Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
Предоплата всего
Подписываем
3.10.12
стадии
1) австралопитеки - животные, имеющие..
2) этап - формирование человека прямоходящего - хомоэректуса - 1,5-2 млн лет назад
6 форм хомоэректуса.. (пятикантроп, синантроп..)
есть тчк зрения, что архиантроп - это уже люди - имели возм-ть делать примит-е оруд. труда, но некоторые сомневаются, что у них было примитиавное мышление.. но объем мозга уже позволял форми-е примит. мышления
хомоармус - человек умелый -
Люси - не проматерь человека
3) фалеантроп - неандерталец
ранняя форма - 165 см, череп как современный человеческий - не обезьяний, ообъем мозга больше, чем у современного человека - труд и мышление
поздняя - неандерталец - 2,5 м, мощная мышечная форма - считается Етти
4) формирование кроманьенца - 40-50 лет назад или по Зубову 10-150 тыс лет назад
концепция Ламброзо - дивиантное поведение, преступление, талант биологически обоснованы
кудрявцев кубинин - др точка зрения
уотсен - другая
ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКА
функции языка:
- категореальная - через нее человек может познаватть сущность, использовать, осознавать закон
- каммуникативная - (о ней писал Энгельс) важнейшая, потреб общения, связывать людей друг с другом. имеет широкую соц фун-ю: связывает одно поколение с другим, позволяет общаться разным этническим группам друг с другом, объективизация чел знаний и чел опыта - опредмечиваются в языкковой форме, процесс социализациии начинается с освоения языка - постижение цивилизации. защита родного языка? - пока жив язык, будет жив народ, будет жива история... трансф-я языка - народ лишается того опыта, который не выражен в рациональной форме. Психический опыт, псих-я опыт данной нации, группы, народа, эмоциона-я сосставляющая - ее можно понять, осмыслить узреть, если его знаешь как родной (перевод лит-ры не всегда точен)
- интегративная - связывает одно поколение с другим, знание языка - важнейшее
- волевая - в какой интонации, как сказать.. (солдаты, рота)
- язык это средство ср-во соц самутвеждения и статусного самовыражения - по языку человека можно определить кто он, (мат на зоне - низко, воры в законе не матерятся, это ниже них)
право трансформируется, используется не только научный язык, но и естественный, поэтому важно сохранить язык
право - есть ценность, потому что оно доступно (документы в банке - мелкий шрифт, непонятный язык)
ДИАЛЕКТИКА
как наука
как метод
объкт-я суб-я ди-ка
единство ди-и и теории познания
софистика и эклектика
принципы
2) движение и развитие - соотн понятий
концеп-я развития ф общ фил
кртитерии и парадоцсы развития
3) понятии, категории законы
законы ди-ки
заны единства ...
категории законы - тождества, различия, противополо-ть, различия, единства..
виды противоре-й
4) законы
категории законы
свойства, качества, количества, мера
5) закон отрицания
категории
понятия отрицания
деале-е отрицание
приемственность, повторяемсость
6) категории диал-и
содерж и форма
необходимость, исклю-ть
сущность и явления
возмо-ть и дейст-ть
причина и иследствия
общие, особенное, отдельное, единичное
Д. - наука изучающая общие законы развития природы, общества, человеческого мышления - возникло опр-е не сразу, Энгельс дает разные определения, Феербах другие определения.. вкл-ет в скебя и всеобщие связи движение. понятие возникло в антисчности, была у Гераклита (д. объективного и субъективного мира)
- изучает и движения, и связи, и развития
связь - взаимообусловленность явлений разделенных в пространстве и во времени, Энгельс: познать с. - поззнать предемет
- химические, биологические.. связи
- по степени комбинированности
- непосредственные - рез-т взаимодействия, опосредственные связи
связь виидет к движению, она фиксирует момент взаимообусловленности, которая и ведет к движению
движение - изменение вообще
- по степени общности - частные - предмет частных наук, рассматривается частный сектор, общие - предмет общих дисц-н(общ. биология, химия, гп - вкл-ют в себя серию дисциплин), всеообщие - в природе, обществе, чел. мышлении проявляются по своему специфично
