценность, и только разумная и свободная личность имеет безусловную ценность сама по себе. «Ты должен быть свободным и разумным» – таков моральный закон. Установив такой нравственный закон, Кант выводит далее первую формулу нравственного поведения: "Действуй таким образом, чтобы всегда признавать в себе и других свободную и разумную волю целью, а не средством».
Идеал, к которому стремится нравственность есть республика свободных и разумных личностей, республика, в которой каждая личность есть цель для других. На основании этого Кант определяет нравственный закон следующим образом: «Действуй так, чтобы правило руководящее твоей волей, могло быть также основой всемирного законодательства».
В противовес предшествовавшим теориям, учившим человека быть нравственным потому, что он найдет в нравственном поведении или счастье, или пользу, Кант призывал вести нравственную жизнь потому, что в этом заключается требование нашего разума. Абсолютное уважение к личности составляет, по мнению Канта, нравственное основание морали и права. Этика Канта включает в себя учение об «изначальном зле» в природе человека. Злом Кант называет эгоизм, свойственный природе человека и проявляющийся в самых различных наклонностях. По мнению Канта, центр всех мотивов и целей – себялюбие, реальный человек движим к стремлению к собственному счастью и это стремление неистребимо. В мире господствует эгоизм, корысть. Не нужно быть врагом человечества, а достаточно быть просто наблюдательным человеком, чтобы увидеть, что в мире нет подлинной добродетели. Он утверждал, что мораль не выводится из чего бы то ни было, она содержит свою причину в себе. Поведение человека может и должно зависеть от морали. Мораль априорна. Она существует несмотря ни на что и вопреки всему.
Кант полностью вырывает мораль из многообразия жизненных связей, он возвышает ее над миром и противопоставляет ее миру.
Заслуга Канта в этической теории огромна. Он четко отграничил этику как отрасль философии, создав свою теорию этических взглядов, Кант показал, что этика имеет жизненно важное значение и основанием является основанием государства и политики.
Т.о., Кант мораль и поступки объяснял якобы врожденным человеческому разуму законом, который назвал “категорическим императивом”. Этот закон гласит: “Действуй только по такой максиме, руководясь которой ты в то же время можешь желать, чтобы она стала всеобщим законом”. Путь нравственного развития личности, по Канту, лежит через моральное “самосовершенствование”.
По его мнению, нравственное поведение должно совершаться не из склонности, выгоды, подражания, а из одного уважения к нравственному закону. Следовательно, этика есть учение не о сущем, а о должном. Именно такое понимание характеризует сущность профессиональной этики, рассмотрению которой и посвящено данное учебное пособие.
Совершенно противоположную кантианской теории морали создал свою этику известный немецкий философ 19 века Фридрих Ницше (1844-1900 гг.). В соответствии со взглядами Канта, мораль возможна потому, что у человека есть свобода воли. Ницше утверждает, что нет ни свободной, ни несвободной воли, а есть слабая и сильная воля. Это прежде всего- воля к власти, которая является движущей силой жизни. Идеал Ницше –«человек воли», исполненный избыточных витальных сил и наслаждающийся любым проявлением своей «мощи» - как утверждающим, так и разрушительным. Падающего – толкни, униженного – унизь еще больше, оскорбленного – оскорби дважды, добейся того, чтобы он взбунтовался, и тогда убей по «праву сильного». «Человек воли» – преступник, он сам творит нормы своего поведения, переступая через общепринятое и общепризнанное. По мнению Ницше, любой гений – преступник, потому что он переступает через то, что принято. Особенно Ницше оправдывает преступления против права и нравственных норм, они не должны останавливать «человека воли». Образцом такого человека он считал Наполеона.
Основные идеи этики Ницше – оправдание преступления, права сильного, отождествление гения и злодейства, отрицание христианства. В соответствии с его учением, слабые и неудачники должны погибнугь и первое положение нашей любви к человеку – помочь им в этом. В мире должна царствовать мораль господ, т.е. людей сильных, злых, гениально-преступных.
Мораль, по мнению Ницше, – порча, изобретение «слабых», «маленьких» людей, «мошенничество высшего порядка», наилучшее средство, с помощью которого люди «водятся за нос». Христианство вреднее всякого порока, потому что призывает к деятельному состраданию ко всем неудачникам и слабым, тем самым, внося порчу в самый разум духовно-сильных натур.
Древнейшее, так называемое, "золотое правило" нравственности, положенное в основу категорического императива Канта и призывающее человека относиться к другим так же, как он хочет, чтобы относились к нему, Ницше называл "опасным для жизни".
Даже такой краткий обзор этических взглядов Ф. Ницше показывает, что неслучайно именно этого немецкого философа высоко ценил один из самых жестоких представителей кровавой истории 20 века А. Гитлер.
В 40-е годы 19 века формируется марксистская теория, рассматривающая развитие человеческого общества с материалистических позиций.
Основное положение марксистской этики заключается в следующем: чтобы выяснить, что должен делать человек, надо установить, что он есть на самом деле. "Сущность человека есть совокупность всех общественных отношений'1. Мораль возникает там, где человек встречается с обществом, человечеством. Отношения, в которые вступают люди между собой в жизни в ходе производства и воспроизводства, прежде всего, труда, являются источником их собственного формирования.
Современная этика.
Среди теорий морали 20 века следует обратить особое внимание на этику ненасилия, которая находит все большее количество приверженцев во всем мире.
Исторически существовала и до сих пор продолжает свое существование традиция разрешения различных государственных, национальных, межличностных проблем с позиций силы.
Этика ненасилия – это совершенно иной подход к разрешению конфликтов, исключающий насилие. Идеи ненасилия сформулированы еще в Библии, в Новом Завете, рекомендующем, если, "кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую". В данном случае отразился некий идеал, в соответствии с которым непротивление злу рассматривается как проявление нравственного совершенства, нравственного превосходства над чужим грехом. Неумножение зла расценивается как проявление добра. Соответствующие библейские заповеди с большим трудом утверждались в сознании человека и до сих пор многим кажутся невыполнимыми.
Значительное развитие этика ненасилия получила в работах выдающегося русского писателя и мыслителя Л.Н. Толстого (1828-1910), считавшего, что признание необходимости противления злу насилием есть не что иное, как оправдание людьми своих привычных излюбленных пороков: мести, корысти, зависти, злости, властолюбия. По его мнению, большинство людей христианского мира чувствуют бедственность своего положения и употребляют для избавления себя то средство, которое по своему миросозерцанию считают действительным. Средство это- насилие одних людей над другими. Одни люди, считающие для себя выгодным существующий государственный порядок, насилием государственной деятельности стараются удержать этот порядок, другие тем же насилием революционной деятельности стараются разрушить существующее устройство и установить на место его другое, лучшее.
Л. Толстой находит ошибку политических учений в том, что они считают возможным посредством насилия соединить людей так, чтобы они все, не противясь, подчинились одному и тому же устройству жизни.
«Всякое насилие состоит в том, что одни люди под угрозой страданий или смерти заставляют других людей делать то, чего не хотят насилуемые». Насилие не создает ничего, оно только разрушает. Тот, кто отвечает злом на зло, умножает страдания, усиливает бедствия, но не избавляет от них ни других, ни себя. Таким образом, насилие бессильно, бесплодно, разрушительно. Недаром еще в учениях древних мудрецов любовь, сострадание, милосердие, воздаяние добром за зло считались основой нравственных отношений. Другой сторонник этой теории – М. Ганди, мечтавший обрести свободу Индии мирными средствами, считал ненасилие оружием сильных. Страх и любовь – противоречащие понятия. Закон любви действует, как действует закон гравитации, независимо от того, принимаем мы его или нет. Так же, как ученый творит чудеса, по-разному применяя закон природы, так и человек, применяющий закон любви с аккуратностью ученого, может творить еще большие чудеса.
Ненасилие не означает пассивности, оно активно и предполагает, как минимум, две формы борьбы: несотрудничество и гражданское неповиновение. Идеи отказа от насилия как средства разрешения конфликтов и проблем находит все большее количество своих сторонников во всем мире.
Одной из интереснейших философских концепций 20 века является этика благоговения перед жизнью, основоположник которой выдающийся гуманист современности – Альберт Швейцер. В основе этой теории находится принцип благоговения перед жизнью в любой форме, облегчение страданий всех живущих. Благоговение перед жизнью, по мнению А. Швейцера, относится как к природным, так и к духовным явлениям, так как преклонение перед естественной жизнью необходимо влечет за собой преклонение перед жизнью духовной. «Особенно странным находят в этике благоговения перед жизнью то, что она не подчеркивает различия между высшей и низшей, более ценной и менее ценной жизнью. У нее есть свои основания поступать таким образом. Для истинно нравственного человека всякая жизнь священна, даже та, которая с нашей человеческой точки зрения кажется нижестоящей»,– отмечает он.
Уравнивая нравственную ценность всех существующих форм жизни, А. Швейцер, тем не менее, вполне допускает ситуацию морального выбора: «Находясь вместе со всеми живыми существами под действием закона самораздвоения воли к жизни, человек все чаще оказывается в положении, когда он может сохранить свою жизнь, как и жизнь вообще, только за счет другой жизни.
Если он руководствуется этикой благоговения перед жизнью, то он наносит вред жизни и уничтожает ее лишь под давлением необходимости и никогда не делает это бездумно. Но там, где он свободен выбирать, человек ищет положение, в котором он мог бы помочь жизни и отвести от нее угрозу страдания и уничтожения». Понимая насколько трудна судьба того, кто будет следовать его идеям, А. Швейцер обращает внимание на необходимость самоотречения как средства деятельности. Самоотречение не обесценивает личность человека, а помогает освободиться от эгоизма, предвзятости в оценке других. Бороться со злом необходимо, но не средствами зла, не отмщением, пресекая распространение зла. В этом положении взгляды А. Швейцера близки идеям сторонников теории ненасилия.
Одним из средств недопущения зла в человеческую душу он считает необходимость прощения, тем самым пренебрегая злом, исключая его. Такой способ недопущения зла позволяет избавить человека от мук нравственного выбора, необходимости поисков самооправдания. «Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами». В этом высказыванании А.Швейцера заключен глубокий смысл. Вся его этическая концепция призывает к активной целенаправленной деятельности, сохранению всех существующих форм жизни, самоотверженному служению людям, отдавая им частицу своей жизни, участия, любви, доброты.
Характеризуя этику как науку, необходимо, прежде всего, отметить ее преимущественно аксиологический, т.е. ценностный характер (аксиология – учение о ценностях). Основу моральной оценки составляют представления людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, достойном и недостойном. Следовательно, мораль дает человеку возможность оценить поступки окружающих людей, свои собственные и понять к чему надо стремиться. Оценку поведению дают и общество в целом и каждый индивид в отдельности, поэтому мы говорим, что существуют как общественная, так и индивидуальная системы нравственных ценностей.
Таким образом, на протяжении всего исторического развития мораль играла важную роль социального регулятора, наряду с правом и религией. Каждая историческая эпоха привносила новое в становление и развитие этической мысли. На современном историческом этапе, на стыке столетий этические проблемы зазвучали особо остро.
3. Предмет и основные понятия этики как науки
Сегодня мы являемся свидетелями по-своему уникальной ситуации. Многие из конкретных наук, изучающих “проблему человека”, добились выдающихся результатов по частным аспектам и вопросам. Сейчас мы знаем ( или примерно знаем) как протекают сложнейшие биохимические процессы в коре головного мозга человека; значительно лучше представляем себе взаимодействие человека и природы. Но вряд ли мы можем также точно ответить на основной гуманитарный вопрос: “Ради чего живет человек?”. Отсюда делается вывод: с точки зрения естественно-научного, математического критерия, этика быть наукой не может и не должна. “Этика не является в строгом смысле слова ни наукой, ни даже областью теоретического знания...” – пишет один из ведущих отечественных философов Гусейнов А.А.
Однако это не означает, что этика вовсе не связана с наукой. Она опирается и тесно взаимодействует с конкретными обществоведческими и человековедческими дисциплинами: историей, культурологией, этнографией и многими др. При этом образуются своеобразные междисциплинарные соединения. Так, на сегодняшний день этика включает в себя такие разделы как:
– история нравов;
– социология морали;
– психология морали;
– теория нравственного воспитания;
– история этических учений;
– профессиональная этика.
Этика – это учение о морали, законах ее возникновения и развития. Предметом исследования этики является – мораль, нравственность.
Существует несколько определений данного понятия. Мораль – это особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в обществе.
Другое определение в наибольшей степени отражает сущность данного понятия. Мораль – это предъявляемая обществом система исторически сложившихся требований, норм и правил поведения человека, верность которым носит добровольный характер.
Отношения между людьми в обществе регулируются моралью. Мораль включена во все сферы общественной жизни: экономическую, политическую, правовую, религиозную, научную, эстетическую и др. Она присутствует везде.
Существуют разные уровни этического знания о природе морали: описательный (описывается «что такое хорошо и что такое плохо»), нормативно-критический («как жить нельзя», как надо жить, чтобы быть добродетельным), теоретический (зачем быть нравственным, зачем быть добрым?) и нормативно-педагогический (как сделать так, чтобы нравственных людей было больше?).
На разных уровнях развития этических знаний решаются разные задачи:
а) на описательном уровне – описывать мораль: нравы, обычаи в обществе;
б) на нормативно-критическом – предписывать, ориентировать, как быть нравственным, какие нормы следует соблюдать;
в) на теоретическом уровне – объяснять мораль, ее происхождение и тенденции развития, необходимость и специфику;
г) на нормативно-педагогическом – учить морали, т.е. способствовать нравственному совершенствованию людей.
4. Функции морали.
Сущность морали раскрывается во взаимодействии ее функций:
а) оценочной;
б) регулятивной;
в) воспитательной;
г) познавательной;
д) ориентирующой;
е) мотивационной;
ж) коммуникативной;
з) прогностической и др.
а) оценочная функция.
Мораль рассматривает мир, его отдельные процессы и явления с точки зрения их гуманистического потенциала – того, в какой мере они способствуют объединению людей, их всестороннему развитию. Соответтвенно этому она классифицирует все как положительное или отрицательное, добро или зло, т.е. определяет оценочное отношение, которое может выражаться в следующих формах: одобрение, похвала, согласие, неодобрение, порицание, критика. Оценивая мир, мы уже что-то меняем в нем, т.к. определяем свое отношение, свою позицию.
б) регулятивная функция.
Одной из главных функций морали является регулятивная, поскольку сама мораль вызывается к жизни необходимостью согласования поведения индивидов в коллективной жизни. Отличительной особенностью морального регулирования является то, что моральным запретам и требованиям человек следует добровольно. Мораль, в отличие от права, не прибегает к помощи юридических или административных санкций. Моральные нормы опираются на силу обычая, авторитет общественного мнения и внутренние убеждения личности, на ее совесть. Нормы же права, помимо доброй воли человека, всегда находят опору в государственном аппарате принуждения.
в) воспитательная функция
В жизни и развитии общества мораль выполняет важнейшую задачу формирования личности, является действенным средством воспитания. Концентрируя в себе нравственный опыт человечества, мораль делает этот опыт достоянием каждого нового поколения людей. В этом состоит ее воспитательная функция. Рождаясь, человек застает уже готовые, сложившиеся в обществе нравственные отношения, систему норм поведения.
г) познавательная функция
Эта функция направлена на приобретение этических знаний, которые помогают сформулировать модель нравственного поведения. Мораль как предмет этической науки не сводится к нормам поведения. Она включает комплекс представлений о справедливости, добре, зле, долге, чести, нравственных чувствах, т.е. весь комплекс, который принято называть нравственной формой сознания.
Первостепенный интерес для юристов представляют такие функции морали, как регулятивная и воспитательная.
5. Структура морали.
Для анализа любого явления чрезвычайно важным является выделение его основных элементов. Мораль представляет собой единое целое трех структурных элементов: морального сознания, моральной деятельности, моральных (нравственных) отношений. Разделение их происходит лишь в теории для осмысления особенностей каждого из них.
Начнем рассмотрение структуры морали с морального сознания.
Моральное сознание – это осознание человеком тех требований, которые общество предъявляет ему. Моральное сознание представляет собой субъективную сторону морали и носит обязательный характер. Не существует человека, не имеющего представлений об общепризнанной системе нравственных ценностей.
Моральное сознание включает представления о моральных нормах, моральных принципах, нравственных идеалах, моральных оценках и др.
Моральные нормы предписывают как принято поступать в определенной ситуации, т.е. отражают присущие данному обществу, социальной группе нравы. Нравами называются реально практикуемые, наиболее удобные, выгодные устоявшиеся общественные формы поведения. Моральные нормы в отличие от правовых не имеют принудительной силы и рассчитаны на добровольное их исполнение. Но их нарушения влекут за собой «моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке или осуждении поведения человека, в направленном духовном воздействии».1
Нравственные нормы названных профессий содержатся в документах ненормативного характера. К ним относятся всевозможные моральные кодексы, присяги, клятвы и т.д. в которых объединены нормы, обязывающие работников уважать и защищать человеческое достоинство, поддерживать и защищать права человека, сохранять в тайне сведения конфиденциального характера, получаемые в процессе осуществления своей деятельности, если исполнение их обязанностей или требования правосудия не требуют иного, нетерпимо относиться к любому действию, представляющему собой унижающие достоинство виды обращения.
Моральные принципы - основополагающие требования, предъявляемые обществом к личности. Содержание принципов раскрывается, детализируется и конкретизируется в частных нормах поведения. Моральная норма определяет, как необходимо поступать в типичных, часто повторяющихся ситуациях, принцип же дает человеку общее направление, основную линию деятельности.
Основу нравственных принципов составляют общепринятые нравственные ценности: гуманизм, демократизм, патриотизм, интернационализм, справедливость и законность и др.
Нравственные идеалы – это высшие моральные требования, представления о нравственно совершенной личности. Идеалы не обладают повелительной силой, а лишь предполагают возможность доведения существующей нормы до совершенства. Идеалы – это желаемое будущее.
Моральные оценки основаны на представлениях о должном поведении. Основой их являются представления людей о добре и зле, положительном и отрицательном, достойном и недостойном. Результатом нравственных оценок могут служить одобрение, похвала, согласие, симпатия или, напротив, порицание, осуждение, критика, неприязнь и т.п. Важное значение имеет и самооценка человека, определяемая нравственными чувствами (угрызения совести, досада на себя, стыд, раскаяние, гордыня, и т.п.).
Итак, первая составляющая морали – моральное сознание. Данный элемент обладает относительной самостоятельностью, так как, во-первых, моральное сознание может обусловить различные варианты поведения (возможность морального выбора) и, во-вторых, может быть воплощено или не воплощено в практические действия.
Необходимость изучения нравственных норм и принципов для формирования личности юриста бесспорна. Они являются исходными ориентирами, определяющими ответственное отношение сотрудника к собственному поведению и поведению других людей. Сформированное нравственное сознание юриста позволяет ему противостоять негативным явлениям, неизбежно сопутствующим повседневной профессиональной деятельности.
Моральное сознание, являясь относительно самостоятельным, неотделимо от других элементов морали. Если суждения, переживания, оценки тех или иных моральных ситуаций являются областью морального сознания, то реализация принятых решений – это уже область моральной деятельности.
Моральная деятельность – важнейший определяющий элемент морали. Он представляет собой объективную сторону морали и является отражением взаимосвязи личного и общественного интересов. По конкретной деятельности, поведению человека мы определяем каков он, какова система его нравственных ценностей.
Первичным элементом моральной деятельности является поступок. Любое человеческое действие можно рассматривать как поступок и давать ему моральную оценку в соответствии с:
– моральным мотивом (во имя чего совершается действие);
– положительным или отрицательным результатом для другого человека или общества (его последствиями);
– выбором средств для достижения цели.
Необходимо уточнить, что поступок может и не заключать в себе материально ощутимого действия. В определенных случаях бездействие, отказ от оказания помощи человеку, нуждающемуся в ней, квалифицируется моралью (и правом) как недостойный поступок. В поступке выражается степень нравственной зрелости личности или ее деградации.
Итак, сознание определяет поступки человека по отношению к другим людям. Это свидетельствует о неразрывном единстве всех трех элементов морали.
Последним элементом морали являются моральные (нравственные) отношения. Это своеобразная нравственная практика. Нравственные отношения вырабатывают и закрепляют в сознании человека систему ценностей, которая включает нормы, правила, запреты. Следовательно, любые отношения предполагают определенные моральные обязательства и моральные права их участников. Они выступают прежде всего в форме внутрислужебных отношений и отношений с различными категориями населения, где профессионально-этическая культура приобретает исключительно важное значение.
В наиболее общем виде выделяют следующие группы нравственных отношений в деятельности юристов:
I. Служебные отношения.
Они подразделяются на следующие уровни:
1) субординированные – отношения между начальниками и подчиненными;
2) отношения между коллегами;
3) отношения между юристами и гражданами;
4) отношения юристов с кругом лиц и организаций, имеющих отношение к делу;
5) отношения юристов с представителями общественности, религиозных объединений, средств массовой информации.
II. Внеслужебные отношения.
Перечисленные группы различны и по характеру и по содержанию. Каждая из них предъявляет к юристам особые нравственные требования, часть из которых закреплена в нормативно-правовых документах.
От правильных отношений между членами коллектива во многом зависят психологический настрой каждого из них, оказывающий заметное влияние на качество и эффективность служебных обязанностей, успехи и своевременность выполнения повседневных задач.
В основе отношений между сослуживцами должна лежать взаимная вежливость, доброжелательность и все, что ассоциируется с понятием человечности, гуманности, чувством такта, скромностью, сдержанностью. Не нужно проявлять излишнего любопытства к сугубо личным делам в жизни своих товарищей, обсуждать их поступки за их спиной. Пересуды и сплетни портят людям настроение, мешают выполнению служебных задач. Если сотрудник допускает в работе недостатки и ошибки, надо указать на них, но тактично, по-товарищески. Если он нуждается в помощи, следует обязательно оказать ее, хотя бы словом. Дружеские отношения на службе должны проявляться в разумных пределах, не нарушая должностного положения, уставов и инструкций. Культура труда и взаимоотношений – это моральное богатство юриста, признак его организованности и аккуратности.
Немаловажную роль в предотвращении и разрешении конфликтов играет позиция юриста.
Все взаимоотношения юристов с гражданами должны способствовать обязательному соблюдению принципов гуманизма, справедливости и законности. Данные требования являются гарантами прав граждан.
Соблюдение моральных норм, дисциплинированность юриста, его умение найти общий язык с гражданами, доверие с их стороны позволяют успешно исполнять повседневные служебные обязанности; этически грамотно действовать в чрезвычайных ситуациях.
Специфические служебные нормы поведения и общения в юридической профессии регламентируются нормативными правовыми актами и закрепляются нравственным опытом сотрудников, профессиональными традициями. Эти нормы образуют служебный этикет.
Вывод:
Этика – это учение о морали, законах ее возникновения и развития.
Предметом исследования этики является мораль, нравственность. Мораль – это предъявляемая обществом система исторически сложившихся требований, норм и правил поведения человека, верность которым носит добровольный характер. Мораль включена во все сферы человеческой жизни. Мораль выполняет в обществе определенные функции, важнейшей из которых является регулятивная.
Для каждого человека того или иного общества требования, нормы морали едины, кем бы он ни был, какую бы должность не занимал, какую бы профессию не имел.
В то же время к отдельным профессиям предъявляются специфические нравственные требования. Такие повышенные требования предъявляются к юристам. Юрист – понятие чрезвычайно широкое, включающее в себя множество профессий. Деятельность юриста касается важнейших благ, интересов людей, нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав, принятием решений, влияющих на судьбу человека.
Современный юрист – это человек, который действует в самых разных сферах общественной жизни. Не только знание норм действующего законодательства, но и умение правильно их применять, отслеживать непрерывный процесс их изменения составляет необходимый комплекс качеств, которыми должен обладать человек, посвятивший себя и свою жизнь служению юриспруденции. Вместе с тем весь отечественный опыт свидетельствует о том, что решающую роль в реализации законодательных норм, сколь бы гуманными они сами по себе ни были, играет то, в чьи руки и при каких условиях отдается приложение этих правил.
Нравственные качества – важнейшая сторона личности юриста.
ЛЕКЦИЯ 2. «НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ И КАТЕГОРИИ ЭТИКИ И ИХ РОЛЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЮРИСТА»
Время: 4 часа
Цели:
– познакомить с основным содержанием нравственных принципов и нравственных категорий;
– раскрыть их значение в юридической деятельности.
Содержание лекции:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
Данная тема занимает одно из центральных мест в курсе «Профессиональная этика юриста».
В деятельности государства в области правосудия выделяют две большие группы приоритетных принципов: 1) обеспечение защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан; 2) обеспечение прав, свобод и интересов лиц, нарушивших закон.
Процессы демократических преобразований общества актуализировали проблемы защиты гражданских прав, законных интересов и безопасности всех граждан, включая нарушителей закона и общественного порядка. Именно в этом направлении наиболее ярко проявляется принципы гуманизма, демократизма, справедливости и законности.
1. Общая характеристика принципов общественной морали
Обратимся к самому понятию «принцип» (от лат. рrincipio – основа, начало). Это исходное положение, руководящая идея, основное правило деятельности. Выражая сущность моральных отношений между людьми, принципы являются стратегией нравственного поведения, своеобразной программой деятельности.
В научной литературе выделяют различные системы отраслевых принципов.
Основные нравственные принципы, нашедшие отражение в деятельности юристов – это результат развития политики нашего государства, в которой отразились достижения отечественной науки, положения международно-правовых актов, относящихся к вопросам правосудия, а также зарубежный опыт в этой области.
Основными идеями политики нашего государства являются незыблемость основных прав и свобод человека и гражданина.
Закрепление принципов в законодательстве отражает социально-экономические, нравственные и правовые закономерности развития общества, отношение государства к преступлению и наказанию, а также к международным нормам, определяющим стандарты обращения с осужденными; в своей совокупности они определяют идейное содержание и нравственный уровень законодательства.
Тесная взаимосвязь нравственных принципов составляет основу нравственного сознания сотрудников и проявляется в их деятельности и взаимоотношениях с другими людьми. Первостепенными принципами являются гуманизм, справедливость и законность.
Гуманизм
Сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. Его стремление к счастью, наслаждению со времен глубокой древности объявлялось основой нравственности.
Философ И. Кант, обосновывая свою теорию нравственности, в которой мораль рассматривалась как область должного, сформулировал гуманистическое в своей сущности требование, названное категорическим императивом. Категорический императив (безусловное повеление) Канта в одной из формулировок гласит: "поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству".
Категорический императив провозглашает важнейшее гуманное положение, означающее, что всякий человек заслуживает отношения к нему как к личности, достоин быть в центре внимания других, что никто не вправе использовать человека как орудие, средство для достижения личных или социальных целей, относиться к нему как к своего рода материалу.
Идею категорического императива Канта поддерживали многие мыслители, в том числе в России. Однако ее реализация в жизни, что отмечал и сам Кант, в полном объеме неосуществима.
Гуманистическое начало содержит древнейшее нормативное нравственное требование, получившее название "Золотое правило". Оно формулируется в позитивной форме: "поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе", или же в негативной форме: "не поступай... " и т.д. В русской пословице оно получило такую интерпретацию: "чего в других не любишь, того не делай сам".
"Золотое правило" содержит гуманистическую идею равенства всех людей. Оно означает право и обязанность личности брать на себя ответственность за свои поступки, способствует выработке стремления ставить себя на место другого.
Коренные преобразования правовой сферы в условиях реформирования современного российского общества прежде всего выразились в гуманизации политики, приведении российского законодательства в соответствие с Конституцией Российской Федерации, международно-правовыми актами.
Уровень развития демократии в обществе определяется не только признанием властью прав и свобод человека, включая ратификацию соответствующих международно-правовых документов, но и наличием эффективного государственного механизма их реализации и защиты.
Сегодня задачи, стоящие перед всеми структурами, обеспечивающими правопорядок, невозможно решить только посредством усиления карательных ограничений. Первостепенное значение приобретает строгое соблюдение прав граждан.
Под гуманизмом (от лат. humanus – человечный) понимается признание человека высшей ценностью. Гуманность означает человечность, уважение к людям, их человеческому достоинству. В этико-психологическом плане одним из проявлений гуманизма является великодушие, добросердечность, снисхождение.
Принцип гуманизма – один из центральных и основополагающих принципов юридической деятельности.
Существует мнение, что гуманизация правосудия часто оборачивается защитой прав не потерпевших, а правонарушителей. На этом основании делаются следующие выводы: милосердие к опасным преступникам есть не что иное, как жестокость к их жертвам. «Гуманизм, проявляемый в борьбе с преступностью, особенно насильственной в отношении личности, уничтожает справедливость, не защищает интересы граждан, потерпевших, их родственников, детей, близких, не является средством ее профилактики»2.
Гуманизация прежде всего, в строгом следовании законодательным актам. Это отказ от неоправданно грубого обращения, недопустимость причинения ничем не оправданных лишений и страданий, унижения человеческого достоинства, обеспечение охраны законных прав и интересов граждан от любых посягательств.
Гуманизм служит укреплению законности и правопорядка, установлению разумных требований режима в местах лишения свободы.
Патриотизм
Высокое нравственное сознание подразумевает единство личности и Отечества. Это выражается в понятии «патриотизм» (от греч. patris – родина, отечество). Отсюда патриотизм – чувство любви к Родине, преданность ей.
Патриотизм выражается в уважении исторического прошлого Родины, гордости за свой народ и достижения родной страны, бережном отношении к народной памяти, национальным и культурным традициям, заботе о ее интересах и готовности отстаивать ее свободу и независимость от посягательств извне.
В деятельности юристов принцип патриотизма занимает значительное место. Являясь представителем государственной власти, он должен понимать важность поставленных перед его профессией задач и собственную ответственность за их исполнение. Оценка деятельности юриста – это оценка уровня правосознания и правовой культуры его родной страны. Для стражей правопорядка понятия «патриотизм» и «служебный долг» всегда были синонимами.
Нравственное значение патриотизма определяется тем, что он является одной из форм соподчинения личных и общественных интересов, единения человека и Отечества. Но патриотические чувства и идеи только тогда нравственно возвышают человека и народ, когда сопряжены с уважением к народам других стран и не вырождаются в психологию национальной исключительности и недоверия к «чужакам»3. Этот аспект в патриотическом сознании в современных условиях приобрел особую актуальность.
Интернационализм
Данный принцип выражается в том, что нет ни одной нормы, которая ставила бы в привилегированное положение или ограничивала бы законные права кого-либо из граждан.
Принцип конкретизирует конституционные гарантии равенства прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, языка, происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности (ст. 19 Конституции Российской Федерации).
Гуманистический смысл интернационализма (от лат. inter – между и natio – народ) также выражается в сотрудничестве и солидарности юристов различных государств и народов в выполнении общих задач, основными из которых являются защита прав и свобод человека.
Многочисленные экономические, политические, энергетические, информационные, демографические и иные проблемы приобрели сегодня глобальный характер, и пришло время признать, что ни одно государство не может жить в изоляции от других государств.
Соответствующим образом в рамках мирового прогресса приобретает новое значение общемировой правопорядок, который должен обеспечить безопасность государств и их сотрудничество на основе норм международного права.
Эффективность международного юридического сотрудничества проявляется в оказании правовой помощи по различным делам, выдаче преступников, выработке единых правовых основ привлечения к уголовной ответственности за международные преступления и др. Добросовестное выполнение государствами своих обязательств является одним из условий достижения стабильного правопорядка в мире и безопасности человечества.
Принцип интернационализма проявляется также в соответствии отечественного законодательства международным документам.
Законность и справедливость
Принцип законности – основополагающий принцип в юридической деятельности.
Он заключается в требовании неукоснительного соблюдения законов и основанных на них подзаконных актов всеми представителями профессии.
Для принципа законности характерны следующие черты:
а) всеобщность, заключающаяся в обязательности законности для государственных, судебных органов, общественных объединений, отдельных лиц;
б) единство – состоит в выполнении требований законности в сфере правосудия на всей территории Российской Федерации;
в) верховенство Конституции Российской Федерации и федеральных законов;
г) неотвратимость реализации законности – пресечение любых нарушений закона, от кого бы они ни исходили;
д) недопустимость противопоставления законности и целесообразности, т.к. законность и есть высшая целесообразность.
е) неразрывная связь законности и правовой культуры.
Последовательное осуществление принципа законности имеет важнейшее значение.
Принцип законности в наибольшей степени, чем другие принципы, отражен в нормативных документах, регламентирующих юридическую деятельность. Тем не менее нравственные качества сотрудника именно здесь проявляются наиболее зримо.
Понятие справедливости тесно связано с понятием законности: справедливость означает законное, а несправедливость – противозаконное отношение к людям. Значение справедливости в обществе всегда возрастает с развитием прогресса во всех его сферах. В настоящее время роль справедливости в отношениях между государством и личностью становится все острее и значимее.
Справедливость – категория морально-правовая и социально-духовная, она связана с исторически изменяющимися представлениями о неотъемлемых правах человека.
Представления о моральной справедливости намного богаче по содержанию, чем представления о справедливости правовой. Моральная справедливость никогда полностью не укладывается в рамки закона, т.к. она охватывает и те стороны человеческих взаимоотношений, которые далеко не всегда находят отражение в праве.
Понятие справедливости отражает важную сторону принципа законности – равную и реальную меру воздаяния за равные по социальной значимости деяния субъектов. Не случайно термин «юстиция» произошел от лат. justiсia, что означает справедливость, законность, правосудие.
Следовательно, обязательным условием справедливости для юриста является строгое и неуклонное соблюдение законности.
2. Сущность и особенности категорий этики
Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий. Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки.
Само слово “категория” греческого происхождения. Им обозначают наиболее общие понятия, отражающие существенные стороны действительности. Это – узловые пункты человеческого познания.
Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.
Категории этики – это основные, наиболее общие понятия, выражающие различные стороны нравственных взаимоотношений между людьми.
Основными категориями этики являются: добро и зло, долг, совесть, честь, достоинство, счастье и т.д.
Особенности категорий этики:
Во-первых, они широко применимы не только в этике, но и в других науках.
Во-вторых, некоторые этические категории являются одновременно как бы и категориями политическими, экономическими, юридическими в том смысле, что последние содержат в себе значительный объем этического содержания.
В-третьих, к особенностям этических категорий следует отнести и диапазон их охвата: от чрезвычайно широкой области (добро и зло) до более узких сфер (такт, любовь, месть)
В-четвертых, жизненность, действенность этических категорий опирается преимущественно на силу общественного мнения, самосознание личности.
КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
Категории этики – не только теоретические конструкции. То, что образует формальный аппарат теории, в то же время существует в стихийно формирующемся сознании общества. К примеру, категория справедливости, содержание которой получило истолкование еще у Аристотеля, существует в сознании каждого человека, сознании любого общества, социальной группы.
Категории этики объективны по содержанию и субъективны по форме. Объективность содержания означает, что в нем сконцентрировано то, что есть в реальной жизни и не зависит от сознания людей. Но оно, это содержание, может по-разному оцениваться людьми. Эта оценка зависит от целого ряда факторов: интеллектуального развития личности, ее нравственной культуры, а также от образа жизни. Именно этим объясняется то обстоятельство, что нравственная оценка одного и того же жизненного события разными людьми часто бывает различной.
Какую категорию считать главной, функциональной? Например, Эпикур подчинял все категории этики категории счастья. Аристотель главной считал категорию блага, а Кант – категорию долга. Впрочем, нет единого взгляда на этот счет и в наше время. Но можно с уверенностью сказать, все категории этики тесно связаны между собой, что они как бы аккумулируют в себе содержание друг друга. Дело обстоит таким образом, что содержание одной из них, как правило, раскрывается через использование других. Например, категория чести может быть понята только через привлечение таких категорий, как достоинство, ответственность, честолюбие, тщеславие, порядочность, правдивость и т.д. Категория мужества раскрывается через использование категорий: великодушие, самоотверженность, терпение, смелость, храбрость и др. Категория справедливости не может быть понята без таких категорий, как человеколюбие, правдивость, милосердие, почтительность, трудолюбие, беспристрастность, признательность и т.п.
При всем разнообразии подходов к определению системы этических категорий можно выделить общепризнанные, наиболее важные в теоретическом и практическом отношении категории:
добро и зло,
благо,
справедливость,
долг,
совесть,
ответственность,
достоинство и честь.
К категориям этики относят также смысл жизни, счастье и др.
Понятия добра и зла, как и другие нравственные категории, всегда занимали умы.
Добро и зло – центральные категории этики. Они представляют собой наиболее общую форму выражения моральной оценки, разграничивающую нравственное и безнравственное, без чего, собственно, нет морали. Именно через призму этих понятий происходит оценка поступков человека, всей его деятельности.
Добро и зло не только этические категории, с помощью которых строится общая теория этики, но и понятия морального сознания личности, класса, общества, т.к. они представляют собой формы отражения непосредственного общественного бытия, способов взаимодействия и взаимоотношений между людьми. Именно поэтому добро и зло не могут выступать как абстрактные и вечные понятия, они меняются вслед за изменением общественного бытия людей.
Этика рассматривает добро как объективное моральное качество (значение) поступка: добро является наиболее общим понятием морали, которое объединяет всю совокупность положительных норм и требований нравственности и выступает как идеал; добро может рассматриваться как нравственная цель поведения и в таком случае оно выступает как мотив поступка; наконец, добро может выступать и как добродетель, как моральное качество личности. Такое многозначное определение добра вытекает из самой природы нравственности, которая пронизывает собой все стороны жизнедеятельности людей.
Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.
Религиозная этика видит добро как выражение разума или воли Бога. В различных учениях добро принято выводить из природы человека, из общественной пользы, из космического закона или мировой идеи и т. д. Само определение добра достаточно сложно. Некоторые ученые отказываются от попытки дать определение добра, указывая, что это верховная, исходная и конечная категория, которая не может быть охвачена какой-либо дефиницией.
Важной стороной понятия добра является, как уже говорилось, то, что оно служит средством моральной оценки поступков, действий, отношений людей. Моральная оценка складывается из оценки мотива, оценки самого действия и его результата.
Таким образом, оценивая моральное качество поступка, можно сказать, что нравственным является такой поступок, в котором мотив и результат, цель и средство были добрыми. Такого рода гармония достигается не случайно, а является результатом большой внутренней работы личности по формированию собственного нравственного сознания, и выражается эта гармония в поведении.
Добро – разновидность духовного блага. В этическом смысле понятие блага часто употребляется как синоним добра.
В обыденной жизни благо — все, что способствует человеческой жизни, служит удовлетворению материальных и духовных потребностей людей, является средством для достижения определенных целей. Это и природные блага, и духовные (познание, образование, предметы культурного потребления). Полезность не всегда совпадает с благом. Например, искусство лишено утилитарной пользы; развитие промышленности, материального производства приводит человечество на грань экологической катастрофы.
С категорией добра связано и такое понятие, как добродетель – устойчивые положительные качества личности, указывающие на ее моральную ценность. Добродетели противостоит порок.
Добродетельный человек не только признает положительные нравственные принципы и требования, но и творит добро, поступая в соответствии с ними (добродеять – делать добро). Представления о добродетели, как и о добре, исторически изменялись. Так, в Древней Греции в соответствии с учением Платона добродетель связывалась с такими нравственными качествами, как мужество, умеренность, мудрость, справедливость. Христианская вера в эпоху средневековья выдвинула три основные добродетели: веру, надежду, любовь (как веру в Бога, надежду на его милость и любовь к нему).
При всей изменчивости взглядов в разное время и в различных слоях общества честность, гуманность, мужество, бескорыстие, верность и т. п. оценивались и оцениваются положительно.
Вот как описан в послесловии к роману Э. М. Ремарка "Тени в раю" (М., 1972. С. 428-429) своеобразный нравственный кодекс положительных героев. "Будь добр и мужествен; свято выполняй долг человеческого братства и солидарности, не проходи безучастно мимо чужого горя; терпящему бедствие приди на помощь даже в ущерб себе; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости и беспощаден к негодяям; совершив достойный поступок, не пыжься и не гордись, не произноси громких фраз и благородных сентенций; будь равнодушен к богатству, власти, карьере и другим рычагам личного возвышения; не унижайся и не унижай, блюди честь и достоинство".
Человек по природе своей ни добр, ни зол. Он одинаково способен на добро и на зло. Добрым или злым можно назвать лишь действующего человека.
Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.
Со времен древности добро и зло истолковывались как две силы, господствующие над миром, надприродные, безличностные.
Зло противостоит добру. Между этими категориями с самого основания мира идет борьба. К сожалению, в этой борьбе подчас сильнее оказывается зло, потому что оно активнее и меньше требует усилий. Добро же требует ежечасного, каждодневного терпеливого труда души, добротворчества.
Происхождение зла объясняется по-разному. В религиозных учениях зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Иммануил Кант считал зло необходимым следствием чувственной природы человека. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антагонистическим устройством общества.
Моральное зло следует отличать от социального зла (противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно – проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.
Одним из проявлением социального зла является преступность, правонарушения. Без преодоления этого зла нельзя утверждать добро. Для юристов делать добро – это значит активно, беспощадно бороться со злом, бороться со всеми его проявлениями, умея видеть зло, в какие бы красивые и модные фразы, поступки оно не рядилось и проявлялось.
Зло, как правило, не выступает от своего имени, оно прикрывается личиной добра. Даже самый отъявленный преступник стремится представить свою деятельность – и перед другими и перед самим собой - в благовидном свете, оправдать ее с точки зрения морали, добра. Это же относится и к социальным силам, даже самые реакционные из которых всегда прикрывали свою деятельность пышными фразами. Вспомним: разве был в истории такой захватчик, который не стремился бы оправдать свой разбой моральными мотивами?! Все воевали ради ... мира, ради блага тех, кого уничтожали или вели на убой.
Итак, добро и зло – это способы оценки противоположные друг другу в зависимости от той точки зрения, на которую становится высказывающий суждение человек (Ф. Ницше).
Часто мораль отождествляется с добром, с положительным поведением, а зло соответственно рассматривается как аморальность, безнравственность. Такое понимание имеет свои веские основания, хотя добро и зло являются противоположностями, они не могут существовать друг без друга, как свет не может существовать без тьмы, верх без низа, плюс без минуса, они тем не менее не равнозначны.
Действовать в морали – значит выбирать между добром и злом. Свободный и сознательный выбор человек может сделать только тогда, когда он знает что такое добро и зло, когда он относится положительно к добру и отрицательно ко злу, и когда он, стремясь поступать по линии добра, имеет для этого объективные условия и возможности.
Человек строит свою деятельность таким образом, чтобы умножить добро и уменьшить зло. Делать добро – это значит и активно, беспощадно бороться со злом, бороться со всеми его проявлениями, умея видеть зло, в какие бы красивые и модные фразы оно ни рядилось.
“Доброе так же легко превратить в злое, как и злое в доброе” (Якоб Беме).
“Добро” возникло лишь тогда, когда возникло “зло”, и падает с падением “зла” (Николай Бердяев).
Борьбу со Злом ведет Добро добром, Но злому недругу всяк отвечает злом. (Мануэль Хуан)
“Добро – это то, чего все желают” (Фома Аквинский)
“Созидай добро, делай это не ради своей славы, а ради славы того, кому ты обязан возможностью делать добро. От своего лица ты способен делать лишь зло; добро, которое ты творишь, – от Бога” (Августин Блаженный)
“Если Бог есть, то откуда зло? Если его нет, откуда добро?” (Ансельм Кентерберийский)
“Делать добро другим людям по мере нашей возможности есть долг независимо от того, любим мы их лил нет ...” (Иммануил Кант).
Категории добра и зла тесно связаны с другими важнейшими категориями морали – счастье, совесть, долг не могут быть правильно поняты и тем более не могут стать актуальными принципами поведения, если у личности не воспитано правильное понимание добра и зла, если она не осознала сложность и трудность пути по дороге борьбы за добро, если у нее не сложилось убеждения о том, что добрый поступок – это не рефлекторный акт, а сознательное усилие, становление человека в человеке, борьба за самого себя против себя самого.
Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость – категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.
Аристотель впервые разделил справедливость на уравнительную (справедливость равенства) и распределительную (справедливость пропорциональности). Эти аспекты справедливости сохраняют свое значение и в современных условиях.
Несправедливость противоположна справедливости. Она там, где человек принижен, его права и достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за добро и зло распределяются непропорционально.