субъективная д. - д., реализую-ся в процессе познания (д. в гносиологии - теории познания), в сфере мышления (в логике) - они все взаимосвязаны (Гегель Наука и Логика, Орлов 3 том, Мусаелян Раздел 3, глава 2 о методолгии Гегеля), единство их -> есть диалектика природы, есть отражение в сознании человека, значит этот мир изменяется, т.е. сам процесс познания должен идти от познания сущности 1 порядка к 2 порядка. происходит в сознании человека - мышление ч-ка д б деалектичным, должно пронизывать логику чел. мушления,
понятие Право, категория право - дб подвижными, взаимнопереходить друг к другу (пример - Реутов о чел.культуре - право = свобода и ответственность)
понятия, которые не отражпают связи внешнего мира -
софистика и эклектика
софистика - метод мышления, которым дается определение предмета или явления по первому попавшемуся случайному, поверхностному признакоку (человек обладает мягкой мочкой - но это не сущность человека)
- изощреный метод обоснование заведомо ложной точки зрения
эклектика - направлен на преодоление неточностей софистики, определение, путем пречисления множества признаков без определения сущностного признака
принципы диалектики:
принципы - основоплолагаюшие выводы науки, которые мб использованиы в кач методов познавательной деятельностти и эффект практич-й деятельности
- принцип развити и принцип всеобщей связи (учебник Орлова)
- прин развития - всё изменяется
- из материализма: прин научной деятельности и прин объективности
- Энгельс - прин конкретности
- прин практики - особенно важен в приклад науке Право
- все законы и категории диал-и относятся к принципам
Общество
Человек – высш соц форма материи, субстрактная функци-я ед общества
Деятельность, труд, сознание.. свобода, отношение и тд
- это соц-е св-ва человека как родового существа
- это сущностная сила человека
Соц сущность человека проявл-ся в его сущностных силах – а это есть форма выражения субъективности человека, проявляющаяся в его активном отношении к миру и к самому себе – имеет сложную структуру
Человек – Индивид
Человек сущ как обособленно сущ-ий человек, как отдельный… это дает основание говорить о нем как о социальном индивиде, так же иногда вкл-ся биолгоические признаки (это неккоректно, это не соц признаки)
Типы индивидов:
Характ-ют данное ощество, уровень развития общества
- инд античного общества
- инд бурж общества
- социалистического общества
Одно и то же право не мб к разным типам… право дб типично
Родовая сущность проявл через каждого индивида
Человек – Личность
Личность - через опр биол признаки – рост, вес…
Сооциальные качества – индикаторы – деятельность, установки у человека, свобода, воля
Человек существует через отдельного человека, индивида..
Структура личности соц качества:
- деятельность (креативноая/инертная)
- память (знания – знания о прошлом)
- культура, свобода, воля(преступник – волевая личность), самосознание
Личность – опр образом реализо-е в инди-е интеграция соц значемых качеств – инд бытие соц значемых качеств
Труд – способ существования человека, отлич-й признак человека
Маркс: процесс меж чел-м и природой, в кот чел своей собст деятельностью опосредует, регулирует, контролирует.. изменяя природу, чел изменяется и сам….. это способ саморазвития чел-а
Деятельность (выделяет Маркс) – это шире чем просто удовлетворение потребностей – шире понятия «труд» - форма поведения человека
Поведение – форма активности живых существ – у животных обусл генетически и направлено на сохр этой живой системы в рамках опр эколог ниши (в пустыне бобер сущ не может)
деятельность - высшая форма активного отн-я к мира и к самому себе, содержание кот опр способностями и потребностями человека, обусл уровнем развития этого человека (древний человек и нэтбук) – если определяется сп и потр ниже уровня развития культуры – девиантное поведение(мать кидающая своего ребенка в мусор на смерть, людоедство) -> доцивилизованное отношение
любой труд - деят-ть, но не всякая деятельность - есть труд
труд – и в праве и… - использ шире…. Ради добывания хлеба – труд
маркс – деятельность имеющая материальный характер
Законы общест жизни
- исторические (конкр. Социол-е)
Прояв на отд этапах, в отд сферах общест жизни (прояв не на всех этапах развития)
- социологические
Опр функционирование и развитие всего общества ( закон опред-й отношение базиса и настройки) – на всех этапах
Даведюк – Соц законы
Нематериалист-ое понимание истории (немаркс.)