Справедливость главенствует в профессиональной деятельности юристов. Само понятие "юстиция" по латыни означает справедливость (justitia). Юрист, таким образом, "представитель справедливости".
Справедливость – этическая и правовая категория. Эта категория подчас объявляется этиками как специфически моральная, а юристами — как специфически правовая
Идея справедливости, требование справедливости пронизывают законодательство современного демократического общества. Правовое выражение требования справедливости содержится во Всеобщей декларации прав человек, в том числе применительно к деятельности суда. В частности ст. 10 декларации гласит: "Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом". Ст. 14 Международного пакта о гражданских и политических правах, формулируя общее требование справедливости к судам при производстве по уголовным и гражданским делам, конкретизирует его в виде минимума процессуальных гарантий для каждого обвиняемого в уголовном преступлении.
Требование справедливости в государстве и обществе воплощается в основных принципах и конкретных нормах Конституции Российской Федерации.
Для профессии юриста справедливость есть нераздельный нравственный и служебный долг.
Справедливость считают синонимом правосудия. Правосудие с древних времен изображали с повязкой на глазах, с весами и мечом. Это означает, что судящий должен быть беспристрастен, что прежде, чем решить, он обязан точно взвесить все "за" и "против", а решив, непреклонно проводить справедливое решение в жизнь.
В юридической деятельности принципиальна проблема соотношения законности и справедливости. В силу известной консервативности законодательства и сложности регулируемых им отношений могут возникать ситуации, когда решение, формально соответствующее букве закона, окажется несправедливым, а также ситуации противоположного рода.
Между тем незаконное решение в принципе нельзя признавать справедливым, поэтому необходимо своевременно отражать в законодательстве происходящие в обществе изменения, предусматривать возможность выбора решений в зависимости от обстоятельств дела (например, процесс смягчить наказание или вовсе от него освободить). Уже созданы суды присяжных, правомочных принять решение в соответствии с их совестью, народным пониманием справедливости.
Долг – категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях.
Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица в конкретной ситуации.
Долг может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т. п. Долг личный: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и пр.
Успешно выполнять свои функции работники судов и прокуратуры могут только тогда, когда они глубоко осознали социальное значение своей деятельности и обладают высоким чувством долга, готовы до конца, вопреки всем трудностям и препятствиям, его выполнить. Судья, прокурор, следователь не может мириться с нарушениями законов, прав человека, интересов общества и государства.
В глазах общества судья, прокурор, следователь – непреклонный страж законности, которым движет только чувство долга, не допускающий компромиссов, сделок с совестью, не поддающийся каким-либо влияниям и служащий только закону и справедливости. Но чтобы действовать таким образом, недостаточно занимать определенную должность и знать законы. Необходимы еще соответствующие нравственные качества, позволяющие твердо стоять на страже справедливости, несмотря ни на какие влияния.
Судья, впервые избранный на должность, приносит присягу (см. ст. 8 Закона о статусе судей в Российской Федерации), в которой торжественно клянется быть беспристрастным и справедливым, как велят ему долг судьи и его совесть.
Служебный долг юриста, будучи составной частью общественного долга, является нравственным в его объективном и субъективном выражении. Моральная ценность объективного содержания долга состоит в том, что он подчинен решению самой высокой и справедливой задачи: защиты прав и свобод личности, обеспечению безопасности своей страны, укреплению правопорядка. Однако потенциальные возможности долга могут проявиться только в том случае, если они дополняются субъективно нравственным отношением к нему, когда общественные обязанности воспринимаются и осознаются как личные, как глубинная потребность и убеждение в справедливости и правоте дела, которому служишь.
Долг юриста – это высокая и почетная обязанность, вытекающая из объективных потребностей защиты личности, общества и государства, освященная государственно-правовыми требованиями и внутренними побуждениями.
Нравственный долг юриста имеет объективную и субъективную стороны. Объективная определяется потребностью защиты безопасности государства и общества, обеспечение прав и свобод его граждан. Субъективная представляет четко сформированные задачи, поставленные государством перед профессией; сознательность и ответственность юристов при выполнении возложенных на них задач по укреплению правопорядка, защите безопасности государства и общества, прав и свобод его граждан; готовность и способность каждого сотрудника осознать требования нравственного долга, свое место и роль в общем деле, определить свое внутреннее отношение к долгу, предъявить высокие требования к самому себе.
Важной составляющей нравственного долга является самодисциплина. Ни сила правового воздействия, ни влияние коллектива сами по себе, если они не вполне совпали с внутренними личными побуждениями, убежденностью, совестью и страстью, еще не могут быть прочной гарантией того, что в процессе профессиональной деятельности юрист сохранит твердость характера.
Необходима такая высокая ступень развития нравственного отношения к долгу, когда ни один поступок не совершается вопреки самосознанию, а выполнение долга подкрепляется велением совести, когда дисциплина, как главное выражение профессионального долга, становится самодисциплиной.
“Моральную ценность должно усматривать только в том, что поступок совершают из чувства долга” (Иммануил Кант)
“Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении долга” (Цицерон)
“Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим” (Гегель)
“Проще говоря, человек может делать добро помимо и вопреки всяких корыстных соображений, ради самой идеи добра, из одного уважения к долгу или нравственному закону” (Вл. Соловьев)
Нравственная потребность – быть верным долгу – большая сила. Однако один долг не может регулировать всю нравственную практику людей. Почему?
Дело в том, что долг ориентирует на исполнение таких нравственных норм, которые представляют собой как бы извне предложенную человеку программу поведения; он выступает как обязанность человека перед обществом, коллективом. В требованиях долга невозможно предусмотреть и учесть все богатство рождаемых жизнью задач и ситуаций. Действительная мораль шире, многообразнее, многостороннее.
Многие отношения между людьми касаются только их самих; они скрыты от общества и поэтому не могут ни направляться, ни регулироваться им далее. При столкновении различных уровней долга между собой человек вынужден самостоятельно оценивать каждый из них и принимать правильное решение. Ситуации в поведении людей настолько многообразны, что общество не в состоянии выработать требования на все случаи жизни. Наконец, у нравственно развитого человека возникает необходимость делать добро не только по велению общества, но и из внутренних потребностей. Например, человек, спасая другого, гибнет сам. Долг – помочь другому в беде – существует. Но общество не обязывает человека погибать, помогая другому. Что же заставляет человека идти на такой подвиг?
Часто люди, желая сказать, что они не сделали ничего больше, чем требовалось от них данной ролью в конкретной ситуации, говорят: "Мы просто выполнили свой долг". И когда о ком-то говорят, что он человек долга, – это большая честь, похвала, свидетельствующая о том, что этот человек надежный, что на него можно положиться, что он сделает все, что от него потребуется. Быть человеком долга – ценно, почетно, важно.
И все же человек часто делает больше, чем содержится в требованиях долга, делает то, что, казалось бы, не обязан. Кто же заставляет человека делать добро сверх обязанности?
Нравственная жизнь общества выработала институты, действующие и регулирующие поведение человека там, где долг становится недостаточно действенным. Среди таких регуляторов важное место принадлежит совести.
Совесть иногда называют другой стороной долга. Совесть – самооценивающее чувство, переживание, один из древнейших интимно-личностных регуляторов поведения людей.
Совесть – это сознание и чувство моральной ответственности человека за свое поведение перед самим собой и внутренняя потребность поступать справедливо.
Совесть – субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом, другими людьми, выступающее как долг и ответственность перед самим собой.
Совесть – категория этики, характеризующая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям нравственности, самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.
Итак, главная функция совести – осуществление морального самоконтроля. Самоконтроль вообще есть такая деятельность человеческого сознания, посредством которой оно следит за собой и отмечает правильность или неправильность собственных операций. Основные формы проявления самоконтроля : 1) чувство довольства собою иди досады на себя, 2) чувство гордости и стыда и 3) "чистая совесть" или угрызения совести.
Совесть – наиболее совершенная форма самоконтроля. А.С. Макаренко отметил, что истинная ценность личности обнаруживается в "поступках по секрету" – в том, как она ведет себя, когда ее "никто не видит, не слышит и никто не проверяет".
Муки "нечистой совести" – одно из величайших несчастий, которые человек взваливает на свои плечи. Чем серьезнее проступок, тем сильнее угрызения совести. Измена, предательство, бесчестный, аморальный поступок, обман, нажитое нечестным путем богатство – все эти деяния тяжким грузом ложатся на совесть, бывает так, что преступник предпринял казалось бы все, чтобы замести следы, не оставил ни единого свидетеля, ни одной улики и может спокойно радоваться жизни. Но не тут-то было! Собственная совесть становится его злейшим врагом и обличителем. Она постоянно напоминает ему о содеянном, иногда доводя преступника до умопомешательства.
Моральные страдания, которые приносят поступки, совершенные вопреки совести, бывают очень сильны. Они не только наказание за уже совершенную вину, но и предостережение от других поступков.
Чувство совести ограждает человека от дурного, порочного, стимулирует благородство, ответственность – люди нередко апеллируют к собственной совести и к совести других, дают оценку себе и другим, используя понятия "чистая совесть", "нечистая совесть", "уснувшая совесть", "совестливый человек", "бессовестный", "угрызения совести" т. п.
Роль совести особенно важна, когда человек находится перед моральным выбором, а внешний контроль со стороны общественного мнения или исключается, или затруднен.
Юрист, ведя производство по делу или выполняя другие функции, действует в сфере, затрагивающей жизненно важные блага людей, сталкивается со многими коллизиями, оказывается перед необходимостью принимать ответственные решения, нередко в сложных моральных ситуациях. И только работники с развитым чувством совести, способные правильно, самокритично и принципиально судить свои побуждения и поступки, могут эффективно выполнять свою высокую миссию и поддерживать престиж своей профессии и личности.
Итак, мы уже знаем, что человек соблюдает требования долга потому, что к этому его принуждает общество, а служить обществу у него есть потребность. Верен голосу совести он потому, что испытывает внутреннюю потребность в поведении нравственном, справедливом, человечном.
Однако жизнь показывает, что человек соблюдает требования долга и совести также и потому, что это нужно ему самому как члену общества. Дело в том, что поведение человека всегда на виду у людей. Оно получает оценку в глазах общественного мнения всех уровней (от семейного до мнения человечества, в зависимости от значения поступка). Эта оценка определяется верностью или нарушением долга, требованиями голоса совести, а также качеством исполнения человеком поступка. И общество, будучи заинтересованным в выполнении человеком общественного долга, выработало различные формы общественного признания: оно окружает таких людей почетом, славой. Нарушителей же морали общество осуждает, клеймит позором.
Общественное мнение заставляет человека соблюдать и такие требования, которые по своему содержанию противоречат его интересам.
Для таких случаев нравственная жизнь общества породила специфически человеческий интерес – потребность человека в общественном одобрении и уважении, сознание и чувство чести, достоинства.
Достоинство и честь – показатели моральной ценности человека. Это своеобразные эталоны для определения нравственности человека, который представляет определенную социальную группу. Ни один человек не может избежать социальной оценки во мнении коллектива или общества. Поэтому бывает и так, что отдельные люди пытаются ввести общество в заблуждение, приукрасить свои поступки, чтобы получить общественное признание. Тонкий нравственный инструмент – чувство собственного достоинства – помогает правильно регулировать ценностные отношения между человеком и обществом.
Подлинно нравственному человеку важна не только оказываемая ему обществом честь, но и внутреннее осознание своей порядочности, своей нравственной ценности. Высокоразвитое чувство собственного достоинства предостерегает человека от обмана им общества, лишает такой обман смысла. И если человек еще может на какое-то время обманным путем добиться общественного уважения, то себя-то самого ему обмануть не удастся. Имея развитое чувство собственного достоинства, такой человек не может получить нравственного удовлетворения от незаслуженных наград и похвал - они будут напоминать ему о его непорядочности. Чувство и сознание собственного достоинства как бы дополняют сознание и чувство чести, корректируют его.
Достоинство — категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности.
Достоинство – это объективная, общественно-нравственная ценность личности, а также потребность человека в сознании своей высокой нравственной ценности.
Достоинство – это потребность человека в одобрении своих поступков самим собой, гордость за свои поступки.
Сознание собственного достоинства, конечно же, необходимо каждому. Любой человек, независимо от его положения в обществе, испытывает потребность в том, чтобы его ценили и уважали. Утрата собственного достоинства, которую можно условно назвать униженностью, представляет собой один из наиболее неприглядных нравственных пороков. Однако и чрезмерное чувство собственного достоинства не очень украшает человека в глазах окружающих.
Сознание человеком собственного достоинства есть форма самосознания и самоконтроля. Человек не совершает определенного поступка, считая, что это ниже его достоинства. Достоинство — выражение ответственности человека за свое поведение перед самим собой, форма самоутверждения личности. Достоинство обязывает совершать нравственные поступки, сообразовывать свое поведение с требованиями нравственности.
В то же время достоинство личности требует от других уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей и обосновывает высокую требовательность к нему со стороны окружающих. В этом отношении достоинство зависит от положения человека в обществе, состояния общества, способности его обеспечить практическое утверждение неотчуждаемых прав человека, признание самоценности личности.
Понятие достоинства личности опирается на принцип равенства всех людей в моральном отношении, основывается на равном праве каждого человека на уважение, запрет унижать его достоинство, независимо от того, какое социальное положение он занимает. Достоинство человека – одна из высших нравственных ценностей.
Чувство собственного достоинства – вот загадочный инструмент: созидается он столетьями, а утрачивается в момент, под бомбежку ли, под гармошку ли, под красивую ль болтовню иссушается, разрушается, сокрушается на корню. Чувство собственного достоинства – вот таинственная стезя, на которой разбиться запросто, но с которой свернуть нельзя, потому что без промедления, вдохновенный, чистый живой, растворится, в пыль превратиться человеческий образ твой. Чувство собственного достоинства – это просто портрет любви. Я люблю вас, мои товарищи, – боль и нежность в моей крови. Что б там тьма и зло ни пророчили, кроме этого ничего не придумало человечество для спасения своего. Б. Окуджава
Честь как категория этики означает моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами (честь офицера, честь судьи, честь ученого, врача, предпринимателя...).
Честь и достоинство тесно связаны. Однако в отличие от достоинства, основанного на признании равенства всех людей, честь оценивает людей дифференцировано.
Оценка чести – это оценка общественного мнения, а оценка достоинства - это прежде всего дело самой личности.
Честь - это признание обществом, коллективом, окружающими общественной ценности человека, одобрение его поступков и действий. Честь - это потребность человека в одобрении его поведения общественным мнением.
Исторически честь в моральном сознании общества появилась в виде представлений о родовой и сословной чести, предписывающей человеку определенный образ жизни, деятельности, поведения, не унижающий достоинства сословия, к которому он принадлежит.
Таковы были представления об офицерской чести в условиях, когда офицерский корпус комплектовался в основном из дворянства. Они были связаны с особой щепетильностью в отношении действий, которые затрагивали или могли затронуть честь офицера и дворянина.
Честь обязывает человека оправдывать и поддерживать репутацию, которой он обладает лично и которая принадлежит социальной группе, коллективу, в котором он состоит.
Репутация— мнение о нравственном облике человека, сложившееся у окружающих, основанное на его предшествующем поведении. Репутация определенной социальной группы складывается на основании поведения принадлежащих к ней индивидуумов в течение достаточно длительного периода их деятельности. Репутация, разумеется, не остается неизменной, как и сами люди, ее создающие.
Кодекс чести судьи Российской Федерации обязывает судью в любой ситуации сохранять личное достоинство, заботиться о своей чести, избегать всего, что могло бы причинить ущерб репутации.
Честь юриста – это выражение осознания им своего долга перед обществом и признание людьми его общественной ценности, одобрение его поступков и поведения.
Законность во всех действиях и поступках – первая их добродетелей, которая поддерживает честь.
Основные черты чести:
– осознание, ответственное отношение к своему долгу и обязанностям,
– признание обществом реальных заслуг юриста;
– наличие у юриста волевой готовности выполнить служебный долг в любое время и в самых трудных условиях.
Дорожить честью – это долг и повседневная обязанность. Содержание чести как категории в значительной степени зависит от уровня общей культуры человека, его духовного и физического развития, умения мыслить по-государственному. Этому надо постоянно учиться.
Ответственность – категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, соответствия ее моральной деятельности нравственному долгу, рассматриваемого с позиций возможностей личности.
Решая вопрос о нравственной ответственности, необходимо учитывать ряд факторов, в том числе: способен ли человек выполнять предписанные ему нравственные обязанности; правильно ли он их понял; должен ли он отвечать за последствия своих действий, на которые влияют внешние обстоятельства; может ли человек эти последствия предвидеть.
Ответственность – обязанность и необходимость давать отчет в своих действиях, поступках, отвечать за их возможные последствия.
Ответственность – в целом философско-социологическое понятие. Ответственность в этике и ответственность в праве тесно связаны. Достаточно, к примеру, напомнить теоретические обоснования уголовной ответственности, принципа личной и виновной ответственности.
Способность личности быть сдержанной в обнаружении своих достоинств называется скромностью.
Скромность выражается в отсутствии стремления набить себе цену, внушить окружающим представление о собственной незаменимости. Человеку, который чего-то стоит, нет нужды выставлять напоказ свои достоинства: они и так видны всем. Выдающаяся личность, будь то герой труда, писатель, ученый или композитор, целиком поглощена своим делом, и ей просто нет необходимости подчеркивать свою значимость особыми манерами и заявлениями.
Л.Н. Толстой отмечал, что значимость человека измеряется арифметической дробью, в числителе которой находятся его достоинства, а в знаменателе – самомнение: чем выше у человека самомнение, противоположное скромности, тем меньше его подлинная величина даже при наличии несомненных достоинств.
Спесивость, надменность, нескромность, где бы они ни проявлялись: в политике, на производстве, в бытовых отношениях, – сходны в одном, в том, что они прикрывают ничтожность, ограниченность лица, которому они присущи. Отсутствие скромности в человеке не только некрасиво. Оно может быть весьма вредным для дела. Теряя скромность, человек приобретает иллюзию собственной непогрешимости. Тот, кто ставит себя выше всех, перестает прислушиваться к мнению окружающих. Точнее, он слышит только то, что приятно для его ушей: лесть и восхваления. Обычно такой человек не видит своих недостатков, не признает критики в свой адрес. Критикующих он считает завистниками и своими врагами, цель которых – принизить его достоинство. Он готов преследовать их, если может, или же молчаливо презирать. Если этот человек и соблюдает нормы морали, то не ради людей, а ради себя, чтобы иметь возможность восхищаться своим моральным превосходством над другими людьми. Такой нравственный облик человека - одна из разновидностей морального уродства личности.
Мы видим, что в категориях морали имеем дело с удивительными по своей силе и значению регуляторами нравственной жизни общества, благодаря которым человек сам находит в себе силы оставаться нравственным, даже если это и очень трудно. У подлинно нравственного человека все регуляторы нравственного поведения - долг и совесть, честь и достоинство - развиты гармонично, так как только все вместе они и могут предостеречь личность от нравственных срывов.
Рассматриваемые нравственные потребности формировались по мере становления человека как нравственного существа. Вероятно, общественная мораль сначала предстала перед человеком в виде долга – человек обязан был выполнять то, что было необходимо обществу, если он хотел жить в нем. Постепенно глубокое внутреннее приобщение человека к морали, освоение ее требований и осознание их как собственных и необходимых для личности порождает совесть. Соблюдение долга поддерживалось общественным мнением, нарушение – осуждалось. У человека собственно возникает потребность в общественном одобрении – честь, а затем – и в самоуважении – достоинство.
В какой-то степени эта же история повторяется с каждым человеком в процессе его индивидуального развития и становления как нравственной личности.
Содержание нравственных норм менялось. Одни из них заменялись другими. Но сам механизм долга, совести, чести и достоинства сохранялся, совершенствовался, и общество вложило много усилий и забот с тем, чтобы он функционировал все более и более доброкачественно.
Вывод:
Этические категории и принципы пронизывают всю жизнь людей, даже и тех, кто не имеет представления об их научной трактовке. Они определяют содержание права, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической деятельности по его применению.
Набор категорий этики достаточно велик. Мы остановились на анализе самых существенных из них, поскольку они занимают большое место в деятельности юристов.
ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
Добро” и “зло” как центральные понятия этики представляют собой наиболее общую форму выражения моральной оценки, разграничивающую нравственное и безнравственное, без чего, собственно, нет морали. Именно через призму этих понятий происходит оценка поступков человека, всей его деятельности.
Этика рассматривает добро как объективное моральное качество (значение) поступка:
а) добро является наиболее общим понятием морали, которое объединяет всю совокупность положительных норм и требований нравственности и выступает как идеал;
б) добро может рассматриваться как нравственная цель поведения;
в) добро может выступать и как добродетель, как моральное качество личности.
Добру противостоит зло. Между этими категориями с самого начала мира идет борьба. Подчас сильнее в этой борьбе оказывается зло, потому что оно активнее и меньше требует усилий. Добро же требует ежечасного, каждодневного терпеливого труда души, добро творчества.
ЛЕКЦИЯ 3. СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МОРАЛИ
Время: 2 часа
Цели:
– рассмотреть особенности профессиональной морали юристов;
– раскрыть содержание основных требований, предъявляемых к их нравственной культуре;
– обосновать значение профессиональной этики в повышении эффективности профессиональной юридической деятельности.
Содержание лекции:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
На лекции мы рассмотрим особенности профессиональной морали и основные требования, предъявляемые к нравственной культуре юристов.
Эти вопросы занимают важное место в курсе «Профессиональная этика». Соблюдение нравственных норм – один из признаков высокой культуры юристов и неотъемлемое условие высокой эффективности их деятельности в целом. Юристы должны быть не только безупречными специалистами, но и обладать высокой культурой, твердым, решительным характером и исключительной человечностью.
Настоящий профессионал службы правопорядка формируется при условии его стремления к нравственному самосовершенствованию, при сохранении преданности своему делу, чувства моральной удовлетворенности от своей работы, при обязательном наличии у него определенного морального «стержня» повседневного поведения.
Профессиональная этика юриста – относительно молодая дисциплина. Ее развитие обусловливается потребностями практики. Современный юрист – это человек, который действует в самых разных сферах общественной жизни. Не только знание норм действующего законодательства, но и умение правильно их применять, отслеживать непрерывный процесс их изменения составляет необходимый комплекс качеств, которыми должен обладать человек, посвятивший себя и свою жизнь служению юриспруденции. Вместе с тем весь отечественный опыт свидетельствует о том, что решающую роль в реализации законодательных норм, сколь бы гуманными они сами по себе ни были, играет то, в чьи руки и при каких условиях отдается приложение этих правил (А. Ф. Кони).
Профессиональная этика – это мировоззренческая дисциплина. Цель курса состоит в том, чтобы сформировать у студентов целостное представление о характере и механизме действия норм профессиональной этики юриста, их единстве и взаимодействии с требованиями общественной морали. Она конкретизируется в основных задачах, последовательность решения которых определяет структуру учебного курса, формирует, как общее представление о роли морали в жизни человека и общества, так и нравственной ценности права, помогает студентам определить собственную осмысленную позицию относительно проблем, имеющих большую социальную значимость.
1. Понятие профессиональной этики и особенности профессиональной морали юристов
Среди отраслей этической науки выделяют профессиональную этику.
Возникновение профессиональной этики обусловлено реальным разделением труда, отношениями людей на производстве. На почве профессиональной деятельности между людьми складываются своеобразные нравственно-психологические отношения, которые от членов коллектива требуют соответствующих решений и поступков. Специфика профессиональных отношений неизбежно порождает моральные требования и оценки, которых нет или они не столь высоки среди людей другой сферы деятельности.
Термин "профессиональная этика" обычно употребляется для обозначения не столько отрасли этической теории, сколько своеобразного нравственного кодекса людей определенной профессии. Таковы, к примеру, "клятва Гиппократа", Кодекс чести судьи Российской Федерации.
Профессиональная этика обусловлена особенностями некоторых профессий, корпоративными интересами, профессиональной культурой. Люди, выполняющие одинаковые или близкие профессиональные функции, вырабатывают специфические традиции, объединяются на основе профессиональной солидарности, поддерживают репутацию своей социальной группы.
В каждой профессии есть свои нравственные проблемы. Но среди всех профессий можно выделить группу таких, в которых они возникают особенно часто, которые требуют повышенного внимания к нравственной стороне выполняемых функций.
Профессиональная этика имеет значение прежде всего для профессий, объектом которых является человек. Там, где представители определенной профессии в силу ее специфики находятся в постоянном или даже непрерывном общении с другими людьми, связанном с воздействием на их внутренний мир, судьбу, с нравственными взаимоотношениями, существуют специфические "нравственные кодексы" людей этих профессий, специальностей. Таковы этика учителя, этика врача, этика судьи.
Существование нравственных кодексов определенных профессий – свидетельство общественного прогресса, постепенной гуманизации общества. Врачебная этика требует делать все ради здоровья больного, вопреки трудностям и даже собственной безопасности, хранить врачебную тайну, ни при каких обстоятельствах не способствовать смерти пациента. Педагогическая этика обязывает уважать личность ученика и проявлять к нему должную требовательность, поддерживать собственную репутацию и репутацию своих коллег, заботиться о моральном доверии общества к учителю. Этика ученого включает требование бескорыстного служения истине, терпимости к другим теориям и мнениям, недопустимости плагиата в любой форме или преднамеренного искажения результатов научных исследований. Этика офицера обязывает беззаветно служить Отечеству, проявлять стойкость и мужество, заботиться о подчиненных, всемерно беречь офицерскую честь. Свои требования содержит этика профессий журналиста, писателя, художника, этика работников телевидения, сферы обслуживания и т. д.
Профессиональная этика – это совокупность правил поведения определенной социальной группы, обеспечивающая нравственный характер взаимоотношений, обусловленных или сопряженных с профессиональной деятельностью, а также отрасль науки, изучающая специфику проявлений морали в различных видах деятельности.
Профессиональная этика распространяется на те социальные группы, к которым предъявляются обычно наиболее высокие нравственные требования.
Любая профессия предъявляет к людям, избравшим ее, определенные моральные требования. Однако есть особый круг профессий, в компетенции которых находиться жизнь и судьба человека. Это врач, учитель, воин и сотрудник правоохранительных органов. Именно к ним общество всегда предъявляет более высокие нравственные критерии.
Юрист, как представитель Закона и государства, призван защищать жизнь, здоровье, права и свободы граждан, собственность, интересы общества и государства от преступных и иных противоправных посягательств. Поэтому его, казалось бы, сугубо личные представления о добре и зле, благородстве и подлости, верности и предательстве, становятся делом государственной важности.
Профессиональная этика – область этической науки, изучающая систему моральных норм и принципов, действующих в условиях взаимоотношений людей в сфере определенной профессии; это специфическое действие как общеэтических норм, так и особых норм профессиональной морали, возникающих и бытующих в данной профессиональной группе.
Профессиональная этика юриста отличается своим деонтологическим характером (от греч. deontos – должное). В одном из дореволюционных словарей иностранных слов “деонтология” определяется как наука об обязанностях человека, о частной и государственной нравственности, о частных и общественных обязанностях. Следовательно, выполнение этических норм юристами носит строго обязательный (деонтологический) характер.
Профессиональная деонтология – часть профессиональной этики, изучающая совокупность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере; в отличие от норм обычной этики эти нормы не дают права выбора, закрепляются в служебных документах и обеспечиваются административными (т.е. правовыми) санкциями. В соответствии с деонтологическим характером профессиональной юридической морали предъявляется ряд специфических нравственных требований.
Обычно под юридической этикой понимается как сам свод нравственных требований, которые распространяются на работников юридической профессии, так и соответствующая отрасль знания, наука, изучающая эти правила.
В принципе, не может быть возражений и против конкретизации этических требований применительно к определенной юридической специальности в рамках единой правовой профессии (этика судьи, прокурора, следователя, адвоката).
Таким образом, юридическая этика – это вид профессиональной этики, представляющий собой совокупность правил поведения работников юридической профессии, обеспечивающих нравственный характер их трудовой деятельности и внеслужебного поведения, а также научная дисциплина, изучающая специфику реализации требований морали в этой области.
Юридическую этику можно назвать нравственным кодексом юристов различных специальностей. В пределах единой юридической профессии существуют специальности: судья, прокурор, адвокат, следователь, юрисконсульт, арбитр, нотариус; сотрудники органов внутренних дел, сотрудники органов контрразведки, выполняющие правоприменительные функции; работники органов Министерства юстиции, судебные приставы, научные работники – правоведы, преподаватели правовых дисциплин и др.
Юридическая этика — научная дисциплина, предмет которой составляет проявление морали в правосудии и правоохранительной деятельности.
Судебная этика – совокупность правил поведения судей и других профессиональных участников уголовного, гражданского и арбитражного судопроизводства, обеспечивающих нравственный характер их профессиональной деятельности и внеслужебного поведения, а также научная дисциплина, изучающая специфику проявления требований морали в этой области.
В то же время вполне правомерно говорить отдельно об этике судьи, о прокурорской этике, следственной этике, этике адвоката. Наряду с этим существует и этика арбитра, юрисконсульта, нотариуса и т. д. Правда, для ряда юридических специальностей научная разработка их нравственных принципов находится лишь на начальной стадии, хотя они стихийно складываются и соблюдаются на основании единых для всех нравственных норм.
Значение юридической этики состоит в том, что она придает нравственный характер деятельности по осуществлению правосудия, выполнению прокурорских функций, следственной работе, а также и другим видам деятельности, осуществляемой юристами-профессионалами. Нравственные нормы наполняют правосудие и юридическую деятельность в целом гуманистическим содержанием.
Юридическая этика, раскрывая и пропагандируя гуманные начала правоотношений, складывающихся в различных областях жизни, оказывает позитивное воздействие как на законодательство, так и на правоприменение.
Юридическая этика способствует правильному формированию сознания, взглядов работников юридической профессии, ориентируя их на неукоснительное соблюдение нравственных норм, обеспечение подлинной справедливости, защиту прав, свобод, чести и достоинства людей, охрану собственной чести и репутации.
Особенности профессиональной деятельности судьи, прокурора, следователя настолько своеобразны и так существенно затрагивают права и интересы людей, что требуют отдельной характеристики с точки зрения их влияния на нравственное содержание этой деятельности.
Деятельность судьи, следователя, прокурора носит государственный характер, так как они являются должностными лицами, представителями власти, осуществляют властные полномочия. Они наделяются этими полномочиями для защиты интересов общества, государства и его граждан от различных посягательств и в своем служебном общении с другими людьми представляют государственную власть. Закон в ряде случаев прямо определяет государственный характер принимаемых ими решений. Так, приговоры по уголовным делам и решения по гражданским делам выносятся именем государства. Прокурор осуществляет надзор за исполнением законов и поддерживает государственное обвинение. Все постановления следователя, вынесенные в соответствии с законом по находящимся в его производстве уголовным делам, обязательны для исполнения всеми, кого они касаются.
Действия и решения суда, прокурора, следователя затрагивают коренные права и интересы граждан. Поэтому она должна соответствовать принципам и нормам морали, охране авторитета государственной власти и ее представителей. Выполнение государственных обязанностей требует от представителей власти повышенного чувства долга. Люди, решающие судьбы других, должны обладать развитым чувством ответственности за свои решения, действия и поступки.
Подробное и последовательное регулирование законом всей служебной деятельности судьи, следователя и прокурора является особенностью этой профессии, накладывающей глубокий отпечаток на ее нравственное содержание. Нет, пожалуй, другой такой отрасли профессиональной деятельности, которая столь детально была бы урегулирована законом, как процессуальная деятельность, осуществляемая судьей, прокурором или следователем. Их действия и решения по существу и по форме должны строго соответствовать закону. Для профессиональной этики юриста характерна особо тесная связь правовых и моральных норм, регулирующих его профессиональную деятельность.
Реализуя правовое и нравственное требование справедливости, юрист опирается на закон. Отступление от закона, обход его, искаженное, превратное толкование и применение по сути своей безнравственны. Они противоречат не только правовым нормам, но и нормам морали, профессиональной этики юриста. При этом безнравственны не только сознательные нарушения закона, но и неправильные, противозаконные действия и решения, обусловленные нежеланием глубоко овладеть необходимыми знаниями, постоянно их совершенствовать, неряшливостью, неорганизованностью, отсутствием внутренней дисциплины и должного уважения к праву, его предписаниям.
Таким образом, профессиональная этика юриста формируется на основе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных принципов, норм, правового и нравственного сознания.
Независимость и подчинение только закону образуют важнейший принцип деятельности органов юстиции, оказывающий существенное влияние и на ее нравственное содержание.
В соответствии с Конституцией Российской Федерации судьи независимы и подчиняются только Конституции и закону. Органы прокуратуры в пределах их компетенции осуществляют свои полномочия независимо от органов государственной власти и управления, общественных и политических организаций и движений и в строгом соответствии с действующими на территории Российской Федерации законами.
Независимость и подчинение только закону предполагает строжайшее их соблюдение судьями, прокурорами, следователями. Здесь к юристам всегда предъявлялись повышенные требования. Выступая в глазах общества в роли блюстителей законности, они должны показывать образец неукоснительного ее соблюдения. Нарушения закона его защитниками подрывают веру в его незыблемость и авторитет.
Из принципа независимости и подчинения только закону вытекают важные требования нравственного характера. Судья, прокурор, следователь не вправе уступать местным влияниям, руководствоваться не требованиями закона, а указаниями, советами, просьбами и т. д. отдельных лиц или учреждений, какими бы высокими правами те не обладали. Осуществляя свои функции в интересах всего народа во имя исполнения его воли, выраженной в законе, судья, прокурор, следователь руководствуются законом, своими нравственными принципами, своей совестью.
Судья, прокурор, следователь несут личную ответственность за законность или незаконность своих действий и решений, их справедливость или несправедливость, пользу или вред, причиняемый ими, без права сослаться на чей-либо приказ, указание, распоряжение или совет. Они морально ответственны как перед государством, обществом, другими людьми, так и перед своей совестью.
Особенностью профессиональной деятельности юриста является гласность ее осуществления или результатов, контроль общественности, общественного мнения, оценка ими справедливости, нравственности или безнравственности деятельности профессиональных участников судопроизводства. Конституция устанавливает, что разбирательство дел во всех судах открытое. Слушание дела в закрытом заседании допускается лишь в случаях, предусмотренных федеральным законом.
Открытое разбирательство уголовных дел во всех судах – правило, а закрытое – редкое исключение. Приговоры же во всех случаях провозглашаются публично. Судьи выполняют свои обязанности по осуществлению правосудия в открытых судебных заседаниях, публично, в присутствии граждан. Соблюдение ими нравственных норм или же отступления от них, справедливость или несправедливость принимаемых решений контролируются общественным мнением.
В гласном, открытом судебном процессе по уголовному делу прокурор поддерживает государственное обвинение перед судом. Он действует в этих случаях в присутствии публики, дающей нравственные оценки его позиции и поведению. Следователь ведет расследование в условиях неразглашения данных следствия. Но все, что собрано им по уголовному делу, становится затем достоянием гласного суда. Подсудимый, его защитник, потерпевший, свидетели, другие лица, вызванные в суд, нередко сообщают о том, как проводилось предварительное следствие, о том, насколько строго соблюдал следователь правовые и нравственные нормы.
Деятельность юриста осуществляется в сфере социальных и межличностных конфликтов. Например, при производстве по уголовным делам она ведется по поводу преступления в целях привлечения к ответственности виновного, восстановления нарушенных преступлением прав. Деятельность суда –правосудие затрагивает интересы многих людей, нередко прямо противоположные. Судебная власть призвана справедливо решать разнообразные и сложные вопросы не только тогда, когда кто-либо нарушил уголовный закон и должен быть наказан, но и тогда, когда конфликтная ситуация возникает в любой другой сфере, регулируемой правом. Это и законность забастовки, и правомерность закрытия печатного издания, и законность акта исполнительной или командной власти, и споры об имуществе, и отсутствие согласия между родителями по поводу того, с кем остаются дети при разводе, и т. д.
Люди, которым доверено в соответствии с законом разрешение социальных и межличностных конфликтов, несут повышенную нравственную ответственность за свои действия и решения. Нравственные проблемы всегда сопровождают людей юридической профессии. Из сказанного следует, что особенности профессии юриста обусловливают необходимость существования юридической этики.
Моральный фактор в юридической деятельности можно охарактеризовать как проявление моральных качеств в процессе выполнения профессиональных задач.
Юрист облечен государственной властью и от имени государства охраняет общественный порядок.
Ст.55 Конституции РФ гласит о том, что права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
Культурное, тактичное отношение юристов к людям основано не только на внутреннем убеждении, но и подкрепляется нормативными актами.
Юристы часто сталкиваются с людьми, у которых деформированы нравственные устои. Среди них встречаются лица с антиобщественными устоями в психологии, с исковерканными судьбами или лица, попавшие в трагические обстоятельства; эти люди как правило, находятся в возбужденном состоянии, состоянии потрясения, что нередко служит поводом для конфликтов с окружающими. В этих случаях такт, корректность, справедливое отношение к человеку выступает важнейшими и действенными условиями взаимопонимания и доверия к представителю закона.
Итак, особенности профессиональной морали юристов заставляют их быть справедливыми, не позволяют мириться с нарушителями закона, не разрешают унизить себя угодливостью и трусостью, обязывает гуманно, с состраданием подойти даже к тем, кто переступил закон. Они помогают противостоять жестокостям уголовного мира, обывательскому равнодушию, не ронять себя перед власть имущим хамом.
2. Основные требования, предъявляемые к нравственной культуре юристов
Профессиональная этика юриста по праву занимает достойное место среди основных элементов его профессиональной культуры.
Под профессиональной культурой любой деятельности понимается качественное состояние и развитие данной деятельности, включающее совокупность способностей, знаний, умений, мастерства, опыта, то есть всех качеств субъекта деятельности, применяемых в определенной профессии.
Основу содержания феномена профессиональной культуры составляет конгломерат: культура субъект его профессиональная деятельность.
Профессиональная культура юриста есть результат и показатель высокого уровня профессиональной подготовленности специалиста, основывающиеся на высокой общей и специальной теоретической подготовке (образовании), профессиональном мастерстве и опыте работы по соответствующему профилю, способности его к саморазвитию и самосовершенствованию на базе высокой общей культуры личности, а также умения оптимально и эффективно применять имеющийся арсенал профессиональных качеств в процессе повседневной профессиональной деятельности.
Основными элементами профессиональной культуры юриста являются:
нравственная культура;
культура общения;
культура личного труда;
культура умственного труда;
правовая культура;
педагогическая культура и т.п.
Возглавляет представленный перечень такой элемент, как нравственная культура юриста. Указанный структурный элемент является показателем культурности субъекта вообще, а не только его профессиональной культуры. Тем не менее в юридической деятельности такому феномену, как нравственная культура, придается особенно важное значение. Характеризуя представленный структурный элемент профессиональной культуры, можно говорить о моральном облике юриста, его моральных убеждениях и т.п., но всегда необходимо помнить, что главным нравственным законом для него должно быть «умение и способность брать на себя ответственность за все зависящие от него последствия принимаемых решений.
Нравственная культура занимает одно из центральных мест в личной культуре юристов. Это объясняется характером их деятельности, ибо она связана с обеспечением прав и свобод граждан, выполнением их обязанностей перед обществом и государством, что, в свою очередь, предъявляете к ним высокие нравственные требования.
Юристы только тогда смогут решить поставленные перед ними задачи, когда их сотрудники при прочих равных условиях будут носителями высокой нравственной культуры.
К работникам юридической профессии предъявляются повышенные моральные требования, что объясняется особым доверием к ним со стороны общества и ответственным характером выполняемых ими функций. Люди, решающие судьбы других, требующие от них соблюдения закона и морали, должны иметь на это не только формальное, служебное, но и моральное право.
Специфика профессиональной деятельности судьи, прокурора, следователя, адвоката сопряжена с особыми нравственными ситуациями, которые обычно не встречаются в деятельности представителей других профессий, но обычны в сфере судопроизводства. Например, судья не вправе ни в какой форме разглашать тайну совещания судей; адвокат, узнавший от подсудимого, что именно он совершил преступление в условиях, когда подзащитный на суде лживо настаивает на своей невиновности, не вправе выступить свидетелем против подсудимого и т.д. Следовательно, профессиональная этика юриста должна включать и специфические нравственные нормы, определяющие поведение людей этой профессии в свойственных только для нее ситуациях. Специфические нравственные правила, адресованные работникам юридической профессии, не могут противоречить общим для всех принципам и нормам морали. Они лишь дополняют и конкретизируют их применительно к условиям юридической деятельности.
Специфические профессиональные отношения в юридической деятельности неизбежно порождают своеобразные формы моральных требований, предписаний и оценок. Вся система этих требований в различной степени отражена и закреплена в правилах и нормах поведения, которые определяются действующим законодательством, приказами, должностными инструкциями, кодексами.
В обобщенном виде моральные требования к юристу состоят в следующем:
отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита прав, свобод и человеческого достоинства граждан;
строгое соблюдение законности;
идейная убежденность в необходимости и правоте своего дела;
глубокое понимание социальной значимости своей роли, своей ответственности перед обществом, государством за поддержание правопорядка и закона;
разумное и гуманное использование предоставленных законных прав в строгом соответствии с гражданским, служебным и нравственным долгом;
принципиальность, бескомпромиссность, объективность и непредвзятость в принятии решений;
сознательная дисциплина, профессиональная солидарность, взаимопомощь, поддержка;
смелость и морально-психологическая готовность к разумному риску в экстремальных условиях;
неподкупность, забота о профессиональной чести, общественной репутации;
постоянное профессиональное и нравственное совершенствование, повышение уровня культуры, обязательное следование нормам служебного этикета;
безупречность личного поведения на службе и в быту.
Юрист должен не только знать, какие моральные требования предъявляются к нему, но и реально, практически руководствоваться ими в своей работе, личной жизни. Совокупность нравственных качеств образует его нравственную культуру.
Высокая моральная чистота, общая культура, безукоризненное поведение, строгое соблюдение законности – обязательная составляющая профессионализма юристов.
Анализ профессиональной деятельности специалистов юридического профиля показывает, что более 70% их служебного времени занимает общение по различным вопросам с различными категориями граждан. Поэтому во всех служебных ситуациях, чтобы избежать негативного восприятия, он должен соблюдать этические нормы, проявлять такт, корректность, гуманное, уважительное и справедливое отношение к людям, придерживаться правил профессионального этикета.
Нравственные качества, входящие в понятие нравственной культуры личности, всегда играли и играют ныне огромную роль во всех сферах человеческой жизнедеятельности, особенно в юридической.
Особенно важно значение нравственной культуры в современных условиях, в условиях демократических перемен в стране.
В глазах общества судебная власть должна олицетворять справедливость. Каждый, чьи интересы затрагивает производство по уголовному делу, рассчитывает на защиту в суде его прав, удовлетворение его притязаний. А именно в суде сталкиваются противоположные интересы того, кто нарушил закон, и общества, интересы обвиняемого и потерпевшего, других лиц. Судья, следователь, прокурор, защитник действуют в сфере конфликтов и межличностных, и социальных. В этих условиях к деятелям правосудия и к тем, кто ведет следствие, осуществляет уголовное преследование, предъявляются повышенные нравственные требования. Эти люди должны обладать способностью противостоять возможным попыткам воздействия на них со стороны различных сил, руководствоваться только законом, быть справедливыми. Те, кто вершит правосудие или содействует суду в силу профессионального долга, должны обладать высокими деловыми и нравственными качествами.
Само законодательство содержит нравственные требования к деятельности судов и правоохранительных органов. Но эти требования, адресованные обычно учреждениям, относятся к людям, осуществляющим судопроизводство. Так, Всеобщая декларация прав человека исходит из того, что суд должен быть равным для всех, справедливым и беспристрастным. Международный пакт о гражданских и политических правах говорит, кроме того, о суде компетентном. Но суд справедливый, беспристрастный и компетентный способны вершить те люди, которые обладают развитым чувством справедливости, беспристрастны, высококомпетентны.
Справедливость в правосудии предполагает наличие многих условий, начиная от содержания законов и до общественно-политической обстановки. Но она невозможна там, где сам судья руководствуется неосознанной обязанностью действовать и принимать решения справедливо, а какими-то другими мотивами, не обладает развитым чувством справедливости. Где же человек может "научиться" быть справедливым, чтобы судить затем других людей? Таким "университетом" является сама жизнь.