- не обязательно идеализм
Идейные мотивы в деят-ти людей – раньше…
Определяющим – явл-ся сознание людей… знание играет определяющую роль в развитии – опр фактор в изм-ии бытия
Энгельс – Л.Фейрбах
В разных обществах разные идеи, в одном обществе у разных соц групп – разные идеи, но ведь по природе люди равны…
Отриц или игнор-е объект-х закономер-ей - в обществе
Если в истории нет объект законов – она не имеет смысла
Мусаелян - Научная теория – полемика
Общество подч природным законам… или же отрицается наличие объективных
(димогр-е законы – естест-е, но и не ест-е, они происходят в соц фоме)
Определяющее в чел жизни – соц законы, нельзя объяснять на осн биол законов, люди сознательны в своем производстве, не животные же
Общество – механическая сумма индивидов – возник когда к обществу стали подходить как к сумме индивидов, в эпоху возрождения – принцип соц атомизма становится определяющим (в России предельная атомизированность общества, гольный индивидуализм – мой интерес привыше всего)
(рота – не мех сумма 150 человек, это сложное объ-е)
Общество – не мех сумма индивидов
Определяющую роль в истории – выдающиеся личности
Случайности – поле действия случ-ти общество и история
Все события имеют неповторимый характер (истормя не знает сослогательного наклонения, ничто не м повториться)
Был хар-ен метафизический взгляд:
– отриц роль общества… признание мех суммой индивидов
– отриц соц прогресса (в период кризиса особенно)
– призна-ся суще-ие некого соц идеала, котор позволиз достичь вершины истор процесса
Капитализм имеет свою историю – если он имеет начало, он д иметь конец
Причины такого подхода
- Идеализм – перед тем как что-то сделать возникает мысль, т.е. идея первична – абсолю-я роли чел-ой личности
Личность – народ
Роль великой личности ( кто победил карл 12 или петр 1, а народ не видят; элита, великая личность – Пепел все схавает)
- Метафиз взгляд - с возн бурж формации резкая денамизация общест жизни, идея соц прогресса в 17-18 возникает
- марксисткая (2 я половина 40 годов 18 века) – матер взгляд на общество и историю…
Удовлет своих потреб - Процесс производства – воспроизводство детей – история как смена поколений – этих детей надо обеспечить всем – производство – исходный принцип: надо исходить из сферы материального производства.. надо познать суть индивидов – способ их существования – их труд ---- общественное бытие определяет общественное сознание
Общество подч объект-м законам функц-я и развития – законы общества, отличные от законов природы, в истории дей-ют объек-е законы – история и общест жизнь не поле проявления случайности, здесь дей-ет и необходимость
Общество – сложный соц механизм, фун-ет и разви-ся по своим законам
Идея закономерного поступательного развития человечества – для истории чел-ва характерна – от низщего к высшему
Учение об общест эк формациях – чел от низш простых соц организ-й – идея повтряимости ( у всех своя история, но есть схожие)
Признание определяющей роли народных масс в истории, но это не отрицание великой личности в истории - история носила бы мист хар- р если бы не носила случайности, характер великой личности – случайность, он может и ускорить и замедлить процесс
Прич возникновения:
Обст-ва в кот жили Маркс и Энг – время формирования зрелого капитализма, бурж револ-и: все людии оказались равными перед законом… сосл были отменены – остались три класса: буржуазия, феодалы, рабочий -> сложные отношения, не видно мотивов в действиях людей(религиозный характер – движение ереси)…. Экономический фактор – столкновение в этих 3ех классах – эк. отношения Стали очевидны
Прич и условия возникновения марсизма - сами
Базовые понятия:
Общест бытие, общест сознание, способ производства
Исход принцип: общественное бытие опр общест сознание, общ созн – отраж общест бытие
Общ бытие – (Маркс) матери-я жизнь общества – мат отн-е людей к природе и друг другу, склад-ся в процессе производства, воспроизводства и жизни…… имеет материа-й хр-р (васильев орлов – неудач определение у них)
Общественное сознание – сов-ть чувств, настроений, желаний, взглядов, идей, теорий, отражающих общест бытие и выраж-их духовную жизнь общества как целостную систему….. носит идеальный хар-р – отражение общест бытия
Соотношение их(васильев, орлов)
- общ быт опр общ созн, общ соз – отраж общ бытия (!), нет их тождества (критика такой идеи у Ленина 6глава пар2)
- общ созн-е – отраж общ бытия, имеет относит-ю самост-ть, следоват-но оно можнет не только не совпадать с общ быт, может опережать или отставать от общ бытия ( как и с сознанием – самост хар-р, активный)
Оно обладает активностью – возде-т на общественные пути
2я половина лекции 24.10.12
Цель и результат не совпадают – нефиктивная чел деятельность… если результаты не преднамеренные – люди творят свою историю
По мере развития чел общества, сфера стихийного и неуправляемого не сокращается – люди, познавая все новые законы природы и общ жизни, сфера неизведанного расширяется, как и человек все глуже познает мир – человек получает все больше
Общест жизнь и история
- сфера свободы и необходимости (о фатализме и неонтолизме)
Необходимость - Выражение устойч существенной связи явлений и процессов, которые обуслов всем ходом их предшес-го развития – возникает из сущности вещей – то, что должно произойти
Если общество подч-ся объект законам – имеется необходимость
Противоп-ся в диалектике случайности
А в античной философии – свободе
Свобода – неограниченная деят-ть человека, ничем не лимитированная… но этого мало (!)