Для правильного, справедливого применения закона необходимо в совершенстве его знать, уметь правильно применять в конкретных ситуациях. Поэтому судьи должны иметь высшее юридическое образование.
Человек "учится" справедливости, опираясь в какой-то мере на свое специальное образование и приобретая разнообразный жизненный опыт. Возрастной ценз кандидата на должность судьи — не тяенее 25 лет. Чтобы стать судьей, надо иметь и опыт применения права, активной деятельности в правовой сфере — стаж работы по юридической профессии не менее пяти лет. Возрастной ценз для судей вышестоящих судов и стаж работы по юридической специальности еще выше.
Принимая присягу, российский судья торжественно клянется честно и добросовестно исполнять свои обязанности, осуществляя правосудие, быть беспристрастным и справедливым, как велят ему долг судьи и его совесть.
Судья должен быть честен. Честность — важнейшее требование нравственности. Она включает правдивость, принципиальность, субъективную убежденность в правоте своего дела, искренность перед другими и перед самим собой в отношении мотивов своего поведения. Антиподы честности – ложь, лицемерие, вероломство. Нет нужды доказывать, что честное исполнение обязанностей судьи, предписанное присягой, предполагает честность судьи как человека. Нельзя быть честным "на службе" и бесчестным в остальном, в повседневной жизни, будучи не одетым в судейскую мантию.
Добросовестность в исполнении обязанностей судьи связана с его чувством долга. Непременное нравственное качество судьи – повышенное чувство долга в его нравственном аспекте. Социальный нравственный долг судьи – справедливое правосудие. Он трансформируется и в долг перед сторонами и другими участниками дела, которые вправе требовать от судьи защиты их прав, свобод и охраняемых законом интересов, чести и достоинства.
Справедливое правосудие возможно только тогда, когда судьи беспристрастны. Способность исследовать обстоятельства дела и принимать решение, равно относясь к сторонам, другим участвующим в деле лицам, не привнося каких-либо личных мотивов, – не только предписание закона, но и личностное качество судьи как человека.
Судья должен обладать развитым чувством совести. Это означает способность осуществлять внутренний нравственный самоконтроль в ходе производства по делу и, главное, при принятии решений. Его совесть должна быть спокойна как при осуждении, так и при оправдании; мотивы, которыми он руководствуется, должны быть чисты и нравственно безупречны.
Судья должен быть гуманен. Жестокий человек, видящий в подсудимом, потерпевшем, других участвующих в деле лицах лишь "средство", а не "цель", не подходит для судебной работы.
Сказанное выше о нравственных качествах судьи опирается на нормы действующего законодательства, которое предъявляет к кандидатам в судьи и судьям нравственно-правовые требования, обязательные для исполнения. Что касается следователей, прокуроров и адвокатов, то таких развернутых характеристик их моральных качеств в законе не содержится. Закон о прокуратуре Российской Федерации устанавливает, что прокурорами и следователями могут быть назначены граждане, "обладающие необходимыми профессиональными и моральными качествами". Законодательство об адвокатуре также ограничивается общими требованиями: защита прав и свобод человека и гражданина является профессиональной обязанностью и нравственным долгом адвоката. Адвокат содействует устранению нарушений закона.
Адвокат обязан беречь и умножать престиж профессии. Точность, пунктуальность, честность, правдивость и компетентность – гарантия нормальных отношений адвоката с клиентом. Правила содержат рекомендации, основанные на обобщении опыта адвокатской деятельности, в том числе и касающиеся разрешения проблемных ситуаций нравственного плана.
С учетом специфики и содержания деятельности различных профессиональных участников судопроизводства, их нравственные качества в принципе должны быть едины. И прокурор, и следователь, и адвокат должны быть справедливы, гуманны, честны, обладать развитым чувством долга, добросовестно исполнять свои обязанности, действовать под постоянным самоконтролем собственной совести. Требование объективности в какой-то мере распространяется и на адвоката, хотя позиция его в деле неизбежно бывает односторонней.
Психологические качества судей тесно связаны с их нравственными качествами.
Н.В. Радутная производила опрос судей о желательных для судьи качествах. Судьи назвали: человечность, беспристрастность, принципиальность, выдержку, эрудицию. В числе нежелательных упоминались предвзятость, подозрительность, властность, бестактность. Из перечня личностных качеств, содержавшего около 30 позиций, в первую очередь были выбраны собранность, принципиальность, уравновешенность, человечность, дисциплинированность, вежливость, сдержанность. В.В. Леоненко основным в нравственно-психологическом облике следователя считает безупречную честность, принципиальность, объективность, бдительность, настойчивость.
Среди многочисленных идейно-нравственных качеств юриста В.В. Романов в книге о военно-юридической психологии называет, в частности, верность гражданскому, воинскому, профессиональному долгу, гражданское мужество, честность, неподкупность, высокую нравственность, принципиальность, непримиримость к нарушениям правопорядка, законности, бескомпромиссность в борьбе с ними, исполнительность, организованность, дисциплинированность, ответственное отношение к порученному делу.
Анализ психологических позитивных качеств, которыми необходимо обладать судье, следователю и прокурору – предмет самостоятельной науки. Здесь уместно лишь отметить, что личность каждого человека, в том числе деятеля правосудия, представляет собой сплав нравственных, психологических и прочих человеческих качеств. При этом важно, чтобы они были позитивны и реализовывались в практической деятельности. То же относится и к личности следователя, прокурора, адвоката.
Чтобы стать судьей, необходимо обладать определенным объемом знаний, навыков юридической деятельности и положительными нравственными и интеллектуально-волевыми качествами. Квалификационный экзамен и проверка сведений об отсутствии порочащих поступков создают определенные гарантии подбора на судебные должности достойных людей. Однако вся дальнейшая деятельность носителя судебной власти осуществляется в сложных нравственно-психологических условиях, в сфере конфликтов разного уровня и характера. Здесь возникает опасность так называемой профессиональной деформации, вследствие которой судья перестает видеть в тех, с кем он имеет дело при выполнении своих обязанностей, людей с их конкретными судьбами, горем и заботами, черствеет духовно и утрачивает чувство гуманности.
Писатель Виктор Курочкин так описывает это состояние: "Не прошло и года, а какая-то частица моей души, причем лучшая частица, пропала. Не прошло и года, я стал автоматом. Осудив человека на пятнадцать лет, я моментально о нем забываю, с аппетитом ем, с удовольствием пью и засыпаю крепким сном, с сознанием, что сегодня я много и плодотворно потрудился на пользу Отечества. Теперь я автомат. Человек вместо высшего, таинственного и хрупкого существа стал для меня субъектом преступления". (Курочкин В. Записки народного судьи Семена Базыкина//Нева. 1988. № 5.)
Не менее опасна профессиональная деформация и для следователя, прокурора. Профессиональной деформации может противостоять только человек с развитым чувством долга, справедливости, подлинно гуманный.
Высокие нравственные качества, необходимые судье, прокурору, следователю, адвокату, формируются и поддерживаются в процессе повседневной жизни с ее сложностями и противоречиями. Сама практическая деятельность, связанная с решением нравственных проблем, способствует в первую очередь нравственному становлению личности. Кроме того, личность формируется под влиянием этического просвещения, в процессе которого человек получает определенную сумму знаний, ориентирующих на соблюдение нравственных норм. Авторитет руководителя, профессионала высокой квалификации, образцы их поведения служат нравственному воспитанию.
Нравственное самовоспитание как осознанная, целеустремленная деятельность, направленная на формирование высоких нравственных качеств и преодоление недостатков в собственной нравственной сфере, крайне необходимо судье, следователю, прокурору.
Одним из реальных плодов российской судебной реформы стало принятие нравственного кодекса представителей судебной власти. VI Всероссийский съезд судей 2 декабря 2004 года принял Кодекс судейской этики (до него – Кодекс чести судьи Российской Федерации был утвержден Постановлением Совета судей Российской Федерации от 21 октября 1993 года).
Кодекс конкретизирует и развивает требования к судье, содержащиеся в Законе о статусе судей в Российской Федерации. Кроме того, он содержит положения нравственного свойства и регулирует нравственную деятельность судьи как при исполнении профессиональных функций, так и во внеслужебной деятельности.
Кодекс акцентирует внимание именно на чести судьи. Он исходит из признания особого отношения к судье со стороны общества и отношения судьи к самому себе, в котором моральная ценность личности связана с общественным положением человека, представляющего судебную власть, достоинством людей этой профессии.
Кодекс судейской этики исходит из признания высокого авторитета нравственных норм, их обязательности наряду с правовыми нормами. Судьи обязаны руководствоваться общепринятыми нормами нравственности и правилами поведения "наряду с Конституцией и другими законодательными актами, действующими на территории Российской Федерации". В этой формуле находит свое отражение неразрывная связь права и нравственности, регулирующих жизнь и деятельность людей юридической профессии.
Кодекс чести судьи опирается на идею единства нравственных норм, действующих в обществе, отсутствия особой нравственности для тех или иных профессий.
Судьи обязаны соблюдать общепринятые нормы нравственности и правила поведения.
Кодекс характеризует социальное значение соблюдения нравственных норм судьями. Оно должно "способствовать утверждению в обществе уверенности в справедливости, беспристрастности и независимости суда". Судья должен избегать всего, что может умалить авторитет судебной власти. Он не вправе причинять ущерб престижу своей профессии в угоду личным интересам или интересам других лиц.
Таким образом, высоконравственная деятельность судьи и его положительные моральные качества рассматриваются как необходимые условия и предпосылки доверия общества к судебной власти, веры в ее справедливость.
К судье Кодекс предъявляет повышенные требования в части заботы о своем достоинстве и чести. Судья "в любой ситуации" должен сохранять личное достоинство, заботиться о своей чести, избегать всего, что могло бы причинить ущерб репутации и поставить под сомнение его объективность и независимость при осуществлении правосудия. Сохранение личного достоинства в процессе исполнения профессиональных функций и за его пределами – обязанность судьи. Естественно, это предполагает и уважение достоинства других лиц, недопустимость его унижения в любых ситуациях.
Кодекс судейской этики исходит из приоритетного значения в жизни судьи деятельности по осуществлению правосудия над всеми иными занятиями. Нравственная сторона этого положения состоит, в частности, в том, что объектом профессиональной деятельности судьи являются другой человек, другие люди, судьбы которых, права, свободы и доброе имя находятся "в руках судьи". Судья, посвятивший себя делу правосудия, наделенный ответственными полномочиями, сосредоточивает свои нравственные и душевные силы на главном – служении правде, справедливости. Все другие его занятия (вне сферы личной жизни) имеют второстепенное значение. Общественная деятельность, творчество, решение хозяйственных вопросов и прочие виды занятий для судьи второстепенны.
Воспроизводя требование закона о беспристрастности суда, Кодекс обязывает судью быть беспристрастным, не допуская влияния на свою профессиональную деятельность "кого бы то ни было, в том числе своих родственников, друзей и знакомых".
Судья должен быть свободным от влияния общественного мнения, от опасений перед критикой его деятельности. Речь здесь идет, конечно, не о том, что судья избавлен объективно от воздействия общественного мнения, что вообще невозможно, или же от критики. Свобода судьи означает здесь его внутреннее состояние, способность противостоять "общественному мнению" не бояться возможной критики, если они противоречат представлениям судьи о законном и справедливом разрешении конкретного дела, совести судьи.
Судья должен добросовестно исполнять свои профессиональные обязанности, то есть быть старательным, организованным, ответственным, преданным своему делу, настойчиво выполнять свой социальный долг.
Кодекс чести судьи уделяет внимание необходимости обеспечить высокую культуру общения со стороны представителей судебной власти. Судья должен проявлять терпение, вежливость, тактичность и уважение к участникам судебного разбирательства и другим лицам, с которыми он общается при исполнении служебных обязанностей. Этого же судья должен требовать от работников аппарата суда.
В Кодексе судейской этики говорится о профессиональной тайне судьи. Судья обязан хранить профессиональную тайну в отношении информации, полученной в ходе исполнения своих обязанностей.
Судья действует в гласном суде. Принцип гласности — одна из основ демократического правосудия. Но тем не менее у судей, рассматривающих дела в присутствии публики, за пределами зала суда могут быть свои профессиональные секреты, охрана которых необходима как раз для беспристрастного правосудия и защиты интересов тех, кого затрагивает деятельность суда. Это и информация о прохождении дел и распределении обязанностей между судьями, и о трудностях в решении правовых и организационных вопросов в связи с тем или иным делом и т. п. Кроме того, судья при производстве по делу может стать обладателем государственной, военной, коммерческой тайны, сведений, составляющих врачебную тайну или касающихся интимной жизни тех или иных лиц. Гласность судопроизводства не освобождает судью от обязанности не разглашать такого рода информацию.
Судьям запрещается делать публичные заявления, комментарии, выступать в прессе по делам, находящимся в производстве суда до вступления в силу постановлений, принятых по ним. Основное назначение такого запрета обусловлено тем обстоятельством, что свое мнение по делу, находящемуся в его производстве, судья в соответствии с законом формулирует официально в решениях, принимаемых по делу. Если судья принял решение единолично, то до вступления решения в законную силу не только рискованно рекламировать его справедливость (оно может быть отменено вышестоящим судом), но и неэтично.
Кодекс судейской этики запрещает действия, нарушающие корпоративную солидарность судей. Судья не вправе публично, вне рамок профессиональной деятельности, подвергать сомнению постановления судов, вступившие в законную силу, и действия своих коллег. Подобные действия могут подорвать авторитет судебных решений и отрицательно сказываются на репутации самого судьи, который поступает "не по-товарищески".
В общении со средствами массовой информации Кодекс рекомендует "с уважением и пониманием" относиться к их стремлению освещать деятельность суда и оказывать им необходимое содействие, но "если это не будет мешать проведению судебного процесса или использоваться для оказания воздействия на суд". Нельзя не отметить, что последнее пожелание может на деле остаться декларативным, так как судья вряд ли может и должен предвидеть, какую интерпретацию могут дать средства массовой информации его действиям и решениям.
Внеслужебная деятельность судьи не должна вызывать сомнений в его объективности, справедливости и неподкупности. Участие судьи в общественной деятельности возможно, если она не наносит ущерба авторитету суда и надлежащему исполнению судьей своих профессиональных обязанностей. Судья не вправе принадлежать к политическим партиям и движениям, поддерживать их материально или иным способом, а также публично выражать свои политические взгляды, участвовать в шествиях и демонстрациях политического характера или в других политических акциях. Контакты судьи с органами законодательной и исполнительной власти возможны, но если при этом не оказывается давления на судью в связи с выполнением им своих профессиональных обязанностей "и не возникает сомнений в его объективности".
Кодекс запрещает судье личные, финансовые и деловые связи, которые могут отрицательно сказаться на его репутации и профессиональной деятельности.
Разборчивость в личных связях не менее значима и для других профессиональных участников уголовного процесса. Осторожность во всякого рода постоянных контактах должна быть присуща любому юристу. Неразборчивость может привести к дискредитации судьи, прокурора, следователя.
Судья, следователь, прокурор не должны вступать в контакты с участниками процесса, их родственниками и другими заинтересованными лицами вне служебной обстановки. Подобного рода общение даже при безупречном поведении может быть использовано недобросовестно, во вред репутации должностного лица для его дискредитации и осложнения производства по делу.
Следователь, прокурор не вправе давать кому-либо обещания по поводу того, какое решение будет принято по делу, направляемому в суд. Судья нарушит свой долг, давая такого рода незаконные обещания, и, более того, он не должен даже выслушивать подобные просьбы, рекомендации.
Судье не следует высказывать свое мнение по другому делу, которое он лично не изучал. Каждый опытный юрист воздерживается от категорических суждений и консультаций по конкретным делам на основе чьих-либо слов, приватной информации, так как знает, что одна лишь "деталь", опущенная в пересказе обстоятельств дела, тем более заинтересованным лицом, может стать решающей.
Судья, следователь, прокурор, ведущий производство по делу и несущий ответственность за его разрешение в соответствии с законом, не может переложить эту ответственность на других, апеллируя к тем или иным должностным лицам, руководству, общественным организациям, на мнение которых потом можно было бы сослаться в случае возможных коллизий. Закон гарантирует их независимость, одновременно возлагая на них личную ответственность за принимаемые решения.
В делах служебных и вне службы юрист руководствуется высоким чувством ответственности своего положения и достоинства своей профессии, проявляя заботу об авторитете своего звания. В частности, он обязан быть разборчивым в выборе способов использования свободного времени; ему противопоказаны экстравагантность в одежде (во внеслужебное время); необдуманные или легкомысленные поступки. Он не может стать на позицию постороннего наблюдателя в случае, когда в его присутствии совершается правонарушение или аморальный поступок, не может пройти мимо беспорядков, могущих породить преступление или чрезвычайное происшествие.
В личной жизни от юриста требуется скромность, умеренность, порядочность. Он должен проявлять заботу о воспитании членов семьи, соблюдении ими нравственных норм.
Кодекс судейской этики предусматривает, что за совершение поступка, позорящего честь и достоинство судьи, умалившего авторитет судебной власти, квалификационная коллегия судей может прекратить полномочия судьи в порядке, предусмотренном Законом о статусе судей в Российской Федерации.
Следователь, прокурор, судья в общении с другими гражданами на службе и вне ее обязан безупречно соблюдать нравственные нормы. Все его поведение, внешность должны быть образцом соблюдения требований этики.
ЛЕКЦИЯ 4. «ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МОРАЛИ И ПРАВА В ОБЩЕСТВЕ»
Время: 2часа
Цели:
– выделить основные сущностные черты морали и права;
– обосновать общие черты морали и права как важнейших регуляторов общественной жизни;
– показать различия морали и права.
– охарактеризовать правовые и нравственные отношения в уголовном процессе.
Содержание лекции:
1. Понятия морали и права. Проблема соотношения морали и права в истории социально-философской мысли.
2. Взаимодействие морали и права в современном обществе.
3. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе.
4. Соотношение цели и средства в уголовном процессе.
5. Установление истины по уголовному делу как нравственная цель доказывания.
6. Презумпция невиновности и обязанность доказывания в нравственном аспекте.
Основная:
Дополнительная:
Вступительная часть
Проблема взаимодействия права и морали – одна из самых актуальных и широко обсуждаемых в наши дни на страницах общественно-политических и юридических изданий. Такой интерес далеко не случаен. Сегодняшнее общество переживает глубокий кризис. Застой в экономике, кризис власти, международные конфликты, утрата подлинно культурных традиций – вот далеко не полный перечень реалий сегодняшнего дня. Среди наиболее острых – проблемы соотношения духовности, правопорядка и преступности.
Правовая жизнь общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма и справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства. Органическая включенность этих нравственных принципов в реальные правовые связи и отношения – свидетельство повышения моральной ценности права.
Проблема соотношения права и морали имеет важное значение и в связи с резким ростом преступности в обществе. Потому что все виды правонарушений всегда имеют своей основой моральную ограниченность, этическую неразвитость определенной части людей и отдельных социальных групп.
1. Понятия морали и права. Проблема соотношения морали и права в истории социально-философской мысли. Взаимодействие морали и права в современном обществе.
Проблема взаимосвязи морали и права – одна из самых актуальных и широко обсуждаемых в наши дни на страницах общественно-политических и юридических изданий.
Мораль и право являются важнейшими социальными регуляторами, целенаправленно воздействующими на развитие и совершенствование общественных отношений. Они обеспечивают подчинение деятельности людей единым общесоциальным законам, направлены на усвоение и выполнение людьми установленных в обществе норм.
Мораль и право играют особое место в формировании духовного мира личности, развитии, совершенствовании и преобразовании сознания каждой личности, а следовательно, и общества в целом.
Мораль – система исторически определенных взглядов, норм, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенным социальным слоям, государству и поддерживаемых личными убеждениями, традициями, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса, либо социальной группы.
Критериями таких норм, оценок, убеждений выступают добро, честность, благородство, порядочность, совесть. С таких позиций дается моральная интерпретация и оценка всех общественных отношений, поступков и действий людей.
Право – совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих общую (согласованную) волю различных групп людей в обществе, выступающих мерой (регулятором) свободы и ответственности их поступков и действий.
Мораль рождается на определенном этапе развития человеческого общества.
Вначале – ступень культа – обычаи, ритуалы, табу.
Далее – ступень культуры – формирование естественных норм человеческих отношений, которые мы называем нравственностью (от слов: нрав, обычай). Формируются основные нравственные ценности: свобода, добро, зло, справедливость. Заканчивается эта ступень становлением цивилизации. Право возникает на этой ступени в условиях зарождения цивилизации (в Риме).
На третьей ступени социума ценности добра, зла, свободы трансформируются в социальное понятие долга, становятся социальными и правовыми нормами. Право и мораль любого общества тесно взаимосвязаны. Тем не менее в разные исторические эпохи представление о соотношении морали и права было различным.
Право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии. Характер этого взаимодействия определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества.
Соотношение права и нравственности издавна занимало умы многих мыслителей, данная проблема была объектом многочисленных философских, правовых, социологических исследований.
Диалектическое единство и различие морали и права неоднозначно предстает в разных социально-исторических условиях. Таким образом, единство морали и права может развиваться или разрушаться, приобретать искусственно-принудительные черты или быть вполне органичным.
Вопрос о взаимосвязи морали и закона получил свое освещение уже во многих трудах философов древности (Сократ, Платон, Аристотель), которые, разрабатывая правовую идеологию, пытались связать этику с законодательством. Например, римскими юристами был сформулирован постулат, гласящий: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», то есть продиктовано нравственностью. Применительно к уголовному закону это как раз и означает, что запрет того или иного поступка должен естественным образом вытекать из моральной его оценки.
Кроме того, непосредственно влияние этического начала на уголовное право римские юристы выразили четкой формулой «обычай есть лучший толкователь закона». В целом же римская уголовно-правовая мысль была богата глубокими выводами относительно нравственно-этического обоснования уголовного законодательства, афористичными высказываниями, раскрывающими моральную природу многочисленных положений уголовного права.
В средние века феодальное право провозглашалось свободным от морали, т.к. последняя рассматривалась как врожденная, независимая от условий человеческого бытия.
В Новое время мораль неразрывно связывалась с правом, при этом крайне абсолютизировали и идеологизировали законодательство, полностью растворяли мораль в праве. “Этику и законоведение, - утверждал Гельвеций, - я рассматриваю как одну и ту же науку”.
Немецкая классическая философия также предприняла попытку определить связь между правом и нравственностью. Например, Кант стремился осуществить эту связь путем подчинения права нравственности.
Гегель рассматривал проблему взаимодействия нравственности и права, как форму проявления воли человека. Различия между нравственностью и правом он, подобно Канту, видел в том, что нравственность не допускает какого-либо внешнего принуждения. Как диалектик, Гегель считал, что правовое и нравственное не могут существовать сами по себе.
Как отмечалось ранее, источники у морали и права одни – это обычаи, табу, мифы, религия. Обычаи и являют собой обычное право. Поэтому на разных этапах своего развития правовые регуляторы почти сливались с моральными. И продолжалось это в течение довольно длительного периода.
Однако с того момента, когда внешняя сторона жизнедеятельности человека отделилась от его внутреннего духовного мира, началось соперничество двух типов норм: права и морали. Право ведало внешней стороной, поведением (от слова «управлять»), мораль – внутренней.
Таким образом, только со временем право оформилось в законодательство и писаную судебную практику. Несмотря на противоборство между ними, правовая норма живет только благодаря ее моральному, нравственному содержанию. Иными словами, право заключает в себе элемент нравственности, морали, как бы «вырастает» из этих норм.
Следовательно, право – это явление не только политико-юридическое, но и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности.
Как отмечалось ранее, мораль и право – необходимые, взаимосвязанные, взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование обществ путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам.
Право и господствующая мораль любого общества, порожденные соответствующим экономическим базисом, связаны с ним самым непосредственным образом. Поэтому соотношение морали и права неоднозначно предстает в разных социально-исторических условиях.
Сегодня отечество стоит на пути выхода из глубокого кризиса.
В процессе реформирования нашего общества были допущены существенные просчеты. Социально-экономические трудности, размывание нравственных и духовных ориентиров, падение престижа интеллектуального труда, преобладание материальных ценностей над духовными, нравственными вели к ослаблению моральных устоев во всех сферах жизни. В период обострения противоречий в социальной жизни растет социальная напряженность, падает трудовая дисциплина; характерными становятся чувства пессимизма, апатии, равнодушия; культивирующийся эгоизм и крайний индивидуализм порождает нетерпимость и противостояние в отношениях между людьми. Отрицательно эти процессы сказались и на правовом сознании граждан.
В обществе, где экономические отношения развиваются уродливо, правит культ денег, образ жизни и мораль преступного мира, маня возможностью быстрого обогащения, привлекают внимание многих, особенно молодежи, выбитой из нормальной колеи распадом общества. Обесцениваются общесоциальные нравственные установки. Преступность на этом фоне всегда и везде резко возрастает.
Мораль в таких условиях вступает в конфликт с действительностью, негативно относится к институтам властвования. Массовая мораль начинает стихийно противопоставлять себя политико-правовой системе общества. Право теряет нравственную базу и, как следствие, снижается эффективность многих видов правоохранительной деятельности, иссякает ее поддержка населением. Правовая система, теряя связь с реальностью, уже не в состоянии противостоять произволу.
Основными причинами проявления данных негативных явлений являются:
Таким образом, социально-экономические трудности, деформация духовных начал в жизни общества не способствуют созданию условий для формирования духовности, нравственности, законности, исходящих из необходимости обеспечения высших ценностей, главной из которых является сам человек.
Конфликт правового и нравственного обостряется в эпохи тоталитарного насилия над человеком, в эпохи, когда интересы государства входят в вопиющее противоречие с естественными ценностями человека.
Выход из конфликта – в изменении права (как искусственной конструкции), в приспособлении его к человеку, в создании ситуации, когда интересы человека первенствуют перед интересами государства, которое служит только средством, инструментом, обеспечивающим максимум возможностей для самореализации человека.
Способствуют созданию нравственной атмосферы в обществе также и общая либерализация социально-духовной жизни, расширение социально-демократических и идеологических свобод граждан, подъем культуры и т.д. В такой ситуации борьба с преступностью более успешна, “преступная мораль”, образ жизни преступного мира получают всеобщее осуждение, а моральное и правовое сознание общества в принципе совпадают.
Демократическое гражданское общество отличает возрастание морального потенциала права, этических основ законности.
Таким образом, на разных исторических этапах развития общества соотношение права и морали может быть различным: они или гармонически сочетаются, взаимно подкрепляя друг друга, или вступают в противоречие.
Тем не менее, мораль и право даже в своих различиях теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом. И если в обществе деградируют нравственные устои жизни, то право обесценивается и повсеместно превращается в свою противоположность.
Применительно к современным реалиям справедливо будет заметить: недостаток нравственности не может быть заменен хорошим законодательством, судом, администрацией. Без нормального духовно-нравственного развития людей нет правильной политико-правовой, государственной жизни. Подлинно эффективным может стать лишь такое право, которое прочно опирается на нормы общественной морали, соответствует нравственным представлениям общества.
При всей относительности нравственный форм, идеалов, оценок истинно прогрессивным может считаться лишь тот кодекс (уголовный, гражданский, административный или иной), который вбирает в себя общечеловеческую сущность морали. В настоящее время критерием любого закона должно быть признано соответствие его положениям международного права, которое, в свою очередь, все больше и больше отражает общечеловеческие ценности: гуманизм, справедливость, милосердие, уважение естественных прав человека, его гражданских и политических свобод.
2. Взаимодействие морали и права в современном обществе
Связь права и морали – процесс, характеризующийся многообразием проявлений:
1 – единством и общностью;
2 – взаимодействием и взаимообогащением;
3 – различием.
Общее в морали и праве.
Юристы, философы, социологи отмечают тесную связь морали и права. Каждое из явлений в той или иной степени отражает общие представления о должном, справедливом в отношениях между людьми.
Общие черты морали и права
|
1. Форма общественного сознания |
|
2. Развиваются на едином для морали и права фундаменте общечеловеческих ценностей |
Мораль и право отражают интересы, стремления и волю всех граждан. Они закрепляют правильное соотношение интересов личности и общества, исходя из главенства первых. Мораль и право выдвигают одинаковые критерии для оценки поведения: справедливость, уважение естественных прав человека, гражданские и политические свободы;
|
3. Совпадение сфер моральных и правовых отношений |
Сферы моральных и правовых отношений в определенной мере совпадают, т. к. субъектами тех или других отношений являются люди, социальные группы и слои, обладающие одновременно и моральным и правовым сознанием, представляющим определенную ценность.
И право, и мораль охватывают практически все сферы общественных отношений.
Право может быть:
уголовным;
гражданским;
трудовым;
брачно-семейным;
государственным;
международным и т.д.
Мораль может быть:
трудовой;
профессиональной;
семейно-бытовой и др.,
хотя здесь разграничение не столь четко выражено.
|
4. Единые цели, задачи, требования моральных и правовых отношений |
У права и морали одни и те же задачи, одна общественная цель: способствовать формированию отношений между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей – гуманизма, справедливости,. милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских и политических свобод; они призваны охранять людей от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и духовные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение.
|
5. Регулятивная функция человеческого поведения в обществе – главная |
Право и мораль выполняют общую социальную функцию: являются важнейшими средствами регулирования поведения людей в обществе. Они представляют сложные системы, включающие общественное сознание (моральное и правовое); общественные отношения (нравственные и правовые); общественно значимую деятельность, нормативные сферы (нравственные и правовые нормы).
Мораль и право являются важнейшими и вместе с тем самостоятельными социальными регуляторами, каждый из которых обладает своей спецификой. Так, объектом нравственного регулирования могут служить любые отношения, не подлежащие правовому регулированию, например, отношения товарищества, любви, дружбы, долга и т.д. Многие категории морали (стыд, совесть, раскаяние и т.п.) также остаются вне правового регулирования.
Право же регулирует только те общественные отношения, которые нуждаются в защите государства. Смена государственного строя влечет за собой коренное изменение юридических законов, но основные духовные (прежде всего моральные) ценности при этом сохраняются.
И, наконец, нравственность опирается на метод убеждения, который является одним из ведущих методов и в праве.
|
6. Являются совокупностью норм, регулирующих общественное поведение. |
Одним из важнейших общих признаков морального и правового комплексов является их нормативная природа. Поэтому все, что характеризует социальные нормы, относится как к морали, так и к праву. Социальная норма – это правило поведения, порождающее социальную связь в виде прав и обязанностей и наделенное обязательностью. В этом заключается главная особенность любой социальной нормы.
Нормативность – свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. Несмотря на то, что нормы права носят, за редким исключением (так называемое обычное право), писаный характер, т.е. официально провозглашаются государством, а нормы морали в основном живут в общественном сознании, - и мораль и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также в определенной мере некоторые общечеловеческие представления о справедливом и должном.
Это совокупность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных в общественном сознании (мораль) и специальных документах (право) норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества. Моральные и правовые нормы имеют всеобщий оценочно-повелительный характер, распространяются на всех членов общества.
|
7. Обязательность соблюдения норм и принципов морали и права |
Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются, по крайней мере формально, на всех членов общества. Кроме того, моральные и правовые требования объединены их оценочно-повелительным характером.
Мораль и право представляют собой совокупность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества.
Моральные и правовые требования одинаковы для всех граждан, независимо от национальности, расы, социального и имущественного положения; принцип равенства в морали соответствует равноправию людей перед законом.
Соотношение морали и права – один из важных аспектов изучения этих социальных явлений, представляющий особый интерес для юристов.
Мораль относится к числу основных типов нормативного регулиования деятельности, поведения человека. Она обеспечивает подчинение деятельности людей единым общесоциальным законам. Мораль выполняет эту функцию совместно с другими формами общественной дисциплины, направленными на обеспечение усвоения и выполнения людьми установленных в обществе норм, находясь с ними в тесном взаимодействии и взаимопереплетении.
Мораль и право – необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам.
Мораль и право выполняют единую социальную функцию – регулирование поведения людей в обществе. Они представляют сложные системы, включающие общественное сознание (моральное и правовое); общественные отношения (нравственные и правовые); общественно значимую деятельность; нормативные сферы (нравственные и правовые нормы).
Нормативность – свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. При этом объекты их регулирования во многом совпадают. Но регулирование их осуществляется специфическими для каждого из регуляторов средствами. Единство общественных отношений «с необходимостью определяет общность правовой и моральной систем Мораль и право находятся в постоянном взаимодействии. Право не должно противоречить морали. В свою очередь оно оказывает воздействие на формирование нравственных воззрений и нравственных норм. При этом, как отмечал Гегель, "моральная сторона и моральные заповеди... не могут быть предметом положительного законодательства». Законодательство не может декретировать нравственность.
Мораль и право каждой общественно-экономической формации однотипны. Они отражают единый базис, потребности и интересы определенных социальных групп. Общность морали и права проявляется и в относительной устойчивости моральных и правовых принципов и норм, выражающих как волю стоящих у власти, так и общие требования справедливости, гуманности. Моральные и правовые нормы имеют всеобщий характер, общеобязательны; они охватывают все стороны общественных отношений. Многие правовые нормы закрепляют не что иное, как нравственные требования. Есть и другие области единства, сходства и переплетения морали и права.
Мораль и право – составные части духовной культуры человечества.
Хотя мораль и право тесно взаимосвязаны, они не тождественны друг другу и имеют ряд различий. Относительная противоположность морали и права обусловлена рядом фундаментальных свойств их содержания.
Обычно философы и юристы, рассматривая механизм действия морали и права, главное различие между ними видят в том, что право тесно связано с государством. Его существование – от создания до реализации – носит ярко выраженный институциональный характер. Мораль же относят к неинституциональным регулятивным системам.
В качестве общего правила нормы права характеризуются детальной регламентацией поведения субъектов. Моральные предписания выступают чаще всего как общий принцип. Правовое регулирование применяется в случаях, когда необходимо точное определение модели поведения, соответствующих прав и обязанностей, а также последствий в случае их нарушений.
Нормы права рассчитаны на выполнение их в обычных условиях, на определенный стандарт. В качестве общего правила здесь могут быть лишь два варианта: норма либо соблюдена, либо нарушена. Пределы норм права довольно четко очерчены. Иное положение с нравственными нормами: они шире и эластичнее Границы их осуществления весьма широки.
Социальные нормы делятся на автономные и гетерономные. Первые исполняются главным образом в силу внутреннего убеждения самих субъектов, их собственных побуждений и мотивов. Вторые направлены преимущественно на внешнее поведение субъектов. Оставаясь безразличными к внутренней мотивации субъекта, они определяют границы его поведения и поэтому опираются преимущественно на внешнюю по отношению к субъекту силу.
Так, видный датский юрист-международник Альф Росс исходит из того, что право – волевое явление, а мораль как проявление чистого разума вечна. Он отмечает: «Когда сравнивают право и мораль, то обычно говорят, что право является «позитивным», а мораль «естественным» порядком. Внутренний смысл этого состоит в том, что право зависит от суждения человека и от внешней власти; его содержание меняется в зависимости от места и времени в соответствии с интересами и волей властелинов, и его эффективность как права зависит от факта поддержки действенной исполнительной власти. В то же время мораль представляет собой проявление вечного, ее законы происходят из идей чистого разума и являются действительными в силу их внутренней истинности».
Во-первых, мораль и право решают общие основные задачи, но при помощи разных средств. Из этого следует, что главное отличие морали и права не в основных задачах и не в их социальной сущности, а в механизме действия. Л.С. Явич пишет: «Нет более близкого к праву общественного явления, чем нравственность (нормы морали), но нет и более отличных друг от друга регуляторов поведения по своему механизму действия».
Во-вторых, мораль задает идеальные масштабы жизни и деятельности, ориентирует на совершенные воплощения норм, ценностей, целей. В противоположность ей, право формирует социально-целесообразные координаты жизни, исходит из соображений реальной достижимости общественного порядка.
В-третьих, мораль в противовес праву носит ненасильственный характер, исключает принуждение, предоставляет возможность выбора.
В-четвертых, нормы права устанавливаются властной силой государства и потом официально закрепляются в виде четких нормативных актов, которые приобретают общеобязательное значение с момента их создания; нравственные нормы исходят непосредственно от общества, их формирование осуществляется стихийно путем коллективного социального опыта.
В-пятых, единый объект регулирования не означает, что конкретные сферы действия морали и права всегда совпадают и что они лишь взаимно дополняют друг друга. Правовые нормы направлены на регулирование наиболее существенных отношений общественной жизни, требующих государственного воздействия: нравственность же пронизывает все стороны (сферы) взаимоотношений между людьми.
В-шестых, нравственные нормы включают оценку действующего права, а нравственное сознание тесно связано с переживаниями, чувствами и эмоциями людей относительно действующих законов и практики их применения, нарушения законов.
И наконец, в-седьмых нравственные нормы, принципы, категории включают оценку действующего права (как права в целом, так и отдельных законов, правовых норм), а нравственное сознание тесно связано с переживаниями, чувствами и эмоциями людей относительно действующих законов и практики их применения, нарушения законов.
Схематично эти различия в наиболее общем виде можно представить следующим образом:
|
МОРАЛЬ |
ПРАВО |
|
Нормы носят неписаный характер и фиксируются в обычаях и традициях |
Нормы носят формально определенный характер и закрепляются в официальных документах |
|
Нормы складываются стихийно |
Нормы устанавливаются государством |
|
Механизм обеспечения – общественное мнение |
Механизм обеспечения – властные санкции государства |
|
Предусматривает широкую свободу выбора |
Свобода выбора жестко ограничена рамками нормативных документов |
Изучение особенностей нравственной и правовой регуляции показывает, что между ними значительно больше общего, чем противоположного, в результате чего они образуют самую тесную структуру регулирования, без учета нераздельности которой невозможно правильно понять и оценить ни правовое, ни моральное воздействие на развитие социальных связей и отношений.
При однотипности морали и права в определенном обществе между этими социальными регуляторами существуют важные различия.
Право и мораль различаются:
1) по объекту регулирования;
2) по способу регулирования;
3) по средствам обеспечения выполнения соответствующих норм (характеру санкций).
Право регулирует лишь общественно значимое поведение. Оно не должно, например, вторгаться в личную жизнь человека. Более того, оно призвано создавать гарантии против подобного вторжения.
Объектом морального регулирования является как общественно значимое поведение, так и личная жизнь, межличностные отношения (дружба, любовь, взаимопомощь и т. д.). Способ правового регулирования – правовой акт, создаваемый государственной властью, реально складывающиеся правоотношения на основе и в пределах правовых норм. Мораль регулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями, индивидуальным сознанием.
Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение, юридические санкции. В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть.
3. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе
Нравственное содержание уголовно-процессуальных отношений обусловлено нравственными началами уголовно-процессуального законодательства, регулирующего всю уголовно-процессуальную деятельность. В ходе этой деятельности реализуются и нравственные требования, адресованные лицам, которые ее осуществляют.
М. С. Строгович, как и многие другие ученые, различает в уголовном процессе два основных элемента: основанную на законе деятельность органов следствия, прокуратуры и суда и правоотношения этих органов как друг с другом, так и с лицами и организациями, на которых распространяется их деятельность. Он писал: "... уголовно-процессуальные отношения представляют собой правовую форму деятельности органов следствия, прокуратуры и суда, осуществляющих возложенные на них законом задачи.., а сама эта деятельность есть содержание уголовно-процессуальных отношений.
Уголовный процесс – это в определенном смысле система уголовно-процессуальных отношений, в которых участвуют все субъекты уголовного процесса, которые одновременно являются и субъектами правоотношений.
В процессуальной литературе некоторые ученые выделяют центральное правоотношение: между судом и подсудимым или между органами власти и обвиняемым. Выделение этого комплексного правоотношения, которое, естественно, включает более конкретные правоотношения, представляется обоснованным. Оно способствует, по сути, гуманизации подхода к анализу системы процессуальных правоотношений.
В уголовном процессе правовые отношения существуют в тесном единстве с нравственными отношениями.
В этике нравственные отношения принято рассматривать в двух аспектах, на разных уровнях.
Прежде всего, нравственные отношения – это установившаяся в обществе система нравственных ценностей, норм и запретов, регулирующих поведение и реализуемых в повседневной жизни. В этом смысле говорят о том, каковы нравственные отношения, сложившиеся в данном обществе, социальной группе, то есть какова реальная мораль этого общества с точки зрения установившихся в нем представлений о нравственных ценностях нравственных отношений.
С другой стороны, нравственные отношения – это отношения, в которые вступает и в которых находится отдельный человек, личность с другими людьми, руководствуясь представлениями о нравственном и безнравственном, добре и зле, велениями долга, совести, чувством собственного достоинства.
Процессуальные отношения, как и иные правоотношения, в качестве основных элементов включают субъектов, объект и правовую связь между субъектами в виде прав и обязанностей.
Примерно по этой схеме можно анализировать и нравственные отношения, когда речь идет об отношениях между конкретными субъектами. Так, А. М. Архангельский пишет: "Вступая в так или иначе мотивированные отношения друг с другом, с обществом, люди возлагают на себя определенные моральные обязательства, фиксируемые сознанием долга, ответственности, совести. Наряду с этим нравственные отношения влекут за собой и моральные права для участников этих отношений, связанные с ожиданием исполнения обязанностей долга со стороны окружающих, с признанием личного достоинства, с ожиданием стимулирующей оценки со стороны общественного мнения.
Отдельный человек находится в системе моральных связей, в моральных отношениях с другими людьми на разных уровнях. Эти связи типов: личность и личность; личность и коллектив; личность и группа (возрастная, профессиональная и др.) и, наконец, личность и общество и даже личность и человечество.
Нравственные отношения носят двусторонний характер. Люди вступают в нравственные отношения с другими потому, что в процессе своей деятельности так или иначе затрагивают интересы окружающих, которые отвечают им либо оценками, либо действиями, поступками.
Если анализировать процессуальные отношения под углом зрения их связи и соотношения с нравственными, то главное внимание следует уделять нравственным отношениям типа: личность – личность, так как при производстве по уголовному делу им принадлежит ведущее место. К примеру, следователь находится в процессуальных отношениях с обвиняемым. Оба субъекта этих правоотношений связаны процессуальными правами и обязанностями. Но одновременно следователь несет и нравственные обязанности, которым соответствуют нравственные права обвиняемого и т. п. Можно считать, что большинство процессуальных отношений включает в себя нравственные отношения или сопровождается ими.
Возьмем, к примеру, нравственные отношения между судьей, единолично рассматривающим и разрешающим уголовное дело, и подсудимым. Судья имеет право по закону в результате рассмотрения дела решать судьбу подсудимого. Но это юридическое право реализуется в условиях, ,когда на судье лежат нравственные обязанности по отношению к подсудимому. Судья обязан исследовать дело объективно, беспристрастно и непредвзято: он обязан видеть в подсудимом человека, не унижать его достоинство и не допускать такого рода действий со стороны участвующих в деле лиц; судья обязан заботиться о защите прав и интересов подсудимого как гражданина; при принятии решения быть справедливым, равно относясь к подсудимым, независимо от их социальных, имущественных и прочих различий и определять их судьбу, руководствуясь законом и своей совестью, нравственным долгом.
Подсудимый несет нравственную обязанность проявлять уважение к суду, уважать достоинство потерпевшего и других участвующих в деле лиц, соблюдать в публичном процессе, в обращении с судьей и участниками процесса нравственные нормы. В то же время ему принадлежит нравственное право требовать от судьи справедливого правосудия. Например, невиновный, чье дело рассматривает судья, имеет моральное право на оправдание, какими бы внешне убедительными доказательствами ни оперировало обвинение. Подсудимый имеет нравственное право требовать справедливости в назначении наказания, если он виновен, что означает, в частности, и гуманность, а во многих случаях и милосердие. Подсудимый вправе рассчитывать на ограждение его достоинства как человека, на охрану его личной жизни, уважение его права не свидетельствовать против себя самого и своих близких родственников или супруга.
Как видим, нравственные права и обязанности участников нравственных отношений тесно связаны с их процессуальным положением, регулируемым законом, но правоотношения образуют как бы внешнюю оболочку, юридическую форму, в которой функционируют нравственные отношения.
Если возвратиться к характеристике уголовного процесса в качестве сочетания содержания – процессуальной деятельности и формы – процессуальных отношений, то следует признать, что нравственные отношения скорее относятся к содержанию уголовного процесса, реализуются в виде нравственной деятельности.
Уголовно-процессуальные отношения, регулируемые законом, не персонифицированы. Права и обязанности их субъектов обозначены применительно к абстрактным судьям, прокурорам, следователям, обвиняемым, потерпевшим и т. д. Но нравственные отношения в рамках производства по уголовному делу – это отношения между конкретными людьми с присущими им лично индивидуальными нравственными качествами. Эту сторону дела пессимистически зафиксировала старинная русская поговорка: "Бойся не суда, бойся судью". В Уголовно-процессуальном кодексе все судьи, подсудимые, свидетели одинаковы, что вполне естественно. А в реальной жизни в правовых и нравственных отношениях находятся при производстве по уголовному делу следователь "А", обвиняемый "Б", защитник "В", свидетели "Г'', "Д" и т. д.; прокурор "Е", затем судья "3" и т. п. Нравственные отношения, в которых они участвуют, — отношения между определенными личностями. Каждый осужденный, к примеру, помнит не абстрактного судью, а именно того конкретного человека, который его судил и приговорил к наказанию, человека, которому он дает нравственную оценку и к которому питает определенные чувства.
Нравственные отношения при производстве по уголовному делу, складывающиеся между конкретными субъектами, отражают нравственные отношения в обществе в целом, систему принятых в нем нравственных ценностей. Так, средние века с их жестокостью, попранием личности, абсолютистской властью имели атрибутом инквизиционный процесс с бесправием обвиняемого, презумпцией виновности, пыткой как способом добывания "совершенного доказательства". Современный процесс цивилизованного общества требует гуманных форм, уважения достоинства личности, беспристрастного, независимого и компетентного суда.
О влиянии состояния нравственности общества в целом, характера существующих в нем нравственных отношений и признаваемых нравственных ценностей на уголовно-процессуальную деятельность и нравственные отношения в процессе можно судить, в частности, по тем явлениям, которые возникли в условиях кризиса, охватившего общество в последние несколько лет. Широкое распространение получило уклонение граждан от свидетельствования на следствии и суде. Под влиянием угроз, подкупа, просто нежелания сотрудничать с органами государства лжесвидетельство (обычно в пользу преступников) стало едва ли не привычным явлением. Средства массовой информации сообщают о взяточничестве работников правоохранительных органов, экспертов, о невозможности организовать работу судов вследствие неявки народных заседателей в суды для выполнения своих обязанностей и других негативных процессах и фактах. Нравственный кризис в обществе сказывается на состоянии законности в государстве, на решении нравственных проблем, возникающих при осуществлении правосудия и правоохранительной деятельности в целом.
Виды нравственных отношений при производстве по уголовному делу различаются в зависимости от стадии процесса, на которой они имеют место, и субъектов, в них участвующих.
На стадии возбуждения уголовного дела субъектами нравственных отношений выступают заявитель – обычно пострадавший от преступления или иное лицо, сообщающее о преступлении в силу правовой или нравственной обязанности, и прокурор, следователь, орган дознания, судья, правомочные и обязанные по закону возбудить уголовное дело при обнаружении признаков преступления. При свершении тяжких преступлений на потерпевшем и ином лице, достоверно знающем о преступлении, лежит не только правовая, но и нравственная обязанность сообщить о нём органам власти. Должностные лица, правомочные и обязанные возбудить уголовное дело, несут нравственную ответственность за уклонение от возбуждения дела, сокрытие преступлений, лишение потерпевшего права на судебную защиту. В то же время необоснованное возбуждение дела чревато стеснением прав и свобод граждан, может создать предпосылки для привлечения к ответственности невиновных. Процессуальные нормы, регулирующие правовые отношения на этой стадии процесса, определенны и обязывают к соответствующему поведению как должностных лиц, так и граждан. Однако дефекты нравственного свойства, присущие какой-то части этих людей, порождают неединичные отступления от закона и нравственного долга.
На предварительном следствии складываются и развиваются нравственные отношения между следователем, ведущим расследование, и подозреваемым, обвиняемым, его защитником, а также с потерпевшим, гражданским истцом и гражданским ответчиком, экспертом, специалистом, переводчиком, свидетелями и всеми остальными, с кем следователь вступает в контакт по долгу службы. С прокурором, органом дознания, лицом, производящим дознание, следователь также находится в нравственных отношениях.
Наиболее острые ситуации, которые во многих случаях связаны с нравственным выбором и в которых проявляются нравственные отношения, возникают при привлечении в качестве обвиняемого, применении мер процессуального принуждения, принятии решения об окончании следствия (прекращении дела или направлении его в суд).
Судья, назначая судебное заседание, также находится в нравственных отношениях с участниками процесса, прокурором, следователем, хотя решения он принимает в их отсутствие. Его процессуальные права реализуются с учетом нравственных критериев. Например, право изменить обвинение в сторону смягчения реализуется в соответствии с нравственной обязанностью справедливо оценивать действия, вмененные в вину обвиняемому, обнаружить и исправить ошибку, допущенную следователем и прокурором.
В судебном разбирательстве, где в условиях непосредственности судьи вступают в общение со всеми участниками процесса, нравственные отношения складываются как внутри коллегии судей или присяжных заседателей, так и между судьями и сторонами, между сторонами, между судьями и экспертами, свидетелями и другими участвующими в деле лицами.
Судьи реализуют нравственную обязанность объективно, непредвзято исследовать дело, установить по нему истину и справедливо его разрешить. При этом они учитывают разное положение и разные притязания сторон, но руководствуются своей совестью и законом, заботясь о справедливости.
В суде присяжных присяжные вступают в нравственные отношения как между собой, так и с председательствующим по делу судьей и со сторонами.
При производстве в суде вышестоящей инстанции долг судей перед участниками процесса – тщательно проверить основания и содержание приговора, обнаружить несправедливость, и если она была допущена – исправить ее.
Участники нравственных отношений, вступая в них и действуя соответствующим образом, так или иначе мотивируют свои поступки и поведение. Мотив является основанием поступка. Он представляет собой внутреннее побуждение к действию, заинтересованность в его совершении. Мотив реализуется в цели. Цель же — это желаемый результат предпринимаемого субъектом действия или поступка. Участники уголовно-процессуальных отношений, действуя в пределах установленных законом рамок, преследуют разные цели и, стремясь к их достижению, используют разные средства.
Проблема соотношения цели и средства – одна из важнейших в этике. Она приобретает правовой аспект, едва мы коснемся права и правоприменения. В узкой сфере уголовного процесса можно констатировать эволюцию в подходе к ее решению как в праве, так и в нравственном сознании. Если инквизиционный процесс был подчинен цели изобличить преступника во что бы то ни стало, чтобы затем жестоко его покарать "в назидание другим", то и средства, предназначенные для ее достижения, согласовывались с этой целью. Система доказательств "сосредоточилась на показаниях и прежде и главнее всего на собственном сознании и оговоре. Это сознание надо добыть во что бы то ни стало – не убеждением, так страхом, не страхом, так мукою. Средством для этого является пытка... Судья допытывается правды и считает за нее то, что слышит из запекшихся от крика и страданий уст обвиняемого, которому жмут тисками голени и пальцы на руках, выворачивают суставы, жгут бока и подошвы, в которого вливают неимоверное количество воды. Этого нельзя делать всенародно – и суд уходит в подземелье, в застенок – так писал А. Ф. Кони о цели и средствах в средневековом уголовном процессе.
В современном уголовном процессе цивилизованного общества проблема соотношения цели и средства решается на иных нравственных и правовых началах.
В этике отвергается принцип: "цель оправдывает средства", мнение, что для достижения благих целей оправданны любые средства. На место этой антигуманной формулы выдвигаются принципиальные положения о том, что цель определяет средства, но не оправдывает их, что несоответствие цели применяемых для ее достижения средств искажает природу самой цели. Нравственно только то средство, которое необходимо и достаточно для достижения нравственной цели. Тезисы "цель определяет средства" и "средства определяют цель" взаимодополняются.
Цель, для достижения которой надо применять безнравственные средства, – безнравственная цель. Нравственно то средство, которое необходимо и достаточно для достижения нравственной цели, которое не противоречит более высокой и высшей цели, не изменяет ее морального характера, пишет философ В. И. Бакштановский.
При толковании положений действующего уголовно-процессуального закона в процессуальной литературе обсуждался вопрос о соотношении целей уголовного процесса и его задач. Представляется, что нет достаточных оснований каким-либо образом противопоставлять эти понятия, между которыми нет резкого различия. В то же время можно считать, что цель – это то, к чему стремятся, чего хотят достигнуть, а задача — это то, что надо сделать для достижения цели.
Цель уголовного процесса – это защита личности и общества от преступных посягательств путем справедливого правосудия. Задачи же состоят в раскрытии преступлений, изобличении виновных, привлечении их к справедливой ответственности, восстановлении нарушенных преступлением прав.
П. С. Элькинд, исследовав виды целей в уголовном процессе, различала цели перспективные и ближайшие; цели всего уголовного процесса и отдельных стадий; цели всей уголовно-процессуальной деятельности и цели функциональные. Она выделяла цели официальные и неофициальные и отмечала, что неофициальные цели могут быть результатом как безразличного отношения субъекта к целям судопроизводства..., так и явно отрицательного отношения к таким целям.
Классификация целей в уголовном процессе представляет интерес с нравственных позиций. При этом для судебной этики особенно важно рассмотрение соотношения официальных целей, определяемых законом или из него выводимых, и неофициальных, то есть тех, которые определяют поведение субъектов уголовного процесса в реальной жизни в зависимости от мотивов, которыми те руководствуются на самом деле. Так, закон определяет компетенцию судьи, прокурора, следователя, органов дознания, обязанности экспертов, свидетелей и т. д. Но на практике приходится сталкиваться с преступлениями против правосудия, сокрытием преступлений, прекращением уголовных дел по надуманным основаниям, уклонением от свидетельствования на следствии и в суде, фальсификацией доказательств и т. п.
Цели же подозреваемого, обвиняемого, потерпевшего вряд ли вообще можно отрегулировать законодательно. Мотивы, которыми руководствуется каждый из них в каждом конкретном случае, никто заранее определить не может.
Что касается средств в уголовном процессе, то, по мнению П. С. Элькинд, они должны быть дозволены законом; быть этичными; быть подлинно научными; быть максимально эффективными; быть экономичными.
Этичность, нравственность целей для работников суда и правоохранительных органов и соответственно избираемых ими средств для их достижения может быть обеспечена при определенных условиях. К ним, в частности, относится научно обоснованное, четкое формулирование целей в уголовном процессе. Отступление от этого требования влечет за собой негативные последствия. Так, характеристика суда как органа борьбы с преступностью, несущего якобы ответственность за состояние преступности, а не как органа правосудия, означает возложение на суд обвинительных функций.
Требование обеспечить 100-процентное раскрытие всех совершенных преступлений, которое не удалось реализовать ни в одной стране, порождало сокрытие преступлений, фальсификацию отчетности и криминальной статистики и другие негативные последствия.
Законодательство и организационно-правовые меры должны создавать условия для постановки только общественно полезных нравственных целей и использования соответствующих средств правоприменителями. Этому служат ограждение независимости судей, работников правоохранительных органов, поднятие престижа их профессии, создание благоприятных материальных условий, отвечающих социальной роли и трудностям деятельности.
Правовое регулирование и организация практической деятельности должны создавать гарантии, стимулирующие совпадение официальных и неофициальных целей субъектов уголовного процесса. К примеру, критерии оценки деятельности следственного аппарата "по проценту раскрываемости", независимо от характера и сложности дела, уже сами по себе могут породить такое несовпадение. Существовавшая до недавнего времени обязанность близких родственников обвиняемого под угрозой уголовной ответственности выступать в роли свидетелей обвинения побуждала искать выход в даче неправдивых показаний.
Несовпадение официальных и неофициальных целей может быть обусловлено несовершенством законодательства, когда сама норма закона противоречит представлениям о справедливости, нравственных ценностях, отстает от требований жизни. В этих ситуациях правоприменителям приходится или применять закон формально, или прибегать к различным формам обхода закона, а гражданам, чьи права и интересы так или иначе затрагивает уголовное дело, нарушать свои обязанности, определенные законом. Выход следует искать в максимальном учете нравственных требований при разработке правовых норм, в оперативном их изменении в соответствии с происходящими в обществе процессами, а также в широком внедрении суда присяжных с его правом поступать по справедливости.
Средства, применяемые субъектами уголовного процесса, должны соответствовать его целям, этическим нормам, быть законными. При этом, независимо от своих целей, никто из участвующих в деле лиц не вправе прибегать к средствам, не разрешенным законом. Что касается обвиняемого и подозреваемого, то от них нельзя требовать совпадения целей, к которым они стремятся, с официальными целями, которым подчинен уголовный процесс. Но аморальные средства, которые могут быть ими использованы, все равно останутся аморальными. Судья, следователь, прокурор, защитник обязаны правильно определять цели своей деятельности, которые не должны противоречить закону и нравственности, и применять для их достижения лишь нравственно дозволенные средства.
Установление истины – непременное условие справедливого правосудия по уголовному делу. Именно истины, правды требует общество от судей; истина, правда образуют сущность приговора суда как акта правосудия.
Требование установления правды, истины постоянно присутствует в отечественном законодательстве, регулирующем деятельность суда. (Употребление термина "правда" как синонима термина "истина" свойственно и современному русскому языку.)
Проблема установления истины при производстве по уголовному делу имеет разные аспекты, в том числе и нравственные. М. С. Строгович писал, что "... проблема истины в уголовном процессе – это не только юридическая, но и в не меньшей мере этическая проблема. Он отмечал, что в этическом плане она исследована очень мало и слабо.
Подлинное правосудие невозможно без установления истины. Поэтому в уголовном процессе истина котируется как одна из самых высоких моральных ценностей.
Обязанность суда устанавливать истину по уголовному делу, прямо возложенная законом на судей, представляет собой не только юридический, но и нравственный долг деятелей правосудия. Судья не имеет нравственного права осудить невиновного, против которого обвинение собрало какие-либо доказательства, а защита не смогла убедительно противостоять обвинению. Но и оправдание действительно виновного вследствие формального отношения судьи к исследованию обстоятельств дела, его безразличия и пассивности делает приговор необоснованным и несправедливым. Такой приговор является следствием отступления судьи от требований его нравственного долга.
В законодательстве России, в трудах российских ученых как до революции, так и в советский период требование устанавливать в суде истину не подвергалось сомнению. Правда, философская характеристика истины (материальная, судебная, объективная и др.) была далека от единообразия. Однако в последнее время стал пропагандироваться взгляд, что суд не в состоянии установить истину и что требовать от суда по каждому делу ее выяснять нет оснований. Подлинно научная аргументация на этот счет отсутствует, но декларативные заявления в печати, хотя и немногочисленные, могут оказать определенное воздействие на общественное мнение, а также, что уже небезобидно, на правоприменителей. Следует согласиться с Л. Д. Кокоревым, который, критикуя тех, кто выступает за освобождение судей от обязанности устанавливать истину, пишет: "За такими рассуждениями скрывается не столько профессиональная несостоятельность, сколько нравственная неспособность осуществлять доказывание на основе своего внутреннего судейского убеждения, базирующегося на материалах уголовного дела, страх перед ответственностью за ошибку. Следователь, прокурор, судья должны быть уверены в своих нравственных силах, независимо осуществлять доказывание, устанавливать истину, принимать обоснованное, справедливое решение и не бояться никакой ответственности за свои нравственно оправданные действия и решения.
Отрицание возможности установить по делу истину, правду лишает правосудие нравственной цели и содержания и может служить оправданием любой несправедливости. Установление истины, а следовательно, справедливое разрешение дела: осуждение только виновного и в соответствии со степенью его вины и безусловное оправдание невиновного – нравственный долг судьи. Установление истины – высоконравственная цель доказывания, без достижения которой справедливое правосудие невозможно.
На судье в российском процессе всегда лежал нравственный долг установления истины, правды. Попытки представить суд пассивным наблюдателем схватки между противоборствующими сторонами не соответствуют исторической правде и предназначению суда как органа правосудия. Следует напомнить мнение глубокого знатока и горячего защитника Судебных уставов 1864 года А. Ф. Кони, который считал, что судья призван прилагать все силы ума и совести, знания и опыта, чтобы постигнуть житейскую и юридическую природу дела, должен напрягать свои душевные силы "для отыскания истины". По мнению А. Ф. Кони, обвинитель и защитник при состязательном начале процесса — помощники судьи в исследовании истины (См.: Кони А. Ф. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. М., 1967. С. 39, 358).
Попытки снять с суда ответственность и лишить его возможности устанавливать истину, отдав все на усмотрение сторон под флагом развития состязательности, – не что иное, как доведение до абсурда самой плодотворной и гуманной идеи состязательного начала в процессе.
Ст. 49 Конституции России гласит: "1. Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда. 2. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность. 3. Неустранимые сомнения в виновности лица толкуются в пользу обвиняемого".
Презумпция невиновности означает признание достоинства и ценности личности. И тот, кого органы власти или другое лицо обвинили в преступлении, вправе считаться невиновным до тех пор, пока противоположное не будет доказано с соблюдением законной процедуры и признано независимым и компетентным органом судебной власти с соблюдением всех гарантий справедливого правосудия.
Все ограничения прав человека и гражданина, связанные с обвинением в преступлении, допускаются лишь при наличии к тому фактических и юридических оснований. Они должны быть соразмерны тяжести обвинения и применяться с учетом личности обвиняемого и последствий для него самого и его близких, причем экономно, осмотрительно.
Презумпция невиновности впервые была сформулирована в законодательстве как раз в связи с необходимостью оградить обвиняемого от необоснованного стеснения его свободы. В Декларации прав человека и гражданина, принятой во Франции в 1789 году, говорилось: "Так как каждый человек предполагается невиновным, пока его не объявят виновным, то в случае необходимости его ареста всякая строгость, которая не является необходимой для обеспечения (за судом) его личности, должна быть строго караема законом".
Признание презумпции невиновности в качестве принципа правосудия, отражающего правовое положение личности, влечет за собой важные нравственные и правовые последствия.
Из презумпции невиновности вытекает обязанность исследовать обстоятельства дела всесторонне, полно и объективно — как на предварительном следствии, так и в суде. Так называемый обвинительный уклон на следствии противоречит презумпции невиновности. Следователь, раскрывая преступление, изобличая виновного, обязан обнаружить все, что может опровергнуть обвинение, все, что смягчает ответственность обвиняемого, подозреваемого. Он должен вести следствие именно таким образом по собственной инициативе, в силу правового и нравственного долга. Обязанность обеспечить всестороннее, полное и объективное исследование дела лежит на судьях, которые опираются при этом на помощь сторон.
Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность. Безнравственно требовать от человека под угрозой неблагоприятных для него последствий опровергать выдвинутое против него обвинение. В то же время не противоречит закону побуждение подозреваемого, обвиняемого к участию в доказывании, если он захочет выдвинуть свою версию случившегося и назвать доказательства, которые могут ее подтвердить.
Обязанность доказывания обвинения лежит на обвинителе, что следует из предыдущего правила. Тот, кто обвиняет кого-либо в преступлении, несет юридическую и нравственную обязанность доказать свое утверждение. Утверждать, что человек – преступник, не имея для этого достаточных доказательств, – безнравственно. Бездоказательное обвинение аморально. Это относится к любому, кто бросит человеку обвинение в преступлении, а в уголовном процессе ведь речь идет о должностных лицах, облеченных властью, правомочных в связи с обвинением применять меры принуждения и настаивать на осуждении, признании преступником и уголовном наказании.
Раз обвиняемый считается невиновным, то естественное следствие этого – толкование неустранимых сомнений в виновности в пользу обвиняемого.
В средневековом уголовном процессе законодатель на случай сомнения в виновности давал судьям возможность постановить приговор об "оставлении в подозрении". Человек, по сути, оставался с клеймом преступника, для осуждения которого не оказалось достаточных улик. Современный процесс требует от суда категорического решения: "да, виновен" или "нет, не виновен".
Оценка доказательств по внутреннему убеждению судьи имеет несколько аспектов: юридический, психологический и нравственный.
Оценка доказательств базируется на объективном и всестороннем рассмотрении всей их совокупности и обстоятельств дела в целом. Психологически внутреннее убеждение означает состояние сознания и чувств судьи, когда он при принятии окончательного решения уверен в его правильности, не сомневается в безошибочности своего решения и готов действовать в соответствии с этим (осудить или оправдать).
Нравственное значение оценки доказательств по внутреннему убеждению состоит в том, что за свое решение о доказанности или недоказанности обвинения и его последствиях судья несет ответственность перед своей совестью судьи и человека. Суверенный в принятии решения, судья отвечает нравственно за его правильность перед обществом, перед подсудимым, потерпевшим, другими участниками процесса, будучи связан с ними чувством профессионального и человеческого долга, нравственными отношениями.
Но судья – человек со всеми его достоинствами, недостатками интеллектуального, психологического, нравственного плана. Как и каждый человек, судья (выполняя к тому же трудные и сложные обязанности) может ошибиться при оценке доказательств, а следовательно, и при разрешении дела. Поэтому закономерна постановка вопроса о праве судьи на ошибку.
Ошибка в любой деятельности, представляющей сложность, фактически неизбежна. В делах уголовных истину зачастую найти крайне сложно, а иногда и невозможно. Судья обязан разрешить уголовное дело, которое он рассматривает. С этим связаны и риск, и в определенном смысле "неизбежность" судебных ошибок, хотя количество их относительно невелико.
Казалось бы, что из этого следует признание права судьи на ошибку.
Но вот мнение крупного ученого, посвятившего свою деятельность исследованию проблем уголовного процесса и судебной этики, М.С. Строговича: "... право на ошибку ниоткуда не вытекает ни в юридическом, ни в этическом отношении. Судебные ошибки были, имеются сейчас и с их возможностью приходится считаться в будущем. Но права судей на ошибку, равно как право на ошибку следователей и прокуроров при расследовании и разрешении уголовных дел не существует, такого права не было раньше, нет сейчас и не будет в дальнейшем. Судебная ошибка — это всегда нарушение законности. У кого же и когда есть "право" нарушать законность! "Право на ошибку" в уголовном процессе — это аморальное, безнравственное представление, и оно может породить только дальнейшие нарушения законности и нравственности" (Проблемы судебной этики. С. 88).
Судебная ошибка – это прежде всего осуждение невиновного. Утверждение, что судья имеет нравственное право на это, наглядно обнаруживает свою несостоятельность. Но судебная ошибка — это и оправдание виновного вопреки истинному положению дел и собранным против него доказательствам, когда преступник уходит от заслуженной ответственности. Сюда же следует причислить и случаи неправильной квалификации деяния, и назначение явно несправедливого наказания виновному.
Учитывая, что ошибка вообще представляет собой утверждение, не соответствующее действительности, или действие, не приведшее к ожидаемому результату, если они допущены не преднамеренно, судебную ошибку следует характеризовать как решение суда о виновности или невиновности подсудимого и о мере наказания, не соответствующее действительным обстоятельствам дела, принятое непреднамеренно.
Закон и нравственные нормы, которыми руководствуется судья, создают предпосылки правильного формирования внутреннего убеждения. Внутреннее убеждение складывается в условиях независимости судей при их обязанности противостоять попыткам воздействия извне; оно должно формироваться лишь на основании исследования обстоятельств дела и опираться на доброкачественные, достаточные и тщательно проверенные доказательства.
Вывод:
Требования морали и права носят нормативный характер, и граждане соблюдают эти нормы и принципы, как правило, добровольно и сознательно. Причем, в одних случаях оказывается более эффективным действие правовых норм других – моральных. Это зависит от характера реализуемых отношений.
Диалектическое единство и взаимосвязь морали и права проявляются в следующем: активно воздействуя на мораль, право способствует более глубокому ее укреплению в обществе. В то же время право само под влиянием морального фактора постоянно обогащается: расширяется его нравственная основа, повышается авторитет, возрастает его роль как государственного регулятора общественных отношений.
ЛЕКЦИЯ 5. «НОРМАТИВНЫЕ ОСНОВЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ ЮРИСТА»
Время: 2 часа
Цели:
– рассмотреть основное содержание международных и российских документов, регламентирующих деятельность юристов;
– показать отражение важнейших нравственных ценностей в правовых источниках.
Содержание лекции:
Литература
Основная:
Вступительное слово
Обязательной составляющей профессионализма юриста является его нравственная зрелость. Она включает знание основных принципов и норм морали, убежденность в необходимости следования им, стремление к нравственному самосовершенствованию.
Как отмечалось на предыдущих лекциях, профессиональная этика юриста характеризуется преимущественно деонтологическим характером. Поэтому несоблюдение юристом нравственных норм, основывающихся на принципах гуманизма, справедливости и законности подрывает саму сущность его профессиональной деятельности.
Основой международных и российских документов являются общечеловеческие нравственные ценности, среди которых наиболее значимы жизнь, права, свободы и человеческое достоинство. Эти права закреплены в нормативно-правовых и других документах. Знание этой нормативной базы обязательно для юриста.
Основные нравственные ценности составляют основу любого законодательного акта цивилизованного государства.
1. Нравственные основы международно-правовых норм о правах человека
Правосудие – это вид государственной деятельности.
Осуществление правосудия призвано обеспечить справедливость, права и интересы личности. Для этого правосудие должно базироваться на правовых и нравственных началах.
Международно-правовые документы отражают высшие социальные ценности, выработанные человечеством, поэтому особое место в них принадлежит естественным правам человека. Это свидетельство неразрывного единства законности и нравственности в правосудии.
Обеспечение основных прав и свобод личности представляет главную нравственную задачу правосудия, решению которой мировое сообщество уделяло и уделяет особое внимание.
Рассмотрение нравственного содержания международно-правовых документов о правах человека представляет интерес, так как сформулированные в них нравственные принципы и нормы положены в основу реформирования российского законодательства.
Анализ юридических актов по правам человека, созданных в различные эпохи и в разных странах, показывает исторические корни тех норм, институтов и принципов, которые были восприняты международным правом для защиты прав человека. Признание виновным лишь по приговору суда, соразмерность правонарушения и наказания, презумпция невиновности, свобода прений, слова, печати, религии, право покидать страну и возвращаться в нее, ответственность должностных лиц за нарушение прав человека - эти и другие права, вошедшие в золотой фонд гуманистических ценностей, впервые были заложены в Великой хартии вольностей (1215), развиты в английском Билле о правах (1689)4, Декларации независимости, американском Билле о правах, Декларации прав человека и гражданина.
Начало сотрудничеству государств в области прав человека было положено созданием после Второй мировой войны Организации Объединенных Наций. В качестве одной из ее целей и принципов, записанных в Уставе ООН, указывалась необходимость осуществлять международное сотрудничество в разрешении проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и поощрения и развития уважения к правам человека и основным свободам всех без различия расы, пола, языка, религии. Первым в истории международных отношений многосторонним договором, который заложил основы широкого сотрудничества государств по правам человека, явился Устав ООН. Он возложил на государства юридическое обязательство соблюдать основные права и свободы человека, не допуская какой-либо дискриминации.
При обсуждении проекта Устава ООН вносились предложения включить в этот международный договор перечень основных прав и свобод человека, подлежащих всеобщему уважению и соблюдению. Однако большинство государств, участвовавших в разработке Устава ООН, ввиду сложности этого вопроса и различных точек зрения, зачастую исключающих друг друга, решили передать его на обсуждение компетентных органов ООН для подготовки международного Билля о правах человека. На первом этапе ООН приняла решение, что Международный Билль о правах человека должен состоять из трех документов: I. Декларация о правах человека. 2. Пакт о правах человека. 3. Меры по комплектации Пакта.
10 декабря 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН в торжественной обстановке приняла Всеобщую декларацию прав человека. С тех пор эта дата ежегодно отмечается во всем мире как День прав человека. Однако в этот период демократические права и свободы не стали достоянием всех государств мира. Поэтому содержащая демократические принципы и нормы Всеобщая декларация, имеющая рекомендательный характер, предлагала всем государствам мира каталог прав и свобод человека в качестве образца для развития внутригосударственного законодательства в этой области.
Всеобщая декларация содержала обогащенный перечень прав и свобод, включающий уже не только гражданские и политические, но и социальные, экономические и культурные права, сформировавшиеся в конце XIX в. и развитые в XX в. Однако основные принципы и нормы «первого поколения» прав человека – гражданских и политических – уже подтвердили свою жизненность и эффективность в практике демократических правовых государств.
Демократические нормы и принципы, провозглашенные Всеобщей декларацией прав человека, оказали влияние на развитие национального законодательства. В послевоенных конституциях Италии, Японии, ФРГ права человека были представлены в специальных разделах о правах и обязанностях граждан. Во Франции основные политические и гражданские права были закреплены в преамбуле к Конституции 1946 г. со ссылкой на Декларацию прав человека и гражданина.
Вскоре после принятия Всеобщей декларации Генеральная Ассамблея изменила свое первоначальное решение и рекомендовала подготовить вместо одного два пакта о правах человека. Это было вызвано разным подходом государств к юридической обязательности различного комплекса прав.
США и некоторые другие члены ООН исходили из того, что гражданские и политические права должны незамедлительно претворяться всеми государствами в обязательном порядке, а социально-экономические и культурные являются стандартами, к достижению которых они должны стремиться постоянно, исходя из уровня своего экономического развития. Такая точка зрения в то время была преобладающей, вследствие чего Генеральная Ассамблея в 1966 г. приняла два договора – Пакт о гражданских и политических правах и Пакт об экономических, социальных и культурных правах.
В соответствии с Пактом о гражданских и политических правах был создан Комитет по правам человека, который рассматривает как жалобы отдельных лиц, так и межгосударственные жалобы и доклады о принятых ими мерах по претворению в жизнь прав, признаваемых в Пакте. 15 декабря 1989 г. Генеральная Ассамблея приняла второй факультативный Протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах, направленный на отмену смертной казни.
Все эти пять документов и образуют Международный Билль о правах человека. В 1993 г. на Международной конференции по правам человека была учреждена должность Верховного комиссара по правам человека в целях поощрения и защиты прав человека.
Старейшей региональной европейской организацией является Совет Европы, созданный в 1949 г. В рамках этой организации принято более 150 конвенций и протоколов, относящихся к различным аспектам прав человека. Россия вступила в Совет Европы в 1996 г.
Основополагающим европейским договором стала Конвенция о правах человека, принятая 4 ноября 1950 г. и вступившая в силу 3 сентября 1953 г. после ее ратификации восемью странами. Только спустя 25 лет после принятия, в 1975 г., участниками Конвенции стали все члены Совета Европы (40 государств). Россия ратифицировала Европейскую конвенцию в 1998 г., после чего она вступила в силу на территории России.
Европейская конвенция явилась своеобразным продолжением и развитием Всеобщей декларации прав человека 1948 г. Однако, в отличие от нее, Конвенция не только провозгласила основополагающие права, но и создала особый механизм их защиты. Первоначально этот механизм включал три органа, которые несли ответственность за обеспечение соблюдения обязательств, принятых на себя государствами – участниками Конвенции: Европейскую комиссию по правам человека, Европейский Суд по правам человека и Комитет министров Совета Европы. С 1 ноября 1998 г, первые два органа были заменены единым, постоянно действующим Европейским Судом по правам человека. Его местонахождение – Дворец прав человека в Страсбурге (Франция), где находится и сам Совет Европы. Европейский Суд начал свою деятельность в 1959 г.
Нормы и принципы, содержащиеся в Конвенции, существенно ограничивают сферу правовой компетенции государства, служат основой для развития демократических структур гражданского общества и обеспечения основных прав и свобод человека.
Всеобщая декларация прав человека – это международный документ, провозглашенный Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года в «качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства…». В преамбуле дано объяснение необходимости данного документа для каждого отдельного индивида и человечества в целом.
Всеобщая декларация содержит ряд принципиальных требований к организации правосудия, которые с полным основанием можно отнести к числу общечеловеческих правовых ценностей. Одновременно они воплощают и нравственные требования, общепризнанные нравственные ценности, отражают важнейшие этические категории. Гуманизм, справедливость, защита достоинства человека характеризуют нормы этого важнейшего документа ООН.
Ст. 1 Всеобщей декларации прав человека устанавливает, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.
Ст. 5 запрещает подвергать кого бы то ни было пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.
В ст. 7 говорится, что все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона.
Ст. 11 провозглашает презумпцию невиновности, принцип гласности судебного разбирательства с обеспечением всех возможностей для защиты.
Ст. 12 гласит, что никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.
В ст. 29 определяется, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно в целях обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.
Приведенные, а также и другие положения Всеобщей декларации прав человека в юридической форме закрепляют нравственные начала права и обязательность следования им по отношению ко всем людям, служат воплощению и защите нравственных ценностей.
Другой важнейший документ ООН – Международный пакт о гражданских и политических правах. Принят 19 декабря 1966. Пакт воспроизводит, развивает и конкретизирует положения Всеобщей декларации прав человека, в том числе и относящиеся к области прав в сфере правосудия. Этот документ обладает обязательной юридической силой для государств-участников и является основным стандартом в сфере правового регулирования положения личности.
Существенное значение имеют следующие положения Пакта о процессуальных гарантиях личности.
Ст. 9 Пакта провозглашает право каждого человека на свободу и личную неприкосновенность и запрещает произвольный арест или содержание под стражей.
До каждого арестованного доводится причина его ареста и в срочном порядке сообщается любое предъявляемое ему обвинение.
Каждое арестованное или задержанное по уголовному обвинению лицо в срочном порядке доставляется к судье (или к другому должностному лицу, которому принадлежит по закону право осуществлять судебную власть) и имеет право на судебное разбирательство в течение разумного срока или на освобождение.
Содержание под стражей лиц, ожидающих судебного разбирательства, не должно быть общим правилом, но освобождение может ставиться в зависимость от представления гарантий явки на суд, явки на судебное разбирательство в любой другой стадии и, в случае необходимости, явки для исполнения приговора.
Каждому, кто лишен свободы вследствие ареста или содержания под стражей, принадлежит право на разбирательство его дела в суде, чтобы суд мог безотлагательно вынести постановление относительно законности его задержания и распорядиться о его освобождении, если задержание незаконно.
Каждый, кто был жертвой незаконного ареста или содержания под стражей, имеет право на компенсацию, обладающую исковой силой.
Приведенные нормы, предоставляя каждому человеку гарантии против произвольного стеснения свободы и личной неприкосновенности, делает судебную власть гарантом неприкосновенности личности.
Ст. 10 Пакта обязывает гуманно обращаться со всеми лицами, лишенными свободы, и уважать их достоинство, присущее человеческой личности.
Ст. 14 провозглашает равенство всех лиц перед судами и трибуналами. Она устанавливает право каждого при рассмотрении любого предъявляемого ему уголовного обвинения на справедливое и публичное разбирательство его дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона.
Ограничения гласности судебного разбирательства могут иметь место, в частности, “по соображениям морали ... или когда того требуют интересы частной жизни сторон”.
Однако любое судебное постановление по уголовному или гражданскому делу должно быть публичным, “за исключением тех случаев, когда интересы несовершеннолетних требуют другого или когда дело касается матримониальных споров или опеки над детьми”.
В ст. 14 Пакта содержатся формулировка презумпции невиновности, а также перечень процессуальных гарантий, которые как минимум должны предоставляться каждому обвиняемому в преступлении на основе полного равенства.
К их числу относятся, в частности, право знать характер и основания предъявляемого обвинения, о чем лицо должно уведомляться “в срочном порядке и подробно” на языке, который оно понимает; быть судимым без неоправданной задержки; право иметь достаточное время и возможности для подготовки своей защиты и сноситься с выбранным им самим защитником; быть судимым в его присутствии и защищать себя лично или через посредство выбранного им самим защитника; допрашивать показывающих против него свидетелей или иметь право на то, чтобы эти свидетели были допрошены; не быть принуждаемым к даче показаний против себя самого или к признанию себя виновным; пользоваться бесплатной помощью переводчика; при отсутствии достаточных средств пользоваться безвозмездно помощью защитника.
Каждый осужденный за какое-либо преступление имеет право на пересмотр его осуждения и приговора вышестоящей судебной инстанцией согласно закону.
Никто не должен быть вторично судим или наказан за преступление, за которое он уже был окончательно осужден или оправдан в соответствии с законом и уголовно-процессуальным правом каждой страны.
Ст. 15 Пакта устанавливает принцип уголовного права – “нет преступления без закона” и положение об обратной силе уголовного закона, смягчающего ответственность.
Ст.17 воспроизводит ст.12 Всеобщей декларации прав человека, цитированную выше.
Международный пакт о гражданских и политических правах, таким образом, развивая идеи гуманизма и справедливости применительно к производству по уголовным делам, устанавливает конкретные процессуальные гарантии личности.
Такие международные документы, как Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт о гражданских и политических правах определяют основные гарантии прав и свобод. Общие принципы, содержащиеся в этих международно-правовых актах, более детально рассматриваются в ряде других документов.
Большинство международно-правовых актов о правах человека содержат прямые директивы правительствам привести национальное законодательство в соответствие с нормами международного права, исходя из признания универсального характера прав человека.
Этические и правовые принципы вышеперечисленных международных документов являются основой российской законодательной практики.
2. Нравственное содержание Конституции Российской Федерации и этических кодексов
Российская правовая политика базируется на бережном сохранении принципов гуманности, справедливости, уважения человеческого достоинства.
Конституция Российской Федерации (1993г.) содержит развернутую систему норм, создающих гарантии прав личности, включая гарантии справедливого правосудия, которые отражают общечеловеческие правовые и нравственные ценности.
Основным достоинством Конституции Российской Федерации является признание естественной природы прав и свобод человека. Права, свободы, законные интересы и юридические обязанности в своей совокупности образуют правовое положение (статус) гражданина.
Одна из ключевых статей основного закона (Гл.1.ст.2), определяющая основы конституционного строя, гласит: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства».
Эта конституционная норма обязывает последовательно реализовывать идею гуманизма во всем законодательстве, начиная с самой Конституции. Это ведущий принцип правоприменительной деятельности.
Ст. 7 Конституции характеризует гуманистическую сущность Российской Федерации как социального государства, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.
Гуманистические идеи международного законодательства наиболее ярко выражены во второй главе Конституции – «Права и свободы человека и гражданина».
Ст. 17 Основного закона утверждает гарантии прав и свобод человека и гражданина Российской Федерации согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией.
Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.
Ст. 18 признает, что права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием.
Конституционные права, как одна из главных юридических форм выражения свободы гражданина, определяют не только меру личной свободы, но и меру личной ответственности. Поэтому государство в отношении граждан, совершивших преступление, может применить принуждение; определить то или иное наказание, включая лишение свободы.
При этом ст.55 ч.3 Конституции Российской Федерации уточняет, что «права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».
Регулируя начала правосудия, Конституция России фиксирует их демократическое содержание, отражая требования справедливости и гуманности. Важнейшая этическая категория – категория справедливости означает прежде всего требование равенства между людьми.
Ст. 19 провозглашает равенство всех перед законом и судом. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
Такие важнейшие блага как охрана жизни, чести, достоинства человека, личная неприкосновенность, предусматриваемые документами мирового сообщества, гарантированы российской Конституцией. Причем во многих случаях их гарантом является судебная власть.
Ст. 20 Конституции утверждает право каждого на жизнь. Смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей.
Конституция гарантирует охрану жизни, чести, достоинства человека, личную неприкосновенность, неприкосновенность жилища, охрану частной жизни. Защита этих прав предусматривается документами мирового сообщества. При этом во многих случаях их гарантом выступает судебная власть.
Ст. 21 Конституции посвящена охране достоинства человека. Она гласит: «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию».
В соответствии со ст. 22 каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность.
Арест, заключение под стражу и содержание под стражей допускаются только по судебному решению. До судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов.
Ст. 23 устанавливает право каждого на защиту чести и достоинства, включая неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, право каждого на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.
Ст. 24 запрещает сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия.
Ст. 25 Конституции гласит: «Жилище неприкосновенно. Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в них лиц иначе, как в случаях, установленных федеральным законом, или на основании судебного решения».
Ст.46 конкретизирует данное положение: «Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод».
Глава седьмая Конституции Российской Федерации устанавливает демократические принципы организации и деятельности судебной власти: осуществление правосудия только судом; независимость судей и подчинение их только Конституции Российской Федерации и федеральному закону; несменяемость судей; неприкосновенность судей; гласность суда; состязательность.
Ст. 32 Конституции установила право граждан Российской Федерации участвовать в отправлении правосудия, а ст. 123 предусмотрела возможность ведения судопроизводства с участием присяжных заседателей.
Закрепление в Конституции Российской Федерации важнейших положений международно-правовых актов об общепризнанных нравственно-правовых ценностях находит отражение в других нормативных документах.
Однако, нормативные указания не могут являться единственным гарантом выполнения юристами должностных обязанностей. Значительная роль здесь принадлежит его нравственным убеждениям и ценностям, определяющим его поведения в сложных ситуациях, требующих принятия самостоятельного решения.
Среди множества документов, регулирующих деятельность юристов, особо выделяются Кодексы, которые представляют обобщение наиболее необходимых и общепризнанных моральных норм. Это своеобразные нравственные ориентиры, способствующие укреплению авторитета, поддержанию престижа службы, воспитанию молодых сотрудников, обеспечению единства моральных требований и к начальствующему составу, и к подчиненным. Это своды норм и правил, определяющих и регулирующих нравственные отношения юристов в рамках профессиональной морали.
К ним относят:
Кодекс судейской этики (Утвержден VI Всероссийским съездом судей 2 декабря 2004 года; со дня утверждения настоящего Кодекса признан утратившим силу Кодекс чести судьи Российской Федерации, утвержденный постановлением Совета судей Российской Федерации от 21 октября 1993 года),
Кодекс профессиональной этики адвокатов (Принят первым Всероссийским съездом адвокатов 31 января 2003 года (с изменениями и дополнениями, утвержденными II Всероссийским съездом адвокатов 08.04.2005, III Всероссийским съездом адвокатов 05.04.2007)),
Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации (Принят 18 апреля 2001 года Собранием представителей нотариальных палат субъектов Российской Федерации (с изм. от 31.03. 2006)).
Кодекс чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации (1993 г.).
Кодекс судейской этики гласит: правосудие не может существовать без честного и независимого судейского корпуса. Для обеспечения его честности и независимости судья обязан принимать участие в формировании, поддержании высоких норм судейской этики и лично соблюдать эти нормы.
Глава 1. Статья 1. Обязанность судьи соблюдать правила этического поведения
В своей профессиональной деятельности и вне службы судья обязан соблюдать Конституцию Российской Федерации, руководствоваться Законом Российской Федерации "О статусе судей в Российской Федерации" и другими нормативно-правовыми актами, правилами поведения, установленными настоящим Кодексом, общепринятыми нормами морали, способствовать утверждению в обществе уверенности в справедливости, беспристрастности и независимости суда.
Статья 3. Требования, предъявляемые к званию судьи
Судья в любой ситуации должен сохранять личное достоинство, дорожить своей честью, избегать всего, что могло бы умалить авторитет судебной власти, причинить ущерб репутации судьи и поставить под сомнение его объективность и независимость при осуществлении правосудия.
Глава 2. Статья 4. Обязанности судьи при осуществлении правосудия
1. Судья при исполнении своих обязанностей по осуществлению правосудия должен исходить из того, что защита прав и свобод человека и гражданина определяет смысл и содержание деятельности органов судебной власти.
Судья должен добросовестно исполнять свои профессиональные обязанности и принимать все необходимые меры для своевременного рассмотрения дел и материалов.
2. Судья обязан быть беспристрастным, не допускать влияния на свою профессиональную деятельность со стороны кого бы то ни было.
При исполнении своих обязанностей судья не должен проявлять предубеждения расового, полового, религиозного или национального характера.
3. Общественное мнение, возможная критика деятельности судьи не должны влиять на законность и обоснованность его решений.
4. Судья должен быть терпимым, вежливым, тактичным и уважительным в отношении участников судебного разбирательства. Судье следует требовать аналогичного поведения от всех лиц, участвующих в судопроизводстве.
5. Судья не вправе разглашать информацию, полученную при исполнении своих обязанностей.
Кодекс профессиональной этики адвокатов
В преамбуле говорится: «Адвокаты Российской Федерации в соответствии с требованиями, предусмотренными Федеральным законом "Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации", в целях поддержания профессиональной чести, развития традиций российской (присяжной) адвокатуры и, сознавая нравственную ответственность перед обществом, принимают настоящий Кодекс профессиональной этики адвоката».