Свобода как вседозволенность – греховная деятельность (первый грех связан именно с этим)
Спиноза – свобода связана с необх-тью
Гегель – диалектика – свобода прояв-ся как необх, а необх как свобода
Энгельс – св – деят-ть людей на основе познанной необходимости… связана с деятельностью
Свобода сегодня – спос-ть и возм-ть чела принимать решения и совершать дей-я в соотв-ии со своими интересами, целями и идеалами – осуществлять выбор
Связана с развитием сущностных сил человека – познавательных – чем более знает, тем более возможность выбора
По мере развития человечества – способность к выбору возрастает, он знает намного больше обо всем
Один из критериев разв-я чел общ-ва – развитие свободы – не толькь способность осущ выбор – это еще и возможность выбора, а она опр условиями полит-ми правовыми в кот он живет
Хар-ка – степень регламентации гос-ом чел деятельности ----- правовой аспект ----- чем более развито общ, тем более развито гос-во… больше сфер регл-ся гос-ом
Что происходит сужение или расширение сферы свободы? – с тчк зр здрав смысла, сужается (Руссо), но на самом деле расширение – это смотря как понимать термин «право» - право огр-ет свободу(Кант), огр-ет вседозволенность, но право как форма бытия свободы оно гарантирует права человека (Гегель), если развив-ся право – степень гара-ти должна возрастать, но это не значит ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ – насилие… свобода должна огр правом и МОРАЛЬЮ, иначе она безнравственна… в этом обществе мораль и право не вып регулятивные функции
2 право и гос
Диспозит и императ-я форма
Позитивное право – обяз, запреты, дозволения…. В одном гар субъ-е правав, а в др больше степени выделяются обязательства…. Предпочтительнее
Право имеет конкр исторический характер, оно не м разробатываться абстрактно (например смертная казнь… абстрактный перенос с других стран на нашу.. не учитывается степень приступности и тяжесть, а в США гораздо меньше, уровень преступности должен быть один-й)
Гос не имеет право убивать безоружного человека, т.е. престу-ка, которого задержали – ИМЕЕТ, собственный приговор подписал себе преступник (Гегель)
3 своб и личность
Нет необх-ти требовать свободы для человека, если он не приобрел самост-й возм-ти мыслить… свобода предпологает ответственность… способность к рефлексии
Свобода в обществе с низкой степенью культуры (фил-ой) – правовой анархизм, правовой нигилизм…
Знать право и не нарушать право – не одно и то же (необходимое условие, но этого мало)
Нужно повышать обшую культуру, фил-ю культуру – для правового общества
СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
Концепция ист процесса Маркса – учение о форм проц
Структура общ эк формации
неМаркс-е процесс ист процесса
- теория стадии роста В Ростоу
- концеп А Тофлера
- теория постиндустр общ Д Беве
- конце-я постэк общества в Иноземцева
Цивилиз-е конц-и истории
- цивил и формац подход к истории
Истор процесс и соц прогресс
- критерии соц прогресса
Роль народных масс и личности в истории
КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МАРКСА
4 глава пар2
Формаци-е учение маркса
2 стороны: соц философия (фил учение об обществе и философия истории)
Фрмации – хар-ют особый тип общества, цельна соц система, фун-ся и развив-ся по своим специф законам, обусл-м данным способом производства
Коммун-й
Бурж
Феод
Рабовл (антич)
Способ производства – конкр истор единство истор сил и …
Методолог значение
31.10.12 втор половина
1 – производство средств пр-ва
- раб силы, знаний, уменя исп-ие
2 – прозв продуктов потребления
-> все заканч потреблением – заверш этап проц произв
Самый ходовой товар – продов-е – сам рекла-й
Есть и голодающие, и страдающие лиш весом
Потребление – не везде одинаковое
Возникает новая сфера эк деят-ти – маркетинг (реклама – назойливость и агрессивность)
Принуждение к потреб-ю 1) агресси-я реклама, навязчивая, 2) предметы потреб-я носят характер символа, статуса для человека (костюм, машина…) – но это для среднего и низш. классов, а у высших классов (элиты) – это их власть, эк-полит способности низши класс делает для компенсации
Людей теперь учат жить в долг… в зап странах это ипотичный кризис
Произв любого товара – производство рабочей силы, без потребления нет производства
Производство средств труда – преобразование природного элемента – удвоение родовой сущности чел-а - человек объктивизирует сущностных сил – чем более слож, тем более равит
Эк эпохи отличаются не тем ЧТО производится, а тем КАК
Человек живет в обществе – вступает в проив-е отношения – он выступает конкретным типом индивида
Портой производит не сюртук, а капитал – портной, капиталист, рабочий
Проц произв-ва – процесс воспроизводства определенных типов индивида – не просто произв-во товаров – проц воспр-ва опр типа произв отношений – включасет в себя воспр-во … матер-е произв-во играет интегративную функцию – склад-ся опр цель отношений и это объед-т людей в слож соц коллектив
Еще одна цель матер и общест произв-ва – не только возвращение влож-го, а еще получение прибыли – проц произ – развитие труда, самой чел сущности
Сам труд – проц произ – развитие чел сущностных сил – отражение во всеобщей формуле капитала (деньги, товар, деньги) – способ саморазвития общества
Истоки депопуляции в эк политике – непонимание сущности труда – делание денег
Мусаелян истор конц Маркса и .. – статья
Человек труда считтается моргиналом, труд – способ сущ-я моргинала, НО деньги и произв-во чел сущности – это разные вещи (РОССИЯ)
Предвыборные статья путина
РАЗВИТИЕ
Труд – как фактор развтитя
Аристотелевский апринц – при прочизх равных условиях чел сущ-во получает удовольствие от применения своих способностей и это уд-е возрастает, чем возр-ет сложность
Сам проц произ-ва мотивирует чел-а на развитие
Осн закон социализма
Общество, которе у нас существует – госп мотив к деят-ти людей – деньги и только деньги – осн мораль
Дегуманизация чел отношений – это приводит к изм кремоногенной обстановки – помимо мошейничества… другие, ранее невозможные, преступления
НАЦИЯ
- нация и этнос
- нац политика
2 подхода:
1 - примордиолизм (натурализм) и 2 - конструктивизм (инструментализм)
1ый – нация как соц реальоность сущ объективно – нация обладает объективно сущи-ми признаками (соц, …. , биол), позволяет объединять
2ый – нации как объект сущ реальности не существует – это скорее продукт деят-ти сознания, воображения людей, которые относят себя к этой нации (Гелнер – национализм порожждает нацию, а не наоборот… нац – воображ-ое полит сообщество; тишков – министр нац-ти – нация это не научная категория и должна быть исключена из науки..)
В ссср все распределены на нации и народы, даже если постулировалось невытеснение наций, языков… образованы республики с правом выхода из союза со своими органами… и сущ-ло более 100 народностей
Нация – народность ? отличия?
ЭТНОС
- сов-ть, истор общность людей, обл-я гинетич обусл или биол признаками, кот прояв внешне, общ культурой, языком и этнич самосознанием ( члены этноса осознают свою общность с опр истор группой – отделение от другой группы), общая страна(территория), где формировалась эта этническая группа
Этнос – нация?
Нац-ть – свойство чел-а от рождения, (бьют не по паспорту, а по морде)….. Окуджава, Айвазовский – все таки наци-ть не от рождения, они выросли на русской культуре… в 26 статье гарантируется право выбора нац-ти (история о немке, которой отказывали восстановить в паспорте «немкость», так что еще не факт что ст 26 гара-т)
Национ-ть – этническое происхождение (я русский)
2 подхода к НАЦИИ
Тишков советовал в ссср убрать 5ую графу в паспорте – все жители россии - все паспорта во всех респ-х на русском – съезд наци-тов – сжигание флагов, паспортов -------- съезд – для тех, кто пожелает – вкладыш – разделение людей…. Плохо. Тишков – нация и этнос – ненауч понятие, выдумка наци-тов, из учебников тема и эти понятия исчезли ---- политика переходит в сферу семантики
То, что осущ-ся в других странах, у нас не пройдет
ПОЛИТИКА
3 варианта:
1 – этнонацианалистическая (ссср)
– на основе наций терр единицы
Советский народ – истор общность – не сформи-сь полностью, но были движения к этому
2 – ассимилиционная (сша)
- пол плавильного котла – я американец везде и любой – не оправдана – он должен быть белым англосаксом,протестантом… есть четко выраженные признаки – не вышло – президентом стал Обама, в России этого быть не могло
3 – мультикультурализм
- нигде не получился (только в Австралии) – люди разных нац и рас
- сущ по причине колоссальной территории, особ политики властей, слоздания усл- для адоптации к соц реальности (такую политику проводят власти Израиля – помогали с переездом, языком…)
В России
Нация – полит самоорг народ, объед общей территторией, языком, эк жизнью, культурой и самосозн-ем
Самоорг народ – формируется и обособл в желании создать собст гос-во
Самосознание
(Корея – одна нац или две?)