Также подчеркивается, что существование и деятельность адвокатского сообщества невозможны без соблюдения корпоративной дисциплины и профессиональной этики, заботы адвокатов о своих чести и достоинстве, а также об авторитете адвокатуры.
Статья 1. Кодекс профессиональной этики адвоката устанавливает обязательные для каждого адвоката правила поведения при осуществлении адвокатской деятельности, основанные на нравственных критериях и традициях адвокатуры, а также на международных стандартах и правилах адвокатской профессии.
Статья 4.1. Адвокаты при всех обстоятельствах должны сохранять честь и достоинство, присущие их профессии.
Статья 5.1. Профессиональная независимость адвоката является необходимым условием доверия к нему. Статья 5.2. Адвокат должен избегать действий, направленных к подрыву доверия.
Статья 6.1. Доверия к адвокату не может быть без уверенности в сохранении профессиональной тайны. Статья 6.2. Срок хранения тайны не ограничен во времени. Статья 6.3. Адвокат не может быть освобожден от обязанности хранить профессиональную тайну никем, кроме доверителя.
Статья 8. При осуществлении профессиональной деятельности адвокат:
1) честно, разумно, добросовестно, квалифицированно, принципиально и своевременно исполняет свои обязанности, активно защищает права, свободы и интересы доверителей всеми не запрещенными законодательством средствами, руководствуясь Конституцией Российской Федерации, законом и настоящим Кодексом; 2) уважает права, честь и достоинство лиц, обратившихся к нему за оказанием юридической помощи, доверителей, коллег и других лиц, придерживается манеры поведения и стиля одежды, соответствующих деловому общению.
Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации - своеобразный Кодекс чести нотариуса. Он регулирует этические нормы поведения нотариусов, занимающихся частной практикой (членов нотариальных палат) при исполнении должностных обязанностей и в быту, предусматривает санкции за нарушение профессиональной этики.
Закрепляет принципы профессиональной деятельности нотариуса; отношения нотариуса с физическими и юридическими лицами, с органами государственной власти и органами местного самоуправления; поведение нотариуса во внеслужебное время; дисциплинарные проступки, меры профессионального воздействия и порядок наложения дисциплинарных взысканий; поощрение нотариуса.
Пункт 3. Нотариус при вступлении в должность обязан соблюдать следующие морально-этические обязательства:
3.1. защищать интересы человека, общества и государства, соблюдая требования закона;
3.2. способствовать утверждению в обществе веры в закон и справедливость;
3.3. не совершать в личных интересах или в интересах других лиц действий, которые могли бы поставить под сомнение беспристрастность и независимость нотариальной деятельности, скомпрометировать нотариуса в общественном мнении, причинить ущерб чести и достоинству профессии нотариуса;
3.4. относиться к коллегам по юридической профессии в духе уважения, доверия и благожелательного сотрудничества;
3.5. поддерживать благоприятный нравственно-психологический климат в нотариальной конторе и нотариальном сообществе в целом; избегать проявления вредных привычек и особенностей поведения, которые могут оскорблять человеческое достоинство и негативно восприниматься окружающими;
3.8. сохранять профессиональную тайну;
3.9. соблюдать требование об обязательном страховании нотариальной деятельности, соизмерять уровень и объем страхования своей профессиональной ответственности с объемами и рисками своей деятельности;
3.10. нести полную личную и имущественную ответственность за соблюдение требований законодательства;
3.11. обеспечивать в своей деятельности высокие критерии и требования культуры общения, в любой ситуации стремиться сохранять выдержку и личное достоинство.
6. Нотариус должен проявлять терпение, вежливость и тактичность в отношении с теми, с кем он взаимодействует в рамках профессионального и личного круга общения, не допуская проявления антигуманного отношения к людям и невнимания к их законным интересам, а также соблюдать культуру речи, поведения, внешнего вида.
VII. Поведение нотариуса во внеслужебное время
1.1. Нотариус как лицо, облеченное особым доверием и ответственностью перед государством и обществом, обязан соблюдать нормы этики и морали.
IX. Меры профессионального воздействия
1. Мерами дисциплинарного воздействия являются:
1.1.замечание;
1.2. выговор;
1.3. строгий выговор.
2. В случае неоднократного совершения дисциплинарных проступков, нарушения законодательства в отношении нотариуса может быть подано в суд ходатайство о лишении нотариуса права нотариальной деятельности.
При производстве по уголовным делам суд, органы следствия, дознания, прокуратуры применяют нормы различных отраслей права. Однако по любому уголовному делу центральное место занимает применение уголовного права. Поэтому целесообразно рассмотреть нравственную характеристику уголовного права, причем лишь некоторых его институтов, так как этические основы и содержание уголовного права в целом требуют углубленного и развернутого самостоятельного научного исследования.
Уголовное право служит задаче охраны человека и общества от общественно опасных деяний, определяя, что является преступлением, устанавливая уголовные наказания и правила их применения к лицам, виновным в преступлении. История уголовного права в прошлом – история кровавых, мучительных, унижающих человека наказаний. Двигаясь по пути прогресса, человечество постепенно избавляется от смертной казни и гуманизирует уголовное право.
Уголовный кодекс Российской Федерации (1996 г.) относит к числу принципов, на которых основывается Кодекс, законность, равенство граждан перед законом, принцип вины, справедливость и гуманизм. Принципы уголовного права выражают основополагающие идеи, в соответствии с которыми создается и функционирует эта отрасль права.
Итак, к числу принципов уголовного права России относятся принципы гуманизма и справедливости, отражающие коренные требования этики.
В уголовном праве принципиальное значение имеет определение понятия преступления, а одну из сложных и важных для общества проблем составляет криминализация и декриминализация тех или иных деяний. При решении этой проблемы мы наблюдаем неразрывную связь уголовного права и нравственности.
Преступление, посягающее на права и свободы человека, на интересы общества, представляет собой нарушение не только правовых, но и нравственных норм. Поэтому отнесение тех или иных деяний к числу преступлений, установление за них уголовной ответственности опирается на их нравственное осуждение обществом, признание их злом в общественном сознании. "В принципе всякое деяние, прежде чем стать преступлением в глазах населения, во всяком случае подавляющей его части, рассматривается как безнравственное. В тех случаях, когда законодатель устанавливает уголовную ответственность за то или иное деяние, не осуждаемое нравственностью, создание соответствующего уголовного закона является ошибочным или преждевременным.
С другой стороны, исключение из числа преступлений тех или иных деяний, противоречащих общественной нравственности, глубоко безнравственных, должно производиться осмотрительно с учетом последствий как правового, так и нравственного характера.
Преступление – деяние не только противоправное, но и аморальное. Признак аморальности, моральной осуждаемости деяния характеризует каждый состав преступления, все без исключения преступления аморальны.
Целый комплекс нравственных проблем связан с уголовном наказанием. Среди них заслуживают внимания прежде всего цели наказания. Исторически цели и нравственное обоснование уголовного наказания получали разную трактовку. Объяснения природы и цели наказания давали различные теории: теория возмездия, теория устрашения, теория целесообразности, теория психологического принуждения, теория заглажения вреда и т. п.
Система уголовных наказаний в России подверглась изменениям и, надо полагать, претерпит новые серьезные преобразования. Важно, чтобы эти изменения не вели к ужесточению системы наказаний, а сами наказания не унижали человеческое достоинство осужденных.
Анализ нравственной стороны других институтов уголовного права, связанных с наказанием, потребовал бы многих исследований. Здесь уместно лишь отметить, что статьи Уголовного кодекса, определяющие общие начала назначения наказания, предусматривают индивидуализацию уголовной ответственности как проявление справедливости в ее распределительном аспекте: лицу, совершившему преступление, должно быть назначено справедливое наказание.
4. Нравственное содержание уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации
Нравственное содержание уголовно-процессуального законодательства может быть уяснено, прежде всего, на основе ознакомления с наиболее принципиальными нормами уголовно-процессуального закона.
Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации (УПК РФ) от 18.12.2001 N 174-ФЗ (принят ГД ФС РФ 22.11.2001, действующая редакция) содержит специальную гл. 2 «Принципы уголовного судороизводства».
Глубоким нравственным содержанием наполнена, прежде всего, ст. 6. «Назначение уголовного судопроизводства», которая закрепляет, что уголовное судопроизводство имеет своим назначением: 1) защиту прав и законных интересов лиц и организаций, потерпевших от преступлений; 2) защиту личности от незаконного и необоснованного обвинения, осуждения, ограничения ее прав и свобод.
Уголовное преследование и назначение виновным справедливого наказания в той же мере отвечает назначению уголовного судопроизводства, что и отказ от уголовного преследования невиновных, освобождение их от наказания, реабилитация каждого, кто необоснованно подвергся уголовному преследованию.
Таким образом, ст. 6 УПК РФ закрепляет, что уголовно-процессуальное законодательство имеет назначением обеспечить в равной степени справедливое отношение как к потерпевшему от преступления, так и к обвиняемому и подозреваемому. Этот принцип справедливости впоследствии конкретизирован в целом ряде норм, регулирующих досудебное и судебное производство по уголовным делам.
Справедливость в уголовном судопроизводстве может быть обеспечена только в условиях действия принципа законности. Законность в новом УПК трактуется несколько иначе, чем в ранее действовавших законах. Так, ст. 7 УПК РФ определяет, что «суд, прокурор, следователь, орган дознания и дознаватель не вправе применять федеральный закон, противоречащий настоящему Кодексу». Это касается и иных законов, действовавших до принятия УПК: они могут применяться только в части, не противоречащей Уголовно-процессуальному кодексу – специальному закону, назначением которого, как было отмечено выше, является обеспечение справедливого для всех сторон уголовного судопроизводства.
С целью реально обеспечить действие принципа законности ст. 7 УПК РФ также определяет, что суд. установив в ходе производства по уголовному делу несоответствие федеральному закону или иному нормативному акту настоящего Кодекса, принимает решение в соответствии с настоящим Кодексом. Гарантией действия принципа законности является также и то, что нарушение норм УПК судом, прокурором, следователем, органом дознания или дознавателем в ходе уголовного судопроизводства влечет за собой признание полученных таким путем недопустимымых доказательств (ч. 3 ст. 7 и ст. 75 УПК РФ).
В ч. 4 ст. 7 УПК РФ говорится о том, что определения суда и постановления судьи, прокурора, следователя, дознавателя должны быть законными, обоснованными и мотивированными.
Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации конкретизирует целый ряд рассмотренных нами конституционных принципов.
Так, ст. 9 УПК РФ озаглавлена «Уважение чести и достоинства личности». Эта статья очень актуальна в нравственно-этическом смысле ведь уголовное судопроизводство связано с ограничением действия целого ряда прав и свобод личности, с возможностью применения различных принудительных мер. При этом ст. 9 УПК РФ определяет, что в ходе уголовного судопроизводства запрещается осуществление действий и принятие решений, унижающих честь участника уголовного судопроизводства, а также обращение, унижающее его человеческое достоинство либо создающее опасность для его жизни и здоровья. В развитие положений целого ряда международных конвенций ст. 9 УПК также содержит положение о том, что никто из участников уголовного судопроизводства не может подвергаться насилию, пыткам, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению.
Особое значение для соблюдения нравственных принципов уголовного судопроизводства имеет ст. 10 УПК РФ, посвященная принципу неприкосновенности личности. Эта статья конкретизирует положения Конституции Российской Федерации и указывает, что никто не может быть задержан по подозрению в совершении преступления или заключен под стражу при отсутствии на то законных оснований, предусмотренных настоящим Кодексом. До судебного решения лицо не может быть подвергнуто задержанию на срок более 48 часов.
Гарантией реализации принципа неприкосновенности личности является то, что «суд, прокурор, следователь, орган дознания и дознаватель обязаны немедленно освободить всякого незаконно задержанного или лишенного свободы, или незаконно помещенного в медицинский или психиатрический стационар, или содержащегося под стражей свыше срока, предусмотренного настоящим Кодексом» (ч. 2 ст. 10 УПК РФ). Лицо, в отношении которого в качестве меры пресечения избрано заключение под стражу. а также лицо, которое задержано по подозрению в совершении преступления, должно содержаться в условиях, исключающих угрозу его жизни и здоровью.
Уголовное судопроизводство не может соответствовать нравственным принципам демократического государства, если в нем не будет обеспечена охрана прав и свобод человека и гражданина. В связи с этим ст. 11 УПК РФ обязывает суд, прокурора, следователя, дознавателя разъяснить подозреваемому, обвиняемому, потерпевшему, другим участникам уголовного судопроизводства их права, обязанности и ответственность и обеспечить возможность осуществления этих прав.
Как известно, ст. 51 Конституции Российской Федерации определяет, что никто не обязан свидетельствовать против самого себя или своих близких родственников, круг которых определен федеральным законом. Ч. 2 ст. 11 УПК РФ, развивая это положение, указывает, что в случае согласия лиц, обладающих свидетельским иммунитетом, дать показания, дознаватель, следователь прокурор и суд обязаны предупредить этих лиц о том, что их показания могут быть использованы в качестве доказательств в ходе дальнейшего производства по уголовному делу.
Ст. 12 и 13 УПК РФ воспроизводят положения Конституции РФ о неприкосновенности жилища, тайне переписки, телефонных и иных переговорах, почтовых, телеграфных и иных сообщениях. Осмотр жилища может производиться только с согласия проживающих в нем лиц или на основании судебного решения. Судебное решение требуется также для производства обыска и выемки в жилище. Исключение составляют случаи, не терпящие отлагательства, когда допускается производство указанных действий без судебного решения, но с немедленным представлением копий соответствующих постановлений и протоколов для судебной проверки законности проведенных процессуальных действий. Если суд признает проникновение в жилище незаконным, полученные доказательства будут являться недопустимыми, а лицу, которому этими действиями причинен вред, должен быть возмещен причиненный ущерб. Также исключительно по судебному решению могут быть ограничены права гражданина на тайну переписки, телефонных и иных переговоров, почтовых, телеграфных и иных
сообщений.
Справедливость уголовного судопроизводства возможна только в условиях соблюдения принципа презумпции невиновности. Ст. 14 УПК РФ подробно определяет содержание этого принципа. Обвиняемый считается невиновным, пока его виновность в совершении преступления не будет доказана в предусмотренном УПК РФ порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда. Подозреваемый или обвиняемый не обязаны доказывать свою невиновность.
Бремя доказывания обвинения и опровержения доводов, приводимых в защиту подозреваемого или обвиняемого лежит на стороне обвинения. Все сомнения в виновности обвиняемого, которые не могут быть устранены в порядке, установленном УПК РФ, толкуются в пользу обвиняемого. Обвинительный приговор может быть основан лишь на доказательствах, а не на предположениях.
Постановление законного, обоснованного и справедливого приговора невозможно без осуществления уголовного судопроизводства на основе состязательности сторон. В связи с этим ст. 15 УПК РФ определяет, что функции обвинения, защиты и разрешения уголовного дела отделены друг от друга и не могут быть возложены на один и тот же орган или одно и то же должностное лицо. Суд не является органом уголовного преследования, не выступает на стороне обвинения или на стороне защиты. Суд создает необходимые условия для исполнения сторонами их процессуальных обязанностей и осуществления предоставленных им прав. Стороны обвинения и защиты равноправны перед судом.
Реальная состязательность сторон, в свою очередь, может иметь место лишь тогда, когда подозреваемому и обвиняемому обеспечивается право на защиту. Подозреваемый и обвиняемый вправе осуществлять свою защиту как лично, так и с помощью защитников и законных представителей (ст. 16, 46, 47, 48, 49 УПК РФ).
В УПК РФ впервые закреплен принцип свободы оценки доказательств. Это имеет большое нравственное значение, поскольку ст. 17 УПК определяет, что судья, присяжные заседатели, а также прокурор, следователь, дознаватель оценивают доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на совокупности имеющихся в уголовном деле доказательств, руководствуясь при этом законом и совестью. Никакие доказательства не имеют заранее установленной силы.
В уголовном судопроизводстве не должны ущемляться права лиц, не владеющих языком, на котором ведется процесс. Эти лица вправе давать объяснения и показания, заявлять ходатайства, приносить жалобы, знакомиться с материалами уголовного дела, выступать в суде на родном языке или на другом языке, которым они владеют, а также бесплатно пользоваться помощью переводчика. Документы, которые подлежат обязательному вручению подозреваемому, обвиняемому, а также другим участникам уголовного судопроизводства, должны быть переведены на родной язык соответствующего участника процесса или на язык, которым он владеет.
Наконец, УПК РФ (ст. 19) предусматривает право на обжалование процессуальных действий и решений.
Безусловно, принципы, имеющие нравственное содержание, изложены также и в других нормах УПК РФ.
Вывод:
Правосудие как вид государственной деятельности, призванной обеспечить справедливость в отношении тех, чьи права и интересы оно затрагивает, базируется на правовых и нравственных началах. Законность и нравственность в правосудии, в деятельности правоохранительных органов находятся в неразрывном единстве. Правосудие, не связанное законом, не отвечающее требованиям права, вообще немыслимо. Правосудие – суд по праву, справедливости. Но сам закон должен отвечать требованиям нравственности, а его применение судом не должно противоречить нравственным нормам. Формальное применение закона вопреки требованиям справедливости извращает саму идею правосудия.
Единство законности и нравственности находит свое воплощение в законодательстве о правосудии, его основных началах, принятых мировым сообществом, а также в конституционном национальном законодательстве.
ЛЕКЦИЯ 6. «ПРОБЛЕМА ПРОФЕССИОНАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ»
Время: 2 часа
Цели и задачи:
– познакомить с понятием профессионально-нравственной деформации, ее структурой, причинами, формами проявления и профилактики;
– обосновать негативные последствия данного явления.
Содержание лекции:
Литература:
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
Отпечаток, который накладывает каждая профессия огромен. В этом отпечатке положительные и негативные влияния. Выбирая профессию, необходимо знать об обратной ее стороне. Эта обратная, не всегда приглядная сторона – профессиональная деформация.
Профессиональная деформация личности представляет собой деструктивные изменения качеств личности, которые происходят под влиянием профессиональной деятельности, негативно влияют на ее продуктивность и создают проблемы в личностном общении.
Профессиональная деформация личности препятствует развитию и самосовершенствованию профессионала.
Ей нужно сопротивляться и противостоять. Если этого не делать, то уже через 5-7 лет человек окажется в деформированном мире. Доктор – в мире больных людей, потому что здоровые обходят его стороной. Милиционер - в мире преступников, потому что с законопослушными гражданами ему как-то обычно не проходится встречаться.
Пример из жизни. «Если ты не перестанешь командовать и дома, будем разводиться», – такой ультиматум однажды услышал мой знакомый от супруги. Глава семьи настолько увлекся карьерой, что стал относиться к своим близким как к штатным единицам. В результате жена «уволилась» – подала на развод. Дома она хотела видеть мужа, а не очередного начальника. Ситуацию «я – всегда и везде начальник» можно назвать классическим случаем профессиональной деформации. Однако заразиться этой напастью можно и не занимая руководящей должности.
Другой пример. «Суть термина "Профессиональная деформация личности" мне была непонятна в полной мере даже после выступления на конференции в академии с данной темой. Но когда пришедший ко мне в гости друг-фотограф на мою просьбу "снять куртку" в прихожей, взял и сфотографировал ее(!),- все сразу же встало на свои места...».
Профессиональная деформация — психологическая дезориентация личности из-за постоянного давления внешних и внутренних факторов профессиональной деятельности.
Выражается в росте агрессивности, неадекватности в восприятии людей и ситуаций, наконец, в потере вкуса к жизни, падении (или утрате) способности к эффективному общению, самосовершенствованию, развитию.
Об обратной стороне профессии надо знать. Если человек выбрал профессию, не зная о том, какая профессиональная деформация его ждет, то вероятность разочарования и низких профессиональных результатов велика.
Свой крест под названием «профессиональная деформация» чаще всего не виден, он не тянет, он привычен. Чужой крест выглядит уродливо, это и помогает разглядеть в себе самом негативные проявления профессионально-нравственной деформации.
Любая профессия инициирует образование профессиональных деформаций личности. Исследователи С.П.Безносов, Р.М.Грановская, Л.Н.Корнеева, А.К.Маркова отмечают, что наиболее подвержены профессиональной деформации профессии типа «человек – человек» (как-то: работники правоохранительных органов, ответственные руководители, депутаты, социальные работники, юристы, педагоги, медики, психологи и др.). Это вызвано, по мнению С.П. Безносова, тем, что общение с другим человеком обязательно включает и его обратное воздействие на субъект данного труда.
Профессиональная деформация в системе «человек – человек» имеет наибольшую степень опасности, так как проявляется отрицательно в сфере делового и личностного общения, быта, т.е. наблюдается своеобразный негативный «рикошет» или «бумеранг» в эту же систему «человек – человек».
По мнению ученых, многолетнее выполнение одной и той же профессиональной деятельности приводит к появлению профессиональной усталости, возникновению психологических барьеров, обеднению репертуара способов выполнения деятельности, утрате профессиональных умений и навыков, снижению работоспособности. Можно констатировать, что на стадии профессионализации по многим видам профессий происходит развитие профессиональных деструкции (изменения сложившейся структуры деятельности и личности, негативно сказывающиеся на продуктивности труда и взаимодействии с другими участниками этого процесса).
Структура профессионально-нравственной деформации такова:
– деформация морального сознания (индивидуального и группового);
– деформация служебных отношений;
– деформация всей профессиональной деятельности.
Характер, степень выраженности профессиональных деформаций зависят от характера, содержания деятельности, престижа профессии, стажа работы и индивидуально-психологических особенностей личности.
Результаты эмпирических исследований показывают, что у работников со стажем работы в ОВД от 5 до 20 лет начальный уровень деформации выявлен у 37,0% сотрудников милиции, средний уровень показателен для 47,7% сотрудников и глубинный – для 9,3%.
Профессиональная деформация личности может носить эпизодический или устойчивый, поверхностный или глобальный характер; проявляться в профессиональном жаргоне, в манерах поведения, даже в физическом облике. Крайняя форма профессиональной деформации личности выражается в формальном, сугубо функциональном отношении к людям. Она ухудшает социально-психологический климат в коллективе, развитие самой личности, служит основой возникновения психологических барьеров.
Д. Трунов феномен профессиональной деформации определил как проникновение “Я–профессионального” в “Я–человеческое”, имея в виду, что при профессиональной деформации воздействие профессиональных рамок и установок не ограничивается исключительно профессиональной сферой. Можно сказать, что после выхода человека из профессиональной ситуации не происходит его естественного “выправления”, поэтому даже в личной жизни человек продолжает нести на себе “деформирующий отпечаток” своей профессии. Таким образом, термин “профессиональная деформация” – это достаточно удачная метафора, на основе которой можно построить модель, наглядно описывающую механизм деформирующего влияния профессиональной деятельности.
Для этого представим некий производственный процесс изготовления какого-либо изделия с помощью прессования.
На входе в этот процесс мы имеем материал определенной формы, который проходит через воздействие пресса и потому теряет свою старую форму (то есть деформируется).
На выходе этот материал имеет новую форму, которая соответствует конфигурации пресса.
Для того чтобы процесс деформации успешно состоялся, необходима достаточная сила пресса и подходящие свойства материала. В противном случае материал не изменит свою форму (если пресс не достаточно мощный) или через некоторое время он может принять первоначальную форму (если материал слишком упругий).
Для того, чтобы этого не случилось в некоторых производственных процессах используются различные способы закрепления полученной формы (например, обжиг при изготовлении керамических изделий).
Казалось бы, какое отношение к профессиональной деформации имеет этот непрофессиональный экскурс в процесс прессования?
Дело в том, что все перечисленные выше деформирующие факторы имеют свои аналогии в работе юриста:
– Свойства материала – это личностные особенности юриста и его изначальные склонности: психическая подвижность/ригидность, мировоззренческая независимость/податливость, личностная зрелость/незрелость и пр.
– Конфигурация пресса – это профессиональные рамки, в которые помещает себя юрист: принципы и установки, профессиональная картина мира, профессиональные навыки, контингент клиентов и их проблематика, должностные обязанности, условия работы и пр.
– Сила пресса – это степень воздействия предыдущих факторов, зависящая от таких параметров, как: вера в метод и авторитет учителей, личностная значимость профессиональной деятельности, ощущение ответственности, эмоциональная вовлеченность в профессиональную деятельность, мотивация, ощущение миссии, сила внешнего контроля и пр.
– «Обжиг» – это фактор, который способствует закреплению полученной формы, и связан он в основном с получением положительных эмоций: профессиональный успех, благодарность от клиентов, похвала учителей, признание коллег, восхищение окружающих и пр.
В результате, благодаря «успешному» сочетанию вышеупомянутых факторов, мы рискуем получить деформированного юриста.
«Последствия», которые мы имеем благодаря воздействию профессиональной деятельности, можно считать позитивными для нашей личности и вписывающимися в понятие «личностного роста», однако другая часть – негативные последствия, то есть «профессиональная деформация».
Итак, профессионально-нравственная деформация – это неосознанная привычка человека измерять явления окружающего мира в соответствии с профессиональными стандартами. Определенная зацикленность на том или ином аспекте профессиональной деятельности. Профессиональная деформация считается одним из отрицательных качеств профессионала.
Важно понимать, что причина профессиональной деформации – это в первую очередь особенность отношения человека к своей деятельности, а не количество работы, например. Можно работать долго и упорно и не деформироваться, если соблюдать профилактику.
Наиболее общие проявления профессиональной деформации – проецирование негативной проблематики на себя и на своих близких; навязчивая диагностика себя и окружающих (“навешивание ярлыков” и интерпретации; консультирование окружающих; принятие роли "учителя", излишний самоконтроль, рационализирование, стереотипизирование и уменьшение чувствительности к живому опыту; пресыщение общением; эмоциональная холодность; цинизм.
Профессиональная деформация личности может выражаться и в том, что личный жизненный опыт специалиста, составляющий его профессиональное богатство и опору, становится барьером для восприятия нового. Человек заранее уверен, что ему ничего нового не сообщат, а с работой он и так справляется, поэтому информация не воспринимается.
Для снятия таких барьеров в системе обучения (переподготовки) или на занятиях, организованных психологической службой учреждения, дают специальные задания, при выполнении которых слушатели убеждаются, что не могут справиться с предложенными заданиями, что заставляет их пересмотреть представления об уровне своей осведомленности. В результате мотивация овладения новой идеей повышается.
Характер деформации может определяться не только самой профессией, но и положением в иерархии власти. Когда человек обретает определенную власть над другими, а обратные связи, критика, общественный контроль за его поведением ослаблены, то его личность деформируется (трансформируется). Руководитель, постоянно отдающий приказы, подвержен опасности возникновения у него чувства превосходства или даже высокомерия, что ослабляет его способность к самокритике. При этом замечено, что прежде всего в данном случае страдает чувство юмора, в частности понимание шуток в свой адрес. Подобная нечувствительность закрывает ему пути для интеллектуального развития. Должностная приверженность некоторых руководителей к правилам и распорядкам, часто достаточно формальным, способствует иногда общему обеднению их эмоциональной сферы, появлению формализма и сухости в личных взаимоотношениях. Однообразные виды деятельности, выполняемые в течение длительного времени, становятся менее эффективными и рациональными, могут возникать коррупционные и др. патологические явления.
Все многообразие факторов, способствующих возникновению профессионально-нравственной деформации, можно разделить на три группы:
Рассмотрим их.
1. Предпосылки развития профессиональных деформаций коренятся уже в мотивах выбора профессии. Это как осознаваемые мотивы: социальная значимость, имидж, творческий характер, материальные блага,— так и неосознаваемые: стремление к власти, доминированию, самоутверждению.
2. Пусковым механизмом деформации становится стадия вхождения в самостоятельную профессиональную жизнь. Профессиональная реальность сильно отличается от представления, сформировавшегося у выпускника профессионального учебного заведения. Первые же трудности побуждают начинающего специалиста к поиску «кардинальных» методов работы. Неудачи, отрицательные эмоции, разочарования инициируют развитие профессиональной дезадаптации личности.
3. В процессе выполнения профессиональной деятельности специалист повторяет одни и те же действия и операции. В типичных условиях труда становится неизбежным образование стереотипов осуществления профессиональных функций, действий, операций Они упрощают выполнение профессиональной деятельности, повышают ее определенность, облегчают взаимоотношения с коллегами. Стереотипы придают профессиональной жизни стабильность, способствуют формированию опыта и индивидуального стиля деятельности. Можно констатировать, что профессиональные стереотипы обладают несомненными достоинствами для человека и являются основой образования многих профессиональных деструкции личности. Но профессиональная деятельность изобилует нестандартными ситуациями, и тогда возможны ошибочные действия и неадекватные реакции, разного типа психологические барьеры.
4. Развитию профессиональных деформаций способствует эмоциональная напряженность профессионального труда. Часто повторяющиеся отрицательные эмоциональные состояния с ростом стажа работы снижают толерантность специалиста, что может привести к развитию профессиональных деструкции. Эмоциональная насыщенность профессиональной деятельности приводит к повышенной раздражительности, перевозбуждению, тревожности, нервным срывам (такое неустойчивое состояние психики получило название синдрома «эмоционального сгорания»).
Профессиональная деформация может проявляться на четырех уровнях:
1.Общепрофессиональные деформации, типичные для работников этой профессии (прослеживаются у большей части работников со стажем, хотя уровень выраженности данной группы деформаций различен).
2.Специальные профессиональные деформации, возникающие в процессе специализации по профессии. Любая профессия объединяет несколько специальностей. Каждая специальность имеет свой состав деформаций. Так, у следователя появляется правовая подозрительность, у оперативного работника – актуальная агрессивность, у адвоката – профессиональная изворотливость, у прокурора – обвинительность.
3. Профессионально-типологические деформации, обусловленные наложением индивидуально-психологических особенностей личности — темперамента, способностей, характера — на психологическую структуру деятельности (пессимизм, скептическое отношение к новичкам и нововведениям, завышенная самооценка, властолюбие и др.).
4. Индивидуализированные деформации, обусловленные особенностями работников самых различных профессий. В процессе многолетнего выполнения профессиональной деятельности, психологического сращивания личности и профессии отдельные профессионально важные качества, как, впрочем, и профессионально нежелательные, чрезмерно развиваются, что приводит к возникновению сверхкачеств, или акцентуаций. Это могут быть сверхответственность, суперчестность, гиперактивность, трудовой фанатизм, профессиональный энтузиазм и др.
Следствием всех этих деформаций являются психическая напряженность, конфликты, кризисы, снижение продуктивности профессиональной деятельности личности, неудовлетворенность жизнью и социальным окружением.
Таким образом, профессиональная деформация нарушает целостность личности, снижает ее адаптивность, устойчивость, отрицательно сказывается на продуктивности деятельности.
Синдром эмоционального выгорания («эмоциональное сгорание») – специфический вид профессиональной деформации лиц, вынужденных во время выполнения своих обязанностей тесно общаться с людьми.
Термин «burnout» («эмоциональное выгорание») был предложен американским психиатром Фрейденбергом в 1974 г. Иногда его переводят на русский язык как: «эмоциональное сгорание» или «профессиональное выгорание».
Встречается у лиц, работа которых связана с тесным контактом с людьми – у врачей, психологов, педагогов, юристов, менеджеров, работников социальных служб и др.
В первую очередь синдром эмоционального выгорания характеризуется нарастающим эмоциональным истощением.
Синдром эмоционального выгорания проявляется в:
а) чувстве нарастающего безразличия к своим обязанностям, происходящему на работе, эмоционального истощения, изнеможения (человек не может отдаваться работе так, как это было прежде);
б) дегуманизации (развитие негативного отношения к своим коллегам и клиентам);
в) негативном самовосприятии в профессиональном плане (чувстве недостаточного профессионального мастерства, ощущении собственной профессиональной несостоятельности, ощущении неудовлетворенности работой).
г) в конечном итоге в резком ухудшении качества жизни.
д) в дальнейшем могут развиваться невротические расстройства и психосоматические заболевания.
Развитию данного состояния способствует необходимость работы в одном и напряженном ритме, с большой эмоциональной нагрузкой личностного взаимодействия с трудным контингентом. Вместе с этим развитию синдрома способствует отсутствие должного вознаграждения (в том числе не только материального, но и психологического) за выполненную работу, что заставляет человека думать, что его работа не имеет ценности для общества.
Выделяют три основных фактора, играющие существенную роль в синдроме эмоционального выгорания – личностный, ролевой и организационный
Личностный фактор. Проведенные исследования показали, что такие переменные, как возраст, семейное положение, стаж данной работы, никак не влияют на эмоциональное выгорание. Но у женщин в большей степени развивается эмоциональное истощение, чем у мужчин.
Психолог Фрейденберг описывает «сгорающих» как сочувствующих, гуманных, мягких, увлекающихся, идеалистов, ориентированных на людей, и – одновременно – неустойчивых, интровертированных, одержимых навязчивыми идеями (фанатичные), «пламенных» и легко солидаризирующихся. Махер (Маxer Е.) пополняет этот список «авторитаризмом» (Авторитарным стилем руководства) и низким уровнем Эмпатии. В. Бойко указывает следующие личностные факторы, способствующие развитию синдрома эмоционального выгорания: склонность к эмоциональной холодности, склонность к интенсивному переживанию негативных обстоятельств профессиональной деятельности, слабая мотивация эмоциональной отдачи в профессиональной деятельности.
Ролевой фактор. Установлена связь между ролевой конфликтностью, ролевой неопределенностью и эмоциональным выгоранием. Работа в ситуации распределенной ответственности ограничивает развитие синдрома эмоционального сгорания, а при нечеткой или неравномерно распределенной ответственности за свои профессиональные действия этот фактор резко возрастает даже при существенно низкой рабочей нагрузке. Способствуют развитию эмоционального выгорания те профессиональные ситуации, при которых совместные усилия не согласованы, нет интеграции действий, имеется конкуренция, в то время как успешный результат зависит от слаженных действий.
Организационный фактор. Развитие синдрома эмоционального выгорания связано с наличием напряженной психоэмоциональной деятельности: интенсивное общение, подкрепление его эмоциями, интенсивное восприятие, переработка и интерпретация получаемой информации и принятие решений. Другой фактор развития эмоционального выгорания – дестабилизирующая организация деятельности и неблагополучная психологическая атмосфера. Это нечеткая организация и планирование труда, недостаточность необходимых средств, наличие бюрократических моментов, многочасовая работа, имеющая трудноизмеримое содержание, наличие конфликтов как в системе «руководитель — подчиненный», так и между коллегами.
Выделяют еще один фактор, обусловливающий синдром эмоционального выгорания – наличие психологически трудного контингента, с которым приходиться иметь дело профессионалу в сфере общения (конфликтные, «трудные» люди, эмоционально неуравновешенные и т.д.).
В настоящее время существует несколько теорий, выделяющих стадии эмоционального выгорания.
Дж. Гринберг предлагает рассматривать эмоциональное выгорание как пятиступенчатый прогрессирующий процесс.
1. Первая стадия эмоционального выгорания («медовый месяц»). Работник обычно доволен работой и заданиями, относится к ним с энтузиазмом. Однако по мере продолжения рабочих стрессов профессиональная деятельность начинает приносить все меньше удовольствия и работник становится менее энергичным.
2. Вторая стадия («недостаток топлива»). Появляются усталость, апатия, могут возникнуть проблемы со сном. При отсутствии дополнительной мотивации и стимулирования у работника теряется интерес к своему труду или исчезают привлекательность работы в данной организации и продуктивность его деятельности. Возможны нарушения трудовой дисциплины и отстраненность (дистанцирование) от профессиональных обязанностей. В случае высокой мотивации работник может продолжать гореть, подпитываясь внутренними ресурсами, но в ущерб своему здоровью.
3. Третья стадия (хронические симптомы). Чрезмерная работа без отдыха, особенно «трудоголиков», приводит к таким физическим явлениям, как измождение и подверженность заболеваниям, а также к психологическим переживаниям – хронической раздражительности, обостренной злобе или чувству подавленности, «загнанности в угол». Постоянное переживание нехватки времени (синдром менеджера).
4. Четвертая стадия (кризис). Как правило, развиваются хронические заболевания, в результате чего человек частично или полностью теряет работоспособность. Усиливаются переживания неудовлетворенности собственной эффективностью и качеством жизни.
5. Пятая стадия эмоционального выгорания («пробивание стены»). Физические и психологические проблемы переходят в острую форму и могут спровоцировать развитие опасных заболеваний, угрожающих жизни человека. У работника появляется столько проблем, что его карьера находится под угрозой.
Динамическая модель Б. Перлман и Е. А. Хартман представляет четыре стадии эмоционального выгорания.
1. Первая стадия – напряженность, связанная с дополнительными усилиями по адаптации к ситуационным рабочим требованиям. Такую напряженность вызывают два наиболее вероятных типа ситуаций. Первый: навыки и умения работника недостаточны, чтобы соответствовать статусно-ролевым и профессиональным требованиям. Второй: работа может не соответствовать его ожиданиям, потребностям или ценностям. Те и другие ситуации создают противоречие между субъектом и рабочим окружением, что запускает процесс эмоционального выгорания.
2. Вторая стадия сопровождается сильными ощущениями и переживаниями стресса. Многие стрессогенные ситуации могут не вызывать соответствующих переживаний, поскольку происходит конструктивное оценивание своих возможностей и осознаваемых требований рабочей ситуации. Движение от первой стадии эмоционального выгорания ко второй зависит от ресурсов личности и от статусно-ролевых и организационных переменных.
3. Третья стадия сопровождается реакциями основных трех классов (физиологические, аффективно-когнитивные, поведенческие) в индивидуальных вариациях.
4. Четвертая стадия представляет собой эмоциональное выгорание как многогранное переживание хронического психологического стресса. Будучи негативным последствием психологического стресса, переживание выгорания проявляется как физическое, эмоциональное истощение, как переживание субъективного неблагополучия – определенного физического или психологического дискомфорта. Четвертая стадия образно сопоставима с «затуханием горения» при отсутствии необходимого топлива.
Согласно модели М. Буриша (Burisch, 1994), развитие Синдрома эмоционального выгорания проходит ряд стадий. Сначала возникают значительные энергетические затраты – следствие экстремально высокой положительной установки на выполнение профессиональной деятельности. По мере развития синдрома появляется чувство усталости, которое постепенно сменяется разочарованием, снижением интереса к своей работе. Следует, однако, отметить, что развитие эмоционального выгорания индивидуально и определяется различиями в эмоционально-мотивационной сфере, а также условиями, в которых протекает профессиональная деятельность человека.
В развитии синдрома эмоционального выгорания М. Буриш выделяет следующие стадии или фазы.
1. Предупреждающая фаза
а) Чрезмерное участие:
• чрезмерная активность;
• отказ от потребностей, не связанных с работой, вытеснение из сознания переживаний неудач и разочарований;
• ограничение социальных контактов.
б) Истощение:
• чувство усталости;
• бессонница;
• угроза несчастных случаев.
2. Снижение уровня собственного участия
а) По отношению к сотрудникам, клиентам:
• потеря положительного восприятия коллег;
• переход от помощи к надзору и контролю;
• приписывание вины за собственные неудачи другим людям;
• доминирование стереотипов в поведении по отношению к сотрудникам, пациентам – проявление негуманного подхода к людям.
б) По отношению к остальным окружающим:
• отсутствие эмпатии;
• безразличие;
• циничные оценки.
в) По отношению к профессиональной деятельности:
• нежелание выполнять свои обязанности;
• искусственное продление перерывов в работе, опоздания, уход с работы раньше времени;
• акцент на материальный аспект при одновременной неудовлетворенности работой.
г) Возрастание требований:
• потеря жизненного идеала, концентрация на собственных потребностях;
• чувство переживания того, что другие люди используют тебя;
• зависть.
3. Эмоциональные реакции
а) Депрессия:
• постоянное чувство вины, снижение самооценки;
• безосновательные страхи, лабильность настроения, апатии.
б) Агрессия:
• защитные установки, обвинение других, игнорирование своего участия в неудачах;
• отсутствие толерантности и способности к компромиссу;
• подозрительность, конфликты с окружением.
4. Фаза деструктивного поведения
а) Сфера интеллекта:
• снижение концентрации внимания, отсутствие способности выполнить сложные задания;
• ригидность мышления, отсутствие воображения.
б) Мотивационная сфера:
• отсутствие собственной инициативы;
• снижение эффективности деятельности;
• выполнение заданий строго по инструкции,
в) Эмоционально-социальная сфера:
• безразличие, избегание неформальных контактов;
• отсутствие участия в жизни других людей либо чрезмерная привязанность к конкретному лицу;
• избегание тем, связанных с работой;
• самодостаточность, одиночество, отказ от хобби, скука.
5. Психосоматические реакции и снижение иммунитета;
• неспособность к релаксации в свободное время;
• бессонница, сексуальные расстройства;
• повышение давления, тахикардия, головные боли;
• боли в позвоночнике, расстройства пищеварения;
• зависимость от никотина, кофеина, алкоголя.
6. Разочарование и отрицательная жизненная установка;
• чувство беспомощности и бессмысленности жизни;
• экзистенциальное отчаяние.
Согласно М. Буришу сильная зависимость от работы приводит в итоге к полному отчаянию.
Что делать, чтобы избежать профессиональной деформации?
Профессия человека – это одна из социальных ролей, которые он играет.
Профессиональная роль заметно влияет на личность, преобразует ее облик. Ежедневно, на протяжении многих лет, решение типовых задач не только совершенствует профессиональные знания, но и формирует профессиональные привычки, определенный склад мышления, стиль общения.
А раз профессия – это роль, то, приложив определенные усилия, каждый может научиться контролировать вход в роль и выход из нее. Входу в профессию обучают и тренируют. А выходу – нет!
Слишком тесная идентификация человека со своей профессиональной ролью является серьезной предпосылкой для деформации личности. Рабочая «маска», образно говоря, «прирастает к лицу»: человек начинает играть всегда и везде свою «рабочую» роль – и в личных отношениях, и просто в бытовом случайном общении – от универсама до заправки. Всем нам известны такие горе-персонажи: работники правоохранительных органов, которые и в семье ведут себя так, словно они – следователи на допросе; учителя, которые разговаривают менторским тоном даже с собственными мужьями и подругами, а также постоянно «учат жизни» всех окружающих; актеры, которые играют не только на сцене, но и вне ее пределов – и так заигрываются, что даже сами забывают, какие же они – настоящие…
Надо учиться этому – перестать быть педагогом, врачом, юристом, сотрудником силового ведомства, психологом и т.д. за пределами рабочего места.
Юрист – одна из самых популярных профессий на сегодняшний день. Помимо внешнего блеска, остроумия, логического мышления и высоких заработков, у профессии есть и другая сторона – необходимость годами выискивать ошибки, тонкие места, двусмысленности и т.д. С годами развитие этой привычки, если она перейдет в автоматическое поведение, может привести к тому, что даже на дружеской вечеринке на любую шутку у юриста тут же найдется пара случаев из практики, статей из Уголовного кодекса и срок, который за всё это полагается. Подписывая любую бумагу, юрист будет тщательно и досконально изучать текст в поисках возможных негативных последствий и путей их устранения.
Решение проблемы с профессиональной деформацией только одно – сознательное усилие по овладению выходом из роли.
Необходимо найди сигнал, примету, по которой будет понятно, что время для профессиональной роли завершилось. Хоть фабричный гудок, хоть выход из офиса – любой сигнал к прекращению профессиональной роли хорош. Сознательное усилие должно продолжаться несколько недель, чтобы закрепиться и стать естественным делом.
Необходимо осваивать техники управления сознанием, развивать умение переключаться с одного вида деятельности на другой, укреплять силу воли, а главное, не зацикливаться на стереотипах, стандартах, шаблонах и действовать по ситуации, в реальном времени, исходя из непосредственных условий.
4. Адвокатская деятельность и профессионально-нравственная деформация
В соответствии с классификацией Е.А. Климова (Климов Е.А. Психология профессионала: Избранные психологические труды. М., 1996) адвокатская профессия относится к группе профессии "человек - человек", т.е. тесно связана с общением. Общаться приходится с разными людьми, некоторые из них отличаются асоциальным поведением. Поэтому риск подвергнуться профессиональной деформации у адвокатов даже выше, чем у других специалистов, чья работа тоже связана с людьми.
Адвокатская деятельность придает профессионалу определенные психологические качества. Изменения личности могут быть положительными и отрицательными.