Идея гражданской нации
Этнический сепаратизм – национализм – распр-н в круп мегаполисах россии – межэтнич противоречия – депопуляция русс населения (усливает нац настроения – Россия для русских)
Проблема коренных малочисл народов – сокращ, вымерание…… алкоголизация
Нерегулир-ая миграция –
Старение населения - нужна раб сила
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ – должно быть и прав и полит-им – признание всех народов, живу-х в рф, государственнообразуищими (те же права и те же обя-ти) равные права – равные обяз-ва; отношение как к родине
Перспективы – мы все должны называться росияне, а Россия – наша родина… потом мы уже украинцы, чеченцы, грузины….. основания – единые права и обя-ти, равная экономика, язык – единая культура, сознание – бинарное должно быть (чувствую себя россиянином, и чувствую грузином)\
Попытка устроить гос-во на чисто этнической… - крест на россии
СОЦ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА ПО СЕМЕЙНО БРАЧ ОТН-ЯМ
Брак – истор обусл и санкц-но обществом, форма отн-й меж м и ж, уст-я их права и обяз др к др и детям – в нем приобр соц форму, реалися естест потреб людей к продолж рода
Семья – на браке илии кров родстве – малая соц группа, члены связаны общн быта, взаим – ответ-ю и помощью
Признаки:
- брак или кровнород связь
- общ хоз-во0 единый бюджет
- совмест проживание
- опр раздел труда между членами семьи
- забота членов семьи др о др
Энгельс – кровнород, парный, моногам….
Фун-ии:
– репродуктивная ( воспр)
- экономи-я (хоз-я)
- воспитат-ая
- рекреционная ( восстан-е сущностных сил)
Особ-ти совр семьи… 90% населения в семьях (конец 90 годов), 70% - простая нуклиарная семья (супруги и дети или супруги без детей, или на кров родстве – баб с внуком),
Сред возрст вст-х в брак – 30
Кол-во потенц-х брач-ся – меньше, чем в 90т году….
Причины: экономическая (жилье, сделать карьеру)…… глобализация, изм-е минталитета, ценностей ориент-ых на семью
---------- снижение рождаемости (финанс проблемы, низк мед, изменение ментальности, кол-во разводов – популяризация сожительства
Мало многодетных семей
Высокая смертность трудосп и молодого нселения – алкого-я, наркомания, табакокурения, дтп
Число супруж пар – 33 млн
Незарег браков – 9.7
Не в браке – возросла 19.7
Вдовы – 15 и 8
Развед – 11.6
Полигатный брак –
Возрастной сост м – 46 и 3 ж – 53 и 8 (смертность м выше ж) – неблагопол эк среда, неблагоп психолог обст в связи с ожиданием
Население города деревни
Урбаниз-ая страна сельск - 26%
14.11.12 втор половина
Стратовая модель (стратиф-я П.Сорокин)
Страт, а не класс… общество выделяет по страт-м формам… по 3 признакам – эк, полит и професс
Эк – слои общества выделя-ся на имущих и неимущих
Пол – управляющие и упр-емые
Проф – по профессии – престижные или непрестижные… в рамках профессии – руко-ль и подчиненный
Страты – соц слои, кот опр-ся по опр признакам
Распределительный критерий
Соц ситраты делят по эк доходу – высшие, сред и низшие
Статья Заславской – 6 страт – высшая менее процента это элита… субэлита 5%
Классы. Классовая борьба в обществе.
Три формы –
экон-я (борьба людей, рабочие, за свои эк интересы, возгл-ся профсоюзами.)
Идеологи-я (борьба за сознание людей, эк клас – госп дух и полит-ки)
Полит-я (борьба за власть)
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА
Происх-е семьи, гос-ва…
Полит сист общества - что вкл-ся, гл эл-т – гос-во, как измен-ся полит сист и с чем связана, власть – что и фун-ии
Возн-е гос – сущность и признаки, определение (должно давать по сущностному признаку – по власти!)
Государство - Организ-я полит власти эк-ки доминируещего класса или соц группы
Признаки: типы(циви-я и формация – это хар-ка общества, а это не государство… след-но, тип гос-ва – выводим из опр-я гос-ва, в руках какой соц группы власть, совр гос-во рф – оно буржуазное, но власть соср в узкой соц группе), формы гос (3 аспекта – ф проавл, го устр, режим полит)
Фун-ии гос (внутр – полит, орган-ая, правоввая, эконо-ая, социальная, культурно-образовательная - и - внеш – защита интересов территорий, дублирют внутренние ф-ии гос-ва, полит-я, организац-я – участие в мд институтах, типа оон, мд валютный фонд и др – участие в орг дея-ти, кадровой политики,,,, экон-я – связи с др странами, защ интереса нации, народа на мировом рынке, мд разделение труда,,,, кальтурная – строит-во школ, больниц, гуманитарная помощь,,,, идеолог-я – культурная и социальная политика
Формы общест сознания
По предмету отражения
По способу отражения (правовое соз отражает прав реальность через научные понятия, а религ-ое через догмы и обыденный язык)
По соц основе, по носителю (религ-е – соц база шире, фил-ое узк)
По особенностям развития (правовое сознание развивается быстрее, чем философское, эстетическое, нравст, религ)
По функциям:
отражательно-познавательная, воспитательная, регулятивная, идеологическая, (представлены разным образом), мировоззренческая, геданистическая (наслождение от книги или кино больше, чем от статьи по праву, правовое сознание не обладает гед функцией)\
структура
вертикальная – обыденый и теорет уровень сознания
форма общ созн – сов-ть чувств, настроений, представлений, взглядов, идей, теорий, объед-х единым предметом отражения, способом отражения, соц основой сущ-я, особ-ей разв и функционирования
мораль
- первородный грех
Оценка Кантом (испробовали, стали зрячие, божья благодать спала --------- прикрылись листочками – у них появился СТЫД – со стыда, с нравственности начинается человек !!!!!)
Преобретение определенных заппретов – табу
Мораль – система взглядов, представлений, оценок, призванных форм-ть опр кач-ва у людей и регу-ть отношения меж ними
Включает нравст сознание(отражение сущ-х в обществе нравст отношений) и нравст отношение (самих по себе чистых нет… стороны деят-ти, поступков людей, ибо в любой де-ти есть сторона, нравст-но мотивируется и подвергается нравст оценке
Мораль – воля госп класса, сущ-ая в виде убеждений, общест мнения, или в виде кредо
Если мораль носит конкр истор характер она менчется в разных эпохах, но всегда госп будет мораль эк и полит госп класса – выдается за общест мнение всего общества
Энгельс – Антидюрин гл9
Строго не реглам-ют поведение человека
Мор нормы воспитываюются в людях, как сущ—ее в обществе как сущ-ее в обществе мнение, кредо, точка зрение… становится эле-том внутр культуры человека…. Нравст нормы – как требования человека к самому себе, морал убеждений и чувств, внутр принципы поведения
Мораль рег-ет более широкую сферу, чем права – интимные отношения человека
С правовой тчк зрения – законопосл, но с нрпвст тчк зр – безнрав
(министр обороны)
ФУНКЦИИ НРАВСТ. СОЗНАНИЕ:
Отличие МОРАЛИ от НРАВСТВЕННОСТИ
Мораль – ценностные треб-я, которые сущ в обществеи и пред-ся к индивиду, к его поведению – мораль хар-ет сообществео, цело
Нравственноть - внутр культура человека, насколько присут-ют нравст нормы в человеке, это сфера личностного, хар-го чела как нравст-е сущ с опр нравст обликом
ОТНОШЕНИЕ МОРАЛИ И ПРАВА\
Нравс-ть напр на внутр мир человека, как опр система ценностей во внутр культуре человека
Право – требвание к категорической стороне общества, категор-е треб общие, абсолютные к кажд индивиду… обществом, законода-м и гос-ом
В нравст-ти нет такой катег-ти, чел имеет внутр выбор
В праве больше выражена классовая природа, выбор подч-я прав-ым нормам – более сложен и труден
«право – воля госп-го класса, возв-я в закон», но может быть и воля эк-ки госп класса…
ПРАВОСОЗНАНИЕ
Нерсисянс Теория права
Два вида – обыденное (массовое) и профессиональное -
Эмпир уровень и теоретический
Можно выделить - обыденное и теоретическое прав созн
Обыденное – опр чувства, взгляды, предс, образы, кот форм-ся в повсед жизни людей и явл отраджением инститов права
Прав сознание – сов-ть… отраж-их прав отнош-я, сущ-е в общ, выраж отнош людей к сущ-му праву по признаку правовой образованности