Возможности положительного влияния профессии адвоката на личность очевидны. Как правило, с годами благодаря профессии у адвокатов повышается коммуникативная компетентность: умение разбираться в людях, устанавливать психологический контакт, оказывать влияние на людей в процессе общения, эффективно разрешать конфликты, контролировать свои эмоции и т.д. В процессе выполнения профессиональных обязанностей развиваются познавательные процессы: мышление, память, внимание, совершенствуются ораторские умения, расширяется кругозор. По мере профессионального роста адвокатов происходит развитие таких качеств личности, как педантичность, дисциплинированность, самостоятельность, ответственность, умение решать конкретные задачи.
Но этим влияние профессии адвоката на личность не исчерпывается. К сожалению, можно наблюдать примеры и отрицательного воздействия этой профессии на личность.
Условно профессиональная деформация адвоката может выражаться в тех проявлениях, которые являются общими для юридических профессий, и в тех, которые являются специфическими и обнаруживаются именно у представителей адвокатской деятельности.
К первой группе можно отнести следующие.
1. Правовой нигилизм. Нигилизм – это отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. Правовой нигилизм адвокатов проявляется в неуважительном отношении к праву и подталкивает решать проблемы доверителя не на правовом уровне. Правовой нигилизм встречается и у представителей других юридических специальностей, например у следователей, оперативных работников и т.п.
2. Эмоциональная холодность, цинизм, доходящий до безразличия к судьбе доверителя. Часто человек, вынужденный прибегнуть к помощи юристов (следователей, адвокатов и т.п.), находится в сложной жизненной ситуации и негативном эмоциональном состоянии. Он испытывает тревогу, страх, переживает депрессию, может быть перевозбужденным или, наоборот, заторможенным. Нередко обстоятельства, в которых находится доверитель, вызывают у него слезы. Сталкиваясь с человеческим горем, некоторые адвокаты остаются черствыми, не способными проявить простое человеческое сочувствие. В профессиональном общении это приводит к обезличиванию клиента, когда он воспринимается как объект воздействия, а его проблемы - как поломка, которую нужно устранить. В повседневном общении это может проявляться как эмоциональная холодность, снижение эмпатии в отношении к близким людям, родственникам.
3. Снижение уровня культуры общения. Подобные проявления наблюдаются у адвокатов, специализирующихся на защите по уголовным делам и имеющих дело с определенной категорией клиентов. В процессе бесед, переходя на язык, понятный клиенту, эти адвокаты усваивают уголовный жаргон и начинают использовать его в повседневном общении. С такими проявлениями деформации можно столкнуться и при общении со следователями, оперативниками, сотрудниками ИУ. Это может сказаться и в общении с друзьями, родственниками.
4. Формализм, стереотипный подход к решению профессиональных задач. Нередко работа по делам одних и тех же категорий (хулиганство, кражи, ДТП и т.д.) способствует тому, что у адвоката вырабатываются однотипные приемы и методы защиты, блокирующие способность творчески реагировать на появление новых обстоятельств, пропадает индивидуальный подход в работе с доверителями. В личностном общении это может выразиться в стремлении подвести любую жизненную ситуацию под некий стандарт и использовать формальный подход к семейным проблемам.
К специфическим деформациям, присущим именно представителям адвокатской профессии, относятся следующие.
1. Установка "всех жалко, всех обижают, всем надо помочь". Как врач, бывает, только взглянув на попутчика в поезде, уже ставит ему диагноз и советует, как надо лечиться, профессионально деформированный адвокат видит правовые проблемы всех, кто его окружает в повседневной жизни, и разъясняет права даже тем, кто в этом не нуждается. Благодаря профессиональным знаниям адвокат понимает, как можно помочь человеку решить его проблему, или видит необходимость предпринять меры, чтобы предупредить возможные проблемы в будущем, чувствует свою ответственность за соблюдение прав этого человека. И если все-таки остается безучастным к его судьбе, то начинает обвинять себя, что мог бы своевременно помочь, но не сделал этого. Навязчивое консультирование, принимающее формы поучения, раздача советов окружающим может осложнять повседневное личностное общение.
2. Завышенная самооценка, позиция "всегда прав". В силу особенностей профессии адвокат должен преуспевать в умении всегда выглядеть в лучшем свете. Без навыков самопрезентации трудно быть успешным в этой профессии, но порой это может принимать гипертрофированные формы: излишняя самоуверенность, изворотливость, неумение признавать свои ошибки. Все это не красит адвоката. Прибавим к перечисленному овладение профессиональным понятийным аппаратом, законами формальной логики, предоставляющие широкие возможности для конструирования оправданий на все случаи жизни. Неприятно, когда это распространяется и на сферу личного общения адвоката и любые свои поступки он может объяснить разумными основаниями.
3. Противопоставление себя доверителям, позиция "клиент – мой враг". Неумение при заключении соглашения с доверителем четко обозначить круг профессиональных обязанностей адвоката, отсутствие навыка установления доверительных, но деловых отношений с клиентом, неумение провести четкую грань между профессиональным и личностным общением, стремление позднее ограничить круг решаемых правовых проблем клиента, с тем чтобы он "не садился на голову", приводит к формированию установки "быть всегда настороже с клиентом", "держать ухо востро". Излишняя осторожность, подозрительность, стремление держать дистанцию не способствуют развитию и личных контактов.
Влияние профессии на личность неизбежно, но профессиональная деформация возникает не у каждого адвоката. Многое зависит от личностных качеств человека (внутренних факторов): возраста, пола, семейного положения, характера трудовой мотивации, ценностных ориентаций, установок, стрессоустойчивости, характерологических свойств, уровня эмпатии, стиля взаимоотношений в коллективе, уровня развития интеллекта, способностей, свойств нервной системы, неспособности к релаксации и т.д. Повлияют на возникновение профессиональной деформации и объективные причины (внешние факторы): условия обучения в вузе, стаж работы, отношения с наставниками, психологический климат коллектива, в котором он трудится, перегрузки на работе, дефицит времени, протекание кризисов профессионального становления и т.п.
Говоря о профессиональной деформации личности адвоката, необходимо коснуться и проблемы эмоционального выгорания. Понятие "эмоциональное выгорание" является близким по смыслу, но не тождественным понятию "профессиональная деформация".
Эмоциональное выгорание происходит в условиях сильных психических нагрузок и выражается в безразличии, эмоциональном истощении, изнеможении, развитии негативного отношения к своим коллегам и клиентам, в снижении самооценки. Адвокат с синдромом эмоционального выгорания не может отдаваться работе так, как это было прежде, испытывает ощущение тщетности своих профессиональных усилий, работа перестает приносить удовлетворение.
Эмоциональное выгорание возникает в результате накопления отрицательных эмоций без соответствующей разрядки. Оно ведет к истощению эмоциональных, энергетических и личностных ресурсов человека. С точки зрения концепции стресса (Г. Селье) эмоциональное выгорание – это дистресс, или третья стадия общего адаптационного синдрома – стадия истощения.
Выделяют три стадии эмоционального выгорания.
Первая стадия характеризуется снижением положительных эмоций, связанных с работой, возникновением чувства неудовлетворенности, тревожности, пустоты.
Вторая стадия проявляется в неприязни, пренебрежительном отношении к клиентам, которые проявляются сначала в разговорах с коллегами, а затем постепенно и в присутствии клиентов.
На третьей стадии эмоционального выгорания профессионал становится равнодушным, теряет интерес не только к своей работе, но и к себе и близким людям.
Эмоциональному выгоранию может быть подвержен любой адвокат. М. Пирс и Д. Моллой доказали, что скорость "сгорания" не связана ни с образованием, ни с уровнем интеллекта, ни даже с оплатой труда. Главной причиной, способствующей эмоциональному выгоранию, является перегрузка. Те адвокаты, у кого мало работы, могут жаловаться на скуку, но им эмоциональное выгорание не грозит.
На подверженность эмоциональному выгоранию влияет отношение профессионала к делу: риск выгореть выше у тех, кто считает, что всегда должен быть сдержан и не имеет права на ошибку. Высокая персональная ответственность адвокатов, эмоциональная насыщенность профессионального общения являются дополнительным фактором, способствующим эмоциональному выгоранию.
Не менее опасна ситуация, в которой специалист постоянно ощущает, что его недооценивают, что его усилия не ведут к достижению намеченной цели и он никак не может изменить положение дел. Неудовлетворенность результатами профессиональной деятельности, недостаток самостоятельности способствуют развитию эмоционального выгорания. Чувство собственной значимости, напротив, способствует устойчивости по отношению к эмоциональному выгоранию.
Профессиональная деятельность адвокатов проходит в особых условиях нестабильности. Адвокаты самостоятельно ищут себе клиентов и поэтому начинающие могут испытывать дефицит работы. Нестабильность рабочей нагрузки, публичность профессии, необходимость быть в курсе постоянно изменяющегося законодательства - все эти стрессогенные факторы способствуют эмоциональному выгоранию.
Особенно быстро выгорают специалисты с интровертированным темпераментом, индивидуально-психологические особенности которых не соответствуют требованиям коммуникативных профессий. Они характеризуются замкнутостью, застенчивостью, концентрацией на профессиональных задачах. Вынужденные вступать в коммуникативные контакты по роду своей профессиональной деятельности, они прилагают для этого дополнительные усилия. Не имея избытка жизненной энергии, такие адвокаты накапливают эмоциональный дискомфорт и быстрее других истощаются.
Наличие внутриличностных конфликтов в связи с работой является дополнительным фактором, способствующим эмоциональному выгоранию. Внутриличностный конфликт – это столкновение противоположно направленных мотивов, потребностей, интересов, ценностей, целей. Потребность оказать помощь другим людям, вступая в противоречие с потребностью в безопасности, создает почву для внутриличностного конфликта адвоката и повышает тем самым риск эмоционального выгорания. Женщины-адвокаты, переживающие нередко противоречие между работой и семьей, находятся в еще более сложной ситуации.
Некоторые авторы рассматривают эмоциональное сгорание как разновидность профессиональной деформации. Это не совсем правильно. Представляется более обоснованной точка зрения Д.Г. Трунова. Он считает: различие заключается в том, что о синдроме выгорания нужно говорить в контексте профессиональной деятельности, а профессиональная деформация относится в основном к жизни вне работы (Трунов Д.Г. Синдром сгорания: позитивный подход к проблеме // Журнал практического психолога. 2008. N 8. С. 84 – 89).
То есть синдром выгорания наблюдается тогда, когда в процесс выполнения профессиональных обязанностей проникает слишком много личного, происходит потеря контролирующей роли "профессионального" и внедрение "человеческого" в область профессиональной компетенции. А о профессиональной деформации есть смысл говорить тогда, когда в личную жизнь проникает слишком много профессионального и, придя домой, человек продолжает нести на себе "деформирующий отпечаток" своей профессии и вести себя как специалист.
В связи с проблемами профессиональной деформации личности адвоката, отрицательно влияющими на качество профессиональной деятельности и его личную жизнь, способными привести к потере квалификации, появляется необходимость разработать эффективные методы профилактики профессиональной деформации и реабилитации эмоционального выгорания.
Представляются возможными следующие пути профилактики и профессиональной реабилитации:
– психологическое просвещение адвокатов. "Предупрежден - значит вооружен". Зная признаки профессиональной деформации, адвокат на ранних стадиях может их заметить и суметь приостановить их дальнейшее развитие;
– психологическая диагностика и индивидуальное консультирование адвокатов. Консультация специалиста поможет установить стадию эмоционального выгорания, выработать индивидуальную стратегию его преодоления, учитывающую особенности конкретной ситуации;
– тренинги профессионального и личностного роста адвокатов. Новые возможности для разрешения самых разных психологических проблем предоставляют сегодня различные виды психологических тренингов. Занятия в группах помогают участникам не только справиться с временными трудностями, осознать внутренние ресурсы для решения своих проблем, но и повышают общую психологическую компетентность участников.
Некоторые авторы (например, Н.Б. Москвина) рассматривают профессиональную деформацию как возможную компенсацию более опасных нарушений, в частности нарушений физического и психического здоровья. Профессиональная деформация в виде эмоциональной холодности, нечувствительности к чужому горю может возникнуть у адвоката как раз по такому механизму, как своеобразная защита от излишних переживаний особо чувствительных профессионалов, работающих с людьми. Такая деформация, возможно, предохраняет адвоката от более опасных нарушений психического, а возможно, и физического благополучия, от нервного, психического истощения. Вследствие этого профессиональную деформацию нельзя преодолевать, пока неизвестно, от каких более серьезных проблем она может защитить адвоката.
В качестве мер профилактики профессиональной деформации может служить смена вида деятельности в нерабочее время. Усталость от профессии восстанавливается покоем, отдыхом. Умственное же утомление, которое может быть одним из последствий профессиональной деформации, снимается прогулками или занятиями спортом. Если возникает пресыщенность профессиональным общением, следует сменить круг общения или побыть наедине с собой.
Для одних адвокатов профессиональная деформация, появление синдрома выгорания влекут за собой снижение уровня профессионализма, проблемы в семье, а иногда и конец карьеры. Для других осознание трудностей и поиск возможностей их преодоления открывает новые перспективы в профессиональном и личностном росте адвоката, становятся стимулом для повышения квалификации и освоении новых вершин в профессии.
Профессиональная деформация в юридической деятельности выражается в:
– неприкрытой недобросовестности при рассмотрении дела;
– плохом представлении о смысле своей работы;
– использовании устаревших стереотипных подходов к работе;
– применении однотипных способов общения с клиентами без учета специфики дела и индивидуальности лица, нуждающегося в помощи юриста;
– сознательном нарушении закона, его обходе;
– некритическом отношении к выводам коллег-участников расследования дела (напр., следователя к выводам эксперта-криминалиста);
– нарушении точного и скрупулезного соблюдения всех прав подследственного и подсудимого (отсутствие адвоката);
– игнорировании принципа презумпции невиновности, что является следствием чрезмерной самоуверенности, подозрительности и других отрицательных психологических качеств.
Этим перечнем не исчерпываются возможные разновидности профессиональной деформации.
Юрист должен обладать морально-психологической закалкой и нести строгую ответственность за каждую ошибку в юридической практике.
Профессиональная деформация устраняется в результате систематического совершенствования деятельности, изучения позитивного профессионального опыта коллег, информационного насыщения новейшими достижениями науки и практики. Средством предупреждения или ограничения ошибок в юридической практике служит периодическая аттестация юриста на предмет проверки его соответствия занимаемой должности, его компетентности и профессионализма.
Любая профессия предъявляет к людям, избравшим ее, определенные моральные требования. Однако есть особый круг профессий, в компетенции которых находиться жизнь и судьба человека. Это врач, учитель, воин и сотрудник правоохранительных органов, психолог, юрист. Именно к ним общество всегда предъявляет более высокие нравственные критерии.
Специфика профессиональной деятельности предъявляет к ним повышенные требования, требует наличия у них определенных качеств. Приоритетное место в системе этих качеств должна занимать устойчивость к профессиональной деформации.
Проблема профессионально-нравственной деформации в юридической деятельности серьезно подрывает авторитет профессии в глазах общества.
Противостояние данному негативному явлению – важнейшая задача каждого юриста.
Профессионально необходимые качества.
Профессиональные и личные отрицательные качества.
Перед Вами полный список профессиональных качеств человека (34). Читайте, анализируйте и – добавляйте! Это поможет и нам, и Вам, и им. Для удобства восприятия мы разделили все качества на 5 групп по некоторым признакам, но называть эти признаки не будем, чтобы не захламлять себе голову ненужными стереотипами. Отмечайте качества, которые кажутся Вам наиболее важными (от 1 и более). Итак, профессионал:
1) – ориентирован на работу с реальными проблемами в реальных ситуациях – располагает большим набором хорошо работающих методов, удачных шаблонов
– способен создать новый метод под конкретную задачу
– отличается комплексным подходом к рассмотрению ситуации
– ищет и находит простые решения в сложных ситуациях
2) – обладает знаниями, навыками, умениями и опытом в деле, которым занимается
– применяет знания на практике
– не уверен, что всё знает и умеет
–- способен к самообучению
– хорошо знает других профессионалов в своей области и следит за их успехами
–- знает и учитывает особенности соприкасающихся областей, сфер деятельности
3) – совершает минимум энергетических затрат
– умеет рисковать
– делает свою работу в кратчайшие сроки
– в работе ищет творческий элемент
– обладает своим уникальным «почерком»
– оценивает свой труд строже, чем окружающие
– учитывает воздействие собственного имиджа на окружающих
– не берется за работу, если она заранее внушает негативное отношение
– не берется выполнять работу в сжатые сроки и на условиях, при которых качество пострадает
4) – незаменим
– умеет работать в команде
– легко адаптируется к месту работы
– не станет брать на себя чужую или ненужную ответственность
– соревнуется не с коллегами, а с самим собой
– повышает благосостояние компании (если является сотрудником компании)
– принимает ответственность не только за себя и свой труд, но и отчасти за работу всей организации (если работает в организации)
5) – последовательно достигает всё более значимые цели
– выбирает адекватные средства достижения цели
– действует по плану
– умеет управлять временем
– тратит время только на целевую аудиторию
– умеет продать свое мастерство
– занимается своим делом ежедневно
– проявляет гражданскую позицию
Отрицательность или положительность профессионала измеряется по ряду параметров, одним из них является оценка качеств профессионала непосредственными потребителями профессиональных услуг (клиентами).
Получив от клиентов ответы на вопрос «Есть ли у профессионала отрицательные качества?» выделен ряд характеристик, которые разделены на две группы: профессиональные отрицательные качества и личные отрицательные качества.
1. Наиболее серьезные из профессиональных отрицательных качеств:
– постоянно занят/сложно связаться;
– недостаточно информирует о том, как идет процесс работы;
– не хватает знаний;
– навязчивый/часто задает вопросы;
– нереалистичный;
– безыдейный;
– безответственный.
2. Наиболее серьезные из личных отрицательных качеств:
– высокомерный;
– придирающийся;
– нетерпеливый;
– безразличный;
– неприступный;
– неорганизованный;
– невнимательный;
– грубый, неучтивый;
– ограниченный;
– упрямый;
– некоммуникабельный;
– слишком требовательный, слишком строгий;
– непоследовательный;
– недружелюбный;
– несправедливый;
– безучастный;
– недоверчивый;
– предвзятый;
– заносчивый и излишне гордый, что связано с прошлыми и настоящими заслугами;
– пребывающий в страхе зависимости от мнения окружающих.
Алексеева М.И. Внимание к проблеме сквернословия в правоохранительной и пенитенциарной системах как начальный этап на пути ее решения. //Международный научно-практический (электронный) журнал «INTER- CULTUR@L-NET». Вып.2. Владимир, Владимирский филиал Нижегородского государственного лингвистического университета, 2003. С.13-18.
Современное российское общество находится в довольно тяжелом положении. Преобладание материальных ценностей над духовными, снижение уровня нравственной культуры общества привели к тому, что практически все слои населения, включая властные государственные структуры, поражены сегодня вирусом сквернословия.
Как из рога изобилия льются на нас с экранов телевизоров, страниц газет и журналов слова, которые еще так недавно заставляли густо краснеть, были невозможны в обществе детей, женщин, старшего поколения. Сегодня вряд ли можно найти социальную группу, возраст, пол, профессию, которые обошло стороной данное негативное явление, ставшее своего рода эпидемией.
Наверное, самое страшное в рассматриваемой проблеме – преступное равнодушие и активное проникновение сквернословия в те структуры, которые всегда были основными носителями культуры, яркими положительными образцами поведения. Сегодня это те, на кого по-прежнему должно равняться общество: деятели науки и культуры, педагоги-практики, журналисты, государственные служащие, юристы, сотрудники правоохранительной и пенитенциарной системы и другие. Они обязаны, как и ранее, насаждать в общество эталонные формы общения, чтобы попытаться остановить легализацию сквернословия как явления.
Существует точка зрения, что проблема уже встает на путь решения, если о ней начинают говорить вслух. Хочется надеяться, что научно-практический семинар «Сквернословие как социокультурный феномен», проходящий на Владимирской земле, щедро одаренной лучшими национальными традициями, является тому подтверждением.
Однако следует отметить, что изменение сложившейся довольно печальной ситуации в обществе не будет возможным без желания каждого отдельно взятого человека поставить нравственные барьеры активному внедрению «словесного мусора» в массовое сознание и речевую практику.
Для понимания и оценки серьезности обсуждаемой проблемы мы провели анкетирование нескольких групп в возрасте от 17 до 40 лет: курсанты очной формы обучения, слушатели-заочники из числа сотрудников правоохранительных органов и уголовно-исполнительной системы, слушатели-заочники других гражданских специальностей. Общее число опрошенных составило 200 человек. Из них 2/3 – юноши, мужчины. Ответы приводятся практически в неизмененной формулировке, причем на один и тот же вопрос иногда респондентами дается несколько вариантов ответов, поэтому общее их число может превышать количество участвующих в анкетировании.
Прежде всего нас интересовало, каким образом понимается сам термин «сквернословие».
В ответах на этот вопрос наблюдается практически полное единодушие, независимо от пола, возраста, профессии. Ответы можно свести к следующим основным группам:
1. ненормативная лексика, нецензурные выражения, брань, мат - 86 чел.;
2. нехорошие, очень нехорошие, некорректные, некрасивые, дурные, гадкие, скверные, неэтичные, безнравственные, непристойные; неприличные, пошлые, ругательные, грубые, недопустимые, вошедшие в привычку слова и выражения, которые нормальному человеку слушать неприятно - 92 чел.;
3. слова и выражения оскорбительного характера, направленные на унижение достоинства, произнесенные вслух публично, наедине с собой, про себя - 24 чел.;
4. слова-мусор, слова-паразиты, слова-сорняки - 9 чел.
Таким образом, данные группы населения довольно четко понимают, о каком явлении идет речь и безошибочно присваивают ему отрицательную оценку.
Следующие вопросы были попыткой уяснить, почему люди сквернословят и кому это присуще в наибольшей степени.
По мнению респондентов, сквернословие в первую очередь определяется:
- низким уровнем жизни - 28 чел;
- раздражительностью, злостью, плохим настроением, неудачами - 27 чел.;
- потребностью облегчить душу в кризисных, экстремальных, стрессовых ситуациях (выговориться) - 22 чел.;
- желанием казаться взрослее, авторитетнее - 19 чел.;
- слабохарактерностью, ленью, распущенность - 11 чел.;
- исторически сложившимися традициями, менталитетом русского народа, частью русской культуры - 9чел.;
- модой - 8 чел.;
- возможностью самоутверждения, самовыражения - 4 чел.;
- отсутствием внимания к проблеме, включая общество, педагогов, СМИ - 6 чел.
Перечисление разнообразных причин наводит на мысль, что данные условия и ситуации, по мнению респондентов, могут являться своеобразным оправданием сквернословия: и плохо человеку, и настроение не то, и государство не развито… И все же на первом месте стоят невоспитанность, низкий уровень образования и культуры.
Данное явление наиболее присуще:
Дальнейший интерес представляли противоположные ситуации: когда сквернословие недопустимо и что требует обязательного использования «крепкого словца».
Считают, что сквернословие недопустимо:
но особенно:
Ответы на вопрос, существуют ли ситуации, требующие «крепкого словца», распределились таким образом:
- исключительные (экстремальные), когда ситуация выходит из-под контроля - 31 чел.;
- для защиты собственной чести и достоинства - 13 чел.;
- когда быстрее не скажешь - 6 чел.;
- выпустить пар, когда ты один - 2 чел.;
- когда «молоток падает на ногу» - 1 чел.;
- всегда требуется - 1 чел.
Наверное, самым сложным из вопросов оказался тот, который лично касался опрашиваемых. Поскольку большинство из них имеют или будут в недалеком будущем иметь отношение к силовым структурам, мы попытались выяснить, как оценивается положение изнутри, хотя с полной уверенностью не можем утверждать, насколько искренними являются данные ответы.
Если ответы на предыдущие вопросы не показали различий во взглядах в зависимости от пола, возраста, профессии, то здесь считаем необходимым представить отдельно сведения о женщинах и мужчинах.
Женщины (общее число - 67 чел.):
- к сожалению, да; крайне редко (в ответ на брань, злость, жестокость, от усталости, раздражительности, обиды) - 45 чел.;
- иногда вылетают сами - 6 чел.;
- очень редко, наедине с собой - 1 чел.;
- нет («но иногда в голове проскакивают, просто ужас берет») - 1 чел.;
- нет - 14 чел.
Мужчины (общее число – 133 человека):
- да, я как и все (легче общаться, не могу найти других слов, знаю, что плохо, но не могу остановится, вошло в привычку, не расскажу почему) - 34 чел.;
- иногда приходится, но можно легко контролировать, стараюсь сдерживаться - 23 чел.;
- приходится в особых случаях служебной деятельности (сотрудники ПО и УИС)5 - 17 чел.;
- да, в зависимости от ситуации и окружения - 14 чел.;
- в очень редких случаях (не контролировал себя) - 19 чел.;
- с глазу на глаз в особых случаях (аффект, стресс, алкоголь) - 2 чел.;
- часто, почему не задумывался, без особой необходимости - 5 чел.;
- нет - 3 чел.;
- уже нет - 1 чел.
Как видим, практически стопроцентный, вопиющий охват словесным инфицированием.
И, наконец, мы решили уточнить, а существует ли сама проблема, с точки зрения опрашиваемых, и если да, то чем она опасна.
Подавляющее большинство, и особенно те, кто в ответе на предыдущий вопрос признались, что довольно часто или постоянно сквернословят, считают, что бороться с этим злом надо обязательно (154 чел.). Однако, только часть из них настроены решительно и оптимистично.
Итак, существует ли проблема сквернословия и надо ли с ним бороться?
- да, обязательно (инфекция; болезнь общества; национальная беда как «дураки и дороги»; ужас и зло; очень неприятно слушать; иначе станет нормой общения; общество деградирует, привыкнет к оскорблениям, унижению; чтобы в людях была чистота души, мысли, слова; надо очищать мир от грязи; давайте бросим это дело!!!,) - 116 человек.
Другие понимают, что пассивность и смирение повлекут за собой плачевные результаты, но пессимистичны в оценке:
- да, но ни к чему не приведет (бесполезно; бессмысленно; не остановить; даст минимальные результаты; надо было раньше, теперь поздно; сможем ли; очень сложно) - 38 чел.;
- да, но изменить может только сам человек, заставить нельзя - 3 чел.
Приведем другие варианты ответов:
- бороться не со сквернословием, а поднимать культурный и материальный уровень жизни, потребность сквернословить отпадет сама собой - 2 чел.;
- борьба скорее примет отрицательные результаты - 2 чел.;
- наверное, надо - 7 чел.;
- не всегда, иногда без этого не обойтись - 4 чел.;
- нет (каждый сам решит как ему жить и общаться; не захочет сам, никто не исправит; это часть русской культуры, русского языка; существовал и будет существовать) - 14 чел.;
- проблемы не существует – 1 чел.
Такого рода ответы позволяют сделать вывод, что проблема сквернословия все же не оставляет равнодушными многих.
Поскольку немаловажными причинами (по результатам анкетирования) являются подражание принятым в социальной группе (социальной среде) нормам общения и привычка, то необходимо создавать барьеры для их формирования, и чем раньше будет начата работа, тем большие плоды она принесет.
Хорошо известно, что моральные нормы нельзя заставить выполнить силой, им следуют по внутреннему убеждению. Поэтому самым главным барьером сквернословию, на наш взгляд, является нравственность, духовность. Это такие качества личности, которые, на наш взгляд, должны формироваться у каждого человека, общества в целом ежедневно, ежечасно, в том числе, при непосредственном и опосредованном положительном влиянии извне.
Атмосфера в обществе, в каждом коллективе, личностный пример педагогов-воспитателей, наставников - вот то, с чего необходимо начать в первую очередь. Немаловажная роль в этом процессе отводится осуждению, неприятию коллективом, ближайшим окружением подобного рода слов и выражений.
Если для всех граждан следование принятым в обществе цивилизованным нормам общения все же предоставляют право выбора (что составляет главное отличие морали от права), то специфика профессиональной морали сотрудника правоохранительных органов и пенитенциарной системы состоит в обязательном их выполнении, и даже закрепляется в некоторых нормативно-правовых документах (Присяга, Кодекс чести, Положение о службе, Законы «О милиции», «Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы» и др.).
К сожалению, сотрудники, как и другие граждане, не застрахованы от влияния негативных процессов в обществе, инфицирования сквернословием. Кроме всего прочего, тесный контакт с нравственно ущербными людьми способствует загрязнению речи тех, кто по долгу службы обязан защищать граждан от оскорбления, унижения их чести и достоинства.
Отсюда наблюдаемые сегодня явления в речи сотрудников правоохранительных органов и уголовно-исполнительной системы: использование в речи нецензурных выражений, бранных слов, открытое пренебрежительное, уничижительное, враждебное отношение к нарушителям, употребление жаргона как эффективного, по мнению некоторых сотрудников, средства воспитательного воздействия на провинившихся граждан, осужденных.
Практика показывает, что в тех служебных коллективах, где имеются подобного рода факты либо встречаются достаточно часто, у сотрудников формируются чувства вседозволенности, отрицания общенравственных ценностей.
Согласно наблюдениям, вышеописанные особенности профессиональной деформации и деградации сотрудника начинают проявляться уже в первые пять лет службы, к десяти - становятся значительно выраженными, а после пятнадцати - неизбежно сформированными. Именно поэтому постоянное внимание к проблеме и руководителей и рядовых сотрудников становится важнейшей преградой на пути ее распространения.
Подчеркнем, что «прилипание» к сотруднику грубой, жаргонной, вульгарной речи не просто портит его лицо, но, главное, отталкивают людей, чьи интересы, права, здоровье и даже судьбы нередко зависят от отношения к ним представителей власти. Опасным также является перенос стиля служебного общения с правонарушителями, преступниками во внеслужебные сферы, отношения с семьей, родственниками, близкими людьми. Жаргонный словесный мусор не должен засорять общения тех, чей долг и достоинство требуют быть образованным и культурным стражем правопорядка.
Существенная роль в преодолении, предупреждении подобных явлений принадлежит также самообразованию и самовоспитанию сотрудников. Этому фактору в большинстве случаев не придается должного значения. Тем не менее результаты психологических исследований свидетельствуют, что именно он препятствует явлению, принятому называться профессиональной деформацией. (5, 87)
Чем выше общий уровень интеллекта, тем меньше сотрудник заимствует в речи специфический жаргон правонарушителей, тем более широк круг интересов и потребностей сотрудника, выше его ориентация на положительное (Там же). И, напротив, чем ниже интеллект, тем более выражена адаптивная деформация, проявляющаяся в пассивном приспособлении личности к социальным условиям, нежелании изменить себя, а тем более других людей или ситуацию в позитивном направлении. «Личность, внутренне не принимая нормы и ценности, доминирующие в коллективе, формально, внешне приспосабливается к ним, чтобы не выглядеть «белой вороной», что в итоге приводит к последующей деформации». (2, 15).
Перенимание недопустимого для стражей правопорядка стиля общения снижает эффективность их служебной деятельности, отрицательно сказывается на отношении общества к ним и власти в целом, усугубляет негативные эмоции и нецивилизованные формы их выражения. Поэтому ослабление самодисциплины сотрудников, снижение нравственного контроля за своим поведением, выражающееся в развязности, вульгарности, пренебрежении нормами служебной этики, субординации, в озлобленности, немотивированной грубости, сквернословии становятся бедой общества в целом.
Для своевременной нейтрализации и профилактики коммуникативной деформации сотрудника и служебного коллектива, по мнению исследователей проблемы профессионально-нравственной деформации, необходимы:
Работник любого подразделения силовых структур, допускающий в общении высокомерный тон, грубость, заносчивость, ироническое или невежливое изложение замечаний; выражения и реплики, оскорбляющие человеческое достоинство; угрозы, нравоучения и несправедливые упреки; предъявление незаслуженных обвинений; угрожающие жесты, а также другие выражения и действия, оскорбляющие личность и достоинство, дискредитирует не только себя, свой служебный коллектив, но и закон и власть в целом.
Каждый сотрудник должен быть убежден, что его личные усилия по нравственному и духовному самосовершенствованию служат укреплению авторитета и повышению престижа избранной профессии, следовательно позволяют «подтянуть» наиболее подверженные негативному влиянию слои общества до общечеловеческой коммуникативной нормы, запрещающей массовое, публичное, оскорбляющее достоинство и режущее слух любого воспитанного человека надругательство над языком.
Литература:
1. Антилогова Л.Н. К проблеме нравственного возрождения личности. Человек – культура – общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиозных исследований. – М., 2002. Т.2. С.122-123.
2. Пищелко А.В., Белослудцев В.И. Психолого-педагогические проблемы укрепления законности в деятельности органов, исполняющих наказания. Учеб. пособие. Домодедово. 1996.
3. Психология. Педагогика. Этика: Учебник для вузов /Под ред. Ю.В. Наумкина. М., 2002.
4. Смирнов Б.В., Лукьянчиков Н.Ф. О типичных проявлениях профессиональной деформации у сотрудников учреждений пенитенциарной системы.// Профессиональная подготовка сотрудников правоохранительных органов России и США: Материалы Международ. науч.-практ. конф./ ВЮИ, Владимир, 1999. С.50-52.
5. Хачатурян С.Д., Худоконенко С.А., Гришин В.А. Исследование взаимосвязи уровня выраженности профессиональной деформации индивидуально-психологических особенностей сотрудников УИС // Правоохранительная деятельность в России и США: сравнительно-правовой анализ: Материалы заседания «круглого стола». Владимир, 1999.
ЛЕКЦИЯ 7. «СЛУЖЕБНЫЙ ЭТИКЕТ»
Время: 2 часа
Содержание лекции:
Цели и задачи:
– обосновать нравственное значение судебных прений;
– рассмотреть этические основы речи участников судебного процесса;
– познакомиться с нормами служебного этикета.
Темы докладов:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
Известно, что в силу жизненной необходимости множество людей с разными взглядами, вкусами и настроениями, людей знакомых и незнакомых вступают в контакты. И чтобы эти многочисленные встречи людей друг с другом не привели к конфликтам между ними, не заставили кого-нибудь напрасно страдать, общество выработало элементарные нормы поведения, соблюдение которых продиктовано простой общественной целенаправленностью. Овладение нравственностью у человека начинается с овладения им элементарными основами общения, правилами человеческого общежития.
Хотя у каждого народа простые нормы нравственности специфичны, в них включаются такие общие требования, как уважение человека человеком, вежливость и тактичность, внешняя опрятность и чистота, бережное отношение к результатам труда и материальным ценностям, заботливое отношение к физически слабым людям, умение дорожить своим и чужим временем, уважение к старшим, честность и правдивость, а также требования непримиримости к поведению которое разрушает добрые человеческие отношения и унижает человеческое достоинство.
Эти общечеловеческие нормы проявляются в повседневной практике ежедневно, ежечасно, везде и во всем. Несмотря на свою простоту, эти требования составляют очень важную сторону жизни людей.
Если нравственные нормы определяют содержание поступков, предписывают, что именно люди должны делать, то правила этикета, правила культуры поведения раскрывают, каким конкретно образом осуществляются в поведении требования нравственности.
1. Понятие нравственной культуры. Служебный этикет как ее проявление.
Термин «нравственная культура» образовался из двух понятий «нравственность» и «культура». Что такое нравственность было уже рассмотрено выше. Остановимся на понятии «культура».
Слово «культура» происходит от латинского «cultura”, что в переводе на русский означает возделывание, обработка, совершенствование, образование, воспитание. Носителем являются как общество в целом, так и его структурные образования: нации, классы, социальные слои, профессиональные общности и каждый человек в отдельности.
Культура – это духовный потенциал личности в действии. Культуру личности можно представить как единство внутренней и внешней культуры. Под внутренней культурой понимается духовное богатство личности, ее знания и чувства, убеждения и взгляды, ее мировоззрение и жизненные идеалы, принципы, целенаправленность и т.п.; под внешней – степень и форма их реализации в повседневной деятельности, внешний облик, культура общения, определенные умения, навыки, и приемы деятельности и поведения.
Культура представляет собой проявление сущности человека во всех сферах жизни: материальном производстве, социально-политической, духовной и других областях. Культура человека в определенном смысле выступает как своеобразное единство культур: политической, правовой, нравственной, эстетической, профессиональной.
Неотъемлемым элементом общей и профессиональной культуры является культура нравственная.
Нравственная культура личности – это характеристика ее целостного нравственного развития, а также совокупность нравственных качеств (черт), присущих определенному обществу, классу, профессии.
Она включает в себя нравственные знания, чувства и убеждения, потребности, нравственные качества и навыки поведения, этикетные нормы.
Нравственная культура личности реализуется в ее отношении к другим людям, в повседневном общении с ними, базируясь на таких нравственных ценностях, как добро, долг, честь, совесть, справедливость и т.д.
Уровень нравственного развития общества и личности может быть разным: высоким или низким, поскольку степень усвоения нравственных ценностей, выработанных обществом, и в особенности их реализации на практике в разное время различна. Когда эта степень, этот уровень высоки, мы говорим о высокой нравственной культуре общества и наоборот. В переходные периоды нравственная культура (нравственное здоровье) общества и отдельных людей, как правило, резко снижается.
Нравственная культура занимает одно из центральный мест в общей культуре юриста, является показателем его нравственной зрелости, уровня развития нравственного сознания и поведения, в которых реализуются нравственные требования общества.
Остановимся более подробно на структуре и содержании нравственной культуры личности: культуре нравственного сознания, культуре нравственных отношений и культуре общения.
НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА |
||
|
Культура нравственного сознания |
Культура нравственных отношений |
Культура общения |
В нравственном сознании личности можно вычленить два уровня: теоретический (рациональный) и психологический (чувственный). Оба они тесно связаны между собой, воздействуют друг на друга и позволяют наиболее полно и глубоко, умом и сердцем оценивать социальные явления с позиций добра и зла и воздействовать на поступки и дела человека с этих же позиций. Тем не менее было бы ошибкой не замечать различий между ними.
Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности. Содержание этого уровня нравственного сознания формируется целеустремленно как соответствующими общественными государственными институтами (детсад, школа, вуз, служебный коллектив), так и усилиями самой личности. Элементы данного уровня более устойчивы, они теснее связаны с политическим и правовым сознанием. Они более глубоки и основательны, ибо отражают наиболее существенные связи, закономерности, тенденции моральной жизни общества. Именно в силу этого они могут контролировать и ориентировать, сдерживать нравственные чувства и эмоции личности.
Второй уровень нравственного сознания - психологический, или чувственный, иногда называют уровнем обыденного морального сознания. Он включает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипатий, представлений о нравственном и безнравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т.д., выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта.
Нравственные чувства непосредственно отражают те или иные стороны реальной действительности и порой оказывают существенное влияние на дела и поступки человека. Культура нравственных чувств говорит о глубине нравственной воспитанности человека, его нравственной культуре.
|
УРОВНИ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ |
|
|
теоретический (рациональный) |
психологический (чувственный) (или уровень обыденного морального сознания) |
|
- этические знания, взгляды и идеалы, - принципы и нормы, - нравственные потребности |
- моральные чувства (эмоции, симпатии и антипатии), - представления о нравственном и безнравственном, моральных правилах, нравах, обычаях, выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта. |
|
формируется общественными государственными институтами (детсад, школа, вуз, служебный коллектив) и усилиями самой личности |
это первоэлементы морального сознания, формируются стихийно в процессе повседневной жизни, являются основой нравственной позиции личности. |
Данные уровни нравственного сознания тесно связаны между собой, воздействуют друг на друга.
Моральные знания и чувства, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества (честность, правдивость, скромность, чувство собственного достоинства, смелость, мужество, выдержка, бдительность, дисциплинированность, самообладание, готовность к самопожертвованию и противоположные им – лживость, нескромность, амбициозность и др.).
Важным структурным элементом нравственной культуры личности является культура нравственных отношений. Нравственные отношения есть особый вид общественных отношений, которые практически не существуют в чистом виде, но являются составной частью любых человеческих отношений, поддающихся нравственной оценке. Нравственные отношения – это своеобразная связь между моральным сознанием и нравственным поведением.
Нормы служебного этикета той или иной профессии предписывают образцы поведения в определенных ситуациях взаимоотношений.
Так, профессиональное общение юристов может происходить в следующих основных формах повседневного служебного общения:
1. Беседы, встречи, переговоры, суды.
2. Прием посетителей.
3. Совещания, собрания, заседания.
4. Посещение организаций, учреждений.
5. Общение в служебном коллективе (субординированные формы общения; общение между коллегами).
6. Телефон, факс.
7. Деловая переписка.
В отношении каждого из этих элементов существует свод определенных правил, которых следует тщательно придерживаться.
Чем выше нравственная культура юриста, чем совершеннее навыки служебного этикета, тем эффективней его профессиональная деятельность.
2. Этические требования к проведению деловых бесед, встреч, переговоров.
Результаты профессиональной деятельности юристов во многом зависят от деловых встреч, бесед, переговоров. Этические требования к их проведению являются тем необходимым условием, которое позволяет находить правильное решение, сглаживать острые углы и с достоинством выходить из затруднительных или неприятных ситуаций.
Правильно проведенная беседа является наиболее благоприятной и нередко единственной возможностью убедить собеседника в обоснованности вашей позиции, заставить его принять ваше решение и условия.
Естественно, не каждая деловая встреча или беседа требует детальной проработки всех ее аспектов, но при ответственных встречах она необходима.
Не следует отказываться от правил проведения встреч и бесед и при незначительных, на первый взгляд, встречах, поскольку регулярное соблюдение этих правил приводит к выработке навыков наиболее правильного поведения в таких ситуациях и, в конечном счете, способствует успеху в деле.
При подготовке к беседе рекомендуется изучить собеседника. Какое положение он занимает? Как он к вам относится? Что он за человек? Каковы его намерения? Неплохо знать основные моменты биографии собеседника, круг его личных интересов и др.
Психологи полагают, что пик мозговой активности приходится на 10-12 часов дневного времени, поэтому наиболее важные встречи, требующие больших затрат умственной и психической энергии, желательно назначать в первой половине дня.
Заранее обозначаются временные рамки встречи. Время, предназначенное для встречи, должно быть освобождено от других дел. На это время нельзя назначать другие встречи и заставлять приглашенных ожидать в приемной. Не принято затягивать встречу сверх отведенного для нее времени, если, конечно, это не связано с решением важного вопроса.
Считается неприличным во время беседы посматривать на часы, этот жест воспринимается обычно как сигнал к окончанию разговора. Поэтому следует научиться “чувствовать” время.
Нужно реально оценивать свои возможности: далеко не все обладают красноречием Цицерона, поэтому не помешает проговорить основные положения, которые вы хотели бы высказать в беседе. Важно выделить наиболее существенные идеи, последовательность их изложения.
При проведении встречи и беседы важно учитывать не только их стратегию и тактику, но и обращать внимание на “мелочи” этикета, которые могут вырасти в обстоятельства, серьезно влияющие на результат встречи.
Так, входя в кабинет, следует спросить на это разрешение, даже если вас пригласила секретарь. Этого не делается, если секретарь сама проводит вас в кабинет и представит его хозяину. Хозяин, в свою очередь, не просто кивает в ответ, а выходит из-за стола и идет навстречу вошедшему, приветствуя его. Здороваться через стол - признак дурного тона. Если собеседники не знакомы, после взаимного представления хозяин предлагает гостю сесть.
Местоположение гостя и хозяина символично и может повлиять на характер и тактику беседы. Если хозяин остается на своем месте, это придает ему больший вес, символизирует доминирование в разговоре. Если же хозяин садится напротив гостя и тем более рядом с ним, то это указывает на стремление к равенству, выражение уважения к собеседнику, а в последнем случае говорит о близких отношениях, о стремлении к неофициальной беседе.
В беседе важны не только выражение лица, подтянутость, постриженные ногти, чистые волосы, но и одежда, ее состояние, умение свободно чувствовать себя в ней. Опрятность, строгость одежды, ухоженность приятно влияют на восприятие человека его деловым партнером, вот почему этим не следует пренебрегать.
Большое значение в беседе, переговорах имеют речь и стиль изложения, интонация, четкость произношения, громкость голоса - которые психологически воздействуют на собеседника, вызывают у него уважение, симпатию к вам или, напротив, негативные эмоции. Например, слишком быстрая многословная речь создает впечатление о человеке как недостаточно надежном, основательном. Слишком замедленная речь вызывает раздражение, заставляет подумать о замедленности реакции этого человека. Нередко умную, хорошую речь портят слова-паразиты, а также, любимые вами, но от неоднократного повторения в разговоре теряющие свою привлекательность пословицы, поговорки, присказки, тем более, если они употребляются не к месту.