Структура правосозн имеет слож хар-р – прав чувства, образы, символы, образы
В обыден созн-я – сущ предствления
Закон Талеона – предствление справедливости, мера прест-я и мера ответ-ти
ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА
Уровень разв-я свободы инд-ов, степень соразмерности свободы и ответ-ти в их поведении – осн на широком понимании права
ИСТОРИЯ
Определенная д-ть людей, опр сказание о чем-то
Исторический процесс – поступат-ое движение общества в рез-ти деят-ти
Истор сознание – сов-ть… , отраж-ие историю данного народа, общества, как истор-м процссом – в истор процессе можно выделить компоненты:
Обыденный ур и теорет-й уровень – отражают истор процесс
Далее более сложная структура
История – прошлое – настоящее - будущее… как истор процесс: знание о прошл, наст и будущем… истор сознание вып мировоззренческую фун-ию (чембольше разв-сь философия, тем более адекватными сановились писания о истории, более научными – Анаксимандр – научн)
Ф-ии истор сознания:
- для познания сущ-ти человека как родового сущ-ва
- выяснить особенность конкр эпохи, общества – выяснить и свою особенность, за счет сравнения своего общества и изучаемого
- выяснить хар-р индивидов (тип общества особый тип индиаидов) чтобы разобраться в самом себе (когда общество в кризисе – кидаются изучать историю, сравнивать… люди ищут возм-ть соц ориентации, ищут свою соц опору:
Интерес от вопроса – откуда мы? – что ответить на - Кто мы?... – где мы и куда нас занесло? – куда мы?
Для чего оно? - Идентификация, самооринтация и определение перспектив развития будущего
Прошлое всегда существует в настоящем (статья Мусаеляна
Преемственность определяет поступательность движения. Прошлое определяет настоящее, значит оно сущ-ет в настоящем
То что у нас есть(Россия) – в этом есть черты феодального общества (показная роскошь новых русских)
Прошлое сущ-ет и в общественном сознании – память
Настоящее определяет будущее политическая начинает с ревизии, пересмотра истории – появл новые взгляды на историю (прошлое определяет и будущее)
Реформы и революции начинают не политики, а историки – радикальный пересмотр прошлого
БУДУЩЕЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ И НАСТОЯЩЕЕ, И ПРОШЛОЕ
Будущее – тот соц идеал, к которому стремится общество, народ. Важнейшее – принцип справедливости
Троица
С религиозной точки зрения, идеальное гос-во- царство небесное
Условия норм развития общества – когда память - знание прошлого, адекватное предст-е о настоящем без мифологии, соц идеал - к чему должны идти, стремиться
Первый этап развития человечество – мифологии – мировоззрение
Когда прошлое неизвестно, то и будущее будет неопределенным
Далее – космоцентризм ( все в вечном круговороте, движение зависит от космоса)
Средневековье – мифолог-ность в настоящем отражается и определяет будущее с концом света и воскресением праведных ТАМ, но туда вознесутся не все
Этап – эпоха возраждения и нач нового времени – выделяется прошлое( с античности с более конкр хар), далее темный век и современность – 3 этапа, настоящее и прошлое – большая определенность, предст-ее о будущем – первые утопии – соц идеал, где-то на земле, из неба переходит на землю (человекобог – это творец)
Этап просвещения и нов времени – разв-ся науки – более точн знание о прошлом, о античеоности, средневековьи, соврменность…. Будущее общество – царство разума(цари философ-ют, философы правят) – более конкр…. Надо избавиться от терании… здесь же появл-ся утопические концепции 2го потока – они пытаются релизовать,…. Это царство оказалось – бурж общ-м
Этап – развитие капитализма – показал, что царство разума – капитализм – люди знают свою историю, анализ этого кап общества – новый соц идеал в рамках марксизма, связ с коммунизмом
ЧЕМ ОТЛЧАЕТСЯ УТОПИЯ ОТ СОЦ УТОПИЕЙ МАРКСА?
Утопия – переход к этому соц идеалу не показан и науч не обоснован, нет закономерностей перехода, развития общества, которые выступают механ-м реализации соц идеала
Обнаружение объект законов ощ-ва, выявление механизма реали-ии
ИСТ СОЗН СОВР РОССИИ:
Она вступила в 21 век в деформированном истор сознании, его фактически нет – памяти у современных людей, объективных адекватных знаний нет – нет чет предствлений о современности (нет ответов на вопросы выше)
Ускорение темпов развития – хар-я черты – соц-ое время сжимается и пространство тоже
Нужно планировать, знать куда идешь