Нужно быть осторожными с употреблением иностранных слов и выражений. Употребление непонятных собеседнику слов - не лучший способ показать свою эрудицию и образованность. Это не только не способствует лучшему взаимопониманию, но и вызывает раздражение. В народе давно подмечено: кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Чем доходчивее, понятнее собеседнику будет ваша речь, тем больше вероятность, что вы найдете общий язык.
Беседу необходимо вести спокойно, не повышая голоса и не показывая своего раздражения даже тогда, когда для этого есть основания. Горячность, торопливость – плохие помощники в беседе. Даже если приходится давать отповедь в ответ на выпад со стороны собеседника, полное самообладание и спокойная речь произведут на партнера большее впечатление, чем запальчивый тон и повышенный голос.
Будьте внимательны и предупредительны к собеседнику, цените его аргументы, даже если они слабы. Специалисты полагают, что ничто так отрицательно не влияет на атмосферу деловой беседы, как презрительный жест, означающий, что одна сторона отбрасывает аргументы другой без малейших усилий вникнуть в их содержание. Если вы имеете дело с собеседником, который ниже вас по положению или зависит от вас, было бы просто глупо демонстрировать свое личное или профессиональное превосходство над ним. В этом случае результатом может быть лишь возникновение личной антипатии и нетерпимости.
В деловом общении особенно важно умение внимательно слушать. Умение слушать собеседника в сложной ситуации – залог взаимопонимания, без которого деловые взаимоотношения могут не сложиться. Поэтому разработаны основные этические правила эффективного слушания в таком общении. К ним относятся:
– умение настроить себя на волну внутренней заинтересованности в теме деловой беседы, спора, совещания;
– выделение для себя главных мыслей говорящего (сообщающего информацию) и стремление правильно понять их,
– быстрое сопоставление полученной информации с собственной и немедленный мысленный возврат к основному содержанию сообщения, спора, беседы.
Выделим несколько необходимых этических заповедей помогающих научиться слушать с пользой для себя и для дела. Слушая, надо:
– забыть личные предубеждения против собеседника;
– не спешить с ответами и заключениями;
– разграничивать факты и мнения;
– следить за тем, чтобы ваша речь была предельно ясной и точной;
– быть беспристрастным в оценке того, что вы услышали от собеседника;
– действительно слушать, а не делать вид, будто слушаете, не отвлекаться на посторонние мысли.
Часто мы невнимательно слушаем собеседника из-за отсутствия терпения. Собеседник, по нашему мнению, слишком долго подходят к сути разговора. Мы раздражаемся: нам кажется, что на его месте мы бы вели разговор иначе. Такая позиция не приносит пользы. Надо быть терпеливым, считаться с манерой разговора собеседника.
Внимательно слушая и даже не высказывая своего мнения, юрист все равно должен быть активным, а не пассивным участником беседы, обсуждения, спора.
В каких бы условиях ни проходило общение, если юристу не ясно, о чем говорит собеседник, он должен дать ему это понять или через постановку уточняющих вопросов, или просьбой поправить его, если он что-то неправильно понимает. Не принимайте молчание собеседника за внимание. Если человек молчит, то это еще не значит, что он слушает. Он может быть погружен в собственные мысли. Идеальный случай, когда собеседник может одновременно пространно излагать свои мысли, обрабатывать информацию и отлично слушать, но такие встречаются не часто.
Существуют этические нормы внешнего проявления чувств в деловом общении.
Сдержанность в интонациях, силе голоса, в мимике и жестах действует на собеседника сильнее, чем неумеренные возгласы, громкий голос, бурная жестикуляция.
Во время беседы необходимо повернуться лицом к говорящему и постоянно поддерживать с ним визуальный контакт. Убедитесь в том, что ваша поза и жесты говорят о том, что вы внимательно слушаете собеседника. Необходимо находиться на таком расстоянии от контактера, которое обеспечивает удобное и безопасное общение с ним. Всегда следует помнить, что человек в экстремальных условиях, обращаясь к юристу, хочет общаться с внимательным, живым собеседником, а не с каменной стеной. Никогда не притворяйтесь, что слушаете, так как это практически бесполезно. Как бы вы ни притворялись, отсутствие интереса и скука неминуемо проявятся в выражении лица или жестах. Притворство в экстремальных условиях воспринимается оскорбительно. Лучше уж признаться в том, что в данный момент Вы слушать не можете, сославшись, например, на занятость.
Сосредоточьтесь на том, что говорит собеседник, поскольку слушание требует сознательной концентрации и внимания. Стремитесь свести к минимуму ситуативные помехи (телефон, телевизор, музыка и т.д.), не допускайте собственного “блуждания” мыслей.
Не перебивайте собеседника без надобности. Большинство из нас в общении перебивают друг друга, делая это подчас несознательно, прибегать к этому можно только в действительно необходимых случаях. Если вам нужно перебить кого-либо в серьезной беседе, то помогите затем восстановить прерванный вами ход мыслей.
Старайтесь понять не только смысл слов, но и чувства собеседника. Помните, что люди передают свои мысли и чувства “закодированными” (в соответствии с социально и исторически обусловленными нормами). Воспринимайте не только вербальную информацию, но и передаваемые чувства.
Наблюдайте за невербальными проявлениями говорящего человека. Следите за выражением лица говорящего и за тем, как часто он смотрит на вас пристально, как он поддерживает с вами визуальный контакт. Следите за тоном и скоростью речи, обращайте внимание на то, как близко или далеко сидит или стоит говорящий, способствуют ли невербальные сигналы усилению речи или противоречат высказываемому словами. Часто мы отвлекаемся от целенаправленного слушания, когда слишком большое внимание уделяем внешности собеседника, наблюдению за ним, не верим, что услышим что-то новое и, на наш взгляд, интересное. Подсознательно мы отвлекаемся и тогда, когда собеседник высказывает взгляды, противоречащие нашим, сообщает устаревшую и недостаточно глубокую информацию.
Старайтесь понять, что в действительности чувствует собеседник и какую по значимости информацию пытается до вас донести. Попытайтесь мысленно представить себя на месте собеседника. Такое общение означает не только одобрение говорящего, но и позволяет точнее понять сообщение.
Слушая взволнованного собеседника, будьте осторожны и не поддавайтесь воздействию его чувств, иначе можно пропустить смысл сообщаемой информации, обращения. Будьте “непробиваемы” по отношению к эмоционально заряженным словам и выражениям, слушайте только их смысл. Ваши собственные чувства могут блокировать понимание того, что вам действительно необходимо узнать.
Не делайте поспешных выводов. Именно такие субъективные оценки заставляют гражданина занять по отношению к вам оборонительную позицию. Всегда помните, что такие оценки – барьер содержательного общения.
Не дайте “поймать” себя в споре на невнимательности. Когда вы мысленно не соглашаетесь с говорящим, то, как правило, прекращаете слушать и ждете своей очереди высказаться. А высказываясь, настолько увлекаетесь обоснованием своей точки зрения, что подчас уже не слышите собеседника, даже когда он уже давно говорит, что именно это и есть та информация, которую он пытается довести до вас. Если возникает настоящее несогласие, следует обязательно выслушать человека внимательно и до конца с тем, чтобы понять, с чем именно вы не согласны, и только после этого излагать свою точку зрения.
Всегда, когда это позволяет тема и обстановка беседы, придерживайтесь доброжелательно-одобрительной установки по отношению к собеседнику, так как это создает благоприятную атмосферу для общения. Чем больше говорящий чувствует одобрение, тем точнее он выразит то, что хочет сказать. Любая отрицательная установка со стороны слушающего сотрудника вызывает защитную реакцию, чувство неуверенности и настороженности в общении.
Всегда, когда возможно, будьте вежливы, дружески настроены, дипломатичны и тактичны. Старая поговорка гласит, что капля меда привлекает больше мух, чем целый галлон желчи. То же относится к людям. Если вы хотите привлечь человека на свою сторону, убедите сначала в том, что вы искренний друг.
Вежливость не снижает определенность просьбы или распоряжения, но во многом препятствует появлению у собеседника внутреннего сопротивления. Конечно, при этом вежливость не должна перерастать в дешевую лесть или подхалимаж. Мера необходима во всем, в том числе в проявлении вежливости. В правоохранительной деятельности нередко приходится сталкиваться с людьми, которые не заслуживают доброжелательного отношения к себе. Но в этом случае на первый план должна выйти корректность, то есть умение держать себя в рамках общепринятых приличий в любых ситуациях.
Профессиональный такт – это проявление по отношению к другим сдержанности, предусмотрительности и приличия при общении. Такт предполагает бережное, внимательное отношение к личности собеседника, исключающее возможность задеть какие-то его “больные струны”. Это – умение тактично, корректно обойти, по возможности, вопросы, могущие вызвать неловкость у окружающих. Это – умение что-то сказать или сделать кстати, без ненужных “перегибов”, назойливости и бесцеремонности.
Проявление бестактности – безошибочное свидетельство отсутствия культуры, показатель грубости и невоспитанности.
Не задавайте слишком много вопросов. Старайтесь ограничиваться вопросами для уточнения уже сказанного. Закрытые вопросы, требующие конкретного, определенного ответа, необходимо сводить до минимума. Открытыми вопросами, которые побуждают говорящего подробно высказывать свои мысли, следует пользоваться осторожно. Чрезмерно большое количество вопросов в известной степени подавляет человека, отнимает у него инициативу, ставит в оборонительную позицию.
Нельзя быть излишне самоуверенным: не считайте, что, вступая в беседу, вы имеете абсолютно непоколебимую позицию. Может случиться, что информация, которую вы получаете, изменит вашу точку зрения. Поэтому будьте внимательны, анализируйте услышанное. При этом необходимо настроить себя на длительное напряженное внимание. Помните, что обычно отрезок времени, в течение которого человек способен концентрировать внимание на одной проблеме, короток. После напряженного внимания наступает период усталости, рассеянности. И это часто происходит именно в тот момент, когда собеседник или партнер по спору переходит к существу вопроса. Человек, не умеющий регулировать напряжение своего внимания, обычно не умеет рационально слушать, находясь в плену мнения о том, что партнер “ничего путного не скажет”.
Из этого следует, что все формы деловых разговоров должны иметь один итог – правильное понимание, которое невозможно, если вы не умеете слушать собеседника.
Понимание – это прежде всего способность прогнозировать. Если, выслушав собеседника, вы можете представить, какие действия последуют за разговором, значит, сумели правильно понять его.
Постарайтесь логически планировать весь процесс слушания, запоминайте прежде всего главные мысли, высказанные собеседником. За время беседы постарайтесь 2-3 раза мысленно обобщить услышанное и лучше это сделать во время пауз в разговоре. Помните, что ваше стремление по ходу слушания предугадать то, что будет сказано дальше, - признак активного мышления, являющийся хорошим методом запоминания главных положений беседы.
Таким образом, успех в деловой беседе, на переговорах может быть во многом облегчен, если придерживаться определенных правил, которые составлены специалистами в области делового общения:
– заранее написать план беседы, отработать наиболее важные формулировки;
– применять положения психологии о периодическом воздействии на собеседника в ходе беседы, а именно: неблагоприятные моменты чередовать с благоприятными, начало и конец беседы должны быть положительными;
– постоянно помнить о движущих мотивах собеседника, его интересах, его ожиданиях, его позиции, чувстве собственного достоинства, самолюбии;
– излагать свои мысли и предложения ясно, кратко и понятно;
– никогда и ни в какой ситуации не оскорблять и не обижать собеседника, быть с ним вежливым, предупредительным, тактичным и деликатным;
– никогда не относиться к другим пренебрежительно;
– комплименты говорить умеренно;
Важно постоянно помнить, что соблюдение служебного этикета – это не просто обязательный элемент общения, но неотъемлемая составная часть нравственной и духовной культуры личности, непременное условие позитивных результатов делового общения и авторитета юридической службы.
3. Нравственное значение судебных прений
Судебные прения – яркая и обычно эмоциональная часть судебного разбирательства, в которой наглядно проявляется состязательное начало процесса. Стороны обвинения и защиты, адресуясь к суду, подводят итоги судебного разбирательства в том виде, как они им представляются, и обращаются со своими предложениями о том, какие решения по делу они считают справедливыми.
Судебные прения – борьба мнений, процессуальное состязание сторон, интересы которых обычно не совпадают. Тем не менее к любому участнику судебных прений относятся общие требования нравственного характера. Это те требования, которые А. Ф. Кони связывал с этическими началами, с представлениями о том, что нравственно дозволительно или недозволительно в судебных прениях (См.: Кони А. Ф. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. М., 1967. С. 66).
Участники судебных прений должны уважать и соблюдать моральные нормы, принятые в обществе. Они не вправе проповедовать аморальные взгляды, демонстрировать пренебрежение к нравственным ценностям и таким путем отстаивать свои позиции.
Никто из участников судебных прений не вправе унижать достоинство участвующих в деле и других лиц, начиная со своих "процессуальных противников" и кончая теми, кто в деле не участвует, но упоминается по тому или иному поводу. Отрицательная характеристика личности, основанная на установленных в суде фактах, вполне допустима, но не может использоваться для унизительных оценок кого бы то ни было из упоминаемых в судебных прениях. Что касается оценок личности противной стороны в процессе, то они в принципе всегда нежелательны.
Во время судебных прений каждый их участник обязан соблюдать такт в споре с теми, чье мнение он не разделяет, а также быть сдержанным в оценках личности и поведения на суде экспертов, свидетелей, переводчиков.
Стороны в судебных прениях должны оказывать уважение суду, содействовать поддержанию его авторитета. Оценка поведения судей участниками судебных прений вообще недопустима.
Стороны в судебных прениях чаще занимают разные позиции по вопросу о доказанности обвинения, существенных для дела обстоятельств, а также о юридических оценках поведения подсудимого и потерпевшего, других лиц и об обстоятельствах, подлежащих учету в случае применения судом наказания. В связи с этим возникает проблема нравственной свободы участника судебных прений, а в более конкретном ее выражении – проблема обязанности говорить суду правду и при произнесении судебной речи. Если защитительную речь произносит сам подсудимый, что возможно при отсутствии в деле на законных основаниях защитника, то претензий правового характера, в случае если он говорит суду неправду к нему предъявить нельзя. Но в нравственном плане подсудимый не освобождается от обязанности быть правдивым, избегать лжи.
Другие стороны: государственный обвинитель (прокурор) и защитник (адвокат), частный обвинитель (потерпевший) находятся в ином правовом положении, и нравственные требования, адресованные им, иные. Ни прокурор, ни адвокат, ни потерпевший не вправе лгать суду, сообщать ему заведомо ложные сведения и на этом строить, в частности, свои судебные речи.
Русский юрист П. С. Пороховщиков писал: "Суд не может требовать истины от сторон, ни даже откровенности: они обязаны перед ним только к правдивости". (Сергеич П. Искусство речи на суде. М., 1960. С. 262.)
Но и профессиональные участники уголовного процесса – прокурор и адвокат по-разному оперирует фактами и аргументами во время судебных прений. Это обусловлено разницей в их роли и процессуальном положении. Если прокурор обязан быть объективен и не вправе игнорировать то, что говорит в пользу защиты, должен отказаться от обвинения, когда в суде оно не подтвердилось, то защитник-адвокат действует только в интересах защиты, и позиция его, естественно, односторонняя. Отказаться от защиты и в случае полного согласия с обвинителем он не вправе.
Нравственное значение судебных прений состоит и в том, что они должны способствовать нравственному воспитанию подсудимого, потерпевшего, свидетелей, других участвующих в деле лиц, а также публики, присутствующей в зале суда. Опубликование средствами массовой информации сведений о содержании судебных речей, а также издание судебных речей по выдающимся делам, представляющим общественный интерес, может также служить нравственному воспитанию.
В суде присяжных значение судебных прений возрастает. Правдивые, яркие, искусно построенные речи сторон могут оказать очень большое влияние на внутреннее убеждение присяжных заседателей, их вердикт, о чем свидетельствует опыт деятельности этого суда.
Видный профессиональный юрист Великобритании Рональд Уолкер в книге об английском суде сообщает, что в этой стране еще сохраняются некоторые предубеждения против суда присяжных. "Часто встречающийся упрек по отношению к присяжным – это упрек в чувствительности к риторике... ". (Уолкер Р. Английская судебная система. М., 1980. С.278.)
Возможно, была связана с влиянием красноречия сторон и одна особенность деятельности суда присяжных в России. П. С. Пороховщиков писал: "Ежедневный опыт говорит, что для виновного выгодно, для невиновного опасно судиться перед присяжными (Сергеич П. Искусство речи на суде. М., 1960. С. 263).
4. Этика обвинительной речи прокурора
Судебные прения, в которых участвуют прокурор, составляют лишь часть его деятельности по поддержанию государственного обвинения перед судом.
Прокурор, произнося обвинительную речь, выполняет функцию уголовного преследования. Он – сторона обвинения. Но в российском процессе, в отличие от некоторых зарубежных правил и практики, со времен Судебных уставов прокурор обязан выполнять свою обвинительную функцию объективно. А. Ф. Кони принадлежит характеристика прокурора в пореформенном русском процессе как публично говорящего судьи. Убедившись в виновности подсудимого, с учетом всего говорящего в его пользу, прокурор заявляет о том суду и делает это "со спокойным достоинством исполняемого долга, без пафоса, негодования и преследования какой-либо иной цели, кроме правосудия, которое достигается не непременным согласием суда с доводами обвинителя, а непременным выслушиванием их". Кони считал, что "в судебном заседании наш прокурор поставлен в такое положение, которому может завидовать всякое иностранное законодательство" (Кони А. Ф. Собр. соч. Т. 4. С. 62).
Поддерживая государственное обвинение, сформулированное на предварительном следствии, прокурор должен достаточно критично относиться к представленным в суд материалам, так как приговор суда будет основываться на данных, полученных в судебном разбирательстве.
Все выводы государственного обвинителя и его мнения, предлагаемые на рассмотрение суда, должны основываться на законе и доказанных на судебном следствии фактических обстоятельствах дела. Юридические оценки должны быть соразмерны установленным фактам и нормам применяемого закона: прокурор должен быть справедлив.
Поведение государственного обвинителя, его позиция в целом должны опираться на нравственные нормы и им соответствовать. Прокурор защищает интересы общества, выступает от имени государства, но он в то же время призван охранять и законные интересы подсудимого, его достоинство. А. Ф. Кони писал, что прокурор, "исполняя свой тяжелый долг, служит обществу. Но это служение только тогда будет полезно, когда в него будет внесена строгая нравственная дисциплина и когда интерес общества и человеческое достоинство личности будут ограждаться с одинаковой чуткостью и усердием" (Кони А; Ф. Собр. соч. Т. 4. С. 62—63).
Таким образом, главное, что определяет нравственную характеристику всей речи прокурора-обвинителя, – правильность его позиции по существу, справедливость выводов, которые он представляет на рассмотрение суда. Прокурор, настаивающий, к примеру, на осуждении человека, вина которого в преступлении не доказана, поступает безнравственно.
Обвинительную речь прокурора традиционно и в соответствии с ее логикой принято делить на ряд последовательных частей, хотя каждая конкретная речь, естественно, строится в зависимости от обстоятельств дела.
Обвинительная речь прокурора обычно начинается с характеристики особенностей рассматриваемого дела, преступления, в котором обвиняется подсудимый. До последнего времени было обязательным в обвинительной речи давать "общественно-политическую" оценку преступления. При этом считалось, что она "должна быть необходимым элементом каждой обвинительной речи". Правильнее было бы вместо этого политизированного понятия выделять в речи раздел, посвященный характеристике правовых и нравственных особенностей уголовного дела, рассматриваемого судом, оценке опасности преступления и специфике дела. Именно с характеристики особенностей преступления или участвующих в деле лиц начинал свои речи в суде А. Ф. Кони в бытность его прокурором.
Общая характеристика рассматриваемого дела, его специфических особенностей должна быть объективной, соразмерной, не содержать преувеличений. Она должна быть конкретной, основанной на существе самого дела. Не секрет, что иногда прокуроры в недавнем прошлом по аналогичным делам использовали стандартные социально-политические характеристики, получившие на профессиональном жаргоне наименование "шапок", которые можно было "примерять" без особого труда к делам по обвинению совершенно разных людей. Эта составная часть речи, которую принято было называть "политической частью", обычно предшествовала приведению доказательств. При этом возникали ситуации, когда обвинитель "клеймил позором" подсудимого за тяжкое преступление, а затем оказывалось, что обвинительные материалы, которыми он оперировал, или недоброкачественны, или недостаточны для осуждения в соответствии с обвинительной версией.
В своей речи государственный обвинитель излагает фактические обстоятельства дела в том виде, как они установлены в результате судебного следствия. Он утверждает, что подсудимый совершил определенные деяния, вмененные ему в вину, или же вносит коррективы с учетом результатов судебного следствия, а при наличии оснований заявляет об отказе от обвинения. Правовая и нравственная обязанность прокурора состоит в максимальной объективности в формулировании предлагаемых суду выводов о том, в чем, по его мнению, виновен подсудимый. Прокурор обязан отказаться от обвинения, если оно не нашло подтверждения в ходе судебного разбирательства. Прокурор уточняет обвинение в его фактической части в соответствии с тем, что доказано на суде.
На прокурора распространяется положение о толковании сомнений в пользу подсудимого, если их не удалось устранить.
В обвинительной речи центральное место занимает анализ доказательств, исследованных на суде, и обоснование вывода о доказанности или недоказанности обвинения. Нравственные аспекты использования отдельных видов доказательств и их оценки были изложены ранее. Здесь же следует подчеркнуть, что прокурор не может ограничиться в своей речи утверждением, что обвинение "нашло в суде свое подтверждение", "полностью подтвердилось", "безусловно доказано" и т. п. На нем лежит нравственная и правовая обязанность доказать обвинение, которое выдвинуто обвинительной властью. Эту обязанность он должен выполнять и во время судебных прений. Она реализуется в виде анализа доказательств, доводов по существу их содержания, достоверности, достаточности, а не путем общих утверждений и заявлений. "Обвинитель должен быть силен в доводах, а не в эпитетах", – не без доли иронии писал А. Ф. Кони (Кони А. Ф. Собр. соч. Т. 4. С. 130).
В суде присяжных обоснование обвинения тщательным, объективным и убедительным анализом доказательств приобретает повышенное значение.
Юридическая оценка деяния – следующий элемент обвинительной речи прокурора. Она должна быть аргументированной, основанной на глубоком понимании сущности применяемого материального закона и даваться без "запроса", когда обвинитель стремится ориентировать суд при возможной альтернативе на применение более строгого закона, хотя внутренне не убежден в справедливости такой оценки.
В речи прокурора дается характеристика личности подсудимого, основанная на установленных в суде фактах. Эта характеристика должна быть объективной. Прокурор не вправе умалчивать о положительном в нравственном облике подсудимого, его прежних заслугах, поведении, могущем служить смягчению ответственности. Сведения из биографии подсудимого могут использоваться лишь в той части, которая относится к преступлению и к возможному наказанию. Личная жизнь подсудимого может фигурировать в речи прокурора, если соответствующие факты относятся к предмету доказывания.
Прокурор не вправе "вменять в вину" подсудимому то, что он не раскаялся или не признал себя виновным, или не дал показаний, сославшись на нежелание отвечать на вопросы или запамятование.
В речи, естественно, недопустимы насмешки над подсудимым, грубость, оскорбительные характеристики, а также заявления по поводу наружности подсудимого, его национальности, веры, физических недостатков.
Характеризуя подсудимого, прокурор должен исходить из того, что в отношении последнего действует презумпция невиновности. Подсудимый может быть оправдан, а обвинительный приговор — отменен. Поэтому оценки качеств подсудимого как человека должны опираться на бесспорно доказанные факты и не выходить за пределы того, что имеет юридическое значение.
Обоснование меры наказания в речи государственного обвинителя требует объективности, учета последствий того или иного вида и размера наказания, обстоятельств, не только отягчающих, но и смягчающих ответственность.
Не соответствуют нравственным нормам попытки воздействовать на судей ссылками на возможное влияние вынесенного ими мягкого приговора на состояние преступности и т. п.
А. Ф. Кони, выступая против "запугивания присяжных последствиями оправдательного приговора", приводил красочные случаи из практики тех лет. Один шустрый провинциальный прокурор по делу о шайке конокрадов, возражая против защиты, добивавшейся оправдания, говорил: "Что ж! Оправдайте! Воля ваша! Только вот что я вам скажу: смотрю я в окошко и вижу на дворе ваших лошадей и брички, телеги и нетычанки, в которых вы собрались... уехать домой. Что ж! Оправдайте: — пешком уйдете!.., ". (Кони А, Ф. Собр. соч. В 8 т, Т. 4. М., 1967. С. 136.) Нельзя сказать, что попытки воздействовать на судей в прямой или косвенной форме ссылками на возможные негативные последствия оправдания или мягкого наказания в наше время совсем не встречаются.
Нередки случаи, когда прокурор в речи касается поведения и личных качеств потерпевшего, свидетелей и других лиц помимо подсудимого. Ему приходится давать характеристику сослуживцев подсудимого, потерпевшего, их начальников. Она может оказаться отрицательной. Если такого рода оценки рисуют того или иного человека в неприглядном виде, то они должны опираться только на достаточные и проверенные доказательства.
В речи обвинителя могут использоваться приемы иронии, однако юмору не место в зале суда, где обсуждаются слишком серьезные дела, где речь идет о горе, причиненном преступлением.
Защитник-адвокат в своей речи, естественно, противостоит стороне обвинения в состязательном процессе. В отличие от позиции прокурора как "говорящего публично судьи" позиция защитника не может не быть односторонней. Его участие в судебных прениях подчинено определенным нравственным началам.
Главное в нравственно оправданном ведении защиты в целом и в содержании и построении защитительной речи – умение верно определить свою позицию, опираясь на правовые и нравственные ориентиры.
Защитник может применять только законные средства и способы защиты. Выступая на стороне человека, обвиняемого в нарушении закона, он сам должен неукоснительно соблюдать законы, пользоваться только легальными средствами.
Защитник вправе применять лишь нравственно допустимые приемы защиты. В частности, он не вправе лгать суду, склонять суд к неправде, хотя бы это было выгодно его подзащитному. "У адвоката не только нет права на ложь, не только нет права на использование искусственных, надуманных, фальсифицированных доказательств – у него нет права и на неискренность, нет права на лицедейство" – пишет Я. С. Киселев (Проблемы судебной этики. С. 240).
Защищая конкретного человека от обвинения в преступлении, защитник не может оправдывать само преступление. А. Ф. Кони, критикуя в свое время пороки адвокатуры, писал о справедливой тревоге в связи со случаями, когда "защита преступника обращалась в оправдание преступления, причем, искусно извращая нравственную перспективу дела, заставляла потерпевшего и виновного меняться ролями... " (Кони А. Ф. Собр. соч. Т. 4. С. 134).
Защита должна осуществляться на основе согласованности позиции защитника и подсудимого по принципиальным вопросам, и прежде всего по вопросу признания или отрицания вины.
По поводу последнего положения во многих публикациях приводились и приводятся аргументы в пользу двух противоположных точек зрения, да и адвокатура, и суды далеко не сразу и не твердо встали на одну определенную позицию. Речь идет о ситуации, когда подсудимый в суде виновным себя не признает и последовательно настаивает на своей невиновности, а в процессе судебного следствия виновность его подтверждена достаточными и проверенными доказательствами и сам защитник приходит к убеждению, что его подзащитный виновен, строить же защитительную речь на отрицании виновности бесперспективно.
Многие авторы считают, что в таком положении возможно и нравственно оправдано расхождение позиций подсудимого и защитника. Защитник в своей речи вынужден признать виновность подсудимого доказанной и, соответственно, настаивать на смягчении его участи. Так, Л. Д. Кокорев в одной из последних работ писал: "Руководствуясь нравственными принципами, адвокат не может утверждать то, в чем сам не убежден, не может лгать, не может поступать против своей совести и внутреннего убеждения. И если в ходе расследования, судебного следствия адвокат пришел к выводу, что вина обвиняемого установлена, он из этого и должен исходить, строя свою защиту; иной путь будет ложью, сделкой с совестью" (Кокорев Л. Д., Котов Д. П. Этика уголовного процесса: Учебное пособие. Воронеж, 2007. С. 176).
Другие ученые высказывают противоположное мнение: защитник, который вопреки воле подсудимого переходит, по сути, на позицию обвинения, оставляет подзащитного без помощи, без защиты. "Создается такое, совершенно нетерпимое с юридической и этической точек зрения положение: в судебном разбирательстве происходит состязание не между прокурором и защитником, а между прокурором и защитником, с одной стороны, и подсудимым, с другой. Между прокурором и адвокатом создается "трогательное единение". Заявление защитника о виновности подсудимого представляет чрезвычайно тяжелый удар по защите... " (Проблемы судебной этики. С. 253).
Судебная практика последнего времени, как правило, исходит из того, что признание защитником виновности подсудимого, когда последний ее отрицает, означает нарушение права на защиту, обязанности защитника использовать все законные средства и способы защиты, не действовать во вред обвиняемому.
Что касается нравственной стороны такого решения, то здесь приходится идти по пути морального выбора в условиях морального конфликта, когда соблюдение одной нормы влечет за собой нарушение другой. Но предпочтение все же следует отдать нравственной обязанности до конца защищать от обвинения другого человека, который доверил свою судьбу адвокату, надеется на его помощь. А обвинение пусть поддерживает тот, кому это положено. Разумеется, защитник-адвокат в этой сложной ситуации должен использовать даже малейшие возможности для опровержения обвинения в его основе, а также представить суду соображения о доказанных по делу фактах, говорящих в пользу подсудимого, положительно характеризующих его личность и т. д. Необходимо учитывать, что сама позиция подсудимого, последовательно настаивающего на своей невиновности, может породить сомнение в верности обвинительной версии, что вправе использовать защитник в своей аргументации.
Структура речи защитника в какой-то мере напоминает структуру речи обвинителя, так как они посвящены одному предмету, хотя освещают его с разных сторон. Но здесь, конечно, нет таких жестких канонов, которые определяют построение речи обвинителя, выступающего от имени государства.
В речи защитника ярко проявляется гуманизм самой профессии адвоката и его миссии, выполняемой в суде. Он стремится помочь человеку, который, пусть по своей вине, попал в беду, или же тому, кто вовсе не виновен, но может оказаться осужденным по ошибке в результате некритического отношения к необоснованному обвинению. Обвиняемый, представший перед судом, еще не осужден. Защитник более чем другие участники судебного разбирательства обязан уважать достоинство подсудимого, щадить его самолюбие и выступать в их защиту, в том числе и при произнесении своей речи. Защитник, по выражению А. Ф. Кони, – "друг, советник" обвиняемого.
Речь защитника должна в концентрированной форме представить суду все то положительное, что характеризует личность и поведение подсудимого. Все обстоятельства, смягчающие ответственность, установленные по делу, необходимо отчетливо и убедительно отметить в речи, а обстоятельства, отягчающие ответственность или доказанные сомнительно, оценить соответствующим образом. При характеристике подсудимого нельзя допускать преувеличения, вопреки фактам утверждать о несуществующих добродетелях подсудимого. Это может породить недоверие к речи и позиции защитника в целом. Если защита ведется по групповому делу, то защитнику следует избегать в своей речи изобличения других подсудимых в совершении преступления. Но в жизни возникают такие ситуации, когда интересы подсудимых противоречивы и между их защитниками дискуссия неизбежна. При этом защитник одного подсудимого заинтересован в том, чтобы суд признал виновным в целом или в большей части подсудимого, которого защищает другой защитник. На практике адвокаты в подобных случаях говорят о праве своеобразно понимаемой "необходимой обороны", что отражает вынужденный характер действий фактически на стороне обвинения. Ю. И. Стецовский пишет, что адвокату очень важно "стремиться ограничить защиту тем минимумом, который действительно необходим для опровержения обвинения или смягчения ответственности подзащитного. Всякие заявления защитника против других лиц можно считать оправданными, если без этого нельзя осуществить защиту обвиняемого, доверившего защитнику свою судьбу. Защитник должен быть предельно тактичным и сдержанным в отношении тех обвиняемых, против которых направлена его аргументация".
Недопустимо строить защиту на подчеркивании негативных сторон личности потерпевшего, его отрицательных нравственных качеств. Тем более нельзя унижать достоинство потерпевшего. Если действия потерпевшего на самом деле способствовали совершению преступления, спровоцировали его, и это имеет юридическое значение, то это обстоятельство может и должно быть освещено в речи защитника. Но всегда следует помнить, что потерпевший – жертва преступления, а судят того, кто обвиняется в причинении ему ущерба, горя, нравственных страданий.
В речи защитника нельзя использовать доводы, несостоятельность которых очевидна. Обман, ложь, сознательное искажение фактов глубоко безнравственны. Они несовместимы с престижем адвоката как человека и как юриста, выполняющего гуманные функции. А с позиций результативности защиты они представляют опасность и для судьбы клиента адвоката. Обнаруженный обман даже "в мелочах" подрывает доверие ко всему, что говорил защитник, так как честность градаций не имеет.
В то же время адвокат в своей речи не обязан упоминать обстоятельства, могущие повредить защите, если о них не говорил обвинитель. Это относится также к критике обвинения с позиции: "то, что не доказано бесспорно, не может быть положено в основу обвинения" или: "версия подсудимого, не опровергнутая обвинением, должна признаваться за истинную". Здесь мы имеем дело с нравственным правом строить тактику защиты в соответствии с правами, предусмотренными законом.
Судебная речь защитника будет тогда достигать своей цели, когда защитник владеет искусством доказывать, убеждать, спорить и приемами судебного красноречия. С развитием состязательного начала в российском уголовном процессе эти умения приобретают все более актуальное значение.
В своей речи защитник прямо ведет полемику, спор с обвинением. И сама манера, форма этого спора должна отвечать определенным нравственным установлениям.
В "Пособии для уголовной защиты", изданном в 1911 году, профессор Л. Е. Владимиров рекомендовал адвокатам помнить, что "судебный бой не есть академический спор и здесь целесообразно быть односторонним и пристрастным". Он рекомендовал защитникам: "... будьте постоянно и неуклонно несправедливы к обвинителю... Рвите речь противника в клочки и клочки эти с хохотом бросайте на ветер. Противник должен быть уничтожен весь, без остатка... Нужно осмеять соображения обвинителя, осмеивайте их! Будьте беспощадны. Придирайтесь к слову, к описке, к ошибке в слове... Это ведь не умственный диспут, а потасовка словами и доводами, потасовка грубая, как сама общественная жизнь людей". (Владимиров Л. Е. Пособие для уголовной защиты. СПб., 2011. С. 169). Несколько ранее он же писал: "... судебное состязание не есть бой, не есть война; средства, здесь дозволяемые, должны основываться на совести, справедливости и законе".
Конечно, судебные прения ни в правовом, ни в нравственном отношении нельзя рассматривать как "потасовку" между сторонами, своего рода "игру без правил". Их участники, говорящие публично, вправе пользоваться лишь нравственно дозволенными приемами, обязаны соблюдать собственное достоинство, уважать честь и достоинство своих противников и других участвующих в деле лиц, помнить, что они обращаются к суду, уважение к которому проявляется и в соблюдении нравственных норм.
6. Нравственный конфликт как характеристика взаимоотношений субъектов спора на досудебной и судебной стадиях
Выбор – это всегда признание приоритета (предпочтения) одной ценности перед другой. В одних случаях обоснование выбора и сам выбор не вызывают затруднений, в других он связан с острейшей борьбой мотивов. Такие ситуации обычно называют нравственными конфликтами.
К существенным чертам конфликта относятся: наличие противоречия между субъектами; их противодействие; нежелание найти выход из создавшегося положения путем согласия; негативные эмоции и чувства по отношению друг к другу.
В качестве субъектов конфликта могут выступать отдельные личности, группы, организации.
Наиболее общими причинами конфликтов являются:
– неполные и неточные факты, слухи, ложное обвинение, вмешательство третьих лиц во взаимодействие между людьми, сложный разговор с начальством и т.п.
– различия в целях, ценностях, убеждениях, методах поведения, уровне квалификации, образования как сотрудников, так и граждан, с которыми они общаются;
– неправильное распределение обязанностей и ответственности членов профессиональной группы.
Моральный конфликт (от лат. сonflictus – «противоборство», «столкновение») есть ситуация, в которой субъект деятельности поставлен перед необходимостью сделать выбор одной из двух взаимно исключающих форм поведения, или одной из двух моральных ценностей.
Конфликты могут быть как внешними, так и внутренними. Внешние конфликты возникают между людьми (личность – общество, личность – группа, личность – личность, группа – группа, группа – общество). Источником внутренних конфликтов является сложность, разнохарактерность мотивов самой личности.
Свойства морального конфликта – альтернативность, личностный характер.
Особенность нравственного конфликта состоит в том, что следование одной норме морали как бы ведет к нарушению другой нормы. В конфликтной ситуации моральный выбор является отрешением от какой-либо ценности во имя ценности более высокой, обязательно.
Конфликты можно классифицировать по разным основаниям. Выделим лишь некоторые из них.
|
КЛАССИФИКАЦИЯ КОНФЛИКТОВ |
|||
|
№ |
Основания для деления |
Разновидности |
Характеристика |
|
1. |
По степени выраженности |
открытые и скрытые |
Открытые – явно выраженное столкновение оппонентов: ссоры, споры, драки. Скрытые – отсутствие внешних агрессивных действий между конфликтующими сторонами. |
|
2. |
По направленности воздействия |
вертикальные и горизонтальные |
Вертикальные – в отношениях начальник- подчиненный. Горизонтальные – взаимодействие равных по объему располагаемой власти или иерархическому уровню субъектов. |
|
3. |
По значению для организации, а также по способу их разрешения |
конструктивные и деструктивные |
Конструктивные – разногласия затрагивают принципиальные стороны жизнедеятельности коллектива, их разрешение выводит организацию на новый более высокий и эффективный уровень развития. Деструктивные – приводят к негативным, часто разрушительным действиям, резко снижают эффективность работы группы или организации. |
|
4. |
По количеству участников |
Внутриличностные, межличностные, между личностью и группой, межгрупповые |
|
|
5. |
По способам разрешения |
насильственные и ненасильственные |
|
|
6. |
По сфере влияния |
– воздействие на психическое состояние, на здоровье участников; – воздействие на взаимоотношения оппонентов; – на качество их индивидуальной деятельности; – на социально-психологический климат группы; – на качество совместной деятельности членов группы. |
Деление конфликтов на виды довольно условно, жесткой границы между различными видами не существует. На практике возникают конфликты: открытые вертикальные межличностные, горизонтальные закрытые межгрупповые и т.д.
Жесткое и однозначное отношение к конфликтам как негативным явлениям не совсем правильно. Они выполняют не только негативную (деструктивную), но и позитивную (конструктивную) роль.
|
ФУНКЦИИ КОНФЛИКТА |
|
|
Виды |
Основное содержание |
|
Конструктивные |
– дают объективную информацию о наличии противоречий и социальной напряженности; – являются источником развития личности, группы, межличностных отношений; дают стимулы к изменениям и самосовершенствованию; – дают разрядку напряженности между конфликтующими сторонами. |
|
Деструктивные |
– требуют больших эмоциональных затрат; – способствуют снижению дисциплины, ухудшению социально-психологического климата в коллективе; – наносят ущерб работе, созидательной деятельности; – способствуют росту недоверия и уменьшению степени сотрудничества между людьми в группе, организации; – затрудняют восстановление добрых и деловых отношений («шлейф конфликта»). |
7. Нормы служебного этикета
Телефонный разговор – один из видов делового разговора. Телефон позволяет решить многие проблемы, установить контакты, не прибегая к непосредственному общению. Умение сотрудников вести телефонные переговоры определяет репутацию учреждения.
Когда звонит телефон:
Таблица 3
|
Не следует |
Следует |
||
|
1. Долго не поднимать трубку. |
1. Поднять трубку до четвертого звонка телефона. |
||
|
2. Вести две беседы сразу. |
2. Концентрироваться на разговоре и внимательно слушать. |
||
|
3. Спрашивать: «Могу ли я вам помочь?» |
3. Спрашивать: «Чем я могу вам помочь?» |
||
|
4. Оставлять телефон без присмотра хотя бы ненадолго. |
4. Предложить перезвонить, если для выяснения деталей требуется время. |
||
|
5. Использовать для заметок клочки бумаги. |
5. Использовать специальный блокнот для записи телефонных разговоров. |
||
|
6. Говорить: «все обедают», «никого нет», «пожалуйста перезвоните». |
6. Записать информацию и пообещать передать ее адресату, если этого хочет звонящий. |
||
|
7. Спрашивать: «Кто это?» или «Кто его спрашивает?», «Это какой номер?» |
7. Сказать: «Могу я узнать, кто говорит?» или «Скажите, пожалуйста, кто говорит?», «Это номер 229889?» |
К перечисленным правилам можно добавить и следующие рекомендации.
– Утром (или вечером накануне), подготовьте список лиц, с которыми необходимо созвониться, а рядом номера телефонов (это сэкономит вам время).
– Разговор по телефону должен быть по возможности коротким, четким, ясным. Поэтому, прежде чем звонить, продумайте, о чем вы хотите сообщить или какие сведения вам нужно получить, четко сформулируйте свой вопрос.
– Если вы договорились о телефонном звонке, но не уверены, что о вас помнят, следует напомнить о последнем разговоре, назвать себя.
– Не занимайте надолго телефон неслужебными разговорами.
– Не задавайте несколько вопросов подряд, сделайте паузу, чтобы услышать ответ.
– Во время телефонного разговора новый телефон записывайте на листе ежедневника (не задерживая того, с кем говорите), а потом перепишите его в записную книжку.
– Иногда приходится звонить через секретаря; не обижайтесь, если вас попросят назвать причину звонка, – это обязанность секретаря, и к ней следует отнестись с пониманием и уважением.
– Тот, кто звонил, должен первым закончить разговор.
Выдвижения кандидатур
– Я предлагаю назначить на пост … (имя). Своим сегодняшним положением он обязан своему интеллекту, стараниям, характеру и цельности натуры. Благодаря своим знаниям и профессионализму он заслужил более высокое положение.
– Мне доставляет большую радость выдвинуть кандидатуру (имя). Это че6ловек, проявивший свои способности, острый ум и здравые суждения. У него замечательный характер. Он преданный работник. Думаю. Что эти качества делают его достойным кандидатом на данный пост.
Речь-благодарность вновь избранного лица
– Я искренне надеюсь, что сумею оправдать доверие членов коллектива, выдвинувших меня на этот пост, кто отдал свои голоса за мою кандидатуру.
– Я приношу свою благодарность тем, кто потрудился для того, чтобы мой сегодняшний успех стал возможен. Для меня большая радость быть с вами и работать с вами. Позвольте еще раз поблагодарить вас.
– Позвольте мне сказать, что я без колебаний принимаю оказанную мне честь. Я от всей души благодарю вас. Более всего я признателен вам за оказанное доверие. Сегодня моя благодарность выражается в словах. Но завтра я надеюсь доказать ее делами.
– Заверяю всех присутствующих, что глубоко тронут нашим доверием и понимаю, какую ответственность налагает на меня столь высокая должность.
Речи на проводах (на пенсию или в отставку)
– Ваше решение уйти было воспринято нами с глубоким сожалением. Не так просто разорвать связь, созданную годами совместной работы. Я знаю, что для человека вашей энергии и преданности делу нелегко было принять такое решение.
– С искренним сожалением, учитывая причины, которые вы изложили, я вынужден принять вашу отставку. Нам будет не хватать вашей активности, преданности, вашего понимания, которые вы демонстрировали при решении сложных проблем, ваших мудрых советов, которые помогали решать эти проблемы.
– Позвольте мне выразить вам мою глубокую благодарность за ту помощь, которую вы оказывали мне во время моего пребывания на посту (назвать). Что касается непосредственно моих сотрудников, то трудно было бы найти более верных и трудолюбивых людей. Вы представляете собой прекрасный коллектив, и каждому из вас я хочу выразить свою любовь, признательность и уважение.
– Позвольте высказать вам мою благодарность за ту бескорыстную помощь, которую я получал от вас на протяжении всего срока моего пребывания на этом посту. Ваша вера и преданность были самой главной поддержкой.
Заключительные слова
– Объявляю наше собрание закрытым.
– Завершая эту встречу, я с чувством полного удовлетворения подчеркиваю, что встреча была конструктивной и результативной, и хочу поблагодарить участников.
– Сегодняшняя встреча была очень плодотворной. Мы расстаемся с чувством выполненного долга. Спасибо.
– Я сожалею, что мы должны закончить нашу дискуссию. Спасибо за интересный и просветительский характер беседы, которая содействовала нашему пониманию очень сложного вопроса.
ЛЕКЦИЯ 8. «ВНЕСЛУЖЕБНЫЙ ЭТИКЕТ»
Время: 2 часа
Цель:
– познакомиться с культурой поведения, как неотьемлемой частью культуры человеческого общества, с основными правилами и формами этикета.
Содержание лекции:
Литература
Основная:
Дополнительная:
Вступительное слово
Известно, что в силу жизненной необходимости множество людей с разными взглядами, вкусами и настроениями, людей знакомых и незнакомых вступают в контакты. И чтобы эти многочисленные встречи людей друг с другом не привели к конфликтам между ними, не заставили кого-нибудь напрасно страдать, общество выработало элементарные нормы поведения, соблюдение которых продиктовано простой общественной целенаправленностью. Овладение нравственностью у человека начинается с овладения им элементарными основами общения, правилами человеческого общежития.
Хотя у каждого народа простые нормы нравственности специфичны, в них включаются такие общие требования, как уважение человека человеком, вежливость и тактичность, внешняя опрятность и чистота, бережное отношение к результатам труда и материальным ценностям, заботливое отношение к физически слабым людям, умение дорожить своим и чужим временем, уважение к старшим, честность и правдивость, а также требования непримиримости к поведению которое разрушает добрые человеческие отношения и унижает человеческое достоинство.
Эти общечеловеческие нормы проявляются в повседневной практике ежедневно, ежечасно, везде и во всем. Несмотря на свою простоту, эти требования составляют очень важную сторону жизни людей.
Если нравственные нормы определяют содержание поступков, предписывают, что именно люди должны делать, то правила этикета, правила культуры поведения раскрывают, каким конкретно образом осуществляются в поведении требования нравственности.
1. Сущность и содержание этикета
Слово «этикет» заимствовано из французского языка, в котором имеет два значения: 1) «ярлык», «этикетка», «надпись» и 2) «церемониал», «этикет».
Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, но при этом народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные национальными традициями и обычаями.
Этикет – важная часть общечеловеческой культуры, выработанной народами на протяжении веков в соответствии с представлениями о добре, справедливости, человечности, красоте, порядке, бытовой целесообразности.
Нормы этикета, в отличие от норм морали являются условными, они являются своеобразным неписаным соглашением о том, что в поведении людей является общепринятым, а что нет. Следовательно, требования этикета не являются абсолютными, а носят ярко выраженный ситуативный характер. Соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, может быть вполне уместным в другом месте и при других обстоятельствах. Современный этикет регламентирует поведение людей в быту, на службе, в общественных местах и на улице, в гостях, на официальных мероприятиях и др. В целом этикет в цивилизованном обществе совпадает с общими требованиями вежливости, в основе которых лежат принципы гуманизма.
Выделяют этикет речевой (вербальный) и неречевой (мимика и жесты). Речевой этикет регламентирует словесные формулы приветствия, знакомства, поздравления, пожелания, благодарности, извинения, просьбы, приглашения, совета, предложения, утешения, сочувствия, соболезнования, комплимента, одобрения. К речевому этикету относят также манеру разговаривать (в том числе и по телефону) и искусство вести беседу.
Неречевой этикет – это специфические жесты приветствия, прощания, согласия, отрицания, удивления и др. Отношение к собеседнику и теме беседы выражается также с помощью мимики, улыбки, направления взгляда;
По мнению профессионалов, в ситуации общения около 90% информации считывается на невербальном уровне.
Немалая роль принадлежит и организации пространства в этикете (или этикетная проксемика). Это взаимное расположение собеседников в пространстве в соответствии с их статусом, выбор определенной дистанции. Важной является и этикетная атрибутика (или мир вещей в этикете): одежда, подарки, цветы, визитные карточки. В отношении каждого из этих элементов существует свод определенных правил, которых следует тщательно придерживаться.
Различают несколько видов этикета, основным из которых являются:
– дипломатический этикет – правила поведения дипломатов и других официальных лиц при контактах с друг другом на различных дипломатических приемах ,визитах, переговорах;
– служебный этикет – свод общепринятых правил, норм и манер поведения в определенной сфере деятельности;
Современный служебный этикет – это глубокое знание приличий, умение держать себя в коллективе так, чтобы заслужить всеобщее уважение и не оскорбить при этом своим поведением другого.
– общегражданский этикет – совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых гражданами при общении друг с другом.
Умение правильно вести себя в обществе имеет большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения. Это отражение внутренней культуры человека, его нравственных и интеллектуальных качеств. Данное требование является обязательным в профессиональной деятельности сотрудников правоохранительных органов и уголовно-исполнительной системы.
Нравственная культура – это не просто сумма этических знаний и не только совокупность моральных ценностей и принципов. Это уровень нравственного развития человека и общества.
Между нравственной культурой и моральной ответственностью существует определенная связь. Уровень образования человека, его социальный статус, высокий профессионализм вовсе не предполагают одновременно и наличие определенной нравственной культуры личности. А вот наличие моральной ответственности характеризует нравственную культуру личности. Чем выше моральная ответственность человека, тем выше зрелость нравственной культуры.
В обыденном смысле под нравственной культурой понимается уважительное, сочувственное, доброжелательное, дружелюбное, заботливое взаимоотношение между людьми.
Нравственная культура общения позволяет предотвращать, разрешать конфликты, возникающие в процессе общения. В конфликте, т.е. в столкновении людей, придерживающихся противоположных взглядов, мнений, стремлений, проявляются различные типы поведения.
Потребность в общении – одна из сильнейших потребностей общественного человека. Важнейшей потребностью человека является другой человек. Человек неизмеримо много теряет, если он не может соизмерять себя с другим человеком, обмениваться с ним мыслями, ориентироваться на него. Равнодушие, отсутствие внимания, одиночество для многих равносильно смерти. Чем выше личностная культура человека, тем сильнее проявляется у него потребность в общении. Она сказывается на всем его мироощущении.
Только в общении происходит эмоциональное и нравственное развитие личности, пробуждение глубоких духовных интересов, эмоциональная разрядка. В процессе общения удовлетворяется потребность человека в индивидуальном самоутверждении, непосредственном эмоциональном контакте.
Общение, в каких бы формах оно ни выступало, всегда существует как упорядоченная коммуникативная связь. Эта упорядоченность достигается с помощью правил и норм, регулирующих общение в зависимости от его целей и средств. Например, общения руководителей и подчиненных, продавцов и покупателей, индивидуальные и массовые коммуникации (собрания, митинги, официальное и неофициальное общения). Все они различаются не только по содержанию, но и по форме, стилю, символике, предусматриваемой соответствующими нормами.
Общение выступает стороной более широкого явления – поведения людей, одна из сторон которого – этикет, т.е. установленный порядок поведения. Такой порядок поведения устанавливается в семье, в общественных местах: институте, школе, учреждении, на производстве, в церкви, дипломатической деятельности и т.п.
Этикет формируется прежде всего в соответствии с нравами, обычаями. Его становление зависит от всей системы регулирования отношений между людьми, включающей нормы права, моральные нормы, традиции, общественное мнение.
Этикет обладает большим нравственным смыслом. С его помощью можно выразить признание значимости человека, с которым вступают в контакт, уважение к нему. Если человек является представителем государства или определенной фирмы, то этикетом выражается отношение к его рангу и его государству, его фирме и т.д. В этом случае этикет заключает в себе политический смысл. Этикет обязывает признавать установленные государством значимости, такие, как ранг, титул, чин и т. д. Военный этикет состоит в поддержании дисциплины, организованности, порядка, выражении готовности беспрекословно выполнять приказы старших по званию.
Современный этикет выступает как система норм поведения, при помощи которой человек обучается считаться с достоинством других людей и, следовательно, защищать собственное достоинство, создавать условия для преодоления конфликтов и достижения намеченных целей. Несоблюдение требований этикета в повседневной жизни, сознательное и бессознательное унижение другого человека приводят не только к нравственному конфликту, но и к сильному психологическому дискомфорту. Во всех случаях грубость, неумение, неспособность или нежелание считаться с достоинством и значимостью другого человека, ухудшают психологический климат и отрицательно влияют на совместную деятельность.
Современная этика призвана преодолевать распространенный сегодня моральный нигилизм, способствовать консолидации людей, гармонии личного и общественного, позволяет человеку полнее реализовать свой творческий потенциал.
2. Служебный этикет в юридической деятельности.
Этические требования к проведению деловых бесед, встреч, переговоров.
Результаты профессиональной деятельности юристов во многом зависят от личных встреч, бесед, совещаний. Этические требования к их проведению являются тем необходимым условием, которое позволяет найти правильное решение, сглаживать острые углы и с достоинством выходить из затруднительных или неприятных ситуаций.
Этикет служебных, деловых отношений требует строгого соблюдения речевых норм как в межличностном общении, так и во время деловых бесед, совещаний.
Старайтесь проводить совещания регулярно: в одни и те же дни, в одно и то же время, в одном и том же помещении (комнате, зале).
Прежде чем принять решение о проведении совещания, задайте себе следующие вопросы:
Нужно ли это совещание?
Что Вы хотите на нем решить?
Нельзя ли решить эти вопросы лично Вам?
Сколько человек, кого конкретно пригласить на него?
Сколько времени потребует обсуждение вопроса?
Правильно проведенная беседа является наиболее благоприятной и нередко единственной возможностью убедить собеседника в обоснованности вашей позиции, заставить его принять ваше решение и условия. Естественно, не каждая деловая встреча или беседа требует детальной проработки всех ее аспектов, но при ответственных встречах она необходима. Не следует отказываться от правил проведения встреч и бесед и при незначительных, на первый взгляд, встречах, поскольку регулярное соблюдение этих правил приводит к выработке навыков наиболее правильного поведения в таких ситуациях и в конечном счете способствует успеху в деле.
Не каждый контакт, встреча перерастают в беседу. Нетактично и даже неприлично, например, пытаться "втянуть" в разговор человека, с которым только что познакомился и который не расположен к такому разговору. Если человек, с которым вы вступаете в контакт, не настроен на беседу, то лучше ее отложить. Однако в правоохранительной деятельности существуют ситуации, когда возникает потребность в получении той или иной информации от человека, уклоняющегося от беседы. Даже в этих ситуациях нужно помнить, что человек, которого вы смогли расположить к себе, окажет вам значительно большую помощь, чем тот, кого вы пытаетесь заставить говорить с вами.
При подготовке к беседе рекомендуется изучить собеседника. Какое положение он занимает? Как он к вам относится? Что он за человек? Каковы его намерения? Неплохо знать основные моменты биографии собеседника, круг его личных интересов, включая любимое занятие, хобби.
Психологи полагают, что пик мозговой активности приходится на 10-12 часов дневного времени, поэтому наиболее важные встречи, требующие больших затрат умственной и психической энергии, желательно назначать в первой половине дня. Заранее обозначаются временные рамки встречи. Время, предназначенное для встречи, должно быть освобождено от других дел. На это время нельзя назначать другие встречи и заставлять приглашенных ожидать в приемной. Не принято затягивать встречу сверх отведенного для нее времени, если, конечно, это не связано с решением важного вопроса.
Считается неприличным во время беседы посматривать на часы, этот жест воспринимается обычно как сигнал к окончанию разговора. Поэтому следует научиться “чувствовать” время.
Нужно реально оценивать свои возможности: далеко не все обладают красноречием Цицерона, поэтому не помешает проговорить основные положения, которые вы хотели бы высказать в беседе. Важно выделить наиболее существенные идеи, последовательность их изложения.
При проведении встречи и беседы важно учитывать не только их стратегию и тактику, но и обращать внимание на “мелочи” этикета, которые могут вырасти в обстоятельства, серьезно влияющие на результат встречи.
Так, входя в кабинет, следует спросить на это разрешение, даже если вас пригласила секретарь. Этого не делается, если секретарь сама проводит вас в кабинет и представит его хозяину. Хозяин, в свою очередь, не просто кивает в ответ, а выходит из-за стола и идет навстречу вошедшему, приветствуя его. Здороваться через стол – признак дурного тона.
Если собеседники не знакомы, после взаимного представления хозяин предлагает гостю сесть. Местоположение гостя и хозяина символично и может повлиять на характер и тактику беседы.
Если хозяин остается на своем месте, это придает ему больший вес, символизирует доминирование в разговоре. Если же хозяин садится напротив гостя и тем более рядом с ним, то это указывает на стремление к равенству, выражение уважения к собеседнику, а в последнем случае говорит о близких отношениях, о стремлении к неофициальной беседе.
Во время разговора сидят ровно, свободно. Участвуя в деловой беседе, стараются не курить, тем более без разрешения хозяина кабинета. Спрашивать у него разрешения закурить не рекомендуется, поскольку отказать вам ему будет неудобно, хотя, возможно, ему неприятно находиться в прокуренном кабинете или сигаретный дым не переносят другие участники беседы.
В беседе важны не только выражение лица, подтянутость, постриженные ногти и волосы, но и одежда, ее состояние, умение свободно чувствовать себя в ней. Опрятность, строгость одежды, ухоженность приятно влияют на восприятие человека его деловым партнером, вот почему этим не следует пренебрегать.
Большое значение в беседе, переговорах имеют речь и стиль изложения, интонация, четкость произношения, громкость голоса которые психологически воздействуют на собеседника, вызывают у него уважение, симпатию к вам или, напротив, негативные эмоции. Например, слишком быстрая многословная речь создает впечатление о человеке как недостаточно надежном, основательном. Слишком замедленная речь вызывает раздражение, заставляет подумать о замедленности реакции этого человека. Нередко умную, хорошую речь портят слова-паразиты, а также, любимые вами, но от неоднократного повторения в разговоре теряющие свою привлекательность пословицы, поговорки, присказки, тем более, если они употребляются не к месту.
Нужно быть осторожными с употреблением иностранных слов и выражений. Употребление непонятных собеседнику слов – не лучший способ показать свою эрудицию и образованность. Это не только не способствует лучшему взаимопониманию, но и вызывает раздражение. В народе давно подмечено: кто ясно мыслит, тот ясно излагает. Чем доходчивее, понятнее собеседнику будет ваша речь, тем больше вероятность, что вы найдете общий язык.
Беседу необходимо вести спокойно, не повышая голоса и не показывая своего раздражения даже тогда, когда для этого есть основания. Горячность, торопливость – плохие помощники в беседе. Даже если приходится давать отповедь в ответ на выпад со стороны собеседника, полное самообладание и спокойная речь произведут на партнера большее впечатление, чем запальчивый тон и повышенный голос.
Будьте внимательны и предупредительны к собеседнику, цените его аргументы, даже если они слабы. Специалисты полагают, что ничто так отрицательно не влияет на атмосферу деловой беседы, как презрительный жест, означающий, что одна сторона отбрасывает аргументы другой без малейших усилий вникнуть в их содержание. Если вы имеете дело с собеседником, который ниже вас по положению или зависит от вас, было бы просто глупо демонстрировать свое личное или профессиональное превосходство над ним. В этом случае результатом может быть лишь возникновение личной антипатии и нетерпимости.
В деловом общении особенно важно умение внимательно слушать. Умение слушать собеседника в сложной ситуации - залог взаимопонимания, без которого деловые взаимоотношения могут не сложиться. Поэтому разработаны основные этические правила эффективного слушания в таком общении. К ним относятся:
– умение настроить себя на волну внутренней заинтересованности в теме деловой беседы, спора, совещания;
– выделение для себя главных мыслей говорящего (сообщающего информацию) и стремление правильно понять их,
– быстрое сопоставление полученной информации с собственной и немедленный мысленный возврат к основному содержанию сообщения, спора, беседы.
Внимательно слушая и даже не высказывая своего мнения, сотрудник все равно должен быть активным, а не пассивным участником беседы, обсуждения, спора.
В каких бы условиях ни проходило общение, если сотруднику не ясно, о чем говорит собеседник, он должен дать ему это понять или через постановку уточняющих вопросов, или просьбой поправить его, если он что-то неправильно понимает. Не принимайте молчание собеседника за внимание. Если человек молчит, то это еще не значит, что он слушает. Он может быть погружен в собственные мысли. Идеальный случай, когда собеседник может одновременно пространно излагать свои мысли, обрабатывать информацию и отлично слушать, но такие встречаются не часто.
Существуют этические нормы внешнего проявления чувств в деловом общении. Сдержанность в интонациях, силе голоса, в мимике и жестах действует на собеседника сильнее, чем неумеренные возгласы, громкий голос, бурная жестикуляция. В общении многое должно быть согласовано, синхронизировано. Грубой бестактностью является “силовое” навязывание партнеру уровня общения, тематики диалога, позиции, тона.
Во время беседы необходимо повернуться лицом к говорящему и постоянно поддерживать с ним визуальный контакт. Убедитесь в том, что ваша поза и жесты говорят о том, что вы внимательно слушаете собеседника. Необходимо находиться на таком расстоянии от контактера, которое обеспечивает удобное и безопасное общение с ним. Всегда следует помнить, что человек в экстремальных условиях, обращаясь к сотруднику правоохранительных органов, хочет общаться с внимательным, живым собеседником, а не с каменной стеной. Никогда не притворяйтесь, что слушаете, так как это практически бесполезно. Как бы вы ни притворялись, отсутствие интереса и скука неминуемо проявятся в выражении лица или жестах. Притворство в экстремальных условиях воспринимается оскорбительно. Лучше уж признаться в том, что в данный момент Вы слушать не можете, сославшись, например, на занятость. В диалоге при непосредственном слуховом восприятии собеседника умаляется значение слов, возрастает роль ситуаций, мимики, жеста, интонации, именно поэтому звучащая речь проще и доступнее.
Сосредоточьтесь на том, что говорит собеседник, поскольку слушание требует сознательной концентрации и внимания. Стремитесь свести к минимуму ситуативные помехи (телефон, телевизор, музыка и т.д.), не допускайте собственного “блуждания” мыслей. Не перебивайте собеседника без надобности. Большинство из нас в общении перебивают друг друга, делая это подчас несознательно. Сотрудники, облеченные властными полномочиями, руководители должны прибегать к этому только в действительно необходимых случаях. Если вам нужно перебить кого-либо в серьезной беседе, то помогите затем восстановить прерванный вами ход мыслей.
Старайтесь понять не только смысл слов, но и чувства собеседника. Помните, что люди передают свои мысли и чувства “закодированными” (в соответствии с социально и исторически обусловленными нормами). Воспринимайте не только вербальную информацию, но и передаваемые чувства.
Не делайте поспешных выводов. Именно такие субъективные оценки заставляют гражданина занять по отношению к сотруднику оборонительную позицию. Всегда помните, что такие оценки – барьер содержательного общения.
Не дайте “поймать” себя в споре на невнимательности. Когда вы мысленно не соглашаетесь с говорящим, то, как правило, прекращаете слушать и ждете своей очереди высказаться. А высказываясь, настолько увлекаетесь обоснованием своей точки зрения, что подчас уже не слышите собеседника, даже когда он уже давно говорит, что именно это и есть та информация, которую он пытается довести до вас. Если возникает настоящее несогласие, следует обязательно выслушать человека внимательно и до конца с тем, чтобы понять, с чем именно вы не согласны, и только после этого излагать свою точку зрения.
Всегда, когда это позволяет тема и обстановка беседы, придерживайтесь доброжелательно-одобрительной установки по отношению к собеседнику, так как это создает благоприятную атмосферу для общения. Чем больше говорящий чувствует одобрение, тем точнее он выразит то, что хочет сказать. Любая отрицательная установка со стороны слушающего сотрудника вызывает защитную реакцию, чувство неуверенности и настороженности в общении.
Старайтесь выразить понимание. Во время слушания осмысливайте сказанное, чтобы понять, что в действительности чувствует собеседник и какую по значимости информацию пытается до вас донести. Попытайтесь мысленно представить себя на месте собеседника. Такое общение означает не только одобрение говорящего, но и позволяет точнее понять сообщение.
Не задавайте слишком много вопросов. Старайтесь ограничиваться вопросами для уточнения уже сказанного. Закрытые вопросы, требующие конкретного, определенного ответа, необходимо сводить до минимума. Открытыми вопросами, которые побуждают говорящего подробно высказывать свои мысли, следует пользоваться осторожно. Чрезмерно большое количество вопросов в известной степени подавляет человека, отнимает у него инициативу, ставит в оборонительную позицию.
Отвечайте на просьбы соответствующими действиями и помните, что часто целью собеседника-сотрудника правоохранительных органов является стремление получить что-либо реально ощутимое, например информацию, или изменить мнение, или заставить сделать что-либо. В таких случаях адекватное действие – лучший ответ человеку.
Никогда не говорите собеседнику о том, что вы хорошо понимаете его чувства, такое заявление служит больше для оправдания собственных (не всегда успешных) попыток убедить собеседника в том, что вы его слушаете. К тому же такое общение поставит под сомнение доверие к вам, и беседа, скорее всего, вообще прекратится. Слушая взволнованного собеседника, будьте осторожны и не поддавайтесь воздействию его чувств, иначе можно пропустить смысл сообщаемой информации, обращения. Будьте “непробиваемы” по отношению к эмоционально заряженным словам и выражениям, слушайте только их смысл. Ваши собственные чувства могут блокировать понимание того, что вам действительно необходимо узнать.
Не давайте совета, пока вас не попросят. Но в тех случаях, когда у вас действительно просят совета, примените приемы анализирующего слушания, чтобы установить, что собеседник хочет узнать на самом деле. Не прикрывайтесь слушанием как убежищем: пассивные, неуверенные люди часто используют слушание как возможность избежать делового общения и самовыражения. В этих случаях они не только не говорят, но на самом деле и не слушают.
Наблюдайте за невербальными проявлениями говорящего человека. Следите за выражением лица говорящего и за тем, как часто он смотрит на вас пристально, как он поддерживает с вами визуальный контакт. Следите за тоном и скоростью речи, обращайте внимание на то, как близко или далеко сидит или стоит говорящий, способствуют ли невербальные сигналы усилению речи или противоречат высказываемому словами. Часто мы отвлекаемся от целенаправленного слушания, когда слишком большое внимание уделяем внешности собеседника, наблюдению за ним, не верим, что услышим что-то новое и, на наш взгляд, интересное. Подсознательно мы отвлекаемся и тогда, когда собеседник высказывает взгляды, противоречащие нашим, сообщает устаревшую и недостаточно глубокую информацию.
Слушание собеседника состоит из восприятия, осмысления, понимания. Одно из этих звеньев неминуемо ломается, когда сотруднк невнимательно слушает собеседника. Понимание подчас бывает ложным. Человек утомил сотрудника обилием сложных формулировок, и он решил про себя: “Достаточно. Я все понял”. На самом деле это далеко не так, что и выясняется, как только сотрудник начинает отвечать партнеру по общению. Без полного понимания любое деловое общение неэффективно. Понимание основано на внутренней заинтересованности в обсуждаемой теме или проблеме на дисциплине ума и знании правил общения.
Приходится признать, что далеко не все профессионалы умеют слушать. Подводя некоторые итоги сказанному, выделим несколько необходимых этических заповедей помогающих научиться слушать с пользой для себя и для дела. Слушая, надо:
– забыть личные предубеждения против собеседника;
– не спешить с ответами и заключениями;
– разграничивать факты и мнения;
– следить за тем, чтобы ваша речь была предельно ясной и точной;
– быть беспристрастным в оценке того, что вы услышали от собеседника;
– действительно слушать, а не делать вид, будто слушаете, яе отвлекаться на посторонние мысли.
Часто мы невнимательно слушаем собеседника из-за отсутствия терпения. Собеседник, по нашему мнению, слишком долго подходят к сути разговора. Мы раздражаемся: нам кажется, что на его месте мы бы вели разговор иначе. Такая позиция не приносит пользы. Надо быть терпеливым, считаться с манерой разговора собеседника.
Нельзя быть излишне самоуверенным: не считайте, что, вступая в беседу, вы имеете абсолютно непоколебимую позицию. Может случиться, что информация, которую вы получаете, изменит вашу точку зрения. Поэтому будьте внимательны, анализируйте услышанное. При этом необходимо настроить себя на длительное напряженное внимание. Помните, что обычно отрезок времени, в течение которого человек способен концентрировать внимание на одной проблеме, короток. После напряженного внимания наступает период усталости, рассеянности. И это часто происходит именно в тот момент, когда собеседник или партнер по спору переходит к существу вопроса. Человек, не умеющий регулировать напряжение своего внимания, обычно не умеет рационально слушать, находясь в плену мнения о том, что партнер “ничего путного не скажет”.
Из этого следует, что все формы деловых разговоров должны иметь один итог – правильное понимание, которое невозможно, если вы не умеете слушать собеседника. Понимание – это прежде всего способность прогнозировать. Если, выслушав собеседника, вы можете представить, какие действия последуют за разговором, значит, сумели правильно понять его.
Постарайтесь логически планировать весь процесс слушания, запоминайте прежде всего главные мысли, высказанные собеседником. За время беседы постарайтесь 2-3 раза мысленно обобщить услышанное и лучше это сделать во время пауз в разговоре. Помните, что ваше стремление по ходу слушания предугадать то, что будет сказано дальше, – признак активного мышления, являющийся хорошим методом запоминания главных положений беседы.
Всегда, когда возможно, будьте вежливы, дружески настроены, дипломатичны и тактичны.
Вежливость не снижает определенность просьбы или распоряжения, но во многом препятствует появлению у собеседника внутреннего сопротивления. Конечно, при этом вежливость не должна перерастать в дешевую лесть или подхалимаж. Мера необходима во всем, в том числе в проявлении вежливости. В правоохранительной деятельности нередко приходится сталкиваться с людьми, которые не заслуживают доброжелательного отношения к себе. Но в этом случае на первый план должна выйти корректность, то есть умение держать себя в рамках общепринятых приличий в любых ситуациях.
Таким образом, успех в деловой беседе, на переговорах может быть во многом облегчен, если придерживаться определенных правил, которые составлены специалистами в области делового общения:
– заранее написать план беседы, отработать наиболее важные формулировки;
– применять положения психологии о периодическом воздействии на собеседника в ходе беседы, а именно: неблагоприятные моменты чередовать с благоприятными, начало и конец беседы должны быть положительными;
– постоянно помнить о движущих мотивах собеседника, его интересах, его ожиданиях, его позиции, чувстве собственного достоинства, самолюбии;
– излагать свои мысли и предложения ясно, кратко и понятно;
– никогда и ни в какой ситуации не оскорблять и не обижать собеседника, быть с ним вежливым, предупредительным, тактичным и деликатным;
– никогда не относиться к другим пренебрежительно;
– комплименты говорить умеренно;
– всегда, когда есть возможность, признавать правоту собеседника;
– избегать пустого разговора, отвлечения на посторонние темы, нарушающие логический ход беседы.
Профессиональный такт – это проявление по отношению к другим сдержанности, предусмотрительности и приличия при общении. Такт предполагает бережное, внимательное отношение к личности собеседника, исключающее возможность задеть какие-то его “больные струны”. Это – умение тактично, корректно обойти, по возможности, вопросы, могущие вызвать неловкость у окружающих. Это – умение что-то сказать или сделать кстати, без ненужных “перегибов”, назойливости и бесцеремонности.
Проявление бестактности – безошибочное свидетельство отсутствия культуры, показатель грубости и невоспитанности. Важно постоянно помнить, что соблюдение этикета и проявление такта – это не просто обязательный элемент общения, но неотъемлемая составная часть духовной культуры личности, тем более личности руководителя, – непременное условие позитивных результатов делового общения и авторитета правоохранительных органов в целом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Итак, мы с вами познакомились с основными правилами и формами этикета как показателями общей культуры человека. Овладение нравственности начинается у человека с овладения им элементарными нравственными основами общения, правилами человеческого общежития.
Этикет слово французского происхождения /этикетка,ярлык/.
Этикет – это общественные привычки, обычаи, имеющие исторический характер. Они меняются со временем, своеобразны у каждого народа.
Этикет – система правил поведения, установленных в обществе.
Различают этикет неречевой и речевой. Неречевой этикет – это разнообразная система знаков: похлопывание по плечу, помахивание рукой /в знак приветствия или прощания/, способы размещения людей в соответствии с правилами первенства /за столом, например, преподнесение подарков и т.д. Речевой этикет – это словесные формы выражения вежливых отношений между людьми в процессе общения.
Нормы этикета сводятся к основному правилу: неукоснительно, везде и во всем уважать общество в целом и каждого его члена.
Этикет делового человека проявляются на каждом шагу: во время мимолетного разговора с подчиненным, коллегой, на совещании и т.п.
Знание и владение этикой делового общения является показателем профессиональной культуры юриста.
Этика делового общения – это сумма выработанных наукой, практикой и мировым опытом нравственно-этических требований, принципов, норм и правил, соблюдение которых обеспечивает взаимопонимание и взаимное доверие субъектов делового общения, повышает эффективность контактов и конечных результатов их совместных действий.
Этические требования к их проведению являются тем необходимым условием, которое позволяет найти правильное решение, сохранить здоровый морально-психологический климат в коллективе.
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
СТРУКТУРНО-ЛОГИЧЕСКИЕ СХЕМЫ
ПО УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
Схема 1
КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
Схема 2
ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
Схема 3
Общие черты морали и права
|
1. Форма общественного сознания |
|
2. Развиваются на едином для морали и права фундаменте общечеловеческих ценностей |
|
3. Совпадение сфер моральных и правовых отношений |
|
4. Единые цели, задачи, требования моральных и правовых отношений |
|
5. Регулятивная функция человеческого поведения в обществе – главная |
|
6. Являются совокупностью норм, регулирующих общественное поведение. |
|
7. Обязательность соблюдения норм и принципов морали и права |
Схема 4
Различия морали и права
|
МОРАЛЬ |
ПРАВО |
|
Нормы носят неписаный характер и фиксируются в обычаях и традициях |
Нормы носят формально определенный характер и закрепляются в официальных документах |
|
Нормы складываются стихийно |
Нормы устанавливаются государством |
|
Механизм обеспечения – общественное мнение |
Механизм обеспечения – властные санкции государства |
|
Предусматривает широкую свободу выбора |
Свобода выбора жестко ограничена рамками нормативных документов |
Схема 5
Нравственная культура
НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА |
||
|
Культура нравственного сознания |
Культура нравственных отношений |
Культура общения |
Схема 6
Уровни нравственого сознания
|
УРОВНИ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ |
|
|
теоретический (рациональный) |
психологический (чувственный) (или уровень обыденного морального сознания) |
|
– этические знания, взгляды и идеалы, – принципы и нормы, – нравственные потребности |
– моральные чувства (эмоции, симпатии и антипатии), –- представления о нравственном и безнравственном, моральных правилах, нравах, обычаях, выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта. |
|
формируется общественными государственными институтами (детсад, школа, вуз, служебный коллектив) и усилиями самой личности |
это первоэлементы морального сознания, формируются стихийно в процессе повседневной жизни, являются основой нравственной позиции личности. |
Схема 7
Классификация конфликтов
|
КЛАССИФИКАЦИЯ КОНФЛИКТОВ |
|||
|
№ |
Основания для деления |
Разновидности |
Характеристика |
|
1. |
По степени выраженности |
открытые и скрытые |
Открытые – явно выраженное столкновение оппонентов: ссоры, споры, драки. Скрытые – отсутствие внешних агрессивных действий между конфликтующими сторонами. |
|
2. |
По направленности воздействия |
вертикальные и горизонтальные |
Вертикальные – в отношениях начальник-подчиненный. Горизонтальные – взаимодействие равных по объему располагаемой власти или иерархическому уровню субъектов. |
|
3. |
По значению для организации, а также по способу их разрешения |
конструктивные и деструктивные |
Конструктивные – разногласия затрагивают принципиальные стороны жизнедеятельности коллектива, их разрешение выводит организацию на новый более высокий и эффективный уровень развития. Деструктивные – приводят к негативным, часто разрушительным действиям, резко снижают эффективность работы группы или организации. |
|
4. |
По количеству участников |
Внутриличностные, межличностные, между личностью и группой, межгрупповые |
|
|
5. |
По способам разрешения |
насильственные и ненасильственные |
|
|
6. |
По сфере влияния |
– воздействие на психическое состояние, на здоровье участников; – воздействие на взаимоотношения оппонентов; – на качество их индивидуальной деятельности; – на социально-психологический климат группы; – на качество совместной деятельности членов группы. |
Схема 8
Функции конфликта
|
ФУНКЦИИ КОНФЛИКТА |
|
|
Виды |
Основное содержание |
|
Конструктивные |
– дают объективную информацию о наличии противоречий и социальной напряженности; – являются источником развития личности, группы, межличностных отношений; дают стимулы к изменениям и самосовершенствованию; – дают разрядку напряженности между конфликтующими сторонами. |
|
Деструктивные |
– требуют больших эмоциональных затрат; – способствуют снижению дисциплины, ухудшению социально-психологического климата в коллективе; – наносят ущерб работе, созидательной деятельности; – способствуют росту недоверия и уменьшению степени сотрудничества между людьми в группе, организации; – затрудняют восстановление добрых и деловых отношений («шлейф конфликта»). |
Схема 9
Телефонный разговор
|
Не следует |
Следует |
||
|
1. Долго не поднимать трубку. |
1. Поднять трубку до четвертого звонка телефона. |
||
|
2. Вести две беседы сразу. |
2. Концентрироваться на разговоре и внимательно слушать. |
||
|
3. Спрашивать: «Могу ли я вам помочь?» |
3. Спрашивать: «Чем я могу вам помочь?» |
||
|
4. Оставлять телефон без присмотра хотя бы ненадолго. |
4. Предложить перезвонить, если для выяснения деталей требуется время. |
||
|
5. Использовать для заметок клочки бумаги. |
5. Использовать специальный блокнот для записи телефонных разговоров. |
||
|
6. Говорить: «все обедают», «никого нет», «пожалуйста перезвоните». |
6. Записать информацию и пообещать передать ее адресату, если этого хочет звонящий. |
||
|
7. Спрашивать: «Кто это?» или «Кто его спрашивает?», «Это какой номер?» |
7. Сказать: «Могу я узнать, кто говорит?» или «Скажите, пожалуйста, кто говорит?», «Это номер 229889?» |
Федеральная служба исполнения наказаний
Федеральное КАЗЕННОЕ образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Владимирский юридический институт
Федеральной службы исполнения наказаний»
ГЛОССАРИЙ
ПО УЧЕНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ
|
«ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» |
||
|
(наименование учебной дисциплины) |
||
|
030900.62 «Юриспруденция» |
||
|
(код и наименование направления подготовки, специальности) |
||
|
(специализация в соответствии с ФГОС) |
||
|
(наименование профиля подготовки, узкой специализации) |
||
|
Бакалавр |
||
|
(квалификация (степень) выпускника) |
Владимир 2013
Авторитарность (от лат.autoritas – власть, приказание) – характеристика стиля руководства, проявляющаяся в сосредоточении власти в руках одного человека, в устранении других людей от решения важных вопросов, в подавлении их инициативы, в воздействии на них преимущественно принудительными мерами.
Аксиология – учение о ценностях.
Альтруизм – это бескорыстие, действия, направленные на достижение общего блага, удовлетворение интересов других людей.
Вина – это переживание человеком несоответствия нормам, невыполнения долга перед самим собой, своим внутренним миром, перед Богом.
Воля – 1.Сознательная целеустремленность человека к выполнению самостоятельно поставленной или выбранной цели. 2.Это способность управлять своими действиями в соответствии с целями и мотивами деятельности и умение преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков.
Гуманизм (от лат. humanus – человечный) – признание человека высшей ценностью. Это один из центральных и основополагающих принципов пенитенциарной системы. Он предполагает отказ от неоправданно грубого обращения с осужденными (заключенными под стражу), оскорбления и унижения их достоинства, причинения им ничем не оправданных лишений и страданий.
Девиантное поведение – отклоняющееся от норм группы поведение, которое влечет за собой изоляцию, исправление или другое наказание.
Деонтологический (от древнегреч. «deon» - нужное, должное, «logos» – понятие, учение) – должный, обязательный.
Добродетель – внутренний порядок, склад души. Достигается в процессе сознательного и целенаправленного усилия.
Долг – осознание человеком необходимости исполнения того, что предписывается моральным идеалом.
Достоинство – моральное понятие, выражающее представление о ценности всякого человека как личности, особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества.
Жестокое, бесчеловечное и унижающее достоинство наказание – любой вид жестокого обращения (за исключением пытки), неоправданное применение физической силы и морального унижения достоинства человека, необоснованно усиливающего его страдания.
Законность – основополагающий принцип в деятельности органов, исполняющих наказания. Он заключается в требовании неукоснительного соблюдения законов и основанных на них подзаконных актов всеми сотрудниками пенитенциарной системы.
Золотое правило нравственности – поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
Интернационализм (от лат. inter – между и natio – народ) – сотрудничество и солидарность различных государств и народов в выполнении общих задач, основными из которых являются защита прав и свобод человека.
Инцидент (повод) – происшествие, недоразумение, столкновение, дополнительное (внезапное или преднамеренное) событие, которое затрагивает интересы хотя бы одной из сторон взаимодействия и активизирует его действия.
Конфликт – способ разрешения противоречий, возникающих в процессе социального взаимодействия, заключающийся в противодействии субъектов конфликта и обычно сопровождающийся негативными эмоциями и чувствами, переживаемыми ими по отношению друг к другу.
Конфликтная ситуация – это ситуация, в которой две (или более) стороны выражают интересы, желания, цели, противоречащие друг другу.
Мораль (от латинского mores – нрав, обычай) 1) особая форма общественного сознания, представляющая совокупность определенных взглядов и чувств, принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих поведение людей в соответствии с принятыми в обществе ценностями; 2) исторически сложившаяся, предъявляемая обществом система принципов и норм, обычаев и традиций, регулирующих отношения людей, следование (верность) которым носит добровольный характер.
Моральная деятельность – важнейший и определяющий элемент морали. Он представляет собой объективную сторону морали, поскольку именно в деятельности мораль приобретает объективно значимую ценность, отражающую взаимосвязь личного и общественного интересов.
Моральные нормы – это нравственные требования, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к себе.
Моральные (нравственные) отношения – особый вид общественных отношений, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности.
Моральные оценки основаны на представлениях о должном поведении с точки зрения того, в какой мере они способствуют объединению людей. Соответственно этому мораль рассматривает все явления с позиций добра или зла, положительного или отрицательного, достойного или недостойного.
Моральные (нравственные) принципы – основополагающие требования, предъявляемые обществом к личности. Если моральная норма определяет, как необходимо поступать в типичных, часто повторяющихся ситуациях, принцип же дает человеку общее направление, основную линию деятельности. Основными нравственными принципами являются гуманизм, демократизм, патриотизм, интернационализм, справедливость и законность и др.
Моральное сознание – это осознание человеком тех требований, которые общество предъявляет ему. Моральное сознание представляет собой идеальную субъективную сторону морали и носит обязательный характер.
Нравственные идеалы – это высшие моральные требования, представления о людей о должном, желанном, совершенном, наилучшем в человеке и обществе.
Нравы – реально практикуемые, наиболее удобные, выгодные устоявшиеся общественные формы поведения.
Обычаи – общепринятые и повторяющиеся формы поведения людей, которые служат средством передачи социального и культурного опыта от поколения к поколению.
Ответственность – способность человека отвечать за свои решения-нерешения, действия-бездействия; способность ощущать свою вину за дурной поступок и нести покаяние за него.
Патриотизм (от греч. Patris – родина, отечество) – нравственный принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины.
Поступок – первичный элемент моральной деятельности. Это действие или акт мысли, осуществленные на основе сознательного свободного выбора, за которые человек несет моральную ответственность.
Право – совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих согласованную волю людей в обществе, выступающих регулятором свободы и ответственности их поступков и поведения.
Профессиональная деонтология – это часть профессиональной этики, изучающая совокупность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере и носящих конкретно-императивный характер; в отличие от норм обычной этики эти нормы не дают права выбора, они закрепляются в служебных документах и обеспечиваются административными (т.е. правовыми) санкциями.
Профессиональная деформация – негативные изменения и нарушения в структуре личности сотрудника, возникающих в ходе выполнения им служебных обязанностей.
Профессиональная мораль – специфические моральные требования к профессиональной деятельности, содержащие в своей основе общие моральные принципы, нормы, требования.
Профессиональная этика – область этической науки, изучающая систему моральных норм и принципов, действующих в условиях взаимоотношений людей в сфере определенной профессии; это специфическое действие как общеэтических норм, так и особых норм профессиональной морали, возникающих и бытующих в данной профессиональной группе.
Риск – характеристика деятельности, состоящая в неопределенности ее исхода и возможных неблагоприятных последствиях в случае неуспеха.
Санкция (моральная) (от лат. sanctio – непреложный закон) – подтверждение нравственных требований посредством одобрения или осуждения уже совершенных поступков людей (а также общественных явлений).
Свобода – это не только возможность поступать так, как желает человек, но и неизбежная ответственность за поступки.
Свобода выбора – возможность совершить выбор по собственному предпочтению, а не под давлением обстоятельств.
Совесть – 1).чувство того, что хорошо, а что плохо, сознание нравственной ответственности за свое поведение; 2). способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Справедливость – важная сторона принципа законности, означающая равную и реальную меру воздаяния за равные по социальной значимости деяния субъектов. Суть данного принципа в уголовно-исполнительной политике состоит не только в справедливости назначения наказания, но и в справедливости его исполнения. Обязательным условием справедливости для сотрудника является строгое и неуклонное соблюдение законности.
Стыд свидетельствует о глубокой связи человека с другими людьми, невыносимости для него общественного непризнания, осуждения.
Терпимость – способность доброжелательно и уравновешенно воспринимать любого человека и устанавливать контакт с ним, даже в том случае, если он является вашим ярым противником.
Традиции – наиболее обобщенные и стабильные правила поведения людей в том или ином обществе, которые выверены временем и длительно существуют.
Уважение – Почтительное отношение к человеку, основанное на признании его заслуг, знаний, опыта и добрых качеств.
Ценности – это предметы, их свойства и отношения (как материального, так и идеального порядка), обладающие положительной значимостью для общества, социальных групп и личности, т.е. способные удовлетворять их потребности, служить их интересам. Ценности не существуют сами по себе, они выражают прежде всего общественно-исторические отношения к действительности.
Ценностные ориентации – разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей и в силу этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения человека.
Эгоизм –жизненная позиция, когда человек считает удовлетворение своего интереса высшим благом и одновременно игнорирует интересы других людей и сообщества (или ущемляет их).
Эгоцентризм – отношение человека к себе как безусловной ценности, а к другим людям – как к средству для достижения собственных целей.
Эмпатия – способность взглянуть на мир глазами другого человека, почувствовать и подумать так, как чувствует и думает он, воспринять события с его точки зрения.
Этика (от греч. ethos, лат. ethlca – привычка, нрав) – наука о сущности, законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях общественной жизни.
Юстиция (от лат.justitia) – справедливость, законность, правосудие.
Предназначен для фиксации изменений вносимых в УМК. В нем отражаются новые, замененные и аннулированные части (материалы) УМК. Форма листа регистрации изменений приведена в табл. 1.
Таблица 1
|
Номер изменения |
Наименование документов (частей, разделов УМК) |
Основание для внесения изменений |
Дата введения изменения |
||
|
Замененных |
Новых |
Аннулированных |
|||
1 Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2009. С.6.
2 Барабанов Н.П. Механизм гуманизации в уголовно-исполнительной системе // Человек: преступление и наказание: Вестн. РИПЭ МВД России. 2006. № 1 (10). С. 16.
3 См.: Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона (любое издание).
4 Международный билль о правах человека (International bill of human rights) - общий термин, применяемый к четырем основным международным документам в области прав человека, заключенным под эгидой Организации Объединенных Наций:
1. Всеобщая декларация прав человека;
2. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах;
3. Международный пакт о гражданских и политических правах;
4. Факультативные протоколы к Международному пакту о гражданских и политических правах.
5. Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминациииногда считается частью международного билля о правах человека.
5 ПО и УИС – правоохранительные структуры и уголовно-исполнительная система.